時間：2023-05-29 17:41:27
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇經典語段，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1、現在的眼光，未來的理想，它們總能在生命的一個拐角相遇。
2、每個人都有一首屬于自己的歌，不是因為歌的旋律有多動聽或歌詞寫的有多美，而是因為這首歌在說著你的故事！
3、不管是身處上坡還是下坡，適當的時候一定要懂得讓自己停下來，駐足回望是為了更好的邁進。
4、女人好像任何事情都注重過程，愛在時，總是無節制享受愛到過程，分手時，總是喜歡把已經不復存在的愛折騰得千回百轉。
5、愛情就如一杯牛奶咖啡，香香地飄在外面，甜甜地浮在表面，酸酸地含在里面，苦苦地沉在底面，模模糊糊地把你倒映在咖啡里面。
6、對的時間遇見對的人，是一生幸福；對的時間遇見錯的人，是一場心傷；錯的時間遇見對的人，是一段荒唐；錯的時間遇見錯的人，是一世嘆息。
7、懷才就像懷孕，時間久了才能讓人看出來。
8、愛情因執著而幸福，愛情也因執著而痛苦；愛情因緣份而誕生，愛情也因緣盡而分手。
9、前20年我們吃飯，睡覺，玩樂，享受生活；接下來的40年為養家糊口疲于奔命；而最后的10年呢，每天蹲在門口，和過往的行人打著招呼…
10、學會承受痛苦。有些話，適合爛在心里，有些痛苦，適合無聲無息的忘記。當經歷過，你成長了，自己知道就好。
11、你被別人嫉妒說明你卓越，你嫉妒別人說明你無能！
12、可我還是滿懷欣喜的說：我等你。
13、可以逃避很多，命運除外。可以改變很多，緣分除外。可以放棄很多，記憶除外。可以忘記很多，你除外。
14、愛，很簡單，有時就是一杯水，只要有愛存在，誰會計較外在的東西，那些把愛情搞得異常隆重的人，一定是還沒有真正的相愛。
15、我忘記了，有多久沒見過純澈的眼眸。我忘記了，有多久沒見過這傾城的溫柔。我忘記了，有多久不再惦念你的從前。行走在消逝中，無關歲月流逝，經年彌散。
16、我們常說有些人、有些事只有在失去后才發現它是重要的，然而任何事情都有兩面，也有些事物只有在失去它以后才會發現它并不重要。
17、年華繾綣荒蕪，遺落的前世今生。我沒有堅定的姿態，我和你，()就像我和我的靈魂，終年不遇。所以我只能帶著一副空洞的軀體和飽滿的思念茍延殘喘。
18、女人一定要經得起謊言，受得起敷衍，忍得住欺騙，忘得了諾言，放得下一切！
19、貓和老虎的寓言告訴我們，任何事情一定要為自己留一手。
20、知深淺、明尊卑、懂高低，識輕重。
21、如果還有明天，理想怎樣裝扮你的臉；如果沒有明天，要怎么說再見！
22、曾經。我有想過等在煙雨飄渺的塵世，只為與你相見。曾經。我有想過在你滿眼荒蕪的世界一眼望見你！與你共赴此生。但這僅僅是曾經而已。因了這念想只能落空，亦因了我此時才能吃力的敲打鍵盤，把這不成文的文贈與你。
23、有些人和你注定只可能是兩條不會有交集的平行線，盡管你們每天都會相遇。
24、時間可以改變很多人或事，所謂的滄海桑田其實不過就是彈指一揮間而已。
25、紅顏知己是綠茶，愉悅身心，推心置腹；情人是紅酒，讓人酩酊大醉，醉生夢死；老婆是白開水，平平淡淡，離開了卻受不了。
26、這世上只有兩種人：凡事都想得開的人，和凡事都想不開的人。
27、有的時候，品一盞茶，如同品一段人生，淡中有思，思中有悟，點滴回味，點滴人生。
28、我把我們相識的季節做成詩篇，寫在即將走進三月春雨的路上。我默念著你一個又一個的心情符號，我聽見有條河流在你我之間，它比季節還長，比天空還遠。
29、距離，可以產生美，也能醞釀出苦澀。
30、你說，多年以后，你若未嫁，我若未娶。我們就在一起吧。我在地球的另一端沉默良久，我知道，這只是一個沒有邊際隨口而出的約定，
31、所有的等待逐漸在命運的顯影液里漸漸清晰并且成像。但最終，只看到曾經的希望走過來對我說再見。時光對我說再見。你對我說再見。
32、我心眼兒有些小，但是不缺；我脾氣很好，但不是沒有！
33、我用指腹撫摸著你所在的城市的地圖。我走過你專注的方向。數著你深淺不一的腳印。我聽見了記憶傾塌的聲響，屬于我們短暫的時光開始漫長的陣亡。
34、一女生要和男友分手，男友問為什么？女生說沒共同語言，男友說都是中國人怎么會沒共同語言呢？
35、生活中一半麻煩是由于你說Yes說的太快、說No說的太慢。
36、好東西都是相對的，你所謂的好東西別人也許不以為然，但別人的好東西你或許也覺得不值一錢。我們大多數人窮其一生都在追尋著別人眼中的垃圾。
37、很多改變，不需要你自己說，別人會看得到。
38、痛苦常來自比較，而幸福多源于感恩。
1、人生，是一場盛大的遇見。若你懂得，就請珍惜。
2、我喜歡好東西，比如你，更喜歡用舊的好東西，比如咱倆處很久之后的你。
3、你也許不會再受傷，也不會再讓自己出糗尷尬，但是你也永遠不會再體會到那樣的愛。你不是贏，是孤獨。
4、給自己時間，不要焦急，一步一步來，一日一日過，不要急，請相信生命的韌性是驚人的。跟自己向上的心去合作，不要放棄對自己的愛護。
5、人生只有三天，迷惑的人活在昨天，奢望的人活在明天，只有清澈的人活在今天。
6、那么多當時你覺得快要要了你的命的事情，那么多你覺得快要撐不過去的境地，都會慢慢的好起來。就算再慢，只要你愿意等，它也愿意成為過去。而那些你暫時不能戰勝的，不能克服的，不能容忍的，不能寬容的，就告訴自己，凡是不能殺死你的，最終都會讓你更強。
7、生活的有趣還在于，你昨日的最大痛楚，極可能會造就你明日的最大力量。
8、別人站得遠，我們就走近，距離便會縮小；別人若冷漠，我們待以熱情，就會逐漸熱絡。惟有主動付出，才有豐富的果實獲得收獲。用微笑面對人生，也要面對自己的悲傷與痛苦，我們能面對悲傷，就是因為心中有信念。沒有什么事難得到自己的，堅信光芒，銘記于心。
9、當有一個人走進了你心里，其余的人都要被趕出去。這就是愛。
10、朋友，我就有罵他的責任，他也有罵我的責任。在事業上、感情上、人生上就有著互相的義務，每次見面都應該有收獲，彼此對對方的存在感到一種愉快，而不是整天廝混在一起。——陳道明
11、懷舊，不是因為那個時代多么好，而是那個時候，你年輕。
12、活得優雅些：也許你的生活并不富裕；也許你的工作不夠好；也許你正處在困境中；也許你被情所棄。不論什么原因，請你在出門時，一定要把自己打份得清清爽爽，漂漂亮亮，昂起頭，挺起胸，面帶微笑，從容自若地面對生活。（經典語錄 ）只要你自己真正撐起來了，別人無論如何是壓不垮你的，內心的強大才是真正的強大。
13、一個女人的優雅在于，即使沉默也有笑意嫣然。
14、人應該執著，但絕不可偏執，世界上有許多事是無法改變的，我們應該學會，改變一切所能改變的，適應一切無法改變的。改變世界是很難的事情，改變自己就比較容易。既然改變世界很難，那就改變自己。在人生的旅程中，要做生活的智者，執著而睿智地做人做事。
15、因為不知道下一輩子還是否能遇見你，所以我今生才會那么努力把最好的給你——只是太愛你。
16、我想愛一個人，是拋卻一切惟愿與她相守的決心，是當她撕毀你時無怨無悔，當她要求你時僅遵從視她為一切，是除她之外無所冀、無所憶；是接受她的放任、強橫、專制，也接受她的自卑敏感啰嗦；是接受她容顏的衰沒，身體的殘損；是堅守，是執著，是耐心；是擁抱和親吻，是無止盡的溫柔。
17、沒有一百分的另一半，只有五十分的兩個人。
18、我對幸福的看法日趨樸實了。在我看來，一個人若能做自己喜歡做的事，并且靠這養活自己，同時能和自己喜歡的人在一起，并且使他們感到快樂，即可稱為幸福。
近幾年，相繼出現了一些有關幼兒國學經典誦讀策略性研究的論文及研究報告，一方面肯定了在幼兒階段進行國學經典誦讀的必要性，另一方面又認為死記硬背的方法，違反了現代教育科學理論。鑒于此，幼兒在進行國學經典誦讀時，既要積極剔除中國傳統文化中的封建糟粕，又要對其誦讀方法有很好地把握。但在實踐教學中，幼兒誦讀經典在整體上并未引起太多的重視。
從上世紀90年代開始，在全國城鄉之間開展了中國傳統文化經典誦讀的活動，但是收效甚微。筆者曾在西安市的小學及幼兒園做過詳細的調查，對經典誦讀較為重視的是本市的幾個重點小學，利用課余時間，教師要求學生背誦了《論語》、《百家姓》、《三字經》、《笠翁對韻》、《弟子規》、《聲律啟蒙》等國學經典，收到了良好的教學效果。而在絕大多數幼兒園中，對經典的誦讀相對較為缺失，這一點應引起足夠的重視。科學研究證明，孩子13歲以前是記憶力的最好時期，也是語言文化學習的最佳時期，更是道德觀念、人文素養形成的關鍵時期。在這一階段進行國學經典誦讀的教學，無疑是最佳的。并且人們還通過各種方法增強孩子的記憶力訓練，諸如養成良好的記憶習慣、通過鼓勵增強記憶信心、在游戲中訓練記憶力、在興趣中促進記憶力，而國學經典誦讀即是一種一勞永逸最為有效的訓練方式。
在幼兒啟蒙教育階段，重視國學經典誦讀，使幼兒自小從中國優秀傳統文化中汲取養料和精華，在潛移默化中形成思想積淀，對于幼兒人文精神的培養、人格的塑造有著至為關鍵的作用。
總的來說，現如今對于國學經典的誦讀個別小學實施得比較好，而絕大多數幼兒園就缺失得多，這將是幼兒教育的一個極大損失，希望能引起足夠的重視。
二、幼兒國學經典誦讀的必要性
要在幼兒階段積極開展經典誦讀，必須認識到中華傳統文化的精華，認識到幼兒國學經典誦讀的積極作用。
中華傳統文化博大精深，源遠流長，是中華民族長期以來智慧的結晶。張瑞敏曾說：“孔子教我做人，老子教我做事，孫子教我賺錢”。老莊的達觀，屈原杜甫的憂國憂民，陶淵明“不肯為五斗米折腰于鄉里小兒”的高潔人格，范仲淹的以天下為己任……這些都是中華民族長期形成的精神瑰寶。再如，被魯迅先生稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”的司馬遷的《史記》，除了具有高度的史學文學價值之外，在為人處事方面也給當今的人們以很大的啟發：褒貶善惡，歌頌真善美，貶斥假惡丑，這里有愛國精神、憂民精神、奮發有為的精神以及勇于改革、創新的精神，這些都是中華民族精神的重要組成部分。
幼兒國學經典誦讀篇目包括注音版的《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規》以及《四書》、《五經》等等，要求在學習的過程中以“不求甚解，但求熟背”的態度，使幼兒從小受到傳統文化的熏陶，在潛移默化中使其道德、文化修養達到一個全新的境界。民國時期，我國之所以出現了許多學貫中西的大師級人物，與他們從小形成的國學文化積淀是分不開的，當然，這也是經典誦讀的必然有效的結果。古人一向就比較注重國學經典誦讀，從秦漢時期到清朝末年，語文教育最基本的教與學的方式就是熟讀精思，口誦心惟，那么唯一的課程就是國學經典。古人尤其注重《四書》、《五經》的學習，比如《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》總稱為《四書》，據說它們分別出自于曾參、子思、孔子、孟子之手，合稱為《四子書》。南宋著名儒學大師朱熹認為“先讀《大學》，以定其規模；次讀《論語》，以定其根本；次讀《孟子》，以觀其發越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處”。與此同時，在幼兒園開展國學經典誦讀，也是符合黨的十《國家“十二五”時期文化發展規劃綱要》把傳統文化的傳承與保護放在了突出的位置，核心價值向傳統文化回歸的宗旨。
當今社會，許多與國學經典誦讀有關的研究報告、教學計劃，往往強調的是在中小學階段培養孩子的經典誦讀習慣，而忽視了幼兒階段，其實在幼兒園開展國學經典誦讀是非常必要的。“誦讀”，顧名思義即為朗讀和背誦，而國學經典是中華傳統文化中的精品，古人寫詩作文，往往注重音律和諧，注重對仗對偶，講究平仄相間，要求“兩句之中，輕重悉異”，追求讀起來瑯瑯上口，“好詩圓美流轉如彈丸”，文言文駢散結合自不待言，詩詞曲賦更是精美絕倫了。而幼兒又是記憶力“一心多用”的關鍵時刻，在長期的培養中，熟讀成誦，這樣才能從最初的“不求甚解”到日后的慢慢體會文本的內涵，潛移默化中完成了對中國傳統優秀文化的繼承與學習。另外相對于孩子的中小學階段，幼兒階段學習的壓力相對較小，可以有大量的時間進行學習，在孩子游戲的過程中，播放一些國學經典篇目，日積月累，效果自然是相當明顯的。
三、幼兒國學經典誦讀切實可行之方法
清代散文家劉大??在《論文偶記》中說“積字成句，積句成章，積章成篇，合而讀之，音節見矣，歌而詠之，神氣出矣。”在幼兒園開展國學經典誦讀對于幼兒的身心發展、記憶力的強化提升、口語表達能力的增強、幼兒人格素養的形成具有重要作用，同時，在進行國學經典誦讀過程中亦應有切實可行之方法：
1、熟讀熟誦、持之以恒
經典誦讀是一個長期的過程，只有堅持，才會有意想不到的效果。古人云“書讀百遍，其義自現”；蘇軾曾說：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，都強調了熟讀熟誦的重要性。
2、營造環境、激發興趣
在家中，可以通過播放CD，播放背景音樂，營造國學經典誦讀的環境；父母也可以同幼兒進行國學經典誦讀的互相學習，或同幼兒一起觀看一些有關國學經典的綜藝節目，提高幼兒誦讀的積極性；同樣，在幼兒園開展國學經典誦讀競賽，通過比賽，從而激發孩子們誦讀國學經典的興趣。據研究證明，幼兒的學習能力一直處于一種變化過程中，從出生的“一心多用”到長大后的“一心一用”，這個過程是一個衰退的過程。家長和幼兒園應該抓住幼兒這個特點，諸如，在幼兒進行游戲的過程中可以播放有關中國傳統文化經典的錄音，使幼兒“一心百用”，提高學習效率，達到教育目的。
3、積極探索、提煉方法
關鍵詞 經典閱讀 文化傳承 閱讀推廣
中圖分類號：G252 文獻標識碼：A
1 高校必須在文化傳承中育人
文化的起源是“由人變文”，文化的功能則體現“以文化人”。文化可謂無處不在、無時不有，時刻影響著人們的世界觀、價值觀，影響著人們的思維方式、行為方式和生活方式。中國和美國在教育思想和方法上有很大的區別，是因為兩國有不同的文化傳統。從某種意義上說，教育即文化，教育的本質是人與文化之間的雙向建構。
同志在慶祝清華大學建校100周年大會上指出，全面提高高等教育質量，必須大力推進文化傳承創新。高等教育是優秀文化傳承的重要載體和思想文化創新的重要源泉，高校必須在的文化傳承中育人。路徑在哪里？
2 閱讀經典文獻是文化傳承的重要路徑
所謂文化傳承，簡單地講，就是文化傳統的繼承和傳遞。而要傳承所謂的傳統，就要站在巨人肩膀之上。這個巨人就是千古圣賢。千古圣賢不復存在，但是他的心靈留存在人間，唯一的媒介就是文獻記錄，這種出于人類的本性、流傳千古、永垂不朽的文獻，我們謂之“文化經典”。經典是一個文化所擁有的我們可以從中選擇的全部精神寶藏。文化經典對于一個民族而言，恰似乳汁對于孩童，不斷孕育催生出新的思想和知識；一個時代人文領域的各個層面，都是彼時彼地該民族對傳統經典消化吸收的結果。恰恰是文化傳承連接了社會再創造的文化密碼，連接著一代又一代、一個歷史階段又一個歷史階段，使文化得以創造。正是在這個層面上講，文化經典作為文化傳統的載體，肩負著文化傳承的歷史使命，是文化傳承的重要著落點。經典是優秀傳統文化的精髓，只有在閱讀、理解、研究傳統文化經典的基礎上才能溫故知新，重新認識自己的文化價值。因此文化傳承的最佳方法是閱讀經典。
3 圖書館天然肩負文化傳承的歷史擔當
高校圖書館蘊藏著上下五千年的浩瀚典籍，以其深厚的文化積聚力，保存和積累了人類的思想文化成果，是人類文化的載體，使它有條件成為文化傳承的前沿陣地。圖書館把人類的文化傳統與現實和未來連接起來，為同時代和不同時代的人學習與繼承文化傳統提供了可能。圖書館與文化這種本質的、內在的天然關聯，可以說它本身就是一種文化存在。圖書館因傳承人類文化遺產的需要而產生，自誕生之日起就具備了保護人類文化基因的使命。因此，圖書館天然地承載著文化傳承創新的歷史使命，換句話說，文化傳承創新，是高校圖書館的邏輯起點與終極目標。哲學家波普爾曾說，“假如世界毀滅了，圖書館還在，很容易重建世界。如果圖書館也沒有了，我們就會變成原始人。”這一語道破了圖書館在記憶歷史、傳承文明、傳播文化中的作用 。
然而，承載著文化傳承美好期待的圖書館，經典圖書借閱率并不高，重大的經典閱讀活動中也很少出現，既沒有充分發揮典藏優勢，也沒有成為經典閱讀的引領者。結合工作實踐，筆者認為圖書館可以從以下幾個方面著手推進閱讀推廣工作。
3.1 閱讀推廣專職化
鑒于文化經典閱讀之于文化傳承的重要意義，文化經典的閱讀推介不該是曇花一現，更不是應景的，而應該像傳統的借借還還一樣，成為一個重要的常規工作；就像查收查引一樣引起圖書館決策層的足夠重視。為了將文化經典的閱讀推介更加長效化、正規化，可以考慮專門設立類似“經典閱讀推介部”等專職部門，由專人來負責。專職從事經典文獻資源的采集、整理、加工和推介，具體負責經典閱讀推廣活動的策劃、組織、運作和協調。發掘館內人力資源，組織導讀隊伍。良好的導讀可以達到事半功倍的效果，導讀者要潛心研究目錄學、文獻學的相關知識，研究各種經典選讀目錄，適時聯系專家學者擬定向讀者推薦的經典書目，負責經典文獻的組織、推介等具體工作。同時，導讀者還要加強古代漢語的閱讀功力，道理很簡單，一個民族是依靠她的文化站立起來的，而文化又是在母語中創造的，因此只有掌握了記錄中華民族歷史的古代漢語，才能獲得民族的文化基因和文化胚胎，才有能力鑒別經典文獻的“經典”。仿照“學科館員”可以冠以“經典導讀館員”。如果導讀者本身熱愛閱讀，崇尚經典，那么他將會非常熱切地希望將自己的閱讀體驗、閱讀感悟與更多的人分享，從事這項工作的過程就會非常愉悅，更加自愿自發地投入到經典推介中來，將工作和生活融為一體，用心地甄選經典文獻，隨時隨地發掘好書展示經典，想方設法吸引更多的讀者分享閱讀體驗。
3.2 館藏組織精細化
從文字中體悟經典深厚的精髓，是經典閱讀最根本的也是最高的境界。因此，紙本文獻與電子文獻的配比方面，還是應該以紙本經典文獻作為館藏的重點。
在文獻采集方面要嚴把質量關，提供豐富而全面的經典著作，讓讀者“讀有所選，選有所需”。首先，采集“原著”。經典文獻的原著就那么多，選擇口碑較好的版本及出版社，盡可能采全。其次，采集“校譯”。經典文獻的校譯價值不在于它版本的新舊，而是忠實原著的注解、翻譯水平，這需要嚴格考察目錄學、文獻學的相關介紹，再做出選擇。其三，采集“推薦書目”。推薦書目是針對某一特定讀者群或特定的目的，圍繞某一專門問題，對文獻進行選擇性的推薦，以指導自學或者普及知識而編撰的書目，比如朱自清先生的《經典常談》、王余光教授的《影響中國歷史的三十本書》等。推薦書目都是先行者的經驗總結，對于閱讀的起步者來說，有很好的導向作用，可以它避免一個人在黑暗中孤獨地摸索，進而提高閱讀效率。最后，采集“解說品讀”。主要是指一些學者文人對經典著作的閱讀心得，幫助入門者走近原典。盡管對此有些負面評價，但對于想讀又讀不懂的讀者有激發興趣、引領入門的積極意義。當然時下各類品讀文獻也是魚目混珠、良莠不齊，這就有賴于采集者的慧眼識珠，將一些精品發掘出來。
4 結語
“在中等以上的教育里，經典訓練應該是一個必需的項目。經典訓練的價值不在實用，而在文化。”著名學者朱自清的觀點闡釋了開展經典文化教育之于文化傳承的重要意義。優秀文化的傳承創新，是一個大課題，圖書館得天獨厚，應該深入研究、勇于擔當。
參考文獻
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走進高新第二學校，陣陣傳統文化的馨風撲面而來：國學經典流動在教室里，張帖在走廊上，回響在耳朵里，交匯在心靈間。國學課堂書聲朗朗，學生會誦讀《論語》、《弟子規》、《三字經》以及許多古詩文的名篇佳作；教學樓走廊掛有京劇臉譜、剪紙藝術、中國結……學生舉步移目都能受到經典文化的熏陶，潛移默化的影響著學生們的言行。濃濃的文化氛圍讓師生們如人芝蘭之室，心靈得到凈化，精神得到陶冶，行為受到規范。經典，尤如一支清幽的古蓮，在二校人辛勤的汗水中優雅地綻放。在這里傳統文化已成了學校德育教育的重要資源，凸顯了辦學特色，同時促進了學校各項工作不斷進步。
高新第二學校“國學經典教育”的主要特點是：以文明儒雅的書香校園為氛圍，以高雅蘊藉的國學課堂為陣地，以豐富多彩的特色活動為支撐，全面開展國學經典教育活動。截至目前，學校的“國學經典教育”已取得了顯著成績，初步形成了學校的校園文化特色。
一、用儒雅、健康、文明的書香氛圍感染人
古埃及就流傳著一句諺語：“要尋找智慧，就到中國去。”前印度總理尼赫魯曾對他女兒說：“世界上有一個偉大的國家，她的每一個字，都是一幅美麗的畫，一首優美的詩，你要好好地學習，我說的這個國家就叫中國。”聽到這樣的聲音，炎黃子孫們能不為之驕傲和自豪嗎?
為了扎實有效地對學生進行國學經典教育，2010年元月，校長就向全校師生發出了“與圣賢為友，砥礪品學；與經典同行，奠基人生”的倡議，使之成為全校師生愛經典、學經典、用經典的出發點和總目標。引領師生從思想上樹立文化主體意識，從精神上向往中國傳統文化精萃、發掘國學經典在現代生活中實際意義，從而調動師生們學習國學經典的積極性和主動性。師生們通過多種形式誦讀和賞析國學經典，豐富文化底蘊，彰顯校園文化，傳承中華文明，徜徉于國學經典寶庫中。誦讀古詩文，學做儒雅人。文化浸潤了師生心靈，規范了人人言行，彰顯出富有特色的校園文化。為實現以經典滋潤心靈，用文化打造名校做出了可貴的探索。
同時，學校利用各種渠道進行國學經典教育的宣傳。如：以班為單位利用教室的板報、壁報展示國學經典內容、古典詩同，使書香墨韻彌漫在教室：以年級為單位利用走廊墻壁舉辦年級開展的學習“國學經典”的手抄報、讀后感、書法作品等，使文化韻味充溢整個校園；以校園廣播為喉舌，每周兩次進行國學經典的宣講，讓先賢的聲音敲擊時代的耳鼓：以班隊會為契機，邀請學校內外專家作國學經典解讀和指導，讓學習經典的熱情一再升溫。
二、以嚴謹而高雅蘊藉的課堂為陣地教育人
國學典籍浩如煙海，中華文化博大精深，古人云：“學海無涯苦作舟”，又云：“千里之行，始于足下”。對于知識積累相對薄弱、文字辨析能力尚未成熟的中小學生來講，浩如煙海的經典著作，必須在老師有計劃、有步驟的指導下進行，才有可能取得預期的進展。因此，國學經典課堂，成為我校進行國學經典教育的最有力也是最主要的陣地。
為此，學校成立了以校長為組長，以教研室主任、教務處主任、德育處主任為組員的周學經典進課堂活動領導小組。該小組為學校常設領導機構，帶領全體語文教師和班主任，制定了符合學校實際、具有學校特色的國學經典進課堂活動實施方案。該方案旨在通過國學經典進課堂活動，對學生進行文學、思想的積累和熏陶。所謂積累，即積累豐厚文化底蘊，傳承優秀文化，弘揚民族精神；所謂熏陶，即陶冶思想情操，形成健全人格，學會做人，為學生終身發展奠基。該方案在為此項活動提出的總體目標“與圣賢為友，砥礪品學；同經典同行，奠基人生”的基礎上，還根據各學段學生特點制定了具體目標，即小學低段：學國學，司禮儀；小學中段：讀經典，長智慧：小學高段：品論語，學做人；初中階段：親先賢，養志趣。
現在學生不知道傳統文化，缺少模糊科學，從民族的明天來講，西方科學沒有改變世界內心的幸福感。如今，上海，臺北的學校都在進行經典教育，我們更應該加強對學生的滲入，讓學生讀經典。作為中學生，很多學生沒有讀過《三字經》《論語》《道德經》……而國學經典只有通過語文教學這個紐帶滲透給學生，怎樣滲透呢？主要應做到以下幾方面。
1 讓學生了解什么是經典
1.1 舊指作為典范的儒家載籍本文由收集整理
《漢書·孫寶傳》：“周公上圣，召公大賢。尚猶有不相說，著於經典，兩不相損。”《后漢書·皇后紀上·和熹鄧皇后》：“后重違母言，晝修婦業，暮誦經典，家人號曰‘諸生’。”唐劉知幾《史通·敘事》：“自圣賢述作，是曰經典。”清紀昀《閱微草堂筆記·槐西雜志四》：“祭祀之理，制於圣人，載於經典。”
1.2 指宗教典籍
如：《圣經》《古蘭經》《大藏經》等。
1.3 指文獻典籍
如：李約瑟《中國科技史》，司馬遷《史記》，李二和《中國水運史》等。
用一句話簡單概括：經典就是最有價值、最有意義的著作。
2 學生必須知道為什要讀經典
中學生讀經典就是因為讓他們能從經典中讀人，讀人生，讀智慧，讀社會。
博爾赫斯說：“經典是一個民族或幾個民族長期以來決定閱讀的書籍，是世世代代的出于不同的理由，以先期的熱情和神秘的忠誠閱讀的書。”朱自清曾在《經典常談》一書的“序言”中說：“經典訓練的價值不在實用，而在文化。”經典重于文化與人文，經典之所以為經典，在于其所傳遞出的與人類普遍命運、終極關懷、人文思想所共通的精神價值，在于其作為民族、國家、社會可以藉此長傳不斷滋養后人的高尚品性與內質。經典之為經典，正在于其所攜帶的“形上”價值。沒有這一點，經典便稱不上經典。
在經濟全球化、瞬息萬變的信息化時代背景下，讓學生多讀經典，于己于國，都大有裨益。人的素質單靠學英語和電腦是培養不出來的。人的素質只能靠人文教育來培養；而閱讀經典，應該是人文教育必不可少的一環。中學時期，對于文字已經有了相對較好的理解能力，中學生讀經典，不但能培養其內涵，也可以對其人生觀和價值觀有一定的導向。
3 指導學生閱讀經典的方法
第一是把人文經典當作主要讀物。讀什么書是學生時代就養成的習慣，現在的學生常對漫畫，雜志，故事類的書比較感興趣，一讓他們讀經典，他們常會唉聲嘆氣，說經典乏味難懂，所以應讓學生從小學養成讀經典的習慣，把經典當作最主要的讀物。
第二是用輕松的方式來閱讀。應該以正確的態度，輕松的方式來閱讀。只要有正確的態度，有興趣，有自己的判斷力，會活讀就好。把閱讀經典看作是一件輕松、簡單、有效的事情。
第三是絕不能將任何一個經典絕對化，神圣化。在閱讀經典的同時，還要閱讀生活這部“大書”，關心、參與現實生活的創造，在生活實踐中加深對經典的理解。
經典是人類精神財富的一個寶庫，它就在我們身旁，其中的財富屬于我們每一個人。閱讀經典，就是享用這筆寶貴的財富。凡是領略過此種享受的人都一定會同意，倘若一個人活了一生一世，從未踏進這個寶庫，那是遭受了巨大的損失。
作為青少年時期的學生，讀不讀書，讀什么書，是個很重要的問題。在現今社會的應試教育下，很少有學生去讀經典。一方面是因為沒有時間；另一方面，如果有一點課余時間也耗在影視和網絡閱讀上。我并不反對影視和網絡閱讀，并且認為影視和網絡確實提供了閱讀的新的可能性，擴大了人們的視野，這都是應該充分肯定的，但其局限也是明顯的：有可能削減，以至取消了深度閱讀和個性化閱讀，因此，如果以影視、網絡閱讀代替經典文本閱讀，就會有很大的問題。
這里還有一個讀什么書的問題。像魯迅所說的胡亂追逐時髦：隨手拈來，大口大口地吞下的閱讀—— 這頗有些類似今天的“快餐式閱讀”，吃下的不是滋養品，是新袋子里的酸酒，紅紙包里的爛肉。魯迅大聲疾呼：“我們要有批評家”，給青少年的閱讀以正確的引導。
經典閱讀正是這樣的導向：要用人類、民族文明中最美好的精神食糧來滋養我們的下一代，使他們成為一個健康、健全發展的人。
4 適合中學生閱讀的國學經典
我國的國學經典有很多，我個人認為，在小學階段，學生應該完成《三字經》《弟子規》《論語》的閱讀。而初中階段則應該閱讀四大名著，《莊子》《道德經》《古文觀止》。
5 國學經典在我班的滲透過程
（1）每周課時有限，這就要求教師在一定的時間內做好合理的計劃，才能在保證正常教學，又不給學生增加壓力和負擔的情況下對學生進行國學經典的滲入。教師要做好每學年，每學期，每個月，每周，每天的閱讀計劃，按照計劃給學生布置閱讀經典的任務。至少保證每周一課時的經典閱讀。
（2）要求學生準備閱讀經典的記錄本，記錄經典語句，讀后感以及對經典內涵的理解，從而明白做人的準則，原則。
（3）要做好五個一。
第一，每天都讀經典，可以是一則論語，一章《老子》，也可以是一首古詩。
第二，每周都要寫讀后感，不限字數，但一定要寫出人生道理或者自己最大的收獲。
第三，每月都有筆記展覽，口語交流。同學可以通過交流進一步加深對經典的理解。
第四，每學期都有一次經典閱讀競賽，學期末小組評比。
第五，每學年每名學生至少要讀一部完整的經典，并有閱讀筆記。
小學階段是學生各方面發展的重要階段，尤其是語文的學習，將會為學生全面發展、終身發展奠定基礎。隨著時代的發展，越來越多的有識之士已經認識到，語文教育教學應該回歸傳統，其中重要的表現就是對于經典的關注，經典誦讀對小學生語文學習有著深遠意義。
小學生對各方面的事物都有著強烈的好奇之心，語文教師可以因勢利導，引導學生接觸經典，在誦讀中為學生的語文學習奠基。
誦讀是語文教學和語文學習的一種方式，有了堅實的讀的根基，可以有效提升學生的朗讀能力。當前受電視、電腦、手機的影響，很多學生懶于表達，因此對語文學習產生了不利影響。在課堂上或課前，如果長期進行誦讀訓練，可以訓練學生的朗讀能力。誦讀還可以增進學生對于語文學習的自信心。語文學習，一個很重要的方面是使學生勇于表達，應用到生活中，學生讀得流利了，就會更加喜愛語文這個學科。
經典誦讀，對于學生領回和理解經典中所蘊含的深刻哲理也將起到很大作用。很多東西，在讀過之后，才有可能做深入的思考。經典的東西更是這樣，往往看一遍未必就能完全領悟，況且在人生的每個階段，對于經典的領悟也會不同。傳統文化中的哲理，是前人的感悟和體會，經風雨而不衰，有著旺盛的生命力。經過長期誦讀經典，學生也許一時不能領悟，但必將在未來的生活中體悟到其中的道理，并將指導學生未來的工作或生活。理解是一個過程，理解也需要一個過程。對于傳統文化中的經典領悟，需要時間，也需要方法。對于經典，我們應持一種敬畏的態度，在實踐中將其發揚光大。
經典誦讀，可以使學生鐘愛傳統文化，更好地繼承并發揚“中國”精神。唐詩里有山水田園，宋詞里有婉約，元曲里悲涼世態。中華文化，歷史悠久，在世界文化中有著重要位置，對促進世界文化的發展也發揮著作用。當前，世界各國文化的交融，更加凸顯中國文化的恒久魅力，越來越多的人開始學習漢語，孔子學院在各地的建成就是最有力的證明。
此外，語文學習包括讀和寫，讀、寫的結合也一直是提升語文素養的重要途徑，經典誦讀，可以有效促進學生的寫作能力。當量變積累到一定程度――學生讀了很多經典，頭腦中自然會有無數感想，到了想要表達的時候，寫就可以順利地實現“水到渠成”了。
可見，通過經典誦讀，學生在語文學習上會有很多的變化，這些變化會更好地促進學生的全面發展。
希望有更多的教師關注經典誦讀，希望有更多的學生投入到經典誦讀的行列。
一、四顧山光接水色，憑欄十里支荷香――管理引航
1.創設環境展經典。人類的任何活動都離不開某種環境，周圍的一切都會作用于人的感官，引起人的心智活動。“昔孟母，擇鄰處。”孟母的故事就說明了環境的重要。營造校園環境，打造儒雅書香環境，“讓每一塊墻壁都說話，讓每一寸土地都育人。”在校園里、教室里張貼詩人畫像，名詩名句，并定時更換；草坪、花圃的柵欄、路燈柱等都寫上了詩意的語言；將《論語》、《弟子規》、《唐詩宋詞》等詩、文學作品作為校園文化的重要內容，板報、櫥窗、走廊常年刊錄。讓學生時時刻刻與孔子、孟子、屈原、李白、杜甫等古代先賢對話，讓校園一磚一瓦都蘊藏著豐富的文化內涵，讓學校的一草一木都充滿著耐人尋味的詩情畫意，讓傳統經典文化的誦讀成為一種隨時皆可行的事情。
2.落實課時誦經典。每周安排一節誦讀課，指導學生閱讀經典詩文；語文課前三分鐘，背誦經典詩文；紅領巾廣播站定時播放詩詞曲賦和詩詞音樂；學校電視臺定期推薦一首（篇）古詩文。讓整個校園充滿詩韻，讓學生沐浴在中國經典文化的長河之中，受到耳濡目染、潛移默化的影響。當學生走進校園，便有“書香滿園關不住，一屢墨韻順風來”的感覺。發動家長積極支持經典誦讀活動，讓學生人人擁有經典讀本，保證學生每天誦讀經典20分鐘。
3.課堂教學滲經典。語文教學承載著對學生進行思想引領和人文素養的培養，語文教材中選用了較多的經典詩文，各單元也安排了相應的主題，在教學中要求教師結合單元主題，補充相應的經典，讓經典滲透在課堂中。
4.創辦專刊載經典。從眾多古詩中選擇適合學生閱讀的經典詩文，分低、中、高段編輯成冊供學生閱讀。學生也可嘗試作詩，并在專刊上發表。那一首首稚嫩的小詩不僅讓學生們享受著成功的快樂，更激發了學生對經典詩文的濃厚興趣。
通過以上措施，全校師生用智慧和汗水共同創建一個充滿古韻的現代校園環境，使大家置身在詩意盎然的溫潤氛圍中，隨時受到經典的熏陶和感染。正所謂“入芝蘭之室，久而自芳也。”
二、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟――多讀多背
傳統經典詩文，語言精煉，對仗工整，具有節奏美、韻律美，非常適合學生誦讀，一卷在手，朗朗上口。如何指導學生誦讀經典詩詞？在教學實踐中，我主要嘗試運用了以下幾種方法：
1.挖掘教材，實現“法”的引導。
小學語文教材中選編的詩文都是歷代名篇佳作，不僅內涵豐富，而且具有很高的審美價值和很強的藝術感染力。首先讀懂教材中的經典。以教材中的經典為載體，教會學生學習經典的方法，并運用所學方法讀懂經典，運用經典。其次結合教材補充經典。小學語文教材按單元主題來編排，每個單元分別滲透了愛心、惜時、誠信、勤奮等內容。針對每一單元的內容，組織各年級老師將傳統詩文中表現相關單元主題的經典名篇等進行整理，呈現于學校網站上。布置預習課文時將相關網址提供給學生，供他們查閱、搜集相關資料。教學中老師們還適時、適量地為學生拓展經典內容讓學生誦讀、積累，拓寬孩子們的視野，激發孩子們學習經典興趣。
2.引導巧背，實現“量”的積累?。
古人云：為文之道在于厚積而薄發。小學生只有背誦大量的經典詩文，實現“量”的積累，才能充分地汲取古詩文的精華，得到經典文化的浸潤，從而豐富自己的語言。在教學中我主要以下幾種方法引導學生巧背，實現“量”的積累：
（1）表演背。經典詩文不是無情物，根據兒童的年齡特點，讓他們在背誦時，加上適當的語氣和動作，邊背誦邊表演，增進對經典詩文的理解，從而與作者的情感產生共鳴。此法多用于低中年級學生。
（2）據意背。是根據詩的內容進行分類背誦的一種形式。如將詩分為寫景詩、敘事詩、抒情詩、言志詩等，每一大類還可分成若干小類。
（3）據時背。是根據經典詩文所反映的時令進行分類背誦的一種形式，它能促使學生從時間的角度把握古詩文的脈搏，從而達到流暢記憶。讓學生吟著經典春游芳草地，夏賞綠荷池，秋飲黃花酒，冬吟白雪詩。順著四季走來，一路朗朗童音。
（4）創設情境背。學生背誦時，充分利用各種手段，創設一種吟誦氛圍，引導他們入情入境地背誦。譬如，背誦立意歡快的詩文時，配上一曲輕松活潑的音樂；背誦反映離愁別緒的詩文時，播放一段哀婉低沉的曲子；背誦描述風光無限的詩文，配以優美的大自然畫面等。創設情境背誦是學生喜聞樂見的一種形式，它能創構詩境，造成特有的心理氛圍，從而促進背誦。
3.開展活動，實現“趣”的激發
心理學家指出，興趣是在過去的知識經驗愉快積累的基礎上形成的，使人樂于積極而持久地接觸，認識某一類新事物的一種意識傾向。經典詩文誦讀訓練的關鍵是動之以趣,興趣是學生學習最好的老師。開展活動，為學生學習經典詩文注入強有力的動力，激發學生誦讀經典的興趣。
（1）借助傳統佳節開展活動。春節、元宵、中秋、端午、重陽等都是中國人的傳統佳節。為慶祝傳統佳節可發動學生收集有關的經典詩文，或摘抄，或交流，或辦手抄小報。讓學生在慶祝傳統佳節過程中，既了解了我國傳統佳節的來歷、風俗習慣，又積累了經典文化。
【關鍵詞】國學經典；課程；開發；運用
蘇軾曾說過“經典一部，勝雜書萬本”，而現在，這已經成為很多人的共識。當神州大地掀起經典誦讀的熱潮時，我們學校也開展了經典誦讀活動，我深深地被那些文質兼美、博大精深的經典所陶醉。在對經典詩文的不斷深入學習中，我越來越認識到，經典誦讀是人文教育的好載體，應該把它跟語文教學結合起來，讓那陣陣濃郁的經典書香伴隨孩子們的童年。在教學實踐中，我是這樣引領孩子們進行經典詩文誦讀的。
一、按年代選擇誦讀的篇目
我國民族文化的歷史是長遠的，也留下了許多文學作品。古代有《詩經》、《論語》、唐詩、宋詞、元雜劇、明、清詩作；近現代代表坐：冰心詩歌、朱自清散文、詩詞等。
二、按兒童的不同年齡、認知特點提供誦讀作品
（1）低年級的學生年齡小，他們的記憶特點是無意識記憶，效率依賴于學習內容和教學方式的趣味性和情境性。我們可以選擇《弟子規》來誦讀，《弟子規》具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范，如“朝起早，夜眠遲；老易至，惜此時；晨必盥，兼漱口；便溺回，輒凈手”，這些內容，短小、有趣，有生活的情境聯想，還能養成好的行為習慣。
（2）中年級的學生，由于學習動機日益增強，記憶已經由無意識記憶向有意識記憶發展，并占據主導地位。這時，我們可以選擇誦讀《三字經》。它是宋朝王應麟（字伯厚）先生所作，內容大都采用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩一樣，背誦起來，如唱兒歌，傳播面是家喻戶曉，而且內容包含了教育、歷史、天文、地理、倫理、道德，以及一些傳說，廣泛生動，言簡意賅，這個年段的同學既能瑯瑯上口，又在誦讀中積淀了各方面的素養。
（3）高年級的學生記憶的策略性更強，理解能力也非低年級孩子能比，所以我們推薦誦讀《論語》。《論語》是孔子與其弟子的語錄結集，儒家重要經典之一，共有20篇，包含為政、教育、學習、修養四方面的內容，如“學而時習之，不亦說乎”、“三人行，必有我師”等長久以來都是人類生活、做人的準則。所以，《論語》的誦讀不但積累了名家語句，還學會了做人的道理，一舉兩得。
至于唐詩，更是由于它的瑯瑯上口，韻律優美，淺顯易懂而為孩子們喜愛，所以唐詩的誦讀可以貫穿整個童年。
《語文新課程標準》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統一是語文課程的基本特點。”強調在語文教學過程中，要讓學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。古詩文誦讀是傳承優秀傳統文化、繼承民族文化遺產、弘揚民族精神的系統工程，也是培養學生熱愛祖國語言文字，培育民族自豪感，為學生成長奠基的文化之旅。讓學生與經典為師，以圣賢為友，在與上下古今大師的對話中變得高雅而高尚，為學生的生命底色撐起一片詩意的天地。為當下的語文教學開辟了一片沃土；為語文教育的未來指引了路徑。因此，我在指導學生運用經典方面做了如下探索：
以寫助讀，在日記中靈活運用――“多讀胸中藏匯，勤寫筆下生花”，堅持寫日記是積累材料的最好方式，也是練筆的最佳途徑。由于日記的內容很廣，可寫聽到的、可寫看到的、也可寫想到的。總之，自己的喜怒哀樂都可無拘無束地表現出來。這樣就讓學生有一個自由表達的空間，也能夠寫真實的事情。國培學習中管建剛老師說過，他的每位學生都有一本日記本，及時隨意記載下自己課外誦讀的古詩文，并記下自己的感想、受到的啟發。沒有任何形式的約束，他的學生寫出來的作文有血有肉，也能表達出真情實感，他的學生的寫作能力在閩江兩省名列前茅。同時，學生也可將日記本美化，對古詩文的理解意境可以配上自己的圖畫，也可以改寫成 現代詩文，配上 現代詩 畫。如讀了《三字經》中的“如囊瑩，如映雪，家雖貧，學不輟。”通過講述晉朝的車胤沒有燈就去捉螢火蟲來照明讀書，和孫康沒有燈借著大雪的反光來讀書的故事，引導學生寫出自己的體會和感受。畫出詩句中的場景。并可以引用學過的詩句：“ 少壯不努力，老大徒傷悲 。”來概括這些場景等。 古語說：“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟。”學生的積累豐富了，自然會“腹有詩書氣自華”。
啟迪心智，在說話中靈活運用――教語文，目的是為了不教。同樣，學生積累了知識就是為了運用。《語文 課程標準 》在實施中建議：語文教師應當高度重視課程資源的開發和利用，創造性地開展各種活動，增強學生在各種場合學語文，用語文的意識，多方面提高學生的語文能力。誦讀中華文化經典十分有利于學生對成語、格言警句和精美句段的積累，對精美詞語句段的積累熟讀成誦后，才能化為自己的語言。所以要能在語言中“信手拈來 ，旁征博引 ”，就要在語文教學訓練中引導學生在說中運用。例如在上《別董大》這篇飽含深情的古詩時，我對學生以“朋友的分別 ”為主題進行語言訓練，讓學生把自己對朋友的難舍難分，用幾句話描述出來，并且用上積累的成語、格言警句和精美句段。許多學生踴躍發言；有的引用了“海內存知己，天涯若比鄰”，有的引用了“此地一為別，孤蓬萬里征”，還有的引用了“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”等名句，真是“仁者見仁，智者見智”啊！
學以致用，在習作中靈活運用――學生的習作是最好播種經典之花的園地。引導學生在習作中靈活運用。誦讀與寫作結合起來，培養學生的寫作水平、積累學生的人文素養。讀與寫是相互結合的，在習作中只有恰當的明引、暗引或使用活化了的詞句，能使他們的語言表達得更生動雋永。例如五年級上冊在習作中要求寫借物喻人的作文，有一個學生寫的是《小草》，在文章中，他在描寫小草頑強的生命力時，就引用白居易所寫的《賦得古原草送別》“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。”又如在寫《雪》這篇習作時，學生以“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。在寫同學時，對常犯小毛病的同學以“勿以善小而不為 ，勿以惡小而為之 。”相勸，“不患人之不已之，患不知人也。”等句子。寫某個學生熱愛學習，勤奮學習時，用了“只要功夫下得深，鐵杵磨成繡花針，”“世上無難事，只怕有心人，”用上了論語“學而時習之”，“溫故而知新。”等語句。使文章錦上添花，畫龍點睛。可見，學生已學會在習作中引經據典了，逐漸做到學以致用了。
中華文化源遠流長，中華經典流芳千古，讓我們誦讀經典，運用經典，傳承中華文化。
參考文獻：
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“人生百年，立于幼年。”儒家一貫講究“成若天性，習慣成自然”，倡導“童蒙養正”。小學階段若能誦讀國學經典，不僅能領悟一些做人、做事的道理，懂得文明、禮儀等方面的規范，從而提升涵養、凈化靈魂、啟迪智慧，更能利用其精粹的語言、典雅的韻味、為人的睿智，凝聚班級的靈魂，形成“浩然正氣”特色的班級文化。
一、掬水月在手，弄花香滿衣
儒家文化亦即宋學的集大成者朱熹，在其著名的《朱子家訓》中言：“詩書不可不讀，禮義不可不知。子孫不可不教，童仆不可不恤。”進而具體來講，“讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。”故此，筆者在每周一節專設的國學誦讀課上普及國學經典常識之外，還對學生吟誦的方法和技巧進行有的放矢的指導；利用晨讀15分鐘，課前5分鐘和中午10分鐘時間，每天保證半小時的誦讀國學經典的時間，堅持在固定的時間內誦讀古詩文，培養學生學習國學經典的好習慣。此外，每天大課間，在學生做完體操之余練習“太極拳”、通過“太極加吟誦”的方式加深學生對傳統文化的理解，在獨具特色的“經典教育”中培養學生的浩然“正”氣。
朱熹在倡導要讀書的同時，更注重讀書內容要“精。”“學貴精不貴博。知得十件而都不到地，不如知得一件卻到地也。”（《訓學齋規》）在誦讀內容的選取上，筆者參考語文新課標的要求根據學段特點選擇不同的國學經典讀本供學生誦讀。例如：一年級《三字經》、《弟子規》，二年級《百家姓》、《千字文》，三年級《大學》、《笠翁對韻》，四年級《論語》、《詩經》，五年級《中庸》、《禮記》，六年級《道德經》（其中也穿插《春江花月夜》、《出師表》、《岳陽樓記》、《師說》等經典篇章以及一些小學生必背的古典詩詞）。這些國學經典的背誦與閱讀，不僅增加了低年段學生的識字量（讀一部國學經典可識字數千，讀國學經典兩年最少可輕松認識3000多個漢字），也拓寬了中高年段學生的閱讀量，直接、間接地提升了語文素養。學生以書為友，在與古圣先賢對話的過程中，廣博知識，淬煉為人“正”氣。
二、水晶簾動微風起，滿架薔薇一院香
班級通過“小手拉大手”的方式，充分利用兒童節、學校藝術節（以經典誦讀、舞臺劇表演等藝術形式展示學生學習國學經典的情況）、國學書法賽與故事會、國學感想征文、手抄報等活動，不僅使每個孩子都參與其中，體會閱讀的快樂，同時還以每次活動為契機，帶動廣大家長積極參與國學經典誦讀活動。此外，筆者還建議家長開設“一家經典時刻”，希望家長盡量抽出一定時間，每天在孩子放學后、睡覺前，與孩子一起學習，進行“親子誦讀”。開展多種形式的家庭誦讀、調查和評比的基礎上，每學期會評選出每個班的“書香家庭”3-5個，頒發學校的獎章和證書，并在學校范圍內大力表揚。
當孩子早上貪睡不愿意按時起床時，父母可以跟孩子說：“朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時”；當孩子與人攀比衣著時，可以說：“衣貴潔，不貴華”；教育孩子要尊敬師長，言語表達要大方得體時，可以說：“尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜”；當孩子因為一點小事與人爭執不休時又可以說：“事雖小，勿擅為”、“言語忍，忿自泯”。等到孩子慢慢長大后，他們可以和孩子一起學習孔子談“禮”，理解文質彬彬然后君子的涵養與做人的境界；也可以和孩子一起聊聊老子論“道”，洞悉“禍兮福之所依，福兮禍之所伏”的辯證與玄機；更可以在心情愉悅時和李白一道舉杯邀明月，體味“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的人生豪放；還可以同梁啟超一同高歌“少年強則國強，少年雄于地球，則國雄于地球”勉勵孩子從小立志。
家長們非常喜歡這種學習方式，國學經典就是教育孩子的典范。經典教育不僅僅在遙不可及的古書中，更在當下自己每日對孩子一點一滴的教育中。更為重要的是，這種寓教于樂的教育方式，其效果是單純的說教所不能比的。
【關鍵詞】 小學;經典教育;做法;作用
【中圖分類號】G441 【文獻標識碼】B 【文章編號】1001-4128(2010)09-0142-01
近年來,隨著市場競爭觀念的深入人心,整個社會都日益功利化、物質化。人們的價值觀念也開始變化,傳統的價值觀念受到極大的沖擊,“功利主義不僅成為我們社會的主導價值取向,同樣的進入高等學府、政府機關”。
為了不使中國傳統文化斷層,為了不讓人類被自身創造的現代文明所毀滅,很多學者就提出:我們應該去傳承古人智慧,學習古人經典。筆者所在的通渭縣賈家山小學自2005年開始試行經典誦讀活動,讓學生利用課余時間誦讀經典,四年多來,風雨無阻,從未間斷。全校近500名學生都在誦讀經典,迄今為止,大部分同學已能將《三字經》、《弟子規》、《大學》《中庸》、《笠翁對韻》等整本經典著作熟練背誦,有的能將《論語》熟讀成誦過半。本人想結合我校實際談談小學推行“經典教育”的做法及作用。
1 背景及做法
通渭縣位于甘肅省中部,屬全國貧困縣之一。通渭縣賈家山小學,位于土地貧瘠、山大溝深的通渭縣什川鄉,是六年制鄉中心小學。現有學生494名,教師22人,設10個教學班。
學校自2005年3月份接到ESS項目(美國科技教育協會)所捐贈的兒童經典教育讀本后開始實施“兒童經典誦讀”工程。當時共有《大學》、《中庸》、《三字經》、《笠翁對韻》、《弟子規》、《論語》等六種經典讀本200多冊,2006年該項目又捐贈《論語》300冊。
一個學期后,學校舉辦了第一次成果展示會,成效顯著。此后,學校進一步整體規劃,強力推進“兒童經典誦讀”工程,具體做法如下:
1.1 學校從實際出發,作整體規劃。書目有限,學校就根據學生年齡特點和經本難易程度作了具體安排, 一年級背《三字經》、《千字文》,二年級背《笠翁對韻》、《大學》,三年級背《弟子規》、《中庸》,四、五、六年級背《論語》。一年級由教師用大字抄寫經本懸掛在教室前面領讀,一學期下來也能背會一本《三字經》等易讀篇目,其他年級完全憑借漢語拼音自行誦讀。
1.2 讓教師理性認識,敢于放手讓孩子去讀。為了讓讀經活動得以有序開展,學校將學生讀經成果跟班級和班主任考核直接掛鉤,將讀經納入教師考核;同時學校根據實際制定了“經典誦讀活動方案”,將讀經活動納入到了教育教學管理當中。有了方案的指導,教師有據可依,大大增強了操作的主動性和可行性。
1.3 每天晨讀20分鐘,讓孩子人人讀、日日讀。讓學生每天利用自習前20分鐘左右時間專門來讀經,起初要成為制度,而后可養成習慣。絕不能因“及格率”等短期效益而急功近利,更不能半途而廢,要堅持,哪怕每天誦讀一點點,只要能堅持下來,就是最大的成功。
2 成效及作用
事實證明,只要能堅持下來,背誦經典對學生的教育,不論是從知識技能還是過程與方法、情感態度價值觀等方面,都能產生積極作用,特別是在德育、人文教育方面,其作用非常大。
2.1 經典誦讀,可以明顯、快速地增加學生識字量和詞匯量,提高語言表達能力。比如我校三年級孩子大都可以背誦《三字經》、《千字文》、《笠翁對韻》、《弟子規》等,即可自然輕松認識2000多漢字,相當于四、五年級的識字水平。像六年級黃斌、董亞東等同學,在三年級時,其作文能力很差,說話結結巴巴,通過近三年多的誦經積累,據老師反饋,他們所積累的字詞明顯增多,而且很多詞語都是來自經典內容,其說話和作文能力提高很快。
2.2 經典誦讀,能提高孩子的記憶能力。孩子起初背時速度慢,一次記住的少,隨著讀經活動的持續進行,他們逐漸會背得越來越多,而且記得越來越快,記憶力明顯增強。
2.3 經典誦讀,能增強孩子的自律性,促進學校、家庭的和諧。隨讀經活動的開展,孩子漸漸懂得了禮儀廉恥,知道了尊敬師長、孝敬父母。如《弟子規》中的“稱尊長,勿呼名,對尊長,勿見能。路遇長,疾趨揖,長勿言,退恭立。父母呼,應勿緩;父母命,行勿懶。父母教,須敬聽;父母責,須順承。”切近學生生活,教師略作引導學生就易理解,也能做到。
3 問題與不足
我校的“經典誦讀”活動雖然堅持下來了并且取得了一定的成效,但依然存在著不少需要加強和改進的地方。
3.1 教師的誦讀沒跟上。在這幾年的讀經活動中只注重學生誦讀,教師只是督促學生讀,但自己讀的太少,在這樣一個終身學習的社會中,教師更應該和學生一起讀,給學生示范讀。隨著我校近幾年年輕老師的增多,如何激勵老師更好的和學生一起誦讀經典,將是我們奮斗的又一目標。
3.2 讀經成果必須要鞏固。從整個小學階段看,孩子從一年級到小學畢業,六種經本全讀完了,但實際情況往往是近期背的記住的多,時間越長記憶越模糊。我們的目標是讓學生在六年級畢業前能將六種經本都背會,但如何能夠在時間安排更合理的情況下讓學生背會新內容,不忘舊章節,這又是我們下一步重點探索的問題。
3.3 經典讀本有待補充和豐富。隨著讀經活動開展四年多,因孩子小不會保護、假期發放等原因,有相當一部分經本頁面殘缺不全、字體脫落,影響以后的學生誦讀。學校打算與相關項目部門取得聯系,補充和豐富經本。即使學校自己籌錢買,也決不能讓讀經活動半途而廢。
4 結語
兒童經典教育――“潤物細無聲”!
學校自2000年建校到現在雖然還不足10年,但學校今昔的變化是明顯的。作為管理和組織者,我們都曾不止一次地思考過,原因雖然可能是多方面的,但挖掘其根源,我們一致認為,兒童經典教育對師生人格的塑造和心靈的熏陶,是其變化的內因和動力,在這個變化中起了重要的作用。
“一切為了孩子,為了孩子的一切”,但愿更多的學校及家長能夠傳承經典,讓孩子在享受網絡、高科技等現代教育的同時,也享受一下經典雨露的滋潤。
參考文獻
[1] 甘肅省人事廳、繼續教育協會.《從和諧自我到和諧社會》
[2] 易中天、于丹.《從星空到心靈》
【關鍵詞】教學模式；經典誦讀；工匠精神
【中圖分類號】G712 【文獻標志碼】A 【文章編號】1005-6009（2017）12-0068-02
工匠，是對一些有著嫻熟技術的人的褒稱，這些工匠不僅以某種技術謀生，更以這種技術立命。因此，工匠對自身技術的堅守、對品牌的維護和對產品的精益求精是“工匠精神”的核心。
高職教育的“人才觀”與我們理解的工匠之間，“同”在工匠對自己的產品精雕細琢、精益求精，“異”在今天的工匠不與新技術對立，而是積極探索、勇于創新。時代賦予了“工匠精神”更為全面和積極的精神內涵：精益求精、一絲不茍、嚴謹敬業、勇于創新、積極探索，這些新時期“工匠精神”的標簽，在很多領域都是于激烈競爭中保持長盛不衰的原因所在，這些精神是職業技術領域高素質技術技能人才必備的品質，也是高質量產品的保障。基于此，本文著力探討通過經典誦讀培養學生“工匠精神”的方法。
一、經典誦讀活動的內容選擇
通過文學與人文素養關系、經典文學與“工匠精神”關系的研究，首先選擇有豐富研究成果的代表性國學經典，這些“經典”指的是具有典范性、權威性的著作，是經過時間淘洗出來的最有價值的書。中華古代濃縮了“人文科學”和“自然科學”等多方面智慧結晶的古書，如《大學》《中庸》《論語》《孟子》《莊子》《詩經》《史記》及古代蒙學讀物《三字經》《千字文》《弟子規》等，在提高學生人文素養，培養學生內在品質方面仍能起到積極作用。同時，為了更好地培養學生耐心、專注、堅持的工匠精神，還可以開發更多的經典誦讀內容，范圍將拓展到一切被歷史證明的、具有積極意義的、體現匠人精神的經典，比如《日式管理精神》《紀念白求恩》等外國經典文學或紅色經典。卡爾維諾在《為什么讀經典》一書中提到：重讀經典，不僅意味著對一種閱讀記憶的重溫，更意味著站在今天的角度對經典的重新解讀，以釋放出經典所蘊藏的跨越時空的巨大能量。
二、經典誦讀活動的開展模式
誦讀不僅局限于課堂，而且還可以充分利用高職學生的特點和教學靈活性研究各種誦讀形式、探索各類誦讀模式，針對不同年齡段（年級）的學生，采用不同的誦讀模式，比如課內課外、線上線下、社團組織等。
課內，我們可以將經典誦讀融入語文課堂，從現有教材中充分挖掘可用素材，還可以開設經典誦讀選修課，補充更多的讀本。這一模式適合低年級同學。課外，我們可以結合學生社團活動進行經典誦讀，還可以鼓勵并指導學生參加各類誦讀比賽，參與誦讀公演。這一模式更適合高年級同學。
以江蘇聯合職業技術學院常州劉國鈞分院為例，經典誦讀分為兩個實施階段：第一階段針對一、二年級學生，第二階段針對三、四年級學生。第一階段的誦讀內容主要來自課本，有現代詩歌、古典詩詞、經典散文等，然后結合高職語文教材中的“表達與交流”“語文綜合活動”環節在課上進行誦讀訓練。第一階段的經典誦讀從內容上看，是對學生進行文學藝術的熏陶，提高學生的人文素養，對“工匠精神”的培養起到積極作用，為高年級引入課外經典打下基礎；從形式上看，誦讀訓練的過程需要學生堅持不懈、一絲不茍。第二階段的誦讀內容由語文課本轉向校內讀本，以體現“工匠精神”的主題文學為主，如紅色經典、西方經典等，讓學生在誦讀過程中直接感受精益求精的“工匠精神”。這一階段的誦讀形式更是豐富多彩，有誦讀社團、經典誦讀選修課、經典誦讀網課等，教師還可以積極鼓勵并指導學生參加全國中職學校文明風采競賽等專業比賽，“以賽促練、以賽促建”，力求將經典誦讀對“工匠精神”培養的作用發揮極致。
三、經典誦讀活動的評價方式
在以經典誦讀培養學生“工匠精神”的實踐過程中，將過程性評價與結果性評價相結合。過程性評價可以考查學生對誦讀材料的理解，既可以課堂口語形式匯報，也可與書面閱讀理解相結合進行考查，還可以結合校園信息化平臺上傳學生誦讀聲頻資料，學生互評，教師打分。以江蘇聯合職業技術學院常州劉國鈞分院為例，校園信息化平臺――“超星泛雅”平臺已被廣泛運用于教學過程中，實現了線上線下的交互性授課，能及時有效地完成教學評價，并以大數據的形式反饋給教師。關于學生“工匠精神”的培養成果，學校將與用人單位密切聯系，做好追蹤調查。
四、經典誦讀活動的成效與反思
通過經典誦讀培養學生工匠精神的活動經大力推廣和實踐后，已取得一定成效。早讀課時校園里書聲瑯瑯，圖書館數據統計顯示學生借閱量大大提高，與誦讀有關的社團活動如火如荼。最重要的是學生氣質的轉變：經典誦讀使學生人格優化、身心健康，表現在學生更知禮儀、更懂是非，養成良好的行為習慣；經典誦讀也使學生的語文能力增強，并對其他科目以及技能學習產生了積極的影響，學生表現得更專注、更一絲不茍；經典誦讀還讓學生多了一個知人論世的途徑，從名人傳記和經典文學作品中感受到了精益求精、追求卓越的“工匠精神”。
