時(shí)間：2023-05-29 18:03:42
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇最美聲音，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
要說(shuō)什么聲音最美這可不少，小鳥的嬉戲聲，花兒的開放聲，小草的生長(zhǎng)聲，天空太陽(yáng)的發(fā)光聲，媽媽為寶寶唱的催眠聲，小孩子們的歡笑聲。
要說(shuō)什么聲音最美這可不少，老師的上課聲，父母的嘮叨聲，小孩子的哭叫聲，寫字的刷刷聲。
要說(shuō)什么聲音最美這可不少，父母的管教聲，老師的教導(dǎo)聲，朋友的幫助聲，親人的贊美聲，同學(xué)的羨慕聲。
要說(shuō)什么聲音最美這可不少，學(xué)生的讀書聲，大海的波濤聲，大家的鼓掌聲……
有這么多美麗的聲音陪著我們，我們?cè)跄芄陋?dú)？
關(guān)鍵詞：創(chuàng)造力；想象力；個(gè)性；中西合璧
中圖分類號(hào)：J603
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1003-949X(2008)-07-0019-01
長(zhǎng)著一張娃娃臉、身材矮小的吳碧霞曾被人戲稱為“袖珍歌手”，也是因?yàn)檫@一點(diǎn)使她受過(guò)挫折，但是這并沒(méi)有影響她學(xué)習(xí)的腳步，這也是讓我欽佩的地方，她用自己的歌聲證明了自己的實(shí)力，被稱作是在民歌和歌劇里穿行的“中西合璧的夜鶯”。
一、“取”得藝術(shù)的創(chuàng)造力和想象力
對(duì)于魚和熊掌不能兼得的理論人們耳熟能詳，但吳碧霞的大膽提出和探索讓人們開始重新審視這個(gè)問(wèn)題，也是對(duì)舍與取和如何兼收并蓄問(wèn)題的新的討論。有的人認(rèn)為她的兩種唱法總是有不盡人意的地方，怎能說(shuō)“魚和熊掌都能兼得”?人們常說(shuō)有“舍”有“取”。關(guān)鍵是看舍去了什么而取得了什么，如果通過(guò)舍去取得了自己的最美之處，對(duì)自己的發(fā)展自然是有很大的幫助。吳碧霞確實(shí)讓我們聽到她美妙的歌聲和打動(dòng)我們的旋律，在我看來(lái)，人們對(duì)她的歌聲所表現(xiàn)出的歌唱技巧和藝術(shù)表現(xiàn)力是喜愛(ài)的、能夠打動(dòng)人心的。而她的創(chuàng)造力是她的魅力所在，也是她通過(guò)舍與取而獲得的兼收并蓄的效果。
很多人認(rèn)為，民族唱法和美聲南轅北轍。吳碧霞則認(rèn)為，它們只有量的不同，沒(méi)有質(zhì)的區(qū)別，“不可跨越”更多是人們認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題。
二、“取”得“中國(guó)特色”的聲音特點(diǎn)
通稱為美聲唱法（Bel Canto，直譯為“動(dòng)聽的歌唱”）的意大利歌唱學(xué)派于17世紀(jì)在佛羅倫薩形成并在該世紀(jì)內(nèi)傳播至意大利其它主要音樂(lè)中心：威尼斯、羅馬、那不勒斯，隨后又傳至米蘭。歌唱藝術(shù)的這一發(fā)展是復(fù)調(diào)音樂(lè)轉(zhuǎn)為單聲部旋律的變化而促成的。在復(fù)調(diào)作品中，旋律線由幾個(gè)不同的聲部唱出，形成一種復(fù)合音樂(lè)織體，而新風(fēng)格則使某一單聲部的旋律線居主導(dǎo)地位，由樂(lè)器或樂(lè)隊(duì)演奏。著名的男女歌唱大師，歌劇主角成了獨(dú)唱家，他們的華麗歌聲和嗓音特點(diǎn)就叫美聲唱法。
隨著意大利學(xué)派的日益發(fā)展，當(dāng)代的美聲唱法又發(fā)展為一個(gè)更高的層次，那就是意大利美聲學(xué)派中奇妙的混聲唱法。這個(gè)正確的唱法已經(jīng)被聲樂(lè)界乃至全世界公認(rèn)為最理想的唱法。人生來(lái)就有真聲和假聲，所謂真聲就是全聲帶振動(dòng)，即胸聲區(qū)；所謂假聲就是聲帶邊緣的振動(dòng)，即頭聲區(qū)。胸聲與頭聲區(qū)的真聲與假聲有效結(jié)合所產(chǎn)生的那種奇妙的聲音便是混聲。聲樂(lè)愛(ài)好者在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，會(huì)碰到真聲與假聲唱亂的現(xiàn)象，或用純真聲歌唱，或用純假聲歌唱，這兩種唱法都是不正確的唱法。混聲唱法最主要的特點(diǎn)就是將純真聲和純假聲的兩種唱法在混合聲區(qū)內(nèi)進(jìn)行歌唱，從而解決了突出某一個(gè)聲區(qū)的問(wèn)題，獲得一種高低暢通統(tǒng)一，甜美圓潤(rùn)，美妙和諧的歌唱效果。
混聲唱法就是將胸聲區(qū)和頭聲區(qū)有機(jī)結(jié)合的混合運(yùn)用。使這兩個(gè)聲區(qū)的比例恰當(dāng)，平衡穩(wěn)定地發(fā)聲。頭聲區(qū)里有胸腔共鳴，胸聲區(qū)里有頭腔共鳴。只有這樣才能迸發(fā)出流暢、均勻、明亮、甜美的聲音。然而我們所追求的美的聲音“Bel Canto”，就是亮中有暗，暗中有亮，具備豐富多變的色彩，而這種聲音的色彩正是混聲唱法才能給予的，混聲唱法就是要避免發(fā)聲中低音純真聲，高音用純假聲唱的這種真假聲脫節(jié)的不科學(xué)的唱法，做到假聲要以真聲為基礎(chǔ)，真聲要混有假聲，真假揉在一起，產(chǎn)生混合共鳴的歌唱效果。
我認(rèn)為談到混合聲區(qū)這個(gè)問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該把頭聲區(qū)比作水，把胸聲區(qū)比作土，用水和土攪拌成泥來(lái)比喻混聲唱法，然而混聲唱法的優(yōu)越性就在于：一、混聲唱法能獲得良好的高位置的聲音，音色上不變，共鳴豐富，音域?qū)拸V，甜美明亮，氣息支持有力；二、混聲唱法使聲音產(chǎn)生焦點(diǎn)。聲音的焦點(diǎn)就是用最少的力量取得最好的共鳴；三、混聲唱法能解放聲音的歌唱。
掌握混聲唱法的關(guān)鍵問(wèn)題，通過(guò)我多年來(lái)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，深深體會(huì)要抓住以下三個(gè)主要環(huán)節(jié)：首先是氣息的狀態(tài)，氣息訓(xùn)練是歌唱訓(xùn)練中的第一步，也是最關(guān)鍵的一步。這一步的好與壞決定著混聲唱法的好與壞，我的聲樂(lè)恩師，吉林音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)系主任朱扶恩教授，在給我講授聲樂(lè)的過(guò)程中常把拍球的這個(gè)動(dòng)作比喻成歌唱訓(xùn)練中的氣息動(dòng)作，“球”一拍從地面上彈起，再一拍，再?gòu)椘?，拍得有力，彈得就有力，歌唱時(shí)對(duì)氣息的控制也如同此理，支持歌唱?dú)庀⒌募∪庠跈M隔膜以下，讓前胸和后腰都感到很寬闊，像球一樣膨脹起來(lái)，發(fā)聲起音時(shí)就如同拍這個(gè)有氣息支持的球，聲音爆發(fā)出后，讓它自由地顫動(dòng)著流出去。這種自由的顫動(dòng)是靠氣流的力量而不是靠哪一部分肌肉去幫忙的力量。歌唱時(shí)一定要有氣息的想像，想像體內(nèi)的氣息是十分寬廣的，并不停地像一個(gè)球在滾動(dòng)著，這樣才能得到良好的支持作用。其次是喉嚨的狀態(tài)，有了好的氣息狀態(tài)，喉嚨就會(huì)自然打開了，喉嚨的打開實(shí)際上就是吸氣時(shí)喉頭隨之向下的動(dòng)作，喉嚨的打開是非常重要的，我清晰地記得在我母校開設(shè)的聲樂(lè)意大利語(yǔ)課上遇到了我國(guó)聲樂(lè)大師沈湘的得意弟子姚涌教授，他就告訴我，打開喉嚨，吸著唱是非常好的享受，喉嚨的打開我認(rèn)為就如同一間房門的打開，吸氣這個(gè)動(dòng)作就好像是一把開門的鑰匙，門被打開了，人才能進(jìn)入房間自由活動(dòng)，假如一只腳剛跨入門坎，而另一只腳還在門外，這時(shí)門突然被關(guān)上，人就會(huì)被擠在門縫里，用這種嗓子歌唱，聲音就只能擠在喉嚨里，喉頭就會(huì)因有壓力而向上移動(dòng)。人進(jìn)門前首先用鑰匙開門，同樣歌唱之前，首先要吸氣，當(dāng)氣吸進(jìn)，喉嚨才能靠吸氣這個(gè)動(dòng)作打開，最重要的一點(diǎn)是打開后的喉嚨要做到絕對(duì)穩(wěn)定并要求保持不動(dòng)，這就必須要有很好的吸氣支持，這個(gè)支持一定要做到善始善終，不能松掉垮下。如果放棄了氣息的支持，被打開了的喉嚨也就會(huì)自動(dòng)關(guān)上。可見(jiàn)氣息的正確與否，對(duì)喉嚨的打開和穩(wěn)定起著非常關(guān)鍵的作用，也可以這樣來(lái)稱呼它們兩者之間的關(guān)系，氣息是打開喉嚨的基礎(chǔ)，喉嚨的打開是正確氣息作用的結(jié)果，相輔相成，缺一不可。再次是聲區(qū)的統(tǒng)一，掌握好換聲技巧是達(dá)到聲區(qū)統(tǒng)一，建立混聲唱法的又一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。我認(rèn)為聲區(qū)的轉(zhuǎn)換不應(yīng)該是突然的，它是一個(gè)有準(zhǔn)備的漸變的過(guò)程，是由一系列小動(dòng)作而不是一個(gè)大動(dòng)作來(lái)完成的。純真聲或純假聲的歌唱在聲區(qū)轉(zhuǎn)換時(shí)就是聲音突變的一個(gè)大動(dòng)作。純假聲歌唱是聲帶邊緣的振動(dòng)，發(fā)出的聲音沒(méi)有胸腔共鳴，沒(méi)有正確的氣息支持，使得音量不足聲音發(fā)虛，沒(méi)有穿透力，純真聲的歌唱由于全聲帶的振動(dòng)，同樣沒(méi)有正確的氣息支持，導(dǎo)致聲音容易發(fā)白發(fā)硬，位置偏低。掌握換聲技巧的目的就是將這兩種截然不同的唱法用混合聲音的辦法使它們銜接統(tǒng)一起來(lái)，只要?dú)庀⒄_，喉嚨充分打開，經(jīng)過(guò)這樣的實(shí)踐，才能較快地掌握換聲的技巧。
在訓(xùn)練聲區(qū)轉(zhuǎn)換對(duì)真聲歌唱的另外一種辦法就是采取傳統(tǒng)的從中低聲區(qū)訓(xùn)練換聲的辦法，用這種方法訓(xùn)練時(shí)首先要弄清小字二組的C（把唱破音處）不是問(wèn)題的主要核心，而真正問(wèn)題核心恰恰在小字一組的e和f這兩個(gè)音上為什么那么明顯地產(chǎn)生換音呢？就是女聲真聲位置太低，頭腔共鳴沒(méi)有在胸聲區(qū)里摻和所致，另外除了這兩個(gè)最為時(shí)顯的e和f之外，而實(shí)際上聲音從低往高走，隔幾個(gè)音就有一個(gè)小小的“坎兒”，只不過(guò)沒(méi)有小字一組的e和f這兩音上的破綻明顯罷了。如果我們將從低往高的每一個(gè)音上都有比例地、平衡適度地把聲音混合起來(lái)，就好像在一根線上串珠子一樣，純真聲和純假聲定能統(tǒng)一起來(lái)。
在練習(xí)過(guò)程中，我認(rèn)為首先要知道假聲不等于是混聲這個(gè)概念，為使純假聲的聲音里摻進(jìn)胸腔共鳴，必須會(huì)使用正確的氣息，體會(huì)正確的喉嚨打開狀態(tài)下將聲帶的氣泡音掉進(jìn)胸腔里并且不要改變這個(gè)狀態(tài)，把氣泡音從胸腔里振動(dòng)處直接唱出來(lái)。千萬(wàn)不要在有了胸腔里振動(dòng)的聲帶氣泡音后換一下氣重新唱出。如果這樣很容易丟掉聲帶氣泡音在胸腔里的這個(gè)位置，將聲帶氣泡音掉進(jìn)胸腔里發(fā)聲的辦法運(yùn)用得當(dāng)，很快就會(huì)掛上胸腔共鳴音，真假聲揉在一起。還想強(qiáng)調(diào)一下只要?dú)庀⑹钦_的有支持的，喉嚨充分打開不動(dòng)的，喉嚨就成了聲音經(jīng)過(guò)的通道，不會(huì)有干憂，只有氣息帶著聲音的上下滾動(dòng)。
綜上所述，我認(rèn)為混聲唱法的掌握是一個(gè)體力與腦力相結(jié)的綜合訓(xùn)練過(guò)程，是由習(xí)慣變不習(xí)慣再到習(xí)慣正確的演變過(guò)程，對(duì)于一個(gè)剛剛開始接受這種訓(xùn)練的聲樂(lè)愛(ài)好者可能會(huì)有些不適應(yīng)，而聲樂(lè)訓(xùn)練恰恰是把原來(lái)歌唱中長(zhǎng)期形成的不良習(xí)慣變成一個(gè)正確習(xí)慣的方法。有了這個(gè)量變到質(zhì)變的過(guò)程才能獲得奇妙的混聲唱法，同時(shí)我還認(rèn)為混聲唱法這一正確的意大利美聲學(xué)派歌唱方法，在當(dāng)代已成為聲樂(lè)界所公認(rèn)的最優(yōu)秀的唱法，我也衷心地希望每一位聲樂(lè)愛(ài)好者都能夠掌握這種唱法，利用混聲唱法使自己的聲樂(lè)水平能有所提高，唱出最美妙的聲音，走向全世界。
（作者單位：湖南理工學(xué)院音樂(lè)系）
你知道烏鴉為什全身都黑漆漆的嗎？它叫起來(lái)為什么那么難聽嗎？其實(shí)，烏鴉本來(lái)不是現(xiàn)在這樣的，其中還有一段故事呢。
在很久很久以前，烏鴉并不叫烏鴉，叫彩衣鳥。因?yàn)?，那時(shí)彩衣鳥全身都是五顏六色的，還發(fā)出彩色的光芒，彩虹跟它比都遜色了。更重要的是，彩衣鳥還有一副天籟之音，連畫眉、黃鶯等歌唱天才都比不上。越來(lái)越多的贊美聲和感嘆聲都紛紛投向彩衣鳥。漸漸的，彩衣鳥在眾人的贊美聲和感嘆聲中驕傲起來(lái)，越發(fā)瞧不起別人。
有一天，彩衣鳥想炫耀自己美妙的嗓音和出眾的外貌，就走到小白兔面前，說(shuō)：“哎呦，小白兔，你還是怎么全身都是白的，這么多天還沒(méi)變漂亮呢？”小白兔眨了眨眼睛：“我們白兔家族不像你一樣美麗，生下來(lái)是白色，死了也只是白色，所以，我一輩子都只是白色。”彩衣鳥聽了沾沾自喜：“你看白色多不吉利，還好你有自知之明，如果我要是你，我早就羞得躲在家不敢出來(lái)了。”小白兔聽了，哭著跑走了。彩衣鳥不屑的說(shuō)：“真是個(gè)嬌小姐，我把實(shí)話講出來(lái)，就哭了，真是的。”
彩衣鳥又走到正在練歌的黃鶯跟前，問(wèn)道：“黃鶯妹妹，你在練歌嗎？”黃鶯說(shuō)：“對(duì)啊，彩衣鳥姐姐，我正準(zhǔn)備參加“”好聲音比賽呢。”彩衣鳥撇了黃鶯一眼：“呸，就你這破嗓子能參加比賽？不被別人笑是才怪，別做白日夢(mèng)了，我勸你還是回家睡覺(jué)吧，免得丟人顯眼。”黃鶯默默的低下頭，悄聲無(wú)息地離開了。”彩衣鳥鄙視地說(shuō)：“我難道說(shuō)錯(cuò)了嗎，她嗓子本來(lái)就比我差多了。”
彩衣鳥又嘲諷了畫眉、百靈鳥、啄木鳥、麻雀……漸漸的，大家開始不喜歡彩衣鳥了，可礙于彩衣鳥的歌聲和美貌，大家都不好說(shuō)什么，為了避免彩衣鳥的諷刺，只要她一來(lái)，大家像避瘟神一樣躲她。一時(shí)間里竟然沒(méi)有一個(gè)人跟她說(shuō)一句話?？刹室馒B依然自我安慰：“我太高貴了，他們只是不敢接近我而已。”
直到有一天發(fā)生了變化。那天，突然下起了黑雨，所有動(dòng)物都沒(méi)有思毫改變。唯有彩衣鳥，黑雨把彩衣鳥一切耀眼的東西都沖走了。她的身體不在發(fā)出光芒，她的羽毛變成了黑色，她的嗓子刺耳又難聽。她從最美麗的鳥變成最丑陋的鳥，從歌喉最美妙的鳥變成歌喉最難聽的鳥，從萬(wàn)人追捧的鳥變成人人厭惡的鳥。因此，人們給她取了新的名字—烏鴉。
后來(lái)，小白兔成為了現(xiàn)代可愛(ài)形象的標(biāo)志，黃鶯成為了“好生音”比賽的冠軍，而她，人人都嫌棄她。她已經(jīng)被生活踢出局了
但是，烏鴉并沒(méi)有抱怨上帝對(duì)她的不公，她還認(rèn)為上帝是公正的。因?yàn)?，上帝奪去她的全部時(shí)，還賜予她用多少錢都買不到的東西：“不要用自己的特長(zhǎng)去嘲笑別人”的道理。
五年級(jí):朱璧君
舞會(huì)結(jié)束后，聲音們都高高興興地回家了?？墒桥?，男聲，假聲很不服氣。舞會(huì)結(jié)束后，它們就找國(guó)王評(píng)理去了。
走到國(guó)王宮殿的花園的時(shí)候，女聲，男聲，假聲聽到有人在談話。它們就趕緊躲了起來(lái)。它們看到國(guó)王正在和一個(gè)蒙面人說(shuō)：“童聲，我知道它們?nèi)齻€(gè)肯定不會(huì)服氣的，所以，我會(huì)另外舉辦一場(chǎng)比賽，到時(shí)候，你也來(lái)參加吧，地點(diǎn)：……，時(shí)間：……”等到國(guó)王它們走了以后，女聲，男聲，假聲就在想：那個(gè)“童聲”到底是誰(shuí)呀，從來(lái)沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)聲音王國(guó)有這么一個(gè)人，國(guó)王說(shuō)的那三個(gè)人，是不是指我們。“算了，我們也偷偷的跟過(guò)去。”女聲提議。“好。”假聲和男聲拍手贊成。這天晚上，它們一路跟著這個(gè)“童聲”。
不知走了多久，它們來(lái)到一座房子前，那是一座簡(jiǎn)陋的房子，但是很大，它們不知不覺(jué)的走了進(jìn)去。屋子里黑漆漆的，突然，門轟的一聲關(guān)上了，女聲，男聲，假聲正處在極度的恐懼中，突然，燈亮了，不是一盞兩盞，而是無(wú)數(shù)盞，亮的它們不得不閉上眼睛。等到它們睜開眼睛的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自己正站在一個(gè)豪華的舞臺(tái)上，舞臺(tái)下無(wú)數(shù)雙眼睛帶著期望的神情望著它們。
一位穿著西裝，拿著話筒的紳士走了上來(lái)。它說(shuō)：“各位女士們先生們，下午好，接下請(qǐng)大家欣賞三位聲音的演出。”女聲，男聲，假聲，糊里糊涂的，突然，又發(fā)生了一件不可思議的事情，紳士，觀眾們都消失了，出現(xiàn)在它們眼前的只有一片荒涼的土地，地上坐著一位老奶奶，她看起來(lái)很難過(guò)。善良的聲音們趕緊跑了過(guò)去問(wèn)老奶奶：“奶奶，你怎么了，發(fā)生什么事了。”老奶奶難過(guò)的說(shuō)：“我的莊稼都枯死了，今年沒(méi)有一點(diǎn)收成，這日子該怎么過(guò)呀，有人說(shuō)用團(tuán)結(jié)善良的歌聲能喚醒這些莊稼，可是叫我去哪里找呀。”“團(tuán)結(jié)，善良。”三個(gè)聲音異口同聲地說(shuō)道。它們回憶起了自己在舞會(huì)上的場(chǎng)景，大家都想著為自己的利益著想，這不是一種自私的表現(xiàn)嗎？而且，為了爭(zhēng)奪最美聲音的稱號(hào)，以前融融恰恰的三個(gè)朋友也開始疏遠(yuǎn)了。男聲，女聲，假聲忽然明白了，它們手拉著手，互相看著對(duì)方，露出了久違的笑容，它們?cè)俅纬懥巳齻€(gè)好朋友好久沒(méi)有合作唱的《音樂(lè)之聲》。唱出的歌聲比女聲的更加優(yōu)美，比男聲的更加雄壯有力，比假聲的更加晶亮。一道光芒似乎聞?dòng)嵹s來(lái)了，圍著它們久久不散……過(guò)了一會(huì)，莊稼奇跡般的活了過(guò)來(lái)，老奶奶露出了微笑，荒涼的土地消失了，它們又出現(xiàn)在了豪華的舞臺(tái)上。
舞臺(tái)下想起了一陣更加熱烈的掌聲。國(guó)王出現(xiàn)了，它感到無(wú)比的欣慰。蒙面人出現(xiàn)了，她脫掉了一身黑黑的衣服，女聲，男聲，假聲，全場(chǎng)的觀眾都瞪大了眼睛，感到無(wú)比驚訝，一個(gè)聲音說(shuō)：“她是，她是……”
再續(xù)……
六年級(jí):周佳瑩
關(guān)鍵詞： 聲樂(lè)教學(xué) 臺(tái)詞教學(xué) 古典詩(shī)詞 藝術(shù)歌曲
藝術(shù)院校的表演專業(yè)中，聲、臺(tái)、形、表為四門主課，其中聲樂(lè)與臺(tái)詞兩門課程作為有聲訓(xùn)練最為貼近。兩者既有可以互相借鑒與融合的部分，又有各自獨(dú)立的教學(xué)體系。對(duì)于學(xué)習(xí)表演的人來(lái)說(shuō)，如果將二者充分融會(huì)貫通，將達(dá)到完美地駕馭聲音這一最佳境界。在教學(xué)中，聲樂(lè)訓(xùn)練可以提高臺(tái)詞能力，同時(shí)，臺(tái)詞的咬字訓(xùn)練可以提高歌唱中的咬字能力。兩門課程在氣息訓(xùn)練、共鳴運(yùn)用、聲音控制、節(jié)奏把握、吐字訓(xùn)練等方面都可以相互借鑒。
一、聲樂(lè)教學(xué)的訓(xùn)練方法對(duì)臺(tái)詞教學(xué)的幫助
聲樂(lè)和臺(tái)詞都是建立在科學(xué)用氣發(fā)聲基礎(chǔ)之上的，無(wú)論是說(shuō)話還是歌唱，都是通過(guò)氣流震動(dòng)聲帶發(fā)出的?！叭寺暩璩幕疽匕ê粑?、發(fā)聲、共鳴、和語(yǔ)言四個(gè)部分。呼吸是動(dòng)力，氣息沖擊聲帶發(fā)出聲音，這聲音經(jīng)過(guò)共鳴腔體把它加以擴(kuò)大和美化，而形成動(dòng)聽的歌聲”①。
1.氣息是共同的基礎(chǔ)
在發(fā)聲活動(dòng)中，氣息是共同的基礎(chǔ)。一般來(lái)說(shuō)，聲樂(lè)好的人，臺(tái)詞相對(duì)較好，究其原因是能夠得當(dāng)?shù)剡\(yùn)用氣息。聲樂(lè)中唱講“無(wú)氣不發(fā)聲”說(shuō)的就是氣息對(duì)聲音的基礎(chǔ)支持作用。教師要系統(tǒng)化和科學(xué)化地訓(xùn)練學(xué)生在氣息支持下發(fā)聲，合理地運(yùn)用氣息，即強(qiáng)調(diào)口鼻同時(shí)呼吸，從而將呼吸、發(fā)聲、共鳴有機(jī)地結(jié)合。
氣息的深度，對(duì)呼吸的控制能力，決定了歌唱或臺(tái)詞的質(zhì)量，因?yàn)樗苯幼笥覙?lè)句或語(yǔ)句的完整性和旋律或語(yǔ)調(diào)的流暢性。在訓(xùn)練中，往往要結(jié)合有聲訓(xùn)練，即以元音為主的開口音發(fā)聲練習(xí)，練聲旋律由一個(gè)樂(lè)句，逐漸過(guò)渡到兩個(gè)樂(lè)句，從而加強(qiáng)氣息支持的時(shí)間持久性，達(dá)到擴(kuò)大音量的訓(xùn)練效果。
以上所列舉的聲樂(lè)氣息訓(xùn)練方法完全可以應(yīng)用到臺(tái)詞的基礎(chǔ)教學(xué)中，因?yàn)榕_(tái)詞同聲樂(lè)一樣，都是發(fā)聲活動(dòng)，都需要科學(xué)的呼吸方法支撐。
2.共鳴的運(yùn)用
無(wú)論是歌唱還是臺(tái)詞，都追求響亮的音量和穿透性的音質(zhì)，無(wú)疑，共鳴是實(shí)現(xiàn)這一追求的重要手段。“發(fā)出的聲音的強(qiáng)弱是由氣息與聲門控制的，美聲唱法是要訓(xùn)練歌唱者運(yùn)用他的全部嗓音潛力配合上下共鳴腔，做到呼吸、發(fā)聲、吐字、咬字、各種情感的表現(xiàn)等相互協(xié)調(diào)，成為一個(gè)整體。”②
在聲樂(lè)訓(xùn)練中，強(qiáng)調(diào)的是于腔體的打開，加大腔體的空間，便于聲音的震動(dòng)以獲得理想的共鳴效果，從而發(fā)出立體的聲音。常見(jiàn)的打哈欠練習(xí)，就是為了加大口腔的空間。在這里，能否打開軟腭是關(guān)鍵。學(xué)生對(duì)于軟腭的部位往往不夠明確，只能做到瞬間打開。應(yīng)此，要借鑒打哈欠的口腔感覺(jué)，訓(xùn)練學(xué)生支撐保持口腔的打開狀態(tài)和空間，才能獲得有效、長(zhǎng)久的共鳴。
3.節(jié)奏的把握
歌唱的節(jié)奏一般是均勻的，其速率一般相對(duì)平穩(wěn)；而臺(tái)詞的節(jié)奏則呈現(xiàn)多變性，其速率相對(duì)波動(dòng)。臺(tái)詞的節(jié)奏如此的波動(dòng)，是為了表現(xiàn)人物性格、情感服務(wù)的。它有輕重緩急，也有抑揚(yáng)頓挫，但韻律感卻是這種變化、波動(dòng)的基礎(chǔ)，“宏觀主導(dǎo)節(jié)奏”與“局部輔助節(jié)奏”的協(xié)調(diào)性共同形成了既統(tǒng)一又有變化的整體基調(diào)。③因此，歌唱訓(xùn)練所練成的準(zhǔn)確均勻的節(jié)奏感，可以為臺(tái)詞打下良好的基礎(chǔ)，近而在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)變化。
在教學(xué)中，可采用《長(zhǎng)城謠》、《送別》等節(jié)奏平穩(wěn)的歌曲，加強(qiáng)學(xué)生的節(jié)奏感。
二、臺(tái)詞教學(xué)帶給聲樂(lè)教學(xué)的借鑒
1.聲音的控制
舞臺(tái)上，聲音是為角色服務(wù)的。優(yōu)秀的演員能夠自如地駕馭自己的聲音，賦予自己的聲音以多種表現(xiàn)力，從而為表達(dá)不同情感、塑造不同角色服務(wù)。在這一點(diǎn)上，歌唱與臺(tái)詞是共通的?？梢哉f(shuō)，獨(dú)白就像獨(dú)唱，而歌唱就是有聲語(yǔ)言的音樂(lè)化。每個(gè)學(xué)生的嗓音條件不相同，若要幫助學(xué)生找到自己發(fā)聲最舒服、最動(dòng)聽的位置，教師就要對(duì)學(xué)生進(jìn)行聽辨，只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，才能使學(xué)生建立對(duì)自己聲音的信念感，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)自己聲音進(jìn)行自如的控制這一目標(biāo)。在臺(tái)詞教學(xué)中，這是必要的訓(xùn)練，而這種訓(xùn)練也可以應(yīng)用到到聲樂(lè)教學(xué)中，提高學(xué)生對(duì)自己聲音的控制能力。
2.咬字清晰
無(wú)論是臺(tái)詞還是聲樂(lè)，都講究咬字清晰，準(zhǔn)確地發(fā)出字頭、字腹和字尾。而在臺(tái)詞教學(xué)中，有大量的成熟的訓(xùn)練方法。如繞口令練習(xí)，通過(guò)練習(xí)強(qiáng)調(diào)咬字的著力點(diǎn)，爆破音嘴唇的力度，咬字的部位，唇、齒、舌、喉、腭各個(gè)部位有效地工作，互相協(xié)調(diào)配合。這樣的練習(xí)能提高學(xué)生在演唱時(shí)的咬字清晰能力。因此，兩者在訓(xùn)練上完全可以采用統(tǒng)一的訓(xùn)練模式。
三、運(yùn)用中國(guó)古典詩(shī)詞藝術(shù)歌曲對(duì)聲樂(lè)和臺(tái)詞進(jìn)行綜合訓(xùn)練
在教學(xué)實(shí)踐中，兼顧聲樂(lè)與臺(tái)詞的練習(xí)，僅僅簡(jiǎn)單地在這兩門課程里采用相同的訓(xùn)練方法是不夠的，還要開發(fā)一整套行之有效的既兼顧聲樂(lè)訓(xùn)練技巧又兼顧臺(tái)詞訓(xùn)練需要的訓(xùn)練模式，采用中國(guó)古典詩(shī)詞藝術(shù)歌曲進(jìn)行訓(xùn)練就是一個(gè)很好的選擇。
1.歌詞的朗讀
進(jìn)行中國(guó)古典詩(shī)詞藝術(shù)歌曲歌詞朗讀練習(xí)，不僅可以在節(jié)奏、咬字等方面達(dá)到訓(xùn)練的效果，而且更容易進(jìn)入對(duì)于氣息控制的狀態(tài)，更可以幫助學(xué)生理解并表現(xiàn)詩(shī)詞的情韻，把握旋律美，提高表現(xiàn)力。古詩(shī)詞的節(jié)奏速度一般都為中速和慢速，節(jié)奏穩(wěn)定，旋律多為一字一音的念白式，樂(lè)句結(jié)尾會(huì)采用拖腔或長(zhǎng)音的處理，學(xué)生可以清晰地感受每個(gè)字音的著力點(diǎn)和吐字歸音的過(guò)程。演唱古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲一定要注意聲母的發(fā)音，字頭要清晰，例如《春曉》的第一句：“春眠不覺(jué)曉”的“春”字在學(xué)生演唱當(dāng)中經(jīng)常會(huì)發(fā)生字頭ch不清楚的情況，只剩下un的韻母，聲音聽起來(lái)會(huì)有混濁之感。
2.歌唱的處理
中國(guó)古典詩(shī)詞藝術(shù)歌曲是演唱教學(xué)的重要資源，其速度適中，多為慢速或中速，適于初學(xué)者對(duì)于呼吸的調(diào)整。這些歌曲多為念白式的一字一音，可以很好地練習(xí)男聲的胸腔共鳴，如：男聲演唱的《滿江紅》、《月滿西樓》等歌曲。在歌唱時(shí)，要求學(xué)生聲音飽滿，不要在拖腔時(shí)發(fā)生倒字的現(xiàn)象，尤其要注意對(duì)字頭的處理。在教學(xué)中經(jīng)常會(huì)遇到學(xué)生咬字不清，歸音不到位的問(wèn)題。此外，還要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用中國(guó)戲曲中的潤(rùn)腔技巧豐富歌曲的表現(xiàn)力。
3.對(duì)聲音的藝術(shù)處理
古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲在咬字發(fā)聲時(shí)極為講究，每個(gè)字音都非常重要，是詩(shī)詞之美的高度凝練，要求字正腔圓，通過(guò)演唱古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲對(duì)漢字的音韻、聲律下些工夫，是十分值得和必要的。
《楓橋夜泊》是張繼廣為流傳的一首藝術(shù)性極高的作品，后經(jīng)黎英海譜曲，成為一首優(yōu)秀的藝術(shù)歌曲。其詩(shī)云：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！痹谝髡b時(shí)，音韻中有一種意味深長(zhǎng)的空靈意境之美。全詩(shī)從情感基調(diào)上來(lái)說(shuō)，突出憂愁的情緒。這首歌的寫作手法是語(yǔ)音與旋律的結(jié)合是半吟半誦，甚至還有戲曲的拖腔。在演唱和朗誦中尤其要注意“天”、“眠”、“船”幾個(gè)字音的咬字，這幾個(gè)字都是言前轍，如：“天”字在第一樂(lè)句的結(jié)尾，歸韻在“an”上，在強(qiáng)調(diào)韻腹“a”的同時(shí)不能忽略韻尾“n”重點(diǎn)要注意歸音收韻。
4.注意美聲唱法共鳴與咬字之間的關(guān)系
美聲唱法在聲樂(lè)訓(xùn)練上固然有很多先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，但在運(yùn)用中由于語(yǔ)言體系不同會(huì)產(chǎn)生水土不服的情況。對(duì)于漢語(yǔ)而言，無(wú)論是演唱還是臺(tái)詞，字音都是很重要的，而在教學(xué)中經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生為了聲音而忽視字音的現(xiàn)象。例如女生經(jīng)常演唱的《紅豆詞》的第一句：“滴不盡相思血淚拋紅豆”的“滴”字，由于它是閉口音，不容易發(fā)出聲音，要借助美聲唱法的閉口音開唱的方法，聲音要豎起來(lái)，借助鼻腔共鳴和頭腔共鳴，把這個(gè)字唱好。為了追求口腔共鳴，很多學(xué)生喜歡做活動(dòng)下巴的練習(xí)，下頜打開了但上頜卻打開不夠，要和學(xué)生講解開口腔不只是前面開得大，上下頜必須協(xié)調(diào)地工作，由上頜引導(dǎo)下頜上下橫向往后打開，后槽牙、咽壁的軟組織彈性的繃開，舌頭打到適當(dāng)?shù)闹c(diǎn)，聲音、字音、共鳴同時(shí)發(fā)出，做到以字帶聲，以氣托聲。
四、注意問(wèn)題
1.注意嗓音的保養(yǎng)
業(yè)精于勤荒于嬉，斯坦尼斯拉夫斯基直到七十五歲還一直不斷地每天練習(xí)發(fā)聲和肢體動(dòng)作，令人欽佩。在訓(xùn)練之初，不能盲目地追求音量，造成叫喊，聲嘶力竭現(xiàn)象。要循序漸進(jìn)地加大練習(xí)量，不能追求短期的效應(yīng)。嗓音是最美的樂(lè)器，應(yīng)該教導(dǎo)學(xué)生自己學(xué)會(huì)聽辨，課堂的時(shí)間畢竟有限，學(xué)生需要練習(xí)時(shí)體會(huì)自身感受，可以將聲音錄下來(lái)自我聽辨。
2.音量的控制
訓(xùn)練之初，不要過(guò)分于強(qiáng)調(diào)音量，循序漸進(jìn)地提高音量，提倡柔和舒展的歌唱，不要讓學(xué)生的聲帶過(guò)于疲勞。每天保證兩到三次的練習(xí)，每次練習(xí)時(shí)間在二十分鐘左右，在氣息、聲帶閉合和共鳴腔體協(xié)調(diào)工作的情況下起音，從弱到強(qiáng)過(guò)渡到響亮的聲音。
聲樂(lè)與臺(tái)詞雖然有很多共性，但存在差異，兩者水融，相得益彰。嗓音的運(yùn)用永遠(yuǎn)有值得探討的問(wèn)題，讓聲樂(lè)和臺(tái)詞兩門課程相互借鑒，相互促進(jìn)，教師需要揚(yáng)長(zhǎng)避短，因材施教，為培養(yǎng)優(yōu)秀的表演人才作出貢獻(xiàn)。
注釋：
①李晉瑋，李晉瑗編著.沈湘聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù).華樂(lè)出版社，2003.2，1：15.
②黃友葵.黃友葵聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù).華樂(lè)出版社，2003.5，1：21.
③胡愛(ài)民.臺(tái)詞——表演詞闡述的藝術(shù).中國(guó)電影出版社，2012.12，1：156.
參考文獻(xiàn)：
[1]黃友葵.黃友葵聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù).華樂(lè)出版社，2003.5，1.
[2]李晉瑋，李晉瑗編著.沈湘聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù).華樂(lè)出版社，2003.2，1.
[3]胡愛(ài)民著.臺(tái)詞—表演詞闡釋的藝術(shù).中國(guó)電影出版社，2012.12，1.
[4]李敏.淺談聲樂(lè)與臺(tái)詞教學(xué)的基本元素.中央戲劇學(xué)院學(xué)報(bào).戲劇，2007，4.
呼吸在最自然、最安靜、最深部位的時(shí)候，也就是一個(gè)歌唱演員想象力最豐富、感情化最舒展、內(nèi)在力最充分的時(shí)候。就像想找到那最美的聲音一樣，當(dāng)他找到這最舒服、最深長(zhǎng)、最自然、最安靜的呼吸時(shí)，就是找到了最具豐富表現(xiàn)力的歌唱的物質(zhì)力量、就會(huì)使你自然而然地進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)造的美好境界。正確的發(fā)聲，良好的共鳴及歌曲思想情感的表達(dá)都是與呼吸密切相關(guān)的。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)歌唱方法時(shí)，必須掌握好氣息的正確運(yùn)用。如果氣息不夠用，較長(zhǎng)的樂(lè)句就不能唱好，而且如果缺少氣息的的支撐，喉頭的負(fù)擔(dān)就會(huì)過(guò)重，不僅高音很難上去，就連中音區(qū)也可能會(huì)感到吃力。不可能達(dá)到精神與身體的和諧，更不可能達(dá)到聲音形象和角色形象的統(tǒng)一。
一、了解我們的呼吸器官
呼吸器官包括肺、胸腔、肋骨以及控制呼吸的兩組肌肉群。其中橫膈膜是一個(gè)大而有力的肌肉膜，把胸腹分開。橫膈膜處在靜止?fàn)顟B(tài)的時(shí)候像一個(gè)倒置的盆。我們的呼吸，每呼一次氣胸部和肋骨擴(kuò)張一次，緊跟著又自然地塌下去，把氣呼出去。但是，歌唱的時(shí)候吸氣和我們平時(shí)自然的吸氣還是有區(qū)別的，是要保持住吸氣狀態(tài)，然后緩緩地、有節(jié)奏地把氣呼出，不允許胸部很快地“塌”下去。這就要靠腹內(nèi)肌做收縮的運(yùn)動(dòng)來(lái)控制。我們?cè)诟璩獣r(shí)，呼吸運(yùn)動(dòng)主要靠肺的底端，即第六肋間肌的最大擴(kuò)張，這是聲音的發(fā)源地。優(yōu)美的歌聲，雄壯的歌聲，婉轉(zhuǎn)的歌聲，連綿不斷的輕聲，都是在肺部的呼吸和肋間的支持下發(fā)出來(lái)的。呼吸支持是優(yōu)美動(dòng)聽、富于表現(xiàn)力的優(yōu)美聲音的基礎(chǔ)，最深、最自然和安靜的呼吸與最美、最好的聲音是互為條件的。我們?yōu)榱四軌虺浞值?、有激情地演唱，就一定要發(fā)展和訓(xùn)練有深度的呼吸支持的歌唱方法與技巧。
二、歌唱中正確的呼吸方法
我們?cè)谏钪凶匀欢坏暮粑\(yùn)動(dòng)，就是把氧氣吸入，使它和肺內(nèi)的血液接觸，進(jìn)行氣體交換，把廢氣排出，這就是自然的呼吸運(yùn)動(dòng)。我們現(xiàn)在講的歌唱中的呼吸運(yùn)動(dòng)，目的是經(jīng)常獲得最深沉、最持久的氣息。
所以，我們?cè)诟璩械暮粑?xùn)練的目的，一是盡快地獲得吸入大量空氣的能力，二是要以一種有意識(shí)的控制力量，把氣呼出，從而保證聲音正常發(fā)出。
那么，作為初學(xué)者，就應(yīng)該盡量地把氣吸到肺的底部，也就是膈肌下沉，氣要吸得深、柔和飽滿，肩要松垂，頜部、面部自然放松，整個(gè)身體保持穩(wěn)定。吸氣的動(dòng)作要協(xié)調(diào)一致，自然、均勻、放松、舒暢，不應(yīng)有一點(diǎn)的擠壓、僵硬和緊張感覺(jué)；注意：胸部既要自然地提起，又要自然地放松。氣吸得不能過(guò)憋和過(guò)淺。吸氣的多少完全應(yīng)該根據(jù)樂(lè)句的長(zhǎng)短、音高、力度和歌曲的情緒而定，一般是唱完一個(gè)樂(lè)句稍留余地即可。
在訓(xùn)練呼氣時(shí)，吸氣肌群繼續(xù)保持胸的擴(kuò)張狀態(tài)，而呼氣肌有控制地慢慢收縮，是腹肌、膈肌在對(duì)抗均衡狀態(tài)下將氣又控制著、緩緩地、均勻地吐盡，使腹肌內(nèi)的器官慢慢地逐漸向上，恢復(fù)到原來(lái)的位置。這樣，這種有控制的運(yùn)動(dòng)重復(fù)進(jìn)行，胸部不能塌，保持吸氣的感覺(jué)；小腹要慢慢地向內(nèi)、向上收縮，使腹內(nèi)的緊張度逐漸地松弛下來(lái)。
我們?cè)诼晿?lè)輔導(dǎo)過(guò)程中，呼吸訓(xùn)練中的吸氣與呼氣是不可分割的一對(duì)矛盾，輔導(dǎo)教師一定要讓自己的學(xué)生掌握好兩者之間的關(guān)系。還要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的刻苦訓(xùn)練，才能運(yùn)用自如。
三、無(wú)聲呼吸與有聲呼吸的訓(xùn)練方法
訓(xùn)練呼吸的方法很多，可以分為無(wú)聲呼吸練習(xí)和有聲呼吸練習(xí)兩種方法。通過(guò)練習(xí)，體會(huì)歌唱時(shí)的呼吸部位，鍛煉呼吸機(jī)群的活動(dòng)能力，最終達(dá)到在深而強(qiáng)的氣息下歌唱的目的。
（一）無(wú)聲呼吸的練習(xí)方法
1．慢吸慢呼法。在練習(xí)中，想象眼前有一朵鮮花，鼻腔打開，似聞花狀，嘴巴張開成打哈欠狀，將氣緩緩吸入肺內(nèi)。呼吸時(shí)吹出“咝”的氣流聲，舌尖靠近上下齒之間阻氣，使“咝”從前門齒背面發(fā)出，舌的邊緣自然平貼在上下虎牙后的上下大牙上。當(dāng)氣吐盡時(shí)，立即放松腹肌，放出余氣，再做下次慢吸慢呼。
2．慢吸快呼法。在第一次練習(xí)的基礎(chǔ)上緩緩吸氣，氣吸好后想象對(duì)面有一支臘燭，一口氣把它吹滅。呼氣時(shí)，口唇合成“喔”狀，隨氣流的彈力發(fā)出“撲”的音。
3．快吸慢呼法。先打開口鼻再做吃驚狀，將氣吸入。要把氣息壓在腰肌周圍，并且保持瞬間慢呼氣跟第一練習(xí)一樣。
4．快吸快呼法。即快速吸氣，急速呼出，快吸如練習(xí)，快呼如練習(xí)，但呼氣時(shí)要稍做停頓，感覺(jué)膈肌的彈動(dòng)。
（二）有聲呼吸的練習(xí)方法
1．慢呼慢吸法。要求保持中強(qiáng)音量，速度均勻，吸一口氣唱一個(gè)音，不能聽見(jiàn)換氣聲。
2．慢吸快呼法。要求速度慢但唱出的音不要拖長(zhǎng)，休止符用來(lái)吸氣。
她叫吳金黛，10年來(lái)她走遍全球五十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，將青蛙的情歌、鳥兒的歡唱，甚至是風(fēng)聲、流水聲、雨的滴答聲融合成一曲又一曲動(dòng)聽的音樂(lè)，用天地間最悅耳的呢喃聲喚醒著人們的耳朵。她在追逐最動(dòng)聽聲音的同時(shí)，也在找尋著所愛(ài)的那個(gè)人……
人海中遇見(jiàn)你
1992年，22歲的吳金黛從美國(guó)楊百翰大學(xué)音樂(lè)系畢業(yè)。她原本想去音樂(lè)之都維也納深造，但是，父母一心想讓女兒嫁個(gè)好人家，在他們的一再催促下，吳金黛回到臺(tái)南當(dāng)了一名音樂(lè)教師。一年后，她和建筑師閔琦訂了婚。
1994年7月，臺(tái)南市教育局委派吳金黛執(zhí)行一個(gè)重要而獨(dú)特的活動(dòng)——跟隨學(xué)者去研究原住民的生活狀態(tài)，并搜集他們民族的音樂(lè)。臨行前，閔琦不高興地說(shuō)：“你還是別上班了，回來(lái)做個(gè)全職太太不好嗎？家里又不缺你那點(diǎn)薪水?！眳墙瘅焓址锤羞@句話，和閔琦大吵一架，然后飛往了花蓮。
踏入人跡罕至的高山后，吳金黛深深感受著少數(shù)民族生活方式的淳樸，秀麗的大自然風(fēng)光，滌蕩和撫慰了她那喧囂已久的心靈。一天，他們來(lái)到阿美族酋長(zhǎng)家采風(fēng)。工作間歇，吳金黛信步閑逛，不知不覺(jué)走到了海邊。海浪拍打礁石的嘩嘩聲、海鷗此起彼伏的應(yīng)和聲、還有遠(yuǎn)處船只的汽笛聲，讓她的心情變得如海水般寧?kù)o澄澈。她久久沉浸在冥想中，冷不防一陣大雨劈頭蓋臉砸下來(lái)，她趕緊跑到村頭的大榕樹下躲雨。
這時(shí)，一陣若有若無(wú)的聲音勾起了她的好奇。這是什么聲音呢？時(shí)而清亮悠揚(yáng)，時(shí)而低回婉轉(zhuǎn)，讓她不由得想起了小時(shí)候，夏季老家的蟬，在樹上聲聲鳴唱；爸爸給她買的風(fēng)車，掛在窗臺(tái)上歡快地旋轉(zhuǎn)……這聲音有種魔力，可以穿透人的心房。吳金黛繞到樹后，發(fā)現(xiàn)在村里祠堂的門檻上，坐著一個(gè)頭發(fā)胡子亂蓬蓬的年輕人，嘴里含著一片樹葉。啊，原來(lái)那樣動(dòng)人的聲音，竟然是他用簡(jiǎn)單的樹葉吹出來(lái)的！吳金黛又好奇又佩服，她走到年輕人身邊，問(wèn)道：“能教教我嗎？”兩個(gè)渾身濕透的年輕人，一個(gè)教，一個(gè)學(xué)。不知不覺(jué)，在樹葉口哨聲中，雨停了，風(fēng)住了，月亮悄悄掛上枝頭，將他們的背影印在了祠堂的墻上，也印在了吳金黛心上。
年輕人告訴吳金黛，他叫林郁文。他雖然視力天生有缺陷，卻喜歡背包旅游，一邊把聽到的聲音譜成樂(lè)曲，一邊吹奏陶笛謀生，他迄今已走遍了歐亞大陸。
“你知道嗎？”林郁文神情愉快，侃侃而談，“在臺(tái)灣，有一種非常奇特的爺蟬，它不僅個(gè)頭華麗，而且叫聲也是同類當(dāng)中最響亮有力的。每年夏天，我都爭(zhēng)取回到臺(tái)灣，再聽一次爺蟬的叫聲……”盡管看不見(jiàn)，林郁文還是側(cè)過(guò)臉凝視著吳金黛：“聲音，就是我最美的世界?！?/p>
吳金黛看著對(duì)方那雙清澈如水、無(wú)欲無(wú)求的眼睛。他看不見(jiàn)東西，可他的內(nèi)心分明繁花如錦——?jiǎng)x那間，吳金黛感到潛藏在生命中的鼓點(diǎn)驚天動(dòng)地地響了起來(lái)，難道這就是愛(ài)情？再過(guò)半年，她就要和閔琦結(jié)婚了，可是，她有些驚駭?shù)匕l(fā)現(xiàn)，這件終身大事顯得很遙遠(yuǎn)，似乎與自己無(wú)關(guān)，反而是眼前的陌生人，才是能敲響她心靈的鼓手……
很快，在林郁文的幫助下，工作組在阿美族、馬太鞍部落的錄音工作順利完成了，他們的下一站將要前往蘭嶼島，采訪泰雅族群。臨行之前，吳金黛與林郁文萬(wàn)分不舍，她已經(jīng)習(xí)慣了每天和他一起分享異彩紛呈的聲音世界，在大自然的懷抱里盡情享受海風(fēng)、落日、晚霞和潮音……相比之下，留在閔琦身邊度過(guò)的那些華而不實(shí)的生活是多么蒼白啊。
終于，她鼓起勇氣，向林郁文表白了愛(ài)慕之情。經(jīng)過(guò)一夜漫長(zhǎng)的等待，第二天一清早，吳金黛如約來(lái)到村頭祠堂，卻只找到放在幾案上的一支錄音筆，她按下播放鍵： “金黛，我不忍說(shuō)對(duì)你沒(méi)有感情，但我身有殘缺，不能打擾你當(dāng)下的生活。請(qǐng)把掠過(guò)你身旁的每一縷風(fēng)聲、把聽到的每一聲鳥叫蟲鳴，都當(dāng)做我對(duì)你的問(wèn)候吧！再見(jiàn)……”
吳金黛的眼淚滑過(guò)臉龐，她奔回村里，老酋長(zhǎng)告訴她，林郁文去非洲了。吳金黛聽到了自己心碎的聲音。
尋找愛(ài)的聲音
命運(yùn)像一雙無(wú)形的大手，它以樹葉吹出的口哨聲為媒，促成了吳金黛和林郁文的相識(shí)，也為吳金黛尋找聲音之旅提供了一個(gè)浪漫的機(jī)緣。
6個(gè)月后，工作組完成了全部錄制工作，踏上歸程。吳金黛卻沒(méi)有一起回來(lái)，她寫了兩封電郵，一封寫給閔琦，坦言自己遇到了心愛(ài)的人，請(qǐng)求解除婚約；一封是寫給風(fēng)潮唱片公司總監(jiān)游學(xué)志，說(shuō)明她要跑遍全世界，錄制最美的大自然聲音，和心中所愛(ài)的人一起分享。
幸運(yùn)的是，兩封信都贏得了收件人的諒解和支持。吳金黛目標(biāo)堅(jiān)定地踏上了尋聲之旅。擁有最美聲音的地方，也將會(huì)是林郁文出現(xiàn)的地方。她要找到那個(gè)人，哪怕不能和他攜手前行，也要在心靈上達(dá)到共振，一同聆聽大自然的召喚！
從此，吳金黛的工作場(chǎng)所不再是溫暖舒適的室內(nèi)，而是風(fēng)云瞬息萬(wàn)變的山川湖水；她溝通的對(duì)象也不是乖巧可愛(ài)的小學(xué)生，而是惡劣的自然環(huán)境，風(fēng)吹、日曬、雨淋、蟲襲成為了家常便飯。
林郁文提到過(guò)的臺(tái)灣爺蟬，一年中只鳴叫一次。吳金黛專程跑到扇平，第一年、第二年全都趕上了臺(tái)灣南部罕見(jiàn)的漫長(zhǎng)雨季，直到第三年，她才聽到了爺蟬獨(dú)特的叫聲。
為了收錄候鳥的聲音，吳金黛在庫(kù)頁(yè)島自然公園扎營(yíng)，整整7個(gè)小時(shí)匍匐在冰冷的濕地里，一動(dòng)也不敢動(dòng)。好不容易等到水鳥慢慢靠近，遠(yuǎn)方卻突然傳來(lái)一陣?yán)茁?，剎那間鳥兒全都飛走了。她懊惱之極。
談聲樂(lè)演唱中的“聲情并茂”
摘 要:從古至今,歌唱都是人類用以抒發(fā)和交流思想的最自然、最親切、最直接的一種語(yǔ)言形式。歌唱是聲音的藝術(shù),是演唱者與觀眾心與心的交流,是通過(guò)以聲傳情、以情帶聲來(lái)進(jìn)行的藝術(shù)再創(chuàng)作的過(guò)程。有人說(shuō),歌唱是最動(dòng)人的音樂(lè),而筆者認(rèn)為,其動(dòng)人之處就在于以親切的語(yǔ)言和優(yōu)美的聲音表現(xiàn)動(dòng)人的情感,達(dá)到兩者完美的結(jié)合—聲情并茂。
關(guān)鍵詞:聲樂(lè)演唱 藝術(shù) 聲情并茂
音樂(lè)中聲與情的關(guān)系,在中國(guó)可謂由來(lái)已久。在歌唱藝術(shù)中,聲與情是不可分割的藝術(shù)整體?！奥暋笔且魳?lè)(尤其聲樂(lè))中最基本的要素,是表達(dá)情感的重要途徑;“情”是聲音的表達(dá)內(nèi)核,在現(xiàn)今浮躁的社會(huì)中“情”顯得尤為重要,同時(shí)真情流露的演唱方式也成為人們最為歡迎的表現(xiàn)手段。因此,只有達(dá)到聲情并茂,才是真正的歌唱藝術(shù)。只有這樣,歌唱者才能完整且完美地將詞作者和曲作者想要表達(dá)的事物和情感表達(dá)出來(lái),把心靈深處的情感傳遞到聽眾的內(nèi)心。
一、以聲傳情
(一)氣息
我們都知道,氣息是歌唱發(fā)聲的原動(dòng)力,是聲樂(lè)演唱的基礎(chǔ),其本身也是重要的音樂(lè)表情手段。演唱中強(qiáng)、弱、快、慢、歡樂(lè)和悲傷、幽默和憤怒等音樂(lè)和情緒的變化,與氣息的正確運(yùn)用和控制分不開,沒(méi)有控制氣息的正確方法和能力,就不能科學(xué)地發(fā)聲,就無(wú)法唱好歌,好似小提琴?zèng)]有弓子就無(wú)法演奏出美妙的聲音一樣。這便是正確運(yùn)用氣息的重要性。作為演唱者,我們要正確地運(yùn)用呼吸,科學(xué)地處理聲樂(lè)作品中聲音的強(qiáng)弱關(guān)系,做好歌唱前的這一基礎(chǔ)工作。
(二)發(fā)聲
我國(guó)現(xiàn)在的聲樂(lè)大體分為兩大唱法,一種是西洋的“美聲唱法”,另一種是民族風(fēng)格較強(qiáng)的“民族唱法”,近幾年在國(guó)家重大聲樂(lè)比賽的舞臺(tái)上,還漸漸看到了一支新的隊(duì)伍的出現(xiàn),那就是“原生態(tài)唱法”。由于語(yǔ)言上的差別,無(wú)論是在氣息和發(fā)聲等方面,都存在著一定的差別。美聲唱法十分講究咬字吐字的清晰度,尤其是中國(guó)作品更是要求如此。而在一些作品具有非常鮮明的民族風(fēng)格,若用純粹的美聲唱法來(lái)進(jìn)行詮釋,便失去了作品本身所應(yīng)該有的特性,同時(shí)也讓聽眾難以接受。所以,演唱者必須具備熟練掌握“美聲唱法”和“民族唱法”的異同,同時(shí)針對(duì)不同風(fēng)格的作品,并結(jié)合作品中沉淀出的意境,輔以自己的真情實(shí)感,才能將作品得以完美的詮釋,引起聽眾的共鳴。由此可見(jiàn),掌握熟練的發(fā)聲方法對(duì)于一個(gè)演唱者來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的,它關(guān)系到演唱者演唱技術(shù)水平的高低,甚至影響到歌唱者的歌唱壽命。
(三)咬字、吐字
咬字與吐字,是發(fā)聲時(shí)前后出現(xiàn)而又密不可分的兩個(gè)步驟。咬字主要是指咬住字頭,一般要求是字頭咬得要準(zhǔn)且緊。需要注意的是,咬字頭既不能松散,也不能僵硬,要遵循自然的咬字原則。咬字是聲母的形成,吐字是韻母出來(lái)時(shí)形成的一個(gè)點(diǎn),咬字必須在吐字的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。吐字必須根據(jù)“四呼”的要求(“四呼”即開口呼、合口呼、齊齒呼和撮口呼),將韻母各因素結(jié)合為一體,并保持一定的口形,尤其當(dāng)一個(gè)字唱幾個(gè)音時(shí),要一直保持到該音的韻母到最后時(shí)刻。在詮釋作品時(shí),又不能片面地講究咬字和吐字的原則。咬字、吐字的規(guī)律是表達(dá)聲樂(lè)作品思想情感的一種方式,它的目的是更清晰有效地表達(dá)作品思想內(nèi)容的實(shí)質(zhì)。因此,演唱者應(yīng)該養(yǎng)成良好的咬字和吐字習(xí)慣,這是完整表達(dá)聲樂(lè)作品內(nèi)容和情感的一個(gè)必要環(huán)節(jié)。
二、以情帶聲
清代聲樂(lè)理論家徐大椿在《樂(lè)府傳聲》中說(shuō)到:“歌曲之法,不但聲之宜講,而得曲之情宜重。”這說(shuō)明了歌唱中“聲”與“情”的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)了情在歌唱中的重要地位和作用。情感是人們對(duì)客觀世界的一種特殊反映形式, 是人們對(duì)于客觀事物是否符合自己的需要而產(chǎn)生的體驗(yàn)。 情感是歌唱藝術(shù)的精髓靈魂。每一首作品它所蘊(yùn)含的內(nèi)容、所要抒發(fā)的情感,都是需要通過(guò)一個(gè)主體——演唱者將自身融入到作品中,用自己的切身感受去將它演繹出來(lái),演唱者的情感出來(lái)了,動(dòng)人的聲音必將油然而生。
(一)挖掘歌詞內(nèi)容
每一首好的聲樂(lè)作品,總要揭示一個(gè)主題,反映作者的內(nèi)心感情,在選擇一首音樂(lè)作品之前,首先要了解該作品產(chǎn)生的時(shí)代背景,挖掘歌詞要表現(xiàn)的真實(shí)內(nèi)容。例如歌劇《原野》中女主人公“金子”的詠嘆調(diào)《啊!我的虎子哥》中的歌詞是這樣的:“啊!我的虎子哥,你這野地里的鬼。這十天的日子,勝過(guò)一世!我又活了,我又活了活了,這活著的滋味,什么也不能比!”歌詞雖然簡(jiǎn)短,但是充分表達(dá)了金子對(duì)虎子深深的情,一個(gè)“鬼”字,足以說(shuō)明金子心中對(duì)虎子的愛(ài)之深、恨之切。這樣的歌詞如果只是通過(guò)演唱者乏味單調(diào)地演唱出來(lái),便無(wú)法激起聽眾心中的漣漪,進(jìn)而也達(dá)不到作曲家創(chuàng)作這部歌劇的預(yù)期效果。因此演唱者不僅要再現(xiàn)那些曲譜上原有的元素,更要深入挖掘那些無(wú)法記錄、不易被表現(xiàn)的內(nèi)在情感。作為每一個(gè)學(xué)習(xí)聲樂(lè)演唱的同仁,我們都要清楚地知道:在聲樂(lè)藝術(shù)表情的再創(chuàng)作中,時(shí)刻離不開對(duì)歌詞的挖掘與主題的表現(xiàn)。
(二)培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)
任何人的藝術(shù)修養(yǎng)都不是先天的,都是需要在藝術(shù)創(chuàng)作或藝術(shù)欣賞的實(shí)踐中,逐步鍛煉和培養(yǎng)的。各種藝術(shù)形式之間都存在有機(jī)的聯(lián)系,只有廣泛通曉各種藝術(shù)流派,才可能有比較有鑒別,才可能采各家之精華,培養(yǎng)起高尚的藝術(shù)情趣。 由于每個(gè)人聲音條件的差異、對(duì)音樂(lè)感悟能力的差異,使得他們對(duì)音樂(lè)作品在唱法和感情的處理上也產(chǎn)生了不同的差異。若要聲情并茂地詮釋一首聲樂(lè)作品,不僅要具備扎實(shí)的演唱功底,還要有較高的藝術(shù)修養(yǎng)。除此之外,還有更好地人類文化的精華,任何音樂(lè)作品都是通過(guò)人物的情感表達(dá)來(lái)感染聽眾和觀眾的。我們國(guó)家有很多經(jīng)常活躍在舞臺(tái)上的著名歌唱家,例如、閻維文、戴玉強(qiáng)、殷秀梅等等,他們嘹亮的嗓音、優(yōu)美的舉止和動(dòng)人的感情不是一朝一夕就能習(xí)得,而是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間、閱歷的沉淀。只有不斷的提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)水平,才能將作品所要反映出的實(shí)質(zhì)理解的更加透徹。
(三)體驗(yàn)生活感受
藝術(shù)來(lái)源于生活,高于生活,生活是藝術(shù)的基礎(chǔ)。作為一個(gè)演唱家,除了將作品本身演唱好之外,更深層面上是要將自己的閱歷、情感以及對(duì)人生的感悟通過(guò)作品傳達(dá)給觀眾。同樣的一部作品,不同的演唱家演唱的效果都不一樣。為什么紅色歌曲會(huì)讓一些老演唱家來(lái)詮釋?因?yàn)樗麄兘?jīng)歷了那個(gè)年代,有著真實(shí)而深切的體會(huì),一句歌詞,一個(gè)旋律都會(huì)勾起他們對(duì)往事的回憶,只有包含這種情感來(lái)演繹,才能將作品的魅力發(fā)揮到極致。同樣,在很多大型的表演中,“體會(huì)”是每個(gè)演員必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié),只有將自己融入其中,用自己的感悟和情感,才能將作品表達(dá)的更加深刻而真實(shí)。
三、“聲”與“情”的完美融合
關(guān)鍵詞：呼吸；發(fā)聲；共鳴
中圖分類號(hào)：J61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2012）11-0100-01
人的嗓子是天然的樂(lè)器，但如果要變成一件優(yōu)質(zhì)的樂(lè)器，必須要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的科學(xué)的循序漸進(jìn)的嚴(yán)格訓(xùn)練，特別是作為初學(xué)者千萬(wàn)不要局限于自己嗓音的音色而隨意定自己屬于哪個(gè)派別，這樣很容易一開始就走入誤區(qū)，造成無(wú)法預(yù)知的后果，我們必須經(jīng)過(guò)科學(xué)的學(xué)習(xí)，才能找到適合自己的歌曲亦或者聲部，展現(xiàn)自己的音色特點(diǎn)；才能唱出更加優(yōu)美動(dòng)聽、真摯感人的歌聲，更重要的一點(diǎn)是聲音技巧上能夠運(yùn)用自如，才能更完美的詮釋各種風(fēng)格、內(nèi)容形式多樣的大型作品。
一、呼吸在聲樂(lè)演唱中占先決地位
良好的呼吸方法是作為歌唱者的首要條件。呼吸器官包括喉頭，會(huì)厭、聲帶等。人們通過(guò)口，鼻吸氣，進(jìn)入肺葉直至腹腔橫膈膜，當(dāng)人們呼氣時(shí)，由于聲帶閉合阻氣，使聲帶產(chǎn)生震動(dòng)而產(chǎn)生了基音，這時(shí)的聲音力量小，音色也不好聽。所以呼吸需要有彈性，當(dāng)完成肋部?jī)蓚?cè)擴(kuò)張，小腹微向內(nèi)收的呼吸動(dòng)作后，腹部不能有任何僵硬的感覺(jué)而只是具有彈性的柔韌的堅(jiān)定。如果呼吸過(guò)滿，就會(huì)導(dǎo)致腹部肌肉僵硬、無(wú)彈性等弊病，必然會(huì)帶來(lái)喉部肌肉緊張?？茖W(xué)的呼吸練習(xí)其實(shí)很簡(jiǎn)單，我們只需要把笑肌提起，鼻腔呼吸時(shí)就如聞花一樣，輕輕一吸便可，同時(shí)保持住狀態(tài)，這時(shí)才是最放松最自然的狀態(tài)。
二、發(fā)聲練習(xí)中的技巧方法
發(fā)聲練習(xí)是作為聲樂(lè)學(xué)習(xí)者必不可少的一種基本技法練習(xí)，因此我們必須非常重視這個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)于一名歌唱者的重要性。在練習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者應(yīng)該多思考，隨時(shí)調(diào)整自己的狀態(tài)，從外形來(lái)看，如站姿是否自然挺拔胸腔是否打開、呼氣時(shí)有沒(méi)有抽肩、發(fā)聲時(shí)脖子有沒(méi)有過(guò)分緊張而往前伸或者往后倒等一些基本的外形上的調(diào)整。從身體內(nèi)部的一些發(fā)聲器官來(lái)看，如氣息是否沉下去（在這里我們強(qiáng)調(diào)的是胸腹式的呼吸方法）、下巴是否放松、后咽璧是否立起來(lái)等。在發(fā)一個(gè)音之前，先要在思想上把它成型，并賦予它適當(dāng)?shù)纳?、音色和表情――先想好了再唱，從一個(gè)母音過(guò)渡到下一個(gè)母音，重要的是從思想上去做，當(dāng)思想的根據(jù)是正確的時(shí)候，生理部分就會(huì)以同樣的準(zhǔn)確性，相應(yīng)正確地反應(yīng)和調(diào)節(jié)。首先是在思想上建立我的歌唱，必須預(yù)先在心理上想到所希望唱出的聲音，或即將發(fā)出的母音。著名歌唱家吳碧霞曾經(jīng)說(shuō),無(wú)論在練習(xí)或者演唱時(shí)每個(gè)字每個(gè)音都要體現(xiàn)出小提琴般純凈的音色感覺(jué)，想象音色，仔細(xì)聽，仔細(xì)琢磨，再融合歌唱家的方法。
三、共鳴腔與其他發(fā)聲器官的協(xié)調(diào)運(yùn)用
要想歌唱的聲音有比較寬廣的音域，要有相當(dāng)響亮的音量,，要有表達(dá)歌曲感清的各種聲音色彩。這些除要靠正確的氣息控制方法之外, 更要靠正確掌握人體對(duì)發(fā)聲的共鳴作用。歌唱對(duì)于共鳴音響的要求比平常講話更多，它要求盡量運(yùn)用和發(fā)揮人體共鳴音響的功能從而達(dá)到擴(kuò)展音域，因此就迫使聲樂(lè)學(xué)習(xí)者去追求更好的共鳴方法。人體共鳴的原始結(jié)構(gòu)相對(duì)固定，但每個(gè)人的嗓音的構(gòu)造、形狀、發(fā)聲的方法各有不同，所發(fā)出來(lái)的聲音的音色也不一樣。所以歌唱訓(xùn)練的目的就是發(fā)掘每個(gè)人的共鳴利用狀態(tài)，達(dá)到歌唱所需要的聲音共鳴。共鳴是整體的，也是逐步建立完善的，歌唱者如果局限在某個(gè)局部而忽視整體，忽視了其他發(fā)聲的因素，而一味的去尋找共鳴，只會(huì)加深發(fā)聲器官的緊張程度，最后必然會(huì)使聲音完全失去自然地優(yōu)美本質(zhì)。魯賓尼曾說(shuō)過(guò)：失去嗓音是因?yàn)橛帽惧X唱。因此我們追求的是充分依賴共鳴的作用而盡量少依賴強(qiáng)制的力度，發(fā)聲器官的協(xié)調(diào)工作，氣息連綿不斷的流暢運(yùn)動(dòng)，才能產(chǎn)生大量的共鳴，這是任何歌唱訓(xùn)練的基本法則。
四、演唱作品過(guò)程中應(yīng)該注意的問(wèn)題
在演唱作品前，讀譜很重要，它包括熟悉旋律走向以及對(duì)歌詞的理解，對(duì)歌曲背景的掌握等。不同的作品都有其共性特點(diǎn)和個(gè)性特點(diǎn)。拿到作品首先要思考其共性特點(diǎn)，無(wú)論什麼作品在演唱的時(shí)候，氣息需要支撐喉嚨自然打開高位置的發(fā)聲，氣息往后背坐住，軟腭向上抬起，向下的共鳴腔體的支撐有著大珠小珠落玉盤的感覺(jué)，民族美聲感覺(jué)都一樣；個(gè)性特點(diǎn)就是語(yǔ)言、咬字吐字，用歌唱的方法來(lái)念，人站直，腔體打開，口蓋打開，把氣沉到后背，把韻母盡可能的拖長(zhǎng)是一種把氣息、位置打開的過(guò)程。如唐詩(shī)屬于古典韻味的，民間化的語(yǔ)言。而意大利語(yǔ)的作品想要了解它，掌握它，要不停地練習(xí)，達(dá)到滾瓜爛熟的地步，讀歌詞是非常重要的；在演唱作品之前一定要念歌詞，不停的念反復(fù)的念，在作品熟悉過(guò)程中達(dá)到相對(duì)的流暢后，找到字正腔圓有支撐飽滿圓潤(rùn)的感覺(jué)。在演唱中國(guó)歌曲時(shí)，特別要注意是否歸韻，咬字是否清楚。在演唱時(shí)，要感覺(jué)整個(gè)氣息是里出外進(jìn)，韻母之間是連接起來(lái)的，而字和氣連起來(lái)就更加通透，有了語(yǔ)氣，就有邏輯重音，就有氣息位置聲音的著力點(diǎn)，就有了彈性，才會(huì)聽到通透圓潤(rùn)天籟般的歌聲。
美國(guó)的意大利移民平時(shí)通過(guò)什么來(lái)彰顯自己的族類身份呢?從許多黑幫題材電影中我們知道是靠意大利歌劇。如果以悲劇結(jié)局差不多便是女高音卡拉斯全情投入的詠嘆調(diào)，反之則肯定傳來(lái)類似卡魯索或吉利那樣古舊但優(yōu)雅無(wú)比的嗓音，它代表片中意大利人勝利都能感受到一吐胸中塊壘的回的姿態(tài)，即便坐在電影院里聆聽腸蕩氣。
駕車在歐洲的山水之間，無(wú)論是寬敞無(wú)阻的高速路，還是山問(wèn)逶迤的盤山路，我都能聽到從不斷駛過(guò)的鄰車傳來(lái)的高亢而抒情的意大利男高音。即使在巴伐利亞地區(qū)的阿爾卑斯山，那也不會(huì)是德國(guó)或法國(guó)歌劇的唱段，是的，一定是來(lái)自意大利的歌聲。高級(jí)轎車的頂級(jí)音響已不再可能播放老舊而噪音頻頻的吉利和斯基帕了，錄音自然是越新越好，歌手也當(dāng)然是眼下最走紅的幾個(gè)人。
其實(shí)大多數(shù)歐美人也愿意和我們一起津津樂(lè)道于所謂“三大男高音”的故事，但自從帕瓦羅蒂、多明戈、卡雷拉斯三缺一”之后，歌迷與媒體對(duì)“新三高”的非官方評(píng)比便始終未曾中斷過(guò)。目前已經(jīng)有兩位鐵定入選，因?yàn)樗麄兡壳按_實(shí)處于“鶴立雞群”的位置，這就使新的“第三高”格外難產(chǎn)，連續(xù)火過(guò)的幾個(gè)可惜都免不了曇花一現(xiàn)，幾大唱片公司也為他們的過(guò)早衰退焦慮不已。
我們主要來(lái)說(shuō)前“兩高”，這也是我的德國(guó)和奧地利朋友車上經(jīng)常播放的兩位――羅蘭維拉宗和胡安?迭戈弗洛萊茲，當(dāng)然現(xiàn)在我已經(jīng)是他們的“粉絲”，所以總是不遺余力地向身邊的朋友推薦。維拉宗和弗洛萊茲的出現(xiàn)堪稱二十一世紀(jì)聲樂(lè)界的奇跡，不僅讓青黃不接的女高音領(lǐng)域大為尷尬，也足使早已成“明日黃花”的“老三高”藝術(shù)魅力一再遜色。維拉宗以擅演威爾第和普契尼的吃硬角色蜚聲歌劇舞臺(tái) 弗洛萊茲則大量“復(fù)活”早在十九世紀(jì)中葉就開始失傳的代表真正意大利‘美聲’(Bel Canto)的冷僻劇目。比較詭異的是，這兩位令最資深歌劇迷都驚為天人的年輕男高音都來(lái)自拉丁美洲，維拉宗是墨西哥人，弗洛萊茲是秘魯人，他們的身世不約而同帶有一定程度的魔幻色彩，換言之就是成長(zhǎng)之路異常模糊，似乎屬于“無(wú)師自通”之類。
最近幾年，維拉宗和弗洛萊茲成為歐美音樂(lè)市場(chǎng)最受追捧的藝人，只要有他們參演的歌劇，門票一定在演出季開幕之前售罄。所以對(duì)大多數(shù)熱愛(ài)他們的人來(lái)說(shuō)，對(duì)一張張唱片專輯的盼望便顯得急迫而持久。我第一次聽維拉宗是在2004年初秋的一次法國(guó)南部山區(qū)漫游中，那時(shí)他的第一張意大利歌劇詠嘆調(diào)專輯剛剛上市，等到我的朋友在汽車音響上擁有它的時(shí)候，它已經(jīng)高居各大唱片連鎖店銷售排行榜首兩周有余了。朋友的慷慨贊美并不能左右我的品味，然而我對(duì)維拉宗聲音完美性的驚異卻遠(yuǎn)超朋友的想象。我毫不諱言這是意大利歌唱的“舊時(shí)代”復(fù)活，一個(gè)如此年輕的“新人”竟能唱出一個(gè)世紀(jì)以前的韻味，這難道可以用常理來(lái)解釋嗎?
維拉宗今年剛剛推出的專輯名為《天空與大海》，在家中比較高級(jí)的音響系統(tǒng)欣賞它竟使我愈加懷戀曾經(jīng)在“蔚藍(lán)海岸”的懸崖山路上感受到的維拉宗，那是與寥廓的水天一色完全融為一體的維拉宗，這樣挺拔入云的歌聲如果放在彼時(shí)情境下敞開心扉去聆聽，效果又會(huì)怎樣呢，
弗洛萊茲成名比維拉宗稍早，他當(dāng)然不甘落人之后，去年底今年初竟連續(xù)推出兩張專輯，都是極高難度的Bel Canto，堪稱男聲“花腔”的極致。我記得前年在從奧地利南部城市格拉茨往薩爾茨卡馬古特湖區(qū)的旅途中，“大眾途銳”的音響反復(fù)播放朋友在2002年買下的他的第一張專輯：羅西尼的歌劇詠嘆調(diào)。多么年輕而純凈的聲音，高音區(qū)不僅飽滿結(jié)實(shí)，用朋友的話說(shuō)簡(jiǎn)直是每個(gè)音都“百發(fā)百中”。那次旅行作為一次極其愉快的記憶長(zhǎng)存心間，沿途所見(jiàn)四季風(fēng)貌轉(zhuǎn)換，白雪覆蓋的雪山與濃霧重鎖的“魔湖”從車子兩邊一一掠過(guò)，無(wú)憂無(wú)慮的歌調(diào)總是回蕩在上空，像神的幸福啟示一樣伴隨著我們前進(jìn)。我想這種幸福的感覺(jué)一定離不開弗洛萊茲的羅西尼，在此之前我從未聽過(guò)“技術(shù)含量”如此之高的聲音，那確是一種秀美而挺拔、陽(yáng)剛而溫柔的男人最美的聲音!
毫無(wú)疑問(wèn)弗洛萊茲越發(fā)成熟而穩(wěn)重，他的《偉大的魯比尼唱過(guò)的詠嘆調(diào)》把一個(gè)半世紀(jì)的時(shí)空拉近了，這是他水到渠成的“挑戰(zhàn)”，評(píng)論界不管所據(jù)如何，都必須承認(rèn)他是“魔鬼男高音”喬瓦尼?巴蒂斯塔?魯比尼的“重生”，而且聲音肯定比他年輕，比他華麗，比他更具生命活力。
難道我們還嫌上帝對(duì)我們的眷顧不夠嗎?我們竟然同時(shí)擁有了兩位神跡般的男高音，他們?nèi)绱四贻p，如此毫不費(fèi)力。與他們相比，無(wú)論是評(píng)論吹之過(guò)頭的約瑟夫卡利亞，還是目前尚嫌粗糙但人氣逐漸升高的約納斯?考夫曼，都至少在氣韻與靈性方面相去甚遠(yuǎn)。放眼當(dāng)下樂(lè)壇，新的“第三高”目前尚見(jiàn)不到一點(diǎn)苗頭，當(dāng)阿拉尼亞、阿爾瓦雷茲，瓦爾加斯等“中生代”也漸漸老去的時(shí)候，“雙峰并峙”的維拉宗和弗洛萊茲呈現(xiàn)出更加令人眩目的風(fēng)景，他們的光芒毫無(wú)疑問(wèn)將超越“老三高”。這正是我所渴望見(jiàn)到的事實(shí)。
駕車的朋友，何不讓代表男高音新勢(shì)力的維拉宗和弗洛萊茲陪伴上路，他們的歌聲只有在高速行進(jìn)中才越發(fā)來(lái)勁!
關(guān)鍵詞：語(yǔ)言基本功歌詞創(chuàng)作情感表達(dá)文化修養(yǎng)
當(dāng)今的聲樂(lè)教學(xué)，大多比較重視聲音的訓(xùn)練，而輕視語(yǔ)言的訓(xùn)練。有的教師認(rèn)為，學(xué)習(xí)聲樂(lè)主要就是塑造美好的聲音，聲音是第一位的，只要有了好的聲音，再加上高超的聲樂(lè)技巧，就能成為優(yōu)秀的歌手，甚至歌唱家。可是這些人忽視了一個(gè)問(wèn)題，即歌唱是音樂(lè)和語(yǔ)言的結(jié)合體，沒(méi)有很好的語(yǔ)言能力是唱不好歌曲的。在這里，歌唱者的語(yǔ)言能力主要指語(yǔ)言基本功。語(yǔ)言基本功包括語(yǔ)言理解能力、語(yǔ)言感受能力、語(yǔ)言表達(dá)能力。為什么要加強(qiáng)歌唱者的語(yǔ)言基本功呢？筆者從以下幾方面加以論述。
一、歌詞在歌曲創(chuàng)作中的重要性
聲樂(lè)與器樂(lè)不同，器樂(lè)是純音樂(lè)，是靠音色、旋律、節(jié)奏等音樂(lè)的要素表情達(dá)意的。而聲樂(lè)是有歌詞的，是語(yǔ)言和音樂(lè)的完美結(jié)合。忽視了歌唱中語(yǔ)言的作用，就等于說(shuō)人聲只是一種樂(lè)器而已。在我國(guó)的民族唱法和美聲唱法中，長(zhǎng)期以來(lái)是以追求技術(shù)為核心的，教師希望用技術(shù)手段開發(fā)出最美好的音色和最寬廣的音域進(jìn)而塑造一個(gè)成功的歌者?？墒峭罱K的結(jié)果是演唱者只專注于聲音的表現(xiàn)力，而忽視了歌詞內(nèi)容的準(zhǔn)確表達(dá)。音色千人一面，演唱者唱不出歌曲的靈魂，打動(dòng)不了欣賞者，甚至語(yǔ)言發(fā)音不清楚，更影響了聽眾對(duì)歌曲內(nèi)容的理解。
在聲樂(lè)表演中，歌唱者是通過(guò)歌詞向聽眾傳達(dá)歌曲內(nèi)容的，所以一個(gè)好的歌者首先要自己理解歌詞的含義，然后通過(guò)演唱技巧的運(yùn)用，把每一個(gè)字、詞、句通過(guò)輕、重、強(qiáng)、弱、明、暗等音樂(lè)上的處理傳達(dá)出歌曲的神韻，達(dá)到感動(dòng)聽眾的目的。比如由車行作詞、戚建波作曲的歌曲《兒行千里》，歌曲通過(guò)對(duì)兒子出行前媽媽為兒子煮粥、縫衣服、收拾行李等細(xì)節(jié)的描寫，刻畫了一個(gè)慈祥母親與即將遠(yuǎn)行的兒子依依不舍的場(chǎng)景。相信有過(guò)遠(yuǎn)行經(jīng)歷的人，或者長(zhǎng)期在外生活、工作的游子都會(huì)對(duì)這樣的歌詞有深深的感觸。歌唱者如果能把自己的真實(shí)感受表達(dá)出來(lái)，就能夠打動(dòng)聽眾。問(wèn)題是有了真實(shí)感受未必就能夠表達(dá)得清楚、明白，歌者只有具備了突出的樂(lè)感、技巧和語(yǔ)言基本功，才能把歌詞的內(nèi)涵表現(xiàn)出來(lái)。
歌詞好不好在很大程度上決定了歌曲是否優(yōu)秀。在歌曲創(chuàng)作過(guò)程中，作曲家為事先創(chuàng)作好的歌詞譜曲是最常用的創(chuàng)作手法。任何國(guó)家的歌曲發(fā)源之源頭——民歌，都與該民族的母語(yǔ)音韻特征有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。漢語(yǔ)中的“四聲”“平仄”，極具音樂(lè)性。把歌詞聲調(diào)略為夸張地朗誦，即可“吟詠”出曲調(diào)來(lái)。比如大家很熟悉的歌曲《前門情思大碗茶》，是一首北京語(yǔ)言韻味很濃厚的歌曲，作曲家就是在京腔京韻的基礎(chǔ)上稍加夸張，形成朗朗上口的特性鮮明的音樂(lè)，歌曲一經(jīng)演唱就很受大家歡迎。演唱者要唱好這首歌曲就應(yīng)該了解這首歌曲創(chuàng)作的特點(diǎn)，了解北京語(yǔ)言的特點(diǎn)，才能把這首歌的韻味唱出來(lái)。所以說(shuō)，很多歌曲是在歌詞的音韻和歌詞所營(yíng)造的情感氛圍中產(chǎn)生的，作曲家完成了一度創(chuàng)作，演唱者要進(jìn)行二度創(chuàng)作，就需要很好的語(yǔ)言能力，把自己讀懂的東西用歌聲傳達(dá)出來(lái)，讓聽眾也能懂得并且感受到。
二、歌詞對(duì)于情感表達(dá)的重要性
這牽涉到一個(gè)長(zhǎng)期以來(lái)爭(zhēng)論的問(wèn)題——在歌唱中，技術(shù)是第一位的還是情感是第一位的？其實(shí)技術(shù)和情感的和諧統(tǒng)一才是最佳答案。歌唱中情感的表達(dá)離不開語(yǔ)言。如上世紀(jì)六七十年代風(fēng)靡歐美的搖滾樂(lè)，搖滾歌手的歌聲大多為喊唱式的唱法，不注重音色的美好，唱法沒(méi)經(jīng)過(guò)技術(shù)修飾，可是卻吸引了成千上萬(wàn)的年輕人為其瘋狂，這是為什么呢？就是因?yàn)樵谀莻€(gè)特定的年代，各種社會(huì)問(wèn)題使青年迷失方向，對(duì)社會(huì)充滿了反抗的情緒，而搖滾樂(lè)手的歌詞正好表達(dá)了青年人心中的想法，唱出了年輕人的心聲。搖滾樂(lè)的核心——歌詞，在電聲樂(lè)隊(duì)這樣一個(gè)極具煽動(dòng)性的載體上，極大地釋放了青年人心中的能量，所以搖滾樂(lè)成為當(dāng)時(shí)最受歡迎的音樂(lè)類型之一。在80年代的中國(guó)，涌現(xiàn)了一大批膾炙人口的歌曲，這些歌曲旋律清新美好，歌詞積極向上，聽到這些歌曲會(huì)使人覺(jué)得生活是那么的美好，心靈是那么的快樂(lè)。這是因?yàn)?0年代是中國(guó)改革開放之初，人們對(duì)未來(lái)充滿美好的憧憬，對(duì)生活充滿了樂(lè)觀的態(tài)度。歌唱家們那清晰、準(zhǔn)確、飽含深情的語(yǔ)言配合上美妙動(dòng)聽的旋律，深深地感動(dòng)著每一個(gè)中國(guó)人?？梢?jiàn)，歌曲如果恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了聽眾的思想情感，就會(huì)給人留下難忘的印象。而觸發(fā)聽眾情感的除了美好的旋律外，就是歌詞的內(nèi)容，二者缺一不可。歌唱者的任務(wù)就是把旋律和歌詞的意蘊(yùn)統(tǒng)一起來(lái)，把歌詞的內(nèi)容表達(dá)出來(lái)，達(dá)到感人的效果。
一首歌就像一首詩(shī)，我國(guó)古典文學(xué)的經(jīng)典之作《詩(shī)經(jīng)》，就是一首首優(yōu)美的民歌。勞動(dòng)人民用質(zhì)樸的語(yǔ)言把內(nèi)心的情感唱出來(lái)，就因?yàn)樵?shī)歌內(nèi)容真實(shí)感人才能夠傳誦千年。所以歌唱者首先應(yīng)該是個(gè)詩(shī)人，這句話適用于創(chuàng)作型的歌唱者。詩(shī)人需要的是語(yǔ)言的創(chuàng)作能力。歌唱者還應(yīng)是個(gè)朗誦家，朗誦家需要有很好的語(yǔ)言理解能力和語(yǔ)言感受能力。作為一名歌唱者，充分地表達(dá)歌詞的內(nèi)涵和意境是最重要的。筆者建議演唱者在拿到歌詞后，應(yīng)該像一個(gè)朗誦家一樣，把歌詞好好地、多次地朗誦，把握好每一個(gè)字的語(yǔ)氣、每一個(gè)詞的重音。如果能把歌詞讀得很感人，就為演唱打下了基礎(chǔ)。
三、提高歌唱者語(yǔ)言基本功應(yīng)注意的問(wèn)題
1.學(xué)好普通話很重要。中國(guó)是一個(gè)多民族、地域廣闊的國(guó)家，歌唱者來(lái)自全國(guó)各地，有著不同的方言，即地方口音。他們?cè)诟璩獣r(shí)往往不自覺(jué)地流露出地方口音，造成發(fā)音的不標(biāo)準(zhǔn)，這對(duì)于習(xí)慣以普通話作為標(biāo)準(zhǔn)藝術(shù)表達(dá)語(yǔ)言的聽眾來(lái)說(shuō)，會(huì)造成聽覺(jué)上的不舒適感，影響歌曲的藝術(shù)表現(xiàn)力。這些問(wèn)題不僅僅出現(xiàn)在普通的歌唱者身上，甚至一些著名的歌唱家也會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題。如果這些歌唱家能夠在普通話語(yǔ)音上再提高一些，他們的藝術(shù)造詣會(huì)更高。
還有一些歌唱者存在語(yǔ)言發(fā)音上的欠缺，比如發(fā)音含混不清、前后鼻音不分、平翹舌不分、舌尖音太重等，都非常影響歌唱語(yǔ)言的美感。對(duì)于這些欠缺，需要歌唱者花大量的時(shí)間練習(xí)，予以糾正。
2.有些歌曲對(duì)語(yǔ)言基本功的要求比較高，不僅僅是流行音樂(lè)中的饒舌風(fēng)格，在美聲和民族唱法中，也有很多歌曲要求用快速、清晰的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。這對(duì)于僅僅會(huì)說(shuō)話而沒(méi)有進(jìn)行過(guò)專門訓(xùn)練的歌唱者來(lái)說(shuō)是有難度的。所以歌唱者應(yīng)該進(jìn)行專門的語(yǔ)言基礎(chǔ)訓(xùn)練，這樣在演唱不同風(fēng)格的歌曲時(shí)，語(yǔ)言問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。比如筆者在教一些學(xué)習(xí)過(guò)播音主持的學(xué)生時(shí)，能感覺(jué)到他們?cè)谘莩枨鷷r(shí)，語(yǔ)感、語(yǔ)速以及語(yǔ)言的清晰度、圓潤(rùn)度就比只學(xué)了聲樂(lè)的學(xué)生要好很多。因?yàn)椴ヒ糁鞒謱I(yè)的學(xué)生有專門的語(yǔ)言基礎(chǔ)課，語(yǔ)言基礎(chǔ)課能糾正常見(jiàn)的發(fā)音缺欠，所以在演唱歌曲時(shí)一般不需要再糾正語(yǔ)言發(fā)音的問(wèn)題。
3.提高歌者的文化修養(yǎng)。有很多歌手演唱技巧已經(jīng)很高了，可還是成不了歌唱家，一個(gè)很重要的原因就是他的文化修養(yǎng)跟不上。歌者的嗓音的確很重要，可是歌者的靈魂更重要。動(dòng)聽的歌聲一定是出自情感充沛、思想豐富的靈魂。像我國(guó)老一輩歌唱家應(yīng)尚能、周小燕等，他們都是有著很高文學(xué)修養(yǎng)的藝術(shù)家，他們歌聲的感染力來(lái)自于其對(duì)歌詞意境的深刻理解和詮釋。流行音樂(lè)界的知名歌星劉歡，他的成功也不僅僅因?yàn)樗歉呖亨诹恋纳ひ簦撬叱鲆话懔餍懈枋趾芏嗟奈膶W(xué)修養(yǎng)和文化素質(zhì)。正因?yàn)橛幸欢ǖ奈膶W(xué)修養(yǎng)和文化素質(zhì)，使他有很強(qiáng)的詞、曲創(chuàng)作能力，演唱自己的歌無(wú)疑能更淋漓盡致地表達(dá)內(nèi)心的情感，使歌聲有更強(qiáng)的感染力。流行音樂(lè)界還有更為知名的歌星羅大佑，他的嗓音是很普通的，甚至沙啞，談不上具有好聽的音色，可就是這樣普通的嗓音卻在流行樂(lè)壇叱咤風(fēng)云，他憑借自己較深厚的文學(xué)修養(yǎng)把他對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的深刻觀察和反省寫成歌詞。出色的語(yǔ)言表達(dá)能力，使羅大佑成為影響深遠(yuǎn)的歌者?？梢?jiàn)，一個(gè)歌者，他的嗓音和技巧都不是最重要的。每一個(gè)歌者都應(yīng)該加強(qiáng)自己在語(yǔ)言能力上的錘煉，尤其是學(xué)習(xí)美聲唱法和民族唱法的歌手，更應(yīng)該努力提高自己的文化修養(yǎng)，用靈魂去歌唱，這樣才能使音樂(lè)和語(yǔ)言完美地結(jié)合在一起，使自己成為一個(gè)真正的歌者。
