開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇道德與法治教學(xué)建議，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

第1篇

一、信息技術(shù)能幫助其在最短時(shí)間內(nèi)獲取信息

當(dāng)前多媒體的傳播方式需要借助網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等終端媒介，因此在對(duì)信息進(jìn)行傳遞的過(guò)程中信息也都是即時(shí)發(fā)生并進(jìn)行傳遞的。在當(dāng)前社會(huì)背景下，不管是生活還是工作，人們的節(jié)奏都逐漸加快，并向前進(jìn)步，此種生活狀態(tài)和小學(xué)生的學(xué)習(xí)、性格特點(diǎn)也有著極大的相似點(diǎn)[1]。小學(xué)生天性使然，在生活和學(xué)習(xí)中更習(xí)慣追求快節(jié)奏，因此教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)學(xué)生性格特點(diǎn)和新媒體特點(diǎn)的融合就顯得十分必要。

二、信息技術(shù)在對(duì)學(xué)生開(kāi)展道德與法治教育中的不利因素

（一）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)和積累的沖擊

所謂的網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)就是在互聯(lián)網(wǎng)上興起的，由數(shù)字、符號(hào)等形式組成的特殊語(yǔ)言或是文字，當(dāng)前這些網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)也在逐漸隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展逐漸得到人們的認(rèn)可，其在影響范圍和人群上也在不斷增加，在此環(huán)節(jié)中其蔓延程度和滲透速度的加快，也是當(dāng)前很多網(wǎng)絡(luò)專(zhuān)家和學(xué)者沒(méi)有預(yù)想到的[2]。可以說(shuō)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言不僅將社會(huì)語(yǔ)言體系進(jìn)行了轉(zhuǎn)變，同時(shí)還對(duì)小學(xué)生的語(yǔ)言環(huán)境起到了一定的影響。小學(xué)生的特點(diǎn)所致，其對(duì)于新鮮事物的接受能力非常強(qiáng)，因此很容易在生活或是學(xué)習(xí)中受到的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和環(huán)境的影響，而小學(xué)階段也是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言，掌握基礎(chǔ)知識(shí)的重要時(shí)期，一旦此類(lèi)語(yǔ)言影響到正常的教學(xué)課堂，必然會(huì)對(duì)于教學(xué)工作的開(kāi)展起到極大的負(fù)面影響。

（二）內(nèi)容復(fù)雜性使得小學(xué)生道德意識(shí)呈現(xiàn)弱化的趨勢(shì)

多媒體的主要特點(diǎn)和小學(xué)生活躍的思維和興趣有著一定的呼應(yīng)性，因此對(duì)于小學(xué)生而言，多媒體也具有極大的吸引力，容易讓學(xué)生沉迷。所以長(zhǎng)時(shí)間對(duì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行使用，小學(xué)生就將長(zhǎng)期處于相對(duì)比較封閉的環(huán)境下，難以接觸更多的人與事物，正是因?yàn)槿狈Ρ匾慕涣鳎率箤W(xué)生也將出現(xiàn)孤僻和冷漠的社會(huì)特征[3]。

三、信息技術(shù)環(huán)境下小學(xué)道德與法治教育問(wèn)題的對(duì)策研究

（一）學(xué)校、社會(huì)和家庭應(yīng)該積極創(chuàng)造更優(yōu)質(zhì)的媒體環(huán)境

在當(dāng)前小學(xué)教育工作中，首先應(yīng)該從根本環(huán)節(jié)上杜絕不良信息的出現(xiàn)和蔓延，在這個(gè)過(guò)程中可以建立起科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)信息檔案，從而定期對(duì)學(xué)生進(jìn)行監(jiān)督，掌握其經(jīng)常瀏覽的網(wǎng)站和信息等，肅清小學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

其次還應(yīng)該在建立起完善的獎(jiǎng)懲制度，對(duì)于不良信息要依法追究其責(zé)任。通過(guò)對(duì)專(zhuān)家、家長(zhǎng)和老師等多方面意見(jiàn)的聽(tīng)取，總結(jié)出更完善的意見(jiàn)和建議，從而形成網(wǎng)絡(luò)安全管理?xiàng)l例，使得這項(xiàng)工作的開(kāi)展做到有法可依[4]。

（二）教育管理部門(mén)和學(xué)校要強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德教育

多媒體環(huán)境下的道德與法治教育具備明顯的雙向性和互動(dòng)性，在小學(xué)階段是一個(gè)人成長(zhǎng)階段最為關(guān)鍵的時(shí)期，但同樣也是一個(gè)人發(fā)展中最危險(xiǎn)的時(shí)期，所以此種背景下，德育工作者也要充分利用各種平臺(tái)讓學(xué)生對(duì)自身的觀念進(jìn)行表達(dá)，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，使得師生交流向著正確的方向發(fā)展。教學(xué)工作者和受教育者可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)自由的進(jìn)行交流與溝通，通過(guò)相關(guān)的交流和對(duì)話，對(duì)未知的世界進(jìn)行探索，這種方式也使得傳統(tǒng)教育模式發(fā)生了轉(zhuǎn)變。這種教學(xué)方式是對(duì)人本主義的教育觀念，教育者和被教育者的有效溝通，也將使得教育者在學(xué)生心中逐漸成為了道德教育中的知心朋友[5]。

（三）家長(zhǎng)通過(guò)自身素質(zhì)的提升對(duì)小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育進(jìn)行指導(dǎo)

家長(zhǎng)是學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中不可忽視的重要角色，也是學(xué)生的第一任教師，所以這就要求家長(zhǎng)在對(duì)自身網(wǎng)絡(luò)技能進(jìn)行提升的同?r，還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)孩子的網(wǎng)絡(luò)行為指導(dǎo)工作。因?yàn)樵谛W(xué)階段的學(xué)生正處于心理發(fā)展和個(gè)性養(yǎng)成的關(guān)鍵階段，在學(xué)校學(xué)生應(yīng)該聽(tīng)教師的要求和指導(dǎo)，回家則應(yīng)該聽(tīng)從家長(zhǎng)的安排，但是在網(wǎng)絡(luò)世界中，每個(gè)人都是主人，因此此種背景下學(xué)生更容易受到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響。所以教師就要對(duì)學(xué)生進(jìn)行保護(hù)，為其建立人工防火墻，進(jìn)一步對(duì)不良信息進(jìn)行過(guò)濾。

第2篇

關(guān)鍵詞： 情感教學(xué) 初中道德與法治課 教學(xué)思考

很長(zhǎng)一段時(shí)g以來(lái)，初中道德與法治課都被一些老師和學(xué)生當(dāng)作副科，認(rèn)為這門(mén)課可有可無(wú)，很少重視，甚至根本不重視這門(mén)課。這跟教師采用的傳統(tǒng)教學(xué)方法不能提高學(xué)生的興趣有很大關(guān)系，教師上課采用生硬的說(shuō)教來(lái)灌輸知識(shí)，時(shí)間久了，學(xué)生自然會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)情緒。道德與法治這門(mén)課擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生良好品質(zhì)的重要任務(wù)，必須采取一定的措施消除這一不和諧的現(xiàn)象。在新課改背景下，情感教學(xué)是比較重要的方法，能對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面的教育，所以在初中道德與法治課實(shí)施情感教學(xué)很有必要。

一、情感教學(xué)的概念及特征

（一）情感教學(xué)的含義

學(xué)校實(shí)施教育的基本途徑是教學(xué)，在教學(xué)活動(dòng)中，教師處于教育的主導(dǎo)地位，是教育者，學(xué)生處于教育的主體地位，是受教育者。教學(xué)是促使學(xué)生向培養(yǎng)目標(biāo)發(fā)展，這就必然發(fā)揮教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體作用。教學(xué)過(guò)程其實(shí)是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，它的特殊性在于它是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，活動(dòng)的雙方是人，是有情感的人，在教學(xué)活動(dòng)中，在向?qū)W生傳授知識(shí)和技能的同時(shí)，更關(guān)注學(xué)生情感方面的培養(yǎng)。因此，在教學(xué)過(guò)程中，采用情感教學(xué)就顯得很有必要。那么什么是情感教學(xué)呢？“所謂情感教學(xué)，是指教師在教學(xué)過(guò)程中，在充分考慮認(rèn)知因素的同時(shí)，充分發(fā)揮情感因素的積極作用，以完善教學(xué)目標(biāo)、增強(qiáng)教學(xué)效果的教學(xué)”。這樣，在教學(xué)活動(dòng)中，認(rèn)知因素和情感因素相結(jié)合，才能達(dá)到和諧。其實(shí)從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，情感教學(xué)能夠矯正傳統(tǒng)教學(xué)實(shí)踐中所存在的重認(rèn)知、輕情感這樣一種不合理現(xiàn)象。所以，情感教學(xué)是從知情統(tǒng)一的“情感”角度分析教學(xué)現(xiàn)象，提出相對(duì)應(yīng)的教學(xué)理論和方法。

（二）情感教學(xué)的特征

1.興趣性

興趣性特征是指運(yùn)用情感教學(xué)要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，興趣是最好的老師，帶著興趣進(jìn)入課堂，在學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)一步發(fā)展自己的興趣品質(zhì)。要注意的是，這里的興趣性特征并不是一味迎合學(xué)生多方面的興趣，而是那些與學(xué)習(xí)有關(guān)的，對(duì)個(gè)體、社會(huì)進(jìn)步起作用的興趣才能夠發(fā)展。

2.成功性

成功性特征是指運(yùn)用情感教學(xué)要?jiǎng)?chuàng)造條件，爭(zhēng)取讓每一位學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中都能體會(huì)到成功的滋味，包括在日常交往中都有自尊的體驗(yàn)，從而能對(duì)自己進(jìn)行積極的自我評(píng)價(jià)，也能變得越來(lái)越自信。

3.創(chuàng)造性

情感教學(xué)的創(chuàng)造性有兩個(gè)含義：一是指情感教學(xué)沒(méi)有統(tǒng)一的模式和固定的程序遵循，教師要根據(jù)每位學(xué)生的實(shí)際情況對(duì)待，這就體現(xiàn)了創(chuàng)造性。二是指學(xué)生方面的創(chuàng)造性，運(yùn)用情感教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，開(kāi)發(fā)他們的創(chuàng)造潛力。

二、情感教學(xué)在初中道德與法治課中應(yīng)用的必要性

（一）有利于初中道德與法治課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

道德與法治課程，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，目的是促進(jìn)初中生形成正確的思想觀念和高尚的道德品質(zhì)。初中道德與法治課的任務(wù)主要是培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德，讓他們更有意義地生活，同時(shí)也可以培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，使他們成為符合社會(huì)主義價(jià)值觀的四有公民。按照新課改的要求，順應(yīng)新課改的理念，把情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)置于前列，是基于情感對(duì)人的道德價(jià)值觀發(fā)展的基礎(chǔ)作用和特殊價(jià)值。傳統(tǒng)的思想品德教學(xué)方式有些呆板，教師上課照本宣科，學(xué)生積極性不高，不能很好地實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)。情感教學(xué)是由學(xué)生的情感入手，以情動(dòng)人，從而幫助學(xué)生樹(shù)立正確的三觀，為自己的人生提供理論價(jià)值，有意識(shí)地約束自己不當(dāng)?shù)男袨椋玫貙?shí)現(xiàn)它的實(shí)用價(jià)值，這樣既有利于塑造人，又有利于道德與法治課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（二）有利于強(qiáng)化課堂教學(xué)效果

經(jīng)筆者實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，枯燥無(wú)味地朗讀課本，給學(xué)生畫(huà)重點(diǎn)讓其背誦，只會(huì)挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生死記硬背的知識(shí)點(diǎn)被強(qiáng)制會(huì)背誦，但是并不能真正運(yùn)用到生活中，這樣的教學(xué)效果是失敗的，讓學(xué)生成為知識(shí)的容器并不是教學(xué)目的。筆者在課堂上采用情感教學(xué)法，整個(gè)課堂氣氛都活躍，學(xué)生的主體性發(fā)揮得淋漓盡致，積極性很高，學(xué)生在課堂上的參與度明顯提升。教師在上課時(shí)利用情感溝通更容易隱形中把知識(shí)傳授給學(xué)生，學(xué)生更愿意接受，比較貼切的一句話就是學(xué)生們說(shuō)這節(jié)課不知不覺(jué)上完了，其實(shí)是他們投入了這節(jié)課，真的用心聽(tīng)課了。情感教學(xué)是尊重學(xué)生主體地位的，有利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，有利于強(qiáng)化課堂教學(xué)效果，增強(qiáng)道德與法治教育的實(shí)效性。

（三）有利于促進(jìn)學(xué)生積極情感的內(nèi)化

道德與法治這門(mén)課與其他課程存在很大不同，其他課程更注重對(duì)學(xué)生知識(shí)和技能的傳授，而它主要是培養(yǎng)人的良好品德，是一門(mén)生活化的課程。從教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)活動(dòng)，都很注重與學(xué)生生活實(shí)際相聯(lián)系，根據(jù)學(xué)生的成長(zhǎng)和健康實(shí)施教學(xué)，使學(xué)生有內(nèi)在的情感體驗(yàn)和道德判斷，并能夠形成正確的生活態(tài)度和價(jià)值觀念。在主體性認(rèn)識(shí)和情感的基礎(chǔ)上培養(yǎng)良好的品德行為，而且能在實(shí)際行動(dòng)中反思，逐漸豐富和完善自己的人生態(tài)度和價(jià)值追求。在課堂上，學(xué)生的積極情感被激發(fā)，體驗(yàn)探究的熱情更高，從而體會(huì)到行動(dòng)的快樂(lè)，真正實(shí)現(xiàn)在體驗(yàn)中內(nèi)化自己的思想品德。這就體現(xiàn)了體驗(yàn)性的重要，也就是要帶著情感，有感情地體驗(yàn)，在體驗(yàn)中收獲，在體驗(yàn)中成長(zhǎng)。

三、情感教學(xué)在初中道德與法治課中應(yīng)用的策略

教育的目的是促進(jìn)人的發(fā)展，情感教育是孩子成長(zhǎng)的空氣、清水和面包，讓孩子擁有情感體驗(yàn)，用情感引導(dǎo)孩子的行為，很是必要。情感教學(xué)的策略主要包括以下三點(diǎn)：

（一）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，力爭(zhēng)“觸景生情”。

所謂教學(xué)情境，是指具有一定情感氛圍的教學(xué)活動(dòng)。創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境能使思想品德課充滿生氣，不僅能激發(fā)學(xué)生興趣，幫助學(xué)生掌握知識(shí)，還是提高學(xué)生素質(zhì)的有效途徑。那么教師應(yīng)該如何創(chuàng)設(shè)情境呢？首先，教師要遵循教材內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知需要，層層設(shè)疑。其次，教師要投入情感，有感染力，緊扣學(xué)生的心弦，吸引學(xué)生的注意力，使教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生、教師融為一體，讓學(xué)生在這種教學(xué)情境中不斷激發(fā)學(xué)習(xí)沖動(dòng)，從而以熱烈而高漲的情緒投入學(xué)習(xí)。筆者在實(shí)踐中采用最多的是問(wèn)題法，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，具有一定的刺激模式，激發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)、分析、解決問(wèn)題的欲望，撥動(dòng)學(xué)生的心弦，此時(shí)學(xué)生的思維處于活躍狀態(tài)，就會(huì)積極思考探索解決問(wèn)題的方案。比如筆者上七年級(jí)下冊(cè)《青春萌動(dòng)》一課，首先展示情境小梅的苦惱：“以前我看到男生就煩，從這學(xué)期開(kāi)始，我忽然變得愿意和男生說(shuō)話了，在各種活動(dòng)中有男生在場(chǎng)才覺(jué)得有趣，總想顯示自己，引起男生注意，這是怎么了，我是壞女孩嗎？我很害怕。”然后拋出問(wèn)題，在成長(zhǎng)過(guò)程中，你有過(guò)類(lèi)似的苦惱嗎？這個(gè)情境材料的選取是緊扣學(xué)生實(shí)際的，是學(xué)生最有感觸的話題，所以很容易喚醒學(xué)生的真情實(shí)感，在情感上激發(fā)學(xué)生的興趣，引起學(xué)生的共鳴。

（二）教師寓教于樂(lè)，做到“以樂(lè)激情”。

寓教于樂(lè)就是說(shuō)，在教學(xué)過(guò)程中教師操縱著各種教學(xué)變量，使學(xué)生處于樂(lè)于接受、樂(lè)于學(xué)習(xí)狀態(tài)。昆體良在《雄辯術(shù)原理》中寫(xiě)道：“在糾正學(xué)生的過(guò)失時(shí)，既不能諷刺挖苦，也不應(yīng)該辱罵，有些教師在指責(zé)學(xué)生的過(guò)失時(shí)好像是在嫌惡學(xué)生，這就會(huì)損傷學(xué)生勤勞學(xué)習(xí)的積極性。”從這可以看出，寓教于樂(lè)是讓學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，在興趣中學(xué)習(xí)。這里所表達(dá)的寓教于樂(lè)有三點(diǎn)：第一，寓教于樂(lè)中的“樂(lè)”，包括學(xué)生在學(xué)習(xí)中的體驗(yàn)是快樂(lè)的，還有學(xué)生學(xué)習(xí)之前是帶著興趣學(xué)的，這個(gè)快樂(lè)是貫穿于學(xué)習(xí)過(guò)程的始終的。第二，由于情緒是可以調(diào)節(jié)的，在上課開(kāi)始前，學(xué)生的心情可能是憂傷的、低落的，也可能是興奮的、激昂的，不管是哪種心情，教師都可以利用教學(xué)活動(dòng)調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒，引導(dǎo)學(xué)生盡快地進(jìn)入課堂，與老師互動(dòng)。第三，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的心情狀態(tài)是有層次的，通過(guò)靈活的教學(xué)方式，學(xué)生可能因?yàn)闈M足了娛樂(lè)需要而快樂(lè)，也可能因?yàn)榈玫叫轮R(shí)，滿足了探究需要而快樂(lè)，這種快樂(lè)的層次是不一樣的，寓教于樂(lè)就是把這種快樂(lè)由低層次向高層次轉(zhuǎn)化，由樂(lè)中學(xué)轉(zhuǎn)化為學(xué)中樂(lè)。

（三）師生情感交融，做到“以情傳情”。

師生之間的情感交融影響一切教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行，情感過(guò)程是個(gè)人與社會(huì)的交換，因?yàn)橐磺袀€(gè)人必須通過(guò)在日常生活中感受到和體驗(yàn)到的自我情感加入自己的社會(huì)。師生共建的情感體系影響著教師與學(xué)生雙方的感受與體驗(yàn)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、個(gè)性和心靈具有不可低估的作用。朱小蔓教授在《情感教育綱》中提出了三種方法，其中第三種就是關(guān)系構(gòu)建法，師生之間的情感主要是通過(guò)信息傳播和情感交流進(jìn)行的，在這一過(guò)程中教師一要對(duì)學(xué)生進(jìn)行智力教育，二要對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感感悟。兩者統(tǒng)一，才能全面促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯曾說(shuō)：“成功的教育依賴于一種真誠(chéng)、尊重、信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧安全的課堂氣氛。”在溫暖、輕松、愉快的情感環(huán)境中，師生間才會(huì)擦出新的火花，創(chuàng)造出新鮮的事物。所以，師生間充滿理解和信任，有助于構(gòu)建和諧的情感環(huán)境。一般情況下，如果學(xué)生很喜歡某位老師，就會(huì)喜歡他所教的這門(mén)課，這就是一種理解和信任。平時(shí)教師講課站到講臺(tái)上，好像教師高高在上，充滿神秘感。經(jīng)常看到的情況是：教師在講臺(tái)上提問(wèn)，學(xué)生低頭不語(yǔ)，生怕被老師提問(wèn)到，長(zhǎng)期如此就會(huì)形成嚴(yán)肅緊張的課堂氛圍，這是不利于學(xué)生發(fā)展的。要營(yíng)造良好的課堂氛圍，教師就要走下講臺(tái)，融入學(xué)生中，與學(xué)生一起探討，一起交流，營(yíng)造輕松、快樂(lè)的氣氛，這樣學(xué)生才敢于樂(lè)于說(shuō)出自己的想法。教師要以平等的身份參與到學(xué)生中，與學(xué)生做朋友，拉近教師和學(xué)生的距離。比如筆者在某中學(xué)實(shí)習(xí)期間就利用課余時(shí)間深入到學(xué)生中，和他們談心，做游戲等。在不知不覺(jué)中，學(xué)生就會(huì)把老師當(dāng)作知心朋友，有什么困難和歡樂(lè)的事都會(huì)找老師傾訴。和諧的師生關(guān)系就是這樣，教師放下架子，主動(dòng)關(guān)心學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生，積極主動(dòng)地幫助學(xué)生解決生活中和學(xué)習(xí)中的困難，還要尊重學(xué)生，每個(gè)學(xué)生都有自己的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)，要用發(fā)現(xiàn)美的眼睛對(duì)待學(xué)生，這樣學(xué)生就會(huì)對(duì)老師產(chǎn)生信任感和安全感。

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第3篇

【關(guān)鍵詞】儒家文化；法治理念教育；教學(xué)方式

【中圖分類(lèi)號(hào)】G641【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】2095-3089（2012）12-0067-02

關(guān)于運(yùn)用儒家文化對(duì)大學(xué)生法治理念培養(yǎng)的意義，國(guó)內(nèi)早有學(xué)者進(jìn)行過(guò)探討，但如何在新形勢(shì)下創(chuàng)造性地利用儒家傳統(tǒng)文化進(jìn)行大學(xué)生法治教育，提升法律素質(zhì)，是教育工作者和法律工作者面臨的新課題，有必要進(jìn)行深入思考和研究。本文試從以下幾個(gè)方面入手，對(duì)這一課題進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析：

1轉(zhuǎn)變教育理念，做到文化教育與法治教育并重

高校在辦學(xué)與教學(xué)過(guò)程中，要做到文化教育與法治教育并重，文化教育與法治教育相互融合。大學(xué)生法治理念的培養(yǎng)不僅需要德育教育，還需要與高校法治教育以及其他學(xué)科教育相配合。否則，對(duì)學(xué)生的法治理念教育就難以有收獲。高校在加強(qiáng)傳統(tǒng)文化道德教育的同時(shí)加強(qiáng)法治教育。因此，傳統(tǒng)文化特別是儒家文化教育應(yīng)該作為一個(gè)重要學(xué)科納入高校教學(xué)計(jì)劃，運(yùn)用文化教育的手段推進(jìn)法治教育，使法治教育與德育并重。

在當(dāng)前的大學(xué)教育體系中，學(xué)生接觸法律知識(shí)，學(xué)習(xí)法理念的主要途徑還是通過(guò)學(xué)校設(shè)立的法律課程，但是其單純作為一門(mén)公共課程，很難單獨(dú)達(dá)到法治理念教育的目標(biāo)，所以必須加強(qiáng)教育內(nèi)容的課程體系建設(shè)，建立起既包含法律知識(shí)、法治理念教育，又通過(guò)文化道德學(xué)習(xí)來(lái)互相補(bǔ)充的一個(gè)完善的課程體系，力爭(zhēng)做到在及時(shí)把現(xiàn)行法律、當(dāng)代法治理念傳授給學(xué)生的過(guò)程中，及時(shí)與所學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)文化知識(shí)相融合。

2合理進(jìn)行課程設(shè)置，完善教學(xué)教材編排

在當(dāng)前很多高校當(dāng)中，文化教育與法治教育呈現(xiàn)出完全割裂開(kāi)來(lái)的趨勢(shì)。高校一般都為低年級(jí)學(xué)生開(kāi)設(shè)了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門(mén)課。但在實(shí)際授課過(guò)程當(dāng)中，大多數(shù)教育工作者尚未認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化教育與法律以及法治教育之間的聯(lián)系性和相輔相成性，在傳授傳統(tǒng)文化時(shí)只注重文化知識(shí)的傳播，在傳授法律知識(shí)和法治理念時(shí)只注重法律方面知識(shí)的講解，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到其中的共通性。并且，現(xiàn)行的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課只是機(jī)械地將法制教育與思想道德修養(yǎng)相結(jié)合，這種結(jié)合的方式在實(shí)踐過(guò)程爭(zhēng)議較大，部分教師認(rèn)為法治教育在一定程度上被淡化了，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳授也不到位，結(jié)果只會(huì)讓學(xué)生一知半解。

運(yùn)用儒家文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法治理念教育，一方面要突破當(dāng)前大學(xué)課程設(shè)置的局限性，另一方面要盡可能地通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)、了解和研究的方式進(jìn)行有意識(shí)的滲透，以突出其目的性和傾向性，增強(qiáng)其積極影響的效應(yīng)。從目前實(shí)施的情況看，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門(mén)課課時(shí)較短，并且將思想道德與法律基礎(chǔ)機(jī)械地壓縮在一個(gè)科目?jī)?nèi)，不僅使學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的時(shí)間大幅減少，并且沒(méi)有將文化教育與法治教育的共通性進(jìn)行研究分析，是一個(gè)亟待解決的矛盾。因此，建議在課程設(shè)置上應(yīng)當(dāng)同時(shí)開(kāi)設(shè)道德文化與法律教育兩門(mén)或者更多課程來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，并且設(shè)置專(zhuān)門(mén)的章節(jié)和課時(shí)對(duì)二者的聯(lián)系性進(jìn)行講解。

就學(xué)習(xí)儒家思想文化而言，其進(jìn)入高校課程的關(guān)鍵是克服我國(guó)高校現(xiàn)有的學(xué)科專(zhuān)業(yè)限制。把儒家文化作為通識(shí)課，面向所有學(xué)生開(kāi)設(shè)，提高大學(xué)生對(duì)儒家文化的理解，并且在文化傳輸?shù)倪^(guò)程中，力爭(zhēng)做到全面、系統(tǒng)，既要傳授儒家道德文化，又要重視儒家文化當(dāng)中關(guān)于法治的理念的學(xué)習(xí)。教材編寫(xiě)要注意去粗取精、去偽存真，真正選擇儒家文化的精髓，古為今用。在教學(xué)中要把握好思想品德教育與法治理念教育的界線，教學(xué)要適合大學(xué)生的特點(diǎn)，做到在學(xué)習(xí)思想道德文化的同時(shí)，傳授儒家關(guān)于法的認(rèn)識(shí)，寓思想教育于文化傳授中，更要注重以古寓今，密切聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)，做到思想性、知識(shí)性、趣味性有機(jī)結(jié)合。教材要有針對(duì)性，不同專(zhuān)業(yè)、不同年級(jí)的學(xué)生使用的教材要有所不同。這樣可以培養(yǎng)學(xué)生從學(xué)科專(zhuān)業(yè)入手研究儒家文化，從儒家文化角度研究學(xué)科專(zhuān)業(yè)，真正發(fā)揮儒家優(yōu)秀文化的教育功能。

3培育良好文化氛圍，加強(qiáng)校園法治建設(shè)

校園是一個(gè)提供多元文化意識(shí)的傳播平臺(tái)，對(duì)大學(xué)生的思想、意志以及健全人格形成具有很強(qiáng)的導(dǎo)向性和教育性。校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)有巨大的影響。在校園文化建設(shè)中展示優(yōu)秀儒家文化的途徑和方法應(yīng)體現(xiàn)多樣性、開(kāi)放性、時(shí)代性和民族性。而校園文化是在學(xué)校工作、學(xué)習(xí)和生活的全體人員所創(chuàng)造的，濃郁豐厚的校園文化所滲透彌漫的精神氛圍需要高校師生員工的整體努力。作為將儒家文化融入到對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法治理念教育的一種有效形式，教育工作者應(yīng)通過(guò)多方面努力將儒家文化糅合于校園文化建設(shè)中，注重營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)氛圍，培育大學(xué)生法治精神，以良好的文化氛圍為基礎(chǔ)，營(yíng)造良好的法治氛圍和環(huán)境。

在校園文化建設(shè)中，首先要強(qiáng)化法治文化與儒家文化理念的融合，把法治文化建設(shè)與儒家文化當(dāng)中的傳統(tǒng)精神、理念等全面融合、有機(jī)結(jié)合，在濃厚的熏陶中使廣大學(xué)生建立對(duì)法治的信仰，營(yíng)造尊重法律權(quán)威的法治氛圍。其次是強(qiáng)化法治文化的傳播推廣，積極推進(jìn)學(xué)校法治文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，創(chuàng)新載體，建設(shè)傳播法治文化的主陣地。充分利用校園文化廣播站、校園網(wǎng)絡(luò)、校園宣傳欄、校報(bào)的宣傳功能，擴(kuò)大法制刊物、節(jié)目的覆蓋面。第三是與傳統(tǒng)儒家文化與法治文化聯(lián)系性的理論研究，切實(shí)發(fā)揮學(xué)生自主研究團(tuán)體、研究會(huì)以及各類(lèi)學(xué)會(huì)的作用，通過(guò)舉辦有關(guān)儒家文化的學(xué)術(shù)講座、書(shū)評(píng)會(huì)、辯論會(huì)，開(kāi)設(shè)儒家文化宣傳欄、開(kāi)展知識(shí)競(jìng)賽、名著欣賞等活動(dòng)可以引導(dǎo)學(xué)生接觸儒家經(jīng)典，逐漸加深對(duì)儒家文化的理解，加強(qiáng)法治文化理論研究和傳統(tǒng)文化理念研究，探討法治學(xué)校建設(shè)的新特點(diǎn)和新規(guī)律，并在法治實(shí)踐中加深對(duì)儒家文化理論的理解，更好地指導(dǎo)學(xué)校的法治實(shí)踐。第四是強(qiáng)化儒家思想與法治理念的媒體宣傳工作，選擇學(xué)生關(guān)注、影響力大、富有時(shí)代特征、校園特色的事件，設(shè)計(jì)和推出各種形式的法治文化活動(dòng)和法治文藝活動(dòng)，為廣大學(xué)生提供豐富的法治文化產(chǎn)品，使學(xué)生受到形象生動(dòng)、潛移默化的法治熏陶。

4豐富社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中深化傳統(tǒng)文化和法律理念

運(yùn)用儒家文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法治理念教育，除了加強(qiáng)理論與知識(shí)的研究學(xué)習(xí)外，更要注重社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，將所學(xué)習(xí)到的傳統(tǒng)文化與法治理念在社會(huì)中得到運(yùn)用，高校要充分利用校內(nèi)、校外資源，設(shè)立學(xué)生實(shí)踐基地，組織義工活動(dòng)、志愿者活動(dòng)、參觀、社會(huì)調(diào)查等，用儒家文化精神指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐中體會(huì)儒家文化的內(nèi)涵，使學(xué)生做到知行合一，促進(jìn)知行轉(zhuǎn)化。同時(shí)，通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的熏陶讓法治理念教育貼近大學(xué)生的生活，滿足大學(xué)生的內(nèi)在需要。

在文化與法律知識(shí)教育同時(shí)推進(jìn)的過(guò)程中，開(kāi)展豐富多彩的教育形式，注重理論與實(shí)踐的結(jié)合。在闡述基本理論的同時(shí)，又要結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)、典型案例進(jìn)行綜合分析，要充分利用第二課堂和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)、直觀的法律教育以充實(shí)、延伸和深化課堂教學(xué)內(nèi)容。應(yīng)當(dāng)從傳統(tǒng)教學(xué)模式———被動(dòng)的填鴨式到實(shí)踐性教學(xué)模式，以主動(dòng)學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)。學(xué)校要引導(dǎo)大學(xué)生深入社會(huì)生活，了解傳統(tǒng)儒家文化在現(xiàn)實(shí)中的影響，法治觀念在社會(huì)生活中

的運(yùn)用，并結(jié)合自己及身邊發(fā)生的法律實(shí)事進(jìn)行思考，形成多種形式的第二課堂，讓大學(xué)生把在課堂中學(xué)習(xí)到的知識(shí)充分地加以應(yīng)用。使學(xué)生能在自覺(jué)參與、身臨其境中得到教育和啟迪，同時(shí)能夠極大地激發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)象給予關(guān)注的熱情和興趣，增強(qiáng)高校法治理念教育的實(shí)效性。這些實(shí)踐活動(dòng)將加深大學(xué)生對(duì)法的作用和意義的認(rèn)識(shí)，對(duì)大學(xué)生法治理念的深化起到非常重要的作用。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不僅可以豐富大學(xué)生的課余生活，同時(shí)可以豐富他們的人文知識(shí)，提高人文素質(zhì)，陶冶情操，提升道德品位，使儒家文化精髓產(chǎn)生潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的思想道德教育作用。

當(dāng)然，通過(guò)儒家文化學(xué)習(xí)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的法治理念的學(xué)習(xí)不能僅靠學(xué)校單方面的努力，它需要社會(huì)、家庭、學(xué)校的共同努力，如加強(qiáng)大學(xué)生的法律意識(shí)和自我防范意識(shí)、培養(yǎng)他們健康的心理素質(zhì)、加強(qiáng)校園內(nèi)部管理、營(yíng)造良好的家庭教育氛圍、充分發(fā)揮教育機(jī)構(gòu)和司法機(jī)關(guān)的職能等。建立和規(guī)范利益協(xié)調(diào)、矛盾處理、權(quán)利救濟(jì)等機(jī)制，針對(duì)學(xué)生關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，深入開(kāi)展專(zhuān)項(xiàng)治理活動(dòng)，回應(yīng)學(xué)生的新期待，全力推進(jìn)法治建設(shè)實(shí)施工程，讓廣大學(xué)生真正感受到法治建設(shè)帶來(lái)的實(shí)惠。簡(jiǎn)言之，只有社會(huì)各界共同創(chuàng)造一個(gè)有利于大學(xué)生發(fā)展的環(huán)境，大學(xué)生才能通過(guò)學(xué)習(xí)取得自身道德意識(shí)與法治理念的全面提升。

參考文獻(xiàn)

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第4篇

【關(guān)鍵詞】高職院校；思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；課程教學(xué)

在特色職業(yè)發(fā)展新形勢(shì)下，作為高職院校德育工作開(kāi)展主要途徑之一的思想道德與法律基礎(chǔ)課程面臨著新的挑戰(zhàn)。由此，課程改革需要重新思考和定位課程教學(xué)的初衷。本文試基于課程教學(xué)面臨的問(wèn)題與困難，從課程教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面進(jìn)一步探討課程為什么教、教什么與怎么教，以求提高思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)的實(shí)效性。

一、高職院校思想道德與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)面臨的問(wèn)題與困難

高職院校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)改革研究不是一個(gè)新問(wèn)題，尤其是課程教學(xué)實(shí)效性一直為社會(huì)各界所關(guān)注。2012年教育部職業(yè)技術(shù)教育中心研究所了《中國(guó)特色職業(yè)教育發(fā)展之路——中國(guó)職業(yè)教育發(fā)展報(bào)告》，報(bào)告中提出：高職學(xué)院要深入推進(jìn)教學(xué)改革，堅(jiān)持育人為本、德育為先，加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作，全面實(shí)施素質(zhì)教育。由此可見(jiàn)，在特色職業(yè)發(fā)展新形勢(shì)下，德育工作被提到前所未有的高度，作為高職院校德育工作開(kāi)展主要途徑之一的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程面臨著新的挑戰(zhàn)。目前，課程教學(xué)主要面臨以下問(wèn)題與困難:

第一，因“不實(shí)用”而受輕視。高職院校主要是工學(xué)結(jié)合、校企合作、頂崗實(shí)習(xí)的學(xué)生培養(yǎng)模式，注重專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)，學(xué)生定位緊扣生產(chǎn)、服務(wù)、管理第一線。高職學(xué)生培養(yǎng)模式導(dǎo)致高職教育容易成為工業(yè)生產(chǎn)與市場(chǎng)的工具，即只重視知識(shí)與技能的實(shí)用性，思想、道德、法律等教育因“不實(shí)用”而受輕視。這樣的觀念也反映在學(xué)生的表現(xiàn)中，大多數(shù)學(xué)生對(duì)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)等思想政治理論課程不夠重視，接受積極性低，認(rèn)為是政治說(shuō)教、無(wú)用之學(xué)。如何轉(zhuǎn)變學(xué)生觀念，這成為思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程改革面臨的首要問(wèn)題。

第二，因?qū)W生生源復(fù)雜而教學(xué)費(fèi)力。高職院校學(xué)生主要來(lái)自普高招生、單獨(dú)招生、中職對(duì)口招生、“3+2”五年制招生等四個(gè)方面，生源較為復(fù)雜。因此，大部分學(xué)生具有文化基礎(chǔ)與自控能力較差，自覺(jué)性不足等特點(diǎn)。在實(shí)際教學(xué)中，存在部分教學(xué)課堂紀(jì)律散漫、學(xué)生缺課現(xiàn)象嚴(yán)重、教師教學(xué)費(fèi)力且教學(xué)效果不理想等現(xiàn)象。如何針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)、能力組織開(kāi)展教學(xué)也成為課程面臨的主要問(wèn)題。

第三，因課程改革而課時(shí)縮減、教學(xué)內(nèi)容變化。從2011年開(kāi)始，高職院校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程課時(shí)縮減，由原來(lái)的56個(gè)課時(shí)，縮減到38個(gè)課時(shí)。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材2013年修訂版與2010年修訂版也有所不同，部分篇章內(nèi)容有所刪減，其中法律知識(shí)部分，實(shí)體法律制度與程序法律制度篇幅減少甚至刪除，增加了法律精神、法治理念等內(nèi)容。解析領(lǐng)會(huì)新教材與新內(nèi)容，將教材體系與教學(xué)體系相結(jié)合也成為課程面臨的問(wèn)題之一。綜上所述，高職院校以求提高思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程實(shí)效性，任課教師就不得不重新思考和定位課程教學(xué)的初衷，高職院校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)理念是什么？所謂教學(xué)理念就是課程到底為什么教、教什么與怎么教。本文試圖從教學(xué)理念的視角介入，探討分析高職院校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)課程的有效教學(xué)。

二、高職院校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)目的——為什么教

高職院校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程為什么教，即課程的教學(xué)目的是什么？其實(shí)不外乎三個(gè)目的。從政策層面看，是政治文化宣傳的需要。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)是一門(mén)思想性、政治性、知識(shí)性、綜合性和實(shí)踐性于一體的課程，課程性質(zhì)中的“政治性”其實(shí)就表明了課程服務(wù)國(guó)家政治文化的功能。通過(guò)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)等思想政治理論課程傳播和發(fā)展指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神、以改革為核心的時(shí)代精神等內(nèi)容。從教育層面看，是德育與法育的需要。理工科高職院校除思想政治理論課與選修課外，人文類(lèi)課程幾乎沒(méi)有。類(lèi)似道德修養(yǎng)、法律知識(shí)等內(nèi)容的教學(xué)一般以思想政治理論課中的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課為主。課程德育部分，目的主要在于提高學(xué)生道德素養(yǎng)，包括道德認(rèn)識(shí)與道德行為水平，認(rèn)識(shí)了解社會(huì)現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生在協(xié)調(diào)各種關(guān)系、處理各種問(wèn)題時(shí)是非判斷與行為選擇的能力。課程法律部分，與法律專(zhuān)業(yè)課不同，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程不是法律專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授，法律專(zhuān)業(yè)條文的解析，課程的教學(xué)目的主要在于培養(yǎng)學(xué)生的法律意識(shí)，知法、懂法、守法。從《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材2013年修訂版可以看出，教學(xué)目的更側(cè)重于大學(xué)生法律意識(shí)、法律精神的培養(yǎng)。從現(xiàn)實(shí)層面看，是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的迫切需要。高職院校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程一直處于尷尬又諷刺的地位。尷尬在于無(wú)實(shí)用性而受輕視，諷刺在于高職院校學(xué)生在道德素養(yǎng)與法律素質(zhì)方面的確存在問(wèn)題，主要表現(xiàn)有：人格缺陷，即情感和意志品質(zhì)薄弱，承受能力、挫折容忍力差；自我能力、品德缺失，禮儀、公德意識(shí)較差；法律意識(shí)淡薄，學(xué)生違法行為、違法現(xiàn)象不斷涌現(xiàn)。既然高職院校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)目的有三個(gè)層面，那現(xiàn)在的問(wèn)題是，三個(gè)層面有沒(méi)有主次，如果有，三個(gè)層面以哪個(gè)為主？其實(shí)，與思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)類(lèi)似的課程一直都有，但是大學(xué)生道德修養(yǎng)和行為仍是不盡如人意，問(wèn)題的癥結(jié)到底在哪里？癥結(jié)就在于教學(xué)目的沒(méi)有分清主次。要么教學(xué)過(guò)于強(qiáng)調(diào)政治傾向，導(dǎo)致政治化，要么過(guò)于強(qiáng)調(diào)教育性，導(dǎo)致脫離現(xiàn)實(shí)的假大空、不切實(shí)際的高要求。其實(shí)，高職院校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程應(yīng)以現(xiàn)實(shí)層面為主，教育層面、政策層面為輔，以社會(huì)相關(guān)道德、法律問(wèn)題現(xiàn)象為切入點(diǎn)，在不脫離實(shí)際的基礎(chǔ)上開(kāi)展德育與法育，同時(shí)把政治文化作為常識(shí)性、陳述性知識(shí)進(jìn)行宣傳。這樣的結(jié)果會(huì)怎么樣？一是可以更好地將理論與實(shí)際結(jié)合，二是避免教學(xué)過(guò)于政治化，教育成為政治、意識(shí)形態(tài)的工具。明確教學(xué)目的是為了幫助教師更好地理解應(yīng)該教什么與應(yīng)該怎么教。

三、高職院校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)內(nèi)容——教什么

以往的教學(xué)過(guò)程中，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)存在教學(xué)效果差與學(xué)生接受積極性低的現(xiàn)象，導(dǎo)致該現(xiàn)象的原因之一在于教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的一元化（源于教學(xué)過(guò)于強(qiáng)調(diào)政治性或教育性，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容脫離現(xiàn)實(shí)甚至違背現(xiàn)實(shí)或單一灌輸與政治傾向相統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容），主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)環(huán)境存在反差，傳授的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)不符，甚至違背現(xiàn)實(shí)，或傳授的知識(shí)不能解釋或說(shuō)明現(xiàn)實(shí)環(huán)境。另一方面，內(nèi)容的價(jià)值導(dǎo)向單一，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的多元化價(jià)值導(dǎo)向存在反差，并將這些價(jià)值導(dǎo)向與原則作為多元化利益下的普遍要求或社會(huì)的制度性原則。因此，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)效果往往不盡如人意。那么，高職院校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教什么？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，教學(xué)內(nèi)容主要有兩方面：一是道德修養(yǎng)，即為人處世，協(xié)調(diào)各種關(guān)系、處理各種問(wèn)題時(shí)所表現(xiàn)出的是非善惡判斷能力與行為選擇能力；二是法律，包括法律精神、法律基礎(chǔ)知識(shí)、社會(huì)公共規(guī)范等內(nèi)容。在具體操作、教學(xué)層面上，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程到底教什么，或者希望學(xué)生學(xué)到什么呢？具體有以下幾方面內(nèi)容：首先是社會(huì)客觀事實(shí)或客觀現(xiàn)象，即社會(huì)存在的與道德、法律相關(guān)的客觀事實(shí)、現(xiàn)象和過(guò)程。任課教師在講述這部分內(nèi)容時(shí)，切記不要添加個(gè)人主觀成分，盡可能客觀地講述，避免脫離現(xiàn)實(shí)或違背現(xiàn)實(shí)。讓學(xué)生通過(guò)對(duì)社會(huì)事實(shí)、現(xiàn)象的觀察獲得對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的正確認(rèn)識(shí)，了解社會(huì)道德、法律問(wèn)題現(xiàn)象并學(xué)會(huì)分析社會(huì)現(xiàn)象。教學(xué)內(nèi)容之所以選擇社會(huì)客觀事實(shí)或客觀現(xiàn)象，目的在于貼近時(shí)代、貼近學(xué)生生活，著眼于解決社會(huì)實(shí)際問(wèn)題。其次是知識(shí)，即在分析社會(huì)事實(shí)、現(xiàn)象基礎(chǔ)上與道德、法律等相關(guān)知識(shí)。具體包括哪些知識(shí)呢？一方面是陳述性知識(shí)，這部分包括一些概念的分析與理解，還有一些常識(shí)性、基礎(chǔ)性知識(shí)的宣傳。另一方面是操作性知識(shí)（方法論），即理論知識(shí)的具體運(yùn)用。可行性、操作性知識(shí)的講述，有利于思想道德與法律基礎(chǔ)避免課程教學(xué)內(nèi)容的空洞、抽象、脫離實(shí)際，這也是課程改革的重點(diǎn)。例如，在理想與信念課程教學(xué)中，教育者向?qū)W生傳授理想與信念的概念同時(shí)，可以利用目標(biāo)為切入點(diǎn)，向?qū)W生教授一種可具體操作的方法：寫(xiě)成文字的目標(biāo)更具有威力，將樹(shù)立理想與信念從高層次的要求轉(zhuǎn)化為與學(xué)生密切相關(guān)同時(shí)容易操作的具體要求。最后是規(guī)范與價(jià)值觀念。規(guī)范包括基本的道德規(guī)范與法律規(guī)范。教育學(xué)生社會(huì)共同的觀念和最起碼的要求，道德的底線與法律的基本要求，將道德教育與法制教育相結(jié)合。所謂價(jià)值觀念，即什么是好的，什么是應(yīng)該的，應(yīng)該做什么、選擇什么。通過(guò)任課教師的觀點(diǎn)和行為，發(fā)揮對(duì)學(xué)生的導(dǎo)向作用，引導(dǎo)學(xué)生的行為。值得注意的是，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容的過(guò)程中，應(yīng)該設(shè)計(jì)多層次的教學(xué)內(nèi)容。在引導(dǎo)學(xué)生高尚品德的同時(shí)，是不是應(yīng)該讓學(xué)生了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中存在的其他聲音呢？從而將堅(jiān)守道德底線與追求高尚情操相結(jié)合。

四、高職院校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)方法——怎么教

在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程怎么教的問(wèn)題上，高職院校課程教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該始終貫穿以適合學(xué)生特點(diǎn)、能力的方式組織并解釋教學(xué)教材這一原則。高職院校學(xué)生生源復(fù)雜，傳統(tǒng)、單一的理論教學(xué)或本科院校的教學(xué)方式已經(jīng)不能適應(yīng)高職院校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)需求。針對(duì)大部分學(xué)生文化基礎(chǔ)與自控能力較差、自覺(jué)性不足等特點(diǎn)，教學(xué)課堂應(yīng)該活起來(lái)、學(xué)生應(yīng)該動(dòng)起來(lái)。首先，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程應(yīng)該充分利用多種信息化現(xiàn)代教育技術(shù)手段輔助教學(xué)，包括PPT教學(xué)課件、新聞網(wǎng)頁(yè)、微視頻。通過(guò)信息技術(shù)手段的應(yīng)用分析，制作信息化教學(xué)資源列表、教學(xué)資源庫(kù)。鼓勵(lì)任課教師使用微視頻教學(xué)，建議選擇5-10鐘的微視頻資料，通過(guò)微視頻對(duì)一個(gè)知識(shí)點(diǎn)或教學(xué)環(huán)節(jié)（重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)）開(kāi)展針對(duì)性的講解。任課教師可以微視頻為介入點(diǎn)，引入社會(huì)事實(shí)或社會(huì)現(xiàn)象，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步描述情景、敘述事實(shí)、解釋概念，或通過(guò)微視頻，圍繞視頻反映的某一種中心問(wèn)題展開(kāi)討論，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，或是將方法論、做法以微視頻的方式導(dǎo)入課程設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。微視頻講解方式與傳統(tǒng)的理論教學(xué)方式相比，更具有鮮活性、直觀性，是學(xué)生比較喜聞樂(lè)見(jiàn)的教學(xué)方式。其次，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程應(yīng)該將案例教學(xué)引用到實(shí)際教學(xué)過(guò)程中。在教學(xué)過(guò)程中，任課教師需合理的選取教學(xué)案例，既要符合教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容，還要具有真實(shí)性、典型性，貼近學(xué)生生活。除此之外，案例的選取還要具有時(shí)效性和系統(tǒng)性。在引入案例后，教師將相關(guān)問(wèn)題列出來(lái)，隨后學(xué)生就問(wèn)題對(duì)案例進(jìn)行討論和交流。值得注意的是，討論結(jié)束之后，教師的教學(xué)總結(jié)非常重要，教學(xué)總結(jié)不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還能幫助學(xué)生理清思路，對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀念的引導(dǎo)。

五、結(jié)語(yǔ)

最后，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程應(yīng)該組織學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行戲劇化的模仿表演和情景再現(xiàn)，以達(dá)到學(xué)習(xí)交流和娛樂(lè)的目的，促使課堂活起來(lái)，促進(jìn)審美感受和提高學(xué)習(xí)興趣。在課堂教學(xué)過(guò)程中，可以增加朗誦、情景劇表演、唱歌、小品等與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的活動(dòng)，使課堂氣氛活躍起來(lái)，拜擺脫枯燥乏味單純的理論講課方式，讓課堂真正活起來(lái)，實(shí)現(xiàn)寓教于樂(lè)。

【參考文獻(xiàn)】

［1］孫其昂.思想政治教育學(xué)前沿研究［M］.北京：人民出版社，2013