時(shí)間：2023-05-30 10:44:58
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇荷塘月色賞析，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、感情造境之真、哲理構(gòu)思之巧
藝術(shù)是生活的升華，而意境則是藝術(shù)皇冠上璀璨的明珠。荷塘月色之所以有不衰的藝術(shù)魅力，原因之一就在于作者創(chuàng)造出了符合人們審美情趣的意境。它不僅創(chuàng)設(shè)出了優(yōu)美的意境，塑造出了豐富鮮明的藝術(shù)形象，還有真摯的感情、濃郁的詩意以及發(fā)人深省的哲理、精巧的構(gòu)思、深邃的意境等。
通過細(xì)致的觀察、精微的體驗(yàn)，作者先是細(xì)膩、逼真地描繪了蒼茫的月光這一特定環(huán)境下荷塘那有形有神、有光有色、有靜有動(dòng)、綺麗迷人的特有風(fēng)貌，使讀者讀過這篇文章后猶如進(jìn)入這樣一個(gè)境界∶蒼茫的月光下，作者一個(gè)人逍遙自在、從容不迫地走著、踱著。荷塘里的荷花也顯得迷人了，碩大的葉子，亭亭玉立，體態(tài)輕盈柔美；潔白的荷花裊娜搖曳、欲開含羞。“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”。這時(shí)候，“葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳到荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕”。這時(shí)候，“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里，葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢”。那灌木、那楊柳留下的參差、斑駁的黑影和那稀疏的像畫在葉子上的倩影，那隱現(xiàn)在樹梢上的遠(yuǎn)山……這是一種怎樣的境界啊，靜謐、淡雅、朦朧，任何一個(gè)讀過這篇作品的人都會(huì)被這美好的景色所陶醉。這時(shí)候，縱使有滿懷的惆悵、一腔的愁思，也早已消融在這境界之中了。其實(shí)，此時(shí)作者筆下的景物，是他深入領(lǐng)悟自然生命與自我性靈的默契和交融，是他生命體驗(yàn)和人格追求融為一體的外化。正是由于他的敏銳捕捉和留心體察，大自然的風(fēng)姿神韻及萬物之間的關(guān)聯(lián)諧調(diào)，才匯聚到作者的筆下，才為我們營造出一種神與物游、物我同化的境界。
二、色彩素淡朦朧，情調(diào)隱曲含蓄
在《荷塘月色》里，通過月下荷塘的描繪，把作者那種淡淡的哀愁和淡淡的喜悅交織在一起的復(fù)雜情感，表現(xiàn)得十分曲折含蓄。文章從“我”因心頭煩悶而獨(dú)步塘邊開始，寫到獨(dú)自受用這無邊的荷香月色，再遙想古代采蓮美景，最后以獨(dú)步回家結(jié)束，展示了“我”當(dāng)時(shí)抑郁苦悶的心情，表現(xiàn)出作者對黑暗現(xiàn)實(shí)不滿而尋求不到出路的那種徘徊悵惘的矛盾心理。
寫那些可愛的荷葉，飽含著情，寫那美妙的月光，也飽含著情，寫那些荷塘周圍的景物也含著情。無情寫不出美，無情表現(xiàn)不了愛。情在哪里，情在景物之中。在《荷》中處處有畫意，而時(shí)時(shí)曲筆寫衷腸，悵惘郁悶之情融會(huì)于細(xì)膩的景色描寫之中。
意大利作家薄伽丘說過∶“經(jīng)過費(fèi)力才能得到的東西，要比不費(fèi)力就能得到的東西更能令人喜愛。”正是基于這一點(diǎn)，《荷塘月色》所展示的作者內(nèi)在情感的朦朧美，就需要讀者全心地去感受，才能從回味妙悟中得到美感，而審美的最大興味正在于此，所以，這也是《荷塘月色》具有不衰的藝術(shù)魅力的另一原因。
三、抒情言志的中心，清新淡雅的筆調(diào)
朱自清先生還善于運(yùn)用像是抒情，又不是抒情，類似議論，又不純是議論的筆法表現(xiàn)自己的情感。最集中突出的是這個(gè)自然段：“路上只有我一個(gè)人，背著手踱著。這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨(dú)處。像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個(gè)自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨(dú)處的好處；我且受用這無邊的荷香月色好了。” 這段文字，看似平常，卻極不平常。這是作者朱自清先生情感的凝結(jié)，靈魂的慰藉，精神的火花，憤怒的宣泄。離開那特定的環(huán)境，特定的思想，特定的歷史氛圍，特定的感受，就絕然寫不出這一段精彩的文字。
是什么讓朱自清先生將他“日日走過的”、普普普通通的荷塘描繪得如詩如畫，如夢如幻？有人說是描寫的細(xì)膩，有人說是融情于景的技法，還有人說是語言的自然新穎，我要說，這得益我于課文描寫的層次美，更得益于生活，得益于作者對生活的細(xì)致入微的觀察。我們應(yīng)當(dāng)從課文中讀出“生活”來，讀出課文中的“生活情理”來。課文無處不體現(xiàn)著層次美。
一．課文所寫景物的層次性
作者寫的月色是荷塘里的月色，所寫的荷塘是月光下的荷塘，上下皆美,這本身就是一種立體的美。先寫“田田”、“層層”的荷葉，后寫盛開的荷花，再寫“欲放”的荷苞，最后寫微風(fēng)送來的“縷縷”花香；單寫月光一定比較單調(diào)，于是作者著力摹寫了光的投影，“參差”、“斑駁”的灌木的“黑影”，“彎彎的揚(yáng)柳的稀疏的倩影”，光影交錯(cuò)，這樣，把岸邊樹塘中荷連結(jié)在一起，構(gòu)成了美麗而復(fù)雜的圖案。
只寫月色和荷塘或許還有些單調(diào)。作者于是又寫了“天地”之間的另外一些東西。如“月光如流水一般靜靜的瀉在花葉上”所形成的“薄薄的青霧”，以及霧光葉色，水氣交相雜糅而形成的朦朧景色；“遠(yuǎn)近高低”、層次分明的柳樹，還有“樹梢上的遠(yuǎn)山，樹峰上的蟬聲，樹下的水里的蛙鼓。
總之，《荷塘月色》一文里的景物層次里復(fù)有層次，這使整個(gè)畫面有立體感、滲透感、層次美，充滿了詩情畫意。
二．描寫的層次性
例如，“層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜的開著的，有羞澀的打著朵兒的。”作者為什么先寫“開著的”，再寫“打著朵兒的”？為什么不顛倒過來寫？
原來，由荷葉而荷花而花苞而流水，正體現(xiàn)了由遠(yuǎn)及近，由粗而細(xì)的認(rèn)識(shí)規(guī)律，體現(xiàn)了觀察的順序，體現(xiàn)了生活的情理。
作者首先“彌望”滿唐的荷葉，觀賞“出水很高”的葉子，像亭亭的的裙的葉子。先看到的是葉子，然后走近細(xì)看“層層的葉子”，作者看到了“裊娜的開著的荷花”，花瓣已完全開放，再細(xì)一看(也許此時(shí)作者是低頭不語，默默細(xì)瞧)，才發(fā)現(xiàn)還有“羞澀的打著朵兒的”，含苞待放的，”如碧天里的星星”.。
這時(shí)，一陣清風(fēng)拂過，使“肩并肩密密的挨著”的葉子，有了“一道凝碧的波痕”。再仔細(xì)一瞧，“葉子底下是脈脈的流水”，因?yàn)楸桓酗L(fēng)致的葉子“遮住了”，所以“不能見些顏色”。
生活中，我們觀察事物，都有一個(gè)由表及里，由一個(gè)粗到細(xì)的過程。作者按照觀察的順序依次寫荷花、花苞、流水，由此組成層次分明的月下荷塘美景，將荷塘美景淋漓盡致的展現(xiàn)在讀者面前，可謂美滿荷塘。
三、感情的層次性
《荷塘月色》之無限動(dòng)人，還在作者融情于景，即景抒情。這種情是一種“微妙”的心緒。
“心里頗不寧靜”，如何擺脫？追求剎那間的安寧！
作者筆下的荷塘景色全是幽靜安寧的：花是零星的，香是縷縷的，風(fēng)是微微的，月是淡淡的，但作者追求剎那間安寧，為的是暫時(shí)忘卻心中的“不寧靜”，暫時(shí)忘記“對當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的憤懣”，但作者畢竟不能真正超然，所以聽到“蛙聲”，愁思即涌心頭，不禁感嘆“但熱鬧是他們的，我什么也沒有。”《采蓮賦》中“有趣”的“嬉游的光景”，作者又感嘆到“可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了”。
由作者思維而定，作者“背著手踱著”，盡情觀賞無邊荷香月色,從出門經(jīng)小徑到荷塘復(fù)又歸來，從空間順序中來表露內(nèi)在的情思，構(gòu)成了寧靜與不寧靜交替出現(xiàn)的感情層次。
關(guān)鍵詞：句法差異；翻譯；轉(zhuǎn)換
中圖分類號(hào)：H059 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）17-0213-01
《荷塘月色》是朱自清先生的名作之一，主要描寫了作者月下在荷塘邊散步的情景，文章語言優(yōu)美、思維縝密，實(shí)為散文佳作。本文進(jìn)行對比賞析的兩個(gè)英譯本，一個(gè)出自朱純深，另一個(gè)出自楊憲益夫婦。主要比較譯者在翻譯過程中如何分析英漢兩種語言在句法方面的差異，靈活地處理翻譯過程中遇到的問題。
一、人稱主語句式和非人稱主語句式
漢族人受傳統(tǒng)的哲學(xué)思想影響，在他們的意識(shí)里人的主體意識(shí)是相當(dāng)強(qiáng)的。而英民族重視客體意識(shí)，思維的目標(biāo)往往指向外界，探求客觀世界對人的影響。這種思維方式的差異反映到語言表達(dá)上，就是漢語習(xí)慣用表示人的詞作句子的主語，而英語則有用非生物主語的傾向。
例1.這幾天心里頗不寧靜。
朱：I have felt quite upset recently.
楊：The last few days have found me very restless.
在該句子的翻譯中，朱和楊分別采用了人稱與物稱來做主語。與朱的譯文相比較，楊的譯本更符合英語的表達(dá)思維，采用的是物稱做主語。而且在漢譯英的過程中，善于運(yùn)用非人稱作主語，可有效的減少“漢語腔”，從而增加英語的韻味。
例2但我以為這恰是到了好處。
朱：It is however just right for me.
楊：But I felt this was all to the good.
從例子我們可以看出，原文的主語是人稱，而朱和楊的譯本分別用了物稱“it”和人稱“I”來做主語。比較兩個(gè)譯本，筆者認(rèn)為朱的譯文更加符合英語表達(dá)習(xí)慣；而楊的譯文則是按照漢語思維進(jìn)行的翻譯。
二、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)
英漢兩種語言在表述某一動(dòng)作概念時(shí)所具備的共同點(diǎn)就是既可選擇動(dòng)態(tài)的表述方式，也可選擇靜態(tài)的表述方式。但是英語更傾向于選擇靜態(tài)的表述方式，而漢語則在整體上呈現(xiàn)一種動(dòng)態(tài)的趨勢。因此在翻譯過程中就必須注意靜態(tài)與動(dòng)態(tài)之間的轉(zhuǎn)換。
例3.有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的。
朱：Some in demure bloom， others in shy bud.
楊：Alluringly open or bashfully in bud.
在原文中出現(xiàn)了“開”和“打著朵”這兩個(gè)動(dòng)詞及短語，原文主要強(qiáng)調(diào)的是荷塘上白花的狀態(tài)，并非強(qiáng)調(diào)花兒正在開放或打朵，所以在朱和楊的譯本中，筆者認(rèn)為朱和楊的譯本分別采用介詞和形容詞來表達(dá)是非常貼切的，而且也十分符合英語的靜態(tài)表述方式。
三、主動(dòng)與被動(dòng)
英漢兩種語言都有被動(dòng)態(tài)，但形式卻不一樣。英語通常使用“be+V-ed”來表示被動(dòng)態(tài)。而在漢語中，如果句中無須指出施事，主動(dòng)意義與被動(dòng)意義又不至于發(fā)生混淆，一般就用意義被動(dòng)式。
例4.層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花。
朱：Here and there， layers of leaves are dotted with white lotus blossom.
楊：And starring these tiers of leaves were white lotus flowers.
研究上述例子，我們可以得知漢語句子中運(yùn)用的是意義被動(dòng)式，表明葉子被白花點(diǎn)綴著。在翻譯的過程中，朱采用的是被動(dòng)，而楊采用的則是主動(dòng)。筆者認(rèn)為，朱的翻譯更符合英語中用被動(dòng)的習(xí)慣，而且原文所要表達(dá)的意思在英文中也得到了很好的再現(xiàn)。
四、結(jié)語
英漢互譯的理論和技巧都是建立在兩種語言的相差甚遠(yuǎn)這一點(diǎn)上，翻譯中大部分問題都起源于兩種語言的差異。我們在翻譯過程中須充分認(rèn)識(shí)這些差異，掌握英漢語言形式之間的對應(yīng)轉(zhuǎn)換規(guī)律，使譯文能夠通順、流暢、自然。
參考文獻(xiàn)：
[1]Nida， E， A. Language， Culture， and Translation [M].Shanghai： Shanghai Foreign Language Education Press， 1983..
[2]Peter Newmark. A Textbook of Translation [M]. New York： Prentice Hall， 1998.
【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【文章編號(hào)】0450-9889（2013）02B-0018-02
新課標(biāo)人教版高一語文教材中，散文單元占據(jù)了重要的篇幅。文章內(nèi)容涵蓋寫人敘事、寫景狀物，頗具典范性，對高一學(xué)生的記敘文寫作很有指導(dǎo)意義。作為首次使用新教材上課的高一語文教師，筆者想談?wù)勛约涸诮淌谏⑽恼n中的一些體會(huì)與認(rèn)識(shí)。
一、強(qiáng)誦讀品味，領(lǐng)略語育美感
有人曾這么評(píng)價(jià)散文的語言：“有飛揚(yáng)的神思美，濃厚的詩意美，高妙的技巧美。”語言就是散文的外衣，特別是經(jīng)典優(yōu)美的散文，它總能以聽之有聲、嗅之有味、視之有形、觸之有感、品之有味的語言，讓讀者從中體會(huì)深邃優(yōu)美的意境及深刻的思想蘊(yùn)涵。因此，在教學(xué)中，我注重強(qiáng)化學(xué)生的誦讀，特別是文章的一些精彩語段。通過誦讀讓學(xué)生領(lǐng)略散文帶來的獨(dú)特的視覺盛宴，體會(huì)散文語言的豐富內(nèi)涵和無窮魅力，從中獲得美的熏陶，達(dá)到美的升華。如朗讀“虎嘯深山，魚翔淺底，駝走大漠，雁排長空”這種整齊的句式能一氣呵成，把感情抒發(fā)得淋漓酣暢，有一種詩韻美；朗讀“廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國的秋來，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝”這種長短錯(cuò)落、曲折回旋、波瀾起伏的語言，則有一種迂回舒緩、娓娓道來的美感。筆者在教學(xué)《荷塘月色》一文，引導(dǎo)學(xué)生賞析“月下荷塘”時(shí)，先通過課件展示下面一段文字，讓學(xué)生與課文原句進(jìn)行對比誦讀：
荷塘上面是葉子，葉子出水很高，像浮在水面的一把把花傘。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著白花，有的已盛開，有的還沒開。風(fēng)吹過，葉子和花有一點(diǎn)抖動(dòng)，有時(shí)還傳來荷香。葉子下面是流水，但看不見。
通過誦讀玩賞，學(xué)生就會(huì)發(fā)覺上面的文字比較平白，缺少一種美感。讓學(xué)生再次品讀課文原句，體味文章中疊詞、比喻、擬人、通感等手法的妙用，啟發(fā)想象和聯(lián)想，眼前呈現(xiàn)出一派綠葉田田、荷花朵朵、清香縷縷、月色融融的清新美麗的景象，浮現(xiàn)出一幅淡淡月色下荷花搖曳、水汽彌漫、荷香氤氳的朦朧畫面，營造出一種安謐、恬靜、柔和、朦朧的氛圍，美不勝收，妙不可言。“文章不是無情物”，學(xué)生通過對精彩文段的反復(fù)誦讀、配樂朗讀，可以在感受語言詩化美的同時(shí)，不斷地靠近或接近作者的心靈世界，與作者進(jìn)行深層次、多維度的對話。
二、巧設(shè)置引導(dǎo)。培養(yǎng)自主探究能力
語文新課標(biāo)提出，要逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力。這就要求教師在閱讀教學(xué)過程中，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)，為其終身學(xué)習(xí)和個(gè)性化發(fā)展奠定基礎(chǔ)。因此在授課時(shí)，我巧置引導(dǎo)，努力搭建對話平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見解。如在教學(xué)《故都的秋》時(shí)，我就抓住文末“秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭”這一句讓學(xué)生自由暢談：作者出生在南方，為什么對北國之秋這樣情有獨(dú)鐘？在引導(dǎo)學(xué)生快速找出北國之秋“清、靜、悲涼”與南國之秋“慢、淡、潤”的比較點(diǎn)后，留給學(xué)生自由的空間和時(shí)間，進(jìn)行獨(dú)立思考、分組討論、暢所欲言，深入文本去解讀郁達(dá)夫筆下故都秋的“色”和“味”。隨后我在課堂上展示出五幅“北國秋色”圖，帶領(lǐng)學(xué)生調(diào)動(dòng)自身的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，去領(lǐng)略北國之秋，明曉作者筆下的北國之秋在于秋院的破壁腰、在秋槐的落蕊旁、在秋蟬的殘鳴中、在秋雨的滑落下、在秋果的成熟里，也在那故都閑人充滿京腔京韻的互答時(shí)。我又不時(shí)加以引導(dǎo)。這五幅“北國秋色”是如何體現(xiàn)“秋味”的？你在生活中有沒有與郁達(dá)夫相似的體驗(yàn)?zāi)兀咳缓蠼Y(jié)合作者的生平及寫作背景，使學(xué)生明曉：原來在現(xiàn)實(shí)生活中，作者的內(nèi)心被過早地投下了憂郁、落寞的陰影。正因?yàn)檫@樣，作者筆下的秋境、秋味，被鮮明地籠上了一層郁達(dá)夫式的主觀色彩，那院落的牽牛、槐樹的落蕊、鳴叫的秋蟬，還有那秋風(fēng)秋雨等，被清晰而逼真地烙上了故都之秋的韻味。只有善于引導(dǎo)，才能啟發(fā)學(xué)生個(gè)性化閱讀和創(chuàng)造性理解，從而展現(xiàn)學(xué)生對文本不同層面的思考。
三、重情感體驗(yàn)，多層解讀文章內(nèi)涵
散文是作者心靈世界的描述和摹寫，是作者世界觀、人生觀、價(jià)值觀的外在顯現(xiàn)，文質(zhì)兼美的散文對塑造學(xué)生美好的心靈、完善學(xué)生的人格、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。語文新課標(biāo)指出，閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力，注重審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈，要有自己的情感體驗(yàn)和思考。如在講解《荷塘月色》《囚綠記》時(shí)，我并沒有依照教學(xué)參考資料渲染時(shí)代背景，而是讓學(xué)生走進(jìn)文本，走近作者，多層面多角度解讀文章的內(nèi)涵。有的學(xué)生就巧抓文眼得出不一樣的解讀。如《荷塘月色》這篇課文，作者用極富詩化的語言描寫了心目中的“月色下荷塘圖”和“荷塘上月色圖”：荷葉清純、荷花素潔、荷香清淡，月色如水、月光如霧、月景如歌，這“荷”“月”如詩如畫，似仙境，似夢幻，就如作者那高尚純潔、樸素?zé)o華的品格，正像他的名字“自清”那樣，雖一身清貧，但活得清白、清正，寧可餓死也不接受美國的救濟(jì)糧，保持著高貴的民族氣節(jié)，樸素的名字成為萬代敬仰的一座人格豐碑。對于陸蠡的《囚綠記》，學(xué)生也抓住了“囚”字暢談“愛”就要給它自由，不能將其束縛，這樣綠才能煥發(fā)生命應(yīng)有的勃勃生機(jī)。如此一來，學(xué)生擺脫了傳統(tǒng)的應(yīng)試枷鎖，打開了思維的牢籠，進(jìn)發(fā)出思想的火花。在感受作者情感的同時(shí)，產(chǎn)生不同的感悟和啟迪，達(dá)到形散而神聚，心與靈的交匯，從而升華文章的主旨。
四、抓訓(xùn)練表達(dá)。提高學(xué)生語文素養(yǎng)
語文素養(yǎng)是語文能力和語文知識(shí)、思想情感、語言積累、語感、思維品質(zhì)、品德修養(yǎng)、審美情趣、個(gè)性品格、學(xué)習(xí)方向、學(xué)習(xí)習(xí)慣的有機(jī)整合。正如新課標(biāo)所提出的，語文教學(xué)的目的，就是提高學(xué)生的整體語文素質(zhì)，培養(yǎng)高尚的道德情操，確立健康的審美觀念，培養(yǎng)鍛煉口頭表達(dá)能力和書面表達(dá)能力，以適應(yīng)社會(huì)對新型人才的需求。作為“形散而神聚”的散文教學(xué)，“品讀”是基礎(chǔ)，“悟情”是深入，“寫作”是能力遷移。如在教授完巴金的《小狗包弟》后，我讓學(xué)生自己準(zhǔn)備素材，在課堂進(jìn)行一場有關(guān)“過錯(cuò)面前你該如何面對”的辯論，讓他們知道，只有在過錯(cuò)面前勇于懺悔和剖析自己，才能在不斷反省中回歸良善，無愧于一個(gè)“大寫的人”。教授完《荷塘月色》后，我就讓學(xué)生根據(jù)當(dāng)?shù)刂L(fēng)景名勝“十里畫廊”寫一段贊美家鄉(xiāng)的話，表達(dá)對家鄉(xiāng)的熱愛。
抒情散文重在抒情。將這種情訴諸于文字往往不是直露無遺的，而是通過精巧、綿密的構(gòu)思，富有華彩或哲理性的語言，在寫景、狀物、敘事中深婉迂曲而又自然而然的表現(xiàn)的。這種情，打上了作者的個(gè)性、人格的印記，具有真實(shí)性、獨(dú)特性；同時(shí)，它又是社會(huì)生活、時(shí)代風(fēng)云在作者心中留下的痕跡，具有社會(huì)性、時(shí)代性。
本單元的鑒賞重點(diǎn)，是在整體把握散文思想內(nèi)容和藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上，品味散文的語言，賞析散文的表現(xiàn)手法。
而新課標(biāo)人教版高中語文教材，《荷塘月色》編排在必修二的第1單元里，教學(xué)要求是：
這些散文名篇，憑借精巧獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思和優(yōu)美雋永的語言，對大地山川、風(fēng)物美景作了生動(dòng)細(xì)致的描繪，表達(dá)了作者對自然、認(rèn)識(shí)能夠?qū)ψ匀弧⑷松呢S富感受和深刻思考。這些作品帶著荷的清香，雨的氣息、山的雄姿、水的光彩，就像一幅幅清新優(yōu)美的畫卷展現(xiàn)在我們面前，引領(lǐng)我們領(lǐng)略大自然和人生的多姿多彩。
閱讀這一類寫景抒情的散文，要展開想象的翅膀，力求身臨其境，感受作者心靈的搏動(dòng)，體會(huì)作品所描述的景，由此而進(jìn)入一種審美境界。對文中精彩的語句，不妨做些圈點(diǎn)批注，寫下你的心得：對那些美妙的段落，要反復(fù)朗讀，熟讀成誦，逐步增強(qiáng)對散文的鑒賞能力。
經(jīng)比較，二者存在些差異：
一、關(guān)注文本閱讀，品味與鑒賞語言依然是散文教學(xué)的重點(diǎn)
大綱版：“在整體把握散文思想內(nèi)容和藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上，品味散文的語言。賞析散文的表現(xiàn)手法。”
新課標(biāo)版：“對文中精彩的語句，不妨做些圈點(diǎn)批注，寫下你的心得：對那些美妙的段落，要反復(fù)朗讀，熟讀成誦，逐步增強(qiáng)對散文的鑒賞能力。”
相比較而言，新課標(biāo)的要求更具體，更細(xì)致，并且提供了教與學(xué)的方法指導(dǎo)，操作更強(qiáng)。同時(shí)還特別強(qiáng)調(diào)了誦讀。因此，我們上新課標(biāo)教材時(shí)，要適當(dāng)?shù)恼{(diào)整教學(xué)定位――注重審美，引導(dǎo)學(xué)生用審美的眼光、充沛的感情去讀課文，品味美景美情，獲得充分的美的享受。
基于此，品味與鑒賞語言這一塊，就可以放在課前預(yù)習(xí)：布置學(xué)生自由誦讀，準(zhǔn)確的把握字音、停頓、重音以及感情，把文中精彩的語句圈點(diǎn)批注，并寫下心得。課堂上：通過呈現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)秀作業(yè)，再請其他同學(xué)相互進(jìn)行補(bǔ)充、點(diǎn)評(píng)的形式來完成，之后，老師再點(diǎn)撥。
也許，學(xué)生幾乎都能畫出來。例如：第四段的比喻、擬人等修辭手法的語句，然而，他們卻很難具體說出這些句子的精妙之處，說不出所以然。這時(shí)，就需要老師調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的感性經(jīng)驗(yàn)去想象，將月色下的荷塘那種朦朧、靜謐的美，在腦海中形成畫面。第五段學(xué)生也可能用筆畫得出所用動(dòng)詞；且能說出各自對應(yīng)的同義詞和近義詞作替換，“瀉”（流、淌、射、照）、“浮”（籠、罩）、“洗”（沾、蘸、涮）、“籠”（罩、扣）、“畫”（描、繪、寫）等。這時(shí)，教師一定要引導(dǎo)學(xué)生去分析比較、品讀、內(nèi)化語言的表達(dá)效果，教師只引導(dǎo)學(xué)生把握文章的整體意境：朦朧、淡雅、寧靜。將一個(gè)個(gè)樸素、典雅、充滿詩意畫面在眼前浮現(xiàn)，盡可能引導(dǎo)學(xué)生展開想象與聯(lián)想，而不要用任何圖片、聲音、動(dòng)畫、視屏等多媒體來代替，讓他們盡情地感受文章景色的朦朧美，充分尊重學(xué)生的審美體驗(yàn)。
內(nèi)容熟悉了，再通過語言藝術(shù)與繪畫藝術(shù)轉(zhuǎn)換的形式，激發(fā)學(xué)生的想象能力和創(chuàng)造能力，引導(dǎo)學(xué)生整體把握“荷塘月色”、“月下荷塘”的意境。接下來，要求學(xué)生用簡明、清晰的語言描述文中的景物，引導(dǎo)學(xué)生理清“月下的荷塘”這一段由遠(yuǎn)及近，由高到低的寫景順序，并抓住“塘上的月色”這一段中精確而傳神的動(dòng)詞，可以讓學(xué)生嘗試模擬微電影，把這些畫面拍出來。這樣，既檢查了學(xué)生對文章主體部分內(nèi)容的熟悉及掌握程度，也是一個(gè)回顧、梳理、鞏固的過程，并將閱讀體驗(yàn)內(nèi)化為自己的審美品味和精神品質(zhì)，對文本的美進(jìn)行了創(chuàng)見性的評(píng)價(jià)。
在閱讀過程中，學(xué)生如果沒有形成圈點(diǎn)、批注等良好的閱讀習(xí)慣，往往只能夠從表面上、局部上對文章進(jìn)行分析品味，缺少根據(jù)上下文語境進(jìn)行分析、理解和鑒賞的意識(shí)，就會(huì)出現(xiàn)寫作文時(shí)普遍存在的問題：邏輯結(jié)構(gòu)混亂、描寫不到位、詞語貧乏，缺乏文采，語言缺少表現(xiàn)力和張力等。這就要求老師在課內(nèi)閱讀時(shí)有意識(shí)的去培養(yǎng)，從品味名家名篇的優(yōu)美語言中領(lǐng)悟語言錘煉的方法要領(lǐng)，并融進(jìn)自己對文本的理解，傳遞自己對文本的感悟，與文本有真正的對話，營造一個(gè)個(gè)性化的閱讀世界。
二、體會(huì)情感，挖掘豐富而深刻的思想，依然是散文鑒賞難點(diǎn)
大綱版：“打上了作者的個(gè)性、人格的印記，具有真實(shí)性、獨(dú)特性；同時(shí)，它又是社會(huì)生活、時(shí)代風(fēng)云在作者心中留下的痕跡，具有社會(huì)性、時(shí)代性。”
新課標(biāo)版：“表達(dá)了作者對自然、認(rèn)識(shí)能夠?qū)ψ匀弧⑷松呢S富感受和深刻思考。”
相比較而言，在對文本中“我”的用情方面，大綱版教材強(qiáng)調(diào)知人論世，還原文章的寫作實(shí)況，而新課標(biāo)教材更注重人文性。
在教學(xué)新課標(biāo)版本時(shí)，可將教學(xué)內(nèi)容重新定位――體悟朱自清的心與性。
翻開眾多的備課上課資料，幾乎都將寫作背景放在品讀的開頭，幾乎都將時(shí)代性、社會(huì)性大肆渲染：“這幾天心理不寧靜”就是因?yàn)?927年7月，正值大革命失敗，籠罩中國大地。作者對政治環(huán)境不滿，但無力改變。內(nèi)心抑郁，想起荷塘，是為了尋求解脫……
其實(shí)，只要多讀幾遍文本，從語言到內(nèi)容到情感，去讀、去品、去悟，在對語言藝術(shù)的感性認(rèn)知的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本的深層，也就是說，從語言表現(xiàn)形式走向作者的情感世界，著力去探求文本的情感體驗(yàn)、自由思想、主體精神的建構(gòu)，就會(huì)退化了這種政治性，從而濃飾情感性，賦予它新的內(nèi)涵與闡釋，收獲這部文學(xué)經(jīng)典給當(dāng)代人文精神所帶來的啟示。
在《一封信》里一開頭朱自清就表達(dá)了對于“有的只是自己，自己的家”的生活的不安：“我想著我的渺小，有些戰(zhàn)栗起來；清福究竟也不容易享的。”這種“戰(zhàn)栗”既包含了對放棄了社會(huì)“責(zé)任”的負(fù)罪感，又來自過于狹窄的個(gè)人天地將導(dǎo)致生命的枯竭的危機(jī)感。既神往于個(gè)人的自由世界，又為此感到不安與自譴，這內(nèi)在矛盾構(gòu)成了他內(nèi)心“不平靜”的另一個(gè)側(cè)面。“我”由“不寧靜”而出游，尋找“寧靜”便是這種深藏于內(nèi)心隱秘之處的意識(shí)的外化，尋找放大了精神的故鄉(xiāng)，讓信仰和精神呈現(xiàn)。[1]作者是努力在尋找一種最適合自己的表達(dá)方式[2]，進(jìn)入自己所創(chuàng)造的語境，悖理欲情，體現(xiàn)自己的美學(xué)與精神。
面對異化的自己，作者選擇“出走”，去寧靜優(yōu)美的景色中去調(diào)適自己的心態(tài)，找回“寧靜的自己”。這原本就是一種日常的心態(tài)，是每個(gè)人對真實(shí)生活的感受和表達(dá)，是感悟生活與熱愛生活的真實(shí)場景。因此，在教學(xué)過程中，不要搬用一般文本解讀的現(xiàn)成結(jié)論，一定要進(jìn)行“教學(xué)文本解讀”，去調(diào)整教學(xué)定位：體味作者的體驗(yàn)，做出個(gè)性化的解讀，從而讓學(xué)生成為對生活懷有感悟和熱愛的人。
至于文中大量篇幅的南唐《采蓮賦》和《西洲曲》，可以讓學(xué)生比較兩幅畫面的情景：前者是熱鬧的，后者是靜賞的。他筆下的荷塘與《采蓮賦》、《西洲曲》所寫的荷塘對比，少了溫柔嫵媚的江南少年女子，少了她們輕松自由歡快的采蓮生活，少了纏綿曲折的愛情故事。在苦悶、憂愁、煩躁、困惑時(shí)，想到江南采蓮的舊俗和《西洲曲》，開辟了一個(gè)與前文孤寂幽靜相反的熱鬧歡快的境界，一實(shí)一虛，一動(dòng)一靜，相互映襯，更能真切的領(lǐng)會(huì)第四段美景描寫中的“美人意識(shí)”，折射出他對現(xiàn)實(shí)的不滿與否定，以及對無憂無慮、自由幸福的理想世界的向往。“江南”是理想的家園，是理想的精神境界，作者在“出世”和“入世”的雙重人生中轉(zhuǎn)換，在虛擬中實(shí)現(xiàn)了的自我的寫照。雖最終回到現(xiàn)實(shí)世界之中，依然不寧靜，但他的精神世界卻經(jīng)過了一次跋涉，一次洗禮，會(huì)用更強(qiáng)大的內(nèi)心力量去面對現(xiàn)實(shí)世界。正如他的散文集《溫靜人生》中一句：以出世的心情來做入世的事情。
以往，很多的老師都對此略講，其實(shí)這正是一個(gè)教學(xué)的難點(diǎn)。為此，新課標(biāo)在“研討與練習(xí)”里，還有郁達(dá)夫、楊昌江、佘樹森、余光中等人對朱自清散文的評(píng)論與爭鳴。如果教師借助自己的“眼力”，能在課堂引領(lǐng)學(xué)生打開多扇窗戶，讓學(xué)生的感悟和教師更高層次的點(diǎn)播補(bǔ)充相結(jié)合的課堂模式生成，幫助學(xué)生看到文章更高層次的美，開闊視野，啟發(fā)思考，經(jīng)典文章才能永遠(yuǎn)散發(fā)出熠熠的光彩。
參考文獻(xiàn)：
[1]莫琴琴 《人文精神在《荷塘月色》中的建構(gòu)》載《語文教學(xué)通訊》2009，1 A
文學(xué)是藝術(shù)的基本樣式之一，是語言的藝術(shù)。它以語言文字為媒介反映現(xiàn)實(shí)生活，塑造藝術(shù)形象，表現(xiàn)人的精神世界，通過審美的方式發(fā)揮其多方面的社會(huì)作用。它與繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、戲劇、電影等藝術(shù)樣式比較起來，具有獨(dú)特的間接性、觀念性、想像性和超越時(shí)空的自由性，它是一種客觀存在的社會(huì)精神現(xiàn)象。中國現(xiàn)代美學(xué)通常把它分為詩歌、散文、小說和戲劇四種文學(xué)體裁。
基于文學(xué)的特點(diǎn)，文學(xué)鑒賞課應(yīng)該抓以下四個(gè)方面：
一、抓形象。
文學(xué)以塑造藝術(shù)形象來反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)人物精神世界。文學(xué)課要把通過語言藝術(shù)刻畫各種各樣的藝術(shù)形象放在第一位。形象大于思想，指導(dǎo)學(xué)生通過語言來認(rèn)識(shí)形象、認(rèn)識(shí)生活、理解人生，受到美的陶冶，得到思想啟迪。中外文學(xué)畫廊展的藝術(shù)形象，如諸葛亮、魯智深、孫悟空、賈寶玉、阿Q、范進(jìn)、孔乙己等等，熠熠生輝，光彩照人，顯示出不朽的意義，以其深厚的底蘊(yùn)和藝術(shù)魅力，給人們以多方面的教育。如果忽視了形象，就等于忽視了文學(xué)，忽視了美，忽視了人生。文學(xué)鑒賞課不抓住形象，就沒有抓到關(guān)鍵，學(xué)生就缺乏形象感染，缺乏美育，甚至?xí)蔀椤懊烂ぁ薄Ｉ衔膶W(xué)鑒賞課，就要從語言文字入手：了解內(nèi)容，感受形象；驅(qū)遣想像，再現(xiàn)形象；進(jìn)入情境，理解形象；發(fā)掘意義，評(píng)價(jià)形象。特別要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行形象思維，在再造想像中把握作品的藝術(shù)形象，為形象而動(dòng)情、移情、融情，在藝術(shù)共鳴中潛移默化，產(chǎn)生美感，貯美于心。
文學(xué)就是人學(xué)。人物形象是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的中心，也是文學(xué)教育與鑒賞的中心。小說、戲劇文學(xué)要分析主要人物的性格特征自不待言，散文要理形攝神，在“形散神聚”中把握形象；即使是詩歌，也要通過意境把握形象，通過抒情把握形象。
二、理結(jié)構(gòu)。
結(jié)構(gòu)是文章的外在形式，理結(jié)構(gòu)就是認(rèn)識(shí)作品在刻畫人物形象、表現(xiàn)人物精神面貌時(shí)是怎樣謀篇布局，怎樣圍繞和突出主題，評(píng)論它為什么要這樣布局謀篇。作品的結(jié)構(gòu)多種多樣，有的以時(shí)間為線索，按事件的發(fā)生發(fā)展組織材料；有的以空間為線索，以地點(diǎn)轉(zhuǎn)換為契機(jī)組織材料；有的以時(shí)間為經(jīng)線、地點(diǎn)為緯線，經(jīng)緯交織組織材料；有的單線前進(jìn)，層層深入交代人事滄桑；有的復(fù)線纏繞，多頭并進(jìn)，顯出錯(cuò)綜之美；有的明線張揚(yáng)其事，暗線輔助機(jī)抒，言在此意在彼，顯出別出心裁之妙……這些都值得認(rèn)真賞析和評(píng)價(jià)。例如，朱自清的《荷塘月色》的結(jié)構(gòu)：他以一路行去為經(jīng)線，從家出門，沿煤屑小路，來到荷塘，駐足觀賞荷塘月色，引起聯(lián)想，回到家里，脈絡(luò)十分清楚。以荷塘月色的描寫為緯線，荷塘是月下的荷塘，月色是荷塘上的月色，別有一番情致。經(jīng)緯交織，造化天然，表達(dá)了作者曲筆寫衷腸、荷塘寄苦情的心跡。這篇文章的結(jié)構(gòu)如下賞鑒，就沒有領(lǐng)會(huì)文章的匠心。小說、戲劇文學(xué)的結(jié)構(gòu)抓情節(jié)發(fā)展，詩歌結(jié)構(gòu)抓精巧構(gòu)思。
三、評(píng)技巧。
文學(xué)作品是作者精心結(jié)撰之作。為了塑造藝術(shù)形象，作者幾乎是嘔心瀝血、苦心孤意，想盡一切辦法，調(diào)動(dòng)一切手段，運(yùn)用寫作的一切技能技巧、表現(xiàn)方法來反映現(xiàn)實(shí)生活，使人物形象栩栩如生，呼之欲出。這表現(xiàn)美的技能技巧，值得學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒，既能增強(qiáng)鑒賞能力，又為學(xué)生創(chuàng)造美打下基礎(chǔ)。小說重在人物形象描繪的技巧，描寫典型環(huán)境的技巧；戲劇文學(xué)重在劇中人個(gè)性化語言的寫作技巧，矛盾沖突的編織技巧；散文、詩歌重在意境、情思的表現(xiàn)技巧，還有各種體裁都常用的對比襯托等等都值得引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)揣摩。
比如《范進(jìn)中舉》中，圍繞中心人物范進(jìn)，作者吳敬梓高超地運(yùn)用了對比手法，以中舉前和中舉后兩個(gè)鮮明的時(shí)間段，我們看到了：胡屠戶前倨后恭，眾鄉(xiāng)鄰前疏后親，張鄉(xiāng)紳前沒影后攀親……各色嘴臉競相展現(xiàn)，讓我們在拍案叫絕的時(shí)候，更深刻地理解到作品的主題――科舉制度不但毒害讀書人，而且敗壞社會(huì)風(fēng)氣。
四、品語言。
文學(xué)是語言的藝術(shù)，文學(xué)語言是語言的精品。文學(xué)鑒賞課就必須品味作品的語言。小說語言的優(yōu)美生動(dòng)，詩歌語言的精煉含蓄，散文語言的風(fēng)姿神韻，戲劇文學(xué)語言的十足個(gè)性，都可以仔細(xì)品味。同時(shí)，辨識(shí)不同作家作品的語言風(fēng)格：有的婉轉(zhuǎn)曲折、巧妙比喻；有的視聽通感，化靜為動(dòng)；有的映襯點(diǎn)染，隨物賦形；有的淡雅見長，語出天然；有的精雕細(xì)刻，不留痕跡；有的揮灑自如，恣肆；有的娓娓道來，涓涓若溪流。文學(xué)鑒賞課就是要品味漢語言豐富的表現(xiàn)力，若不能充分發(fā)掘并體會(huì)這種美，對于學(xué)生來講，語文學(xué)習(xí)就是索然無味的，空留遺憾。
一、創(chuàng)設(shè)情景，喚起學(xué)生的審美需求
列寧曾十分強(qiáng)調(diào)情感對人的認(rèn)識(shí)和邏輯思維的調(diào)節(jié)作用，他說：“沒有人的情感，就從來沒有，也不可能有人對真理的追求。”由此可見，情感與知識(shí)的雙向交流是緊密聯(lián)系在一起的。所以在散文課堂教學(xué)的起始階段，教師應(yīng)力求醞釀出一種與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的情感或情緒。新課的導(dǎo)入，教師可以運(yùn)用聲情并茂的開場白，喚起學(xué)生的情感需求，把學(xué)生帶入課文特定情境中。
有人說開講是教師送給學(xué)生的第一束鮮花，視為教學(xué)“定調(diào)”，更有“善于始者，成功已半”的說法。“入境動(dòng)情”的開講能一下子抓住學(xué)生，營造良好的課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的興趣和欲望。特別對那些抒情性很濃的散文佳品，教師宜創(chuàng)設(shè)一個(gè)與文章基調(diào)相一致的情境，利用動(dòng)情的肺腑之言，帶學(xué)生置身于教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的情景之中，奠定感情基調(diào)，讓學(xué)生迅速進(jìn)入角色，使學(xué)生的情感與作品的情感積極交融，產(chǎn)生強(qiáng)烈而深厚的情感反應(yīng)。如朱自清的《綠》可以這樣開講：“春天，給人們無限的希望與蓬勃的活力；秋天，也會(huì)以它特有的魅力使人們感受到永不衰竭的生機(jī)。朱自清先生在1924年秋天寫就的散文小品《綠》，則是把對光明和理想的執(zhí)著追求滿蘊(yùn)在對一潭秋水生機(jī)勃勃、綠意盎然的描繪中。今天，就讓這篇優(yōu)美的散文‘帶領(lǐng)’我們?nèi)ヮI(lǐng)略浙江仙巖山中梅雨潭那神奇的景色，‘那醉人的綠’吧！”
學(xué)生置身于教師創(chuàng)設(shè)的這種特定的情境中，就會(huì)帶著一種對“美”的憧憬和急于領(lǐng)略美景的審美期待，進(jìn)入文章的情感世界，引起強(qiáng)烈的情感共鳴。這種情感的共鳴，可以轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺審美的“催化劑”，使學(xué)生產(chǎn)生新的審美追求，主動(dòng)去尋美訪勝，采擷珠寶，從而深潛到文章所構(gòu)筑的內(nèi)部世界，領(lǐng)悟文章所營造的美學(xué)意境。
二、品析詞語，開拓審美聯(lián)想和想象能力
對于那些洋溢著詩情畫意的優(yōu)美散文，要讓學(xué)生體會(huì)文中情景交融的意境，開拓其審美聯(lián)想和想象能力，首先要引導(dǎo)學(xué)生品析文中極富藝術(shù)表現(xiàn)力的詞語，引導(dǎo)學(xué)生深悟文中深層意蘊(yùn)所包含的藝術(shù)美、哲理美和情感美。“詞以一字為工”。閱讀教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對課文一些精彩的語段及詞句作賞析、揣摩，體味祖國語言的豐富內(nèi)涵和無窮魅力。如教學(xué)朱自清《荷塘月色》這篇散文，在賞析“月下荷塘”這一極富詩情畫意的語段時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生揣摩“比喻、通感、擬人”等修辭手法在表情達(dá)意上的豐富內(nèi)涵，品味“羞澀”、“裊娜”等詞表現(xiàn)出一種什么樣的情趣；在賞析“塘上月色”這一精彩段落時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生找出描寫月光的一系列動(dòng)詞“瀉”、“浮”、“洗”、“籠”，然后讓學(xué)生思考“這些詞在描摹景物上有何特點(diǎn)？”（以動(dòng)態(tài)的詞描寫靜態(tài)的景）、“營造出一種什么樣的意境？”通過指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)揣摩作者在用詞遣句方面的功力，體味文章的意境美。現(xiàn)在學(xué)生閱讀易犯的毛病是不求甚解、瀏覽情節(jié)，對一些精彩的細(xì)節(jié)描寫、景物描寫總是一掠而過，因此，教師要有意識(shí)地引導(dǎo)、點(diǎn)撥，讓學(xué)生在鑒賞語言的過程中，提高語言理解能力，深刻體會(huì)作品的內(nèi)蘊(yùn)美，通過對美的形象的感受，對美的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，去領(lǐng)悟它所包含的人生意義和美學(xué)價(jià)值，從而撥動(dòng)學(xué)生心靈的琴弦，培養(yǎng)其高尚的審美情趣。
教師還可以通過聯(lián)系具體語境對語言進(jìn)行分析比較，使學(xué)生對作者選詞造句的深意有進(jìn)一步的理解。同樣是朱自清的<<荷塘月色>>中“塘上月色”這一段落，為加深學(xué)生體會(huì)作者用詞的精微和妙處，教師可以找出其它同義和近義的動(dòng)詞讓學(xué)生作比較，如把“瀉”換成“淌”或“照”，把“浮”換成“升”，把“籠”換成“包”，表達(dá)效果又有何不同？指導(dǎo)學(xué)生比較分析，在思索中讓學(xué)生領(lǐng)悟語言的豐富內(nèi)涵，產(chǎn)生如臨其境的感受和體驗(yàn)。教師只有創(chuàng)設(shè)具體的語境，讓學(xué)生通過比較來揣摩、領(lǐng)悟，才能在潛移默化中讓學(xué)生吸收這些典范的語言材料，讓學(xué)生從具體的語言環(huán)境中培養(yǎng)審美想象和審美創(chuàng)新能力，提高語文素質(zhì)。
三、配樂朗讀，提升審美情操
“文學(xué)的本質(zhì)是始于感情終于感情的。文學(xué)家把自己的情感表達(dá)出來，而他的目的——不管是有意識(shí)的或是無意識(shí)的——總是要在讀者的心目中引起同樣的感情作用的”。因此，教讀一些經(jīng)典散文作品，光靠品析語言還不夠，還要通過指導(dǎo)朗讀，把無聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z言，生動(dòng)地再現(xiàn)作者的思想感情，使文章如出己之口，如出己之心。特別對那些抒情性極濃的散文，教師還可以借助音樂作為朗讀背景，指導(dǎo)學(xué)生配樂朗誦，把音樂語言與文學(xué)語言溝通起來，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽覺、視覺等器官，使文中所描繪的景和物，所傾吐的情和意，叩擊學(xué)生的心靈，引起共鳴，讓學(xué)生在愉悅的學(xué)習(xí)中提升審美情操。
筆者在課堂教學(xué)中，曾多次嘗試以音樂作為媒體進(jìn)行散文教學(xué)，效果是明顯的。如朱自清的《荷塘月色》，為了讓學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)作者情景交融、境與情合、人景合一的完美境界，我預(yù)先剪輯了三段經(jīng)典民樂（一為《二泉映月》、一為《春江花月夜》、一為《梁祝》）作為披文入情的觸發(fā)點(diǎn)，在概括完文段的景物特點(diǎn)后，用錄音機(jī)播放出來，要求學(xué)生用心去聽，把握音樂旋律的感情基調(diào)，選擇一段旋律作為課文文段的配樂朗讀的音樂。其目的是希望通過音樂的感染力來喚醒學(xué)生積極、愉快的情緒情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生通過對節(jié)奏、旋律、音響等聽覺表現(xiàn)進(jìn)行分解和綜合等心智加工活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的審美想象。
但是，這種審美感受和體驗(yàn)畢竟是高層次的審美境界，學(xué)生不一定都能上升到這一審美層次，有些同學(xué)有這種審美體驗(yàn)，但也是瞬間的，怎么樣來保持和強(qiáng)化這種審美活動(dòng)呢？因此，下一步的教學(xué)環(huán)節(jié)就從“配樂美讀，提升情操”入手。配樂朗誦是學(xué)生很感興趣的語文實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)也為了給學(xué)生一個(gè)充分表現(xiàn)自己才華的機(jī)會(huì)，調(diào)動(dòng)其聽覺、視覺、觸覺等多種感官參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，我利用樂曲《春江花月夜》作為課文朗讀的背景，要求學(xué)生主動(dòng)起來進(jìn)行配樂朗誦的表演，使學(xué)生廣泛參與感受美、體驗(yàn)美、欣賞美的實(shí)踐活動(dòng)，通過審美對象誘發(fā)的美感，激發(fā)學(xué)生的審美激情，用藝術(shù)美的力量來使學(xué)生的心靈世界向美好方面轉(zhuǎn)化，進(jìn)而表現(xiàn)和創(chuàng)造美，提高審美能力，從而促進(jìn)審美心理結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展。朗讀是學(xué)習(xí)語文的傳統(tǒng)方法，也是審美傳情的極好手段。因此，在教學(xué)過程中，教師有意識(shí)地對學(xué)生的朗讀實(shí)施點(diǎn)撥與指導(dǎo)，可以使學(xué)生初步掌握閱讀和欣賞抒情散文的方法和途徑，培養(yǎng)入情入境地朗讀散文的能力，同時(shí)，音樂與文學(xué)語言的結(jié)合，也拓寬了學(xué)生的審美視野，提升了學(xué)生的審美情操。
四、音樂作文，審美創(chuàng)新能力的再遷移訓(xùn)練。音樂作為藝術(shù)的一種形式，和文學(xué)有許多相通之處，特別是其廣闊的情感空間和想象空間，為人們的審美想象提供了一個(gè)自由馳騁的大天地，音樂的旋律和節(jié)奏又最能撥動(dòng)青年學(xué)生的心弦，引發(fā)強(qiáng)烈的審美共鳴。因此，在散文單元的教學(xué)過程中，教師可以針對學(xué)生對音樂非常感興趣的心理特點(diǎn)，抓住這個(gè)訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)新能力的很好的契機(jī)，教師進(jìn)行一些聽音樂作想象作文的訓(xùn)練課，利用音樂中所蘊(yùn)含的豐富的審美因素，來強(qiáng)化學(xué)生的審美體驗(yàn)和審美感受，讓藝術(shù)和文學(xué)語言溝通起來，讓美的因素塑造學(xué)生完美的人格和高度發(fā)達(dá)的個(gè)性。如高一冊散文《荷塘月色》教學(xué)結(jié)束后，筆者以經(jīng)典民樂《二泉映月》為音樂材料，要求學(xué)生充分調(diào)動(dòng)自己的情緒情感體驗(yàn)，聽完音樂后，當(dāng)堂想象作文，以此來強(qiáng)化學(xué)生的審美聯(lián)想和審美想象。實(shí)踐證明，這樣的情境作文比一般的命題作文更適于培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)新能力，更易于塑造學(xué)生的創(chuàng)新品質(zhì)。
一、賞析語言特點(diǎn)，仿寫富有情采的語段
高中語文必修課本（人教版）所選的現(xiàn)當(dāng)代散文大多數(shù)是文質(zhì)兼美的名篇佳作。有的語言犀利幽默、思想深刻，在嘻笑怒罵中給人以美的享受，如魯迅的《紀(jì)念劉和珍君》《拿來主義》;有的語言精練準(zhǔn)確、清新雋永，具有立體感和聲韻美，如朱自清的《荷塘月色》;有的語言清新典雅、酣暢明快，雅俗熔于一爐，如郁達(dá)夫的《故都的秋》，等等。
在引導(dǎo)學(xué)生涵詠體味語言之美時(shí)，可以讓學(xué)生刻意模仿，將閱讀所得遷移到自己的寫作實(shí)踐中去充盈自己的語言。如學(xué)習(xí)《荷塘月色》描寫月色的語段時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生用比喻、擬人的句式來描寫“小區(qū)（鄉(xiāng)村）月色”;學(xué)習(xí)《故都的秋》五幅秋景圖時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)視覺、嗅覺等各種感官用細(xì)膩的筆觸寫《家鄉(xiāng)的
秋》;背誦《記念劉和珍君》第2節(jié)時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生揣磨“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血，這是怎樣的哀痛者和幸福者”等句子的深意，體味反復(fù)和反問的句式對表達(dá)作者強(qiáng)烈的憤怒和澎湃的激情的作用，然后讓學(xué)生也運(yùn)用這樣的語言來抨擊某一種不良的社會(huì)現(xiàn)象。
仿寫是將閱讀積累的言語遷移到寫作訓(xùn)練中去的行之有效的方法之一。仿其形，立己意，以模仿而來的精練優(yōu)美的語言表現(xiàn)自己獨(dú)特的體悟，學(xué)生的語言便不再干癟貧乏，行文構(gòu)思就不會(huì)抽象。
二、把握文體特征，師法生動(dòng)的表達(dá)技巧
在學(xué)習(xí)這些散文時(shí)，可以指導(dǎo)學(xué)生抓住使形象（或人或物或景）鮮活生動(dòng)起來的表達(dá)技巧，展開聯(lián)想和想象，置身于彼景彼事彼情之中，感同身受。以便在寫作時(shí)也能運(yùn)用各式各樣的表達(dá)方式，或白描寫意或工筆雕琢，或繪聲繪色或動(dòng)靜結(jié)合，來豐滿自己所刻畫的形象，使其生動(dòng)逼真。
比如，學(xué)習(xí)必修一《記梁任公先生的一次演講》，想必許多學(xué)生對那“‘啟超沒有什么學(xué)問――’眼睛向上一翻，輕輕點(diǎn)一下頭，‘可是也有一點(diǎn)嘍！’”印象深刻，筆墨不多，卻足見梁任公富有感染力的語言及人格氣質(zhì)。可以先讓學(xué)生感同身受一下，模仿梁任公講演，從而體會(huì)梁實(shí)秋“描寫要深刻，篇幅不一定要長”的筆力;然后讓學(xué)生借鑒本文描寫著重于表現(xiàn)神采的技法來描寫自己的老師上課的形象。
再比如，學(xué)習(xí)郁達(dá)夫《故都的秋》，品析作者將眷戀故都的情愫寄寓在對故都的秋“色”“味”“意境”和“姿態(tài)”的描繪中的表達(dá)技巧后，讓學(xué)生嘗試著去尋找故鄉(xiāng)的秋，描其形繪其色，來寫出自己獨(dú)特的感受。
源自學(xué)生切身體悟的感受，定會(huì)深深地撞擊學(xué)生的心靈。通過師法教材中生動(dòng)的表達(dá)技巧后，難以摹寫的情景在找到表達(dá)的方式后便能涌現(xiàn)到面前。
三、借鑒文本思路，觸發(fā)人生世相的評(píng)說
必修四所選的議論性散文，如《拿來主義》《敬畏生命》等大多寓理于社會(huì)人生種種世相中，縱貫古今，橫亙中外，這些文本所闡述的社會(huì)人生的問題往往與學(xué)生密切相關(guān)。因此在閱讀時(shí)，我們可以先指導(dǎo)學(xué)生從文本結(jié)構(gòu)入手，沿著作者的思路，看作者怎樣提出問題、分析問題和解決問題，怎樣把材料和觀點(diǎn)緊密結(jié)合起來;然后讓學(xué)生從不同角度去思考、質(zhì)疑或評(píng)說，與作者、文本進(jìn)行深層次的對話，從中得到啟迪和熏陶。
比如《拿來主義》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)，學(xué)習(xí)時(shí)可以先引導(dǎo)學(xué)生理清行文思路，抓住文章的觀點(diǎn)。之后在理解的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生小組討論：近百年來我們從外國“拿來”了什么，還有哪些東西可以“拿來”？學(xué)生便可以按照《拿來主義》的思路擬出提綱：“當(dāng)下現(xiàn)狀（該不該拿）―拿什么―怎么拿”，并進(jìn)行討論，在交流中碰撞出思想的火花，然后訴諸筆端就不是那么為難的事情了。
細(xì)膩的感受，明晰的表達(dá)是寫作不可或缺的要素。因此，通過課內(nèi)文本的閱讀來幫助學(xué)生形成清晰的議論文寫作思路，讓他們在發(fā)表自己對人生世相的看法時(shí)，有路可循，有法可依，能用課內(nèi)所學(xué)知識(shí)去緣事析理，形成觀點(diǎn)，讓自己的文章有條理。當(dāng)然，言說表現(xiàn)形式可以豐富多樣，讓學(xué)生寫讀后感、一句話點(diǎn)評(píng)、為自己欣賞的文本寫推薦語、為作者寫頒獎(jiǎng)詞、把閱讀材料轉(zhuǎn)化成寫作素材等，不一而足。
情境教學(xué) 情境創(chuàng)設(shè) 學(xué)生 審美能力
一、情境教學(xué)的教學(xué)模式
所謂情境教學(xué)，是指在教學(xué)過程中，依據(jù)教育和心理學(xué)的基本原理，根據(jù)學(xué)生年齡和認(rèn)知特點(diǎn)的不同，通過建立師生間、認(rèn)知客體與認(rèn)知主體之間的情感氛圍，創(chuàng)設(shè)適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境，使教學(xué)在積極的情感和優(yōu)化的環(huán)境中開展，讓學(xué)習(xí)者的情感活動(dòng)參與認(rèn)知活動(dòng)，以期激活學(xué)習(xí)者的情境思維，從而在情境思維中獲得知識(shí)、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力的一種教學(xué)活動(dòng)。由此，我們也能清楚看到，情境教學(xué)模式既不同于教育學(xué)，亦不同于教學(xué)論，它僅僅是依據(jù)教育學(xué)、認(rèn)識(shí)論、心理學(xué)和教學(xué)論原則，在認(rèn)知活動(dòng)中充分開發(fā)非智力因素，從而實(shí)現(xiàn)愉快教學(xué)的基本教學(xué)模式。
1.引入情境，在審美的樂趣中豐富感受
要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，首先要培養(yǎng)學(xué)生感受美的能力，一個(gè)人不能感受美，就無從鑒賞美，更談不上創(chuàng)設(shè)美。教師憑借情境，利用語言、圖畫等，從感官上刺激學(xué)生；或創(chuàng)設(shè)問題情境，造成懸念，讓學(xué)生因好奇而要學(xué)；或描繪畫面，呈現(xiàn)形象，產(chǎn)生美感，使學(xué)生因愛美而要學(xué)；或出示實(shí)物，在觀察中引起思考，使學(xué)生因探究而要學(xué)；或聯(lián)系學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生親切感，使學(xué)生因貼近生活形成關(guān)注而要學(xué)。我在講授王維山水田園詩《山居秋暝》一課時(shí)，我采用情境法幫助學(xué)生分析鑒賞詩歌，蘇軾曾贊嘆說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之詩，畫中有詩。”賞析詩文關(guān)鍵要體味意境，我為學(xué)生提供五幅圖片，引導(dǎo)學(xué)生通過詩中的意象想象描繪畫面，分別概括出空山新雨圖、明月松間圖、清泉石上圖、竹林深深圖、蓮動(dòng)漁舟圖。如何將抽象的語言化為美麗的意境，將一幅幅畫面整合到一起，教會(huì)學(xué)生品味意境，鑒賞詩歌呢？我選取最能表現(xiàn)雨后景象的水墨畫視頻動(dòng)畫，將詩人描繪的五幅畫面整合到一起，讓學(xué)生在欣賞動(dòng)畫的同時(shí)，進(jìn)一步感受意境，通過誦讀吟唱，學(xué)生能夠當(dāng)堂成誦，通過情境教學(xué)法既培養(yǎng)了學(xué)生的想象能力，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入情境，同時(shí)又提高了學(xué)生的概括能力，在審美的樂趣中豐富了學(xué)生的感受，突破了教學(xué)難點(diǎn)。
2.憑借情境，在扮演角色中豐富感受
學(xué)生憑借教師引入的情境，進(jìn)入角色。讓學(xué)生帶著強(qiáng)烈地感情閱讀課文，體會(huì)課文中各種人物的思想感情。如《荷塘月色》一課，整篇文章作者充滿了“淡淡的喜悅、淡淡的哀愁”的感情。我在教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生懷著這種心情去讀，努力體會(huì)作者的思想感情。分角色朗讀，可以讓學(xué)生聽到教材中各種人物的不同聲音，雖未見其人，卻已聞其聲，增進(jìn)了對課文的理解。我在講授《威尼斯商人》一課時(shí)，讓學(xué)生分角色朗讀法庭裁決這一部分，讀出夏洛克的惡毒，鮑西亞的機(jī)智……角色轉(zhuǎn)換將學(xué)生自然地引入文本，學(xué)生充分調(diào)用知識(shí)積累、生活經(jīng)驗(yàn)，借助文本語言，展開想象和聯(lián)想，在靈動(dòng)的、富有創(chuàng)造性的言語環(huán)境中擁抱文本、親吻語言。
3.融入情境，在體驗(yàn)的樂趣中陶冶情感
在整個(gè)教學(xué)過程中，以情境為載體，以情感為動(dòng)因，以審美為手段，感受“美”中激發(fā)“情”，情動(dòng)而辭發(fā)，辭發(fā)即情升，促進(jìn)學(xué)生語言與精神的協(xié)同發(fā)展。我在講授杜甫的詩《登高》時(shí)，讓學(xué)生融入詩人當(dāng)時(shí)的生活情境，體味作者當(dāng)時(shí)的感受，教學(xué)效果非常好。
4.營造情境，在創(chuàng)造的樂趣中展現(xiàn)個(gè)性
通過創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生多方面發(fā)展需要的，充滿趣味、語味、情味、個(gè)味和智慧的環(huán)境、氛圍，使優(yōu)化的情境與學(xué)生的情感、心理、語言和思維發(fā)生共鳴，促使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)環(huán)境和主體活動(dòng)的交互作用的統(tǒng)一和諧中獲得生動(dòng)活潑、主動(dòng)的發(fā)展，課堂會(huì)因此而充滿生命活力。我在講授朱自清先生的散文《荷塘月色》時(shí)，通過視聽資料和影視圖片營造情境，幫助學(xué)生欣賞荷塘下的月色和月色上的荷塘，分析其中的修辭手法，體味作者淡淡的哀愁。
二、情境教學(xué)法的實(shí)施方法
情境創(chuàng)設(shè)是一個(gè)提供各種形式的刺激信息，引起心理反應(yīng)或活動(dòng)的過程，它不是教學(xué)過程的自然伴隨物，而是教師主動(dòng)設(shè)計(jì)的產(chǎn)物。因此，在教學(xué)中要使學(xué)生耳濡目染，激發(fā)起學(xué)好語文的情感，并依據(jù)教材的內(nèi)容和所教學(xué)生的層次創(chuàng)設(shè)問題情境。常用方法有：
1.聯(lián)系生活展現(xiàn)情境
所謂聯(lián)系生活展現(xiàn)情境，就是把教材中所寫的生活與學(xué)生的生活，通過創(chuàng)設(shè)情境溝通起來，打開學(xué)生的生活庫藏，強(qiáng)化他們的體驗(yàn)，增進(jìn)對文章的理解。例如，我在講授《同題散文兩篇》《我的母親》時(shí)，讓學(xué)生聯(lián)系自己在生活中與母親相處的情景，把作者所寫的母親與學(xué)生自己的母親進(jìn)行對比，讓學(xué)生體會(huì)母愛的偉大。
2.運(yùn)用實(shí)物演示情境
實(shí)物演示既可以由老師展示，也可以由學(xué)生自己展示。例如，我在講授《南州六月荔枝丹》這篇課文的時(shí)候，我在超市買來新鮮的荔枝，讓學(xué)生按照文中的說明順序介紹荔枝，由外到內(nèi)，由表及里。這樣書中枯燥的文字就能具體形象了，學(xué)生也很感興趣，易于學(xué)生的理解。
3.借助圖畫再現(xiàn)情境
借助圖畫再現(xiàn)課文情境，可以把課文具體化、形象化，收到“一圖窮千言”的效果。例如，我在講授王維的詩《山居秋暝》時(shí)，讓學(xué)生根據(jù)詩中的意象用圖畫的形式畫出來，山、雨、舟、竹……學(xué)生畫的非常好，利用這種方法，學(xué)生能充分感受形象，進(jìn)入情境。
4.播放音樂渲染情境
音樂最能調(diào)動(dòng)人的情感，撫慰人的心靈，渲染情境，創(chuàng)造氣氛。例如，我在講授匈牙利作家裴多菲的詩《我愿意是急流》時(shí)，我采取了音樂導(dǎo)入的方法。整首詩以“我愿意是……只要我的愛人是……”貫穿全詩，所以我選用瓦格納的鋼琴獨(dú)奏《婚禮進(jìn)行曲》，讓學(xué)生想象教堂中婚禮的場景，神父對新娘、新郎的問話，這種方法一下子就把學(xué)生的注意力抓住了，能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，收到意想不到的效果。
5.扮演角色體會(huì)情境
關(guān)鍵詞：高中語文 審美 教法研究
現(xiàn)代教育條件下的高中語文課堂是立體的、多元的、豐富的，教育目標(biāo)不僅是掌握Z文知識(shí)，還要注重學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)，提高學(xué)生的審美能力。這不僅符合學(xué)生的學(xué)習(xí)訴求，也是現(xiàn)代語文課堂教學(xué)的重要標(biāo)志性特征。高中學(xué)生具有相當(dāng)?shù)膶徝勒J(rèn)知基礎(chǔ)，對審美鑒賞能力教育有較高敏感性，適時(shí)開展審美教育勢在必行。教師要對教學(xué)資源進(jìn)行整合優(yōu)化，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多元教學(xué)情境，創(chuàng)新教學(xué)方法，優(yōu)化課堂訓(xùn)練，能夠激發(fā)學(xué)生審美情趣，提升學(xué)生審美品質(zhì)，拓展學(xué)生審美空間，為全面塑造學(xué)生審美能力創(chuàng)造良好條件。
一、情境激發(fā)審美情趣
語文課堂教學(xué)有其自身的特點(diǎn)，教師要對課堂教學(xué)進(jìn)行美學(xué)解析，為制定針對性教學(xué)方案奠基。為提升學(xué)生對美育的感知敏感性，教師要利用多種教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境，促使學(xué)生自覺形成美育感染。語文教材大都是名家名篇典范之作，教師要對文本內(nèi)涵展開美學(xué)解讀，讓學(xué)生從字里行間感受美、欣賞美、創(chuàng)造美。文本中的人物、情節(jié)、景色、場景、語言、寫作方式等，都滲透著濃濃美意，教師要細(xì)心引導(dǎo)，讓學(xué)生感受美質(zhì)因素的無所不在。特別是多媒體的介入，能夠?qū)⑾嚓P(guān)圖片、動(dòng)畫、視頻、文字等材料形象、直觀地展示出來，形成重要審美教育切入點(diǎn)，為美育順利進(jìn)行提供重要平臺(tái)。
在學(xué)習(xí)《荷塘月色》時(shí)，教師先讓學(xué)生閱讀文本，找出描寫精彩之處，畫出典型詞語和句子。然后利用多媒體展示《荷塘月色》的相關(guān)圖片，并讓學(xué)生將前面找到的詞語和句子進(jìn)行對應(yīng)，最后讓學(xué)生配樂朗讀文本。教師播放《荷塘月色》歌曲作為背景音樂，指導(dǎo)學(xué)生展開感情朗讀。教師為學(xué)生感知文本之美創(chuàng)造了適宜環(huán)境，學(xué)生自然有身臨其境的感受，對經(jīng)典詞語和句子的感知充滿美感，在配樂朗讀時(shí)，與作者情感形成共鳴，受到的美育沖擊是劇烈的。這篇散文是描寫經(jīng)典之作，美質(zhì)因素比比皆是，為美育教學(xué)展開提供了便利條件。教師創(chuàng)設(shè)多種教學(xué)情境，激發(fā)了學(xué)生審美情趣，教學(xué)效果自然呈現(xiàn)出來。
二、創(chuàng)新教法提升審美品質(zhì)
語文課堂教學(xué)需要遵循一定的教學(xué)模式，更要打破常規(guī)實(shí)現(xiàn)美育的跨越式發(fā)展。教師在美育教法選擇時(shí)，要根據(jù)教學(xué)實(shí)際作出明智判斷。首先要對教材美質(zhì)因素進(jìn)行深度挖掘，教師在文本解讀時(shí)，要凸顯文本美質(zhì)特征，讓學(xué)生感受到實(shí)實(shí)在在的美育感知。字詞美、語句美、修辭美、結(jié)構(gòu)美、描寫美、情感美、寓意美，等等，教材文本美點(diǎn)眾多，讓學(xué)生養(yǎng)成發(fā)現(xiàn)美的意識(shí)，對提升課堂美育品質(zhì)有重要意義。其次是引導(dǎo)學(xué)生欣賞美的手法要?jiǎng)?chuàng)新，美文美句需要發(fā)現(xiàn)更需要會(huì)欣賞，教師要從美學(xué)角度給學(xué)生以鑒賞美的方法，品讀、感受、比對、整合、優(yōu)選、歸結(jié)等，從不同角度、不同維度出發(fā)，形成審美突破口。
在學(xué)習(xí)《離騷》時(shí)，教師先對文本進(jìn)行適度解讀，設(shè)計(jì)一些閱讀問題，讓學(xué)生結(jié)合教輔資料展開自主探究。在賞析文本語言時(shí)，教師讓學(xué)生以小組為單位展開討論，總結(jié)文本語言美感特征。在成果展示時(shí)，各個(gè)小組都做得非常到位。有小組總結(jié)：文本語言富有特色，首先是節(jié)奏感很強(qiáng)，全詩四句為一節(jié)，每一節(jié)中又有兩個(gè)用“兮”連接的句子組成，而且有比較整齊的韻腳；其次是運(yùn)用了比喻、對偶等修辭方法，使得表達(dá)充滿靈動(dòng)感；再就是象征手法的應(yīng)用，給文本增加了無限深意，言在此意在彼，含蓄而深遠(yuǎn)，讓人產(chǎn)生無限遐想。教師讓學(xué)生集體討論總結(jié)語言特點(diǎn)，是為學(xué)生探索美創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。實(shí)踐證明，學(xué)生在具體探索過程中經(jīng)歷了美育洗禮。
三、優(yōu)化訓(xùn)練拓展審美空間
語文課堂審美教育不能單靠教師講解引導(dǎo)，還需要為學(xué)生提供更多課堂訓(xùn)練機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在實(shí)踐中感知美、欣賞美、構(gòu)建美。教師在課堂訓(xùn)練設(shè)計(jì)時(shí)，要擺脫傳統(tǒng)教學(xué)意識(shí)束縛和影響，在題型、內(nèi)容、形式等方面展開創(chuàng)新，體現(xiàn)美育要素和美育追求，全面提升學(xué)生綜合素質(zhì)。
《燭之武退秦師》學(xué)習(xí)時(shí)，教師在文本解析之后設(shè)計(jì)了一組課堂訓(xùn)練任務(wù)：①積累題：找出通假字、古今異義詞、詞類活用、特殊句式，形成網(wǎng)狀總結(jié)體系。②簡答題：燭之武是怎樣渴望為國立功實(shí)現(xiàn)自己抱負(fù)的？③論述題：燭之武是人們學(xué)習(xí)的榜樣，用我們現(xiàn)在的眼光來審視，他身上是不是有不足和瑕疵？從這些訓(xùn)練內(nèi)容設(shè)計(jì)來看，每一道題都滲透著美育因素，積累題要形成網(wǎng)狀認(rèn)知結(jié)構(gòu)，追求的是形式美；簡答題列舉燭之武的實(shí)踐行為，體現(xiàn)的是贊美和崇敬，追求的是情感美；結(jié)合現(xiàn)實(shí)評(píng)判燭之武優(yōu)缺點(diǎn)，這是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)論證美，追求的是現(xiàn)實(shí)美。
總之，語文課堂教學(xué)中的美育，是通過教師科學(xué)設(shè)計(jì)、學(xué)生自覺學(xué)習(xí)才能實(shí)現(xiàn)的。教師對教材學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行深度挖掘，對學(xué)生學(xué)習(xí)特質(zhì)進(jìn)行到位研究，找到文本與生本思維有效對接點(diǎn)，才能制定切實(shí)可行的教學(xué)策略，形成科學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)方案。教師在課堂教學(xué)引導(dǎo)中要刻意挖掘美、展現(xiàn)美，為學(xué)生追求美創(chuàng)造美提供途徑和方法，讓學(xué)生在領(lǐng)略美、感受美的基礎(chǔ)上，逐漸形成科學(xué)審美觀。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞： 高中語文教學(xué) 個(gè)性化閱讀 教學(xué)策略
“個(gè)性化閱讀”，顧名思義，是一種閱讀的新理念，語文教師要引導(dǎo)學(xué)生多層次、多角度地理解文本。在高中語文教學(xué)中，要讓學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，全身心地投入閱讀，并將自己所體會(huì)的情感賦予文章里，依靠自己的人生閱歷、人生感悟，領(lǐng)略作者內(nèi)心深處所要表達(dá)的情感，體會(huì)文章的主旨，有對文章的獨(dú)到見解，達(dá)到閱讀的真正目的。只有進(jìn)行個(gè)性化閱讀，才能更好地展開想象，感受不同的閱讀心得，促進(jìn)閱讀水平的提高。
一、高中語文個(gè)性化閱讀教學(xué)的概況
近年來，我國的教學(xué)體制不斷深化改革，語文閱讀教材內(nèi)容不斷更新，個(gè)性化閱讀教學(xué)開始在高中語文課堂中得到了應(yīng)用，雖然翻開了高中語文個(gè)性化閱讀嶄新的一頁，占有了一席之地，但是學(xué)生對知識(shí)的感受和理解無法達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，特別是對語文知識(shí)的理解，學(xué)生的個(gè)性化閱讀往往受到限制，不能更好地開發(fā)潛能，改善現(xiàn)狀是目前高中語文個(gè)性化閱讀教學(xué)的趨勢。
人類有史以來就是通過閱讀獲取知識(shí)的，只有在閱讀中，才能體會(huì)作者內(nèi)心深處的情感及所要表達(dá)的人生真諦。然而為了應(yīng)對考試，高中語文閱讀已經(jīng)不是真正的個(gè)性化閱讀，一味由教師代勞幫助閱讀，是無法提高學(xué)生的語文閱讀鑒賞能力和分析能力的。
三、高中語文個(gè)性化閱讀教學(xué)的重要策略
（一）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣。
對于個(gè)性化閱讀來說，學(xué)生必須有自己獨(dú)立的時(shí)間，創(chuàng)設(shè)良好的情境，為學(xué)生的個(gè)性化閱讀營造良好的氛圍，讓學(xué)生自主支配更多的時(shí)間，通過對課文的賞析，讀出情趣，切實(shí)地把握好語文課堂的文化氣息。以《荷塘月色》為例，教師可以利用多媒體，放映有關(guān)荷塘的畫面，同時(shí)配樂小提琴曲《夏夜》，給學(xué)生打開一幅有聲有色的畫卷。這樣才能更好地創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生有身臨其境的感覺，切實(shí)地體會(huì)荷塘月色之美，傾聽這種美的感覺，自由地鑒賞課文。
從有聲有色的畫卷中隱約可見向我們走來的是一個(gè)志行高潔、注重操守的正直的知識(shí)分子形象。第二段寫荷塘周遭的環(huán)境。先寫曲折幽僻的小煤屑路。通過“白天也少人走，夜晚更加寂寞”的敘述，暗寫了在這種氣氛環(huán)境中作者的一顆寂寞的心。繼而實(shí)寫荷塘四周的林木，虛寫沒有月光時(shí)的陰森氣象，虛實(shí)相參，勾勒出此刻荷塘的環(huán)境和作者的心境。
（二）獨(dú)立思考，讀后反思。
高中語文個(gè)性化閱讀，要訓(xùn)練學(xué)生發(fā)散思維和獨(dú)立思考的能力，這就要通過想象閱讀、體驗(yàn)閱讀加以把握。教師要把課堂的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生通過外在的媒介，深入理解抽象的文字，才能高效閱讀。與此同時(shí)，教師要根據(jù)課文的內(nèi)容設(shè)問，讓學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)散思維，有自己獨(dú)到的見解，才能更好地把握課文的主旨，充分理解作者要表達(dá)的情感。
任何閱讀，都需要學(xué)生思考，思考作者的寫作目的，體驗(yàn)作者的寫作心境。很多閱讀都是通過故事說明作者的不幸遭遇，我們往往會(huì)被感動(dòng)得痛哭流涕，這就是讀后的體驗(yàn)。教師往往讓學(xué)生寫讀后感，其實(shí)這就是讀后反思的一種過程。只有通過獨(dú)立思考、讀后反思才能更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)性化閱讀，達(dá)到高中語文個(gè)性化閱讀的真正目的。
（三）強(qiáng)化訓(xùn)練，尊重體驗(yàn)。
高中語文個(gè)性化閱讀是在強(qiáng)化訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，提高學(xué)生的閱讀能力。新課改下，教師不再采用“滿堂灌”的模式教學(xué)，強(qiáng)化學(xué)生個(gè)性化閱讀訓(xùn)練是高中語文教學(xué)的重要課題，學(xué)生通過課堂上的自我學(xué)習(xí)和語文實(shí)踐提高語文素養(yǎng)。
學(xué)生在強(qiáng)化訓(xùn)練中，必須尊重體驗(yàn)。因?yàn)椤耙磺€(gè)讀者的眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，在獲取信息的過程中，每個(gè)人都有獨(dú)特的體驗(yàn)，以自己特有的觀點(diǎn)看待事物和理解事物，體驗(yàn)對提高學(xué)生個(gè)性化閱讀能力非常重要。在強(qiáng)化訓(xùn)練中，教師會(huì)設(shè)計(jì)各種問題，讓學(xué)生通過閱讀找到答案，但是“仁者見仁，智者見智”，教師并不能說誰對誰錯(cuò)，閱讀就是如此，因?yàn)閭€(gè)人能力不同，體驗(yàn)到的結(jié)果就不同。
隨著文化產(chǎn)業(yè)的推進(jìn)，我國的語言文化業(yè)彰顯了它的魅力，語言一直都是我國文化的精髓，但是有多少人能夠體會(huì)語言文化中的樂趣，高中語文個(gè)性化閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀就是如此，學(xué)生不能全身心地投入到課堂教學(xué)中，閱讀能力不強(qiáng)根本達(dá)不到高中教學(xué)大綱的要求。面對學(xué)生閱讀方面的困境，本文主要從創(chuàng)設(shè)情境、激發(fā)興趣；獨(dú)立思考、讀后反思；強(qiáng)化訓(xùn)練、尊重體驗(yàn)等三個(gè)方面進(jìn)行論述，更好地促使學(xué)生掌握閱讀方法，提高文化素養(yǎng)，在訓(xùn)練中切實(shí)地實(shí)現(xiàn)個(gè)性化閱讀，引領(lǐng)學(xué)生欣賞課文的精妙之處。
參考文獻(xiàn)：
[1]薛胡.高中語文個(gè)性化閱讀教學(xué)策略[J] .現(xiàn)代語文，2009（5）.
漢字是“音、形、義”的結(jié)合體，漢字的發(fā)音由聲母與韻母兩部分拼出，有四個(gè)聲調(diào)。可以利用漢字的這種聲、形、色的可感性開啟學(xué)生學(xué)習(xí)語文的智慧之門。
一、語文的聲
閱讀本來是一種單純視覺活動(dòng)，可如果我們對文字細(xì)心研究則可以調(diào)動(dòng)起我們的聽覺，使平面的閱讀變得立體。
1.關(guān)注擬聲詞和動(dòng)詞。“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”（劉長卿《逢雪宿芙蓉山人》）、“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”（陶淵明《歸園田居》）、“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”（杜甫《登高》），這些語句當(dāng)中有“吠、鳴、滾滾”等動(dòng)詞，也有“蕭蕭”這樣的擬聲詞。如果我們對這些文字加以推敲研究，我們的閱讀將是十分平淡枯燥的；可當(dāng)我們在閱讀時(shí)利用想象，把狗吠聲、雞叫聲還原出來，把蕭蕭落葉的那種干燥的嘩嘩聲和長江滾滾而逝的轟鳴之聲還原出來，試想我們的閱讀將會(huì)是多么的精彩，那種身臨其境的感覺是多么的美妙啊！閱讀是一種能力，能力是可以培養(yǎng)和鍛煉的，而這一能力的生成一定是在某種意識(shí)的促動(dòng)之下形成的。利用想象還原某種聲音就是諸多閱讀意識(shí)中的一種。
2.關(guān)注聲韻。漢字的聲韻美是獨(dú)一無二的。聞一多先生強(qiáng)調(diào)的“詩歌三美”中就有聲韻之美。詩詞韻腳的和諧之美，文章當(dāng)中排比句氣勢的鏗鏘之美，對偶句的整齊之美，頂針句的回環(huán)之美，這些美可以說把語文這一學(xué)科打扮得美不勝收。羅丹說：“世界不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”文章當(dāng)中處處有美的存在，我們?nèi)鄙俚牟皇前l(fā)現(xiàn)美的眼睛而是發(fā)現(xiàn)美的意識(shí)。語文是一門工具學(xué)科，它更是一門藝術(shù)，我們只有用心去體會(huì)去感悟，才能把它的美賞析得淋漓盡致。
二、語文的形
1.關(guān)注形容詞和比喻修辭。“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是甜甜的葉子。葉子出水很高，像亭亭的的裙……”（朱自清《荷塘月色》）這段文字當(dāng)中有“曲曲折折、甜甜、亭亭”等一系列描摹性的文字，作者把不同形態(tài)的荷花與荷葉比作“的裙、星星、明珠、初浴的美人”。文字是抽象的記錄符號(hào)，鉛印的漢字已沒有了書法的藝術(shù)美，可漢字所描摹出來的形態(tài)是美的。學(xué)生如何在初讀文本的時(shí)候就能把這些美體會(huì)出來，體會(huì)得到位呢？要靠老師的引導(dǎo)。如引領(lǐng)學(xué)生賞析“曲曲折折”？在聽覺上，“曲曲折折”如同重奏或交響樂曲，渾厚有磁性，耐人尋味，而“曲折”則如同小喇叭單薄高亢不柔和；從視覺上，“曲折”則如同“Z”顯得倔強(qiáng)，風(fēng)骨外露，棱角分明，不妥協(xié)，而“曲曲折折”如同“S”線條柔美，如體態(tài)豐滿三圍比例和諧的的側(cè)身——美，而且美得耐人尋味。從這一點(diǎn)上說，在高中語文課上向?qū)W生傳授必要的有關(guān)形象的想象與聯(lián)想就顯得十分的必要和重要了。
2.關(guān)注文章的形式。語文學(xué)科的可愛除了豐富的人文氣息外還有他的形式。古體詩的自由，如瀟灑飄逸的舞者；律詩的整齊，如方正嚴(yán)肅的君子；散文詩的參差變化，如熱情奔放的少年；短篇的小巧靈活，如精神飽滿朝氣蓬勃的少年；長篇的恢宏厚重，如閱歷豐厚穩(wěn)健持重的長者。可見，把賞析形式美的意識(shí)傳授給學(xué)生，學(xué)生有了審美意識(shí)才能涵養(yǎng)出審美情趣。
三、語文的色
1.關(guān)注色彩名詞。“停車坐愛楓林晚，霜月紅于二月花”（杜牧《山行》）、“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”（楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》）、“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”（白居易《憶江南》），這些語句中有“紅、綠、藍(lán)、青”直接表顏色的名詞，我們在閱讀時(shí)若是把這些顏色還原，試想我們的閱讀將是多么的精彩啊！蘇軾說：“觀摩詰之畫，畫中有詩，味摩詰之詩，詩中有畫。”蘇軾為什么能在王維的詩中體味出畫的精神呢？很重要的一個(gè)原因就在于蘇軾從王維的詩中品出了顏色。畫是不能缺少顏色的，可顏色只有以藝術(shù)家的眼光被組合搭配，繪畫才能精美好看，所以把色彩單純地還原對于閱讀來說還是不夠的，還應(yīng)從全篇著眼，想象出色彩的構(gòu)圖。
