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首頁 精品范文 魯迅資料

魯迅資料

時(shí)間:2023-05-30 10:28:09

開篇:寫作不僅是一種記錄,更是一種創(chuàng)造,它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感,將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇魯迅資料,希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友,陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

魯迅資料

第1篇

關(guān)鍵詞:魯迅 演講 趨勢 展望

魯迅演講研究至今已有80年。20世紀(jì)的魯迅演講研究,篳路藍(lán)縷,從資料積累到研究框架與思路、方法,都有開創(chuàng)之功。這一階段,魯迅演講研究呈現(xiàn)出一個(gè)鮮明的特征:即從以史實(shí)考證為主逐步轉(zhuǎn)向思想藝術(shù)研究為主。21世紀(jì)的魯迅演講研究,已經(jīng)從以史實(shí)考證為主轉(zhuǎn)向了思想藝術(shù)研究為主,研究視野更為開闊,呈現(xiàn)出向縱深開掘的態(tài)勢。

盡管魯迅演講研究日益深入豐富,但是魯迅演講觀和演講藝術(shù)的研究一直沒有得到學(xué)術(shù)界的重視,涉及此領(lǐng)域的研究論述僅是局部的探討,對魯迅演講實(shí)踐、思想和藝術(shù)的比較全面、深入的研究仍告闕如。魯迅演講研究的發(fā)展趨勢是怎樣的?筆者不揣谫陋,簡略展望如下。

一.進(jìn)一步拓展研究領(lǐng)域

一是從狹義的演講拓展到廣義的演講,而不能夠拘泥于研究起始階段林辰等先生開創(chuàng)并恪守的狹義的演講材料。林辰先生在《魯迅事跡考》第三版后記中就《魯迅演講系年》所寫道的:“我盡量注意‘演講’的正式范圍,其他各種會上的發(fā)言、致辭、談話等,均不闌入。”[1]顯然,這里對演講的范圍限制在較狹窄的區(qū)域,拒絕了本范圍之外的內(nèi)容“攙雜進(jìn)去”。許廣平的《魯迅回憶錄》,就將魯迅的講演與講課并列提及,似有擴(kuò)大其范圍之意。實(shí)際上,“其他各種會上的發(fā)言、致辭、談話等”,都屬于演講的范疇,而并不一定冠以演講之類的雅號。

二是從魯迅本人的演講拓展到他聆聽的演講。陳平原在《有聲的中國――“演說”與近現(xiàn)代中國文章變革》中寫道:“沒有材料證明魯迅接受過‘演說學(xué)’方面的專門訓(xùn)練,但從一九二六年在廈門大學(xué)的演說,我們可以斷言,起碼從那時(shí)起,魯迅已經(jīng)很好地掌握了廣場演說的技巧。”[2]這種技巧從何而來?歷來的研究者似乎都沒有關(guān)注及此。大略言之,這一方面是與其長期在大學(xué)和中學(xué)兼課,擅長講課有著重要的直接聯(lián)系;一方面也與他經(jīng)常參加各種會議、活動,聆聽他人的演講或多或少有關(guān)聯(lián),從他人的演講中顯然可以得到演講主題、演講內(nèi)容、演講藝術(shù)等多方面的影響,更可以從演講現(xiàn)場效果來比較演講技巧的高下,為自身演講提供借鑒。有關(guān)魯迅對他人演講的聆聽與研究,長期關(guān)注不夠,鮮有成果。積累有年之后,如能將魯迅本人的演講適當(dāng)勾連、比較魯迅聆聽的他人演講,當(dāng)能開辟一個(gè)新的研究方向,從而有助于深化豐富魯迅研究。

二.進(jìn)一步調(diào)整研究重心

回顧魯迅演講研究的歷程,不難發(fā)現(xiàn)其研究重心經(jīng)歷了兩次轉(zhuǎn)移。一是以系年、譜錄為主要形式的資料積累與考證,如林辰等的魯迅演講研究即是,逐步轉(zhuǎn)向以編集、注釋為主要形式的初級形態(tài)的研究與傳播,如《魯迅演講全集》[3]、《魯迅的聲音:魯迅講演全集》[4]、《魯迅演講集》[5]和《魯迅報(bào)告:關(guān)于魯迅和他的演講》[6]即是。二是以編集、注釋為主要形式的初級形態(tài)的研究與傳播,逐步轉(zhuǎn)向以疏證、還原、評點(diǎn)等為主要形式的較高形態(tài)的研究與傳播,如新世紀(jì)以來的魯迅演講整體特色和思想藝術(shù)研究,魯迅單篇演講或系列(某地)演講的特色和思想藝術(shù)研究即是,盡管其中將魯迅演講名篇作為雜文賞析多于從演講的文體角度進(jìn)行論述、鑒賞。研究起步期的重心“資料積累與考證”,隨著時(shí)間的流逝和相關(guān)人事的湮滅以及可用資料的開采殆盡,發(fā)展空間不會太大,必然要實(shí)行研究重心的轉(zhuǎn)移。作為研究發(fā)展期的重心“編集與注釋”,有待于從科學(xué)性、通俗性等方面提升,以利更好地傳播、學(xué)習(xí)。目前正處在新的研究轉(zhuǎn)型期,“資料積累與考證”如無特殊情況,要獲突破實(shí)在不易;“編集與注釋”還可以繼續(xù)完善、深化,期待出現(xiàn)集大成的佳作;相比之下,“疏證、還原、評點(diǎn)”等的拓展空間最大,值得大力研究,需要多學(xué)科協(xié)同,才能產(chǎn)生更高質(zhì)量的研究成果,取得更好的傳播效果。

新世紀(jì)以來,一些名為“魯迅演講集”的公開出版物,將未經(jīng)魯迅審定認(rèn)可的演講記錄稿作為魯迅佚文收錄,業(yè)界對此是有不同看法的。顧農(nóng)就對《魯迅的聲音:魯迅講演全集》編寫體例提出異議:“那些未經(jīng)魯迅審定認(rèn)可的講演記錄稿宜慎重對待。”“魯迅本人不肯認(rèn)賬的文本被當(dāng)作‘魯迅的聲音’,實(shí)在危險(xiǎn),這樣的編輯方針恐怕要作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。”顧先生認(rèn)為,在編魯迅講演集時(shí),那些未經(jīng)魯迅本人審閱的記錄稿并不是不可以收,比較穩(wěn)妥的辦法是“列入附錄,并且要分別加上必要的說明,介紹魯迅本人對這些記錄稿的態(tài)度和評價(jià)”。他還建議,“最好能夠?qū)⑸婕棒斞钢v演的回憶錄作一地毯式的輯錄,并附考辨”,“如此則可望將這一方面的研究推進(jìn)一步”。[7]再如劉運(yùn)峰在《魯迅全集補(bǔ)遺》之《編后記》里寫道:“這本書,是在《魯迅佚文全集》的基礎(chǔ)上完成的。”這部《魯迅佚文全集》的“不成熟體現(xiàn)在編輯體例不夠科學(xué),失之于‘濫’和‘寬’,尤其是附錄的‘書信鉤沉’‘日記疏證’‘講演匯編’等,現(xiàn)在看來,將其當(dāng)作魯迅的佚文,的確有些勉強(qiáng)”。因此,他的《魯迅全集補(bǔ)遺》刪除了《魯迅佚文全集》收錄的附錄的全部內(nèi)容。[8]這些說明,魯迅演講集的編集、注釋等需要更加科學(xué)、理性的對待,而這對魯迅演講的考辨、疏證等的研究提出了更高要求。

陳平原在《現(xiàn)代學(xué)者演說現(xiàn)場叢書總序》中寫道:“本叢書的最大愿望,那就是:在某些程度上復(fù)原那已經(jīng)一去不復(fù)返的‘演說現(xiàn)場’。”因?yàn)椋皣?yán)格說來,所有的演講紀(jì)錄(當(dāng)為記錄)稿,都很難準(zhǔn)確傳達(dá)演說者的真實(shí)意圖。”進(jìn)而提出,“單純的演說,確實(shí)不及專著或文章精深;但如果添上相關(guān)史料的考辨,使‘演說現(xiàn)場’在某種程度上得以復(fù)原,那意義可就非同一般了”。如何考辨?他提出:“本叢書的操作,與一般意義上的‘考辨’略有不同,我們不僅需要了解某一次演講的時(shí)間、地點(diǎn)、聽眾、論題,更希望借鉤稽前世今生、渲染現(xiàn)場氛圍、追蹤來龍去脈,還原特定的歷史語境。這樣,才有可能讓那些早已消失在歷史深處的‘演說’,重新煥發(fā)生機(jī),甚至介入當(dāng)代人的精神生活。”[9]這一立場與追求,當(dāng)是進(jìn)一步拓展魯迅演講研究領(lǐng)域的重要選項(xiàng)之一。遺憾的是,該叢書選定的現(xiàn)代中國思想文化史上的重要人物,如、章太炎、梁啟超、陶行知、朱自清、聞一多等學(xué)者演說專卷均已出版,還有魯迅等的演說專卷似乎仍然見不到蹤影。

三.進(jìn)一步創(chuàng)新研究方法

梳理已有魯迅演講研究脈絡(luò),顯而易見的是,在研究方法方面,業(yè)界往往采用文藝批評、社會批評等慣常熟悉的方法,而較少引入傳播學(xué)、演講學(xué)(雄辯術(shù))等能夠貼近演講文體特征的新思想、新方法等。如能將將新舊研究模式和框架方法加以融會貫通,新的解讀新的詮釋必將如源頭活水,滔滔涌來。

由上可知,從演講本體出發(fā),綜合運(yùn)用文藝學(xué)、社會學(xué)、傳播學(xué)、演講學(xué)(雄辯術(shù))等學(xué)科理論和研究手段,對魯迅演講實(shí)踐、思想和藝術(shù)的比較全面、深入的研究也就不失為魯迅演講研究的一個(gè)新的增長點(diǎn)和突破口。

參考文獻(xiàn)

[1]林辰,王世家.林辰文集壹[M].山東教育出版社,2010:136.

[2]陳平原.千年文脈的接續(xù)與轉(zhuǎn)化[M].三聯(lián)書店(香港)有限公司,2008:206.

[3]魯迅,童秉國.魯迅演講全集[M].長江文藝出版社,2007.

[4]魯迅,傅國涌.魯迅的聲音:魯迅講演全集[M].珠海出版社,2007.

[5]魯迅,閻晶明.魯迅演講集[M].漓江出版社,2001.

[6]魯迅,江力.魯迅報(bào)告:關(guān)于魯迅和他的演講[M].新世界出版社,2004.

[7]顧農(nóng).聽魯迅怎樣演講[N].南方都市報(bào),2007-10-6.

[8]劉運(yùn)峰.魯迅佚文全集[M].群言出版社,2001:501,502.

[9]章太炎,秦燕春.章太炎:歷史的重要[M].山東文藝出版社2006,總序5-6.

第2篇

2005最新修訂《魯迅全集》(18卷)

2005年最新版的《魯迅全集》以1981年版的分卷為單位,由全國各地的魯迅研究專家擔(dān)任各卷修訂人,修訂工作主要圍繞以下三方面展開:

一、佚文佚信的增收。增收新發(fā)現(xiàn)的魯迅佚文24篇, 新發(fā)現(xiàn)的魯迅佚信18封以及魯迅致許廣平的《兩地書》原信68封,《答增田涉問信件集錄》(含日文原稿和中譯文)約10萬字,使文集在總體規(guī)模上有所擴(kuò)大,修訂后的《魯迅全集》收文更加全面、嚴(yán)謹(jǐn),吸納了20多年間魯迅研究的新成果。

二、原著的文本校勘。主要以魯迅校閱過的版本為準(zhǔn),參照手稿、初版本、初刊本及其他版本,對原文進(jìn)行細(xì)致的核對和甄別,對1981版文字的錯(cuò)漏進(jìn)行改正。魯迅生前未發(fā)表而據(jù)手跡編入的作品,均據(jù)手稿進(jìn)行了核校,這次修訂,校勘改動包括標(biāo)點(diǎn)在內(nèi)達(dá)1000余處;

三、注釋的修改增刪。對1981年版《魯迅全集》的1000余條注釋做了較大修改。增刪修改后的新注釋更加充實(shí)、客觀,更有助于讀者了解當(dāng)時(shí)的文化環(huán)境,閱讀理解魯迅的作品。

修訂后的200年版《魯迅全集》共18卷,質(zhì)量得到全面的提升,內(nèi)容更加充實(shí)嚴(yán)謹(jǐn),學(xué)術(shù)資料準(zhǔn)確可靠,是目前最為完備的《魯迅全集》的新版本。

《魯迅全集》歷代版本回放

1938年版。由魯迅先生紀(jì)念委員會編輯,收入作者的著作、譯文和部分輯錄的古籍,共20卷;

1958年版。由人民文學(xué)出版社編輯出版的新版《魯迅全集》,只收作者的原創(chuàng)著作,包括創(chuàng)作、評論、文學(xué)史專著及部分書信,并加了必要的注釋,共10卷;

1981年版。在1958年版十卷本的基礎(chǔ)上,人民文學(xué)出版社進(jìn)行了較大的增補(bǔ)和修訂,增收了《集外集拾遺補(bǔ)編》、《古籍序跋集》、《譯文序跋集》和日記,以及當(dāng)時(shí)搜集到的全部書信,并對所收著作都加了注釋。另有附集一卷,收作者著譯年表、《全集》篇目索引和注釋索引。全書共16卷。

第3篇

魯迅先生留學(xué)日本時(shí),習(xí)、練過柔道等武功,回國后在紹興府中學(xué)堂執(zhí)教。一次夜行,經(jīng)過一處荒涼的墳地,忽見一慘白的形同鬼魅的東西在前擋道,魯迅趕上前去,飛起一腳,直踢得那家伙踉蹌倒地,爬起來后趕忙抱頭鼠竄,原來是一個(gè)裝神弄鬼的盜墓賊。

魯迅先生一生非常珍惜時(shí)間,但與此同時(shí),他卻從不把進(jìn)行各種有益的文化活動,培養(yǎng)多方面的愛好和情趣看作是浪費(fèi)時(shí)間。恰恰相反,他以此豐富生活,增長知識,拓寬視野,養(yǎng)護(hù)身心。

魯迅先生的第一個(gè)業(yè)余愛好是篆刻。他雖刻印不多,卻具備了較深的藝術(shù)功底。少年時(shí)代,因叔父周芹候研究篆刻,耳濡目染,他便學(xué)會了刻印的本領(lǐng)。1899年,魯迅在南京讀書時(shí),就曾刻過“戎馬書生”、“文章誤我”、“夏劍生”等印章。在魯迅的著作中,《蛻龕印存(代)》是魯迅論述篆刻的唯一的珍貴資料,也是我國印學(xué)寶庫中難得的理論之作。

其次,魯迅先生喜歡猜謎語。孩提時(shí),魯迅先生的祖母常教他猜謎語,事隔30年后,他還在《長命燈》里,把兒時(shí)的猜謎樂事生動有趣地描繪了一番。魯迅還常幽默地用“謎語”寫信、題書名和做筆名,在他用過的一百多個(gè)筆名里,用“謎語”起的也不少,如“華圉”是隱“當(dāng)時(shí)中國(華)是個(gè)大監(jiān)獄(目)”之意。

除了上述兩個(gè)愛好之外,魯迅先生還非常喜歡種花木。魯迅先生一生喜愛花木。少年時(shí),魯迅就讀了不少有關(guān)花木的書籍,如《花鏡》、《蘭惠同心錄》、《廣群芳譜》等。中年時(shí),魯迅最愛丁香花和木槿花。1923年,魯迅居住在北京西三條胡同一個(gè)四合院,就種了好幾株白色和紫色的丁香花。1924年秋天,魯迅在西安講學(xué)時(shí),下榻處窗外有一叢盛開的白木槿花。晚年,魯迅定居在上海大陸新村9號時(shí),還特地在前院種上了夾竹桃、石榴、紫荊、桃花等花木。

魯迅先生還有一個(gè)愛好是看戲文。他從小特別愛看紹興戲。有一次,他還在民間演的一個(gè)戲中自告奮勇地扮演了一個(gè)角色。1924年夏赴西安講課時(shí),他專程去看古老劇種秦腔的演出。晚年定居上海后,魯迅在繁忙的寫作之余,最大的娛樂就是觀劇、看電影。他不僅看,且多有評論。

習(xí)武功也是魯迅先生的業(yè)余愛好之一。魯迅先生留學(xué)日本時(shí),習(xí)、練過柔道等武功,回國后在紹興府中學(xué)堂執(zhí)教。一次夜行,經(jīng)過一處荒涼的墳地,忽見一慘白的形同鬼魅的東西在前擋道,魯迅趕上前去,飛起一腳,直踢得那家伙踉蹌倒地,爬起來后趕忙抱頭鼠竄,原來是一個(gè)裝神弄鬼的盜墓賊。

魯迅先生還有一個(gè)業(yè)余愛好是養(yǎng)金魚。有一次,內(nèi)山完造先生贈送了10尾金魚給他,他特地買來一只素白的金魚缸,和夫人許廣平一同興致盎然地鋪沙、灌水,植種好碧綠的水草,小心翼翼地把金魚放進(jìn)去。魯迅先生很熟悉金魚的生活習(xí)性,顧慮到缸面的水苔太密,會影響魚呼吸氧氣,他常常暫時(shí)擱下手中筆,仔細(xì)地將這些東西清除。每每看著金魚們在碧綠的水草掩映之下,快活地游來游去,他嚴(yán)肅的面孔就浮現(xiàn)出一絲絲笑意。

第4篇

我的父親吳朗西是上世紀(jì)著名的編輯家、出版家和翻譯家,曾經(jīng)創(chuàng)辦過《漫畫生活》畫報(bào)社和文化生活出版社。父親和魯迅先生因出版而結(jié)緣,魯迅先生晚年的作品幾乎全部交由父親出版。父親和魯迅先生在長期交往中,也因?yàn)閷覈墓餐瑧n思和一致的民主進(jìn)步思想,而結(jié)下了深厚的忘年友誼。

我父親早年游學(xué)日本,后因“九一八”爆發(fā),懷揣救國理想,舍棄即將到手的文憑和待遇優(yōu)渥的官費(fèi)生資格,毅然回國。父親回國后,先是經(jīng)親戚介紹,進(jìn)入當(dāng)時(shí)國內(nèi)一流的大型美術(shù)雜志《美術(shù)生活》擔(dān)任編輯。后來,應(yīng)一些與他有共同進(jìn)步思想的青年畫家之邀,于1934年9月創(chuàng)辦了《漫畫生活》雜志。

《漫畫生活》因其進(jìn)步的思想,有一半篇幅刊登針砭時(shí)弊的雜文和諷刺小品,聚集了一批進(jìn)步人士為其投稿。創(chuàng)辦初期,父親還通過友人茅盾向魯迅約稿。魯迅先生很快答應(yīng)了父親的邀約,寫出《說面子》、《弄堂生意古今談》以及《阿金》等雜文。從此,父親也開始與魯迅先生有了更多更深的交往,奠定了他們深厚友誼的基礎(chǔ)。

1935年5月,父親又創(chuàng)辦了文化生活出版社(即文生社)。文生社創(chuàng)辦早期,魯迅先生便把他的翻譯稿《俄羅斯童話》交給父親。魯迅先生對從文生社拿回的校稿清樣的處理非常認(rèn)真仔細(xì),給我父親留下深刻印象,令我父親感佩之至,也給他后來的工作帶來了極大影響。此后,魯迅先生同文生社的合作越來越多,父親同魯迅先生的交往也更多了,魯迅先生與我父親逐漸建立起了亦師亦友的忘年友誼。

在魯迅先生的關(guān)心和支持下,文生社在創(chuàng)辦短短半年時(shí)間里,就陸續(xù)出版了三種有影響力的叢刊,在業(yè)內(nèi)也有了一定知名度。在首次合作之后,魯迅先生便同文生社簽訂了《譯文叢書》的出版合同。在魯迅先生親自關(guān)懷下叢書很快出版,一本是先生翻譯的《死魂靈》,另一本是茅盾翻譯的《桃園》。《譯文叢書》也奠定了文生社的進(jìn)步傾向。

魯迅先生在同父親合作中,對父親的出版社非常關(guān)心和愛護(hù)。1935年,魯迅先生很想翻印由俄國阿庚畫,培爾那爾特斯基刻的《死魂靈百圖》畫冊。考慮到對銷量沒有把握,文生社創(chuàng)辦也不久,先生便決定自己出錢,以減輕文生社的負(fù)擔(dān)。

父親為魯迅先生出書,同樣也并非出于營利的私利,而是出于對先生的深深敬佩。為魯迅先生出書,父親每次都竭盡所能做到盡善盡美。《死魂靈百圖》精裝本在出版過程中,父親同此版本設(shè)計(jì)錢君淘先生一起,親自選購紙張和用做封面的綢布,精裝本出版后,魯迅先生非常滿意。后來文生社有了一些經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)后,父親便不再讓魯迅先生自己出資,出版費(fèi)用全由文生社承擔(dān)。

父親非常感念魯迅先生的鼓勵(lì)。魯迅先生知道父親在日本主修德國文學(xué),回國后曾翻譯過德國漫畫家奧納夫·古爾布蘭生的《過去》在《漫畫生活》上連載,但后來沒有翻譯下去時(shí),先生就熱情鼓勵(lì)父親:“這本書蠻好嘛,你應(yīng)該翻譯下去。”同時(shí),他還鼓勵(lì)父親繼續(xù)編一些類似《柏林生活素描》的漫畫集。

1936年10月19日,魯迅先生因病去世。父親強(qiáng)忍悲痛,參加先生的治喪工作,也成為為魯迅先生抬棺入穴的八個(gè)青年文學(xué)工作者之一。而我當(dāng)時(shí)剛剛出生幾天,為了紀(jì)念魯迅先生,父親便將我取名“念魯”。

魯迅先生逝世后,父親一直深深懷念這位老師和朋友,在此后半個(gè)多世紀(jì)的編輯出版和翻譯生涯中,都謹(jǐn)遵先生的教誨,直到1992年2月,父親在上海病故,享年88歲。

父親生前一直積極支持上海魯迅紀(jì)念館的工作,與該館保持著密切聯(lián)系。2000年上海魯迅紀(jì)念館新館落成,該館為與魯迅交往密切的文化人士設(shè)立了《朝華文庫》。《吳朗西專庫》也設(shè)在其中,作為父親的后人,我們把父親生前的藏書和手稿無償捐贈給了文庫。這些圖書和資料對研究中國新文化史和出版史具有一定的價(jià)值。該館在父親百年誕辰之際,出版了《吳朗西畫傳》并舉辦了紀(jì)念活動,肯定了父親對中國文學(xué)史和出版史的貢獻(xiàn),也推動了當(dāng)代學(xué)者對魯迅以及現(xiàn)代文學(xué)的研究。?

第5篇

《鋼鐵護(hù)士》主要講了在美國的醫(yī)院里,如普通冰箱大小的機(jī)器人已經(jīng)在醫(yī)院里代替護(hù)士小姐從事某些服務(wù)性的工作,譬如送衣、送藥、送飯、運(yùn)送病人,以及傳送護(hù)理人員所需要的一切東西,它不僅能夠自己說話,還能聽懂人們在說些什么。真神奇啊!

看了這篇文章,我感到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)很發(fā)達(dá)了,許多功能奇特的機(jī)器人可以做好多人類做不到事情,有的幫助人類做高難度的手術(shù),有的幫助人類在月球上拍攝照片,還有的可以為人類救火救災(zāi)。當(dāng)今的科學(xué)技術(shù)在各個(gè)領(lǐng)域都能為人類造福,人們將用克隆技術(shù)來治各種疑難雜癥,利用激光治療眼睛,現(xiàn)代信息技術(shù)提高各行各業(yè)的工作效率……

就說說我身邊的科學(xué)技術(shù)——信息技術(shù)吧,隨著時(shí)代的發(fā)展,電腦已進(jìn)入了千家萬戶,人們越來越離不開電腦。我家的電腦在我家也已安家落戶了四年,從剛買來到現(xiàn)在,電腦幫了我許多忙,給我?guī)砹瞬簧倏鞓泛头奖恪k娔X可是我學(xué)習(xí)上的好幫手。一次,老師叫我們預(yù)習(xí)語文,其中一項(xiàng)要查找魯迅的資料。我想,到哪兒去查魯迅的資料呢。對!電腦不是神通廣大嘛!于是我打開電腦上網(wǎng),然后搜索魯迅,只幾秒鐘,魯迅的許多資料全在眼前,我不禁欣喜若狂,馬上選擇需要的資料下載、打印,一會兒功夫大功告成。哈哈,電腦查找資料真是又快又省力,有了資料我可以更加有信心學(xué)好課文,還可以為小組爭許多星呢。電腦對我的學(xué)習(xí)幫助可真大。我還利用它跟同學(xué)聊天互通信息、制作科技小報(bào)、幫助老師制作多媒體課件……真是不出家門,就知天下事。

如今,人們的生活已離不開科技,連我這個(gè)小學(xué)生也處處需要它,更別說各行各業(yè)了。但是與世界先進(jìn)國家相比,我國的科學(xué)技術(shù)還不是很發(fā)達(dá),所以我們每個(gè)學(xué)生應(yīng)該多動腦筋,多學(xué)點(diǎn)科學(xué)知識,長大建設(shè)祖國,讓我們的祖國趕上世界發(fā)達(dá)國家,讓我們的生活更美好!

第6篇

將苦難轉(zhuǎn)化成精神資源

張弘:《我的精神自傳》中,你強(qiáng)調(diào)要將苦難轉(zhuǎn)化成一種精神資源,這應(yīng)該是很多知識分子的愿望,但是對于經(jīng)歷者來說要有較強(qiáng)的反思能力,而相當(dāng)一批人未必具有。

錢理群:這個(gè)問題有幾個(gè)層面。首先,存不存在苦難?這是一個(gè)問題。我們首先要拒絕遺忘,歷史是有光明的,但是也有黑暗和苦難,現(xiàn)在的問題是,黑暗和苦難被遮蔽了,所以我們要談。另一個(gè)層面的問題是,記憶本來有一個(gè)特點(diǎn),叫做避重就輕。大部分人都不愛回憶苦難,愛回憶美好的東西。這是人之常情。我們總不能讓大家總是沉浸在痛苦的回憶當(dāng)中――那既不現(xiàn)實(shí),也沒有必要。但是,一個(gè)有良知的知識分子是不同的。他有責(zé)任,否則歷史就會被遺忘了。如果歷史被遺忘有兩個(gè)層面的問題。首先,歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)不能吸取,歷史有可能重演。另外,在每一個(gè)苦難發(fā)生的時(shí)候,總有一些人在當(dāng)時(shí)就出來反抗。他們是中國真正的脊梁,是真正的民族希望所在。所以,我們講苦難,不完全是一個(gè)消極的概念。

總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),傳承歷史的優(yōu)秀遺產(chǎn),這個(gè)使命應(yīng)當(dāng)由知識分子來承擔(dān)。我們不能總停留在義憤、控訴和痛苦當(dāng)中,而應(yīng)該把它提煉出來,升華成我所說的精神資源。我要講的這段歷史,現(xiàn)在的年輕人未必有興趣。但是,人們總有一天會回到這個(gè)歷史上來。不要等到后人需要回顧這段歷史的時(shí)候,我們什么也沒有給他們留下來。那我們就對不起后人――這是我寫《我的精神自傳》的一個(gè)重要原因。

這個(gè)書也是給現(xiàn)在愿意思考中國問題的年輕人看的。因?yàn)樵诤艽蟪潭壬希覀兡且淮鎸Φ膯栴},諸如知識分子主體性問題,知識分子和民眾的關(guān)系問題,自然人性論與個(gè)人主義問題等等,在今天仍然是現(xiàn)在的年輕人所要面對的問題。每個(gè)問題我都沒有給出完整、完美的答案。而是把自己思考遇到的困惑以及沒有解決的問題如實(shí)地說出來,希望和年輕一代一起來討論、思考。

最大的是國民精神問題

張弘:你在書中說,魯迅、王瑤這樣的知識分子有自己的理想,但不是策略家,無法提出可操作性的方案。在思想家和實(shí)踐家之間,你似乎更看重前者,為什么?

錢理群:我是講,不同的知識分子有不同的選擇。總體來說,中國知識分子和中國這塊土地,以及這塊土地上的人民應(yīng)該有一種血肉聯(lián)系。這種聯(lián)系的方式可以不一樣。第一種層面,他是理論家,把現(xiàn)實(shí)生活中提出的問題上升為一種形而上的理論。這種工作在我看來是知識分子的第一職責(zé)。他的任務(wù)是給社會提供一種新的理念,價(jià)值理想。從表面看,這種理論和現(xiàn)實(shí)沒有關(guān)系。比如康德,他的哲學(xué)看來與現(xiàn)實(shí)生活沒多大關(guān)系,但是實(shí)際上它有一種更深刻的聯(lián)系。但是,在我看來中國現(xiàn)在基本上沒有這樣一個(gè)人。第二種層面,他有自己的理想,他用這種理想來批判現(xiàn)實(shí),他的主要職責(zé)就是批判,他是批判者,比如魯迅。這兩個(gè)層面的,我們都稱為思想家,一個(gè)是創(chuàng)造者,一個(gè)是批判者。第三個(gè)層面的是實(shí)踐家,他們將思想、理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐,在政治、文化、經(jīng)濟(jì)等方面發(fā)揮作用。第四個(gè)層面的,是我們今天所說的學(xué)院里的學(xué)者,所謂“關(guān)起門來做學(xué)問”的人。他的任務(wù)是積淀,傳播、傳遞知識。這四個(gè)層面的知識分子承擔(dān)的功能是不一樣的,思想家要講徹底,實(shí)踐家要講妥協(xié)。每個(gè)人都應(yīng)該有我所稱的“邊界意識”。你要明白,自己的意義在哪里,局限在哪里。

張弘:你認(rèn)為自己屬于那種層面?

錢理群:我通常扮演兩個(gè)角色。有時(shí)我是從思想者的角度,那我的思想很徹底,在別人看來可能很激進(jìn),因?yàn)槲沂菑?qiáng)調(diào)自己的理想,不考慮實(shí)踐的。但是,有時(shí)我也參與實(shí)踐。

這個(gè)問題魯迅過去也講過。學(xué)術(shù)要講“冷”的,行動是要講“熱”的。我現(xiàn)在最大的矛盾是,我非常迷戀從容、安詳?shù)膶W(xué)者狀態(tài),我愿意做一個(gè)學(xué)者,學(xué)者是要關(guān)起門來做學(xué)問的,但是一介入現(xiàn)實(shí)就成為一個(gè)公眾人物。而公眾人物要付出極大的代價(jià),除了時(shí)間和精力之外,你處在很多目光關(guān)注之下,誰都可以議論你,批評你。我解決矛盾的辦法就是腳踩兩只船,不斷變換重心。我這種個(gè)人選擇,有很多矛盾,也有很多缺陷。

中學(xué)生可以讀懂魯迅

張弘:魯迅在你的精神資源里面占有很重要的位置,你怎么看待其他的精神資源?

錢理群:從理論上來講,我們應(yīng)該最廣泛吸收精神資源,很明顯僅有魯迅是不夠的。我們要借鑒中國傳統(tǒng)的精神資源,還有同時(shí)代人包括的精神資源,還有世界上其他地方的精神資源。這些年我強(qiáng)調(diào)魯迅的精神資源,是有一定的針對性的。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在在尋找精神資源有兩個(gè)問題。一個(gè)問題是單一強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)資源。有一派人講傳統(tǒng)就是古代傳統(tǒng)。而另一派人就是強(qiáng)調(diào)西方傳統(tǒng),一定程度上忽略了20世紀(jì)中國自身的經(jīng)驗(yàn)。我個(gè)人認(rèn)為,20世紀(jì)中國自身的經(jīng)驗(yàn)在思想文化上,最高的是魯迅。當(dāng)然,有些學(xué)者認(rèn)為是。我覺得,魯迅的資源可能更帶有中國本土的原創(chuàng)性,這是我強(qiáng)調(diào)魯迅的一個(gè)重要原因。

我一直有一個(gè)觀點(diǎn),一個(gè)民族要出一個(gè)偉大的人物很難,但是,要真正認(rèn)識一個(gè)偉大的人物更難。我覺得一個(gè)令中國人非常驕傲的一點(diǎn)是我們有魯迅,我與很多海外學(xué)者接觸,他們都很佩服、很羨慕中國有一個(gè)魯迅。

張弘:你也在中學(xué)做過嘗試,就你了解的情況看,現(xiàn)在的中學(xué)生能否像你一樣走近魯迅?

錢理群:這個(gè)我比較有發(fā)言權(quán),這些年來我一直嘗試到中學(xué)講魯迅。我給他們上課遇到的第一個(gè)問題,就是讓他們從拒絕魯迅到接納魯迅。我到過的學(xué)校有我的母校,南京師范大學(xué)附中,還有北大附中,北師大實(shí)驗(yàn)中學(xué)。我自己親自講,聽課的學(xué)生很能接受。雖然聽到底的學(xué)生不多,但是,聽的人收獲很大。我編了一個(gè)教材,現(xiàn)在已經(jīng)被國家教委審定通過了,作為高中學(xué)生的選修課程。這個(gè)教材江蘇省就訂了七萬冊。我們同事還編了教學(xué)參考資料,給中學(xué)老師一定的輔導(dǎo)。

我有一個(gè)觀點(diǎn),只要具備兩個(gè)條件的青年,一定會在不同時(shí)期、不同層面上走近魯迅。一條是具有一定文化程度――沒有一定文化程度讀不懂魯迅。第二條是思考問題或者說對現(xiàn)實(shí)不滿,對自己思想不滿,希望有所突破。因此,對魯迅的態(tài)度,其實(shí)和每個(gè)人的選擇有關(guān)系。如果這樣的估計(jì)沒錯(cuò),確實(shí)有相當(dāng)多的青年在拒絕魯迅。但也有一批青年在走近魯迅,一個(gè)簡單的事實(shí)即可證明:魯迅的著作特別暢銷,甚至包括我們講魯迅的著作也始終暢銷。當(dāng)然,讀魯迅的讀者比例不大,但是絕對量不小。從另一方面來說,魯迅也不需要所有人都接受他。我經(jīng)常開玩笑說,現(xiàn)在孔子非常熱,魯迅比較冷。但是,孔子正在交華蓋運(yùn),魯迅反而正在恢復(fù)正常。因?yàn)榇蠹叶荚谂蹩追蜃樱钦嬲x他書的人很少,這是孔夫子的悲哀。從表面上看,魯迅比以前冷多了。其實(shí)以前大家都讀魯迅、學(xué)魯迅那是不正常的;現(xiàn)在的魯迅,有人歡喜,有人怕,有人罵,其實(shí)是正常的。

第7篇

魯迅在北京的住所

魯迅的一生與北京有很深的淵源,和西城地區(qū)更是有著不解之緣。自1912年起,他在北京生活了14年,先后在四個(gè)地方居住,在此期間留下了大量的文學(xué)作品。魯迅在北京的第一處住所是位于西城區(qū)南半截胡同7號的紹興會館,其始建于清道光六年(公元1826年),原名山陰會稽兩邑會館,主要招待浙江山陰、會稽兩縣進(jìn)京趕考的舉人。魯迅最初入住“藤花別館”,后搬到了“補(bǔ)樹書屋”,這一住就是七年半的時(shí)間,也正是在這里,魯迅寫下了《狂人日記》《孔乙己》《藥》《一件小事》等名篇,就連“魯迅”這個(gè)筆名也是在這里誕生的。如今的紹興會館已成為民居,唯有門口的牌子證明這里與周圍其它的房子并不相同。如果幸運(yùn)的話,還能在門口遇到住在附近的老人,他們會熱情地侃侃而談,講述這座故居內(nèi)鮮為人知的往事。

1919年,魯迅與弟弟周作人一起買下了八道灣11號的一座三進(jìn)的大四合院,他在這里住了不到4年的時(shí)間。在這里,他們一家其樂融融,魯迅也留下了《阿Q正傳》《風(fēng)波》《故鄉(xiāng)》《社戲》等不朽作品。、、郁達(dá)夫等人也經(jīng)常造訪此地。后來,為了遠(yuǎn)離兄弟紛爭,魯迅搬到了磚塔胡同61號(現(xiàn)為84號)的房子內(nèi)。在短暫居住了不到1年的時(shí)間,魯迅就和母親及原配夫人朱安來到了他在北京的最后一個(gè)住處――宮門口二條19號(北平西三條21號)。至于這些居所原來是什么模樣,只能在陳列廳中的老照片里尋找答案了。

陳列廳里讀魯迅

魯迅出生在浙江紹興一個(gè)逐漸沒落的士大夫家庭,祖父因科場案鋃鐺入獄,父親又長期患病,家道中落,少年魯迅常出入于當(dāng)鋪和藥店,倍感世態(tài)炎涼。在南京,他入免費(fèi)的新式學(xué)校學(xué)習(xí),閱讀包括《天演論》在內(nèi)的科學(xué)和文藝書籍;在日本,他受到了藤野先生的關(guān)懷和教誨,卻在看過有中國人被指為沙皇軍隊(duì)的間諜遭日軍殺頭、圍觀的中國人神情麻木的紀(jì)錄片后,深深感到“凡是愚弱的國民,即使體格如何健全,如何茁壯,也只能做毫無意義的示眾的材料和看客。”遂棄醫(yī)從文;在杭州、在紹興、在南京,他先后任教、任職;在北京,他致力于中國古代小說研究和古籍校勘并撰寫發(fā)表大量小說、雜文,成為中斗爭最徹底、影響力最大的作家;在廈門,他任廈門大學(xué)文科教授;在廣州,他有更多機(jī)會學(xué)習(xí),也目睹了更殘酷的殺戮和更應(yīng)用的犧牲,他徹底轉(zhuǎn)換了自己的立場,同被壓迫人民同呼吸、共命運(yùn);在上海,他參加中國左翼作家聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)工作、投入各種社會活動、倡導(dǎo)新興木刻運(yùn)動并編輯出版多部刊物。

魯迅博物館的陳列廳以時(shí)間為脈絡(luò),以地點(diǎn)為線索,展示大量的照片、實(shí)物資料,介紹魯迅的一生。這些展品中,有“紙張很黃;圖像也很壞,甚至于幾乎全用直線湊合,連動物的眼睛都是長方形的”魯迅“最初得到,最為心愛的寶書”;有魯迅名篇《從百草園到三味書屋》、《范愛農(nóng)》、《奔月》等的手稿;有許廣平從廣州寄贈魯迅的金星石圖章;有魯迅購買的日本木雕刀、銅織懷爐、象牙煙嘴、老花鏡、繡花壺套等生活用品……一張張、一件件都記錄著他的生活。魯迅用自己的文字書寫著他人生的篇章,展現(xiàn)著文學(xué)家、思想家、革命家的民族之魂,指引著中華民族新文化的方向。

展館復(fù)原了三味書屋的模樣,書房內(nèi)“中間掛著一塊匾道:三味書屋;匾下面是一幅畫,畫著一只很肥大的梅花鹿伏在古樹下。”坐在旁邊的椅子上,仿佛置身于古老的書屋,讀書、習(xí)字,又想悄悄跑到外面玩耍,這也許就是當(dāng)年魯迅學(xué)習(xí)時(shí)的場景與心境,在這里閱讀到的不是偉大的魯迅先生,而是一個(gè)剛剛走出百草園,走進(jìn)三味書屋的孩童。

不凡人的平凡生活

走出陳列廳走到魯迅的舊居,這是魯迅1924年春自己設(shè)計(jì)改建的小四合院。正是在這里,魯迅完成了《華蓋集》《華蓋集續(xù)篇》《野草》以及《彷徨》《朝花夕拾》《墳》中的一部分文章。院子雖然不大,卻處處蘊(yùn)涵著老北京的韻味。“我的院子里有兩棵樹,一棵是棗樹,另一棵還是棗樹”被奉為魯迅文章中的經(jīng)典語句之一,這個(gè)小院中就有一處與其有著異曲同工之妙的場景。這是兩棵樹,一棵是白丁香,另一棵還是白丁香,而且它們都是1925年4月5日魯迅親手所植。也許是較少修剪,它們長的比一般的樹高大些,茂密的枝葉遮擋了小院的天空,陽光透過空隙照射進(jìn)來,留下一地的斑駁,寧靜而自然。

故居從建筑到室內(nèi)的陳設(shè)都是比較簡樸的。中間是起居室,兩旁一側(cè)是會客室兼藏書室,一側(cè)是廚房。由于門口擋著隔板不能走進(jìn)觀看,只能將起居室看個(gè)大概,目之所及是外屋整齊的桌椅、潔白的面盆,而魯迅的寫字臺及朱安的床榻在微微探身后方依稀可見。起居室的東屋是魯迅母親的臥室。魯迅的母親慈祥剛毅,思想也比較開通,雖然沒有正式上過學(xué),卻每日讀書看報(bào),對魯迅的成長有著很深的影響。盡管社會動蕩,可在這間屋內(nèi),魯迅與母親促膝而談,其樂融融,溫馨而幸福。西屋為魯迅原配夫人朱安的臥室。魯迅奉母親之命,迎娶了朱安這位比自己年長三歲、又沒有文化的裹足女子。朱安的一生是孤獨(dú)的,她盡心侍候婆婆,卻無法走近丈夫,即使共同生活在這狹小的院落,這對宛若陌生人的夫妻也基本沒有交集,這就是舊時(shí)女子的悲哀。小小的房間烙印著朱安寂寞的身影,在夜深人靜之時(shí),唯有昏暗的燈光陪伴著這位溫婉懂禮的女子。起居室北面一間是魯迅的工作室兼臥室。從旁邊的小門繞到后面,便看清了這間凸出的“老虎尾巴”,名字雖霸氣,其實(shí)就是正房最中間位置接出來的一間屋子,這擱現(xiàn)在也算是違規(guī)搭建了吧。透過玻璃向內(nèi)望去,據(jù)說這里的物品都按當(dāng)年的樣子擺放,到處遺留著魯迅的氣息。魯迅在這里工作、休息,亦留下了許多不朽的名篇。

這不大的小院里,魯迅感受過親情的溫暖,咀嚼過包辦婚姻的苦澀,也品嘗過新生愛情的甜蜜,就是在這里,一位女子走進(jìn)了他的內(nèi)心,并陪伴他走完了人生剩下的時(shí)光,她就是許廣平。許廣平曾是魯迅的學(xué)生,她仰慕這位博學(xué)多識的老師,也給魯迅寫過信,有時(shí)還登門謁見,向魯迅求教。這位學(xué)生會的總干事,亦是學(xué)生運(yùn)動的骨干,在魯迅的教育和啟發(fā)下,思想不斷提高。后來許廣平因避難住進(jìn)了西三條這間小院里,隔離了外面動蕩的時(shí)局,這里留下的是他們攜手并肩的決心與愛情滋生的美好。

第8篇

收上作業(yè)一看,學(xué)生的賞析歸納大致有如下方面:

1.祥林嫂、魯四老爺、柳媽等人物形象分析;

2.鑒賞人物描寫的方法,比如祥林嫂的“眼睛”,魯四老爺?shù)恼Z言等;

3.環(huán)境描寫的作用;

4.小說的主題。

學(xué)生的提問包括:

1.誰殺死了祥林嫂?

2.祥林嫂那么慘,為何得不到人們的同情?

3.小說是個(gè)悲劇,卻有一個(gè)看上去很美好的結(jié)局,并還以“祝福”為題,這不矛盾嗎?

4.為什么書房描寫得那么仔細(xì)?

5.三次祝福、四次雪花的描寫有什么作用?

6.祥林嫂改嫁時(shí)的表現(xiàn)是反抗嗎?

7.祥林嫂是否有過幸福?

8.文中為何多次出現(xiàn)“春天”?

9.祥林嫂問了“我”三個(gè)問題,意在表達(dá)什么感情?

10.“我”為何不救祥林嫂?

……

這些賞析和問題幾乎涉及到小說的方方面面,說明學(xué)生在課下是認(rèn)真預(yù)習(xí)過了,對文章已有了一定程度的領(lǐng)悟。第二課時(shí)(第一課時(shí)只是閱讀文本)筆者安排了一節(jié)小組交流討論課,組員先將自己的賞析在組內(nèi)朗讀,然后各自提問,其他人試著用自己賞析的內(nèi)容進(jìn)行回答,最后每小組確定一個(gè)憑借組員手頭資料無法回答的問題。

第三節(jié)課是全班同學(xué)交流討論課。筆者將每小組的問題寫在黑板上,除去重復(fù)和類似的,一共還有六個(gè)問題,按照小組討論中用賞析回答問題的模式,每一小組可任意選擇能回答的問題進(jìn)行解答,回答完畢就將這個(gè)問題劃掉。最后,黑板上剩下了兩個(gè)問題,其中一個(gè)是“誰殺死了祥林嫂”,筆者布置大家就這一問題再討論、再發(fā)言,互相補(bǔ)充之后,同學(xué)們得到了比較全面的答案。

這一環(huán)節(jié)中出了個(gè)小“意外”,是那個(gè)剩下的第二個(gè)問題“惹的禍”。在初步調(diào)查時(shí)學(xué)生并沒有提出,而是這節(jié)課上一個(gè)學(xué)生突然問到的:文中為何兩次說到“無論如何,我明天決計(jì)要走了”?這個(gè)問題的提出,說明學(xué)生讀書很細(xì)致,有自己的思考,也說明學(xué)生的頭腦不是教師能掌控的,教師的預(yù)設(shè)再充分,課堂上也會有想不到的事情發(fā)生,這就考驗(yàn)教師對課堂的駕馭能力了。好在課前筆者的備課還算充分,立即調(diào)動頭腦中存有的知識引導(dǎo)學(xué)生分析文中分別在何種情況下出現(xiàn)這句話的,從而歸納出作為接受新思想的知識分子,面對封建意識的圍繞、壓迫時(shí)那種不完全的反抗性使得“我”在魯鎮(zhèn)待不下去了。

學(xué)生的思考,讓課堂上的“生成”格外美麗。

這次教授《祝福》,課時(shí)只用了三節(jié),但筆者感覺比以前用四五個(gè)課時(shí)全是教師在講要好很多。筆者沒有把自己的意識強(qiáng)加給學(xué)生,而是讓學(xué)生自主地去閱讀,憑借各自的能力,思他之所思,賞他之所賞,問他之所問,答他之所答,教師不去限制,只是適時(shí)點(diǎn)撥一下。事實(shí)證明,學(xué)生依靠自己是能讀懂《祝福》,讀懂魯迅的。

第9篇

當(dāng)前,有相當(dāng)一部分學(xué)生寫的作文,不是語言干癟就是內(nèi)容空洞、無病,寫來寫去還是那幾件老掉牙的事。如果學(xué)生在閱讀了一定量的優(yōu)秀文學(xué)作品后,自然而然有了知識的積累,得到了文化的熏染,開闊了人文視野,彰顯了人文精神,具備了獨(dú)立思考的能力,擁有了辯證思想及批判觀念,寫作文時(shí)自然能做到底氣十足、文采飛揚(yáng)。所以,我們一定要運(yùn)用各種手段來激發(fā)學(xué)生的閱讀文學(xué)作品的興趣,讓學(xué)生愛上閱讀并且能做到持之以恒,用這樣的方法來增強(qiáng)學(xué)生的閱讀意識,促其成才。

一、延伸閱讀

這是一種以拓寬學(xué)生閱讀面為目的的閱讀,形式可以多種多樣,可以以個(gè)人為中心,也可以幾個(gè)學(xué)生組成一個(gè)小組,還可以以整個(gè)班級、年級為單位。如在學(xué)習(xí)《社戲》時(shí),我們開展了關(guān)于魯迅先生的閱讀活動,把學(xué)生分成幾個(gè)小組,完成幾項(xiàng)任務(wù):閱讀關(guān)于魯迅先生個(gè)人簡歷方面的資料;閱讀《吶喊》小說集,再選擇幾段描寫得精彩的語段以備進(jìn)行誦讀欣賞;閱讀一些魯迅先生語言風(fēng)格的介紹資料;每一小組以魯迅先生的一部小說為主進(jìn)行閱讀賞析,如《故鄉(xiāng)》《祝福》《孔乙己》《藥》《風(fēng)波》等;搜集周國平等人對魯迅先生的回憶資料。教師要有目的、有計(jì)劃的對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo),小組成員可以將搜集到的資料在全班交流,形成資源共享。我認(rèn)為這樣的閱讀活動既可以讓學(xué)生展示才華,又能讓整個(gè)班級在資源共享中一起進(jìn)步提高,何樂而不為呢?

二、研究閱讀

這是一種以設(shè)計(jì)問題和尋找答案為目的的閱讀,它能最大限度地激發(fā)學(xué)生的主動性。其實(shí)在平時(shí)的閱讀過程中學(xué)生總會有一些問題提出,它們可能與學(xué)習(xí)內(nèi)容緊密相連,也可能與課本無關(guān),不管是哪一類問題,都可以作為研究閱讀的對象,指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大膽的嘗試。在研究閱讀過程中,學(xué)生能在無形中解決問題、增長知識,形成自己獨(dú)特的感悟。研究閱讀在學(xué)習(xí)過程中使用的頻率很高的,如學(xué)習(xí)專題“荷”時(shí),我組織的一組學(xué)生搜集有關(guān)“荷”的詩歌,這個(gè)小組學(xué)生非常積極,速度快得驚人,效果也很不錯(cuò),如楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》《小池》等詩歌;另外的一組搜集關(guān)于“荷”的散文雖然有點(diǎn)困難,但是他們經(jīng)過不懈的努力,也有所收獲,找到了朱自清《荷塘月色》等散文。

三、分析閱讀

這是一種以提高學(xué)生的賞析能力為目的的閱讀。我們的目的是提高學(xué)生的賞析能力,要讓他們由讀懂故事情節(jié)到讀懂作品的深刻內(nèi)涵,從而進(jìn)一步上升到讀透作者的內(nèi)心,形成自己的獨(dú)特見解,達(dá)到提高他們賞析能力的目的。如學(xué)習(xí)專題“西游記”時(shí),我讓學(xué)生在假期閱讀原著,并觀看電視,使他們對《西游記》有個(gè)大概的了解。但是我們不能只停留在對故事情節(jié)的了解,要激發(fā)學(xué)生的賞析意識。于是我圍繞《西游記》設(shè)置了幾個(gè)問題,讓學(xué)生帶著問題進(jìn)行閱讀,并指導(dǎo)他們要不斷地進(jìn)行思考,做好批注,以此來提高學(xué)生的閱讀能力;我還讓學(xué)生根據(jù)自己對作品的理解,整理好批注,寫出自己的心得體會。我認(rèn)為這樣的名著閱讀活動可以讓學(xué)生全面地了解作者、作品,最重要的是還可以讓學(xué)生掌握鑒賞作品的一些技巧,從而提高他們的文學(xué)素養(yǎng)、豐富他們的內(nèi)心世界。

四、泛覽閱讀

這是一種對文學(xué)作品進(jìn)行整體性的了解而不求精通的閱讀。我認(rèn)為這對提高一個(gè)人的整體閱讀水平還是有很大幫助的。如果讓學(xué)生從小學(xué)的時(shí)候就開始進(jìn)行精讀訓(xùn)練,對泛讀卻不加重視,那么學(xué)生的知識面就比較狹窄了,不能很好地理解文章主旨。所以,我們可以結(jié)合課本內(nèi)容,有目的地提供閱讀資料,從而來刺激學(xué)生對文學(xué)作品的閱讀興趣,使他們能在課后積極主動去尋找文學(xué)作品、閱讀文學(xué)作品。其實(shí)這種方式對教師的要求也是比較高的,不但要有極高的文學(xué)素養(yǎng)、高超的引導(dǎo)水平,還要能提供好的指導(dǎo)方法,如有的地方只需要讀懂大意就好了;有的地方只要能記一些要點(diǎn)就行了,最關(guān)鍵是要培養(yǎng)他們泛讀的習(xí)慣,讓他們愛上閱讀。這樣的閱讀可以讓學(xué)生讀得非常輕松、自由,從而產(chǎn)生濃厚的閱讀興趣。我們可以在教室的一個(gè)角落設(shè)置一個(gè)書架,陳列一些中外名著、雜志報(bào)紙等,讓學(xué)生課后可以隨時(shí)進(jìn)行閱讀,從而拓寬他們的知識面。我們平時(shí)也可以在那看看,起到一個(gè)示范的作用。

當(dāng)然我還可以用一些別的方法來刺激學(xué)生閱讀文學(xué)作品,如賽詩會、辯論賽、手抄報(bào)等多種方法。我認(rèn)為以上所講的多種閱讀方法,可以不斷增強(qiáng)學(xué)生的自主閱讀文學(xué)作品的意識,激發(fā)他們對文學(xué)作品的閱讀興趣,在閱讀方面也會對自己有更高的要求。愿我們用平時(shí)一點(diǎn)一滴的閱讀積累撐起愛上閱讀文學(xué)作品的一片天空,陶醉在人類優(yōu)秀的文學(xué)作品之中。正如巴羅所說:“一個(gè)愛書的人,他必定不至于缺少一個(gè)忠實(shí)的朋友,一個(gè)良好的老師,一個(gè)可愛的伴侶,一個(gè)溫情的安慰者。”孩子們,讓我們一起在書的海洋里暢游,不斷成才吧!

(江蘇省海安縣曲塘中學(xué)附屬初級中學(xué))

第10篇

當(dāng)前《新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出,小學(xué)語文必須高度重視引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀。首次把“豐富語言的積累”寫進(jìn)了教學(xué)目的,并用具體條款要求“注意積累語言材料,養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。”明確規(guī)定背誦優(yōu)秀詩文不少于150篇(含課文);課外閱讀總量不少于150萬字。“積極創(chuàng)造條件,指導(dǎo)學(xué)生多讀書,并采取多種形式交流讀書心得。”教學(xué)要達(dá)到大綱這樣的要求,不能僅靠課堂上的課文閱讀指導(dǎo),還要指導(dǎo)學(xué)生在課外大量閱讀。

一堂語文課,短短45分鐘,是十分有限的。對于語文學(xué)習(xí)來說,一堂語文課的結(jié)束并不是語文學(xué)習(xí)的結(jié)束,而是語文學(xué)習(xí)的開始。在課堂上,老師可以隨時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生知識的盲點(diǎn)。例如,在教授《我的伯父魯迅先生》一課時(shí),提到作者魯迅,學(xué)生除了知道以前學(xué)過的《少年閏土》外,對于魯迅所處的時(shí)代背景一無所知。但這篇文章必須得給學(xué)生一定的背景知識才能體會到魯迅先生的憤怒與深刻用意。課堂上學(xué)生又能從老師那里了解多少呢?這時(shí)候,我引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注魯迅,讓學(xué)生對魯迅產(chǎn)生興趣,并向他們推薦《魯迅全集》、《魯迅自傳》等書和魯迅的一些經(jīng)典篇目及相關(guān)史料。課后他們可以通過到圖書館閱讀或上網(wǎng)等方式閱讀到許多相關(guān)資料。那么這一堂45分鐘的課就非常充實(shí)了 ,課內(nèi)的內(nèi)容促使他們在課外進(jìn)一步積極去探求,學(xué)生的求知欲望被激發(fā),遠(yuǎn)勝于老師無數(shù)次重復(fù)“要多讀書。”小小的語文課堂成了學(xué)生課外閱讀的指揮棒,圍繞課內(nèi)向課外延伸,既鞏固了課內(nèi)知識,又?jǐn)U展了知識面,增加了閱讀量。

教師要經(jīng)常向?qū)W生介紹歷史人物、科學(xué)家及身邊的成才之道,以榜樣的力量激發(fā)學(xué)生課外閱讀的興趣。革命導(dǎo)師列寧的一生都在書中度過的,在他被捕入獄的三個(gè)月中,也天天在監(jiān)獄圖書館里看書。將軍看書時(shí)竟把墨水當(dāng)醬油吃。古今往來,凡對人類有作為的,無不是博覽群書、勤奮學(xué)習(xí)的結(jié)果。

蘇霍姆林斯基說:“成功的歡樂是一種巨大的情緒力量,它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。”要經(jīng)常召開讀書匯報(bào)會,如利用早會賞讀、交流所摘錄的好詞妙句;舉行班級賽詩會;評選“故事大王”;摘抄本展評;開展“小導(dǎo)游”活動,讓學(xué)生談天說地、談古今來。教師要及時(shí)給學(xué)生獎勵(lì),讓學(xué)生體驗(yàn)到成功的喜悅,激發(fā)學(xué)生愛讀書的情感,引導(dǎo)學(xué)生積極、主動地獵取知識,在博覽群書中采集各種類型的信息材料,使學(xué)生逐漸把讀書作為精神生活中必不可少的內(nèi)容。

數(shù)量固然重要,但只一味追求數(shù)量不求質(zhì)量,通過課外閱讀來提高學(xué)生的語文素養(yǎng)的目標(biāo)也是難以實(shí)現(xiàn)的。有的老師硬性規(guī)定學(xué)生學(xué)生一定讀多少本書,讀什么書;或每天一定要摘抄多少名言佳句,這種只求“量”不求“質(zhì)”的做法,只會扼殺課外閱讀的興趣,摧殘閱讀的個(gè)性,課外閱讀還成了學(xué)生課外負(fù)擔(dān)。因此,在保證課外閱讀數(shù)量的基礎(chǔ)上,也要保證其閱讀的“質(zhì)量”。在課外閱讀的起步階段,要求不能太高。但是,隨著年級的升高,對課外閱讀的要求不能只局限在數(shù)量上和廣度上,必須在質(zhì)量上和深度上下功夫,要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會真正的閱讀。概括地講,可以指導(dǎo)學(xué)生分三個(gè)階段來閱讀。第一階段粗讀,要求能了解主要內(nèi)容,并能簡要復(fù)述出來。第二階段細(xì)讀,運(yùn)用靈活的方式,理解主要內(nèi)容,體會作者的思想感情,領(lǐng)悟作者表達(dá)思想內(nèi)容的一些方法。閱讀時(shí)可在第一階段的基礎(chǔ)上對重點(diǎn)內(nèi)容、主要情節(jié)反復(fù)閱讀,深入思考,并適當(dāng)?shù)赜浺恍┳x后感。第三階段熟讀,要求記憶、背誦精彩片斷和好詞佳句,并進(jìn)行仿寫。這三個(gè)階段,并不是要求學(xué)生每看一本書都做到,而是要根據(jù)不同的書刊、不同的年段、不同的閱讀基礎(chǔ)來提出某一階段的要求。總之,要嚴(yán)格要求,教給方法,使學(xué)生真正學(xué)會閱讀,養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。

.建立舞臺,展示成果。唐詩宋詞吟誦賽,課本劇表演,征文演講活動,影評書評競賽,學(xué)校還開辦了“春雨”文學(xué)社,甚至跨學(xué)科綜合,融語文、政史地的內(nèi)容與美術(shù)創(chuàng)作為一體的“藏書票”活動已是我校的一項(xiàng)特色。我們廣泛開展這些形式豐富的語文課外活動,就是要吸引更多的學(xué)生投入到讀書中,就是要為學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)展示成功的舞臺,為學(xué)生提供展示閱讀成果的機(jī)會,使課外閱讀更上一層樓。就不同年級而言,預(yù)備、可以輪流“講故事、念美文”,舉行速讀比賽,讓每個(gè)學(xué)生參與、投入到課外閱讀活動中;高年級可以分階段組織一些專題討論,讓學(xué)生進(jìn)行交流,把寫得好的心得體會、專題評論,分期分批地在板報(bào)墻報(bào)中刊出,也可以組織演講會。在這些活動中,對學(xué)生取得的成績,哪怕是一點(diǎn)點(diǎn),教師也要加以充分肯定,同時(shí)也要中肯地提出不足之處,使學(xué)生在品嘗成功喜悅的同時(shí)不斷發(fā)展進(jìn)步,增加閱讀興趣,增強(qiáng)閱讀自覺性,從而形成課外閱讀的良性循環(huán),全面提高聽、說、讀、寫的能力。

指導(dǎo)筆記,制作卡片。做讀書筆記和卡片,是課外閱讀的一個(gè)重要組成部分。所謂讀書要眼到、口到、心到、手到,手到就是指做讀書筆記。有一些學(xué)生,平時(shí)讀了許多書,知道了很多材料,但臨到用時(shí)又找不到了,這是由于平時(shí)沒有做讀書筆記和卡片的習(xí)慣。所以,指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀,必須培養(yǎng)學(xué)生不動筆不看書的好習(xí)慣。做讀書筆記無非是摘錄一些名言警句、精彩優(yōu)美的句子段落,寫內(nèi)容提要和心得體會;而做卡片,主要是把許多資料以及許多書對某一問題的看法,分門別類地放在一起,便于進(jìn)行對比和研究,便于查閱資料。

第11篇

教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動預(yù)設(shè)學(xué)生活動預(yù)設(shè)設(shè)計(jì)意圖

溫故而知新

1、回憶《為了忘卻的紀(jì)念》中關(guān)于白莽的描寫。

2、白莽是一個(gè)怎樣的青年?

3、魯迅對白莽的情感?

作者和白莽共有三次會面:第一次只記住了他的外貌,第二次和第三次則發(fā)現(xiàn)了在白莽身上具有的直率、自尊、樂觀、時(shí)刻保持高度警惕、信任同志、內(nèi)心世界崇高等特點(diǎn)。

從已學(xué)的課文入手,使學(xué)生感覺比較親切,在心理上不會與文章有太多的距離和隔閡。

《為了忘卻的紀(jì)念》中,魯迅回憶與白莽的三次交往,刻畫人物栩栩如生。對本文的閱讀、理解也有幫助。

分析白莽其人

1、從文中找出對白莽的描述。

2、概括其人物性格特征。

重點(diǎn)在第二段。

1、熱天穿著大棉袍,滿臉油汗,笑笑的對我說道:“這是第三回了。自己出來的。前兩回都是哥哥保出,他一保就要干涉我,這回我不去通知他了。……”

通過對白莽的外貌,神態(tài),語言的描寫,為讀者展現(xiàn)了一位積極樂觀的革命青年形象.

2、年輕樸實(shí)

樂觀積極向上

堅(jiān)定的革命精神

從人物刻畫、性格特征入手,比較生動,感性。

分析白莽其作

1、在文章中找出對白莽作品的評價(jià)。

2、分析、理解白莽詩集的重要意義。

重點(diǎn)在第四段。

抓住關(guān)鍵句:

1、這《孩兒塔》的出世并非要和現(xiàn)在一般的詩人爭一日之長,是有別一種意義在。

2、一切所謂圓滑熟練,靜穆幽遠(yuǎn)之作,都無須來作比方,因?yàn)檫@詩屬于別一世界。

明確宣示《孩兒塔》有巨大的生命力,有重要的意義。揭示詩作的戰(zhàn)斗性,謳歌對革命的貢獻(xiàn)。

3、這是東方的微光,是林中的響箭,是冬末的萌芽,是進(jìn)軍的第一步,是對于前驅(qū)者的愛的大纛,也是對于摧殘者的憎的豐碑。

以生動而豐富的比喻予以形象的表現(xiàn),

集中評述《孩兒塔》宣傳革命、動員革命的戰(zhàn)斗作用和鮮明的思想傾向,語勢酣暢,充分抒寫出作者對革命作家、作品和革命事業(yè)的熱愛和贊頌之情。

此部分是文章的重點(diǎn)難點(diǎn)的萃集之處。

由人物性格到作品的意義,由對人物的描寫到對作品的評價(jià)和謳歌,這是一個(gè)飛躍。也是學(xué)生借讀課文的飛躍。可以先引導(dǎo)學(xué)生找出關(guān)鍵語句,采用自讀和集體朗讀的形式,體會字字句句的分量。

理解對比手法的運(yùn)用,作者肯定白莽詩作的戰(zhàn)斗精神,同時(shí)在這篇不同尋常的序文中,顯示了自己的強(qiáng)烈的情感,遠(yuǎn)見和戰(zhàn)斗精神。

理解作者“詩一樣的語言”,進(jìn)一步強(qiáng)化作者深沉的感情。

結(jié)合全文,深入文本,體會作者深沉、熾熱的情感。

1、梳理文章段落層次

2、體會作者感情變化1、①寫序的起由。

②會議白莽的音容笑貌。

③想要為亡友遺詩作序,但又難以兌現(xiàn)。④客觀而熱情地評價(jià)《孩兒塔》的創(chuàng)作意義。

⑤點(diǎn)明《孩兒塔》的價(jià)值。

2、①凄涼、惆悵。

天氣不好,時(shí)局動蕩,身患重病。

②更加惆悵。

重新想起一個(gè)年輕而慘遭殺害的戰(zhàn)友。(回憶,懷念)

給亡友遺詩作序,卻有不能詳加評析的難處。(憤懣)

③跳出惆悵。

對白莽作品的贊美

對革命勝利,對無產(chǎn)階級及其文學(xué)充滿信心。(感到欣慰,充滿戰(zhàn)斗精神)

通過梳理文章思路,再加以自讀、朗讀、細(xì)讀、品讀等環(huán)節(jié),理解關(guān)鍵語句“這就是我更加惆悵”是怎樣統(tǒng)領(lǐng)全篇思想感情的。

總結(jié)全文

1、思考整體感受到課文都寫了些什么?

2、如何理解“何需我的序文之類”?

1、表達(dá)了作者對白莽的懷念、贊頌、評價(jià)。

2、點(diǎn)明價(jià)值,即使沒有作者的序文,白莽的詩作依舊會流傳,還有很多前赴后繼的戰(zhàn)友不會忘記他的。

理解作者評人評詩的寫法。

理解含蓄而意味深長的結(jié)尾。

布置作業(yè)

1、閱讀《別了,哥哥》,加深對白莽的了解。

2、閱讀《讓死的死去吧!》,《血字》等詩作,結(jié)合魯迅的評價(jià),寫100字的鑒賞。

3、朗讀全文,體會作者的深沉感情。

完成作業(yè)。

讀寫結(jié)合,真切感受白莽詩作的戰(zhàn)斗性,理解作者的評價(jià)。

思路點(diǎn)撥

還可以這樣的方式展開教學(xué):引導(dǎo)學(xué)生自主探究式閱讀。學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)、圖書館等途徑查閱資料,先期了解白莽生平、詩歌,魯迅的作品等相關(guān)內(nèi)容,了解當(dāng)時(shí)的社會背景,以四人一小組的形式,每組選擇一個(gè)角度,對文章進(jìn)行解讀和鑒賞,最好以演示文稿形式在課堂上展示。接著,在課堂上進(jìn)行交流,討論,經(jīng)過教師的點(diǎn)撥,共同深化對課文的理解認(rèn)識。可以從以下角度入手:情感思路、戰(zhàn)斗精神、人物描寫、修辭手法(比喻和排比)和“詩一樣的語言”等。

練習(xí)舉隅

1、從白莽外貌描寫看魯迅白描手法的運(yùn)用。結(jié)合《藥》、《孔乙己》、《祝福》等作品。

2、鑒賞比喻修辭手法的運(yùn)用。在替換詞語中比較:

①東方的微光(曙光,陽光),體會其語言的準(zhǔn)確性

②林中的響箭(利箭),使視覺轉(zhuǎn)化為聽覺,使人驚心動魄。

借助資料,運(yùn)用比較的方法品味語言特色。

魯迅:這是東方的微光,是林中的響箭,是冬末的萌芽,是進(jìn)軍的第一步,是對于前驅(qū)者的愛的大纛,也是對于摧殘者的憎的豐碑。

第12篇

上個(gè)世紀(jì)90年代末以來,中學(xué)語文教學(xué)改革的呼聲越來越高,教育部響應(yīng)這種呼聲,在部分省市開始實(shí)施教材編寫的多樣化改革,打破了過去人教版語文教材一統(tǒng)天下的局面。這次教材編寫改革引發(fā)了許多話題,在社會上產(chǎn)生了很大影響。其中一個(gè)最有震撼力的話題就是魯迅作品在各地實(shí)驗(yàn)教材中紛紛被縮減。我曾經(jīng)多次參與當(dāng)時(shí)教育部組織的中小學(xué)語文實(shí)驗(yàn)教材的審定工作,讀過一些實(shí)驗(yàn)教材主編的論證報(bào)告,當(dāng)時(shí)覺得鑒于歷史和專業(yè)的原因,中學(xué)語文教材縮減或者調(diào)整部分魯迅的作品,這很正常。廣大社會讀者或者從熱愛魯迅的角度出發(fā),或者依戀于自己過去語文學(xué)習(xí)的青春記憶,對魯迅作品被縮減有些激烈的反應(yīng),這也很正常。后來,語文教材改革告一段落,爭論的聲音也漸漸平息,魯迅的作品盡管被縮減,但在中學(xué)語文教材中就單個(gè)現(xiàn)代作家而言,依然保持著龍頭老大的位置,這在魯迅的愛好者們看來,也算是值得欣慰的事情。最近,人民教育出版社在新學(xué)年開學(xué)之際,在初中一年級的語文課本中調(diào)整了魯迅的《風(fēng)箏》,這一行為再次觸痛了社會讀者和文化界的敏感神經(jīng),立刻轉(zhuǎn)化成一個(gè)議論紛紛的公眾文化事件。

我認(rèn)為,《風(fēng)箏》被調(diào)整引發(fā)爭論是不可避免的。首先,人民教育出版社作為教育方面的權(quán)威出版社,人教版的語文教材作為國內(nèi)語文教學(xué)中最為通行而且具有標(biāo)桿意義的教材,它對魯迅作品的調(diào)整,很容易引起人們的猜測,是不是新一輪的魯迅作品刪削又要開始?因而有的人會為之興奮,有的人則會為之擔(dān)憂,這在一個(gè)閱讀趣味和文學(xué)眼光都已經(jīng)多樣化、個(gè)性化了的公共文化領(lǐng)域內(nèi),是再自然不過的事情。其次,從上個(gè)世紀(jì)末以來,國內(nèi)文化界出現(xiàn)了嚴(yán)重的貶損魯迅的思潮,這種思潮中真正具有思想殺傷力的觀點(diǎn)倒不是那些所謂的“悼詞”或“斷裂說”,而是魯迅研究中的價(jià)值相對化傾向。國內(nèi)思想文化界有一些學(xué)者利用重評20世紀(jì)文化論爭的平臺,或者抬高學(xué)術(shù),貶抑啟蒙,或者標(biāo)舉,批判魯迅;不少學(xué)者或文化人認(rèn)為魯迅的價(jià)值和意義在時(shí)空上是相對的,魯迅的意義在于啟蒙,在于對舊文化的批判和毀壞,這種批判和毀壞的力量在魯迅置身于的時(shí)代里是必需的,而當(dāng)下以建設(shè)為主題的時(shí)代,需要的是平和的理性精神,所以魯迅是過時(shí)了的文化英雄,是功能退化乃至錯(cuò)位的文化符號。這些貶抑魯迅的人們認(rèn)為,在思想教育與知識教育并重的當(dāng)代教育體制下,具有批判與毀壞力量的魯迅當(dāng)然不適合進(jìn)入承載著育人任務(wù)的中學(xué)課堂。上一輪語文教材改革中,不少文化界人士就主張?jiān)隰斞缸髌返恼{(diào)整中減少政論時(shí)論性的雜文,增加一些技巧性、趣味性很濃的文學(xué)類散文,盡量將魯迅塑造成一個(gè)純粹的文學(xué)家形象,盡量從文學(xué)的意義上來講解魯迅的貢獻(xiàn),可以說就是對這種文化思潮的一種自覺或者不自覺的呼應(yīng)。這次人教版初中語文課本調(diào)整《風(fēng)箏》一文,據(jù)說給出的理由之一是這篇課文“過于深刻”,不太適合初中一年級的學(xué)生學(xué)習(xí)。所謂“過于深刻”,說的不還是思想方面的問題嗎?因此,我認(rèn)為這一事件之所以引人關(guān)注,其實(shí)就在于它觸及中學(xué)生應(yīng)該向魯迅學(xué)些什么的問題,而這一問題恰恰就是魯迅作品是否應(yīng)該編進(jìn)教材,中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該怎樣講解魯迅的核心問題所在。

一般說來,魯迅的那些經(jīng)典之作在思想上幾乎無不具有深刻性。這種深刻性有的是魯迅最原初的創(chuàng)作構(gòu)思即有的,有的是后來的研究者和讀者通過自己獨(dú)創(chuàng)性的體驗(yàn)與思考重新賦予作品的,這是文學(xué)閱讀的規(guī)律,魯迅作為一個(gè)具有廣泛影響力的作者,更難例外。那些被選入中學(xué)教材的作品當(dāng)然都是魯迅的經(jīng)典之作,大都被魯迅研究者們從各種不同的角度進(jìn)行過深入的闡釋,有的闡釋角度確實(shí)涉及人類精神的一些深層問題,未必能被在個(gè)體生命體驗(yàn)上還有所局限的中學(xué)生所理解。《風(fēng)箏》就是這樣的作品。《風(fēng)箏》里面表現(xiàn)出的對于受害者的“健忘”的驚異,以及作者在自我懺悔時(shí)內(nèi)心頗為私人性的糾結(jié),剛剛離開兒童時(shí)代進(jìn)入少年階段的初中生確實(shí)難以領(lǐng)會,而且從兒童心理發(fā)展規(guī)律來看,初中生也沒有必要來領(lǐng)會這種復(fù)雜的情感糾結(jié)。但是,《風(fēng)箏》這篇散文的講授完全可以不去涉及上述層面的意義與情緒,這篇散文最淺顯、最明確的主題為游戲是兒童的天職,成人沒有理由也不應(yīng)該去干涉、剝奪兒童的游樂天性。這些年來隨著社會文化的進(jìn)步,盡管不要輸在起跑線上的恐慌愈演愈烈,但目前在一般家長的心中,允許小學(xué)生有比較充裕的玩樂游戲時(shí)間還是可以接受的。不過,一旦進(jìn)入初中階段,學(xué)生就真正踏上了賽道,學(xué)校的壓力、家長的壓力、學(xué)生自己的壓力,形成一股巨大的合力迫使初中生迅速完成從兒童到成年的轉(zhuǎn)型,這就是魯迅當(dāng)年嚴(yán)厲批評過的兒童早熟現(xiàn)象。由此可見,過去人教版語文課本將這篇課文安排在初中一年級頗含深意,也許考慮的就是可以通過這篇作品的解讀,提醒教師和學(xué)生從兒童到成年有一個(gè)轉(zhuǎn)型的過程,在這個(gè)轉(zhuǎn)型過程中,兒童天性的保持與發(fā)揚(yáng)對其人格的健全發(fā)展至關(guān)重要。我認(rèn)為,除了帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)會這篇課文的文字美之外,《風(fēng)箏》的講解能夠達(dá)到這一目的就足夠了。由此來看,人教版語文課本將一個(gè)本來很有意義的課程設(shè)計(jì)予以取消,而且還用“過于深刻”之類似是而非的說法作為調(diào)整《風(fēng)箏》的理由,難怪社會公眾不能理解了。

不僅《風(fēng)箏》可以如此解讀,其實(shí)魯迅的很多選入教材或者沒選入教材的經(jīng)典作品都可以采用如此方式進(jìn)行解讀,也就是說對于魯迅作品的解讀可以不必過于深刻。一直以來,魯迅作品在中學(xué)語文教材中大都是重點(diǎn)講讀課文,教師講得十分賣力,學(xué)生也學(xué)得十分吃力。現(xiàn)在關(guān)于魯迅的參考資料也很多,教師講讀時(shí)每個(gè)語句都要找出潛藏的情感心理,每個(gè)用詞都要點(diǎn)評妙在哪里,魯迅在字里行間用春秋筆法表達(dá)的那些若隱若現(xiàn)、似有似無的念頭,都要被教師拿來揣測、分析、推理,一堂文學(xué)課就這樣變成了一堂思想偵探課。確實(shí),按照這樣的教學(xué)套路,中學(xué)教材里多安排幾篇魯迅的課文與少安排幾篇魯迅的課文,恐怕沒有多少區(qū)別,甚至學(xué)不學(xué)魯迅也不必有什么太大的糾結(jié)。因?yàn)樵谶@種過度詮釋中,學(xué)生得到了有關(guān)魯迅的文化知識,分段、歸納中心思想以及揣測作者意圖的能力也或許有所提高,但是魯迅最為可貴的精神人格卻被這些“知識”與“能力”遮蔽掉了。因此,如果讓筆者來選擇的話,與其如此深刻地去解讀魯迅,或者說魯迅如此深刻地被解讀,寧愿不那么深刻地去解讀魯迅,或者說魯迅不被如此深刻地解讀。對于中學(xué)生來說,魯迅的意義其實(shí)不在于那些深刻而犀利的思想,而在于作品中體現(xiàn)出的大精神與大人格。魯迅所特有的對于國民性的批判、對于中國傳統(tǒng)文化的質(zhì)疑與反思的思想,也難以得到缺乏社會人生歷練的中學(xué)生的同感與共鳴。唯有精神與人格,無形卻有力,能春風(fēng)化雨般滲入接受者的心田,化作接受者肉身中騰涌的血液,浸潤愈久,影響愈深。精神與人格,不是條分縷析能夠顯出的,也不是字斟句酌可以得到的,而是在語言與形象的整體氛圍中顯現(xiàn)的,因此不必那么深刻地去解析,更不必一定要講讀得那么深刻,只要引領(lǐng)學(xué)生嘗試走進(jìn)魯迅的心靈世界,用自己的心靈去領(lǐng)受、去感悟魯迅的心靈顫動,在這種心靈的相遇中真正獲得感動,獲得自我人格力量的提升,對于中學(xué)生的魯迅閱讀,這就已經(jīng)足夠了。深刻與否,無論是對于魯迅作品的選入,還是對于魯迅作品的講讀,都無關(guān)緊要。

毫無疑問,近百年的魯迅研究已經(jīng)成功地將魯迅轉(zhuǎn)化成民族共同體的一個(gè)文化符號,每一種文化思潮,每一個(gè)社會群體,都在按照自己的理解和需要往這個(gè)巨大的符號中填充自己的東西,那種將魯迅塑造成一種質(zhì)疑的、毀壞性的力量,從而試圖抹去魯迅精神當(dāng)代意義的觀點(diǎn),就是一個(gè)典型的例子。歷史上那個(gè)活生生的魯迅當(dāng)然富于質(zhì)疑精神,在五四時(shí)期的反封建文化傳統(tǒng)的斗爭中也是最具毀壞性力量的一位“精神界之戰(zhàn)士”,這已經(jīng)足以證明魯迅的偉大了。但魯迅的偉大絕不止于此,正如那位“立意在反抗、旨?xì)w在動作”的摩羅詩人拜倫一樣,魯迅也是一位具有人間大愛的文化“戰(zhàn)士”。或許可以說,魯迅的質(zhì)疑與毀壞,正是因?yàn)榻⒃谶@種人間大愛的精神基礎(chǔ)上,才具有使一切魑魅魍魎無可遁形的、使一切善良向上的心靈無不震撼的力量。針對有些別有用心的人對自己的多疑、猜忌、陰暗的指責(zé),魯迅曾經(jīng)驕傲地宣稱自己也是“能夠愛”的,在晚年病重時(shí)刻,魯迅也滿懷溫情地說過,那無窮的遠(yuǎn)方,無窮的人們,都與自己相關(guān)。全面而不是零碎地、整體而不是肢解地來閱讀魯迅的作品,我們可以鮮明而強(qiáng)烈地感受到魯迅貫注在自我文學(xué)世界中的這種大愛的精神人格。魯迅作品多的是對肉食者的鄙薄,對智識者的誅心之論,同樣,魯迅的作品里也多的是對下層勞動者溫暖的愛;魯迅作品充滿著對強(qiáng)橫的權(quán)勢者的痛惡,對于為虎作倀者的蔑視,同樣,魯迅的作品里也充滿著對弱小者真誠的同情。在我看來,對下層勞動者溫暖的愛,對弱小者真誠的同情,這就是魯迅的人間大愛,是魯迅精神人格的核心質(zhì)素,也是魯迅的文學(xué)世界感動人心的永恒魅力。這種精神人格當(dāng)然不是魯迅獨(dú)有,但它的呈現(xiàn)足以讓魯迅同時(shí)代知識分子中的那些蠅營狗茍者相形見絀。這種情感也許并不那么深刻,但它博大寥廓,而且溫暖人心,是黑暗里的燈光,寒冷中的火炭,給卑微者以生活的信心,給受苦者以恢復(fù)的力量。讀魯迅,講魯迅,如果能讀出如此精魂,講出如此效果,其他微言大義,何須再求!

從目前一些語文教材對魯迅作品的選用來看,這種資源的重要性在編者方面似乎已經(jīng)有所意識。以人教版中學(xué)語文教材為例,里面所選用的《社戲》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》《祝福》《阿長與〈山海經(jīng)〉》等作品,都可以從中感受到作者對勞苦者的愛,對弱小者的同情。但總體看來,這一類的作品依然選得不夠分量,尤其是目前中學(xué)里對這些課文的講解其實(shí)更加關(guān)注的是另外一些意義,作者對勞苦者與弱小者的這種情感態(tài)度在作品的講解中不是被輕描淡寫地帶過,就是被其他主題的過度詮釋所遮蔽。《社戲》中能干的農(nóng)村小孩對“迅哥兒”的熱情關(guān)照,《故鄉(xiāng)》里“我”對閏土與自己之間存在的隔膜的悵惘與心痛,《孔乙己》中字里行間無不透露著作者對炎涼世態(tài)中弱小者命運(yùn)的心酸與嘆息,《祝福》中“我”面對一個(gè)勞苦者的生命居然帶著如此卑微的愿望、如此巨大的疑問無聲無息地消失于世間這一事件時(shí)的深深的哀憫與無奈,《阿長與〈山海經(jīng)〉》里童年魯迅對弱小動物的愛憐與呵護(hù)……即使如被人教版語文教材調(diào)整的《風(fēng)箏》,其中那個(gè)幼小的弟弟不也是一個(gè)遭到兄長強(qiáng)權(quán)虐待的弱小者嗎?如此等等,這些作品中流露出的情感,無不發(fā)自作者的內(nèi)心深處,不僅真實(shí)、誠懇,而且深沉、雋永。這是一種真正把作者自我燃燒起來,融入進(jìn)去的大愛,大悲憫,大痛楚。它的存在當(dāng)然與階級相關(guān),與政治倫理相關(guān),但也絕不限于階級,不限于政治倫理,它是一種體現(xiàn)著人類的高貴與尊嚴(yán)、體現(xiàn)著文明的本質(zhì)力量的人類基本情感。青春期的中學(xué)階段是人的性格、修養(yǎng)、品行形成的最為重要的階段,語文教育作為人文教育的一種重要形式,作為中學(xué)生文學(xué)生活的一個(gè)重要方面,通過經(jīng)典課文的學(xué)習(xí),獲取文史知識,鍛煉語言能力,當(dāng)然是必要的,但在經(jīng)典課文的熏陶、浸潤中,努力激活與提升這種人類的基本情感,無疑不僅是魯迅作品學(xué)習(xí),而且是整個(gè)語文教育最值得強(qiáng)調(diào)的應(yīng)有之旨。

記得我所敬佩的一位著名當(dāng)代作家曾經(jīng)這樣說過,中國只有也只能有一個(gè)魯迅,如果中國個(gè)個(gè)都是魯迅,那就十分可怕了。這位作家的言外之意就是魯迅以破壞與批判自居,如果中國人都成為一種破壞與批判的力量,社會就會陷入可怕境地。當(dāng)時(shí)聽到這樣一個(gè)論斷,總覺得不是滋味,心想這真是對魯迅精神的極大誤解。如果著眼于魯迅精神人格的核心要素,人人都像魯迅一樣,具有對勞苦者的大愛,對弱小者的同情與悲憫,人人都抱持著這種美好的人類基本情感,那不是十分美麗的事情嗎?尤其是證之今天,當(dāng)社會財(cái)富膨脹,物欲橫流,金錢與權(quán)勢結(jié)合形成無堅(jiān)不摧的力量,不僅摧毀著人類的信仰,公平與正義,而且也在摧毀著人類自古以來就一直引以為傲的美好的基本情感時(shí),當(dāng)許許多多生活在富有當(dāng)中的孩子們不再懂得“汗滴禾下土”的艱辛,當(dāng)那些居住在豪宅洋房中的達(dá)官貴人們對許許多多一家三代老老少少擁擠在蝸居之中的現(xiàn)象熟視無睹漠不關(guān)心時(shí),當(dāng)許許多多奮斗成功了的所謂白領(lǐng)金領(lǐng)們對那些還在社會底層輾轉(zhuǎn)流離勞作奔波的弱勢群體投去鄙夷甚至討厭的目光時(shí),我們能不更加感覺到魯迅精神的偉大,更加感受到魯迅作品作為中學(xué)教材的必要嗎?當(dāng)然,本文的主旨并不是認(rèn)為中學(xué)語文中魯迅作品本其他形式的接受、其他主題的解讀沒有意義,而是想特別強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的魯迅作品講讀中一個(gè)被有意無意輕視了的主題意義,一個(gè)被遮蔽了的與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系的價(jià)值向度。確實(shí),無論是在遙遠(yuǎn)的過去,還是在有限的當(dāng)下,甚至在無邊的未來,任何時(shí)代里只要還有命運(yùn)的捉弄,還有自然力的肆虐,還有人間的不平等,就免不了會有艱辛的勞苦者,受欺凌的弱小者,會有無力與命運(yùn)抗?fàn)帯⑤氜D(zhuǎn)在社會底層的不幸者。社會對待他們的態(tài)度,體現(xiàn)著這個(gè)社會文明的高下程度,也檢視著這個(gè)社會國民素質(zhì)的高貴與卑劣。僅僅在這個(gè)意義上,魯迅的作品就有了永恒的魅力,中學(xué)生在自己的文學(xué)生活中,在自己的人格成長中,多讀讀魯迅的作品就有了充足的理由,中學(xué)生在語文課中最應(yīng)該向魯迅學(xué)些什么,也就有了清晰不過的答案。