時間：2023-06-07 09:14:33
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇認(rèn)知心理學(xué)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
心理學(xué)從信息加工的角度探討了語言學(xué)習(xí)過程中的各種行為及其規(guī)律,因而把認(rèn)知心理學(xué)研究得出的結(jié)論和實際的英語學(xué)習(xí)結(jié)合起來將會大大增強(qiáng)學(xué)習(xí)的效果。
1.詞匯表象模型與英語教育
所有語言掌握的基礎(chǔ)都是詞匯的掌握,那么,第二語言(外語)詞匯的掌握構(gòu)造是如何形成的呢?認(rèn)知心理學(xué)者佩維奧就這一點(diǎn)提出了通曉兩國語言的雙重編碼理論,通過這一理論就可以得之,比如通曉漢語和英語的人,會把“狗”放在漢語系統(tǒng),把“dog”放在英語系統(tǒng),而把狗的形象放在形象系統(tǒng)里,于是,在這三個表象之間就形成了堅固的聯(lián)系,看到狗就應(yīng)該同時聯(lián)想到“狗”和“dog”兩個單詞。那么,學(xué)習(xí)英語的中國人又是怎樣的呢?因為“狗”這個漢語單詞已經(jīng)掌握得很好,所以看到狗當(dāng)然會馬上說出“狗”,而且,如果已經(jīng)學(xué)習(xí)了“dog”這個英語單詞,把“狗”翻譯成“dog”(或反過來)也并不困難。但是,如果讓他們看狗,然后比較他們說“狗”所用的時間和說“dog”所用的時間,哪個會更長呢?如果在英語課上,讓中國人很充分地練習(xí)把狗的形象和“dog”聯(lián)系起來,他們就會和通曉兩種語言的人一樣,在說出“狗”和“dog”的時候應(yīng)該沒有時間差。不過,如果是按照傳統(tǒng)的“語法譯讀法”的方法,說出“dog”所花費(fèi)的時間就會比說出“狗”所花費(fèi)的時間長,這是因為,在“語法譯讀法”中,雖然“狗”和“dog”之間形成了聯(lián)系,但是“dog”和狗這一形象卻難以形成聯(lián)系,因此,看到狗的時候為了說出“dog”這一單詞,必須要先翻譯成“狗”,再把“狗”翻譯成“dog”。
這種通曉兩國語言的二重符號化說法啟示我們,在學(xué)習(xí)掌握第二語言(外語)的詞匯時,不應(yīng)該只把“符號”和“符號”聯(lián)系起來學(xué)習(xí),母語中的單詞不僅與文字這種“符號”有聯(lián)系,而且與形象、行為、感情等有密切的聯(lián)系。奧斯古德的意義空間研究表明,單詞里蘊(yùn)含了形象和感情反應(yīng)的內(nèi)涵,在記憶“抱臂、撓頭……”這種動作詞組時,邊做動作邊記憶的實驗對象要比單純朗讀的人記憶成績好,這種現(xiàn)象被稱為實驗對象實際操作效果。以上研究和現(xiàn)象證明了,母語里的單詞不僅與文字這種“符號”有聯(lián)系,而且與形象、行為、感情等有密切聯(lián)系。另外,在歐美國家也實行像“全身反應(yīng)教授法”那樣,從把聽到的話與具體的行為動作聯(lián)系起來開始的外語教授方法。那么,把這種理論和實踐廣泛地應(yīng)用到英語教育上不也很好嗎?
2.語言處理模型與英語教育
在認(rèn)知心理學(xué)的語言處理模型中,人們?yōu)榱死斫庹Z言,假定以下各種語言處理是必要的。
(1)詞典性處理:即對構(gòu)成句子的每一個單詞的處理。例如,為了回答:“Was the proposal fathered by John?”這一問題時,你必須知道“father”什么意思,詞典處理就使得這種理解變?yōu)榭赡堋?/p>
(2)句法性處理:即利用句法知識解析句意的處理方法。例如:我們能夠判斷“On when am that bent.”這個句子不成立,這就是句法處理。
(3)語義學(xué)處理:即利用語義學(xué)知識解析句意的處理。例如,Colorless green ideas sleep furiously.(Chomsky)[ 束定芳,現(xiàn)代語義學(xué){M}上海:上海外語教育出版社,2000,p47]這句話,從語法角度講沒一點(diǎn)錯誤,但是,對于有正常的英語語感的人來說,就會判斷這句英語不自然。這種判斷就是語義學(xué)性處理。
(4)語用學(xué)性處理:即根據(jù)說話的文脈,解析說話人的意圖的處理。句子的意義并不總是和一個說話人在某一場合通過使用這一句子所要表達(dá)的意義相一致。孤立地看,“He is a fine friend”總是表示了“他很夠朋友”這一意義,這是它的句子意義,是永恒的,沒有時間性的。但是如果在你處于困境時,某人卻舍棄不顧,拂袖而去,你對別人說“He is a fine friend”,你所要表示的意義和句子的意義則截然相反。這種理解就是語用學(xué)性處理。
原來的英語教育中,主要著眼于詞典性處理、句法性處理、語義性處理的教育,好像一直沒有形成語用學(xué)性處理的教育,如果是這樣,今后應(yīng)該更加重視語用學(xué)性處理的教育。語用功能是指說話人在特定語境中運(yùn)用適合交際環(huán)境的語言形式表現(xiàn)出來的言語效果,它與語境有著密切的聯(lián)系,如果語境不同,同一個話語可能會表現(xiàn)出不同的語用功能, 所以在英語教學(xué)中的閱讀理解、口語、交際當(dāng)中為了能夠正確的理解話語,還是要重視語用性處理,更好得掌握英語這門語言。 3. 認(rèn)知發(fā)展模型與英語教育 美國心理、教育學(xué)家杰羅姆·布魯納主要對教育作出了杰出貢獻(xiàn)而聞名于世,為了說明智力的成(發(fā)展),布魯納提出了再現(xiàn)表象這個概念,他把再現(xiàn)知識的模式的
發(fā)展分為動作性表象模式、映象性表象模式和象征性表象模式這三個階段,也就是三種不同發(fā)展水平的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。有適合較大年齡孩子的成長階段的指導(dǎo)方法,也有能夠讓低齡兒童理解高級教材的可能,同時布魯納認(rèn)為小時候,以適合其年齡階段的樣式學(xué)習(xí)某些教材,之后以高級樣式再學(xué)習(xí)那些教材的時候,就變得很有幫助了,例如,當(dāng)孩子學(xué)習(xí)集合概念的時候,如果孩子處于活動性表象階段的話,就通過玩“拿椅子”的游戲來學(xué)習(xí)集合概念;如果孩子到達(dá)印象性表象階段,就利用積木等具體實物來學(xué)習(xí);最后如果成長到象征性表象階段了,就利用計算公式和符號等抽象性的樣式來學(xué)習(xí),像這樣,對于同一教材,根據(jù)孩子的成長階段,讓他反復(fù)地學(xué)習(xí),這樣的學(xué)習(xí)指導(dǎo)方法,恰好可以比喻為螺旋階段,也就是說,似類于螺旋上升那樣,從低級逐步深化學(xué)習(xí)進(jìn)入高級階段,如果把“螺旋式課程”的構(gòu)想適用在英語教育中,就像描繪圓錐側(cè)面螺旋形狀軌跡那樣展開。首先從聽開始,在反復(fù)學(xué)習(xí)說、讀、寫的同時,不斷獲取語音法則、語法、文法 以及詞匯等領(lǐng)域的知識,慢慢地步入高層次水平。
參考書目:
1.許雪梅.從認(rèn)知心理學(xué)的角度探討英語教學(xué)詞匯釋義[J].中國教育學(xué)刊,2005,(11)
【關(guān)鍵詞】認(rèn)知心理學(xué)；學(xué)習(xí)動機(jī)；培養(yǎng)與激發(fā)
【中圖分類號】 G441 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】1671-1270（2012）03-0011-01
作為人類行為基礎(chǔ)的心理機(jī)制，其核心是對所處環(huán)境的認(rèn)知。認(rèn)知是一個信息加工的過程，它包括感知覺、注意、表象、學(xué)習(xí)記憶、思維和語言等心理過程或認(rèn)知過程。作為一名教師，要想培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，提高教學(xué)效果，結(jié)合自己的教學(xué)做一些認(rèn)知心理學(xué)方面的研究并進(jìn)行恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用是很有必要的。本文旨在從認(rèn)知心理學(xué)的研究視角探討學(xué)習(xí)動機(jī)的培養(yǎng)途徑。
一、認(rèn)知心理學(xué)理論
認(rèn)知心理學(xué)理論在研究人類言語行為時強(qiáng)調(diào)“中間過程”或“內(nèi)部機(jī)制”，強(qiáng)調(diào)己有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)在語言理解中的作用。本文主要介紹以下三種認(rèn)知心理學(xué)理論。
（一）寓身認(rèn)知
“寓身認(rèn)知”是一門新興的認(rèn)知心理學(xué)理論，它強(qiáng)調(diào)人的實際認(rèn)知情形，是一個活生生的人的身體在實時環(huán)境中的活動?！芭c其他認(rèn)知理論相比較，寓身認(rèn)知的特征是找到一種并非作為機(jī)械通道，而是作為存在自身的生物基礎(chǔ)。寓身認(rèn)知不再把計算看作認(rèn)知活動的本質(zhì)和唯一途徑，而是把大腦、身體與環(huán)境組成的整體活動作為理解和建構(gòu)認(rèn)知活動的實在基礎(chǔ)?！币曰顒訛楹诵牡慕虒W(xué)
正是寓身認(rèn)知所強(qiáng)調(diào)的教育理念，通過活動，從人的意義上確立學(xué)習(xí)主體的地位。打開他們所有的器官、感知和思維，讓他們真正地融入學(xué)習(xí)的旅程。
（二）圖式理論
圖式理論認(rèn)為，人們在認(rèn)識感知外界的信息時都要調(diào)動激活頭腦中的已有圖式，利用這些先存于頭腦中的圖式對外界范疇進(jìn)行分析、推理、預(yù)測、組織、吸收。因此，人們認(rèn)識新事物的途徑就是將新事物與頭腦中的已知概念和背景相聯(lián)系，而人們是否能夠?qū)χ車男率挛锖托路懂犨M(jìn)行正確的理解和感知取決于我們大腦當(dāng)中已有的認(rèn)知圖式。因此在教學(xué)中知識的儲存和激活儲存的知識是至關(guān)重要的。根據(jù)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和年齡特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，分層推行，循序漸進(jìn)。引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生將新舊知識恰當(dāng)?shù)芈?lián)系在一起。
（三）學(xué)習(xí)動機(jī)和歸因理論
學(xué)習(xí)動機(jī)是直接推動和維持學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的內(nèi)部動力，包括學(xué)習(xí)期待、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)態(tài)度。歸因是指人們對自己或他人的活動及其結(jié)果以及其他社會事件的原因做出的解釋或推論。維納將成就任務(wù)時的成功和失敗歸因于四個原因：能力、努力、任務(wù)難度和運(yùn)氣。維納的二維歸因理論認(rèn)為，成就動機(jī)高的學(xué)生，傾向?qū)⒊晒蚴w因于努力與否，進(jìn)而提示自己下次應(yīng)該更加努力取得成功；成就動機(jī)低的學(xué)生大部分是學(xué)習(xí)差或?qū)W習(xí)沒興趣的學(xué)生，如果考試沒考好，傾向于把原因歸因于任務(wù)太難和自己的能力不足，進(jìn)而產(chǎn)生無助感，認(rèn)為自己怎么做都不會成功，也就對學(xué)習(xí)更不感興趣了。
二、學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀
研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中存在著各種影響正常學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)效能的心理狀態(tài)或心理因素。它們嚴(yán)重影響其學(xué)習(xí)積極性以及對學(xué)習(xí)能力的自我認(rèn)可，甚至直接影響學(xué)生的情緒和行為。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，缺乏學(xué)習(xí)目標(biāo)。一些學(xué)生缺少抱負(fù)和期望，對學(xué)習(xí)沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)計劃，隨波逐流。其次，缺乏學(xué)習(xí)態(tài)度。一些學(xué)生信奉“百無一用是書生”、“讀書無用”的說法，作業(yè)能拖則拖，成績好壞無所謂。最后，缺乏學(xué)習(xí)興趣。一些學(xué)生對學(xué)習(xí)冷漠、厭倦、畏縮，對學(xué)習(xí)生活感到無聊，滿足于一知半解，學(xué)習(xí)時無精打采。這些情況應(yīng)該引起我們的高度重視，運(yùn)用各種方法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的潛在動機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
三、學(xué)習(xí)動機(jī)的培養(yǎng)途徑
綜合上述認(rèn)知心理學(xué)理論，立足學(xué)生學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)應(yīng)該從以下幾個方面入手。
（一）組織課堂活動發(fā)揮學(xué)生的主體地位，引起學(xué)習(xí)動機(jī)
著名的心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，“智慧起源于活動，思維不過是內(nèi)化了的動作，是在頭腦中進(jìn)行的具有可逆性和整體結(jié)構(gòu)的代替活動。只有參與活動，兒童才能獲得真正的知識?！毙屡d的“寓身認(rèn)知”同樣強(qiáng)調(diào)，沒有活動就沒有學(xué)習(xí)；沒有精細(xì)的活動，就沒有科學(xué)的學(xué)習(xí)；沒有情境化的活動，就沒有高效的學(xué)習(xí)。作為教育工作者，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，首先應(yīng)該多引導(dǎo)學(xué)生組織與學(xué)習(xí)相關(guān)的活動，教師帶領(lǐng)學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)。此外，教師作為整個學(xué)習(xí)過程中的組織者、指導(dǎo)者和幫助者應(yīng)該注意到以學(xué)生學(xué)為中心，教師和學(xué)生之間進(jìn)行豐富的多向交流、討論或合作性的解決問題，引起學(xué)習(xí)動機(jī)。
（二）注重新舊知識經(jīng)驗的結(jié)合，激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)
認(rèn)知心理學(xué)派的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)認(rèn)為學(xué)習(xí)是認(rèn)識結(jié)構(gòu)的組織和重新組織，是尋求知識和信息加工的過程，知識來源于主客體的相互作用，教學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生以原有的經(jīng)驗、心理結(jié)構(gòu)和信念來建構(gòu)組織，關(guān)注和強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會性和情境性。因此，教師在教學(xué)過程中，不僅要傳授新知識，更重要的是采用靈活多樣的教學(xué)方法，以圖式理論為基礎(chǔ)，激活學(xué)生頭腦中已經(jīng)儲存的知識結(jié)構(gòu)，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，使新信息更容易被理解和吸收并融合到已有的圖式中，產(chǎn)生新圖式，豐富頭腦中圖式的內(nèi)容，從而正確的理解所學(xué)的新知識。以此，拓寬視野，調(diào)整知識結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大知識容量，提高學(xué)習(xí)成績。
（三）建立良好的師生關(guān)系，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)動機(jī)
別林斯基說過：“愛是教育的工具和媒介，對孩子的信任是教育成功的保障?！痹诮虒W(xué)中應(yīng)該創(chuàng)造一個和諧融洽的師生關(guān)系，重視師生間的溝通與交流，以情感投入來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，消除習(xí)得性無助感和不恰當(dāng)?shù)臍w因。首先，教師要尊重每一位學(xué)生，將學(xué)生的被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)。其次，教師要發(fā)揮愛的力量去感化學(xué)生，尤其是后進(jìn)生。不斷地給每一位學(xué)生創(chuàng)造成功的機(jī)會，增強(qiáng)其成就感。最后，給予學(xué)生適當(dāng)?shù)馁潛P(yáng)和鼓勵，培養(yǎng)學(xué)生的自信心，抓住學(xué)生的心理特點(diǎn)，針對學(xué)生的個別差異，采取有針對性的措施，時刻關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步給予積極的評價，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)動機(jī)。
參考文獻(xiàn)：
[1]王 甦，汪安圣.認(rèn)知心理學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2002：5。
[2]費(fèi)多益，寓身認(rèn)知心理學(xué)[M].上海：上海教育出版社，2010：3，3，29-30。
關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)風(fēng)格元認(rèn)知自我調(diào)節(jié)知識構(gòu)建團(tuán)體網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計
把學(xué)習(xí)看成是個體構(gòu)建自己的知識經(jīng)驗過程，是當(dāng)今教育的一大趨勢，基于這一立場的研究恰是認(rèn)知心理學(xué)學(xué)習(xí)理論的重點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)教育本身的特點(diǎn)，就是以個體主動學(xué)習(xí)為出發(fā)點(diǎn)的，表現(xiàn)出明顯的建構(gòu)式學(xué)習(xí)特點(diǎn)。因此，探討兩者的共同和相關(guān)性，以認(rèn)知心理學(xué)研究學(xué)習(xí)者有效學(xué)習(xí)的條件為依據(jù)，設(shè)計網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境，使其更有利于學(xué)習(xí)者高效、快速的學(xué)習(xí)，就成為必然的課題。本文主要討論三個問題：網(wǎng)絡(luò)教育如何實現(xiàn)個性化；網(wǎng)絡(luò)教育如何實現(xiàn)學(xué)習(xí)者能力、素質(zhì)的提高；網(wǎng)絡(luò)教育協(xié)同學(xué)習(xí)如何達(dá)到最佳效果。
一、學(xué)習(xí)風(fēng)格與網(wǎng)絡(luò)教育個性化
人們對于將計算機(jī)作為一種工具用于個別化教學(xué)，尤其是在網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境中實現(xiàn)，確已寄予厚望。達(dá)到這一目標(biāo)的思路是，利用網(wǎng)絡(luò)設(shè)置及相關(guān)軟件，向不同的學(xué)習(xí)者提供不同途徑和不同順序的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，為學(xué)習(xí)者傳送不同種類的學(xué)習(xí)經(jīng)驗提供便利。但現(xiàn)實中卻并非如人們所預(yù)料的，學(xué)習(xí)者在網(wǎng)絡(luò)中學(xué)習(xí)盡管其獲取知識的主動性增強(qiáng)，與人（機(jī)）交流的機(jī)會增多，但這些并不能證明學(xué)習(xí)者因此而能更好、更快的學(xué)習(xí)，因為學(xué)習(xí)環(huán)境的統(tǒng)一性——教育軟件的限定，并不能吻合學(xué)習(xí)者自己特有的學(xué)習(xí)傾向，從而不能達(dá)到學(xué)習(xí)者按照自己的學(xué)習(xí)方式進(jìn)入學(xué)習(xí)的“隨心所欲”狀態(tài)。
盡管對于網(wǎng)絡(luò)教育的個性化問題早已引起人們的關(guān)注，但以往人們所關(guān)注的是學(xué)習(xí)者智力和已有知識的差異（認(rèn)知），成就動機(jī)及其相應(yīng)的個性特征（情感），很少研究影響學(xué)習(xí)者意志行動方面的因素——學(xué)習(xí)風(fēng)格。所謂學(xué)習(xí)風(fēng)格，即指學(xué)習(xí)者喜歡的或經(jīng)常使用的學(xué)習(xí)方式以及表現(xiàn)出來的學(xué)習(xí)傾向，由于它經(jīng)常被個體所使用或表現(xiàn)出來，很少因?qū)W習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)情境等因素的變化而變化，因而構(gòu)成學(xué)習(xí)者的個別差異。注重學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)風(fēng)格，并在教學(xué)中直接應(yīng)用所帶來的直接效果，是有利于我們在網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境設(shè)計中，更好的診斷學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)傾向性，調(diào)整教學(xué)策略，促進(jìn)學(xué)習(xí)者更好發(fā)揮自身的潛能，使學(xué)習(xí)者樂學(xué)、易學(xué)、快學(xué)、學(xué)好。
學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動，是知、情、意行的共同參與，這三方面是以意志行動為核心相互交叉，形成學(xué)習(xí)風(fēng)格的五個部分三個層面。一是學(xué)習(xí)風(fēng)格的認(rèn)知要素部分：知覺風(fēng)格、信息加工風(fēng)格（同時加工與繼時加工）、記憶風(fēng)格（趨同與趨異）、思維風(fēng)格（分析與綜合、發(fā)散與集中）、解決問題風(fēng)格（深思與沖動）。二是學(xué)習(xí)風(fēng)格的情感要素部分：理性水平、成就與動機(jī)、焦慮等。三是學(xué)習(xí)風(fēng)格的意志行動要素：學(xué)習(xí)堅持性、積極性、動腦與動手、保守與創(chuàng)新等。這三部分組成學(xué)習(xí)風(fēng)格的心理層面。四是學(xué)習(xí)風(fēng)格的生理性要素：對學(xué)習(xí)時間的選擇、對視、聽、動感的偏愛、學(xué)習(xí)外部環(huán)境的安靜與否等。這部分為學(xué)習(xí)風(fēng)格的生理層面。五是學(xué)習(xí)風(fēng)格的社會性要素：獨(dú)立學(xué)習(xí)與結(jié)合學(xué)習(xí)、競爭與合作。
針對以上所述的學(xué)習(xí)風(fēng)格內(nèi)容與要求，對于網(wǎng)絡(luò)教育的環(huán)境設(shè)計而言，主要解決的問題有兩個：一是學(xué)習(xí)者想學(xué)什么就學(xué)什么，二是學(xué)習(xí)者想怎么學(xué)就怎么學(xué)。前者對于網(wǎng)絡(luò)教育而言是很容易達(dá)到的。我們重點(diǎn)是討論后者，我們認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)教育中要達(dá)到教育個性化的效果，就是要根據(jù)學(xué)習(xí)風(fēng)格的有關(guān)理論要求，設(shè)計一個系統(tǒng)環(huán)境，在這樣的環(huán)境中學(xué)習(xí)者可以充分發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格，達(dá)到“隨心所欲”的學(xué)習(xí)狀態(tài)。為此，在系統(tǒng)的設(shè)計中應(yīng)包括四個部分：診斷、計劃、教學(xué)與評價。診斷是實現(xiàn)個性化教學(xué)的第一步，也是關(guān)鍵的一步，其中包括學(xué)習(xí)者發(fā)展的特征、學(xué)習(xí)風(fēng)格及已有的知識經(jīng)驗。通常學(xué)習(xí)風(fēng)格是診斷中最易忽視的因素，但它卻最重要，因為它直接參與學(xué)習(xí)之中并監(jiān)控著整個學(xué)習(xí)過程。學(xué)習(xí)風(fēng)格的診斷內(nèi)容主要包括以上所述的三個層面五個部分，可以設(shè)計一些問卷于系統(tǒng)環(huán)境中，讓學(xué)習(xí)者在進(jìn)入實際學(xué)習(xí)內(nèi)容之前進(jìn)行回答而實現(xiàn)。計劃就是讓學(xué)習(xí)者知道自己的學(xué)習(xí)傾向以后，對將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容有一個整體的思路，明確自己那些要學(xué)，那些是自己學(xué)習(xí)的難點(diǎn)、疑點(diǎn)，自己準(zhǔn)備怎樣學(xué)，等等基本問題在腦中有一個清晰的“心靈地圖”。這點(diǎn)可以通過老師的提示窗口，給學(xué)習(xí)者以提示。教學(xué)是通過前面的兩個環(huán)節(jié)之后，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的診斷結(jié)果與學(xué)習(xí)計劃，選擇情景、內(nèi)容和方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，也可以是在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)一個階段結(jié)束之后，要給學(xué)習(xí)者一個反饋，對其學(xué)習(xí)效果有一個評價，這種評價可以是計算機(jī)軟件給出，也可是學(xué)習(xí)者發(fā)出電子請求，由教師或同學(xué)給出。
二、元認(rèn)知自我調(diào)節(jié)與網(wǎng)絡(luò)教育激發(fā)作用
當(dāng)前，我們常以上網(wǎng)獲取信息而大開眼界，感覺確實是豐富了知識，但就網(wǎng)絡(luò)教育的效果而言，并非獲取知識是最終、全部目的，否則我們的網(wǎng)絡(luò)教育只不過是傳統(tǒng)教育中，幫助學(xué)習(xí)者填充知識多了一道殘酷的工具而已，對于學(xué)習(xí)者素質(zhì)的提高、創(chuàng)造性的開發(fā)并非有多么明顯的幫助。而我們所需要培養(yǎng)的是有能力去批評、思考、學(xué)會學(xué)習(xí)、對個人的潛能有所了解的人。這就要求網(wǎng)絡(luò)教育必須有一種學(xué)習(xí)環(huán)境，這種環(huán)境能夠構(gòu)筑知識、理解學(xué)習(xí)者已完成的工作，并能開發(fā)在知識社會中發(fā)揮作用所必須的能力。認(rèn)知心理學(xué)的關(guān)于學(xué)習(xí)者無認(rèn)知自我調(diào)節(jié)的理論，對于我們設(shè)計這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境有所啟發(fā)。
元認(rèn)知自我調(diào)節(jié)簡而言之，就是指學(xué)習(xí)者對自我學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知、調(diào)節(jié)與監(jiān)控。其基本的假設(shè)是，如果學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過程中對自己的預(yù)期結(jié)果、思維過程、思維方式、解決問題的思路等能清楚地了解，并在學(xué)習(xí)過程中不斷調(diào)節(jié)自己的學(xué)習(xí)策略，那么就有助于學(xué)習(xí)者知識的鞏固、能力的提高，從而取得良好的學(xué)習(xí)效果。事實也正是如此，一個善于元自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中往往能較好地激活背景知識，集中注意學(xué)習(xí)材料的有關(guān)信息并對材料進(jìn)行推論。最常用的元認(rèn)知自我調(diào)節(jié)策略有：一是對學(xué)習(xí)材料進(jìn)行質(zhì)疑或設(shè)問；二是明朗化或試圖解決疑問；三是概括或者回顧學(xué)習(xí)材料的要點(diǎn)；四是預(yù)期或估計后面的內(nèi)容。其實這一過程就是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過程中，有意識地對自己學(xué)習(xí)、理解過程進(jìn)行自我講解。
一個良好的網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境就是要對學(xué)習(xí)者有明顯的激發(fā)作用，要注重以下幾方面的設(shè)計。一是突出重點(diǎn)，喚起注意。學(xué)習(xí)者在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的學(xué)習(xí)內(nèi)容是千千萬萬的，只有那些新穎有意義，學(xué)習(xí)者感興趣的材料，才能引起學(xué)習(xí)者的注意，被學(xué)習(xí)者所選擇，才能引起學(xué)習(xí)者的設(shè)想與疑問，從而致力去探索。這就要求在軟件的設(shè)計中，盡量運(yùn)用形象生動的富有創(chuàng)意的形式。二是提供知識背景，試圖用已有知識解決問題。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，知識是圍繞一些關(guān)鍵的概念而組成的網(wǎng)絡(luò)組織，其中包括各種事實概念和命題。如果能激活學(xué)習(xí)者已有背景知識，那么學(xué)習(xí)者就有了有益于解決問題的經(jīng)驗，從而就試圖運(yùn)用已有的知識、策略去解決問題。運(yùn)用已有的知識經(jīng)驗的過程，就是能力發(fā)展的過程，也是自我有意識的調(diào)節(jié)過程。因此，在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境中，當(dāng)學(xué)習(xí)者感到難以解決問題時，適時的給予一個幫助（查詢）系統(tǒng)，給學(xué)習(xí)者一個知識背景的線索，達(dá)到激活學(xué)習(xí)者內(nèi)在知識經(jīng)驗的作用。三是提供一個好的概念模式。也就是學(xué)習(xí)者學(xué)完一個單元之后，用一些概念和短語把所學(xué)材料中所涉及到的事實、現(xiàn)象、原理清晰地圖示出來，將有助于學(xué)習(xí)者對知識的記憶與理解。在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境中，應(yīng)有一個提示，就是讓學(xué)習(xí)者對所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行概括，然后再與計算機(jī)中已有資源、教師、同學(xué)的意見進(jìn)行對比，這樣一方面可以起到反饋的作用，另一方面又可以對自己的學(xué)習(xí)過程有一個較全面的把握。四是給學(xué)習(xí)者一個操作與驗證的單元。學(xué)習(xí)者學(xué)完了所學(xué)的內(nèi)容之后，目的是為了解決問題，因此，在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境中應(yīng)給學(xué)習(xí)者一個新的相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)習(xí)者將獲得的知識、學(xué)習(xí)策略或操作程序進(jìn)行運(yùn)用，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)者對知識、能力的遷移。
三、知識構(gòu)建團(tuán)體與網(wǎng)絡(luò)教育交互作用
網(wǎng)絡(luò)教育的交互作用，是網(wǎng)絡(luò)教育本身所具有一大優(yōu)勢，能較好的使學(xué)習(xí)者處于學(xué)習(xí)主體，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主動性。在教學(xué)活動中，學(xué)習(xí)者者使用計算機(jī)的交互功能，可以通過局域網(wǎng)與其他用戶或網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器進(jìn)行交流，還可以根據(jù)自己的需要與更高層次的網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交流。但并不是由于網(wǎng)絡(luò)本身有這樣的一種功能，我們就樂觀的認(rèn)為，只要提供了這樣的系統(tǒng)，教學(xué)中所遇到的問題就找到“靈丹妙藥”。其實不然，一種新技術(shù)運(yùn)用于教學(xué)，還有許多與其相關(guān)的問題需要解決。如學(xué)習(xí)者在上網(wǎng)的大量信息中“遨游”會因探究中缺乏方向和條理而受損；如何設(shè)置不同的交互學(xué)習(xí)方式等等，這些都是我們所要面對和解決的問題。否則，再好的交互網(wǎng)也難以達(dá)到良好的教學(xué)效果。
知識構(gòu)建團(tuán)體是認(rèn)知心理學(xué)學(xué)習(xí)理論的一個重要概念，它是指學(xué)習(xí)是通過學(xué)習(xí)者與他人，與外界的環(huán)境，與外部世界所形成的一個知識團(tuán)體中，相互作用、相互構(gòu)建產(chǎn)生的。在這樣的一種教與學(xué)的環(huán)境中，學(xué)習(xí)者參與知識的傳播，他們在教師幫助設(shè)定的目標(biāo)、指向自己的問題并監(jiān)控自己的理解，運(yùn)用可得的資源設(shè)計獲取知識的環(huán)境。在這種共同參與的學(xué)習(xí)環(huán)境中，是師生分享各自的專門知識或負(fù)責(zé)找到能帶給團(tuán)體的知識。在一個相互討論的團(tuán)體中，學(xué)習(xí)者通過建設(shè)性的爭論，推測、質(zhì)疑、批評和擺出證據(jù)來學(xué)習(xí)。在這種知識構(gòu)建團(tuán)體的學(xué)習(xí)構(gòu)想中，學(xué)習(xí)者不僅能獲取知識，更重要的是，在這個學(xué)習(xí)過程中，通過與他人的相互協(xié)作，培養(yǎng)自己的協(xié)同工作能力，探索知識、獲取知識的能力。
由此可見，交互網(wǎng)的教育與知識構(gòu)建團(tuán)體的內(nèi)涵，確實有著內(nèi)在的一致性，交互網(wǎng)的教育功能確實為實現(xiàn)知識構(gòu)建團(tuán)體這一教與學(xué)的構(gòu)想，提供了一種強(qiáng)大的技術(shù)支持，知識構(gòu)建團(tuán)體的實施要求又為網(wǎng)絡(luò)教育的交互作用有效發(fā)揮，提出了有依據(jù)的設(shè)計條件。一是要使學(xué)習(xí)者避免學(xué)習(xí)的盲目性，教師要幫助學(xué)習(xí)者設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)，提供課程支持。也就是在交互進(jìn)行地教學(xué)中，教師必須從大量的網(wǎng)絡(luò)信息中選擇出那些適合于教學(xué)之用的學(xué)習(xí)內(nèi)容。這些信息不僅要有足夠的教學(xué)價值，更重要的是要把這些教學(xué)材料同各門學(xué)科的教學(xué)目的和任務(wù)以及各個年齡階段的學(xué)習(xí)者的認(rèn)知發(fā)展水平聯(lián)系起來，使教學(xué)信息的傳遞同學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)吸收有機(jī)結(jié)合起來。為此，在網(wǎng)頁的結(jié)構(gòu)設(shè)計上要有一個“導(dǎo)航”系統(tǒng)。二是要根據(jù)交互學(xué)習(xí)的不同方式來設(shè)計不同的教與學(xué)方式。通常而言，在網(wǎng)絡(luò)交互教學(xué)中有以下四種方式：1、通過討論來學(xué)習(xí)。一般是某學(xué)習(xí)者遇到困難時，向教師提出求助，教師根據(jù)具體情況安排有關(guān)學(xué)習(xí)者與其討論。2、通過共同建構(gòu)來學(xué)習(xí)。教師在教學(xué)中對學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行觀察，若發(fā)現(xiàn)有共性的問題，由教師發(fā)出指令，大家停下來就共同存在問題進(jìn)行討論，然后得出有效的解決辦法，實現(xiàn)認(rèn)知能力的構(gòu)建。3、通過指導(dǎo)來學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者遇到困難時，也可以直接向教師發(fā)出請求，當(dāng)教師認(rèn)為有必要對其指導(dǎo)時，便可進(jìn)行指導(dǎo)學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)習(xí)的教師要明確學(xué)習(xí)者的實際理解情況，然后給以相應(yīng)的啟發(fā)和提示。
參考文獻(xiàn)：
（1）高文：《建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的特征》，〈〈華東師范大學(xué)學(xué)報〉〉（教育科學(xué)版），1998第1期。
（2）蘭學(xué)文：〈〈現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)理解過程的模式及其教學(xué)策略〉〉，《教學(xué)與管理》，1999年4期。
關(guān)鍵詞：認(rèn)知結(jié)構(gòu)；知識分類理論；層級說理論；教材
中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）41-0077-02
一、引言
在外語教學(xué)中，除了教師與學(xué)生的“教”與“學(xué)”的配合外，教材成為影響學(xué)生學(xué)習(xí)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重要外部因素。筆者在多年的外語教學(xué)實踐中使用過若干種教材，發(fā)現(xiàn)一本好的外語教材對外語教學(xué)起到助推作用，因此，如何編寫高質(zhì)量的外語教材是我們外語教學(xué)者面臨的重要課題之一。本文結(jié)合基礎(chǔ)日語教材編寫的特點(diǎn)，探討了認(rèn)知心理學(xué)在外語教材編寫中的應(yīng)用。
二、認(rèn)知結(jié)構(gòu)的特征
奧蘇伯爾是美國當(dāng)代著名心理學(xué)家。奧蘇伯爾認(rèn)為，有意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)是個體獲得有邏輯意義的文字符號的意義，是以符號為代表的新知識與學(xué)習(xí)者頭腦中原有知識建立聯(lián)系，從而組成命題網(wǎng)絡(luò)，奧蘇伯爾稱這種命題網(wǎng)絡(luò)為認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
所謂認(rèn)知結(jié)構(gòu)是學(xué)習(xí)者頭腦里的知識結(jié)構(gòu)，即學(xué)習(xí)者的觀念的全部內(nèi)容和組織。認(rèn)知結(jié)構(gòu)是一個分層組織的觀念系統(tǒng)，這些觀念為新的知識和概念提供了固著點(diǎn)，新的觀念只有在它們能與已有的，起固定作用的觀念聯(lián)系起來時，才能有效地學(xué)習(xí)。
個人認(rèn)知結(jié)構(gòu)在內(nèi)容和組織方面的特征，稱為認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量（邵瑞珍2001：218）。影響知識遷移的認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量有三個，分別是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的“可利用性”、認(rèn)知結(jié)構(gòu)的“可辨別性”及認(rèn)知結(jié)構(gòu)的“穩(wěn)定性”。在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中是否有適當(dāng)?shù)钠鸸潭ㄗ饔玫挠^念可以利用，即認(rèn)知結(jié)構(gòu)的“可利用性”，是影響知識學(xué)習(xí)的第一個重要的認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量；“可辨別性”即新的學(xué)習(xí)內(nèi)容與同化它的相關(guān)知識的可分辨度，是影響知識學(xué)習(xí)的第二個重要認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量；“穩(wěn)定性”是原有起固定作用觀念的鞏固和清晰程度，是影響知識學(xué)習(xí)的第三個重要的認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量。
因此，教材的優(yōu)劣對認(rèn)知結(jié)構(gòu)的這三個變量起著至關(guān)重要的作用，在教材編寫設(shè)計時，是否考慮到認(rèn)知結(jié)構(gòu)的特征，會直接影響認(rèn)知結(jié)構(gòu)的這三個變量，從而影響“教”與“學(xué)”的效果。
三、知識分類理論
認(rèn)知心理學(xué)的知識分類理論從廣義的角度將知識分為兩大類――陳述性知識和程序性知識。凡是需要學(xué)生有意識地回憶出來的知識稱為陳述性知識。陳述性知識主要以命題網(wǎng)絡(luò)或圖式表征（邵瑞珍2001：64）。個人儲存于長時間記憶中的陳述性知識本質(zhì)上是一些由命題組成的知識網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)或圍繞某些主題組織的分層的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在日語中主要指一些概念、語法等。學(xué)生學(xué)習(xí)外語知識的目的不是機(jī)械地記住孤立的概念，而是有效地形成良好組織的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。認(rèn)知心理學(xué)把人的認(rèn)知過程假設(shè)為信息加工過程。在信息加工后，學(xué)生如果獲得零碎的具體知識，而未能形成有序的結(jié)構(gòu)，勢必造成搜索困難，影響學(xué)習(xí)效率，在學(xué)習(xí)新知識時，便會缺乏同化新知識的基礎(chǔ)，無法為同化新知識提供“固定點(diǎn)”而造成學(xué)習(xí)困難。零碎的知識也不利于遷移。
程序性知識是運(yùn)用概念和規(guī)則解決問題的知識。程序性知識分為兩類：一類為運(yùn)用概念和規(guī)則對外辦事的程序性知識。它外部的反應(yīng)行為是回答“怎么做”的問題。另一類為運(yùn)用概念和規(guī)則對內(nèi)調(diào)控的程序性知識，稱之為策略性知識。它是關(guān)于“如何學(xué)習(xí)、如何思維”的知識，是運(yùn)用習(xí)得的概念和規(guī)則來調(diào)節(jié)、控制自己的認(rèn)知加工活動。日語教材中所涉及的內(nèi)容一般是前一類程序性知識，即如何用所學(xué)習(xí)的知識靈活運(yùn)用的能力。
四、依據(jù)加涅的層級說理論編寫教材
將加涅的層級說理論應(yīng)用于外語教材的內(nèi)容編排設(shè)計的實踐中，將對學(xué)習(xí)者的知識結(jié)構(gòu)起到優(yōu)化作用，更加利于外語中陳述性知識和程序性知識的掌握。
加涅是美國當(dāng)代著名心理學(xué)家，因其教學(xué)理論而聞名。根據(jù)加涅的學(xué)習(xí)層級說，在編制和設(shè)計教材時，首先要鑒別該學(xué)科的教學(xué)中所要達(dá)到的一系列終極目標(biāo)，然后針對每個目標(biāo)，通過詢問“要學(xué)習(xí)這一任務(wù)，學(xué)生必須做什么”來鑒別各個子目標(biāo)，這一過程要一直進(jìn)行到令人滿意的精細(xì)程度為止。最后將這些目標(biāo)由低級到高級排列成最佳遷移結(jié)構(gòu)，以保證在教材中將較低級的子目標(biāo)放在前面，較高級的目標(biāo)放在后面，以便在進(jìn)行下一步學(xué)習(xí)之前，每個子目標(biāo)都已達(dá)到。具有必備的技能（邵瑞珍2001：328）。
在進(jìn)行日語教材內(nèi)容編排設(shè)計時，不僅要分析教材知識內(nèi)容的邏輯結(jié)構(gòu)，還要分析學(xué)生學(xué)習(xí)這些知識的認(rèn)知過程。加涅的層級說理論更加符合學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展能力和認(rèn)知過程上的特征。從認(rèn)知心理學(xué)上來說，學(xué)生學(xué)習(xí)的過程是舊知識和新知識不斷同化的過程，潛在有意義的新觀念必須在學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中找到適當(dāng)?shù)耐c(diǎn)，新舊觀念相互作用，使原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。所以，作為日語教材編者務(wù)必要注意按照層級性的原則，這樣才能使得學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的新舊觀念建立起聯(lián)系。如果教材沒有按照層級性的原則來編寫，必然導(dǎo)致在學(xué)習(xí)一個新知識時，可能沒有起固定作用的觀念可以利用，在沒有前一個知識基礎(chǔ)的鋪墊，直接跳入另一個學(xué)習(xí)對象，會讓學(xué)生思維混亂、力不從心，產(chǎn)生厭學(xué)的情緒，從而影響知識的遷移效果。
所以編者在編排設(shè)計日語教材時必須使這些概念語法形成一個系統(tǒng)性的信息，而不是零散的孤立的知識。另外，編者必須重視基本概念，基本句型和語法的解釋，學(xué)生有時無法準(zhǔn)確運(yùn)用學(xué)過的知識，可能是對一些概念和語法沒有清晰地掌握。如果外語教材中缺少系統(tǒng)性，未按照層級性原則來編寫，會讓學(xué)生學(xué)習(xí)的語法缺少條理，陷入混亂，影響學(xué)習(xí)效果。所以編者在對基礎(chǔ)語法知識解釋時，一定要力求嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確。提高語法概念的可辨別性。另外，可以在教材中增加一些較難理解的概念或語法的練習(xí)，加強(qiáng)對這些概念、語法的理解。讓學(xué)生有一個清晰的知識結(jié)構(gòu)，為學(xué)生下面的程序性知識打下良好的基礎(chǔ)。
作為外語教材的編者，必須首先仔細(xì)地研究語法之間的相關(guān)邏輯和聯(lián)系，一定要按照從易到難，從簡單到復(fù)雜的原則，在編制和設(shè)計教材時，首先要搞清楚達(dá)到的終極目標(biāo)，然后再設(shè)立子目標(biāo)，最后將這些目標(biāo)由低級到高級排列成最佳遷移結(jié)構(gòu)。只有這樣，才更便于學(xué)生知識的遷移，讓學(xué)生建立起清晰的知識框架。另外，相似的句型盡量放在一起便于學(xué)生歸納和總結(jié)，讓學(xué)生有語法的整體感，從而提高外語概念和語法的可辨別性及學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的知識的可利用性和穩(wěn)定性。外語教材必須幫助學(xué)生形成良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生的知識由無序走向有序，編者要使知識之間更具邏輯性、系統(tǒng)性，讓學(xué)生構(gòu)建起有序的知識結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)知識的整體優(yōu)化。
五、依據(jù)語言和文化相結(jié)合原則編寫外語教材
認(rèn)知心理學(xué)核心是輸入和輸出之間發(fā)生的內(nèi)部心理過程，而學(xué)習(xí)者的文化背景決定了內(nèi)部心理的變化，最終導(dǎo)致語言輸出的變化。因此，文化影響并制約著語言發(fā)展，從而使語言帶有鮮明的民族文化特征，語言理解包含著文化理解。兩種不同的民族語言相交流，實質(zhì)上是兩種不同的民族文化的交流。Shumann提倡的第二語言習(xí)得理論中強(qiáng)調(diào)，第二語言習(xí)得是對新文化的適應(yīng)，學(xué)習(xí)者所屬的語言文化和第二語言文化的適應(yīng)度影響第二語言的習(xí)得。
語言作為文化的組成部分，既是文化的一種表現(xiàn)形式，又是一種社會文化現(xiàn)象。文化決定著語言的指稱內(nèi)容和方式。語言所指稱的對象是人的文化心理的體現(xiàn)，因此它的指稱內(nèi)容與方式是由文化的人和人的文化所決定的。（孫煒2010：113）
所以對異國文化的理解對于外語學(xué)習(xí)者來說是非常重要的。訓(xùn)練聽、說、讀、寫的基本技能外，還必須豐富學(xué)生的日本社會文化知識，培養(yǎng)文化理解能力，為高年級學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。對日本社會及日本人缺乏了解也會導(dǎo)致即使會說一口流利的日語也會產(chǎn)生文化沖突的現(xiàn)象。在外語教材編寫中，必須依據(jù)語言和文化相結(jié)合的原則，讓學(xué)習(xí)者了解帶有該國語言的文化特征，避免在語言交際中產(chǎn)生文化沖突。
因此，外語教材的編寫是一個艱巨的工程，它需要編者精心策劃和編寫，但是一套好的外語教材也同樣會讓成千上萬的學(xué)習(xí)者和教育者從中受益，最終推動外語教育的發(fā)展，筆者認(rèn)為我們在編寫外語教材時，要認(rèn)識到學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的特征，將加涅的層級說理論應(yīng)用教材的內(nèi)容編排設(shè)計中，將更有利于外語教材編寫的系統(tǒng)化及科學(xué)化。
參考文獻(xiàn)：
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[2]燕國材.教育心理學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2000.
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關(guān)鍵詞：認(rèn)知心理學(xué)；認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)；科學(xué)主義；理性主義；還原論
中圖分類號：B84 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-4608（2012）03-0103-07 收稿日期：2012-01-01
作者簡介：孟維杰，博士，黑龍江大學(xué)教育學(xué)院教授150080
一、認(rèn)知心理學(xué)：人的心智從表征化到網(wǎng)絡(luò)化
從當(dāng)初的認(rèn)知科學(xué)到現(xiàn)如今的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)，它大體經(jīng)歷了三個主要研究范式：符號范式（symbolic paradigm）、聯(lián)結(jié)主義范式（connection paradigm）和具身認(rèn)知范式（embodied paradigm）（Campbell&Group，2007，p，1）。認(rèn)知心理學(xué)第一階段是符號范式。符號范式以表征理論和計算理論為指導(dǎo)，以信息加工觀點(diǎn)來實現(xiàn)對人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與功能的研究。表征理論是把認(rèn)知看作是心理表征，即任一心理狀態(tài)除了是它自身，它還再現(xiàn)著對象世界。它包含著關(guān)于對象世界的內(nèi)容，或者更進(jìn)一步說它包含的內(nèi)容是涉及對象世界的意義；計算理論把認(rèn)知看作是加工操作，即任一心理狀態(tài)可以按照一定的邏輯規(guī)則變換為另一種心理狀態(tài)。那么，在無限多樣的認(rèn)知活動中，就可以抽取出一個有限的形式系統(tǒng)和一組有限的算法規(guī)則。在這樣的理論支配之下，符號范式的研究規(guī)則是，把人的認(rèn)知系統(tǒng)比作是計算機(jī)，主張計算機(jī)不僅僅是研究心智的工作，恰當(dāng)程序化的計算機(jī)，加之正確的輸入和輸出，本身就擁有與人類意義相同的心智，可以呈現(xiàn)各種與人相同的認(rèn)知狀態(tài)。紐厄爾（Newell）和西蒙（Simon）均主張人工智能與人類心理可以統(tǒng)一于物理主義基礎(chǔ)上（Newell&Simon，1990，p，109）。人類的心理具有與計算機(jī)同樣的信息加工性質(zhì)，只有在物理主義基礎(chǔ)上，人類心智才能得到客觀與恰當(dāng)?shù)慕庾x。只是，計算機(jī)的符號操作過程著重的是符號形式計算，而不是符號內(nèi)容理解，或者說是從原本一體的句法和語義中分離了句法內(nèi)容（葛魯嘉，1995，第91頁）。認(rèn)知科學(xué)的計算心靈與現(xiàn)象心靈之間的關(guān)系一直就處于糾纏不清之中。因此，認(rèn)知主義符號范式注重的是技能的或軟件的描述水平，把心智看作是信息加工系統(tǒng)。
如果說符號模型注重以計算機(jī)為模板，探索的是人工智能加工機(jī)制，那么聯(lián)結(jié)主義則效仿神經(jīng)元相互聯(lián)結(jié)的特性，這主要得益于神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)手段在模式識別應(yīng)用中的價值體現(xiàn)（胡誼、桑標(biāo)，2010）。聯(lián)結(jié)主義范式以生物大腦的抽象結(jié)構(gòu)和信息的并行加工作為理論模型，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知及其相應(yīng)的心靈狀態(tài)的一種突顯屬性（emergentproperty），即在簡單的聯(lián)結(jié)之中產(chǎn)生智能行為。其主要目標(biāo)不是建立腦活動的模型，而是以一個類似于腦神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)的系統(tǒng)建立認(rèn)知活動模型。它不是把認(rèn)知解釋成符號計算，而是注重網(wǎng)絡(luò)的整體活動，它是由類似于神經(jīng)元的基本單元或結(jié)點(diǎn)所構(gòu)成。在聯(lián)結(jié)主義看來，心理表征就在于網(wǎng)絡(luò)突現(xiàn)的整體狀態(tài)與對象世界的特征相一致。所以，它采納分布表征和并行加工理論，強(qiáng)調(diào)的是網(wǎng)絡(luò)的并行分布加工，注重的是網(wǎng)絡(luò)加工的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)（葛魯嘉，1995，第91頁）。聯(lián)結(jié)主義基于神經(jīng)系統(tǒng)，或者說通過腦的生物工程來類比人的認(rèn)知活動，把分布的表征和計算看成是認(rèn)知加工。在這一點(diǎn)上，聯(lián)結(jié)主義似乎要比符號表征范式更為接近人的認(rèn)知活動。雖然符號范式和聯(lián)結(jié)范式的觀點(diǎn)與主張不同，但它們都接受了心理表征理論和認(rèn)知活動計算理論的前提假設(shè)，換言之，主客兩分及其相應(yīng)的主體對客體的精確表征是形成正確認(rèn)知的前提和基礎(chǔ)（葉浩生，2010）。
從上述對認(rèn)知心理學(xué)兩種范式演變歷程中，可以看出，兩種范式的研究趨向都為自然式和分析式，都受制于源自笛卡爾身心二元論所導(dǎo)致的本體論、元素主義和個體主義。實際上，這樣的理論基礎(chǔ)假設(shè)是忽略了所有人類特有的參與的即時意識和現(xiàn)實（immediate reality of consciousness）。在兩者看來，人的鮮活生活經(jīng)驗（lived experience）都仍然被認(rèn)為是次要的，只有能夠找到能解讀出人的認(rèn)知活動機(jī)制與規(guī)則才是主要的（葉浩生，2010）。“正是由于認(rèn)知寫接受了笛卡爾的心靈概念，因而它倡導(dǎo)的是一個抽象人的概念……”（Prillehensky，1990）。同時，“哲學(xué)本體論的問題主要并不在于“本體”的虛構(gòu)性質(zhì)，這當(dāng)然也是一個問題；主要在于這種理論失落了人、瓦解了人的現(xiàn)實世界，這才是根本的（高清海，2004，第417頁）。因此，對于認(rèn)知心理學(xué)發(fā)展而言，無論是胡塞爾意義上的認(rèn)識論，還是海德格爾意義上的本體論，都需要融合現(xiàn)象學(xué)的視角，進(jìn)一步闡釋腦與心理的關(guān)系（胡誼、桑標(biāo)，2010）。
二、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)范式：認(rèn)知心理學(xué)與神經(jīng)科學(xué)的契合
認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)是從上個世紀(jì)80年代興起的研究心腦關(guān)系的研究趨向，其特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)多學(xué)科、多層次、多水平的交叉，研究旨在闡明認(rèn)知活動的腦機(jī)制，即人類大腦如何調(diào)用其各層次上的組件，包括分子、細(xì)胞、腦組織區(qū)和全腦去實現(xiàn)各種認(rèn)知活動。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)主張利用認(rèn)知心理學(xué)與神經(jīng)生物學(xué)方法對復(fù)雜的運(yùn)動、意識、注意、語言以及學(xué)習(xí)記憶等高級神經(jīng)機(jī)能的生物學(xué)機(jī)制進(jìn)行研究（Gazzaniga，1995）。它把行為、認(rèn)知和腦機(jī)制三者有機(jī)結(jié)合起來，試圖從分子、圖觸、神經(jīng)元等微觀水平上和系統(tǒng)、全腦、行為等宏觀水平上全面闡述人和動物在感知客體、形成表象、使用語言、記憶信息、推理決策時的信息加工過程及其神經(jīng)機(jī)制。當(dāng)下，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)一個重要的發(fā)展及其利用神經(jīng)影像技術(shù)，對正常人進(jìn)行某種認(rèn)知操作時的腦活動模式進(jìn)行無創(chuàng)傷性的功能成像。在探討人類心理活動的腦機(jī)制方面，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)有其獨(dú)特的無損傷性研究手段，即在大量借鑒認(rèn)知心理學(xué)的行為實驗方法基礎(chǔ)上，廣泛采用了腦功能成像技術(shù)。腦功能成像技術(shù)可分為兩大類，一類是基于腦代謝或腦血流變化的腦功能成像（主要是PET和fMRI），一類是基于腦電或腦磁信號的腦生理功能成像（主要是ERP）。目前，PET和fMRI等研究大量使用的是組塊設(shè)計（blocked design）實驗范式，這種實驗設(shè)計能得到較高的信噪比，適于思維等腦高級功能的研究；與PET和fM，RI不同，ERP在前兩者出現(xiàn)之前，就已成為廣泛使用的技術(shù)，其獨(dú)特的分辨率優(yōu)勢使其成為人類心理活動腦機(jī)制研究的另一重要手段。由于fMRI和ERP彼此在空間分辨率和時間分辨率上具有互補(bǔ)的特點(diǎn)，因此，同時記錄被試腦活動的ERP和fMRI信號使ERPfMRI的優(yōu)勢同時得到發(fā)揮，已經(jīng)成為目前人類心理活動腦機(jī)制研究的一個重要選擇方向（劉昌，2003）。
三、范式檢討與文化自覺
應(yīng)該說，從上個世紀(jì)50年代興起的認(rèn)知科學(xué)帶來的重要觀念突破在于超越了行為主義否認(rèn)心智的狹隘觀點(diǎn)，承認(rèn)復(fù)雜行為和認(rèn)知能力是經(jīng)內(nèi)在狀態(tài)即心智的調(diào)節(jié)完成的。認(rèn)知心理學(xué)研究范式是將心智的內(nèi)部狀態(tài)視為抽象表征水平的邏輯或計算過程。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)是從生物學(xué)視角來追溯人類認(rèn)知發(fā)展水平，人類的生物神經(jīng)系統(tǒng)并不同于計算機(jī)軟硬件系統(tǒng)，功能主義或表征計算無法充分予以刻畫。縱觀從認(rèn)知心理學(xué)到認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究范式的發(fā)展與演變軌跡，不難看出，在其并不平坦的探索過程中，始終是以笛卡爾“二元論”理念為核心，對自然科學(xué)精神的推崇始終是其不變的基調(diào)，人文精神與文化操守則日漸式微，范式檢討與文化反思之聲也從來沒有停止過，這折射和反映出心理學(xué)研究整體范式的轉(zhuǎn)變和對人的心智探索的深化。
1.科學(xué)主義上位
顯然，從認(rèn)知心理學(xué)到認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)，其內(nèi)在的研究過程與研究理念及研究方式突顯出濃郁的科學(xué)主義情結(jié)。科學(xué)主義是科學(xué)思想體系突出的、持久的特征。它以認(rèn)識論和本體論為前提預(yù)設(shè)。認(rèn)識論以只有人類的認(rèn)知活動才是科學(xué)信念為前提假設(shè)，從而使科學(xué)的地位在社會范圍內(nèi)不斷得以拓展和提升；本體論是人類立足現(xiàn)實，通過概念化的邏輯關(guān)系去追求超越現(xiàn)實存在以外的本質(zhì)、永恒原則和絕對真理，以便規(guī)范、理解和說明現(xiàn)實萬物存在及其變化的實質(zhì)和規(guī)律，并將其轉(zhuǎn)化為獨(dú)立體系，這使人們有可能超越時空局限去直接認(rèn)識和把握事物之間的內(nèi)在本質(zhì)關(guān)系。而能做到這一點(diǎn)，似乎只有科學(xué)才能為之。巴魯姆曾經(jīng)指出，科學(xué)隱含著一種科學(xué)的職業(yè)精神，即認(rèn)為有關(guān)研究問題的所有思想形成都應(yīng)模仿科學(xué)的方法和假設(shè)一盡管科學(xué)本身并不是面向所有宇宙奧秘（Less，1996）。當(dāng)科學(xué)被推崇到至高無上地位，并被認(rèn)為是惟一有價值的認(rèn)識活動時，其實，就產(chǎn)生了“科學(xué)主義”。
誕生于上個世紀(jì)五六十年代中后期的認(rèn)知心理學(xué)盡管糾正了行為主義的外周論，但是其基本特征依然是在控制條件下對心智進(jìn)行抽象表征和符號加工。只有在控制條件下，對心智進(jìn)行類比計算機(jī)的信息加工處理，才能實現(xiàn)認(rèn)知心理學(xué)對人類心智的探索從黑箱轉(zhuǎn)向透明。正如有學(xué)者斷言，“外部世界并沒有進(jìn)人大腦影響行為……因此，認(rèn)知心理學(xué)研究重心在探索抽象水平上的表征。經(jīng)典的假設(shè)是，信息的存儲是極其抽象的因此，才能跨行業(yè)應(yīng)用（Dietrich，2007）?！闭J(rèn)知神經(jīng)科學(xué)亦如此。一般的說，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)也是在實驗室控制條件下，不僅要找出認(rèn)知事件或行為事件相關(guān)的細(xì)胞機(jī)制或者大腦區(qū)域的活動，而且要找出解釋這些事件的機(jī)制，即從分子、圖觸、神經(jīng)元等微觀水平上和系統(tǒng)、全腦、行為等宏觀水平上全面闡述人和動物在感知客體、形成表象、使用語言、記憶信息、推理決策時的信息加工過程及其神經(jīng)機(jī)制，從中在人類心理與神經(jīng)過程之間建立起內(nèi)在關(guān)聯(lián)。在認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究中，認(rèn)知科學(xué)家使用封閉的、沒有內(nèi)部相互作用的系統(tǒng)機(jī)制作研究，試圖通過提供這種系統(tǒng)機(jī)制來隔離和解釋事件，借助描述機(jī)制以知覺經(jīng)驗和記憶的方式解釋回憶的能力，這個機(jī)制可以用來獲得、保持、提取和使用信息。所以，從控制的層面來說，認(rèn)知心理學(xué)與認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的研究方式、研究過程與研究理念，無不體現(xiàn)和滲透著濃郁的科學(xué)主義價值觀的追求，為心理學(xué)搭建和支撐起了視野恢宏、理論宏大、方法精致的科學(xué)世界，心理學(xué)在認(rèn)知心理學(xué)與認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)推動下，科學(xué)主義情結(jié)日益凸顯，從而在科學(xué)殿堂中樹立起堂皇的科學(xué)形象。
2.理性精神越位
從哲學(xué)發(fā)展歷史上，有兩種視角來指稱理性（崔月琴，2003）：一種是從本體論視角，被稱之為傳統(tǒng)理性。這種理性被視為宇宙之本源和世界之靈魂一一種本體論意義上的實體，是世界客觀的秩序原則，以柏拉圖和黑格爾為代表。傳統(tǒng)理性哲學(xué)將理性視為無所不包，決定著萬物的總體結(jié)構(gòu)、運(yùn)行秩序和格局，并一直致力于人與理性的客觀秩序的和諧；另一種是人性論認(rèn)識視角，被稱之為啟蒙理性。在傳統(tǒng)理性統(tǒng)治的時代中，科學(xué)被界定為對超越時空界限，永遠(yuǎn)追求自然法則的一種精神。人類的理性能力獨(dú)立于感知和身體運(yùn)動；理性是一種自治的能力。所謂自治就是可以與身體相分離。理性在心理學(xué)追求自然科學(xué)的過程中，漸漸成為了維系和支撐心理學(xué)科學(xué)化水平的基本精神和規(guī)則，并將其發(fā)展到極致，上升到了理性“主義”的高度。從根本上而言，無論是信息加工心理學(xué)還是同時經(jīng)歷了“心理學(xué)轉(zhuǎn)向”的早期認(rèn)知語言學(xué)和認(rèn)知人類學(xué)，都在追求一種普遍理性形式。這就是當(dāng)時的所謂的“時代精神（李其維，2008）”。認(rèn)知心理學(xué)中表征模式與網(wǎng)絡(luò)模式其實就是在控制條件下試圖實現(xiàn)對人內(nèi)在心智的探索。這種探索從實驗室環(huán)境設(shè)置，到實驗過程控制，再到信息的輸入與輸出對比，實際上是在科學(xué)理性精神支配下，以價值中立的立場，以精致的機(jī)械圖景式自然科學(xué)傳統(tǒng)為支配，人的心智系統(tǒng)被視為是機(jī)械性、線性存在，以嚴(yán)格和精心設(shè)計的實驗室環(huán)境為背景，以標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化和量化的實驗程序為手段，以計算機(jī)類比人類大腦，期望能建構(gòu)起在時間和空間中關(guān)于人的具有普適性的心智體系。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)中理性主義精神體現(xiàn)的更為明顯。它以神經(jīng)生物學(xué)研究技術(shù)與研究方法，彰顯邏輯力量的話語方式，中立研究立場與普遍性結(jié)論為根本特征，把行為、認(rèn)知和腦機(jī)制三者有機(jī)結(jié)合起來，從分子、神經(jīng)元等微觀水平上和系統(tǒng)、全腦、行為等宏觀水平上全面闡述人和動物在認(rèn)知與信息加工過程及其神經(jīng)機(jī)制。這種研究模式是為了實現(xiàn)其研究的普遍性和客觀性，將人的心理與人的神經(jīng)系統(tǒng)建立關(guān)聯(lián)，從中找到人類心理的具有普適性的解說。因此，認(rèn)知心理學(xué)與認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)出于對理性精神的操守，不斷成就心理學(xué)自然科學(xué)的模式和傳統(tǒng)，也為自己獲得了自然科學(xué)自身規(guī)定性、合法性和合理性。事實上，它們的研究在學(xué)理上所從事研究依舊是替代性研究，就是以對心理行為研究代替現(xiàn)實生活中人與人關(guān)系研究，對理性思想崇拜代替對個人與群體研究，對抽象人格特質(zhì)研究代替了現(xiàn)實生活中真實個體身份研究，對抽象的“心理”實體研究代替對心理日?，F(xiàn)實研究（周寧，2005，第39頁）。這種替代性研究其實是理性主義過渡張揚(yáng)的直接體現(xiàn)，其結(jié)果是把認(rèn)知心理學(xué)與認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)中的“人”從豐富多彩的社會環(huán)境中被抽離出來，置于狹隘的科學(xué)實驗環(huán)境中，成為了平均化、平面化、匿名化、結(jié)構(gòu)化及抽象化的“人”。因為科學(xué)心理學(xué)從始至終一直貫穿著理性精神和邏輯分析思維，心理學(xué)家希望確立人的行為和心理功能元素周期表……文化被看作是情景因素，并沒有包含在設(shè)計當(dāng)中（Kim，2000）。
3.心理學(xué)生態(tài)性失位
心理學(xué)“生態(tài)性”是針對心理學(xué)實驗室研究許多人為因素，脫離了日常生活事件而提出來的（傅榮、翟宏，2000），探討的是如何能獲得實驗的嚴(yán)格性而又要保持實驗的生態(tài)學(xué)效度，即心理學(xué)實驗室研究過程與研究結(jié)果的真實性問題?！吧鷳B(tài)性”來源于生態(tài)學(xué)（Barker，1968，pp，124-136）。生態(tài)學(xué)研究有機(jī)體與其環(huán)境之間相互作用及規(guī)律，并探討生態(tài)環(huán)境對有機(jī)體造成影響的科學(xué)。它主張人類的天性親近自然，親近生命，具有一種生態(tài)無意識。這種生態(tài)無意識潛藏于內(nèi)心，是一種自我觀念在內(nèi)心擴(kuò)展結(jié)果，最終成為一種有機(jī)體與生態(tài)系統(tǒng)生活的認(rèn)同和相互滲透的自我意識。（Barker，1968，pp，5-14）
事實上，由于個體具有能動性、自主性和創(chuàng)造性，環(huán)境就不再是對個體的簡單刺激，個體也會對環(huán)境產(chǎn)生反作用。行為與環(huán)境之間關(guān)系的雙向互動性、發(fā)展性和關(guān)聯(lián)性，可使有機(jī)體獲得適應(yīng)，并在此基礎(chǔ)上充分實現(xiàn)自主的能動性。心理學(xué)家卡思瑪指出“文化提供了物質(zhì)與符號工具。人類正是通過文化去適應(yīng)他們所處的生態(tài)環(huán)境與社會環(huán)境，并建構(gòu)關(guān)于世界與自我的觀念，即遺傳信息與文化信息交織在一起，共同形成人的心理發(fā)展過程”。（Kashima，2000）從這個層面來講，認(rèn)知心理學(xué)與認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究范式都面臨著生態(tài)性效度缺失的尷尬。很顯然，認(rèn)知心理學(xué)與認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)將人視為一種客觀的自然存在，在精心設(shè)計特定的實驗環(huán)境中，以精致的實驗方法為支持，履行著嚴(yán)密的實驗程序設(shè)計。然后，將得出的實驗數(shù)據(jù)經(jīng)統(tǒng)計分析后，客觀地尋求人的心智與神經(jīng)過程之間的關(guān)聯(lián)，力求做到結(jié)論的外推性和普遍性。這里，其實是將人類心理從其所生長的“生態(tài)環(huán)境”中被剝離出來，被看作是一個單一、純粹、抽象的“心理”實體，去除可能會影響和制約實驗過程和結(jié)果的“生態(tài)性”因素，以符號表征、神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)及神經(jīng)基礎(chǔ)為研究模式，以計算機(jī)或腦無損傷成像設(shè)備為研究工具，讓人的心智面對有限的若干刺激，期望著實驗程序和結(jié)果與預(yù)設(shè)相同，然后將實驗結(jié)果推廣到現(xiàn)實生活中的人類。這種類推式研究必然會產(chǎn)生生態(tài)學(xué)效度失真的問題，正如有學(xué)者指出的那樣，實驗室研究知道對理解現(xiàn)實生活中的知覺價值很小，因為考慮到實驗室知覺研究人為性，而在現(xiàn)實生活中我們卻無法看到實驗室環(huán)境中所設(shè)計的一切，這就嚴(yán)重地影響了對人的知覺在現(xiàn)實生活中解釋的信度（Winter，1996，pp，239-241）。“就人的心理過程來說，心靈和世界是一個更大或整體的共同組成部分，相互分享著它們的特性。其中，情境變得非常重要，因為脫離了情境就無法理解任何東西”（Yanchar，2005，p，172）。所以，認(rèn)知心理學(xué)和認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)有關(guān)生態(tài)學(xué)效度問題既關(guān)涉到其研究結(jié)果的外推的廣度，同時，也影響到研究過程的普適性，這是兩者在追求科學(xué)化過程中為確保科學(xué)性和精確性而犧牲其生態(tài)性所不得不付出的代價之一。
4.邏輯語詞體系錯位
與其他形式的科學(xué)一樣，認(rèn)知心理學(xué)與認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)充滿了邏輯語言。通過語詞分類，把知覺混沌的世界秩序化，從而便于認(rèn)識和實踐，這既是一種需要，也是一種本能（石中英，1999，第86-97頁）。當(dāng)語詞逐漸演繹，伴隨著人類理性的無限膨脹，它已經(jīng)成為一種思維表達(dá)的工具，演變成一種中性的、客觀的、無意義的、簡單的“符號”。以這些特質(zhì)為特色的“符號”發(fā)展成為概念和判斷的表達(dá)手段以后，其實，它已經(jīng)放棄了豐富性和充分性的語詞意蘊(yùn)而獲得了科學(xué)概念，具有了抽象性和確定性的新的形式。從而，語詞僅僅作為一個單純性和中立性“符號”而日益孤立起來，彼此之間已經(jīng)失去了聯(lián)系。每一個語詞只有依靠自身種屬的分類系統(tǒng)和邏輯聯(lián)系，按照一定的發(fā)生程式才能與其他語詞發(fā)生聯(lián)系。于是，邏輯演繹力量不斷得到發(fā)展、壯大和膨脹，以至于發(fā)展出了一個越來越龐大的邏輯語詞體系。所以，精確性、確定性、準(zhǔn)確性、普遍性、同一性等特質(zhì)成為了科學(xué)語言的標(biāo)志和語言訴求（石中英，1999，第170-171頁）。
認(rèn)知心理學(xué)與認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)秉承了自然科學(xué)中邏輯語詞的精致性和中立性，奠定了邏輯語詞的優(yōu)勢地位，至于心理學(xué)中具有豐富表達(dá)意義和智慧的理解性語言，如隱喻語言或日常語言，因為其并不具備邏輯語詞的精確性與客觀性，所以，也就在認(rèn)知心理學(xué)與認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)話語表達(dá)體系中失去了話語權(quán)。認(rèn)知心理學(xué)與認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)中存在大量的凸顯以簡單性、抽象性和精致性為特征的邏輯語詞或話語元素，如神經(jīng)機(jī)制、神經(jīng)元、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、人工智能、符號表征、計算表征、語言結(jié)構(gòu)、心智類比、結(jié)構(gòu)方程等，其研究過程是在精確控制實驗室中，以計算機(jī)、ERP、PET、fMRI等作為研究工具，以生理學(xué)語言、數(shù)學(xué)語言和神經(jīng)生物學(xué)語言為話語方式，構(gòu)建起以最簡單的邏輯語言形式來闡釋和說明最復(fù)雜的人類心理心智，并追求普遍適用性的一種準(zhǔn)則。因此，從一定層面上而言，認(rèn)知心理學(xué)與認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)以無所不包的科學(xué)精神建構(gòu)起結(jié)構(gòu)化、平面化和抽象化的邏輯語詞世界。只是，這個過于理性和客觀的科學(xué)世界已經(jīng)遠(yuǎn)離了人的現(xiàn)實生活世界。這樣的邏輯語詞世界只能容存我們的身體，卻無法安頓我們的靈魂。
5.人的主體性缺位
西方心理學(xué)歷史上，還原論（reductionism）始終伴隨其科學(xué)進(jìn)程。還原論是主張把高級運(yùn)動形式還原為低級運(yùn)動形式的一種哲學(xué)觀點(diǎn)。它認(rèn)為現(xiàn)實生活中的每一種現(xiàn)象都可看成是更低級、更基本的現(xiàn)象的集合體或組成物，因而可以用低級運(yùn)動形式的規(guī)律代替高級運(yùn)動形式的規(guī)律。還原論派生出來的方法論手段就是對研究對象不斷進(jìn)行分析，恢復(fù)其最原始的狀態(tài)，化復(fù)雜為簡單。只是，還原論一旦從適用走向極致，它的作用則會走向反面，所產(chǎn)生的直接結(jié)果就是心理學(xué)中人的主體性迷失。認(rèn)知心理學(xué)基于計算隱喻，心智被認(rèn)為是按照某種程序?qū)Ψ栠M(jìn)行的操作。第一代認(rèn)知科學(xué)的任務(wù)就是去為各種心智活動構(gòu)建各種算法和程序（Stin，1990）。在認(rèn)知心理學(xué)中，符號加工模式被還原為信息的接受、編碼、提取和輸出過程，信息在各個獨(dú)立的加工單位中依次得以處理，最終輸出信息。所以，認(rèn)知心理學(xué)將人腦類比計算機(jī)，人工智能等同于人的智能，智能運(yùn)作類比計算機(jī)信息加工，這是典型的還原論模式。有學(xué)者指出，第一代認(rèn)知科學(xué)的最大成功與最大失誤在于對于符號表征及其計算的假設(shè)過于依賴，以至于把“人的智能”與“人工智能”完全等同起來，模糊了心與物的界限（杜曉霞，2009）。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)主張利用認(rèn)知心理學(xué)與神經(jīng)生物學(xué)方法對復(fù)雜的運(yùn)動、意識、注意、語言以及學(xué)習(xí)記憶等高級神經(jīng)機(jī)能的生物學(xué)機(jī)制進(jìn)行研究，即通過腦認(rèn)知成像技術(shù)所觀察的乃是伴隨心理現(xiàn)象而發(fā)生的腦神經(jīng)生理活動。它采用分子生物學(xué)方法，尋找各種認(rèn)知活動的神經(jīng)系統(tǒng)分子基礎(chǔ)，在細(xì)胞以下基因分子水平對腦的實質(zhì)進(jìn)行探討；單神經(jīng)元放電和腦皮層場電位的記錄讓人們能在細(xì)胞水平了解認(rèn)知功能的神經(jīng)電生理的基礎(chǔ)等。所以，以還原論視角，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)是從神經(jīng)與大腦的層面來回答和解釋“大腦如何創(chuàng)造精神”這一核心命題。正如有學(xué)者主張，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)是還原的，所以它不能完全解釋一個人的心理。它最多只能說明神經(jīng)事件與認(rèn)知或行為事件之間的相關(guān)。文化、歷史條件等是理解人類知識和行為的真正相關(guān)因素，神經(jīng)科學(xué)對這些沒有真正解釋（杜曉霞，2009）。丹尼斯就對認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展趨勢表達(dá)了警醒與反思，他說：“心理學(xué)正面臨著在某些心理學(xué)研究的過程中完全受到各種腦研究驅(qū)動的危險”，他指出，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)“不能取代心理學(xué)的行為層面的研究，因為所有的神經(jīng)科學(xué)實驗設(shè)計必須基于已知的心理學(xué)的知識”（荊其誠，2006）。我國有學(xué)者也很清醒地認(rèn)識到，通過腦認(rèn)知成像技術(shù)所觀察到的乃是伴隨心理現(xiàn)象而發(fā)生的腦神經(jīng)生理活動。憑借這些生理活動往往難以區(qū)分復(fù)雜豐富精神活動的特異性，因此現(xiàn)今認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的研究尚不能用來尋求心理現(xiàn)象的因果解釋，眾多研究只是揭示心理現(xiàn)象與腦神經(jīng)活動的相關(guān)關(guān)系。所以，需警惕喪失心理學(xué)研究的主體性而迷失自我，避免走入企圖將心理現(xiàn)象還原為生理現(xiàn)象的盲區(qū)（張衛(wèi)東、李其維，2007）。
結(jié)論
當(dāng)下，認(rèn)知心理學(xué)在困境中出現(xiàn)了轉(zhuǎn)向，開始強(qiáng)調(diào)把認(rèn)知放到實際生活中加以考察，將認(rèn)知的本質(zhì)視為一個活的身體實時（real time）環(huán)境中的活動，因此出現(xiàn)了以具身認(rèn)知（embodied cognition）概念為核心的第二代認(rèn)知科學(xué)。強(qiáng)調(diào)情境性、具身陛、動力性是第二代認(rèn)知科學(xué)的首要特征（葉浩生，2010）。第二代認(rèn)知科學(xué)有著這樣基本的理念，即人的鮮活經(jīng)驗的變化，可以由腦與行為的變化來說明；反之亦然。認(rèn)知科學(xué)從符號范式、聯(lián)結(jié)主義范式到聚身范式，其實是暗含了這樣的一種心理學(xué)視角轉(zhuǎn)變：從自然的到自然的與現(xiàn)象的整合（胡誼、桑標(biāo)，2010）。如果說第一代認(rèn)知科學(xué)的符號計算范式展示了人類有意識的符號思維活動的重要特點(diǎn)，即一種遵循規(guī)則的邏輯能力，但是這個范式不能充分地描述常常是無意識的身體水平的認(rèn)知和行為方式，具身認(rèn)知方式則不是描述的、序列的、離線的（off-line），而是協(xié)調(diào)的、并行的、在線（on-line）（Clancy，1997，p，1）。兩者之間的關(guān)系，不能作非此即彼（either-or）的取舍，而是應(yīng)該采取克蘭西深入分析的“既-又”（bothand）的綜合方法，“最重要的是，我不認(rèn)為描述的模型是錯誤的而情境認(rèn)知是正確的。相反，我的宗旨是揭示不同觀點(diǎn)如何可能調(diào)和”。（Clancy，1997，p，3）
關(guān)鍵詞：高校 鋼琴教學(xué) 認(rèn)知心理學(xué)
認(rèn)知心理學(xué)的理論在高校鋼琴教學(xué)當(dāng)中加以應(yīng)用是一個新的概念，人們在正常的認(rèn)知下是對感知以及注意和思維規(guī)律是相遵循的，而在具體的執(zhí)行過程中也有著千差萬別。高校鋼琴課程的教學(xué)過程中，采用認(rèn)知心理學(xué)的理論就能夠?qū)虒W(xué)質(zhì)量的提升有所保障，對學(xué)生在鋼琴的學(xué)習(xí)過程中在彈奏上有效調(diào)整，幫助學(xué)生強(qiáng)化鋼琴學(xué)習(xí)的能力水平提升。
一、高校鋼琴教學(xué)的現(xiàn)狀及認(rèn)知心理學(xué)理論分析
（一）高校鋼琴教學(xué)的現(xiàn)狀分析
高校的鋼琴課程教學(xué)在當(dāng)前的教學(xué)中不是普遍的課程，所以在教學(xué)的成熟教學(xué)方法模式上還沒有形成，當(dāng)前我國的高校鋼琴教學(xué)還處在初期的水平階段，這就不可避免地在實際教學(xué)過程中存在著各種各樣的問題。我國高校的鋼琴教育也經(jīng)歷了長期的發(fā)展，在改革開放后至今已經(jīng)取得了很大的進(jìn)步成果，但也由于在經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面不平衡的影響，使得高校鋼琴教學(xué)的現(xiàn)狀并不是很理想，學(xué)生在學(xué)習(xí)鋼琴課程的水平差距還比較大，有的是教師教學(xué)中重技術(shù)而輕表現(xiàn)，在教學(xué)的范圍層面相對比較狹窄。
高校鋼琴教學(xué)的發(fā)展中，以前在內(nèi)容和形式上是對音樂學(xué)院專業(yè)教學(xué)模式的模仿，沒有高校自身教學(xué)的特點(diǎn)，教學(xué)內(nèi)容主要是通過練習(xí)曲以及復(fù)調(diào)等作品進(jìn)行學(xué)習(xí)。高校和專業(yè)音樂教學(xué)間有著聯(lián)系但又有著區(qū)別，所以不能盲目的進(jìn)行模仿復(fù)制，要能夠體現(xiàn)出高校鋼琴教學(xué)自身的特點(diǎn)。高校鋼琴教學(xué)中是采用個別授課的形式，然后口傳心授和手把手的教學(xué)，這些教學(xué)的模式對學(xué)生的主體作用沒有充分體現(xiàn)，不能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和積極性，素以會成為學(xué)生鋼琴學(xué)習(xí)的阻礙。對高校鋼琴教學(xué)問題層出的原因是多方面的，其中教師方面的因素比較突出，由于比較缺少打破常規(guī)的勇氣，所以就一直在教學(xué)中占據(jù)著主體地位，習(xí)慣性的對學(xué)生灌輸鋼琴知識，老師在這一過程中的教學(xué)主觀性較強(qiáng)，再有是學(xué)生比較缺少主觀能動性，所以就使得整體的教學(xué)效果不佳。
（二）高校鋼琴教學(xué)的認(rèn)知心理學(xué)理論分析
高校的鋼琴教學(xué)過程中，通過運(yùn)用新的教學(xué)理論就能從很大程度上改善當(dāng)前教學(xué)現(xiàn)狀，而認(rèn)知心理學(xué)的應(yīng)用是近些年比較流行的方法，這是最新心理學(xué)的重要分支內(nèi)容。這一理論主要是對人類觀察不到的內(nèi)部心理機(jī)制過程的研究，如記憶改變以及信息加工等，然后還對個體在外界的事物心理特征以及行為習(xí)慣有了明確化。從國外對這一理論的應(yīng)用就能看出，在和鋼琴教學(xué)方面的聯(lián)系比較緊密，主要是對鋼琴教學(xué)中的教學(xué)計劃制定過程中，在曲風(fēng)以及知識理論和教學(xué)的板塊等實施了排序處理，然后結(jié)合實際教學(xué)規(guī)律實施教學(xué)，在這一理論的應(yīng)用下對學(xué)生的鋼琴學(xué)習(xí)效率有了很大程度提升。高校鋼琴課程教學(xué)中教師要充分的重視教學(xué)趣味點(diǎn)，這樣才能真正讓學(xué)生體會到鋼琴學(xué)習(xí)的樂趣，才能促使學(xué)生積極主動投入到實際教學(xué)中來。
二、高校鋼琴教學(xué)中認(rèn)知心理學(xué)理論應(yīng)用策略探究
（一）將認(rèn)知心理學(xué)在高校鋼琴教學(xué)中加以應(yīng)用要能按照相應(yīng)策略，首先就要對學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)能充分考慮，高校學(xué)生的特點(diǎn)主要包含心理和生理層面認(rèn)知。從學(xué)生的生理認(rèn)知而言，主要是由于學(xué)生在這一階段還處在青春期末期，在身體上的器官發(fā)育基本成熟，這對學(xué)生的鋼琴學(xué)習(xí)就比較有利，鋼琴的練習(xí)在手部的發(fā)育上比較重要，這能使得學(xué)生在練習(xí)中力度的應(yīng)用比較突出。由于學(xué)生的手部骨骼沒有完全的發(fā)育成熟以及手指的靈活度還不是很強(qiáng)等，這就會使得學(xué)生在鋼琴學(xué)習(xí)中節(jié)奏上存在一定難度。所以老師要針對這一特點(diǎn)立足于心理認(rèn)知理論的應(yīng)用，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)能力以及自主學(xué)習(xí)意識實施鋼琴教學(xué)，將學(xué)生的記憶能力以及審美能力得到充分提升。
（二）認(rèn)知心理學(xué)理論在高校鋼琴教學(xué)中的應(yīng)用，要注重對學(xué)生注意力和聽覺的培養(yǎng)，注意力是鋼琴學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，教師在實際教學(xué)中要能采取有效的方式方法將學(xué)生的積極主動性得以調(diào)動。通過多種方式方法讓學(xué)生能夠自主的進(jìn)入到學(xué)習(xí)當(dāng)中，而鋼琴的學(xué)習(xí)是長期的練習(xí)過程，時間上相對較長就會讓學(xué)生覺得比較枯燥，所以很容易使得學(xué)生注意力不集中。老師則主要是對學(xué)生注意力加以培養(yǎng)，讓學(xué)生集中精神學(xué)習(xí)鋼琴。然后對學(xué)生的聽覺能力進(jìn)行培養(yǎng)，主要是對學(xué)生的審美以及鑒賞能力提升進(jìn)行的培養(yǎng)，讓學(xué)生在鋼琴的彈奏以及聽覺上得以協(xié)調(diào)發(fā)展。
（三）具體應(yīng)用過程中要對學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)構(gòu)建得以重視，能從概括性以及原理性的知識著手，然后逐步的安排具體化以及實踐性較強(qiáng)的知識，這樣就能比較輕松的將知識歸入到原有知識體系當(dāng)中，并能形成自己比較熟悉的知識架構(gòu)。在高校的鋼琴教學(xué)中，會存在著學(xué)生學(xué)習(xí)幾年的鋼琴后對演奏方法有幾種還不是很清楚，在風(fēng)格流派上更是云里霧里，這也從某方面說明了教師在認(rèn)識理論和實踐彈奏的塔型知識結(jié)構(gòu)層面都沒有得到良好的構(gòu)建，所以學(xué)生在實際的學(xué)習(xí)過程中也沒有自主的建構(gòu)。老師對此要能充分重視學(xué)生認(rèn)知理論方面的教學(xué)，讓學(xué)生對樂理以及音樂史等內(nèi)容都能夠得到良好融入，從而來形成一個比較系統(tǒng)化的思維學(xué)習(xí)習(xí)慣，這對學(xué)生鋼琴學(xué)習(xí)的效率提升也有著積極作用。
三、結(jié)語
總而言之，高校的鋼琴教學(xué)在今后的發(fā)展過程中也會成為重要的學(xué)習(xí)科目，所以在當(dāng)前就要能充分地重視教學(xué)的模式創(chuàng)新，積極地將認(rèn)知心理學(xué)的理論在鋼琴教學(xué)中加以應(yīng)用，這樣才能真正保障學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提升以及全面素質(zhì)的發(fā)展。
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關(guān)鍵詞：觀察法；認(rèn)知心理學(xué)；研究方法；意義
一、引言
觀察作為人類認(rèn)識世界、獲取知識的重要途徑之一，在人類的生存和發(fā)展過程中發(fā)揮了重要作用。認(rèn)知心理學(xué)作為研究人如何覺知、學(xué)習(xí)、記憶、思維和決策的一門科學(xué)，是繼行為主義之后心理學(xué)的第。它在承繼過往的基礎(chǔ)上銳意創(chuàng)新，形成了以反應(yīng)時測量、口語報告、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究方法為主的獨(dú)特研究手段，而作為心理學(xué)研究古老方法的觀察法在認(rèn)知心理學(xué)研究中的意義何在呢？
二、觀察法在認(rèn)知心理學(xué)研究中的歷史地位
心理學(xué)作為一門中間科學(xué)，是社會科學(xué)和自然科學(xué)共同孕育的產(chǎn)物。值得注意的是，觀察法在兩者對心理學(xué)的探討和研究中都發(fā)揮著十分重要的作用。社會科學(xué)對心理學(xué)的探討以哲學(xué)心理學(xué)為主，其研究心理學(xué)的主要方法是觀察和思辨，觀察是思辨的前提，也是檢驗思辨結(jié)果的手段。自然科學(xué)對心理學(xué)的探討主要以生理心理學(xué)和心理物理學(xué)為代表。其中生理心理學(xué)在探究心理活動的生理機(jī)制中自然離不開觀察，而以韋伯和費(fèi)希納為代表的心理物理學(xué)在發(fā)現(xiàn)感覺閾限和對數(shù)定律的過程中同樣離不開觀察。
認(rèn)知心理學(xué)是基于信息加工理論來探究人的認(rèn)知過程。其雖然起步較晚，但卻源遠(yuǎn)流長。對認(rèn)知進(jìn)行科學(xué)系統(tǒng)的研究始于構(gòu)造主義學(xué)派。馮特認(rèn)為對認(rèn)知活動的研究就是分析感覺的基本要素。構(gòu)造主義研究認(rèn)知的方法是內(nèi)省法。從某種程度上來說，內(nèi)省法乃是觀察法的一種變式，兩者的區(qū)別在于觀察對象不同，前者的對象是自己，后者的對象是他人，但二者在基本原理上一致。
行為主義主張研究客觀行為。因而，作為研究意識活動主要方法之一的內(nèi)省法也被拒之門外，但觀察法仍然是行為主義研究心理活動的客觀方法之一。格式塔心理學(xué)對認(rèn)知活動的探討主要表現(xiàn)在對知覺的研究上。格式塔心理學(xué)以胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)作為其主要哲學(xué)基礎(chǔ)，其方法論主要是一種純粹的經(jīng)驗的觀察。
三、觀察法在現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)研究中的意義
現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)知過程是一個主動地尋找信息、接收信息并在一定的結(jié)構(gòu)中進(jìn)行信息加工的過程。自我觀察是口語報告法的核心，研究者探究被試認(rèn)知活動規(guī)律的基礎(chǔ)是被試出聲報告的材料，而出聲報告材料的準(zhǔn)確性取決于被試自我觀察的水平。
反應(yīng)時測量法同樣離不開觀察。反應(yīng)時測量法中，無論是實驗的主試還是被試，都需要進(jìn)行觀察。被試需要對特定的刺激進(jìn)行特定的反應(yīng)，而主試則需要觀察被試對刺激的反應(yīng)是否符合實驗要求。最后，對于實驗得到的數(shù)據(jù)同樣需要主試進(jìn)行細(xì)致的觀察和分析。
科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展使得腦成像技術(shù)得以應(yīng)用于人腦的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和功能的研究當(dāng)中，并促使認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的誕生。腦成像技術(shù)的應(yīng)用使研究者的視野得以向微觀層面延伸，研究者可以通過相關(guān)的儀器設(shè)備直觀地觀察到認(rèn)知活動的生理機(jī)制，更深入地研究認(rèn)知活動的結(jié)構(gòu)與功能。
此外，近年來興起的生態(tài)學(xué)研究取向?qū)τ谠趯嶒炇抑羞M(jìn)行的認(rèn)知心理學(xué)研究結(jié)論持懷疑態(tài)度，強(qiáng)調(diào)要在自然情景中研究人的認(rèn)知活動。在自然情景中研究人的認(rèn)知活動，觀察自然是必不可少的。自然情景中的認(rèn)知研究需要準(zhǔn)確地描述認(rèn)知，這離不開科學(xué)細(xì)致的觀察活動。
四、總結(jié)和展望
無論從認(rèn)知心理學(xué)的歷史淵源，還是從當(dāng)今認(rèn)知心理學(xué)的研究進(jìn)展來看， 觀察法都發(fā)揮著重要作用。然而，盡管當(dāng)前認(rèn)知心理學(xué)的研究中觀察無處不在，但是研究者往往將其視為一種輔工具，甚至將之視為維持日常生活的普通觀察，并沒有把它作為一種科學(xué)研究的基本方法加以重視。隨著認(rèn)知心理學(xué)研究邁向生態(tài)化，它同人類的實際生活結(jié)合得更加緊密，相信觀察法也會受到更大的重視。
參考文獻(xiàn)：
詞匯、語法、語音是構(gòu)成語言的三大要素，詞匯學(xué)習(xí)的成功與否直接關(guān)系到英語學(xué)習(xí)的成敗。本文擬從認(rèn)知心理學(xué)和語言本質(zhì)及其規(guī)律出發(fā),對大學(xué)生英語詞匯認(rèn)知過程進(jìn)行分析,針對學(xué)習(xí)者對詞匯信息加工過程的特點(diǎn)，通過研究理論、實際調(diào)查等方式將多種思想相結(jié)合提出更為理想的英語詞匯教學(xué)模式。
一、相關(guān)理論綜述
1.認(rèn)知心理學(xué)的基本觀點(diǎn)
認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為,外部世界的信息首先通過感覺刺激進(jìn)入人們的大腦。感覺信息進(jìn)入大腦后經(jīng)過一系列的加工過程,將感官獲得的信息轉(zhuǎn)化為有組織有意義的整體。但是這加工過程并不是簡單地將接收的信息疊加累積,人們的大腦是依據(jù)過去的經(jīng)驗對輸入的刺激加以編碼、記憶和貯存的。當(dāng)人們需要運(yùn)用這些信息時,再經(jīng)過大腦的檢索、選擇然后提取和運(yùn)用。由此,我們可以看出,認(rèn)知心理學(xué)的實質(zhì)就在于“它主張研究認(rèn)知活動本身的結(jié)構(gòu)和過程,并且把這些心理過程看作信息加工過程?！逼浜诵氖恰敖沂菊J(rèn)知過程的內(nèi)部心理機(jī)制,即信息是如何獲得、貯存、加工和使用的。”(王魁、汪安圣,1992)
2.第二語言習(xí)得理論的基本觀點(diǎn)
語言學(xué)家Widdowson指出“語言由兩部分組成,一部分是綜合的,記憶中的問塊,另一部分是分析性的語法規(guī)則?！?WiddowSon,1999)研究結(jié)果表明,某一語言的本族語使用者成年后仍繼續(xù)擴(kuò)大詞匯量,而成年后語法方面的發(fā)展卻很小。由此可見,詞匯習(xí)得是整個語言系統(tǒng)習(xí)得的重要內(nèi)容。在英語學(xué)習(xí)過程中，詞匯是構(gòu)成語言的最基本材料，在習(xí)得詞匯的一定基礎(chǔ)上才能進(jìn)行聽、說、讀、寫等能力的培養(yǎng)。
3.認(rèn)知心理學(xué)與第二語言習(xí)得理論的聯(lián)系
依據(jù)第二語言習(xí)得理論，語言的詞匯記憶學(xué)習(xí)受到極大關(guān)注。同時受傳統(tǒng)的行為主義心理學(xué)思想影響，教育手段方式的提升與發(fā)展被認(rèn)為教學(xué)過程的重中之重。兩者的影響之下很多教育學(xué)者都把重心放在如何進(jìn)行詞匯教授上，往往忽視學(xué)習(xí)者自身大腦內(nèi)部心理過程的研究,否認(rèn)人的意識。美國心理學(xué)家E.C.Tolman提出了S一O一R的信息加工模式。正是這一模式的確立,解釋了為什么教師教育相同而學(xué)生吸收掌握的知識水平、能力程度不同。因此，想要真正有效挖掘外語教學(xué)的深度,學(xué)習(xí)者自身信息加工過程和學(xué)習(xí)者個體差異應(yīng)視為研究重點(diǎn)。
二、大學(xué)生英語詞匯習(xí)得的途徑
詞匯習(xí)得的途徑主要有兩個,一個是直接的詞匯教學(xué),學(xué)生對詞匯進(jìn)行直接的有意學(xué)習(xí);另一個是從語境中偶然學(xué)習(xí),這是一種無意學(xué)習(xí)。本文研究小組對溫州醫(yī)科大學(xué)的1000名大學(xué)生（含大一、大二等各個年級各個專業(yè)的學(xué)生）進(jìn)行了網(wǎng)上問卷調(diào)查，調(diào)查發(fā)現(xiàn)：64％的學(xué)生認(rèn)為語境中的偶然學(xué)習(xí)對自身的英語詞匯記憶幫助最多，主要有課外的報刊雜志閱讀、影視作品欣賞、會話習(xí)得，36％的學(xué)生認(rèn)為直接的詞匯記憶對自身英語詞匯記憶效果最明顯，其中包括教科書中的課后詞匯背誦和其他的英語單詞本、字典背誦。通過調(diào)查，筆者總結(jié)：對于大多數(shù)學(xué)習(xí)者而言，課堂的直接詞匯學(xué)習(xí)有一定成效，但是效果甚微，與此相反，通過雜志報刊、影視作品等方式從語境中無意學(xué)到的詞匯占了大部分。大學(xué)生英語詞匯教學(xué)的過程中，可以從語境習(xí)得的理論中得到啟發(fā)，構(gòu)建出一種詞匯教學(xué)的模式，把語境習(xí)得這種偶然的、緩慢的、漸進(jìn)的過程提升到課堂中的詞匯教學(xué)過程中，從而使學(xué)生在有限的時間和空間里增加詞匯的接觸量，從而從根本上提高學(xué)生的會話、閱讀、寫作水平。
三、信息認(rèn)知過程概述
1.信息的輸入、編碼和譯碼
認(rèn)知心理學(xué)家們認(rèn)為,認(rèn)知過程就是信息加工的過程,即認(rèn)知加工。認(rèn)知加工是極為復(fù)雜的過程，是人從表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)地反映客觀事物特征和內(nèi)部各種聯(lián)系的心理過程。其包括信息的輸入、編碼、儲存、提取、輸出等環(huán)節(jié)。例如,學(xué)習(xí)一個英語單詞“apple”,學(xué)習(xí)者首先耳朵感受到其音“apple”,然后學(xué)習(xí)者通過感覺聯(lián)想到apple這個客觀物質(zhì)的個別屬性,“紅色或綠色,圓形,味道香甜,可食用”,對“apple”這個詞與感覺相聯(lián)系進(jìn)行編碼，把聲音“apple”和這些意義關(guān)聯(lián)起來,進(jìn)入大腦中的短時記憶模塊中。當(dāng)教師在黑板上重現(xiàn)apple的圖象或者是拿出一個真正的apple時,學(xué)生就從記憶模塊中進(jìn)行搜索,組合出“紅色或綠色,圓形,味道香甜,可食用”這樣一種信息,然后把這個信息和“apple”的發(fā)音關(guān)聯(lián)起來,于是發(fā)出“apple”的聲音。如果教師不停的反復(fù)這種練習(xí),“apple”這個詞的語音,意義就被儲存到了學(xué)生的長時記憶模塊當(dāng)中，這樣,就完成了一個詞語的學(xué)習(xí)。
2.信息的識別和短時儲存
瞬時記憶儲存的是原始的感覺信息,也就是學(xué)習(xí)者第一次從外界感受到的信息，因此也稱為感覺記憶。學(xué)習(xí)者對客觀事物發(fā)出主觀的注意并進(jìn)入短時記憶系統(tǒng)中時,感覺信息才能得到識別,成為知覺信息。例如,“apple”這個詞在學(xué)習(xí)者進(jìn)行一定的聯(lián)想和記憶之后，無論是女教師來念,還是男教師來念,或者是由別的學(xué)生來念,學(xué)習(xí)者都能識別出來。但是這僅僅是大腦的瞬時記憶。瞬時記憶的容量是有限的。請看下面一個例子。請識別下列一排數(shù)字,然后再復(fù)述出來。7849178305786977830178428仔細(xì)觀察便會發(fā)現(xiàn)這串?dāng)?shù)字具有一定的規(guī)律。現(xiàn)在將上面這排數(shù)字重新排列一遍,如下:78491，78305，78697，78301，78428觀察便可發(fā)現(xiàn)上下兩排數(shù)字是完全一樣的。只是下面的一排數(shù)字多了6個逗號而己。但是我們能夠毫無差錯地復(fù)述出第二排的數(shù)字。再看一個例子。同樣請記住下面一系列單獨(dú)的字母組合,然后再復(fù)述出來，順序可以變化。BDAAABCEDBBBACCDADAEBABCBFAGCAAFCBBEDADC這串?dāng)?shù)字沒有規(guī)律?，F(xiàn)在將上面這排數(shù)字重新排列一遍,如下:AAABACADAEAFAGBABBBCBDBEBFCACBCDCEDADBDC同樣觀察便可發(fā)現(xiàn)前后兩次出現(xiàn)的字母組合是一模一樣的，只是按照規(guī)律進(jìn)行了一定的整理。在整合之后我們可以輕而易舉地復(fù)述出字母組合。正如前面說述,人的瞬時記憶容量是有限的。如果孤立地記憶一個個詞匯信息非常困難，但是倘若尋找一定的規(guī)律進(jìn)行一定的分類分塊，記憶起來就相對容易得多。這啟示我們：知識組塊有助于我們的瞬時記憶。教師在教學(xué)過程中應(yīng)該幫助學(xué)生在他們的頭腦中建立起更多的詞語知識組塊,每個組塊當(dāng)中盡可能多地儲存如詞語。那么這樣,學(xué)生才能在有限的時間內(nèi)迅速擴(kuò)大詞匯量。
3.信息的長時儲存和提取
長時記憶是指將記憶中的信息經(jīng)過復(fù)習(xí)和反復(fù)重復(fù)之后，在頭腦中儲存的長久的記憶。也就是說長時記憶是短時記憶反復(fù)重復(fù)到一定程度的階段。長時記憶是學(xué)習(xí)者真正的信息庫。但是并不是說當(dāng)信息進(jìn)入人腦的長時記憶系統(tǒng)中后,人就永遠(yuǎn)不會遺忘這些信息。然而學(xué)習(xí)者能否將信息深入大腦深處真正掌握知識，這和學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的各種因素有關(guān),比如學(xué)習(xí)的目的,學(xué)習(xí)者的年齡、性別、職業(yè)、愛好,以及思維方式,學(xué)習(xí)方式等等。
4.信息加工的控制過程
信息的輸入、編碼、譯碼、儲存、提取和輸出,是一個系統(tǒng)的加工過程,但是由什么來組織進(jìn)行這個加工過程呢？1948年諾伯特維納發(fā)表著作《控制論——關(guān)于在動物和機(jī)器中控制和通訊的科學(xué)》，發(fā)表以來，控制論的思想和方法就滲透到了幾乎所有的自然科學(xué)和社會科學(xué)領(lǐng)域。受該思想影響語言學(xué)家紛紛認(rèn)為人的大腦中也存在這樣一個抽象的控制系統(tǒng)，負(fù)責(zé)對信息加工的過程進(jìn)行監(jiān)視、檢查、調(diào)節(jié)和控制。而大腦的控制過程本身也是學(xué)習(xí)得到的,它使人學(xué)會怎樣去加工信息怎樣更有效率地學(xué)習(xí)。從中當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)提出了元認(rèn)知的概念。元認(rèn)知概念簡單地說是指人對自己的認(rèn)知過程的認(rèn)知。學(xué)習(xí)者可以通過元認(rèn)知來了解、檢驗、評估和調(diào)整自己的認(rèn)知活動。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中不僅要知道學(xué)習(xí)，更要懂得如何學(xué)習(xí)，通過對認(rèn)知活動的自我意識和自我調(diào)節(jié)，學(xué)習(xí)者能更有效地控制信息的加工過程，更有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)。
四、認(rèn)知心理學(xué)對英語詞匯記憶策略的啟示
1.運(yùn)用語義網(wǎng)絡(luò)積累詞匯
根據(jù)認(rèn)知心理學(xué)信息編碼和記憶模式的理論知識，運(yùn)用語義網(wǎng)絡(luò)模式進(jìn)行詞匯的識記和積累。（1）類比法：根據(jù)兩個詞語在某些特征上的共同點(diǎn),用己學(xué)過的詞,推出另一個詞語。比如“hotel”推出“restaurant-shop-departmentstore-cafe”。（2）同義法：把詞義相同或相近的詞語歸到一起進(jìn)行比較和記憶。例如,表示高興的詞語“glad、happy、pleased、joyful、cheerful”等組成一組,表示難過的感情詞語“sad、sorrowful、grievous”放在一起記憶。（3）對立法：利用反義語義場中的意思相反或相對的詞語解釋詞義。比如:big—small、many—little、fat—thin、tall—short等等。（4）種屬法：按照事物種屬的性質(zhì)對詞匯進(jìn)行歸類，比如:color(red、yellow、blue、white、black),animal(cat、dog、pig、chicken、cattle、ox)(5)聯(lián)想法:利用發(fā)散性思維記憶。比如由“beautiful”一詞,可以聯(lián)想到“beauty、flower、moon”等。
2.通過語境設(shè)置提高詞匯的重現(xiàn)率
詞匯習(xí)得不僅取決于出現(xiàn)的次數(shù),更在于呈現(xiàn)的方法和技巧即所在的語境。研究表明,學(xué)習(xí)者的大多數(shù)詞匯知識習(xí)得是通過閱讀、會話等無意中習(xí)得的，那么制造大量的閱讀、會話等機(jī)會就可以使本身無意中出現(xiàn)的詞匯頻繁出現(xiàn)，從而讓學(xué)習(xí)者習(xí)得。但在大量的語境中習(xí)得詞匯的時間僅僅依靠課堂時間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,課外應(yīng)當(dāng)進(jìn)行大量的練習(xí)。
3.培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的元認(rèn)知能力
知識的有效獲取要求學(xué)習(xí)者不僅要知道學(xué)習(xí)，更要掌握有效學(xué)習(xí)的技巧和能力。元認(rèn)知能促進(jìn)學(xué)習(xí)者對知識的有效獲取。學(xué)習(xí)者需要學(xué)會如何控制自己的注意、記憶和思維過程,如何對自身的認(rèn)知過程進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制。主要可分為四方面：（1）計劃；（2）選擇注意；（3）自我監(jiān)控；（4）自我評價。另外，學(xué)習(xí)者自身在學(xué)習(xí)的過程中往往是無意識去思考如何培養(yǎng)自己的元認(rèn)知策略的,但是作為教師,可以有意識的把這一概念融入到教學(xué)中,讓學(xué)習(xí)者有意無意的學(xué)會自我調(diào)節(jié)和控制。如通過交流,讓學(xué)習(xí)者更好地了解自己的學(xué)習(xí)個性特征,了解自己現(xiàn)有的英語水平,了解同班別的同學(xué)的長處和短處以及別人的學(xué)習(xí)方法。這些都可以促進(jìn)學(xué)習(xí)者加強(qiáng)認(rèn)知主體即對自我的認(rèn)知。
五、結(jié)語
論文摘 要：詞匯是語言的基礎(chǔ)和靈魂,詞匯學(xué)習(xí)一直貫穿于英語學(xué)習(xí)的整個過程中，詞匯記憶更是英語學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，然而，我國廣大英語學(xué)習(xí)者卻苦于找不到詞匯記憶之良策。本文將從認(rèn)知心理學(xué)的相關(guān)理論入手,探討不同記憶策略在詞匯學(xué)習(xí)中的具體應(yīng)用。
一、詞匯記憶的認(rèn)知心理學(xué)初探
記憶是過去發(fā)生的事情在人腦中的重現(xiàn)，記憶是一個持續(xù)的過程，它涵蓋了三個環(huán)節(jié)，即：信息的編碼（識記）、儲存（保持）和提取（回憶或再認(rèn)）。人類的記憶過程可以分為三種類型:感覺記憶、短時記憶、長時記憶。在記憶的過程中，每一個階段的信息傳遞同時都伴隨著大量的信息丟失。在我們?nèi)康母杏X信息中，能夠進(jìn)入短時記憶中的信息只有其中的一小部分。在短時記憶中經(jīng)過處理和編碼了的信息才能進(jìn)入長時記憶。一旦信息進(jìn)入了長時記憶就能被我們記住。沒有經(jīng)過編碼轉(zhuǎn)換的信息是不能夠進(jìn)入長時記憶的，而是很快被遺忘。桂詩春認(rèn)為，人們在編碼的過程中用各種方法把新信息和已知信息結(jié)合起來，以便使新信息融合入長時記憶。
二、詞匯記憶的過程
心理詞匯的儲存和提取與記憶范疇中的詞匯處理過程是一致的，包括了三個過程。
1.詞匯進(jìn)入短時記憶。我們感知到的所有無意識和有意識的信息都會被感覺記錄器接受,但很快就會消失。只有選擇性感知的信息,也就是注意到的信息才能進(jìn)入短時記憶進(jìn)行加工。外語學(xué)習(xí)者在用視覺、聽覺、視聽覺、乃至觸覺學(xué)習(xí)到詞匯不一定都會進(jìn)入短時記憶。如果接觸新信息時缺乏目的性,進(jìn)行語言操練時盲目地記憶或沒有針對性地記憶,或者把操練和記憶分割開來,都會使被記信息得不到注意,以致記錄器接收了的信息不能進(jìn)入短時記憶。
2.詞匯從短時記憶進(jìn)入到長時記憶。短時記憶中的詞匯經(jīng)編碼處理后便會進(jìn)入到記憶系統(tǒng)的長時記憶。這一過程是對詞匯進(jìn)行進(jìn)一步的編碼和組織,使之進(jìn)入長時記憶并儲存起來，因此我們的認(rèn)知能力,即形成思想的能力起到了很大的作用。
3.心理詞匯的提取。我們的親身經(jīng)歷可以感覺到詞匯的提取和儲存的通道是一致的，當(dāng)我們的感覺器官通過各種途徑感知到一個詞匯,比如視覺、聽覺、視聽覺、觸覺（相應(yīng)的詞匯稱為視覺心理詞匯、聽覺心理詞匯、視聽覺心理詞匯和觸覺心理詞匯）,人腦記憶系統(tǒng)就會以相應(yīng)的通道去激活、提取相應(yīng)的心理詞匯。forster于1976年提出了串行搜索模型。串行搜索是指按次序挨個搜索某個目標(biāo)詞匯的過程。檢索到了該詞以后,再去提取關(guān)于這個詞的相關(guān)信息(如發(fā)音、拼寫、含義、詞性、句法、語用等)。激活的單詞再經(jīng)過搜索可以被提取,接著單詞的信息也被提取,學(xué)習(xí)者就可以順利對這個單詞進(jìn)行理解和使用。以上兩個模型各有特色，我們在提取不同類型的詞匯時也使用了不同的方法，如下將對各種策略進(jìn)一步的論述。
三、詞匯記憶策略
依據(jù)bahrick的實驗結(jié)果證實影響詞匯記憶的一個重要因素是如何呈現(xiàn)詞匯。他指出了認(rèn)知詞匯的三個層次:最淺層的認(rèn)知是僅重復(fù)詞的讀音，記憶效果差；第二層次是分析詞在句中的語法結(jié)構(gòu)，認(rèn)知效果較好；最深層次的認(rèn)知是把詞匯放在整個句子中去觀察，在語境中分析其搭配和作用，記憶效果最佳?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，語言運(yùn)用是語言習(xí)得的最高層次，其習(xí)得效率最高。因此，在詞匯學(xué)習(xí)中，一定要通過實際運(yùn)用來記憶和理解詞匯，只有在語言性語境中習(xí)得詞匯才能取得好的記憶效果。以下列舉了幾種具體的記憶策略：
1.情景記憶
“情節(jié)性記憶”這一術(shù)語源于1879年心理學(xué)家艾賓浩斯的著作。本世紀(jì)六十年代后，心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)意義在長時記憶中起到重要作用，因此心理學(xué)研究的中心逐漸向語義記憶研究轉(zhuǎn)移。心理學(xué)實驗表明:與被試親身經(jīng)歷過的情節(jié)、場景相聯(lián)系的知識比較容易進(jìn)人長時記憶中，得以保存?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為,語境對人的認(rèn)知活動有較大的影響。呂叔湘曾說過，詞語要嵌在上下文里才有生命?！扒榫坝洃浄ā钡幕驹硎?將單詞記憶放在特定的語言環(huán)境(字根環(huán)境、派生環(huán)境和語用環(huán)境)中學(xué)習(xí)，使學(xué)生通過語境將生詞與已掌握的詞匯或其他知識相聯(lián)系，提高對生詞的回憶能力。這一策略建議學(xué)習(xí)者應(yīng)該堅持“詞不離句，句不離文”的原則，有針對性地把英語詞匯放到特定的語境之中記憶，在聽、說、讀、寫的練習(xí)中來理解、記憶、復(fù)習(xí)鞏固英語詞匯。這種方法不僅有利于高效學(xué)習(xí)英語詞匯，更益于形成良好的英語思維習(xí)慣，達(dá)到英語詞匯活學(xué)活用的目的。
2.聯(lián)想記憶
聯(lián)想記憶指對單詞的各個意思之間的聯(lián)系進(jìn)行聯(lián)想，從而掌握單詞各義項之間的聯(lián)系。在詞匯學(xué)習(xí)過程中,我們應(yīng)充分利用聯(lián)想對本來各自孤立的詞匯進(jìn)行加工，盡可能的將新舊知識相結(jié)合，如通過對比記憶同音異義詞、同義詞、近義詞、反義詞、派生詞及詞匯的上下義關(guān)系等可以舉一反三、增強(qiáng)記憶。
現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為聯(lián)想是對信息進(jìn)行積極的加工和整理的過程。認(rèn)知心理學(xué)的實驗證明了進(jìn)入長時記憶的信息，大多是通過聯(lián)想完成的。學(xué)習(xí)外語的經(jīng)驗也告訴我們，詞語出現(xiàn)的語境常常能促進(jìn)我們更有效的理解和記憶詞匯，這就是認(rèn)知心理學(xué)所說的“編碼作用”。認(rèn)知心理學(xué)實驗還證實，語境能擴(kuò)大記憶單位的容量。(王陽明，1990:p.141)復(fù)雜的詞，尤其是多義詞，更應(yīng)在不同的語境中進(jìn)行理解和記憶。在英語詞匯學(xué)習(xí)中，如能把聯(lián)想記憶與形象記憶結(jié)合起來，效果會更好。然而并非所有的聯(lián)想記憶都會有較高的記憶效率，因此聯(lián)想記憶要遵循“認(rèn)知經(jīng)濟(jì)性”的原則。比如我們可以選擇字符少、常見、或已熟知的事物作為聯(lián)想對象。
3.利用原型范疇理論記憶
認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，人的短時記憶有一個固定的容量。這個容量稱為記憶廣度。人的短時記憶廣度約為“八個不相關(guān)的字，或七個不相關(guān)的字母，或六個不相關(guān)的單詞”(桂詩春，1985:p.128)。因此在詞匯記憶中應(yīng)當(dāng)從基本詞匯的基本義入手，逐漸向其他詞匯和詞義擴(kuò)展。認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，知識是以網(wǎng)絡(luò)形式存在于人腦中的。在這個網(wǎng)絡(luò)中，有些知識位于中心（如鳥類中的麻雀），有些知識處在邊緣位置（如鳥類中的天鵝）。位于中心的知識就是網(wǎng)絡(luò)的原型，它們更易于被提取和記憶。英語學(xué)習(xí)中，每個單詞也都有其基本意義和引伸意義，掌握了基本義后，再向詞義范疇的邊緣發(fā)展，這便是原型記憶模式在習(xí)得詞義范疇上的運(yùn)用。
4.理解記憶而非機(jī)械記憶
我們以往記憶詞匯都采取機(jī)械記憶（也叫強(qiáng)記）的方法，它不需要理解事物或單詞的意義而單純進(jìn)行簡單的重復(fù)，是一種典型的有意記憶，它要求我們不斷地復(fù)習(xí)強(qiáng)化，這樣才能鞏固所記單詞，英語單詞很多需要采用這種記憶法。然而隨著我們學(xué)習(xí)新知識難度的加深和容量的加大，我們更需要采取多種多樣的記憶方法，在理解的基礎(chǔ)上記憶就是很好地嘗試。此外，實物、圖片、動作演示也能提高我們對英語詞匯的直觀性、立體性的感受，對單詞的音、形、義全面理解。理解了意義，就容易記住，理解越深刻，記憶得越牢固。在理解的過程中，學(xué)習(xí)者要做到:口到、眼到、耳到、心到、手到，多種感官同時參與記憶活動，從而提高詞匯記憶效率。同時詞匯記憶要多歸納比較，從中悟出規(guī)律，對一些概念抽象、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的詞語，應(yīng)將其形象化，從而提高記憶效率。
四、結(jié)語
以上都是以認(rèn)知心理學(xué)為理論基礎(chǔ)的英語詞匯記憶方法,隨著認(rèn)知語言學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，人們開始注意學(xué)習(xí)者自身的因素,即智力因素和非智力因素,而非智力因素是提高學(xué)生智力與學(xué)習(xí)效果的關(guān)鍵,其中學(xué)習(xí)動機(jī)是重要一項。因此，如能在積極的英語學(xué)習(xí)動機(jī)的驅(qū)使下配以科學(xué)的記憶方法，學(xué)好英語不再是夢。
參考書目：
［1］卜元.影響英語單詞記憶效果的三因素［j］.外語教學(xué)與研究，1992.
論文摘要：多媒體教學(xué)從整體效果上看似乎優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)，在一定意義上促進(jìn)了教學(xué)效果。但是，有研究者分析了35個多媒體教學(xué)研究，發(fā)現(xiàn)其中有10個研究顯示多媒體教學(xué)差于傳統(tǒng)教學(xué)。因此，從認(rèn)知心理學(xué)的多種理論和模型分析了多媒體教學(xué)的過程與心理機(jī)制，并提出了相應(yīng)的多媒體教學(xué)設(shè)計原則。
一、問題的提出
多媒體教學(xué)指的是用圖、文、聲、像和動態(tài)視頻等效果直觀地把傳統(tǒng)媒體技術(shù)條件下難以表述的現(xiàn)象與過程主動而形象地顯現(xiàn)出來。通過形象的手段來表達(dá)抽象的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者去認(rèn)識事物的本質(zhì)，使教學(xué)方法多樣化，從整體效果上看似乎優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)，在一定意義上促進(jìn)了教學(xué)效果。但是，Liao考察了35個多媒體教學(xué)研究，發(fā)現(xiàn)其中有10個研究顯了負(fù)效應(yīng)，即多媒體教學(xué)差于傳統(tǒng)教學(xué)。為什么會出現(xiàn)多媒體教學(xué)效果不一致呢?如何發(fā)揮多媒體輔助教學(xué)的優(yōu)勢而排除其不利影響，或者說，如何根據(jù)相關(guān)的學(xué)習(xí)心理學(xué)規(guī)律進(jìn)行相應(yīng)的多媒體設(shè)計，值得我們做進(jìn)一步的探討。
二、多媒體教學(xué)的認(rèn)知心理學(xué)解釋
早在1971年，Paivio談?wù)摿穗p重編碼理論，認(rèn)為文字和圖像各有其記憶系統(tǒng)，對同一個對象進(jìn)行圖像和文字加工能夠使這兩個記憶系統(tǒng)獲益。如果我們能夠同時提供圖像信息和文字信息，那么將能夠促進(jìn)知識的學(xué)習(xí)。而Bad-deley提出的工作記憶理論認(rèn)為，人的工作記憶可以分為語一音環(huán)路、視空間畫板和中央執(zhí)行系統(tǒng)，這個系統(tǒng)是資源有限的，聽覺和視覺是兩個最主要的信息獲得系統(tǒng)，因此，如何通過兩個系統(tǒng)協(xié)同工作促進(jìn)信息的獲取成為多媒體教學(xué)設(shè)計的一個重要理論支柱。建構(gòu)主義認(rèn)為，有意義的學(xué)習(xí)是一個學(xué)習(xí)者積極參與的過程，學(xué)習(xí)者選擇感興趣的信息，并將它們與長時記憶中的信息結(jié)合起來，從而獲得一種建構(gòu)性的新知識。
從這三個理論可以看出，進(jìn)行多媒體教學(xué)有其現(xiàn)實可行性。更重要的是，由于人類自身的限制，多媒體教學(xué)盡管試圖采用多通道方式充分利用人類的能力，但是如果多媒體設(shè)計不合適的話，如超出了人類工作記憶的負(fù)擔(dān)，那么將影響學(xué)習(xí)的效果;而建構(gòu)主義則啟示我們，如何在多媒體設(shè)計中將原有知識結(jié)構(gòu)結(jié)合起來顯得非常重要。
三、多媒體教學(xué)中的知識獲得過程
Schnotz等提出了一個從文字及圖像中獲得知識的模型，認(rèn)為文字和圖像經(jīng)過一些表面加工后，再通過主題加工，學(xué)習(xí)者在最后建立一個有關(guān)知識的心理模型。而影響力更大的模型來自Mayer及同事的一系列研究。
Mayer等人在上述認(rèn)知心理學(xué)理論基礎(chǔ)上，建立了多媒體學(xué)習(xí)的認(rèn)知理論模型，對信息傳遞、信息加工與長時記憶整合整個流程進(jìn)行了分析(見圖1)。他們將信息傳遞方式分為敘述和動畫兩種，在感覺記憶中，眼睛和耳朵分別獲得信息，并將信息分為聲音和圖像兩種，因為根據(jù)Baddeley的工作記憶理論，所有的信息都要進(jìn)人語音環(huán)中，所以文字信息都是通過聲音信息的形式進(jìn)行加工的;聲音信息進(jìn)一步被語言模型分析，而圖像信息則被圖像模型分析，相應(yīng)的先前知識從長時記憶中激活提取出來，與兩個模型中的信息進(jìn)行整合。這一模型的核心在于信息的分類及對學(xué)習(xí)過程中工作記憶的刻畫。
實際上，正如前面對工作記憶理論的分析一樣，如果多媒體教學(xué)對工作記憶的要求過重則會抑制學(xué)習(xí)的效果。認(rèn)知負(fù)荷理論進(jìn)一步對多媒體教學(xué)中的工作記憶做了分析(見圖2)。這一理論認(rèn)為，由于許多不良教學(xué)形式導(dǎo)致了學(xué)習(xí)者的超負(fù)荷，減少了分配給學(xué)習(xí)活動的認(rèn)知資源而影響了學(xué)習(xí)效果，因此減少這些無關(guān)負(fù)荷非常重要。他們區(qū)分了三種認(rèn)知負(fù)荷:內(nèi)部認(rèn)知負(fù)荷(Intrinsic Cognitive Load )，這是與學(xué)習(xí)材料相聯(lián)系的。學(xué)習(xí)者未能充分掌握恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)知模式/圖式時，將出現(xiàn)高的內(nèi)部認(rèn)知負(fù)荷;外部認(rèn)知負(fù)荷(Extraneous CognitiveLoad )，這是與教學(xué)材料設(shè)計不當(dāng)引起的。于不良的教學(xué)材料
設(shè)計而導(dǎo)致學(xué)習(xí)者需要花費(fèi)更多的認(rèn)知資源進(jìn)行學(xué)習(xí)，但這種認(rèn)知負(fù)荷對學(xué)習(xí)是起負(fù)效應(yīng)的;與材料相關(guān)的認(rèn)知負(fù)荷( Germane Cognitive Load )，它包括加工認(rèn)知負(fù)荷和元認(rèn)知負(fù)荷兩部分，前者是學(xué)習(xí)中進(jìn)行更深層的知識建構(gòu)中必須的認(rèn)知資源，后者則是對學(xué)習(xí)活動進(jìn)行監(jiān)控和對學(xué)習(xí)策略選擇而投人的認(rèn)知資源。由于這部分與知識的建構(gòu)關(guān)系非常密切，因而在模型中居于非常重要的地位。根據(jù)這一理論，如果三種負(fù)荷總量超過學(xué)習(xí)者的資源總量則阻礙學(xué)習(xí)進(jìn)行，因此，在多媒體教學(xué)中，減少外部認(rèn)知負(fù)荷幫助認(rèn)知資源分配到有效的認(rèn)知加工中有重要價值。
四、多媒體教學(xué)的設(shè)計原則
(一)多媒體原則
同時采用動畫及旁白。在多媒體資料呈現(xiàn)中，僅僅呈現(xiàn)動畫，需要學(xué)習(xí)者對動畫的內(nèi)容進(jìn)行一定的推理。盡管可以在動畫旁邊提供文字說明，但是Moreno和Mayer的研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)習(xí)者要同時注意文字和圖像信息時，他們往往沒有注意到兩者之間的聯(lián)系，而通過旁白能促進(jìn)圖像的理解。相應(yīng)的，通過旁白，能夠加快學(xué)生對動畫的內(nèi)在含義的推理過程，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)。
(二)空間接近性原則
當(dāng)文字與相應(yīng)的圖畫在空間上相互接近時，能夠幫助學(xué)習(xí)者建立參考連結(jié)。由于不同信息在空間上的接近性，學(xué)習(xí)者更容易進(jìn)行關(guān)聯(lián)性的理解推理;反之，學(xué)習(xí)者會將難以發(fā)現(xiàn)它們之間的聯(lián)系。
(三)時間接近性原則
文字信息應(yīng)該與圖像信息同步呈現(xiàn)。如果一先一后地呈現(xiàn)，那么學(xué)習(xí)者要建立兩者的聯(lián)系就必須將先出現(xiàn)的信息保存在工作記憶中，這將增加外部認(rèn)知負(fù)荷，顯然不利于學(xué)習(xí)。
(四)清晰原則
這一原則要求在設(shè)計多媒體時，對于多余的字、圖像和視頻等信息應(yīng)該予以去除。因為多余的信息往往會增加外部認(rèn)知負(fù)荷，分散學(xué)習(xí)者的注意資源。而清晰原則的另一個體現(xiàn)則是:在一個屏幕上，出現(xiàn)的信息應(yīng)該不要太復(fù)雜，因為復(fù)雜性需要更多的資源，而將一些信息進(jìn)行整合能夠簡化信息，同時簡潔的屏幕能夠使學(xué)習(xí)者迅速地把握信息的核心。
(五)多通道原則
在對圖像信息進(jìn)行解釋時，盡量用敘述的方式而不要將所有的信息通過屏幕呈現(xiàn)出來。這是因為，如果對圖像信息的解釋以文本形式呈現(xiàn)，將引起圖像信息與文本信息對注意資源的競爭，出現(xiàn)所謂的視覺“分裂注意效應(yīng)”( split-attentioneffect )，而另一方面人對信息的接收可以同時從視覺和聽覺通道進(jìn)行，因此充分利用這一點(diǎn)，將減輕單一通道的認(rèn)知負(fù)荷。
(六)交互性原則
在進(jìn)行多媒體教學(xué)時，盡量能使用交互式的教學(xué)界面。交互式界面能夠讓學(xué)習(xí)者控制、操縱學(xué)習(xí)材料。交互式的教學(xué)材料能夠培養(yǎng)學(xué)生的控制性及學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)。
(七)個體差異原則
學(xué)習(xí)者的智力、學(xué)習(xí)風(fēng)格是影響學(xué)習(xí)的重要因素，如有研究發(fā)現(xiàn):幼小兒童對刺激更多地進(jìn)行知覺加工，而成人學(xué)習(xí)者更多地對語義信息進(jìn)行編碼，更可能充分利用多媒體所提供的多種信息，因而獲益更大。同樣的，不同認(rèn)知風(fēng)格的學(xué)習(xí)者可能喜歡不同的編碼方式，在設(shè)計多媒體時，教師應(yīng)該考慮到學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)風(fēng)格等因素。
關(guān)鍵詞：語意學(xué) 認(rèn)知心理學(xué) 產(chǎn)品設(shè)計
一、語意學(xué)概念
語意學(xué)是研究語言意義的學(xué)科，這一學(xué)科被引入到設(shè)計界后便有了“產(chǎn)品語意學(xué)”的產(chǎn)生。產(chǎn)品語意學(xué)是在符號學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它主要以研究產(chǎn)品的形態(tài)，圖象為主要目的。
二、產(chǎn)品語意學(xué)的現(xiàn)實意義和作用
明示意：通過形象化的表達(dá)手法給人以感官上的向?qū)?，將事物的功能屬性，結(jié)構(gòu)特征之間的有機(jī)關(guān)系形象的展示給使用者，對產(chǎn)品使用者具有指示作用，并作用于人的視覺和觸覺等器官。
暗示意：通過產(chǎn)品的形象能夠間接說明產(chǎn)品在使用環(huán)境中顯示出的心理性，社會性和文化性的象征價值，從而使形態(tài)成為內(nèi)涵性意義的物化形態(tài)。
三、溝通
將產(chǎn)品的本質(zhì)和操作過程通過產(chǎn)品語意傳達(dá)出來，人們的操作行為是設(shè)計者的出發(fā)點(diǎn)，在語意學(xué)的作用下產(chǎn)品本身會說話，能夠告訴使用者怎么去使用。
四、認(rèn)知心理學(xué)概念
認(rèn)知心理學(xué)是連接哲學(xué)，心理學(xué)，人類學(xué)，腦神經(jīng)學(xué)與計算機(jī)科學(xué)的新學(xué)科，它試圖建立人腦是如何工作的理論，大部分認(rèn)知科學(xué)的指導(dǎo)原則是把人腦視為像計算機(jī)一樣處理符號，也就是做符號處理的系統(tǒng)。
（一）認(rèn)知心理學(xué)中信息接收的方式以及它對語意學(xué)的影響
人的感覺器官主要包括眼睛，耳朵，手，舌，皮膚這幾個部分，而其中作為信息主要接收途徑的視覺和聽覺。
視覺：太陽或者是別的光源發(fā)出的光線照射到視覺對象上的時候，其中一部分光線被這些對象系數(shù)了，另一部分被這些光線反射回去。在這些被反射回去的光線中，又有一部分透過觀察者的眼球投射在眼睛最敏感的區(qū)域――視網(wǎng)膜上。
知覺：大量的事實證明，有機(jī)體的知覺能力是隨著能夠逐漸把握外部事物的突出結(jié)構(gòu)特征而發(fā)展起來的。在知覺活動中所體現(xiàn)出來的能力被心理學(xué)家成為“概括”能力。即使是那些沒受過任何邏輯思維訓(xùn)練的動物和兒童也能夠毫不困難的進(jìn)行“概括”。
觸覺：人的知覺對外界的刺激是有選擇性的，同樣的刺激被不同的人接受便會產(chǎn)生不同的知覺效果。因為人們在感知對象物體的時候總是會把一部分對象作為感知的主體，而另外一部分則會作為感知的背景而存在。
（二）認(rèn)知心理學(xué)的信息加工過程
信息加工需要經(jīng)過兩個階段：（1）在幾個大腦子系統(tǒng)中進(jìn)行的特異性加工；（2）從這些子系統(tǒng)中進(jìn)行信息整合。信息加工過程主要包括：注意、知覺、表象、記憶、思維、語言。
注意：人們之所以能在大范圍的產(chǎn)品里選擇少數(shù)對象作為認(rèn)知的中心正是源于注意的集中?？梢娙藗兊淖⒁馐怯羞x擇性的，主觀因素是人們做出注意選擇的主要因素。
記憶：對過去信息儲存的能力成為記憶，記憶又被分為短時記憶和長時記憶。
短時記憶：對信息量的存儲時間相對較短，內(nèi)容較少，容量大約為6個單元左右的信息。但是在日常生活中短時記憶也是不可缺少的，舉個最簡單的例子：平時我們在記朋友的電話號碼時，這個數(shù)字就會不停的在大腦中重復(fù)甚至一遍遍的在心里默念，
長時記憶：對過去長期信息進(jìn)行存儲的能力被成為長時記憶，此時的信息存儲不像短時記憶那么簡單，它的存儲需要一定的時間和精力。
思維：思維是人腦對客觀現(xiàn)實概括的和間接的反映，它反映的是事物的本質(zhì)和事物間規(guī)律性的聯(lián)系。思維是人腦對客觀現(xiàn)實的反映。思維所反映的是一類事物共同的、本質(zhì)的屬性和事物間內(nèi)在的、必然的聯(lián)系，屬于理性認(rèn)識。
語言：語言是思維工具和交際工具。它同思維有密切的聯(lián)系，是思維的載體和物質(zhì)外殼和表現(xiàn)形式。語言是符號系統(tǒng)，是以語音為物質(zhì)外殼，以語義為意義內(nèi)容。它是一種社會現(xiàn)象，是人類最重要的交際工具，是進(jìn)行思維和傳遞信息的工具，是人類保存認(rèn)識成果的載體。
知覺：知覺是間接的，它牽涉眾多內(nèi)部加工過程。知覺與行動是交織在一起的，知覺對行動的組織提供有價值的信息，同時機(jī)體的行動和運(yùn)動促進(jìn)準(zhǔn)確的知覺。
（三）認(rèn)知心理學(xué)的影響因素
上面已經(jīng)分析過了在認(rèn)知心理學(xué)中信息的接收方式和加工過程，在產(chǎn)品設(shè)計中利用認(rèn)知心理學(xué)就該通過產(chǎn)品的形態(tài)，色彩，材料等方面來提高信息接受的效率，加快信息的加工過程。
1、形態(tài)
產(chǎn)品形態(tài)是一系列視覺符號的傳達(dá)，它并不是一個孤立的外觀形式，形態(tài)的設(shè)計目的在于傳遞產(chǎn)品信息，提高人們認(rèn)知產(chǎn)品的效率。在此從形態(tài)構(gòu)成的基本方式進(jìn)行形態(tài)的心理研究。
2、仿生 模擬構(gòu)成/
仿生設(shè)計依賴于自然生物體，但又不是對自然生物體直接照搬，而是運(yùn)用特定的藝術(shù)處理手法，對生物的結(jié)構(gòu)，顏色，形態(tài)進(jìn)行模仿，是一種創(chuàng)造性的思維活動。
仿生的手段包括：形態(tài)仿生 色彩仿生 功能仿生 結(jié)構(gòu)仿生 規(guī)律仿生。
3、色彩
人們對產(chǎn)品的感覺首先是從色彩開始的，所以色彩是產(chǎn)品設(shè)計中的重要外部特征，在我們選擇商品的時候，人們只需要短短的幾秒鐘就可以判斷出對這個產(chǎn)品是否感，色彩已經(jīng)成為影響人們選擇商品的重要因素。
3、材料
材料作為設(shè)計的物質(zhì)基礎(chǔ)，自身具有審美屬性。中國肚帶工藝文獻(xiàn)《考工記》記載：“天有時，地有氣，才有美，工有巧。合此四者，然后可以為良?！笨梢娫谥袊糯臅r候就已經(jīng)非常重視材料在器物設(shè)計中的運(yùn)用。材料包括肌理和材質(zhì)。
4、肌理
唐代詩人杜甫在《麗人行》中寫道：“態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻。”詩句中的“肌理”是指人的肌肉表面紋理，這是“肌理”的本義。在設(shè)計中所指的肌理，是指一切材料的表面形態(tài)，任何自然材料的本身都具有一定的組織結(jié)構(gòu)和紋理特征，這種特征通過人的視覺，觸覺，觸覺等認(rèn)知過程就會對材料產(chǎn)生一種特定的心理感受和情感態(tài)度。
5、材質(zhì)
材質(zhì)之美不僅包括材料表面的肌理美，也包括對材料的物理性能，化學(xué)性能，社會價值以及人類情感等內(nèi)容的審美。材質(zhì)之美離不開“用”。
五、總結(jié)
從認(rèn)知心理學(xué)的角度完整的闡述在產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)從哪幾個方面進(jìn)行表達(dá)，這對在產(chǎn)品設(shè)計中更好的理解、運(yùn)用產(chǎn)品語意學(xué)具有重要意義。
參考文獻(xiàn)：
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社會認(rèn)知心理學(xué)是認(rèn)知心理學(xué)與社會心理學(xué)相互滲透與結(jié)合的一門新興學(xué)科。目前在我國心理學(xué)界，關(guān)于社會認(rèn)知心理學(xué)的專著寥寥無幾，更談不上在心理學(xué)本科生和研究生當(dāng)中開設(shè)“社會認(rèn)知心理學(xué)”這門課程。這大大制約了我國社會認(rèn)知心理學(xué)研究隊伍的擴(kuò)大以及社會認(rèn)知心理學(xué)研究的發(fā)展。由湖南師范大學(xué)博士生導(dǎo)師鐘毅平教授最近完成、教育科學(xué)出版社出版的《社會認(rèn)知心理學(xué)》一書，正是在這種形勢下應(yīng)運(yùn)而生。
《社會認(rèn)知心理學(xué)》的出版對廣大心理學(xué)專業(yè)的本科生和研究生，特別是對致力于社會認(rèn)知心理學(xué)研究的學(xué)生來說，無疑是雪中送炭。《社會認(rèn)知心理學(xué)》一書對社會認(rèn)知的基本概念和基本理論進(jìn)行了梳理，比較全面地概括了社會認(rèn)知的主要議題及社會認(rèn)知心理學(xué)的最新研究成果。該書不但有助于我們?nèi)媪私馍鐣J(rèn)知心理學(xué)的研究內(nèi)容以及最新研究動態(tài)，還有助于我們研習(xí)社會認(rèn)知的研究范式，進(jìn)而幫助我們科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亻_展社會認(rèn)知心理學(xué)的研究。綜觀全書，主要凸顯以下3個方面特點(diǎn)：
首先，該書對社會認(rèn)知的概念進(jìn)行了系統(tǒng)客觀的界定。作者把社會認(rèn)知分為社會知覺、社會印象和社會判斷3個方面。社會認(rèn)知是指個體對社會刺激屬性直接的整體的反應(yīng)，社會印象和社會判斷則是在社會知覺基礎(chǔ)上形成的更為復(fù)雜的社會認(rèn)知。同時作者把社會認(rèn)知心理學(xué)與認(rèn)知心理學(xué)、社會心理學(xué)進(jìn)行了對比，詳細(xì)闡述了它們在研究對象、研究內(nèi)容以及研究方法上的聯(lián)系與區(qū)別。這種對基本概念的全面、系統(tǒng)、詳盡的闡述，有助于社會認(rèn)知心理學(xué)學(xué)習(xí)者尤其是初學(xué)者，對社會認(rèn)知心理學(xué)的研究任務(wù)以及研究目標(biāo)有一個清晰的認(rèn)識。
其次，內(nèi)容豐富、經(jīng)典，但又不失新穎?！渡鐣J(rèn)知心理學(xué)》一書比較全面地涵蓋了社會認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域的重點(diǎn)議題，例如印象形成、態(tài)度加工、歸因、偏見以及自我與情緒加工問題。這些研究問題同樣也是社會學(xué)、社會心理學(xué)或認(rèn)知心理學(xué)非常關(guān)心的經(jīng)典研究問題。該書從社會認(rèn)知的角度對這些經(jīng)典研究問題進(jìn)行了新的闡述與探討，使我們對這些問題有了新的理解和深刻認(rèn)識，既把握了研究問題的經(jīng)典性，又注重新穎性。最值得一提的是，該書用一整章的篇幅來介紹社會認(rèn)知的神經(jīng)基礎(chǔ)（見此書第三章）。隨著認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究領(lǐng)域的不斷發(fā)展進(jìn)步，使得我們可以借用認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究的技術(shù)手段來考察人類的社會認(rèn)知加工，從神經(jīng)的層面來揭示社會認(rèn)知加工的本質(zhì)。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)技術(shù)的引入必定引領(lǐng)社會認(rèn)知心理學(xué)研究進(jìn)入一個嶄新的發(fā)展階段。在對該部分內(nèi)容的介紹上，作者參考了大量關(guān)于社會認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究的文獻(xiàn)。該部分內(nèi)容都來自最新發(fā)表的研究結(jié)果，體現(xiàn)了社會認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究最新研究動態(tài)。因此，《社會認(rèn)知心理學(xué)》一書，既能讓讀者比較全面地把握社會認(rèn)知心理學(xué)的重點(diǎn)及經(jīng)典議題，又能讓他們了解社會認(rèn)知心理學(xué)的最新研究動態(tài)。
第三，內(nèi)容深入淺出，科學(xué)性與通俗性并存。內(nèi)容的闡述方式上，此書作者可謂是用心良苦，充分從閱讀者的角度出發(fā)。在各章節(jié)的闡述上，作者首先對基本概念進(jìn)行了詳細(xì)的定義，語言通俗，文字精煉。對理論觀點(diǎn)的介紹清晰完整，準(zhǔn)確得當(dāng)，在忠于所引參考文獻(xiàn)本意的同時，用了大量日常生活中的實例來加以解釋和說明，大大增加了此書的可讀性，同時又不失科學(xué)性。更難能可貴的是，在闡述一些重要研究觀點(diǎn)時，作者還對該研究的實驗程序進(jìn)行了詳盡介紹。對于讀者來說，在掌握具體心理學(xué)知識或觀點(diǎn)的同時，還明白了這些研究結(jié)果是通過怎樣的實驗手段和實驗任務(wù)獲得的。由淺到深，由傳播知識到引導(dǎo)開展科學(xué)研究，這無不體現(xiàn)了此書的獨(dú)到之處以及作者的真誠與嚴(yán)謹(jǐn)。
基于以上幾個方面，本人認(rèn)為《社會認(rèn)知心理學(xué)》一書可作為心理學(xué)專業(yè)本科生和研究生的教材。它不但能讓學(xué)生學(xué)習(xí)社會認(rèn)知心理學(xué)的知識，而且還能夠引導(dǎo)學(xué)生像社會認(rèn)知心理學(xué)家那樣去思考，總而言之，這是一本學(xué)習(xí)社會認(rèn)知心理學(xué)的典范之作。期望《社會認(rèn)知心理學(xué)》一書的出版能為社會認(rèn)知心理學(xué)知識在中國心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生中普及以及社會認(rèn)知心理學(xué)研究在中國的發(fā)展起到推波助瀾的作用。
