時間：2023-06-02 09:22:58
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇生平事跡，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1、1924年出生，本名查良鏞。生于浙江省海寧市袁花鎮(zhèn)建峰村；
2、1955年以金庸為筆名，創(chuàng)作第一部武俠小說《書劍恩仇錄》，在《新晚報》連載一年，奠定武俠文學(xué)基業(yè)。并在《大公報》與梁羽生、陳凡開設(shè)《三劍樓隨筆》，成為專欄作家；
3、1958年與程步高合導(dǎo)電影《有女懷春》；
4、1959年寫《雪山飛狐》連載于《新晚報》。與胡小峰合導(dǎo)電影《王老虎搶親》。后離開長城電影公司，與中學(xué)同學(xué)沈?qū)毿潞腺Y創(chuàng)辦《明報》，共寫武俠小說15部；
5、1961年《倚天屠龍記》、《鴛鴦刀》、《白馬嘯西風(fēng)》開始在《明報》連載；
6、1965年創(chuàng)辦《明報月刊》，創(chuàng)作《俠客行》；
7、1969年創(chuàng)作，發(fā)表巔峰之作《鹿鼎記》；
8、1970年開始創(chuàng)作《越女劍》。開始修訂全部武俠小說作品；
9、1972年《鹿鼎記》連載完畢，宣布就此封筆不寫武俠小說，并開始修訂金庸小說工作。
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人物介紹：《錦繡未央》中展現(xiàn)的是一個慈祥的祖父，以及是一個心懷愧疚的父親，是一個睿智寬厚的長者，是一個開始反省過去的老人形象。
歷史原型：他出生于408年，死于452年，享年44歲。是北魏的第三位皇帝，共在位27年的時間，他在當(dāng)皇帝的同時也是一位優(yōu)秀的軍事統(tǒng)帥。
生平事跡一：他擁有著過人的軍事天賦，曾在十二歲的時后就跟隨的大軍遠赴河套抵抗柔然騎兵，最終迫使柔然不敢斷然入侵。
生平事跡二：在拓跋燾繼位后開始重用一些漢族大臣崔浩、高允等人，親賢臣遠小人，開始整頓吏治，勵精圖治，最終占領(lǐng)了很多的地方，統(tǒng)一了北方。
生平事跡三：在位期間，他征服了山胡，還降了鄯善，將吐谷渾逐出境，最終取得了劉宋的虎牢、滑臺、等重要的地方，并憑著己能統(tǒng)一中國北方。可惜在452年的時候，拓跋燾就被中常侍宗愛所殺害，那是的他四十五歲，在去世后便賜謚號為太武皇帝，廟號世祖。
劇中結(jié)局：被宗愛所殺，與歷史神同步。
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傳組詞有：
傳記：是一種常見的文學(xué)形式，主要記述人物的生平事跡，根據(jù)各種書面的、口述的回憶、調(diào)查等相關(guān)材料，加以選擇性的編排、描寫與說明而成；經(jīng)傳：指儒家經(jīng)典和解釋經(jīng)典的傳，儒家的重要代表作品及儒家祖述的古代典籍與解釋經(jīng)文的書的合稱；列傳：指的是一般索隱列傳者，謂敘列人臣事跡，令可傳于后世，故曰列傳；外傳：指對儒家經(jīng)典的解釋性、補充性著作；別傳：現(xiàn)代指與正傳相對的傳記,往往是對正傳的補充。
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沒有真實可考證的史料記載劉肥的母親是怎樣去世的。
劉肥的母親是曹氏。曹氏，亦作曹夫人，生卒年份不詳，漢太祖高皇帝劉邦為平民時的婚外姘婦。在呂雉之前就與劉邦生活在一起，她為高祖劉邦生下了長子劉肥，公元前201年劉邦立劉肥為齊王。曹氏的生平事跡在《史記》、《漢書》僅有簡單記載。
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為弘揚雷鋒精神，城關(guān)小學(xué)少先隊大隊部結(jié)合實際，圍繞“弘揚雷鋒精神，爭當(dāng)四好少年”這一主題開展了一系列豐富多彩的活動，引導(dǎo)隊員以實際行動踐行雷鋒精神。星期一升旗儀式上，校大隊部利用“國旗下的講話” 吹響了此次活動的動員令，并利用周二的課間操發(fā)起倡議，全校學(xué)生進行簽名儀式，營造了良好的氛圍;各中隊利用班隊活動，開展了“學(xué)雷鋒”主題班隊活動，如：閱讀雷鋒日記、續(xù)寫雷鋒日記、學(xué)唱雷鋒歌曲、宣講雷鋒故事、觀看雷鋒電影等，了解雷鋒生平事跡和雷鋒精神;紅領(lǐng)巾廣播站做雷鋒專題，讓雷鋒精神深入人心。 活動最后，校長對本次活動的開展情況進行了總結(jié)和點評，還號召全體學(xué)生要將雷鋒叔叔的先進事跡牢記于心，繼續(xù)弘揚雷鋒精神，從我做起，從小事做起，好好學(xué)習(xí)，為人民服務(wù)，爭做新時期的活雷鋒!
為了讓學(xué)生們進一步了解雷鋒，了解雷鋒精神，重溫雷鋒的優(yōu)秀事跡，引導(dǎo)和激勵廣大學(xué)生弘揚雷鋒精神，3月29日下午，在學(xué)校四樓多媒體組織舉辦了一場感人至深的“讓行動與雷鋒精神同在”演講比賽活動。來自全校33名優(yōu)秀參賽選手聲情并茂地講述了一個又一個感人的雷鋒故事：《雷鋒出差一千里，好事做了一火車》《永遠做一顆螺絲釘》《冒雨送大嫂》……這些故事讓所有的聆聽者似乎回到了雷鋒時代，雷鋒叔叔生前那可歌可泣事跡一幕又一幕浮現(xiàn)在眼前。經(jīng)過緊張的角逐，比賽順利評出一二三等獎。。
通過這次活動讓同學(xué)們再一次認識了雷鋒，走近了雷鋒，更深層次地領(lǐng)悟了雷鋒精神，領(lǐng)悟了樂于助人的真諦。
1、莫高窟壁畫主要是描述因果報應(yīng)、苦修行善的本生故事畫、宣傳釋迦牟尼生平事跡的佛傳故事畫以及說法圖，集中在最早開鑿的二七二窟、二七五窟和二八六窟，壁畫人物半，有著極其夸張的動作，其面容、神采充滿了靜寂神秘的色彩，帶有一種西域佛教的意境和風(fēng)格；
2、它們拋棄了早期陰森悲慘的情調(diào)，而以明亮、歡快的氣氛代替，飛揚的舞蹈、滿是金銀珍珠的寶山、輕盈皎潔的池水無不流露出人們對喜慶升平的佛國世界的美好幻想。
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中國文化中一直感到困惑同時也一直在深入探究的，就是曹雪芹的命運和身世。他一直是中國文化的傳奇，也是中國文化最重要的焦點之一。
曹雪芹其實是中國傳統(tǒng)文化給予我們最偉大的遺產(chǎn)。他創(chuàng)造的《紅樓夢》如同一塊和氏璧，等待著歷史和讀者的理解。中國現(xiàn)代文化的一個重要的成果是對于曹雪芹的重新發(fā)現(xiàn)。從中國現(xiàn)代文化的重要開拓者，到周汝昌等這些以曹雪芹和《紅樓夢》為畢生志業(yè)的學(xué)者，都在《紅樓夢》作者的確立和曹雪芹的生平研究等方面傾注了心血。
曹雪芹的獨特之處在于，他的生平事跡其實只有一些模糊的線索，他坎坷的一生中只有一些節(jié)點為我們所了解。關(guān)于他的生平事跡和家世的考證，是“紅學(xué)”的一個分支——“曹學(xué)”研究的對象。他作為《紅樓夢》作者的身份也曾屢受質(zhì)疑。但這其實是傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間斷裂的一個表征。
在傳統(tǒng)社會中，小說的文化等級很低，小說既無法給作者帶來社會聲譽，也無法帶來經(jīng)濟收益。因此，小說的著作權(quán)對于傳統(tǒng)社會來說沒有意義。“作者”的概念，在福柯看來其實是一個和市場中的交換關(guān)系之中的所有權(quán)緊密相關(guān)的概念。所以，中國古典小說的作者，除了少數(shù)有清晰記載之外，其他都是在現(xiàn)當(dāng)代通過深入的研究才確立的。而像《金瓶梅》這樣的作品，其作者為誰，到今天依然是學(xué)術(shù)界研究的對象。但曹雪芹卻是一個類似莎士比亞一樣的象征性人物，他是中國古典文學(xué)的典范作家，是中華文化傳統(tǒng)的集大成的符號。世界許多國家的文化中都有傳統(tǒng)的殿軍，如莎士比亞和塞萬提斯，曹雪芹無疑就是這樣的人物。而《紅樓夢》謎一般的諸多神秘現(xiàn)象，諸如未完成的狀況，人物的命運和歸宿所留下的諸多的線索和暗示等等，都賦予了作品一種難以言說的吸引力。
張愛玲的晚年隱居美國，把大量的精力傾注在《紅樓夢》版本的考據(jù)和研究之中，而像王蒙、劉心武這樣的當(dāng)代作家，也都是以作家的身份進入了《紅樓夢》和曹雪芹的研究。談“紅”是現(xiàn)當(dāng)代中國文化和傳統(tǒng)最直接的交匯點。曹雪芹和《紅樓夢》的研究從來不是一種純粹的學(xué)術(shù)研究，不是對于古典知識的認識和分析，而是始終“活”在當(dāng)代中國人心中的現(xiàn)實存在的闡發(fā)，是當(dāng)代性的展開。《紅樓夢》對于當(dāng)代人的意義似乎遠遠超出了《三國演義》《水滸傳》和《西游記》，那些作品都是以古典文化經(jīng)典的形象成為我們知識的一部分。但《紅樓夢》卻仿佛是一部現(xiàn)代的文化經(jīng)典，是古典跨入現(xiàn)代，介入現(xiàn)代的標志。曹雪芹的這部未完成的作品和他本人好像始終活在今天。于是通過探佚發(fā)掘未完成的部分，也還能夠為社會所接受。如1987年版的電視劇《紅樓夢》就用了探佚的成果作為故事的結(jié)尾，而拋棄了高鶚的續(xù)書。此后，為這部書寫續(xù)書的嘗試也層出不窮，這也為這部著作的當(dāng)代性提供了有趣的例證。
但《紅樓夢》的跨文化傳播，由于它的深刻和復(fù)雜反而有些障礙，因此，從介紹曹雪芹作為文化象征性人物的高度價值和他著書的過程入手，由此讓人們更好地認識《紅樓夢》的價值也是具有很大意義的。
曹雪芹當(dāng)年在北京西山一帶活動這一點已經(jīng)有相當(dāng)多的共識，對于這一文化遺存和歷史記憶空間的保存和傳播自有其相當(dāng)?shù)膬r值和意義。我們需要讓中國的年輕人了解曹雪芹，讓世界各國的人們像尊重莎士比亞和塞萬提斯一樣地尊重曹雪芹。
一、初中語文教材課后練習(xí)的功能
1.豐富語文知識和成就反饋
初中語文教材課后練習(xí)的設(shè)計一般與文章內(nèi)容是一個系統(tǒng)，其練習(xí)與文章內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣，在課后練習(xí)中其往往在文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上拓展相關(guān)課外知識，延伸文章的主旨內(nèi)容，介紹作者的生平事跡以及所處背景環(huán)境的人文情況。同時，豐富學(xué)生的方面也呈現(xiàn)多樣化，在感情、價值觀和文章手法方面設(shè)計得很得當(dāng)，學(xué)生能夠通過課后練習(xí)開闊眼界，豐富語文知識。同時，學(xué)生在豐富語文知識的過程中，也可以反饋相關(guān)學(xué)習(xí)情況，教師從學(xué)生反饋的學(xué)習(xí)情況中優(yōu)化教學(xué)模式。
2.消化知識和穩(wěn)固能力
課后練習(xí)主要是課堂教學(xué)講解的再現(xiàn)，其是學(xué)生與教師之間教學(xué)成果的反饋，也是教學(xué)環(huán)節(jié)中重要的一環(huán)。學(xué)生通過課后練習(xí)可以重新記憶課堂當(dāng)中教師所講解的知識點，達到重復(fù)記憶的效果，并且在課后可以獨立消化當(dāng)堂的知識點，通過課后練習(xí)系統(tǒng)地理清文章的思路和中心主旨。學(xué)生可以從文章的分析當(dāng)中穩(wěn)固自己獨立分析文章的能力，并且能夠解析全文的思路，作者的情感以及文章所用的表現(xiàn)手法。學(xué)生在消化知識點，記憶知識點，就是促進能力轉(zhuǎn)化的過程，同時也進一步穩(wěn)固能力的形成。
3.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣
一般而言，初中語文教材課后練習(xí)都不會很難，基本都是教師在課堂講解過的相關(guān)知識，只是需要學(xué)生去記憶并且從中總結(jié)出答案。因此，只要學(xué)生在課堂上認真聽講，課后練習(xí)對于學(xué)生來說都是輕而易舉的。一方面，學(xué)生在記憶和總結(jié)課堂知識點過程中得出課后練習(xí)的答案，就會從中生出成就感，從而激發(fā)對于語文學(xué)習(xí)的興趣。另一方面，課后練習(xí)所拓展的課外知識也可以吸引學(xué)生，促使學(xué)生向往語文知識的海洋，這也是課外練習(xí)的驅(qū)使之一。
二、人教版初中語文教材課后練習(xí)設(shè)計和使用存在的問題
1.閱讀過重，寫作缺失;口頭過重，書面缺失
人教版初中語文教材課后練習(xí)設(shè)計過程中一般以閱讀和口頭練習(xí)過重，卻忽視了寫作和口頭方面的練習(xí)。從教學(xué)目標中，主要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、寫作能力和口頭表達能力，應(yīng)該平衡發(fā)展。但是在人教版初中語文課后練習(xí)中寫作能力和口頭表達方面的相關(guān)設(shè)計很薄弱，因此學(xué)生在這兩方面的知識也十分薄弱。也就是說，對于學(xué)生就是輸灌式的教育，對于知識的提升和能力的轉(zhuǎn)化不重視。學(xué)生沒有輸出知識的練習(xí)，那么對于寫作和口頭表達就很困難，而設(shè)計過程中就缺失這一方面的重視。
2.文學(xué)常識性填空缺失
一般而言，人教版初中語文教材課后練習(xí)中以理解文章、分析文章的表現(xiàn)手法和中心思想為主，但是對于文學(xué)常識性填空很缺乏。設(shè)計者并沒有在課后練習(xí)中匹配相關(guān)的作者知識和文學(xué)知識填空，輔助學(xué)生進一步了解文章作者的生平事跡以及所處背景環(huán)境。例如，朱自清《背影》的課后練習(xí)中，問題都是“作者為什么不以回憶我的父親為題，而是以背影為題”“文章當(dāng)中四次出現(xiàn)背影分別有什么不同的作用”“作者的用了怎樣的寫作表現(xiàn)手法”等。設(shè)計者并沒有設(shè)計關(guān)于朱自清相關(guān)事跡和文學(xué)作文知識的填空，導(dǎo)致學(xué)生也不了解作者的環(huán)境背景，因此也理解不了作者寫作當(dāng)中所表達的思想。
三、人教版初中語文教材課后練習(xí)設(shè)計和使用的建議
1.設(shè)計呈現(xiàn)題型多樣化
設(shè)計者應(yīng)該在課后練習(xí)當(dāng)中呈現(xiàn)題型多樣化，不僅僅是在口語交際、寫作能力和閱讀能力方面的培養(yǎng)，同時也應(yīng)該增加語文基礎(chǔ)知識訓(xùn)練和文學(xué)常識填空選擇題。一般而言，語文課后練習(xí)都是客觀題、文字題，并沒有選擇和填空題，這在設(shè)計上是一個缺陷。設(shè)計者應(yīng)該收集文章作者相關(guān)生平事跡和文學(xué)知識，并且在文章的注釋上介紹，然后教師在講解過后讓學(xué)生不看書的情況下當(dāng)堂做題。通過題型的多樣化，學(xué)生可以增強口頭表達能力和寫作能力，同時開拓課外語文知識，豐富人生閱歷經(jīng)驗。
2.教師在使用過程中應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的合作和主動性
設(shè)計者應(yīng)該設(shè)計相關(guān)符合生活情境的題目，并且是需要小組合作的，這可以進一步培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)和合作的能力。教師結(jié)合文章主旨的情況下融合實際生活情境，以小組合作的方式，學(xué)生能夠積極討論和分享觀點，這對于合作和表達能力的培養(yǎng)是十分有效的。學(xué)生在有趣的探究式題目中，能夠自主獨立地去思考，并且得出客觀的答案，這進一步提高了學(xué)生自主學(xué)生的主動性。教師在使用過程中，還需要注重相關(guān)的教學(xué)方式，易于學(xué)生接受。
四、結(jié)語
在教育改革的大背景下，我國教學(xué)實力進入到一個新的里程碑，但是在人教版初中語文課后練習(xí)中的設(shè)計和使用過程中還是出現(xiàn)不成熟的情況，因此還需要相關(guān)人士的共同努力和改進，增強課后練習(xí)對于學(xué)生的功效，提高學(xué)生分析文章的能力以及拓展豐富的課外知識。在設(shè)計當(dāng)中還存在少許不足之處，希望以上相關(guān)分析能夠為此研究做出貢獻，期冀我國教育事業(yè)能夠更加穩(wěn)固成熟發(fā)展。
參考文獻：
1.黃瑞群.人教版初中語文教材課后練習(xí)設(shè)計評價分析[J].現(xiàn)代語文，2014（5）：163-164.
2.婁同森.初中語文教科書作業(yè)系統(tǒng)研究[J].語文研究，2015（22）：152-153.
關(guān)鍵是對意境的把握。古代詩詞意境的欣賞可以通過了解作者的生平事跡和豐富情感、作品的寫作背景和生動傳神的意象等方法來完成。
關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；古代詩詞；意境；欣賞；
在中學(xué)語文教學(xué)中，古代詩詞占有較大比重。因此，古代詩詞不僅是中學(xué)語文教學(xué)的重要內(nèi)容，也是中、高招語文試題中的重要考點。對涉獵古代詩詞還不太多的中學(xué)生來說，理解古代詩詞思想內(nèi)容和創(chuàng)作藝術(shù)的關(guān)鍵是對意境的把握。那么，怎樣引導(dǎo)他們?nèi)グ盐找饩常瑸榫唧w的詩詞意境進行相對準確的定位和正確的理解呢？這里僅提出如下幾條，以供參考。
一、通過了解作者的生平事跡欣賞意境
人的經(jīng)歷不同，對山川草木、鳥獸蟲魚、日月星辰等自然景物的感觸就會有異。因此，了解作者的生平事跡，可以洞察作者所創(chuàng)設(shè)的意境。如南宋女詞人李清照，她的詞與她的生平一樣，以南渡為界分為前、后兩期。其前期詞主要描寫傷春怨別和閨閣生活，表現(xiàn)她多情善感的個性。如她的《如夢令》：
嘗記溪亭日暮。沉醉不知歸路。興盡欲回舟，誤入藕花深處。爭渡。爭渡。驚起一灘鷗鷺。
這首詞描述了詞人惜春憐花、乘船賞荷的歡情。其后期詞則充滿了“物是人非事事休”的濃重的感傷情調(diào)，表達了對故國、舊事的深情眷戀。
二、通過了解作者的豐富情感欣賞意境
意境是作者感情的外化，心境的寫照，常常凝聚著作者為人處世的態(tài)度。在很多情況下，人的感情是復(fù)雜的，表現(xiàn)在作品中自然也是如此。如北宋文豪蘇軾，一生歷經(jīng)滄桑，宦海幾度沉浮，但他是一位心胸豁達、超然灑脫的大家，這種心境貫穿在他的許多作品之中。如其名作《念奴嬌·赤壁懷古》：
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。 故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。 亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。 江山如畫，一時多少豪杰。
遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。 羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。 故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。 人生如夢，一尊還酹江月。
這首詞上闋即景抒懷，通過描寫古戰(zhàn)場，引起對古代英雄人物的緬懷。起首三句，總括了長江雄奇壯麗，那滾滾東去的江水，不禁使詞人聯(lián)想到歷史的流逝，引發(fā)出對往昔英雄人物的無限懷念。“故壘”三句，點明題意，引出對三國戰(zhàn)事的回憶。“亂石”三句，從正面描寫赤壁的景色：山勢險峻，直指天空；巨流狂奔，洶涌澎湃，何等的雄奇景觀！“江山”二句，寫詞人從神游中回到現(xiàn)實。英雄人物已經(jīng)隨著長江水而流去了，只剩下如畫的江山和無所建樹的“我”。下闋著重寫人，借對周瑜的仰慕，抒發(fā)自己功業(yè)無成的感慨。“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅”，具體描寫千古風(fēng)流人物中的周瑜，彰顯周瑜杰出的指揮才干和蔑視強敵的英雄氣概，并借周瑜的年輕有為而名垂青史，來抒發(fā)詞人壯志難酬、郁悶愁苦的情懷。“故國”三句，表達了詞人由激昂奮發(fā)轉(zhuǎn)入消極苦悶的心情。尾二句，既表現(xiàn)了詞人消極悲觀的情緒，又顯示出詞人在主宰不了自己命運之時，以非常達觀的胸懷來解決理想和現(xiàn)實之間的矛盾的豪邁心情。
三、通過了解作品的寫作背景欣賞意境
每個人都有自己生活的環(huán)境，環(huán)境雖然不能決定人的思想、愛好與情趣，但可以產(chǎn)生一定的影響，這是毫無異議的。如南宋詞人辛棄疾，少年時就目睹了家鄉(xiāng)人民在金統(tǒng)治者殘暴蹂躪下“號泣動于鄉(xiāng)里，嗟怨盈于道路”的慘象，結(jié)束“南共北，正分裂”的局勢，完成統(tǒng)一祖國的大業(yè)，成為他畢生的抱負，其詞或登臨游覽，或吊古傷時，或祝壽話別，都念念不忘恢復(fù)中原。他在《水龍吟·登建康賞心亭》中寫到：
楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會，登臨意。
休說鱸魚堪鲙，盡西風(fēng)、季鷹歸未？求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此！倩何人、喚取紅巾翠袖，英雄淚！
這是一首登臨抒懷詞。上片以秋景襯托不被知遇的孤獨感，下片借典故表明心志：不能像張干那樣忘懷時事，棄官歸鄉(xiāng)；羞于像許汜那樣求田問舍，為英雄譏笑；要像桓溫那樣恐年華虛度，為國事而憂。欲進不能，欲退不忍，英雄也禁不住憤然淚下。他萌生過隱退之念，但終不能安然，66歲時還在《永遇樂·京口北固亭懷古》一詞中寫下“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否”之句，抒寫自己英雄無用武之地的悲哀。
四、通過了解生動傳神的意象欣賞意境
意境引起人的美感，首先就是它那生動傳神的意象。意象是一個個表意的典型物象，是主觀之象，是可以感知的，實在的，具體的，單個意象或幾個意象可以構(gòu)成意境，意象是構(gòu)成意境的材料、手段與途徑。正因為如此，要把握意境，就要把握意象。如唐代詩人王維《使至塞上》有二句：
大漠孤煙直，長河落日圓。
寫詩人入塞后所看到的奇特壯麗的風(fēng)光，畫面開闊，意境雄渾。邊疆沙漠，浩瀚無邊，所以用了“大”字；邊塞荒涼，沒有什么奇觀景象，唯有“孤煙”，一個“孤”字寫出了景物的單調(diào)；緊接著一個“直”字，又表現(xiàn)了勁拔、堅毅之美；沙漠上沒有山巒林木，那橫貫其間的黃河，就須用一個“長”字才能表達詩人的感覺；“落日”本就容易給人以感傷的印象，這里用一個“圓”字，卻給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺；“圓”、“直”二字不僅準確地描繪了沙漠的景象，而且表達了作者的深切感受。詩人把自己的孤寂情緒巧妙地融化在廣闊的自然景物的描繪中，達到了“妙合無垠”的藝術(shù)境界。
當(dāng)然，對古代詩詞曲意境的欣賞不限于以上幾種方法，如還可以通過反復(fù)誦讀、發(fā)揮聯(lián)想等來欣賞意境，在此就不再贅述了。
參考文獻：
[1]袁行霈.中國文學(xué)史（第二版）第三卷[M].北京:高等教育出版社,2007:104.
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一、營造輕松和諧，積極向上的課堂氣氛
目前，有相當(dāng)一部分學(xué)生在沒有進入高中學(xué)習(xí)時，就過早地表現(xiàn)出對生物的“恐懼感”，這里不排除道聽途說的原因。針對這種不良現(xiàn)象和局面，生物老師應(yīng)盡量消除學(xué)生的這種“先入為主”的恐懼情緒。課堂教學(xué)時，老師應(yīng)盡量做到和顏悅色，排除緊張、憤怒、低落的情緒，以飽滿的熱情，靈活的教學(xué)方式帶動學(xué)生的參與熱情，其教學(xué)方法亦不勝枚舉。
如：采用討論式、探究式的互動學(xué)習(xí)來代替?zhèn)鹘y(tǒng)的“一言堂”教學(xué)，可以讓反應(yīng)較慢、興趣一般的學(xué)生親身感受到生物學(xué)的樂趣，增加對生物學(xué)科的正面情感。再如，通過分組教學(xué)，使不同的學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中互通有無，交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗與成果，學(xué)生的個性差異變成了教學(xué)資源，有利于班級整體生物學(xué)習(xí)氛圍的建立。
二、積極創(chuàng)造機會，提高學(xué)生解決問題的能力
學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，可以使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)動力。但是，這種學(xué)習(xí)動力能不能持久，關(guān)鍵還要看學(xué)生解決問題的能力。生物教學(xué)中，應(yīng)積極為促進學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高創(chuàng)造條件。
1.為學(xué)生體驗成功多創(chuàng)造機會
老師和家長的幫助，是屬于外在力量，學(xué)生內(nèi)在的主觀能動性才是學(xué)習(xí)的主要動力。成就感可以使個體在內(nèi)心充分肯定對自己的能力，產(chǎn)生自信，增強進一步學(xué)習(xí)的愿望。生物老師應(yīng)充分利用課堂導(dǎo)航者的身份，為學(xué)生創(chuàng)造各種成功的機會。如簡單提問時，可以讓那些對生物興趣一般，生物成績欠佳的學(xué)生回答。學(xué)生到講臺進行板演的機會可多給那些細心、做題嚴謹，但自信心不足的女生。通過讓學(xué)生親身參與學(xué)習(xí)活動，學(xué)生就有機會體驗成功的感覺，從而獲得學(xué)習(xí)的動力。成就感力量強大，一次和老師合作成功的演示實驗，都可能讓一個本來對學(xué)習(xí)不感興趣的學(xué)生關(guān)注生物，建立興趣。
2.拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的廣度和深度，提高學(xué)生的生物學(xué)習(xí)能力
課堂教學(xué)，保證了每個學(xué)生都能有機會接觸到生物知識。但是，對于課堂上仍“學(xué)有余力”的學(xué)生來說，課堂教學(xué)的廣度和深度有限。生物老師應(yīng)積極創(chuàng)造機會，滿足學(xué)生的好奇心和興趣，激發(fā)他們對生物學(xué)的求知欲和探索欲。如：通過開展“趣味生物”課程，給學(xué)生提供條件，鼓勵學(xué)生進行生物實驗研究，以合作探究的方式找到問題的答案。或者通過開展學(xué)科講座的形式，讓學(xué)生了解已經(jīng)發(fā)生的和正在發(fā)生的生物技術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生物科學(xué)發(fā)展，探討未知的生物知識，提高解決生物問題的能力。
三、教學(xué)中要精心設(shè)計德育因素，提升課堂效果
在課堂教學(xué)中，引用與教學(xué)有關(guān)的名人生平事跡，贊揚名人的思想品質(zhì)或推崇名人的治學(xué)精神，給學(xué)生樹立起學(xué)習(xí)和模仿的樣板，巧妙地寓思想政治教育于教學(xué)之中。如在講“探索生物的奧秘”時，可以聯(lián)系我國杰出的植物學(xué)家、藥物學(xué)家李時珍的輝煌事跡：他常常是頭戴斗笠，肩背藥筐，“東西南北中”，江湖田野山村處，搜羅百氏，訪采四方，用了27年時間付出大半生心血，完成了令世人矚目的巨著――《本草綱目》。還可簡介我國現(xiàn)代水稻育種專家袁隆平的業(yè)績。又如，講“生物進化的證據(jù)和原因”時，簡介英國著名生物學(xué)家達爾文的生平事跡：他從小就活潑好動，喜歡采集昆蟲，制作生物標本，對動物進行解剖、分類，做觀察記錄，特別是在“貝格爾”號上長達五年的環(huán)球科學(xué)考察，收集大量有關(guān)生物進化的資料和證據(jù)，經(jīng)大量觀察研究分析，終于成功地用“自然選擇”學(xué)說解釋生物進化的原因，并于1859年出版了《物種起源》這部巨著，在世界上引起極大的反響，被恩格斯贊譽為“19世紀自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一”。通過實例，使學(xué)生深刻地認識到，從古至今，任何一項成就的取得都必須付出辛勤勞動，從而激勵學(xué)生奮發(fā)學(xué)習(xí)，報效祖國。
四、挖掘知識內(nèi)在聯(lián)系，注意考試技巧的教學(xué)
入駐
一、中央巡視工作報道中的常見用字錯誤：“入駐”誤為“入住”。“住”與“駐”都有停留的意思;但是“住”泛指通常意義的居住，“駐”則特指為軍事目的或執(zhí)行公務(wù)而駐扎、留駐。中央巡視組進入某地或某單位，是為執(zhí)行公務(wù)而駐扎，而不是普通的居住，因此應(yīng)用“入駐”，不用“入住”。
通信
二、馬航MH370失聯(lián)事件報道中用詞滯后：“通信”誤為“通訊”。在馬航MH370失聯(lián)事件中，有關(guān)“通信系統(tǒng)”的話題成為各界關(guān)注的焦點，但許多媒體都把“通信”誤為“通訊”。“通信”特指用電波、光波等傳送語言、文字、圖像等信息，如“通信設(shè)施”“通信系統(tǒng)”等等。“通訊”是“通信”的舊稱，全國科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會早于2006年已審定公布“通信”為規(guī)范詞形。“通訊”則專指一種新聞體裁。
幾
三、經(jīng)濟新聞報道中的常見數(shù)字用法錯誤：阿拉伯?dāng)?shù)字和“幾”連用。2014年下半年國際油價“跌跌不休”，媒體上說：“國際油價跌至每桶70幾美元”，“油價跌至60幾美元每桶”。“70幾”“60幾”應(yīng)寫成“七十幾”“六十幾”。“幾”是數(shù)詞，表示二至九之間的不定的數(shù)目。《出版物上數(shù)字用法》明確規(guī)定：含“幾”的概數(shù)，應(yīng)采用漢字數(shù)字。如：幾千、二十幾、一百幾十、幾十萬分之一。
碑文
四、清明紀念活動報道中的常見知識錯誤：“碑文”誤為“墓志銘”。清明時節(jié)，社會各界組織掃墓活動。在追憶逝者生前事跡時，常引用墓碑上的一些文字，媒體報道時常將之稱為“墓志銘”。其實，碑文和墓志銘是兩回事。墓志銘，一般分志和銘兩部分。志，多用散文寫成，記述死者的姓名、籍貫、生平等;銘，則用韻文寫成，內(nèi)容是對死者的贊揚、哀悼等。墓志銘刻在石上，埋在墓內(nèi)，在墓地上不可能看到墓志銘。碑文是刻在墓碑上的文字，內(nèi)容為死者的姓名、生卒年月以及子孫姓名等，有時也刻有死者的生平事跡。
折桂
五、文體新聞報道中的用典錯誤：“折桂”誤為“折桂冠”。2014年8月31日，香港小姐總決賽落幕，邵詩獲得冠軍，許多媒體稱之為“折桂冠”。這是雜糅了“折桂”與“桂冠”兩個不同的典故。古代把名列第一比喻成“桂林之一枝”，后世便用“折桂”指科舉及第，現(xiàn)也指考試或競賽取得優(yōu)異成績。而“桂冠”是用月桂樹葉編制的帽子，古希臘人常將其授予杰出的詩人或競技的優(yōu)勝者。后也可指某種光榮的稱號或者競賽中的冠軍。“桂冠”可以奪得、贏得，但不能說“折”，這一錯誤也常見于體育比賽的報道中。
（轉(zhuǎn)自《咬文嚼字》）
關(guān)鍵詞：清代；劉寶楠；《論語正義》
劉寶楠（1791～1855）字楚楨，號念樓。寶應(yīng)（今江蘇寶應(yīng)）人。清道光二十年（1840）進士。歷任直隸文安、寶坻、固安、元氏、三河知縣，為官十六年，頗有政聲。五歲而孤，母喬氏教育以成。少受學(xué)于從叔劉臺拱，治漢儒經(jīng)學(xué)，以學(xué)行聞鄉(xiāng)里。為諸生時，與儀徵劉文淇齊名，人稱“揚州二劉”。初治毛《詩》、鄭《禮》，其學(xué)不分漢宋門戶之見，由訓(xùn)b、聲音以求義理，主張欲治圣經(jīng)，先通小學(xué)。著有：《釋b》《漢石例》《寶應(yīng)圖經(jīng)》《勝朝殉揚錄》《文安工錄》《愈愚錄》《念樓集》等。生平事跡見《清史稿》卷四八三。
劉恭冕（1821～1880）字叔a。寶應(yīng)（今江蘇寶應(yīng)）人。清光緒五年（1879）舉人。守家學(xué)，通經(jīng)訓(xùn)，入安徽學(xué)正殊蘭幕，為校李貽德《春秋賈服注》，輯述移補百數(shù)十事。繼入金陵書局校書，后主講于湖北經(jīng)心書院。幼習(xí)毛《詩》，晚年治《公羊春秋》，發(fā)明“新周”之義，辟何劭公之謬說。為學(xué)主張博涉經(jīng)史，倡導(dǎo)“廣經(jīng)”說，并以“廣經(jīng)”二字名其室。著有《何休論語注訓(xùn)述》《廣經(jīng)室文鈔》等。生平事跡見《清史稿》卷四八八。
此書成于清同治五年（1866），劉氏嘗與劉文淇、梅植之、包慎言、柳興恩、陳立相約各治一經(jīng)，其發(fā)策得《論語》。因病皇、邢《疏》蕪陋，故仿焦循《孟子正義》例，先為長編，次薈萃而折衷之，乃作是書。因官事繁而未卒業(yè)，命子劉恭冕續(xù)成之。恭勉續(xù)成七卷，審核繕h，并增入《群經(jīng)平議》《諸子評議》，俞樾、孫r讓等批校。同治十年（1871）刊行。此書前有陳立序、劉恭冕撰《凡例》、書后附何晏《論語序》、鄭玄《論語序逸文》及《后敘》。
全書共二十四卷，依《論語》二十篇，各自為卷。因《八佾》《鄉(xiāng)黨》二篇多言禮樂制度，故分《八佾》為二卷，《鄉(xiāng)黨》為三卷。書后又疏《論語序》一卷，遂多出四卷。凡經(jīng)文、注文皆從邢《疏》本，至于注文錯訛處，則多從皇本及后人校改。是書先錄原文，注則首列何晏《論語集解》，以存魏晉人著錄之舊，次列邢m《論語注疏》。于經(jīng)義之完備者，據(jù)注以釋經(jīng)；注義之闕略者，依經(jīng)以補疏；注文之遺失者，則先疏經(jīng)文，次及注義。悉錄漢學(xué)、征引魏晉、擇取唐宋、詳載清說，以期發(fā)揮圣道、證明典禮。其所徵引，上自先秦，下迄注者當(dāng)代，涉及經(jīng)史、文集、小學(xué)、輿地、金石、碑刻、歷算等諸類典籍達三百七十余種，對于清人注解，如段玉裁《說文解字注》、宋翔鳳《論語發(fā)微》、翟《四書考異》、阮元《論語校勘記》等亦詳加采錄。
劉氏考據(jù)與義理并重，其于考據(jù)，廣引《爾雅》《說文解字》《經(jīng)典釋文》等書以詳釋名物、遍釋字義、考訂異文、辨明禮儀，兼下己意。其說言必有據(jù)，考訂精審。如《為政》篇“舉直錯諸枉”釋“錯”，先引《經(jīng)典釋文》“錯，鄭本作措”，又引《說文解字》“措，置也”，再引《費鳳碑》“舉直措枉”為證，據(jù)此肯定“措”為正字，“錯”為假借字；于義理，劉氏取朱熹《論語集注》《論語或問》、張頡堵塾锝狻芬圓明經(jīng)義。其最有功于經(jīng)訓(xùn)者，有謂“有子言禮之用”章，是發(fā)明《中庸》之說，夫子五十知天命，是知天生德于予之義；告子、游、子夏問孝，是言士之孝；乘桴浮海，是之今之高麗地；興于詩、立于禮，成于樂，民可使由之，不可使知之，是夫子教門弟子之法；文王既沒，文不在茲乎，是指所得之簡策等十余條。此書內(nèi)容詳博，考證精核，彌補了邢m《論語注疏》之疏漏不足，又薈萃眾說，匡正謬誤，為清代《論語》之集大成。錢穆謂：“劉寶楠《論語正義》，為清代考據(jù)家言一結(jié)集”；周予同認欏捌湎瓴于舊疏”；蔣伯潛云“可謂能集漢學(xué)家注《論語》之大成”。此書有清同治五年（1866）金陵存古書社刻本、《皇清經(jīng)解續(xù)編》本、《四部備要》本、《萬有文庫》本、《諸子集成》本、《國學(xué)基本叢書》本、中華書局鉛印本等，本書據(jù)南京圖書館藏清同治間刻本影印。
參考文獻：
1.《續(xù)修四庫全書》編纂委員會、復(fù)旦大學(xué)圖書館古籍部.續(xù)修四庫全書.濟南：齊魯書社，1999.
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3.柳宏.清代《論語》詮釋史論.成都：巴蜀書社，2008.
