時間：2023-06-05 10:14:46
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇司馬光教學設計，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：小學語文課文 文化價值 教學設計
自從我國進入新世紀以來，教育就在我國社會發展中占據著十分重要的地位，它不僅是學生學習科學文化知識的保障，同時也是衡量一個國家綜合國力的重要指標。隨著課程改革的進程逐步加快，小學語文的文章內容隨之發生了很大的變化，其文化價值越來越高，所要求的能力也隨之增高，在語文教學中，如何找到文化價值與教學設計的結合點已經成為一線教師共同關注的問題。
一、小學語文課文的文化價值
對于我國學生來說，學習語文就是學習母語，而小學語文作為基礎教育的主要科目，其在學生的學習生涯中占據著十分重要的地位，它不僅能夠幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀，同時也可以豐富學生的內涵，提升學生的文化品位。隨著我國教育改革的進程逐漸加快，小學語文課文的文化價值含量越來越大，一些文章中蘊含著豐富的愛國情懷，例如，《倔強的小》等，這些愛國主義文章能夠幫助學生樹立正確的價值觀，同時也能夠讓學生了解中國的優秀歷史，繼承中國的優良品德，而一些科技類文章又能夠激發孩子們的好奇心，培養孩子們的創新精神和勇于追求的品格。
二、小學語文課文的教學設計
（一）強調文化內涵
在新課改下，我國教育部所編制的語文課文都是經過精挑細選的，并且是經過一系列文化認定程序審查的，因此大部分文章都具有一定的文化內涵。教師在教學過程中，一定要注意找到文章所講述的文化內涵，并使之與課文內容聯系在一起，以此來保證語文課文教學的效率。例如，小學語文人教版四年級下冊《珍珠鳥》一課，這篇課文通過作者與鳥的親密接觸來講述人與動物之間的關系，并著重說明信賴的珍貴價值。在我國傳統文化當中，誠信是一個重要的內容，自古以來祖先們就把誠信作為衡量一個人好壞的重要標準。而人與動物之間的信任也是如此，教師可以通過珍珠鳥的故事，引導學生說出曾經與自己為伴的小動物，并且以此來教育學生愛護動物、誠信做人。
（二）分析課文文化價值
小學語文課文所體現出來的文化并不是單一的，它在體現中國傳統文化的基礎上還體現出了地理、歷史、數學等多方面文化，因此教師在教學過程中，一定要善于將語文與其他學科相聯系，并且找準課文所體現出的文化內涵，使之能夠在特定的環境下完全展現出來。例如，小學語文人教版一年級下冊《司馬光》一課，這一課主要講述的內容是小司馬光如何運用聰明才智勇敢救人的故事。在我國歷史上，司馬光是一個十分著名的人物，他編輯整理的《資治通鑒》是我國一部重要的歷史文獻。教師可以在講述該課時簡要介紹一下司馬光的歷史和貢獻，以此來增加學生的歷史知識，并培養學生的愛國情操。
（三）實現課文文化創造價值
創新是一個國家發展的不竭動力。教師在教學過程中一定要注意挖掘課文所蘊含的深層次內涵，并且注意激發學生的想象力，使之在了解文化的基礎上進行文化再創造，以此來提升學生的創造力。例如，小學語文人教版五年級下冊《把鐵路修到拉薩去》一課，這篇文章主要講述了西部建設者不畏困難與挑戰，以頑強的毅力修筑了世界上最高的鐵路――青藏鐵路的光輝事跡。教師在教學過程中不僅要告訴學生發揚堅韌不拔的品質，還要培養學生的文化創造力，使學生能夠在未來生活中時刻謹記中華民族的優良品格，不斷發揚中華民族不屈不撓的精神。
三、小學語文課文的文化價值與教學設計之間的聯系
（一）文化價值是教學設計的基礎
教師為了實現其教學目標，往往會對課文教學進行精心的設計，以保證學生能夠在輕松的課堂氣氛下進行有效的學習。因此教師在選擇教學方法時往往不是隨意的，而是根據課文內容精心選擇的。此外，教師在運用教學策略時還要考慮學生的實際情況，并根據不同的文章內容選擇不同的教學策略，以此來保證課文文化價值的完全展現。由此可知，語文課文的文化價值是教師在設計教學流程時所考慮的主要因素，它能否得以體現將關系到整堂課程教學質量的好壞，因此我們說，文化價值是教學設計的基礎。
（二）教學設計是文化價值得以傳播的保障
為了適應社會發展的新形勢，滿足學生的文化需求，語文課文更加注重其自身的文化內涵。但是課文的文化價值實現是一個極其復雜的環節，為了保證課文文化價值的實現，教師必須選取適合的教學策略對課文內容進行細致的講解，并向學生展示課文所體現的文化內涵，同時引導學生進行積極思考，只有這樣課文的文化價值才能夠得以實現。
（三）文化價值與教學設計是相輔相成的關系
教學設計一直是教學的主要環節，語文課文是教學設計的主要內容，因此二者之間的關系是密不可分的。課文的文化價值要依靠教學設計來實現，而文化價值又是教學設計的主要內容，只有將二者有機結合起來，教師的教學目標才能得以有效的實現。
四、結束語
小學語文課文的文化價值和教學設計是密不可分的，教師為了實現其教學目標，就必須將二者緊密結合起來，并找到二者之間的有機結合點，只有這樣，教師的教學目標才能實現，教育事業才能健康發展。
參考文獻：
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[2]李聰華.小學語文的文化價值追求和教學處理[J].新課程?小學，2014，（9）：157.
[3]王焱.小學語文課文的文化價值追求及其教學處理[J].讀寫算，2012，（13）：244.
如果從《語文課程標準》提出的語文“是人類文化的重要組成部分”看，閱讀教學中對人類文化的學習，就應該包括閱讀文本中所蘊含的人類的生活行為方式、價值觀、習慣與信念等。然而，由于我們教師對“人類文化”的認識不是很一致，應該采用怎樣的學習方法也沒有深入的探究，使得對文本中蘊含的人類文化的學習存在誤區。現在筆者根據實踐研究，將學習中的各種誤區以及相應對策表述出來。
一、傳授的誤區
1.教師定位于已有價值觀念和行為方式的承接，而不是讓學生在閱讀文本的學習過程中自覺地生成。我們對人類文化的學習，主要包含兩個方面：一是要讓學生在文本中學到前人積極的文化導向，如價值觀、信念等，以及消極的文化規訓，如紀律、懲罰等。前者如《搭石》，后者如《西門豹》等。通過教材的編排有序地學習人類文化，使學生了解當時社會生活，并讓自己對現在與未來的生活變得有意義，充滿理想與想象。二是讓學生在人類文化的學習過程中陸續地感悟到新的文化走向。因為閱讀文本中的文化知識同樣體現著生成性的變遷，一切價值觀念和行為總是隨著時間的流逝而不斷生成。顯然，我們現在的閱讀教學中對人類文化的學習，教師突顯的是前人規范的積極的文化導向，而弱化了學生即時生成的新的文化走向。
2.教師強調的是把價值觀念納入到社會生活的群體當中去，而不是讓學生個體在文化學習過程中認識自己，獲得思想，提升自己的文化素養。人類文化的核心是價值觀念，價值觀念是學生進行價值判斷的尺度。人類文化凝聚著人類的思想與歷史發展過程，這些思想與過程經過學生個體的“內化”，可以形成學生個體的價值觀體系。但是，教師往往強調的是讓學生領悟社會生活群體所倡導的人類文化價值觀念的“共性”，對于需要學生個體“內化”而形成的“個性”價值觀體系卻不重視。
3.人類文化的學習方法，教師還是采用講授與理解學習為主，而遠離了學生自我理解、體驗與感悟的學習方法。人類文化的學習，應該在理解的基礎上，多采用自我理解、體驗與感悟的學習方法。就是理解也應該是以主體間（學生、教師與文本之間）對話為前提的相互多元理解。現在，教師所采用的理解，主要取決于教參與自己的“權威性”解釋，要求學生理解的也僅僅是確認性理解，即總是要求學生把自己的價值觀念納入到體系與“共性”之中。教師所使用的讓學生自我理解、體驗與感悟，也是在接受預先規定的標準文化思想的基礎上進行的。這樣的學習方法，使得學生最終消融在文本規定的文化思想學習之中，而沒有了自己文化思想上的觸動與情感的激發，我們所期望的學生個體人文素養的提升也成了一句空話。
二、針對誤區所采取的對策
1.教師要在閱讀文本人類文化學習的過程中認同“人類文化”的同時，更要注重學生即時生成的文化感悟，使得文本的人類文化體現著生成性的變遷。如學習《蜜蜂引路》，當學生學到了文本預期的“引路向導”的文化導向以后，不可淺嘗輒止，而是繼續積極地探究形象，滲透對現實文化生活的思考：我的生活中也有“引路向導”；我的學習上也有“引路向導”；引路的向導可以是“人”，也可以是“物”但最好的是依靠自己的智慧去發現。這樣的人類文化學習，真正體現了閱讀文本是學生人類文化學習活動的創生處，是人類文化價值觀念規范性與生成性相連接的“起興”點。由此看來，閱讀文本人類文化學習后的生成不是不可能，關鍵是否愿意嘗試、敢于嘗試。
2.教師要在閱讀文本人類文化學習的過程中領悟“人類文化”的同時，更要注重突出多元文化價值觀念的爭鳴。教師既要尊重文本的人類文化的熏陶感染作用，但更應尊重學生在學習過程中的獨特體驗，注意人類文化的價值取向。例如，我在教學《甜的和酸的》時，發現教參無一例外地“囑咐”該文本蘊含的價值觀念是“狐貍騙人、狐貍狡猾！”果真是這樣嗎？我引導學生仔細閱讀，體驗狐貍說“這葡萄是酸的”這句話的情景與心態等，再與學生一起在課堂相互交流民間廣為流傳的“吃不著葡萄說葡萄酸”這句俗語的多元文化思想。最后與學生一起形成的共識是：說這句話有欺騙之意、狡猾之心，恐怕失之偏頗，有牽強附會和心存偏見之嫌。這句話無論在過去、現在，還是在將來，都真實地反映了人們對待學習、工作和生活的一種態度、一種心態、一種處事方式。如果讓這些最有可能產生新的文化思想火花的地方，學生只能接受，而不能自主思考，那么，這樣的人類文化學習就會顯得蒼白與尷尬。
3.教師要在閱讀文本人類文化學習的過程中獲得“人類文化”的同時，學會人類文化學習的方法，即讓學生自我理解、體驗與感悟
司馬光“砸缸救人”的故事是家喻戶曉、人人皆知。如何讓學生在熟知“經典”故事的同時，體會一種遇到急事不慌張、動腦筋的好品質，從小養成“沉著”“急中生智”的文化素養？教師就應該讓學生自我理解、體驗與感悟。為此，我對《司馬光》的教學設計是：首先，感受文本生活――多媒體動畫演示三幅圖景。圖景一：司馬光跟幾個小朋友在花園里玩。圖景二：有個小朋友掉進了大水缸，別的孩子慌、哭、叫、喊、跑。圖景三：司馬光砸缸，缸破，水流出來，缸里的孩子得救。其次，“親歷”文本故事――在多種形式的課文朗讀的基礎上，讓學生自主組合，即興扮演角色，演繹文本故事。最后，進行文本對話，課外延伸閱讀――課堂交流學生個體的理解與感受。這一設計的特色是：在現代的孩子已經沒有了類似的生活經驗時，可以采用扮演角色和演繹文本故事的手法，讓學生感受文本生活，親歷文本故事，對角色和故事進行“移情性”的理解。在面對學生生活經歷不一，興趣愛好各異，對生活世界的理解不同時，就讓學生進行個人的、不能相互取代的體驗。這種自主理解與體驗感悟的統一，可以通過課堂對話來實現，課外延伸來深化。也只有這樣的自我理解、體驗與感悟，才真正是閱讀教學中人類文化學習時應該采用的學習方法。
【責編 張景賢】
一、運用現代媒體，構建故事情境
小學低年級學生的年齡特點是活潑好動，好奇心強，但自控能力較弱。他們往往很容易對某一事物產生興趣，但時間一久，如果缺乏變化，他們的興趣就會消失，注意就會轉移。所以，教師的教學方式的新穎性和趣味性是促使孩子們始終保持濃厚學習興趣的關鍵。在教學中，我嘗試用更多的方法將故事的趣味性和形象性表現出來，如將聲影像結合起來，讓學生從聽覺、視覺上得到啟發，吸引學生專注課堂，讓學生進入教師布置的故事情境，這樣的方式會極大地激發學生學習的興趣和熱情。
例如，《司馬光》一課的教學中，教師完全可以用“聲影像結合，構建故事情境”的方式來引導學生進行學習。首先，教師可以讓學生把課文朗讀一遍，知道故事的概況，然后教師可以引導學生進行想象，以“你知道當時的場景是怎么樣的嗎？”為引導，讓學生進行故事場景的想象。其次，教師在學生進行適當的想象之后，開始播放事先準備好的影片，讓學生在看動畫片的過程中，不斷地結合課文，對接下來要發生的事進行“預測”，通過這樣的方式讓學生進入故事的語境。同時，教師可以提問：“如果你是司馬光，看到小朋友掉進水缸里，你首先想到的是什么？”以問題讓學生產生“移情”，讓學生產生深入其境的故事感。
二、運用學生表演，提煉故事梗概
教師應創造性地理解和使用教材，要善于“用教材”，而不是“教教材”，要對教材知識進行教學重組和整合，積極合理地開發課程資源，靈活運用多種教學策略，引導學生在實踐中學會學習。小學低年級學生的表演欲望都很強烈，在課堂教學中可以將這一心理特點結合故事性教材，有機地把課文內容提煉出一個故事梗概，或是把課文的重要情節編排成一個適合小學生表演的小劇目，讓部分學生進行角色扮演，其余學生作為小評委來評判及分析表演者是否把故事人物表演好，哪里有待改進。
例如，《狐貍和烏鴉》一課的角色扮演中，有些同學指出狐貍表演者沒有把狐貍的狡猾性格表演好，還有同學覺得“狐貍”在對“烏鴉”說奉承話的時候，語氣不夠生動，“烏鴉”找到一片肉后炫耀自己時的表情、動作不夠驕傲自大等等。這些學生們通過表演以及討論后得出的意見，都極大程度上體現了故事表演教學的重要作用。通過表演把學生真實地融合在故事里，讓學生們身臨其境，更加深刻地體會到故事人物的性格，繼而討論、分析人物，開發小學生對故事內容的分析思維，在實踐中學會如何發掘故事梗概，也在不知不覺中領略到故事所要表達的主旨大意，達到了教育目的。
三、運用文本空白，開發故事資源
教材是小學語文教學的重要工具，也是小學生接觸語文、認識世界的主要工具。教師應創造性地理解和使用教材，積極開發課程資源，靈活運用多種教學策略，引導學生在實踐中學會學習。小學語文教材編寫的開放性和彈性的特點，為語文教師的創造性與個性化教學和學生主動探究性學習，開拓了更廣闊的天地。因此，小學語文教師在進行故事性教學設計時，應該緊緊地圍繞教材進行，在原有教學的基礎上進行合理科學的拓展延伸，將文本的“空白”進行放大，提取最精華的內容。
在平常的教學中，教師應該積極主動地借課文的圖景，充分利用教材，挖掘教學中的樂學因素，將看圖與看故事結合起來，以生動活潑的教學形式激發學生的學習興趣，突破低年級學生課堂注意力不集中的難點。例如，《烏鴉喝水》的教學中，教師可以在導入階段播放《放小鳥》故事情節后，結合文章主題出示以“鳥”為主題的教學，這樣就可以幫助學生將文本知識串聯起來，增強記憶。這時，教師可以先“出其不意”通過圖片展示，輔以故事闡述的方式，向學生提出問題：“烏鴉怎么才能喝到水呢？請大家幫小烏鴉出個好主意。”通過這樣的故事講述和問題提出，讓故事性課堂教學更具神秘性和啟發性，這樣更能調動學生學習的積極性。
關鍵詞：問題導學;激發思維;問題質疑;自主學習
中圖分類號：G427 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2015）03-026-1
一、在預習問題中，引導學生積極思維
思維是培養學生自主能力、開發智力的襁褓。應讓思維的絢麗花朵燦爛地開放在每位學生心中。教會學生會思考，善于思考，善于帶著預習中的問題思考，善于從同學的發言中啟發自己思考，善于多角度思考，善于縱深思考。
在教學《一夜的工作》時，老師出示預習問題：“總理為什么不先批閱作者的文件？”這個問題一出示，立即引起了大家的話題。有的同學說：“因為作者來得晚，所以排在最后。”有的同學說：“因為總理想讓作者先睡一覺。”筆者引導說：“可以結合文中的內容來談。”最后有一個同學說：“從第一自然段可以看出這篇文章是總理自己的一個報告，所以放在最后，可以體會出總理的先人后己，大公無私。”就這樣在生生互動中發散了學生的思維。
在教學《跨越百年的美麗》一文時，在通讀并了解課文大意的基礎上，老師只提出一個問題：居里夫人的美麗都表現在哪些方面？問題一提出，學生在預習時，知道從何處入手，比如說勾出令你感動的語句進行批注的指令性要求。合學時小組長也明確合學的內容。課堂上大家也有話可說，學生此時真正成為了學習的主人，教師也很自然地變為學習的指導者。而且在學生匯報時，有了補充說明的聲音，而且能主動的搜集資料，加深對文本的理解。“居里夫人的美麗都表現在哪些方面？”此問題起到了“牽一發而動全篇”之效。這樣避開了問題多、散亂的弊端，也避免了教師的講解對學生思維的束縛，從而引發了學生進行深層的、多向的思考和探索，課堂便成為一種多元的、充滿生氣的交流對話。
二、在質疑問題中，引導學生大膽創新
愛因斯坦曾經說過，提出一個問題往往比解決一個問題更重要。學生質疑的過程是積極思維的過程，也是提出問題，發現問題的過程。質疑可以改變學生在學習中的被動地位，使他們變得積極主動，激起探求新知欲望，迸發出創造的思維火花，能以較高的效率全面發展自主能力。
在學《司馬光砸缸》一課時，剛讀完司馬光砸缸救人的一段后，就有一學生馬上欣喜地問老師，為什么不打電話給110呢？其余同學哄堂大笑，該老師卻立即給了他最高的評價，表揚他問得有創意。這時，其他學生的思維也被激活了，膽子也大了，“那也可以爬進去拉呀，找把梯子爬上去救。”“用大象鼻子吸干水，不就行了嗎？”一個個新問題產生了。最后，這一堂課變成了一場論證古今救人方法的頭腦風暴。老師的充分鼓勵引導，學生才會有這樣勇于創新的學習精神，才能培養學生的創新能力。
三、在生成問題中，引導學生勇于探究
教學過程中教師的質疑至關重要，傳統教學中教師要在一節課中提出很多問題，大問題中又包含很多的小問題，在提問學生時也是一問一答式，這樣一節課下來學生疲憊不堪，教師也口干舌燥，教學內容也問得支離破碎，學生仍處于被動學習狀態。自從我校實施“問題導學的策略”研究以后，打破了這種局面，在講課之前，在集體備課的基礎上，根據課文的重難點，教師設計主導性的大問題。問題中包含廣闊的思維空間，達到一石激起千層浪的效果，在激趣、探究和操練中推動教學過程。
如學《三味書屋》一文時，我們認為魯迅書桌上刻的那個“早”字的含義是指，以后要早到，再也不能遲到。可是，在教學中，組織同學們討論“早”字的含義時，有一個同學卻說，魯迅的父親生病了，他幾乎天天奔走于當鋪和藥鋪之間，因為給父親買藥而遲到。所以，他在書桌上刻了個‘早’字，是希望他父親早日康復，他就能有更多時間學習，堅持早到校再也不會遲到了。說得多么有道理，而且還能聯系書中的語句來解釋，把魯迅理解成一個孝順父母、懂事的孩子。這樣的答案離標準答案太遠了，但這種獨到的見解來之不易，也頗有道理，筆者和全班學生馬上表揚了他，提倡同學們都要向他學習，不唯書，大膽創新、勇于探究。
又如在講《唯一的聽眾》時，學生分組匯報，匯報得較積極，較主動，他們對老教授獨特的做法，自己裝聾來聽文中“我”演奏的做法很贊成。當有一個小組抓住“也許我會用心去感受這音樂。我能做你的聽眾嗎，每天早晨？”匯報完時，我沒有急于往下進行，而是環顧了學生一周，看看他們還有沒有想說些什么的。就因為這幾秒鐘的時間，我等來了一個非常有價值的問題。一同學站起來說：我有一個疑問，假如文中的老教授不這樣做，而是一開始就告訴文中的‘我’自己是音樂教授，結果又會怎樣？”問題一提出，就引起了話題，大家紛紛站起來發表自己的見解，最后達成了共識，那樣做一定會失敗，因為文中的我沒有自信，他不可能敢面對音樂教授來拉小提琴。這樣不僅引起了生生互動，還加深了同學們對課文的深度理解，達到了探究的目的。
關鍵詞：記敘文 人物描寫 外貌描寫
在我們小學的語文教科書中， 有相當一部分課文是記敘文， 其中有不少是直接寫人的記敘文。這些寫人的記敘文， 不僅可以讓學生們了解古今中外的一些名人及各行各業的普通人，更重要的是通過閱讀這些寫人的記敘文， 讓學生們知道了我們應該怎樣去學習、去工作、去生活、去與人相處……這些文質兼美的文章， 讓學生們在學習語言的同時， 也受到了心靈的啟迪和情感的熏陶。那么， 我們的老師該如何用好這些文本， 讓那些沉睡在文本之中的一個個人物都鮮活起來， 并逐步感染、影響我們的學生， 進而全面提高學生的語文素養呢？下面， 想結合人教版教材， 談談如何教學寫人的記敘文。
一、關于對教材的一些理解
人教版教材有一個非常顯著的特點， 那就是選文的精美。在這些精美的文章中， 呈現給學生的有許多形態各異、個性鮮明的人物。這些人物， 有的出現在記事的文章中， 也有的就直接出現在寫人的記敘文中。無論是一年級， 還是六年級， 每學期教材中都有一些專門寫人的文章。這些文章中， 有寫歷史人物的《司馬光》中的司馬光、《李時珍》中的李時珍、《王冕學畫》中的王冕、《西門豹》中的西門豹； 有寫老一輩無產階級革命家的《誠實的孩子》中的列寧、《飛機遇險的時候》中的、《軍神》中的； 有寫英雄人物的《王二小》中的王二小、《》中的、《豐碑》中的軍需處長、《我的戰友》中的、《倔強的小》中的小； 有寫中外名人的《愛迪生》中的愛迪生、《我的伯父魯迅先生》中的魯迅、《小攝影師》中的高爾基、《向命運挑戰》中的霍金、《詹天佑》中的詹天佑； 還有寫生活中的普普通通人物的《小珊迪》中的小珊迪、《挑山工》中的挑山工、《少年閏土》中的閏土、《小抄寫員》中的小抄寫員、《賣火柴的小女孩》中的小女孩。
二、課標對這類文本的教學
要求《語文課程標準》對寫人的記敘文雖然沒有一個直接、具體的教學目標要求， 但在閱讀教學的目標要求中， 對敘事性一類的文章提出了明確的要求： 在低年級段， 能閱讀淺近的故事， 對感興趣的人物有自己的感受和想法。在中年級段， 能復述敘事性作品的大意， 初步感受作品中生動的形象和優美的語言， 關心作品中人物的命運和喜怒哀樂。在高年級段， 閱讀敘事性作品， 了解事件梗概， 簡單描述自己印象最深的場景、人物、細節， 說出自己的喜歡、憎惡、崇敬、向往、同情等感受； 在閱讀中揣摩文章的表達順序， 體會作者的思想感情， 初步領悟文章基本的表達方法。無論是低年級段的故事， 還是中、高年級段的敘事性作品，都包含著寫人的記敘文這類文本。因此， 寫人的記敘文這類文本的教學同樣應達到以上的教學目標要求。
三、作文教學的幾點建議
1. 引導學生觀察身邊人物，試圖找出身邊人物的“招牌”動作或者話語：
生活是一切寫作的現實源泉。尤其是記敘文，尤其是寫人記敘文，不能脫離現實生活。如果學生只會閉門造車，就不能刻畫一個鮮活的人物形象。所以，引導學生花一周的時間去觀察父母、身邊的同學，仔細看看他們的樣子，他們獨特的動作和語言，并選擇性記錄下來。
2. 寫人常用描法指導
人是社會生活的中心，因而也就常常成為人們說話、寫文章的內容。要揭示出人物的精神面貌和內心世界，刻畫出人物的鮮明性格特征，就要對人物各方面有意義的特征進行細膩、逼真的描繪。
（1）肖像描寫。這是對人物外形的描述，包括人物的身姿、容貌、神情、服飾以及隨身器物（如孫悟空的金箍棒、張飛的丈八蛇矛）等。描述肖像，是為了使人能由表及里地看出人物的生活經歷、身份境遇、性格特征、內心世界，所以要抓住最具個性特征、最能表現人物內在特點的地方，切忌面面俱到，同時還要注意描寫順序及所發生的變化，最終只畫出一個“人”的標準像。如《賣火柴的小女孩》中對主人公的描寫，都十分生動。
（2）動作描寫。判斷一個人，主要不是看他的聲明，他自稱如何如何，而是要看他的行為，看他做什么，怎樣做。“做什么”，“怎樣做”，這就構成了一個人在具體條件下的具體行動。描述行動是人物描述最有力的手段，因為這最能顯示人物的思想和個性。如果沒有“大鬧天官”，沒有“景陽崗打虎”，沒有“三拳打死鎮關西”，孫悟空、武松、魯智深的形象恐怕要大為遜色。這雖是文學創作的經驗，但描寫現實生活的人物時也可借鑒。描述行動，尊特別注意動詞的選擇。作者不僅注意到人物“做什么”，還特別注意到人物“怎樣做”，這樣，通過描述行動展示人物的性格和心靈，把人物寫得栩栩如生。茅盾說：“人物的性格必須通過行動來表現。”又說：“既然人物的行動（作品的情節）是表現人物性格的主要手段，那么，人物性格是不是典型的，也就要取決于這些行動的有沒有典型性。作者支使人物行動的時候，就要盡量剔除那些雖然生動，有趣，但并不能表現典型性格的情節。”（《關于藝術的技巧》）行動描寫應掌握兩個原則：一、人物性格應當從他自己的行動里流露出來；二、人物的行動應當經過選擇，足以表現人物的性格；三、要注意人物行動的生動性和典型性。所謂生動性，指的是作者不僅要寫出人物在做什么，而且要寫出他怎樣做。所謂典型性，則指的是作者要寫出人物為什么這樣做，而不那樣做。
四、結束語
總之，在小學作文教學中，要使小學生寫好人的記敘文，除了要做到以上所提到的幾點教學建議外，還要注意日常的積累。
參考文獻：
[1]蔣成云.立足整體 關注細節 有機整合——例談寫人記敘文教學人物形象把握的誤區及對策[J].小學教學設計，2007，（Z1） .
[摘要]針對個別語文教師對語文教學的抱怨，立足教學實踐，闡述語文教師要苦練內功，樹立大語文教學觀，從注重積累、錘煉語言、啟發學生思維等方面著手，從而提升學生語文素質，深化課改，提高教學質量。
[關鍵詞]語言思考積累
[中圖分類號]G633.3[文獻標識碼]A[文章編號]16746058（2016）090013
多年的語文教學中，每每聽到一些教師抱怨課堂上學生不專心聽講、考試成績不好等，筆者也有同感。這不由得讓人深思：中華文化源遠流長、博大精深，語文作為國語，學生的種種表現不正反映著教師的教學水平嗎？其實，語文課用心去教還是有所收獲的。現結合自己的教學實踐談幾點感想和體會。
一、豐富詞庫，錘煉語言
作為一名語文教師，首先是一名語言教師，教學時合理組織語言極其重要。因為縱使自己學富五車，才高八斗，滿腹經綸，可授課時語言嗦累贅，索然無味，這樣的課堂怎能激起學生的聽課興趣，難免會使課堂低效，甚至沉寂無味。如若一位語文教師授課時語言華美，引經據典，出口成章，這不僅給學生帶來聽覺盛宴，激起其聽課興趣，而且起著潛移默化的影響作用。長此以往，學生的寫作水平便在無形中得到提高。講朱自清的名篇《荷塘月色》，教學重點之一便是品味精彩的語言。如描寫荷花的句子：“層層的葉子中間，零星的點綴著些白花，有裊娜的開著的，有羞澀的打著朵兒的，正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。”可見文本語言本身就很美，故品讀時就更需要分析其語言美。上面這段話連用三個比喻，分別描繪了淡月輝映下荷花晶瑩剔透的閃光，綠葉襯托下荷花忽明忽暗的閃光，荷花不染纖塵的美質，寫出了荷花的神韻，很能激發讀者的想象。可見，優美的語言是語文課較其他課獨有的優勢，如不能把它們充分發掘出來，又怎能體現出語文課的魅力呢？當然，教師想要通過優美的語言吸引學生并非易事，這就要求語文教師博覽群書，豐富知識，扎實備課，形成良好的語言素養，使自己在語言表達上游刃有余。
二、獨立思考，質疑答疑
新課改實施后，很多語文教師改變了授課模式，采用合作探究的授課方法，即學生四人或多人一組互相討論解決問題。這樣授課雖改觀了課堂沉寂的現象，活躍了課堂氣氛，但親身體驗后筆者感覺這樣授課其收效并不良好。因為學生互相討論雖然引出了自己的觀點，但不乏人云亦云者，而且課堂主要集中在“聽、說”上。而從多次考試閱卷來看，學生組織的答案先不論答對與否，就所寫句子而言，要么錯別字極多，要么不夠精練，這些問題必須在平時的練習中解決。因此，筆者在講課時提倡學生獨立思考，動筆練習，讓學生做到真正地動腦、動筆、動嘴，讓課堂收到實效。如講到詩詞，教學的重點不僅是賞析詩詞內容及詩人情感，而且結合高考專題設置成題目講練結合。陶淵明的《歸園田居》一詩，筆者的教學設計是解決兩個問題：這首詩歌運用了哪些表達技巧？試結合詩句分析詩人描繪的田園生活有什么特點，體現了詩人怎樣的情感？雖然課堂上鴉雀無聲，可每個學生都在認真思考，積極作答，學生通過獨立思考，質疑答疑。將“聽、寫、說”融合于一體的授課模式既避免課堂流于形式，又讓課堂收到實效，也為考試打下堅實的基礎。學生無疑者，須教有疑，有疑后，則要通過點撥、啟發、引導，幫其釋疑、解疑。培養學生獨立思考的能力遠比教學生知識更重要，新課改就是要賦予教學更多思考的種子，讓其生根、發芽、開花、結果。
三、注重細節，滴水穿石
荀子《勸學》篇：“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”從這一名言中便知積累的力量，這也正符合語文學科的特點。雖然語文要靠積累盡人皆知，可做好這一點，教師卻起著至關重要的引導作用。在高一時筆者便要求學生準備一本厚厚的筆記本以備三年之用。在講解每篇課文時，筆者除了講解文本必要的知識外，還會結合高考要求拓展延伸課外知識。而延伸的內容要求學生記在筆記本上以便隨時溫故知新。如講到《燭之武退秦師》一文時涉及許多成語：所向披靡、勢如破竹、危如累卵、縱橫捭闔。在《孔雀東南飛》一文中概括劉蘭芝的形象時，從秀外慧中、外柔內剛引申出外圓內方。《送東陽馬生序》一文不僅引出“久假不歸”這個成語，而且強調這是常被誤用的成語。成語題是高考考查的題型，所以積累成語是筆者從高一開始就抓的重點之一。在講《蘇武牧羊》一文時，以蘇武在北海牧羊十九年的故事拓展出兩個十九年的故事，即重耳在外逃亡十九年，司馬光完成《資治通鑒》用時十九年，三個十九年的故事整合在一起就是很好的寫作素材。在《陳情表》一文中，“詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣冼馬”，其中“拜、除”為古代官職任免之詞，而高考文言文考查的一般是人物傳記，常考到這些實詞。在本課筆者拓展延伸的內容便是古代官職任免之詞：拜、除、擢、遷、舉、調、累遷等，并且強調了這些詞的重要性。結合高考，注重積累，長此以往，自然會起到積土成山，滴水穿石之效。
總之，語文教學要踐行大語文觀，注重積累，錘煉語言，啟發思維，培養能力，全面提高學生的語文素養。
1創設恰當的教學情境，激發學生的探究興趣
1.1把生活實例應用到物理教學情境之中
物理是一門實用性非常強的學科，在我們的日常生活中幾乎處處都可見物理學的痕跡.實際上，很多學生在學習物理知識之前，已經在生活中掌握了很多的經驗，只是并不明白其中的道理，也就是所謂的“知其然而不知其所以然也”.根據這種情況，物理教師就應該根據學生的認知特點，在引導學生學習物理之初，先通過生活中的一些實例來激發學生的學習興趣.例如，在八年級物理的引言教學中，我們就可以設計這樣的教學情境：先通過多媒體播放2012年倫敦奧運會上中國健兒奮勇拼搏的視頻，然后再用物理知識來分析其中的一些賽事，如射擊比賽、射箭比賽的三點一線和物理學中的光學有著密切的關系；舉重、游泳等賽事與力學關系密切等.然后還可以播放司馬光砸缸、曹沖稱象、烏鴉喝水等flas，為學生講解其中的道理.通過這樣的情境，學生們的學習興趣就能極大地被激發起來，從而也提高了學生們的探究欲望.
1.2利用實驗來設計活動情境
物理這一學科的學習離不開實驗，教師在組織教學時可以靈活地引入一些新穎有趣的實驗，這樣可以很好地激發學生的探究欲望.
（1）利用實驗來創設教學情境
大多數中學生都比較喜歡物理實驗，因為很多實驗可以滿足他們的好動心、好奇心、好玩心以及好勝心.例如，在講《大氣壓強》這一節內容時，筆者設計了幾個小實驗，如瓶吞雞蛋、瓶蓋吸水、紙片擋水等等，學生們觀察了這些實驗后就特別不可思議，“為什么小小的瓶口能夠吸進雞蛋去呢？紙片又怎么可以擋住水的流出呢？”學生們的好奇心一下子被調動起來，從而也激發了他們的探究欲望.
（2）利用實驗問題來創設教學情境
利用實驗問題來設計教學情境，不但需要關注問題的本身，更需要很好地把握問題的背景以及提出問題的方法.也就是說我們設計的實驗問題一定要和學生的生活或者知識結構密切相關，這樣才能更好地激發起學生的探究興趣.例如，在教學《浮力》一課時，我們就需要考慮到一個非常關鍵的問題，很多學生在生活中都或多或少地有一些關于浮力的經驗，可是因為他們不懂得浮力的原理，所以就會認為浮力大小與物體的體積、密度或者質量等有關系，這樣的認知就會對學生的思維造成很大的障礙.為了掃清學生的認知障礙，我在講浮力之前，設計了這樣一個問題：為什么重達萬噸的輪船可以在水面上自由航行，而一塊小小的鐵塊扔在水面上卻會沉入水底呢？浮力這一神奇的力量到底和哪些因素有關系呢？接下來我又做了一個演示實驗：把體積相同的一個鐵塊和一個鋁塊掛在彈簧秤上，然后慢慢地浸入水中，讓學生觀察彈簧秤的刻度，讓學生思考兩者讀數為什么不同，并且讓學生通過思考，自己來設計一個能夠說明物體的體積和浮力沒有關系的實驗.之后，再讓學生自行設計其他一些實驗來回答和驗證上面的問題.這樣就可以在實驗問題中提高學生的探究能力.
1.3善于把握偶發事件來設計教學情境
物理教師要善于把握教學過程中發生的偶然事件，來設計一些教學情境，這樣往往可以出奇制勝.大多數初中生都比較好動貪玩，所以課堂開小差的情況時有發生.這個時候，就要求教師善于組織自己的課堂教學語言，用恰當的語言把學生的注意力吸引到課堂教學中來.
例如，有一次筆者正在給學生們講解動能與勢能之間是如何轉化的，這時突然從教室窗戶外面飛進一只小麻雀，學生們一下子沸騰起來，很多學生的眼睛都隨著小麻雀的飛動而來回搖擺，根本不聽我在講什么了.面對這種情況，我立刻改變我的原來教學設計，我說：“同學們，請仔細觀察小麻雀在運動過程里，都發生了那些能量轉化？這里還涉及到了哪些物理知識？”學生們立刻用驚奇的目光看著我，然后就認真地思考起來.很快，學生們就得出了結論：小麻雀在向上飛動時，動能減少，勢能增加；而向下飛動時，勢能減少，動能增加；小麻雀煽動翅膀與平衡有關系，還和頻率有關系……學生們從看麻雀飛已經完全轉移到了課堂學習上來，并且他們的思維還得到了拓展，其探究的能力也得到了提高.
2設計探究性習題，拓寬學生的知識面
隨著素質教育的推進，社會對學生能力的要求也日益提高.在初中物理教學中，探究式習題也越來越受到廣大師生的喜愛.所以，物理教師在教學中，應該多設計一些有探究意義的習題，不斷地拓寬學生的知識面，并且讓學生在做習題的過程中體驗到探究的樂趣.同時，通過探究性習題，還可以培養學生的組織能力、搜集和處理有效信息的能力、解決問題的能力等.
3理論聯系實際，引導學生在生活中應用物理
小學數學解決問題策略的教學要站在數學思想的肩上進行滲透與孕育。數學思想，是指人們對數學理論與內容的本質認識，是從某些具體數學認識過程中提煉出的一些觀點，它揭示了數學發展中普遍的規律，直接支配著數學的實踐活動，是對數學規律的理性認識。所謂解決數學問題的策略，則是對解決數學問題方法的提升，即解決數學具體問題時所采用的方式、途徑和手段，它的地位應介于數學思想與方法之間，對形成解決問題的技能有著不容忽視的作用。
一、滲透數學思想，策略形成的基石
如何讓數學思想引領數學課堂，提高小學生解決問題策略的形成度？
縱觀解決問題策略教學的課堂教學或教學設計，缺失的是學生用策略的主觀能動性，不能自覺運用策略。如列表策略，為什么要列表？學生不清楚，只是老師說“要列表”，所以學生就按老師的要求列表。學生并沒有形成這樣的策略，沒有把列表變成自己的自覺行動。深究其中原因，就是缺少了數學思想方法的引領。
小學階段策略學習內容目標的確定，其中培養學生應用“策略”解決問題的意識是非常重要的教學目標，而要達成這個目標，教者就要對某方面的策略有一定程度的認識。
蘇教版五年級數學下冊解決問題的策略一單元，是讓學生形成“倒過來推想”的策略，這里就滲透了一種可逆的數學思想。可逆思想是邏輯思維中的基本思想，當順向思維難于解答時，思維就應自覺地換一種方向：倒過來想。讓學生借線段圖、列表、畫圖、摘錄條件等方法進行逆推，從而解決問題。這就需要學生“倒推”策略的形成，需要學生具有一種可逆的數學思想。教材從以下幾方面對學生的逆向思維進行了培養。
1.滲透
教材88頁例1先通過現在兩杯果汁的數量引導學生運用畫圖、列表的方法倒過來想原來兩杯果汁的數量，是對可逆思想的滲透。
2.理解
接著89頁例2通過小明郵票張數從原來到現在的一系列變化，引導學生由現在郵票張數倒過來推想小明原有郵票的張數，是對可逆思想的理解。
3.運用
接著“練一練”安排了小軍畫片數量從原來到現在經歷的變化：小軍拿出畫片張數的一半還多一張送給小明，自己還剩下25張。進而引導學生倒過來推算小軍原有畫片的數量，則是對可逆思想的運用。
4.有序
從例1的滲透、例2的理解到練一練的運用，都逐步深入地體現了逆向思維有一個“有序”的過程。解決這類問題時，有序倒推是正確的保證。“有序”將可逆思想推到了一個新的高度，學生對“倒過來推想”的策略理解也更加深刻，策略的達成度也更高。
逆向思維在我們生活中隨處可見、可用的，培養學生的可逆思維對于解決生活中的常見問題有著很大的幫助。司馬光砸缸把“人離開水”變為“水離開人”，運用的就是一種逆向思維策略。
二、孕育策略，數學思想生成的土壤
教學中將結果看得太重，急于想給學生規律性和結論性的方法， 會忽視學生對方法獲取過程的理解，沒有知識的建構過程，就沒有策略的形成。
數學思想是宏觀的，它更具有普遍的指導意義。而數學方法是微觀的，它是解決數學問題的直接具體的手段。一般來說，前者給出了解決問題的方向，后者給出了解決問題的策略。但由于小學數學內容比較簡單，知識最為基礎，所以隱藏的思想和方法很難區分開，更多地反映在聯系方面，其本質往往是一致的。如常用的分類思想和分類方法，集合思想和交集方法，在本質上都是相通的，所以小學數學通常把數學思想和方法看成一個整體概念，即小學數學思想方法。
關鍵詞： 小學數學教學 逆向思維 重要性 培養方法 運用
一、培養逆向思維的重要性及意義
關于小學數學教學目的，美國學者貝克爾說：“現在不僅是培養知識和技能，而且要教會他們如何去想。”前蘇聯學者斯托利亞爾說：“數學就是數學思維活動的教學，不是數學理論的教學。”新課程標準明確指出：“使學生具有初步的邏輯思維能力是小學數學教學的重要目的之一。”可見數學教學應作為思維活動過程本身去教，而非把數學知識作為思維活動的結果去教。教師應當了解學生是怎樣思考的，引導學生正確思考，培養和提高學生的數學能力。根據認知規律：在小學階段，受思維水平、思維指向、生活經驗等因素影響，學生思維指向多以正向為主，對逆向結構知識較難接受和理解。因此，有意識地訓練逆向思維，是培養學生創造性思維能力的一個重要方面，有助于提高學生分析解決問題能力。
前蘇聯教育心理學家克魯捷茨基說過：在一種逆向思路中，思想并不總是必須沿著完全相同的思路進行，而是向著相反的反向運動。①這里的“向相反的方向運動”即逆向思維。在孔企平主編的《小學數學教學的理論與方法》書中指出“逆向思維是相對于習慣性思維的另一種思維方式。”②它的基本特點是從已有思路的反方向去思考、解決問題，這種思維形式反映了思維過程的間斷性、突變型和反聯結性，“可以培養小學生思維的變通性和深刻性，克服由單向定勢思維造成的思維刻板和僵化及不善于在新條件下獨立發展新思路的不足，”③促進數學創造的產生。宋代司馬光砸缸救人，就是運用了逆向思維，把一般思維的“人離開水”變換成“水離開人”。顧名思義，逆向思維的實質就是打破傳統，擺脫思想束縛反思維方向地解決問題。
二、注重在教學中培養逆向思維
培養和加強學生的逆向思維是提高學生數學素養的重要方面，它有利于開發學生的創造性活動。但逆向思維能力培養是建立在熟練掌握及深刻理解順向思維的基礎上的，教師在教學中要盡可能地抓住時機訓練由順而倒的思維方法，將逆向思維意識滲透到課堂中。具體可從以下三個方面考慮：
1.形成由順及倒的還原意識。課堂上應遵循教學內容的客觀規律，把內容分成若干層次，針對每個層次設計一些教學步驟，引導學生在獲取和運用知識的過程中獲得符合邏輯的結論，繼而根據順向邏輯引導學生進行逆向思維。如教一年級數數，順著數至熟練后及時引導學生倒數，在上述由順及倒的整體性教學設計中，學生對數學知識不僅從“順向分析”和“逆向思考”兩個方面獲得了全面深刻的理解，而且潛移默化地形成了還原意識，避免了思維的呆板性和片面性。
2.強化概念中“互逆”關系的理解訓練。小學數學中的概念、性質、法則、公式、數量關系等一般都具有雙向性的逆用，如“互為約數倍數”、“互為倒數”、“乘法和除法”、“正反比例”……表現為處于同一整體結構中的兩種互逆關系。教學時除讓學生理解概念及常規應用外，需有意識地挖掘數學教材中隱含的互逆因素，精心設計互逆式問題，逐步培養逆向思維意識，使學生思維處于順向與逆向的積極活動中。這樣不僅可以加深學生對公式法則等的理解和掌握，培養學生靈活運用公式的能力，還可以促使學生養成雙向考慮問題的習慣。
3.從心理角度出發，改變傳統教學理念。一個人的思維方式及掌握的知識量決定了個體的思維能力。對于小學生而言，所掌握的知識量是有限的，只能從思維方式入手。在小學生中，普遍存在一種畏“題”止步的現象，這種心理阻礙了小學生思維方式的正常拓展。教師在心理上應給予學生最大的支持，啟發學生在解答數學問題時，如果正面求解感到困難，就從反面考慮問題、找到解題思路。其次，在學生理解掌握某一概念之后，心理狀態呈現出滿足感。教師應抓住時機向學生提出一些反問，引導他們從反面認識概念。改變學生的思維方式，除勉勵學生開拓思維外，教師應把課堂還給學生，讓學生主導學習，通過共同討論探尋答案，既鍛煉學生的自學能力，又讓學生學得深刻。
逆向思維是數學學習中一種綜合能力，培養和提高學生的逆向思維能力，有利于克服思維定勢，增強思維的靈活性。在教學中教師應根據教學實際需要不斷加強逆向思維訓練，啟發學生從不同方面和角度思考，形成良好的思維品質，提高思維水平，逐步形成創新思維。
三、逆向思維在解題中的運用
逆向思維在小學數學基礎知識和數學解題方法教學中有著十分重要的作用，有些數學問題利用正向思維有難度時，就要利用逆向思維的分析方法，即由目標至條件的定向思考方法，從求解目標入手進行分析推理，推究由什么條件可獲得這樣的結果，再把這些條件看做結果，再推究由什么條件可以獲得這樣的結果，直至推究的條件與已知條件相符合為止。筆者總結了小學數學中有三類題型可以用逆向思維予以解決。
1.互逆關系。小學數學教學最基本的要求是計算，而混合運算是掌握計算方法上的擴展和延伸。計算題中存在著互逆關系，教學中要適時讓學生正確運用所學知識進行逆向思維計算。如講解乘法分配律，不僅要讓學生正向進行練習，例（102+2）×15=100×15+2×15，而且要讓學生逆向進行練習，例19×14+19×16=19×（14+16）。通過逆向練習，既可以使學生牢固掌握運算定律，提高運算能力，又能使學生鞏固所學知識。
2.對應關系。對于一些較為復雜的應用題，學生很難找到，利用逆向思維找出相應的數量關系，在保持題型的基礎上，改變某些條件的提法，能使問題簡單化。如：甲堆煤比乙堆煤多9噸，乙堆煤比甲堆煤少1/4。甲、乙兩堆煤各重多少噸？順向思考難于解答，如果反過來想，即從逆向進行思考，問題就易解決。“甲堆煤比乙堆煤多9噸”，從反面思考就是乙堆煤比甲堆煤少9噸”，因為“乙堆煤比甲堆煤少1/4，所以乙堆煤比甲堆煤少的“9噸”，正好與乙堆煤比甲堆煤少的“1/4”對應，由此可求得兩堆煤的重量。
3.等量關系。小學數學題目里往往含有等量關系，弄清它們的等量關系，有助于順利解題。如：四個連續偶數的和是100，這四個數分別是（？搖？搖 ），（？搖 ？搖），（？搖 ？搖）和（？搖 ？搖）。解題關鍵是要抓住數學概念、術語，再根據等量關系假設求解。設這四個連續偶數中最小的一個偶數為X，根據題意列方程為X+（X+2）+（X+4）+（X+6）=100，這種順向思維學生容易掌握。若對該題進行逆向分析，則其解題思路為：把100看成四個相同加數的和，根據乘法：100÷4=25。這個相同加數為25；但25是奇數；根據題意這四個連續偶數分別22，24，26和28。做逆向思維訓練，可幫助學生正確理解數學概念、術語，克服學生“只要四個偶數相加的和等于100，即10+20+30+40=100”這種不切題意的思維局限，使學生感悟逆向思維的重要性。
在數學應用題教學實踐中，逆向思維在小學數學中的運用有利于排除順向思維中的困難，找到新的思路和新的方法，開拓新的知識領域，輕松解決數學問題，對于提高小學生數學學習興趣和成績有重要的意義。
四、結語
逆向思維是發散思維的一種，為解決問題開辟了與順向思維截然相反的一條新思路。培養學生逆向思維能力，不僅有助于促使學生發現新知識，打破常規思維定勢，更有利于學生從不同角度分析考慮問題。在數學課堂教學中教師應幫助學生理順教材中知識點的邏輯順序，有目的、有計劃地訓練逆向思維，并通過引導學生運用逆向思維解題方法求解習題，生成逆向思維意識，進而激發學生的思維興趣，調動學生思維的主動性和積極性。
注釋：
①[蘇]克魯捷茨基著.李伯黍等譯.中小學數學能力心理學[M].上海教育出版社，1983：352.
②孔企平主編.小學數學教學的理論與方法[M].華東師范大學出版社，2002：161.
③陳岳.在教學中培養小學生的數學逆向思維能力[J].教學研究，2007（4）：21.
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[中圖分類號]G63[文獻標識碼]B[文章編號]0457―6241(2012)07―0047一04
法國思想家帕斯卡說：“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多；因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優勢，而宇宙對此卻是一無所知。”的確，人類的思想是精彩的，但這在中學歷史教學中卻是一個難點。以普通高中課程標準實驗教科書(人教版)歷史必修三第一單元的《宋明理學》為例。教師不單要讓學生記住理學家的主要思想主張，更要引導他們理解這些主張的內涵。而該課內容抽象枯燥，遠離學生的日常生活，尤其是其中四位理學家的思想主張，艱澀難懂，對于學生來說，更是難以理解。這些都大大加劇了教學的難度。經過一段時間的思考，我認為，拉近古老深邃的思想與五彩繽紛的生活之間的距離，讓抽象的哲理變的生動活潑――即將思想生活化――或許是突破這一難點的一條途徑。圍繞著這一思路，我對該課進行了新的教學設計。本文是我對這一教學的分析與感悟，以此淺要論證上述思路，不當之處，敬請方家批評指正。
教學過程
一、貼近生活。趣味導入
師：這道菜大家都吃過吧。你們知道它和下邊這個人的關系是什么嗎?
(學生大多數沉默表示不知道)什錦菜的發明人就是圖中的朱熹。
(學生都很驚訝)
師：姑且不論這個傳說的真實性，朱熹的思想卻或多或少在什錦菜中得到了體現。朱熹說：“萬理歸一理，一理攝萬理。”這不正好對應什錦菜嗎?一道菜中有多樣菜，而多樣菜又組合成為一道菜。(學生紛紛笑了，一副恍然大悟的表情)所以，其實看似深奧的哲學思想并不是那么高不可攀，它們就藏在我們的身邊，藏在我們的生活里。今天我們就要在你們以前高一的基礎上重新領略宋明理學的風采。
分析：使用什錦菜這一學生耳熟能詳的食品導入朱熹的觀點，拉近了學生和這位千年前偉大思想家的距離，掃清了學生對這一課的畏難晴緒，有利于下一步教學工作的開展。同時學生也能初步感受到原來歷史就在我們的身邊。
二、基礎梳理，整體感知
閱讀課本，學生自主構建知識體系
三、引入生活。提升歸納
師：天上的月亮在水中有著倒影，就好像天理反映在人心當中形成的善念一樣。在圖l中，水面很平靜，象征著人心也很平靜，所以倒影很清晰，人就是善良的。那圖2呢?
生：水面起了波紋，倒影模糊了，人開始作惡了。
師：在朱熹的理論中，是什么讓水面起了波紋呢?
生：后天的欲望。
師：所以朱熹著重要人們怎么做呢?
生：存天理，滅人欲。
分析：對于四位理學家思想的具體分析，是我最苦惱的一點。以前，我主要輔以思想家的原話進行講述教學。教學效果不是太好。主要是因為學生本就對這些思想家的思想不理解，再加上古文功底弱，所以根本無法理解這些思想家的原話。當我確立思想生活化這一思路后，就去找這些哲學思想在生活中的表現以及思想家本人對于他們思想的生活化解釋。在一番查閱后，我采用了朱熹本人的“月映萬川”這個例子。然而，起初當我把兩張圖片擺在學生的面前時，他們也無法理解“月映萬川”跟理學有什么關系。后來我改變了方法，先簡單口述第一張圖片，告訴學生“月亮”代表什么，“水”的寓意又是什么。在此之后，我再通過問題去引導學生觀察第二幅圖，學生馬上就理解了，并很快地聯想到程朱理學思想在其中的應用。讓我驚喜的是，班上甚至有個別思維敏捷的學生已經可以將這兩張圖對應到陸王心學的思想當中。于是，接下來的教學，事半功倍。
2.出示文字材料
有個王陽明的門人，夜間在房內捉得一賊。他對賊講一番良知的道理，賊大笑，問他：“請告訴我，我的良知在哪里?”當時是熱天，他叫賊了上身的衣服，又說：“還太熱了，為什么不把褲子也脫掉?”賊猶豫了，說：“這，好像不太好吧。”他向賊大喝：“這就是你的良知!”
――馮友蘭《中國哲學簡史》
師：大家想不到吧，王陽明的學生居然是這樣抓賊的，而且教育賊時將王陽明的理論信手拈來。那他是怎么教育的呢?文中的“良知”具體是指什么?按照王陽明的學說，該如何讓這個賊恢復真正的“良知”?
生：文中的“良知”是羞恥之心。王陽明希望人們加強道德修養，去掉人欲，恢復良知的本性。再用良知去指導實踐，知行合一。
師：朱熹和王陽明都希望人們去掉過多的貪欲，那在這點上兩者有沒有不同呢?
生：文中王陽明所謂的羞恥之心是在人們的心中，所以這證明王陽明是讓人們反省內心，而朱熹更多認為應該向外探求。
師：從本體論的角度看，為什么兩人在方法論上有此不同?
生：朱熹認為萬物皆有理，理之源在于天理，天理在人心之外；王陽明認為心外無物，心外無理。
分析：陸王心學的思想根本上和程朱理學一脈相傳，對于“理”這一概念解釋的不同引發了具體方法論的不同。這一段不但要讓學生認識到陸王心學與程朱理學的同，更要引導他們認識異。對于這一段的處理，我本來想用神秀和慧能的佛偈來側面說明程朱理學和陸王心學的不同。但后來感覺這兩段佛偈本身就比較難懂，比較抽象。所以我予以放棄。后來在馮友蘭的《中國哲學簡史》里找到一個小故事。既生動形象，又能夠說明問題。從學生現場的反映來看，大部分學生讀完這故事之后會心地一笑。這不但緩和了課堂氣氛，也在一定程度上解除了學生對于思想探討的抵制情緒，使他們能夠投入到下面問題的思考中去。
3.學生列表歸納程朱理學和陸王心學的異同
四、拓展訓練，能力提升
1.理學產生的原因
材料1：天子寧有種耶?兵強馬壯者為之爾。
――歐陽修《新五代史》
材料2：(馮)道之為相，歷五朝、八姓，若逆旅之視過客，朝為仇敵，暮為君臣，易面變辭，曾無愧怍，……當是之時，失臣節者非道一人。
――司馬光《資治通鑒》
材料3：
問題：(1)材料1反映了五代時期對君權的認識產生了什么變化?結合兩則材料說明當時士人政治道德如何?
(2)材料3畫中的現象反映了什么?這對漢唐儒學產生了怎樣的影響?
(3)結合所學知識，從科技和教育方面，北宋為理學的產生和發展準備了哪些條件?
2.對理學的評價
材料1：宋明理學浸潤封建社會后期社會生活的方方面面，成為具有權威性的支配力量，是壓在勞動人民頭上的華蓋。
――侯外廬《宋明理學史》
材料2：理學是中國古代最為精致、最為完備的理論體系……將傳統儒學的先義后利發展成為片面的重義輕利觀念。
――《文化學者周建華訪談錄》
材料4：如果說理學確實應該為中國在近現代的落后承擔責任，原因也不在于理學本身，而在于理學到了中晚明之后的僵化。對于作為整
體的理學，恰恰是保證宋代以后中國的穩定與繁榮的思想基礎。
――《理學家們的歷史與傳統》
材料5：我相信儒學不僅僅是一個歷史課題，它仍舊是讓我們思考現今世界狀況的思想資源。儒家關于社會制度、政治、經濟與文化如何改善人類社會與福祉的看法，對今天的中國仍具意義。同樣，理學家對個人的自主性與責任的關注，在今天仍然值得借鑒。
――(美)包弼德《歷史上的理學》
材料6：我國改革開放30多年來，伴隨經濟社會的發展和民主法制的推進，文化建設有了很大的進步。同時也必須清醒地看到，當前文化建設特別是道德文化建設，同經濟發展相比仍然是一條短腿。舉例來說，近年來相繼發生“毒奶粉”“瘦肉精”“地溝油”“染色饅頭”等事件，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠信的缺失、道德的滑坡已經到了何等嚴重的地步。一個國家，如果沒有國民素質的提高和道德的力量，絕不可能成為一個真正強大的國家、一個受人尊敬的國家。
――
材料7：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。這應該是我們的理想，我們也應該腳踏實地去實踐。如果是這樣的政治家、這樣的官，老百姓是歡迎的。
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師：對理學的評價，古今中外有很多論述，褒貶不一。你們怎么看理學?先簡單地說說。
生1：理學還是有很大進步作用的。
生2：不過理學在古代基本起消極作用。
生3：今天我們特別需要理學。因為人們都很缺乏道德。
師：你們從不同的角度談了自己對理學的看法。其實這個問題本身就是仁者見仁，智者見智。大家相互討論一下，利用我給你們的文字資料，完善自己的論述。當然，如果你有新材料，也可以用來充實自己的論述。但要記住一點，我們對理學的理解應該放在歷史的環境中，學習歷史要古為今用。
分析：經過上述環節，學生對四位思想家的思想有了一定的理解。
學生的觀點可以分為三類：
1.理學對中國社會具有較大的積極作用，尤其在今天具有強烈的現實意義。他們在論證時使用了材料4、5、6、7。
2.理學對中國社會主要產生消極作用。在論證時，他們著重使用了材料1、2、3。
3.理學對中國古代社會既有積極作用，也有消極作用，但本質目的是為了維護君主專制；其精華在當今社會也有現實價值。他們不單使用了上述所有材料，使用了不少課本上甚至于本學科之外的知識。
不過也正因為此，他們會產生新的疑問。比如：為什么北宋會產生理學?漢朝董仲舒的新儒學為什么不能繼續使用呢?理學究竟如何發展了儒學?理學對中國社會到底產生了怎樣的影響呢?這些問題不解決，不單課程標準的要求無法完成，甚至會影響到學生頭腦中知識的完整性，乃至于將來的專題教學都無法開展。不過，要在一節課上完全解決這些問題，是不現實的。因此，選用課外史料，給學生提供若干思考的角度是一個現階段比較切實可行的方法。在解決這些問題時，我也注意到要選取貼近生活的材料來給學生比較直觀和生動的印象，以刺激他們的思維。少林寺里的三教混元圖讓學生覺得很新奇，形象地展示了儒釋道三教的融合；貞節牌坊、因纏足和發育畸形的腳給了學生強烈的視覺沖擊，也很直觀地反映了程朱理學對婦女的摧殘；最后總理所說的兩段話很現實，是從一個全新的角度來評價我們的傳統文化。學生們普遍感覺：當視角轉變了，往往會有新的現象，當看到“三寸金蓮”時真切地感到這種文化真是魯迅口中“吃人”的封建禮教，但從當下來看，理學中的很多道理卻又閃爍著智慧之光。看來，歷史還真不是想象中的那么枯燥。我聽著他們這樣說，覺得很欣慰。
