時(shí)間：2023-05-29 17:44:00
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇生活的感悟，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
生活是一種經(jīng)歷，是一種感覺，是一種悟性，是一種心境。
我不曾經(jīng)歷過大風(fēng)大浪的洗劫，對生活有些一知半解。往事回首，有過成功的喜悅和自豪，也有過失敗的悔恨和自責(zé)，曾有歡聲笑語伴隨耳旁，也曾有寂寞孤獨(dú)與我相伴。
生活的片斷猶如點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)帆，隨波逐流，頃刻間，即消失的無影無蹤，只留下一片生命的大海和天邊合而為一。我站在生命的海邊玩耍，總覺得自己太平凡，太渺小。煩悶的我躲了起來，生活從此平淡，與世無爭。但這靜得像沉睡的夜一般的生活，有著更多的孤獨(dú)與苦悶。于是，我再次返回轟轟烈烈的大海，重新出發(fā)。我突然明白--生活無法逃避，只有面對。
當(dāng)夕陽漸漸在視線中下滑，晚霞染紅了半邊天的時(shí)候，我喜歡喊上鄰居家的孩子（與我同齡）一起出去走走。一次，我們看夕陽西下時(shí)，空中正好一群麻雀嘰嘰喳喳地飛過，她說：“你我都是‘空中鳥’，天空好比生活的大籠子”。我頗有所悟，“無論我們怎么飛，都飛不出生活的大籠子”。
慢慢地，我開始注意生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。品嘗過生活的苦與樂之后，我發(fā)覺生活的確很苦，但苦中有樂卻是以前所不曾發(fā)現(xiàn)過的。生活本應(yīng)該是美好的，要學(xué)會捕捉生活中每一個(gè)精彩的瞬間。
我贊嘆過旭日的輝煌，也驚異過落日的燦爛；我感慨過星空的浩瀚壯觀，也贊美過大海的博大深沉。可我面對烏云密布或大雨滂沱的天氣，也許就會不自覺地皺眉頭。其實(shí)換一換心情，我就可以感受到雷雨來臨前每一絲氣氛的變化，也可以看到中國水墨畫在烏云上的體現(xiàn)；還可以奔進(jìn)大雨中，切身體會大雨的氣勢，也可以靜下心來聆聽雨點(diǎn)敲擊玻璃的聲音，是跳躍的，是美好的，也是動聽的。
生活本來就有兩面：有愁云必定就有晴空；煩惱的背后也許就是美麗。
有人認(rèn)為生活并不都是真實(shí)的，追求真實(shí)會讓人無法生存。所以人們常常要在無可奈何之中，臆造出一種使自己滿足的假象。在痛苦時(shí)浮現(xiàn)出的笑容，煩惱時(shí)體現(xiàn)出的輕松，那都是人們慰籍他人或自己的假象。
也許人認(rèn)為生活來不得半點(diǎn)虛假，制造假象的人，都是在逃避現(xiàn)實(shí)。
兩種說法好像都對，又好像都不對。
女人篇
滋潤美白肌膚 甘泉29歲
我一直感到心煩的是“面子問題”，臉上的青春痘總是一波未平一波又起，氣色也不好，皮膚干巴。我就奇怪，都已過了青春發(fā)育期，皮膚也不是油性的，為什么總是無法像很多明星那樣有“極品肌膚”呢?聽說她們用牛奶洗澡，我也試過，但過敏，真沒辦法了。
后來，聽心理醫(yī)生講課，他無意中的一句話啟發(fā)了我：“你們看看那些離婚的女明星，為什么皮膚特別不好，就是因?yàn)槿狈鄣淖虧櫍苯右稽c(diǎn)兒說，就是因?yàn)槿狈Π閭H的性撫慰……”
受到醫(yī)生的啟發(fā)，我不再逃避丈夫的求歡，也不再裝“什么都不懂”，而是熱情投入。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，他更勇猛、更溫柔，而且對我更關(guān)心了。這時(shí)，我才真正體會到了被愛“包圍”的感覺。
我用每一寸肌膚，我快活，我幸福，我毫無保留地把我的酣暢感覺全都表達(dá)出來了，我喊出來了幾年來的壓抑，讓丈夫感到更加興奮。我們兩個(gè)人快樂地融為了一體，那種幸福真是無法用言語來表達(dá)。
半個(gè)月后，我臉上的青春痘果真奇跡般地消失了。一個(gè)月后，膚色也起了變化，水靈了，美白了，濕潤了。這是贈給我最美的禮物，我要感謝自己的丈夫，更感謝心理醫(yī)生那一番真理般的解讀。
35歲開始學(xué)會享受 劉露38歲
我一直是個(gè)矜持有余、活力不足的女孩兒，即使婚后，對也只是義務(wù)性地應(yīng)付。
產(chǎn)后，我得了嚴(yán)重的抑郁癥，住進(jìn)了心理治療中心。在醫(yī)生的幫助下，一個(gè)個(gè)郁結(jié)被打開，像開鎖一樣，豁然開朗。
醫(yī)生還婉轉(zhuǎn)地鼓勵(lì)我多“運(yùn)動”，即多，不要以為生了孩子之后，就不會讓男人激動了，而且要忘記陰道口的那道幾乎看不見的疤痕，總之，要像懷春少女一樣去幻想、等待和接納……
不知丈夫是否也得到了醫(yī)生的“授意”，反正他也不再怕我“搪塞”，而是積極地尋找“合作”機(jī)會。
他是個(gè)風(fēng)趣的人，常會發(fā)明出一些新詞逗我，過去我總是不笑，現(xiàn)在我終于勇敢而會心地笑了，也不再邊邊想孩子的奶粉等煞風(fēng)景的事了。在他惡作劇地在我身上搔癢時(shí)，我也能夠開懷大笑了、甚至在床上打滾。
我怎么會如此柔情蜜意?過去怎么就沒這樣表現(xiàn)過呢?丈夫在驚喜之余給了我更多的體貼，從而形成了良性循環(huán)，每一個(gè)夜晚，都成了一個(gè)“文娛晚會”(我丈夫的語言)，我終于走出了人生的陰雨天。
男人篇 治療失眠的良藥
莊勇強(qiáng)33歲
我從大三起，就開始失眠。所以，我一直很瘦，吃遍了所有改善睡眠的藥，但效果都不是太好。
一次，我?guī)ьI(lǐng)公司員工參加心理素質(zhì)訓(xùn)練營活動，一位醫(yī)生玩笑似地對一位學(xué)員說，如藥，可以治療失眠。我覺得很有意思，當(dāng)晚回家便試著“服用”。
跟妻子的第一輪過后，仍心有余興，在她準(zhǔn)備為我拿“安定”藥片的時(shí)候，我再次狂野起來…
再一次盡興后我筋疲力盡，幾乎沒力氣說話，一個(gè)翻身就呼呼地睡著了。
妻子很驚訝，還小心翼翼地摸摸我的鼻息，以為我暈過去了!第二天醒來，妻子已擺好早餐，她嗔怪地說：“昨晚，你可真會睡……”
由于睡眠好，第二天上班，我精力特別充沛。
1、朋友是黑暗中的明月；書籍是心海里的航標(biāo)燈。
2、給予的最需要的方面不在物質(zhì)財(cái)富范圍內(nèi)，它存在于人性特有的領(lǐng)域。
3、當(dāng)你知道迷惑時(shí)，并不可憐，當(dāng)你不知道迷惑時(shí)，才是最可憐的。
4、危機(jī)等于危險(xiǎn)加機(jī)會。然而，機(jī)會的背后也還蘊(yùn)藏著危機(jī)。
5、輕財(cái)足以聚人，律已足以服人；量寬足以得人，身先足以率人，必能忍人不能忍之觸忤，斯能為人不能為之事功。
6、敞開心扉，知已就不再難尋。
7、如果你的工作，機(jī)器也可以做。那總有一天，你也要變成機(jī)器。
8、悔是一種耗費(fèi)精神的情緒，后悔是比損失更大的損失，比錯(cuò)誤更大的錯(cuò)誤，所以不要后悔。
9、如果敵人讓你生氣，那說明你還沒有勝他的把握。如果朋友讓你生氣，那說明你仍然在意他的友情。
10、當(dāng)你快樂時(shí)，你要想，這快樂不是永恒的。當(dāng)你痛苦時(shí)你要想這痛苦也不是永恒的。
11、個(gè)人必須帶著其余的人一起走向完美，不斷地盡其所能來擴(kuò)大和增加朝這方面邁進(jìn)。
12、藏巧于拙，用悔而明；寓清于濁，以屈為伸；不要抱怨生活中遇到的困難與挫折，而應(yīng)把這當(dāng)成磨練自己的機(jī)會。
13、人們常常慨嘆生活中缺少美，那是因?yàn)樗麄內(nèi)鄙倭艘浑p發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
14、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。
15、人生的真理，只是藏在平淡無味之中。
16、你永遠(yuǎn)要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
17、有一些事情或許我們無法左右，但成績是貨真價(jià)實(shí)的！熱愛生活的人一路上常會起伏不斷——無論得意與失意，生命的質(zhì)量才最有意義！
18、情執(zhí)是苦惱的原因，放下情執(zhí)，你才能得到自在。
19、曾經(jīng)在某一個(gè)瞬間，我們以為自己長大了，有一天，我們終于發(fā)現(xiàn)，()長大的含義除了欲望還有勇氣和堅(jiān)強(qiáng)，以及某種必須的犧牲。
20、你再強(qiáng)總有比你更強(qiáng)的人，你再優(yōu)秀總有比你更優(yōu)秀的人。所以不要輕易拒絕學(xué)習(xí)新知，因?yàn)榫芙^的不是別人，而是自己的成長！
21、你永遠(yuǎn)要感謝給你逆境的眾生。
22、得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因?yàn)槟銓λ私馓伲瑳]有時(shí)間與他相處在一起。當(dāng)有一天，你深入了解后，你會發(fā)現(xiàn)原不是你想像中的那么美好。
23、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
24、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當(dāng)我哭泣我沒有鞋子穿的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)有人卻沒有腳。
25、人生有些事情就如打噴嚏，雖然你已經(jīng)有所預(yù)感，卻總是措手不及。
26、上帝在這邊關(guān)上門，就會在那邊打開窗，即所謂的天無絕人之路。
27、不要總把自己與別人比，人各有自己的特點(diǎn)，做不成大樹，可以做小草，做不成船長，可以做水手，最重要的是認(rèn)識自己，找到自己，做個(gè)最好的自己！
28、請你用慈悲心和溫和的態(tài)度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。
29、我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程；我不去想身后會不會襲來寒風(fēng)冷雨，既然目標(biāo)是地平線，留給世界的只能是背影。
“設(shè)計(jì)”一詞，我們都不陌生，所見所聞，無一沒有設(shè)計(jì)的痕跡，設(shè)計(jì)是人類生活中最為廣泛的活動，從古至今，都離不開設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)是隨著生活的發(fā)展而發(fā)展的，生活中處處需要設(shè)計(jì)，反過來說，設(shè)計(jì)來源于生活。
設(shè)計(jì)有著漫長的歷史和豐富的遺產(chǎn)，受到了社會普遍關(guān)注，設(shè)計(jì)日益成為社會生活中不可或缺的部分，扮演著越來越重要的角色。設(shè)計(jì)的歷史可以追溯至人類產(chǎn)生之初，甚至可以說設(shè)計(jì)的出現(xiàn)是人類產(chǎn)生的標(biāo)志。人類在物質(zhì)創(chuàng)造的同時(shí)，也改變了自己，使人類的四肢、大腦、感官脫離了動物狀態(tài)，逐漸變?yōu)槿恕ＴO(shè)計(jì)是在人們生活中慢慢被發(fā)展起來的，簡而言之，設(shè)計(jì)是一種改造客觀世界的構(gòu)思和想法。
在現(xiàn)代文明的社會里，我們從早到晚生活的每個(gè)時(shí)間、每個(gè)空間，我們接觸、使用、觀看的各種各樣的工業(yè)品，還有建筑物、圖書、居住裝潢、服飾、海報(bào)、電腦圖文、園林小品等，都可以看出設(shè)計(jì)，看出美，我們生活在被設(shè)計(jì)的環(huán)境中，同時(shí)也不同程度地參與設(shè)計(jì)，改變環(huán)境，創(chuàng)造美。隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步，隨著城市化進(jìn)程，隨著知識經(jīng)濟(jì)和信息時(shí)代來臨，設(shè)計(jì)在生活中的重要性更為突出。
例如圖書。圖書作為承載、記錄人類思想、科技和藝術(shù)成果的載體，無疑是人類社會生活和精神生活的直接反映。從鐘鼎到龜甲到竹簡，到今天的圖書，再發(fā)展到數(shù)字出版，圖書的形式在不斷變化，但是它的本質(zhì)，它記錄人類文明發(fā)展成果的功能沒有變。與此同時(shí)，圖書的裝幀設(shè)計(jì)，也伴隨著圖書形式的變化，從實(shí)用、簡樸，比如孔子時(shí)代的“韋編”，到今天的手法多樣，風(fēng)格多元，也無不遵從兩個(gè)原則，一是提示、傳達(dá)圖書的內(nèi)容，是人類精神活動的間接或直接的反映，給我們的生活提供了一個(gè)專門的審美領(lǐng)域；二是伴隨著技術(shù)的進(jìn)步，圖書設(shè)計(jì)的美感也隨著時(shí)代的變化而變化。不同時(shí)代的不同裝幀設(shè)計(jì)風(fēng)格，是時(shí)代生活的一個(gè)反射點(diǎn)，也反過來參與時(shí)代審美活動創(chuàng)造。
設(shè)計(jì)的意義是什么？它的存在是不是具有文化期待呢？設(shè)計(jì)有沒有一個(gè)自我的定義？現(xiàn)今設(shè)計(jì)在生活中的地位越來越重，這迫使我們對設(shè)計(jì)本身有更深刻的認(rèn)識。設(shè)計(jì)作為人的物質(zhì)創(chuàng)造過程既是物質(zhì)的也是精神的。設(shè)計(jì)可以說是被人類創(chuàng)造出來的，生活中有了設(shè)計(jì)，我們的生活更加舒適便捷，設(shè)計(jì)作為一種重要的社會現(xiàn)象和行為，是走向生活和技術(shù)的功能審美創(chuàng)造，設(shè)計(jì)與生活的互動首先體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的意義上。設(shè)計(jì)對于不同的人，它的意義是不一樣的，但是，共同的地方在于設(shè)計(jì)會將人們的生活變得更美好。
設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)就是人類創(chuàng)造性的實(shí)踐活動，它需要技術(shù)才可以將功能和審美有機(jī)地結(jié)合起來，并且來滿足人們的物質(zhì)文化需求以及精神上的需求。設(shè)計(jì)的目的，是為人服務(wù)的，設(shè)計(jì)必須具備兩個(gè)方面的功能，一是物質(zhì)層面的實(shí)用功能，這是設(shè)計(jì)的基本功能，它是用來滿足人類基本生活的需求；二是精神層面的審美功能，這是設(shè)計(jì)的拓展功能，而這就是外在的形式和內(nèi)在的含義同時(shí)使人們滿足審美的心理需求。第一個(gè)方面是最基礎(chǔ)的，任何設(shè)計(jì)都是要在實(shí)用的基礎(chǔ)上才能考慮審美需求的。
這也說明了設(shè)計(jì)源自于生活，現(xiàn)在很多的設(shè)計(jì)師都秉承著設(shè)計(jì)回歸自然的理念，回歸自然即是回歸生活，以生活為本的設(shè)計(jì)才能更好為人們所接受。有人會想，如果設(shè)計(jì)被大多數(shù)人所接受，會不會就是沒有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)？其實(shí)，創(chuàng)意和生活對于設(shè)計(jì)來說并不是一個(gè)矛盾體，創(chuàng)意是什么？創(chuàng)意是你在設(shè)計(jì)中給人意想不到的點(diǎn)。但這個(gè)點(diǎn)要被人們認(rèn)為是創(chuàng)意，那必定是要被人們所認(rèn)可，人們會認(rèn)可這種創(chuàng)意，肯定是因?yàn)檫@是在滿足了人們實(shí)用的前提下的創(chuàng)意，而不是單純藝術(shù)的創(chuàng)意。
在實(shí)際的設(shè)計(jì)作品中也經(jīng)常看到源自于生活的設(shè)計(jì)。由于生活中的一個(gè)點(diǎn)而創(chuàng)意設(shè)計(jì)出來的作品往往是可以被人們所認(rèn)可的。比如《冰河世紀(jì)》這部電影給設(shè)計(jì)師的啟發(fā)，在現(xiàn)在的追求創(chuàng)意空間的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，在環(huán)境日益惡化的今天，人們更多追求的是一切回歸母體般簡單安靜的生活，冰河世紀(jì)的冰川場景給了我啟示，它的流線型未嘗不是室內(nèi)空間一個(gè)很好的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。再比如生活中隨處可見的混泥土建筑，綠地離我們越來越遠(yuǎn)，看到的藍(lán)天越來越少，呼吸的空氣越來越差，最重要的是在密集的樓與樓之間，有些還見不到陽光，我們在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)時(shí)，為什么不利用影子呢？有影子的地方，必定有陽光。這些都是來源于生活的設(shè)計(jì)，生活給了設(shè)計(jì)的靈感。
人們的設(shè)計(jì)行為，無論是設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造行為，還是人們在生活中的設(shè)計(jì)感受，都離不開生活。都是以服務(wù)生活為目的設(shè)計(jì)行為。總之，無論是遠(yuǎn)古時(shí)代的設(shè)計(jì)，還是現(xiàn)代設(shè)計(jì)，抑或是未來社會的設(shè)計(jì)，都離不開生活，它必須要以生活需要為設(shè)計(jì)的前提基礎(chǔ)，必然要隨著生活的發(fā)展而發(fā)展，設(shè)計(jì)與生活互不相離。
獨(dú)坐窗前，看著窗外的天空，竟然是那樣的陰沉，感覺上像是給每個(gè)人的心中都壓上了一座沉重的大山，讓人有一種很悶的感覺，是那樣的不舒服。
時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)的在流逝，窗外漸漸下起雨來，嘩嘩的聲音不絕于耳，聽起來讓我有一種異常煩躁的感覺，這真的是非常奇怪，因?yàn)椋谖倚r(shí)是最喜歡雨的，喜歡在窗旁看著外面的雨點(diǎn)發(fā)呆，對我而言，那雨滴拍打地面的聲音，就像一首美妙的音樂，會給我兒時(shí)那純真的心靈一種舒適美妙的感覺，一切是那么舒暢。
而現(xiàn)在,我竟然有些厭煩了？這是為什么呢？為什么與兒時(shí)不同了呢。仔細(xì)回想這一切，竟發(fā)現(xiàn)不至是對雨，甚至面對以前我最要好的朋友們好像也不是那樣的無話不談，那樣的無拘無束，好像總是有一層隔閡，無法讓自己對別人完全的敞開心扉，感覺整個(gè)世界好像只有自己，是那樣的孤獨(dú)。這一切是因?yàn)槭裁矗侩y道時(shí)間的流逝，就連人世間最珍貴的友情也會被它沖淡嗎？
耳邊突然傳來了兒時(shí)同伴的呼喚，是那樣的真切，隨之而來的，腦海中也不斷的閃現(xiàn)著兒時(shí)一同玩耍的樣子，一起在雨中漫步，一起在水中嬉戲，一起躺在房頂上看著云彩在蔚藍(lán)的天空中飄蕩，那一切是那樣的美好。
是啊，兒時(shí)是美好的，也許現(xiàn)在找不回當(dāng)時(shí)的童真和稚氣，感覺上會像是丟了些什么，但回憶總是美好的啊，窗外的雨不知在何時(shí)停了下來，在天空中的積云慢慢散去，神圣的陽光照耀著大地，仿佛我心中的積云也在陽光的照耀下消失的無影無蹤了。一切竟顯得那樣的美好。
突然在樓下傳來的一陣喊聲，那是在叫我，低頭望去，竟是兒時(shí)的朋友們，在招呼著我一起去玩，我的雙眼漸漸地模糊了，驚動間不覺兩行清淚無聲留下。是啊，也許隨著時(shí)間的流逝真的沖淡了什么，但那絕對不會是友誼，也許隨著時(shí)間的流逝真的會失去什么，但那也絕不會是朋友……
關(guān)鍵詞：小學(xué)作文；教學(xué)策略；生活感悟
中國分類號：G633.34
2011年新修訂的語文課標(biāo)中指出：“對于中高年級的習(xí)作內(nèi)容，在低年級的‘寫自己想說的話，寫想象中的事物’的基礎(chǔ)上，要求提高，明確提出‘寫下自己的見聞、感受、想象’”。課程標(biāo)準(zhǔn)對于作文教學(xué)的理念就是“自主表達(dá)、自由表達(dá)和創(chuàng)造性的表達(dá)”。也只有做到這三點(diǎn)才能寫出學(xué)生各自的感受。也就是說：在小學(xué)高年段學(xué)生的閱讀能力和寫作能力的培養(yǎng)上，都必須注重對生活的感悟，這才是語文學(xué)習(xí)的根本，也正是小學(xué)作文教學(xué)最恰當(dāng)?shù)牟呗院头椒ā?/p>
但是我多年來的觀察、調(diào)查、了解、分析我們周邊地區(qū)的小學(xué)語文教學(xué)特別是作文教學(xué)卻存在一種怪現(xiàn)象：學(xué)生每天都活動在家庭、社會、學(xué)校等等豐富多彩的生活當(dāng)中，可是一到寫作文的時(shí)候卻是愁眉苦臉、唉聲嘆氣、無從下筆。究竟是什么原因呢？近年來很多同仁對這個(gè)問題進(jìn)行了深入的探究，我從他們研究的成果結(jié)合我的探究實(shí)踐相結(jié)合我得出這樣的結(jié)論：學(xué)生是生活的主體，要想寫出生活、寫好作文，就必須走進(jìn)生活、學(xué)會發(fā)現(xiàn)生活、感悟生活，讓作文、做人在生活實(shí)踐的大潮中得以升華。
一、 它山之石可以攻玉：潛心研習(xí)經(jīng)典課文，品鑒名家之“悟”
無論是人教版還是北師版的語文教材，所編選的課文都是教材宗旨最有力的體現(xiàn)，更是概括生活的經(jīng)典之作。我們作為教師在教課文時(shí)要重視所學(xué)課文對生活內(nèi)涵的揭示和再現(xiàn)生活寫作技巧的研究。特別是記敘文或者敘事詩歌所寫的內(nèi)容都是現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常發(fā)生的，更多的是作者親力親為的。雖然中高年段學(xué)生經(jīng)過了兩年的小學(xué)生活，但是他們對生活的認(rèn)識依然尚淺，辨別力不強(qiáng)，還有可能沒有學(xué)會用心去想課文作者所寫事例和生活的內(nèi)在聯(lián)系，因此每逢這個(gè)時(shí)候，學(xué)生的生活感悟顯得很淡漠或可以說混沌茫然。在多年來的作文教學(xué)實(shí)踐中，我經(jīng)常面對學(xué)生有意識的揭開這些生活的內(nèi)涵，讓學(xué)生對照自己的生活實(shí)際，尋找自己和親人在作品中的影子，從作品中領(lǐng)悟人類最真、最善、最美的親情。還比如，我們周圍的家庭生活中，一些父母比較自私狹隘，對子女的教育脫離正確人生軌道，甚至根本就沒有盡到教育子女的責(zé)任和義務(wù)，致使我們的學(xué)生經(jīng)常遭受不良行為習(xí)慣的耳濡墨染。有的孩子幫助困難的同學(xué)遭到父母的訓(xùn)斥；有的孩子在學(xué)校發(fā)生點(diǎn)兒誤會，家長到學(xué)校大吵大鬧、大打出手，以為這樣可以為自己的孩子出口惡氣，但是卻使自己的孩子在同學(xué)面前抬不起頭來，甚至同學(xué)們都不敢和他來往，久而久之這個(gè)孩子患上了抑郁癥。很多孩子因?yàn)榧议L的原因產(chǎn)生委屈和不滿甚至和家長產(chǎn)生敵對情緒，但是學(xué)生就是沒有注意到這一切究竟是為什么。這也難怪啊，畢竟他們還在玩兒的年代，還沒有學(xué)會理性的分析。我深入淺出的、通俗易懂的引導(dǎo)孩子們從合作學(xué)習(xí)的課文中剖析生活的本質(zhì)，已發(fā)了學(xué)生的共鳴，學(xué)生在課文中找出了自己的影子，還有父母以及社會上各種種各樣人的形象。這樣長期堅(jiān)持指導(dǎo)，學(xué)生在學(xué)習(xí)探究課文、從生活中找素材寫作文，都有豁然開朗之感。
二、 師生合作探究思維方法，巧用理論指導(dǎo)生活感悟
人類的思維模式往往固定性很強(qiáng)，那么對生活的認(rèn)知就避免不了狹隘了。小學(xué)生的生活閱歷淺薄，視野不開闊，對生活的認(rèn)識更加簡單化、表面化。因此就需要我們做教師的在思維方式上做一些淺顯的理論指導(dǎo)，交給感悟生活的思考方法。
要引導(dǎo)學(xué)生從流行的潮流中脫穎而出，尋找與眾不同的地方，發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)的東西，這就是求異思維的培養(yǎng)和訓(xùn)練。例如前些年報(bào)導(dǎo)了全國打假英雄王海的事跡之后，很多公司商場爭相聘請他為本商場的質(zhì)量監(jiān)督員。我在作文課堂上把這則消息寫在小黑板上（那時(shí)候農(nóng)村還沒有多媒體），請同學(xué)們發(fā)表自己的看法。學(xué)生們經(jīng)過自主、合作學(xué)習(xí)，又經(jīng)過小組之間的探究得出這樣的結(jié)論：聘請王海做質(zhì)量監(jiān)督員的商場經(jīng)理實(shí)在是沽名釣譽(yù)、嘩眾取寵，甚至是掩人耳目、明修棧道暗度陳倉。我都有點(diǎn)兒驚訝了，雖然是六年級的學(xué)生，但是這樣的求異思維確實(shí)是讓我和聽課的領(lǐng)導(dǎo)老師耳目一新。作文教學(xué)主題的確立對布局謀篇起到引領(lǐng)作用，跳出人云亦云的圈子，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化的寫作思想，正是求異思維的優(yōu)勢所在。
三、 引導(dǎo)并且督促學(xué)生勤寫日志，記錄對生活的感悟
寫日志不僅可以把豐富多彩的生活記錄下來，為自己寫作文積累省素材。同時(shí)在寫日記過程中，可以把觀察到的生活進(jìn)行深一步的處理和加工，提高自己的生活觀察能力，訓(xùn)練自己的遣詞造句的功夫，錘煉自己的作文思想。我從二年級的時(shí)候就開始教孩子們寫日記，從一句話寫你看見的一個(gè)鏡頭開始練習(xí)寫日記，一直到六年級基本上不用進(jìn)行作文指導(dǎo)了，只是定期舉行作文會。因?yàn)閷W(xué)生已經(jīng)在循序漸進(jìn)的生活記錄過程中產(chǎn)生了越來越深入、越來越廣闊的生活感悟。
有了范文的借鑒、理論指導(dǎo)的思維方法、多年來日記的寫作素材積累，學(xué)生對生活有了一定的感知和積累，但是要把對生活素材選擇、生活感悟的提升和作文主體、主題謀劃和確定，對于小學(xué)生來說還是有難度的。這個(gè)時(shí)候教師要審時(shí)度勢，抓住問題的關(guān)鍵所在，即開啟生活、作文之間的感悟點(diǎn)，給學(xué)生在生活和作文之間架起一座七彩虹橋。又一次學(xué)生自己出了一個(gè)作文題目：《留在記憶深處》。我只啟發(fā)學(xué)生一句話：把作文思緒盡最大可能的展開。最后小組匯報(bào)上來的作文題材：一次成功帶來的激情飛揚(yáng)，時(shí)至今日仍記憶猶新；一次錯(cuò)誤激發(fā)人生醒悟改過自新而永遠(yuǎn)的銘記；紛繁社會，世風(fēng)日下，誰拯救，國學(xué)進(jìn)校園天空始清澈。由這些所展示出學(xué)生思想的火花可以看出多年來的我這樣追求作文教學(xué)高效務(wù)實(shí)的方略是正確的。
美術(shù)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，在世界藝術(shù)寶庫中有著舉足輕重的地位？美術(shù)作為獨(dú)特的藝術(shù)形式，揭示著人們的生產(chǎn)、生活、交往活動，美術(shù)以其獨(dú)有的表現(xiàn)形式，展現(xiàn)了人類社會變化無窮的實(shí)踐活動和大自然的絢麗多姿風(fēng)光。藝術(shù)來源于生活，而高于生活，藝術(shù)是生活的真實(shí)反應(yīng)和藝術(shù)升華：藝術(shù)來源于社會現(xiàn)實(shí)，來源于大自然，來源于日常生活，同時(shí)也融入了作者的真實(shí)情感，心智、思想及社會中人們的價(jià)值取向。美術(shù)作品作為獨(dú)特的藝術(shù)形式，我想重點(diǎn)談一下生活中美術(shù)創(chuàng)作的真實(shí)性的重大作用和意義。
一、生活的真實(shí)性為美術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)創(chuàng)作提供了可靠的物質(zhì)基礎(chǔ)條件
活生生的現(xiàn)實(shí)、真實(shí)的世界、豐富的社會生活，人們之間各種復(fù)雜的交往生活、生產(chǎn)活動、社會實(shí)踐活動、大自然的變化多端、歷史的變遷、自然的更替都為藝術(shù)創(chuàng)作特別是美術(shù)創(chuàng)作，提供了充分的豐富的真實(shí)的，能夠反映真實(shí)世界的物質(zhì)生活基礎(chǔ)的條件，客觀的現(xiàn)實(shí)世界是美術(shù)藝術(shù)產(chǎn)生的生命之源，任何美術(shù)家或者是普通民眾的藝術(shù)創(chuàng)作都脫離不了活生生的現(xiàn)實(shí)世界。無論多么抽象的藝術(shù)都或多或少的流露出生活的真實(shí)性的一面，離開物質(zhì)現(xiàn)實(shí)世界，美術(shù)藝術(shù)的創(chuàng)作就失去生命力，失去根和藝術(shù)的土壤：離開了真實(shí)的世界，美術(shù)藝術(shù)產(chǎn)生的便成了空談，也不可能產(chǎn)生，受廣大民從喜愛與接受的藝術(shù)，離開了真實(shí)的生活，美術(shù)藝術(shù)作品的產(chǎn)生是不可能的，也違背了藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。庫爾貝是19世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義畫派的杰出代表，其代表作《奧爾南的葬禮》和《畫室》真實(shí)客觀地反映了當(dāng)時(shí)社會生活場景，是真實(shí)生活的藝術(shù)寫照。要想創(chuàng)造出人們喜聞樂見經(jīng)受住時(shí)代考驗(yàn)的美術(shù)藝術(shù)作品，就要求美術(shù)作者都應(yīng)真正感受生活，體驗(yàn)生活，從真實(shí)現(xiàn)實(shí)社會、生活、大自然中領(lǐng)悟生活的真諦，獲得創(chuàng)作靈感，創(chuàng)造出好的藝術(shù)作品，以繪畫的形式展現(xiàn)給廣大民眾，為人們提供美的藝術(shù)的作品供大家品味、欣賞，從而陶冶廣大民眾情感，提高人們的審美情趣，豐富人們的精神生活。
二、現(xiàn)實(shí)生活中的藝術(shù)
生活是實(shí)實(shí)在在的客觀存在，很樸實(shí)很簡單，從一草一木的生，從日月變遷到風(fēng)雨雷電、雪花飄落、花開花落、果實(shí)成熟，從四季的變遷、人的生老病死，日常工作、生活、生產(chǎn)勞動、科技發(fā)展，生活中的繁雜、大自然的變遷中，處處是真實(shí)的，同時(shí)你只要認(rèn)真細(xì)致體驗(yàn)、感悟，就會從中領(lǐng)悟一些感受，或喜或憂、或迷茫或惆悵、或狂喜、或哭或笑、把自己的感受寫出來、唱出來、畫出來、刻出來與其他人共享共鳴，這就是藝術(shù)的產(chǎn)生的美妙過程，生動的豐富的情感流露、真實(shí)的生活流露加上自己深刻的感悟和思想修養(yǎng)的融入，就能產(chǎn)生美的藝術(shù)品，用筆描繪出生產(chǎn)生活場景和大自然的美景，就是藝術(shù)的產(chǎn)生的過程，生活的藝術(shù)和大自然的美景就自然而然地流露出來。凡高的《菊》、徐悲鴻畫的《馬》都是作者對生活、對生活中事物的長期的細(xì)致的觀察、分析、感悟的結(jié)果。在真實(shí)的社會生活實(shí)踐中，創(chuàng)作出的具有非凡藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值的美術(shù)藝術(shù)作品，只要你深入生活、認(rèn)真體驗(yàn)，勤于思考，細(xì)致觀察、認(rèn)真感悟、總會發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘出有藝術(shù)價(jià)值的東西。你有條件就可以用繪畫的形式通過一些技法表現(xiàn)出來，從而創(chuàng)造出好的美術(shù)藝術(shù)作品來。
三、美術(shù)創(chuàng)作的真實(shí)性
剛才說了生活的真實(shí)性，同時(shí)也談到生活中流露出藝術(shù)的“影”與“形”，那么，從客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā)，美術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)特征就自然而然地應(yīng)該也必須是真實(shí)性了，現(xiàn)在某些學(xué)者，藝術(shù)工作者，往往浮躁、急躁，有急功近利的思想，不深入生活“紙上談兵”，不愿意接近生活現(xiàn)實(shí)，體會不到生活的艱辛，人民的疾苦，感受不到真實(shí)世界的一面，閉門造車；靠不切實(shí)際，甚至脫離生活的想象，冥思苦想，來寫來畫，可想而知效果會怎么樣？人們能夠接受嗎？藝術(shù)價(jià)值又從何談起？能夠經(jīng)受時(shí)代和社會實(shí)踐的檢驗(yàn)嗎？美術(shù)創(chuàng)作的根本要求和出發(fā)點(diǎn)，要從其真實(shí)性出發(fā)，要想創(chuàng)作出經(jīng)受得住時(shí)代和廣大民眾的檢驗(yàn)、符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的藝術(shù)品就必須扎根于生活，體驗(yàn)生活創(chuàng)作出反映生活真實(shí)，同時(shí)又高于生活的美術(shù)藝術(shù)作品。
四、美術(shù)創(chuàng)作的“靈魂”是藝術(shù)性與真實(shí)性的有機(jī)結(jié)合、充分融合和統(tǒng)一
美術(shù)作品是真實(shí)生活的客觀反映，也是作者身心體會、才智、心智的流露。從美術(shù)藝術(shù)作品可以看出作者的情意，感悟和思想表達(dá)，可以看到生活的現(xiàn)實(shí)和客觀世界，是主觀性和客觀性二者的有機(jī)結(jié)合。一件好的美術(shù)藝術(shù)作品是藝術(shù)性與真實(shí)性相結(jié)合，情景交融，意與情融合在一起不可分割的產(chǎn)物；好的藝術(shù)品能夠讓你有所思有所想，從中可以感悟美與丑、善與惡、真與假、現(xiàn)實(shí)與夢幻等，這些都是藝術(shù)性與真實(shí)性的完美結(jié)合。藝術(shù)的真實(shí)性是藝術(shù)生命力長久的根本所在，是其靈魂和本質(zhì)所在。
作者簡介：
劉愛麗，女，河南永城人，商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，本科學(xué)歷，研究方向：美術(shù)理論研究。
演員需要運(yùn)用自己的形體、聲音、情緒去塑造角色。一個(gè)優(yōu)秀的演員，需要有操控自己的能力，也需要具備積極而又穩(wěn)定的注意力、靈敏而細(xì)膩的表現(xiàn)力，這也許是作為演員的一般要求。除此以外，我認(rèn)為，演員一定還要熱愛生活，要具備觀察和感悟人生的能力，也要擁有火熱的激情與堅(jiān)定的信念。這樣才能更好的去創(chuàng)造角色。
首先，演員一定要熱愛生活。
一個(gè)對生活漠不關(guān)心的人，至少不能成為一個(gè)合格的演員。生活和演員的藝術(shù)創(chuàng)造有著重要的關(guān)系，那是一名演員對這份事業(yè)充滿的崇高的責(zé)任感。演員只有不斷的深入沸騰的生活，正確的認(rèn)識生活，才能更好的表現(xiàn)生活。但凡藝術(shù)的珍品，無一不是植根于生活的沃土，演員對于社會生活的精準(zhǔn)把握，才能展現(xiàn)出藝術(shù)的真正價(jià)值。成功的角色塑造，往往都不是演員單單憑借技術(shù)和技巧就能夠完成的。生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。生活中的人物是千姿百態(tài)的，演員要運(yùn)用自己細(xì)膩的心靈和獨(dú)特的眼光去觀察和感受社會生活中形形的人與事。在當(dāng)下的許多電視節(jié)目中，經(jīng)常能看到演員們下廚房，比拼廚藝，品嘗佳肴。他們重視平時(shí)的生活積累，在社會生活的各個(gè)領(lǐng)域開拓廣闊的視野，認(rèn)識、觀察和感受著生活的豐富多彩和無限美好，只有對生活有了正確的了解、認(rèn)識和體驗(yàn)，并扎根到生活的最深處，才能體會到生活的水深火熱與人們情感的息息相通，也才能領(lǐng)略到生活的內(nèi)在活力與勃勃生機(jī)。演員也只有在這樣深厚的生活積累的基礎(chǔ)上，才能提煉才晶瑩絢麗的藝術(shù)珍珠，才能游刃有余地駕馭角色，才能表現(xiàn)出撼人心魄的藝術(shù)形象，這都源于生活的藝術(shù)創(chuàng)造。
其次，演員還需要具備觀察和感悟人生的能力。
演員是個(gè)高度個(gè)性化的職業(yè)，從言談舉止、個(gè)人修養(yǎng)到精神品格，都應(yīng)該有其與眾不同的地方，根本不可能將其歸入固定的類型，即使塑造的人物在不同的境遇中也會有不同的心理活動和不同的表現(xiàn)方式，更不能用一種固定的套路加以呈現(xiàn)。一個(gè)演員對自己或周圍發(fā)生的事情表現(xiàn)有敏銳、強(qiáng)烈的感受，不管是來自生活的苦、辣、酸、甜，還是來自情緒的歡笑、喜悅、憎恨、悲傷都應(yīng)該有所感受，并能深刻地體會和理解這種人生的甘苦與無常，將這種感受運(yùn)用到塑造角色中，就能從感情出發(fā)，準(zhǔn)確地將人物形象表現(xiàn)出來。同時(shí)，演員的生活經(jīng)歷不同，不可能把各個(gè)時(shí)代各個(gè)階層的各種人物都包攬無余，因此演員還要能從生活出發(fā)，根據(jù)生活的邏輯和理性去觀察、發(fā)現(xiàn)和尋找人物性格的普遍性、合理性和規(guī)律性，從人們的嬉笑歌哭和音容笑貌中攫取創(chuàng)作的素材，關(guān)心周圍的生活和環(huán)境，觀察和積累身邊的人物和事件，用自己的理解和真誠去感悟形象，并將這些片段和形象貯存在記憶里。一個(gè)優(yōu)秀的演員，站在舞臺上，塑造的角色能夠得到觀眾的掌聲和認(rèn)可，那么這個(gè)演員一定不是在拼命的演人物，而是對他塑造的人物有著高度的觀察、理解和感悟，并能緊緊地靠近所塑造的人物的內(nèi)心世界，那么他才能發(fā)自內(nèi)心的將這個(gè)人物形象飽滿的呈現(xiàn)在觀眾面前。
第三，演員還需具備火熱的激情與堅(jiān)定的信念。
作為一個(gè)演員，他要把生活中豐富多彩的方方面面，各種各樣感人肺腑的人和事，通過他的真誠和心靈，強(qiáng)烈真實(shí)地表現(xiàn)出來，打動觀眾的心，并得到觀眾的認(rèn)可，這種例子其實(shí)很多的，如在話劇《鐵人軼事》中，楊樹田塑造的鐵人王進(jìn)喜，當(dāng)他聽到徒弟在事故中喪生后，嚎啕大哭，并把徒弟的母親當(dāng)做自己的母親，一生來照顧，觀眾看到這里，無不落下激動的淚水，這種真實(shí)感人的表演，是依靠演員的激情來完成的。演員當(dāng)在某種特定的生活境遇中體驗(yàn)到了某種情緒反應(yīng)之后，還必須要有能力記住這些情緒，以便在類似的塑造人物情境的刺激下，能夠重新喚醒這種記憶，并能完整的表現(xiàn)出來。這不僅要靠演員平時(shí)生活的深厚積累，也要靠演員的對生活的火熱的激情。堅(jiān)定的信念是演員必須具備的重要的藝術(shù)素質(zhì)。演員只有建立起堅(jiān)定的信念，才能把自己全身心的投入角色，也才能獲得一種真實(shí)的感覺，這也是演員的可貴之處。無論在任何情況下，演員在塑造人物時(shí)，根據(jù)劇情的需要很快投入到規(guī)定的情境和之中，按照人物性格的要求，依靠動作想象力，把文學(xué)形象轉(zhuǎn)換成舞臺形象，真實(shí)地生活在舞臺上，并能準(zhǔn)確地找到那一時(shí)刻的感覺，人物的性格和情緒就表現(xiàn)出來了。
演員表演上的準(zhǔn)確性，不在于外在的舉止，而在于人物思想感情閃耀的瞬間。這種閃耀的瞬間需要演員對生活的熱愛、對人生的感悟、擁有火熱的激情和堅(jiān)定的信念，這些內(nèi)在的能量在相互傳遞中，轉(zhuǎn)化為演員的氣質(zhì)和修養(yǎng)，也會成就演員的最高夢想。
【關(guān)鍵詞】要寫新話；善于觀察；善于感受；挖掘出“新”
寫作的素材源于生活，寫作的靈感則源于對生活的感悟。只有對生活有了感悟，才能寫出好的文章，感受獨(dú)特，文章才有新意；感受深刻，文章才有深度。這種感悟，就是對生活的觀察與挖掘，善于從尋常生活中挖掘它的深意和新意，在尋常處發(fā)現(xiàn)“新”，這是使文章出“新”的一條途徑。
俗話說：“巧婦難為無米之炊”。要寫新話，首先要有話可說，而學(xué)生最棘手的是無話可說，有人認(rèn)為生活太平淡，也太單調(diào)了，日子是機(jī)械重復(fù)的，節(jié)奏是一成不變的，出了校門，又進(jìn)了家門，天天如此，周而復(fù)始，又談何“新意”呢？因此，在作文寫作中，我發(fā)現(xiàn)我們的學(xué)生有一條不成規(guī)律的規(guī)律，也可以說是一個(gè)公式，如果題目是《我的老師》，十個(gè)學(xué)生有九個(gè)會寫他自己病了，老師如何去給他補(bǔ)課，或是老師帶病上課，或是老師家的燈徹夜通明，老師廢寢忘食地為學(xué)生批改作業(yè)、備課等來突出老師對工作的鞠躬盡瘁的精神。如果題目是《我的母親》，百分之九十的學(xué)生會寫自己生病，而且還有一個(gè)特定的情境：爸爸外出打工，只有媽媽一個(gè)人在家，生病的時(shí)間大都是在晚上，且風(fēng)雨交加，母親艱難地頂風(fēng)冒雨走十幾里路把我背到醫(yī)院，晝夜守護(hù)等等，用這種形式來表現(xiàn)無法抗拒的偉大的母愛。寫這樣的人物，你必須用生病的辦法去考慮嗎？如果不“生病”，就無法反映人物的精神面貌嗎？這反映W生缺少觀察，更沒有去感悟生活。實(shí)際上，不是因?yàn)樯顔握{(diào)，而是因?yàn)椴簧朴谟^察，對身邊的事物往往視而不見，無動于衷，至少是隙中望月般知之甚少，正所謂“熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景”。其實(shí)，生活中有許多美好的事物，如埋藏在地下的金子，不留心觀察，不及時(shí)發(fā)現(xiàn)挖掘，是不可能采掘到的，為了讓學(xué)生的話中帶“新”，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，特別是感悟生活，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真細(xì)致地觀察周圍的人、事、景物，做生活的有心人，從而拓展他們的思維空間，開闊視野，感悟生活。
對此，我出了一道作文題《我最 （喜歡、討厭、反感……）的（語文、數(shù)學(xué)、英語……）老師》，要求學(xué)生用一周的時(shí)間仔細(xì)觀察自己的老師，把觀察到的內(nèi)容記在本子上，觀察的項(xiàng)目有：外貌特征、語言特色（包括語調(diào)、音量）、習(xí)慣性的動作、對待學(xué)生的方式、愛好興趣等。一周后動筆寫作，這個(gè)課外的情境，給學(xué)生很多啟發(fā)，作文也有了改觀，寫外貌是栩栩如生；寫語言動作如見其人，如聞其聲；寫性格特點(diǎn)更是有所長進(jìn)。這次作文其實(shí)也反映了老師在學(xué)生心目中的地位、師生關(guān)系、對學(xué)生影響等等，最令人欣慰的是贊美好的老師，沒有一個(gè)學(xué)生或老師“病倒”在作文中。這樣的作文，學(xué)生把自己置身于生活中，知道要寫什么，懂得如何去觀察，去思考，去感受。
事實(shí)證明，善于觀察，善于感受的同學(xué)，總能在平凡小事的背后挖掘出“新”來。我們不妨再來看一位同學(xué)的習(xí)作――
話 筒
從我家的隔壁又“風(fēng)雨無阻”地傳來了歌聲，那不是在放磁帶，也不是在聽音樂，而是我家鄰居在“OK”。
對他唱得好壞且不作評論，但你有沒有發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)在的家庭中，有個(gè)卡拉OK已不算稀奇了吧。
記得在我上小學(xué)前，只有一些重要的領(lǐng)導(dǎo)干部講話時(shí)才能用上話筒，等我上了小學(xué)，校長和教導(dǎo)主任也開始在話筒前為我們講話了。
那時(shí)候，話筒只有大人物可以接觸到，它能把聲音擴(kuò)大，給人以強(qiáng)烈的震撼，是個(gè)了不起的東西。
再后來，港臺歌星風(fēng)靡大陸，他們唱歌時(shí)，話筒總是少不了的。因此，又覺得這是大明星的東西，一般的人并沒有資格用。直到幾年前，不知從哪兒刮來了一陣卡拉OK風(fēng)，大批的新設(shè)備涌入了千家的酒店、歌舞廳。但起先，也不是每個(gè)人都能花上一些錢，去“瀟灑走一回”。可見，它仍未能為大部分人所接受，可過了不久，卡拉OK就打入了工薪階層，繼而踏入了農(nóng)民家庭。于是，管你唱得好聽難聽，管你唱得走調(diào)不走調(diào)，只要你愿意，有膽量，不怕出丑，這話筒就隨你拿在手里怎么玩。
“提著昨日種種千辛萬苦，向明天換一些美滿和幸福……”鄰居的歌聲悠揚(yáng)地飄來，這歌聲，這話筒的變遷，不正是現(xiàn)實(shí)生活的寫照嗎？
這并不是那種特別有文采的文章，卻給人耳目一新的感覺，寫的是話筒，筆墨卻落在社會的變遷，祖國的變化上，從一個(gè)側(cè)面反映了改革開放以來，人們生活水平的提高，以及對精神文化生活更高層次的追求。不是歌頌、贊美那衛(wèi)星發(fā)射般的大事，而以一件尋尋常常的身邊之事物，寫盡了祖國人民生活水平的日新月異。設(shè)想一下，如果這位小作者沒有一顆對生活敏感的心，就不會留心話筒地位的變化，也不會去思考這一現(xiàn)象所蘊(yùn)含的深意。當(dāng)然，她自然也不會想到以一個(gè)“話筒”來寫人民生活的變化。
摘要：語文新課標(biāo)要求學(xué)生作文要說真話、實(shí)話、心里話，可每每翻看我們學(xué)生的作文，總感覺內(nèi)容空洞，語言乏味，缺乏真情實(shí)感的流露。本文嘗試從引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察、啟發(fā)學(xué)生用心感悟、培養(yǎng)學(xué)生抒寫真情三方面探討解決方法。
關(guān)鍵詞：學(xué)生;寫作;真情實(shí)感
語文新課標(biāo)指出：“在作文教學(xué)中，要求學(xué)生說真話、實(shí)話、心里話，不說假話、空話、套話。”言為心聲，文章應(yīng)該是作者內(nèi)心情感的真實(shí)流露。可是，每每翻看我們學(xué)生的作文，總感覺內(nèi)容空洞，語言乏味，缺乏真情實(shí)感的流露。那么，怎樣才能讓學(xué)生寫出真情實(shí)感呢？本人認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面去努力。
一、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察
魯迅先生說過：“如果要創(chuàng)作，第一要觀察”。現(xiàn)實(shí)生活是文學(xué)創(chuàng)作的唯一源泉。葉圣陶先生更是指出：“生活猶如源泉，文章猶如溪水，源泉豐富而不枯竭，溪水自然流之不盡”。 所以，寫作教學(xué)首先要引導(dǎo)學(xué)生接觸生機(jī)盎然的大自然，深入異彩紛呈的社會生活，讓學(xué)生學(xué)會觀察。自然界的一草一木，生活中的一人一事，班級里的趣聞樂事，一個(gè)動作、一個(gè)表情、一句話、一首歌，處處都有可寫之物，處處都是寶貴的寫作素材。只要善于觀察，總能捕捉到別人不注意的細(xì)節(jié)，總能找到富有濃郁生活氣息的題材。例如，要指導(dǎo)學(xué)生寫《一場精彩的足球比賽》，首先要帶學(xué)生去觀看一場足球比賽，選定一個(gè)核心隊(duì)員重點(diǎn)觀察：這個(gè)人在外貌上有什么特征？動作上有什么特點(diǎn)？哪些地方最吸引人？特別要提醒學(xué)生抓住射門瞬間人物的神態(tài)、動作進(jìn)行觀察。再如，要學(xué)生寫《冬天的早晨》，就要讓學(xué)生觀察寒風(fēng)落葉、忙碌的清潔工、晨練的人們、上班上學(xué)的人群，讓學(xué)生感受到冬天的早晨雖然寒冷，但處處充滿了生機(jī)和活力。總之，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察，學(xué)生就會感到有話可說、有事可寫、有感可發(fā)，寫出來的文章就會言之有物，述之有情。
二、啟發(fā)學(xué)生用心感悟
作文離不開對現(xiàn)實(shí)生活的觀察，但是，對現(xiàn)實(shí)生活的觀察并不能直接成為我們的思想、感情，必須用心去思考、感悟，才能形成深刻、正確的思想和情感。不少范文，所寫者小，所見者大，正是用心感悟的結(jié)果。例如，屈原面對支離破碎的祖國，面對不明是非的國民，憂憤交加，感慨“幾世渾濁獨(dú)有我清，眾人皆醉獨(dú)有我醒”，從而寫出了《楚辭?漁夫》；朱自清看到父親的背影，悟出了“父親對兒子真摯的愛”，從而寫出了《背影》；莫頓?亨特在面對困難時(shí)，悟出困難要一步步解決，最后才能走向成功，從而寫出了《走一步，再走一步》。生活中的一些凡人瑣事，雖看似平凡，但細(xì)細(xì)體味，就能感悟到其深刻的內(nèi)涵，就可以挖掘出具有現(xiàn)實(shí)意義的大主題。例如，看到母親的白發(fā)，我們可以感悟到生活的艱辛和母親的無私奉獻(xiàn)；看到飄揚(yáng)的國旗，我們可以感悟到千千萬萬革命先輩拋頭顱，灑熱血，才換來我們今天的幸福生活；看到一片落葉，我們可以感悟到它背后深藏著春去秋來、歲月匆忙的道理；看到建筑工人粗糙的雙手，我們可以感悟到高樓大廈正是這千千萬萬雙手建造出來的，勞動是拼搏和奉獻(xiàn)，勞動是生命的永恒……所以，我們要啟發(fā)學(xué)生用心感悟生活，讓學(xué)生明白，擁有一顆善于感悟的心，就可以讓平淡無奇的材料深刻起來，讓司空見慣的景色美麗起來，讓粗糙的心靈細(xì)膩起來，就能從平凡細(xì)微處感受到生活的真、善、美，就能讓文章血肉豐滿，面目可親。
三、培養(yǎng)學(xué)生抒寫真情
言為心聲，文貴情真，只有感情真摯的文章才能打動人心。這就要求在學(xué)生懂得用心感悟生活之后，教師還要設(shè)法培養(yǎng)學(xué)生抒寫真情。《從百草園到三味書屋》之所以感人，是因?yàn)轸斞赶壬鷿M懷真情地講述了他童年生活的種種趣事，尤其是對百草園中花草樹木的喜愛之情溢于言表，讓我們仿佛也回到了自己的童年；《爸爸的花兒落了》之所以感人，是因?yàn)樽髡邔懥税职謱ψ约旱纳钋楹团瓮约洪L大懂事的情感，寫得深沉而動人，令讀者仿佛依稀能看到文字背后閃爍的淚眼；讀朱自清的《背影》，我們往往感動于文中真實(shí)細(xì)膩的細(xì)節(jié)描寫，即文中父親蹣跚地、努力地穿過鐵道，爬上月臺，為“我”買橘子的細(xì)節(jié)，父子情深令人熱淚盈眶。試想，如果作者沒有真實(shí)的生活體驗(yàn)，怎么能捕捉到生活中動人心弦的典型細(xì)節(jié)，寫出自己內(nèi)心涌動的情感呢？所以，教師平時(shí)要注意培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成寫隨筆日記的習(xí)慣，把每日的所思、所想、所感及時(shí)記錄下來，隨心所欲，想寫什么就寫什么：得了好成績，心情愉快；受了批評，心情郁悶；與老師作了傾心長談，豁然開朗；媽媽今天生日，我?guī)退幢蛔印T如此類，充分利用自己平時(shí)生活中所記錄的真情獨(dú)白、感人場面、美好瞬間，寫真事、說真話、抒真情。只要學(xué)生有了真情投入，思維就會處于激發(fā)狀態(tài)，頭腦中儲存的美好生活點(diǎn)滴就會紛涌而出，就能將真情實(shí)感訴諸于筆端。
托爾斯泰說過：“優(yōu)秀的作家都是蘸著自己的血肉寫出來的，真誠的文章都是從作者的心里流出來的，而不是硬擠出來的。只有真正動了情，才能寫出真情實(shí)感的東西。”只要我們做到以上所述，學(xué)生寫出內(nèi)容豐富、情感真實(shí)的好文章將不再是夢想。
參考文獻(xiàn)：
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[2]馬興敏：感悟生活，展現(xiàn)自我――《教育實(shí)踐與研究》2006.7；
摘 要：品德與生活課程是在新課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下的一門以小學(xué)生的學(xué)習(xí)生活作為基礎(chǔ)，以鍛煉學(xué)生具有優(yōu)良品質(zhì)、樂于學(xué)習(xí)、珍惜生活作為培養(yǎng)目標(biāo)的活動類的綜合課程，出發(fā)點(diǎn)是引導(dǎo)小學(xué)生學(xué)會生活，形成良好的道德品質(zhì)為準(zhǔn)繩。
關(guān)鍵詞：品德與生活；鍛煉；學(xué)習(xí)興趣
品德與生活課程是針對小學(xué)低年級的學(xué)生而開設(shè)的一門課程，可是低年級的學(xué)生因?yàn)槟挲g太小，都有好動貪玩的特點(diǎn)，但是卻具備效仿能力極強(qiáng)的個(gè)性，他們身處于娛樂與學(xué)習(xí)兩極分化的境地，對學(xué)習(xí)和生活的認(rèn)識與了解都是模模糊糊、朦朦朧朧的，沒有清晰的印象。所以，要讓他們喜歡接受品德與生活這門課程，走進(jìn)品德與生活課程，學(xué)習(xí)知識，明白做人的道理，從而產(chǎn)生較濃的學(xué)習(xí)興趣，這是我們品德與生活任課教師的責(zé)任與義務(wù)。
一、走進(jìn)生活，感受樂趣，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
品德與生活課所遵循的是道德立于兒童生活之中的基本理念，優(yōu)良的品質(zhì)形成，一定要在學(xué)生的生活過程之中，而不是脫離學(xué)生的生活。所以，在品德與生活的教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要抓住低年級學(xué)生那種好玩愛動品性，從小學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，采取學(xué)生樂于接受的教學(xué)方法，讓小學(xué)生積極配合老師進(jìn)行情境表演，做各種喜聞樂見的游戲，使小學(xué)生感悟到做人的真諦，體驗(yàn)出道德品質(zhì)，領(lǐng)略到品德與生活課程學(xué)習(xí)的快樂，激發(fā)小學(xué)生品德與生活的學(xué)習(xí)興趣。
二、抓住生活，感悟過程，引發(fā)學(xué)習(xí)興趣
學(xué)生品德的形成來源于他們自己親身對生活的真實(shí)感受、認(rèn)知、體味和感悟。他們對生活過程的感悟越是真實(shí)、越是細(xì)致、越是透徹，就會越深刻、越準(zhǔn)確、越細(xì)微。在教學(xué)中，深刻地聯(lián)系小學(xué)生的生活實(shí)際，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的樂趣，準(zhǔn)確細(xì)致地講清觀點(diǎn)，全面提高小學(xué)生的道德理念。采取學(xué)生樂于接受的、趣味生動的教學(xué)方法，通過活動、表演、繪圖、剪紙、拼圖等方式，將品德寓于各種娛樂活動之中，做到道理與知識的相互融合，引發(fā)小學(xué)生品德與生活的學(xué)習(xí)興趣。
三、營造氛圍，加強(qiáng)訓(xùn)練，加固學(xué)習(xí)興趣
我們品德與生活教師都知道，讓小學(xué)生嘗試合理地、有創(chuàng)意地探究和解決生活中的問題是品德與生活課程的一個(gè)重要教學(xué)任務(wù)，要求我們教師在這門課程的教學(xué)中努力為小學(xué)生營造積極的學(xué)習(xí)氛圍，在課堂上注重品德行為的訓(xùn)練，全面提高小學(xué)生的道德認(rèn)識，激發(fā)小學(xué)生的道德情感，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)的學(xué)習(xí)生活情境，教師為他們提供標(biāo)準(zhǔn)的行為規(guī)范的指導(dǎo)，堅(jiān)持加強(qiáng)學(xué)生自我行為訓(xùn)練，注重培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，力求達(dá)到品德與生活課教學(xué)目的。
一、觀察生活，讓學(xué)生作文有素材
學(xué)生生活是五彩繽紛的，然而很多學(xué)生生活在其中卻“身在寶中不知寶”，對生活中的人、事、物不加留意。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：學(xué)生要養(yǎng)成觀察周圍事物的習(xí)慣，有意識地豐富自己的見聞，珍視個(gè)人的獨(dú)特感受，積累寫作素材。可見，觀察對作文而言是智慧能力的重要來源。
生活中有許多有意義的值得觀察的事物。教師要有意識地引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)自然，感受大自然的無窮魅力。春天可體驗(yàn)溫暖的陽光，夏天可觀察雷云雨電，秋天可嗅丹桂飄香，冬天可望日出日落……觀察大自然的樹木花草、蟲魚鳥獸、日月星空、小河田野、瓜果蔬菜等等。
教師還要讓學(xué)生走進(jìn)社會，觀察周圍的一切事物，如家鄉(xiāng)的建設(shè)和變化，街市的熱鬧和繁華，家庭設(shè)施的添置，班級動態(tài)的剪影，做到每事必問，每問必得。
因此，學(xué)生要走出課堂，走出校園，走進(jìn)自然，走進(jìn)生活，到廣闊的自然園林中去折枝采葉，在遼闊的知識海洋中拾珠吸露，從“真”處看，從“細(xì)”處看，從“深”處看，從“另”處看，從“無”處看，持之以恒，日積月累，一枝一葉就會變成繁茂的園林，一點(diǎn)一滴就會變成浩瀚的海洋。
二、體驗(yàn)生活，讓學(xué)生作文說真話
學(xué)生雖觀察了許多，可提起筆來還是唉聲嘆氣，覺得沒什么可寫，怎樣才能輕易下筆呢？這就要體驗(yàn)生活。體驗(yàn)生活，用簡單的一句話來說就是要讓學(xué)生多做、多玩。多做，如幫助父母做家務(wù)，如洗衣做飯、插秧養(yǎng)花、飼養(yǎng)家畜等；做力所能及的公益勞動，如掃馬路、揀垃圾等；做小試驗(yàn)，搞小制作，充分利用試驗(yàn)制作過程中所獲得的知識來寫作文；采訪調(diào)查，讓學(xué)生就當(dāng)前的熱點(diǎn)問題或新聞人物做調(diào)查研究，然后寫通訊或調(diào)查報(bào)告；旅游參觀，有計(jì)劃地組織學(xué)生到附近的名勝古跡參觀旅游，在親自感受和體驗(yàn)后寫文章。多玩，如彈奏樂器、唱歌跳舞、體育鍛煉、踏青野炊、爬山趕海等。讓學(xué)生在做中、在玩中獲得真切的生活體驗(yàn)，書寫出情真意切的文章。
總之，教師要有目的地、有意識地引導(dǎo)學(xué)生在做、玩、學(xué)、思、悟，在心情愉悅的做與玩中獲得欣慰，感悟生活的妙趣盎然，獲得寫作的素材。
三、感悟生活，讓學(xué)生作文有見地
感悟是寫作的靈魂。“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，不同的學(xué)生對生活的感悟也是千差萬別的。教會感悟生活，是教師對學(xué)生最好的寫作指導(dǎo)；學(xué)會感悟生活，是學(xué)生提高寫作水平的根本所在。著名作家劉心武說：“倘若僅僅是生活，而不對生活進(jìn)行深刻的思考，從而形成對生活的某一方面獨(dú)到的、深刻的見解，那么，寫出的作品當(dāng)然也不可能有什么深度。”學(xué)生不僅要品味生活，而且要學(xué)會感受人性的美丑，思考生活的真諦，養(yǎng)成獨(dú)立思考、大膽發(fā)表見解的好習(xí)慣。在教學(xué)中，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生對同一件事情從不同的思維角度、用不同的思維方式去思考，從而得到對生活的不同見解。如從勞動中去領(lǐng)悟“汗滴禾下土”的艱辛；從爬山趕海中體味艱苦，感受堅(jiān)強(qiáng)；從競選班干部中品味失敗，學(xué)會戰(zhàn)勝脆弱……在活動中感受、品味、思考人生的酸甜苦辣，有感而發(fā)，會有真情流露。
四、表達(dá)生活，讓學(xué)生作文吐真情
學(xué)生雖積累了很多素材，但寫作時(shí)也不能活學(xué)活用，這關(guān)鍵是學(xué)生沒有激活所積累的材料，不能很好地表達(dá)生活。葉老在《論寫作教學(xué)》中指出“寫作的根源是發(fā)表的欲望，正如同學(xué)說話，胸中有所積蓄不吐不快。”怎樣才能使死的素材煥發(fā)出生機(jī)呢？
1.教師要充分發(fā)揮引導(dǎo)者和指導(dǎo)者的作用，讓學(xué)生學(xué)會分析、歸納、綜合等方法，一般按照類別分為語言摘抄、材料概括理論要點(diǎn)等，每個(gè)類別又可分若干小類，如“人生品德”方面就可分寬容、良知、責(zé)任、感情、敬業(yè)等方面。
2.教師要善于及時(shí)捕捉或創(chuàng)設(shè)情景，讓他們真情表白。捕捉學(xué)生有感而發(fā)的場景，記錄閃爍的思想火花，抓住稍縱即逝的怪問題、小注意、奇想法，提高學(xué)生運(yùn)用語言的能力。如一個(gè)盛夏下午第一節(jié)課，突然狂風(fēng)乍起，烏云密布，天地昏暗，伴隨著隆隆的雷聲，豆大的雨點(diǎn)從天而降，一會兒窗外成了一個(gè)混沌的世界。學(xué)生們不約而同地把目光投向窗外，好奇、驚訝、害怕、激動、興奮，表情各異，這不是最佳的時(shí)機(jī)嗎？于是我和學(xué)生一起仔細(xì)觀察景物的變化，聆聽大自然的交響樂，學(xué)生嘰嘰喳喳，拍手叫好，交頭接耳。雨過后，即興口頭作文。學(xué)生情動而辭發(fā)，出口成章，語言流暢，具有鮮明的個(gè)性，真是“吾意所欲言，應(yīng)筆而出，如泉之涌，滔滔不絕。”
