時間：2023-05-30 09:25:00
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇鑿壁偷光的典故，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
每逢見到“偷”字,總有點不舒服的感覺,緊接著腦海里便會映現(xiàn)出“竊”“盜”等不雅之詞,然而在文人墨客的筆下卻大相徑庭,褒貶皆有,雅俗共存,以“偷”傳神。
偷光:鑿壁偷光這個典故都知道,《西京雜記》中載,匡衡勤學(xué)夜讀苦于買不起蠟燭,他的鄰居(隔壁)每晚點蠟燭,匡衡“乃穿壁引其光,以書映光而讀之”,于是“偷光”成為千古佳話,唐代大詩人元稹有詩云:“惜日看圭短,偷光恨壁堅。”偷光一詞成為苦讀苦學(xué)的代名詞。 除偷光是褒義詞外,偷閑可算作中性詞,此外偷天換日、偷工減料、茍且偷安等幾乎沒有好詞了。可是,漢字很有趣,它能偷換概念,把一個不甚光明不大光彩的字眼,用得俏麗用得光彩無比。
偷桃:相傳,一次乾隆和紀(jì)曉嵐出游遇到一大戶人家正在做壽,他們兩人便去湊熱鬧,原來是三個都在京城做官的兒子為八旬老母慶壽。乾隆一時興致,寫上兩句上聯(lián):八旬老太不是人,三個兒子都作賊。人家不悅,眾賓朋嘩然,紀(jì)曉嵐不慌不忙地說,還沒寫完呢,就提筆補了兩句。在第一句后面寫的是:南海觀音下凡塵。第二句后面則寫的是:天宮偷桃獻母親。眾人聯(lián)起來一看,原來是虛驚一場,是他們故弄玄虛嗎?其實不然,這也是對聯(lián)獨有的一種修辭手法,稱為急轉(zhuǎn)。所謂急轉(zhuǎn),就是一副對聯(lián)的上下聯(lián)寫到中途,突然轉(zhuǎn)變,用下半截要接上去的文辭,改變了上半截的原意,成了另一個意思。在此過程中給人帶來的沖擊感和新奇感是在其他文學(xué)類型中很難找到的。
花偷:在《紅樓夢》第37回中,賈寶玉等結(jié)詩社吟詩,大家在一起詠白海棠,林黛玉的“偷來梨蕊三分白,借得梅花一縷魂”贏得眾人一派叫好,這個“偷”字可謂是點睛之筆神來之思。在這句詩里咀嚼不出一點蠅營狗茍的負面心理,更顯出白海棠的潔白無瑕的襟抱。
鳥偷:溫庭筠有一首五言詩,其中兩句:“柳占三春色,鶯偷百鳥聲。”把鶯啼的婉轉(zhuǎn)嘹亮說成是偷百鳥的,沒有貶損,只有贊譽,沒有呆板,只有靈動。
人偷:形容禽鳥是這樣,用在人上也覺可愛,唐代詩人白居易和元稹二人是好朋友,經(jīng)常以詩唱和,白居易有詩寫道:“每被老元偷格律,苦教短李服歌行。”格律每被元稹偷用,是稱道而不是譴責(zé),后一句提到的“短李”是指身材短小精悍做詩最有名的李紳。
辯偷:我國大文豪魯迅在《孔乙己》中這樣寫孔乙己老先生:“竊書不能算偷……竊書!……讀書人的事,能算偷么?”作者巧用一個對“偷”的辯解,就形象傳神地把一個迂腐、死要面子、自命清高的孔乙己的形象展現(xiàn)在我們面前。
漢字絕對有褒貶之分和俗雅之別,像這個“偷”字不僅不雅,還有傷大雅。但用法有高低,在文人墨客筆下,一“偷”字出精彩,一“偷”字出情感,一“偷”字出境界。可見漢字的用法是美妙絕倫的,奇妙無窮的,請你也試著妙用吧。
同學(xué)們：早上好!當(dāng)你們跨入**一中的大門時，你們從幼兒園、小學(xué)、初中到現(xiàn)在至少是進入第四所學(xué)校了。你或許覺得讀書首先是玩，接著是苦，到現(xiàn)在是有點累了。
但同學(xué)們要知道，不累不苦，不叫寒窗苦讀，不苦不累青春熱血定會東流枉費。那么就讓我們早立大志，努力讀書!古人讀書鑿壁偷光、懸梁刺股、囊螢映雪、廢寢忘食已成典故，他們艱難而執(zhí)著。讀書的苦與累，讀書的艱難，我是深有體會的。小時候在石橋灣小學(xué)讀書，家住高高的山埡上，早上牧放牛羊后草草吃點東西一路小跑上學(xué)，下午放學(xué)餓著肚子爬那高高的山梁，有時還要背上從生產(chǎn)隊分的洋芋紅薯，那背簍幾乎和我等長，彎腰陀背地爬山，滿腹的委曲和辛酸。初中十一歲每個星期天，就一個人背著苞谷面、黃豆、菜油、咸菜步行近二十里山路，穿縣城到七里坪中學(xué)讀書，吃的是苞谷飯、映得見人影的合渣湯和兩星期一次的又咸又肥的水鹽肉。睡的是老師丈量的一尺二寸寬的地鋪。同學(xué)們的父母應(yīng)該或多或少都體驗過讀書的艱難。但你們趕上了讀書的好時代。在站的同學(xué)，城市里的是獨生子，鄉(xiāng)村里的最多是兩姊妹，負擔(dān)輕，家庭富裕，父母可以全心全意攻你們讀書，甚至有些同學(xué)從小學(xué)、初中到現(xiàn)在父母還天天接送。想想你們父母的艱辛勞作，想想阿富汗、利比亞、伊拉克的動蕩和災(zāi)難，你們作為中國九零后、零零后的孩子是多么幸福!國家強盛，你們讀書有廣闊的用武之地;家庭富裕，你們讀書沒有后顧之憂;學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量高，你們讀書勁頭就足。建始一中一校兩區(qū)，巍巍朝陽觀，悠悠廣潤河，依山傍水，場地廣，佳木秀，人文好，真是讀書的好地方!學(xué)校高考成績穩(wěn)步上升，書香氛圍日漸濃厚，“實施平民教育，鍛造精英品質(zhì)”的教育理念深入人心，責(zé)任文化深深浸潤師生的心靈!高效課堂紅紅火火開展，師生教學(xué)相長，勁頭高昂!同學(xué)們正趕上建始一中發(fā)展和奮進的好時機!希望同學(xué)們養(yǎng)成好的習(xí)慣形成好的品質(zhì)。所謂行為形成習(xí)慣，習(xí)慣鍛造品質(zhì)，品質(zhì)成就未來。我希望大家從走進建始一中這天起，就做到從思想上斷奶。
無論多么思念父母，不管在電話里喊爸媽淚水漣漣，但理智上要割舍這份思念。學(xué)會獨立生活，學(xué)會理性思考。一定要制訂學(xué)習(xí)計劃，一定要設(shè)計美好人生，一定要有自己切合實際的一些想法，一定要把這些想法落到實處。父母對孩子的愛是讓你們飛出溫暖的掌心，老師對你們的愛是引導(dǎo)你們找準(zhǔn)人生的路。同學(xué)們，修業(yè)、修身、修性都要潛心，都要吃苦，都要持之以恒，還要學(xué)會領(lǐng)悟。高中階段，時間緊、作業(yè)多、任務(wù)重、知識難，希望大家根據(jù)各科的特點，及早適應(yīng)老師的教法，思考和尋找最適合自己的學(xué)習(xí)途徑，養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和品質(zhì)。我認為好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、品質(zhì)比學(xué)習(xí)成績更重要。要務(wù)實不要務(wù)虛，虛名浮利不如腳踏實地，虛榮好強不如誠實謙卑。希望同學(xué)們早立大志，祝愿大家三年后定成正果!謝謝大家!
周代以前，古人燃燒薪柴來作為照明之用。沒有點燃的引火物叫，點燃的火炬叫燭，小燭多以竹篾或麻莖等編成，由人手執(zhí)。“郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：‘舉燭。’云而過書舉燭。舉燭，非書意也，燕相受書而說之，曰：‘舉燭者，尚明也，尚明也者，舉賢而任之。’燕相白王，王大說，國以治。”（《韓非子》）郢人在給燕相的信中誤寫“舉燭”二字，燕相以為是要任賢的意思，后以“舉燭”比喻穿鑿附會，離開原意，臆度猜想。
現(xiàn)在把請求別人提供幫助或分沾別人利益稱為“借光”，也與燈燭有關(guān)。“妾以無燭，故常先至，掃室布席，何愛余明之照四壁者，幸以賜妾，何妨于處女？”（《戰(zhàn)國策?秦策二》）甘茂在秦國被讒得罪，奔逃于齊，路逢蘇代自齊使秦，甘茂以貧女分享富女余光為例，希望蘇代給予他幫助。
因燃薪有火光，燭又稱火，晏子在齊景公處飲酒，“日暮，公呼具火”（《晏子春秋》），具火就是點燃薪燭。室內(nèi)的這點“火”還讓孟嘗君的一個門客失去了性命，“孟嘗君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以飯不等，輟食辭去。孟嘗君起，自持其飯比之。”（《史記?孟嘗君列傳》）因有人遮住了燭光，一門客誤認為招待不平等，得知實情后，慚愧地自殺了。
在庭院點燃很多薪燭，稱為“庭燎”，以麻秸、葦稈扎成，澆以蜜蠟，在庭中燃燒，是天子和諸侯在朝覲、祭祀時的大禮，代表光明磊落和勤政愛民。“夜如何其？夜未央，庭燎之光。君子至止，鸞聲將將。”（《詩經(jīng)?庭燎》）夜半時看到外邊有亮光，知道宮中燃起庭燎；又聽到鸞聲叮當(dāng)，知道有人已經(jīng)入朝。詩中寫周宣王勤于政事，百官也無人懈怠。按周代禮制，只有天子才能在庭燎時燃燭一百。齊桓公采納管仲的建議，以公爵僭用天子之禮，點燃一百把火炬“以待士”，留下了“庭燎招賢”的佳話。
“蘭膏明燭，華鐙錯些。”（《楚辭?招魂》）“蘭膏明燭”即把芯放在加上香料的動物油脂中，燃以取明。直到秦漢，只有富貴者才燃點油膏。“以人魚膏為燭，度不滅者久之。”（《史記?秦始皇本紀(jì)》）窮人仍以燃薪為主。“劉向于成帝之末，校書天祿閣，專精覃思。夜有老人著黃衣，拄藜杖，叩閣而進，見向暗中獨坐誦書，老人乃吹杖端煙然，因以見向”（《三輔黃圖?閣部》），后“燃藜”成為勤學(xué)的典故。
漢高帝時出現(xiàn)蜜燭，“南粵王獻漢高帝石蜜五斛，蜜燭二百枚”（葛洪《西京雜記》）。古代蜜和蠟不能分解，因稱蜜燭。漢初中原尚無此物，因此南粵將蜜燭作為貢物獻上。魏晉時始將蜜蠟分解，專門用蠟作燭。從此起至唐宋，蠟燭成為古人主要的照明用具。“匡衡字稚圭，勤學(xué)而無燭，鄰舍有燭而不逮。衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。”（葛洪《西京雜記》）匡衡鑿穿墻壁引鄰舍之燭光讀書，后用“鑿壁偷光”形容讀書勤奮刻苦。
對于貴族們而言，蠟燭還是他們競尚豪奢、夸耀富貴的物品。“未至數(shù)十里，膏燭之光相續(xù)不減，車徒咽路，塵起蔽于星月。又筑土為臺，基高三十丈，列燭于臺下，遠望如列星之墜地。”（王嘉《拾遺記》）魏文帝為迎接美人薛靈蕓，點燃了幾十里的膏燭，搭建燭臺，遠望如群星墜地。晉代的石崇在和王愷競富時“以蠟燭作飲”（劉義慶《世說新語?汰侈》），也是奢侈之至。
宋時人們開始用樹蠟制成蠟燭，然多為富人所用。“公嘗知鄧州，而自少年富貴，不點油燈，尤好夜宴劇飲，雖寢室亦燃燭達旦。每罷官去，后人至官舍，見廁溷間燭淚在地，往往成堆。”（歐陽修《歸田錄》）寇準(zhǔn)生活奢侈，寢室里通宵達旦地點著蠟燭，廁所里也是燭淚成堆。明代以后普遍采用樹蠟作燭，李時珍在《本草綱目》中也有記載：“臘樹，四時不凋，五月開白花，其蟲大如蟣虱，延緣樹枝，食汁吐涎，剝?nèi)∑湓瑹捇上灐！?/p>
正因有了燭火，漫長的黑夜才多了一些光明，多了一些溫馨，多了一些美麗。
【關(guān)鍵詞】 農(nóng)村 學(xué)生 讀書 能力 培養(yǎng)
高爾基說過“書籍是人類進步的階梯”。魯迅一生苦于讀書，終于成為我國文壇巨匠；一生日理萬機，但時刻不忘讀書，終于成為一代偉人。讀書能開啟知識的大門，讓人變得更聰明；讀書能教給做人的道理，讓人變得更有理想；讀書既能改變個人的命運，更能成就的民族的未來。
語文新課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生：少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。并明確規(guī)定：小學(xué)階段學(xué)生課外閱讀總量不少于100萬字，背誦優(yōu)秀詩文60篇（段）。筆者從事小學(xué)語文教學(xué)二十余年，農(nóng)村學(xué)生課外時間幾乎淹沒在題海之中，課外讀書量少之又少，大多數(shù)學(xué)生幾乎不涉獵課外書籍，讓人感到遺憾。其原因在于學(xué)校圖書閱覽室形同慮設(shè)，學(xué)生本身沒有可讀書籍，致命的是語文教師不科學(xué)安排、引導(dǎo)學(xué)生進行課外讀書，學(xué)生自始至終沒有養(yǎng)成讀書習(xí)慣，長此以往，導(dǎo)致學(xué)生閱讀能力得不到應(yīng)有培養(yǎng)，語文水平總是難以突破，更重要的是過早地扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性和主動性，給學(xué)生一生都造成了難以估計的影響。當(dāng)然，現(xiàn)行教育評價體制，更是造成學(xué)生讀書的腸梗阻，以“成績”論英雄讓大多教師感到十分茫然，只有疲于應(yīng)試。筆者認為：學(xué)生語文成績提高不是靠做題做出來的，而是靠讀書讀出來的。所以，加強學(xué)生讀書能力培養(yǎng)，是農(nóng)村語文課程改革的當(dāng)務(wù)之急，務(wù)必高度重視學(xué)生課外閱讀，努力開發(fā)課外閱讀資源，讓學(xué)生在“書”的海洋中汲取營養(yǎng)，擴大視野，開啟智慧，提高能力。
1 激發(fā)讀書興趣，培養(yǎng)讀書習(xí)慣
興趣是求知的原動力。要讓山區(qū)孩子喜歡讀書，靠家庭教育是行不通的，但作為學(xué)校和教師有能力讓學(xué)生愛讀書、多讀書。筆者認為：首先教師要愛讀書，和學(xué)生一起讀，去影響學(xué)生。其次教師要經(jīng)常給學(xué)生講一些讀書讓人成長的經(jīng)典故事。如漢朝著名學(xué)者匡衡“鑿壁偷光”、“借書苦讀”的故事，魯迅嚼辣椒驅(qū)寒的讀書故事等，讓學(xué)生真正懂得凡是有成就的人都是酷愛讀書的人，從內(nèi)心深處懂得讀書的重要性。再次，教師要根據(jù)學(xué)生特點推薦學(xué)生喜歡閱讀的書籍。如不愛讀書的學(xué)生，教師和家長可以陪讀，先讓他們閱讀一些故事性強、篇幅較短的文章；讓低年級娃娃閱讀帶有拼音、圖文并茂的童話類文章；讓缺乏志向的學(xué)生閱讀一些勵志類文章。最后教師要定期安排讀書任務(wù)，學(xué)生先被動讀書，再主動讀書。
2 教給讀書方法，提高讀書效果
讀書的方式方法很多，從古到今，名人讀書方法不勝枚舉。宋代詩人、哲學(xué)家、教育家朱熹稱讀書要“三到”，即“眼到、口到和心到”，近代著名學(xué)者稱讀書要加上“手到”為“四到”，現(xiàn)代偉大作家魯迅還要加上“腦到”為“五到”。筆者認為，這種眼、口、手、心、腦“五到”的提法更全面，讀書時用眼看、用口讀、用手寫、用心記、用腦想，這樣效果會更好。根據(jù)讀書需要，可以采取精讀、略讀、瀏覽的讀書方式。對于重點篇章、情節(jié)、精美語句要精讀、要反復(fù)讀，細細品味作者所寫、所思、所想，同時要用“筆”寫下來，用“心”背下來，用“腦”想作者寫作意圖、技巧和方法，并成為我用。對于過渡性段落（或篇章）可采取略讀方式。對于只需要了解文章大概內(nèi)容梗概可采取瀏覽方式。對于小學(xué)生來說，還應(yīng)多提倡“精讀”，一句一句讀，讀到動人處，可大聲地讀，有感情地讀。
3 豐富讀書活動，提升閱讀能力
首先，語文教師在教學(xué)語文時要切實改變“以講代讀”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，放開手腳，給學(xué)生充裕的時間，讓學(xué)生自己去讀、去說、去悟、去想、去寫，做到文章學(xué)生不讀不開講，學(xué)生能讀懂的不講。同時要按語文教材安排的讀書任務(wù)，讓學(xué)生閱讀必讀文章。其次，學(xué)校、班級要安排學(xué)生每天讀書活動，開放學(xué)校圖書室、閱覽室和班級圖書角，讓學(xué)生根據(jù)愛好自由閱讀，博覽群書。積極開展“少做題、多讀書”活動，讓學(xué)生有一定時間去讀書。全面營造讀書大環(huán)境，讓全體學(xué)生想讀書、多讀書、讀好書、好讀書。第三，開展讀書比賽活動，通過讀書數(shù)量、讀書筆記、讀后感等，學(xué)校和班級定期開展評比表彰活動，不斷激發(fā)學(xué)生強烈的讀書欲望。
書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。讀書貴在堅持。只要學(xué)校、家庭積極創(chuàng)造讀書氛圍，積極挖掘一切資源，讓學(xué)生有書讀，有時間讀，學(xué)生一定會受益終身，成為社會有用人才。
參考文獻
1 國家語文課程標(biāo)準(zhǔn)
2 朱熹.朱子家訓(xùn)
人生是短暫的，但每個人一生所產(chǎn)生的影響與他的生命長度并不能完全同步。詩云：有的人活著，但他已經(jīng)死了;有的人死了，但他還活著。有的人把名字刻在石頭上想不朽，可他的名字比人死得更快。我深信：每個人都希望自己有一個心想事成的人生，都希望自己能夠在短暫的人生中與美麗風(fēng)景有約，都希望自己的人生都有不曾錯過的美景。其實，每個人的人生都可以預(yù)設(shè)，也可以制定自己的生涯規(guī)劃，但人生的精彩只能來自于生成。我們從生到死都只是一次性消費，只能演繹一遍，如棋賽落子無悔，無法重演。我的人生我做主，我的精彩我演繹。每個人生的主人都是自己，我們需要把握人生唯一的一次機會，為自己描繪美麗的人生畫卷。因此，人生沒有彩排，不可剪輯，也無法修改，每個人生都來自于自己的價值判斷和選擇，只能是現(xiàn)場直播。這需要我們抱著對自己、對他人、對社會高度負責(zé)任的態(tài)度，認真走好每一步人生路。
精彩人生離不開正確的航標(biāo)。大千世界，無奇不有。由于認知上的差異，人們對于人生也眾說紛紜，人生的判斷和選擇也就存在著千差萬別。如有人將人生理解為“寧我負天下人，休教天下人負我”，但也有人將人生理解為“身無分文，心憂天下”。有人認為要“人過留名，雁過留聲”，但也有人曲解為“不能流芳百世，亦要遺臭萬年”。人生最大悲哀莫過于心死，如同行尸走肉，沒有理想的人生是多么可怕啊！因此，我們需要對自己的人生負責(zé)，為自己的人生價值證言，為自己的人生備課，制定出正確的方案。其中我們必須樹立遠大的理想，這就是指引我們正確前行最耀眼的航標(biāo)，指引我們將個人夢想與國家夢想結(jié)合起來，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”作為奮斗目標(biāo)。同時精彩的人生還需要我們擁有堅定的信念，這些信念是我們?yōu)閷崿F(xiàn)偉大理想而不斷奮斗前行的重要支撐。失去了信念的支撐我們就失去了追求理想的動力，我們的理想就墮落為幻想和空想，就失去了實現(xiàn)的可能性和現(xiàn)實性。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。我們還需要不斷改造自己的主觀世界，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，這就決定了我們的理想、信念沿著正確的發(fā)展方向。疏忽了對世界觀、人生觀、價值觀的改造，不僅會讓我們喪失精彩的人生，還會導(dǎo)致我們的人生誤入歧途。翻開被打“老虎”們的懺悔錄，他們除了懺悔辜負了黨的培養(yǎng)和人民的信任外，都不約而同地找到深層次的原因，就是從靈魂深處真心忽視了對自己的“三觀”改造。因此，讓我們直播的人生更加精彩就要對自己進行正確的定位，精準(zhǔn)正確的人生道路的航標(biāo)，就要樹立遠大理想、堅定信念和科學(xué)“三觀”。
精彩人生離不開鏗鏘的勵志。無志之人常立志，有志之人立常志。精彩的人生離不開主觀能動性的發(fā)揮，離不開意志、決心、干勁等頑強拼搏的精神。讓直播中讓人生更加精彩就需要不怕吃苦、不計較個人得失并勇于奉獻的精神。昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼。孟子厭學(xué)逃學(xué)，孟母就剪斷織布機上的布，導(dǎo)致織布機上的布前功盡棄，以此教育孟子做任何事情都應(yīng)該有堅強的毅力和持之以恒的精神，否則將一事無成。歷史上中國并不缺乏勵志典故，如懸梁刺股、鑿壁偷光、映雪讀書等，這些人也因此成就一番事業(yè)而名垂青史。現(xiàn)實生活中我們有些人的人生只充滿著牢騷和抱怨，他們的手指總是在指著別人，總是毫不猶豫地將擔(dān)子和責(zé)任推給別人，自己卻缺乏應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。有人在順境中缺乏清醒頭腦，容易在自負中迷失自我;有人在逆境中悲觀失望，容易在低迷中缺乏自信，缺乏動力，這些人都無法在直播中演繹精彩的人生。不以物喜，不以己悲。魯迅先生說，吃的是草，擠出來的是奶和血。精彩的人生也應(yīng)該是豁達的人生，必須將勞動和奉獻作為人生的全部內(nèi)容，作為人生真正的價值。人生精彩讓意志、決定、干勁不需要理由。寒冬早晨無法抵制溫暖被窩的誘惑，炎熱夏季貪戀涼爽空調(diào)，這一切都是缺乏勵志的表現(xiàn)。溫室里的花朵難以經(jīng)受寒風(fēng)的歷練，只有在暴風(fēng)雨中勇敢拼搏的海燕才能翱翔于藍色的天空。勵志吧，讓我們的人生在直播中獨不缺乏精彩。
精彩人生離不開勤奮的實干。空談?wù)`國，實干興邦。我們的工作不能僅僅停留在口頭上，還需要付諸于行動，付諸于實踐。現(xiàn)實生活中也有許多口頭巨人和行動的矮子，他們對社會的惡劣影響是非常可怕的。當(dāng)然，語言遠比行動來得容易，不需要更多的付出，也不需要承擔(dān)更多的責(zé)任。實踐是認識的目的和歸宿，只有通過實干才能改造客觀世界，才能創(chuàng)造出高度發(fā)達的物質(zhì)財富，才能造福于人類。“專家專家，”專門欺騙大家，這是社會公眾對那些空談?wù)叩脑u價，也是當(dāng)前社會對一些空談而無實學(xué)的“理論家”們的畫像。某些“著名”理論家，沽名釣譽之徒憑借高學(xué)歷、高頭銜販賣一些西方理論的名詞概念，用高超的語言天賦搬弄這些似是而非的知識，兜售一些無聊的理論，其結(jié)果除了浪費社會公眾資源外卻毫無價值。實現(xiàn)偉大的“中國夢”，既需要理論，也需要實干，需要理論聯(lián)系實際。真正的理論應(yīng)該來自于實干，由實踐產(chǎn)生，由實踐推動，由實踐檢驗，為實踐服務(wù)，脫離實際的理論就是“屠龍之術(shù)”，就是空談。諸葛亮在舌戰(zhàn)群儒之中將儒分為小人之儒和君子之儒。顯然，空談?wù)呔褪切∪酥澹又鍛?yīng)該放下身段，到工廠農(nóng)村去做一點腳踏實地的調(diào)查研究，做一點有益于社會的實際工作。袁隆平院士沒有田間地頭披星戴月地實踐，哪來雜交水稻的出世，維護中國糧食安全只能停留在口號上，張貼在墻面上，中國人的飯碗就很難裝滿中國人的大米。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。可能有人認為自己稍有不慎，就會墜入人生的萬丈深淵。于是謹小慎微，無為而治，導(dǎo)致服務(wù)和管理的缺位，這種無錯也無為之人也只能將自己的工作停留在空談上。顯然，對于錯誤的恐懼，對于深淵的驚悚可能導(dǎo)致某些人選擇逃避、遠離、遁世、自保，這種“出世”的工作態(tài)度有百害而無一利。當(dāng)官不為民做主，不如回家種紅薯。在其位，就要謀其政，就要把自己該承擔(dān)的責(zé)任承擔(dān)起來。
契訶夫說：“要是已經(jīng)活過來的那段人生，只是個草稿，有一次謄寫，該有多好。”愿望是美好的，現(xiàn)實是殘酷的。現(xiàn)實中每個人的人生都是現(xiàn)場直播，就像墮落的秋葉無法再掛樹梢，釀成的美酒無法再回到葡萄。彩排出來的人生固然絢麗多彩，但由于摻雜了許多虛假的東西，將不再是真實的人生;剪輯出來的人生固然完美無缺，但會因為丟失許多固有的東西，將不再是完整的人生;修改出來的人生固然滴水不漏，但也因許多客觀事實的缺失，將不再是全面的人生。人生的精彩直播離不開航標(biāo)、勵志和實干，否則我們的人生就無法預(yù)約到美麗的風(fēng)景，無法達到理想的彼岸。（作者單位：江蘇蘇州市第三中學(xué)）
語文是一門具有藝術(shù)特質(zhì)的學(xué)科，這種特質(zhì)既決定了語文教學(xué)的生動性與藝術(shù)性，也決定了語文課堂的開放性與趣味性。現(xiàn)代信息技術(shù)的運用為語文課堂的生動與有趣提供了一種有效的手段，它能大大地提高語文教學(xué)的表現(xiàn)力和感染力，引起學(xué)生的注意和興趣，從而促使學(xué)生在感情上和行為上都積極參與到學(xué)習(xí)的全過程，達到激活語文課堂教學(xué)的目的。那么在教學(xué)過程中如何巧妙運用信息技術(shù)來激活課堂教學(xué)，達到教學(xué)最優(yōu)化的效果呢？筆者結(jié)合多年的教學(xué)實踐談?wù)勛约簻\薄的看法。
一、妙用信息技術(shù)。豐富語文課堂的教學(xué)內(nèi)容
孔子f過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。這句話生動地告訴我們在語文教學(xué)時應(yīng)該想盡辦法來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生享受語文課堂。信息技術(shù)的出現(xiàn)，無疑給我們傳統(tǒng)的語文課堂帶來了新鮮的氣息。我們在語文學(xué)科的實際教學(xué)中，可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，運用信息技術(shù)搜集素材，制作課件，從而使語文課堂內(nèi)容充實、環(huán)節(jié)嚴謹、聲畫并舉。在教學(xué)中，我們可以通過課件展示學(xué)習(xí)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生開展學(xué)習(xí)活動，從而實現(xiàn)對文本內(nèi)容的理解，對文章主旨的把握。比如我在教的《我的母親》一文時，先播放視頻歌曲《母親》，讓學(xué)生觀看生動的畫面，聆聽優(yōu)美的旋律，從而感受母愛的偉大，感悟母親養(yǎng)育子女的艱辛，激發(fā)學(xué)生對母親的熱愛之情；再用課件明確學(xué)習(xí)本文的重點，那就是梳理文本中“我的母親”所做的事情，讓學(xué)生在梳理的過程中分析母親、感受母親、理解母親，從而體會作者對母親深厚的感情，領(lǐng)悟其中蘊含的人生哲理；課的結(jié)尾我還利用課件展示我國歷史長河中一些偉大的母親：有岳飛的母親、有孟子的母親、有韓愈的母親，讓學(xué)生說說這些母親的故事，并評價這些母親的偉大之處，從而提高學(xué)生的理解力與表現(xiàn)力，激發(fā)他們的求知欲。
二、妙用信息技術(shù)。激活語文課堂的學(xué)習(xí)氛圍
新課改的教育理念是學(xué)生如何“學(xué)”，而不是教師如何“教”，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是教學(xué)的主體。學(xué)生學(xué)習(xí)的過程是一種互動的過程，生生互動，師生互動，在互動交流中交流心得，獲得新知、提升能力。同時，在互動中營造了良好的課堂氣氛，讓每一個參與其中的學(xué)生感受到語文的新鮮、有趣，感受到學(xué)習(xí)的輕松與快樂。而傳統(tǒng)的語文教學(xué)很難讓課堂的氣氛活躍起來，常常讓學(xué)生感到沉寂與郁悶，信息技術(shù)的應(yīng)用，大大激活了語文的氣氛，新奇的圖片，美妙的聲音，有效的資源都可以通過多媒體應(yīng)用到語文課堂中來，從而讓語文課堂“火”起來。
如教學(xué)人教版九年級上冊《楊修之死》這一課時，我為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生真正參與到語文學(xué)習(xí)中來，我首先用課件播放了《三國演義》主題曲，讓學(xué)生在磅礴大氣的歌曲中，感受那段令人心驚動魄的歷史，然后，我用圖片展示了曹操與楊修的相關(guān)資料，從而讓學(xué)生初步了解真實歷史中的兩個人物，再讓學(xué)生自主閱讀文本，從中挖掘小說中曹操與楊修的個性特點，實現(xiàn)對人物形象的理解。通過這種模式的學(xué)習(xí)，學(xué)生學(xué)習(xí)的激情高了，學(xué)生的表現(xiàn)欲強了，整個課堂的氣氛也活了，教學(xué)效率自然就提高了。
三、妙用信息技術(shù)。拓展語文課堂的教學(xué)外延
語文本身就是一部大百科全書，從某種意義上講，生活的外延有多大，語文的外延就有多大。在語文教學(xué)時，我們?nèi)绾巫畲笙薅鹊赝卣拐Z文課堂的外延，激活語文課堂，豐富學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)，就給我們新時期的語文教師提出了一個命題。無疑，信息技術(shù)作為一個獲取知識的平臺，對拓展學(xué)生的語文學(xué)習(xí)的視野，提高學(xué)生語文綜合素養(yǎng)具有舉足輕重的作用。我們可以巧妙地利用信息技術(shù)，來激活語文課堂教學(xué)的外延。
比如，我在教學(xué)《送東陽馬生序》一文時，我既用PPT課件的方式展現(xiàn)了我國歷史上苦讀的經(jīng)典人物及他們的故事，如頭懸梁、錐刺股，鑿壁偷光等經(jīng)典故事；又用課件展示了范仲淹苦讀的語段，讓學(xué)生進行比較閱讀。通過觀看故事與類文閱讀，一方面拓展了學(xué)生視野與閱讀的外延，另一方面也讓學(xué)生感知了古人勤奮學(xué)習(xí)的精神，從而達到一箭雙雕的目的。
四、妙用信息技術(shù)，延展語文課堂的評價平臺
語文學(xué)科的教學(xué)評價與數(shù)學(xué)學(xué)科的教學(xué)評價比起來，應(yīng)該說相對比較滯后，常常出現(xiàn)我們講完新課后無法當(dāng)堂訓(xùn)練，這就在學(xué)習(xí)的效度上打了折扣。信息技術(shù)的出現(xiàn)無疑改變語文學(xué)科這一天然的劣勢，我們可以借助信息技術(shù)，把當(dāng)堂練習(xí)的內(nèi)容做成PPT，然后在新課結(jié)束后展示給學(xué)生，讓學(xué)生當(dāng)堂練習(xí)。教師根據(jù)學(xué)生練習(xí)的情況，予以相應(yīng)的評價，這樣就大大提高了語文教學(xué)的效度。另外，我們還可以利用微信平臺與QQ在線交流平臺，把一些檢測性題目放上去，讓學(xué)生課后完成，從而實現(xiàn)對學(xué)生語文學(xué)習(xí)的評價。實踐證明，運用信息技術(shù)彌補語文學(xué)科課堂評價的不足，提升了語文學(xué)習(xí)的效度，使語文學(xué)習(xí)的走上了快車道。
皮亞杰指出：“學(xué)習(xí)從屬于發(fā)展，而非相反。”《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。”并指出：“九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)。”成尚榮先生認為，以學(xué)生發(fā)展為本的教育才是適合學(xué)生的教育。因此我們確定教學(xué)生成是否有效，應(yīng)以學(xué)生的語文素養(yǎng)能否得到發(fā)展和提高為標(biāo)準(zhǔn)。課堂上，教師既要不拘泥于原定的教學(xué)目標(biāo)，又要根據(jù)課堂學(xué)習(xí)的情況自然生成，力求“形散而神不散”。那么，如何讓語文課堂多一些有效生成呢？我認為不妨從以下幾方面入手。
一、積極鼓勵，讓學(xué)生在生成中享受快樂
“生成”是相對于“預(yù)設(shè)”而言的。通俗地說，“預(yù)設(shè)”就是“計劃”，而“生成”則是在執(zhí)行計劃過程中的“變化”。新課程倡導(dǎo)在互動中，教師、學(xué)生的思想和文本不斷交匯碰撞，創(chuàng)造火花不斷迸發(fā)噴射，新的信息、新的學(xué)習(xí)需求不斷涌動產(chǎn)生，認識不斷提高，體驗不斷加深，情感不斷升華。這樣的語文課堂，學(xué)生就擁有了創(chuàng)造的機會，獲得了全面的發(fā)展，教師的勞動也閃耀著智慧的光輝。為了讓語文課堂多一些有效生成，教師要轉(zhuǎn)變觀念，把學(xué)生看成平等的朋友，用親切的笑臉、真誠的笑聲、和藹的話語營造和諧、民主的氣氛，積極鼓勵學(xué)生參與對話互動，努力使學(xué)生敢說、想說，知無不言，言無不盡，在互動和生成中體驗成功的喜悅。如教學(xué)《棗核》一文時，我讓學(xué)生談?wù)勛x了這篇文章的感受，學(xué)生紛紛舉手發(fā)言，有的說：“我從美籍華人身上學(xué)到了表達思念的方法。”還有的說：“美籍華人的思鄉(xiāng)之情是愛國主義精神的體現(xiàn)。”……正當(dāng)大家的發(fā)言精彩紛呈時，一個男生站起來說：“我覺得這個美籍華人思念故鄉(xiāng)的情感還不算真切。如果他思鄉(xiāng)心切，為什么不回家鄉(xiāng)定居？”對于這樣的“叛逆”，我并沒有責(zé)怪他，而是微笑著鼓勵他說：“美籍華人思鄉(xiāng)之情是真切的，思念家鄉(xiāng)未必要回鄉(xiāng)定居。也許他也想過回國定居，只是由于某種原因未能如愿罷了。你很聰明，別人沒有想到的表達熱愛家鄉(xiāng)之情的方式，你想到了。”聽了這番話后，他滿意地點了點頭，臉上洋溢著成功的笑容。學(xué)生的自尊心受到了呵護，創(chuàng)造性思維得到了激發(fā)。
二、正確引導(dǎo)，讓學(xué)生在生成中獲得發(fā)展
理解文本是課堂生成的基礎(chǔ)。在解讀文本時，學(xué)生的閱讀體驗可能會出現(xiàn)偏差，這是很正常的，但教師不能一味地尊重學(xué)生的獨特體驗，而忽視了文本的價值取向。教師應(yīng)該及時調(diào)整預(yù)設(shè)，使之成為下一個教學(xué)過程的基礎(chǔ)資源，對學(xué)生進行正確的價值引導(dǎo)，幫助學(xué)生體驗，讓學(xué)生在對話、交流、碰撞中提高認識，形成正確的價值觀，在糾偏中個性獲得發(fā)展。一次，一位青年教師上公開課，執(zhí)教魯迅先生的散文《從百草園到三味書屋》。他采用小組合作學(xué)習(xí)的形式，探討百草園生活的樂趣和三味書屋生活的枯燥無味。在集體交流的環(huán)節(jié)，有一個學(xué)生說：“三味書屋生活并不枯燥無味，老師讀書入神時，學(xué)生可以在下面畫畫兒，用紙糊的盔甲套在指甲上做戲。”這位老師竟微笑著說：“你真了不起，你的想法很獨到。”老師一味地遷就學(xué)生，失去了應(yīng)有的主導(dǎo)作用，忽視了文本的價值取向。如此生成自然是無效的，學(xué)生的語文素養(yǎng)也得不到提高。
三、克服盲目，讓課堂在生成中演繹精彩
古人云：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。”課堂教學(xué)不唯預(yù)設(shè)，不是不要預(yù)設(shè)。沒有預(yù)設(shè)的生成往往是盲目的，而沒有生成的預(yù)設(shè)又往往是低效的。因此，語文教學(xué)中，處理好預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系是提高課堂教學(xué)效益的關(guān)鍵所在。只有課前精心預(yù)設(shè)，才能使課堂上的動態(tài)生成有效，將課堂演繹得更加精彩。
1.準(zhǔn)確把握教材，全面了解學(xué)生。
教材是課程標(biāo)準(zhǔn)理念的具體體現(xiàn)，是學(xué)習(xí)內(nèi)容的主要載體，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的基本材料。教師在分析教材進行教學(xué)預(yù)設(shè)時，應(yīng)在深入理解教材的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的實際和自己的教學(xué)風(fēng)格，對教材適當(dāng)進行改編或重組。如學(xué)習(xí)《幽徑悲劇》一文，可以生成出各種破壞環(huán)境的現(xiàn)象；學(xué)習(xí)《送東陽馬生序》，可聯(lián)系鑿壁偷光、囊螢映雪等典故，生成出刻苦學(xué)習(xí)的情感。除此之外，教師還應(yīng)全面了解學(xué)生，預(yù)測學(xué)生知識經(jīng)驗的儲備、自主學(xué)習(xí)的方式和解決問題的策略等，做到心中有數(shù)，以求預(yù)設(shè)的可行和有效。
2.有效開發(fā)資源，力促機智生成。
動態(tài)生成是在教學(xué)過程中隨機開發(fā)和適時利用課程資源的教學(xué)情景。在制訂教學(xué)方案時，教師要注重開發(fā)有效的課程資源。既要對身邊的教學(xué)資源進行開發(fā)和篩選，去粗取精，去偽存真，又要指導(dǎo)學(xué)生通過各種渠道搜集相關(guān)資料，以達到優(yōu)化預(yù)設(shè)、機智生成的目的。如教學(xué)朱自清的《背影》時，課前，我布置學(xué)生搜集朱自清的個人資料和父母關(guān)愛子女的小故事，為課堂生成儲備知識、積累經(jīng)驗。當(dāng)學(xué)生體驗了“背影”的感人之處，感受到了濃濃的父子情后，我設(shè)計了這樣一個問題：“作者在當(dāng)時有沒有理解父親這份愛子之情？”一個學(xué)生回答：“我從他多次的指責(zé)和后悔中覺得他當(dāng)時還沒有理解父親的這份感情。”（這位學(xué)生平時愛亂花錢，曾因媽媽拒給零花錢，與媽媽發(fā)生爭執(zhí)）聽了他的回答，我快速反應(yīng)，說：“同學(xué)們平時有沒有遇到對父母的關(guān)愛不理解的事？”那位同學(xué)第一個舉手發(fā)言：“我喜歡亂花錢，爸爸、媽媽控制我用錢是對的，我現(xiàn)在知道自己錯了。今天回家，我一定向媽媽道歉。”在師生互動中，學(xué)生已有的經(jīng)驗被激活，認識有了提高，情感得到了升華。
四、注重反思，讓教師在生成中不斷成長
關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)過程、習(xí)慣、方法、教學(xué)目標(biāo)
在應(yīng)試教育占主導(dǎo)地位的教育領(lǐng)域，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、教師，很少有人研究學(xué)生的學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法，大多關(guān)心的是學(xué)校的升學(xué)率，學(xué)生的名次和分數(shù)。而學(xué)生呢？他們注重考試的分數(shù)和作業(yè)的答案，根本不顧及自己在這三個方面的情況。筆者想通過對這三個問題的討論，推進素質(zhì)教育，提高教學(xué)的有效性。
一、學(xué)習(xí)過程
從廣義講，學(xué)習(xí)過程是一個完整的活動系統(tǒng)。人類的學(xué)習(xí)是主體為適應(yīng)社會需要，獲得社會經(jīng)驗而進行的一種活動。對教育領(lǐng)域來說，教學(xué)過程是人類學(xué)習(xí)過程中的特定活動，是教師與學(xué)生為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)共同進行的動態(tài)活動過程，由相互依存，相互作用，同時不斷展開的教和學(xué)兩方面構(gòu)成。而學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，應(yīng)是在教師的指導(dǎo)下，各種因素影響下，為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)由學(xué)生獨立自主地進行的學(xué)習(xí)活動過程。學(xué)習(xí)活動包括知識、技能、思維能力和道德品行。就知識與技能目標(biāo)來說，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，實質(zhì)上是從不知到知，或知之不多到知之較多的過程。通俗地說，就是從不懂到懂，和由不會到會的過程。
學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)精神、學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法等方方面面。
學(xué)習(xí)動機，要處理好“大我”與“小我”的關(guān)系。現(xiàn)在雖不是“中華民族到了最危險的時候”，但“天下興亡，匹夫有責(zé)”。作為中華民族的希望和未來，在當(dāng)今應(yīng)為中華民族的偉大復(fù)興貢獻自己的力量，這是國家的需要，是人民的要求，這是“大我”。在為“大我”而學(xué)習(xí)的前提下，顧及一些“小我”也是無可非議的。如“為父母爭光”，其實父母都希望自己的孩子好好讀書，以待將來有出息，即成為國家的各類有用的人才。“為自己的前途打拼”，也應(yīng)該鼓勵。學(xué)生自己的未來應(yīng)該由他（她）自己來規(guī)劃，不是由老師拍板，也不能由家長作主，自己才是未來的主人。那種胸?zé)o大志，甘愿做“啃老一族”，不可取。正確、健康的學(xué)習(xí)動機，是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的動力。
學(xué)習(xí)態(tài)度，最重要的是實事求是的科學(xué)態(tài)度。要從自己的實際條件出發(fā)，運用切實可行的學(xué)習(xí)方法，來完成學(xué)習(xí)任務(wù)。在學(xué)習(xí)中切不可不懂裝懂，或任其不懂，那是百害無一利的蠢事。對問題要有“打破砂鍋問到底”的勇氣。學(xué)問是一件踏踏實實，來不得半點虛假的事業(yè)，必須腳踏實地地一步一個腳印地展開。所以古人提出“循序漸進”地學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)上沒有捷徑。現(xiàn)在有許多教輔書，什么“高考捷徑”、“升學(xué)捷徑”，都是屁話，里面除了題目還是題目，題海不可能成為高考、中考、升學(xué)的捷徑。古人還敬告：“欲速則不達”，在學(xué)習(xí)上急于求成，是不可能到達勝利的彼岸的。有句格言：“學(xué)海無路勤為徑”，那是富有哲理的。在學(xué)習(xí)上蜻蜓點水式的學(xué)習(xí)，獲得的知識、技能必然是膚淺的、片面的。
學(xué)習(xí)精神，是在學(xué)習(xí)過程中，要有不怕艱苦，克服困難，去完成學(xué)習(xí)任務(wù)的精神。我們的古人為我們做出了榜樣。如“鑿壁借光”、“囊螢映雪”、“懸梁刺股”等都是刻苦好學(xué)的典范。“鑿壁借光”，亦作“鑿壁偷光”、“穿壁引光”。典故出自晉朝葛洪撰的《西京雜記》“匡衡勤學(xué)而無燭，鄰舍有燭而不逮（不及、不到的意思），衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。”現(xiàn)在一般家庭學(xué)習(xí)環(huán)境不錯，有的一人獨居一室，無人干擾，有的還配以電腦。象匡衡那么困難的家庭已不多了，父母為我們奮發(fā)讀書提供了良好的條件。
在學(xué)習(xí)活動中，師生之間，同學(xué)之間相互切磋也是十分重要的。孔子說：“三人行，必有吾師。”圣人都那么謙虛，我們在學(xué)習(xí)上還有什么可驕傲的呢！“教學(xué)相長”是我國古已有之的優(yōu)良的教學(xué)思想，《禮記?學(xué)記》上是這么說的：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也；知困然后能自強也；故曰教學(xué)相長也。”新課程標(biāo)準(zhǔn)提倡合作學(xué)習(xí)，也正是體現(xiàn)了這一教學(xué)思想。
二、學(xué)習(xí)習(xí)慣
習(xí)慣，是由于重復(fù)多次練習(xí)而鞏固下來并成為需要的行動方式；是經(jīng)不斷實踐，已能適應(yīng)新情況的行為。《漢書?賈誼傳》中說：“少成若天性，習(xí)貫（慣）如自然。”《書?太甲上》中說：“茲乃不義，習(xí)與性成。”意思是長期的習(xí)慣會形成性格，即習(xí)慣成自然。《孔子家語?七十二弟子解》中也說：“少成則若性也，習(xí)慣若自然也”。舉一簡單例子，有的人過于拘泥于清潔衛(wèi)生，久而久之就會成為“潔痞”（或“潔癖”），習(xí)慣就成了性格。
習(xí)慣，有良好的習(xí)慣和不良的習(xí)慣。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，有好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，也有不良習(xí)慣，我們要注意他們的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提倡良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，幫助糾正不良習(xí)慣，甚至限時其改正。如課前預(yù)習(xí)、先看書后作業(yè)、獨立完成作業(yè)、作業(yè)完成能自檢自查、做錯的題目能及時糾正，尋找錯誤原因、書寫整齊規(guī)范、善于思考各類問題等等，這些都是良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。反之，拿起作業(yè)就做，做不出就翻書（這樣相當(dāng)于小販買賣東西，販進馬上販出）；不懂不去思考，而是馬上問同學(xué)問老師，正如《論語?為政》中說的：“學(xué)而不思則罔（迷惑），思而不學(xué)則殆（怠惰、懈怠）”。更不可取的是抄作業(yè)、對答案，這些都是不良的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。久而久之，就成了不良習(xí)慣。更可怕的是不少學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)，只要老師布置的作業(yè)做完了，就認為學(xué)習(xí)任務(wù)完成了。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動是多方面的，做作業(yè)僅僅是學(xué)習(xí)活動的一部分，即使認為是主要活動，那也是片面的。
習(xí)慣，因為可以形成一種性格，所以它將影響他（她）的日常活動、今后的工作，乃至影響其一生。如書寫整齊、規(guī)范，讀書用品、實驗器材擺放合理，做到井井有條，將來到工作崗位上，他（她）的工作環(huán)境、工作用品必定也是有條不紋，決不會發(fā)生要什么就到處亂翻亂找。學(xué)習(xí)上的自檢自查習(xí)慣也是十分重要的。現(xiàn)在航天事業(yè)中的發(fā)動機――火箭，在發(fā)射前的檢查是十分嚴格的，一點馬虎不得，若內(nèi)中即使有一段細細的銅絲，也會出大事。從事這項工作的人員都有良好的素質(zhì)，他們根據(jù)操作規(guī)程不厭其煩地一遍遍檢查，這種嚴謹?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)也是良好習(xí)慣的遷移。
三、學(xué)習(xí)方法
學(xué)習(xí)方法屬于方法論范疇。方法論是關(guān)于認識世界和改造世界方法的理論。從實際出發(fā)、實事求是、矛盾分析和具體情況具體分析是哲學(xué)方法論的基本要求。這些要求對于學(xué)習(xí)方法也必須遵循。
成語“工欲善其事，必先利其器。”（語出《論語?衛(wèi)靈公》）意思是工匠要干好活，一定要先準(zhǔn)備得心應(yīng)手的工具。學(xué)習(xí)方法對于學(xué)習(xí)效果，尤如工匠的工具對于工匠的活兒一樣。“事半功倍”（語出《孟子?公孫丑上》）和“事倍功半”，對學(xué)習(xí)方法于學(xué)習(xí)效果也是一樣的道理。所以，學(xué)生要根據(jù)自己的具體情況，選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法，才能取得良好的學(xué)習(xí)效果。
學(xué)選擇適合自己情況的學(xué)習(xí)方法外，還要借鑒別人的方法，但千萬不能照搬照抄，別人的好方法是符合別人的具體情況，否則會造成畫虎不成反類貓。
現(xiàn)在不少學(xué)生根本不講究學(xué)習(xí)方法，就做習(xí)題來說，一拿到題目，不仔細審題，不作分析，一味用公式去套；對于思考性較強的習(xí)題，用現(xiàn)成公式那里套的出呢！結(jié)果是事倍功半，甚至一籌莫展。
