時(shí)間：2023-05-30 10:17:26
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇頤和園教學(xué)反思，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
西苑小學(xué)于2013年申報(bào)了《基于項(xiàng)目學(xué)習(xí)的小學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)實(shí)施策略研究》市級(jí)課題。課題組圍繞小學(xué)生項(xiàng)目學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)、小學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)的組織、志愿服務(wù)活動(dòng)實(shí)施策略等問(wèn)題，開展了系列研究和探索。特別是在探究志愿服務(wù)活動(dòng)的有效實(shí)施策略方面，進(jìn)行了比較深入的實(shí)踐研究，取得了較好的效果。
一、利用周邊環(huán)境資源開展志愿服務(wù)活動(dòng)
志愿服務(wù)的活動(dòng)內(nèi)容和服務(wù)方式，很大程度上取決于志愿者周邊的資源環(huán)境條件。西苑小學(xué)距離頤和園最近，學(xué)生步行前往10分鐘左右可到達(dá)。依托園內(nèi)美景，我校自2007年起開展頤和園小導(dǎo)游志愿活動(dòng)，經(jīng)過(guò)積極開發(fā)資源并組織實(shí)施活動(dòng)，逐步形成具有特色的西苑小導(dǎo)游志愿服務(wù)品牌。
隨著學(xué)校志愿服務(wù)活動(dòng)的深入，更多學(xué)生希望加入到志愿服務(wù)隊(duì)伍中來(lái)。我們開始尋找周圍更多的資源環(huán)境，在學(xué)校各方面的努力下，目前已形成了以頤和園、圓明園、動(dòng)物園、海淀公園、香山公園、海淀公共安全館為核心的“五園一館”志愿服務(wù)活動(dòng)資源環(huán)境。學(xué)校將前期探索的頤和園小導(dǎo)游項(xiàng)目實(shí)施經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于這些資源基地，取得了非常好的效果。
現(xiàn)在西苑小學(xué)學(xué)生志愿活動(dòng)兼具校外志愿服務(wù)和校內(nèi)志愿服務(wù)，同時(shí)積極開發(fā)校園資源。學(xué)校進(jìn)一步形成了以頤和園、圓明園、動(dòng)物園、海淀公園、香山公園、海淀公共安全館和西苑小學(xué)為核心的“五園一館一校”服務(wù)。兩年多來(lái)，近800名小志愿者深入體驗(yàn)工作的意義，服務(wù)時(shí)間累計(jì)8000多小時(shí)，接待游客萬(wàn)余人次。
學(xué)校也探索了在不同基地志愿服務(wù)的內(nèi)容、途徑、方式和策略。利用多個(gè)資源基地開展學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)，使學(xué)校的志愿服務(wù)基地立體化，滿足了學(xué)校志愿服務(wù)課程特色的發(fā)展需要。
二、發(fā)揮小學(xué)生主體性開展志愿服務(wù)活動(dòng)
西苑小學(xué)志愿服務(wù)一直以來(lái)堅(jiān)持以學(xué)生為主，注重學(xué)生的自主選擇和主動(dòng)參與。將學(xué)生的需要、動(dòng)機(jī)和興趣置于核心地位，是“西苑小導(dǎo)游”的一個(gè)基本標(biāo)志。志愿服務(wù)以學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇活動(dòng)主題，積極籌劃并實(shí)施活動(dòng)，在活動(dòng)中培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
在志愿服務(wù)中，在老師的指導(dǎo)下，學(xué)生們自己搜集資料，再將搜集的資料進(jìn)行篩選整理，并結(jié)合自己已有的生活經(jīng)驗(yàn)、導(dǎo)游詞等，編寫成符合學(xué)生自身特點(diǎn)的解說(shuō)詞。這樣的講解活動(dòng)可以充分利用學(xué)生的好奇心與表現(xiàn)欲，加強(qiáng)學(xué)生的表達(dá)及與他人溝通的能力。如校外志愿者需要自己搜集資料、編輯腳本，并進(jìn)行課堂演練，再扮演現(xiàn)實(shí)世界中的角色――志愿服務(wù)講解員，到頤和園、圓明園、海淀公園、香山、動(dòng)物園等實(shí)踐基地實(shí)踐，為游人進(jìn)行導(dǎo)游講解服務(wù)；校內(nèi)志愿者則需要引領(lǐng)低年級(jí)小同學(xué)走進(jìn)校園、走進(jìn)班級(jí)，自主選擇志愿服務(wù)的內(nèi)容。
志愿服務(wù)注重學(xué)生的親身體驗(yàn)和積極實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)習(xí)方式的變革。志愿服務(wù)活動(dòng)的開發(fā)與實(shí)施強(qiáng)調(diào)學(xué)生樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手和勇于實(shí)踐，注重學(xué)生在實(shí)踐性學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程中的感受和體驗(yàn)，要求學(xué)生超越單一的接受學(xué)習(xí)，親身經(jīng)歷實(shí)踐過(guò)程，體驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的變革。
志愿服務(wù)面向?qū)W生完整的生活領(lǐng)域，為學(xué)生提供開放的個(gè)性發(fā)展空間。志愿服務(wù)密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會(huì)生活。面向?qū)W生的生活領(lǐng)域，引領(lǐng)學(xué)生走向現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，促進(jìn)學(xué)生與生活的聯(lián)系，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供開放的空間。正是因?yàn)閳?jiān)持以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性.志愿活動(dòng)一直對(duì)學(xué)生充滿著吸引力。
三、與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合開展志愿服務(wù)活動(dòng)
要想使志愿服務(wù)更有效、高質(zhì)量地進(jìn)行下去，必須與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合。為了更好地完成志愿服務(wù)活動(dòng)，學(xué)校通過(guò)學(xué)科教學(xué)對(duì)小志愿者進(jìn)行相關(guān)的知識(shí)培訓(xùn)。
作為小學(xué)生志愿服務(wù)，首先要了解相關(guān)的知識(shí)，需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)知識(shí)的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)。學(xué)校要求相關(guān)的老師，特別是綜合實(shí)踐活動(dòng)課的老師專門為學(xué)生們講解有關(guān)知識(shí)，講解的內(nèi)容豐富，形式新穎。學(xué)生在實(shí)踐中興趣盎然，從中了解到許多在學(xué)校、課堂、書本中學(xué)不到的知識(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，也深感作為志愿者的責(zé)任感，從知識(shí)上、思想上做好充分的準(zhǔn)備。如學(xué)校在三至六年級(jí)學(xué)生中開設(shè)的綜合實(shí)踐校內(nèi)課中，分層次、分項(xiàng)目學(xué)習(xí)頤和園、圓明園、香山公園、動(dòng)物園的歷史文化，為日后的實(shí)踐活動(dòng)提供知識(shí)基礎(chǔ)。部分五、六年級(jí)學(xué)生在學(xué)校開設(shè)的語(yǔ)文校本課程、隊(duì)會(huì)課程中，學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，為日后的校園實(shí)踐活動(dòng)提供知識(shí)儲(chǔ)備。通過(guò)與學(xué)科教學(xué)的結(jié)合，保證了小志愿者們的服務(wù)質(zhì)量。
四、與培養(yǎng)學(xué)生能力素養(yǎng)相結(jié)合開展志愿服務(wù)活動(dòng)
學(xué)生要想完成志愿服務(wù)活動(dòng)，光具備知識(shí)還不行，還要在志愿服務(wù)能力上加以培養(yǎng)。志愿服務(wù)的能力包含多個(gè)方面，如學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、溝通交流能力等。學(xué)校通過(guò)多種方式、多種途徑開展活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)和能力。
學(xué)校通過(guò)放錄像的方式讓學(xué)生學(xué)習(xí)如何講解。他們通過(guò)觀看錄像中職業(yè)解說(shuō)員的導(dǎo)游經(jīng)過(guò)，學(xué)習(xí)掌握講解的速度和節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)和表情的應(yīng)用等。如介紹的時(shí)候要有快有慢，要讓游客聽清楚、聽明白。在講解的時(shí)候如何通過(guò)語(yǔ)言和表情與游客進(jìn)行交流互動(dòng)等。
在通過(guò)觀看錄像等方法的學(xué)習(xí)后，學(xué)校還組織小志愿者們通過(guò)分組討論來(lái)提高服務(wù)能力。如組織學(xué)生討論交流如下問(wèn)題：如何才能把把景區(qū)景物的特點(diǎn)講清楚，還可以講哪些與這些風(fēng)景相關(guān)的美麗傳說(shuō)，如何才能做到表情親切大方、有禮貌等等。
學(xué)校通過(guò)開展一些隊(duì)會(huì)等活動(dòng)，邀請(qǐng)相關(guān)教師為學(xué)生進(jìn)行志愿服務(wù)的語(yǔ)言和肢體動(dòng)作培訓(xùn)。通過(guò)這些活動(dòng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)使用文明用語(yǔ)，做到“您好”、“請(qǐng)”、“謝謝合作”等禮貌用語(yǔ)不離口；語(yǔ)言表達(dá)清楚、自然；講解時(shí)能做到面帶微笑，正視游客，服務(wù)熱情，動(dòng)作舉止大方得體；熱情服務(wù)，對(duì)游客講解有耐心，遇到問(wèn)題冷靜面對(duì)。
為了提高學(xué)生的心理素質(zhì)，學(xué)校還開展系列活動(dòng)，為學(xué)生進(jìn)行服務(wù)做好“心理”準(zhǔn)備，調(diào)動(dòng)學(xué)生們的積極性，激發(fā)他們參與的熱情。如通過(guò)設(shè)計(jì)活動(dòng)提綱為外出活動(dòng)做準(zhǔn)備，南此引出了學(xué)生對(duì)不同問(wèn)題的觀察與探究，以調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)觀察的興趣與潛力。再如，通過(guò)觀看實(shí)景錄像可以直觀地了解講解員這一職業(yè)，還會(huì)讓他們覺(jué)得“原來(lái)做一名講解員也并不是那么難”，“其實(shí)我也可以做得這么好。”這些都能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生們的興趣，為下一步志愿服務(wù)做好充分的準(zhǔn)備。
在上崗服務(wù)之前，學(xué)校還安排了現(xiàn)場(chǎng)模擬演示，讓同學(xué)們以小組為單位進(jìn)行展示。在小組內(nèi)講講自己最熟悉、印象最深的一處美景，并評(píng)選出小組最優(yōu)小導(dǎo)游。老師分別對(duì)小組內(nèi)的同學(xué)進(jìn)行有針對(duì)性的指導(dǎo)。
五、與校本課程開發(fā)相結(jié)合開展志愿服務(wù)活動(dòng)
兩苑小學(xué)依托于“五園一館一校”周邊資源環(huán)境，通過(guò)志愿服務(wù)項(xiàng)目學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方式，在志愿服務(wù)的基礎(chǔ)上，形成了專題性志愿服務(wù)活動(dòng)校本課程，豐富了學(xué)校課程體系，體現(xiàn)了學(xué)校的特色和辦學(xué)理念。形成了如“紅色雙清”、“我是小導(dǎo)游”、“綻放在圓明園里的海棠花蕾”、“綻放在頤和園里的海棠花蕾”、“大手拉小手”等系列綜合實(shí)踐活動(dòng)校本課程資源。這些校本課程資源又為志愿服務(wù)提供了更好的保障和支持，保證了志愿活動(dòng)的良性發(fā)展和高效運(yùn)行，傳承并發(fā)展著學(xué)校的課程特色和育人模式。
六、以評(píng)價(jià)促發(fā)展不斷提高小學(xué)生志愿服務(wù)能力
為了不斷提高學(xué)生的服務(wù)能力和服務(wù)水平，每次活動(dòng)后，學(xué)校都會(huì)組織同學(xué)們進(jìn)行總結(jié)和評(píng)價(jià)活動(dòng)。活動(dòng)評(píng)價(jià)形式多樣，評(píng)價(jià)主體也多元化，通過(guò)評(píng)價(jià)，指導(dǎo)學(xué)生及時(shí)做好活動(dòng)總結(jié)與反思，不斷提高志愿服務(wù)的質(zhì)量和效果。
評(píng)價(jià)過(guò)程中，采取自評(píng)、互評(píng)、師評(píng)、家長(zhǎng)評(píng)、游客評(píng)多維度評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式，從口語(yǔ)表達(dá)、交際能力、自身文明行為、服務(wù)效果等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，根據(jù)對(duì)志愿者的綜合評(píng)價(jià)結(jié)果，評(píng)選出“金星志愿者”和“銀星志愿者”兩個(gè)評(píng)價(jià)等級(jí)。如通過(guò)收集游客留言反饋，總結(jié)活動(dòng)成果，找出志愿服務(wù)中的不足，進(jìn)一步調(diào)整服務(wù)形式。
學(xué)校也要求學(xué)生們針對(duì)自己的活動(dòng)項(xiàng)目，以不同的形式進(jìn)行個(gè)人總結(jié)。有的同學(xué)畫手抄報(bào)，有的同學(xué)寫活動(dòng)感受……通過(guò)不同的形式記錄下自己的收獲。如有學(xué)生在總結(jié)中寫道：“在活動(dòng)中我鍛煉了毅力，還知道了相關(guān)的知識(shí)我的膽子也越來(lái)越大了，敢和陌生人交流了。”有的寫道：“我能大膽地講解，更加自信了。”還有的寫道：“我通過(guò)這次活動(dòng)真正感受到了志愿精神的含義……期待下次的參與。”
通過(guò)這樣的評(píng)價(jià)與總結(jié)，孩子們感受到了自己的進(jìn)步與成長(zhǎng)，同時(shí)也感受到了志愿服務(wù)的真正含義，達(dá)到了志愿服務(wù)活動(dòng)的目的。
一、有感情地讀課文
首先教師要鉆研教材，熟悉文本，努力提高自身的語(yǔ)言表達(dá)能力，三、四年級(jí)學(xué)生易模仿，如果加上教師的指導(dǎo)，很容易使學(xué)生理解課文內(nèi)容，體會(huì)思想感情。其次，訓(xùn)練學(xué)生形成語(yǔ)感。如果聽過(guò)于永正老師的課，便可以感受到他的朗讀技巧如涓涓細(xì)流，滋潤(rùn)著孩子們的心田。難過(guò)時(shí)低沉地讀，興奮時(shí)激昂地讀，環(huán)境、事情、人物的不同體現(xiàn)在對(duì)應(yīng)的語(yǔ)速緩慢、抑揚(yáng)頓挫等方面。實(shí)踐證明，教師高超的朗讀能力能潛移默化地感染學(xué)生。第三是平時(shí)課堂中要有盡量多的“朗讀時(shí)間”，做到“人人有事做”，達(dá)到大多數(shù)學(xué)生“讀書百遍，其義自見”的效果。
二、確定好閱讀課老師的角色
首先是做好學(xué)生的幫助者，促進(jìn)者，服務(wù)者。其次是做一個(gè)聰明的語(yǔ)文教師，把學(xué)習(xí)自還給學(xué)生。老師擠出時(shí)間干什么？是觀察與思考、準(zhǔn)備與設(shè)計(jì)好教學(xué)。比如在執(zhí)教《白鵝》時(shí)，若能把鵝的姿態(tài)用課件播放出來(lái)，結(jié)合課文可取得事半功倍的效果。教學(xué)《飛回藍(lán)天的恐龍》時(shí)，若能引導(dǎo)學(xué)生事先查找《恐龍圖鑒》，再根據(jù)課文的內(nèi)容篩選出有效的信息，也有助于學(xué)生理解課文。
三、培養(yǎng)概括能力
第二學(xué)期的“段落訓(xùn)練”是連續(xù)了低年級(jí)字、詞、句訓(xùn)練與高年級(jí)篇章訓(xùn)練的橋梁，所以在第二學(xué)段要提高“段落”的實(shí)效，并注意培養(yǎng)學(xué)生的概括能力。
首先要根據(jù)課文特點(diǎn)，突出訓(xùn)練重點(diǎn)。如《長(zhǎng)城》一課自然段不多，可按自然段教學(xué)；《頤和園》一課則可抓重點(diǎn)詞句，如美麗的大公園長(zhǎng)廊排五殿萬(wàn)壽山昆明湖美麗的景色；《鳥的天堂》可抓兩個(gè)重點(diǎn)段教學(xué)：一是描寫大榕樹，二是寫鳥飛起時(shí)的狀態(tài)；《爬山虎的腳》可引導(dǎo)學(xué)生注意段與段之間、句與句子之間爬山虎的生長(zhǎng)過(guò)程……
其次，從段落的概括入手，讓學(xué)生“能初步把握文章的主要內(nèi)容，體會(huì)文章的思想感情，能對(duì)課文中不理解的地方提出疑問(wèn)”（第二學(xué)段閱讀目標(biāo)），因此，根據(jù)不同的課文，教會(huì)并引導(dǎo)學(xué)生如何分段，歸納段意的方法。怎么教會(huì)學(xué)生比較準(zhǔn)確歸納出段落大意呢？一是合并段意法。比如《觀潮》寫了潮來(lái)前、潮來(lái)時(shí)、潮來(lái)后的壯觀景象。《頤和園》一文主要介紹了長(zhǎng)廊、排云殿、萬(wàn)壽山、昆明湖的美麗景色。二是揭示學(xué)生抓中心句、中心詞，如《火燒云》，晚飯過(guò)后，火燒云上來(lái)了。《白鵝》第二自然段，“鵝的高傲，更表現(xiàn)在它的叫聲、步態(tài)、吃相，是中心句。而寫鵝的吃相一段，“三眼一板”是中心詞，可引導(dǎo)學(xué)生找出并歸納。
再就是擴(kuò)充題目設(shè)問(wèn)法。如總結(jié)寫動(dòng)物的《貓》一課主要寫了貓的哪些特點(diǎn)？第一段又圍繞著什么來(lái)寫？――貓的性格實(shí)在有些古怪。如寫靜物的《跨越海峽的生命橋》是指誰(shuí)跨越海峽，生命橋是怎么回事？再如寫人的文章用三句話設(shè)問(wèn)：誰(shuí)為什么做事？做了什么？結(jié)果怎么樣？記事的文章可用時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果六要素歸納，對(duì)于較長(zhǎng)的文章可啟發(fā)學(xué)生用此方法。
四、抓住重點(diǎn)，注意細(xì)節(jié)
到了第二學(xué)段，學(xué)生已接觸不少較長(zhǎng)的課文，抓住重點(diǎn)來(lái)教便顯得很重要了，如《鳥的天堂》一課，文中出現(xiàn)了五次“鳥的天堂”，則應(yīng)重點(diǎn)抓住靜態(tài)的榕樹動(dòng)態(tài)分析文章。
有些長(zhǎng)文如《巨人的花園》注意細(xì)節(jié)描寫，“卻用他那會(huì)說(shuō)話的眼睛凝視著巨人”，就可以圍繞“會(huì)說(shuō)話的眼睛”、“凝視”啟發(fā)學(xué)生從前后文的內(nèi)容思考這個(gè)小男孩要告訴巨人什么，從而點(diǎn)明文章的思想感情。
許多名師常會(huì)“同課異構(gòu)”。不同的教師針對(duì)不同的課文，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，創(chuàng)造出適合自己的閱讀教學(xué)，為提高學(xué)生的興趣，采取多種方法并優(yōu)化教學(xué)流程上好每一堂閱讀課，讓每一堂閱讀課有鮮味，“色彩紛呈”。怎樣優(yōu)化教學(xué)流程呢？課前充分做好教學(xué)設(shè)計(jì)，有效利用多媒體課件、設(shè)計(jì)好板書、主次分明、不被學(xué)生牽著走，課堂上把握大局，隨機(jī)應(yīng)變。
五、做到讀寫結(jié)合
《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出英語(yǔ)教學(xué)的目的側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力和自學(xué)能力。在中考中閱讀題所占分值比例很大,所以掌握一定的詞匯量就成了中學(xué)英語(yǔ)教師刻不容緩的任務(wù),這樣既能讓學(xué)生們考出好成績(jī),同時(shí)還能鍛煉他們的英語(yǔ)表達(dá)能力。
二、問(wèn)題的提出
牛津英語(yǔ)教材具有題材廣、起點(diǎn)高、容量大、適應(yīng)新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的需要的特點(diǎn),而詞匯量大是其最大的特點(diǎn)。詞匯是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn),學(xué)習(xí)成績(jī)的分化也往往從詞匯開始;詞匯學(xué)習(xí)又是一個(gè)連續(xù)不斷的過(guò)程,學(xué)生的任何語(yǔ)言技能與發(fā)展都離不開詞匯的積累與運(yùn)用。
《牛津初中英語(yǔ)》教材中的每個(gè)單元都設(shè)有Vocabulary(詞匯)。本部分內(nèi)容在整個(gè)單元中看似簡(jiǎn)單,所占比例也較小。所要教授的詞匯基本會(huì)在前面的Welcome to the unit和Reading中出現(xiàn)過(guò),很多老師通常利用20分鐘就把課結(jié)束了,實(shí)際上要想上好一節(jié)詞匯課需要教師精心設(shè)計(jì)教案,讓學(xué)生不會(huì)在枯燥乏味中度過(guò)。
三、教學(xué)案例
1.教材分析
(1)本課及本單元的概括
這是8A第三單元關(guān)于外出旅行的一個(gè)單元,本單元學(xué)完后要求學(xué)生能制定出一份出行計(jì)劃,能列出一些旅游景點(diǎn)和出行的時(shí)間、地點(diǎn)及活動(dòng)安排。我所上的這一節(jié)課是詞匯,如果就課本而學(xué)課本,這節(jié)課就顯得枯燥和乏味。這節(jié)課涉及了北京的許多名勝古跡和出行的交通工具,所以我從學(xué)生的興趣入手,收集了大量的圖片供學(xué)生欣賞。
(2)教學(xué)目標(biāo)(Teaching goals)
A.認(rèn)知目標(biāo):通過(guò)本堂課學(xué)習(xí),學(xué)生應(yīng)熟悉北京的名勝古跡,并能運(yùn)用交通工具出行。
To learn about some interesting places in Beijing (Tian An Men Square;the Palace Museum;the Summer Palace;Laoshe Tea House;the Fragrant Hills,Wangfujing Street,補(bǔ)充:南京的名勝和世界名勝)
To talk about the transport (by underground/ bus/bicycle/car,on foot,補(bǔ)充walk,take a bus,ride a bike,drive)
B.能力目標(biāo):讓學(xué)生能夠用英語(yǔ)自由交流如何運(yùn)用交通工具游覽各地旅游景點(diǎn)。
C:情感目標(biāo):
通過(guò)討論讓學(xué)生彼此了解他們最想去的景點(diǎn),增進(jìn)彼此的友誼。
通過(guò)看天安門升旗儀式、頤和園的殘破景象,激發(fā)學(xué)生們的愛國(guó)熱情。
通過(guò)對(duì)京劇的欣賞,讓學(xué)生們傳承我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過(guò)老舍茶社了解老舍先生和他的文學(xué)作品,讓學(xué)生們了解中國(guó)文化。
通過(guò)在優(yōu)美的音樂(lè)聲中欣賞香山紅葉的圖片,激發(fā)學(xué)生們對(duì)大自然的熱愛。
2.教學(xué)手段:(Teaching aids)
Multimedia,Recorder
3.教學(xué)過(guò)程:(Teaching procedures)
Step 1:Introduction
1.Show some pictures of some interesting places in Beijing
Ask students to identify the English names popular places of interest in Beijing.
Explain the context of the tasks.
Ask students to study the pictures and words.
設(shè)計(jì)思路:靜態(tài)的插圖,其內(nèi)涵具有一定的內(nèi)隱性。使用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)或幻燈片顯示,那么課堂就會(huì)大容量、多信息、多趣味和高效率。由于Part A只給我們提供了一些北京名勝的名詞短語(yǔ),所以我搜索出一些景點(diǎn)圖片和一些相關(guān)的照片,利用多面體課件和實(shí)際操作上英語(yǔ)課,學(xué)生視聽感覺(jué)明顯,在欣賞和享受中學(xué)習(xí)。在這些照片中除了有課文中的六個(gè)景點(diǎn)外,我還添加了天安門的升旗儀式和頤和園的殘?jiān)珨啾?以此激發(fā)學(xué)生們的愛國(guó)熱情,讓他們永遠(yuǎn)記住這段恥辱的歷史,讓他們知道落后就要挨打。通過(guò)對(duì)京劇的欣賞,讓學(xué)生們了解我們的國(guó)粹繼而繼承和發(fā)揚(yáng)。通過(guò)了解老舍先生和他的文學(xué)作品,讓學(xué)生們了解中國(guó)文學(xué)。在講到香山紅葉時(shí),我選取了一些優(yōu)美的紅葉圖片,邊放音樂(lè)邊欣賞香山美景,讓學(xué)生從另一個(gè)角度感受英語(yǔ)課并不是簡(jiǎn)單的枯燥的記憶,它也能讓學(xué)生得到美的享受,放松心情感受生活。
2.Part A is a problem-solving task and students need to use their existing knowledge of Beijing to do it.Ask students to fill in the blanks and check answers with their partners.
設(shè)計(jì)思路:英語(yǔ)教學(xué)不僅要學(xué)生會(huì)聽會(huì)說(shuō),還要他們能讀能寫,所以在北京的景點(diǎn)教授完后,通過(guò)Part A相關(guān)的練習(xí)進(jìn)行復(fù)習(xí)鞏固,對(duì)他們的學(xué)習(xí)能力進(jìn)行一次測(cè)試,有效提高課堂效率。
Step 2:Finish part B
1.Revise means of transport by asking students how they go to school or work.
2.Show some pictures of transport.
設(shè)計(jì)思路:本課的語(yǔ)法點(diǎn)是乘坐交通工具,涉及動(dòng)詞詞組和名詞詞組。學(xué)生們?cè)谧鲱}目時(shí)經(jīng)常會(huì)用錯(cuò),我利用第二部分的句型在課文中直接改動(dòng),取得了較好的效果。同時(shí)板書在黑板上能讓學(xué)生更加直觀。
Step 3:Teaching
1.Show the pictures of Nanjing.
2.Ask students how to get there.
Discussion:
Where will you visit in Nanjing and how to get there?
設(shè)計(jì)思路:通過(guò)介紹北京的名勝古跡引申到我們所居住和熟知的城市――南京。通過(guò)南京的名勝古跡和一些現(xiàn)代化城市建筑圖片的展示,讓學(xué)生再一次感受到我們的城市之美。并由此來(lái)了解南京悠久的歷史文化和現(xiàn)代化的都市建設(shè)。因?yàn)閷W(xué)生很熟悉南京的地理位置,所以請(qǐng)他們談?wù)勅绾纬鲇?去哪里,怎么去?這樣就更能激發(fā)學(xué)生的興趣,課堂氣氛會(huì)更加熱烈。
Step 4:Do a survey together
1.Show the pictures of the world.
2.Ask students which country they want to travel and how they get there.
3.Make up a similar dialogue.
Ask:Which country or city do you like traveling?
How do you get there?
4.Show the photos of places they have visit ,introduce their trips,interesting stories.
設(shè)計(jì)思路:從北京到南京,再聯(lián)系到世界各地,讓學(xué)生們世界的美麗,而不要做井底之蛙。同時(shí)結(jié)合圖片介紹自己的行程,鍛煉學(xué)生們組織語(yǔ)言的能力,并對(duì)所學(xué)內(nèi)容主動(dòng)再?gòu)?fù)習(xí)并加以整理和歸納,是體現(xiàn)他們交際能力的一個(gè)良好途徑。
Step 5:Homework
Your friend is coming to visit you.Plan a day out for him/her.
Make a list of places of interest for your visit.
Find out how to get there.
設(shè)計(jì)思路:作業(yè)的布置也與本節(jié)課的內(nèi)容有關(guān),這樣學(xué)生就可以對(duì)本節(jié)課的內(nèi)容做到再?gòu)?fù)習(xí),聽、說(shuō)、讀、寫也能夠兼顧。
四、教學(xué)反思
由于本節(jié)課的內(nèi)容是北京的一些景點(diǎn),所以,在課堂教學(xué)中,我就畫面進(jìn)行問(wèn)答,自然地引入新課,使文章內(nèi)容清楚明了地顯現(xiàn)在學(xué)生面前,激發(fā)了學(xué)生的興趣,調(diào)動(dòng)了他們的主觀能動(dòng)性。讓學(xué)生能在領(lǐng)略圖片美景的同時(shí),既能學(xué)到景點(diǎn)的英語(yǔ)表達(dá)法,又能對(duì)這些地方有一個(gè)直觀的看法。對(duì)本課所提及的不同的景點(diǎn)也采取了不同的介紹方法,取得了良好的效果。
作為教師如何在課堂教學(xué)中借助多種評(píng)價(jià)方式來(lái)引領(lǐng)學(xué)生快樂(lè)地學(xué)習(xí)，從而把他們帶入瑰麗的知識(shí)殿堂，下面就此談幾點(diǎn)粗淺的看法：
（1）教師點(diǎn)評(píng)。教學(xué)中我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)同一類型的語(yǔ)言評(píng)價(jià)不是很滿意，于是我因人而異，對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象的不同需求，從學(xué)習(xí)效果、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)生信心等各方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。對(duì)優(yōu)秀學(xué)生，我多給予啟迪。因?yàn)檫@部分學(xué)生已經(jīng)形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，因此對(duì)他們的評(píng)價(jià)，不能停留在所學(xué)課本知識(shí)的層次上，要選擇獨(dú)特視角，開闊學(xué)生視野，激發(fā)深入探究的欲望。如“像你這樣學(xué)，特別好，不但理解，還有自己獨(dú)特的見解。”對(duì)班上中等生，我誠(chéng)摯地欣賞。兒童尤其天生喜歡鼓勵(lì)和贊美。評(píng)價(jià)時(shí)，我用了鼓勵(lì)和贊美的語(yǔ)言評(píng)價(jià)，讓這些孩子處于一種積極亢奮的狀態(tài)，這時(shí)，他們會(huì)努力向優(yōu)秀的學(xué)生靠攏。如“這句話你讀得太好了，請(qǐng)你再給大家讀一遍吧！”“老師為你的出色表現(xiàn)感到自豪。”對(duì)于差生，我熱切地激勵(lì)。這部分學(xué)生通常理解能力、記憶能力及主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)等各方面存在問(wèn)題，他們共同特點(diǎn)是缺少自信心，最需要的是鼓勵(lì)。因此我細(xì)心地從他們身上發(fā)現(xiàn)他們自身的優(yōu)點(diǎn)，進(jìn)行評(píng)價(jià)；發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)，打消他們自卑心理，樹立自信。如“很佩服你的勇氣，讓我們?cè)俾犅犉渌瑢W(xué)的回答，好嗎？”“你可能因?yàn)榫o張答錯(cuò)了，平靜一下心緒，你一定會(huì)答對(duì)的，對(duì)嗎？”課堂上我關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，把愛心、耐心、信心貫穿于每一個(gè)環(huán)節(jié)，用溫情的語(yǔ)言評(píng)價(jià)，適時(shí)給一個(gè)嘗試成功的學(xué)生以鼓舞，使每個(gè)學(xué)生都體會(huì)到喜悅，產(chǎn)生樂(lè)于求知，積極向上的情感。
（2）學(xué)生自評(píng)。自我評(píng)價(jià)是學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)的目標(biāo)和要求，通過(guò)主動(dòng)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，開展自我認(rèn)識(shí)、自我教育、自我監(jiān)控、自我提高的過(guò)程。當(dāng)學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人開展自我評(píng)價(jià)時(shí)，將不斷反思自我，調(diào)整自我，超越自我。如我在教學(xué)完《草船借箭》第二自然段時(shí)（即周瑜用造箭來(lái)陷害諸葛亮的一句話），在組織學(xué)生體會(huì)人物的品質(zhì)、性格特點(diǎn)之后就組織學(xué)生開展了自讀自評(píng)的練習(xí)，先指名學(xué)生讀完課文中這句話，再要求學(xué)生對(duì)其朗讀進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，學(xué)生在教師引導(dǎo)下說(shuō)出了自身在朗讀這句話時(shí)所存在的不足：我讀諸葛亮很容易讀出他的胸有成竹、鎮(zhèn)靜自若，但讀周瑜卻讀不出他的陰險(xiǎn)、狡詐。通過(guò)這一環(huán)節(jié)使學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)自己的不足，而這樣的效果自然比通過(guò)他人指點(diǎn)得到的效果要好得多，同時(shí)不難看出這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的自我反省意識(shí)也有好處。
（3）學(xué)生互評(píng)。在教學(xué)中，學(xué)生自評(píng)和生生互評(píng)一般是相互結(jié)合的。生生互評(píng)的意義是在于促使學(xué)生在思想的碰撞，情感的交流中，形成民主、自由、開放的學(xué)習(xí)氛圍中，發(fā)展交往合作的學(xué)習(xí)能力，開展主動(dòng)、有效的互動(dòng)學(xué)習(xí)，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步。目前，教師對(duì)學(xué)生互評(píng)、特別是學(xué)生自評(píng)放得不開，我們要培養(yǎng)學(xué)生互相合作的精神和敢于負(fù)責(zé)、善于欣賞、樂(lè)于分享的態(tài)度，并教給學(xué)生互評(píng)的方法，經(jīng)常性開展互評(píng)活動(dòng)。教學(xué)實(shí)踐中，我們往往在起步階段費(fèi)事費(fèi)力，教學(xué)效果不盡如人意。如果長(zhǎng)期訓(xùn)練，由扶到放，學(xué)生會(huì)逐步變得愿評(píng)、能評(píng)、善評(píng)。比如，同樣是上面的例子，在進(jìn)行完學(xué)生自評(píng)這一環(huán)節(jié)后，教師又引導(dǎo)其他學(xué)生對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)，因此有學(xué)生便說(shuō)：“我也這樣看，你讀周瑜的口氣太平淡，沒(méi)有讀出他一步一步引誘諸葛亮當(dāng)時(shí)的緊張、喜悅。可以讀快一點(diǎn)……”這樣，不僅學(xué)生的朗讀能力有所提高，更重要的是學(xué)生愿意去思考，在思考中逐步提升自我。這樣的自評(píng)、互評(píng)，使之成為課堂教學(xué)的延伸和補(bǔ)充。
（4）師生互評(píng)。師生互評(píng)指課堂上教師和學(xué)生一起就某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行互相評(píng)價(jià)，以期達(dá)到師生平等的課堂氛圍。使用這種評(píng)價(jià)方法，學(xué)生評(píng)老師這方面則比較巧妙，這種形式往往是教師為了達(dá)到促使學(xué)生讀書深思的目的，提出相對(duì)應(yīng)的觀點(diǎn)組織辨析或以示范朗讀為目的，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟朗讀的藝術(shù)和技巧。我在教授《頤和園》一課時(shí)，運(yùn)用表演讓學(xué)生加深課文理解，清楚作者的游覽順序，毫無(wú)疑問(wèn)，一開始肯定會(huì)出現(xiàn)一些小錯(cuò)誤，這時(shí)我先讓學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，然后我加以總結(jié)，并在此基礎(chǔ)上我說(shuō)“老師也來(lái)試試看，同學(xué)們看有沒(méi)有要修改的地方。”師生共同進(jìn)行評(píng)價(jià)、點(diǎn)評(píng)，真正做到了課堂上的師生平等。這一環(huán)節(jié)學(xué)生聽的很仔細(xì)，參與也很積極，達(dá)到了比較好的效果
關(guān)鍵詞：數(shù)字故事；電子白板教學(xué)；多媒體教學(xué)；Wiki簡(jiǎn)報(bào)；網(wǎng)絡(luò)教研
數(shù)字故事，滋潤(rùn)細(xì)無(wú)聲
數(shù)字故事作為一種特有的表達(dá)方式，已經(jīng)成為當(dāng)下一種新型的教與學(xué)的方式。它能給學(xué)生視覺(jué)、聽覺(jué)、心靈的三重沖擊。例如，在回顧的歷程時(shí)，改變傳統(tǒng)的教師向?qū)W生口述，講述歷史背景的做法，通過(guò)一個(gè)數(shù)字故事，將音樂(lè)、圖片、字幕三種信息相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生觀看。在沉痛悲壯的《殤》音樂(lè)背景下，可以播放、第二次、、等一張張反映19世紀(jì)后半期的中國(guó)夢(mèng)魘般的痛楚歷史的圖片，并配上生動(dòng)的字幕解說(shuō)，然后出示運(yùn)動(dòng)、、、、的圖片，同樣也伴隨著字幕解說(shuō)。通過(guò)數(shù)字故事，學(xué)生一方面印象深刻地回顧了歷程，深深感悟到了落后就要挨打的沉痛歷史，感受到了中國(guó)人民不屈不撓的斗爭(zhēng)和探索精神，也伴隨著思考叩問(wèn)誰(shuí)才能挽救中國(guó)的危亡，從而達(dá)到了無(wú)聲勝有聲、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。
電子白板教學(xué)，實(shí)現(xiàn)交互的課堂
電子白板，以其強(qiáng)大的交互優(yōu)勢(shì)，在課堂教學(xué)中發(fā)揮著重要的作用。雖然現(xiàn)在學(xué)校普遍使用著電子白板，但如何巧妙地應(yīng)用電子白板輔助教學(xué)，還需深入探索。例如，在學(xué)習(xí)《不怕遠(yuǎn)征難》一課時(shí)，為使學(xué)生更好地明確的路線、體驗(yàn)的艱辛，教師可和學(xué)生一起在《中國(guó)工農(nóng)示意圖》上重走路，標(biāo)清所走過(guò)的地點(diǎn)，研究中歷經(jīng)的每一件大事。學(xué)生利用畫筆，在圖上圈畫，每到一處，拉動(dòng)相應(yīng)圖片，指圖講解，重溫那段紅色的歷史。這樣的電子白板教學(xué)極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與的熱情，培養(yǎng)了學(xué)生的識(shí)圖能力、概括能力、表達(dá)能力、想象能力、歸納及分析問(wèn)題能力。電子白板已成為教師們得力的教學(xué)工具，成為生生、師生互動(dòng)的平臺(tái)。
多媒體教學(xué)，呈現(xiàn)多彩的歷史
利用多媒體開展教學(xué)，能夠利用多種元素充分刺激學(xué)生的各種感官，呈現(xiàn)多彩的歷史。在以往的歷史課中，但凡講到文化，一般采用的就是按照文學(xué)、書法、繪畫等多個(gè)項(xiàng)目分類講解，而多媒體教學(xué)卻可以對(duì)內(nèi)容進(jìn)行深度和廣度上的拓展。例如，在學(xué)習(xí)隋唐文化時(shí)，我們通過(guò)多媒體，利用圖片、影音資料、大數(shù)據(jù)等精心制作了精致的課件，將歷史、文化的演變比較形象地展現(xiàn)出來(lái)。在多媒體教室，教師可將趙州橋、蘇州寶帶橋、北京頤和園玉帶橋、云南麗江的黑龍?zhí)稑蛳啾容^，讓學(xué)生在觀察與思索之余，認(rèn)識(shí)到隋代這一集高度的科學(xué)性和完美的藝術(shù)性的“精品”。一節(jié)課下來(lái)，學(xué)生在學(xué)、聽、讀、悟中，走近并融入了這個(gè)輝煌的時(shí)代。
Wiki簡(jiǎn)報(bào)，記錄成長(zhǎng)的足跡
我們的教學(xué)之路，因?yàn)閰⒓忧嗄杲處煔v史研修網(wǎng)絡(luò)團(tuán)隊(duì)而變得不同。研修中，我們經(jīng)歷了共同的成長(zhǎng)，留下了共同的足跡。我們把這些成長(zhǎng)的足跡記錄下來(lái)，利用便于人人參與、修改的Wiki簡(jiǎn)報(bào)，促進(jìn)問(wèn)題研討和案例研討，定格為了一個(gè)個(gè)成長(zhǎng)的美好印記。一份份Wiki簡(jiǎn)報(bào)的背后，凝聚的是老師們?cè)谝淮未蔚恼J(rèn)真學(xué)習(xí)后，對(duì)自己教學(xué)現(xiàn)狀的“望聞問(wèn)切”，對(duì)自己理念與實(shí)踐的深刻剖析，對(duì)歷史教學(xué)的多角度思考與創(chuàng)新，對(duì)教育夢(mèng)想的新的啟航。一期期的Wiki簡(jiǎn)報(bào)，記錄了我們?cè)谘行拗械乃伎迹浅砷L(zhǎng)中留下的一份充實(shí)、美好的回憶。
網(wǎng)絡(luò)教研，思想火花的美麗碰撞
你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，彼此交換一下，我們?nèi)匀皇歉饔幸粋€(gè)蘋果；但你有一種思想，我有一種思想，彼此交換，我們就都有了兩種思想。事實(shí)上，通過(guò)青年教師網(wǎng)絡(luò)教研，我們彼此思想的交流獲得的不只是兩種而是能激發(fā)出更多更完善的想法。
關(guān)鍵詞：改模式;嘗新法; 動(dòng)態(tài)教育
時(shí)至今日，高科技在迅速發(fā)展，對(duì)知識(shí)性、能力性人才的需求有所不同，當(dāng)然對(duì)教育也有了新的要求。要適應(yīng)、促進(jìn)教育的快速前進(jìn)，其中起著重要作用的是教師。因而，作為了名教師應(yīng)不斷地改變自己的觀念，跟上時(shí)代的步伐，這就得在教學(xué)中多學(xué)新知識(shí)，多鉆研教材、學(xué)生，多總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，多反思教學(xué)過(guò)程、教學(xué)方法、教學(xué)手段等。我是一們從事教學(xué)十幾年的小學(xué)教師，陳舊的教學(xué)思路、模式在我的教學(xué)中扎根較深，但新的教學(xué)理念我也快速地步入其中。可如何把傳統(tǒng)教學(xué)的精華保存下來(lái)，并能適應(yīng)和掌握新的教學(xué)方式，讓我的教學(xué)能跟上時(shí)代的腳步，甚至有新的突破。作為農(nóng)村小學(xué)，在多媒體課件還不具備的條件下，在僅有一只粉筆、一本書和三尺講臺(tái)的條件下，我在教學(xué)過(guò)程中作了如下嘗試：
1 生字帶成語(yǔ)，自我加壓
現(xiàn)在的學(xué)生，由于社會(huì)環(huán)境、家庭的要求，自身的智慧等因素，使得他們的知識(shí)面較廣（不是所有的學(xué)生），對(duì)教師來(lái)說(shuō)，如果不及時(shí)充電，就很難解答好學(xué)生提出的問(wèn)題，也使教師在學(xué)生心目中失去地位并時(shí)常出現(xiàn)尷尬的場(chǎng)面。因此教師必須不斷學(xué)習(xí)，拓展自己的知識(shí)面并提高自身的業(yè)務(wù)能力，只有靠自我加壓來(lái)教好學(xué)生，才能不誤人子弟。在教生字時(shí)，我為了讓學(xué)生邊生字邊積累成語(yǔ)，我讓學(xué)生在學(xué)字中當(dāng)堂說(shuō)成語(yǔ)，部分學(xué)生在預(yù)習(xí)在已找出一或兩個(gè)成語(yǔ)便于課堂展示，而另一部分學(xué)生是隨堂找。于是課堂上你不讓我，我不讓你，說(shuō)著自己所知道的成語(yǔ)。可是，他們只顧說(shuō)而不顧是否符合要求，教師稍有不慎就會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生。如，在學(xué)到“株”時(shí)，有學(xué)生說(shuō)到“守株待兔”，又一學(xué)生站起來(lái)說(shuō)“珠聯(lián)璧合”。當(dāng)時(shí)學(xué)生沒(méi)人反對(duì)，我僅聽到下面一點(diǎn)小說(shuō)話聲，只是一愣，于是讓該生說(shuō)，可他也沒(méi)有說(shuō)出個(gè)所以然來(lái)，只是感覺(jué)不當(dāng)，可又想不到“株”到底是哪一個(gè)？課下我問(wèn)了同事并查了成語(yǔ)詞典才知道“珠聯(lián)璧合”中的“珠”是珍珠的珠而不是木字旁的“株”。為了不讓學(xué)生誤用這個(gè)成語(yǔ)，我便立即找時(shí)間向同學(xué)們道歉并訂正過(guò)來(lái)，同時(shí)提出關(guān)于帶著生字的成語(yǔ)要寫出而且核實(shí)后才能說(shuō)，對(duì)自己也是這樣。僅僅在生字教學(xué)中讓學(xué)生多掌握成語(yǔ)，其實(shí)也在要求自己多學(xué)知識(shí)，才能滿足教學(xué)的需求。其他知識(shí)的教學(xué)也不例外。
2 改模式，嘗新法
人們常說(shuō)教無(wú)定法，雖然我多年從事小學(xué)語(yǔ)文中、高年級(jí)的教學(xué)，但是在教學(xué)中，我始終以教好學(xué)生做人、掌握知識(shí)、技能為目的。而從沒(méi)有找到一條捷徑讓學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到他所要達(dá)到的目的。在今天新理念的要求下，我多次試著改變教學(xué)方法：一方面聽、看同仁們好的教學(xué)設(shè)計(jì)，一方面自己摸索，綜合進(jìn)行教學(xué)改進(jìn)。最終使我原有的比較呆板的教學(xué)方法有所改變，并略有收獲。例如，在教學(xué)《頤和園》這一課時(shí)，我打破原先設(shè)定的步驟而采用先放后理再抓住重點(diǎn)理解的方式來(lái)完成的。第一課時(shí)放手讓學(xué)生自學(xué)課文并提出喜歡的段落進(jìn)行讀、評(píng)價(jià)、再讀，同時(shí)說(shuō)出喜歡的原因。如有不理解的可以由同學(xué)幫助，難度大的作記號(hào)留到第二課時(shí)來(lái)完成。這親，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。第二課時(shí)對(duì)文章的條理，學(xué)生自然理通，文中的每一處景物特點(diǎn)也容易抓住。如文中景點(diǎn)變化所使用的動(dòng)詞、句子很好，找出并能串起全文。好的詞句學(xué)生理解起來(lái)并不難。如一生說(shuō)“第四自然段中為什么用‘掩映’、‘滑’而不是用別的詞等”，其他同學(xué)或者我?guī)椭幌戮屯瓿伞Ｍ瑫r(shí)學(xué)生也掌握本文的寫作方法并能練習(xí)寫作：總寫時(shí)一兩句話概括；分寫是按瀏覽順序抓住每一處特點(diǎn)進(jìn)行具體描寫；最后一句話總結(jié)全文。
3 新課初讀與結(jié)束的反饋、改進(jìn)
教學(xué)的模式不過(guò)是導(dǎo)入、初讀整體感知、學(xué)習(xí)課文內(nèi)容等。其中的初讀感知中總是以讀通順課文、解決字詞，然后老師提出問(wèn)題，學(xué)生思考問(wèn)題。在這個(gè)過(guò)程中，我采用了學(xué)生先讀好課文，學(xué)生自愿當(dāng)小老師帶學(xué)生完成生字（包括拼音、字形、意思等），一般容易理解的詞，學(xué)生自行解決，難解的詞語(yǔ)由師生共同完成。重點(diǎn)是學(xué)生提出要問(wèn)的問(wèn)題，先由學(xué)生解決容易的，然后老師梳理，留下有價(jià)值的、難解的問(wèn)題由學(xué)生進(jìn)行讀課文討論解決。再有難處，老師相機(jī)點(diǎn)撥、歸納完成。整篇文章學(xué)習(xí)后，讓全班學(xué)生進(jìn)行一次知識(shí)反饋。老師提出：這篇課文能理解了嗎？如果有不理解或不明白的地方請(qǐng)舉手。學(xué)生提出后，主要由其他學(xué)生回答，老師適當(dāng)幫助。從課文反饋的情況來(lái)看，多數(shù)是詞語(yǔ)、句子或關(guān)于外延的知識(shí)。多次這樣嘗試，可以發(fā)現(xiàn)提問(wèn)題的都是些中等偏差的學(xué)生，因上課時(shí)注意力不集中和基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)、課外知識(shí)不愿攝取的同學(xué)。這樣就引起下次上課時(shí)調(diào)動(dòng)中、差生的積極性，把知識(shí)層次分開，讓他們完成適合于自己完成的任務(wù)，從而改變他們，效果尚佳。
4 課堂中語(yǔ)言的藝術(shù)
——第一屆全國(guó)現(xiàn)代課堂博覽會(huì)有感
2012年12月28至29日，我參加了第一屆全國(guó)現(xiàn)代課堂博覽會(huì)。經(jīng)過(guò)兩天的與會(huì)學(xué)習(xí)，在眾專家和教育領(lǐng)導(dǎo)的報(bào)告和論壇中學(xué)習(xí)了各地的課改理念；走進(jìn)各式的課改課堂，也讓我們重新反思了自己的教學(xué)，對(duì)高效課堂有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
傳統(tǒng)動(dòng)靜結(jié)合的課堂比比皆是，但動(dòng)靜相宜的和諧課堂似乎不多，我們的課堂要么動(dòng)得太流于形式，要么靜得太過(guò)于死板。那么，怎樣讓學(xué)生在該動(dòng)的時(shí)候不過(guò)度，該靜的時(shí)候不沉悶，讓課堂中的動(dòng)靜和諧彰顯呢？白云課改博覽會(huì)給我提供了最好的借鑒。
“讓每個(gè)學(xué)生成為課堂的主人，讓課堂動(dòng)起來(lái)”不再是一句口號(hào)。動(dòng)態(tài)課堂，儼然成為課博會(huì)高效課堂中一道最亮麗的風(fēng)景。
1．動(dòng)態(tài)閱讀，活化文本，體悟真情。在指導(dǎo)學(xué)生理解主人公情感時(shí)，教者變換了幾種閱讀方式，讓學(xué)生自讀后站起來(lái)邊想象邊讀；學(xué)生的理解層次與文中的人物職業(yè)相去甚遠(yuǎn)，讀不出感覺(jué)時(shí)，教者以動(dòng)作和語(yǔ)言進(jìn)行范例，幫助學(xué)生找感覺(jué)。通過(guò)這種師生交流及再造想象，學(xué)生的朗讀便有了技巧——語(yǔ)速的快慢，停頓的長(zhǎng)短，語(yǔ)調(diào)的高低，聲音的輕重都把握得很恰當(dāng)。當(dāng)這種內(nèi)心的體驗(yàn)轉(zhuǎn)化成聲情并茂的聲音時(shí)，便情有所動(dòng)，理有所悟，無(wú)疑掀起了一個(gè)小。
2．動(dòng)態(tài)展示，培養(yǎng)自信，享受成功。展示是高效課堂的一個(gè)法寶，一是實(shí)現(xiàn)了課堂資源的增值、共享，直接服務(wù)于知識(shí)目標(biāo)的高效落實(shí)，二是為學(xué)習(xí)主體提供了通過(guò)展示自我，培養(yǎng)了自信心，享受到成功的樂(lè)趣，張揚(yáng)了個(gè)性，為解決“我要學(xué)”的內(nèi)驅(qū)力問(wèn)題提供了最有效的方法和途徑。“生命的狂歡、知識(shí)的超市”這兩個(gè)維度，通過(guò)展示這一呈現(xiàn)方式，珠聯(lián)璧合、相得益彰。
3．動(dòng)態(tài)點(diǎn)撥，查漏補(bǔ)缺，提升能力。通過(guò)點(diǎn)撥，對(duì)課文中疏漏之處加以補(bǔ)充，達(dá)到查漏補(bǔ)缺之功效；對(duì)疑難之處加以調(diào)撥，實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)理解的提升。點(diǎn)撥的主體可以是教師，也可以是學(xué)生。如果你發(fā)現(xiàn)有一個(gè)學(xué)生眼睛里泛著光，躍躍欲試，就要把這樣的機(jī)會(huì)大方地送給他，絕不在課堂上與學(xué)生爭(zhēng)風(fēng)頭。
4．動(dòng)態(tài)質(zhì)疑，授業(yè)解惑，辯證思維。如果說(shuō)對(duì)抗展示更多地表現(xiàn)為團(tuán)隊(duì)行為的話，質(zhì)疑則更多以學(xué)生個(gè)體的方式出現(xiàn)。質(zhì)疑，不僅讓課堂更加有活力，在疑惑中學(xué)會(huì)汲取提升，更重要的是，質(zhì)疑培養(yǎng)了學(xué)生的批判精神。
5．動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)，互指良莠，共同提高。用動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)改變傳統(tǒng)的我教你學(xué)的思路，師生共同策劃，共同活動(dòng)，動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)，表?yè)P(yáng)成功，鞭策不足，讓學(xué)生在評(píng)價(jià)中的體驗(yàn)到收獲和樂(lè)趣。在激烈的動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)中，小組成員并肩作戰(zhàn)，彼此認(rèn)識(shí)到對(duì)方的價(jià)值，形成戰(zhàn)斗力，共同提高。
我們時(shí)下的課堂有時(shí)會(huì)走向了另一個(gè)極端，變成“淺”思考，滿堂“動(dòng)”了。一堂課上完，文本的“天空”沒(méi)有留下任何痕跡，學(xué)生成了課堂的匆匆過(guò)客，坐著纜車看風(fēng)景，沒(méi)有真正的提升和體驗(yàn)。“課標(biāo)”指出：“閱讀是個(gè)性化的行為，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考……語(yǔ)文學(xué)習(xí)具有重情感體驗(yàn)和感悟的特點(diǎn)”。 所以，我們應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)，如果說(shuō)動(dòng)態(tài)課堂是一道亮麗風(fēng)景，誰(shuí)又能說(shuō)靜態(tài)課堂不是風(fēng)景？主動(dòng)積極的思維，往往是在靜態(tài)下進(jìn)行的，高校課堂處處有靜態(tài)的風(fēng)景。
1．靜讀。靜讀，是指在安靜的環(huán)境中無(wú)聲默讀和細(xì)吟慢讀，自主徜徉于作品的美妙境界之中。閱讀是讀者和文本對(duì)話的過(guò)程，要對(duì)話，首先就要了解文本，而了解文本的最根本的方式就是默讀，這有利于學(xué)生開啟思維的大門，真正進(jìn)入自我的學(xué)習(xí)狀態(tài)。
2．凝聽。凝聽，是營(yíng)造靜謐的氛圍，讓學(xué)生的心完全安靜下來(lái)，集中精力聽，完全融入作品的精神世界，從而更深刻地理解和體驗(yàn)的過(guò)程。如教學(xué)《散步》，以滿文軍的《懂你》為背景音樂(lè)，把全文朗讀了一遍。溫厚綿長(zhǎng)的中低音加上聲情并茂的演讀，深深地撞擊著學(xué)生的心靈。
3．潛思。潛思，就是靜靜思考課堂上老師提出的問(wèn)題。在此過(guò)程中，教師最好不要作提示。學(xué)生暫時(shí)的沉寂，是課堂產(chǎn)生前的醞釀、蓄勢(shì)階段。例如某老師執(zhí)教《濟(jì)南的冬天》，在“文意理解”板塊中設(shè)計(jì)了這樣的主問(wèn)題：“‘寶地’‘溫晴’‘奇跡’‘有山有水’‘慈善’‘理想的境界’這幾個(gè)詞語(yǔ)和短語(yǔ)，哪一個(gè)最適合概括‘濟(jì)南的冬天’的特點(diǎn)”？接著，他讓學(xué)生沉思默想。
4．靜寫。靜寫，是學(xué)生在課堂上動(dòng)筆思考的過(guò)程，它可以是組織問(wèn)題答案的過(guò)程——語(yǔ)言是思維的工具，想不清楚時(shí)，可以寫下來(lái)，通過(guò)寫來(lái)理順?biāo)季S，并且使思維走向深入。既鍛煉了學(xué)生的書面表達(dá)能力，也能把此環(huán)節(jié)作為對(duì)該堂課效率的檢測(cè)。如教學(xué)《假如生活欺騙了你》，讓學(xué)生仿寫詩(shī)歌。
5．默想。默想，主要指聯(lián)想和想象，是在默讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行的無(wú)聲的意蘊(yùn)探求。教師在課堂上適當(dāng)留出“空白”，給學(xué)生以思考的余地，讓學(xué)生在充分研讀文本的基礎(chǔ)上充分地聯(lián)想和想象。如教學(xué)《中國(guó)石拱橋》讓學(xué)生想象未來(lái)橋的樣子。
6．靜悟。靜悟，是教師在教學(xué)進(jìn)行到一定的深度后，引導(dǎo)學(xué)生用心與文本對(duì)話的過(guò)程。在文本解讀進(jìn)行到一定程度后，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生靜下心來(lái)咀嚼、品讀、感悟、玩味、思考文本，在文本中圈點(diǎn)勾畫，并隨時(shí)寫下自己的感受，真正做到“與文本、與作者心靈對(duì)話”。某老師在《游記的幾種基本構(gòu)思技巧》這堂課上，精選了《頤和園》 《觀潮》 《山海關(guān)》和《三亞落日》四篇文章，從不同角度來(lái)教授寫作游記的技巧。
希望“靜”成為語(yǔ)文課堂永不消失的風(fēng)景！高效課堂的自主學(xué)習(xí)中獨(dú)學(xué)部分就屬于靜的狀態(tài)，而合作展示、質(zhì)疑交流等環(huán)節(jié)則屬于動(dòng)的狀態(tài)。
高效課堂上，靜下來(lái)會(huì)讓人沉思，動(dòng)起來(lái)會(huì)讓人張揚(yáng)；動(dòng)靜相宜，就是高效課堂的最美風(fēng)景。
作者：楊 骕
一、在平等、民主的境界中學(xué)習(xí)
語(yǔ)文課標(biāo)提倡“教學(xué)應(yīng)在師生平等的對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行,閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程。”因此,平等、民主的師生關(guān)系是學(xué)生主體性發(fā)展的基本條件和前提。良好的師生關(guān)系主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是把教育變成一種民主的生活方式,尊重學(xué)生的主體地位。比如,在教《頤和園》時(shí),由于學(xué)生的差異性和思考角度的不同,所采取的方法必然是多樣的。所以在教學(xué)過(guò)程中,我引導(dǎo)學(xué)生參與解惑、求知過(guò)程,讓學(xué)生獨(dú)立思考,小組交流,集體匯報(bào)表演時(shí),師生自愿扮演導(dǎo)游或游客,尊重學(xué)生的想法,允許學(xué)生用不同的方法學(xué)習(xí)。自由地選擇自己喜歡的學(xué)習(xí)方法,我也介紹自己喜歡的學(xué)習(xí)方法。這樣每個(gè)學(xué)生都有成功感,而且信心十足。師生在教學(xué)中情感融洽,氣氛和諧,達(dá)到師生情感上的共鳴,從而建立新型、平等、和諧的師生關(guān)系。二是進(jìn)行教育內(nèi)容民主意識(shí)的滲透和學(xué)生民主思想、民主參與能力的培養(yǎng)。在教學(xué)《馬踏飛燕》的過(guò)程就出現(xiàn)這樣的情景:學(xué)生們對(duì)課題進(jìn)行了民主討論,一個(gè)學(xué)生認(rèn)為,馬踏飛燕的課題不是很準(zhǔn)確,理由是從出土文物的圖片上看,銅馬風(fēng)馳電掣,而燕子并沒(méi)有飛。所以應(yīng)以“飛馬踏燕”為題更好,也有學(xué)生認(rèn)為,燕子不飛早被馬踏爛,所以應(yīng)以“飛馬踏燕”為題更好……教學(xué)就是在這種平等、民主熱烈的氛圍中進(jìn)行,學(xué)生的主觀能動(dòng)性的得以充分發(fā)揮,此時(shí)標(biāo)準(zhǔn)答案似乎已經(jīng)顯得無(wú)關(guān)緊要了
營(yíng)造民主平等的學(xué)習(xí)氛圍,讓學(xué)生按照自己的意愿、興趣去學(xué)習(xí);讓學(xué)生有自由支配的時(shí)間,有提出問(wèn)題和回答問(wèn)題的機(jī)會(huì);根據(jù)學(xué)生的個(gè)別差異,提供不同層次的彈性化的課程內(nèi)容,以便于學(xué)生自主選擇,以利于絕大多數(shù)學(xué)生的積極參與。總之,民主平等是學(xué)生參與教學(xué)的最佳境界。
二、在實(shí)踐體驗(yàn)中學(xué)習(xí)
贊可夫指出:“教學(xué)方法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域,觸及學(xué)生的心理需要,這種教學(xué)就會(huì)變得高度有效。”因此,在教學(xué)活動(dòng)中,教師要重視學(xué)生的情感體驗(yàn)和自我追求的趨向,調(diào)動(dòng)學(xué)生的非智力因素,使學(xué)生有學(xué)習(xí)的動(dòng)力,成為課堂教學(xué)的主人,從而自主的投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去。
實(shí)踐體驗(yàn)就是重視培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手動(dòng)腦的能力,是素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的分水嶺。所以教師在教育教學(xué)過(guò)程中既要重視學(xué)生的親身體驗(yàn),還應(yīng)重視學(xué)生的情感體驗(yàn)、移情體驗(yàn),即主體扮演客體的角色。如引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)課文中人物的內(nèi)心世界,把心中美好的想象用筆表現(xiàn)出來(lái),還可以讓孩子根據(jù)故事內(nèi)容來(lái)想象和聯(lián)想,續(xù)編寫故事甚至扮演故事中的角色。這樣的畫,這樣的文章,是孩子心靈的感受賦予了人格化的精神氣質(zhì)和活潑的生命個(gè)性與靈氣。比如:在教學(xué)《三峽之秋》時(shí),我給學(xué)生提供了大量的主動(dòng)探索、體驗(yàn)、領(lǐng)悟與創(chuàng)造學(xué)習(xí)的時(shí)間與空間。整節(jié)課創(chuàng)設(shè)了大量的讓學(xué)生動(dòng)手操作(畫),用眼觀察(看),動(dòng)口表述(講),用心思考(想)的小組合作學(xué)習(xí)的實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生始終在輕松、民主、和諧、愉快的氛圍中得到不同能力的發(fā)展,真正成為課堂的主人,有效地提高了學(xué)生解決問(wèn)題的能力,使每個(gè)孩子在學(xué)習(xí)中都得到了發(fā)展。二是回顧反思。引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)自己的成功經(jīng)驗(yàn)或喚起學(xué)生的生活體驗(yàn)。如《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》一文中“細(xì)膩”一詞的理解,僅憑教師的語(yǔ)言很難道清說(shuō)明,讓學(xué)生聯(lián)系生活回味吃楊梅果時(shí)的感覺(jué),才能體驗(yàn)“細(xì)膩”。
三、在參與,合作中學(xué)習(xí)
語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“合作學(xué)習(xí)是重要的學(xué)習(xí)方式,通過(guò)合作、分工、協(xié)調(diào)和互補(bǔ),讓學(xué)生初步學(xué)會(huì)溝通、合作的技巧,如傾聽、接納、欣賞等,初步學(xué)會(huì)文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往,發(fā)展合作精神。”語(yǔ)文課上通過(guò)小組合作、師生對(duì)話、生生對(duì)話等互動(dòng)方式,讓學(xué)生在互助學(xué)習(xí)和思維碰撞中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)創(chuàng)造,學(xué)會(huì)與他人相處的藝術(shù),使自己具有一定的親和力,形成良好的班級(jí)合作精神。
如我在教學(xué)劇本《奴隸英雄》時(shí),讓學(xué)生將課文內(nèi)容以課本劇的形式表演出來(lái),任務(wù)布置下去,同學(xué)們表演的欲望空前高漲,他們自主尋找表演伙伴,自主策劃,在場(chǎng)景的布置,人物的裝飾,臺(tái)詞的把握,人物的形象都做出了大膽的設(shè)想與創(chuàng)新。他們分工合作、分成導(dǎo)演組、表演組、查閱資料組、道具組、由于配合的非常默契,演得惟妙惟肖,贏得了大家的陣陣掌聲。在這一實(shí)踐活動(dòng)中不僅讓學(xué)生悟道學(xué)法,還培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)新思維能力。布魯姆的“掌握學(xué)習(xí)”認(rèn)為,要使“人人都能學(xué)習(xí)”,就必須讓學(xué)生人人參與學(xué)習(xí)。讓學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的全過(guò)程是語(yǔ)文學(xué)習(xí)自身的必然需要,而讓學(xué)生在積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)過(guò)程中不但學(xué)會(huì),而且逐漸會(huì)學(xué),無(wú)疑是提高語(yǔ)文教學(xué)效果的最高境界。
四、在探究質(zhì)疑中學(xué)習(xí)
研究性閱讀就是要讓學(xué)生在課堂上動(dòng)起來(lái),變被動(dòng)的消極接受為主動(dòng)的積極探究。在學(xué)生的活動(dòng)設(shè)計(jì)上,教師要敢于放手,允許學(xué)生大膽探究質(zhì)疑,自由討論,獲得新知。比如學(xué)完《將相和》之后,我讓學(xué)生分組討論對(duì)藺相如形象的認(rèn)識(shí)。大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為藺相如機(jī)智勇敢,識(shí)大體、顧大局,胸懷寬廣,忠心耿耿,是個(gè)不可多得的人才。但是有一小組的代表在肯定其他人看法的同時(shí),卻提出了與眾不同的見解。他說(shuō):“藺相如在處理與廉頗的矛盾時(shí)有著二大過(guò)失:一是有矛盾繞道走。當(dāng)他知道廉頗不服,準(zhǔn)備當(dāng)面羞辱他時(shí),藺相如不敢主動(dòng)與廉頗面談,化解廉頗怒氣 ,反而繞道避之,難道他不懂得解鈴還需系鈴人這一道理嗎?二是因私損公。當(dāng)藺相如得知廉頗“我碰見他,得給他下不了臺(tái)。”就請(qǐng)病假不上朝,免得跟廉頗見面。這豈不有愧于趙王之重托?又怎能對(duì)得起自己的“以先國(guó)家之急,而后私仇”的肺府之言?”這位同學(xué)還繼續(xù)陳詞道:“事實(shí)上藺相如真的讓廉頗大罵幾句,又有妨?等廉頗罵夠之后,自然氣消怒散,最終換回強(qiáng)秦“不敢進(jìn)攻趙國(guó)”的局面,這種方法也不錯(cuò)吧!聽了這位同學(xué)的慷慨陳詞,我馬上讓同學(xué)們討論,這位同學(xué)的觀點(diǎn)如何?如果你是藺相如你會(huì)怎么做。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一個(gè)充滿生命力的綜合實(shí)踐活動(dòng),“一千個(gè)觀眾會(huì)有一千個(gè)哈姆來(lái)特”,學(xué)生對(duì)文本多樣化的解讀,集中體現(xiàn)了學(xué)生主體性的確立,有助于學(xué)習(xí)方式于傳統(tǒng)的“接受式”轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤骄渴健薄ⅰ昂献魇健?還有助于良好的師生關(guān)系的形成。作為一名教師,應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)書本的質(zhì)疑和對(duì)自己的超越,贊賞學(xué)生對(duì)有獨(dú)特性和富有個(gè)性化的表達(dá),以達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)整體化、學(xué)習(xí)過(guò)程個(gè)性化、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)多元化的目的。
五、在新目標(biāo),好習(xí)慣中學(xué)習(xí)
論文關(guān)鍵詞：北京；游學(xué)項(xiàng)目；內(nèi)容設(shè)計(jì)；實(shí)施模式
一、北京地區(qū)實(shí)施游學(xué)項(xiàng)目的意義和現(xiàn)狀
第二語(yǔ)言教學(xué)中的“游學(xué)”（study abroad）主要是指通過(guò)游覽、參觀等跨文化體驗(yàn)方式進(jìn)行目的語(yǔ)學(xué)習(xí)并了解目的語(yǔ)文化的教育模式。“游學(xué)”將“游”與“學(xué)”結(jié)合起來(lái)，以游促學(xué)，以學(xué)導(dǎo)游，既能提高學(xué)生的第二語(yǔ)言水平又能夠促進(jìn)留學(xué)生對(duì)目的語(yǔ)文化的了解和認(rèn)知，富有實(shí)用性和趣味性，越來(lái)越受到留學(xué)生的青睞。
北京地區(qū)發(fā)展游學(xué)項(xiàng)目具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。北京市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展“十一五”規(guī)劃中將旅游產(chǎn)業(yè)作為內(nèi)容之一。發(fā)展旅游必須依托文化資源，進(jìn)行合理的文化定位才能獲得突破。發(fā)展游學(xué)項(xiàng)目可以將對(duì)外漢語(yǔ)教育和北京地區(qū)的旅游資源結(jié)合起來(lái)，從而增加對(duì)外漢語(yǔ)教育和旅游產(chǎn)品的附加值，既能促進(jìn)北京市留學(xué)生規(guī)模的增長(zhǎng)，又能增加北京旅游行業(yè)的效益，在實(shí)踐中提高留學(xué)生的漢語(yǔ)水平，促進(jìn)留學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的了解和認(rèn)知，有助于漢語(yǔ)文化的國(guó)際推廣。
在北京地區(qū)發(fā)展游學(xué)項(xiàng)目也具有極強(qiáng)的可行性。就旅游魅力而言，北京有豐富的人文資源和文化積淀，留存了大量物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一座傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合的大都市。就對(duì)外漢語(yǔ)培訓(xùn)能力而言，北京擁有北京大學(xué)、清華大學(xué)、北京語(yǔ)言大學(xué)等眾多的知名高校，還擁有經(jīng)貿(mào)類、醫(yī)學(xué)類等專業(yè)高校，這些高校具有豐富的對(duì)外漢語(yǔ)培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)，擁有大量專業(yè)的對(duì)外漢語(yǔ)培訓(xùn)人才，能夠?yàn)榱魧W(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)提供優(yōu)質(zhì)的師資、教育資源和高質(zhì)量的課程，另外，近年還迅速崛起了不少優(yōu)秀的民營(yíng)語(yǔ)言培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，也具有較強(qiáng)的培訓(xùn)實(shí)力。就語(yǔ)言環(huán)境而言，相較于南方語(yǔ)境，北京話比較接近于普通話，留學(xué)生沉浸其中，有助于掌握比較地道的漢語(yǔ)。
很多國(guó)內(nèi)外的語(yǔ)言培訓(xùn)機(jī)構(gòu)都認(rèn)識(shí)到了北京地區(qū)游學(xué)項(xiàng)目的巨大潛力，紛紛推出了形式各異的北京游學(xué)項(xiàng)目，游學(xué)項(xiàng)目呈現(xiàn)出了井噴之勢(shì)。在這一趨勢(shì)下，2008年奧運(yùn)會(huì)前夕，國(guó)內(nèi)近百家旅游、漢語(yǔ)教學(xué)及相關(guān)機(jī)構(gòu)在北京召開了關(guān)于游學(xué)項(xiàng)目的全國(guó)論壇，探討相關(guān)發(fā)展策略，推動(dòng)了漢語(yǔ)游學(xué)項(xiàng)目的發(fā)展。與項(xiàng)目開展的火熱程度相比，對(duì)外漢語(yǔ)界對(duì)于游學(xué)項(xiàng)目的研究卻尚處于起步階段，不能適應(yīng)游學(xué)市場(chǎng)迅速發(fā)展的需要，亟待成熟完善。
就游學(xué)項(xiàng)目目前的發(fā)展情況看，存在不少待改進(jìn)之處：其一，內(nèi)容設(shè)計(jì)缺乏系統(tǒng)性。內(nèi)容設(shè)計(jì)是游學(xué)項(xiàng)目的核心，但是目前卻缺乏比較明確的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致“游”的內(nèi)容以旅游、獵奇為主，不能系統(tǒng)深入地體現(xiàn)中國(guó)文化特點(diǎn)。其二，實(shí)施模式缺乏科學(xué)性。“游”與“學(xué)”缺乏有機(jī)聯(lián)系，“學(xué)”的漢語(yǔ)在“游”的過(guò)程中很難應(yīng)用，有些項(xiàng)目甚至并未在“游”的部分設(shè)計(jì)漢語(yǔ)實(shí)踐的內(nèi)容，只是半天學(xué)漢語(yǔ)，半天游玩。導(dǎo)致“學(xué)”與“游”只是被生硬拼湊在一起的兩部分，缺乏相關(guān)性，造成學(xué)生感到漢語(yǔ)學(xué)習(xí)難度大、實(shí)用性不高，對(duì)于漢語(yǔ)學(xué)習(xí)畏難情緒日益嚴(yán)重，甚至?xí)饾u放棄漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，只對(duì)旅游部分感興趣。因此，應(yīng)深入研究游學(xué)項(xiàng)目的內(nèi)容設(shè)計(jì)和實(shí)施模式，才能從根本上推動(dòng)游學(xué)項(xiàng)目的發(fā)展。
二、游學(xué)項(xiàng)目?jī)?nèi)容設(shè)計(jì)
游學(xué)項(xiàng)目的內(nèi)容設(shè)計(jì)應(yīng)根據(jù)留學(xué)生的漢語(yǔ)水平，基于他們的興趣和切實(shí)需求，建構(gòu)實(shí)用性強(qiáng)、定位明確的體驗(yàn)式內(nèi)容體系；同時(shí)，“學(xué)”的項(xiàng)目必須與“游”緊密結(jié)合，學(xué)是游的語(yǔ)言基礎(chǔ)，游是學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)二者的互相促進(jìn)，切實(shí)促進(jìn)留學(xué)生對(duì)中國(guó)的了解，在實(shí)踐中提高留學(xué)生的漢語(yǔ)水平和文化認(rèn)知能力。
1.“游”的內(nèi)容設(shè)計(jì)
“游”不只是“旅游”，而是“游覽”、“游歷”。“游”的目的在于使留學(xué)生通過(guò)對(duì)中國(guó)社會(huì)文化現(xiàn)象的親身體驗(yàn)、經(jīng)歷等，能夠?qū)χ袊?guó)社會(huì)文化形成比較客觀、深入的理解。因此除了對(duì)一些知名旅游景點(diǎn)的參觀之外，還應(yīng)包括對(duì)中國(guó)社會(huì)文化的多種體驗(yàn)方式。
內(nèi)容設(shè)計(jì)上應(yīng)以文化為核心，以中國(guó)人的價(jià)值觀和思維方式為主線，設(shè)計(jì)相關(guān)游學(xué)專題；將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活結(jié)合起來(lái)，將中國(guó)與世界的融合體現(xiàn)出來(lái)，在跨文化背景下展現(xiàn)北京的變化和發(fā)展；既要緊扣北京的區(qū)域優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，也要以點(diǎn)帶面，促進(jìn)留學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的理解和認(rèn)知；同時(shí)各高校應(yīng)將游學(xué)項(xiàng)目與本校的學(xué)科優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來(lái)。
在類別上，應(yīng)根據(jù)學(xué)生需求設(shè)計(jì)項(xiàng)目，應(yīng)具有明確的指向性和實(shí)用性。項(xiàng)目設(shè)計(jì)不應(yīng)為“俯瞰式”，而應(yīng)為“融入式”，讓留學(xué)生切實(shí)接觸到北京人的生活，感受中國(guó)文化。因此“游”的內(nèi)容可包括以下五大專題，每個(gè)專題下設(shè)相關(guān)小專題。簡(jiǎn)要例示如下：
（1）吃在北京：品嘗烤鴨、涮羊肉等北京特色菜或爆肚、豆汁兒等特色小吃、簋街等餐飲一條街品味特色美食。學(xué)做麻婆豆腐、宮保雞丁等特色中國(guó)菜。
（2）住在北京：游覽胡同和四合院等民俗建筑，游覽故宮、天安門等皇家建筑，北京新農(nóng)村游（如密云等民俗旅游地）。
（3）玩在北京：傳統(tǒng)風(fēng)景名勝游（游覽長(zhǎng)城、頤和園等風(fēng)景名勝地），現(xiàn)代娛樂(lè)游（三里屯兒、歡樂(lè)谷等），傳統(tǒng)藝術(shù)游賞（看京劇、功夫表演、學(xué)寫書法、學(xué)畫中國(guó)畫等），文化創(chuàng)意區(qū)游覽。
（4）購(gòu)物在北京：包括傳統(tǒng)商圈（潘家園、琉璃廠等）、現(xiàn)代商圈（西單、王府井、藍(lán)色港灣等）、特色商圈（虹橋、馬連道、秀水等）等，根據(jù)留學(xué)生的興趣和具體情況進(jìn)行組合搭配。
（5）養(yǎng)生在北京：中醫(yī)診脈；中醫(yī)按摩、足療、針灸、刮痧；學(xué)打太極拳等。
這種設(shè)計(jì)分類以北京人的日常生活為切入點(diǎn)，既能使留學(xué)生比較全面地體驗(yàn)中國(guó)人的日常生活，也有助于所“學(xué)”漢語(yǔ)內(nèi)容的實(shí)用性，便于學(xué)生在“游”的實(shí)踐中應(yīng)用漢語(yǔ)進(jìn)行溝通交流以及分析、解決問(wèn)題。一些小活動(dòng)在每個(gè)項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中都可以靈活運(yùn)用，幫助留學(xué)生感受中國(guó)風(fēng)俗文化，增強(qiáng)項(xiàng)目趣味性。在設(shè)計(jì)具體的游學(xué)項(xiàng)目時(shí)，專題式的結(jié)構(gòu)方式比較靈活，可以根據(jù)留學(xué)生的興趣和時(shí)間進(jìn)行調(diào)整。
2.“學(xué)”的內(nèi)容設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)應(yīng)根據(jù)漢語(yǔ)內(nèi)在規(guī)律和留學(xué)生的文化認(rèn)知規(guī)律，重視漢語(yǔ)水平和文化認(rèn)知能力的雙重提高。“學(xué)”應(yīng)從“游”出發(fā)，圍繞專題內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過(guò)游覽過(guò)程引導(dǎo)學(xué)生深入觀察中國(guó)人的社會(huì)生活，進(jìn)行與此相關(guān)的語(yǔ)言實(shí)踐。
設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)根據(jù)留學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間和語(yǔ)言水平設(shè)計(jì)項(xiàng)目的難度梯度。根據(jù)留學(xué)生的游學(xué)時(shí)間安排，可分為短期項(xiàng)目、中期項(xiàng)目和長(zhǎng)期項(xiàng)目。短期項(xiàng)目主要指一個(gè)月以內(nèi)的游學(xué)項(xiàng)目，中期項(xiàng)目指一個(gè)月以上至三個(gè)月的學(xué)習(xí)項(xiàng)目，長(zhǎng)期項(xiàng)目指三個(gè)月以上的學(xué)習(xí)項(xiàng)目。游學(xué)時(shí)間不同，涉及到的游學(xué)內(nèi)容的廣度和深度不同。
根據(jù)語(yǔ)言水平，游學(xué)項(xiàng)目可以分為初、中、高級(jí)。初級(jí)項(xiàng)目主要針對(duì)接受過(guò)半年以內(nèi)漢語(yǔ)培訓(xùn)的留學(xué)生；中級(jí)項(xiàng)目主要針對(duì)接受過(guò)半年以上至一年時(shí)間漢語(yǔ)培訓(xùn)的學(xué)生；高級(jí)項(xiàng)目主要針對(duì)接受過(guò)一年以上漢語(yǔ)培訓(xùn)的留學(xué)生。語(yǔ)言水平不同，項(xiàng)目實(shí)施中留學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)難度不同。
（1）初級(jí)水平留學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)應(yīng)側(cè)重日常交際中常用的詞匯和簡(jiǎn)單句式，文化學(xué)習(xí)主要以感受、了解表層文化為主，如中國(guó)的建筑、飲食等。教學(xué)目標(biāo)為：通過(guò)學(xué)習(xí)，在游覽過(guò)程中能夠理解他人比較簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，能夠就簡(jiǎn)單話題與他人進(jìn)行溝通，表達(dá)自己的意圖，能夠完成簡(jiǎn)單的交際任務(wù)，通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)對(duì)中國(guó)文化有初步的了解。
（2）中級(jí)水平留學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)應(yīng)側(cè)重一般的社會(huì)文化專題所涉及的詞匯和能夠表達(dá)較復(fù)雜意義的復(fù)句學(xué)習(xí)。文化學(xué)習(xí)主要側(cè)重培養(yǎng)文化認(rèn)知能力。教學(xué)目標(biāo)為：在游覽過(guò)程中能就一般社會(huì)現(xiàn)象與他人進(jìn)行溝通；能夠與他人合作處理游覽過(guò)程中遇到的一般事務(wù)，能夠比較完整清晰地?cái)⑹鲇斡[過(guò)程和個(gè)人感受，通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)能在跨文化交際背景下比較客觀地理解中國(guó)社會(huì)文化現(xiàn)象。
（3）高級(jí)水平留學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)應(yīng)側(cè)重較專業(yè)的詞匯學(xué)習(xí)以及成段表達(dá)能力的訓(xùn)練。文化學(xué)習(xí)主要側(cè)重于培養(yǎng)運(yùn)用文化知識(shí)處理跨文化問(wèn)題的能力。教學(xué)目標(biāo)為：能夠就中國(guó)社會(huì)文化的主要專題內(nèi)容與他人進(jìn)行比較深入的交流；能夠與他人合作處理游覽過(guò)程中遇到的比較復(fù)雜的事務(wù)；能夠用比較準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)對(duì)于社會(huì)文化現(xiàn)象的深層感受，能夠運(yùn)用已有的文化知識(shí)較好地解決具體的社會(huì)文化問(wèn)題。
三、游學(xué)項(xiàng)目實(shí)施模式
根據(jù)游學(xué)項(xiàng)目兼顧“游”和“學(xué)”的特點(diǎn)，游學(xué)項(xiàng)目實(shí)施包括“游前學(xué)”、“游中用”、“游后評(píng)”三個(gè)基本環(huán)節(jié)。“游前學(xué)”環(huán)節(jié)通過(guò)搭建支架、個(gè)人探索、協(xié)作學(xué)習(xí)等環(huán)節(jié)幫助學(xué)生掌握一定的漢語(yǔ)詞匯，初步了解和思考相關(guān)社會(huì)文化現(xiàn)象。“游中用”環(huán)節(jié)通過(guò)系列任務(wù)創(chuàng)設(shè)情境，幫助學(xué)生在實(shí)踐中親身體驗(yàn)、觀察中國(guó)社會(huì)現(xiàn)象，并應(yīng)用漢語(yǔ)完成實(shí)踐任務(wù)，對(duì)相關(guān)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行描述和評(píng)價(jià)。“游后評(píng)”是每個(gè)具體的游學(xué)活動(dòng)后的評(píng)估與反思，包括學(xué)生自我評(píng)價(jià)、小組內(nèi)部互評(píng)、教師評(píng)價(jià)等，幫助學(xué)生反思自己的學(xué)習(xí)策略，總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。通過(guò)這三個(gè)環(huán)節(jié)，能夠培養(yǎng)留學(xué)生運(yùn)用漢語(yǔ)聽、說(shuō)、讀、寫的綜合能力，在跨文化背景下比較客觀、恰當(dāng)?shù)胤治錾鐣?huì)文化現(xiàn)象的能力，有助于漢語(yǔ)水平和文化認(rèn)知水平的提高。
在實(shí)際操作中，應(yīng)注意兩方面的問(wèn)題：
其一，不同水平留學(xué)生的游學(xué)項(xiàng)目雖然基本專題和實(shí)施策略相似，但是涉及內(nèi)容和任務(wù)難度卻有顯著差別。應(yīng)根據(jù)留學(xué)生的具體情況，在他們的“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)搭建適當(dāng)支架，促進(jìn)綜合能力的提高。因?yàn)槠蓿旅鎯H以初級(jí)水平的教學(xué)模式為例簡(jiǎn)單介紹一下“游前學(xué)”和“游中用”這兩個(gè)環(huán)節(jié)。
1.游前學(xué)
支架搭建：教師根據(jù)專題提供相應(yīng)詞語(yǔ)和基本語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，輔助學(xué)生掌握基本餐飲用語(yǔ)，了解一般食品和典型中國(guó)菜的名稱，熟悉就餐語(yǔ)言等。
個(gè)人探索：查詞典，能說(shuō)出大部分跟自己國(guó)家一樣的食品名稱。
協(xié)作學(xué)習(xí)：學(xué)生以小組為單位，制作典型中國(guó)菜，包括購(gòu)買原料，尋找食譜，制作全過(guò)程。小組成員要恰當(dāng)分工與合作。
2.游中用（情境創(chuàng)設(shè)）
請(qǐng)對(duì)中國(guó)人進(jìn)行調(diào)查，然后做成PPT，進(jìn)行展示。
其二，在實(shí)際操作中，根據(jù)學(xué)習(xí)時(shí)段的不同，游學(xué)內(nèi)容和實(shí)施策略也應(yīng)有所不同。比如對(duì)于長(zhǎng)期生，可以在項(xiàng)目開始就設(shè)計(jì)一個(gè)整體任務(wù)，作為最終的考核任務(wù)，留學(xué)生可以在整個(gè)游學(xué)期間分步驟完成。通過(guò)游學(xué)期間各個(gè)專題內(nèi)容的學(xué)習(xí)，學(xué)生在游學(xué)結(jié)束時(shí)將能夠獲得對(duì)于北京、中國(guó)人的較完整印象。
對(duì)于短期生，涉及的內(nèi)容和任務(wù)可以更集中一些。比如中高級(jí)階段的短期生“玩在北京”專題，相關(guān)教學(xué)任務(wù)可以進(jìn)行如下設(shè)計(jì)：首先，提供預(yù)備任務(wù)，要求學(xué)生提前搜集景點(diǎn)有關(guān)資料，介紹景點(diǎn)的位置、歷史、相關(guān)故事和傳說(shuō)。全組修改討論后，提前交給老師，教師進(jìn)行修改后再返還給學(xué)生。然后，游覽過(guò)程中要求學(xué)生提前搜集資料，介紹每個(gè)地方的風(fēng)土人情，或者介紹自己國(guó)家同類景點(diǎn)等。還可以要求留學(xué)生同時(shí)用漢語(yǔ)完成本專題相關(guān)調(diào)查任務(wù)。比如，就某一專題對(duì)景點(diǎn)的中國(guó)游客進(jìn)行采訪，也可以采訪他們的游覽感受。要求學(xué)生最好配備錄音筆、照相機(jī)、小型攝影機(jī)等，方便后期對(duì)采訪資料進(jìn)行加工。最后，游覽結(jié)束后要求留學(xué)生寫出游覽指南，包括行車路線、人均消費(fèi)、最佳景點(diǎn)推薦、個(gè)人游覽感受、團(tuán)體游覽感受、中國(guó)人對(duì)這一景點(diǎn)的態(tài)度調(diào)查等，輔以圖片和照片，做成不同語(yǔ)種的游覽手冊(cè)，贈(zèng)與或賣給其他留學(xué)生。
景觀設(shè)計(jì)是環(huán)境設(shè)計(jì)的組成部分，大到綿延幾十公里的風(fēng)景區(qū)規(guī)劃，小到十幾平方米的庭院設(shè)計(jì)，都屬于景觀設(shè)計(jì)的范疇。本文的景觀設(shè)計(jì)定位于城市景觀設(shè)計(jì)的層次上，選擇城市景觀設(shè)計(jì)作為切入點(diǎn)，從中研究分析一般的設(shè)計(jì)要素和方法，是比較適宜的。近年來(lái)，我們生活的城市發(fā)生了很大的變化，大批的廣場(chǎng)綠地、商業(yè)步行街、主題公園、街頭小品出現(xiàn)在我們的視覺(jué)以內(nèi)，影響著我們的感觀和行為方式。而新建的住宅小區(qū)都以景觀優(yōu)美的園林作為賣點(diǎn)，影響著人們的思維和購(gòu)買心理。景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)不知不覺(jué)中走到了我們的周圍，走近了我們的身邊，并對(duì)我們施展著潛移默化的作用。你可以不到美術(shù)館去欣賞藝術(shù)品，但你不得不在城市環(huán)境中行走，不得不在居住小區(qū)的環(huán)境中活動(dòng)，它的景觀視覺(jué)美感、造型形態(tài)、色彩、材質(zhì)、以及在陽(yáng)光下燈光下呈現(xiàn)出來(lái)的效果，時(shí)時(shí)會(huì)刺激你的目光，影響你的行為和心理的變化。一個(gè)有良好景觀的城市環(huán)境、居住環(huán)境，為人們提供了物質(zhì)功能和精神功能雙重價(jià)值。“詩(shī)意的棲居”始終是人們內(nèi)心的向往，而景觀設(shè)計(jì)正式通過(guò)提高生活品質(zhì)，提升生活品位，以人為主體，以空間環(huán)境為客體，構(gòu)架著現(xiàn)實(shí)通向理想的橋梁。
2.景觀的概念
景觀（Landscape），什么是景觀，無(wú)論是在西方還是在東方，都是一個(gè)美麗而難以說(shuō)清的概念。哪怕是同一景象，不同的人都有不同的理解。景觀是人類的棲息地，景觀是人類的工藝品，景觀是需要科學(xué)分析方法能被理解的物質(zhì)系統(tǒng)，景觀是有待解決的問(wèn)題，景觀是可以帶來(lái)財(cái)富的資源，景觀是反映社會(huì)倫理、道德和價(jià)值觀念的意識(shí)形態(tài)，景觀是歷史，景觀是美。我們可以從景觀與人的物我關(guān)系與景觀的藝術(shù)性、科學(xué)性、場(chǎng)所性及符號(hào)性入手，來(lái)認(rèn)識(shí)景觀。
2.1 景觀的視覺(jué)美的含義：外在人眼中的景象
景觀作為城市景象景觀的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造，實(shí)際上也就是創(chuàng)造城市、造建筑的城市。景觀作為視覺(jué)審美對(duì)象的含義，經(jīng)歷了一些微妙的變化。第一個(gè)變化來(lái)源于文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)鄉(xiāng)村土地的貪欲，即景觀作為城市的延伸；其二則來(lái)源于工業(yè)革命中后期對(duì)城市的恐懼和憎惡，即景觀作為對(duì)工業(yè)城市的對(duì)抗。
景觀作為城市的延伸和附屬 人們最早注意到的景觀是城市本身，“景觀的視野隨后從城市擴(kuò)展到了鄉(xiāng)村，是鄉(xiāng)村也成為景觀”。文藝復(fù)興之前的歐洲封建領(lǐng)主制度將人束縛在君權(quán)之下，人被束縛在土地之中，大自然充滿神秘和恐怖，且又為人類生活之母，對(duì)土地的眷戀和依賴，使得人如母親襁褓之中的嬰兒。城市資本主義的興起使人從土地中解放出來(lái)，土地的價(jià)值從生活和生存所必須的使用價(jià)值，轉(zhuǎn)變成為可以交換的商品和資源，人與土地第一次分離而成為城里人。新興的城市貴族通過(guò)強(qiáng)大的資本勾畫其理想的城市，同時(shí)不斷的向鄉(xiāng)村擴(kuò)展，將其作為城市的附屬。1420年前后發(fā)明的透視原理，使理想城市的模式成為一個(gè)完全幾何、數(shù)學(xué)的圍有圍墻的圖案。在幾何中心是一個(gè)大的開放空間，被行政建筑所包圍：國(guó)王的宮殿，法院的大樓，主教堂，監(jiān)獄，財(cái)務(wù)大樓和軍事中心。這樣的理想城市是為行政辦公及法律公正而設(shè)立的，是為了城市生活而設(shè)計(jì)的，是純粹理想化的。理想城市模式與文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫一樣，遵循了嚴(yán)格的比例關(guān)系和美學(xué)原則。而景觀作為城市的延伸，也被同樣的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)設(shè)計(jì)和建造，因此有了凡爾塞為代表的巴洛克造園。
景觀作為城市的逃避 景觀作為視覺(jué)美的含義的第二個(gè)轉(zhuǎn)變，源于工業(yè)化帶來(lái)的城市環(huán)境的惡化。工業(yè)化本身是文藝復(fù)興的成果，但是至少?gòu)?9世紀(jì)下半葉開始，在歐洲和美國(guó)各大城市，城市環(huán)境極度惡化。城市作為文明和高雅的形象被徹底破壞。相反成為了丑陋和恐怖的場(chǎng)所，而自然原野和田園成為了逃避的場(chǎng)所。因此。作為審美對(duì)象的景觀也從欣賞和贊美城市，轉(zhuǎn)向愛戀和保護(hù)田園。因此才有以O(shè)lmsted為代表的景觀設(shè)計(jì)師的出現(xiàn)和景觀設(shè)計(jì)學(xué)的誕生。一般來(lái)說(shuō)，這個(gè)誕生的時(shí)間被確認(rèn)為是1863年5月；因此才有以倡導(dǎo)田園風(fēng)光為主調(diào)的美國(guó)城市公園運(yùn)動(dòng)，和以保護(hù)自然原始美景為主導(dǎo)的美國(guó)國(guó)家公園體系；因此也才有霍華德那深得人心的田園城市和隨后的田園郊區(qū)運(yùn)動(dòng)。
2.2 景觀的棲息地含義：內(nèi)在人的生活體驗(yàn)
景觀是人與人、人與自然關(guān)系在大地上的烙印 每一景觀都是人類居住的家，或者說(shuō)是潛在的家。中國(guó)古代山水畫把可居性作為畫境和意境的最高標(biāo)準(zhǔn)。所謂的“山水有可行者，有可望者，有可居者，有可游者……但可行可望不如可居可游之為得”（郭熙、郭思《林泉高致》）。無(wú)論是作畫還是賞畫，實(shí)質(zhì)上都是一種卜居的過(guò)程。也就是場(chǎng)所概念（place）的深層含義。這便又回到哲學(xué)家海得歌爾的棲居概念。棲居的過(guò)程實(shí)際上與自然的力量與過(guò)程相互作用，以便取得和諧的過(guò)程，大地上的景觀是人類為了生存和生活而對(duì)自然的適應(yīng)、改造和創(chuàng)造的結(jié)果。同時(shí)，棲居的過(guò)程也是建立在人與人和諧相處的過(guò)程。因此，作為棲息地的景觀，是人與人，人與自然關(guān)系在大地上的烙印。
景觀是內(nèi)在人的生活體驗(yàn) 景觀作為人在其中生活的地方，把具體的人和具體的場(chǎng)所聯(lián)系在一起。景觀是由場(chǎng)所構(gòu)成的，而場(chǎng)所的結(jié)構(gòu)又是通過(guò)景觀來(lái)表達(dá)的。與時(shí)間和空間的概念一樣，場(chǎng)所是無(wú)處不在的，人離不開場(chǎng)所，場(chǎng)所是人于地球和宇宙中的立足之處，場(chǎng)所使無(wú)變?yōu)橛校钩橄笞兙唧w，是人在冥冥之中有了一個(gè)認(rèn)識(shí)和把握外界空間和認(rèn)識(shí)及定位自己的出發(fā)點(diǎn)和終點(diǎn)。
2.3 景觀作為系統(tǒng)的含義：科學(xué)、客觀的解讀
在一個(gè)景觀系統(tǒng)中，至少存在著五個(gè)層次以上的生態(tài)關(guān)系：
第一是景觀與外部系統(tǒng)的關(guān)系，如哈尼族村寨的核心生態(tài)流是水。哀勞山中，山有多高，水有多深，高海拔將南太平洋的暖濕氣流截而為雨，在被灌溉，飲用和洗滌利用之后，流到干熱的紅河谷地，而后蒸騰、蒸發(fā)回大氣，經(jīng)降雨又回到本景觀之中，從而有了經(jīng)久不衰的元陽(yáng)梯田和山上茂密的叢林，這是全球及區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)科學(xué)研究的對(duì)象。根據(jù)Lovelock的蓋婭理論，大地本來(lái)是一個(gè)生命體：地表、空氣、海洋和地下水等通過(guò)各種生物的物理的和化學(xué)的過(guò)程，維持著一個(gè)生命的地球。
第二是景觀內(nèi)部各個(gè)元素之間的生態(tài)關(guān)系，即水平生態(tài)過(guò)程。來(lái)自大氣的雨、霧，經(jīng)過(guò)村寨上叢林的截流、涵養(yǎng)，成為終年不斷的涓涓細(xì)流，最先被引入寨中人所共飲的蓄水池；再流經(jīng)家家戶戶門前的洗滌池，匯入寨中和寨邊的池塘，那里是耕牛沐浴和養(yǎng)魚的場(chǎng)所，最后富含養(yǎng)分的水流，被引入寨子下方的層層梯田，灌溉著他們的主要作物——水稻。這種水平生態(tài)過(guò)程，包括水流、物種流、營(yíng)養(yǎng)流與景觀空間格局的關(guān)系，正是景觀生態(tài)學(xué)的主要研究對(duì)象。
第三種生態(tài)關(guān)系，是景觀元素內(nèi)部的結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系，如叢林作為一個(gè)森林生態(tài)系統(tǒng)，水塘作為一個(gè)水域生態(tài)系統(tǒng)，梯田本身作為一個(gè)農(nóng)田系統(tǒng)，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)與物質(zhì)和能量流的關(guān)系，這是一種在系統(tǒng)邊界明確情況下的垂直生態(tài)關(guān)系，其結(jié)構(gòu)是食物鏈和營(yíng)養(yǎng)階，功能是物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)，這是生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學(xué)的研究對(duì)象。
第四種生態(tài)關(guān)系則存在于生命和環(huán)境之間，包括植物與植物個(gè)體之間與群體之間的競(jìng)爭(zhēng)、共生關(guān)系，是生物對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，及個(gè)體與群體的進(jìn)化和演替過(guò)程，這便是植物生態(tài)、動(dòng)物生態(tài)、個(gè)體生態(tài)、種群生態(tài)所研究的對(duì)象。
第五種生態(tài)關(guān)系則存在于人類與其環(huán)境之間的物質(zhì)、營(yíng)養(yǎng)及能量的關(guān)系，這是人類生態(tài)學(xué)所要討論的。當(dāng)然，人類本身的復(fù)雜性，包括其社會(huì)、文化、政治性以及心理因素都使得人與人、人與自然的關(guān)系變得十分復(fù)雜。已遠(yuǎn)非人類生態(tài)本身所能解決，因此又必須借助社會(huì)學(xué)、文化生態(tài)、心理學(xué)、行為學(xué)等學(xué)科對(duì)景觀進(jìn)行研究。城市景觀作為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，幾乎包含了所有上訴生態(tài)過(guò)程，而成為城市生態(tài)學(xué)的研究對(duì)象。
2.4 景觀作為符號(hào)的含義：人類理想和歷史的書
人類是符號(hào)動(dòng)物，景觀是一個(gè)符號(hào)傳播的媒體，是有含義的，它記載著一個(gè)地方的歷史，包括自然和社會(huì)歷史；講述著動(dòng)人的故事，包括美麗的或者是凄慘的故事；講述著土地的歸屬，也講述著人與土地，人與人，以及人與社會(huì)的關(guān)系，因此行萬(wàn)里路，如讀萬(wàn)卷書。
這本書是由符號(hào)和語(yǔ)言寫成的，“景觀具有語(yǔ)言的所有特征，它包含著話語(yǔ)中的單詞和構(gòu)成——形狀圖案、結(jié)構(gòu)、材料、形態(tài)和功能。所有景觀都是由這些組成的。如同單詞的含義一樣，景觀組成的含義是潛在的，只存在于上下文中才能顯示。景觀語(yǔ)言也有方言，它可以是實(shí)用的，也可以是詩(shī)意的。海得歌爾把語(yǔ)言比喻成人們棲居的房子。景觀語(yǔ)言是人類最早的語(yǔ)言，是人類文字及數(shù)字語(yǔ)言的源泉。“河出圖，洛出書”固然是一個(gè)神話傳說(shuō)，但它卻生動(dòng)的說(shuō)明了中國(guó)文字與數(shù)字起源于對(duì)自然景觀中自然物及現(xiàn)象的觀察和啟示的過(guò)程。
同文字語(yǔ)言一樣，景觀語(yǔ)言可以用來(lái)說(shuō)，讀和書寫，為了生存和生活——吃、住、行、求偶和生殖，人類發(fā)明了景觀語(yǔ)言，如同文字語(yǔ)言一樣，景觀語(yǔ)言是社會(huì)的產(chǎn)物。景觀語(yǔ)言是為了交流信息和情感的，同時(shí)也是為了庇護(hù)和隔離的，景觀語(yǔ)言所表達(dá)的含義只能部分地為外來(lái)者所讀懂，而有很大部分只能為自己族群的人所共享，從而在交流中維護(hù)了族群內(nèi)部的認(rèn)同，而有效的抵御外來(lái)者的攻擊。
景觀中的基本名詞是石頭、水、植物、動(dòng)物和人工構(gòu)筑物，他們的形態(tài)、顏色、線條和質(zhì)地是形容詞和狀語(yǔ)。這些元素在空間上的不同組合，便構(gòu)成了句子、文章和充滿意味的書。一本關(guān)于自然的書，關(guān)于這個(gè)地方的書，以及關(guān)于景觀中人的書。當(dāng)然，要讀懂，讀者就必須要有相應(yīng)的知識(shí)和文化。不同的社會(huì)文化背景的人，如同上下文關(guān)系中的景觀語(yǔ)言一樣，是有多重含義的，這都是因?yàn)槿耸欠?hào)的動(dòng)物；而景觀符號(hào)，是人類文化和理想的載體。
3.景觀設(shè)計(jì)的概念
景觀設(shè)計(jì)是指通過(guò)對(duì)環(huán)境的設(shè)計(jì)使人與自然相互協(xié)調(diào)，和諧共存。她是大工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物、科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)晶，融合了工程和藝術(shù)、自然與人文科學(xué)的精髓，創(chuàng)造一個(gè)高品質(zhì)的生活居住環(huán)境，幫助人們塑造一種新的生活意識(shí)，更是社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。
3.1 景觀設(shè)計(jì)所涵蓋的領(lǐng)域
景觀設(shè)計(jì)具有廣泛的領(lǐng)域，大到國(guó)土與區(qū)域規(guī)劃設(shè)計(jì)，小到庭院，甚至室內(nèi)的綠色空間設(shè)計(jì)；從純自然的生態(tài)保護(hù)和恢復(fù)，到城市中心地段的空間設(shè)計(jì)，都是景觀設(shè)計(jì)多涵蓋的領(lǐng)域。以下就初步的談一下景觀設(shè)計(jì)所涵蓋的領(lǐng)域：
3.1.1城鎮(zhèn)規(guī)劃
景觀設(shè)計(jì)師很早就開始擔(dān)當(dāng)城市物質(zhì)空間的規(guī)劃角色，城鎮(zhèn)規(guī)劃是城市空間的中心規(guī)劃。城鎮(zhèn)規(guī)劃是針對(duì)城市與鄉(xiāng)鎮(zhèn)的規(guī)劃與設(shè)計(jì)。規(guī)劃者運(yùn)用區(qū)域規(guī)劃技術(shù)與法規(guī)、常規(guī)規(guī)劃、概念規(guī)劃、土地使用研究和其他方法來(lái)確定城市地域內(nèi)的布局與組織。城鎮(zhèn)規(guī)劃也涉及到“城市設(shè)計(jì)”內(nèi)容，如廣場(chǎng)、街道景觀等開放空間與公共空間的發(fā)展。
3.1.2場(chǎng)地和社區(qū)規(guī)劃
環(huán)境設(shè)計(jì)是景觀設(shè)計(jì)專業(yè)的核心問(wèn)題。涉及到居住區(qū)、商業(yè)、工業(yè)、各機(jī)構(gòu)的室內(nèi)空間以及公共空間等室外空間的細(xì)部設(shè)計(jì)。它把場(chǎng)地作為藝術(shù)研究的對(duì)象來(lái)看待，綜合平衡室內(nèi)與室外的軟、硬表面，建筑物與植物的材料選擇以及灌溉、栽培等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和詳細(xì)的構(gòu)筑物的規(guī)劃說(shuō)明與準(zhǔn)備等。
場(chǎng)地規(guī)劃以某一地塊內(nèi)的建筑和自然元素的協(xié)調(diào)與安排為基礎(chǔ)，場(chǎng)地規(guī)劃項(xiàng)目涉及單幢建筑的土地設(shè)計(jì)、辦公區(qū)公園設(shè)計(jì)、購(gòu)物中心或整個(gè)居住社區(qū)的地塊設(shè)計(jì)等。從更大的職業(yè)范圍講，基地設(shè)計(jì)還包括基地內(nèi)自然元素與人工元素的秩序性、效率性、審美性以及生態(tài)等敏感性的組織與整合。其中，基地的自然環(huán)境包括地形、植物、水系、野生動(dòng)物和氣候。敏感性的設(shè)計(jì)有利于減少環(huán)境壓力與消耗，從而提高基地的價(jià)值。
3.1.3景觀規(guī)劃
區(qū)域景觀規(guī)劃對(duì)于很多景觀設(shè)計(jì)師（Landscape Architect）來(lái)講是個(gè)逐漸擴(kuò)展的實(shí)踐領(lǐng)域。它隨著過(guò)去一年來(lái)公眾環(huán)境意識(shí)的覺(jué)醒而發(fā)展。它融合了環(huán)境規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)。在這個(gè)領(lǐng)域，景觀設(shè)計(jì)師針對(duì)土地與流域的規(guī)劃、管理等全部范圍，包括自然資源調(diào)查、環(huán)境壓力狀況分析、視覺(jué)分析和岸線管理等。
3.1.4公園與休閑區(qū)規(guī)劃
公園與休閑區(qū)規(guī)劃包括創(chuàng)造與改造城市、鄉(xiāng)村、郊區(qū)的公園與休閑地帶。同時(shí)發(fā)展成為更大范圍的自然環(huán)境規(guī)劃。如國(guó)家公園規(guī)劃、郊野規(guī)劃、野生動(dòng)物保護(hù)地規(guī)劃等。
3.1.5土地發(fā)展規(guī)劃
土地發(fā)展規(guī)劃包括大范圍與多區(qū)域的未發(fā)展土地的規(guī)劃和小面積的城市、鄉(xiāng)村和歷史地段的基地設(shè)計(jì)。同時(shí)在政策規(guī)劃與個(gè)體發(fā)展計(jì)劃之間建立溝通的橋梁。在這一領(lǐng)域，景觀設(shè)計(jì)師需要掌握房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)及其發(fā)展組織過(guò)程的知識(shí)，同時(shí)還應(yīng)理解土地開發(fā)與發(fā)展的客觀限制條件。由于具有多方面技能與廣博的知識(shí)，景觀設(shè)計(jì)師通常是這一學(xué)科領(lǐng)域的綜合學(xué)科設(shè)計(jì)小組的帶頭人。
3.1.6旅游和休閑地規(guī)劃
基地的歷史性保護(hù)與復(fù)興如公園、私家花園、場(chǎng)地、濱水區(qū)和濕地等的保護(hù)與復(fù)興。它涉及到基地相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)的維持與保護(hù)、作為歷史重要地段的局部地塊的保護(hù)、地段的歷史記憶與質(zhì)量的恢復(fù)以及在新的使用目的下地段的發(fā)展與更新。
3.2 景觀設(shè)計(jì)的拓展
隨著全球化趨勢(shì)的不斷發(fā)展，景觀設(shè)計(jì)的形式與內(nèi)涵也在不斷的變化。要使景觀的發(fā)展跨越障礙，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)，則要求景觀設(shè)計(jì)作出相應(yīng)的拓展，首先應(yīng)該是觀念上的拓展：
3.2.1生態(tài)設(shè)計(jì)觀
生態(tài)設(shè)計(jì)觀念或結(jié)合自然的設(shè)計(jì)觀念，已被設(shè)計(jì)者和研究者倡導(dǎo)了很長(zhǎng)的時(shí)間，隨著全球化帶來(lái)的環(huán)境價(jià)值共享和高科技的工具支持，生態(tài)設(shè)計(jì)觀必然有進(jìn)一步的發(fā)展，可以將其概括為：
不僅考慮人如何有效利用自然的可再生能源，而且將設(shè)計(jì)作為完善大自然能量大循環(huán)的一個(gè)手段，充分體現(xiàn)地域自然生態(tài)的特征和運(yùn)行機(jī)制；
尊重地域自然地理特征，設(shè)計(jì)中盡量避免對(duì)地形構(gòu)造和地表機(jī)理的破壞，尤其是注意繼承和保護(hù)地域傳統(tǒng)中因自然地理特征而形成的特色景觀；
從生命意義角度去開拓設(shè)計(jì)思路，既完善了人的生命，也尊重了自然的生命，體現(xiàn)了生命優(yōu)于物質(zhì)的主題；
通過(guò)設(shè)計(jì)重新認(rèn)識(shí)和保護(hù)人類賴以生存的自然環(huán)境，建構(gòu)更好的生態(tài)倫理。
3.2.2人性設(shè)計(jì)觀
全球化是人類推動(dòng)的，人類是世界的主體，是技術(shù)的掌握者、文化的繼承者、自然的維護(hù)者。景觀設(shè)計(jì)觀念拓展的重要一方面即是完善人的生命意義，超越功能意義設(shè)計(jì)，進(jìn)入到人性化設(shè)計(jì)。具體包括：
以人為本，設(shè)計(jì)中處處體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)注和尊重，是期望的環(huán)境行為模式獲得使用者的認(rèn)同；
呼應(yīng)現(xiàn)代人性意義，對(duì)人類生活空間與大自然的融合表示更多的支持；
與人類的多樣性和發(fā)展性相符合，肯定形式的變化和內(nèi)涵的多義性。
3.2.3多元設(shè)計(jì)觀
多元的景觀發(fā)展要求景觀設(shè)計(jì)強(qiáng)化地方性和多樣性，以充分保留地域文化特色的景觀來(lái)豐富全球景觀資源。其觀念具體包括：
根據(jù)地域中社會(huì)文化的構(gòu)成脈絡(luò)和特征，尋找地域傳統(tǒng)的景觀體現(xiàn)和發(fā)展機(jī)制；
以演進(jìn)發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待地域的文化傳統(tǒng)，將地域傳統(tǒng)中最具有活力的部分與景觀現(xiàn)實(shí)及未來(lái)發(fā)展相結(jié)合，使之獲得持續(xù)的價(jià)值和生命力；
打破封閉的地域概念，結(jié)合全球文明的最新成果，用最新的技術(shù)和信息手段來(lái)詮釋和再現(xiàn)古老文化的精神內(nèi)涵；
力求反映更深的文化內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，棄絕標(biāo)簽式的符號(hào)表達(dá)。
3.2.4信息設(shè)計(jì)觀
傳統(tǒng)的景觀設(shè)計(jì)集中于展示形態(tài)與空間，滿足功能需求。全球化發(fā)展的今天要求景觀承載更多的信息，相應(yīng)的景觀設(shè)計(jì)必然集中于信息，體現(xiàn)時(shí)間優(yōu)于空間的概念。其具體包括：
應(yīng)對(duì)于信息處理，設(shè)置信息調(diào)節(jié)、疏導(dǎo)的空間，留有增容余地和彈性發(fā)展的場(chǎng)所；
為有效讀取信息，更多提供一目了然、形象簡(jiǎn)潔、色彩奪目的形式，尤其是對(duì)符號(hào)標(biāo)志系統(tǒng)的處理；
將信息技術(shù)融進(jìn)設(shè)計(jì)理念和人的審美需求之中，在更高層次上與情感抒發(fā)融為一體；
創(chuàng)造互動(dòng)景觀，使景觀應(yīng)對(duì)于不同信息而變化，而不是固定地扮演某種角色，承載某種功能。
3.2.5技術(shù)設(shè)計(jì)觀
全球化時(shí)期的景觀發(fā)展充分利用技術(shù)所提供的一切可能性，相應(yīng)的設(shè)計(jì)觀念也必然緊密結(jié)合技術(shù)。表現(xiàn)在：
體現(xiàn)技術(shù)理性，設(shè)計(jì)作為與人口增加、資源減少、環(huán)境變化的回答，反思技術(shù)的優(yōu)越性和潛在危險(xiǎn)；
體現(xiàn)技術(shù)理性，反映技術(shù)與人類情感相融合的發(fā)展動(dòng)態(tài)和技術(shù)審美觀念的多樣化趨勢(shì)；
體現(xiàn)景觀智能化趨勢(shì)，創(chuàng)造有“感覺(jué)器官”的景觀，使其如有生命的有機(jī)體般活性運(yùn)轉(zhuǎn)，良性循環(huán)；
尊重地域適宜技術(shù)所呈現(xiàn)的景觀形式，將其轉(zhuǎn)化為新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。
3.2.6創(chuàng)新技術(shù)觀
除了技術(shù)直接導(dǎo)致創(chuàng)新景觀之外，全球化發(fā)展過(guò)程中各種思想自由廣泛傳播、交流而激發(fā)的靈感也成為創(chuàng)新景觀的源泉，相應(yīng)的設(shè)計(jì)觀強(qiáng)調(diào)變化、彈性。具體包括：
將更多景觀要素納入設(shè)計(jì)中，用多樣詞匯表達(dá)個(gè)性化設(shè)計(jì)；
改變思維定式，注重探索性，肯定彈性、模糊、不確定設(shè)計(jì)的價(jià)值；
虛幻世界與現(xiàn)實(shí)世界并駕齊驅(qū)，以多重尺度拓展創(chuàng)意空間。
3.2.7藝術(shù)設(shè)計(jì)觀
隨著人類素質(zhì)的提高和更多休閑時(shí)間投入文化藝術(shù)活動(dòng)，藝術(shù)和生活界限正在消失，人類生存的一切環(huán)境都被賦予藝術(shù)色彩，相應(yīng)的景觀設(shè)計(jì)觀念包括：
強(qiáng)化對(duì)美的共同追求，使景觀與建筑、規(guī)劃、園林有更大的融合；
將審美的生存觀念體現(xiàn)于設(shè)計(jì)中，通過(guò)設(shè)計(jì)將審美上升為人的生存范疇；
結(jié)合時(shí)代特征，探索新的有序與和諧的景觀藝術(shù)；
設(shè)計(jì)藝術(shù)水準(zhǔn)的提高取決于對(duì)現(xiàn)實(shí)的了解、文化的領(lǐng)悟、技術(shù)的掌握和個(gè)性的發(fā)揮。
4.景觀設(shè)計(jì)要素
景觀設(shè)計(jì)的要素包括景觀設(shè)計(jì)的素材的特點(diǎn)和基本知識(shí)。
所有的景觀都是通過(guò)景觀要素來(lái)體現(xiàn)的，景觀設(shè)計(jì)的素材和內(nèi)容包括地形地貌，植被，水體，鋪地和景觀小品。其中，地形地貌是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，其余是設(shè)計(jì)的要素。
4.1 地形地貌
地形地貌是景觀設(shè)計(jì)最基本的場(chǎng)地和基礎(chǔ)。這里談的地形，是指景觀綠地中地表各種起伏形狀的地貌。在規(guī)則式景觀中，一般表現(xiàn)為不同標(biāo)高的地坪、層次；在自然式景觀中，往往因?yàn)榈匦蔚钠鸱纬善皆⑶鹆辍⑸椒濉⑴璧氐鹊孛病ＭǔＲ话愕木坝^設(shè)計(jì)中所涉及到的部分，是后一部分內(nèi)容。地形地貌總體上分為山地和平原。進(jìn)一步可以劃分為盆地、丘陵，局部可以分為凹地、凸地等。在景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要充分利用原有的地形地貌，考慮生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)，營(yíng)造符合當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的自然景觀，減少對(duì)其環(huán)境的干擾和破壞。同時(shí)，可以減少土石方量的開挖，節(jié)約經(jīng)濟(jì)成本。因此，充分考慮應(yīng)用地形特點(diǎn)，是安排布置好其他景觀元素的基礎(chǔ)。景觀用地原有地形、地貌是影響總體規(guī)劃的重要因素，要因地制宜。
4.1.1限制因素
景觀地形設(shè)計(jì)又不能局限于原有現(xiàn)狀，而要充分體現(xiàn)總體規(guī)劃的意圖，作必須的工程措施。所以每個(gè)景觀工程都有不同程度的"挖湖堆山"。
這里要考慮幾方面的限制因素：
山、丘的多少大小和容人量有關(guān)。同時(shí)還要考慮到因堆山而挖湖所減少的陸地面積并不小。例如，北京頤和園面積并不小(約300公頃)，但其中水面占了3／4，陸地中又有2／3是山、丘，平地只占到全園面積的7％，因此節(jié)假日就顯得擁擠。按此，估計(jì)游人會(huì)比較集中的中心景觀要留有足夠的平地，這也是防震備戰(zhàn)所必須。上海長(zhǎng)風(fēng)公園37公頃，水面積約占4l％，而陸地中有82％是綠地，現(xiàn)在看來(lái)并無(wú)不當(dāng)。明計(jì)成在《園冶》里有一段話"約十畝之基，須開池者三，曲折有情，疏源正可；馀七分之地，為壘土者四，高卑無(wú)淪，栽竹相宜。"可供參考。
經(jīng)濟(jì)因素。有人計(jì)算，用1：2.5的坡度堆一個(gè)10米高的山，山頂上留30平方米地面，就要用13000立方米土，據(jù)估計(jì)，單是土方價(jià)約近50萬(wàn)元。如果堆高20米，土方就達(dá)10余萬(wàn)方了。因?yàn)楦叨仍黾右槐叮练搅吭隽?倍。因此要掌握"山"的數(shù)量和高度，主次分明，畫龍點(diǎn)睛。
因地制宜，就地取材改造地形。以上海為例，50-60年代的楊浦、和平、虹口公園因有日偽時(shí)期彈藥庫(kù)、靶場(chǎng)而堆山；70年代人民公園因人防工程出氣口而堆山；80年代楓涇公園因原址土丘而設(shè)計(jì)地形，皆合乎當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厍槔怼?0年代濱海人工森林為改善種植條件和景觀而挖魚塘堆山；現(xiàn)在閔行區(qū)和環(huán)線指揮部計(jì)劃利用七寶附近垃圾山作公園，都是因地制宜好例子。
4.1.2作用
景觀設(shè)計(jì)中的地形可以起到什么作用呢?簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，主要有四點(diǎn)：
改善植物種植條件，提供干、濕，以至水中；陰、陽(yáng)、緩陡等多樣性環(huán)境。
利用地形自然排水，所形成水面提供多種景觀用途，同時(shí)具有灌溉、抗旱、防災(zāi)作用。
創(chuàng)造園林活動(dòng)項(xiàng)目，建筑所需各種地形環(huán)境。
組織景觀空間，形成優(yōu)美園林景觀。
4.1.3設(shè)計(jì)手法
在具體的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法方面，可以采用GIS新技術(shù)，如VR仿真技術(shù)手段進(jìn)行三維地形的表現(xiàn)，以便真實(shí)地模擬實(shí)際地形，表達(dá)景觀設(shè)計(jì)后的場(chǎng)景效果，更好地和客戶進(jìn)行交流溝通。
4.2 植被設(shè)計(jì)
植被是景觀設(shè)計(jì)的重要素材之一。景觀設(shè)計(jì)中的素材包括草坪、灌木和各種大、小喬木等。巧妙合理地運(yùn)用植被不僅可以成功營(yíng)造出人們熟悉喜歡的各種空間，還可以改善住戶的局部氣候環(huán)境，使住戶和朋友鄰里在舒適愉悅的環(huán)境里完成交談、駐足聊天、照看小孩等活動(dòng)。
4.2.1功能
植被的功能包括視覺(jué)功能和非視覺(jué)功能。非視覺(jué)功能指植被改善氣候、保護(hù)物種的功能；植被的視覺(jué)功能指植被在審美上的功能，是否能使人感到心曠神怡。通過(guò)視覺(jué)功能可以實(shí)現(xiàn)空間分割，形成構(gòu)筑物，景觀裝飾燈功能。
Gary O. Robinette 在其著作《植物、人和環(huán)境品質(zhì)》中將植被的功能分為四大方面：建筑功能、工程功能、調(diào)節(jié)氣候功能、美學(xué)功能。
建筑功能：界定空間、遮景、提供私密性空間和創(chuàng)造系列景觀等，簡(jiǎn)言之，即空間造型功能。
工程功能：防止眩光、防止水土流失、噪音及交通視線誘導(dǎo)。
調(diào)節(jié)氣候功能：遮蔭、防風(fēng)、調(diào)節(jié)溫度和影響雨水的匯流等。
美學(xué)功能：強(qiáng)調(diào)主景、框景及美化其他設(shè)計(jì)元素，使其作為景觀焦點(diǎn)或背景；另外，利用植被的色彩差別、質(zhì)地等特點(diǎn)還可以形成小范圍的特色，以提高景觀的識(shí)別性，使景觀更加人性化。
4.2.2其他事項(xiàng)
景觀中的植被綠化設(shè)計(jì)，還應(yīng)該注意其他一些事項(xiàng)：
與景觀道路、廣場(chǎng)有關(guān)的綠化形式有：中心綠島、回車島等；行道樹；花缽、花樹壇、樹陣；兩側(cè)綠化。
最好的綠化效果，應(yīng)該是林蔭夾道。郊區(qū)大面積綠化，行道樹可和兩旁綠化種植結(jié)合在一起，自由進(jìn)出，不按間距靈活種植，實(shí)現(xiàn)路在林中走的意境。這不妨稱之為夾景；一定距離在局部稍作濃密布置，形成阻隔，是障景。障點(diǎn)使人有"山重水復(fù)疑無(wú)路，棲口暗花明又一村"的意境。城市綠地則要多幾種綠化形式，才能減少人為的破壞。在車行道路，綠化的布置要符合行車視距、轉(zhuǎn)彎半徑等要求。特別是不要沿路邊種植濃密樹叢，以防人穿行時(shí)剎車不及。
要考慮把"綠"引伸到道路、廣場(chǎng)的可能，相互交叉滲透，最為理想：使用點(diǎn)狀路面，如旱汀步、間隔鋪砌；使用空心砌塊，目前使用最多是植草磚。波蘭有種空心磚，可使綠地占鋪砌面2/3以上。在道路、廣場(chǎng)中嵌入花缽、花樹壇、樹陣。
道路和綠地的高低關(guān)系。設(shè)計(jì)好的道路，常是淺埋于綠地之內(nèi)，隱藏于綠叢之中的。尤其是山麓邊坡外，景觀中的道路一經(jīng)暴露便會(huì)留下道道橫行痕跡，極不美觀，因此設(shè)計(jì)者往往要求路比"綠"低，但不一定是比"土"低。由此帶來(lái)的是匯水問(wèn)題，這時(shí)單邊式道路兩側(cè)，距路l米左右，要安排很淺的明溝，降雨時(shí)匯水瀉入的雨水口，天晴時(shí)乃是草地的一種起伏變化。
城市道路的綠化，與道路的性質(zhì)相關(guān)有很大不同，如高速公路、高架路、景觀大道、步行街等。 4.3 道路設(shè)計(jì)
這里所說(shuō)的道路，是指景觀綠地中的道路、廣場(chǎng)等各種鋪裝地坪。它是景觀設(shè)計(jì)中不可缺少的構(gòu)成要素，是景觀的骨架、網(wǎng)絡(luò)。景觀道路的規(guī)劃布置，往往反映不同的景觀面貌和風(fēng)格。例如，我國(guó)蘇州古典園林，講究峰回路轉(zhuǎn)，曲折迂回，而西歐古典園林凡爾賽宮，講究平面幾何形狀。
景觀道路和多數(shù)城市道路不同之處，在于除了組織交通、運(yùn)輸；還有其景觀上要求：組織游覽線路；提供休憩地面。景觀道路、廣場(chǎng)的鋪裝、線型、色彩等本身也是景觀一部分。總之，當(dāng)人們到景區(qū)，沿路可以休憩觀景，景觀道路本身也成為觀賞對(duì)象。
4.3.1景觀道路分類
一般景觀的景觀道路分為三種：
主要道路。貫通整個(gè)景觀，必須考慮通行、生產(chǎn)、救護(hù)、消防、游覽車輛。寬7-8米。
次要道路。溝通景區(qū)內(nèi)各景點(diǎn)、建筑，通輕型車輛及人力車。寬3-4米。
林蔭道、濱江道和各種廣場(chǎng)。
休閑小徑、健康步道。雙人行走1.2-1.5米，單人0.6-1.0米。健康步道是近年來(lái)最為流行的足底按摩健身方式。通過(guò)行走卵石路上按摩足底穴位既達(dá)到健身目的，同時(shí)又不失為一個(gè)好的景觀。
4.3.2景觀道路線型
規(guī)劃中的景觀道路，有自由、曲線的方式，也有規(guī)則、直線的方式，形成兩種不同的景觀風(fēng)格。當(dāng)然采用一種方式為主的同時(shí)，也可以用另一種方式補(bǔ)充。仔細(xì)觀察，上海楊浦公園整體是自然式的，而入口一段是規(guī)則式的；復(fù)興公園則相反，雁蕩路、毛氈大花壇是規(guī)則式，而后面的山石瀑布是自然式的。這樣相互補(bǔ)充也無(wú)不當(dāng)。不管采取什么式樣，景觀道路忌諱斷頭路、回頭路。除非有一個(gè)明顯的終點(diǎn)景觀和建筑。
景觀道路并不是對(duì)著中軸，兩邊平行一成不變的，景觀道路可以是不對(duì)稱的。最典型例子是上海的浦東世紀(jì)大道：100米的路幅，中心線向南移了10米，北側(cè)人行道寬44米，種了6排行道樹。南側(cè)人行道寬24米，種了兩排行道樹；人行道的寬度加起來(lái)是車行道的兩倍多。
景觀道路也可以根據(jù)功能需要采用變斷面的型式。如轉(zhuǎn)折處不同寬狹；坐凳、椅處外延邊界；路旁的過(guò)路亭；還有道路和小廣場(chǎng)相結(jié)合等等。這樣寬狹不一，曲直相濟(jì)，反倒使道路多變，生動(dòng)起來(lái)，做到一條路上休閑、停留和人行、運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，各得其所。
道路的轉(zhuǎn)彎曲折。這在天然條件好的景觀用地并不成問(wèn)題：因地形地貌而迂回曲折，十分自然，不在話下。而在條件并不太好的地區(qū)，一般就不是這樣。為了延長(zhǎng)游覽路線，增加游覽趣味，提高綠地的利用率，景觀道路往往設(shè)計(jì)成婉蜒起伏狀態(tài)，但是有的地區(qū)景觀用地的變化不大，往往一馬平川而根據(jù)不足。這時(shí)就必須人為地創(chuàng)造一些條件來(lái)配合園路的轉(zhuǎn)折和起伏。例如，在轉(zhuǎn)折處布置一些山石、樹木，或者地勢(shì)升降，做到曲之有理，路在綠地中；而不是三步一彎、五步一曲，為曲而曲，脫離綠地而存在。陳從周說(shuō)："園林中曲與直是相對(duì)的，要曲中寓直，靈活應(yīng)用，曲直自如。"以明·計(jì)成的話要做到："雖由人作，宛如天開。"
景觀道路的交叉要注意幾點(diǎn)：
避免多路交叉。這樣路況復(fù)雜，導(dǎo)向不明。
盡量靠近正交。銳角過(guò)小，車輛不易轉(zhuǎn)彎，人行要穿綠地。
做到主次分明。在寬度、鋪裝、走向上應(yīng)有明顯區(qū)別。
要有景色和特點(diǎn)。尤其三叉路口，可形成對(duì)景，讓人記憶猶新而不忘。
園路在山坡時(shí)，坡度≥6，要順著等高線作盤山路狀，考慮自行車時(shí)坡度≤8，汽車≤15；如果考慮人力三輪車，坡度還小，為≤3。 人行坡度≥10%時(shí)，要考慮設(shè)計(jì)臺(tái)階。景觀道路和等高線斜交，來(lái)回曲折，增加觀賞點(diǎn)和觀賞面，未嘗不是好事。
安排好殘廢人所到范圍和用路。
4.4 地面鋪裝
地面鋪裝和植被設(shè)計(jì)有一個(gè)共同的地方即：交通視線誘導(dǎo)（包括人流、車流）。這里植被設(shè)計(jì)被再次提起，使希望大家不要忘記，無(wú)論是運(yùn)用何種素材進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，首要的目的是滿足設(shè)計(jì)的使用功能。地面鋪裝和植被設(shè)計(jì)在手法上表現(xiàn)為構(gòu)圖，但其目的是方便使用者，提高對(duì)環(huán)境的識(shí)別性。在明晰了設(shè)計(jì)的目標(biāo)后，可以放心地探討地面鋪裝的作用、類型和手法。
4.4.1考慮因素
一般的道路鋪裝，通常采用塊料-砂、石、木、預(yù)制品等面層，砂土基層即屬該類型的景觀道路。這是上可透氣，下可滲水的園林--生態(tài)--環(huán)保道路。采用這種道路有很多優(yōu)點(diǎn)，主要是基于下面幾點(diǎn)考慮：
符合綠地生態(tài)要求。可透氣滲水，極有利于樹木的生長(zhǎng)，同時(shí)減少溝渠外排水量，增加地下水補(bǔ)充。
與景觀相協(xié)調(diào)。自然、野趣、少留人工痕跡。尤其是郊區(qū)人工森林這種類型綠地，粗獷一些并無(wú)不當(dāng)。
新建的景觀，往往因地形變更，土方工程使部分、甚至大部分道路、廣場(chǎng)處于新填土之上。
景觀的綠地建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，要不斷補(bǔ)充完善。這種路面鋪裝適于分期建設(shè)，甚至臨時(shí)放個(gè)過(guò)路溝管，抬高局部路面，也極容易不必如剛性路面那樣開腸剖肚。
景觀綠地除建設(shè)期間外，道路車流頻率不高，重型車也不多。
是我國(guó)園林傳統(tǒng)做法的繼承和延伸。
4.4.2注意事項(xiàng)
塊料路面的鋪砌要注意幾點(diǎn)：
廣場(chǎng)內(nèi)同一空間，道路同一走向，用一種式樣的鋪裝較好。這樣幾個(gè)不同地方不同的鋪砌，組成一個(gè)整體，達(dá)到統(tǒng)一中求變化的目的。實(shí)際上，這是以景觀道路的鋪裝來(lái)表達(dá)道路的不同性質(zhì)、用途和區(qū)域。
一種類型鋪裝內(nèi)，可用不同大小、材質(zhì)和拼裝方式的塊料來(lái)組成，關(guān)鍵是用什么鋪裝在什么地方。例如，主要干道、交通性強(qiáng)的地方，要牢固、平坦、防滑、耐磨，線條簡(jiǎn)潔大方，便于施工和管理。如用同一種石料，變化大小或拼砌方法。小徑、小空間、休閑林蔭道，可豐富多采一些，如我國(guó)古典園林。要深入研究道路所在其他的景觀要素的特征，以創(chuàng)造富于特色、膾炙人口的鋪裝來(lái)。例如，杭州的竹徑通幽，蘇州五峰仙館與鶴所間的仙鶴圖與環(huán)境融洽一體，詩(shī)情畫意，躍然紙上。明朝的計(jì)成在《園冶》中對(duì)此早有論述"惟所堂廣廈中，鋪一慨磨磚，如路徑盤蹊，長(zhǎng)砌多般亂石，中庭式宜疊勝，近砌亦可回文，八角嵌方選鵝子鋪成蜀錦。"
塊料的大小、形狀，除了要與環(huán)境、空間相協(xié)調(diào)，還要適于自由曲折的線型鋪砌，這是施工簡(jiǎn)易的關(guān)鍵；表面粗細(xì)適度，粗要可行兒童車，走高跟鞋，細(xì)不致雨天滑倒跌傷、塊料尺寸模數(shù)，要與路面寬度相協(xié)調(diào)；使用不同材質(zhì)塊料拼砌，色彩、質(zhì)感、形狀等，對(duì)比要強(qiáng)烈。
塊料路面的邊緣，要加固。損壞往往從這里開始。
側(cè)石問(wèn)題。園路是否放側(cè)石，各有己見。一般來(lái)說(shuō)要依實(shí)而議定，①看使用清掃機(jī)械是否需要有靠邊；②所使用砌塊拼砌后，邊緣是否整齊；③側(cè)石是否可起到加固園路邊緣的目的；④最重要的，是園路兩側(cè)綠地是否高出路面，在綠化尚未成型時(shí)，須以側(cè)石防止水土沖刷。
建議多采用自然材質(zhì)塊料。接近自然，樸實(shí)無(wú)華，價(jià)廉物美，經(jīng)久耐用。甚至于舊料、廢料略經(jīng)加工也可利用為寶。日本有種路面是散鋪粗砂，我國(guó)過(guò)去也有煤屑路面；碎大理石花崗巖板也廣為使用，石屑更是常用填料。如今拆房的舊磚瓦，何嘗不是傳統(tǒng)園路的好材料。
4.4.3地面鋪裝的作用
為了適應(yīng)地面高頻度的使用，避免雨天泥濘難走；
給使用者提供適當(dāng)范圍的堅(jiān)固的活動(dòng)空間；
通過(guò)布局和圖案引導(dǎo)人行流線。
4.4.4地面鋪裝的類型
根據(jù)鋪裝的材質(zhì)可以分為：
瀝青路面；多用于城市道路、國(guó)道。
混凝土路面；多用于城市道路、國(guó)道。
卵石嵌砌路面；多用于各種公園、廣場(chǎng)。
磚砌鋪裝；用于城市道路、小區(qū)道路的人行道、廣場(chǎng)。
石材鋪裝
預(yù)制砌塊
地面鋪裝的手法在滿足使用功能的前提下，常常采用線性、流行性、拼圖、色彩、材質(zhì)搭配等手法為使用者提供活動(dòng)的場(chǎng)所或者引導(dǎo)行人通達(dá)某個(gè)既定的地點(diǎn)。
4.5 水體設(shè)計(jì)
一個(gè)城市會(huì)因山而有勢(shì)，因水而顯靈。為表現(xiàn)自然，水體設(shè)計(jì)是造園最主要因素之一。不論哪一種類型的景觀，水是最富有生氣的因素，無(wú)水不活。喜水是人類的天性。水體設(shè)計(jì)是景觀設(shè)計(jì)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。水的形態(tài)多樣，千變?nèi)f化。
圖4.4景觀設(shè)計(jì)中的水體設(shè)計(jì)
4.5.1水體分類
景觀設(shè)計(jì)大體將水體分為靜態(tài)水和動(dòng)態(tài)水的設(shè)計(jì)方法。靜有安詳，動(dòng)有靈性。自然式景觀以表現(xiàn)靜態(tài)的水景為主，以表現(xiàn)水面平靜如鏡或煙波浩森的寂靜深遠(yuǎn)的境界取勝。人們或觀賞山水景物在水中的倒影，或觀賞水中怡然自得的游魚，或觀賞水中芙蕖睡蓮，或觀賞水中皎潔的明月……自然式景觀也表現(xiàn)水的動(dòng)態(tài)美，但不是噴泉和規(guī)則式的臺(tái)階瀑布，而是自然式的瀑布。池中有自然的肌頭、礬口，以表現(xiàn)經(jīng)人工美化的自然。動(dòng)態(tài)的水一般是指人工景觀中的噴泉、瀑布、活水公園等。自然狀態(tài)下的水體和人工狀態(tài)下的水體，起側(cè)面、底面也是不一樣的。自然狀態(tài)下的水體。如自然界的湖泊、池塘、溪流等，其邊坡、底面均是天然形成。人工狀態(tài)下的水體。如噴水池、游泳池等，其側(cè)面、底面均是人工構(gòu)筑物。
根據(jù)水景的功能還可以將其分為觀賞類，嬉水類。
4.5.2考慮因素
水體設(shè)計(jì)要考慮以下幾點(diǎn)：
水景設(shè)計(jì)和地面排水結(jié)合；
管線和設(shè)施的隱蔽性設(shè)計(jì)；
防水層和防潮性設(shè)計(jì)；
與燈光照明相結(jié)合；
寒冷地區(qū)考慮結(jié)冰防凍。
4.5.3注意事項(xiàng)
從總體看，還要注意幾個(gè)問(wèn)題：
· 無(wú)論是一塊綠地、一個(gè)公園的水體，應(yīng)服從總體要求，有一個(gè)統(tǒng)一的構(gòu)思；池岸是自然，抑或是規(guī)則，是隱是現(xiàn)，有無(wú)欄干小徑，要看整體的地域位置、風(fēng)格面貌而定。一個(gè)園內(nèi)不同區(qū)域，也可有不同的要求。
· 幾種池岸的做法，也可相互配合使用。此岸近廣場(chǎng)建筑而規(guī)則，彼岸近丘陵叢林而自然，也不失為一種變化和對(duì)比，注意點(diǎn)是交接如何過(guò)渡。
· 池岸的設(shè)計(jì)要考慮安全因素．一般近岸處水宜淺(2/5-3/5)，面底坡緩(1/3-1/5)，以求節(jié)約和安全。人流密集地方，如何防止落水，也須多費(fèi)匠心。
· 水面使用功能不同，如觀賞魚、植荷蓮、劃舟艇、顯倒影、噴水、游泳、溜冰等，也會(huì)使景觀和水深淺、水波浪不盡相同，而影響池岸設(shè)計(jì)。
· 選材既關(guān)及景觀，也決定造價(jià)，從經(jīng)濟(jì)上也要多加考慮。
4.5.4設(shè)計(jì)要點(diǎn)
水景設(shè)計(jì)的要點(diǎn)是什么呢?一是水質(zhì)。二是水形。要有水容易做到，要成景就不容易，要保持更加困難。
"死水一潭"，會(huì)讓游人掩鼻而過(guò)，會(huì)讓管理部門叫苦連天。回憶歷史，上海的肇嘉浜，北京的龍須溝，皆因惡臭污染而被管道代替，居民拍手稱快。因此，在造型的同時(shí)，更要對(duì)水補(bǔ)充、排泄、循環(huán)、凈化等一系列問(wèn)題進(jìn)行考慮，真正做到"綠色"、"生態(tài)"，才可持續(xù)發(fā)展。在這期間，還要注意以下一些問(wèn)題：
(1)一條環(huán)境居住區(qū)的水流，即使在地面上不便溝通的地方，也以地下暗管溝通，這樣沒(méi)有死水?dāng)囝^浜之虞。
(2)水體不同形狀、深淺、寬狹的設(shè)計(jì)，象征著不同的地理環(huán)境：溪流、池湖、港灣、半島、河埠……有著不同的景觀，起著不同的生態(tài)作用。
(3)在不同的水體環(huán)境，布置各種不同的動(dòng)植物，如水中的荷蓮，水邊的蘆葦，魚類……即使在小環(huán)境，也體現(xiàn)生物的多樣性。如能有意識(shí)選擇一些環(huán)保生物，則更有利。
(4) 以瀑布、涌泉作為動(dòng)力，創(chuàng)造水位高差，讓水體自然循環(huán)流動(dòng)，產(chǎn)生溢水、跌水、涓流、紊流等動(dòng)態(tài)水景觀；增加水體與大氣、沙石的接觸，提高含氧量。古諺："流水不腐"，是水景設(shè)計(jì)的座右銘。
(5)除因建筑、交通等需要，構(gòu)造部分水上建筑外，大部分緩坡入水，植物護(hù)岸，碎石、泥砂底。這樣的水系造價(jià)不會(huì)太高，更重要的是，與地下水共同組成一個(gè)系統(tǒng)。因此，選定一個(gè)合理的水面標(biāo)高，至為重要。
(6) 因?yàn)楦鞣N不同緩坡、不同水面寬狹，造就了各處不同水深，溪流也有急有緩，淺的地方，要控制水流使之不沖不淤，深的地方，可掘井促使上下循環(huán)。大型水面，還要兼顧交通、娛樂(lè)、生產(chǎn)的種種需要。
(7)以開挖水渠及緩坡之土方，堆疊地形，分隔空間，改善種植條件，而減少土方運(yùn)量，取"一箭雙雕"之功利。
(8)引導(dǎo)雨水沿著起伏地形滲透、流淌，匯而成河。這里沒(méi)有淹漬、沖刷，也減少排水工程量。僅在出口處設(shè)溢水、單向閥門，干旱缺雨季節(jié)，以人工辦法補(bǔ)充水源。
(9)在流域附近的綠地，采用自然水灌溉，形成水的生態(tài)良性循環(huán)。雨水的回收利用，是綠色生態(tài)區(qū)的重要標(biāo)準(zhǔn)。
4.6 設(shè)施景觀
設(shè)施景觀主要指各種材質(zhì)的公共藝術(shù)雕塑或者與藝術(shù)化的公共設(shè)施如垃圾箱、座椅、公用電話、指示牌、路標(biāo)等。它們作為城市中的景觀的一些小元素是不太引人注意的，但是它們卻又是城市生活中不可或缺的設(shè)施，是現(xiàn)代室外環(huán)境的一個(gè)重要組成部分，有人又稱它們是“城市家具”。還有一些大的設(shè)施在人們生活中也扮演著重要角色，如運(yùn)動(dòng)場(chǎng)等。無(wú)論這些設(shè)施的大小，它們都已經(jīng)越來(lái)越成為城市整體環(huán)境的一部分，也是城市景觀營(yíng)建中不容忽視的環(huán)節(jié)，所以又被成為“設(shè)施景觀”。
4.6.1運(yùn)用原則
景觀的設(shè)計(jì)當(dāng)然應(yīng)該首先注重實(shí)用，同時(shí)其所設(shè)置的環(huán)境也是人們戶外活動(dòng)的場(chǎng)所，所以應(yīng)該以適合、適用為原則。各項(xiàng)設(shè)施、設(shè)備應(yīng)該以滿足使用者的需求為主，在符合人性化的尺度下，提供合宜的設(shè)施和設(shè)備，并考慮外觀美，以增加環(huán)境視覺(jué)美的趣味。必須要了解設(shè)施物的實(shí)質(zhì)特征（如大小、質(zhì)量、材料、生活距離等）、美學(xué)特征（大小、造型、顏色、質(zhì)感）以及機(jī)能特征（品質(zhì)影響及使用機(jī)能），并預(yù)期不同的設(shè)施設(shè)計(jì)及組合、造型配置后所能形成的品質(zhì)和感覺(jué)，確定發(fā)揮其潛能。
另外，設(shè)計(jì)中還必須考慮到設(shè)施景觀的安全性，以防止它們被盜或遭到破壞，大型的運(yùn)動(dòng)設(shè)施應(yīng)建造必要的圍護(hù)。對(duì)于小型的設(shè)施應(yīng)該把它們牢固的安裝在地面或者墻上，保證所有的裝配構(gòu)件都沒(méi)有被移動(dòng)、拆卸的可能。
4.6.2景觀設(shè)施分類
按照設(shè)施景觀的服務(wù)用途，可以將景觀分為七類：
休息設(shè)施 如座椅、野外桌等。
服務(wù)設(shè)施 如電話亭，灘亭、郵筒等。
信息設(shè)施 如標(biāo)志、指示牌等。
衛(wèi)生設(shè)施 如飲用水栓、洗手洗腳設(shè)施、垃圾桶、公用廁所等。
運(yùn)動(dòng)設(shè)施 如各類運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、球場(chǎng)、高爾夫球場(chǎng)等
游樂(lè)設(shè)施 如兒童游戲設(shè)施等
交通設(shè)施 如分隔墩、隔離墩、路障、候車亭等。
5.景觀設(shè)計(jì)方法
景觀設(shè)計(jì)是多項(xiàng)工程配合相互協(xié)調(diào)的綜合設(shè)計(jì)，就其復(fù)雜性來(lái)講，需要考慮交通、水電、園林、市政、建筑等各個(gè)技術(shù)領(lǐng)域。各種法則法規(guī)都要了解掌握，才能在具體的設(shè)計(jì)中，運(yùn)用好各種景觀設(shè)計(jì)要素，安排好項(xiàng)目中每一地塊的用途，設(shè)計(jì)出符合土地使用性質(zhì)的、滿足客戶需要的、比較適用的方案。景觀設(shè)計(jì)中一般以建筑為硬件，綠化為軟件，以水景為網(wǎng)絡(luò)，以小品為節(jié)點(diǎn)，采用各種專業(yè)技術(shù)手段輔助實(shí)施設(shè)計(jì)方案。
從設(shè)計(jì)方法或設(shè)計(jì)階段上講，大概的有以下幾個(gè)方面：
5.1 構(gòu)思
構(gòu)思是一個(gè)景觀設(shè)計(jì)最重要的部分，也可以說(shuō)是景觀設(shè)計(jì)的最初階段。從學(xué)科發(fā)展方面和國(guó)內(nèi)外景觀實(shí)踐領(lǐng)域來(lái)看，景觀設(shè)計(jì)的含義相差甚大。一般的觀點(diǎn)都認(rèn)為景觀設(shè)計(jì)是關(guān)于如何合理安排和使用土地，解決土地、人類、城市和土地上的一切生命的安全與健康以及可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題。它涉及包括區(qū)域、新城鎮(zhèn)、鄰里和社區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)，公園和游憩規(guī)劃，交通規(guī)劃，校園規(guī)劃設(shè)計(jì)，景觀改造和修復(fù)，遺產(chǎn)保護(hù)，花園設(shè)計(jì)，療養(yǎng)及其他特殊用途區(qū)域等很多的領(lǐng)域。同時(shí)，從目前國(guó)內(nèi)很多的實(shí)踐活動(dòng)或?qū)W科發(fā)展來(lái)看，著重于具體的項(xiàng)目本身的環(huán)境設(shè)計(jì)，這就是狹義上的景觀設(shè)計(jì)。但是這兩種觀點(diǎn)并不相互沖突。
綜上所述，無(wú)論是關(guān)于土地的合理使用，還是一個(gè)狹義的景觀設(shè)計(jì)方案，構(gòu)思是十分重要的。
構(gòu)思是景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)前的準(zhǔn)備工作，是景觀設(shè)計(jì)不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)。構(gòu)思首先考慮的是滿足其使用功能，充分為地塊的使用者創(chuàng)造、安排出滿意的空間場(chǎng)所，又要考慮不破壞當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，盡量減少項(xiàng)目對(duì)周圍生態(tài)環(huán)境的干擾。然后，采用構(gòu)圖以及下面將要提及的各種手法進(jìn)行具體的方案設(shè)計(jì)。
5.2 構(gòu)圖
在構(gòu)思的基礎(chǔ)上就是構(gòu)圖的問(wèn)題了。構(gòu)思是構(gòu)圖的基礎(chǔ)，構(gòu)圖始終要圍繞著滿足構(gòu)思的所有功能。在這當(dāng)中要把主要的注意力放在人和自然的關(guān)系上。中國(guó)早在步入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，就進(jìn)入和親協(xié)調(diào)的階段，所以在造園構(gòu)景中運(yùn)用多種手段來(lái)表現(xiàn)自然；以求得漸入佳境、小中見大、步移景異的理想境界，以取得自然、淡泊 。恬靜、含蓄的藝術(shù)效果。而現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)思想也在提倡人與人、人與自然的和諧，景觀設(shè)計(jì)師的目標(biāo)和工作就是幫助人類，使人、建筑、社區(qū)、城市以及他們的生活，同生命的地球和諧相處。景觀設(shè)計(jì)構(gòu)圖包括兩個(gè)方面的內(nèi)容即平面構(gòu)圖組合和立體造型組合。
平面構(gòu)圖：主要是將交通道路、綠化面積、小品位置，用平面圖示的形式，按比例準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來(lái)。
立體造型：整體來(lái)講，是地塊上所有實(shí)體內(nèi)容的某個(gè)角度的正立面投影；從細(xì)部來(lái)講，主要選擇景物主體與背景的關(guān)系來(lái)反映，從以下的設(shè)計(jì)手法中可以體現(xiàn)出這層意思。
5.3 對(duì)景與借景
景觀設(shè)計(jì)的構(gòu)景手段很多，比如講究設(shè)計(jì)景觀的目的、景觀的起名、景觀的立意、景觀的布局、景觀中的微觀處理等，這里就一些在平時(shí)工作中使用很多的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)方法做一些介紹。景觀設(shè)計(jì)的平面布置中，往往有一定的建筑軸線和道路軸線，在軸線盡端的不同地方，安排一些相對(duì)的、可以互相看到的景物，這種從甲觀賞點(diǎn)觀賞已觀賞點(diǎn)，從乙觀賞點(diǎn)觀賞甲觀賞點(diǎn)的方法（或構(gòu)景方法），就叫對(duì)景。對(duì)景往往是平面構(gòu)圖和立體造型的視覺(jué)中心，對(duì)整個(gè)景觀設(shè)計(jì)起著主導(dǎo)作用。對(duì)景可以分為直接對(duì)景和間接對(duì)景。直接對(duì)景是視覺(jué)最容易發(fā)現(xiàn)的景，如道路盡端的亭臺(tái)、花架等，一目了然；間接對(duì)景不一定在道路的軸線上或行走的路線上，其布置的位置往往有所隱蔽或偏移，給人以驚異或若隱若現(xiàn)之感。
借景也是景觀設(shè)計(jì)常用的手法。通過(guò)建筑的空間組合，或建筑本身的設(shè)計(jì)手法，將遠(yuǎn)處的景致借用過(guò)來(lái)。大到皇家園林，小至街頭小品，空間都是有限的。在橫向或縱向上要讓人擴(kuò)展視覺(jué)和聯(lián)想，才可以小見大，最重要的辦法便是借景。所以古人計(jì)成在《園冶》中指出，“園林巧于因借”。借景有遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時(shí)而借之分。借遠(yuǎn)方的山，叫遠(yuǎn)借；借鄰近的大樹叫鄰借；借空中的飛鳥，叫仰借；借池塘中的魚，叫俯借；借四季的花或其他自然景象，叫應(yīng)時(shí)而借。如蘇州拙政園，全面可以從多個(gè)角度看到幾百米以外的北寺塔，這種借景的手法可以豐富景觀的空間層次，給人極目遠(yuǎn)眺、身心放松的感覺(jué)。
5.4 添景與障景
當(dāng)一個(gè)景觀在遠(yuǎn)方，或自然的山，或人為的建筑，如沒(méi)有其他景觀在中間、近處作過(guò)渡，就會(huì)顯得虛空而沒(méi)有層次；如果在中間、近處有小品、喬木作中間、近處的過(guò)渡景，景色顯得有層次美，這中間的小品和近處的喬木，便叫做添景。如當(dāng)人們站在北京頤和園昆明湖南岸的垂柳下觀賞萬(wàn)壽山遠(yuǎn)景時(shí)，萬(wàn)壽山因?yàn)橛械箳斓牧z作為裝飾而生動(dòng)起來(lái)。
“佳則收之，俗則屏之”是我國(guó)古代造園的手法之一，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，也常常采用這樣的思路和手法。隔景是將好的景致收入到景觀中，將亂差的地方用樹木、墻體遮擋起來(lái)。障景是直接采取截?cái)嘈羞M(jìn)路線或逼迫其改變方向的辦法用實(shí)體來(lái)完成。
5.5 引導(dǎo)與示意
引導(dǎo)的手法是多種多樣的。采用的材質(zhì)有水體、鋪地等很多元素。如公園的水體，水流時(shí)大時(shí)小，時(shí)寬時(shí)窄，將有人引導(dǎo)到公園的中心。示意的手法包括明示和暗示。明示指采用文字說(shuō)明的形式如路標(biāo)、指示牌等小品的形式。暗示可以通過(guò)地面鋪裝、樹木的有規(guī)律布置的形式指引方向和去處，給人以身隨景移“柳暗花明有一村”的感覺(jué)。
5.6 滲透和延伸
在景觀設(shè)計(jì)中，景區(qū)之間并沒(méi)有十分明顯的界限，而是你中有我，我中有你，漸而變之。使景物融為一體，景觀的延伸常引起視覺(jué)的擴(kuò)展。如用鋪地的方法，將墻體的材料使用到地面上，將室內(nèi)的材料使用到室外，互為延伸，產(chǎn)生連續(xù)不斷的效果。滲透和延伸經(jīng)常采用草坪、鋪地等的延伸、滲透，起到連接空間的作用，給人在不知不覺(jué)中景物已發(fā)生變化的感覺(jué)。在心理感受上不會(huì)“嘎然而止”，給人良好的空間體驗(yàn)。
5.7 尺度與比例
景觀設(shè)計(jì)主要尺度依據(jù)在于人們?cè)诮ㄖ獠靠臻g的行為，人們的空間行為是確定空間尺度的主要依據(jù)。如學(xué)校的教學(xué)樓前的廣場(chǎng)或開闊空地，尺度不宜太大，也不宜過(guò)于局促。太大了，學(xué)生或教師使用、停留會(huì)感覺(jué)過(guò)于空曠，沒(méi)有氛圍；過(guò)于局促會(huì)使得人們?cè)谄渲袝?huì)覺(jué)得過(guò)于擁擠，失去一定的私密性，這也是人們所不會(huì)認(rèn)同的。因此，無(wú)論是廣場(chǎng)、花園或綠地，都因該依據(jù)其功能和使用對(duì)象確定其尺度和比例。合適的尺度和比例會(huì)給人以美的感受，不合適的尺度和比例則會(huì)讓人感覺(jué)不協(xié)調(diào)，特別的別扭。以人的活動(dòng)為目的，確定尺度和比例才能讓人感到舒適、親切。
具體的尺度、比例，許多書籍資料都有描述，但最好的是從實(shí)踐中把握感受。如果不在實(shí)踐中體會(huì)，在親自運(yùn)用的過(guò)程中加以把握，那么是無(wú)論如何也不能真正掌握合適的比例和尺度的。比例有兩個(gè)度向，一是人與空間的比例，二是物與空間的比例。在其中一個(gè)庭院空間中我們安放點(diǎn)景的山石，多大的比例合適呢？應(yīng)該照顧到人對(duì)山石的視覺(jué)，把握距離以及空間與山石的體量比值。太小，不足以成為視點(diǎn)；太大，又變成累贅。總之，尺度和比例的控制，但從圖畫方面去考慮是不夠的，綜合分析、現(xiàn)場(chǎng)的感覺(jué)才是最佳的方法。
5.8 質(zhì)感與肌理
景觀設(shè)計(jì)的質(zhì)感與肌理主要體現(xiàn)在植被和鋪地方面。不同的材質(zhì)通過(guò)不同的手法可以表現(xiàn)出不同的質(zhì)感與肌理效果。如花崗石的堅(jiān)硬和粗糙，大理石的紋理和細(xì)膩，草坪的柔軟，樹木的挺拔，水體的輕盈。這些不同材料加以運(yùn)用，有條理地加以變化，將使景觀富有更深的內(nèi)涵和趣味。
5.9 節(jié)奏與韻律
節(jié)奏與韻律是景觀設(shè)計(jì)中常用的手法。在景觀的處理上節(jié)奏包括：鋪地中材料有規(guī)律的變化，燈具、樹木排列中以相同間隔的安排，花壇座椅的均勻分布等。韻律是節(jié)奏的深化。如臨水欄桿設(shè)計(jì)成波浪式一起一伏很有韻律，整個(gè)臺(tái)地都用弧線來(lái)裝飾，不同弧線產(chǎn)生了向心的韻律來(lái)獲得人們的贊同。
以上是景觀設(shè)計(jì)中常采用的一些手法，但它們是相互聯(lián)系綜合運(yùn)用的，并不能截然分開。只有在了解這些方法，加上更多的專業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐，才能很好地將這些設(shè)計(jì)手法，熟記于胸，靈活運(yùn)用于方案之中。
6.結(jié)語(yǔ)
綜上所述，本文從六個(gè)大的方面來(lái)研究了景觀設(shè)計(jì)的要素，它們從各個(gè)不同的角度來(lái)論述了景觀，探討了景觀的本質(zhì)，為進(jìn)一步研究景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。景觀設(shè)計(jì)的方法研究是在探討景觀設(shè)計(jì)要素的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。景觀設(shè)計(jì)有非常多的研究方法，本文所涉及到的九種方法，這是其中最基本的部分。基于本論文研究工作得出以下結(jié)論。
1.景觀設(shè)計(jì)的要素
景觀設(shè)計(jì)的要素包括地形地貌，植被，道路，水體，鋪裝和設(shè)施景觀。
2.景觀設(shè)計(jì)的方法
景觀設(shè)計(jì)的方法包括構(gòu)思、構(gòu)圖、對(duì)景與借景、添景與障景、引導(dǎo)與示意、滲透和延伸、尺度與比例、質(zhì)感與機(jī)理、節(jié)奏與韻律。
3.景觀設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)
景觀設(shè)計(jì)是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)晶，融合了工程和藝術(shù)、自然與人文科學(xué)的精髓，創(chuàng)造一個(gè)高品質(zhì)的生活居住環(huán)境，幫助人們塑造一種新的生活意識(shí)，更是社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。它的最終目的是在人與人之間、人與自然之間創(chuàng)造和諧。
此外，我們?cè)谘芯烤坝^設(shè)計(jì)的要素和研究方法的同時(shí)，景觀設(shè)計(jì)也給我們帶來(lái)了啟示和思考：
人的需求應(yīng)該放在景觀設(shè)計(jì)的第一位。
利用自然條件展現(xiàn)特色。
保護(hù)和發(fā)展歷史文化特色。
著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，克服急功近利思想。
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