時(shí)間：2023-05-30 09:14:20
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇亂世中的美神，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
等再大些，意外在她的介紹中看到一幅翩翩容顏，卻是一眉清目秀，外貌甚佳的女子，從那時(shí)起便覺(jué)得她可以合乎“神”這一說(shuō)法。“詞寫(xiě)得很好的一代佳人。”那時(shí)的我是這般評(píng)價(jià)。
到現(xiàn)在對(duì)她的了解也不只限于“寫(xiě)好詞”、“佳人”這片面一詞了。梁衡先生稱(chēng)她為“亂世中的美神”，便覺(jué)得“亂世”與“美神”用的極為貼切。是“故國(guó)不堪回首月明中”那破敗且茍延殘喘的南宋，也是人美詞美的一代奇女子李清照。細(xì)膩的文字一點(diǎn)一滴書(shū)寫(xiě)了李清照一生，從滿是濃情的閨中再到“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)、許多愁”的孤獨(dú)終老。她的一生過(guò)的慘淡和讓人唏噓，太過(guò)美好的青春使她的晚年哀傷得讓人心碎。
出身于名門(mén)世家，受到良好的教育，不同于一般古代女子的不問(wèn)“才藻”，她飽讀詩(shī)書(shū)，才情滿腹，她寫(xiě)下動(dòng)人詩(shī)詞，使京城為之驚嘆。她是快樂(lè)的，因?yàn)樗牟徘樗囊纭?/p>
嫁與名誠(chéng)，兩人情投意合且志趣相投，就算是“此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”，她也是樂(lè)得其中。
然而，步入南宋后，她的人生卻經(jīng)歷了滄海巨變，所有的一切幸福與快樂(lè)戛然而止：丈夫去世，再嫁又再離，落得一晚節(jié)不保的名聲；潛心收藏的金石在戰(zhàn)火的硝煙中一點(diǎn)一點(diǎn)消散，國(guó)破家亡，甚至連精神的支柱也在一點(diǎn)一點(diǎn)倒塌。
因?yàn)榭鞓?lè)才會(huì)痛苦。因?yàn)橹心暌郧暗乃?jīng)那般快樂(lè)，所以晚年的她是苦到痛徹心扉。
她是女子，她像男子般豪情壯志地寫(xiě)下“木蘭橫戈好女子，老矣不復(fù)志千里”。她不是木蘭，所以心心念著國(guó)家的她報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，想要把自己滿腹才情傳授他人，卻又一句“才藻非女子事也”，使她的夢(mèng)完全破滅。
沒(méi)有報(bào)國(guó)之門(mén)，沒(méi)有傳道之人，有的只有她李清照，一個(gè)國(guó)破家亡的女子！她做了古時(shí)女子沒(méi)有做過(guò)的事，卻在近千年中獨(dú)留她的清芳，她的孤獨(dú)除了她的今生還有此后遙遙無(wú)盡的年華。
她一生“尋尋覓覓”，尋她的家，尋她的情，尋她的才略，尋她的國(guó)家，到頭來(lái)是“冷冷清清”一無(wú)所獲。她的晚年，家愁、情愁、才略之愁、亡國(guó)之愁，愁愁直刺心扉，讓人痛得麻木，“怎一個(gè)愁字了得”。于是她的愁不僅壓在了她的心頭，也壓在了后人的心間。
一個(gè)女子，怎么有那么多的愁，或者說(shuō)就是因?yàn)樗窃诜饨ㄖ贫认碌某幻撌赖呐樱圆艜?huì)愁，“這樣的她為何無(wú)人體會(huì)”。
物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。
聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。
只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁。
李清照，詞苑千載，婉約詞宗。提起她的名字，便是“大河百代，眾浪齊奔，淘盡萬(wàn)古英雄漢；詞苑千載，群芳競(jìng)秀，盛開(kāi)一枝女兒花。”
她的一生，與詞一般孤獨(dú)、悲涼、凄慘。但我最佩服她的才學(xué)。“善于抒情造境，造語(yǔ)淺顯新奇”是她的特點(diǎn)。她一婦人，卻工書(shū)能文，通曉音律，且又擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)。中原淪陷后，她與丈夫南流，過(guò)著顛沛流離、凄涼愁苦的生活。后丈夫趙明誠(chéng)病死，境遇孤苦。詞多寫(xiě)相思之情成了感慨身世飄零。
都說(shuō)她的的作品是和愁字分不開(kāi)的，從情愁到家破人亡的家愁，再到江山淪陷的國(guó)愁。
李清照出生于一個(gè)愛(ài)好文學(xué)藝術(shù)的士大夫家庭。父親李格非是蘇軾的學(xué)生，進(jìn)士出生；母親是狀元孫女，很有文學(xué)修養(yǎng)。與濟(jì)南歷城人辛棄疾合稱(chēng)“濟(jì)南二安”。很多作品，如《浣溪沙》、《聲聲慢》、《添字采桑子》很多都是不用深入了解她，就聽(tīng)聞過(guò)的。一次趙誠(chéng)明被朝廷撤職，兩人行至烏江鎮(zhèn)，李清照得知這就是當(dāng)年項(xiàng)羽兵敗自刎之處，一時(shí)情景交融，吟下如此千古絕唱：
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。
一位女子有此豪邁之情，實(shí)是難得啊！
“李清照網(wǎng)上紀(jì)念館”有很多人祭拜，人稱(chēng)她“亂世中的美神”，我突然發(fā)現(xiàn)，敬仰與崇拜是兩碼事。在潮流中的，是崇拜；在心中的，是敬仰。
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。
三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急？雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。
滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？
梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)，愁字了得！
——聲聲慢
生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。
導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)是一門(mén)藝術(shù)，而日常的教學(xué)中很多語(yǔ)文課堂的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)，趨向于隨意性、經(jīng)驗(yàn)性。教師只重視課堂中間環(huán)節(jié)，導(dǎo)致從導(dǎo)語(yǔ)部分開(kāi)始， 就無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，從而使教學(xué)效果事倍功半。一堂課的導(dǎo)語(yǔ)確實(shí)有“牽一發(fā)而動(dòng)全身”之妙，因此在語(yǔ)文教學(xué)中，要積極關(guān)注教學(xué)導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)，讓語(yǔ)文課堂散發(fā)出更加迷人的魅力。
不同的課型，不同的教師，導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)定會(huì)不同。下面根據(jù)教學(xué)實(shí)踐列舉幾例，共同關(guān)注導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)的研究。
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)和學(xué)生自身生活相連，引領(lǐng)作品的主題情感
一位教師在講授辛棄疾的《水龍吟?登建康賞心亭》一詞時(shí)，恰逢新年伊始，教師這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)：“新的一年你的夢(mèng)想是什么？請(qǐng)大家談一談自己的夢(mèng)想。”這個(gè)問(wèn)題引發(fā)了大家的積極性，有的希望自己的考試能順利過(guò)關(guān)，有的希望自己像韓寒一樣成為作家……學(xué)生暢所欲言，教師及時(shí)引導(dǎo)：“大家的夢(mèng)想正在實(shí)現(xiàn)的路上，只要付出努力，夢(mèng)想都能實(shí)現(xiàn)。但有個(gè)人懷著夢(mèng)想很多年，經(jīng)過(guò)自己的努力仍然美夢(mèng)難成，他就是南宋愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾，他的夢(mèng)想是收復(fù)中原，抗金報(bào)國(guó)，可是最終落得‘把欄桿拍遍’‘喚取紅巾翠袖，英雄淚’的悲傷。下面，我們就來(lái)學(xué)習(xí)辛棄疾的《水龍吟?登建康賞心亭》！”
這段導(dǎo)語(yǔ)符合學(xué)生心理，既有時(shí)效性，又有啟發(fā)性，一下子把學(xué)生的注意力吸引了過(guò)來(lái)。學(xué)生恨不得隨著老師馬上走進(jìn)辛棄疾的情感世界，去閱讀辛棄疾無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。
二、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)和作者聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生探究的興趣
學(xué)習(xí)散文《都江堰》一文時(shí)，正是2008年汶川地震后，教師這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)：
“子曰：智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。余秋雨就是一個(gè)喜愛(ài)行走在山水間的人。汶川地震后，余秋雨去了都江堰。他看到都江堰的二王廟毀了，伏龍觀也震壞了。而都江堰工程在這次地震后，依然以汩汩清水滋潤(rùn)著受災(zāi)的土地，安慰著英勇的災(zāi)民。余秋雨看到李冰塑像立在一片瓦礫中仍然完好無(wú)損，依然平靜從容。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)《都江堰》，從文章中尋找這份平靜從容的答案。”
這個(gè)導(dǎo)語(yǔ)與作者的行蹤緊密相關(guān)，大家跟著作者的腳步見(jiàn)作者之所見(jiàn)，感作者之所感，帶著興趣去閱讀散文。這有利于學(xué)生體會(huì)散文中李冰父子心系蒼生、求真務(wù)實(shí)的精神，有利于學(xué)生深入體會(huì)散文“弘揚(yáng)一種文化、詮釋一種神精”的目的。
三、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)和教師展示語(yǔ)言能力和基本功相關(guān)，渲染氛圍，情境導(dǎo)入
有的教師有著很好的朗讀能力，上課初始，教師就能用充滿感情的語(yǔ)言情境，喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)。如，一位老師在講柳永的《雨霖鈴》時(shí)，先用充沛的情感朗誦。隨著情感幽幽而瀉，學(xué)生在對(duì)柳永的嘆惋、欣賞中體味他滿懷的離別，進(jìn)入了新課。
有的教師利用讀書(shū)很多的優(yōu)勢(shì)，引用別人的評(píng)價(jià)。如，一位語(yǔ)文老師講授《聲聲慢》時(shí)這樣導(dǎo)入：“作家梁衡在他的散文《亂世中的美神》里這樣評(píng)價(jià)李清照：‘在中國(guó)三千年的古代文學(xué)史中，特立獨(dú)行，登峰造極的女性也就只有她一人。’歷經(jīng)喪亂之后的她‘憑著極高的藝術(shù)天賦，將這漫天愁緒又抽絲剝繭般地進(jìn)行了細(xì)細(xì)地紡織，化愁為美，創(chuàng)造了讓人們永遠(yuǎn)享受無(wú)窮的詞作珍品’。今天，就讓我們一起來(lái)欣賞她的著名代表作《聲聲慢》。”
這個(gè)導(dǎo)語(yǔ)看似比較簡(jiǎn)單，但是梁衡的評(píng)價(jià)精悍蘊(yùn)藉，起到了很好的效果。教師課前準(zhǔn)備了大量的材料，已經(jīng)深入到了作者的精神世界。
關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文 閱讀教學(xué) 有效策略
中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1672-1578（2017）03-0068-01
閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)重要組成部分，其在教學(xué)中的開(kāi)展不僅可以有效地提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，同時(shí)還能培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、提升學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以說(shuō)閱讀教學(xué)效果的好與壞，決定了整個(gè)高中語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量和效率。在閱讀教學(xué)中，雖然其占用的時(shí)間通常是最多的，且耗費(fèi)的精力也最大，但是受到的教學(xué)效果卻不理想。因此，提高閱讀教學(xué)的有效性就成為了語(yǔ)文教學(xué)改革中的當(dāng)務(wù)之急。
1 在文本互涉中完善備課是前提
首先，收集資料。在進(jìn)行備課的時(shí)候，教師最需要完成的事情就是收集與教學(xué)有關(guān)的資料，像是作家創(chuàng)作的其它文本、與寫(xiě)作背景相關(guān)的本文、其他作家創(chuàng)作的與之相似的文本作品等，其中，就對(duì)前兩者的搜集而言，是^為簡(jiǎn)單的，但是對(duì)后一者而言，還需要教師仔細(xì)的研讀文本，并借助自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，找出關(guān)鍵詞，進(jìn)而找到相關(guān)的文本篇目。這其中，對(duì)于關(guān)鍵詞的尋找，應(yīng)當(dāng)成為教師在不斷地自我解讀的過(guò)程中獲取的、最具有意義的空間。關(guān)鍵詞并不是唯一的，為了更好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多維化的思考，教師還要盡可能的從多角度、多方面等去尋找關(guān)鍵詞，點(diǎn)出閱讀文本的之間的聯(lián)系所在。其次，提綱挈領(lǐng)。在找到關(guān)鍵詞之后，教師就可以以自己的解讀為主要依據(jù)，參考相關(guān)的文本，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，構(gòu)建出一個(gè)能夠統(tǒng)領(lǐng)全文的大綱。例如在進(jìn)行《醉花陰》的閱讀教學(xué)時(shí)，為了讓學(xué)生更好的理解這首詞的內(nèi)涵，教師就可以將全面介紹李清照一生及詩(shī)詞的《亂世中的美神》引入課堂，之后再指導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本，找出關(guān)鍵詞。對(duì)于《醉花陰》這樣的詩(shī)詞來(lái)講，意象可以說(shuō)是詮釋意義空間的最佳形式，為此，對(duì)于關(guān)鍵詞的尋找，自然就離不開(kāi)意象了。初讀題目，能感受到“酒”和“花”這兩種意象，細(xì)讀文本，則不難發(fā)現(xiàn)“花”是最好的發(fā)散點(diǎn)與關(guān)鍵詞。所以，在進(jìn)行閱讀教學(xué)備課的環(huán)節(jié)里，教師就可以著眼于詞的下片中雖未言菊，卻處處寫(xiě)菊的“菊”字，由小見(jiàn)大，聯(lián)系相關(guān)關(guān)涉的文本，賞析菊在《醉花陰》中的內(nèi)涵，將目標(biāo)閱讀文本置于有效教學(xué)之中。
2 在創(chuàng)新方法中開(kāi)展閱讀是保障
首先，融入其它文學(xué)，對(duì)話閱讀文本。這種閱讀教學(xué)方法主要是借助文學(xué)作品和文學(xué)作品之間的聯(lián)系來(lái)進(jìn)行對(duì)話的，這樣的教學(xué)方式不僅可以起到激發(fā)學(xué)生思維、揭示文本內(nèi)在意義的作用，同時(shí)還能有效地提高閱讀教學(xué)的效率。例如在學(xué)習(xí)《醉花陰》的時(shí)候，教師就可以從縱向閱讀的角度出發(fā)，介紹《禮記?日令》，開(kāi)始解釋之所以被稱(chēng)為黃花的原因，將陶淵明的《飲酒》引入。因?yàn)閷?duì)于高中生而言，《飲酒》是學(xué)過(guò)的一首詩(shī)，所以對(duì)于此詩(shī)所要表達(dá)的意境應(yīng)當(dāng)是非常熟悉的，那么陶淵明的這種閑適可以用在李清照的身上嗎？當(dāng)然不行，因?yàn)槔钋逭盏拈e適只是表面的，詞中有云：“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”其次，聯(lián)系日常生活，升華文本教學(xué)。從生活的角度去看閱讀教學(xué)，可以有效地將語(yǔ)文閱讀教學(xué)落實(shí)到實(shí)處，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)了文本教材的基礎(chǔ)上，獲取更具實(shí)際性的人生意義的啟迪。這樣，對(duì)于文本的閱讀才能實(shí)現(xiàn)由“工具境界”向“審美境界”的升華。最后，作品背景互涉，反觀文本內(nèi)涵。這一教學(xué)方式，主要指教師通過(guò)結(jié)合文本的實(shí)際創(chuàng)作背景，反觀文本內(nèi)涵，并在表意合理的基礎(chǔ)之上，將深層次的內(nèi)涵呈現(xiàn)給學(xué)生，以此來(lái)提升學(xué)生的語(yǔ)文閱讀素養(yǎng)，提高閱讀教學(xué)的有效性。
3 在創(chuàng)設(shè)情境中激發(fā)興趣是關(guān)鍵
在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情境，可以使學(xué)生在身臨其境的過(guò)程中獲取知識(shí)、激發(fā)認(rèn)知能力，進(jìn)而提高閱讀教學(xué)的有效性。那么教師應(yīng)當(dāng)如何去創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境呢？首先，創(chuàng)設(shè)和諧、民主的教學(xué)情境，充分發(fā)揮學(xué)生在課堂上的主體性，鼓勵(lì)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生對(duì)于教師的提問(wèn)產(chǎn)生興趣，并能做到發(fā)表出自己的見(jiàn)解，也只有這樣，閱讀教學(xué)活動(dòng)才會(huì)真正的加強(qiáng)師生之間的聯(lián)系，才能使學(xué)生在閱讀教學(xué)中實(shí)現(xiàn)提升。其次，創(chuàng)設(shè)具有生活性質(zhì)的教學(xué)情境。教育學(xué)中的構(gòu)建主義學(xué)說(shuō)認(rèn)為：學(xué)生在日常生活中可以更好的借助生活經(jīng)驗(yàn)，形成一種認(rèn)知預(yù)知結(jié)構(gòu)。為此，在實(shí)際教學(xué)中，教師就要積極地將學(xué)生現(xiàn)有的生活經(jīng)驗(yàn)作為教學(xué)的依據(jù)和生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)知識(shí)、從經(jīng)驗(yàn)中衍生出新的感悟。例如在學(xué)習(xí)《我有一個(gè)夢(mèng)想》的時(shí)候，教師就可以讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，談一談質(zhì)的夢(mèng)想是什么，這樣的教學(xué)方式不僅可以有效地激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，同時(shí)還能很好地將教學(xué)氛圍調(diào)動(dòng)起來(lái)，提高閱讀教學(xué)的有效性。然后，利用典型錯(cuò)誤創(chuàng)設(shè)情境。在日常的作業(yè)、課堂回答或是考試中，學(xué)生或多或少的都會(huì)表達(dá)一些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，以這些錯(cuò)誤為基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，不僅可以增加語(yǔ)文閱讀的針對(duì)性、提高學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力，同時(shí)還能通過(guò)自我評(píng)價(jià)等，使學(xué)生進(jìn)行不斷地反思和創(chuàng)新，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)綜合素養(yǎng)的全面發(fā)展。有的時(shí)候，為了提高教學(xué)的效率和質(zhì)量，教師還需故意創(chuàng)設(shè)一些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，供學(xué)生進(jìn)行評(píng)述。
4 結(jié)語(yǔ)
總而言之，在實(shí)際高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，為了更好的提升學(xué)生的閱讀素養(yǎng)、推動(dòng)課堂快速發(fā)展，教師就要積極地從思維運(yùn)用、語(yǔ)言積累等方面入手，不斷創(chuàng)新和完善教學(xué)手段，努力營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，使得高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)得以迎來(lái)更加光明的未來(lái)。
參考文獻(xiàn)：
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放眼新世紀(jì)語(yǔ)文課改的宏觀態(tài)勢(shì)，我認(rèn)為，經(jīng)過(guò)新時(shí)期語(yǔ)文教改、80-90年代語(yǔ)文大討論、課程改革與《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的全面實(shí)施的思想和學(xué)科積淀，整合已成為初中語(yǔ)文課改的必然走向。彭莉瓊“積累教學(xué)”的成功，非常有說(shuō)服力地揭示出：對(duì)已有語(yǔ)文教育資源進(jìn)行系統(tǒng)整合，在整合中創(chuàng)新以實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)性的突破，是語(yǔ)文教學(xué)擺脫應(yīng)試教育的束縛，大面積提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的正確選擇。盡管彭莉瓊的“積累教學(xué)”還需在實(shí)踐中不斷完善、深化，但它顯示的方向、路徑和方法是對(duì)頭的，具有普適價(jià)值，值得向有志于教改的老師們推薦。為此，本文擬從四個(gè)方面對(duì)彭氏“積累教學(xué)”進(jìn)行解讀，以求教于方家。
“增強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的可持續(xù)性”：積累教學(xué)的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)
作為當(dāng)代管理意識(shí)革命的一個(gè)概念，“可持續(xù)性”指一種可以長(zhǎng)久保持的過(guò)程或狀態(tài)，即某些相關(guān)的量不隨時(shí)間的推移而衰減，不隨時(shí)間而下降其效用。彭莉瓊順手將它延伸運(yùn)用于語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域，這與其說(shuō)是邏輯的力量，不如說(shuō)是直覺(jué)的饋贈(zèng)。她直奔主題提出“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的可持續(xù)性”有如靈光乍現(xiàn)，非但不因缺少中介的過(guò)渡而被視為生搬硬套，相反還因產(chǎn)生了“陌生化”效果而為我們欣然接受。這是因?yàn)樗撵`感并非天外來(lái)客，而是在實(shí)踐中孕育、生成的。問(wèn)題首先是她從實(shí)踐中提出的：“初中語(yǔ)文教學(xué)究竟應(yīng)該解決什么問(wèn)題？學(xué)生應(yīng)該獲得什么？如何夯實(shí)學(xué)生的基礎(chǔ)，讓他們?cè)诟咧须A段有長(zhǎng)足的發(fā)展？”那什么是基礎(chǔ)呢？她依據(jù)實(shí)踐分析，認(rèn)定除了常規(guī)的硬指標(biāo)，更要重視“親近語(yǔ)文，喜歡語(yǔ)文”和“學(xué)習(xí)語(yǔ)文的良好習(xí)慣”這種“軟實(shí)力”。而實(shí)踐又證明，只要“學(xué)生基礎(chǔ)扎實(shí)，發(fā)展?jié)撡|(zhì)大”，就能使“學(xué)生在高中階段的可持續(xù)學(xué)習(xí)能力顯著增強(qiáng)。”“可持續(xù)性”就這樣不露痕跡地與“基礎(chǔ)潛質(zhì)”發(fā)生同構(gòu)關(guān)系。不過(guò)這時(shí)的“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的可持續(xù)性”只是一個(gè)簡(jiǎn)單的抽象，彭莉瓊賦予它的內(nèi)涵還是比較稀薄的。可它一旦被認(rèn)可，進(jìn)入語(yǔ)文教育學(xué)的語(yǔ)言系統(tǒng)，經(jīng)過(guò)實(shí)踐熔爐的鍛造，沿著“從抽象上升到具體”的道路，就有可能成為“一個(gè)具有許多規(guī)定和關(guān)系的豐富的總體”(馬克思），有可能從管理意識(shí)革命的概念轉(zhuǎn)換為語(yǔ)文教育意識(shí)革命的概念。
當(dāng)然，我們不能苛求彭莉瓊有這種理論上的自覺(jué)。她的本意是提出和回答初中語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)指向這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，即自己的教學(xué)活動(dòng)與什么對(duì)接，這就夠了。她面臨兩難：與攪得周天寒徹的中考（高考）對(duì)接，雖心憂卻駕輕就熟；與人人心向往之的素質(zhì)培養(yǎng)對(duì)接，雖心安卻舉步維艱。她順從自己的內(nèi)心選擇了挑戰(zhàn)。為什么不呢？“學(xué)生本位”的理念已溶化在她的血液中。當(dāng)她帶著對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)和精神成長(zhǎng)的深切關(guān)懷，把“增強(qiáng)（學(xué)生）語(yǔ)文學(xué)習(xí)的可持續(xù)性”作為自己教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，就已經(jīng)與應(yīng)試教育劃清了界限，是符合教育規(guī)律的。彭莉瓊緊緊圍繞“可持續(xù)性”現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的教學(xué)實(shí)踐，與依恃行政權(quán)力曾風(fēng)行一時(shí)的“目標(biāo)教學(xué)”有本質(zhì)上的不同。后者是科學(xué)主義思潮的產(chǎn)物，抱持知識(shí)至上的觀念并把知識(shí)碎片化、技術(shù)化，對(duì)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展缺乏關(guān)懷，最終被應(yīng)試狂潮席卷而去；前者則解構(gòu)了純知識(shí)的、短視的功利的教學(xué)目標(biāo)，重在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，把素質(zhì)的提升放在首位，使學(xué)生有底蘊(yùn)有后勁去迎接學(xué)習(xí)上的持久挑戰(zhàn)。
“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的可持續(xù)性”理念的提出，不僅是彭莉瓊個(gè)人內(nèi)心的自由選擇，更重要的是還反映了處于弱勢(shì)地位的學(xué)生對(duì)教育的理解和需求。
真正的教育不是教學(xué)生想什么，而是教他怎樣去想。一個(gè)老師如果認(rèn)為他的責(zé)任只是要學(xué)生像他自己一樣去思考，這樣的老師絕對(duì)不是好老師。好的教師是肯幫助學(xué)生自己去思考。真正的教育不是把東西塞進(jìn)學(xué)生的腦袋里，而是幫助學(xué)生自己從腦袋里把東西提取出來(lái)。教育是要建立一個(gè)人的個(gè)性和獨(dú)立思考能力。
出自班上一個(gè)十三歲小姑娘筆下的這段話，對(duì)彭莉瓊教育價(jià)值觀的沖擊之大是不難想見(jiàn)的。她十分感慨地說(shuō)，在這樣的具有獨(dú)立人格和意識(shí)的學(xué)生面前，“不要指望你老師的權(quán)威，你會(huì)不斷地反省，會(huì)經(jīng)常面對(duì)激烈的辯論，會(huì)由衷地體會(huì)到教學(xué)相長(zhǎng)的含義。”可以說(shuō)，彭氏“可持續(xù)性”理念的價(jià)值和生命力也在于它順應(yīng)了學(xué)生內(nèi)心對(duì)自由的渴望和吁求。當(dāng)學(xué)生獲得了心靈的自由，他的人格和意識(shí)得到了應(yīng)有的尊重，你還用擔(dān)心他們?nèi)鄙俪掷m(xù)的學(xué)習(xí)動(dòng)力嗎？
“感受·體驗(yàn)—積累—思考·表達(dá)”：積累教學(xué)的人文建構(gòu)
彭莉瓊搞課改，的確是語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀逼出來(lái)的。她說(shuō)：回顧、思考語(yǔ)文教育問(wèn)題，“我認(rèn)識(shí)到必須解決語(yǔ)文學(xué)習(xí)‘學(xué)過(guò)無(wú)痕’的通病，注重學(xué)生的積累。”真是一針見(jiàn)血，一語(yǔ)破的！她不忍看著“通病”繼續(xù)蔓延，費(fèi)盡心力找到了以積累為核心的預(yù)防、救治之道。在傳統(tǒng)語(yǔ)文教育中，積累本是最普通最常見(jiàn)的方法，教師的教和學(xué)生的學(xué)實(shí)際上都離不開(kāi)積累。對(duì)此，人們大多熟視無(wú)睹，不以為意，彭莉瓊卻視若珍寶，抓住不放。從最一般的礦藏中發(fā)現(xiàn)、挖掘出含金量高的礦石，這正是她的可貴和獨(dú)到之處。新教學(xué)系統(tǒng)的建構(gòu)就是從這里開(kāi)始的：
我以語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積累為抓手，系統(tǒng)地進(jìn)行課程規(guī)劃，將學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培育落實(shí)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的全程管理之中。
積累在于持之以恒，要培養(yǎng)學(xué)生的積累意識(shí)和習(xí)慣，才能真正實(shí)現(xiàn)從知識(shí)數(shù)量的疊加到提高語(yǔ)文素養(yǎng)的飛躍。
為了落實(shí)到“全程”，真正實(shí)現(xiàn)“飛躍”，彭莉瓊能想的都想了，能做的都做了。從打破教的舊章，到建立學(xué)的新規(guī)；從端端正正寫(xiě)字抄書(shū)，到個(gè)性化閱讀寫(xiě)作；從用足教材讓梅“重開(kāi)二度”，到長(zhǎng)文短教舊文新教常教常新；從“專(zhuān)題式”教學(xué)、單篇課文單元化處理，到單項(xiàng)能力訓(xùn)練、綜合實(shí)踐活動(dòng)……多元理念、各類(lèi)課型、多樣學(xué)習(xí)方式、各種教學(xué)手段，無(wú)論借鑒還是創(chuàng)新，統(tǒng)統(tǒng)拿來(lái)擅其長(zhǎng)盡其能，在不斷的整合中“使課改走進(jìn)課堂，讓課堂推進(jìn)課改”。這樣，經(jīng)歷多年不斷反復(fù)的實(shí)驗(yàn)，從初始的“觀察—積累—思考”到現(xiàn)在的“感受·體驗(yàn)—積累—思考·表達(dá)”，一個(gè)完整的教學(xué)系統(tǒng)在實(shí)踐中完成了建構(gòu)。
“感受·體驗(yàn)”處于新教學(xué)系統(tǒng)的源頭，是積累形成的入口和通道。把“觀察”改為“感受·體驗(yàn)”，并非它不重要，更不是可以或缺，而是因?yàn)橛^察一般指主體對(duì)外界事物的審視，那就排除了閱讀，如改為閱讀，又有同樣的局限，“感受·體驗(yàn)”則把它們都包括進(jìn)來(lái)了；更重要的是表明了建構(gòu)者對(duì)文學(xué)教育在語(yǔ)文教學(xué)中主導(dǎo)地位的明確認(rèn)同。文學(xué)的本質(zhì)是詩(shī)性的，閱讀文學(xué)作品是以審美方式獲得情感、情緒的感受和體驗(yàn)，是從對(duì)原典文本的欣賞中得到心靈的感悟，情感的熏陶。培養(yǎng)人的感性是文學(xué)教育、語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要功能。為了培育學(xué)生的審美感悟，彭莉瓊開(kāi)設(shè)了以中國(guó)著名作家為主的“走近名人”的系列專(zhuān)題課，在《怎一個(gè)“愁”字了得——走近李清照》專(zhuān)題中，“訓(xùn)練學(xué)生感知意象的能力，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)”就被列為主要教學(xué)目的。學(xué)生們?cè)凇哆b想清照當(dāng)年》的同題隨筆中，各自抒寫(xiě)了讀女詞人的獨(dú)特感受和體驗(yàn)。下面隨引三例，以見(jiàn)一斑：
潺潺如流水的文字?jǐn)⒄f(shuō)你“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流”的感傷；層層疊詞呈現(xiàn)著你 “梧桐更兼細(xì)雨”的凄然。我深深感受到你的詞中所透露的婉轉(zhuǎn)的憂傷，那般凄美動(dòng)人。我的心在一瞬間被你淚水般的詞句所觸動(dòng)。
當(dāng)你用生命做箋，用心血為墨，你寫(xiě)出的不僅僅是一個(gè)婉約詞人平平仄仄的詞韻，你更寫(xiě)出了那個(gè)朝代的心事，寫(xiě)出了人性最真最純的相思……當(dāng)一張薄薄的錦書(shū)化為一縷說(shuō)不清的情愫自遠(yuǎn)古飄來(lái)，我透過(guò)那銹跡斑斑的銅鏡，看見(jiàn)了你隔空離世我心中永駐的紅顏。
生命不能承受之重，你承受了；生命不能承受之輕，你承受了。這便是李清照，那個(gè)在秋風(fēng)黃花中美麗的女子，那朵不染的清蓮，那個(gè)亂世中的美神。
這才叫以審美方式欣賞文學(xué)！引導(dǎo)他/她們?nèi)绱巳ジ惺堋Ⅲw驗(yàn)的彭老師，當(dāng)然不會(huì)認(rèn)同時(shí)下流行的被功利、技術(shù)、應(yīng)試綁架的非審美方式的“欣賞寶典”。在堅(jiān)持“文學(xué)是人學(xué)”的她眼里，以追逐知識(shí)取代心靈感悟，以實(shí)用與功利污染閱讀心理，既糟蹋了神圣的文學(xué)，也是對(duì)學(xué)生純潔稚嫩感性的壓抑和摧殘。
“積累”是新教學(xué)系統(tǒng)的核心，重中之重。它是一種方法，也是一種觀念，還是一種存在。其重要作用正如彭莉瓊所言：經(jīng)過(guò)感受，體驗(yàn)篩選和淘洗的“這些材料儲(chǔ)存于大腦，將成為學(xué)生的終生營(yíng)養(yǎng)，也就是語(yǔ)文素養(yǎng)的重要構(gòu)成，它們一旦被激活，就會(huì)產(chǎn)生綜合效應(yīng)，極有利于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和整體素質(zhì)的提高”。她規(guī)劃、實(shí)施的積累有三個(gè)特點(diǎn)：（1）打破了僅限于知識(shí)積累或語(yǔ)言積累的舊格局，把積累的范圍擴(kuò)大到能涵蓋語(yǔ)文的全部?jī)?nèi)涵和處延，使積累的內(nèi)容具有綜合性。“語(yǔ)言—文化—生活”構(gòu)成了積累的全部?jī)?nèi)容，原先的簡(jiǎn)單線性結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向復(fù)雜網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，極有利于學(xué)生綜合品格的形成。（2）打破了唯意識(shí)形態(tài)的偏狹觀念，既以體現(xiàn)了主流價(jià)值觀的教材為依托，又寬容凝結(jié)了非主流價(jià)值觀但促進(jìn)了人類(lèi)進(jìn)步的文化，使積累的價(jià)值取向具有多元性。彭莉瓊的教學(xué)按新課標(biāo)的精神進(jìn)行，充分發(fā)揮了教材的價(jià)值引導(dǎo)作用，做到了不逾矩；可她的思想并不封閉，開(kāi)設(shè)蒙學(xué)讀物專(zhuān)題，向?qū)W生推薦有強(qiáng)烈現(xiàn)代意識(shí)和現(xiàn)實(shí)批判精神的作品，無(wú)不表現(xiàn)了她的從心所欲。（3）打破了“老師講，學(xué)生聽(tīng)”或“老師提線，學(xué)生表演”的新舊慣例，把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，鼓勵(lì)他們?nèi)虆⑴c教學(xué)活動(dòng)，使積累的方式具有自主性。這樣的積累才能讓學(xué)生終生受益，兌現(xiàn)她“要對(duì)孩子的一生負(fù)責(zé)”的承諾。
“思考·表達(dá)”是積累的提煉、升華、外化，新教學(xué)系統(tǒng)的出口和展示平臺(tái)。對(duì)教學(xué)系統(tǒng)的文字表述雖然幾經(jīng)變化，但“思考”一直穩(wěn)穩(wěn)不動(dòng)，足見(jiàn)彭莉瓊對(duì)它的器重。她以“把提出問(wèn)題的權(quán)利交給學(xué)生”為突破口，采取各種措施“引導(dǎo)學(xué)生勇于并善于進(jìn)行‘問(wèn)題提出’”，“讓他們有充分的機(jī)會(huì)去發(fā)現(xiàn)，去研究，去創(chuàng)造”。她認(rèn)為課堂本來(lái)就是“促進(jìn)學(xué)生思考的地方”，于是孜孜不倦地力求“環(huán)環(huán)求新，節(jié)節(jié)突破”，以“開(kāi)掘?qū)W生的創(chuàng)造靈泉，引來(lái)學(xué)生的思維活水”，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。比如，將音樂(lè)引進(jìn)課堂，幫助學(xué)生在樂(lè)曲欣賞中“找到開(kāi)啟想象之門(mén)的觸發(fā)點(diǎn)”；讓學(xué)生嘗試公益廣告設(shè)計(jì)、自我形象設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生“開(kāi)掘思維的獨(dú)特性”的興趣。至于“表達(dá)”，當(dāng)然包括口頭的和書(shū)面的，比用“寫(xiě)作”更符合語(yǔ)文（口頭為語(yǔ)、書(shū)面為文）的本義，意在使學(xué)生具有既能下筆成文又能出口成章的語(yǔ)言應(yīng)用能力，以適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的需要，也是對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)語(yǔ)文教學(xué)中“重文輕語(yǔ)”偏向的一種救正。“思考·表達(dá)”是前提與結(jié)果的組合，密不可分。一向“關(guān)注學(xué)生個(gè)性”的彭莉瓊，在這個(gè)環(huán)節(jié)十分“重視學(xué)生的領(lǐng)悟和思考”，特別“尊重學(xué)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)和有獨(dú)創(chuàng)性的理解”，這正是組合的關(guān)鍵所在，而要真正做到這一點(diǎn)并非易事。教師的責(zé)任是要排除種種陳舊觀念和“應(yīng)試八股”的干擾，構(gòu)建一個(gè)適合初中生自由思考與自由表達(dá)的語(yǔ)境，激發(fā)和保護(hù)學(xué)生獨(dú)立思考和獨(dú)立表達(dá)的愿望、勇氣，培養(yǎng)和提高學(xué)生善于獨(dú)立思考和獨(dú)立表達(dá)的能力。我手頭有一份教學(xué)課例，里面有彭莉瓊的學(xué)生們閱讀《擺渡自己》一文后，在思考與表達(dá)如何“為你身邊苦惱的人做一次熱心的擺渡”時(shí)所留下的吉光片語(yǔ)，其中不少像“苦是一種有力度的人生體驗(yàn)，也是一種有價(jià)值的人生境界，沒(méi)有這種體驗(yàn)與境界，日子只會(huì)過(guò)得平庸，人也輕飄得沒(méi)有分量”這樣有思想含量的文字，在幾無(wú)獨(dú)立思考余地的應(yīng)試語(yǔ)文教學(xué)中是看不到的。
“感受·體驗(yàn)—積累—思考·表達(dá)”是一個(gè)開(kāi)放的富于張力的完整的語(yǔ)文教學(xué)系統(tǒng)。它以綜合自主多元的積累為中心，以獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和自由思考、自由表達(dá)為主體，以教與學(xué)相生相涵相長(zhǎng)為動(dòng)力，以培育學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的可持續(xù)性為目的。來(lái)自“感受·體驗(yàn)”汩汩流淌的源頭活水，流入始終處于動(dòng)態(tài)之中名為“積累”的蓄水池，然后形成“思考·表達(dá)”的瀑布，源源不斷流出，循環(huán)往復(fù)，生生不已。從現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論看，它與“感性—知性—理性”相對(duì)應(yīng)，是一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程，符合認(rèn)識(shí)的基本規(guī)律；從現(xiàn)代學(xué)科論看，它不只是一個(gè)認(rèn)識(shí)活動(dòng)，滲透其中貫串始終的人文精神——情感熏陶、人格修煉、心理調(diào)適、價(jià)值追問(wèn)、精神提升帶有很強(qiáng)的文學(xué)性，體現(xiàn)了語(yǔ)文作為人文學(xué)科的鮮明特征；從現(xiàn)代教學(xué)論看，它不僅實(shí)現(xiàn)了學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)到主動(dòng)學(xué)習(xí)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，而且完全符合循序漸進(jìn)的教育原則，符合初中生的認(rèn)知規(guī)律，做到了“小步子，緩坡度，一步一個(gè)腳印” ，“不貪多，不求快，不求深，走得扎扎實(shí)實(shí)”（唐建新先生評(píng)語(yǔ)），全面體現(xiàn)了“以學(xué)生為本位”的教育理念。
“熱愛(ài)母語(yǔ)，熱愛(ài)生活”：積累教學(xué)的基本原則
為了最大限度地激發(fā)學(xué)生持久的學(xué)習(xí)興趣，以確立和保證學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，彭莉瓊依據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，提出了“熱愛(ài)母語(yǔ)，熱愛(ài)生活”的基本教學(xué)原則。母語(yǔ)是民族文化的根，生活是人類(lèi)生命之源。以熱愛(ài)為指向，引導(dǎo)學(xué)生尋“根”溯“源”，就能從根本上激發(fā)學(xué)生學(xué)語(yǔ)文的興趣，獲得持久的內(nèi)在動(dòng)力，從而在熱愛(ài)母語(yǔ)和生活中實(shí)現(xiàn)自主積累，在自主積累中達(dá)到自覺(jué)熱愛(ài)母語(yǔ)和生活。“熱愛(ài)母語(yǔ)，熱愛(ài)生活”既是教學(xué)手段，又是教學(xué)目的。作為一個(gè)完整的教學(xué)原則，它也可以看作是具同質(zhì)性的兩個(gè)教學(xué)原則的綜合。
語(yǔ)文的本體是語(yǔ)言，語(yǔ)文教育就是母語(yǔ)教育。在彭莉瓊擬定的各種教學(xué)計(jì)劃中，“培養(yǎng)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文字的熱愛(ài)”這一條是恒久不變的。把這作為教學(xué)原則，當(dāng)然是基于她對(duì)母語(yǔ)教育的重要性的認(rèn)識(shí)。她的認(rèn)識(shí)貼近學(xué)生，有時(shí)代的緊迫感：
處于“讀圖時(shí)代”的社會(huì)大背景，學(xué)生對(duì)平面，靜態(tài)文字的隔膜已經(jīng)比較突出，更需要靜下心來(lái)，學(xué)好自己的母語(yǔ)。
顯然，她也看到了我們的語(yǔ)言環(huán)境并未隨著經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)而得到改善，西方的“強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言”、流行的“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言”、泛濫的“廣告語(yǔ)言”、復(fù)活的“意識(shí)形態(tài)八股”，對(duì)我們民族的語(yǔ)言形成很大的沖擊，民族文化從根上受到損害，現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)上的僵化、粗俗、失范，對(duì)她的學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)和使用形成了誤導(dǎo)。強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感促使彭莉瓊在教學(xué)中緊緊抓住母語(yǔ)這個(gè)根，在課內(nèi)外的每個(gè)環(huán)節(jié)中堅(jiān)持母語(yǔ)教育的導(dǎo)向，貫徹?zé)釔?ài)母語(yǔ)的教學(xué)原則。她的課改為何要“從‘抄’開(kāi)始”？因?yàn)椤巴ㄟ^(guò)抄寫(xiě)能增進(jìn)學(xué)生對(duì)中國(guó)文字的親近感，體悟文字美的魅力”，從而吸引學(xué)生把寶貴的時(shí)間和精力從鍵盤(pán)、鼠標(biāo)轉(zhuǎn)移到方塊字上。“從‘抄’開(kāi)始”看似平淡無(wú)奇，在當(dāng)今語(yǔ)境下實(shí)則振聾發(fā)聵。當(dāng)學(xué)子們屏息靜氣寫(xiě)下一撇一捺，他們就開(kāi)始進(jìn)入擺脫外物之役、重獲內(nèi)心自由之境，與此同時(shí)，潛伏在他們心中的對(duì)未知的渴求也被呼喚出來(lái)，化為強(qiáng)勁的動(dòng)力把他們推上積累“馬拉松”的跑道。為幫助學(xué)生感受母語(yǔ)文化的豐富內(nèi)涵，彭莉瓊結(jié)合課文教學(xué)將漢字常用造字法知識(shí)介紹給學(xué)生，取得上佳效果。
盡管語(yǔ)文與生活的關(guān)系已是常識(shí)之論，彭莉瓊對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)知因來(lái)自生動(dòng)的實(shí)踐而仍有其深切之處。她把問(wèn)題納入積累的系統(tǒng)，直接從學(xué)習(xí)動(dòng)力層面揭示二者的關(guān)系：
語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活聯(lián)系十分密切，語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要一定的生活積累，積累豐富深刻的生活感受、生活體驗(yàn)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)才有基礎(chǔ)，才有持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。
在此基礎(chǔ)上，明確提出“應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，熱愛(ài)生活”的教學(xué)原則。循此原則，她堅(jiān)持打通課內(nèi)外，讓“語(yǔ)文課堂與生活‘鏈接’”不動(dòng)搖，以拓寬學(xué)生學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的天地；堅(jiān)持“圍繞學(xué)生的生活”進(jìn)行教學(xué)，把節(jié)慶、考試、表彰、家長(zhǎng)會(huì)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、社會(huì)實(shí)踐課、勞技課……統(tǒng)統(tǒng)化為“語(yǔ)文教育的活水”；堅(jiān)持引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心生活，觀察生活，思考生活，做生活的“有心人”，以“捕捉并蓄積生活中難忘的‘細(xì)節(jié)’和‘瞬間’”。這些人人皆知的做法本身并無(wú)什么特出之處，關(guān)鍵在“運(yùn)用之妙，存乎一心”。這個(gè)“心”是運(yùn)用者的創(chuàng)新意識(shí)，更是教學(xué)中的主導(dǎo)和主體的持之以恒，不言放棄。彭莉瓊實(shí)施“熱愛(ài)生活”的教學(xué)原則，當(dāng)然是把學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的生活放在首位，但又充分考慮學(xué)生的年齡特征，非常重視學(xué)生通過(guò)廣泛閱讀獲得的間接經(jīng)驗(yàn)的生活。教學(xué)實(shí)踐告訴她：以文學(xué)作品為主的閱讀，“不僅豐富了學(xué)生的語(yǔ)言，更重要的是，為學(xué)生的‘叛逆期’的順利過(guò)渡，尋找人生坐標(biāo)起到了很好的作用，可以說(shuō)，有效地提升了學(xué)生的生命價(jià)值”。那些作品中的人物身處逆境，遭逢厄運(yùn)，不喪志，不氣餒，頑強(qiáng)不屈地與命運(yùn)抗?fàn)帲罱K實(shí)現(xiàn)了人生的超越，彰顯了生命的價(jià)值，給學(xué)生們以巨大的精神鼓舞，從中得到了生活和學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力。有鑒于此，彭莉瓊的教學(xué)不僅打通課內(nèi)外，還打通直接生活和間接生活，帶領(lǐng)學(xué)生在不同形態(tài)的生活之間穿越，引導(dǎo)學(xué)生“體會(huì)文字背后深邃的哲理”，“對(duì)自然界生命和人類(lèi)生命現(xiàn)象進(jìn)行深入細(xì)致的感悟和思考”。熱愛(ài)生活，積累生活，彭莉瓊的學(xué)生們從中得到的往往超出了我們這些同道者的想象。
當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)最缺少的是什么？彭莉瓊有自己的思考：“初中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)實(shí)的需要可以用兩個(gè)字概括，即‘靜’，平靜，耐得寂寞；‘凈’，思想，語(yǔ)言的凈化。”如何才能做到這兩個(gè)字呢？“熱愛(ài)母語(yǔ)，熱愛(ài)生活”應(yīng)該是她給出的一個(gè)可供參考的選項(xiàng)。一個(gè)熱愛(ài)母語(yǔ)和生活的人，不可能不被語(yǔ)言、文化之美和生活、生命之美強(qiáng)烈吸引，也必定會(huì)激發(fā)出發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、積淀美、展示美、保護(hù)美的巨大能量。彭莉瓊回憶：與學(xué)生一道品味《拾饅頭的父親》一文時(shí)，“教室里異常安靜”，當(dāng)講完“貧窮不是罪過(guò)，作為孩子，我們暫時(shí)無(wú)法改變現(xiàn)狀，我們不要因此而感到自卑，我們相信，知識(shí)能改變命運(yùn)……”這段結(jié)束語(yǔ)，“我留意到，很多學(xué)生挺直了腰桿，雙目熠熠生輝。”這個(gè)細(xì)節(jié)扣人心扉，令人動(dòng)容。在應(yīng)試教育高壓下，苦苦掙扎的學(xué)生們所缺少的，就是這種對(duì)語(yǔ)言、文化、生活、生命之美的感受、體驗(yàn)、思考、表達(dá)，就是這種使自己站立起來(lái)，挺起腰桿，雙目熠熠生輝的真善美的力量。臺(tái)灣著名學(xué)者蔣勛先生有一個(gè)痛心疾首而又意味深長(zhǎng)的提問(wèn)：“美的力量能讓中國(guó)安靜下來(lái)嗎？”彭莉瓊可能無(wú)意于回答蔣先生過(guò)于宏大的世紀(jì)之問(wèn)，但從她學(xué)生們的口頭和筆下，我們欣喜地看到，他們正在學(xué)會(huì)使自己的語(yǔ)言遠(yuǎn)離粗糙、粗俗、粗鄙、粗魯，學(xué)會(huì)尊重人和人的價(jià)值，用自己的生命去感受和思考另一個(gè)人的生命，他們確實(shí)安靜下來(lái)了。
“讓學(xué)生成為一個(gè)大寫(xiě)的人”：積累教學(xué)的境界追求
葉圣陶先生曾從人的發(fā)展的需要出發(fā)，闡發(fā)了合乎人的高層次需要的語(yǔ)文的發(fā)展價(jià)值、理想價(jià)值，提出了“學(xué)語(yǔ)文就是學(xué)做人”的理念。彭莉瓊不一定很熟悉葉老的這一重要思想，但長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐使她對(duì)語(yǔ)文教育的內(nèi)在功能也有切膚入骨的體認(rèn)，鄭重宣示“教育的終極目標(biāo)不是為了高考、中考，而是讓學(xué)生成為一個(gè)大寫(xiě)的人”，諄諄囑咐學(xué)生“把‘人’字寫(xiě)大，寫(xiě)清楚，寫(xiě)端正”。“學(xué)語(yǔ)文就是學(xué)做人”實(shí)際上是她在教學(xué)上自覺(jué)追求的最高境界。
怎樣引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)語(yǔ)文的過(guò)程中學(xué)做人，把“人”字寫(xiě)好？彭莉瓊的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)也不難學(xué)。第一，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性心理特征和語(yǔ)文課程的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)的對(duì)接。彭莉瓊對(duì)學(xué)生的個(gè)性心理有清醒認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握，在她看來(lái)，初中生因自我意識(shí)覺(jué)醒而抗拒居高臨下的說(shuō)教和現(xiàn)成的結(jié)論，但又容易在憧憬心境中接受生動(dòng)形象的教育以培養(yǎng)自己的意志品質(zhì)。而語(yǔ)文特別是其中以形象感染為特征的文學(xué)，作為“生活的教科書(shū)”正符合他們成長(zhǎng)中的心靈的迫切需要。她說(shuō)：
初中階段正是學(xué)生價(jià)值確立和心理發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)，決定了它在引導(dǎo)和培育學(xué)生心智發(fā)展中的特殊地位和作用。
因此，她摒棄了違反教育規(guī)律的“思想灌輸”和自欺欺人的“高空作業(yè)”，以“擁有公民意識(shí)”為做人第一要著，以“學(xué)習(xí)、盡責(zé)、助人、工作皆是享受”為價(jià)值觀的核心，搭起情感、陶冶的橋梁，使語(yǔ)文教學(xué)能順應(yīng)并引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展。她喜歡涓涓細(xì)流，一切從細(xì)節(jié)抓起，從ABC抓起，教育學(xué)生明白：把字寫(xiě)端正是把“人”字寫(xiě)端正的第一步。無(wú)論課內(nèi)課外，她都是有計(jì)劃有步驟地“引導(dǎo)學(xué)生向善齊賢”，不心浮氣躁，不急于求成，以充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科在育人立人上提供精神滋養(yǎng)和心靈陶冶的特殊功能。她應(yīng)邀去香港的中學(xué)上《我的老師》示范課，就依據(jù)學(xué)生個(gè)性和課文特點(diǎn)確定以“讀讀、想想、品品”為教學(xué)的主線，一步一個(gè)臺(tái)階，使感恩教育如春雨潤(rùn)物滲入心底，學(xué)生在細(xì)細(xì)咀嚼品味中也悟出些許寫(xiě)作的訣竅。課后，該校校長(zhǎng)深有感觸地評(píng)價(jià)：“我覺(jué)得（這堂課）是一個(gè)母親領(lǐng)著一群孩子在慢慢上路。”在尊重學(xué)生個(gè)性的同時(shí)，彭莉瓊還堅(jiān)信“真正的教育是自我教育”，在教學(xué)中力戒越俎代庖，倡導(dǎo)學(xué)生在情感陶冶中認(rèn)識(shí)自我，反省自我、完善自我。翻看她學(xué)生的作文，你會(huì)看到：一瓶從報(bào)亭偷來(lái)的汽水，一張沒(méi)用出去的假鈔，一枚放進(jìn)流浪漢盆里的硬幣，一次忘記母親生日的尷尬……孩子們以誠(chéng)實(shí)純真生動(dòng)的筆觸，勇敢地把自己人性中的一念之差、瞬間陰云置于親眼目睹的真善美的陽(yáng)光之下，那心靈的每一悸動(dòng)，猶豫、忐忑、刺痛、羞愧，都纖毫畢現(xiàn)地袒露無(wú)遺。被知識(shí)精英視為稀缺精神資源的自省、懺悔意識(shí)，就這樣在孩子們心底默默生長(zhǎng)，又如此率直、真實(shí)地表達(dá)出來(lái)，其敏感的心靈和解剖自我的勇氣，令我刮目相看，肅然起敬。這是只有靜下心之后才會(huì)有的思索與體驗(yàn)。當(dāng)半兒童、半成人的初中生能感覺(jué)自己內(nèi)心里的“小”，誰(shuí)還會(huì)懷疑他們一定能把“人”字寫(xiě)大呢？這也印證了潘紀(jì)平教授在肯定綜合實(shí)踐活動(dòng)課“尋找春天的足跡”時(shí)所說(shuō)的：“學(xué)生的自主性一旦發(fā)揮，學(xué)生的潛能一旦被挖掘，所能收獲的成果將是無(wú)限量的。”
第二，努力實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教師和班主任雙重身份的對(duì)接。教語(yǔ)文兼班主任，這是一種常態(tài)。彭莉瓊的與眾不同和可貴之處在于，她一身二任而能互補(bǔ)互融，真正做到了無(wú)縫對(duì)接，渾然一體。她說(shuō)：“作為班主任，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性，教會(huì)其做人，應(yīng)為主要任務(wù)。”這與她認(rèn)定的語(yǔ)文教師的責(zé)任和使命是完全一致的。她是以語(yǔ)文教師的身份當(dāng)班主任，以班主任的身份教語(yǔ)文。學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高和精神上的成長(zhǎng)， 很難區(qū)分哪得益于她的語(yǔ)文教學(xué)，哪得益于她的班主任工作，我看應(yīng)當(dāng)是1+1>2的合力。她引入蒙學(xué)讀物進(jìn)行專(zhuān)題教學(xué)，開(kāi)始并非出于語(yǔ)文教學(xué)的需要，也不是趕“國(guó)學(xué)熱”的時(shí)髦，而是剛接手初一的班主任工作時(shí)，混亂無(wú)序的班級(jí)現(xiàn)狀使她傷透腦筋引發(fā)的。先是嘗試給學(xué)生灌輸人生道理，制訂規(guī)章制度，早出晚歸找學(xué)生談心，擠時(shí)間與家長(zhǎng)溝通，然收效甚微。經(jīng)過(guò)認(rèn)真反思，彭莉瓊意識(shí)到不僅舊的語(yǔ)文教學(xué)模式要改革，舊的班主任工作模式也要改革，兩條腿一般粗，才能優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，穩(wěn)步前行。這樣她才想到了把“做人”放在首位的《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，決定通過(guò)誦讀蒙學(xué)經(jīng)典的活動(dòng)“把（做人的）規(guī)矩交給學(xué)生”，引導(dǎo)她們“在情趣盎然中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣”。制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，她把“培養(yǎng)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文字的熱愛(ài)”和“明白修身、立德、處事等方面的道理”并列，學(xué)語(yǔ)文和學(xué)做人融合為一。有了“讀《弟子規(guī)》，做文明人”、“走進(jìn)《三字經(jīng)》，感受真善美”的引導(dǎo)，學(xué)生們?cè)跍貪?rùn)如玉，如沐春風(fēng)的氛圍里感受傳統(tǒng)文化，涵泳傳統(tǒng)美德，在討論會(huì)上和讀后感里誠(chéng)實(shí)大膽地說(shuō)出自己的缺點(diǎn)，為只知“索取母愛(ài)，叛逆父愛(ài)”懊悔不已。有個(gè)學(xué)生想到平日對(duì)母親的辛勞視而不見(jiàn)，淡然冷漠的情景時(shí)，懷著沉重的心情寫(xiě)道：“潛在的鞭子抽打著我，我捧著這份《弟子規(guī)》，感到前所未有的灼痛，灼痛了我這顆毫無(wú)溫暖的心。母親，對(duì)不起！”孩子們自己擬出了孝順父母、尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、誠(chéng)實(shí)守信和奮發(fā)向上努力學(xué)習(xí)等七個(gè)方面的行為規(guī)范，自覺(jué)遵守，班風(fēng)、學(xué)風(fēng)大變。后來(lái)開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，很多家長(zhǎng)欣喜地說(shuō)：孩子懂事了，會(huì)體諒父母，會(huì)幫著干家務(wù)，很少頂嘴了。家長(zhǎng)們的關(guān)注點(diǎn)也慢慢從單純的考分轉(zhuǎn)移到孩子的全面發(fā)展上來(lái)。我并不贊成在中小學(xué)開(kāi)展什么讀經(jīng)活動(dòng)，并對(duì)發(fā)起者和推波助瀾者抱有警惕，但像彭莉瓊這樣有針對(duì)性的指導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)讀一點(diǎn)，還是有益無(wú)害的。重要的是，她“要求學(xué)生誦讀全文”，而不是經(jīng)某些“好心人”刪節(jié)的所謂潔本；她帶著對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏和自信，把“引導(dǎo)學(xué)生批判地對(duì)待古典文化，取其精華，棄其糟粕；培養(yǎng)學(xué)生初步的辯證思想”列為教學(xué)難點(diǎn)進(jìn)行攻堅(jiān)突破，組織學(xué)生討論“如何正確看待《弟子規(guī)》、我給《弟子規(guī)》挑刺”，取得了令人滿意的效果。
種瓜得瓜，種豆得豆。在新安中學(xué)，初中學(xué)生羨慕彭莉瓊的班級(jí)有如高中學(xué)生羨慕吳泓的班級(jí)，已不是什么新聞。她帶的2006年、2009年兩屆畢業(yè)班中考成績(jī)皆名列全區(qū)榜首，其中A+的比例達(dá)到了49.5%以上。當(dāng)然，這只是冰山露出海面的那一角，積累教學(xué)帶給學(xué)生的，目前的教育評(píng)價(jià)機(jī)制還無(wú)法測(cè)量。有位畢業(yè)生給彭莉瓊寫(xiě)了一封公開(kāi)信，深情回憶：初中的第一堂語(yǔ)文課“您就如一朵悠然的白色用您淡淡的花香感染了我們”。信中有這樣一段發(fā)自肺腑的話：
中學(xué)時(shí)代，就如一艘來(lái)到了海口的船，轉(zhuǎn)對(duì)了就能入海，錯(cuò)了就誤入淺灘，不幸擱淺，就會(huì)連面對(duì)暴風(fēng)雨乘風(fēng)破浪的機(jī)會(huì)也沒(méi)了。而我幸運(yùn)地遇上了您。人們說(shuō)深圳是“快餐城市”，什么都快，都浮躁。而初一時(shí)的我正是那種浮躁分子……直到在您的一節(jié)節(jié)課中，您氣定神閑，信手拈來(lái)，我被打動(dòng)了，被您的文化底蘊(yùn)，更因您帶我走近的中國(guó)五千年文化和絢麗怡人的文學(xué)世界，如一顆顆融入大海中的鹽粒……您告訴我們文學(xué)來(lái)自生活，語(yǔ)文來(lái)自積累，到現(xiàn)在我們都記滿了幾大點(diǎn)評(píng)本，不時(shí)翻翻總有收益。就這樣在潛移默化中您影響了我們，給了我們面對(duì)以后人生的挑戰(zhàn)的勇氣、信心和為人處世的方法。此影響之大無(wú)法比擬，想一想，我們一人活60歲，那么還有將近50年，再乘以64個(gè)人，3200年，您影響了64個(gè)人，3200年！
