時間：2023-06-07 09:28:26
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇詩歌的文學(xué)常識，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
2005年《考試大綱》把考點(diǎn)前的“*”號都去掉了，其中包括能識記文學(xué)常識，這預(yù)示著文學(xué)常識在沉寂了三年之后，將“前度劉郎今又來”。下面對這一考點(diǎn)作一預(yù)測并對考生備考提出一些指導(dǎo)意見。
一、考什么
《考試大綱》對文學(xué)常識考點(diǎn)有三個具體要求：①識記中國重要作家的時代及代表作。②識記外國重要作家的國別及代表作。③識記文學(xué)體裁常識。
從這三個具體要求來看，其考點(diǎn)是在文學(xué)史上舉足輕重的著名作家，且中外有別：中國作家要記住其生活時代及代表作，外國作家要記住的是其國別及代表作。對文學(xué)體裁而言，重點(diǎn)應(yīng)是高中畢業(yè)生應(yīng)該了解的一般常識。
歷年高考的文學(xué)常識題和這一要求是相吻合的：試題中涉及的都是不同時期（或國別）的著名作家和作品；以教材中出現(xiàn)的文學(xué)常識為主，并適當(dāng)向課外延伸，其衡量標(biāo)準(zhǔn)就是“重要”與否。
二、怎么考
文學(xué)常識題的考查帶有較強(qiáng)的綜合性，常常把古今中外的作家作品、多種文體常識放在一起綜合考查。從題型來看，可能會有以下幾種題型：
1．表述性單項(xiàng)選擇題
即把小說、詩歌、散文、戲劇，中國古代、現(xiàn)代、當(dāng)代作家，外國作家等相關(guān)的文學(xué)常識合理組合為四個選項(xiàng)，要求考生選出表述正確的或表述錯誤的一項(xiàng)。
例1．下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，錯誤的一項(xiàng)是（2001年全國高考題）
A．《左傳》《史記》等歷史散文作品，以“實(shí)錄”的筆法將人物寫得真實(shí)豐滿，有血有肉。
B．《項(xiàng)脊軒志》以清淡樸素的筆法寫身邊瑣事，親切動人。它的作者歸有光被認(rèn)為是“桐城派”的代表人物。
C．茅盾的《子夜》、巴金的《家》、老舍的《駝駝祥子》以及葉圣陶的《倪煥之》，是我國20世紀(jì)二、三十年代著名的長篇小說。
D．馬克·吐溫和歐·亨利都擅長寫諷刺小說。馬克·吐溫的《競選州長》《百萬英鎊》和歐·亨利的《警察和贊美詩》等都深受讀者的喜愛。
[答案]B 《項(xiàng)脊軒志》的作者歸有光是明代散文家，而桐城派是清代的一個散文流派，其代表作家是方苞、姚鼐等。
2．連線型單項(xiàng)選擇題
即把作家、作品、作品的時代、作品的體裁（或主人公）等用橫線搭配連接，構(gòu)成單項(xiàng)選擇題，要求選出對應(yīng)正確或錯誤的一項(xiàng)。
例1．下列作品、作家、時代（國別）及體裁對應(yīng)正確的一項(xiàng)是（1998年全國高考題）
A．《秋浦歌》——杜牧——唐代——詩歌
B．《北京人》————現(xiàn)代——話劇
C．《哈姆萊特》——莎士比亞——英國——小說
D．《歐根·奧涅金》——歌德——德國——詩體小說
[答案]B A中《秋浦歌》的作者是李白，C中《哈姆萊特》是戲劇作品，D中《歐根·奧涅金》的作者是俄國詩人普希金。
3．填空題
例1．按要求填空。
（1）我國第一部詩歌總集是 ，它運(yùn)用了 的創(chuàng)作手法
（2）雨果， 國19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的代表作家，它的著名作品有 、 等。
[答案]（1）《詩經(jīng)》 賦、比、興 （2）法 《巴黎圣母院》《悲慘世界》
這種填空題是單一的文學(xué)常識填空題，也有可能和名句名篇的考查相結(jié)合。
例2．按要求填空。
（1）我國 代文學(xué)家 在《六國論》中，論述了六國滅亡的原因：“六國破滅， ， ， 。 ，破滅之道也。”
（2）“衣帶漸寬終不悔， ”，近代學(xué)者王國維用這句詞形容治學(xué)過程中的執(zhí)著境界，這句詞的原作者是 ，我們學(xué)過他的詞《雨霖鈴》。
[答案]（1）宋（北宋） 蘇洵 非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧（2）為伊消得人憔悴 柳永
4．判斷題
例1．判斷下列說法的正誤。
（1）我國最早的國別體、紀(jì)傳體、斷代史史書，分別是《國語》《史記》《漢書》。《左傳》是我國第一部敘事詳備的編年體史書。（ ）
（2）盛唐時期，詩歌創(chuàng)作繁榮，流派紛呈，山水田園詩派的代表人物有王維、孟浩然、陳子昂等，邊塞詩派的代表人物有高適、岑參等。（ ）
（3）巴爾扎克是法國19世紀(jì)杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，《歐也妮·葛郎臺》是他的代表作之一，其中的主要人物老葛朗臺是世界文學(xué)作品中“四大吝嗇鬼”之一。（ ）
（4）湯顯祖的《牡丹亭》是我國戲曲史上的浪漫主義杰作，描寫了杜麗娘和柳夢梅生離死別的愛情故事，它與《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》合稱為“臨川四夢”。（ ）
（5）現(xiàn)代作家老舍的長篇小說《四世同堂》，通過祁老人一家的生活變遷，反映了我國前后廣闊的社會生活。（ ）
[答案]（1）（3）（4）正確；（2）錯誤，陳子昂不是山水田園詩人；（5）錯誤，《四世同堂》反映的是時期的社會生活。
三、怎么辦
文學(xué)常識浩如煙海，而且因?yàn)橐郧皼]有把它列入考試范圍，考生并沒有多少有意識的積累，現(xiàn)在它“不期而遇”，考生不應(yīng)茫然無措，而應(yīng)從以下幾方面進(jìn)行備考：
1．粗讀原著，加深記憶。由于時間緊，內(nèi)容多，在備考時考生往往只憑一些簡單的復(fù)習(xí)資料來識記，其結(jié)果，往往是基礎(chǔ)薄弱，識記模糊，答題時會“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”，張冠李戴。正確的做法應(yīng)該是在珍惜時間的原則下，粗略讀讀原著，或讀讀作品梗概，對作品中的人物關(guān)系及主要內(nèi)容稍作了解，這樣有助于加深記憶。
2．以課本為著力點(diǎn)，向課外拓展。作為恢復(fù)該考點(diǎn)的第一年，想必不會太難，肯定會以課本內(nèi)容為主。因此，考生要重視梳理課本“重要”作家作品及文學(xué)體裁常識，對單元知識短文及課本后的附錄，如《中國文學(xué)的鑒賞》《20世紀(jì)中國文學(xué)概述》《古代小說鑒賞》《現(xiàn)當(dāng)代戲劇鑒賞》《中國古代文學(xué)概述》《魯迅的生平和創(chuàng)作》《唐詩簡介》等等絕不能等閑視之。在熟悉課本上的文學(xué)常識后以“重要”為標(biāo)準(zhǔn)，適當(dāng)向課外拓展。
3．構(gòu)建文學(xué)常識知識網(wǎng)絡(luò)。要從詩歌、小說、散文、戲劇這四大文學(xué)體裁方面，從不同時代、不同國度中分別找出最能代表該時期（或國度）最有影響的作家作品構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)。如我國古代小說可構(gòu)建如下知識網(wǎng)絡(luò)：
上古先秦兩漢：神話傳說，它是我國古代小說的起源。主要保存在《山海經(jīng)》中， “精衛(wèi)填海”“夸父逐日”“大禹治水”都是其中耳熟能詳?shù)拿?/p>
魏晉南北朝：志怪、志人小說，分別以干寶的《搜神記》、劉義慶的《世說新語》為代表。
唐：主要是傳奇，它的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國古代小說的成熟。代表作品有陳鴻的《長恨歌傳》、白行簡的《女娃傳》、元稹的《鶯鶯傳》等。
宋：話本小說，它的出現(xiàn)標(biāo)著我國白話小說的成型。代表作有《錯嶄崔寧》《碾玉觀音》等。
明清：有擬話本小說和章回小說。擬話本小說代表作是“三言”“二拍”，“三言”指馮夢龍編的《喻世名言》《警世通言》《醒世恒言》，“二拍”指凌蒙初寫的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》。長篇章回小說又分演義小說和世情小說。演義小說有許仲琳的《封神演義》、吳承恩的《西游記》、羅貫中的《三國演義》、施耐庵的《水滸傳》等，這些演義小說基本上是由文人在民間傳說的基礎(chǔ)上進(jìn)行的再創(chuàng)作。世情小說有蘭陵笑笑生的《金瓶梅》、吳敬梓的《儒林外史》、曹雪芹的《紅樓夢》等，《金瓶梅》是我國第一部長篇世情小說，也是第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的長篇小說，《紅樓夢》則是我國古代小說的輝煌頂點(diǎn)。此外，蒲松齡的文言短篇小說集《聊齋志異》、吳敬梓的《儒林外史》、李汝珍的《鏡花緣》等均是清代小說精品。
一、讀懂——詩歌鑒賞的基礎(chǔ)
由于年齡知識等的限制，初中古代詩歌的鑒賞需要以讀懂為前提。所謂讀懂，就是指對所讀古代詩歌的詞句含義、內(nèi)涵能夠有正確的理解和認(rèn)識。可見，讀懂是閱讀古代詩歌的基本要求。如果連一首詩歌的意思都不能理解，那鑒賞就無從談起。所以，要了解詩歌的內(nèi)容，讀懂詩歌，就必須掌握詩歌用語的含義，了解詩人的基本情況，相關(guān)的創(chuàng)作背景以及相關(guān)的典故。
1．掌握詩歌關(guān)鍵用語的含義
詩歌中有一些高度聚集作者情感或者用來描述氛圍的關(guān)鍵詞語，我們把這些詞語叫做詩眼或詞眼。
2．了解詩歌典故的含義
用典是古代詩歌常用的藝術(shù)手法，可以增加語言的容量和彈性，使詩歌典雅含蓄。典故的含義一般是固定的，因此對詩歌內(nèi)容的分析鑒賞有時可以從詩的典故意義著手。
3．弄清詩歌創(chuàng)作的背景
了解詩歌的文學(xué)常識、生活常識、時代背景和社會現(xiàn)實(shí)。比如讀杜甫的作品，就必須了解當(dāng)時的社會背景和作者當(dāng)時的處境，才能更好地體會到作者的心酸。
了解詩人的思想傾向、政治主張、志向追求和生活經(jīng)歷等等，由于作家的生活經(jīng)歷、感情氣質(zhì)、藝術(shù)素養(yǎng)等各不相同，因而在創(chuàng)作中表現(xiàn)出各自獨(dú)特的格調(diào)、氣派和趣味，這就形成了作品的不同風(fēng)格。如王維詩風(fēng)的恬淡生動；王昌齡詩風(fēng)的雄健渾厚；李白詩風(fēng)的飄逸灑脫;杜甫詩風(fēng)的沉郁頓挫；韓愈詩風(fēng)的氣勢磅礴、奇特新穎；白居易詩風(fēng)的平白清新；李商隱詩風(fēng)的清麗俊逸；杜牧詩風(fēng)的含蓄綽約。了解詩人的風(fēng)格，有利于把握他們在詩中表達(dá)的思想，更好地讀懂詩歌。
二、感悟——詩歌鑒賞的關(guān)鍵
對于詩歌，光是讀懂是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要有所感悟。所謂感悟，是指在讀懂詩歌的基礎(chǔ)上，要有較深入的理解，了解其表現(xiàn)內(nèi)容的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法。展開聯(lián)想，弄懂詩歌的形象，品味詩歌語言的深層涵義，還要展開想象，融入詩人營造的意境中去，從而最終使讀者和詩人產(chǎn)生共鳴。
1．了解詩歌的意象
古詩詞中有一些意象的意義是固定的，這些意象有著豐富特殊的文化內(nèi)涵，它已不是一種單純的物體了，而是一種情感的象征，古人常用這些意象的象征意來表達(dá)自己的思想感情。
2．深入詩歌的意境
詩離不了景物的描寫，詩歌的意境是通過景物來表現(xiàn)的，因?yàn)楣湃送ǔ０亚楦屑脑⒃诰拔镏校缧蛄魉⒏呱酱蟠ā⑶屣L(fēng)明月、沙漠滄海等，所以要體味一首詩的深邃的意境，可從詩中的情和景著手進(jìn)行分析。
3．把握詩歌的題材
我國詩歌眾多，類型多樣，了解詩歌的題材對于詩歌的鑒賞有很大的幫助，大致可分為借景抒情詩、詠史懷古詩、傷春傷別詩、羈旅行役詩、山水田園詩、托物言志詩、邊塞征戰(zhàn)詩、贈友送別詩、閨怨詩、談禪說理詩等多種類型。
如山水田園詩，是詩人以山水田園為審美對象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林、悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對現(xiàn)實(shí)的不滿，對寧靜平和生活的向往，代表人物主要有陶淵明、謝靈運(yùn)、孟浩然、王維、楊萬里等。
關(guān)鍵詞：教師專業(yè)理論素養(yǎng) 中學(xué)語文教學(xué) 影響
六所國家教育部直屬師范院校為中文系師范生開設(shè)文學(xué)批評、中國古代文學(xué)、中國當(dāng)代文學(xué)史、外國文學(xué)史等一系列專業(yè)課程。語文教師的專業(yè)知識儲備在學(xué)習(xí)專業(yè)課程中逐步形成，成為進(jìn)行教學(xué)活動的必備基礎(chǔ)。中學(xué)語文教學(xué)所需要的文學(xué)專業(yè)知識強(qiáng)調(diào)工具性與人文性的統(tǒng)一，更注重語文教育的普適性，因而與高校中文師范生接受的文學(xué)專業(yè)知識有較大不同。對比高校中文系師范生所用教材與人教版中學(xué)課本，發(fā)現(xiàn)教師專業(yè)理論知識的文學(xué)常識、文體特征的部分和文學(xué)形態(tài)部分對中學(xué)語文教學(xué)影響深淺不一。
一.文學(xué)常識和文體特征部分在中學(xué)語文教學(xué)中實(shí)效性突出
不同于美國語文以歷史線索收錄文章入中學(xué)教材的模式，中國使用最廣泛的人教版中學(xué)語文教材打破歷史發(fā)展線索，以不同的文學(xué)體裁為劃分標(biāo)準(zhǔn)，形成詩歌、小說、散文、戲劇等不同類型的單元。下面主要以戲劇為例，具體說明文學(xué)理論中文體特征部分與中學(xué)教學(xué)的聯(lián)系。
（一）文體特征的理論知識滲透在課后習(xí)題的設(shè)置中
人教版中學(xué)語文課本必修第四冊第一單元為戲劇單元。在中學(xué)必修課本中，戲劇收錄戲劇篇目較少，只有三篇文章。但其涉及的知識點(diǎn)相對其他文體更為集中。對戲劇單元內(nèi)部規(guī)律的研究，能夠清晰地展現(xiàn)中學(xué)語文教學(xué)的戲劇部分是如何與大學(xué)中文專業(yè)知識產(chǎn)生聯(lián)系。
依據(jù)高等教育出版社的《文學(xué)理論導(dǎo)引》的觀點(diǎn)，戲劇的一個重要部分是戲劇沖突，與小說相比，戲劇受舞臺時空限制，矛盾沖突相對集中，不同于小說有條件在漫長的篇幅里展現(xiàn)一個緩慢發(fā)展的矛盾沖突。戲劇區(qū)別于其他敘事文體的特征在劇本中主要體現(xiàn)為戲劇沖突。按戲劇沖突的特征，戲劇可分為三種形態(tài)：悲劇、喜劇和正劇。悲劇的震撼力相對更強(qiáng)，具有較強(qiáng)的戲劇效果。悲劇出現(xiàn)在中學(xué)教學(xué)中，更有利于學(xué)生對戲劇的感知。中學(xué)戲劇單元三篇文章《竇娥冤》《雷雨》《哈姆萊特》均屬于悲劇形式。其中，《竇娥冤》更側(cè)重以竇娥的不幸來展現(xiàn)悲劇的構(gòu)成要素。
《竇娥冤》課后習(xí)題一要求“探討本劇震撼人心的悲劇效果”，并給出三個提示。其一為“竇娥的不幸命運(yùn)”，竇娥遭遇的不幸對應(yīng)的正是悲劇理論中“悲劇主人公遭遇災(zāi)難性事件”[1]一條。其二為“竇娥的美好品質(zhì)和她含冤被斬之間形成對比”，竇娥的經(jīng)歷對應(yīng)的恰是悲劇理論中“代表善和美的主人公，受惡勢力壓倒，在斗爭中付出重大代價”一條。其三為“竇娥強(qiáng)烈的抗?fàn)幘瘛保@與悲劇理論中“代表善和美的主人公雖然遭遇不幸，但其執(zhí)著的追求和斗爭的激情展示了美的理想”一條對應(yīng)。三條提示層層推進(jìn)，由悲劇突出特征的災(zāi)難事件到悲劇中心的沖突，矛盾雙方力量的對抗以及正義一方的失敗，最后到悲劇意義的升華，在悲劇中體現(xiàn)的正義一方具有的抗?fàn)幘窈兔篮闷焚|(zhì)給我們的觸動，形成對悲劇構(gòu)成要素的系統(tǒng)闡釋框架，將文學(xué)理論中悲劇的理論闡釋以對具體的文學(xué)作品分析的形式顯示出來，形成一系列貼合《竇娥冤》文本的具體問題。
通過竇娥作為正義的一方與惡勢力張驢兒一方的矛盾沖突使學(xué)生對戲劇沖突大致了解，初步展示戲劇沖突的一種形態(tài)。在接下來的篇目《雷雨》中，進(jìn)一步介紹文學(xué)理論中戲劇沖突的特點(diǎn)。一是“矛盾沖突的性質(zhì)具有內(nèi)在的特點(diǎn)”。其一戲劇沖突源于意志沖突，一種行動激起內(nèi)心活動。矛盾沖突性質(zhì)內(nèi)在的特點(diǎn)反映在《雷雨》課后習(xí)題一“在魯侍萍講述往事的過程中，周樸園經(jīng)歷了怎么樣的心理變化”。其二戲劇沖突源于人物內(nèi)在矛盾導(dǎo)致了事件的發(fā)生的外在的動作。對應(yīng)在課后習(xí)題一的第二問“周樸園是怎樣看魯侍萍突然出現(xiàn)在面前這件事的？他先后做出了怎樣反應(yīng)？”二是“矛盾沖突的性質(zhì)具有必然的特點(diǎn)”，“沖突原因在于人物性格、命運(yùn)和利益之間的特點(diǎn)”。這與第三問“從和魯大海的激烈沖突中，可以看出周樸園哪些性格特征”相聯(lián)系。通過課后習(xí)題的前三個問題對文學(xué)理論中戲劇沖突的特點(diǎn)的兩個方面進(jìn)行闡釋。學(xué)生分析矛盾沖突中周樸園心理、行為和性格三個方面，可以初步感知戲劇沖突內(nèi)在性和必然性的特點(diǎn)。
戲劇單元三篇課文的課后習(xí)題設(shè)置的表層結(jié)構(gòu)是學(xué)生能通過問題進(jìn)一步理解各文本內(nèi)容。而其深層結(jié)構(gòu)是讓學(xué)生感知作為戲劇這種文學(xué)體裁的主要特征的戲劇沖突。分別以《竇娥冤》反映戲劇沖突的構(gòu)成要素，以《雷雨》反映矛盾沖突內(nèi)在的、必然的兩個主要特點(diǎn)，又進(jìn)一步用《哈姆萊特》再次強(qiáng)調(diào)矛盾沖突必然性的特點(diǎn)。同時介紹人物之間矛盾關(guān)系是構(gòu)成戲劇沖突的重要條件。從《竇娥冤》到《雷雨》《哈姆萊特》，戲劇矛盾由簡單的善惡雙方的沖突發(fā)展到多種矛盾沖突，多個人物的矛盾沖突相互交織。矛盾沖突也由雙方的意志對抗：竇娥和張驢兒善惡雙方的對抗，到注重人的內(nèi)心矛盾。這一深層結(jié)構(gòu)對應(yīng)文學(xué)理論的劇本理論的闡釋。
高等教育出版社的《文學(xué)理論導(dǎo)引》在詳細(xì)闡述戲劇沖突后，又設(shè)置一節(jié)戲劇語言的內(nèi)容。其中重點(diǎn)闡述人物語言的特點(diǎn)。“人物語言是表演的基本手段，”是劇本這一文學(xué)體裁主要的敘事方式，具有個性化的特點(diǎn)，并富有潛臺詞。
中學(xué)課本戲劇單元，《竇娥冤》主要關(guān)注人物語言個性化的特點(diǎn)。“語言的個性化是指人物語言要符合人物的身份、年齡、氣質(zhì)、職業(yè)、經(jīng)歷、性格和所處的特定情境。”[1]尤其是語言符合人物身份和性格的觀點(diǎn)[2]，在《竇娥冤》的課后習(xí)題二中清楚點(diǎn)明：“關(guān)漢卿劇作中人物語言樸素而富于表現(xiàn)力，不管是唱詞還是道白，都很符合人物的身份和性格。”中學(xué)生通過一系列對人物語言的分析，能夠體會到語言符合人物身份和性格的特點(diǎn)。在第二篇《雷雨》中，側(cè)重關(guān)注人物語言具有豐富潛臺詞的特點(diǎn)。其課后習(xí)題二設(shè)為“戲劇人物的語言往往有潛臺詞。揣摩下列語句，回答括號中的問題，體會人物語言內(nèi)涵的豐富性。”魯侍萍對周萍說：“你是萍，……憑——憑什么打我的兒子？”體現(xiàn)魯侍萍對自己多年未見的兒子周萍的復(fù)雜感情，既本能地關(guān)愛他而不能認(rèn)他，又無奈不滿于他的惡行[3]。對該題四個句子的分析，學(xué)生能夠感受到戲劇里人物語言豐富的潛臺詞。
內(nèi)容摘要：本文通過調(diào)查法，探究中學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容與高等師范院校語文教師專業(yè)理論知識的差異，證明語文教師專業(yè)理論知識對中學(xué)語文教學(xué)具有直接影響。其中文學(xué)常識和文體特征部分對中學(xué)語文教學(xué)影響較大，因此，高校中文系師范生應(yīng)重點(diǎn)掌握文學(xué)常識和文體特征部分。
關(guān)鍵詞：教師專業(yè)理論素養(yǎng) 中學(xué)語文教學(xué) 影響
六所國家教育部直屬師范院校為中文系師范生開設(shè)文學(xué)批評、中國古代文學(xué)、中國當(dāng)代文學(xué)史、外國文學(xué)史等一系列專業(yè)課程。語文教師的專業(yè)知識儲備在學(xué)習(xí)專業(yè)課程中逐步形成，成為進(jìn)行教學(xué)活動的必備基礎(chǔ)。中學(xué)語文教學(xué)所需要的文學(xué)專業(yè)知識強(qiáng)調(diào)工具性與人文性的統(tǒng)一，更注重語文教育的普適性，因而與高校中文師范生接受的文學(xué)專業(yè)知識有較大不同。對比高校中文系師范生所用教材與人教版中學(xué)課本，發(fā)現(xiàn)教師專業(yè)理論知識的文學(xué)常識、文體特征的部分和文學(xué)形態(tài)部分對中學(xué)語文教學(xué)影響深淺不一。
一.文學(xué)常識和文體特征部分在中學(xué)語文教學(xué)中實(shí)效性突出
不同于美國語文以歷史線索收錄文章入中學(xué)教材的模式，中國使用最廣泛的人教版中學(xué)語文教材打破歷史發(fā)展線索，以不同的文學(xué)體裁為劃分標(biāo)準(zhǔn)，形成詩歌、小說、散文、戲劇等不同類型的單元。下面主要以戲劇為例，具體說明文學(xué)理論中文體特征部分與中學(xué)教學(xué)的聯(lián)系。
（一）文體特征的理論知識滲透在課后習(xí)題的設(shè)置中
人教版中學(xué)語文課本必修第四冊第一單元為戲劇單元。在中學(xué)必修課本中，戲劇收錄戲劇篇目較少，只有三篇文章。但其涉及的知識點(diǎn)相對其他文體更為集中。對戲劇單元內(nèi)部規(guī)律的研究，能夠清晰地展現(xiàn)中學(xué)語文教學(xué)的戲劇部分是如何與大學(xué)中文專業(yè)知識產(chǎn)生聯(lián)系。
依據(jù)高等教育出版社的《文學(xué)理論導(dǎo)引》的觀點(diǎn)，戲劇的一個重要部分是戲劇沖突，與小說相比，戲劇受舞臺時空限制，矛盾沖突相對集中，不同于小說有條件在漫長的篇幅里展現(xiàn)一個緩慢發(fā)展的矛盾沖突。戲劇區(qū)別于其他敘事文體的特征在劇本中主要體現(xiàn)為戲劇沖突。按戲劇沖突的特征，戲劇可分為三種形態(tài)：悲劇、喜劇和正劇。悲劇的震撼力相對更強(qiáng)，具有較強(qiáng)的戲劇效果。悲劇出現(xiàn)在中學(xué)教學(xué)中，更有利于學(xué)生對戲劇的感知。中學(xué)戲劇單元三篇文章《竇娥冤》《雷雨》《哈姆萊特》均屬于悲劇形式。其中，《竇娥冤》更側(cè)重以竇娥的不幸來展現(xiàn)悲劇的構(gòu)成要素。
《竇娥冤》課后習(xí)題一要求“探討本劇震撼人心的悲劇效果”，并給出三個提示。其一為“竇娥的不幸命運(yùn)”，竇娥遭遇的不幸對應(yīng)的正是悲劇理論中“悲劇主人公遭遇災(zāi)難性事件”[1]一條。其二為“竇娥的美好品質(zhì)和她含冤被斬之間形成對比”，竇娥的經(jīng)歷對應(yīng)的恰是悲劇理論中“代表善和美的主人公，受惡勢力壓倒，在斗爭中付出重大代價”一條。其三為“竇娥強(qiáng)烈的抗?fàn)幘瘛保@與悲劇理論中“代表善和美的主人公雖然遭遇不幸，但其執(zhí)著的追求和斗爭的激情展示了美的理想”一條對應(yīng)。三條提示層層推進(jìn)，由悲劇突出特征的災(zāi)難事件到悲劇中心的沖突，矛盾雙方力量的對抗以及正義一方的失敗，最后到悲劇意義的升華，在悲劇中體現(xiàn)的正義一方具有的抗?fàn)幘窈兔篮闷焚|(zhì)給我們的觸動，形成對悲劇構(gòu)成要素的系統(tǒng)闡釋框架，將文學(xué)理論中悲劇的理論闡釋以對具體的文學(xué)作品分析的形式顯示出來，形成一系列貼合《竇娥冤》文本的具體問題。
通過竇娥作為正義的一方與惡勢力張驢兒一方的矛盾沖突使學(xué)生對戲劇沖突大致了解，初步展示戲劇沖突的一種形態(tài)。在接下來的篇目《雷雨》中，進(jìn)一步介紹文學(xué)理論中戲劇沖突的特點(diǎn)。一是“矛盾沖突的性質(zhì)具有內(nèi)在的特點(diǎn)”。其一戲劇沖突源于意志沖突，一種行動激起內(nèi)心活動。矛盾沖突性質(zhì)內(nèi)在的特點(diǎn)反映在《雷雨》課后習(xí)題一“在魯侍萍講述往事的過程中，周樸園經(jīng)歷了怎么樣的心理變化”。其二戲劇沖突源于人物內(nèi)在矛盾導(dǎo)致了事件的發(fā)生的外在的動作。對應(yīng)在課后習(xí)題一的第二問“周樸園是怎樣看魯侍萍突然出現(xiàn)在面前這件事的？他先后做出了怎樣反應(yīng)？”二是“矛盾沖突的性質(zhì)具有必然的特點(diǎn)”，“沖突原因在于人物性格、命運(yùn)和利益之間的特點(diǎn)”。這與第三問“從和魯大海的激烈沖突中，可以看出周樸園哪些性格特征”相聯(lián)系。通過課后習(xí)題的前三個問題對文學(xué)理論中戲劇沖突的特點(diǎn)的兩個方面進(jìn)行闡釋。學(xué)生分析矛盾沖突中周樸園心理、行為和性格三個方面，可以初步感知戲劇沖突內(nèi)在性和必然性的特點(diǎn)。
戲劇單元三篇課文的課后習(xí)題設(shè)置的表層結(jié)構(gòu)是學(xué)生能通過問題進(jìn)一步理解各文本內(nèi)容。而其深層結(jié)構(gòu)是讓學(xué)生感知作為戲劇這種文學(xué)體裁的主要特征的戲劇沖突。分別以《竇娥冤》反映戲劇沖突的構(gòu)成要素，以《雷雨》反映矛盾沖突內(nèi)在的、必然的兩個主要特點(diǎn)，又進(jìn)一步用《哈姆萊特》再次強(qiáng)調(diào)矛盾沖突必然性的特點(diǎn)。同時介紹人物之間矛盾關(guān)系是構(gòu)成戲劇沖突的重要條件。從《竇娥冤》到《雷雨》《哈姆萊特》，戲劇矛盾由簡單的善惡雙方的沖突發(fā)展到多種矛盾沖突，多個人物的矛盾沖突相互交織。矛盾沖突也由雙方的意志對抗：竇娥和張驢兒善惡雙方的對抗，到注重人的內(nèi)心矛盾。這一深層結(jié)構(gòu)對應(yīng)文學(xué)理論的劇本理論的闡釋。
高等教育出版社的《文學(xué)理論導(dǎo)引》在詳細(xì)闡述戲劇沖突后，又設(shè)置一節(jié)戲劇語言的內(nèi)容。其中重點(diǎn)闡述人物語言的特點(diǎn)。“人物語言是表演的基本手段，”是劇本這一文學(xué)體裁主要的敘事方式，具有個性化的特點(diǎn)，并富有潛臺詞。
中學(xué)課本戲劇單元，《竇娥冤》主要關(guān)注人物語言個性化的特點(diǎn)。“語言的個性化是指人物語言要符合人物的身份、年齡、氣質(zhì)、職業(yè)、經(jīng)歷、性格和所處的特定情境。”[1]尤其是語言符合人物身份和性格的觀點(diǎn)[2]，在《竇娥冤》的課后習(xí)題二中清楚點(diǎn)明：“關(guān)漢卿劇作中人物語言樸素而富于表現(xiàn)力，不管是唱詞還是道白，都很符合人物的身份和性格。”中學(xué)生通過一系列對人物語言的分析，能夠體會到語言符合人物身份和性格的特點(diǎn)。在第二篇《雷雨》中，側(cè)重關(guān)注人物語言具有豐富潛臺詞的特點(diǎn)。其課后習(xí)題二設(shè)為“戲劇人物的語言往往有潛臺詞。揣摩下列語句，回答括號中的問題，體會人物語言內(nèi)涵的豐富性。”魯侍萍對周萍說：“你是萍，……憑——憑什么打我的兒子？”體現(xiàn)魯侍萍對自己多年未見的兒子周萍的復(fù)雜感情，既本能地關(guān)愛他而不能認(rèn)他，又無奈不滿于他的惡行[3]。對該題四個句子的分析，學(xué)生能夠感受到戲劇里人物語言豐富的潛臺詞。
存入我的閱覽室
文學(xué)理論課程中劇本理論部分，中學(xué)課本選取其中主要的戲劇沖突和人物語言兩個方面，以對文本問題探究的形式呈現(xiàn)在中學(xué)教學(xué)中，并形成一個有規(guī)律的漸進(jìn)學(xué)習(xí)過程，先通過《竇娥冤》感知戲劇沖突構(gòu)成，并進(jìn)一步在《雷雨》中學(xué)習(xí)戲劇沖突的特點(diǎn)。在戲劇語言方面，先在《竇娥冤》中讓學(xué)生體會語言的個性化，在《雷雨》中進(jìn)一步了解潛臺詞。一個戲劇單元三篇課文將戲劇的文體特征的理論知識系統(tǒng)地組織成中學(xué)戲劇教學(xué)內(nèi)容，戲劇文體的文學(xué)理論與中學(xué)戲劇教學(xué)緊密結(jié)合。
（二）文學(xué)的形象性和語言藝術(shù)貫穿各文體教學(xué)
上述以單個戲劇為例詳細(xì)闡述文學(xué)理論的文體知識對中學(xué)教學(xué)相應(yīng)版塊的影響，將分散的詩歌、散文、小說和戲劇單元結(jié)合起來分析，四種文體的中學(xué)教學(xué)都圍繞文學(xué)理論中文學(xué)文體這一核心展開。具體地說，即以文學(xué)的形象性和語言的藝術(shù)兩個方面統(tǒng)攝詩歌、散文、小說和戲劇單元的教學(xué)，教學(xué)分別依據(jù)各文體自身的特點(diǎn)，闡述文學(xué)形象，鑒賞語言藝術(shù)。
在詩歌中，文學(xué)形象主要表現(xiàn)在意象的使用，人教版高中必修第一冊第一單元現(xiàn)代新詩主要學(xué)習(xí)詩歌的意象。《沁園春》課后習(xí)題二設(shè)置為“用自己的話描述這首詞所描寫的湘江秋景，看看詩人主要通過哪些意象來表現(xiàn)自己的情感和思緒”引導(dǎo)學(xué)生感受“萬山”、“漫江”、“百舸”、“鷹”、“魚”等各種意象，并深入體會這些意象來表現(xiàn)的情感。意象的內(nèi)涵為承載一定情感的藝術(shù)形象，在中國詩歌中最常見地表現(xiàn)為承載情感的具體物象。尋找湘江秋景中具體物象，并體會其中的情感，學(xué)生能通過這一步驟感知到意象的具體形態(tài)。課文《雨巷》課后習(xí)題對詩中反復(fù)出現(xiàn)的“像丁香一樣的姑娘”的姑娘形象的探討又展示出不同于湘江秋景類型的藝術(shù)形象。課文《大堰河——我的保姆》增加了像大堰河這樣勤勞善良而又命運(yùn)悲苦的社會底層勞動者形象。在現(xiàn)代詩歌單元中，對詩歌意象的學(xué)習(xí)貫穿整個單元。
詩歌的語言藝術(shù)主要體現(xiàn)在詩歌的節(jié)奏和韻律，中學(xué)現(xiàn)代詩歌單元每篇課文都要求朗讀或背誦。針對《沁園春·長沙》意氣風(fēng)發(fā)的精神狀態(tài)，在朗誦時要配合明快有力的節(jié)奏；《再別康橋》一詩側(cè)重感知其語言的音樂美和建筑美；在《大堰河——我的保姆》則又進(jìn)一步探究詩歌使用的句式，語言中的重復(fù)現(xiàn)象。整個詩歌單元始終強(qiáng)調(diào)詩歌語言的藝術(shù)特點(diǎn)。
在寫景狀物散文中，文學(xué)的形象性主要體現(xiàn)于抒感的景物。人教版中學(xué)課本必修第二冊第一單元為寫景狀物散文單元。《荷塘月色》課后習(xí)題一為“作者描寫了荷塘的哪些景物？這些景物各有什么特點(diǎn)？找出文中描寫心理感受的語句，說說作者的情緒隨著景物的轉(zhuǎn)換發(fā)生了怎樣的變化。”學(xué)生對荷塘景物及其特點(diǎn)的分析，感受到具有散文特征的藝術(shù)形象。體會伴隨景物產(chǎn)生的情緒變化，進(jìn)一步理解散文藝術(shù)形象的特點(diǎn)。《故都的秋》和《囚綠記》課后習(xí)題設(shè)置中也反復(fù)圍繞關(guān)于對文本中景物的選取，景的特點(diǎn)，景帶來情緒變化等展開，將散文中景物的學(xué)習(xí)貫穿整個單元。
對寫景狀物散文的語言特色的教學(xué)也伴隨三篇課文的學(xué)習(xí)。《荷塘月色》分析了通感的用法，以及選用動詞和疊音詞的特點(diǎn)，要求學(xué)生賞析其藝術(shù)效果。《故都的秋》課后習(xí)題二的設(shè)置圍繞從聽覺、視覺、觸覺角度寫景狀物的藝術(shù)特點(diǎn)。《囚綠記》要求學(xué)生品味文本中精美的語句，并介紹寫景狀物擬人手法。學(xué)生學(xué)習(xí)三篇課文后，對散文的語言藝術(shù)有初步了解。
在小說中，文學(xué)的形象性主要體現(xiàn)在人物形象的塑造上。《紅樓夢》涉及到王熙鳳和賈寶玉的人物形象出場分析。《祝福》中對祥林嫂形象中分析，關(guān)注三次祥林嫂的肖像描寫反映祥林嫂的生存狀態(tài)。《林教頭風(fēng)雪山神廟》進(jìn)一步探究人物性格的發(fā)展變化，《裝在套子里的人》關(guān)注人物的生活和思想。各篇將重點(diǎn)放在人物形象的不同方面，形成一個系統(tǒng)的人物形象介紹。
小說的語言藝術(shù)在《紅樓夢》中體現(xiàn)為反映人物身份和性格的人物語言；在《老人與海》中體現(xiàn)為直捷了當(dāng)?shù)臄⑹龊蜕鷦吁r明的對話，句子洗練的獨(dú)特風(fēng)格；在《邊城》中體現(xiàn)為散文化的寫作風(fēng)格。
二.中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)對文學(xué)形態(tài)的關(guān)注
文藝?yán)碚撜n程有專門的章節(jié)具體介紹各種文學(xué)形態(tài)，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義。在美國中學(xué)語文教材中，以文學(xué)聚焦版塊的形式在相關(guān)課文后面介紹其文學(xué)形態(tài)。如《自然》一課附有對先驗(yàn)主義文學(xué)形態(tài)的介紹[4]。相比，在中國人教版中學(xué)語文課本中，較少提及作品的文學(xué)形態(tài)。教材中的意識流小說《墻上的斑點(diǎn)》以及其他現(xiàn)代主義作品《等待戈多》等也逐漸退出中學(xué)語文必修篇目。因此，中學(xué)語文教師專業(yè)知識中相關(guān)部分在教學(xué)中運(yùn)用不多。
三.語文教師專業(yè)理論知識的不同版塊與中學(xué)語文教學(xué)相關(guān)度原因分析
中學(xué)教學(xué)強(qiáng)調(diào)語文的工具性，即學(xué)生能通過語文課程的學(xué)習(xí)，基本具備閱讀各種文章的能力。對文本的把握在義務(wù)教育階段側(cè)重表層文意的疏通，在中學(xué)教學(xué)中注重通過閱讀，掌握文章的要點(diǎn)。針對不同的文體，閱讀方法都有一定差異，閱讀詩歌，關(guān)注意象的特點(diǎn)、抒發(fā)的感情、音律的和諧；閱讀新聞和報告文學(xué)，關(guān)注能揭示內(nèi)容的標(biāo)題、文章敘述的事件；閱讀散文，注重感受的抒發(fā)、形式的自由等。中學(xué)教學(xué)中重點(diǎn)學(xué)習(xí)對各種文體的閱讀方法，為學(xué)生閱讀課文之外的文章打下基礎(chǔ)。
其次，探討文學(xué)形態(tài)及現(xiàn)代主義作品對中學(xué)教學(xué)影響微弱的原因。現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義等文學(xué)形態(tài)理論與西方文學(xué)發(fā)展歷史緊密融合，更切合對西方文學(xué)的解讀。中國中學(xué)課本收錄中國傳統(tǒng)文學(xué)作品、中國現(xiàn)代文學(xué)作品較多，收錄外國文學(xué)作品較少。對中國傳統(tǒng)文學(xué)作品的文學(xué)形態(tài)分析，并不適合學(xué)生體會中國傳統(tǒng)文學(xué)自身的特點(diǎn)，不宜于作為中學(xué)語文教學(xué)的重點(diǎn)部分學(xué)習(xí)。尤其是現(xiàn)代主義文學(xué)作品《變形記》《等待戈多》曾經(jīng)出現(xiàn)于舊版中學(xué)教材中學(xué)習(xí)篇目，由于現(xiàn)代主義作品的內(nèi)容上的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，表現(xiàn)上的“隱喻性”，中學(xué)生接受具有一定的困難。并且，現(xiàn)代主義作品在一般中學(xué)生今后可能接觸的文本中出現(xiàn)幾率較小，因此，逐漸退出中學(xué)教學(xué)內(nèi)容。
通過對中學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容選取規(guī)律的探究，證明教師專業(yè)理論知識中文學(xué)體裁、文學(xué)常識部分對中學(xué)教學(xué)影響較大，而文學(xué)形態(tài)部分對中學(xué)教學(xué)影響較小。高校中文系師范生要重視對文學(xué)體裁、文學(xué)常識的學(xué)習(xí)。關(guān)于教師專業(yè)理論知識對中學(xué)教學(xué)影響的研究有待進(jìn)一步深化，以此指導(dǎo)高校中文系師范生對專業(yè)課程學(xué)習(xí)重點(diǎn)的把握。
[本文為2011年校級科研項(xiàng)目《教師專業(yè)理論素養(yǎng)對中學(xué)語文教學(xué)的價值和影響及現(xiàn)狀分析》研究成果。]
注釋：
1.王先霈，孫文憲：《文學(xué)理論導(dǎo)引》，高等教育出版社2005年版，第98頁。
2.參見袁行霈：《中國文學(xué)史》（第三卷），高等教育出版社2005年版，第223頁。
3.參見周曉明，王又平：《現(xiàn)代中國文學(xué)史》，湖北教育出版社2004年版，第510頁。
4.參見張健鵬，胡足青：《美國語文》，中國婦女出版社2008年版，第335頁。
參考書目：
[1]王先霈，孫文憲.文學(xué)理論導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。
[2]王先霈，胡亞敏.文學(xué)批評導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。
[3]王先霈，王耀輝.文學(xué)欣賞導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。
[4]張健鵬，胡足青.美國語文.中國婦女出版社，2008。
[5]袁先霈.普通高中普通課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書（必修）語文（1—5冊）.人民教育出版社，2006。
[6]人民教育出版社中學(xué)語文室.全日制普通高級中學(xué)教科書（必修）語文（1—6冊）.人民教育出版社，2003。
李雅詩，劉仲秋，女，華中師范大學(xué)中文系學(xué)生。
文學(xué)理論課程中劇本理論部分，中學(xué)課本選取其中主要的戲劇沖突和人物語言兩個方面，以對文本問題探究的形式呈現(xiàn)在中學(xué)教學(xué)中，并形成一個有規(guī)律的漸進(jìn)學(xué)習(xí)過程，先通過《竇娥冤》感知戲劇沖突構(gòu)成，并進(jìn)一步在《雷雨》中學(xué)習(xí)戲劇沖突的特點(diǎn)。在戲劇語言方面，先在《竇娥冤》中讓學(xué)生體會語言的個性化，在《雷雨》中進(jìn)一步了解潛臺詞。一個戲劇單元三篇課文將戲劇的文體特征的理論知識系統(tǒng)地組織成中學(xué)戲劇教學(xué)內(nèi)容，戲劇文體的文學(xué)理論與中學(xué)戲劇教學(xué)緊密結(jié)合。
（二）文學(xué)的形象性和語言藝術(shù)貫穿各文體教學(xué)
上述以單個戲劇為例詳細(xì)闡述文學(xué)理論的文體知識對中學(xué)教學(xué)相應(yīng)版塊的影響，將分散的詩歌、散文、小說和戲劇單元結(jié)合起來分析，四種文體的中學(xué)教學(xué)都圍繞文學(xué)理論中文學(xué)文體這一核心展開。具體地說，即以文學(xué)的形象性和語言的藝術(shù)兩個方面統(tǒng)攝詩歌、散文、小說和戲劇單元的教學(xué)，教學(xué)分別依據(jù)各文體自身的特點(diǎn)，闡述文學(xué)形象，鑒賞語言藝術(shù)。
在詩歌中，文學(xué)形象主要表現(xiàn)在意象的使用，人教版高中必修第一冊第一單元現(xiàn)代新詩主要學(xué)習(xí)詩歌的意象。《沁園春》課后習(xí)題二設(shè)置為“用自己的話描述這首詞所描寫的湘江秋景，看看詩人主要通過哪些意象來表現(xiàn)自己的情感和思緒”引導(dǎo)學(xué)生感受“萬山”、“漫江”、“百舸”、“鷹”、“魚”等各種意象，并深入體會這些意象來表現(xiàn)的情感。意象的內(nèi)涵為承載一定情感的藝術(shù)形象，在中國詩歌中最常見地表現(xiàn)為承載情感的具體物象。尋找湘江秋景中具體物象，并體會其中的情感，學(xué)生能通過這一步驟感知到意象的具體形態(tài)。課文《雨巷》課后習(xí)題對詩中反復(fù)出現(xiàn)的“像丁香一樣的姑娘”的姑娘形象的探討又展示出不同于湘江秋景類型的藝術(shù)形象。課文《大堰河——我的保姆》增加了像大堰河這樣勤勞善良而又命運(yùn)悲苦的社會底層勞動者形象。在現(xiàn)代詩歌單元中，對詩歌意象的學(xué)習(xí)貫穿整個單元。
詩歌的語言藝術(shù)主要體現(xiàn)在詩歌的節(jié)奏和韻律，中學(xué)現(xiàn)代詩歌單元每篇課文都要求朗讀或背誦。針對《沁園春·長沙》意氣風(fēng)發(fā)的精神狀態(tài)，在朗誦時要配合明快有力的節(jié)奏；《再別康橋》一詩側(cè)重感知其語言的音樂美和建筑美；在《大堰河——我的保姆》則又進(jìn)一步探究詩歌使用的句式，語言中的重復(fù)現(xiàn)象。整個詩歌單元始終強(qiáng)調(diào)詩歌語言的藝術(shù)特點(diǎn)。
在寫景狀物散文中，文學(xué)的形象性主要體現(xiàn)于抒感的景物。人教版中學(xué)課本必修第二冊第一單元為寫景狀物散文單元。《荷塘月色》課后習(xí)題一為“作者描寫了荷塘的哪些景物？這些景物各有什么特點(diǎn)？找出文中描寫心理感受的語句，說說作者的情緒隨著景物的轉(zhuǎn)換發(fā)生了怎樣的變化。”學(xué)生對荷塘景物及其特點(diǎn)的分析，感受到具有散文特征的藝術(shù)形象。體會伴隨景物產(chǎn)生的情緒變化，進(jìn)一步理解散文藝術(shù)形象的特點(diǎn)。《故都的秋》和《囚綠記》課后習(xí)題設(shè)置中也反復(fù)圍繞關(guān)于對文本中景物的選取，景的特點(diǎn)，景帶來情緒變化等展開，將散文中景物的學(xué)習(xí)貫穿整個單元。
對寫景狀物散文的語言特色的教學(xué)也伴隨三篇課文的學(xué)習(xí)。《荷塘月色》分析了通感的用法，以及選用動詞和疊音詞的特點(diǎn)，要求學(xué)生賞析其藝術(shù)效果。《故都的秋》課后習(xí)題二的設(shè)置圍繞從聽覺、視覺、觸覺角度寫景狀物的藝術(shù)特點(diǎn)。《囚綠記》要求學(xué)生品味文本中精美的語句，并介紹寫景狀物擬人手法。學(xué)生學(xué)習(xí)三篇課文后，對散文的語言藝術(shù)有初步了解。
在小說中，文學(xué)的形象性主要體現(xiàn)在人物形象的塑造上。《紅樓夢》涉及到王熙鳳和賈寶玉的人物形象出場分析。《祝福》中對祥林嫂形象中分析，關(guān)注三次祥林嫂的肖像描寫反映祥林嫂的生存狀態(tài)。《林教頭風(fēng)雪山神廟》進(jìn)一步探究人物性格的發(fā)展變化，《裝在套子里的人》關(guān)注人物的生活和思想。各篇將重點(diǎn)放在人物形象的不同方面，形成一個系統(tǒng)的人物形象介紹。
小說的語言藝術(shù)在《紅樓夢》中體現(xiàn)為反映人物身份和性格的人物語言；在《老人與海》中體現(xiàn)為直捷了當(dāng)?shù)臄⑹龊蜕鷦吁r明的對話，句子洗練的獨(dú)特風(fēng)格；在《邊城》中體現(xiàn)為散文化的寫作風(fēng)格。
二.中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)對文學(xué)形態(tài)的關(guān)注
文藝?yán)碚撜n程有專門的章節(jié)具體介紹各種文學(xué)形態(tài)，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義。在美國中學(xué)語文教材中，以文學(xué)聚焦版塊的形式在相關(guān)課文后面介紹其文學(xué)形態(tài)。如《自然》一課附有對先驗(yàn)主義文學(xué)形態(tài)的介紹[4]。相比，在中國人教版中學(xué)語文課本中，較少提及作品的文學(xué)形態(tài)。教材中的意識流小說《墻上的斑點(diǎn)》以及其他現(xiàn)代主義作品《等待戈多》等也逐漸退出中學(xué)語文必修篇目。因此，中學(xué)語文教師專業(yè)知識中相關(guān)部分在教學(xué)中運(yùn)用不多。
三.語文教師專業(yè)理論知識的不同版塊與中學(xué)語文教學(xué)相關(guān)度原因分析
中學(xué)教學(xué)強(qiáng)調(diào)語文的工具性，即學(xué)生能通過語文課程的學(xué)習(xí)，基本具備閱讀各種文章的能力。對文本的把握在義務(wù)教育階段側(cè)重表層文意的疏通，在中學(xué)教學(xué)中注重通過閱讀，掌握文章的要點(diǎn)。針對不同的文體，閱讀方法都有一定差異，閱讀詩歌，關(guān)注意象的特點(diǎn)、抒發(fā)的感情、音律的和諧；閱讀新聞和報告文學(xué)，關(guān)注能揭示內(nèi)容的標(biāo)題、文章敘述的事件；閱讀散文，注重感受的抒發(fā)、形式的自由等。中學(xué)教學(xué)中重點(diǎn)學(xué)習(xí)對各種文體的閱讀方法，為學(xué)生閱讀課文之外的文章打下基礎(chǔ)。
其次，探討文學(xué)形態(tài)及現(xiàn)代主義作品對中學(xué)教學(xué)影響微弱的原因。現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義等文學(xué)形態(tài)理論與西方文學(xué)發(fā)展歷史緊密融合，更切合對西方文學(xué)的解讀。中國中學(xué)課本收錄中國傳統(tǒng)文學(xué)作品、中國現(xiàn)代文學(xué)作品較多，收錄外國文學(xué)作品較少。對中國傳統(tǒng)文學(xué)作品的文學(xué)形態(tài)分析，并不適合學(xué)生體會中國傳統(tǒng)文學(xué)自身的特點(diǎn)，不宜于作為中學(xué)語文教學(xué)的重點(diǎn)部分學(xué)習(xí)。尤其是現(xiàn)代主義文學(xué)作品《變形記》《等待戈多》曾經(jīng)出現(xiàn)于舊版中學(xué)教材中學(xué)習(xí)篇目，由于現(xiàn)代主義作品的內(nèi)容上的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，表現(xiàn)上的“隱喻性”，中學(xué)生接受具有一定的困難。并且，現(xiàn)代主義作品在一般中學(xué)生今后可能接觸的文本中出現(xiàn)幾率較小，因此，逐漸退出中學(xué)教學(xué)內(nèi)容。
通過對中學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容選取規(guī)律的探究，證明教師專業(yè)理論知識中文學(xué)體裁、文學(xué)常識部分對中學(xué)教學(xué)影響較大，而文學(xué)形態(tài)部分對中學(xué)教學(xué)影響較小。高校中文系師范生要重視對文學(xué)體裁、文學(xué)常識的學(xué)習(xí)。關(guān)于教師專業(yè)理論知識對中學(xué)教學(xué)影響的研究有待進(jìn)一步深化，以此指導(dǎo)高校中文系師范生對專業(yè)課程學(xué)習(xí)重點(diǎn)的把握。
[本文為2011年校級科研項(xiàng)目《教師專業(yè)理論素養(yǎng)對中學(xué)語文教學(xué)的價值和影響及現(xiàn)狀分析》研究成果。]
注釋：
1.王先霈，孫文憲：《文學(xué)理論導(dǎo)引》，高等教育出版社2005年版，第98頁。
2.參見袁行霈：《中國文學(xué)史》（第三卷），高等教育出版社2005年版，第223頁。
3.參見周曉明，王又平：《現(xiàn)代中國文學(xué)史》，湖北教育出版社2004年版，第510頁。
4.參見張健鵬，胡足青：《美國語文》，中國婦女出版社2008年版，第335頁。
參考書目：
[1]王先霈，孫文憲.文學(xué)理論導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。
[2]王先霈，胡亞敏.文學(xué)批評導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。
[3]王先霈，王耀輝.文學(xué)欣賞導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。
[4]張健鵬，胡足青.美國語文.中國婦女出版社，2008。
[5]袁先霈.普通高中普通課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書（必修）語文（1—5冊）.人民教育出版社，2006。
[6]人民教育出版社中學(xué)語文室.全日制普通高級中學(xué)教科書（必修）語文（1—6冊）.人民教育出版社，2003。
李雅詩，劉仲秋，女，華中師范大學(xué)中文系學(xué)生。
存入我的閱覽室
文學(xué)理論課程中劇本理論部分，中學(xué)課本選取其中主要的戲劇沖突和人物語言兩個方面，以對文本問題探究的形式呈現(xiàn)在中學(xué)教學(xué)中，并形成一個有規(guī)律的漸進(jìn)學(xué)習(xí)過程，先通過《竇娥冤》感知戲劇沖突構(gòu)成，并進(jìn)一步在《雷雨》中學(xué)習(xí)戲劇沖突的特點(diǎn)。在戲劇語言方面，先在《竇娥冤》中讓學(xué)生體會語言的個性化，在《雷雨》中進(jìn)一步了解潛臺詞。一個戲劇單元三篇課文將戲劇的文體特征的理論知識系統(tǒng)地組織成中學(xué)戲劇教學(xué)內(nèi)容，戲劇文體的文學(xué)理論與中學(xué)戲劇教學(xué)緊密結(jié)合。
（二）文學(xué)的形象性和語言藝術(shù)貫穿各文體教學(xué)
上述以單個戲劇為例詳細(xì)闡述文學(xué)理論的文體知識對中學(xué)教學(xué)相應(yīng)版塊的影響，將分散的詩歌、散文、小說和戲劇單元結(jié)合起來分析，四種文體的中學(xué)教學(xué)都圍繞文學(xué)理論中文學(xué)文體這一核心展開。具體地說，即以文學(xué)的形象性和語言的藝術(shù)兩個方面統(tǒng)攝詩歌、散文、小說和戲劇單元的教學(xué)，教學(xué)分別依據(jù)各文體自身的特點(diǎn)，闡述文學(xué)形象，鑒賞語言藝術(shù)。
在詩歌中，文學(xué)形象主要表現(xiàn)在意象的使用，人教版高中必修第一冊第一單元現(xiàn)代新詩主要學(xué)習(xí)詩歌的意象。《沁園春》課后習(xí)題二設(shè)置為“用自己的話描述這首詞所描寫的湘江秋景，看看詩人主要通過哪些意象來表現(xiàn)自己的情感和思緒”引導(dǎo)學(xué)生感受“萬山”、“漫江”、“百舸”、“鷹”、“魚”等各種意象，并深入體會這些意象來表現(xiàn)的情感。意象的內(nèi)涵為承載一定情感的藝術(shù)形象，在中國詩歌中最常見地表現(xiàn)為承載情感的具體物象。尋找湘江秋景中具體物象，并體會其中的情感，學(xué)生能通過這一步驟感知到意象的具體形態(tài)。課文《雨巷》課后習(xí)題對詩中反復(fù)出現(xiàn)的“像丁香一樣的姑娘”的姑娘形象的探討又展示出不同于湘江秋景類型的藝術(shù)形象。課文《大堰河——我的保姆》增加了像大堰河這樣勤勞善良而又命運(yùn)悲苦的社會底層勞動者形象。在現(xiàn)代詩歌單元中，對詩歌意象的學(xué)習(xí)貫穿整個單元。
詩歌的語言藝術(shù)主要體現(xiàn)在詩歌的節(jié)奏和韻律，中學(xué)現(xiàn)代詩歌單元每篇課文都要求朗讀或背誦。針對《沁園春·長沙》意氣風(fēng)發(fā)的精神狀態(tài)，在朗誦時要配合明快有力的節(jié)奏；《再別康橋》一詩側(cè)重感知其語言的音樂美和建筑美；在《大堰河——我的保姆》則又進(jìn)一步探究詩歌使用的句式，語言中的重復(fù)現(xiàn)象。整個詩歌單元始終強(qiáng)調(diào)詩歌語言的藝術(shù)特點(diǎn)。
在寫景狀物散文中，文學(xué)的形象性主要體現(xiàn)于抒感的景物。人教版中學(xué)課本必修第二冊第一單元為寫景狀物散文單元。《荷塘月色》課后習(xí)題一為“作者描寫了荷塘的哪些景物？這些景物各有什么特點(diǎn)？找出文中描寫心理感受的語句，說說作者的情緒隨著景物的轉(zhuǎn)換發(fā)生了怎樣的變化。”學(xué)生對荷塘景物及其特點(diǎn)的分析，感受到具有散文特征的藝術(shù)形象。體會伴隨景物產(chǎn)生的情緒變化，進(jìn)一步理解散文藝術(shù)形象的特點(diǎn)。《故都的秋》和《囚綠記》課后習(xí)題設(shè)置中也反復(fù)圍繞關(guān)于對文本中景物的選取，景的特點(diǎn)，景帶來情緒變化等展開，將散文中景物的學(xué)習(xí)貫穿整個單元。
對寫景狀物散文的語言特色的教學(xué)也伴隨三篇課文的學(xué)習(xí)。《荷塘月色》分析了通感的用法，以及選用動詞和疊音詞的特點(diǎn)，要求學(xué)生賞析其藝術(shù)效果。《故都的秋》課后習(xí)題二的設(shè)置圍繞從聽覺、視覺、觸覺角度寫景狀物的藝術(shù)特點(diǎn)。《囚綠記》要求學(xué)生品味文本中精美的語句，并介紹寫景狀物擬人手法。學(xué)生學(xué)習(xí)三篇課文后，對散文的語言藝術(shù)有初步了解。
在小說中，文學(xué)的形象性主要體現(xiàn)在人物形象的塑造上。《紅樓夢》涉及到王熙鳳和賈寶玉的人物形象出場分析。《祝福》中對祥林嫂形象中分析，關(guān)注三次祥林嫂的肖像描寫反映祥林嫂的生存狀態(tài)。《林教頭風(fēng)雪山神廟》進(jìn)一步探究人物性格的發(fā)展變化，《裝在套子里的人》關(guān)注人物的生活和思想。各篇將重點(diǎn)放在人物形象的不同方面，形成一個系統(tǒng)的人物形象介紹。
小說的語言藝術(shù)在《紅樓夢》中體現(xiàn)為反映人物身份和性格的人物語言；在《老人與海》中體現(xiàn)為直捷了當(dāng)?shù)臄⑹龊蜕鷦吁r明的對話，句子洗練的獨(dú)特風(fēng)格；在《邊城》中體現(xiàn)為散文化的寫作風(fēng)格。
二.中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)對文學(xué)形態(tài)的關(guān)注
文藝?yán)碚撜n程有專門的章節(jié)具體介紹各種文學(xué)形態(tài)，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義。在美國中學(xué)語文教材中，以文學(xué)聚焦版塊的形式在相關(guān)課文后面介紹其文學(xué)形態(tài)。如《自然》一課附有對先驗(yàn)主義文學(xué)形態(tài)的介紹[4]。相比，在中國人教版中學(xué)語文課本中，較少提及作品的文學(xué)形態(tài)。教材中的意識流小說《墻上的斑點(diǎn)》以及其他現(xiàn)代主義作品《等待戈多》等也逐漸退出中學(xué)語文必修篇目。因此，中學(xué)語文教師專業(yè)知識中相關(guān)部分在教學(xué)中運(yùn)用不多。
三.語文教師專業(yè)理論知識的不同版塊與中學(xué)語文教學(xué)相關(guān)度原因分析
中學(xué)教學(xué)強(qiáng)調(diào)語文的工具性，即學(xué)生能通過語文課程的學(xué)習(xí)，基本具備閱讀各種文章的能力。對文本的把握在義務(wù)教育階段側(cè)重表層文意的疏通，在中學(xué)教學(xué)中注重通過閱讀，掌握文章的要點(diǎn)。針對不同的文體，閱讀方法都有一定差異，閱讀詩歌，關(guān)注意象的特點(diǎn)、抒發(fā)的感情、音律的和諧；閱讀新聞和報告文學(xué)，關(guān)注能揭示內(nèi)容的標(biāo)題、文章敘述的事件；閱讀散文，注重感受的抒發(fā)、形式的自由等。中學(xué)教學(xué)中重點(diǎn)學(xué)習(xí)對各種文體的閱讀方法，為學(xué)生閱讀課文之外的文章打下基礎(chǔ)。
其次，探討文學(xué)形態(tài)及現(xiàn)代主義作品對中學(xué)教學(xué)影響微弱的原因。現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義等文學(xué)形態(tài)理論與西方文學(xué)發(fā)展歷史緊密融合，更切合對西方文學(xué)的解讀。中國中學(xué)課本收錄中國傳統(tǒng)文學(xué)作品、中國現(xiàn)代文學(xué)作品較多，收錄外國文學(xué)作品較少。對中國傳統(tǒng)文學(xué)作品的文學(xué)形態(tài)分析，并不適合學(xué)生體會中國傳統(tǒng)文學(xué)自身的特點(diǎn)，不宜于作為中學(xué)語文教學(xué)的重點(diǎn)部分學(xué)習(xí)。尤其是現(xiàn)代主義文學(xué)作品《變形記》《等待戈多》曾經(jīng)出現(xiàn)于舊版中學(xué)教材中學(xué)習(xí)篇目，由于現(xiàn)代主義作品的內(nèi)容上的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，表現(xiàn)上的“隱喻性”，中學(xué)生接受具有一定的困難。并且，現(xiàn)代主義作品在一般中學(xué)生今后可能接觸的文本中出現(xiàn)幾率較小，因此，逐漸退出中學(xué)教學(xué)內(nèi)容。
通過對中學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容選取規(guī)律的探究，證明教師專業(yè)理論知識中文學(xué)體裁、文學(xué)常識部分對中學(xué)教學(xué)影響較大，而文學(xué)形態(tài)部分對中學(xué)教學(xué)影響較小。高校中文系師范生要重視對文學(xué)體裁、文學(xué)常識的學(xué)習(xí)。關(guān)于教師專業(yè)理論知識對中學(xué)教學(xué)影響的研究有待進(jìn)一步深化，以此指導(dǎo)高校中文系師范生對專業(yè)課程學(xué)習(xí)重點(diǎn)的把握。
[本文為2011年校級科研項(xiàng)目《教師專業(yè)理論素養(yǎng)對中學(xué)語文教學(xué)的價值和影響及現(xiàn)狀分析》研究成果。]
注釋：
1.王先霈，孫文憲：《文學(xué)理論導(dǎo)引》，高等教育出版社2005年版，第98頁。
2.參見袁行霈：《中國文學(xué)史》（第三卷），高等教育出版社2005年版，第223頁。
3.參見周曉明，王又平：《現(xiàn)代中國文學(xué)史》，湖北教育出版社2004年版，第510頁。
4.參見張健鵬，胡足青：《美國語文》，中國婦女出版社2008年版，第335頁。
參考書目：
[1]王先霈，孫文憲.文學(xué)理論導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。
[2]王先霈，胡亞敏.文學(xué)批評導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。
[3]王先霈，王耀輝.文學(xué)欣賞導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。
[4]張健鵬，胡足青.美國語文.中國婦女出版社，2008。
[5]袁先霈.普通高中普通課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書（必修）語文（1—5冊）.人民教育出版社，2006。
[6]人民教育出版社中學(xué)語文室.全日制普通高級中學(xué)教科書（必修）語文（1—6冊）.人民教育出版社，2003。
李雅詩，劉仲秋，女，華中師范大學(xué)中文系學(xué)生。 識對中學(xué)教學(xué)影響的研究有待進(jìn)一步深化，以此指導(dǎo)高校中文系師范生對專業(yè)課程學(xué)習(xí)重點(diǎn)的把握。
[本文為2011年校級科研項(xiàng)目《教師專業(yè)理論素養(yǎng)對中學(xué)語文教學(xué)的價值和影響及現(xiàn)狀分析》研究成果。]
注釋：
1.王先霈，孫文憲：《文學(xué)理論導(dǎo)引》，高等教育出版社2005年版，第98頁。
2.參見袁行霈：《中國文學(xué)史》（第三卷），高等教育出版社2005年版，第223頁。
3.參見周曉明，王又平：《現(xiàn)代中國文學(xué)史》，湖北教育出版社2004年版，第510頁。
4.參見張健鵬，胡足青：《美國語文》，中國婦女出版社2008年版，第335頁。
參考書目：
[1]王先霈，孫文憲.文學(xué)理論導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。
[2]王先霈，胡亞敏.文學(xué)批評導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。
[3]王先霈，王耀輝.文學(xué)欣賞導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。
[4]張健鵬，胡足青.美國語文.中國婦女出版社，2008。
[5]袁先霈.普通高中普通課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書（必修）語文（1—5冊）.人民教育出版社，2006。
[6]人民教育出版社中學(xué)語文室.全日制普通高級中學(xué)教科書（必修）語文（1—6冊）.人民教育出版社，2003。
前幾日有畢業(yè)數(shù)年的學(xué)生回來看我。
他告訴我，自己在上海某高校學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)，除了專業(yè)學(xué)習(xí)外，他將大部分時間放在了人文閱讀上。高中時老師推薦的一些書，當(dāng)時沒有時間讀，現(xiàn)在陸續(xù)補(bǔ)上，獲益良多。我問他是哪些書，他說除了文學(xué)名著，還涉獵了如漢娜?阿倫特《黑暗時代的人們》《極權(quán)主義的起源》、薩義德《知識分子論》一類書，對獨(dú)立知識分子、極權(quán)主義等關(guān)涉現(xiàn)實(shí)的重大主題，有了一定了解；讀書的過程則如同樹的生長：沿著一位作者、一本書、一個主題深入閱讀，延伸閱讀，就如同枝葉圍著著主干不斷生長，在閱讀中，生命的根基深入土壤，枝葉則朝著自由的天空舒展。和周圍的同學(xué)相比，他有一個相對自足的精神世界，對未來也有明確的規(guī)劃，因此少了許多盲目和浮躁。
他還說起同在上海的幾位同學(xué)經(jīng)常聯(lián)系，交流閱讀心得；到對方宿舍去，第一件事就是看看書架上又多了哪些新書。有一位高中時代熱愛詩歌的同學(xué)，現(xiàn)在學(xué)的是計算機(jī)專業(yè)，生活的兩大內(nèi)容即編程和寫詩。他在數(shù)學(xué)語言和詩歌語言間徘徊，樂而忘返，還為自己找到了理論依據(jù): 據(jù)說詩歌和數(shù)學(xué)同為人類最古老的發(fā)明，牧羊人計算綿羊的只數(shù)產(chǎn)生了數(shù)學(xué)，祈求豐收的禱告衍變?yōu)樵姼琛Ｗ约涸谶@兩大發(fā)明中獲得的寧靜和喜悅，雖千金而不易。
聽了這些，我很為他們高興。許多理科的學(xué)生在高中畢業(yè)后就停止了人文閱讀，除了專業(yè)書、英語書之外，基本不讀書。他們的精神成長就此停滯，甚至日漸倒退――高中時獲得的有限的人文滋養(yǎng)很快干枯，精神園地一片荒蕪。即使是文科的學(xué)生，或囿于本專業(yè)，視野狹窄，或受社會風(fēng)氣熏染，急功近利，能沉潛讀書者，少之又少！相關(guān)調(diào)查顯示,我國的國民圖書閱讀率最近10年呈持續(xù)走低態(tài)勢，整個社會的讀書風(fēng)氣日趨快餐化、娛樂化、惡俗化、商業(yè)化。一個不讀書的民族，將有什么樣的未來？
語文教育如僅僅著眼于考試，將造成何等嚴(yán)重的后果，這本是常識，也是教育界人士的共識。但知易行難，工作在教育一線的教師們，都知道分?jǐn)?shù)和升學(xué)率是如何讓常識不“常”，共識不“共”的。
我敬重的前輩王棟生老師對于語文教育的目標(biāo)曾有精要的概括：“讓學(xué)生喜歡語文課，讓學(xué)生喜歡語文學(xué)科，讓學(xué)生有終生學(xué)習(xí)語文的意識。”如果多年的語文教育僅僅為升學(xué)服務(wù)，高考將成為語文學(xué)習(xí)的終點(diǎn)。如果讓語文教育回歸它的本質(zhì)，高考將是一個新的起點(diǎn)――高考之后，學(xué)生將進(jìn)入更自由、更廣闊的閱讀天地與生命空間。
作為一線的語文教師，難道只能停留于感慨與批評，實(shí)際上卻不作任何努力？難道只能在應(yīng)試的大潮中隨波逐流，甚至推波助瀾，分一杯羹？
讓我們從自己的每一節(jié)語文課做起，從今天的語文課做起。從共讀一首好詩做起，從推薦一本好書做起，積跬步，計長遠(yuǎn)。
（南京師大附中；210003）
中國古代作家作品
1.先秦作家作品
（1）詩歌——《詩經(jīng)》與《楚辭》
《詩經(jīng)》：“詩三百”，第一部詩歌總集，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭，“六義”。與《書經(jīng)》、《禮》（《周禮》、《儀禮》、《禮記》）、《易經(jīng)》、《春秋》合稱“五經(jīng)”。
《楚辭》：收錄屈原等人的作品，“楚辭體”又名“騷體”。代表作《離騷》，第一首長篇政治抒情詩，浪漫主義文學(xué)的源頭。
（2）散文——諸子散文和歷史散文
諸子散文：《論語》（后人記錄孔子及其弟子言行的語錄體專集，與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合稱“四書”）、《墨子》、《孟子》、《荀子》、《韓非子》等。
歷史散文：《春秋》（第一部編年體）、《左傳》（第一部敘事詳備的編年體）、《國語》（第一部國別體）、《戰(zhàn)國策》（《國策》）等。
2.漢代作家作品
（1）賦文——賈誼的《過秦論》
（2）史書——《史記》（開紀(jì)傳體之先河，“二十四史”“前四史”）和《漢書》（第一部紀(jì)傳體斷代史）
3．魏晉南北朝作家作品
（1）詩歌——“三曹”、陶淵明（東晉，第一位田園詩人）和樂府詩雙璧
（2）史書——《三國志》（西晉陳壽）和《后漢書》（南朝范曄）
（3）文學(xué)理論——《文心雕龍》（劉勰，第一部文學(xué)理論專著）
（4）小說——《世說新語》（劉義慶，第一部筆記體小說集）
4．唐代作家作品
（1）散文——古文運(yùn)動（“韓柳”）、劉禹錫（字夢得，《陋室銘》）、杜牧（《阿房宮賦》）
（2）詩歌——初唐、盛唐、中唐和晚唐四階段
初唐：“初唐四杰”和陳子昂。
盛唐：兩個流派（“王孟”為代表田園詩派和高適、岑參、王昌齡等為代表的邊塞詩派。蘇軾贊王維“味摩詰詩，詩中有畫，畫中有詩”）和兩大詩人（李白、杜甫。杜甫組詩“三吏”、“三別”），另有自號“四明狂客”的賀知章。
中唐：新樂府運(yùn)動（“文章合為時而著，歌詩合為事而作”），元稹和白居易“元白”，白居易“敘事詩雙璧”（《長恨歌》和《琵琶行》）
晚唐：“小李杜”（杜牧《樊川文集》）。
5．宋代作家作品
（1）散文——唐宋家（歐陽修《六一詩話》，“三蘇”中蘇洵《六國論》）、范仲淹和沈括（《夢溪筆談》，我國第一部科學(xué)作品）
（2）詞——婉約派和豪放派
婉約派：北宋有柳永（北宋第一個專業(yè)詞人，《樂章集》）、歐陽修、秦觀，南宋有李清照（易安居士，《漱玉詞》）和姜夔。
豪放派：北宋有蘇軾（開豪放一派）、范仲淹，南宋有辛棄疾（號稼軒，《稼軒長短句》）、陸游和文天祥。
（3）史書——司馬光（我國最大的一部編年體通史《資治通鑒》，與《史記》一起被譽(yù)為“史學(xué)雙璧”）
6．元明清作家作品
（1）戲曲——元代有關(guān)漢卿（我國戲劇史上最偉大的戲劇家，《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《單刀會》）、王實(shí)甫（《西廂記》，張生和崔鶯鶯）、馬致遠(yuǎn)（雜劇《漢宮秋》、散曲《天凈沙·秋思》），明代有湯顯祖（《牡丹亭》，又稱《還魂記》），清代有孔尚任（《桃花扇》）。
一、初中階段現(xiàn)代詩教學(xué)目標(biāo)的學(xué)習(xí)結(jié)果類型
在2011年頒布的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對于這一階段（7～9年級）學(xué)生的要求集中在閱讀方面。在“階段目標(biāo)?閱讀”部分，課程標(biāo)準(zhǔn)在對學(xué)生一般文學(xué)閱讀要求的基礎(chǔ)上，針對現(xiàn)代詩提出較為具體的目標(biāo)，即第6條指出初中生要“能夠區(qū)分寫實(shí)作品和虛構(gòu)作品，了解詩歌、散文、小說、戲劇等文學(xué)樣式”，并在第7條補(bǔ)充了閱讀文學(xué)作品的目標(biāo)是“能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言”①。
從任務(wù)分析理論的角度來看，第6條目標(biāo)在知識維度上主要涉及了現(xiàn)代詩文體知識和常識性知識，屬于對事實(shí)性和概念性知識的要求，而在認(rèn)知維度上則涉及到了記憶、理解和分析三類認(rèn)知過程，這不是一個單一的認(rèn)知過程，而是復(fù)雜的彼此交錯的知識學(xué)習(xí)過程，因此對于這一目標(biāo)我們可以認(rèn)為是要求學(xué)生能夠在理解“現(xiàn)代詩”的概念的基礎(chǔ)上區(qū)分現(xiàn)代詩和其它文學(xué)樣式。課程標(biāo)準(zhǔn)的第7條目標(biāo)在知識維度上涉及了理解現(xiàn)代詩必備的閱讀基本技能，如“品味作品富于表現(xiàn)力的語言”，更重要的是強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在閱讀時的情感要求，如“能有自己的情感體驗(yàn)”、“對作品的思想情感傾向”等；在認(rèn)知維度上涉及的主要是運(yùn)用、分析、評價和創(chuàng)造，如品味語言的過程，學(xué)生可能回憶已學(xué)習(xí)的某些程序性知識，緊接著運(yùn)用這些知識對新問題展開分析，然后對作出的結(jié)果加以判斷，最終形成自己的認(rèn)識，而對于情感態(tài)度這一反省認(rèn)知知識則是伴隨著相關(guān)認(rèn)知過程產(chǎn)生的。
綜上所述，初中階段現(xiàn)代詩教學(xué)目標(biāo)的學(xué)習(xí)結(jié)果類型主要包括：（1）現(xiàn)代詩文體知識和常識性知識。前者包括現(xiàn)代詩的外在的形式特點(diǎn)、內(nèi)在的藝術(shù)韻律以及現(xiàn)代詩的歷史知識，后者有作者相關(guān)知識和作品寫作背景知識等，如學(xué)習(xí)舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》，學(xué)生除了欣賞作品整齊和諧的結(jié)構(gòu)、反復(fù)循環(huán)的句式之外，還應(yīng)該對作者的寫作背景有所了解，這樣才能夠體會作者深情的愛國之情，才能夠感受到這首詩形式與情感的完美統(tǒng)一。（2）現(xiàn)代詩閱讀基本技能。這要求學(xué)生掌握相當(dāng)數(shù)量的字、詞，了解基本詞法、句法規(guī)則，能夠品味現(xiàn)代詩的語言，能夠分析作品中出現(xiàn)的修辭手法等，能夠了解作品中的常見手法，再如《祖國啊，我親愛的祖國》一詩，如果學(xué)生不能夠理解詩中出現(xiàn)的諸如“水車”、“礦燈”、“稻穗”等意象的作用，就不可能真正認(rèn)識到本詩那“低沉而不壓抑的語氣、失望中不放棄希望的執(zhí)拗是這首詩獨(dú)有的美學(xué)特征”②。（3）現(xiàn)代詩學(xué)習(xí)中的情感態(tài)度。情感態(tài)度既有學(xué)生本身的學(xué)習(xí)動機(jī)和學(xué)習(xí)情緒，也有作品對學(xué)生產(chǎn)生的影響，如普希金的《假如生活欺騙了你》，學(xué)生在學(xué)習(xí)中如果領(lǐng)悟了富含哲理的詩句，可以啟發(fā)他們更好的理解生活、感悟生活。
二、高中階段現(xiàn)代詩教學(xué)目標(biāo)的學(xué)習(xí)結(jié)果類型
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對于現(xiàn)代詩的教學(xué)目標(biāo)分為必修和選修兩個部分，是對初中現(xiàn)代詩學(xué)習(xí)的深化，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生認(rèn)知能力的進(jìn)一步發(fā)展。在必修部分“閱讀與鑒賞”的第7條，課程標(biāo)準(zhǔn)提出“在閱讀鑒賞中，了解詩歌、散文、小說、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法。了解作品所涉及的有關(guān)背景材料，用于分析和理解作品”③，從知識維度看，必修部分的目標(biāo)仍然涉及到了現(xiàn)代詩的文體知識和常識性背景知識，但是比初中的目標(biāo)在知識層面上更深一層，屬于智慧技能中規(guī)則和高級規(guī)則的辨別和運(yùn)用，同時在認(rèn)知維度上也有所變化，常識性背景知識明確是結(jié)合相關(guān)知識去對作品本身理解、分析。
在選修課程“詩歌與散文”部分現(xiàn)代詩的教學(xué)目標(biāo)不僅有閱讀目標(biāo)，還包括了寫作訓(xùn)練的目標(biāo)。一方面，繼續(xù)強(qiáng)調(diào)了閱讀現(xiàn)代詩過程中的情感態(tài)度的變化，“培養(yǎng)鑒賞詩歌和散文作品的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)”，重視了這一態(tài)度在學(xué)生認(rèn)知階段的變化，能夠“用歷史的眼光和現(xiàn)代的觀念審視古代詩文的思想內(nèi)容，并給予恰當(dāng)?shù)脑u價”；另一方面，在必修部分要求的基礎(chǔ)上，還強(qiáng)調(diào)了閱讀的多義性，“注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)”，大大強(qiáng)化了分析、評價和創(chuàng)造的認(rèn)知要求。另外，在寫作上的目標(biāo)則是“嘗試進(jìn)行詩歌、散文的創(chuàng)作，組織文學(xué)社團(tuán)，展示成果，交流體會”，這提出了對寫作現(xiàn)代詩這一程序性知識進(jìn)行創(chuàng)造和評價的要求，是在學(xué)生基本了解了現(xiàn)代詩的藝術(shù)形式和手法的基礎(chǔ)上，運(yùn)用相關(guān)的寫作策略進(jìn)行創(chuàng)作，這一過程中也涉及到了反省認(rèn)知知識的檢查和評判的要求。
綜上所述，高中階段現(xiàn)代詩教學(xué)目標(biāo)的學(xué)習(xí)結(jié)果類型主要包括：（1）現(xiàn)代詩的文體性知識和常識性知識。現(xiàn)代詩的文體性知識突出了對基本特征和表現(xiàn)手法的要求，包括了現(xiàn)代詩的意象、象征、想象、敘事和語言等，而每一個手法又可以細(xì)分開來，如對“意象”的學(xué)習(xí)可以在理解“意象”的基本概念的基礎(chǔ)上，進(jìn)行“意象群落”、“寫實(shí)性意象”和“象征性意象”的閱讀訓(xùn)練，再如《大堰河，我的保姆》一詩的敘事手法中“具象敘事”和“敘事視角”理解和分析；常識性知識還可以包括現(xiàn)代詩的術(shù)語和常識介紹，如《再別康橋》教學(xué)中可以談?wù)勑略略娕杉捌渌囆g(shù)主張。（2）現(xiàn)代詩的閱讀基本技能。這一點(diǎn)與初中階段的要求基本相同。在字詞句的基礎(chǔ)上，對現(xiàn)代詩的藝術(shù)手法不僅要能理解概念，還要能夠分析運(yùn)用，如《雨巷》一詩中，學(xué)生只有能夠理解“悠長又寂寥的雨巷”、“頹圮的籬墻”和哀怨的“雨”等多重意象形成的一個意象群落，才能更好的體會到這首詩寫作藝術(shù)的高超。（3）現(xiàn)代詩的閱讀和寫作的高級技能。現(xiàn)代詩的寫作策略其實(shí)是在學(xué)生掌握其它文學(xué)體裁寫作策略的前提下，結(jié)合現(xiàn)代詩的藝術(shù)特征創(chuàng)造性的形成的。（4）現(xiàn)代詩學(xué)習(xí)中的情感態(tài)度。詩歌本身就是詩人情感寄托的對象，是抒情的藝術(shù)，學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩不能忽視對作品情感的重視，體驗(yàn)、感受作者的思想。
通過以上的分析，課程標(biāo)準(zhǔn)中所提出來的學(xué)生通過學(xué)習(xí)能夠達(dá)到的結(jié)果就比較清楚的展現(xiàn)出來了，教師可以再結(jié)合學(xué)生的起點(diǎn)能力和教材的特點(diǎn)來制定自己的教學(xué)目標(biāo)，從而讓語文教學(xué)更加有序、明晰。
【注釋】
① 中華人民共和國教育部.《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，人民教育出版社2011年版.
② 孫寶靈. 詩意朦朧 深情綿綿，《現(xiàn)代語文》，2009年第12期，108頁.
【關(guān)鍵字】高中語文 詩歌教學(xué) 審美教育
詩歌是一種高度概括和反映社會生活的文學(xué)載體。我國現(xiàn)代詩人何其芳曾經(jīng)說過，詩歌飽含著豐富的想象和感情。詩歌鑒賞能力方面是高中生必須掌握的基本能力，在高考中也經(jīng)常會涉及到詩歌鑒賞的題目，很多學(xué)生平時因?yàn)榉e累不夠，鑒賞能力不足，往往出現(xiàn)丟分的現(xiàn)象。本文主要針對高中語文的教學(xué)方法進(jìn)行探討，以期更好地提高學(xué)生的詩歌鑒賞能力，實(shí)現(xiàn)高中語文詩歌教學(xué)的突破。
一、提倡反復(fù)誦讀，增強(qiáng)情景想象
反復(fù)的誦讀詩歌是學(xué)習(xí)詩歌的基礎(chǔ)，誦讀詩歌是培養(yǎng)詩歌語感，提高詩歌鑒賞能力的主要手段之一。老師可以安排專門的時間進(jìn)行早讀，讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中品味詩中的韻味以及意境，詩歌寫作的情景才能被學(xué)生所模擬出來。在進(jìn)行誦讀的時候，學(xué)生也會不經(jīng)意間展開對詩歌的想象，還原出詩歌中所描繪的場面和情景，不斷體會作者寫作的心境。大量的誦讀還可以提高學(xué)生的審美能力，增加學(xué)生對于詩歌本身意境美的理解。如在杜甫《登高》一文中，教師可以先帶領(lǐng)學(xué)生泛讀，語調(diào)中可以帶著一些蒼涼與沉悶，讓學(xué)生感受到杜甫當(dāng)時寫“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的蒼涼。然后在樂曲的伴奏中讓學(xué)生集體誦讀詩歌全文，在反復(fù)誦讀中讓學(xué)生感受到詩人憂國憂民的寫作心情。
二、注重日常積累，培養(yǎng)審美情趣
高中階段詩歌鑒賞知識的學(xué)習(xí)要注重日常積累。首先，要注重要對中國古典詩歌的流派有相當(dāng)清晰的認(rèn)識，其次要注重對格律知識的學(xué)習(xí)，如詞牌、曲牌等。同時，還要高度地概括和學(xué)習(xí)詩歌的特點(diǎn)，對詩歌高度的概括性、抒情性與形象性要有所認(rèn)知。同時要掌握不同類型詩歌的基本特點(diǎn)。比如山水田園詩的特點(diǎn)可以概括為一切景語皆情語。詠物詩的特點(diǎn)是以物言志。邊塞詩的特點(diǎn)主要是與當(dāng)時時代的背景關(guān)系較大，展現(xiàn)著時代的風(fēng)貌，所在邊塞詩歌的理解上要結(jié)合當(dāng)時的時代特征。比如岑參的《逢入京使》：“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。”反映戍邊將士的思念之情。詠懷詩的特點(diǎn)就是記事抒懷。詠史詩的特點(diǎn)就是作者對于人生和歷史的感嘆，比如《念奴嬌赤壁懷古》。
同時，閱讀詩歌也是精神上的一種愉悅。對于詩歌美的欣賞在于對美的感受的基礎(chǔ)上。在教學(xué)過程中，老師可以引導(dǎo)學(xué)生審美，使學(xué)生的審美情趣在欣賞詩歌上得到提高。如在李清照的 《一剪梅》中，詩詞通過 “云中誰寄錦書來？ 雁字回時，月滿西樓”典型意象來傳達(dá)了詞人比較細(xì)膩的心理情感。老師可以先把一些相關(guān)的文化常識介紹給學(xué)生，讓學(xué)生了解到 “回文織錦”“雁足傳書”，一直就是寄托思念、表達(dá)感情的一種方式。詞中的明月自滿，人卻未圓，雁字空回與錦書無有，怎能不引發(fā)詞人深深的思念之情呢？“才下眉頭，卻上心頭”是情感難以排解的表現(xiàn)。
三、強(qiáng)化書面表達(dá)，靈活運(yùn)用答題技巧
學(xué)生進(jìn)行詩歌賞析答題的時候，老師要給予一定的指導(dǎo)。詩歌的題目、作者的風(fēng)格以及注釋等，這些往往暗示了詩歌的主要基調(diào)和大致內(nèi)容，要讓學(xué)生學(xué)會利用這些潛在或者已知的知識進(jìn)行答題。所以抓住以上三點(diǎn)，詩歌鑒賞就已經(jīng)成功了一半。經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)，學(xué)生對于一首詩歌也大致有了自己的看法和見解，但是很多學(xué)生卻很難用書面語言表達(dá)出來。從以往閱卷的情況來看，老師也比較喜歡那些邏輯清楚、條理明顯的答卷，所以書面表達(dá)的訓(xùn)練非常重要。老師可以組織學(xué)生對一些有代表性的文章進(jìn)行翻譯等，讓學(xué)生更加清楚文章的內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)。在進(jìn)行具體答題的時候，則需要訓(xùn)練學(xué)生抓住關(guān)鍵，注意其表達(dá)的語境，根據(jù)題干進(jìn)行綜合思考以防止片面化等方面進(jìn)行不斷的總結(jié)和訓(xùn)練，提高學(xué)生的應(yīng)試能力和技巧。
高中語文應(yīng)該將學(xué)生的詩歌賞析能力納入重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，詩歌鑒賞能力不僅是學(xué)生學(xué)好高中階段語文的必備素質(zhì)，而且是學(xué)生日后走向更高階段學(xué)習(xí)的重要能力。詩歌作為文學(xué)的經(jīng)典形式，學(xué)習(xí)好詩歌，也有利于陶冶學(xué)生的個人情操。作為老師，應(yīng)該在學(xué)生誦讀詩歌、詩歌審美方面以及書面表達(dá)和日常積累方面給予指導(dǎo)，同時也可以開展一些詩歌朗誦會來增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以主辦班級文學(xué)期刊，讓學(xué)生進(jìn)行詩歌投稿，對于優(yōu)秀作品向一些專業(yè)詩歌期刊進(jìn)行推薦，鼓勵學(xué)生熱愛詩歌，學(xué)習(xí)詩歌。只有這樣，才能超越高中詩歌教學(xué)的層次，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生良好詩歌素養(yǎng)的最終目的。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：古詩文 方法策略 初中語文
千百年來，從上古的《詩經(jīng)》到的《沁園春·雪》，由于語言生動凝練、音韻優(yōu)美和諧而膾炙人口，從古至今，哺育了一代又一代青少年的成長。古典詩歌對于陶冶青少年的高尚情操、培養(yǎng)青少年的審美情趣、鼓舞青少年奮發(fā)有為具有重要意義。選入初中教材的古詩，都是歷經(jīng)錘煉的名篇和勵志佳作。結(jié)合本人的教學(xué)實(shí)踐，我主要從以下幾方面談?wù)劤踔泄旁娊虒W(xué)方法。
一、查閱文學(xué)常識的策略
我們常說“詩如其人”，那么了解“其人”也能從側(cè)面了解其詩。孟子也說：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？”了解詩人是引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌內(nèi)容、體會詩人創(chuàng)作時的豐富情感的重要一環(huán)，它可以使學(xué)生對詩歌及詩人有一個初步感知，為理解詩歌作好鋪墊。了解詩人可以從以下幾方面進(jìn)行：
1.介紹詩人的詩風(fēng)。如先引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)小學(xué)古詩《望廬山瀑布》，有了感性體驗(yàn)后接著板書“李白·豪邁奔放”，再教學(xué)《望天門山》。這樣，從具體到抽象，再從抽象到具體，認(rèn)識過程由此及彼、由表及里，對詩人、詩歌的感知在不斷深化。
2.介紹詩人的評價。如講孟浩然，可以從其他詩人或詩論入手來介紹：孟浩然是唐朝第一個大量寫山水的詩人，寫下了許多不朽的詩篇。他的詩，受到李白、杜甫的高度贊揚(yáng)。大詩人李白在《贈孟浩然》這首詩中，不同尋常地寫道：“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞”，還發(fā)出了“高山安可仰”的長嘆。杜甫也稱贊他“清詩句句盡堪傳”。想一想，能得到李杜高度贊揚(yáng)的詩人，可見其詩歌是多么的不同凡響。下面，我們就來學(xué)習(xí)他的《過故人莊》。
3.介紹詩人的創(chuàng)作背景。如教學(xué)杜牧的《泊秦淮》，先有感情地介紹時代背景：杜牧生活在晚唐時代，當(dāng)時唐朝已呈衰落跡象，風(fēng)雨飄搖，然而當(dāng)朝的達(dá)官貴人卻不顧國家安危，夜深了仍然在花天酒地，醉生夢死，有家不歸，有案不辦。
杜牧是一個有正義感和遠(yuǎn)見的詩人，他在秦淮河畔看到這個場面后，感到非常悲憤：那些向歌女點(diǎn)歌的達(dá)官貴人，怎么就不知道亡國之痛呢？奢華不除，大唐必亡！
4.學(xué)會劃分節(jié)奏，讓學(xué)生體驗(yàn)古詩詞的音樂美。古詩分為古體詩、樂府詩、近體詩。古體詩和近體詩的劃分以唐朝出現(xiàn)格律詩來劃分。近體詩也稱今體詩，它分為律詩和絕句，它們都是格律詩。而格律詩的聲序排列有兩種情況：一種是平平仄仄平平仄仄平平，另一種是仄仄平平仄仄平平仄仄。因此，古詩詞的節(jié)奏劃分為：四言采用22，五言23，六言222，七言223，八言2222，其中3可析為12或21。而現(xiàn)代詩為自由詩，沒有這樣的限制。例如李商隱的《夜雨寄北》，我們可以這樣劃分：“君問│歸期│未有期，巴山│夜雨│漲秋池。何當(dāng)│共剪│西窗燭，卻話│巴山│夜雨時”（七言詩的劃分）。再如王維的《使至塞上》，我們可以這樣劃分節(jié)奏：“單車│欲問邊，屬國│過居延。征蓬│出漢塞，歸雁│入胡天。大漠│孤煙直，長河│落日圓。蕭關(guān)│逢候騎，都護(hù)│在燕然”（五言詩的劃分）。
二、解讀詩題點(diǎn)明主旨的策略
詩題往往點(diǎn)出了詩歌的主要內(nèi)容、寫作對象和場景，解讀詩題往往要前后延伸和拓展，從多個角度了解詩歌。舉例如下：《泊秦淮》，詩人杜牧什么時候停船靠在秦淮河岸？（夜泊。）當(dāng)時環(huán)境怎樣？（夜色迷茫，“籠”。）詩人的情緒是怎樣的？歡快還是憂愁？為什么？
三、創(chuàng)設(shè)情境品味古詩意境美的策略
詩歌美，常常表現(xiàn)在詩歌的意境美。意境是作者主觀的生命情調(diào)和客觀的自然景色互相滲透、互相交融而成的藝術(shù)境界：或移情于景，得有我之境；或景中藏情，得無我之境。由于古詩產(chǎn)生的年代久遠(yuǎn)，所反映的思維、情感以及社會、民俗、人文、地理與學(xué)生有一定的隔膜，因此，可以采用多種方法配合，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詞語所蘊(yùn)含的意象展開豐富的想象，進(jìn)入詩歌的意境中，品味深蘊(yùn)其中的濃郁的詩情，獲得強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)，真正達(dá)到陶冶情操、凈化心靈的效果。
一、外國詩歌教學(xué)現(xiàn)狀分析
首先，高中教學(xué)的功利性導(dǎo)致忽視外國詩歌教學(xué)。在高考指揮棒下，實(shí)際的語文教學(xué)更多的是為解決考試中出現(xiàn)的問題，高考不涉及考點(diǎn)的外國詩歌單元往往被直接從教學(xué)篇章中刪除，或者僅僅進(jìn)行誦讀或者文學(xué)常識的識記訓(xùn)練，別無其他。
其次，教師的專業(yè)素質(zhì)也限制了對外國詩歌的深入研究。高中教師的日常工作大多圍繞課堂教學(xué)，作業(yè)批改，考試測驗(yàn)等等，大多數(shù)教師沒有時間接觸更多前沿的文學(xué)理論，對于外國文學(xué)的了解和研究還停留在大學(xué)階段的水平，對于詩歌作者、創(chuàng)作背景、詩歌情感的體悟也不夠深入和全面，所以對于外國詩歌教學(xué)，往往有畏難情緒。
再次，學(xué)生認(rèn)知水平的差異影響外國詩歌教學(xué)有效開展。高中生對于外國的文學(xué)創(chuàng)作理念、詩作者的創(chuàng)作背景沒有系統(tǒng)的、較為全面的了解，他們接受中國古典文學(xué)的浸染較多，而東西方文學(xué)之間是存在必然的差異，學(xué)生用感悟中國古典詩歌的情懷去品讀外國詩歌，肯定會有閱讀上的障礙，所以大多數(shù)的學(xué)生在外國詩歌的學(xué)習(xí)過程中也很難全情投入。
二、外國詩歌教學(xué)目標(biāo)要求
綜合以上，我們不難發(fā)現(xiàn)，要想有效地開展外國詩歌的教學(xué)，必須要師生共同努力，轉(zhuǎn)變觀念，以積極的心態(tài)去面對問題。實(shí)際上，外國詩歌教學(xué)是在感悟中國古典詩歌基礎(chǔ)上拓展延伸，這不僅僅是知識的簡單重復(fù)，有效地開展外國詩歌教學(xué)更是汲取外國文學(xué)作品營養(yǎng)的有利途徑，這對高中階段學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)，感悟能力的提升有極大的幫助，同時也符合《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中“注意觀察語言、文學(xué)和中外文化現(xiàn)象，學(xué)習(xí)從習(xí)以為常的事實(shí)和過程中發(fā)現(xiàn)問題，培養(yǎng)探究意識和發(fā)現(xiàn)問題的敏感性。對未知世界始終懷著強(qiáng)烈的興趣和熱情，敢于探異求新，走進(jìn)新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，嘗試新的方法，追求思維的創(chuàng)新、表達(dá)的創(chuàng)新”的要求。
三、外國詩歌教學(xué)有效方法
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》課程指導(dǎo)建議中也明確提出：“閱讀古今中外優(yōu)秀的詩歌、散文作品，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。”“學(xué)習(xí)鑒賞詩歌、散文的基本方法，初步把握中外詩歌、散文的各自藝術(shù)特性，注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)。”筆者結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)總結(jié)以下幾方面有效的方法：
（一）創(chuàng)設(shè)情景，資源共享
（1）誦讀法：詩言志，詩有情，在詩歌的誦讀中，要充分體味作者情感，注意語速、停頓、語調(diào)。教師要加強(qiáng)誦讀指導(dǎo)，要及時范讀。同時充分調(diào)動學(xué)生的誦讀積極性，鼓勵學(xué)生個人誦讀展示，小組誦讀交流，舉辦班級乃至年級的外國經(jīng)典詩歌朗誦會，學(xué)生獨(dú)立制作展示幻燈片、找尋合適的誦讀配樂，進(jìn)行前期的誦讀指導(dǎo)。
（2）利用網(wǎng)絡(luò)平臺，廣泛搜集有效信息。建立班級QQ群，設(shè)立班級公共郵箱，為學(xué)生的交流共享搭建必要的平臺。學(xué)生對外國文學(xué)史知之甚少，教師可以引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)平臺搜集詩作者的創(chuàng)作背景、生平經(jīng)歷、作品評價、詩歌創(chuàng)作流派特點(diǎn)等資料，可以利用課堂時間進(jìn)行資料展示或者開展學(xué)生間的資料共享，做到知人論世，知人讀詩。
（二）品味鑒賞，感悟提升
（1）賞析重點(diǎn)詞句。對于詩作中的重點(diǎn)詞句，運(yùn)用的表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、抒情方式等方面，要進(jìn)行師生之間的廣泛交流，以問題驅(qū)動的方式來解決問題。在問題的設(shè)置過程中，教師要結(jié)合課標(biāo)的要求，學(xué)生的認(rèn)知水平等，循序漸進(jìn)，設(shè)置充分挖掘?qū)W生思維潛力的問題。教師也可以利用學(xué)案導(dǎo)學(xué)，展開學(xué)情調(diào)查，針對學(xué)生學(xué)案中反映出來的問題，追根溯源，從源頭解決問題。
（2）比較閱讀。外國詩歌和中國的古典詩歌在創(chuàng)作的背景上必然存在差異，但是在學(xué)生閱讀體味的過程中，也有相同之處，同樣要做到關(guān)注文本、知人論世、了解手法、感悟情感，例如歌德的《浪游者的夜歌》和李白的《獨(dú)坐敬亭山》，同樣有對人與自然關(guān)系的思考，我們把兩首詩放在一起比較，通過學(xué)生查閱資料、交流、師生互動等等方式，最后我們得出結(jié)論，中國的古典詩歌往往是物我合一，天人合一，而外國詩歌更多的關(guān)注自我，“我”是駕馭在自然之上的。這讓學(xué)生更加關(guān)注詩作者的心靈世界，了解中西方詩歌創(chuàng)作的不同之處。
（3）讀寫結(jié)合。詩歌的文字是最凝練的表達(dá)，很多的外國詩歌通過中國的譯者翻譯之后，往往也具有了中國現(xiàn)代詩歌的音樂美、建筑美和繪畫美。例如《浪游者的夜歌》其二，作者給我們描繪了靜謐的山林景象，教師可以引導(dǎo)學(xué)生把精煉的詩歌語言改寫成散文語言，在語言的轉(zhuǎn)換過程中，學(xué)生自然體味到借景抒情的方式帶給我們的心靈震撼，進(jìn)一步感悟作者在此情此景中發(fā)出人生感慨“稍待你也安息”時的心緒萬千。
（4）鼓勵原創(chuàng)。詩歌是詩人心志的最直接的表達(dá)，要讓學(xué)生明確，詩歌創(chuàng)作就是自己情感的最佳釋放，每個同學(xué)都可以成為小詩人。詩歌創(chuàng)作就是以我手寫我心，關(guān)注生活，關(guān)注自我。把學(xué)生的優(yōu)秀習(xí)作結(jié)集成冊引發(fā)，當(dāng)學(xué)生拿著刊印自己作品的詩集時，自豪感油然而生，對于詩歌的喜愛之情溢于言表。這既是對課堂教學(xué)的拓展延伸，同時也是對課堂教學(xué)的有效檢驗(yàn)。
（三）多元解讀，鼓勵參與
（1）不同譯本比較。我們品味的外國詩歌不同于中國現(xiàn)代詩歌，也區(qū)別于外國詩歌原著。這是因?yàn)槊恳晃辉姼枳g者都在翻譯的過程中加入了自己的理解，所以我們不妨找來幾位譯者的譯作進(jìn)行比較閱讀，以期通過比較找尋到原作者心靈深處的情感所在。《浪游者的夜歌》教學(xué)過程中，精選三首經(jīng)典譯作，讓學(xué)生比較評價，進(jìn)一步體味詩作中流露出來的情感，也對譯者注入的主觀情感加以剖析。
（2）鼓勵學(xué)生翻譯原作。教師也可以根據(jù)學(xué)生的外語情況，鼓勵學(xué)生進(jìn)行原作翻譯，在翻譯的過程中品味情感，也可以把學(xué)生習(xí)作和翻譯家的作品進(jìn)行比較，分析優(yōu)劣，這種形式很大程度上調(diào)動了學(xué)生的積極性，學(xué)生的課堂參與度大大提升，教學(xué)難點(diǎn)自然迎刃而解，教學(xué)效果較好。
（3）對文本、注釋進(jìn)行多元解讀。根據(jù)學(xué)生對文本的了解情況，教師也可以引導(dǎo)學(xué)生對文本進(jìn)行多元解讀，課文中的注釋往往是編者認(rèn)為最佳的解讀，可是在教學(xué)過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)，有些注釋并不能很好的、全面的解釋詩作語言，所以教師要在尊重原作的基礎(chǔ)上，不拘泥于課本，而是引導(dǎo)學(xué)生廣泛的開展研究，搜集整理閱讀資料，在此基礎(chǔ)上形成自己的見解、深入理解文本的內(nèi)涵。《浪游者的夜歌》教學(xué)過程中，結(jié)合注釋“作后即將此詩送給斯坦因夫人”設(shè)置問題“斯坦因夫人是誰？”“作者為什么要作后即將此詩送給斯坦因夫人？”“詩歌開頭句的‘你’指的是什么？”學(xué)生通過思考，小組交流，得出了區(qū)別于注釋的答案，注釋中“你”指的是下文的“甘美的和平”，而學(xué)生認(rèn)為“你”也可以指代斯坦因夫人，對于學(xué)生的多元解讀，只要在尊重作者情感態(tài)度的基礎(chǔ)上，教師要多加鼓勵，充分調(diào)動學(xué)生的思維力，加深對文本內(nèi)涵的理解。第二首詩歌最后一句的“安息”，也可以結(jié)合作者三次登山創(chuàng)作的經(jīng)歷，探尋作者心路變化歷程，不同層面的解讀文本。
關(guān)鍵詞：初中語文;聯(lián)系生活;激發(fā)興趣
美國教育家華特指出：“語文的外延與生活的外延相等。”語文要來源于生活，根植于生活，才能煥發(fā)出灼人光彩。如果讓語文課堂孤立于生活之外，使得語文課堂缺乏植根的土壤，課堂就會變得枯燥無味，這是現(xiàn)在的中學(xué)生對語文沒有興趣的重要原因。要使語文課堂變得精彩，變得活躍，變得有趣，必須讓生活走進(jìn)語文課堂。
一、在導(dǎo)入中聯(lián)系生活
俗話說：“良好的開端是成功的一半。”導(dǎo)入是語文課堂教學(xué)的第一個環(huán)節(jié)。用學(xué)生熟悉的生活現(xiàn)象導(dǎo)入，能很快地把學(xué)生注意力集中起來，并能順理成章地從課內(nèi)向課外拓展。課堂導(dǎo)入時要做到自然貼切，新穎別致，緊扣主題，內(nèi)容和方式要貼近學(xué)生的生活。“興趣是最好的老師”，可采用“猜謎”的方式導(dǎo)入，既能使學(xué)生喜聞樂見，又能高度集中他們的注意力，增強(qiáng)他們的好奇心。比如，教學(xué)《桃花源記》時，引入：大家都在形容一個非常理想的境地時常用哪個成語呢？――“世外桃源”，這個成語大家知道是怎么來的嗎？我們學(xué)了《桃花源記》這篇課文之后，大家就能準(zhǔn)確回答這個問題了。于是很自然地導(dǎo)入了新課。
課堂導(dǎo)入的方法很多，如，懸念設(shè)置法、比較引入法，都是要聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生從切實(shí)感興趣的事情入手，力求省時、講究知識性、趣味性、時代性和啟發(fā)性。如何才能達(dá)到這一點(diǎn)呢？這就需要教師多留心，找到與生活相關(guān)的實(shí)例，使語文課真正地和生活聯(lián)系在一起，使語文課堂生活化。
二、在疑難處還原生活
語文課堂中把理論性較強(qiáng)、難于理解的內(nèi)容生活化、通俗化，把書本知識與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行生活化學(xué)習(xí)，能讓學(xué)生豁然開朗。這樣就能幫助學(xué)生更好地理解課文所講內(nèi)容。在教懂學(xué)生的基礎(chǔ)上，還能教給學(xué)生理解較難的內(nèi)容的方法，同時活躍了課堂，激發(fā)了興趣。比如，巴金的《燈》中有一句：“人不是單靠吃米活著。”問這句話有什么深刻的含義？我提問啟發(fā)學(xué)生：不單靠吃米活著，意思是還需要吃菜或者吃肉嗎？這樣一問，學(xué)生一下子就明白，米代指的物質(zhì)生活，言下之意人還需要有精神生活。再如，教學(xué)《母親》一課，（1）文章圍繞母親寫了哪幾件事？這幾件事表現(xiàn)了母親怎樣的品質(zhì)？（2）作者主要寫母親是他的恩師，為什么除了寫母親的訓(xùn)導(dǎo)之外還用更多的筆墨寫她與家人相處的情形？（3）母親的為人處世對作者有哪些影響？（5）你認(rèn)為母親是一個怎樣的人？這些層層深入的問題，學(xué)生在提前熟讀課文、自主預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，才能找出答案，在課堂討論交流時，才能有的放矢，氣氛活躍。
三、在陌生處拉近生活
這主要是針對古詩文教學(xué)。初中語文教材中所選的古詩文，絕大多數(shù)是膾炙人口的名篇，蘊(yùn)含著豐富的精華。由于古詩文的語法習(xí)慣、生活常識都和現(xiàn)在有很大區(qū)別，學(xué)生較難理解。若借助現(xiàn)代生活中相類似的語法和常識，就可以拉近古人和現(xiàn)實(shí)的距離。不僅能幫助學(xué)生理解，還能增加課堂的趣味性。在古詩詞教學(xué)中，課本上提供給學(xué)生的注釋量是很有限的：有些注釋介紹寫作背景或創(chuàng)作緣由，提示本詩的思想內(nèi)容或感情傾向;有些注釋幫助解釋詞句，說明本詩詞的史事用典或情境理趣;有的是簡介作者，暗示本詩詞的寫作風(fēng)格或藝術(shù)特點(diǎn)。人們常說“詩如其人”，了解了“其人”也能從側(cè)面了解其詩。孟子說：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？”了解詩人也是引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌內(nèi)容，體會詩人創(chuàng)作時的豐富情感的重要一環(huán)，讓學(xué)生對詩歌及詩人有一個初步感知，為進(jìn)一步理解詩歌作好鋪墊。學(xué)白的詩時，對詩人寫作有一些感性認(rèn)識，可以板書“李白――豪邁奔放”。這樣，從具體到抽象，再從抽象到具體，認(rèn)識過程由淺到深，對詩人、詩歌的感知也會不斷深化。再如，八年級上冊杜甫寫的《春望》這首詩，學(xué)生讀了注釋，就能明白詩歌寫的是戰(zhàn)爭期間，國破家亡的境況。
在講到文言中的兼詞“諸”“焉”等字，所謂兼詞，就是一個詞兼有兩個字詞的詞性和意義，有的時候，一個詞甚至還兼有兩個詞的讀音，比如“諸”，既兼有“之”和“于”的意義和詞性，又兼有“之”和“于”的讀音，我要學(xué)生讀把“之”和“于”連在一起快讀，越快越好，最后發(fā)出了“諸”的音，學(xué)生就恍然大悟，如“投諸渤海之尾，隱土之北。”（《愚公移山》）學(xué)生自然就心領(lǐng)神會了。
總之，語文是和我們的生活息息相關(guān)的，生活是語文教學(xué)的源頭活水。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：基礎(chǔ)教育課程應(yīng)該全力追求的價值是促進(jìn)學(xué)生和社會的發(fā)展。語文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)生才會感到語文學(xué)習(xí)是生活的需要;學(xué)生才能全身心地投入到語文學(xué)習(xí)中，樂于汲取廣泛的知識，提高自我的文學(xué)素養(yǎng)。只有這樣，教師才能教得輕松，學(xué)生才能學(xué)得愉快，教學(xué)效果才能事半功倍。
[關(guān)鍵詞] 文學(xué)閱讀；簡單的問題復(fù)雜化；理論建構(gòu)；教學(xué)實(shí)踐
一
文學(xué)是什么，古今中外都有很多的理論闡述，拋開那些學(xué)術(shù)性的理論闡述，我們認(rèn)為，文學(xué)其實(shí)就是將“簡單的問題復(fù)雜化”，而且，要實(shí)現(xiàn)文學(xué)閱讀與研究的創(chuàng)造性，就要有一種將“簡單的問題復(fù)雜化”的自覺意識。文學(xué)閱讀與研究的創(chuàng)造性之所以可能的前提，即是文學(xué)本身具有豐富的復(fù)雜內(nèi)涵。文學(xué)是“人學(xué)”，“文，心學(xué)也”（劉熙載語）。文學(xué)可以說是人生與人的心靈世界、精神世界通過語言方式的一種藝術(shù)建構(gòu)與呈現(xiàn)，所謂文學(xué)是世界的反映，那也是以人的情感、精神、心靈等作為中介實(shí)現(xiàn)，是一種感性與想象的把握，盡管其中也有理性的參與。任何一個文學(xué)文本，尤其是經(jīng)典的文學(xué)文本，豐富性和復(fù)雜性是其基本的特性，它不但有特定的時代內(nèi)涵，還有豐富的超越時代的心理、情感、文化內(nèi)涵，既有顯在的意識，也包含了模糊的潛意識。
文學(xué)（文科）與理科的差異，站在不同角度有不同的分析，如果從本文的立場出發(fā)，那么，他們的區(qū)別可以表述為：文學(xué)是將“簡單的問題復(fù)雜化”，而理科剛好相反，是將“復(fù)雜的問題簡單化”。對于理科來講，他們的目標(biāo)是要將紛繁復(fù)雜的自然界以及人類世界，總是有一種將其簡單化的把握沖動，對他們來講最好的結(jié)果是能簡化到幾個公式，并且能夠通過這樣幾個公式再去把握紛繁復(fù)雜的自然界與人類世界。之所以如此，主要在于理科作為科學(xué)的特征是追求知識。而文學(xué)及其閱讀研究就不是知識可以完全規(guī)范的，甚至在某種意義上，知識的獲得并不是文學(xué)及其閱讀的主要目標(biāo)，對于文學(xué)及其閱讀與研究來說，追求復(fù)雜性是其本質(zhì)要求。因此，對任何一部文學(xué)作品來說，“簡單的問題復(fù)雜化”，其實(shí)是要求閱讀者對所有關(guān)于文學(xué)作品的理解知識不能滿足（不是不對）的自覺意識。
對文學(xué)的閱讀研究，要求閱讀主體有將“簡單的問題復(fù)雜化”的自覺，在其本質(zhì)上就是要求閱讀研究的創(chuàng)造性，因此“簡單的問題復(fù)雜化”的意識對于《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品精讀》課程來說就顯得相當(dāng)重要。《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品精讀》是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的入門課程，一般在新生入學(xué)的第一個學(xué)期開設(shè)。從現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的課程邏輯關(guān)系看，該課程處于系列課程當(dāng)中的起點(diǎn)，因此，一般認(rèn)為，該課程的基本目標(biāo)是為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史及其他相關(guān)課程的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，因此，關(guān)于課程培養(yǎng)目標(biāo)的典型說法是，“培養(yǎng)學(xué)生閱讀、分析和鑒賞中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的能力，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，同時了解中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的概貌，認(rèn)識到中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的特征和成就”。這里既有閱讀能力目標(biāo)，也有素質(zhì)目標(biāo)和文學(xué)史的目標(biāo)，顯然，這種追求全面而宏觀的描述反而模糊了該課程的目標(biāo)。《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品精讀》課程最為重要的目標(biāo)應(yīng)該是承擔(dān)完成從“語文”教學(xué)向“文學(xué)”教學(xué)的轉(zhuǎn)換，以現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品（中學(xué)稱作“課文”）為對象的“語文”觀與“文學(xué)”觀的差別當(dāng)然是多方面的，但教學(xué)中有無培養(yǎng)學(xué)生文本閱讀與研究的創(chuàng)造性自覺，便是其中重要的方面。換句話說，《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品精讀》課程教學(xué)中，師生應(yīng)在“文學(xué)”的視野中通過“如何實(shí)現(xiàn)文本的創(chuàng)造性閱讀與研究”的討論，幫助學(xué)生完成非專業(yè)閱讀向?qū)I(yè)閱讀的轉(zhuǎn)換。
二
“簡單的問題復(fù)雜化”作為文學(xué)創(chuàng)造性閱讀與研究的思維特征，在理論建構(gòu)上主要把握三個對立統(tǒng)一。
首先要處理好文學(xué)閱讀體驗(yàn)與與“文本知識”的對立統(tǒng)一。所謂“文本知識”，是指解讀文學(xué)文本的已有觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)的歷史就是文本研究的學(xué)術(shù)史，這些觀點(diǎn)對于其后的閱讀主體來說，都已構(gòu)成了明晰性的知識；文學(xué)的閱讀體驗(yàn)，是一種豐富復(fù)雜的情感心理現(xiàn)象，帶有閱讀者的個人經(jīng)驗(yàn)，具有模糊性的感受性特征。
文本的學(xué)術(shù)史構(gòu)成的“文本知識”與文本的創(chuàng)造性閱讀，是一種復(fù)雜的辯證關(guān)系。“文本知識”是任何一個閱讀主體進(jìn)入文本閱讀的知識場域，是不可擺脫的。它對于任何一個閱讀主體的創(chuàng)造性閱讀來說，是前提也是必要。因?yàn)樗^創(chuàng)新性閱讀是相對已有的知識體系而言，不了解已有的知識體系，創(chuàng)新就可能是虛妄；另一方面，文學(xué)閱讀不是（也不可能是）單純的對已有知識體系的印證，否則，文學(xué)閱讀就會成為純粹獲取知識的行為，文學(xué)的創(chuàng)造性閱讀在某種意義上就是要突破現(xiàn)有知識體系的限制，通過閱讀主體的個人化體驗(yàn)，去感受、梳理那些無法被現(xiàn)有知識體系解釋的東西。
其次，“簡單的問題復(fù)雜化”就是要能處理好文學(xué)和時代的對立統(tǒng)一。任何文學(xué)都必然帶有時代性，這幾乎是一種常識。然而，這種常識性的真理，經(jīng)常會成為我們解釋文學(xué)的不二法門，從小學(xué)到中學(xué)再到大學(xué)，很多同學(xué)在閱讀解釋文學(xué)的時候，往往將文學(xué)直接和時代聯(lián)系起來：如果作品是產(chǎn)生于五四，那就是反封建、個性解放、民主或自由，如果作品是產(chǎn)生于時期，那對作品理解就離不開民族主義，將文學(xué)產(chǎn)生的時代、社會、文化和政治背景特征直接安在文學(xué)上。
當(dāng)然，這并不是說不可以從文學(xué)的時代性角度分析解讀文學(xué)，不如說我們強(qiáng)調(diào)的是不能將問題如此簡單化，時代的總體性特征與文學(xué)之間的關(guān)系具有相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性，它們之間的關(guān)系不是直接的，往往要經(jīng)過許多的中介，尤其是要經(jīng)過創(chuàng)作主體這個復(fù)雜的中介，文學(xué)的創(chuàng)作性閱讀，在某種意義上，就是要挖掘文學(xué)與時代之間的復(fù)雜性關(guān)系，尤其是它們之間的糾纏迎合，將看似簡單的問題復(fù)雜化。
再次，“簡單的問題復(fù)雜化”就是要處理好文本的“意識”與“潛意識”的對立統(tǒng)一。弗洛伊德認(rèn)為，人除了意識之外，還有潛意識，而且，后者往往更為本質(zhì)，更內(nèi)在地制約、牽引人的生命。因此，文學(xué)創(chuàng)作不僅是一種社會現(xiàn)象，是社會意識形態(tài)，又是一種人文現(xiàn)象、精神現(xiàn)象，文學(xué)創(chuàng)作既是社會生活的反映，同時又是作家精神和情感的產(chǎn)物，作家的創(chuàng)作過程是理性和非理性的交織過程。
三
“簡單的問題復(fù)雜化”不僅是對文學(xué)獨(dú)特性的描述，同時也包含了方法論上的實(shí)踐意義，就《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品精讀》課程的教學(xué)實(shí)踐而言，實(shí)現(xiàn)文學(xué)閱讀的創(chuàng)造性能力培養(yǎng)，需要注意以下幾個問題。
首先是文本的選擇。《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品精讀》是一門專業(yè)必修課程，課堂教學(xué)時間有限，而課堂教學(xué)的目標(biāo)明確，要在有限的時間里完成課程的教學(xué)學(xué)習(xí)目標(biāo)，文本選擇非常重要，它關(guān)乎到教學(xué)的效果及教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
文學(xué)作品浩如煙海，質(zhì)量也千差萬別，一般說來，首先，選擇文本應(yīng)注重選擇那些具相當(dāng)價文學(xué)價值（而不僅僅是具有文學(xué)史價值）的經(jīng)典文學(xué)作品，越是文學(xué)價值高的經(jīng)典，其復(fù)雜性越加豐富，可供解讀的東西越多。其次，文體上兼顧多樣化的前提下，應(yīng)該更加重視小說與詩歌。相對而言，小說是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史中的主體部分，也是當(dāng)今最為重要的文體，具有最為廣泛的基礎(chǔ)；詩歌在很多人看來似乎是一種沒落的文體，而且人們普遍認(rèn)為現(xiàn)代詩歌的成就遠(yuǎn)不如古典詩歌，但現(xiàn)代詩歌所擁有的豐富的復(fù)雜內(nèi)涵是古典詩歌所不能比的，詩歌的個人性、隱晦性、深刻性為創(chuàng)造性閱讀提供了更為方便的實(shí)踐可能性。
其次，教學(xué)中應(yīng)注重“細(xì)讀”。“細(xì)讀”一詞在當(dāng)前的學(xué)界流行的有些庸俗，但對于以創(chuàng)造性閱讀能力培養(yǎng)為目標(biāo)的《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品精讀》課程教學(xué)而言，它仍然是十分有效的方法。“細(xì)讀”理論本是新批評的重要理論方法，在新批評那里，細(xì)讀理論主要針對文學(xué)研究中過分倚重文學(xué)研究的外部因素的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)批評研究回到文學(xué)自身，回到所謂文學(xué)的內(nèi)部，強(qiáng)調(diào)文學(xué)閱讀應(yīng)該以“文本”作為基礎(chǔ)，不同的對于文本的理解最終需要回歸文本才有所作為。
再次，“問題意識”的培養(yǎng)。“問題意識”的自覺是實(shí)現(xiàn)“簡單的問題復(fù)雜化”的重要途徑。所謂“問題意識”的培養(yǎng)就是要培養(yǎng)學(xué)生在尊重自己對作品閱讀體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對作品從不同的角度、方面提出問題。“問題意識”作為一種自覺的創(chuàng)新性能力，它與文本欣賞能力、分析能力等密切相關(guān)卻又有所不同：前者是后者的基礎(chǔ)，沒有“問題意識”，就談不上文本的創(chuàng)造性閱讀與欣賞。
因此，教學(xué)實(shí)踐中，在技術(shù)的層面應(yīng)該重視課前思考題的布置，讓學(xué)生帶著問題意識閱讀作品，并要求學(xué)生提出屬于自己思考的問題，多給學(xué)生闡述自己感受和思考的實(shí)踐鍛煉。
關(guān)鍵詞：初中語文；基礎(chǔ)知識；教學(xué)方法
隨著高考改革的進(jìn)行，語文在考試中的地位越來越高，2019年語文在高考中所占的分?jǐn)?shù)將達(dá)到200分，這體現(xiàn)了國家對傳統(tǒng)文化的重視，對語文教學(xué)的重視，而語文作為一門積累性較強(qiáng)的學(xué)科，是需要從小學(xué)階段開始就不斷積累的，特別是對于大量的需要記憶、需要掌握的基礎(chǔ)知識來說。對于初中階段的學(xué)生來說，他們剛剛對學(xué)習(xí)有了新的認(rèn)識，正是接受新學(xué)習(xí)方法的學(xué)年段，因而語文教師需要針對不同的基礎(chǔ)知識，制定相應(yīng)的教學(xué)方法。
一、整體認(rèn)識分析語文基礎(chǔ)知識體系
小學(xué)階段學(xué)生雖然學(xué)習(xí)了各種語文基礎(chǔ)知識，但并沒有系統(tǒng)地對語文基礎(chǔ)知識體系有整體的認(rèn)識，這給學(xué)生學(xué)習(xí)語文基礎(chǔ)知識帶來困難。語文基礎(chǔ)知識由漢語知識、文體知識以及文學(xué)知識三部分構(gòu)成。漢語知識包括拼音、漢字、詞、短語、句子以及修辭等內(nèi)容；文體知識包括議論、說明、記敘、書信等各種文體的知識；文學(xué)常識包括教材涉及的作家作品信息。教師可以把語文基礎(chǔ)知識的分類按照網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)圖的形式進(jìn)行歸類，讓學(xué)生清晰地把握語文基礎(chǔ)知識，這便于他們對知識的理解與記憶。
二、漢語知識的教學(xué)方法與策略分析
1.鼓勵學(xué)生在日常生活中積累字詞
語文學(xué)科不同于其他學(xué)科，語文在生活中幾乎無處不在，路邊商店、電視廣告、手機(jī)新聞等等，學(xué)生在日常生活中接觸的事物都是用文字表達(dá)的，對于遇到的不認(rèn)識的生字、生詞或者不常見的用法，要鼓勵學(xué)生及時記下來，形成積累本，有閑暇時間便復(fù)習(xí)。這不但激發(fā)了學(xué)生對生活的探索能力，更激發(fā)了學(xué)生對學(xué)習(xí)語文的興趣，生活中那不經(jīng)意的一瞥可能比反復(fù)死記硬背效果要好得多。
2.在課外閱讀中積累字詞
初中生基本都有課外閱讀的習(xí)慣，根據(jù)個人喜好不同、品位不同，閱讀內(nèi)容千差萬別，但是都屬于語文閱讀的一部分。例如《讀者》《意林》這種雜志在中學(xué)生之家很受歡迎，我們鼓勵學(xué)生在讀課外讀物的同時，要學(xué)會利用工具書，對于不懂的字詞或者感到作者寫的內(nèi)容難以理解，要及時向他人請教，及時領(lǐng)悟生僻字詞的意思，加深印象并記憶。
3.課堂上對字詞做重點(diǎn)解讀
在初中階段，很多教師開始不再重視生字生詞等基本教學(xué)內(nèi)容，僅僅告訴學(xué)生怎么讀后便不再理會，這都是錯誤的做法。教師不僅要教會學(xué)生怎樣讀，還要教會學(xué)生這個字的常用詞組，最終以在作文中能流暢運(yùn)用為最終目的。
三、文體知識的教學(xué)方法與策略分析
對于初中生來說，首先要明確不同文體之間的區(qū)別，記敘文是講述故事，需要學(xué)生整體感知文章的內(nèi)容，通過上下文聯(lián)系與綜合分析，掌握記敘文要點(diǎn)；散文的要點(diǎn)是形散神不散，在把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，注意概括文章主題，通過品味散文的語言、分析其表現(xiàn)手法得出文章脈絡(luò)，進(jìn)而明白作者要表達(dá)的核心是什么；議論文則有明確的論點(diǎn)論證過程。其次，通過模仿與練習(xí)，掌握各種文體的寫作方法，對于初中生來說，模仿一些著名作家的作品是一種不錯的寫作方式，在總結(jié)出自己的作品優(yōu)缺后，開始寫出自己風(fēng)格的文章。
四、文學(xué)常識的教學(xué)方法與策略分析
文學(xué)常識只有廣泛的閱讀與記憶才能不斷積累。對于初中生來說，考試要求的文學(xué)常識內(nèi)容并不多，但是從語文知識積累的角度來說，從學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展來說，要盡可能多地閱讀、廣泛地涉獵文學(xué)常識，因?yàn)榈搅烁咧幸院蟾骺频膶W(xué)習(xí)壓力驟然增大，學(xué)生很難會有大量的時間進(jìn)行閱讀。積累文學(xué)常識具體來說有很多技巧：
1.列表法
文學(xué)常識數(shù)量龐大，但如果將積累的知識內(nèi)容進(jìn)行列表分類，便可以使雜亂的文學(xué)常識變得一目了然，進(jìn)而化難為易。例如，中國文學(xué)史上有很多“第一”，我們可以把這些“第一”統(tǒng)計出來：第一部神話集《山海經(jīng)》、第一部詩歌總集是《詩經(jīng)》、第一部紀(jì)傳體通史《史記》，這樣集中記憶，文學(xué)常識變得簡單。
2.比較法
文學(xué)常識有很多知識點(diǎn)較為相似，學(xué)生很容易記混，對于這種知識點(diǎn)，我們不妨迎難而上，把相似的內(nèi)容歸納到一起，比較分析它們的不同特征，進(jìn)行分辨訓(xùn)練。例如，書法四體：楷、草、隸、篆；文房四寶：筆、墨、紙、硯；秀才四藝：琴、棋、書、畫。這些文學(xué)常識之間有著明顯區(qū)別，學(xué)生經(jīng)過比較便知。
漢語博大精深，語文基礎(chǔ)知識更是紛繁復(fù)雜，但卻有其內(nèi)在規(guī)律可循。只要把語文基礎(chǔ)知識進(jìn)行細(xì)分，形成網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)圖，對于結(jié)構(gòu)圖的每條支線進(jìn)行詳細(xì)研究，把大而復(fù)雜的知識點(diǎn)分割，我們就會發(fā)現(xiàn)，條理清晰的語文基礎(chǔ)知識并不難，只要在日常生活中注意積累，在課堂聽教師細(xì)致分析，在課外閱讀中，養(yǎng)成積累的習(xí)慣，那么我們就會變成有學(xué)識的人，成為有涵養(yǎng)的人。
