時間：2023-05-30 09:06:06
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇隱忍不發，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
朋友是那種遭遇不公，寧可咬碎牙忍著，也不愿主動面對的人。她承擔了部門90%的加班任務，活沒少干，可升職加薪跟她從來不沾。偶爾一次，她發現剛入職的同事工資已經跟自己比肩了，上火了好幾天。大家勸她找領導談談，她卻認為談了也沒用，搞不好還要被穿小鞋。為什么有些人在不公面前非要委屈自己？
奕星 心理咨詢師：
我見過太多委屈自己的案例，有些當事人已經到了對委屈麻木的程度。也許真的是委屈受多了，慢慢就適應了。從專業角度而言，我堅決反對隱忍和自我犧牲式的處事方式，這不僅不利于個人心理情緒發展，也不會為人際交往鋪平道路。
俗話講，忍是心頭一把刀。科研人員把這一說法變成了可量化的結論。有研究表明，心肌梗塞或心臟病致死，都與隱忍的處事方式密切相關。以在工作中受到不公待遇的男性群體為例，隱忍者比采取對抗的人，得心臟病的風險要高出1至4倍。
到底何為隱忍的處事方式呢？就是將事情藏在內心，強力克制忍耐，不作表示。具體到職場中，隱忍的方式包括當感覺被同事或上司虧待時，選擇“什么都不說讓事情過去”“不直接面對”。笑笑，你的朋友暗自上火，表面上卻裝作沒事兒人一樣，就是典型的隱忍。
通常來講，隱忍者大多屬于自我標準偏低的人群。他們總是能見到那些和他們一樣受到不公平待遇，甚至比他們還悲慘的人。隱忍者會認為，身在職場都難逃不公待遇，而且還會找到一堆例子來證明自己。在他們的觀念里，職場本身就不是公平的，所以自己受到了不公正的待遇也屬正常。“大家都一樣”“還有人不如我呢”，這些想法就是他們面對不公平待遇時的心理潛臺詞。
在中國的傳統思想中，隱忍不發也被視為君子必備美德之一，小不忍則亂大謀的思想被一些人繼承下來。笑笑，很顯然你的朋友就是這一思想的擁躉。她怕領導給她穿小鞋、怕丟了工作，而這些在她看來是大謀，所以面對一時的不公平待遇，選擇咬牙忍過去。
此外，家庭因素也會對隱忍者起到不小的示范和帶動效應。也許，父親曾在單位受到不公待遇后借酒消愁，母親受到委屈下班回家只是默默流淚，第二天繼續扮演五好員工。在這樣的環境，很多人理所當然地認為平等溝通、互信尊重的職場關系不存在，然后把自我犧牲式的處事關系視為理所當然。
最后，隱忍者之所以選擇咬碎牙也忍著，在我看來也是當下職場大環境使然。目前職場工作分工越來越精細，每個人都淹沒在相對獨立的工作環節，這樣的分工方式固然提高了工作效率，但也使得個體難以準確估量自我存在的價值。
比如笑笑你的朋友，她雖然承擔了部門絕大部分的加班工作，但自己感覺更多是精力和時間的堆積，這無法幫她建立起個體不可替代的自信，自然也沒有站起來反抗不公平待遇的勇氣。就好比一個普通女子嫁入豪門，雖然感覺到了婆家對自己不公平，但想想漸漸老去的容顏，隨時可能被年輕貌美女子取代的現實，最終還是選擇忍氣吞聲。
賀姬是戰火紛飛時代的一位普通女孩，她自幼向往和平，期待人們團結起來，和和睦睦。
賀姬用自己的家產在山里建設了一個小村子，渴望和平的人們安居在此。可是好景不長，一日，村子里來了一批人，他們身著騎裝，舞著長槍，將這里的人們趕了出去。人們不敢反抗，而賀姬雖然，生氣，卻也隱忍不發，乖乖退了出去。后來，他們回到了原先的村落，又過去了顛沛流離的生活。賀姬望著家徒四壁，日日沉思，日漸消瘦。賀姬不甘啊。
賀姬終于下定決心，孤身一人來到那些人頭領的帳篷，賀姬穿了進去。賬內，頭領正在與軍師商量對策，看來，他們是落敗的隊伍。首領驚訝的看著她，，賀姬從容淡定的站在那兒。“首領，你貴為首領，不覺得搶我們這些居民的地方可恥嗎l？”那首領笑了，“小姐，這是我們的虜獲物。”賀姬也笑了 ，“真是笑話，這地方是我和村民們親手打造的，何時又成了你的俘獲物？”
那首領臉色變了，“是這樣嗎？”他沉聲問軍師，i軍師唯唯諾諾的應了，顯然也沒預料到。“好，我們這就走。打擾了。”首領臉竟然紅了。賀姬抿抿嘴，“等等，首領。你們應該是吃了敗仗吧。”那首領點點頭，卻又立即反應過來，臉又紅了。“我可以幫你們。”
……
后來，哪位首領成了皇帝，但她覺得這一切都歸功于賀姬。他想讓賀姬為皇后。
賀姬淡淡一笑，“首領，不，皇上，我不想過那種拘束的生活，你如果想報答我，不要發戰就可以。”
一百多年前，法國的雨果曾經這樣感嘆：“世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，而比天空更寬廣的，是人的胸懷。”古老的東方，人們也世代傳承著一句淺白的俗語：“宰相肚里能撐船”。法國人的浪漫和中國人的實在碰撞在一起，于是人們發現，包容，超越了國家、語言、民族和文明的界限；包容，是這個美麗星球的子民所共同擁有和贊美的品德。
包容是一種智慧，一種氣度。英諺有云：“世上沒有不長雜草的花園。”金無足赤，人無完人，對他人的包容，正是建立在對他人的體諒和理解之上。藺相如對廉頗的包容，成就了“將相和”的佳話；鮑叔牙對管仲的包容，成就了“九合諸候，一匡天下“的壯舉；李世民對魏征的包容，成就了“貞觀之治”的盛世；而宋朝君主對士子學人的包容，則迎來了繼戰國之后中國歷史上第二次思想解放、文化繁榮的。包容的意義，絕不僅僅停留在個人層面，它對整個社會的存在和發展，同樣有著巨大的能動作用。
包容是一種修養，一種境界。佛經有言：“一念境轉。”同是面對他人的過錯，耿耿于懷，睚眥必報帶來的是心靈的負累，真正仁者覺者會選擇一份包容，一份泰然。越王勾踐“十年生聚，十年教訓”，終于能夠興師復仇，一雪前恥。他可以忍受臥薪嘗膽的苦楚，卻在滅吳后下令誅盡吳國宗室。他懂得隱忍，卻不懂得包容。齊王韓信未發跡時有過“胯下之辱”，但在統一之后，再見到當初侮辱自己的無賴兒郎，卻能不記前嫌地任命他為巡城校尉。僅從這個角度來說，韓信的人格，要比勾踐健全得多。
魯迅先生的“一個都不寬恕”未免失之偏執，但那是在喪失了迂回的耐心后對黑暗現實的極端反抗。他還說過“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，這就是他包容的一面。他筆下的阿Q，聽到人家說“疤”、“瘌”、“禿”、“光”就要和人拼命，到了后來甚至連“燈”字也不許別人提了。“天地本寬，鄙者自隘”，一個心胸狹隘的人，必然是一個諸多忌諱、性情偏執的人；而一個連“清風不識字，何故亂翻書”都無法容忍的社會，也注定是一個病態的社會。然而，包容不等于放任和縱容。人類社會是由潛在的規則加以維系的，無節制的縱容同樣會造成社會的畸形。包容也不等于隱忍不發。“忍”是心上刀，是刻意的制怒和壓抑，遲早有爆發的一天。包容則意味著不自知的恬靜和淡然。包容更不等于沉默和忘卻，因為“忘記過去就意味著背叛”。真正的包容，應該如伏爾泰對其政敵所說：“雖然不贊同你說的每一個字，但我誓死捍衛你說話的權利。”
包容是海納百川，包容是厚德載物，包容是淡泊明志，包容是寧靜致遠。康德告訴我們“只有兩樣事物能讓我的內心深深震撼：一是我們頭頂璀璨的星空，一是我們心中崇高的道德法則”，如是我聞；當今世界、種族、宗教沖突不斷，“只要人人都多一份包容，世界將變成美好的人間”，如是我愿！
劇情：劉愷威飾演的黎明朗和趙麗穎飾演的江百合青梅竹馬兩小無猜，一個高富帥，一個白富美，都是大企業的繼承人。一場大火讓趙麗穎失去了親人，家族企業也遭到重創，勢利的劉愷威他媽想要取消訂婚，但威哥不同意，堅決把麗穎帶回了家，婆媳矛盾重重。一直暗戀威哥的小三張嘉倪坐不住了，婆婆也開始使壞，策劃了一個又一個的大陰謀。突如其來的變故讓麗穎傷心遠走，跑去農村支教，后來威哥終于明白了事情的原委，迎回了麗穎母女，happy ending。
看點一：熒屏情侶洗牌ing
拍戲的時候，陳曉來探過班，不過有人問起來時，趙麗穎只肯說“拍戲的過程中，確實有一些朋友來探過班”，這讓身邊的劉愷威都忍不住開玩笑說：“誰啊？”能跟趙麗穎搭檔，威哥表示很興奮，“娛樂圈總需要一些不同的新搭檔，很高興我們能擦出火花。另外，在拍攝中，你能看到趙麗穎是一個想法特別簡單的小妹妹，真的挺可愛的。”
劉愷威和趙麗穎剛開始合作的時候很客氣很拘束很尷尬，只能沒話找話，威哥說其實是因為兩個人的性格有很多地方挺像的，都是天秤座，都有選擇恐懼癥，都比較慢熱。后來多虧了同劇演員丁子峻幫忙搞氣氛，倆人越來越有默契，用愷威自己的話說“現在是完全能擦出愛的火花了”。更有看熱鬧不嫌事兒大的劇組工作人員跳出來搓火：“要不是劉愷威公布了婚訊，我們都覺得他真的忘了楊冪呢！”
看點二：腹黑威哥陽光show
《妻子的秘密》中，劉愷威飾演的黎明朗雖然是豪門少爺，卻是一個徹頭徹尾的陽光男孩，“黎明朗聽名字就知道很陽光，他特別純潔、干凈、善良，在復雜的社會里他就是一張白紙。他的出發點、對身邊人的每個舉動、每句話都是很正面的，總是希望大家都開心。我覺得挺像我本人，我本人就很陽光啊，看我的膚色你們就知道了。”
話說高富帥這種角色設定，劉愷威早就演得得心應手，以往的各種腹黑、各種斯文敗類的設定真是看起來很有feel。但是夜路走太多威哥也疲勞，這次演出對他來說是一個很好的調節，“過去演了太多腹黑的甚至沒有人性的角色，雖然自己很善于從角色中抽離，但演多了還是覺得會陷入到憂郁的情緒里，長期那樣的話就很容易有精神病。所以這次看到黎明朗一下就有了另外一種感覺。”
看點三：穎寶是個好媳婦兒
你說趙麗穎沒演過時裝劇？真不是，她在幾部現代戲里都演過一些小角色，但真正由她來擔綱主演的時裝劇，《妻子的誘惑》是第一部。你說趙麗穎沒演過母親？你難道忘了她在《神雕俠侶》里是演楊過他媽穆念慈么囧里個囧。什么？那個不算？好吧，這次穎寶是實打實地演人妻、人母的角色，在鋼筋水泥之間帶著孩子談戀愛，看點十足。
趙麗穎自己也說，古裝戲演得太多，她接下來想多嘗試些現代戲。江百合這個角色就是一個轉折點，她單純、善良、秀外慧中，為富的時候并沒有不仁，落魄的時候也依然溫柔堅強。百合那種隱忍、堅毅的品質讓趙麗穎很著迷，“我在之前塑造的很多角色都是那種情緒波動比較大、表演起來相對外在化一些的。但是這個角色，她經歷了很多常人無法想象的苦難，造就了她隱忍不發且很強大的內心世界，所以這次在表演上更加內斂，走心一些。”
那么，劇里惡劣的婆媳關系會不會讓麗穎對將來的婚姻生活有一些怕怕？哼哼，才不會呢，在長輩緣這一點上，麗穎相當自信，她從小接受的教育都是很傳統那種，她認為自己絕對是一個受未來公公、婆婆喜歡的好媳婦兒，No problem！
方方正正，有棱有角，一個人做事有自己的主張和原則，有自己的道德基準和底線，可謂之“方”。
民族英魂魯迅先生，總是期望以辛辣的筆鋒喚起麻木的國民的覺醒。他以筆為戈，對社會的弊端和國民的劣根性大加鞭撻，文字的方寸之間就是他的戰場。縱然是被誤解被誣蔑，他依舊不改初心，依舊“我以我血薦軒轅”。魯迅的吶喊悲鳴，是一種“方”，是救國救民的情懷，是國家興亡時的大義。
“誠信老爹”為死于車禍的兩個兒子辛苦還債，毫無怨言。他本可以對兒子的債務佯作毫不知情，但他卻選擇了這樣一條在旁人看來“傻氣”十足的道路。“誠信老爹”的替子還債，是一種“方”，是良知未泯的堅守，是面對責任時的勇于承擔。
堅持“日心說”的布魯諾，不畏宗教強權的威逼，始終相信自己心中的真理，最終被惱羞成怒的教眾施以火刑致死。布魯諾的以身試火，是一種“方”，是對于真理的熱愛，是面對生死考驗時的取舍。
講究做事的技巧，任何情況下都能游刃有余，可謂之“圓”。
劉邦在鴻門宴上巧妙地掩飾自己“欲王關中”的野心，自降身份，使項羽放下戒心，自己也得以從這次殺機四伏的宴會上全身而退。劉邦的隱忍不發，是一種“圓”，是斂神屏氣的試探，是審時度勢的智慧。
藺相如對于廉頗的種種挑釁都百般退避，到了國家危急關頭，大度地不計前嫌，留下一段將相和的佳話。藺相如的寬容忍讓，是一種“圓”，是寬大豁達的胸襟，是明辨是非輕重的理智。
蘇軾遭小人攻訐，被貶黃州，但他卻沒有終日郁郁寡歡，他灑脫不羈，“一蓑煙雨任平生”，心與山水同在，意氣與天地共存。蘇軾的笑對挫折，是一種“圓”，是超然外物的氣度，是永葆希望的樂觀心態。
方圓只取其一，往往是偏執的開始。要么成為食古不化不知變通的酸腐書生，要么成為極盡圓滑見風使舵的墻頭草。黃炎培在給兒子的座右銘中如是說：“和若春風，肅若秋霜，取象于錢，外圓內方。”出乎于行，當圓；入乎于心，當方。唯有剛柔并濟，水火共生，方圓兼濟，才是大智慧所在。
點評
感慨時光易逝，會被人恥笑的，但我依舊要說，過往八年間，我們做了一件正確的事情，那就是按照自己的想象和喜好，做了一個叫《豪門盛宴》的節目。一晃，今夏就要迎來它的5.0版了，此前我們已經陪著兩屆世界杯賽和兩屆歐洲杯一起走過。
必須承認，2004年，我們一定是受到了某些節目的啟發，也是在傳統樣態下窒息過久之后，突然萌生了要搞搞新東西的沖動。要弄個像樣的演播室，要讓觀眾進到演播環境中來，就像2000年我們看過的荷蘭電視臺做的《橙色小屋》——一檔為當年歐洲杯服務的球迷現場節目，那算是一個標準的樣板。只可惜，輪到亞洲杯賽來到中國，我們也沒能做一個《紅色小屋》，有了百分百的主場，內心也沒有急切的愿望要為中國隊做一個如此的節目，不得不說是個憾事，北京決戰，亞洲杯亞軍，二十年難遇的絕好機會。
當初有人問過我，為什么要做《豪門盛宴》？我開玩笑說，要讓作為主持人的我在演播室中直立行走，那樣的姿態表達起來才自在。在電視制作之中，呈現現場不難，準確傳遞情緒才是難點，往往電視機前一片歡騰了，但演播室內還是溫吞如水，我們需要與球迷同步，要找到有效的方式表達情緒，有了新的空間，也就有了新的可能性。八年來，一路摸索，曾經很幼稚，如今也不見得成熟，反倒又入了自己設定的俗套之中。
2006年的《豪門盛宴》最是成型，一干人等意氣風發，所有的想法集中在一瞬間通通實現，有的戰友居然在演播室里熱淚橫流，我攢到最后一天的淚水和委屈不知何故化為烏有，平淡得讓我有些絕望。2008年，一場大地震讓《豪門盛宴》也改了名字——《足球歐洲》，那屆的演播室調性最棒，干凈、洋氣。2010年，南非世界杯賽在一種迷茫中來臨，好在跌宕起伏的比賽傳奇徹底滿足了我們對于足球這個項目的所有美好遐想。節目帶來的疲憊與慵懶被時時來襲的興奮所滌蕩，節目里我不斷地重復一句話——“我們有無數個理由熱愛足球”。
2012年，我們該有怎樣的一屆歐洲杯和敝帚自珍的《豪門盛宴》呢？在我的意識之中，波蘭和烏克蘭與南非理應有幾分相似，同樣是跨越世界足球的常識邊緣，同樣在比賽之前隱忍不發，總讓人覺得隔著一層無法突破的屏障，但只要比賽一旦啟動，魅力和傳奇絲毫不差，讓我們無需熱身即可快速奔跑起來。
面對歐洲杯，我居然多了一份陌生感：場上的球員日漸生疏、年紀漸長、業務不精，這一天早早地就來了。不知不覺，我們同時代的球星們開始成為了名帥中堅，他們的隊員中已經有90后人群，潛心認識他們，未來的十年都將是這些年輕人的天下。
同樣是2012年，一個未來回看也許是極其特殊的年份，原因很多，在我看來，因為這一年人們分享體育的方式在向多元化大幅度邁進著。我們的節目裹挾其間，必須時刻有辦法找到那些與你一道鐘愛足球的人們，這就是5.0版《豪門盛宴》最需要做的。
從什么時候開始，蘋果的新產品不再讓人印象深刻了？肯定不是從CarPlay開始的。
在日內瓦車展上，蘋果公司iPhone和iOS產品營銷部副總裁格雷格·喬斯維亞克坐進了一輛最新款法拉利跑車，親自向各國記者演示蘋果公司最新的車載移動系統iOS，也就是CarPlay。他把手機連接到中控臺的那塊屏幕上，然后用故做激動的腔調命令Siri系統播放手機里的歌曲和撥打電話。但周圍的記者們卻看得一頭霧水—有什么新鮮的嗎？
早在七年前，由福特公司和微軟聯合開發的SY NC系統就能完美地實現CarPlay今天的全部功能，甚至能做到更多。蘋果這項野心勃勃的所謂車聯網產品，不過是在汽車中控臺上鑲嵌了一塊延伸屏幕，把iPhone手機中的App映射到屏幕上，它所能控制的只是車載麥克風和音響，與汽車作為交通工具的核心部件沒有任何關聯—既無法控制汽車的任何功能，也無法顯示車速等任何關于汽車狀態的參數。
而SYNC，最起碼還能控制空調的溫度；而與特斯拉身上那塊面積足有三個iPad大小的液晶觸控屏比起來，它無論從功能還是外觀上看都弱爆了。
2010年，蘋果憑借iPhone4重塑了智能手機的定義，同一年，“車聯網”一詞第一次在百度上被搜索。而四年后，微軟、蘋果、谷歌甚至瀕臨倒閉的黑莓都在瘋狂地爭奪汽車上的互聯網入口。福特的SYNC平臺即由微軟打造，其核心的語音識別控件與蘋果的Siri一樣來自科技公司Naunce。與CarPlay比起來，它最大的優勢是支持所有類型的智能手機；而看似搖搖欲墜的黑莓，實際上卻是車載系統的最大贏家，寶馬與通用集團的車載系統都使用了它的平臺；而最可怕的對手谷歌卻隱忍不發，把所有研發工作藏在幕后，但如果它真地把無人駕駛技術內嵌在android的車載系統中，專注娛樂的蘋果拿什么與之對抗？
表面看來，蘋果做了一個狡黠的決定：一輛車最少要開四五年，而很多年輕人每年都會更換手機，所以蘋果避免賦予車載系統本身太過強大的功能，只讓它成為智能手機的控制器和顯示器；傲慢而保守的汽車企業絕不是具有分享精神的合作者，所以CarPlay不插手汽車本身的各種功能，安心于娛樂模塊；歐美各國對車載娛樂系統的耐久性和安全性有近乎苛刻的法律限制，所以CarPlay保留了實體按鍵，而且使用了視覺效果落后于iPad一個時代的顯示屏。
但不要忘了蘋果是一家什么樣的公司。自喬布斯重返蘋果之后，這家公司就再也沒有把自己的操作系統授權給第三方硬件使用，他曾對《喬布斯傳》的作者說：“我來到這個世界，不是為了把軟件授權給別人裝在那些蹩腳的硬件里。”所以，即便這次CarPlay第一批的合作伙伴就包括奔馳、寶馬以及法拉利等知名汽車廠商，但誰也別想與蘋果分享這部分硬件利潤。而且，它不支持所有iPhone5之前的蘋果產品。
你會為了一套看上去稍稍有那么一點炫酷的產品買一輛車，而且同時還要買一部最新款的蘋果手機嗎？
長久以來我們都誤會了精神科，認為只有有“精神病”才要去看精神科醫生。實際上，失眠、脾氣暴躁、多疑等有時候也需要看精神科。
一提到精神科，許多人都會自動腦補一群癡呆傻笑、語無倫次、行為荒誕的病人。因此，很多人都不愿意去看精神科，生怕自己被別人說有“精神問題”。其實這是一種誤解。精神醫學是指心理疾病進行診斷、治療、預防等，是一門關乎精神健康的醫學。看精神科不等于患有我們所認為的“精神病”。除了以上“精神病”需要去精神科看病之外，有一些我們經常忽視的心理或者感情問題其實也應該去看精神科。
失眠 很多人都有失眠的經歷，但很多人不知道失眠也應該看精神科。失眠常常是某些精神障礙的一種癥狀，例如早醒（即早上比平時早1～2小時醒過來，醒后無法再入睡）通常提示抑郁癥的可能，而入睡困難常常與焦慮有關。長期受失眠困擾的患者最好給自己找個專業的精神科醫生看一下，不要諱疾忌醫，以免延誤病情。
軀體不適又查不出原因 很多人老說自己這里不舒服，那里不舒服，自己又說不清到底怎么個不舒服法，到醫院一檢查卻又什么毛病也無，這種狀況也應該看一看精神科。這類患者通常對自己表現出來的不適癥狀十分關注，總擔心自己患上了某些重大疾病，但檢查又查不出有任何的問題，檢查結果和醫生的解釋也不能使其釋懷，患者自己又不肯承認自己有任何的心理障礙。那么建議，如果初步的檢查未發現任何異常，不妨看一下精神科。
心情不好 心情不好也要看醫生？其實，心情不好只是一種籠統的說法，其中還包括抑郁、煩躁、脾氣易失控、感情麻木或者說幾句話就淚如雨下等等。如果你的生活中并沒有什么導致心情不好的不良事件，或者即使存在一些不良事件，但這些不良事件如放在人生的另一個階段或者與自己境遇相似的人身上，或許并不是什么大不了的事；不良的情緒持續超過2周以上，而且即使通過別人開導、休假、外出旅游等方式排解依然無緩解的跡象；不良的情緒除了給自己帶來心靈上的困擾以外，還給自己帶來了軀體上的不適，如經常感到心慌、胸悶、乏力、納差、消瘦等；不良的情緒給自己生活的方方面面都帶來了負面影響，如對生活的態度變得比較消極，對人際交往顯得沒以前那么主動熱情，對工作變得沒以前那么投入甚至感到厭惡等，出現這些狀況最好求助精神科醫生。
脾氣暴躁 很多人將脾氣暴躁歸為性格原因，很少聯想到疾病，但如果從小一貫如此，那么有可能為性格使然；但如果是某一時間后才變得如此，則需要警惕是否為患有精神疾患的可能。比如一開始隱忍不發，然后忍不住爆發，爆發之后又覺得后悔、抱歉，又或者罵起人的時候沒得商量，罵完還覺得別人是活該等。
多疑 多疑也常被歸為性格一類，這只能稱為一種性格缺陷吧？其實不然。如果一向坦蕩豁達的人，突然或逐漸變得多疑，則需要警惕患精神障礙的可能。比如總覺得自己要遭人陷害或者跟蹤，別人一言一行都是針對自己等等。
孤僻懶散 孤僻懶散有時候也是一種病，得治。這類人并非生來如此，而多是從某一時期逐漸開始變得不合群，喜獨處，缺乏上進心，不思進取。隨著時間的推移，越發變得孤僻、被動，整日閉門不出，懶言少語，待人冷漠，兩耳不聞窗外事，對周圍的人、事、物漠不關心，經常發呆、臥床，不肯上學，也不愿工作，甚至日常洗漱也懶得去做。如果有這些癥狀都應該去看精神科醫生。
蛇就是野草莓，矜持、羞答，據說是赤練蛇用來喂食幼崽的，有毒！
掩不住好奇，放膽一嘗，沁人心鼻。騙人哩。
不幾日，爭先恐后的蛇，躲躲藏藏，一臉驚喜地翹首期盼。等誰呢？
都在。狗尾草、飛燕花、九里香······熙熙攘攘，綠的翠，藍的遂，紅似火。仔細看，銀夏花也伸出了頭，莖如針，葉如絲，花蕊纖弱得令人不敢呼吸。微風輕搖，心一陣緊。
眨眼間，金燦燦的迎夏花挾裹著蛇的點點紅，愛煞人。
迎夏花又叫探春花，不開春天，怒放夏季，怕的是誤了時光，錯了和蛇相會的佳期。
花市看花。樹上捎上，白玉蘭、石榴、金絲桃；河里塘里，荷花、睡蓮、美人蕉；缽里罐里，茉莉、蘭花、夜來香。人在花叢行，心里忽地一空，蛇與迎夏花呢？
哦，在鄉下哩。日夜流淌的小河邊，斑駁青磚的老屋墻腳，田園不曾開墾的空地，兒時上學的路旁，都有。平凡、卑微，擔不起抬舉，趕不上奢華場面。詩人冷落，鮮花不屑，與擅長侍花弄草之人不曾相識。只在僻靜處，堅守著慎重的約定，相守世外桃源。
然而，愛會不朽么？
若他是蛇，她便是迎夏花。他們同在一個鎮，都住小河邊。她從他門前過，他窗里看她。她遠去，他探出頭，目光仍不離開她。上學路上，一地蛇襯著迎夏花，他合著她腳印，鞋里袖里，溢滿花香。
摘幾株迎夏花，裝一兜蛇。插一株她桌上，放一把她抽屜。看她伏案嗅香，低頭嘗果。
一同畢業，一樣迷蒙。小河邊，他們并坐，她持一株迎夏花，他捧一把蛇。她讀泰戈尓的詩，唱時興的歌；他斂神聆聽，身心俱醉。那是一段純潔的迷惑。
歡喜是哀愁的前站。命運曲折，世事多變。他秉承父志進了工廠步入人生；她躊躇滿志背起行囊繼續深造。從此咫尺天涯。
咫尺念生，天涯念滅。他落魄，把愛的眷顧藏之心底；她失魂，將遺落的初吻帶向遠方。
年復一年，蛇鮮紅，迎夏花芬芳。他守住飯碗，在斑駁青磚的老屋里娶了一個不太愛的女人；她學業有成，在棲居的都市里尋了一個闊綽又氣度的丈夫。他有了一雙兒女，日子過得如小河里緩緩的流水，偶爾也蔽一眼岸邊的迎夏花；她一步一印，把人生營造的風生水起。可惜歲月的印痕，終是難以掩飾眼角的皺紋和漂泊的憂傷。
酒濃是曾醉過，情重是曾愛過。滴滴答答的小雨，敲他窗欞，潮她心扉。他夢里憂傷，她醒時寂寞。
把心余出一半，裝著對方。他對妻子的嘮叨、尖刻和潑辣隱忍不發，因此他是好丈夫；她對丈夫的無理、出軌和泡上小蜜不甚計較，都說她是好妻子。他們都把頭抬得很高，高過一切瑣屑。
他生活簡單，倒也健康；她得心應手，卻也體面。妻子眼中，他百里挑一的忠誠。而她，在丈夫試探少女時的情感經歷時，苦澀一笑，略去了遺落的初吻和曾丟失的小魂。
孤獨時，他重溫泰戈爾的詩，詩句惆悵，失落傷感；寂寞了，她低吟曾經的歌，歌詞凄茫，在水一方。
他想她時，看見了迎夏花；一見著蛇，她便想他。那一剎那，都有一種割裂的痛。
他們沒有相互溝通的渠道，只在心里為對方祈禱。揮之不去的青澀與酸甜，封存在各自的空間里。雖然，他們拿符號和其它名字來稱呼對方，但除此之外，都是真的。不意間瀏覽對方的文字，驚嘆終身不愈的暗疾竟如此吻合，于是他們一個黯然，一個悲傷。
這世上有兩個人，一個是他，一個是她。恰似蛇與株迎夏花。
含著憂郁的眼淚，她回老家時，車到鎮口停下，生怕驚嚇了相伴的蛇與迎夏花。重蹈上學時的小路，再溫小河邊的堤埂，她拎著高跟鞋，腳步輕輕，她不能讓鞋跟發出嘚嘚聲，踏碎他的心。
走過斑駁青磚的老屋，窗口人影一晃。驀然回首，兩雙驚詫的眼里，都有幾滴淚兒落下。
啟程時已是仲夏，迎夏花謝了，不知就里的蛇，依然掩了驚喜，躲躲藏藏翹首期盼。好專心。
關鍵詞：素；淡；拙；實；華
中圖分類號：B22文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2011）11-0259-01
擁有一只屬于自己照相機早已不是夢想，它是我們認識世界的第三只眼睛客觀而真實地捕捉了每一個精彩的瞬間，制造出我們愿意為之珍藏的相片。它們來源于自然與眾生，是我們私里認為是最有價值與美的，此謂小美或私美是與大美相對而言的。莊子曰“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說”（《知北游》）。天地的大美、明法、成理是一朝一夕，這是相，不止一朝一夕的是道（潛見）的，也是今天居住在鋼筋水泥包圍著的我們于忙忙碌碌間容易悵然所失的。顧此失彼才是今天兩難的選擇。
面對自然的的大美，是效率與利益讓我們與之擦肩而過，明法和成理，因為寫進書本我們才敬而遠之。太多的“咔嚓”（照相機）讓我們在得到數以萬計的“相”的同時辜負了大自然最真摯的饋贈，這就是“道”。這是一名畫者所不能容忍的，所以當我再次走出室外，放棄了照相機，盡情地賞析自然的大美、明法與成理，因為這不僅是一個“師造化”的過程，也是“得心源”之“淡、素、拙、實”（引宗白華先生原語）的過程。
一、華：華通花作畫都是相和形式。純粹地追求形式完美和藝術技巧，主張“為藝術而藝術”強調超然于生活的純粹美是19世紀末西方“唯美主義”的思潮，它的興起也是對社會功利哲學、市儈習氣和庸俗作風的反抗，帶有進步意義。老子曰“天下皆知美之為美，惡已”。“惡”者，唯也。自然大美何其華，天地之相最大，四時之相最常，萬物之相最廣，可謂包羅萬象。大相大美，是因為沒有任何標準和依據判定它的美丑、巧拙、是非、因果，是用還是不用。所以天地不言、不議、不說的才是“大美”。對美的判斷一旦源自人們的主觀臆斷和價值規律所形成的一定標準，這便是小美和私美的開端，也為片面地追求唯美提供了口實，是容易掉進“唯美是圖”的陷阱。若以此來評價中國山人和徐渭等人的畫顯然是不合適的，故自然大美但不唯美。
天地大美但不言、不議、不說。不得已人們開始向天學習……天是淡的，可以開拓人們的胸襟。天是素的，白天可以蔚藍晴空萬里無云，晚間萬物失色暗淡無光。天是拙的，往往陰云密布，隱忍不發。天是實的，忽而電閃雷鳴、風雨交加，忽而白雪紛紛從天而降。這是大自然的相和華，莊子以之為大美。老子曰“人法天、天法地、地法道、道法自然”。人法的最終目的是法自然。
二、實：自然之實源于春華秋實，是一個由相（春天的種子）而道（發芽、生長、開花）而再相（秋天的果實）的過程。子、芽、花、果都是相，道是實。這是道的技巧也是自然的定律，也是不容易得到的。莊子這樣描述技藝高超的承蜩老人“累丸二而不墜”而“累三而不墜”進而“累五而不墜”。庖丁則由初“所見無非全牛”而“三年之后，未嘗見全牛也”進而“方今之時，以神遇而不以目視，官知止而神欲行”。“神欲行”是由眼見“與天地參”繼而“天地與我并生，而萬物與我為一”進而“獨與天地精神往來”的果與實，是天人合一的境界，這是技藝的顛峰也是美的極致。亦是人之唯美與自然大美的合一。
三、處其實：天地不言、不議、不說是因為天地也無法將創造自然大美的技巧傳授給人們。莊子《天道》篇中輪扁能把握制輪時徐疾之間微妙的變化得之于手而應于心，但技藝也是無法用言語傳授給兒子何況文字呢？所以他暗示給齊桓公以道治理天下，依靠書本（糟粕）是不行的，所以書本也是華而不實的。實是道（技巧）但“道不可聞，聞而非也；道不可見，見而非也；道不可言，言而非也”（《知北游》）。故天地不言不議不說，原來是要我們“處其實”。
四、不居其華：老子曰“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，是以道生萬物各居其華。承蜩老人、庖丁、輪扁持道不一，各自施展的“華”也不同。但都達到了登峰造極出神入畫的地步，這是天道酬勤的結果。故處其實升其華但不居其華，是老子惟恐人們落入圖其華而不務其實的誤區，所謂華而不實，這也是值得每一位追求唯美主義者認真思考的問題。
老子一貫主張淡（恬淡為上，勝而不美）、素（見素抱樸，少私寡欲）、拙（大巧若拙），三者合一可為其實，都是相對于華而言的。華與勝都有過分、不實在的意思，這是相對“不及”而言的，所謂“過猶不及”（《中庸》）二者皆去則“唯”，持中（最佳、善、好）而用為“美”，此之唯美亦是“中庸”，不居其華也是暗合中庸之道。道是一條線，它是太極圖中的“S”也是西方美學的黃金分割，她是中國西子湖畔的西施也是愛琴海岸發掘的維納斯。她是神圣不可侵犯的，也是與道合一可欲而不可求的。為“欲”可以勤學苦練，但不可求。因為“求”就是“刻意”：老子曰“道和天下，同有無，一陰陽，是謂無極。無極之妙，善然無物，往，來，遐，邇。故得者亦得，失者亦失，是謂襲常”（《道德經》。無極是道初，襲常是態度，要求我們保持心神上的恬淡（淡）、生活上的素樸（素）、學習上的刻苦（拙）、創作上的務實（實），這是學習中國畫的康莊大道，也是老子所主張的“處其實，不居其華，故舍彼取此是也”。
中國在過去十年之間走過的道路還真是奇怪，尤其自媒體取得相對開放的空間以來，明明我們看到中國有諸多問題和困難，但才一回頭，卻猛然發現自己突然之間竟成了個叫人艷羨甚至嫉恨的大國了：明明我們是個受了百年欺凌的發展中國家，這兩年在國際媒體上看見的卻是一片中國熱：明明幾年前我們還是那個被人妖魔化的國度，現在卻目瞪口呆地看著中文成為各國學生的熱門科目。
所以我們現在要學的不只是怎樣登臺當好大國的角色，還要在劇烈的場景變換和劇情轉折中檢視自己、調整自己的心態。所謂的檢視與調整，不是只看幾部電視劇，學一下古代王朝的往績，看看西歐列強的盛衰：也不是教育國民講風度重禮貌-外游之時不喧嘩不吐痰那么簡單。
說到反省個國家的心態，魯迅數十年前寫下的“阿Q”直到今天依然是最有力的象征，阿Q的故事比《伊索寓言》中的酸葡萄更可怕的地方，在于那只吃不到葡萄的狐貍只不過是說那葡萄是酸的，但可沒說甜的不好吃，酸的才妙。然而阿Q卻翻轉了正常的價值，打不過人就轉而夸贊自己是世上“第一個能夠自輕自賤的人”。狐貍頂多是貶損自己得不到的東西，而阿Q則干脆把自己的可憐可悲轉換成神圣光榮。
阿Q的故事說的除了是魯迅眼中的國人通病之外，還很符合當時國際形勢下中國人的自處之道。清末以來，中國人被現代殖民帝國打得透不過氣，傳統文化系統被西潮摧折得分崩離析。這都是事實，也是很多人看得清楚講得明白的。
可是與此同時，卻有另一些人反過來把自己的積弱說成是種美德。最可笑的莫過于當年英國大哲學家羅素那套“中國人熱愛和平”論的流行。要知道羅素固然是位嚴謹的邏輯學家，但他對中國的觀察則來自皮毛的閱讀與走馬觀花的旅行，根本不值一曬，偏偏很多知識分子引之為知音的肺腑之言，覺得我們中國人就是高尚，熱愛和平，發明了火藥也不搞火箭炸彈。這難道不是阿Q嗎?
20世紀的德國思想家舍勒(Max Scheler)繼尼采之后，深入挖掘了人類的“怨恨”(ressentiment)心理，他的說法可以幫助我們進步理解現代中國的阿Q心態。
依照舍勒的說法，怨恨是種對他人不滿的情緒反應，這種情緒是種潛藏心中隱忍未發的怒意，毒蛇般地折磨和扭曲了一個人的正常心智與價值觀。所以要隱忍不發，是因為有這種情緒的人根本沒有發泄報復的能力。這種怨恨的由來有二，是受到他人的侮辱，二是嫉妒他人擁有的東西-覺得那東西本該為己所有。可是他人的地位比自己高，實力比自己強，我不只沒法搶奪他擁有的切，沒法改變我和他的差距，甚至連對之發作都不敢。這時就會出現“價值位移”(Value shifts)的現象了，意思是顛倒價值常規，把自己得不到的說成是不好的，將自己的低下處境說成是高等的。就像阿Q和人打了架之后卻以自己的卑賤無能為美，又像中國給列強欺凌之后表揚自己熱愛和平。
舍勒認為怨恨不只存在于個人內心，它還可以是社會群體的共有情緒一只要符合了兩個條件，它就會產生。這兩個條件之是自己這個群體可以和其它群體比較：之二是覺得被怨恨嫉妒的群體之地位是自己可以達到，甚至本來就應該屬于自己的。
放在中國的具體環境來看，我們可以發現這里真有一片培養怨恨心理的土壤。首先是覺得我們中國人受了百年國恥，“各國不肯平等待我”，奈何自己往日又無力反抗，只好方面心中憤懣“不忘國恥”，日日慢慢咀嚼這揮之不去的恨意。同時我們又會回想漢唐盛世乃至于清初三帝的威風武功，認為這個世界第
的寶座本來是自己的。在這個基礎上若再加上長期以來的教育灌輸，一般能夠扭曲價值扭曲世界觀的怨恨就會不斷生長茁壯了。
怨恨的表達相當多樣，除了顛倒地肯定自我(比如說把隨地吐痰講成是中國人自在隨意的表現)，它還可以是種稍經刺激就立刻動怒的敏感反應(例如把某些國家的旅游景點特意以中文書寫的“禁止吐痰”警告牌單純地解讀為歧視中國人)。
更可怕的一是種自我貶損的沖動。這兩年來網上時常流傳些極度侮辱中國人的事件傳說，其中有不少后來被證實是國人自己捏造的。為什么要自己辛辛苦苦虛構些辱華的夸張故事出來，再去刺激大家生氣呢?這就是怨恨心理導致的自虐了，似乎只有如此才能進步確認自己的地位卑下。
這種變態心理的反面表現則是盲目的自我肯定，例如以制造世上最長的拉面或全世界“壽”字最多的面墻等古靈精怪的世界紀錄為樂。許多個人、團體以至于地方政府樂此不疲地去創造或打破這些紀錄，為的就是在那部巨大的《吉尼斯世界紀錄》上多添行用放大鏡才看得清的“世界第一”。
如周邦彥，他亦多寫閨情、羈旅、詠物之作，然而卻格律謹嚴，語言清麗雅致，詞風渾厚典雅、縝密細膩。這一點我們從他的《少年游》便可看出：
并刀如水，吳鹽勝雪，纖手破新橙。錦幄初溫，獸香不斷，相對坐調笙。
低聲問：向誰行宿?城上已三更。馬滑霜濃，不如休去，直是少人行。
刀閃亮，鹽晶瑩。開篇即以“刀如水”、“鹽勝雪”引入場景，纖纖素手破開一枚新橙。閃亮的刀光，手如柔黃，輕輕地剝開黃色的鮮橙，兩個人的愛意與溫情，就在果品打開后，滿室盈香。“錦幄初溫”，煙香不斷，意蘊撩人，且有紅顏知己對坐吹笙，環境之溫馨動情，羨煞旁人，不言自明。
上闋如同桂花烹茶，釀足了依偎與愛戀，久久不散的濃情如化不開的巧克力，孕育出下文“低聲問”的嫵媚，也有了不愿破壞雅興的嬌弱：城上三更，霜濃路滑，不如不要回去了吧!一副女子的嬌羞，欲言又止，想留住情郎卻不肯開口，遂含蓄地表達外面冰天雪地一派寒冷，大有“天留人”之意。纏綿依偎之姿態，柔情似水之溫暖，與外面的天寒地凍，實在是冰火兩重天的對比，任是鐵打的筋骨也一樣化為繞指柔腸。
其情思之幽微、細膩，裊裊婷婷，往往令人不禁想到那句著名的“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞”。而詞中的女子柔情似水，當真是一朵溫柔的解語花，愛戀極深卻無半點俗態，情意纏綿卻恰到好處，正所謂“增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤”。所以有人贊其為“本色佳作”。
當然，這首詞能夠流傳下來，一是因為語意工新，對情致拿捏得很有分寸；還有一個原因就是，傳說中它牽扯著一個關于宋徽宗、李師師和周邦彥的“三角戀”的故事。
故事大致是這樣的：周邦彥居于京城時，與名妓李師師相好。風流皇帝宋徽宗聽到李師師的艷名后，置六宮佳麗于不顧，也來湊熱鬧。一次，周邦彥正和李師師卿卿我我，你儂我儂，忽然有人來報，說徽宗蒞臨，請師師馬上接駕。聞聽此言，師師非常惶恐，不知如何是好，沒辦法，只好趕緊讓周公子委屈一番，藏于床下。
徽宗滿面笑容地進來，帶來了一枚新鮮的橙子，于是和李師師開始溫言軟語地調笑。想那周郎趴在床下，心中必定五味雜陳，醋意橫生。
后來宋徽宗礙于皇帝的面子終于走了，周邦彥爬起來寫下了這首《少年游》，記下了這酸酸甜甜的少年心事。
《少年游》的問世，充分見證了周邦彥的文學才能。雖為戀情詞，卻并無牽衣扯袖；發展了柳永的慢詞，典雅渾厚的詞風對南宋姜夔、張炎等人影響深遠，所以他被人尊為“婉約派集大成者”，也有人稱之為“格律派的創始人”。
賞周邦彥的詞，古今之人同贊的大抵有兩處：一是感情沉著，引句式起伏變化，有抑揚頓挫之感；二是時空交錯，回望前塵，需細細追尋。著名的《夜飛鵲》便是其中一例：
河橋送人處，良夜何其。斜月遠墮余輝。銅盤燭淚已流盡，霏霏涼露沾衣。相將散離會，探風前津鼓，樹杪參旗。花驄會意，縱揚鞭、亦自行遲。
迢遞路回清野，人語漸無聞，空帶愁歸。何意重經前地，遺鈿不見，斜徑都迷。兔葵燕麥，向殘陽、影與人齊。但徘徊班草，欷欷酹酒，極望天西。
上闋由橋邊、月夜、送別寫起，銅盤燭淚，一份依依不舍之情，蕩胸升起。薄露沾衣，已近天明，分別在即，馬解人意，揮鞭時不忍離去。下闋寫到“重經前地”，才知前面是作者深深的回憶。
“遺鈿不見，斜徑都迷”，似有“人面不知何處去”的感慨。總之物是人非，夕陽晚照，徘徊舊地，悲不自已。其中“兔葵燕麥，向殘陽、影與人齊”更被梁啟超譽為送別詞中的雙絕(另一絕為柳永之“楊柳岸、曉風殘月”)。詞懷舊的傷感雖隱忍不發，卻于良月夜、斜暉處蔓延，哀怨而渾雅。
世人常把周邦彥和柳永放在一起對比，認為柳永市井氣息偏濃，而周邦彥卻詞風含蓄秀麗，韻律和諧。但實際上，柳永雖無周邦彥的齊整、縝密，卻于格律之外任意揮灑，自有一份無法束縛的超脫。
周邦彥少年時落魄不羈，后在太學讀書，神宗時獻上《汴京賦》，仕途坦蕩，因精通音律，后屢被提拔，為朝廷作樂。故浪子氣息較少，宮廷感受頗濃，有很強的幫閑意味；雖比柳永工密典麗，卻沒有柳永的世俗瀟灑。生活有時候像一枚雙面硬幣，你選擇了仕途坦蕩，為官而歌，也就必須同時放棄世俗的支持和“井水皆可歌”的影響力。這恐怕也是上天的公平。
歷史也總是綿延有趣，詞在宋代最為發達，而詞學理論的建構卻在清代才漸趨完善。所以，也有人把周邦彥和清代納蘭性德進行比較，因為納蘭實在也是集婉約派大成的另一人。詞中較量，猶如酒中乾坤，未必一定要拼個你死我活，點到即止，分出不同，選定坐標便可。
而納蘭詞和周詞的不同也似乎顯而易見：周詞以形式勝，而納蘭詞以內容勝。讀周邦彥的詞，會很容易發現周兄擅于移步換景，到處都是他雕琢出的琉璃美景，猶如一座裝修豪華的宮殿。而讀納蘭詞，“人生若只如初見”“當時只道是尋常”，則隨處充滿了對人生況味的感慨。換句話說，周邦彥以景勝，而納蘭以情長，這當然也與他們各自的身世相關。
納蘭生活在康熙年間，盛世繁華，一派歌舞升平，慷慨悲歌也是人生常態，貴族家世令其襟懷磊磊，情趣悠游；故而詞中常見繁華落盡、真淳滿地之感。而周邦彥所處的宋徽宗時期，一國之君居然溜出宮跑去煙花柳巷之地玩，可見國運如何堪憂。周兄食人俸祿，所作詞曲必定要為朝廷歌功頌德，粉飾太平，日子恐怕不好過，青樓自然成了他緩釋精神壓力的“桃花源”。
周邦彥卒于1121年，幾年之后，北宋就滅亡了。
銀箋別夢當時句
周邦彥：
應天長
條風布暖，霏霧弄睛，池臺遍滿春色，正是夜堂無月，沉沉暗寒食，梁間燕，前社客。似笑我、閉門愁寂。亂花過，隔院蕓香，滿地狼藉。
長記那回時，邂逅相逢，郊外駐油壁。又見漢官傳燭，飛煙五侯宅。青青草，迷路陌。強載酒、細尋前跡。市橋遠，柳下人家，猶自相識。
浪淘沙慢
曉陰重，霜調岸草，霧隱城堞。南陌脂車待發，東門帳飲乍闋。正拂面、垂楊堪攬結。掩紅淚、玉手親折。念漢浦離鴻去何許?經時信音絕。
情切，望中地遠天闊。向露冷、風清無人處，耿耿寒漏咽。嗟萬事難忘，唯是輕別。翠樽未蝎，憑斷云、留取西樓殘月。
羅帶光銷紋衾疊，連環解、舊香頓歇。怨歌永，瓊壺敲盡缺，恨春去、不與人期，弄夜色、空馀滿地梨花雪。
納蘭性德：
虞美人
春情只到梨花薄，片片催零落。夕陽何事近黃昏，不道人間猶有未招魂。
銀箋別夢當時句，密綰同心苣。為伊判作夢中人，長向畫圖清夜喚真真。
蘇幕遮
枕函香，花徑漏。依約相逢，絮語黃昏后。時節薄寒人病酒，鏟地梨花，徹夜東風瘦。
掩銀屏，垂翠袖。何處吹簫，脈脈情微逗，腸斷月明紅豆蔻，月似當時，人似當時否?
柳永：
看花回
屈指勞生百歲期。榮瘁相隨。利牽名惹逡巡過，奈兩輪、玉走金飛。紅顏成白發，極品何為，
塵事常多雅會稀。忍不開眉。畫堂歌管深深處，難忘酒盞花枝。醉鄉風景好，攜手同歸。
西江月
