時間：2023-06-04 10:50:04
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇端午節(jié)的意義，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞： 端午節(jié) 文化意義 傳統(tǒng)來源 流變特點(diǎn) 屈原精神
每年的農(nóng)歷五月初五，是中國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)。它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于春秋戰(zhàn)國時期，至今已有兩千多年的歷史，2008年被國家設(shè)定為法定節(jié)假日，放假一天。
一、端午節(jié)文化意義傳統(tǒng)來源
農(nóng)歷五月五日是端午節(jié)，端午節(jié)又名端陽節(jié)、蒲節(jié)、重五節(jié)等。端午，就是五月初五；端陽，因當(dāng)日炎陽當(dāng)空，故名之；蒲節(jié)，是人們喜歡于此日掛菖蒲之類的植物以避毒驅(qū)邪而得名。
關(guān)于端午節(jié)文化意義的傳統(tǒng)故事有多種說法，羅列起來，主要有如下幾種。
一是紀(jì)念屈原。持此種觀點(diǎn)的占絕大多數(shù)，可謂婦孺皆知。梁代吳均《續(xù)齊諧記》云：“屈原以五月五日投汨羅水，而楚人哀之。至此日，以竹筒貯米，投水以祭之……今世人五月五日作粽，并帶楝葉及五色絲，皆汨羅水之遺風(fēng)。”宗懔《荊楚歲時記》亦云：“五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，并命舟楫以拯之。”
二是紀(jì)念越王勾踐。《記纂淵海》引《歲時記》云：“越地傳云競渡起于越王勾踐。”西漢《越絕書》說得更具體，認(rèn)為越王勾踐為國雪恥而忍辱負(fù)重，于五月五日操練水軍，最終復(fù)國，越人便以五月五日作為紀(jì)念他的節(jié)日。
三是紀(jì)念吳國忠臣伍子胥。東漢邯鄲淳《曹娥碑》云：“五月五日時，迎伍君，逆濤而上，為水所淹。”故以端午節(jié)紀(jì)念他。
四是紀(jì)念孝女曹娥。據(jù)《會稽典錄》載：“孝女曹娥者，上虞人。父盱，能撫節(jié)安歌，婆娑樂神，漢安二年五月五日，于縣江迎伍君神，溯濤而上，為水所淹，不得其尸。娥年十四……遂自投于江而死。”這里把端午習(xí)俗解釋為對孝女曹娥的追念。
五是吳越民族圖騰祭說。聞一多先生在《端午考》和《端午的歷史教育》等文中作了詳盡的論述說明，認(rèn)為：“端午本是吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)目……端午是個龍的節(jié)日。”［1］
雖然眾說紛紜，但以現(xiàn)代大眾對端午節(jié)所熟知的意義而論，當(dāng)屬紀(jì)念屈原說最深入人心。
我們感興趣的并非是對端午節(jié)的源流作出考辨，而是考察這種選擇是如何發(fā)生、演變、歸一的，也就是說，在相關(guān)的人物與傳說之中，這種文化意義的選擇、走向和定型是如何完成的。
聞一多先生詳細(xì)考證后得出結(jié)論，端午節(jié)遠(yuǎn)在屈原出生之前就已存在，而端午節(jié)中的一項重要內(nèi)容龍舟競渡早于屈原時代一千多年，吃粽子的風(fēng)俗恐怕在四五千年前就已形成。繼而聞一多先生指出，端午是源于吳越民族的祭圖騰龍。在遠(yuǎn)古時代，龍是人們由產(chǎn)生恐懼感而產(chǎn)生崇拜信仰的對象，龍舟是想象中的龍的具體形象化，這反映出尊神的時代，人類對自然認(rèn)識的程度還很落后，他們無法理解大自然，只有憑借想象并把想象轉(zhuǎn)化為一種變形的現(xiàn)實。隨著時代的發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識并揭示大自然的面目，于是，龍舟競渡從對龍的祭祀儀式演變成了端午節(jié)的民眾娛樂習(xí)俗。然而，一種年節(jié)習(xí)俗如果逐漸失去原有的文化意義，如果不被另一種新的文化意義所代替，那么，就會隨時間流逝而消亡，許多古代習(xí)俗之所以不再流行于現(xiàn)代民間生活，正是因其原有文化意義逐漸在民眾中淡忘，至于像寒食節(jié)風(fēng)俗相傳是為紀(jì)念被燒死的介之推，而現(xiàn)在清明節(jié)取代寒食節(jié)，人們在這一天為烈士或去世的親友掃墓，以表示紀(jì)念之情，很自然地完成了其節(jié)日的文化意義轉(zhuǎn)換。實際上端午節(jié)并沒有因意義轉(zhuǎn)換而流于娛樂性習(xí)俗，而是逐漸從對神的崇拜轉(zhuǎn)化為對英雄式人物的紀(jì)念。
二、端午節(jié)文化意義的流變特點(diǎn)
關(guān)于端午節(jié)紀(jì)念人物的說法牽涉到四個被紀(jì)念對象：屈原、勾踐、伍子胥、曹娥。當(dāng)我們考察有關(guān)這四個人物的傳說故事時，可以發(fā)現(xiàn)兩個非常明顯的共同點(diǎn)。
其一，他們都是悲劇性人物，都帶有或強(qiáng)或弱的悲劇色彩，最典型而悲劇性最強(qiáng)烈的是屈原。屈原寄楚國的振興于楚王，以圖統(tǒng)一中國，他擔(dān)負(fù)著一個體現(xiàn)歷史進(jìn)步和社會發(fā)展大勢，而又不得不歸于失敗的歷史使命。選擇悲劇性人物作為端午節(jié)的紀(jì)念對象，暗示著民眾的集體無意識選擇和這一節(jié)日文化主題的變奏，即由對神性的崇敬向人性的尊重的轉(zhuǎn)變，由祭圖騰龍到紀(jì)念世俗性人物的轉(zhuǎn)變。
其二，由于人物的悲劇性品格中加注了新的社會文化內(nèi)涵，這種文化內(nèi)涵在歷史嬗變中演化為相對穩(wěn)固的價值觀念形態(tài)，而他們正是這些價值觀念形態(tài)的現(xiàn)實載體，承載了歷史的文化積淀以具體代替抽象的存在。屈原愛國、憂民，成為中華民族的千古楷模。在愛國憂民前提下寄希望于君王的忠臣形象也切合了統(tǒng)治者的心態(tài)，在封建權(quán)力話語系統(tǒng)和民眾話語系統(tǒng)中都占據(jù)著顯著的地位。伍子胥的忠誠、勾踐的奮斗精神、曹娥的孝順，歷來都是為人們所稱頌的。
在民眾心中，人物成為某種價值觀念的同位語，人物所固有的可感性和形象性有利于普通民眾的理解和接受，這就使端午節(jié)文化意義的轉(zhuǎn)換與選擇顯得非常順利。
屈原最突出的精神品格是愛國憂民，這種精神品格是建立在廣泛而堅實的民族性基礎(chǔ)之上的。屈原愛國憂民的精神在中國歷史上成為喚醒民眾對這類情感體驗的催化劑。屈原精神已化為我們民族精神的象征，它代表著真、善、美，代表著崇高與偉大。
屈原屬于全中華民族的共同精神依托，代表著中華民族最完善的精神品格。屈原是歷史發(fā)展的人物，在他身上集中體現(xiàn)了中華民族性格的多樣性、豐富性。屈原同時也是一名偉大詩人，他具有最典型的詩人品格。他融合提煉楚地的語言，創(chuàng)造了獨(dú)特的藝術(shù)形式――楚辭。《楚辭》的形式是符合人民大眾審美傾向的藝術(shù)形式，其中《九歌》是對民間祭祀歌辭的藝術(shù)加工，而又回到了民間，成為民間長期流傳的歌辭；《天問》也是采用民歌中慣用的對答形式，其中有的內(nèi)容可能就是民歌歌詞的記錄，玄妙瑰麗的色彩，寬廣深厚的思想，獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作形式，使屈原的作品極富有思想意義和審美價值。
三、端午節(jié)歸宿――屈原精神
作為一種獨(dú)特民俗文化景觀的端午節(jié)，其儀式活動在原初階段帶有神秘的宗教色彩，龍舟就有象征神靈的意義，這一點(diǎn)從各種資料中都可以找到有力的佐證，而競渡過程中也有諸多的宗教性。端午插菖蒲掛艾蒿是為避邪消災(zāi)。在歷史嬗變中，這些儀式的宗教性并沒有得到加強(qiáng)，反而越來越淡化，最終變成社會性的世俗活動。這與中國文化中缺乏嚴(yán)格意義上的宗教不無關(guān)系，社會世俗性取代宗教的神圣性也就成為歷史發(fā)展的必然結(jié)果，而屈原精神所具有的最廣泛的社會性更是為儀式提供了強(qiáng)有力的背景支持。聞一多先生在《人民的詩人――屈原》一文中帶著肯定的語氣說：“唯其端午是一個古老的節(jié)日，‘和中國人民同樣的古老’，足見它和中國人民的生活如何不可分離，唯其中國人民把他們這樣一個重要的節(jié)日轉(zhuǎn)讓給屈原，足見屈原的人格，在他們的生活中，起著如何重大的作用。也唯其遠(yuǎn)在屈原死后，中國人民還要把他的名字，嵌進(jìn)一個原來與他無關(guān)的節(jié)日里，才足見人民的生活里，是如何的不能缺少他。端午是一個人民的節(jié)日，屈原與端午的結(jié)合，便證明了過去屈原是與人民結(jié)合著的，也保證了未來屈原與人民還要永遠(yuǎn)結(jié)合著。”端午節(jié)以紀(jì)念屈原作為其文化意義的體現(xiàn)，并為人民所接受。
總之，屈原精神代表了中華民族的政治理性、道德精神和詩性智慧，無論端午節(jié)的紀(jì)念形式如何變化，屈原所代表的根本的文化意義不會改變。［2］
參考文獻(xiàn)：
活動日期：2012年端午節(jié)，也就是農(nóng)歷五月初五。
活動地點(diǎn)：XX
活動目的：端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，通過端午節(jié)來進(jìn)一步了解中國的傳統(tǒng)節(jié)日，用心去體驗我國的傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)涵的意義。端午節(jié)的來源之一是紀(jì)念屈原，我們也要通過端午節(jié)來懷念屈原——這位可歌可敬的愛國詩人。
2012端午節(jié)活動內(nèi)容：
1. 了解端午節(jié)的由來
具體內(nèi)容如下：
(1)農(nóng)歷五月初五是什么節(jié)日?(端午節(jié))
(2)那么，你們知道端午節(jié)的來歷嗎?
(3)學(xué)生講述端午節(jié)的起源故事。
(4)一起收看端午節(jié)各地的風(fēng)俗習(xí)慣視頻
2.包粽子
(主持人)：**，在端午節(jié)吃粽子是端午節(jié)的習(xí)俗之一，粽子的味道不用說了，是十分美味的。但并不是每個人都會包粽子的。今天我們就自己動手一起來包粽子，看誰的手兒最巧，包的粽子最漂亮。
材料：糯米、去皮綠豆、肉粹、粽葉、粽繩。
方法：
1. 將粽葉折成漏斗形
2. 在漏斗形的粽葉里放入適量的糯米、去皮綠豆以及肉粹。
3. 用大拇指和食指按住粽葉的兩邊把那個比較長的粽葉向糯米這邊壓成一個三角形。
4. 將粽葉包好后用準(zhǔn)備好的繩子把它綁緊。
5. 蒸煮。
三)詩歌朗誦
(主持人)：**，你們有誰知道端午節(jié)也是什么節(jié)?不知道吧，告訴大家端午節(jié)也是詩人節(jié)，詩人寫了很多贊頌端午的詩歌，下面請看詩朗誦表演。
第一：xx朗誦。
第二：小組朗誦。
第三：女生齊誦。
第四：男女朗誦。
第五：大家齊誦
(詩歌內(nèi)容附后)
四)觀看賽龍舟錄像。
(主持人)：**，你們到過汨羅江嗎?看過“龍舟競賽”嗎﹖端午節(jié)賽龍舟不單是傳統(tǒng)慶祝活動,也是一項國際體壇盛事!端午節(jié)起源于詩人屈原因不滿朝廷腐敗而投汨羅江自盡,敬重他的村民便以喧天的鑼鼓聲把江中魚蝦嚇走，而同時又把粽子拋進(jìn)江中喂飼魚蝦,以免它們啄食屈原的軀體。
賽龍舟可以說是端午節(jié)的。龍舟長10米多,以龍頭和龍尾作裝飾,船身還特意雕上麟狀花紋,唯妙唯肖;每只龍舟可容納20至22人, 二人并肩而坐,在船首的鼓手和船尾的舵手引領(lǐng)下,以及圍觀人群的吶喊聲中劃向終點(diǎn)。現(xiàn)在，我讓我們一起加入這一行列。
(播放賽龍船慶端午的視頻。)
(主持人)：看了剛才的錄像，我們來談?wù)勛约旱南敕ò?
**踴躍發(fā)表自己的觀點(diǎn)。
七.吃粽子
請評委根據(jù)粽子的樣式，口感評價。并且評出最佳包粽子大王;最好吃的粽子;以及最會吃粽子大王。
八、領(lǐng)導(dǎo)講話：
1、端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，通過端午節(jié)活動讓學(xué)生更加了解中國的傳統(tǒng)節(jié)日，用心去體驗我國的傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)涵的意義。
2、端午節(jié)的來源之一是為了紀(jì)念屈原，通過端午節(jié)來懷念屈原——這位可歌可敬的愛國詩人 。
3、端午節(jié)也不失為一個與家人團(tuán)聚在一起的好機(jī)會，可以與家人增進(jìn)感情。
二、認(rèn)知：
技能：發(fā)展學(xué)生利用網(wǎng)上平臺互相交流的能力。
情意：通過此次活動讓同學(xué)更好的了解我們中華民族的傳統(tǒng)文化，從中知道以前所不了解的文化，能更好的傳承我們民族的古老文化，使之不被遺忘。
三、活動準(zhǔn)備：
1、組織調(diào)查：
將全班學(xué)生分成幾個小組，每個小組設(shè)一個小組長，由組長組織調(diào)查了解有關(guān)端午節(jié)的知識，并把這些知識整理成文，選派代表在全班進(jìn)行交流。
2、明確本次活動的目的和作用。
3、制定活動計劃。
四、活動安排：
1、舉行一次有關(guān)端午節(jié)的主題班會。可以讓學(xué)生準(zhǔn)備些龍舟的圖片貼在墻上，以及一些屈原寫的名詩名句作為教室的裝飾，既美觀，又給節(jié)日增添了氣氛，。將教室的氣氛與此節(jié)日相呼應(yīng)，讓人一看就知道這是為了慶祝什么節(jié)日而裝飾的。
（1）同學(xué)互相交流所知道的端午知識。
（2）開展端午的知識競賽活動。
（3）以小組為單位，進(jìn)行古詩文的交流或賞析。
（4）談?wù)剬Χ宋绻?jié)以及屈原的感想，說說自己眼中的端午節(jié)，以及對愛國主題的擴(kuò)展，進(jìn)一步深化其意義。
2、要求學(xué)生繪制設(shè)計有關(guān)端午節(jié)的小報。
3、開展為四川災(zāi)區(qū)的孩子寫慰問信活動。
4、出一期有關(guān)端午節(jié)的黑板報。
5、端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原這位偉大詩人，所以也稱為“詩人節(jié)”，舉辦一個詩歌比賽，不但可以借此紀(jì)念死去的屈原，同時也可以讓同學(xué)們互相切磋有所長進(jìn)。
6、在家與家人一起包粽子，有條件的話可以開展學(xué)生進(jìn)行包粽子比賽，或到敬老院與老人一起包粽子過端午節(jié)。
7、開展我與端午的征文活動，讓學(xué)生談體會、寫感想。
五、活動的意義：
農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱不同，但各地人民過節(jié)的習(xí)俗是相同的。端午節(jié)是我國二千多年的舊習(xí)俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊等。
端午節(jié)的第一個意義就是紀(jì)念歷史上偉大的民族詩人屈原。 屈原(前340—前278)名平，字原。任楚國左徒，世稱三閭大夫。他對內(nèi)主張舉賢任能，改革弊政;對外主張聯(lián)齊抗秦，興邦強(qiáng)國。因遭讒臣嫉謗，被楚懷王蔬遠(yuǎn)，后又放逐湘沅，雖輾轉(zhuǎn)艱辛，仍憂國憂民。聞秦軍攻破郢都，憂憤交加，投汨羅江以殉國難。古往今來，端午節(jié)紀(jì)念屈原，弘揚(yáng)民族精神，抒發(fā)愛國情懷，已成華海內(nèi)外華夏兒女的共識，這就賦予端午節(jié)愛國主義情結(jié)，既“端午情結(jié)”。
在端午節(jié)人們主要以什么方式慶祝這個節(jié)日：
懸鐘馗像：鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時，一律張貼，以驅(qū)邪魔。
掛艾葉菖蒲：在端午節(jié)，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形稱為艾人。將艾葉懸于堂中，剪為虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩戴，以僻邪驅(qū)瘴。用菖蒲作劍，插于門楣，有驅(qū)魔祛鬼之神效。
賽龍舟：當(dāng)時楚人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。清乾隆二十九年臺灣開始有龍舟競渡，當(dāng)時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。現(xiàn)在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。香港有競渡，近來英國人也有仿效我國人作法，組織鬼佬隊，進(jìn)行競賽活動。
但是這樣一個重要的節(jié)日，目前卻正在衰退之中。到二十世紀(jì)50年代以后，中國社會的社會制度，人們的生產(chǎn)方式和生活方式都發(fā)生了變化，特別是意識形態(tài)的變化直接沖擊傳統(tǒng)，端午節(jié)習(xí)俗越來越衰落，目前除個別地區(qū)和民族外，大部分地區(qū)人們的節(jié)日意識在逐漸淡化，端午節(jié)俗的一些傳統(tǒng)的項目已經(jīng)或正在消失。雖然吃粽子的習(xí)俗還在保留著，但懸掛菖蒲、艾草、飲雄黃酒、帶五色縷等習(xí)俗近乎絕跡;粽子也已不再是節(jié)令食品，在大城市隨時都可以買到。 另一方面，端午節(jié)自古以來一直是民間節(jié)日，平民化、生活化是它的顯著特征。也就是說，中國的端午習(xí)俗雖然流傳了幾千年，但從來沒有上升到儀式化、禮儀化、典禮化的程度，沒有制度上的保證。民俗的這種隨意性，決定端午節(jié)的儀式傳承具有不穩(wěn)定性，這也影響到它的傳承。端午節(jié)的歷史和文化史價值是不言而喻的，這一習(xí)俗在中國流傳幾千年，畢竟有它存在的理由，畢竟有民眾的心理、思想在支持這一活動的傳承和發(fā)展。巫術(shù)避疫驅(qū)邪—生活愿望(情趣)體現(xiàn)—文化娛樂(競技)開展，是端午節(jié)俗演變的軌跡。
中國端午節(jié)習(xí)俗歷史悠久，它的傳承涉及到亞洲的許多國家和地區(qū)，形成一個端午習(xí)俗文化圈。中、日、韓、越南等國端午習(xí)俗的相同與相似，是歷史上民俗文化的交流和影響造成的。 我們不只是要探討它的源流，更重要的是要研究它的傳承對各國、各民族民眾的生活所發(fā)生的重大的影響。韓國江陵的端午祭，不僅是韓國的文化遺產(chǎn)，也是世界文化遺產(chǎn)。韓國將來自中國的端午節(jié)習(xí)俗本土化了，變?yōu)轫n國民族文化傳承的一部分，受到重視和保護(hù)，這種經(jīng)驗很值得學(xué)習(xí)和借鑒。 中國各地仍在傳承著端午龍舟競渡的習(xí)俗，如果將中國端午節(jié)的各種民俗事象加以妥善地保護(hù)，將是對世界文化的貢獻(xiàn)。
端午節(jié)有著悠久的歷史富有深遠(yuǎn)的意義，舉辦端午節(jié)活動不僅具有經(jīng)濟(jì)效益，更有社會效益。
二、活動背景：
紀(jì)念屈原，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心。傳統(tǒng)節(jié)日，目前正在衰退之中，大學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日漸漸淡忘，如果將中國端午節(jié)的各種民俗事象加以妥善地保護(hù)，對端午節(jié)開展紀(jì)念活動，將是對世界文化的貢獻(xiàn)。
三、活動目的與意義：
為了進(jìn)一步弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，對大學(xué)生進(jìn)行熱愛祖國、孝敬父母、尊長敬先等思想教育。這樣的活動使大學(xué)生進(jìn)一步了解祖國的傳統(tǒng)節(jié)日、更加喜愛祖國傳統(tǒng)節(jié)日、并準(zhǔn)備過好自己的傳統(tǒng)節(jié)日，激發(fā)了學(xué)生的愛國熱情。
四、活動內(nèi)容：
活動地點(diǎn)：文科樓407教室
活動時間：20XX年6月6日晚7點(diǎn)
活動負(fù)責(zé)人：全班班委
活動參加者：60人(全班65人)
五、活動流程：
(一)端午奇緣話習(xí)俗。(可以通過上網(wǎng)、查閱書籍等方式了解)
學(xué)生暢所欲言，只要跟端午有關(guān)的知識和風(fēng)俗都可以說，以抽簽的形式隨機(jī)上臺介紹，也可回答下面的問題。
1、五月初五是什么節(jié)日?(端午節(jié))
2、你們知道端午節(jié)的來歷嗎?
3、學(xué)生生動地講述端午節(jié)的起源故事等等。
(二)外來學(xué)生說說自己家鄉(xiāng)過端午的習(xí)俗。(班上4位外來學(xué)生)
(三)做香袋比賽。
(主持人)：同學(xué)們，佩香袋是端午節(jié)的習(xí)俗之一，每到那一天，小朋友的脖子上掛上了媽媽為自己做的各式的香袋，心里樂滋滋的。今天，我們就自己動手做香袋，看誰的手最巧，做的香袋最漂亮。將自己做好的香袋送給老師或者同學(xué)。
活動前準(zhǔn)備：
1、材料：碎布、棉花、香料粉、絲線(或中國結(jié)細(xì)線);
2、工具：剪刀、針、縫衣線;
3、將碎布畫上自己喜歡的形狀，如：圓形、三角形、桃形、動物形等;
4、剪下相對的兩片;
5、做法：
(1)用線將三邊從反面縫合，留下一邊。
(2)翻過來，塞入沾有中藥店買回來的香料粉的棉花。
(3)將最后一邊縫合，再加長繩裝飾即完成。
學(xué)生動手做香包，然后進(jìn)行評比。
(四)與詩共舞
(主持人)：同學(xué)們，你們有誰知道端午節(jié)也是什么節(jié)?不知道吧，告訴大家端午節(jié)也是詩人節(jié)，詩人寫了很多贊頌端午的詩歌，下面請各小隊表演詩朗誦。
(每一小隊自行準(zhǔn)備，形式可以自主創(chuàng)設(shè))
(五)觀看賽龍船慶端午的電影或者短片。
(主持人)：同學(xué)們，你看過“龍舟競賽”嗎﹖端午節(jié)龍舟競渡不單是傳統(tǒng)慶祝活動,也是一項體壇盛事!端午節(jié)起源于詩人屈原因不滿朝廷腐敗而投江自盡,敬重他的村民便以喧天的鑼鼓聲把江中魚蝦嚇走，而同時又把粽子拋進(jìn)江中喂飼魚蝦,以免它們啄食屈原的軀體 。
龍舟競渡可說是端午節(jié)的。龍舟長10米多,以龍頭和龍尾作裝飾,船身還特意雕上麟狀花紋,唯妙唯肖;每只龍舟可容納20至22人,二人并肩而坐,在船首的鼓 手和船尾的舵手引領(lǐng)下,以及圍觀人群的吶喊聲中劃向終點(diǎn) 。現(xiàn)在，我讓我們一起加入這一行列。
(播放賽龍船慶端午的電影或者短片。)
(主持人)：看了剛才的錄像，想談?wù)勛约旱南敕▎?
隊員們踴躍發(fā)表自己的觀點(diǎn)。
六、經(jīng)費(fèi)預(yù)算
香袋材料工具：70元
其他備用費(fèi)用：30元
七、活動注意事項及安全
1、小心運(yùn)用剪刀、針等工具;
2、認(rèn)真聽主持人安排活動;
3、活動前每位同學(xué)對端午節(jié)知識要有初步的了解(通過查資料);
.活動時間： 月 日- 月 日
二.活動主題：端午節(jié)“鏈”結(jié)顧客心
三.活動內(nèi)容：
1. “鏈”結(jié)顧客心：
月 日- 月 日凡購買3000元以上加51元錢即送18K鏈一條
(素金不參與優(yōu)惠活動)
2.端午節(jié)舊飾換新顏：
在端午節(jié)期間，顧客可將以前的的首飾拿到××珠寶專賣店/柜換取新的首飾，只收取加工費(fèi)，同時免費(fèi)提供清洗服務(wù)(非××珠寶店/柜購買的鉆飾也可參加)，使所有首飾 “舊貌換新顏”。
四.活動宣傳與推廣
(1)在當(dāng)?shù)匕l(fā)行量的日報或晚報刊登活動宣傳廣告，主題是《端午節(jié)‘鏈’結(jié)顧客心》，內(nèi)容包括“端午節(jié)‘鏈’結(jié)顧客心”、“端午節(jié)舊飾換新顏”等活動的參與細(xì)則;
(2)在各地電視臺做活動宣傳廣告，還可在黃金時間以字幕的形式在電視臺上做“端午節(jié)‘鏈’結(jié)顧客心”、“端午節(jié)舊飾換新顏”活動的意義、參與細(xì)則、各地專店/柜地址及電話的詳細(xì)廣告。
(3)在店前做好活動宣傳海報或X展架，在柜臺安排活動咨詢員并設(shè)立咨詢電話方便顧客咨詢;
五.活動控制與評估
1.在活動中做好顧客咨詢及到達(dá)人數(shù)、活動參加人數(shù)、購買人數(shù)、銷售額等做好詳細(xì)記錄;
2.活動后期做好活動將以上數(shù)據(jù)及媒體投放頻次、商反饋意見等收集至××珠寶推廣總部品牌規(guī)劃部做好活動評估、總結(jié)，以便提供更好的營銷服務(wù)給加盟伙伴。diyifanwen.com/zl/轉(zhuǎn)載請保留
六.活動經(jīng)費(fèi)預(yù)算
1.宣傳費(fèi)用約3000元;
端午節(jié)是一個可以和親友團(tuán)聚一起度過的節(jié)日，端午節(jié)也可以舉行許多活動，時至今日，端午節(jié)仍是中國人民中一個十分盛行的節(jié)日。
活動日期：端午節(jié)，也就是夏歷五月初五。
活動地點(diǎn)：可以在自己家里
活動目的：大家都知道端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，我們要通過端午節(jié)來更加了解中國的傳統(tǒng)節(jié)日，用心去體驗我國的傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)涵的意義。端午節(jié)的來源之一是為了紀(jì)念屈原，我們也要通過端午節(jié)來懷念屈原——這位可歌可敬的愛國詩人 。端午節(jié)也不失為一個與家人團(tuán)聚在一起的好機(jī)會，可以與家人增進(jìn)感情。
活動內(nèi)容：活動內(nèi)容是據(jù)端午節(jié)的習(xí)俗來制定的。
1、 在端午節(jié)賽龍舟是十分盛行的，賽龍舟也有許多不同寓意，
有是為了紀(jì)念屈原的寓意，也有是為了紀(jì)念秋瑾的寓意，但不論怎樣，端午節(jié)是不能缺少賽龍舟的。但在端午節(jié)去賽龍舟是不太可能的，不過我們可以在電視中看到賽龍舟比賽，與親友們觀看刺激，緊張的比賽也是不錯的。
2、 端午節(jié)吃粽子又是一個中國的傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子的味道不用
說了，是十分美味的。但并不是每個人都會包粽子的，我們可以趁端午的機(jī)會向老一輩的爺爺奶奶們學(xué)習(xí)包粽子，或許第一次包的粽子不是最漂亮的，但這是自己努力的結(jié)果，所以一定是最美味的。在煮粽子的同時一定要煮雞蛋，鴨蛋，鵝蛋，這是流傳下的習(xí)俗。粽子的口味有許多種，南北方的口味也不同。粽子的形狀也是大有不同的，但這些都是人們發(fā)明的，而我們作為一個富有想象力的中學(xué)生，也可以發(fā)明一下粽子的口味，形狀，相信這是十分有趣的。
【關(guān)鍵詞】端午節(jié)；文化；中國元素；骨；氣
傳統(tǒng)節(jié)日文化作為文化的一部分，對一個民族的生存與發(fā)展具有極其重要的意義。中國傳統(tǒng)節(jié)日豐富多彩，節(jié)日中的各種習(xí)俗，寄托著人們對于生活的美好愿望與憧憬，以期待達(dá)到人人和諧的社會和“天人合一”的境界。我們過節(jié)，是對祖先留下的文化的傳承，是文化之精神所在，這是自遠(yuǎn)古而來的，承載著中華五千年燦爛文明的財富。作為我們的近鄰，日本文化深受中國文化的影響，如日本傳統(tǒng)節(jié)日中的“五節(jié)句” i 就來源于中國，后來經(jīng)過自己逐漸發(fā)展演變成了如今具有日本特色的“中國節(jié)”。
日本漢學(xué)家內(nèi)藤湖南認(rèn)為中國文化是使日本文化從豆?jié){轉(zhuǎn)化為豆腐的鹵水，可見中國文化與日本文化關(guān)系之密。中國與日本同屬東亞文化圈，日本民族依賴中國文化形成自己獨(dú)特的文化這一過程是相當(dāng)漫長的，其社會、政治、文化的進(jìn)步也是一點(diǎn)點(diǎn)完成的。筆者認(rèn)為，日本文化是以中國文化為基礎(chǔ)，對中國文化的逐漸吸收、消化、改造，經(jīng)繩文、彌生、古墳文化，飛鳥、白鳳文化，奈良天平文化，平安文化，鐮倉武士文化，室町文化，安土桃山文化，江戶文化ii的發(fā)展，最終才形成了能夠反映日本民族特性的獨(dú)特文化。
中國歷史悠久，文化積淀深厚，我們的典章制度、民俗習(xí)慣、哲學(xué)思想等，均被好學(xué)而又勤奮的日本民族“拿去”，端午就是其中之一。如今端午節(jié)已在一衣帶水鄰邦生根發(fā)芽。端午傳入日本后，日本將其文化內(nèi)涵與自身的社會、文化相結(jié)合，繼承了內(nèi)涵，結(jié)合自身特點(diǎn)經(jīng)過吸收改造，把中國的端午變成了祈禱男孩健康成長的“男孩節(jié)”。iii如今，日本在陽歷的5月5日這一天，慶祝他們自己的端午，也就是日本的“男孩節(jié)”。究其中國元素，不難發(fā)現(xiàn)，日本端午借中國端午文化之“骨”，使其充滿一種日本式的精神，這恰恰是一種文化之“氣”的體現(xiàn)。
一、中國的端午
每年農(nóng)歷的五月初五是中國的端午節(jié)。作為我國三大傳統(tǒng)節(jié)日之一，端午節(jié)又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日等。“端”字有“初始”的意思，“端五”就是五月的第一個五即“初五”。按照歷法五月正是“午”月，所以“端五”也就漸漸演變成了現(xiàn)在的“端午”。端午原本是夏季的一個驅(qū)除瘟疫的節(jié)日，后來這一天必不可少的活動逐漸演變?yōu)槌贼兆樱慅堉郏瑨燧牌选⑤锊荨~，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒等。
關(guān)于端午節(jié)的來源說法不一，有說是源于紀(jì)念屈原的，有說是源于紀(jì)念伍子胥的，有說是源于紀(jì)念孝女曹娥的，還有說是源于紀(jì)念女詩人秋瑾的等。一般較為公認(rèn)的是為了紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原。端午節(jié)這一天，賽龍舟作為端午節(jié)的主要習(xí)俗，相傳起源于古時楚國人因為舍不得賢臣屈原投江死去，劃船去追趕拯救的故事。于是，每年的五月五日劃龍舟來紀(jì)念，借此驅(qū)散江中之魚，免得吃掉屈原的身體。端午這一天必不可少的當(dāng)是吃粽子。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，起初用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒。關(guān)于吃粽子的含義，一是因為“粽”和“中”音近，取“功名得中”之意，特別適合小孩與當(dāng)官的人吃；二是因為“粽”和“宗”音近，取“光宗耀祖”之意。直到今天，每年五月初五這一天，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國，成為端午節(jié)的一個標(biāo)志，更是成為了中國傳統(tǒng)節(jié)日的一個標(biāo)志。
端午節(jié)這一天我們還會在門口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜等。此外還佩戴配飾，如豆娘、艾虎、香囊、系五彩線、長命縷等，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)。還有的地方進(jìn)行吃咸鴨蛋，畫額，懸鐘馗像，也有的地方進(jìn)行吃五黃，躲端午，飲蒲酒、雄黃、朱砂酒，采茶、制涼茶，洗沐蘭澡，采藥，用符圖驅(qū)邪、斗草等活動。因中國地大物博，各地端午各具特色，不一贅述。
二、日本的端午
日本人也過端午節(jié)，日本的端午有著別樣的情趣。日本的端午節(jié)又稱“菖蒲節(jié)”。和中國一樣，也有“五月最初的五日”的意義。中國的端午節(jié)習(xí)俗大約是在中世紀(jì)初傳入日本的。而中國端午節(jié)吃粽子、洗菖蒲等習(xí)俗，傳到日本，約是在平安時代。因此關(guān)于日本端午節(jié)，一說是自奈良時代以來就有的節(jié)日。另一說則認(rèn)為日本平安時代的貴族階層最先引進(jìn)了中國的端午節(jié)，而后傳入民間。到了日本的江戶時代，端午節(jié)的各項要素已普遍存在于民間生活之中，日本的端午節(jié)基本成型。
起初日本的端午節(jié)也是農(nóng)歷的五月初五，但在1868年的明治維新后，日本的新年被改在了元旦，以至于日本一年中的“行事”iv便全由農(nóng)歷改成了陽歷。從那以后，陽歷的5月5日便成了現(xiàn)在日本的“端午節(jié)”。端午節(jié)是日本最重要的節(jié)日之一，1948年7月，日本制定了《關(guān)于國民節(jié)日的法律》，將端午節(jié)的名字改為“男孩節(jié)”，成為現(xiàn)代日本的法定節(jié)日之一。日語中，“菖蒲”的發(fā)音跟“尚武”相同，因而端午節(jié)曾備受武家所好，是武士階級非常重視的節(jié)日。
日本的端午節(jié)雖然是把中國的端午節(jié)“拿去”的，發(fā)展中還加上了“男孩節(jié)”的意義，但如今卻形成了日本獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣。除沿襲插菖蒲，吃粽子等與中國端午節(jié)相關(guān)的習(xí)俗以外，還加入了新的內(nèi)容，如為男孩消災(zāi)驅(qū)邪，在自家門前豎起高高的鯉魚幡，祝愿男孩子健康成長、出人頭地。傳統(tǒng)的家庭在這一天吃“柏餅” v，用菖蒲水洗澡，祛災(zāi)除病。家里擺放威武的偶人代表孩子的勇敢，迎風(fēng)飄揚(yáng)的鯉魚幡象征有出息，洗菖蒲澡、供奉菖蒲酒可以辟邪，“柏餅”表示家業(yè)永不衰落。日本人認(rèn)為鯉魚是好運(yùn)、力量和勇氣的象征，為了祈禱上天照看好自己的孩子，立起鯉魚幡以引起上天的注意。條條迎風(fēng)飄揚(yáng)的鯉魚幡，表達(dá)了家人望子成龍的心愿。日本的端午，除了懸掛鯉魚幡外，還要裝飾“武者人形”。武者人形因從五月的端午發(fā)展而來，在日本也叫做“五月人形”，其造型以著盔甲的武士為主，祝愿男孩像古代的武士那樣勇敢堅定、百折不撓。另外，插菖蒲、熏艾葉、喝菖蒲酒也作為日本端午的傳統(tǒng)習(xí)俗，有招福辟邪之意。
和中國一樣，日本在端午這天也掛鐘馗像（旗）、進(jìn)行龍舟競渡、吃粽子。但是這里所講的吃粽子不是為了紀(jì)念屈原，而僅僅是日本節(jié)日間的美食。日本的粽子是平安時代從中國傳入的，當(dāng)時的粽子只在皇宮中舉行端午節(jié)時作為供品的，后來才得以普及。日本的粽子皮多種多樣，有白茅、竹葉、蒿葉等等，主要是長錐形的。中國的端午，在日本經(jīng)歷了漫長的歲月被日本逐漸吸收消化改造成了如今具有日本特色的“男孩節(jié)”。
三、日本端午節(jié)中的中國元素
日本文化與中國文化是一脈相承的，中國文化是日本文化的源頭，日本文化是中國文化的延續(xù)。獨(dú)具特色的語言文字，浩如煙海的文化典籍，名揚(yáng)世界的科技工藝，精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿智慧的哲學(xué)宗教，完備深刻的道德倫理共同構(gòu)成了中國文化的基本內(nèi)容。“天人合一”、“以人為本”、“剛健有為”、“貴和尚中”則是中國文化基本精神的主體內(nèi)容。自然，中國元素成了中華民族所特有的精神符號。中國元素是我們民族的象征，從某種意義上亦可稱作中國文化元素。民俗風(fēng)物、祥瑞吉物、傳統(tǒng)文化、人物薈萃、藝術(shù)瑰寶、人文精粹、地理坐標(biāo)等這些凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化精神，體現(xiàn)國家尊嚴(yán)和民族氣節(jié)的形象、符號或風(fēng)俗習(xí)慣就是所謂的“中國元素”。
因此，從日本端午節(jié)的時間上來看，日本端午產(chǎn)生于奈良至平安時代，成型于江戶時代。日本端午最初的時間和中國是相同的，這種時間元素可稱其為“中國元素”。從日本端午的習(xí)俗上來看，粽子作為中國端午的標(biāo)志，凝聚著我們民族的端午文化。后來傳入日本，經(jīng)日本逐漸改造而后又衍生出了日本端午特有的食物——柏餅。可以說，“粽子”也是“中國元素”。“龍”作為中華民族的圖騰是我們中華民族的象征，龍舟也是我們中國端午的一種符號，自然日本端午中的“龍舟”也是一種“中國元素”。菖蒲自古在中國就有驅(qū)毒辟邪之功效，后來我國的端午傳到日本后，日本也將菖蒲這一“功效”拿過去，并給予它極高的地位。另外，艾草、雄黃酒、鐘馗和菖蒲一樣均是“中國元素”。我們用“鯉魚跳龍門”比喻中舉、升官等飛黃騰達(dá)之事，也可表示逆流而進(jìn)，奮發(fā)向上之意。而日本在端午節(jié)這一天所懸掛的“鯉魚幡”也同樣寄托了家長望子成龍的祈愿，因此，“鯉魚幡”中的“鯉魚”也可以說是“中國元素”。
端午節(jié)是中國文化的一個符號，粽子、菖蒲、艾草、龍舟、鯉魚等是“端午”的符號。由是觀之，日本端午節(jié)中的中國元素有：時間、粽子、菖蒲艾草、鐘馗、龍舟、鯉魚幡等。因此，筆者認(rèn)為，日本端午文化中從時間元素到空間元素，都體現(xiàn)著中國元素。勤勞的日本民族根據(jù)自身需求，廣泛地“拿去”，在吸收消化中國文化的同時又不斷豐富和發(fā)展著具有本民族特色的文化。經(jīng)歷了長期的“拿來”與“拿去”的學(xué)習(xí)，從“移彼漢家之字，優(yōu)我日域之俗”的學(xué)生到如今的“所有偉大的傳統(tǒng)中最神秘的最離奇的” vi 文化，這個獨(dú)特的民族，從之前的師于中國到如今的的青出于藍(lán)，確實有值得我們學(xué)習(xí)的地方，學(xué)習(xí)的同時我們更要反思今天自己的文化。
日本能將中國追思先賢的端午“拿去”，變?yōu)榕c自己民族精神相統(tǒng)一的尚武重男的民族精神節(jié)日。把我們的典章制度、哲學(xué)宗教等“拿去”學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的同時都賦予了日本民族精神，這就是日本文化之“氣”的表現(xiàn)。由是觀之，筆者認(rèn)為，中國文化就好比是“骨”，而日本文化則是依附于“骨”上的“氣”。“氣”是一種文化精神，是抽象的；而“骨”則是一種文化實質(zhì)內(nèi)涵，是具體的。“氣”無“骨”不立，“骨”無“氣”不長。
注釋：
i 五節(jié)句：日本一年中重要的五個節(jié)日，分別是1月7日的人日，3月3日的上巳，5月5日的端午，7月7日的七夕和9月9日的重陽。
ii繩文、彌生、古墳文化：約公元前7、8千年——公元6世紀(jì)中葉；飛鳥、白鳳文化：538年——710年；奈良天平文化：710年——794年；平安文化：794年——1192年；鐮倉文化：1192年——1333年；室町文化：1333年——1573年；安土桃山文化：1573年——1600年；江戶文化：1600年——1868年。
iii 筆者注：日本的端午直譯應(yīng)為“兒童節(jié)”，但在日本3月3日為“女兒節(jié)”，5月5日主要是為男孩子慶祝節(jié)日，故此處稱之為“男孩節(jié)”。
iv 行事：在固定的日期按照慣例舉行的傳統(tǒng)節(jié)日慶典活動。
v柏餅：槲葉糕，用槲樹葉包著的帶餡粘糕點(diǎn)心，日本端午節(jié)食物。
vi美國哲學(xué)家穆爾語。
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一、明確了民俗背景意義
中華文化源遠(yuǎn)流長，有很多傳統(tǒng)佳節(jié)。農(nóng)歷五月初五，俗稱“端午節(jié)”，端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端午。當(dāng)天有很多傳統(tǒng)活動：吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，故解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，喝雄黃酒，則據(jù)說是為了壓邪。時至今日，端午節(jié)仍是我中華一個十分盛行的隆重傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)現(xiàn)為國家法定節(jié)假日，假期為一天。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該民俗經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。端午節(jié)為我們提供了一個絕好的愛國主義傳統(tǒng)教育機(jī)會，為引導(dǎo)學(xué)生過好端午這一傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。
二、堅持了節(jié)前抓宣傳
1、在全校范圍內(nèi)召開各類會議，進(jìn)行了充分的活動動員，要求各班級做到節(jié)前有宣傳、節(jié)日有活動、節(jié)后有總結(jié)。確保這次活動質(zhì)量和效果，不走過場。
2、充分利用各種宣傳工具和宣傳陣地，通過校園廣播，專欄，網(wǎng)絡(luò)等媒體宣傳，通過制作并張貼宣傳畫營造節(jié)日氣氛，提高同學(xué)們的認(rèn)知水平，豐富學(xué)生們的歷史知識和民俗知識。
3、利用學(xué)校例會、國旗下的演講、主題班（隊）會，舉行不同形式的誦讀活動。通過開展誦讀活動，陶冶了學(xué)生的情操，弘揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)了學(xué)生的愛國主義情懷，真正把誦讀活動變成了一次學(xué)生潛移默化接受愛國主義教育的過程。
三、堅持了節(jié)中搞活動
首先，為了確保活動開展，我校召開了行政會議，成立了以校長為組長的活動領(lǐng)導(dǎo)小組，專題研究活動方案、評分辦法和獎勵措施。落實了分工和職責(zé)。其次，公示方案。學(xué)校將“我們的節(jié)日”主題活動方案張貼出來，使教師了解活動的目的意義，促進(jìn)教師積極參與活動。再次，組織報名。全校教師踴躍報名，積極參加“我們的端午節(jié)”主題誦讀活動。截止月日上午，全校共有名師生報名參與活動，參與率達(dá)%。活動形式主要包括6種：
1、不少同學(xué)對中國傳統(tǒng)節(jié)日了解仍然較少，因此學(xué)校在周一升旗儀式中安排學(xué)生演講關(guān)于端午節(jié)日的有關(guān)訊息。2、學(xué)校宣傳部作了以“歡樂端午”為主題的黑板報，為端午節(jié)到來營造了濃濃的節(jié)日氛圍。3、學(xué)校組織各班召開班會，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)抗震救災(zāi)精神，宣揚(yáng)理國。4.、班級還召開了“傳統(tǒng)節(jié)日之端午節(jié)”學(xué)習(xí)會，通過學(xué)習(xí)交流，增強(qiáng)了同學(xué)們對傳統(tǒng)節(jié)日的了解，也培養(yǎng)了大家的興趣。5、開展了“我們的端午節(jié)”主題誦讀活動，評選了一等獎名，二等獎名，三等獎名。有力地促進(jìn)和引導(dǎo)我校教師感受傳統(tǒng)文化魅力，增強(qiáng)愛國主義情感。6、學(xué)校特意策劃了以“端午”為主題的演講故事活動。師生人人上臺講體會，談感受。引導(dǎo)學(xué)生了解屈原，回顧歷史，樂談粽子，通過舉辦各種比賽，引導(dǎo)廣大學(xué)生了解和感受端午節(jié)的傳統(tǒng)文化。
安徽：躲午
安徽環(huán)巢湖一帶，流行一種“躲午”習(xí)俗，就是到了端午節(jié)正午，家家戶戶不舉火，帶著粽子等食品到野外進(jìn)食，女兒嫁出去的，回娘家過節(jié)。一方面，這里是楚國故地，包粽子是為了紀(jì)念屈原；另外當(dāng)?shù)貍髡f有一兇獸 （實際是血吸蟲、瘧疾之類傳染病的代稱），到五月初五正午出來覓食，聞到哪家有炊灶香氣，就來撲食，連帶吃人。廚灶之事，多為女人所為，所以媳婦要回娘家“躲午”。肥西就有接女兒、女婿回家過節(jié)，岳父買草帽、毛巾送給女婿，送太陽傘給女兒。郎溪等地也流行姑娘們走親戚，已婚婦女歸家省親。
江蘇：百草炮藥
與其他地區(qū)不同的是，江蘇蘇州地區(qū)漢族傳統(tǒng)中，端午節(jié)紀(jì)念的是春秋時期吳國名將伍子胥。在春秋之前端午節(jié)是祛病防疫的節(jié)日，在民間，一直有“端午節(jié)期間，百草為藥”的說法。農(nóng)歷五月正是天氣炎熱、疾病多發(fā)的季節(jié)，很多毒蛇害蟲都在五月繁殖活躍起來，五月有五毒，經(jīng)常給人造成危害。蘇州民間習(xí)俗認(rèn)為，端午是草木一年中藥性最強(qiáng)的一天，端午遍地皆藥，這天最適合炮制。為了防御疾病，增強(qiáng)健康，到了五月端午之時，人們便要遍踏百草，采集藥材。《清嘉錄》介紹了蘇州這天“采百草”的習(xí)俗：士人采百草之可療疾者，留以供藥餌，俗稱“草頭方”。藥市收癩蝦W，刺取其沫，謂之“蟾酥”，為修合丹丸之用，率以萬計。人家小兒女之未痘者，以水畜養(yǎng)癩蝦W五個或七個，俟其吐沫。過午，取水煎湯浴之，令痘瘡稀。
云南：泡吃豆芽
在滇西南，人們會在端午節(jié)的前幾天，將蠶豆浸泡至發(fā)芽，待端午節(jié)這天經(jīng)過煮熟來吃，或是在用油炸后食用，既酥又脆，很是可口，適逢豆子發(fā)芽，在南方剛好種完水稻，也就寓意著莊稼將獲得好的收成；在這一天人們家里必定會做的一道菜便是豆芽炒豆腐，吃這一道菜寓意著全家“親吉平安”（云南方言），也就是家里人身體健康，平安幸福。
廣東：
打午時水、喝午時茶、曬百日姜
在廣東惠州有“打午時水”的習(xí)俗。“打午時水”就是在端午節(jié)當(dāng)天中午12時到井里打水。在惠州老百姓心中，這個時候的水最能辟邪，小孩用“午時水”洗澡能祛除痱子帶來健康身體，成年人用這樣的水洗澡會帶來好運(yùn)。
潮汕人過端午節(jié)還有曬“百日姜”的習(xí)慣，即將生姜洗凈，用細(xì)繩子串成一束，放在屋頂上，讓其日曬雨淋，至八月十五中秋節(jié)取下，剛好一百天，用它煮水服下，可祛風(fēng)散寒。
而端午節(jié)當(dāng)天中午封開當(dāng)?shù)厝藭匣j筐或麻袋，一家大小到野外采摘草藥，用草藥煮泡“午時茶”。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為端午當(dāng)天采摘的草藥功效最好，喝了“午時茶”能驅(qū)除穢氣，清熱解毒、防病治病。
北京：吃五毒餅
北京的端午節(jié)從五月初一開始，持續(xù)到五月初五。除了吃粽子，插蒲艾，老北京人還講究吃五毒餅。五毒餅是人們?yōu)槎宋绻?jié)特制的一種圓形糕點(diǎn)，上面印著五毒（蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎、蟾蜍）圖案。據(jù)說吃了它可以增強(qiáng)抵抗力，滅蟲免災(zāi)。
陜西：五毒肚兜
五毒兜肚主要流行于中國的西北地區(qū)，而陜西最盛，含有更多的巫術(shù)意義。五毒是一般是指蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、癩蛤蟆等。這幾種動物都是帶毒的，咬人之后能使人中毒。特別是小孩更容易受到這些動物的侵害。而五月又是這些動物活躍的時期，所以在端午節(jié)時，民間用巫術(shù)的方法鎮(zhèn)壓五毒。繡制帶有五毒圖案的兜肚便是其中最重要的方法之一。這些都是帶有巫術(shù)意義的民俗事象，表示人們的一種美好的愿望。節(jié)日之前，小孩子，特別是不滿一周歲的小孩子，人人都能得到祖母和外祖母送來的“五毒肚兜”。肚兜所用的布，一般均是大紅色，五毒圖樣一般用白色、黑色或綠色，用其它彩線搭配縫制而成，非常精美，真可以說是一件藝術(shù)品。
一、送禮文化在端午節(jié)禮盒包裝中的體現(xiàn)
送禮文化在中國是一項重要的禮節(jié)，商人的炒作與經(jīng)濟(jì)的興衰都會影響節(jié)日禮盒市場的改變。通過端午節(jié)禮盒能從產(chǎn)品面與包裝方面了解節(jié)慶與送禮之間的關(guān)系和影響。端午節(jié)禮盒最有趣的地方在于產(chǎn)品的造型與節(jié)慶寓意的趣味性。而最難的地方是條件的不足，如節(jié)慶氣氛與送禮習(xí)慣等，只有讓消費(fèi)者看見端午節(jié)禮盒的價值，發(fā)展與推廣才會有意義。由于端午節(jié)屬于本國傳統(tǒng)文化，所以必須通過對文化的了解去創(chuàng)造符合現(xiàn)代感與真實性的包裝。端午節(jié)的禮盒形式可根據(jù)文化層面與商業(yè)層面發(fā)展出各種類型，可分析如下：完全針對節(jié)慶而設(shè)計的端午節(jié)禮盒，無論在產(chǎn)品或包裝視覺上都符合端午節(jié)氣氛；根據(jù)端午節(jié)其他習(xí)俗所發(fā)展的附屬周邊商品禮盒，如香包禮盒；針對節(jié)慶發(fā)展端午節(jié)禮盒包裝，但產(chǎn)品不一定與節(jié)慶習(xí)俗有關(guān)；視覺與產(chǎn)品完全與端午節(jié)無關(guān)，但消費(fèi)者因為對商品認(rèn)同而買來送禮，以地方性特產(chǎn)企業(yè)居多。對于端午節(jié)所運(yùn)用的元素并不局限于傳統(tǒng)或現(xiàn)代的設(shè)計表現(xiàn)，首要是通過視覺將文化與氣氛表現(xiàn)出來，讓消費(fèi)者可以感受到端午節(jié)氛圍，再從商品的主題性與獨(dú)特性加以衍生成符合當(dāng)時節(jié)令的禮盒，讓消費(fèi)者在端午節(jié)的時候能夠聯(lián)想到該商品并購買。
二、送禮文化在端午節(jié)禮盒包裝中的應(yīng)用策略
一是深入思考包裝策略，注重端午節(jié)元素的轉(zhuǎn)換與應(yīng)用。設(shè)計師通過調(diào)查，掌握商品在市場的最佳定位，思考營銷方面、功能方面及客戶目前的發(fā)展情況，考量成本架構(gòu)的運(yùn)用，經(jīng)多方深思規(guī)劃后，才能設(shè)計出符合業(yè)主與消費(fèi)者期待的商品內(nèi)涵與價值。端午節(jié)包裝雖然需要運(yùn)用傳統(tǒng)元素，但這些元素與結(jié)構(gòu)都是被塑造出來的形象，通過端午節(jié)禮盒的傳統(tǒng)元素轉(zhuǎn)換成符合商品屬性與現(xiàn)代感的包裝，才能真正讓消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴與真實性。二是注重成本控制，創(chuàng)造商品價值感。企業(yè)與設(shè)計師必須將商品的銷售視為責(zé)任，根據(jù)產(chǎn)品的特性規(guī)劃出適用的包裝或贈品等相關(guān)設(shè)計品，并共同制定出合理的價格，讓企業(yè)與消費(fèi)者都能滿意，切勿為了賺錢而要求企業(yè)發(fā)展不必要的設(shè)計品，喪失業(yè)主的信任。消費(fèi)者在購買商品時，價值比價格更為重要，通過商品的組合或設(shè)計去教育消費(fèi)者并創(chuàng)造商品的價值感，讓消費(fèi)者除了購買商品外，也購買到一份期待與滿足。三是禮盒包裝應(yīng)先了解企業(yè)的品牌定位后再進(jìn)行包裝規(guī)劃，進(jìn)行前應(yīng)先對禮儀文化進(jìn)行深入了解后，尋找適切的地方特色視覺設(shè)計元素，運(yùn)用大小比例應(yīng)以視覺美感為優(yōu)先考慮。色彩運(yùn)用應(yīng)從產(chǎn)品特性與禮儀文化中尋找恰當(dāng)?shù)纳视媱潱拍茏尠b與文化有直接的印象連接。包裝材質(zhì)的運(yùn)用可以從地方產(chǎn)物與文化特色中尋找合適的材質(zhì)，才能使消費(fèi)者與禮儀文化緊密結(jié)合。在進(jìn)行禮盒包裝設(shè)計案時，設(shè)計工作者應(yīng)有搜集文化信息的能力，在充分對該禮儀文化背景與特色有所了解與認(rèn)知后，在進(jìn)行禮盒包裝設(shè)計的規(guī)劃才能展現(xiàn)禮盒的獨(dú)特魅力。
三、小結(jié)
在眾多西方品牌充斥的市場上，帶有東方意味的設(shè)計風(fēng)格，能將東方文化的特色具體展現(xiàn)，有助于商品的市場區(qū)隔，使禮儀文化符號應(yīng)用在包裝設(shè)計上，能創(chuàng)造出商品的形象魅力及價值，繼而吸引消費(fèi)者的注意，并通過消費(fèi)塑造自我生活風(fēng)格形象的建立，達(dá)到消費(fèi)文化的功能，因而符合時代的文化潮流及人們追求的風(fēng)格意象，也成為一種新興的人文思維和設(shè)計風(fēng)尚。
作者：吳振英單位：中原工學(xué)院信息商務(wù)學(xué)院
“端午節(jié)”是我國的傳統(tǒng)節(jié)日之一，時間是每年的農(nóng)歷五月初五，那么今年的端午節(jié)具體時間是在哪一天呢?下面是小編為大家?guī)淼?021年端午節(jié)時間是哪天_2021端午節(jié)是幾月幾日，歡迎大家查閱!
2021年端午節(jié)是在哪一天2021年端午節(jié)是2021年06月14日，星期一，農(nóng)歷五月初五。
端午節(jié)，為每年農(nóng)歷五月初五。端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國民間的四大傳統(tǒng)節(jié)日。
據(jù)《荊楚歲時記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽節(jié)”。
此外端午節(jié)還稱“午日節(jié)、五月節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、詩人節(jié)”等。端午節(jié)是流行于中國以及漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日。
端午節(jié)的端是什么意思從字面上來講，端午還有“端五”、“重五”、“重午”等名稱。端，古漢語有開頭、初始的意思，稱“端五”也就如稱“初五”。古人習(xí)慣把五月的前幾天分別以端來稱呼。
“端午”一詞最早出現(xiàn)于西晉名臣周處的《風(fēng)土記》。書中說：“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同。”從字面上來講，端午還有“端五”、“重五”、“重午”等名稱。端，古漢語有開頭、初始的意思，古人習(xí)慣把五月的前幾天以“端”來稱呼，如稱“端五”，也即“初五”。
端午節(jié)活動習(xí)俗賽龍舟
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。
江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。
端午食粽
端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。
一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
掛荷包和拴五色絲線
2.端午節(jié)到，粽子祝福大放送。祝你：身體像粽子一樣壯實，愛情像糯米一樣粘稠，工作像粽葉一樣輕松，生活像粽餡一樣豐富!端午節(jié)快樂!
3.端午節(jié)到啦，聞著粽子的飄香，想起遠(yuǎn)方的你是否安好?讓我托偉大詩人的福，也請你多吃些粽子。讓我架起一葉龍舟，滿載祝福駛向你。
4.端午節(jié)到來，送你一個好吃的粽子，甜甜的餡，是我紅紅的真心，香香的米，是我深深的牽掛;綠綠的皮，是我美美的祝福，在端午節(jié)這天，祝福你快樂平安。
5.端午節(jié)到了，包裹著盛世陽光，纏繞著華年彩虹。這個囊括天地鴻福的粽子，正被你的拇指點(diǎn)開。點(diǎn)開，財富即滾滾來，吉祥定天天在;喜事也頻頻撞滿懷!
6.端午節(jié)到了，短短的一條信息，帶去我的一份最真的祝福，一份深情，一份情誼，一份如意，一份溫馨，一份守望，一份牽掛，一份安康都給你。
7.端午節(jié)到了，給粽子穿上祝福的外套，加進(jìn)健康的調(diào)料，畫上平安的符號，填滿吉祥的功效，送你：讓你看著微笑，吃得可靠，感覺美好，預(yù)祝節(jié)日快樂!
8.端午節(jié)到了，記得吃粽子，我的祝福就是那翠綠的棕葉，包裹住幸福和甜蜜;你的快樂就是那飽滿的香米，數(shù)不清到底有幾粒。愿你的生活開心又如意。
9.端午節(jié)到了，就是不吃粽子也得給你發(fā)短信，誰讓我們的友誼比粽子在端午節(jié)還意義深遠(yuǎn)。嗯，別的就不多說了，多說就耽擱你吃粽子了。端午節(jié)快樂。
10.糯米價格堅挺，端午粽子走高。朋友短信送粽子，欲與天公試比高。愿你煩惱不長高，事業(yè)步步高。血壓不升高，快樂高樂高。
11.糯米是粘粘的思念，棕葉是清涼的裝束，龍舟是吉祥的快遞，香囊是快樂的包裹，端午炎熱的天氣，已被歡樂屏蔽，你當(dāng)然樂不思“暑”。
12.偶爾的繁忙，不代表遺忘。端午節(jié)的到來，愿你心情舒暢，端午節(jié)的問候，和粽子一起送上;所有的關(guān)心，凝聚成這條短信，祝端午節(jié)快樂!
13.跑得了和尚跑不了廟，跑得了初一跑不了初五，今天五月初五是端午，看你還往哪里跑!快點(diǎn)送上粽一堆，附加真心與祝福，保你快樂過端午!
14.朋友不一定通情達(dá)理，但一定知心知意;不一定形影不離，但一定心心相惜;不一定經(jīng)常聯(lián)絡(luò)，但一定放在心上;身為朋友的我，祝你端午節(jié)快樂。
15.人的一生中總有一些朋友最珍惜，一年中總有一些曰子難忘記;從夏走到秋，由陌生轉(zhuǎn)為熟悉，雖不能時時問候，卻在特別的曰子，輕輕道聲：朋友，端午節(jié)愉快!
16.片片葦葉片片情，天天擁有好心情。幾枚紅棗幾顆心，讓你開心又順心，鈔票有如粒粒米，包在一起送給遠(yuǎn)方的你端午節(jié)快樂、健康、長壽!
17.平安健康到，幸福甜蜜到，吉祥如意到，端午還未到，我的短信第一個到。小小短信送祝福：祝你端午節(jié)快樂!全家幸福安康!
18.平淡如水的問候，很輕;一聲平常如紙的祝福，很真;采一片清香的粽葉，包一顆香甜的粽子，裝入真情的信息里，送給你：祝端午節(jié)快樂!
19.蒲月五，是端午;吃粽子，看龍舟;齊歡聚，賀佳節(jié);祝你節(jié)日快樂!蒲月節(jié)，扒龍船，龍鼓響，大江邊，呵呵，你那兒可以看到賽龍舟嗎?祝你端午節(jié)快樂!
20.一朵花代表一個祝福，我送給你整個春天!一朵白云代表一份幸運(yùn)，我送給你整個天空!愿我能把世上最好的祝福帶給你，祝端午節(jié)快樂!
21.一份健康的綠豆，一份開心的花生，一份美麗的紅豆，一份快樂的調(diào)料，包成一個開心的粽子送給你們，祝爸爸媽媽端午節(jié)快樂!
22.一個節(jié)日思念無數(shù)，一條短信祝福萬千。端午節(jié)到了，祝你節(jié)日快樂，同時祝你健健康康地，快快樂樂地，和和美美地，順順利利地過好生命中的每一天。
23.一個粽子代表一種思念，一片艾葉傳來一聲問候，一條龍舟伴著幾許牽掛，一杯雄黃內(nèi)含多少心愿，一條短信傳達(dá)一生祝福：祝你幸福平安，端午節(jié)快樂!
24.一個粽子一份情，祝你天天好心情;一個粽子一顆心，祝你事事都稱心;一個棕子一種樂，祝你時時都快樂!端午節(jié)里寄心愿，合家歡樂福滿門!
25.一個粽子一顆心，祝您事事都稱心，一個粽子一份情，祝您天天好心情，端午節(jié)里寄心愿，合家歡樂福滿堂，手機(jī)短信傳祝福，單單祝你端午節(jié)快樂!
26.一黑一白，是元宵，一清一白，是粽子。黑白分明靠眼力，清白混濁憑心力。端午節(jié)到了，祝你：好眼力，黑白分明如元宵，好心力，清清白白如粽子!
27.一句平淡如水的問候，很輕;一聲平常如紙的祝福，很真;采一片清香的粽葉，包一顆香甜的粽子，裝入真情的信息里，送給你：祝端午節(jié)快樂!
28.一句平淡如水問候，很輕;一聲平常如紙祝福，很真;采一片清香的粽葉，包一顆香甜的粽子，裝入真情的信息里，送給你：祝端午節(jié)快樂!
29.一句問候，一聲祝福，采一片清香的粽葉，包一顆香甜的粽子，裝入真情的信息里，送給你：祝端午節(jié)快樂!
30.一顆咸蛋，兩塊肉，三兩糯米，四片粽葉，做成粽子;放到五顏六色的禮盒，打著七彩八飄的絲帶，用九分真誠，裹著無數(shù)祝福送給你，愿端午節(jié)好運(yùn)!
