時間：2023-06-15 17:27:07
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇德育課程的特點，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
課題類別:國家青年基金
學科分類:職業技術教育
課題負責人:匡 瑛
工作單位:華東師范大學職業教育與成人教育研究所
200062
在德育研究領域,雖然已經取得了不少研究成果,但對中職德育的研究尚少。關于中職德育和普通高中德育的區別在哪里?其重點是什么?如何開展職業道德教育?道德課程是不是中職德育的主渠道?如何形成具有職教特色的德育理論和模式?這些問題還有待于深入研究。
目前中職學校的德育“邊化”“累贅化”傾向日益嚴重,德育效果低下,甚至直接影響到中等職業學校正常的教育教學。因此,如何走出雷同高中德育的模式,探索適合中職生需求,切實提升其道德素養的創新模式,是個非常值得研究的問題。同時,如何構建一種創新模式讓職業道德教育成為整個中職教育教學的底色,也是值得在實踐中摸索和總結的。
本課題的主要研究目標:
1.剖析中職德育低效和缺乏特色的根本原因
2.針對新時代中職生特點,構建整合式――自主性創新德育模式
本課題的主要研究內容:
1.中職生的特點和需求分析
2.當前中職德育困境及其成因分析(深層原因:教育學、倫理學、人性假設)
3.時代新特征對中職德育的影響
4.中職德育模式的國際比較研究
5.中等職業學校德育特色研究
6.職業院校整合式――自主性德育模式研究
多元文化與德育課程資源開發研究
課題類別:國家青年基金
學科分類:德育
課題負責人:張香蘭
工作單位:魯東大學心理與教育學院 264025
本課題旨在對德育課程的文化品性、多元文化與德育課程資源開發的關系進行充分闡釋的基礎上,從理論上深入揭示當前我國德育課程資源開發所面臨的文化問題、文化困惑及其給德育課程資源開發所帶來的影響,進一步揭示多元文化背景下德育課程資源開發的目標、原則和路徑,以及面對中國新的文化轉型,開發德育課程資源所必須做出的理性抉擇,并通過對中外文化的比較、古今文化的對比,發掘各類文化的德育資源意義,以期對開發我國的德育課程資源,深化我國的德育課程改革提供重要的理論依據。
本課題的主要研究內容:
1.德育課程的文化品性
2.當代中國的多元文化格局:德育課程資源開發正在經遇的事實
3.中國多元文化傳統的嬗變與傳統德育課程的演進
4.當代德育課程資源開發的文化抉擇
5.中國傳統文化:德育課程的內源性資源
關鍵詞：“契機”與“情境”；幼兒園德育課程；效果分析
一、創意背景
在當前教育背景下，教育的立足點是以育人為本，以發展人為首要目的，以促進人的全面發展為本，從而為幼兒的終身發展奠定基礎。素質教育強調以人文本的教育理念，對教育工作的實效性提出了新的要求，這充分體現了德育在教育中的地位，因此，德育課程應引起教育界的廣泛重視。
（1）幼兒身心特點。幼兒是我國未來的希望，對幼兒的教育應引起教師及家長的高度重視。幼兒的心理特點有：一是好動，喜歡向他人挑戰，如果有人說“我不相信你會做”，那么他會真的做出來；二是情緒變化多端，幼兒很固執也極易發脾氣，他們經常活在自我的世界中，不太會理會別人的感覺，碰到驚慌的事件，他們情緒會波動較大；三是開始對自己有一個整體的認識，知道人體不僅包括手腳及身體，還包括心；四是想象力豐富。幼兒會根據自己的喜好編故事，成人會驚訝于他們所編的故事；五是非常健談，幼兒一旦心里有所想法，他們立即表達出來。好奇、好動、好模仿、好被人稱贊是幼兒最為顯著的心理特征。教師在對幼兒進行道德教育的過程中，應堅守原則，并根據幼兒的身心特征，進行有針對性地教育。
（2）德育課程。德育課程是一個新概念。德育課程有廣義和狹義之分，廣義的德育課程是指有利于實現德育課程目標的各種因素，包括德育活動所需要的一切物質和精神因素。如知識、經驗、信息等資源，也包括人力、物力、財力等資源；狹義的德育課程指形成德育課程的直接因素。
二、實施程序
（1）寓教于樂。幼兒是一個活潑好動的群體，對于幼兒的教育，教師不能采用初中生、高中生等的教學方式。教師應積極與幼兒互動，多與幼兒做游戲，充分了解幼兒的品性、個性特征、興趣愛好等。在做游戲的過程中，教師可以發現幼兒德育方面存在的主要問題。例如，某天，帶領幼兒去校園草地做游戲，發現個別小朋友不合群，時常獨自一人玩耍。這時，教師可以通過詢問其他小朋友，了解這個小朋友為什么獨自一人玩耍，而不愿與其他小朋友一起玩耍。了解情況后，教師應單獨與該小朋友進行聊天，詢問他的困惑，然后，將該小朋友帶入群體中去，讓其他小朋友充分表達各自的困惑，以及不與該小朋友一起玩耍的原因，通過討論后，該小朋友會發現自身存在的問題，通過教育以及其他小朋友的幫助，該小朋友一定能夠融入小朋友群體中去。
（2）利用廣告進行教育。幼兒的生活世界里經常存在很多的矛盾和困惑，這些恰恰是對幼兒進行教育的契機，也是對幼兒進行道德教育的重要資源，因此，教師應充分利用這些教育契機，對幼兒進行有針對性的道德教育。由于小朋友對電視、廣告牌等媒體廣告具有好奇心以及足夠的興趣，教師應充分利用電視等媒體廣告對小朋友進行道德教育。例如，電視經常播放愛護樹木、愛護動物、節約資源等廣告，教師可以將電視廣告的內容轉化為德育資源。通過播放電視中愛護樹木的廣告，教師可以與小朋友進行討論，如何愛護樹木、為什么愛護樹木等等，并讓小朋友描繪出自己心目中的樹木及森林，從而讓小朋友切身體會愛護樹木的重要性，并發自內心地得愛護樹木。
三、效果評析
近年來，很多教育工作者已充分認識到應從“課程理解的范式”去理解幼兒的德育課程，德育課程應該成為幼兒所學課程的重要內容。幼兒的德育課程需教師去發現和整合，并需要幼兒去親身體驗、理解和實踐，唯有如此，幼兒才能將德育融入到自己的生活世界中，并在面臨不同道德情境時做出合適的行為舉措。
（一）隱蔽性與直露性
分析國外德育課程、教法，我們可以發現他們大多采用較為含蓄、隱蔽的做法。例如，美國有的課文標題是《三條腿小凳》、《友誼廣告》，內容是講自信心的三個條件和與朋友發展友誼、加強集體觀念。用“三條腿小凳”暗喻三個自信心條件，用友誼廣告這一藝術形式宣傳同學友誼、集體觀念。這種做法顯得活潑、親切與美國教材相仿的我國中學德育課程教材就顯得較為直露、生硬。例如將“自覺遵守紀律”、“熱愛集體”等作為課文標題，其直露就像標語口號。
（二）活動教學與“滿堂灌”
通過對中外中學德育課程在教法方面的比較，我們可以發現國外德育課程非常注重學生的參與，其教學大多采用“活動教學”或“情境教學”方式，而我國教學大多采用教師“一言堂”、“滿堂灌”。
例如英國《設身處地為他人著想》課，本身就設置了一系列活動情境，每節課都讓學生參與表演、評比，是通過活動讓學生學習。而我國德育課程活動設置很少，幾乎每節課都堅持教師講授為主。國外學生用書，許多是半成品，學生可以在書本上邊學習，邊記錄，邊做作業；而我國學生用書大多是從頭到尾印滿了字，沒有空白留給學生填寫設計。從這一點上也可以看出我國德育課程不夠重視學生的參與。
（三）多種教具與一支筆
在教學用具的采用方面，國外中學德育課程采用大量的彩色圖片、漫畫、教學軟片、教學音樂帶、教學錄 像帶、中英文格言、諺語及輔助教材的故事性讀物。例如，新加坡編寫的《他們走過的路》，介紹優秀的古代名人故事，他們還選用歌星演唱課文內容，灌成錄音帶引入教學。另外還有專門的教學錄像。這些教學用具的普遍采用，使他們的德育課程受到學生的歡迎。
與之相比，我國中學德育課程輔助教材顯得過于單調，不僅很少專用的教學錄像，而且教科書中只有少量的插圖、照片。教師授課常常是只憑一支粉筆，從頭寫到尾。
綜上所述，在具體的授課方法手段方面，國外優秀的德育課程有許多做法值得我們參考借鑒。當然國外德育課程也有許多缺陷，我國德育課程方式方法也有許多值得他國學習的地方。但本文主要針對我國德育課程中存在的問題進行分析比較，因此，我國德育課程的成功做法將不在本文著重論述。
(四)未來中學德育課程的發展
通過與他國中學德育課程比較，我們發現了國外中學德育課程的某些優勢，同時也發現了我國中學德育課存在的一些問題。在比較分析的基礎上，我們校政治教研組決心吸取、借鑒國外成功的經驗，并結合我國的國情，創編集中外德育課程優勢于一體的新型課程《現代少年》。目前，這門課程已連續實驗了五年，收到日益明顯的好效果。開始我們利用自習課在一個班上課，后來利用正式課時在整個年級上課，現在發展為幾十所中學用正式課時上課。
連續五年的《現代少年》課實驗經驗表明，吸取中外德育課程優勢，發揮東西方結合的特長，是我們實驗發展的關鍵。
從理論與實踐結合的高度，我們認為未來我國中學德育課程發展的方向可能有三種傾向。
第一種是“洋為中用”，即借鑒國外優秀的德育課程教材、教法，引進國外德育課程成功的實例及手段。像我國一些省市采用的公民實驗課就是借鑒國外“公民課”的一種形式。
第二種是“古為今用”，即采用優秀的傳統教育內容和方法。像新加坡、香港、臺灣等地區在中學普遍開設的《儒家倫理》、《公民與道德》等課程可資借鑒。近年來我國一些地區創編的《中華優秀傳統道德》讀本也是古為今用的一種嘗試。
第三種是“中西和璧”，即綜合中外德育課程特點的新型課程。目前這種綜合發展的德育課程還沒有成熟，還需要大量的國內外研究信息，需要深入地進行中外德育課程比較，需要結合我國特有的國情進行多方面的創新設計。我們目前實驗的《現代少年》課程是向這一方面發展的一項嘗試。
我們相信，未來中國中學德育課程將從根本上改變過于偏重政治教育、偏重傳統灌輸以及單純應對考試的做法，改變“一根粉筆一本書，一個老師講到底”的教學形式，取而代之的將是結合學生思想實際、有豐富教學活動的、采用多種多樣教學方法和輔助手段的新型德育課程。
一、專設德育課程建設
專設德育課程建設是一項系統工程,筆者認為應著重解決好以下幾方面問題。
專設德育課程建設,首要的任務就是轉變教育思想、更新教育觀念。實施素質教育,最關鍵的就是要下決心摒棄“應試教育”的舊觀念,樹立現代教育思想。而且,由于素質的整體性,所以素質教育特別強調人的發展的整體水平,其著重點是學會做人、如何明理、如何學習和如何發展。因此,德育課教學中要更新教育觀念,就應該堅持“全面性”原則,使受教育者在德、智、體、美、勞等諸方面生動活潑地得到全面發展。
此外,專設德育課程建設還應不斷完善教育內容。構成受教育者成才的素質是一個以思想道德素質、科學文化素質和身體素質為基本框架的多角度、多側面、多層次、變動性的有機整體。而就思想道德素質系統講,也是一個有機整體。因此,通過德育課程實施思想道德素質的培養,切莫忽視“整體性”觀念,應在把握“整體性”原則的基礎上不斷完善教育內容。但是就受教育者的思想道德素質而言,卻必須是一個完整的體系,殘缺其中的某一因素(如一定的理想、道德、意志、情感或法紀觀念等),都會形成思想道德素質的“木桶效應”。為了改變這一狀況,結合我國的基本國情,可以實行彈性化課程體系,設置鄉土教材、選修課等方式來不斷完善教育內容,使學生開拓眼界,全面發展。
根據素質教育的要求,專設德育課程建設還應不斷改進教學方法,堅持做到突出“主體性”原則。在課堂教學的過程中,必須圍繞有益于學生發展來進行,必須根據學生發展的質量和水平來組織教學,做好由“注入式教學”向“啟發式教學”轉變,“封閉式教學”向“開放式教學”轉變,“單一式教學”向“多樣式教學”轉變。總之,讓學生全方位、多角度地參與教學,有利于提高學生的綜合素質和能力,使學生真正成為學習的主人。還有,要想真正實現德育課從應試教育向素質教育的轉軌,專設德育課程建設還必須考慮改革德育課程的考試方法,積極探索一條既能反映學生學習成績又能反映學生思想實際的評分標準的新思路,應始終做到體現出“綜合性”原則。
二、德育活動課程建設
德育活動課程有著學科課程無法實現的功能,與德育學科教育也有著很大的互補性,它們對學生道德品質中的不同方面起作用。就素質教育背景下來看應更加注意德育活動課程的建設,這對規劃和建立完善的學校德育體系是十分重要的。但從目前課程設置的要求來看,德育活動課程的目標和要求仍然不明確,在制定相應的課程標準和學校進行的德育活動方面也缺乏應有的理論框架。因此,對如何進行德育活動課程目標設置及活動內容的構架等進行研究,仍然是一項緊迫的任務,需要做大量的研究工作。
重視能力的培養是新的課程計劃的重要特征,這一思想也在各科教學大綱的制定過程中得到了體現。由于能力的形成和發展必須以活動為基礎,并且也只能在活動過程中體現,因而活動課程的提出實際上是為了滿足培養目標上的這一轉變。德育活動課程應以培養解決具體的道德問題、處理各種現實的道德情景的能力為目標。這種定位不僅符合活動課程實踐性、開放性的特征,而且也符合德育的要求,符合能力培養的要求。可以說,培養解決具體的道德問題和處理各種現實的道德情景能力,其實是把培養學生的道德認識能力、道德情感和道德行為能力結合起來了。
而德育活動課程的內容不應是過去一些零散的德育活動,也不應是德育學科課程的實踐補充,而應當依據德育活動課程目標來構架。這樣既可以達到與學科課程相互補充的目的,也可以使德育活動課程具有自身的邏輯性和課程體系,并改變目前許多學校德育活動課程開設的隨意性。德育活動內容的選擇必須考慮兩個方面:確定各種適合學生年齡特點的道德問題和道德情景以及各種道德行為所包含的相應的行為技能和情感表達與體驗技能。也就是說,根據主題的需要及學生年級水平,可以把某一德育主題設計成具有前后銜接關系的系列活動,這樣可以使學生處理道德問題和道德情景的能力逐步得到發展。在設計具體的德育活動過程中,需要抽象出各種處理現實的道德問題和道德情景的能力,這是最為復雜和困難的。一般來說,道德交往能力的培養、勞動觀念和勞動習慣的培養、道德自律能力的培養、自我權益的維護能力等這幾方面是比較重要的。當然,上述能力本身并不構成德育活動課程的內容,它們只是設計德育活動的線索。在具體的活動中,它們往往是交織在一起的,也就是說解決具體的道德問題常常需要各種能力的結合。
此外,德育活動課程在形式上要注意創新,注重學生自主參與,讓學生通過多種多樣的具體角色的扮演,逐步體驗自己應有的主體地位。為了保證德育活動目標有效達成,還應建立一系列運行機制,規范活動管理,以推動、維持、保障德育工作系統發展,不斷提高工作績效。同時,還要不斷優化活動評價,促進全面發展。總之,德育活動課程的開發和建設是一項艱巨復雜的工程,它反映了當今德育改革的發展趨勢,涉及到對群眾傳統德育課程內容、實施、管理及評價進行一系列的變革,這些都有待于我們在理論研究和實踐探索中進一步完善。
三、德育隱性課程建設
隱性課程又稱“潛在課程”“隱蔽課程”“潛課程”等。隱性課程是相對顯性課程而言的,二者共同構成完整的學校課程體系。我們可以將學校教育中的隱性課程定義為:學校范圍內通過教育環境要素,包括學校物質文化、制度文化、精神文化和非制度文化的互動與過濾有意或無意傳遞給學生的教育性經驗。與顯性德育課程相比較,隱性德育課程具有自身不同的特點,主要表現在這么幾個方面:作用方式的潛在性與間接性;作用途徑的廣泛性與開放性;作用過程的無意性與滲透性;作用效果的非預期性與二重性;作用結果的體悟性與深刻性。根據隱性德育課程的這些特點,我們也能發現隱性德育課程在德育過程中發揮著顯性德育課程不可替代的功能,主要體現在:促進學生的政治社會化,提高學生的思想政治覺悟;能夠陶冶學生的情操,凈化學生的心靈,培養高尚的道德品質和行為習慣;學校的道德氛圍和集體輿論等隱性因素有助于學生良好的行為習慣的鞏固。
結合自己多年來的工作實踐,筆者認為,德育的隱性課程建設應重點從以下幾方面入手。
首先,加強顯性德育課程與隱性德育課程的結合。我們強調凸顯隱性課程的德育功能并不是否認、排斥顯性德育課程,二者在功能上是相互滲透、相互補充的。顯性德育課程在提高學生的道德認知上具有不可替代的作用,社會道德規范、倫理要求主要是通過顯性德育教育來傳遞的,忽視道德知識的灌輸和道德判斷能力的培養不可能達到理想的德育效果。同樣,不注重隱性課程的潛移默化、注重個體覺悟,德育實效也不可能令人滿意。只有通過相互融合才可能獲得最佳的德育實效。
其次,充分發揮制度文化的德育功能。學校的各種規章、守則、規范和組織都集中體現出學校領導者的思想觀點、價值觀念。學校管理體制是否民主、集體生活制度是否健全、各項規章制度合理與否等等,都將成為隱性德育課程的一部分。順便提及,沒有學生充分參與討論并同意的一些守則規范本身就無視學生作為道德的主體,將會削弱學生道德行為的自覺性、堅持性。因此,學校要在不斷完善學校的制度系統的同時,要充分體現以人為本的精神,給予學生自主設計的機會,培養學生自主學習、自主檢查、自主監督、自主評價的習慣和能力以及自主負責的態度,促進學生對學校制度的認同,處理好學校制度的科學性與制度的可行性之間的矛盾,充分發揮學校制度文化的德育功能。
再次,優化校園的物質文化環境。它包括學校建筑布局、學校所處的自然環境、校舍的大小教室的空間安排、校訓標語以及教職員工的服飾、辦公室的布置等等。整潔安靜、陽光充足、空氣清新、富有生機的校園會使學生產生積極的情緒體驗,對學生的精神生活起著潛移默化的作用。學校在優化校園的物質文化環境的時候,要協調好經濟效益、審美價值與文化傳統三者的矛盾,從而營造出時尚中見質樸、現代中見寧靜、宏偉中見歷史的具有深厚文化底蘊的美麗校園。
最后,培養富有特色、奮斗不息的校園精神。校園精神來源于對非制度精神文化的提升,它是指每一個學生生活于其中的學校內特定的風氣和氛圍,也是最富有滲透性的一種教育因素。它以校訓、校歌、校旗、校服、校史等特有的形式表現出來,也通過學校領導民主的管理方式和工作作風、師生的精神面貌、校風、學風、班風、集體輿論等體現出來,它是師生認同的價值觀與個性的反映,也是一種強大的精神力量。文明、進步、健康、蓬勃、富有特色、奮斗不息的校園精神是校園精神文化的核心,其所形成的彌漫于整個校園并體現了學校風范正氣的精神氛圍,具有啟迪、感化學生的作用。
隱性德育課程的德育功能具有兩重性,要使隱性課程達到理想效果,我們就要自覺地利用其積極因素,控制或消除其消極因素。在不斷改革顯性德育課程的同時,加強隱性德育課程的建設,擴充德育課程的內容,將為學校德育工作開拓新的德育課程研究的范圍與視野,促進學校德育工作的發展。
參考文獻:
[1]孟雅杰.適應素質教育的新要求建立德育工作的新模式[J].思想政治教育研究,2005(4).
[2]朱小蔓.素質教育與德育[J].中國德育,2006(1).
[3]李覲.對德育課中實施素質教育著力點的思考[J].和田師范專科學校學報(漢文綜合版),2005(1).
關鍵詞：衛生高等職業學校；德育課程；現狀；途徑
為了使面向學生的德育課程進一步地改革和完善，使其可以以大德育的宏觀教育為背景，深入衛生高職學校的特點以及護理專業的特色，構建整體的、開放的、實用的德育課程教育實施體系。本文將分析衛生高等職業學校的德育課程現狀，就如何實施德育課改，提高德育課的教學效率，做以下嘗試和思考。
一、德育課程教育現狀
1.理念滯后，內容與衛生高職校專業特點結合較少
進入新時期后，衛生高等職業學校的德育課程雖然一直在進行教學方式的探索，但還是缺乏全面的突破，沒有形成一種大德育的宏觀氛圍，仍然按照傳統的德育課程模式進行教學，按學年、按順序地警醒講授，不能結合職業教育的具體實踐，展開新形勢的教學模式。一方面是教學模式和教學理念的滯后，另一方面則是德育課程的內容的抽象性發展。目前，衛生高等職業學校的德育課程的內容經過改革調整之后，已經越來越接近學生的現實生活和社會實際，但還是局限于知識性的理論講授和抽象性概念的灌輸，尤其幾乎沒有涉及結合衛生高職校護理專業的相關知識，缺乏一定的醫院生活的實踐經歷作為其教育的依托，這為衛生高職校德育課教學帶來一定的難度，從而容易形成一種形式的、無效的教育，也無法幫助學生解釋和解決他們在醫院現實生活中所遇到的道德性、專業性問題和困惑。
2.重政治輕職業，缺乏實踐性
由于國家政治教育的需要，各類學校都會開展很多政治方面的課程，但是在衛生高職學校的具體實施中，往往會過度膨脹傳統德育中的政治知識，而弱化了生活性德育知識、與醫學護理學相關的德育知識，以及與職業實踐相關的德育知識的教育。縱觀現在高等職業學校的德育課程，我們會發現教材里很多內容缺乏鮮明的時代氣息，遠離職業教育的校情和學情。同時，課程內容抽象，缺少與職業實踐相聯系的內容，從而難以彰顯以就業為導向的職業教育特色和職業素質教育目標。教材設置多偏向于理論性和知識性，更便于教師進行講授，而忽略了學生學習的主體性，不但使學生難以理解，也會因其遠離具體職業知識的實踐性，從而使學生無法很好地運用這些知識來解決在現實生活和工作實習中遇到的種種問題。
二、新時期實施德育課改的途徑
1.重視學生在學習中的主體性
德育的基本功能就是要培養學生的德育意識，促進學生的成長得以全面發展，培養他們的職業道德和素養，以及在工作和學習中的獨立意識，因此我們在進行德育課程的教學時，應該重視凸顯和提高學生在學習中的主體性。我們在德育教學中，應該走出傳統德育的權威性、灌輸性的教授方式，將以課本為中心的教學模式轉向以學生為中心，注重學生的自身生活、個體在學習和工作中的實踐體驗，營造“以學生為主體，教師為主導，發展為主線”的德育體系。這樣才能使學生將德育學習納入到自己學習的整體認知體系中，使其能夠起到真正提高學生道德水平的作用，從而真正確定學生在德育課程中的主體地位，促進學生具備良好的社會道德和職業道德。
2.整合德育課程，凸顯“能力本位”
因為學生的發展是多樣而豐富的，因此，教材上對學生知識、技能、情感的培養是有限的，不少時候是無法滿足學生的需要的，所以我們在進行德育課程的內容的選擇時，要基于教材，并超于教材，進一步拓展教材。同時，我們除了重視傳統的正式課程以外，還要將德育課程與潛在的隱形課程結合起來，充分發揮隱形課程優越的輔助作用，例如學校環境文化的問早、師生交往、學生的社會實踐活動、課外活動等實踐活動課程。德育課程還要與其他專業課、文化課結合起來，不僅在德育教育的內容上，在教學方法、課堂的組織形式上也要注重貫徹高等職業學校的德育目標。最重要的是，我們還需要走出傳統的“學科本位”的課程理念，而重視“能力本位”為基礎，“多元整合”型的教學理念的發展，形成一種“多元整合”的課程理念。創設以模塊為主的課程，設立新的教學目標：作為模塊化教學結構的目標，不再是以知識的傳授為中心，而是以學與做的結合為中心。
衛生高等職業學校應該進一步深入學習德育課程改革的相關知識，在肯定原有成績的基礎上，進行更有效的開拓和整合，從而使德育教育更有實效性，增強德育教育的有效性，促進學生的全面發展，使其得以更健康的發展。
參考文獻：
［1］任愛珍.高職德育課程改革探析［J］.江蘇技術師范學院學報：職教通訊，2009（10）：43-44.
首先，學校德育的目標是實踐的。學校德育目標包括認知目標、行為目標和情感目標，無論何種目標，其根本都在于學生的具體行為表現，只有學生踐行才是對德育目標的最好檢驗。同時，學校德育過程本身就是實踐活動的展開過程。在德育實踐活動中，學生是主體，教師擔當著指導者的角色，師生相互作用，使活動真正實踐化。另外，德育實踐活動及學生在活動中形成的道德實踐能力是學生品德評價的根本標準。在學校德育中，關鍵在于將對學生的道德認知教育與道德行為培養相結合。所以，學校德育本質上是實踐的，它既來源于實踐又高于實踐。其次，學校德育的內容是寬泛的。學校德育涵蓋道德教育、政治教育、心理教育、思想教育等。學校德育內容的寬泛，一方面體現于德育面“寬”，即學校自身定位，另一方面體現于德育側重點“泛”，具體來看，源于學校德育受“大德育”的影響，注重個體自我實現與社會進步的高度統一，取向于國家與社會層次，而學校德育不僅要兼顧國家與社會，更需準確定位于學生。整合寬泛的德育面與點需要將恰當的內容納入學校道德教育體系，不斷融入學校系統中豐富的教育實踐經驗，體現德育內容的現實性與針對性，同時，應多樣德育并舉，實現學生知情意行的綜合發展，以實現集約化的“大德育”教育分散化、合理化，也有利于泛化的學校德育內容走向特色化。再次，學校德育的形式是多樣的。近年來。為落實全面素質教育的要求，國家、社會、學校都加大了道德教育力度。德育內容的豐富決定了德育實現形式的多樣，這一方面體現于學校德育課程形式的多樣。傳統的道德教育以學科課程為主，以傳統課程為載體，偏重理論知識的傳播，而當下選修課、必修課等以多樣的形式吸引學生，滿足不同學生的多樣需求。另一方面體現于學校德育教學形式的多樣。自主、合作、探究等靈活、多樣的教學形式更能激發學生的學習欲望，符合不同階段學生的認知發展規律。因此，學校德育的踐行應以多樣化的方式促進學生的個性發展，實現道德教育的“育人無痕”。對道德教育的認知與踐行，不僅要基于理念、內容、形式的考慮，更應從整體上重新構建學校完整的實踐性德育課程體系，彰顯德育的教育力量。
二、立德———學校實踐性德育課程體系的結構
學校實踐性德育課程體系的整體構建以德育論、系統論為理論基礎，具體劃分為目標體系、內容體系、活動體系和評價體系四個部分，四部分之間相互聯系，其構成在時間上具有連續性，在空間上具有全面性。
（一）學校實踐性德育課程的目標體系
一套完整的實踐性德育課程體系需有清晰、準確的目標予以指引，以求突破傳統學校德育模式。歷次課改要求滲透道德教育的思想，不斷突出德育目標與時展相聯系的要求，突破道德、思想、政治、法制、心理的分層局限，以實際本位的目標引領道德教育的基礎性，德育內容、形式與功能的層次性與全面性，德育課程改革的穩定性與變革性等，因而，學校實踐性德育課程體系目標以“實踐”為特征，聯系學生生活經驗、社會科技發展現實，統籌學科知識、經驗和社會，力求實現學校實踐性德育課程目標的深刻性與創新性。實踐性德育目標大致分為總體目標、分類目標和具體分項目標三個層次，總體目標作為綱領性要義控制全局發展，分類目標依據九大內容進行分類，分項目標是基于分類目標而具體劃定的層次目標。三個層次目標之間相輔相成、互為支撐，前者對后者起導向性作用，后者是前者的具體化。學校實踐性德育課程總體目標為：結合學校德育的過程實踐與結果實踐，授之以知、動之以情、曉之以理、導之以行；用德育知識武裝頭腦，加深道德認知，并能自主參與社會活動，敢于面對道德質疑、解決道德疑惑，成為熱愛祖國、有良好道德品質、遵紀守法的好公民；培養個人的道德情感，逐步樹立良好的世界觀、人生觀和價值觀，最終成為“四有”新人和社會的強生軍。由于學校實踐性德育課程的生動性與實踐特色，所設置的目標體系力求突破時空限制，每一學齡段的目標分別從認知與技能方面螺旋上升，目標編寫移交給施教者。在德育總體目標的指引下，依據實踐性德育課程的實質內涵和具體內容要求，將實踐性德育總目標進一步劃分為生命教育目標、文明規范目標、基本道德品質目標、愛國主義教育目標、社會主義榮辱觀目標、集體主義教育目標、勞動與社會服務目標、生態環保教育目標、創新精神目標九大分類目標體系。每一分類目標體系下設分項目標。生命教育目標分為人與自我、人與自然、人與社會三個分項發展目標；文明規范教育目標下有禮貌、禮儀、行為三個子目標；基本道德品質目標下有誠實、勇敢、勤奮、自強、自立等一系列優良品質培養的目標；愛國主義教育目標分為愛自己、愛學校、愛家鄉、愛祖國四個漸進層次目標，培養學生的民族自尊心和自信心；社會主義榮辱觀教育目標分知榮和明恥兩個目標；集體主義目標下有服從、利益、團結合作三個子目標；勞動與社會服務目標包括勞動、志愿、服務三個目標；生態環保目標包括人與動物、人與植物、生態破壞、生態環保四個層次目標；創新精神的具體分項目標為好奇、興趣、質疑、探索四項。每一分類目標下的分項目標主要依據內容體系而劃分，具體的分項目標在德育課程實踐過程中依托教師不同的課程組織形式而變更，從而達到認知與技能的同步發展，給予教育者充分發揮的空間，真正做到把課程還給學校、把課堂還給學生。
（二）學校實踐性德育課程的內容體系
學校德育課程內容的推陳出新以良好的文化背景為基礎，其中學校文化氛圍、制度背景等成為核心要素。構建學校實踐性德育課程內容的前提在于營建良好的校風，校風是一個學校文明的標志，其形成與發展經歷了較長的時間，因而具有穩定性，它滲透于學校管理、教育教學等環節，關系到學生思想品德、行為習慣、人文素養的形成。構建學校的實踐性德育課程，基礎在于由嚴謹的作風、務實的教風及踏實的學風所構成的良好校風。在健康向上的育人環境中，以“社會主義核心價值體系”為德育新指向，首先綜合1993年和1995年原國家教委頒布的《小學德育大綱》和《中學德育大綱》的主要內容以及現階段中小學不同階段的德育內容，劃分為道德教育、思想政治教育、國情教育、法律教育、經濟教育、哲學教育、生活規范教育、自然教育和文化教育九大板塊；其次結合德育課程內容呈現的非專門、自由性、潛在性等特點，確定實踐性德育課程將不呈現具體課程內容，而借由德育課程主題給予學校、教師充分的擴展空間，達到德育目的。最終確定學校實踐性德育課程的九大主題為生命教育、文明規范學習、基本道德品質、愛國主義教育、社會主義榮辱觀、集體主義教育、勞動與社會服務、生態環保教育、創新精神，并將九大主題貫穿于以實踐性為主要特征的課程中。這里的實踐性并不簡單意指課程以實踐活動方式進行，而是廣泛意義上的多維的過程實踐、結果實踐等。學校實踐性德育課程不同主題之間橫向聯結組成學期課程，縱向構成階段內容，不斷螺旋上升。
（三）學校實踐性德育課程的活動體系
學校道德教育活動的最終結果是回歸到真實生活情境中，切實解決生活中的問題，進而提升學生對生活的認識與理解。開展以綜合實踐活動為主的學校實踐性道德教育活動，符合新課程改革突出學生主體性地位和自主、合作、探究的學習方式。學校作為施行正式教育的場所，是聯系進行零散教育的社會、家庭及個體的紐帶，學校實踐性德育課程的活動體系是圍繞學校、家庭、社會三者之間的交叉關系而展開的。個體的社會活動與交往過程同時也是德育滲透的過程，志愿服務將成為學校與社會之間的主要實踐性德育課程活動。合作互動式的家校德育共同體模式是學校與家庭之間的主要實踐性德育活動。重視家庭倫理教育是中華民族幾千年的文明傳統，充分體現了倫理政治化、等級化特征，因而作為言傳身教的家庭教育應與時俱進。學生優秀道德品質的形成源自外在教育與自我教育的辯證統一，因此，自我教育是學校與個人之間的實踐性德育活動之一。自我教育在于自尊、自信、自立、自強等內在品質的提升，有助于個體的內外兼修。所以，志愿服務、家校共同教育與自我教育將共筑學校實踐性德育課程活動體系。三類實踐性德育課程活動的具體內容各有千秋。一是志愿服務。志愿服務具有鮮明的時代特征，是進行道德教育、思想政治教育、心理健康教育的有效載體，活動中所蘊含的道德意識是珍貴的教育資源，不僅可直接為殘疾人、孤寡老人、留守兒童等對象提供服務，還可借助學校社團人力資源網，同各個團體或單位建立合作項目，有利于學生道德社會化過程中社會定向的形成，加深學生對道德本質的認識與了解。二是合作互動式的家校德育共同體模式。家庭是教育問題累積的溫床，但家庭教育中所蘊含的愛情教育、倫理道德教育、禮儀規范的啟蒙教育等內容是其他教育無可替代的，因而密切學校與家庭、家庭與家庭之間的合作與共建是其奮斗目標，通過橫向互助、縱向引領、外力提升等方式轉變傳統的家庭教育觀，增強家校合作魅力，有利于學生形成道德美感，也有利于建立高尚、純潔的道德審美關系。三是自我教育。開展“德育綜合主題活動”，以自主意識、實踐能力和合作精神為特點；開展“活動性德育課程”，借鑒英國德育教育模式———“體諒模式”三階段“設身處地為他人著想”、“證明規則”、“你本該做什么”，將其轉化為“活動性德育課程”的三部分，有利于學生通過集自我發現、自我意識、自我糾正、自我評價為一體的德育自我教育活動，不斷提升參與意識、責任感、能力與素質。
（四）學校實踐性德育課程的評價體系
學校德育的實踐性本質決定了其評價方式的多元性、實效性與發展性。學校實踐性德育課程的多元化評價有利于激發學生的主動性與積極性，適應于學生個性化的長效發展。所以，學校實踐性德育課程的評價體系立足于過程和結果，關注德育課程的靜態和動態，將實踐性的德育課程劃分為德育實踐評價和德育課程評價兩個方面。德育實踐評價是滲透性和感染性的教育，是關于德育課程的動態實踐部分，主要是對具體實踐活動的評價，涉及活動中學生待人接物的態度、與他人的合作交流能力、良好的行為習慣以及個體的世界觀、人生觀、價值觀等。而德育課程評價是一種學校班級的常規性教育，是對課程設置、課程方案、課程實施及課堂中學生學習情況的靜態評價，關注了課程本身、教師和學生。德育實踐評價與德育課程評價之間有交叉，所以學校實踐性德育課程評價要求從多方面、多角度對學生、課程進行全面評價，力求建立以德育實踐評價為主、德育課程評價為輔的學校實踐性德育評價體系。不同德育主題需結合不同德育活動予以踐行，德育實踐評價內容涉及活動過程的始終，注重學生在活動中的各種行為表現與問題解決能力，關注學生在活動中所獲寶貴經驗的發展價值。所以，這部分評價主要借助活動記錄袋和活動觀察進行評定，通過學生的活動參與度、積極度、表現度等進行綜合評定。德育課程評價包含四個方面的內容：一是課程設置，主要是為滿足社會、地區、學校和個人的需求與突出地方特色；二是德育課程方案，即校本課程大綱、教案、教學計劃、教材等，既要符合學校辦學宗旨，也要保證整個課程目標、內容、組織的連貫性；三是課程實施，考察教師教學過程中的綜合執行情況；四是學生學習情況，關注學生學習過程與學習結果。四個不同方面的評價內容可為德育課程的順利推行打下堅實的基礎。無論是德育實踐評價還是課程評價都應以德育目標為中心，堅持綜合性、連續性和靈活性的評價原則，將書面評價與口頭評價、行動評價相結合，活動中的即時評價與延后評價相結合，階段性評價與總結性評價相結合，擴大評價主體范圍。學校德育課程將道德教育理論化，而道德是社會生活的規范和準則，真正的學習需要在社會生活中進行，所以學校實踐性德育課程評價體系需采用多樣的、開放式的、動態發展的方法，激勵學生生成積極持續的發展動力，養成良好的道德習慣。
三、治德———學校實踐性德育課程體系的實現
一套完整的德育課程體系建立的目的在于發揮其教育與發展功能，實現育人目的。“治德”力求綜合化上層管理，結合校本課程的理念，突破形式化與教材化的德育課程內容，將陶行知所主張的“生活即教育”“、社會即學校”、“教學做合一”的實用主義教育思想密切融入到學校實踐性德育課程體系的實現環節中。
（一）學校實踐性德育課程管理的制度化
學校實踐性德育課程管理在于協調德育組織之間、德育工作者之間的相互關系，在完成德育目標的同時增強德育的實效，是整個德育工作的指揮系統，具有協調、組織、實施及評價管理的職能，也是使德育工作順利進行的保障。學校實踐性德育課程管理需要規范化的章程予以保證，以彰顯其內外雙修的本質。學校實踐性德育課程管理應注重科學化、制度化的透明化、公開化使學校的管理工作者有制可循、有章可遵、有據可依、有理可評。要達到學校實踐性德育課程管理上行下效的目標，必須有一套有力的課程管理系統予以保證。首先要有健全的領導體制，形成以學校為中心的家庭、社會德育網絡。學校領導者要有優秀的品質、豐富的學識、扎實的能力、靈活的教育技巧等才能成為管理的核心群體，引領全體教師進行創造性的勞動。其次是建立健全規章制度。綜合網絡化管理和責任管理，明確規定人員構成及清晰的責任分工；繼續推行“德育學分制”管理，在踐行社會主義核心價值觀的過程中，將一系列德育目標具體化與詳細化，德育行為、德育活動可量化與學分化，用相關數據反映學校的具體德育要求。“德育學分制”不僅有利于社會、學校、家庭的及時監控調整，也有利于學生的自我約束與管理。
（二）學校實踐性德育課程實踐的生活化
生活教育理論認為，學生認知和能力的形成是在具體的社會生活中發展起來的。在現實生活中，學生個體被給予充分的活動與發展自由，并進行感知、體驗、學習和改進，生活的過程同時也是德育實踐的過程，學生置身于道德情境，經歷道德考驗，框架性的德育理念在現實生活中生動地內化為道德認識，外化為道德行為。德育課程實踐的生活化，一方面，有利于構建社會主義和諧社會，使社會準則與道德規范發揮其實效性；另一方面，有利于學校落實新課程改革對鄉土課程、校本課程的開發要求，改編與創生出更多因地制宜的學校德育課程；同時，還有利于解放學生的天性，使教育回歸自然，教學回歸生活。實現學校實踐性德育課程的生活化，也是在踐行陶行知先生的“生活教育論”，響應現代德育發展的新方向，德育將成為一種體驗性德育、探究性德育和生活化的德育。首先，課程資源是學校德育課程實施的保障，需要構建貼近生活的德育課程資源體系，深入挖掘學生周邊的生活素材，將地區傳統美德與現代生活相聯系，貼近學生現實生活狀態；其次，課程設置走向鄉土化、多樣化與個性化，學校自主開發符合當地特色的鄉土德育，充分考慮學生現有的經驗或積累，尋找其“最近發展區”，并關注學生的學習興趣，促進學生積極認識和了解所出生和成長的鄉土環境，增進其對家鄉的認知，提高情感認同度；最后，依托社會生活，利用學校的社團組織或興趣小組，將教材內容延伸至生活，使學生在體驗中形成道德情感，最終形成堅定的道德信念和穩定的道德行為。
（三）學校實踐性德育課程評價的學習化
【關鍵詞】德育課教師小學專業化
德育是全面發展教育的重要組成部分，對于促進青少年在思想、道德、政治、心理等多方面的健康發展具有重要意義。實效性低是長期困擾德育的問題，也一直為多方所詬病。造成這一現象的原因是多方面的，其中一個重要的原因在于德育課教師的專業素質跟不上，專業化水平有待提高。
1. 德育課教師專業化的必要性
1.1 德育教師專業化是教師專業化發展的必然要求。
教師專業化是隨著教師的產生而同時進行的，教師專業化應該如何界定，國內外不同研究者對此有不同的思考和認識。當然，國內學術界對教師專業化的認識也形成了一些共識，大部分學者都強調教師的基本專業素質應該包括教師的專業知識、專業能力和專業情意等基本內容。
當前，世界各國都把提高教師專業化水平、加強教師隊伍建設作為提高基礎教育辦學質量、提高中小學生教育效果的基礎。在教師專業化成為教師教育的必然趨勢這一大背景下，德育教學作為學校教學的重要組成部分，作為學校開展德育的基本途徑，配備專業的師資隊伍自然是應有之義。
1.2 德育課的特殊性要求專業化的教師。
所謂的德育課的特殊性是相對于其他課程而言的。德育課與其他課程，諸如語文、數學、外語等課程的根本區別在于它是對人的態度和價值觀（政治價值觀、道德價值觀等）的引領和轉變，不同于知識的學習和技能的訓練，因此，其他學科的教學模式不能直接套用到德育課堂上。德育課的課程與教學具有不同于其他課程的特點。這樣，德育課教師必須具備與其相應的專業素養才能完滿完成教學目標。
1.3 小學德育課教師專業化現狀。
就目前的情況來看，中學和大學階段的各門德育課教師多由專業對口的師范生組成，小學階段的德育課教師，尤其是廣大農村地區，多為兼職教師，師資隊伍的專業化水平亟待提高。
（1）教師隊伍方面。小學品德課教師絕大部分由其他科任老師兼任，專職的《品德與生活（社會）》課教師較少。89%為兼職教師，兼職學科多為語文、數學。這些兼職教師基本上都不是固定的品德課教師，而且常常受學校實際情況的影響而接受調整。他們當中接受職前相關培訓的機會較少，層次較低，多數教師都是直接上崗。這在相當程度上造成德育教師隊伍的不穩定，加上德育專業知識缺乏，不利于德育課程的教學。
（2）教師對課程的認識。教師對課程的理性認識和把握決定著課程實施的質量，但是不少教師不了解德育課程的發展歷程，也沒有認真學習過《品德與生活（社會）課程標準》。雖然大多數教師明了德育課的性質，但缺乏開展綜合課程的經驗，在內容處理、目標定位、教學方法的選擇、教學評價手段的選擇等方面，多沿襲以往的其他課程的做法，專業化程度不高。
（3）教師的專業執行力。教師的專業執行力主要體現在教師對課程的具體實施的各個方面。調查發現，教師在備課環節主要還是依據教科書，在教學過程中主要按照教材的內容進行教學，開發和利用教材以外的課程資源意識和能力相對欠缺；教學方法也主要采用傳統的講授、討論方法；教學場所多局限在教室，很少組織學生外出參觀或是參加一些公益性活動；在教學評價方面，多沿襲紙筆測驗，或是評印象打分等量化的、不規范的方式。
2. 德育課教師的專業素質
德育課教師是否有特殊的素質要求，在理論界一直是爭論不休的問題。實踐中，小學德育課多由其他學科教師兼任在一定程度上加深了人們的印象，即德育課教師無需特殊的素質。事實上，正如前文所言，德育課具有不同于其他課程的特點，在目標、內容、方式、評價等諸多方面有其特殊的要求，因此，德育課教師必須走向專業化的發展方向。尤其是，對于兒童思想道德發展的奠基時期，小學階段德育教師專業素質的提升尤為重要。
一般認為，教師的專業素質主要包括專業知識、專業能力和專業情意三個部分。其中專業知識包括條件性知識、本體性知識和實踐性知識；專業能力包括設計教學的能力、表達能力、教育教學組織管理能力、教育教學組織交往能力、教育教學機智、反思評價的能力、教育教學研究能力等；專業情意則主要關涉專業理想、專業情操、專業性向和專業自我四個方面。在構建德育教師的專業素質時，除了考慮上述三個方面的要求外，我們尤其強調德育教師還必須具備較高的道德修養和文化修養，以利于其開展教學，并以其人格形象為學生樹立學習的榜樣。小學階段的德育教師應該針對新課改以來的課程與教學要求，在課程理念、課程資源開發、教學設計、課堂活動的組織、教學評價等多方面加強學習。
3. 德育課教師德育素質的獲得與提升
德育課教師的德育素養的獲得與提升是教師教育（職前和職后）和教師個體自我修養的結果。現實的教育生活是豐富而復雜的，隨著生活閱歷的增加和教育經驗的豐富，教師的德育素養也應該是一個不斷提升的過程。
3.1 教師教育。
（1）職前教育階段。
由于我國實行的是大德育，一般認為，大學開設的思想政治教育專業培養出來的人才是進行德育的專門人才。但這些人才多流向中學。建議增強專門針對新課改以來小學階段德育課程的師資培養。對于這些對口的德育課師資，同樣應該加強道德教育的理論學習，使他們對于政治教育、思想教育和道德教育均應有系統的理性的認識，注重各領域學習的針對性，各不偏廢。在課程設置上，建議豐富有關道德發展、道德教育和教育專業倫理等方面的內容，研究開發更具針對性的課程與教學模式。同時，加強教育法律、法規的學習，明確師德底線，使未來的教師隊對教育專業特定的權利和義務有正確而明晰的認識。
（2）職后繼續教育。
入職以后的繼續教育包括培訓和外出進修等多種途徑。這里需要指出的是，培訓時應緊扣當前德育課程改革對教師素質的新要求，除了關注教師教學技能的提高外，還應加強教師專業倫理和道德教育方面的學習；針對道德課教師和其他學科的教師的不同情況，分別進行更具針對性的培訓，而且在培訓時間、內容、方式和考核形式等多方面應更具針對性。各級政府和教育主管部門應保障教育經費，鼓勵并創造條件使一線德育教師有更多機會到高校教育學院和研究機構進修，學習專門的德育理論和先進的教育理念。同時，有條件的學校可以針對本校實際情況，開展校本培訓。
3.2 教師自修。
除了職前學習和職后培訓和進修，德育課教師提升德育素質另外一個重要途徑是自我修養。這里提出教師提升德育素養的三個策略：
（1）樹立堅定的教育信念。
要圓滿地實現德育目標，教師必須具有堅定的教育理念和教育信念，對于實施德育有一種使命感，在此基礎上，激發起德育主體內在的提升自我道德修養和德育素養的動機，以此激勵和引領教師在教學過程中真正做到“教書育人”。這就需要加強教師職業道德教育，培養教師對教育事業的使命感和責任心，使其樹立堅定的教育信念，從而形成其踐履師德和進行德育的巨大動力。
（2）提升德育研究能力。
德育研究不僅僅是專業的德育研究者的工作，要科學地開展德育活動，一線教師除了理解和運用已有的道德發展心理學、思想教育、政治教育、德育原理等相關理論知識外，更要掌握德育研究方法，培養自主研究的能力。只有具備了德育科研意識和能力，教師才能對已有的研究成果持分析和批判的態度，并且在教育實踐中帶有觀察和反思的視角，不斷地探求適合自身的德育模式。
（3）注重實踐與反思。
一、以專業為導向
打破傳統的《職業生涯規劃》教學模式，將德育課教學與學生所學專業緊密結合在一起，使學生認識到，德育課程其實也與自己未來的職業發展與選擇有著密不可分的關系，認識到德育課程不再是一門可有可無的課程，而是一門關系到自己將來就業和發展的重要課程。以《職業生涯規劃》課程中的一個知識點“能力及其改變”為例。不同的職業對于從業人員的職業能力有著不同的要求：從事通訊客服專業的人員需要溝通的能力，從事計算機編程的人員則需要縝密的計算能力，等等。由于不同專業要求不同的職業能力，所以我們在進行德育課教學的時候可以緊緊圍繞學生所學的專業進行課堂教學的改變和調整。在給通訊客服專業的學生授課的時候，我們以溝通能力為主要講解點，將德育大綱中的知識點與通訊客服專業結合起來，這樣下來，學生在德育課學習的時候，就有了更加明確的學習目的，也理解和認識到德育課程對自己未來能力提升的重要指導意義。
二、信息化手段
信息化教學是指在信息化環境中，教育者與學習者借助現代教育媒體、教育信息資源和教育技術方法進行的雙邊活動。教材多媒化、資源全球化、教學個性化、學習自主化、活動合理化、管理自動化、環境虛擬化是其主要的特點。傳統的德育授課方式無論從教學過程中還是教學效果上來看，都無法讓教師滿意。究其原因是，學習內容的素材選擇上比較片面，過于古板，無法吸引學生的注意力；教學方式上比較簡單，互動較少，課程講授過于依靠教師的講解，學生學習的主體地位沒有得到體現。在現代信息化大潮的影響下，我們應該積極地利用信息化手段，進行合理的德育課教學工作。還是以《職業生涯規劃》中的一個知識點“能力及其提高”為例，我們可以利用豐富的信息資源找到學生所學專業所對應的從業者能力要求的一些資料，比如視頻、動畫等素材來幫助學習。還可以利用網絡去連接一些主流的招聘網站，直接了解當前所學專業對應的職業群具體能力是什么。同時還利用信息化技術虛擬一些實際的能力應用情景，幫助學生提升自己的職業能力。這樣一來，德育教學活動就豐富起來，使學生能夠積極地參與到德育課教學之中，得到最佳的教學效果。總之，信息化教學為中等職業學校的德育課課堂教學打開了一扇天窗，合理地利用好信息化手段，會讓德育課教學更好地進行，誠如魯昕部長所言，“現代信息技術是改造職業教育傳統教學模式的不二選擇”。
三、結語
中等職業學校的德育課課堂教學如果沿襲中學傳統的德育課授課模式，停留在讓學生記憶、背誦的層面，照本宣科地從“量”上完成教學任務，對于每一個德育教師來說，都駕輕就熟、輕松自如。然而，如果想把德育觀念滲透到學生的心靈，讓學生從內心接受，不抵觸德育課程，進而提高人生觀、世界觀的認識，那就需要德育課教師在今后的德育課課堂教學中，不停地進行研究和探索。以專業為導向，以信息化為手段，勢必會成為今后德育課課堂教學的主要方向。
作者:姜帆單位:沈陽市信息工程學校
關鍵詞：中職學校 德育 德育的課程性 德育的生活化
一、中職學校德育的課程性和生活化的內涵之界說
1. 德育的課程性
中職學校德育課程性所要解決的是學生的道德所“知”問題，即學生的道德認知問題。中職學校德育的課程性表明，學校德育首先是以德育課程為載體的道德教育教學活動，課程性是學校德育區別于家庭德育和社會德育的突出特點之一。學校德育的課程性使學校德育具有了程式化樣式，它必須有德育課程教學大綱、教學計劃、課程進度安排、教學評價體系等一系列規范性要求和德育授課教師等教育教學的主客觀要素，才能保證學校課程性德育教學活動得以開展。
學校德育的課程性，是通過德育教師的德育課程教學活動和學生對德育課程的學習活動，使學生提高道德認知能力，掌握必要的道德理論知識。學校德育課程性為德育主體提供了系統的道德知識學習過程，德育課程學習的全過程都是在學校和德育教師有目的、有計劃、有步驟的德育課程教學設計中進行的，學生對道德知識的獲得主要來源于對德育課程的學習，學習的場所主要在課堂之中，掌握道德知識的主要過程是道德知識的教與學的過程。德育課程的課堂教學作為學校德育的主渠道，使學生能在有限的學習時間內掌握較為系統的道德理論知識，這是學校德育課程性的主要功能所在。但是學生通過課程性德育所學習的道德知識屬于間接的道德經驗，這是毋庸置疑的現實，它必須通過生活化德育才能實現由“知”到“行”轉化。
2.德育的生活化
中職學校德育的生活化所要解決的是學生的道德所“行”問題，即學生的道德生活實踐問題。學校德育中學生的道德生活實踐與非學校的社會人的道德生活實踐的主要區別在于：非學校的社會人的道德生活實踐完全是道德主體的自我行為，是一種非他人指導的道德生活實踐；而學校德育中學生的道德生活實踐則是在教師指導下的道德生活實踐。這種師導性道德生活實踐是經過學校和教師的設計和安排的，是在學校和教師道德要求的總體框架下發揮學生道德生活實踐的自主性、主動性，可以使學生在有限的在校期間通過開展有限的道德生活實踐獲得較為系統的道德實踐經歷，對學生形成良好的道德品質起到積極的道德行為轉化和道德境界提升作用。
需要注意的是，要想使學生真正成為現實生活道德中的主人，則必須讓學生用自己的道德思維和掌握的道德知識，對自己的道德生活實踐進行自我設計和反思，能自主、自愿、主動地做經過自己獨立思考的、具有道德性的事，用自己的“道行”提高自己的“德性”。學生道德生活實踐中的師導性和學生的自主性是一種有機統一的關系，即教師對學生道德生活實踐的導師作用不是替代學生進行道德生活實踐，而是在發揮學生自主實踐的過程中進行必要的、適宜的“導行”；同樣，學生道德生活實踐的自主性也不是要放棄或擺脫教師必要的、適當的“導行”，放任自我道德生活實踐，而是在教師的“導行”中自主地開展道德生活實踐。
因此，中職學校只有將德育的課程性與德育的生活化有機結合起來，即實現學校德育的“理實”一體和學生道德生活的“知行”統一，才能使學校德育在學生良好品德形成中發揮整體育人的作用，而輕視德育的課程性學習或忽視德育的生活化實踐，都不是完整意義上的學校德育教育。
二、中職學校德育的課程性教學和生活化實踐的有機結合
中職學校德育是課程性德育和生活化德育教育的有機統一，其中德育的課程性教學是學校德育的主渠道，德育的生活化是學校德育的實踐基礎，二者既是缺一不可的兩面一體，又是密切聯系的一體兩面。學校德育的課程性和生活化的本質，就是強調學校德育教育必須理論聯系實際，必須貼近生活、貼近實際、貼近學生。
1.在學校德育教育課程性上，既要突出德育課程主渠道作用，又要發揮其他課程的德育滲透功能
德育課是職業學校德育教育的主渠道，這是由德育課的地位與性質決定的。德育課是職業學校對學生進行道德教育的專門課程和主要課程，是學校實施素質教育的重要內容，關系到職業教育的培養方向和學校的辦學方向，關系到職業教育的質量和學校的人才培養質量。它在培養學生形成良好的思想品德方面發揮著學校其他課程和其他工作不可替代的重要作用。
因此，一方面要充分發揮德育課的主渠道作用，就是通過德育課教學，提高學生的道德認知水平，讓學生掌握基本的道德知識。所以在德育課教學中，必須全面落實國家德育課程教學大綱，突出思想政治教育、理想信念教育、民族精神和時代精神教育、道德法制教育、就業創業教育、職業生涯發展教育和心理健康教育，以及開展以生命教育、安全教育、預防艾滋病教育、預防教育、環境教育和廉潔教育為重點內容的專題教育。
另一方面，要挖掘其他公共基礎課和專業技能課的德育內容，發揮其德育滲透作用。全面挖掘其他課程中蘊涵的德育因素，將內隱的、零散的德育內容顯性化、系列化，發揮其他課程的育人功能。例如，在文化課教學中既注重提高學生對文化知識的認知能力和對知識的掌握，以提高學生的文化素養，又要挖掘文化課的德育因素，發揮德育的滲透功能，教師在把膾炙人口的名言佳句講精彩的過程中，還要用德育因素自然而然地潤澤學生的心靈，真正實現教學的教育性。
筆者學校是涉農職業學校，在專業教學中教師不但要幫助學生樹立專業意識，增強學好專業的信心，了解專業發展的前景和人才需求，而且還應根據學校涉農專業特點，在專業教學中向學生介紹中職畢業生在農業現代化、農村城鎮化、農民居民化進程中的重要作用，介紹學好涉農職業技能對改變三農現狀、提升三農水平、推進大連全域城市化的重要意義，這些都是德育滲透的內容。
2.在德育生活化方面，既要注意學生德育生活實踐的師導性，更要注重學生道德生活實踐的主體性
一方面，學校要注意系統設計學生德育生活的實踐活動，發揮教師的師導性。學校要從德育的社會實踐方面，根據不同年齡、不同層次、不同專業學生的身心特點和實際需要，對德育實踐活動進行系統設計，使學生在德育實踐活動中強化公民意識、愛國意識、法紀意識，增強社會責任感、職業榮譽感、團隊歸屬感，提高熱愛勞動、崇尚實踐、奉獻社會的自覺性。在系列化德育活動的熏陶過程中，學校要有計劃地對學生進行傳統美德教育，增強學生的歷史文化認同感。
例如，筆者學校對金州新區歷史文化和現代城市文明的德育材料進行了選擇性設計，以增強學生對本土文化的認同感。學校通過組織學生開展社會調查、參觀金州歷史博物館等社會實踐活動，使學生了解金州的過去和現在，了解金州改革開放所取得的成就，增強了學生對金州這塊熱土的熱愛。學校還對畢業生崗位成才的先進事跡和典型案例進行系列化設計，不斷充實和豐富德育內容，以增強學生對職業文化的認同感。
如學校在教學樓每層樓走廊建起了專業長廊、職業墻、職業明星專欄、道德明星專欄，開展各類有意義的學生活動，如學雷鋒月活動、學生志愿者活動等，這些系列化的活動不僅可以培養學生的專業、職業情懷，更能培養學生的愛國主義、集體主義觀念和團結友愛、關心他人的精神，同時還自然而然地規范了學生的行為習慣。
另一方面，學校更要注重學生道德生活的自我實踐，突出學生的德育主體性。生活是第一課堂，現實是最具有說服力的，道德踐行的功效在于使學生通過對日常生活小事的“做”，來感悟良好的道德行為給自己和他人帶來的愉悅，對學生道德境界的提升起到潛移默化的作用。教師要指導學生進行自覺的道德生活實踐，遵守學校的生活規范要求，養成良好的學習習慣、生活習慣和工作習慣，成長為一名合格的中職學生。教育學生要主動地將自己的行為融入社會道德規范允許和提倡的框架內，完成向社會人和合格公民的轉變；要自覺地使自己的行為符合行業企業職業道德要求，完成向合格職業人的轉變；要把自己的行為自覺地轉化到家庭美德的范疇中，孝敬父母，關心家人，熱愛勞動，簡樸節約，與鄰里和睦相處，完成向有家庭美德的人的轉變。
在職業學校德育過程中，盡管影響德育實效性的內外因素很多，但是課程性德育中道德知識的“師之所授”和學生對道德知識的“生之所受”，德育道德生活化實踐中學生道德行為的“生之所行”和教師對學生道德行為的“師之所導”，則是職業學校提高德育教育實效性的最重要的主體因素。這種主體因素突出表現為：“師”是德育課程性“理論知識”的“授之主體”，是學生德育生活化實踐的“導之主體”；“生”是職業學校德育教育課程性理論知識的“學之主體”，是德育生活化實踐的“行之主體”。
所以，必須將師生的主動性調動起來，特別是使學生真正認識到道德教育對于人文生命成長、學業事業成功具有不可替代的激勵和導向功能，是一個人得到社會認可的首要因素。學生只有對這個問題認識到位，才能對學校德育教育的課程性道德理論學之有知，對生活化德育教育的道德行為行之有為，真正做到“知行”統一。學生只有把學校德育教育看成是“利我”的道德“自育”，才能真正提高學校德育教育的實效性。
參考文獻：
[1]王志洲.學校德育課程性特征之考量[J].中國德育，2008（3）.
關鍵詞：網絡環境 修身十分鐘
當前，我國中小學的教學系統正進一步朝著網絡化、多媒體化、遠程化的方向發展。信息技術超乎預想的改變著我們的世界，使我們每個人的學習與生活方式都發生了根本性的變革。信息技術和網絡資源被廣泛運用到學校的學科課程和活動課程中，滲透到學校教育教學的方方面面，信息技術的快速發展，造就了一個全新的教育環境。怎樣利用信息技術環境對學生的修養學識、行為習慣進行教育？這是擺在我們基礎教育工作者面前的一個現實問題。事實表明，以人際接觸正面示范為主要特點的傳統德育，雖然有其不可比擬的傳統優勢，但忽略網絡環境下的德育研究，不僅是一種教育的缺失更是一種教育資源的浪費。我校的“修身十分鐘”校本德育課程正是基于以上情況針對學生德育教育并以網絡環境為媒介，無論是時間、空間上都實現了教育資源的最大享用，全方位、新視角調動了受教育者的積極性。因此，網絡環境下的校本德育課程研究作為新的德育教育載體，是科技和教育的必然，同時促進了德育的跨越式發展。網絡環境對校本德育課程有著極大的促進作用與深遠的影響。
一、軟硬兼施，豐富校本德育課程內涵
構建適合網絡德育校本課程實施的校園“硬環境”。建立好校園信息網絡系統，開辟網絡心理咨詢室。在網絡資源環境建設中，學校本著從學生的學習需要出發，有重點、有目標，使校園網絡德育資源達到優化整合。貫穿本校辦學理念和傳統文化，從而形成具有本校特色的具有延續性的網絡德育校本課程體系。構建適合網絡德育校本課程實施的校園“軟環境”。探究網絡環境下校本德育工作的新模式。開展“修身十分鐘”、“信息技術課程”、“德育修身專題課”、“地方課程”等多層次、多角度的網絡德育校本課程。德育教育的特點是從培養學生健全的人格、優良的品質著眼，從細微處著手，不斷地強化、深化，在潛移默化中、在學生的認同中完成對學生的教育。一系列網絡德育校本課程的開設將是教育學生的最優手段，通過仔細觀察學生的日常行為，尋找學生普遍存在的問題，結合網絡資源并將之升華成校本德育課程的主題。“君子之修身也，內正其心，外正其容。讓我們常懷律己之心，常修為人之德。”這是“修身十分鐘”短片播放前的引言，經過一上午的學習，孩子們都已經比較累了，這時通過學校中心機房向全校學生播放的新鮮、趣味、生動的精彩短片，如同注入了興奮劑，有效緩解了孩子們的緊張情緒。短片內容豐富，涉及生活百科、自然科技、法律法規、傳統節日、藝術修養、行為養成、學科教育、民俗風情、安全知識等；形式多樣，包括專題、新聞、紀實、動畫等。通過觀看，不僅使學生掌握了大量的知識，滿足了他們的求知欲，開闊了視野，還能達到修身養情、修身養性的目的，可謂一舉多得。
二、賞析評說，提高德性修養
在本網絡校本德育課程的開發中，修身十分鐘欣賞課，是德育教育的基礎，因此做好觀片中的指導十分重要。為了充分發揮修身十分鐘的教育功能，促進學生素質提高，我們建立了如下修身結構模式。即：“觀前導視（內容簡介，提出問題）――觀中點拔（適時指導）――觀后評寫（分析、討論）――實踐導行（效果評析、小結）”。
在德育校本課程上，老師圍繞這些特定的主題對學生進行思想、品德、心理教育，與在其它場合、其它形式的德育相比，它更能促進正確的班集體輿論的形成，推進學生的自我教育、自我管理；在學生中實現更廣泛的思想交流，達到撞擊后的相容，能較好地利用學生從眾心理；同時，還有利于學生口頭表達能力、思辨能力、組織能力，以及創造性思維的發展。配合每天十分鐘的修身短片播放，學校還開展了系列拓展活動：每天記錄修身日記，教師指導學生記錄觀片心得，提高道德認知水平；每周開展修身論壇，師生踴躍發表觀片感想，增強情感體驗交流的機會；每學期征集修身手抄報、修身觀后感，學生寫作不愁無“下炊之米”，有情可抒，有感而發，寫作水平不斷提高。通過觀看短片、交流體會、書寫感想，學生們的知識面更加寬廣，綜合能力得以發揮，身心素質得以提升，在潛移默化中受到熏陶、獲得啟迪，達到修身養德，修身養學，修身養情，修身養行的目的。
三、發揮優勢，形成德育教育合力
我們在構建網絡德育校本課程中，將安全、普法、愛國、軍事、禮儀、等學科資源、文化資源與德育教育整合，收集這些方面材料或案例編成校本德育教材，開展修身大課堂等活動，總結學生心得、教師教學反思，積極培養學生健全的人格、優良的品質。建立家校互動的德育教育平臺（例如：校訊通、短信、學校網站德育專欄和課題互動交流平臺），利用網絡使德育教育走向、影響家庭的同時，讓家長了解學校，了解教育，在學校與家長、家長之間、家長與學生、家長與社會等各方面進行互動，形成德育教育合力，這正好是發揮網絡的最大優勢的有效手段。
開設校本德育課程，既能讓教師認識到了新時期課程的變化，也可以使教師感到開放性課堂、信息技術在德育教育中的魅力，同時促進廣大教師感受到了自己的不足，從而走向成熟。
【關鍵詞】中職德育；課堂教學；有效性
中等職業學校德育課是學校德育工作的主渠道，是各專業學生必修的基礎課，是對學生進行思想政治教育、法制教育、職業道德和職業指導教育、創業教育以及心理健康教育的主陣地。但長期以來一直被冠以“副課”的稱號，學生在心理上一直認為德育課是很不重要的一門課程，這導致教師在授課過程中不能取得較好的教學效果，課程內容流于形式，難以實現德育課的智能和德育的雙重功能。
《德育新課程大綱》指出：“德育課教學應貼近學生、貼近職業、貼近社會，注重實踐教育、體驗教育、養成教育，做到知識學習與能力培養和行為養成相統一，切實增強針對性、實效性和時代感。”德育教師若不改革課堂教學，德育課的實效將難以落實，德育教師的地位也將“岌岌可危”。要使德育課真正受學生歡迎，必須進行德育課課堂教學改革。本文就如何提高德育課的教學有效性提出幾點淺見。
1 提高教師素質
提高教師素質，是提高中職德育課堂教學有效性、從而充分發揮德育課這一德育主渠道作用的重要保障。為此中職德育課教師，首先要有堅定的政治理想信念；其次要不斷擴大知識面，具備豐富的思想政治理論知識、必要的科學知識和對社會現象有較深刻的理解。再次要為人師表，要有崇高的職業道德，敬業精神，嚴謹的教風，踏實的作風和良好的心理素質，以自己的人格力量去感召學生，從深層次上增強德育課教學的有效性和吸引力。
2 拓展教學內容
德育課是一門邊緣學科，集政治、經濟、文化、藝術、法律于一身，甚至涉獵一些理科知識。因此，德育課的教學內容豐富、知識面廣、綜合性強， 這就要求德育教師在專研教材的基礎上，整合資源，適當的拓展教學內容。
2.1 增加時政新聞知識。教師及時把國內外以及身邊新近發生的重要事件與所學的有關知識結合起來，這不僅能使抽象、空洞的理論深入淺出、生動活潑，使學生易于理解記憶，而且還可以讓學生長知識、長見聞，提高他們的認知能力和思辨能力，這是學生非常樂意的事情。
2.2 是適時增加專題和選修課。根據社會發展，教師要注意及時宣傳黨的路線方針政策，適當增加選修知識，這不僅可以擴大學生的知識面，還可以提高學生的學習興趣和熱情，從而增強了德育課的教學實效。
3 創新教學方法
實踐證明，相同的教學內容，常常會引發不同的學習態度，導致不同的學習效果，這其中最重要的原因是教師的教學藝術。德育課教師只有不斷改革教學模式，創新教學方法，才能增強德育課教學效果。
3.1 要重視課堂導入藝術。一堂好課的開頭如同一出好戲的序幕。開頭講得好，能先聲奪人，激發起強烈的學習興趣，吸引學生的注意力，從而引起“探究反射”。開講一般從“情、趣、疑”入手。教師應以飽滿的激情、生動的語言、恰當的方式，導入新課，達到醞釀情緒，滲透主題和帶入情境的目的。疑是思維的開端和啟動器。趣是激發心理活動和思維活動的興奮劑和催化劑，它能使學生情緒高漲、思維高度活躍。
3.2 要重點抓住教學的主體環節，以靈活的教學方法點撥釋疑，發揮教師的主導作用和學生的主體作用。課堂導入后，只有通過點撥釋疑，才能使學生在解開疑團的基礎上，切實掌握知識，提高認識能力，才能使得學生的學習進一步深入下去。
在實際教學過程中，幽默式的教學手段效果最好。它是增強德育課教學吸引力的相當可取的方法。幽默是一種心靈的機智，一種表達的藝術，一種使人在愉悅氣氛中接受影響的方法。德育課堂上的幽默能夠活躍教學氣氛，更生動、靈活、巧妙地完成教學任務。如在講“法人”概念時，先提出“法人是法國人”“法人是說法語的人”“法人是守法的人”等一連串荒謬的定義，讓學生一一加以否定，再弄懂科學的定義，寓教于樂，真正使德育課成為最具吸引力的課程。
當然，好的教學方法還有很多。教師應根據自己的知識結構和教學經驗，在教學過程中靈活選用、綜合運用多種方法進行教學。
4 改革教學手段
教育正在進入信息化的時代，運用計算機多媒體技術，改變傳統一支粉筆、一塊黑板、一本教案的教學方式，走向視、聽、形、聲結合的現代化的高效率的教學已成為時代和社會的迫切要求。作為德育教師要注重信息技術與德育課教學資源整合，整合德育教材。根據中等職業學校德育課課程教學大綱的要求，結合專業特點，整合教學資源，把信息技術應用于教學設計、備課、上課、作業布置以及教學評價中去，從而有效的提高德育課堂的有效性。
5 多元考核評價
根據《教育部關于印發中等職業學校德育課課程教學大綱的通知》精神，德育課的考核評價主要從評價目的、評價原則、評價方式、評價標準等四個方面人手。筆者在日常的教學實踐中以學生通過德育課學習，道德水平、法律意識有提高作為教學的評價標準。根據學科教學要求和學生特點，設定多元化的評價要素，合理制定學生學業成績比例，力求實現比較全面、客觀的評價，實現學生的全方位發展。
5.1 課堂學習表現（含課堂紀律、討論問題參與度）占15%。平常收集記錄哪些學生有上課遲到、說閑話、睡覺、玩手機，哪些學生積極參與討論、主動回答教師的提問，作為評價的依據。
5.2 實踐活動表現和成果、平時測試、日常行為表現占15%。根據具體的教學內容組織各種實踐活動，考核學生在搜集案例、展示成果過程中的積極性、主動性及能力。
5.3 課后作業占10%。學生針對實際生活案例、結合課堂教學內容完成課后作業，既能反映學生的學習態度，還能看出他們對教學內容的理解程度。教師認真、及時批改作業并根據完成情況給出成績，并納入學生的德育成績評定。
1.創新教學內容，增強教學的針對性和說服力
高職院校德育課內容的創新，最重要的是圍繞育“四有”新人這個根本目標，圍繞培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人這個根本任務，緊密結合當代大學生的特點，努力在“新”字上求突破，在“深”字下上功夫，在“實”字上見成效。為此，第一，要加強教材建設，編寫出既能充分體現當代中國發展的最新成果，又能適合當代大學生特點，既具有鮮明時代特色和豐富知識含量，又能滿足大學生需求的具有可讀性的高質量、高水平的教材。第二，要加強教學研究，準確定位教學中的關鍵“點”，力求做到突出重點、突破難點、關注熱點、解析疑點、找準切入點、著眼教育點。第三，要在教學中融入大量具有生活氣息的典型案例，通過學習理論來分析案例，通過運用案例來掌握理論。總之，要通過德育課教學內容的傳授，幫助大學生學會分析問題、解決問題，掌握科學知識和科學理論，進而在復雜的社會生活中樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
2.創新教學方法和手段，增強教學的趣味性和吸引力
德育課要同時發揮教師的主導作用和學生的主體作用，不斷運用新手段、探索新方法，增強教學的吸引力和感染力，要找準理論學習活動與大學生成長的結合點，把我們要說的同大學生想聽的結合起來，把邏輯的力量同情感的力量結合起來，把透徹的說理同鮮明的語言結合起來，運用靈活多樣的教學方法和手段，開展教學活動。為此，必須具體情況具體分析，依據不同學科、不同專業學生的特點運用不同的方法和手段，第一，要運用多媒體教學手段，組織學生觀看影像資料，提高課程的吸引力和感染力，運用多媒體教學，能夠將文字、圖像、聲音等集結在一起，古今中外的有關內容都可以形象地表現出來，增加教學的信息量。第二，要運用專題式教學，在有限的時間內把重點、難點和基本內容講清楚，并依據學生的思想實際有針對性地回答現實問題，提高學生的學習興趣，發揮德育課教學的實效性。第三，要運用討論、辯論式教學，就一些學生比較關心的熱點、難點問題，組織課堂討論或分組辯論，活躍課堂氣氛，調動學生學習的積極性、主動性，增強學生的參與意識，使學生對疑點問題有明確認識，對難點問題有深刻的理解。第四，要運用案例式教學，把現實中學生關心、關注的國內外重大政治、經濟、社會問題作為案例，作為德育課的教學內容引進課堂，促使學生從被動接受轉向主動學習、思考、研究，提高德育課教學的實效性，解決當前德育課脫離學生思想實際的問題。本文來自于《經濟師》雜志。經濟師雜志簡介詳見
3.創新教學管理機制，確保教學質量的提高
第一，要有明確的領導機制和密切配合的協調機制。高校黨委要切實負起政治責任，加強對德育課的領導，將德育課教學改革列入重要議事日程。同時，在黨委的統一領導下，宣傳、教務、德育課教學單位等部門應各負其責、相互配合、創造條件，提供支持，組織德育課教師大力開展德育課教學改革。第二，要有嚴格的準入機制，嚴格教師準入標準，制定教師崗位職責，防止不合格的教師走上講臺。嚴格教學紀律，制定講臺規范，明確要求教師不得散布違背憲法和黨的路線方針政策的錯誤觀點和言論。嚴格教材管理，制定教材編寫和使用的管理流程，未經批準不得擅自編寫和使用教材。嚴格教學督導，制定教學質量檢查細則和辦法，嚴肅處理督察不合格的教師。第三，要有快捷準確的反饋機制和合理的獎懲機制，要及時將大學生普遍關注的熱點、難點問題加以匯集，對大學生中存在的各種思想問題進行收集整理，并反饋給德育課教師。德育課教師也應主動深入到大學生之中，掌握第一手資料。學校在德育課教師中應樹名師、獎名課，對教學成效顯著的教師加以褒獎和宣傳。第四，要建立健全資金保障機制，師資培養離不開資金保障，學術交流和社會實踐也離不開資金投入保障，學校要合理制定德育的經費保障機制，確保各項教學工作的開展。
4.創新教學途徑，增強教學的實效性和感染力
德育課教學要提高其吸引力和感染力，增強針對性和實效性，單靠課堂教學是遠遠不夠的。必須將課堂教學有效地延伸到課外，將“第一課堂”與“第二課堂”“、第三課堂”結合起來，顯性課程與隱性課程結合起來，運用真理的力量武裝人，通過良好的環境熏陶人，通過親身社會實踐教育人。第一，要充分利用校園各種教育陣地，加強校園文化環境建設，要把職高院校德育課教學與文化科學素質教育結合起來，積極開設人文、社會科學類選修課和講座，并與德育課統籌規劃，分工合作。要按照不同學科與課程的特點，促進它們同德育的科學結合，有機滲透思想政治教育，要建立高質量、高品位、高輻射的高校德育課網站，讓教師通過網絡了解學生的思想認識狀況，回答學生提出的具體問題，讓學生通過上網對德育課的教學內容有更深的了解與理解。第二，要加強實踐教學環節，把社會實踐能力培養引入課程教育，組織大學生參加各種形式的社會實踐活動，理論的價值在于指導實踐，學習的目的在于實際應用，只有和中國特色社會主義現代化建設的實踐緊密結合起來，才能把理論學深學透，才能實現學習和掌握理論的價值。通過加強實踐教學環節，讓學生關注社會，走向社會，在參與社會實踐的過程中了解國情，開闊眼界，進一步錘煉思想、提高認識，這是提高德育課教學效果的一種極好形式。具體做法：組織學生深入工廠、農村考察，幫助他們了解國情、了解社會，增強對人民群眾的感情；大力開展為社會獻愛心活動，把青年志愿者服務活動與社會實踐活動結合起來，常抓不懈，常抓常新；加強基地建設，把德育課教育與愛國主義教育結合起來，利用德育基地和愛國主義教育基地對學生進行教育，使廣大學生從歷史和現實的教育中加深對課堂理論的理解和吸收。
5.結語
在新形勢下，充分認識高職院校德育工作的重要性、必要性，實現德育教育內容、教育方法和手段、教學途徑、教育管理機制的創新，以保持穩定高職大學生就業，高職院校穩步發展。
作者：譚彬
