時(shí)間：2023-07-13 17:23:45
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇?jiǎng)趧?dòng)教育勞動(dòng)過程，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：勞動(dòng)教育；勞動(dòng)觀念；自我教育
中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）01-283-01
熱愛勞動(dòng)是中華民族的傳統(tǒng)美德，但隨著社會(huì)的變化發(fā)展，人民生活水平大幅度的提高，“勞動(dòng)”這兩個(gè)詞對在中學(xué)生特別是農(nóng)村中學(xué)學(xué)生眼中淡去。于是出現(xiàn)了農(nóng)村學(xué)生不愛勞動(dòng)、勞動(dòng)技能差、不尊重勞動(dòng)者，不珍惜勞動(dòng)果好逸惡勞的現(xiàn)象慢慢滋生，必然會(huì)帶來一系列社會(huì)問題。那么如何重新激發(fā)農(nóng)村中學(xué)生的勞動(dòng)熱情？如何使他們認(rèn)識到勞動(dòng)的重要性？ 新時(shí)期下的農(nóng)村中學(xué)學(xué)校如何開展勞動(dòng)教育呢？
一、學(xué)校要培養(yǎng)和幫助學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀念
學(xué)校要注重素質(zhì)教育，把文化教育與勞動(dòng)教育有機(jī)地結(jié)合起來。學(xué)校要充分利用各種活動(dòng)加強(qiáng)勞動(dòng)思想教育。學(xué)校在平時(shí)的德育工作中，利用國旗下講話、開學(xué)典禮、主題班會(huì)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)日等活動(dòng)，加強(qiáng)對學(xué)生的理想信念教育，使學(xué)生對勞動(dòng)的認(rèn)知有所提升，認(rèn)識到勞動(dòng)創(chuàng)造幸福才是社會(huì)的主旋律，懂得勞動(dòng)是創(chuàng)造一切的源泉，勞動(dòng)是光榮而不是可恥，進(jìn)而幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。
學(xué)校團(tuán)委、學(xué)生會(huì)組織要經(jīng)常舉辦豐富多樣的公益勞動(dòng)，使學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀念，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，掌握一定的勞動(dòng)技能。通過這些服務(wù)性公益勞動(dòng)，美化了我們的環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的熱情、陶冶了學(xué)生的情操，同時(shí)也能改變學(xué)生的勞動(dòng)觀念，進(jìn)而培養(yǎng)了學(xué)生勞動(dòng)技能和良好的勞動(dòng)習(xí)慣。
二、學(xué)校在進(jìn)行勞動(dòng)教育的過程中要求學(xué)生不斷的進(jìn)行自我教育、自我反省
教育實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)表明，加強(qiáng)學(xué)校的勞動(dòng)教育，是提高學(xué)生自我教育能力的有效途徑，在有計(jì)劃、有組織的勞動(dòng)過程中，學(xué)生能夠意識到勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人類社會(huì)，也完善了人的自身，同時(shí)也給他人創(chuàng)造了幸福。當(dāng)這種勞動(dòng)一旦反映學(xué)生的精神生活就會(huì)產(chǎn)生積極的思維，最終使正確的思想和行為戰(zhàn)勝不正確的思想和行為，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的尊嚴(yán)感、自豪感，并且培養(yǎng)了頑強(qiáng)的意志、對待工作和學(xué)習(xí)的責(zé)任心、熱愛集體的榮譽(yù)感，這就對德育建設(shè)起到場了直接的促進(jìn)作用，正如蘇霍姆林斯基所說的，只有“促進(jìn)自我教育的教育才是真正的教育”。①
三、學(xué)校在勞動(dòng)教育的過程中，充分發(fā)揮學(xué)生自身價(jià)值體驗(yàn)的遷移功能，表彰勞動(dòng)積極分子，樹立勞模典范
在勞動(dòng)創(chuàng)造的過程中，每一個(gè)學(xué)生都有可能通過自己的雙手獲取成功的價(jià)值，而這種價(jià)值必然產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)感受，并伴隨著一種成功帶來的愉悅體驗(yàn)。
具體來說，即使是那些學(xué)困生，也有可能在勞動(dòng)中當(dāng)先進(jìn)、當(dāng)模范；就連那些不守紀(jì)律被處罰的學(xué)生，也有可能成為勞動(dòng)上的學(xué)習(xí)榜樣。這樣，就可以提高他們在師生心目中的地位，樹立他們在集體中的威信，他們就會(huì)把自己同集體同他人聯(lián)系起來，就會(huì)嚴(yán)格要求自己，在勞動(dòng)、學(xué)習(xí)、日常行為中考慮集體的意見或者教育者的要求，從而在思想品德和學(xué)習(xí)上得到應(yīng)有的提高。
四、學(xué)校要密切與學(xué)生家庭的聯(lián)系，加強(qiáng)與家長或監(jiān)護(hù)人的溝通，共同做好學(xué)生的勞動(dòng)教育工作
勞動(dòng)，是產(chǎn)生一切美德的源泉，又是“防止一切社會(huì)病毒的偉大的消毒劑”。①國家教委副主任柳斌同志指出：“近幾年對勞動(dòng)教育的忽視造成了一部分學(xué)生缺乏勞動(dòng)觀點(diǎn)和勞動(dòng)習(xí)慣，缺乏熱愛勞動(dòng)的思想感情，這是我們教育工作中存在的一個(gè)比較大的問題。”③他還說：“熱愛祖國、熱愛勞動(dòng)是我國社會(huì)主義公民所必須具有的最基本的品德，如果我們培養(yǎng)的學(xué)生不愛國、不愛勞動(dòng)，這是教育工作的失敗。”③從上述問題來看，只有加強(qiáng)家庭、學(xué)校的勞動(dòng)教育，在勞動(dòng)過程中有針對性的教育學(xué)生，才能夠幫助學(xué)生從小樹立勞動(dòng)光榮的思想，使學(xué)生存在的錯(cuò)誤認(rèn)識和不良行為逐步得到改變。
學(xué)校密切與學(xué)生的家庭的聯(lián)系，密切教師與家長的溝通，共同把對學(xué)生的勞動(dòng)教育工作做好。將學(xué)生在學(xué)校的勞動(dòng)表現(xiàn)及時(shí)向?qū)W生家長及或其監(jiān)護(hù)人反饋。定期召開勞動(dòng)觀念淡薄學(xué)生家長會(huì)，向?qū)W生家長或其監(jiān)護(hù)人通報(bào)學(xué)校的勞動(dòng)教育情況，對家長進(jìn)行適當(dāng)?shù)募议L思想教育輔導(dǎo)。讓家長主動(dòng)配合學(xué)校做好子女的勞動(dòng)教育工作。
總之，學(xué)校的德育教育是一個(gè)多方面齊參與的一個(gè)過程，在這個(gè)過程中，農(nóng)村中學(xué)生能夠通過學(xué)校勞動(dòng)教育所獲得的愛勞動(dòng)思想觀念和勞動(dòng)習(xí)慣的養(yǎng)成以及基本的勞動(dòng)技能，往往起到了聯(lián)系家庭、社會(huì)與學(xué)校的橋梁作用。比如自我服務(wù)性勞動(dòng)的開展，完全可以減輕家長們的許多負(fù)擔(dān)（簡單家務(wù)勞動(dòng)、簡單的農(nóng)活）；社會(huì)公益勞動(dòng)和生產(chǎn)勞動(dòng)的進(jìn)行，又加強(qiáng)了學(xué)校同社會(huì)之間的和諧。所以，為了培養(yǎng)我們社會(huì)主義事業(yè)接班人，德智體美勞全面發(fā)展的人才，學(xué)校的勞動(dòng)教育必須長期堅(jiān)持開展下去。
參考文獻(xiàn)：
[1] 1987年11月12日《中國教育報(bào)》柳斌《把勞動(dòng)列為正式課程是加強(qiáng)勞動(dòng)教育的重要措施》
關(guān)鍵詞 馬卡連柯 勞動(dòng)教育 現(xiàn)實(shí)意義
安?謝?馬卡連柯（1888―1939）是蘇聯(lián)早期的教育家和作家，他積極投身于教育實(shí)踐的同時(shí)，還勤于著述，撰寫了許多教育著作，形成了獨(dú)具特色的教育思想體系，其中勞動(dòng)教育思想是其教育思想體系的主要內(nèi)容之一。本文通過分析馬卡連柯的勞動(dòng)教育思想，以期對現(xiàn)代兒童勞動(dòng)教育有所啟示。
1馬卡連柯勞動(dòng)教育的意義和作用
在馬卡連柯關(guān)于勞動(dòng)教育的論述中，他按照社會(huì)主義社會(huì)對人的基本要求來討論勞動(dòng)的教育意義，其教育著作《兒童教育講座》中就提出了勞動(dòng)教育的價(jià)值：“正確的蘇維埃教育如果不是勞動(dòng)的教育，那是不能想象的。勞動(dòng)永遠(yuǎn)是人類生活的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造人類生活和文明幸福的基礎(chǔ)。”勞動(dòng)教育所具有的價(jià)值和意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（1）勞動(dòng)教育能使兒童了解勞動(dòng)的必要性，樹立正確的勞動(dòng)觀，養(yǎng)成勞動(dòng)的習(xí)慣。在參與勞動(dòng)的過程中，兒童會(huì)養(yǎng)成勞動(dòng)的牢固習(xí)慣，產(chǎn)生對勞動(dòng)的興趣，會(huì)把勞動(dòng)當(dāng)作表現(xiàn)其人格和才能的主要形式，形成勞動(dòng)最光榮的價(jià)值觀，養(yǎng)成兒童熱愛勞動(dòng)的情緒情感。
（2）勞動(dòng)不僅可以促進(jìn)兒童的健康發(fā)展，提高兒童的勞動(dòng)能力，還可形成和諧的人際關(guān)系。勞動(dòng)可以使兒童手腦并用，鍛煉身體的同時(shí)也促進(jìn)智力的發(fā)展，在勞動(dòng)的過程中，兒童能感受到我能幫助別人，但也需要?jiǎng)e人的幫助，形成初步合作的意識，發(fā)展和諧的人際關(guān)系。
（3）勞動(dòng)教育的最大價(jià)值體現(xiàn)在兒童道德上和精神上的發(fā)展。兒童在勞動(dòng)的過程中，通過為自己或者為他人的服務(wù)，或是體驗(yàn)參與他人勞動(dòng)的境況，有助于兒童獲得自我存在的價(jià)值，培養(yǎng)責(zé)任感，增強(qiáng)自信心，從而進(jìn)行自我肯定，自我發(fā)展。對兒童開展適宜的勞動(dòng)教育，還能培養(yǎng)兒童珍惜勞動(dòng)成果，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好品質(zhì)。
2集體勞動(dòng)是勞動(dòng)教育的重要形式
馬卡連柯認(rèn)為學(xué)校是開展勞動(dòng)教育的主要場所，在所有的教育實(shí)踐中，馬卡連柯把勞動(dòng)教育和集體教育緊密聯(lián)系起來。他把“通過集體” 、“ 在集體中” 和“為了集體”而教育的思想廣泛地運(yùn)用到勞動(dòng)教育之中，因?yàn)樗J(rèn)為，組織一個(gè)良好的集體是勞動(dòng)教育的重要途徑。正是在集體組織中進(jìn)行分工和協(xié)作，把勞動(dòng)教育與集體教育結(jié)合起來，才能使每個(gè)成員都能做到熱愛勞動(dòng)，關(guān)愛集體和他人，發(fā)現(xiàn)集體力量的偉大，體驗(yàn)個(gè)人的價(jià)值存在，養(yǎng)成珍惜個(gè)人和他人勞動(dòng)成果的習(xí)慣。反之，如果沒有集體，就沒有勞動(dòng)過程中的分工與協(xié)作，兒童也不能更好地感受個(gè)人價(jià)值和集體存在的意義。
如果說勞動(dòng)教育的主要場所是學(xué)校，那么勞動(dòng)教育的重要輔助則是家庭。馬卡連柯十分重視兒童的家庭勞動(dòng)教育。他曾指出：“在教育自己兒童的工作中，父母永遠(yuǎn)不應(yīng)該忘記勞動(dòng)的原則……正是家庭的勞動(dòng)鍛煉，對于人們未來的熟練技術(shù)具有十分重要的意義。在家庭里獲得了正確勞動(dòng)教育的兒童，以后就會(huì)很順利地完成自己的專門教育。”馬卡連柯認(rèn)為家庭勞動(dòng)教育與兒童未來的工作技術(shù)有密切關(guān)系，即能否進(jìn)行合理的勞動(dòng)教育會(huì)影響兒童未來熟練技術(shù)的獲得。因此在家庭里獲得了正確勞動(dòng)教育經(jīng)驗(yàn)的兒童，在未來生活中就能很順利地完成自己的專門教育。如果兒童期在家庭里沒有接受任何勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的兒童，雖然以后他會(huì)接受相應(yīng)的教育機(jī)構(gòu)的教育，但他也不會(huì)獲得很好的熟練技術(shù)，還可能會(huì)面臨各種失敗，可能會(huì)成為不合格的工作者。所以家庭是兒童勞動(dòng)教育的重要輔助場所，對兒童勞動(dòng)教育觀念的形成具有不可替代的作用。
3馬卡連柯勞動(dòng)教育思想對兒童勞動(dòng)教育的啟示
3.1一日活動(dòng)中貫穿勞動(dòng)教育
兒童的一日活動(dòng)中有專門的教育活動(dòng)、游戲活動(dòng)和生活活動(dòng)。在教育活動(dòng)中，我們可以有計(jì)劃有目的地開展勞動(dòng)教育，比如在相關(guān)的語言領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域，我們可以直接提出相應(yīng)的勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)技能的培養(yǎng)目標(biāo)，更有針對性和系統(tǒng)性地對兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育。在游戲活動(dòng)中，可以采取游戲的方式開展勞動(dòng)教育，寓教于樂；兒童還可以參與環(huán)境創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)勞動(dòng)的樂趣。在生活的各個(gè)環(huán)節(jié)，都充滿了勞動(dòng)教育的契機(jī)，在日常生活中，貫穿勞動(dòng)教育，能提高兒童的自我服務(wù)能力，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，還能體會(huì)到為他人服務(wù)的價(jià)值感，形成良好的同伴關(guān)系。
3.2重視家庭中的勞動(dòng)教育
目前，因?yàn)楠?dú)生子女家庭較多，家長較重視兒童早期智能教育，身體健康教育，但卻普遍忽視了兒童的勞動(dòng)教育。兒童時(shí)期是勞動(dòng)習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵階段，家長的勞動(dòng)行為可潛移默化地影響兒童形成愛勞動(dòng)的習(xí)慣。家長可借鑒馬卡連柯的思想，正確認(rèn)識勞動(dòng)教育的意義，合理利用家庭教育的優(yōu)勢對兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育，讓兒童做力所能及的事，使家庭成為勞動(dòng)教育的重要場所。
3.3注意勞動(dòng)教育與品德教育相結(jié)合
馬卡連柯在長期的教育實(shí)踐中，特別強(qiáng)調(diào)在對兒童開展勞動(dòng)教育時(shí)應(yīng)當(dāng)進(jìn)行相應(yīng)的勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)習(xí)慣的教育，讓兒童通過勞動(dòng)感受對錯(cuò)、美丑、善惡，促進(jìn)兒童精神的成長，從而體現(xiàn)兒童勞動(dòng)所蘊(yùn)含的教育性，發(fā)揮勞動(dòng)的教化作用。比如，在語言領(lǐng)域活動(dòng)中，可以通過講故事讓兒童了解勞動(dòng)創(chuàng)造了人類并推動(dòng)人類進(jìn)步，對待勞動(dòng)要誠實(shí)，有社會(huì)責(zé)任感，不管事大事小，都要認(rèn)真對待；在音樂活動(dòng)中，可學(xué)唱《勞動(dòng)最光榮》，理解勞動(dòng)的光榮與偉大；鼓勵(lì)兒童自己的事自己做，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣。
參考文獻(xiàn)
【關(guān)鍵詞】幼兒；勞動(dòng)教育；健康成長
一個(gè)全面發(fā)展的人的基本特征是體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)相結(jié)合。因此在教學(xué)中，鼓勵(lì)兒童自己去做、去發(fā)現(xiàn)、去思考才是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性最有效的手段。勞動(dòng)對于促進(jìn)孩子健康成長有怎樣的意義呢？
（1）勞動(dòng)能促進(jìn)孩子大肌肉和精細(xì)動(dòng)作的發(fā)展，發(fā)展孩子的體能。比如讓孩子在完成任務(wù)中跑來跑去，在幫忙中無形多了運(yùn)動(dòng)量，鍛煉了肺活量等。
（2）勞動(dòng)能促進(jìn)孩子在數(shù)學(xué)、空間等領(lǐng)域的發(fā)展，比如讓孩子擺碗筷，既鍛煉了孩子判斷左右、單雙數(shù)的能力，又能對于孩子入學(xué)做好了良好的準(zhǔn)備。
（3）勞動(dòng)能幫助孩子建立良好的習(xí)慣，培養(yǎng)良好的情緒，學(xué)會(huì)樂于助人，體驗(yàn)責(zé)任感。比如讓孩子自己照看花朵，它能讓孩子體驗(yàn)到自己的責(zé)任，初步培養(yǎng)責(zé)任感，并且養(yǎng)成按時(shí)澆花、施肥的習(xí)慣，更能激發(fā)孩子熱愛植物、熱愛自然的興趣。
（4）勞動(dòng)能培養(yǎng)幼兒的毅力，培養(yǎng)其堅(jiān)持不懈的品格。孩子們從小就表現(xiàn)出一種執(zhí)著，如果能通過適當(dāng)?shù)耐緩胶头椒ㄒ龑?dǎo)孩子的執(zhí)著，這種執(zhí)著就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楹⒆拥囊懔Γ瑒趧?dòng)就是一種很好的途徑。
那么應(yīng)該如何培養(yǎng)的孩子的勞動(dòng)能力呢？我認(rèn)為應(yīng)該從幼兒園和家里兩個(gè)主要的學(xué)習(xí)生活環(huán)境進(jìn)行培養(yǎng)。
一、在幼兒園培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)能力
（1）讓幼兒學(xué)會(huì)自我服務(wù)的本領(lǐng)，樂于并堅(jiān)持經(jīng)常地進(jìn)行自我服務(wù)。我在墻上辦了一個(gè)自我服務(wù)小紅星專欄，每當(dāng)一位幼兒學(xué)會(huì)一項(xiàng)本領(lǐng)并能堅(jiān)持這項(xiàng)自我服務(wù)勞動(dòng)，就給貼上一顆小紅星。不很長時(shí)間這一專欄上就呈現(xiàn)出“繁星滿天”的可喜景象了。
（2）利用值日生形式組織幼兒都來為集體勞動(dòng)、服務(wù)。我悉心保護(hù)幼兒參加這一勞動(dòng)的積極性，指導(dǎo)幼兒不斷提高勞動(dòng)技能，提高服務(wù)質(zhì)量。
（3）帶幼兒到田野采集樹葉花草，回來后進(jìn)行制作，制成后舉辦小小展覽會(huì)。當(dāng)幼兒看到自己的作品展出是又經(jīng)過一些美化變得更動(dòng)人了，聽到參觀的家長、老師和小朋友對自己作品的嘖嘖稱贊，樂得喜笑顏開。
（4）我也沒忘記對個(gè)別幼兒“因材施教”如請年齡小、身體弱的幼兒負(fù)責(zé)擺小椅子，請能力強(qiáng)卻比較粗心馬虎的幼兒整理圖書、玩具等。當(dāng)他們完成任務(wù)后，我也沒忘記做好表揚(yáng)、講評等工作。這種個(gè)別教育雖然比較瑣碎費(fèi)些事，但我以為有必要，是值得的。
勞動(dòng)教育作為對幼兒的一種最基本的教育，我們應(yīng)使每個(gè)幼兒都能從他們的實(shí)際情況出發(fā)，得到實(shí)在的收益。
二、在家里讓孩子做家務(wù)勞動(dòng)
培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)意識應(yīng)該從貼近兒童的生活開始，從做家務(wù)勞動(dòng)開始。在孩子小的時(shí)候，就引導(dǎo)他們進(jìn)行簡單地勞動(dòng)，放手讓他們?nèi)W(xué)習(xí)。年輕的父母們，如果希望孩子有一個(gè)聰明好學(xué)的頭腦，自強(qiáng)不息的性格，健壯的體格，就千萬不要?jiǎng)儕Z孩子勞動(dòng)的機(jī)會(huì)。
（1）讓勞動(dòng)轉(zhuǎn)變成游戲。玩是孩子的天性，家長就要巧妙利用這一點(diǎn)，讓勞動(dòng)和游戲相結(jié)合，喚起孩子對勞動(dòng)的興趣，當(dāng)孩子感覺做家務(wù)活兒就像玩游戲那么有趣時(shí)，他們一定會(huì)喜歡的。另外，在勞動(dòng)過程中，家長應(yīng)該主動(dòng)開口，和孩子交流、互動(dòng)。可以給孩子講故事、唱兒歌、背古詩，讓孩子在勞動(dòng)的同時(shí)，能夠獲得輕松、愉悅的情感體驗(yàn)，在說說笑笑中，完成了勞動(dòng)任務(wù)，孩子非但沒有感覺到累，反而感到和家長之間更親密、融洽了。無論孩子說什么，家長都不要質(zhì)疑和指責(zé)，而應(yīng)該耐心傾聽、分享孩子的心事，讓孩子勞動(dòng)、傾訴兩不誤，讓孩子在勞動(dòng)中得到情緒的釋放，還可以起到減壓的作用。
（2）要舍得讓孩子勞動(dòng)。我們常常會(huì)看到這樣的家長：當(dāng)孩子對勞動(dòng)產(chǎn)生興趣時(shí)，家長卻對其百般阻止，殊不知，家長對孩子的“不舍得”，在孩子眼中卻是“不信任”的表現(xiàn)，這是對孩子勞動(dòng)潛意識的扼殺，也是對孩子勞動(dòng)積極性的打擊。所以，家長遇到這種情況時(shí)，一定不要拒絕孩子，應(yīng)該抓住這個(gè)引導(dǎo)、教育孩子勞動(dòng)的大好機(jī)會(huì)，不僅要耐心地手把手去教孩子，而且要告訴孩子勞動(dòng)的正確方法和技巧，還要提醒孩子注意安全以及在勞動(dòng)中保護(hù)自己。只有這樣循循善誘，家長才能讓孩子始終保持對勞動(dòng)的熱情，從而更好地培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)能力。
關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；勞動(dòng)素質(zhì)；人才培養(yǎng)
中圖分類號：G40-015 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）29-0160-02
恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》一文提出：“勞動(dòng)和自然界一起才是一切財(cái)富的源泉，自然界為勞動(dòng)提供材料，勞動(dòng)把材料變?yōu)樨?cái)富。但勞動(dòng)還遠(yuǎn)不止如此，它是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。”馬克思和恩格斯把勞動(dòng)的意義提高到前人所沒有認(rèn)識的高度，這也是我們深刻認(rèn)識勞動(dòng)素質(zhì)教育在整個(gè)素質(zhì)教育中地位的根本出發(fā)點(diǎn)。20世紀(jì)前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯提出了勞動(dòng)永遠(yuǎn)是人類生活的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造人類生活和文化幸福的基礎(chǔ)，勞動(dòng)教育具有普遍性。職業(yè)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才，對學(xué)生的勞動(dòng)素質(zhì)提出了較高的要求。
一、勞動(dòng)素質(zhì)教育在高職教育中地位和意義
1.勞動(dòng)素質(zhì)教育是高職教育的重要組成部分。從20世紀(jì)80年代開始，我國把“勞動(dòng)教育”與“德、智、體、美”列為“五育”，并作為教育方針在全國各級各類學(xué)校予以落實(shí)。高職學(xué)生要成長為社會(huì)主義的合格建設(shè)者離不開較高的勞動(dòng)素質(zhì)，必須通過一系列的理論學(xué)習(xí)和校內(nèi)校外的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)來培養(yǎng)，例如，通過思想政治理論教育培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值觀，加大實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)在教學(xué)中的比重，通過勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐提升學(xué)生的勞動(dòng)技能，真正將勞動(dòng)素質(zhì)教育作為高職教育的重要部分。
2.勞動(dòng)素質(zhì)教育是高職學(xué)生全面發(fā)展的需要。高職教育以立德樹人為根本，高職學(xué)生要成長成才，自然包含了提升其勞動(dòng)素質(zhì)。高職學(xué)生需要在學(xué)校教師的引導(dǎo)下，克服自身惰性，增強(qiáng)勞動(dòng)意識，培養(yǎng)勞動(dòng)技能，提升勞動(dòng)就業(yè)和創(chuàng)業(yè)能力，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，實(shí)現(xiàn)自身全面發(fā)展。
3.加強(qiáng)勞動(dòng)素質(zhì)教育是高職院校提升內(nèi)涵建設(shè)和人才培養(yǎng)質(zhì)量的需要。高職教育要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求，必須在辦學(xué)理念、辦學(xué)方式和人才培養(yǎng)模式方面做出調(diào)整，深化教育改革和教育實(shí)踐，加強(qiáng)勞動(dòng)素質(zhì)教育，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，以就業(yè)為導(dǎo)向，加快形成校企緊密合作、產(chǎn)教深度融合的體制機(jī)制。
盡管勞動(dòng)素質(zhì)教育意義重大，但是各高職院校在執(zhí)行的過程中卻不盡如人意，部分學(xué)生勞動(dòng)素質(zhì)低下，亟待查找原因，采取科學(xué)的對策。
二、高職學(xué)生勞動(dòng)素質(zhì)低下的原因
我們通過對日常生活觀察、問卷調(diào)查、帶隊(duì)實(shí)習(xí)收集的相關(guān)情況進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)目前部分高職學(xué)生勞動(dòng)素質(zhì)一般，甚至個(gè)別同學(xué)勞動(dòng)素質(zhì)較差。分析原因主要有以下幾個(gè)方面。
1.勞動(dòng)教育的缺失是導(dǎo)致高職學(xué)生勞動(dòng)素質(zhì)低下的重要原因。首先是家庭教育的缺失。現(xiàn)在高職學(xué)生中獨(dú)生子女的比例很高，他們從小在父母的呵護(hù)中長大，過分溺愛與縱容導(dǎo)致他們勞動(dòng)觀念淡薄、不尊重勞動(dòng)成果、不懂得感恩，甚至好逸惡勞，對體力勞動(dòng)懷有偏見，沒有良好的勞動(dòng)意識與習(xí)慣。一些學(xué)生眼高手低，出現(xiàn)了學(xué)機(jī)械的不愿意下車間，學(xué)建筑的不愿意跑工地，學(xué)管理的不愿意跑市場之類的現(xiàn)象，缺乏吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神。部分家長對學(xué)校組織的頂崗實(shí)習(xí)等教學(xué)環(huán)節(jié)不支持、不配合，少數(shù)學(xué)生不愿意參加，家長也縱容學(xué)生的做法。
其次是學(xué)校教育的缺失。高職院校的人才培養(yǎng)方案、課程設(shè)置等方面沒有將勞動(dòng)教育落實(shí)到位，勞動(dòng)考核的機(jī)制沒有形成。比如，實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的考核上沒有更多地考量學(xué)生的勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣，以及學(xué)生基本的勞動(dòng)知識和技能，而主要拿實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)報(bào)告作為評分的依據(jù)，無形中抹殺了勞動(dòng)教育在高職教育中應(yīng)有的地位。另外，頂崗實(shí)習(xí)的重要作用沒有真正實(shí)現(xiàn)，校企協(xié)同育人的局面沒有形成。
2.高職學(xué)生勞動(dòng)理念上存在偏差。一些學(xué)生在勞動(dòng)認(rèn)知、勞動(dòng)價(jià)值觀上存在偏差，不懂得勞動(dòng)是人類賴以生存和發(fā)展的首要條件，相當(dāng)一部分學(xué)生沒有養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，甚至連自我服務(wù)勞動(dòng)的意識都沒有，更談不上吃苦耐勞的精神。一些學(xué)生片面地認(rèn)為勞動(dòng)就是為了獲得經(jīng)濟(jì)報(bào)酬，缺乏社會(huì)公益勞動(dòng)的理念，對要求全員參與的志愿者活動(dòng)不聞不問，功利意識很強(qiáng)。由此可見，他們對勞動(dòng)及勞動(dòng)素質(zhì)的認(rèn)知還比較膚淺，沒有真正將具備良好勞動(dòng)素質(zhì)作為自身全面發(fā)展的內(nèi)在需要，缺乏通過各種措施來進(jìn)一步提高自身勞動(dòng)素質(zhì)的意識，加上沒有一定的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)作為保障，良好勞動(dòng)習(xí)慣的形成和提高也就無從談起。
3.高職院校對學(xué)生考核評價(jià)不夠科學(xué)合理。目前很多高職院校在推優(yōu)入黨、評優(yōu)評先、評定獎(jiǎng)學(xué)金等方面更多地注重的是學(xué)生的政治思想素質(zhì)和課業(yè)成績，并未對學(xué)生的勞動(dòng)素質(zhì)進(jìn)行綜合評價(jià)并納入評價(jià)體系之中。如果學(xué)校從人才培養(yǎng)目標(biāo)上設(shè)計(jì)出勞動(dòng)素質(zhì)教育系統(tǒng)方案，并制定相應(yīng)的考核評價(jià)指標(biāo)體系，一定能引導(dǎo)學(xué)生對自身勞動(dòng)素質(zhì)給予足夠的關(guān)注和重視。
三、高職學(xué)生勞動(dòng)素質(zhì)培養(yǎng)策略
Abstract： secondary vocational schools are battle position of cultivating middle-level professional laborers. However， the attitude to labor of secondary vocational schools’ students goes from bad to worse at present with social development and progress. This paper， taking this as a research， unfolds the analysis of the status of the weak attitude to labor of secondary vocational schools’ students， and puts forward the corresponding methods of trying to solve to be conducive to transformation and strengthening of attitude to labor of secondary vocational schools’ students.
關(guān)鍵詞： 中職學(xué)生；勞動(dòng)觀念；勞動(dòng)教育；勞動(dòng)意識
Key words: secondary vocational schools’ students; attitude to labor; labor education; labor awareness
0 引言
隨著國民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力的大幅度提高，企業(yè)對勞動(dòng)者的素質(zhì)要求越來越高。作為培養(yǎng)初中級勞動(dòng)者的主陣地，中等職業(yè)學(xué)校自然承擔(dān)著重要的角色。但學(xué)校過分注重對學(xué)生技能和智能的培養(yǎng)，忽視了對學(xué)生勞動(dòng)方面的教育。中職學(xué)生在校勞動(dòng)觀念淡薄，勞動(dòng)意識不強(qiáng)，頂崗實(shí)習(xí)期間不愿吃苦，怕累怕臟，由此可見，加強(qiáng)對中職學(xué)生的勞動(dòng)觀念的教育，意義十分重大。
1 中職學(xué)生勞動(dòng)觀念淡薄的主要表現(xiàn)
1.1 各掃自家門前雪，莫管他人瓦上霜 班內(nèi)任務(wù)有大有小，有輕有重，安排值日表時(shí)不可能真正做到“人人平等”。那么那些承擔(dān)繁重、掃尾任務(wù)的學(xué)生，自然要在最后才能忙活起來。而那些只要完成細(xì)瑣任務(wù)的學(xué)生在做完自己份內(nèi)的事情之后，就會(huì)站在一旁等組內(nèi)其他學(xué)生，沒有主動(dòng)上來幫忙的，團(tuán)結(jié)友愛、互相幫助的精神，集體榮譽(yù)感一點(diǎn)都得不到體現(xiàn)。
1.2 勿以善小而不為，勿以惡小而為之 有些學(xué)生在值日時(shí)會(huì)將自己負(fù)責(zé)的區(qū)域范圍打掃之后，就丟下勞動(dòng)工具走了。至于自己負(fù)責(zé)的區(qū)域到底干不干凈，干凈程度如何，勞動(dòng)委員有沒有檢查，需不需要重新打掃；即便打掃完了，勞動(dòng)工具放在哪，要不要擺放整齊，都不在他們的考慮范圍之內(nèi)。還有些學(xué)生雖然知道自己的職責(zé)所在，自己又懶得動(dòng)手，又不愿意去做；又找不到別人幫忙，就裝作忘記了。等到班干部或者班主任問起的時(shí)候，他就裝作一臉無辜的樣子，表明自己不知道抑或忘記了。
1.3 以己度人，推己及物 有的學(xué)生在輪到自己值日的時(shí)候，將屬于自己份內(nèi)的事情不做，而強(qiáng)行攤派給其他的學(xué)生；更有甚者，竟然拿著父母的血汗錢，雇自己的同學(xué)幫自己打掃衛(wèi)生。有的學(xué)生臨時(shí)任務(wù)安排時(shí)，直接就是“我不愿意”。
以上種種表現(xiàn)只是中職學(xué)生平時(shí)勞動(dòng)表現(xiàn)中的一個(gè)個(gè)縮影，由此可見，加強(qiáng)對中職學(xué)生的勞動(dòng)觀念的教育勢在必行。
2 加強(qiáng)中職學(xué)生勞動(dòng)教育的重要性
2.1 職業(yè)教育發(fā)展的需要 職業(yè)教育是國民教育體系中重要的組成部分，也是不可或缺的一部分。但是中國幾千年來就有的“學(xué)而優(yōu)則仕”的封建主義思想根深蒂固地存在于社會(huì)的各個(gè)層面，使得社會(huì)各個(gè)層面對職業(yè)教育有著錯(cuò)誤的認(rèn)識：認(rèn)為職業(yè)教育就是培養(yǎng)一線操作工的，伴隨著他們的只“苦、累、臟、差”，就是在廠里干活的。正是社會(huì)的普遍看法具有片面性，使得大部分學(xué)生產(chǎn)生了極大的自卑心理，覺得來職業(yè)學(xué)校念書是一件沒有面子的事情，在親朋面前甚至都不敢或不愿談及自己的學(xué)校，專業(yè)。這樣，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生自暴自棄的想法，疏于管理自己，放縱自己，就會(huì)更不利于職業(yè)教育朝著良性健康的方向發(fā)展。
2.2 未來職業(yè)發(fā)展的需要 要適應(yīng)未來的職業(yè)活動(dòng)，固然需要足夠的知識和較為完善的技能，但是一個(gè)人的主觀意識直接決定著人的能力的發(fā)揮和行為的結(jié)果[1]。而且現(xiàn)代社會(huì)特別提倡勞動(dòng)者的素質(zhì)，沒有高尚的勞動(dòng)品質(zhì)和極強(qiáng)的勞動(dòng)能力，員工的技術(shù)優(yōu)勢就得不到充分的發(fā)揮，工作質(zhì)量就得不到保證，在高的技術(shù)水平也無濟(jì)于事。職業(yè)教育作為就業(yè)性教育，其培養(yǎng)學(xué)生畢業(yè)之后將直接進(jìn)入社會(huì)，走上工作崗位。他們能否健康發(fā)展，能否成功地扮演自己的社會(huì)角色，與自身的勞動(dòng)素質(zhì)緊密相關(guān)。
因此，中職學(xué)生應(yīng)充分認(rèn)識到勞動(dòng)教育與未來職業(yè)的關(guān)系，才能培養(yǎng)和塑造全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
2.3 學(xué)生健康成長的需要 中職學(xué)生正處于青年時(shí)期，這一階段的學(xué)生，他們的心理發(fā)展表現(xiàn)為正迅速走向成熟但又未完全成熟階段，正處于人生觀價(jià)值觀和世界觀的形成時(shí)期[2]，而勞動(dòng)教育總是具有一定的政治和道德意義，是學(xué)生整體素質(zhì)教育的一部分。通過勞動(dòng)教育，一方面可以培養(yǎng)學(xué)生艱苦樸素、吃苦耐勞的勞動(dòng)美德，養(yǎng)成尊重他人勞動(dòng)成果，改變懶惰的勞動(dòng)習(xí)慣，塑造自己的責(zé)任心和團(tuán)隊(duì)協(xié)作品質(zhì)；另一方面可以強(qiáng)健體魄，在勞動(dòng)的過程中養(yǎng)成認(rèn)識問題、分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新能力，并有利于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，幫助學(xué)生健康成長。
3 中職學(xué)生勞動(dòng)觀念淡薄的主要原因
3.1 學(xué)生嬌生慣養(yǎng) 家庭是學(xué)生生活的重要環(huán)境，是培養(yǎng)學(xué)生的天然學(xué)校。現(xiàn)在的中職學(xué)生，都是90后的獨(dú)生子女，并且許多家庭都是合二為一，孩子作為兩個(gè)家庭的獨(dú)苗，自然是家里的寶貝，這些長輩舍不得讓孩子吃苦，哪怕是力所能及的事情，都不讓學(xué)生動(dòng)手去做。正是由于家長的過分溺愛與縱容，使許多學(xué)生眼里看不到具體的“勞動(dòng)”。再加上家長的片面教育，養(yǎng)成了學(xué)生不愛、不肯勞動(dòng)的壞習(xí)慣。
3.2 學(xué)校教育缺失 學(xué)校在制定學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)和工作計(jì)劃時(shí)，勞動(dòng)教育會(huì)被寫入計(jì)劃中，但在實(shí)際操作過程中，并沒有得到很好的執(zhí)行。即使是在勞動(dòng)禮儀周，主要目的是要求學(xué)生打掃之后，保證校園的干凈整潔，再利用中間的休息時(shí)間對學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育。有的學(xué)校將學(xué)校的衛(wèi)生工作外包給保潔公司，學(xué)生就更沒有機(jī)會(huì)在學(xué)校參加勞動(dòng)了，讓勞動(dòng)教育成了一句空話。
3.3 教育方式錯(cuò)誤 長期以來，許多老師在教育學(xué)生時(shí)，經(jīng)常采用勞動(dòng)作為懲罰學(xué)生的手段。學(xué)生遲到，罰值日；損壞公物，罰掃地；打架斗毆，罰打掃廁所。這種懲罰性的勞動(dòng)往往會(huì)激起學(xué)生的逆反心理，讓學(xué)生對勞動(dòng)產(chǎn)生一種厭惡。這樣，不僅不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的勞動(dòng)積極性，而且還讓學(xué)生對“勞動(dòng)最光榮”的傳統(tǒng)美德產(chǎn)生質(zhì)疑。
4 轉(zhuǎn)變和強(qiáng)化中職學(xué)生勞動(dòng)意識的措施
職業(yè)教育其實(shí)就是“就業(yè)教育”，中等職業(yè)教育的培養(yǎng)對象直接是面向市場，面向社會(huì)。因此，要轉(zhuǎn)變和強(qiáng)化中職學(xué)生的勞動(dòng)意識，校方應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：
4.1 多渠道展開勞動(dòng)認(rèn)識教育
4.1.1 學(xué)校層面 學(xué)校要加強(qiáng)勞動(dòng)教育，除了在時(shí)間上要給以充分的保障外，還需要給學(xué)生積極營造一個(gè)具有勞動(dòng)氛圍的環(huán)境：一方面可以利用學(xué)校的宣傳欄、黑板報(bào)做專題宣傳，班會(huì)課上做專題教育；另一方面利用職業(yè)院校的優(yōu)勢，結(jié)合職業(yè)教育的特點(diǎn)，邀請相關(guān)企業(yè)負(fù)責(zé)人給學(xué)生做專題講座；同時(shí)，還需要在實(shí)訓(xùn)車間張貼有關(guān)“勞動(dòng)最光榮”的宣傳標(biāo)語，懸掛“勞動(dòng)模范”的光輝畫像。“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，有些時(shí)候，無聲的教育才是深入人心的教育。
4.1.2 學(xué)生層面 勞動(dòng)過程是讓學(xué)生從不會(huì)到會(huì)，從不擅長到擅長，從無到有，從小到大的過程，這個(gè)過程也是一個(gè)知識積累與運(yùn)用的過程，是改造社會(huì)的一種有意識、有目的活動(dòng)。通過勞動(dòng)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和動(dòng)手能力。“手腦并舉，全面發(fā)展”是職業(yè)教育的根本性要求，學(xué)生在自身層面應(yīng)當(dāng)樹立正確的勞動(dòng)認(rèn)識：勞動(dòng)是個(gè)人在社會(huì)上實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的最好體現(xiàn)，勞動(dòng)可以創(chuàng)造美好的未來。其次，應(yīng)積極配合好學(xué)校做好相應(yīng)的教育工作。第三，要不定期展開評價(jià)，及時(shí)對自身的言行進(jìn)行客觀公正的評價(jià)，幫助自己盡快全面清楚地認(rèn)識自己和改正自己。 4.1.3 社會(huì)層面 首先，應(yīng)該讓學(xué)生正確了解職業(yè)教育。職業(yè)教育是根據(jù)社會(huì)的需求而誕生的教育，是為企業(yè)的存在與發(fā)展服務(wù)的，是為了將來順利就業(yè)而服務(wù)的。其次，幫助學(xué)生搞清職業(yè)教育與普通教育的聯(lián)系與區(qū)別。職業(yè)教育與普通教育都屬于國民教育體系當(dāng)中，其最終目的都是為了更好地服務(wù)社會(huì)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。只不過職業(yè)教育強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐操作能力，普通教育強(qiáng)調(diào)的是理論知識應(yīng)用能力。
4.2 多載體深化勞動(dòng)教育
4.2.1 職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)學(xué)生 職業(yè)生涯規(guī)劃從個(gè)人角度來講，通過對個(gè)人所處的環(huán)境進(jìn)行測定、分析、總結(jié)研究，對自己的興趣、愛好、能力、特長、經(jīng)歷及不足等各方面進(jìn)行綜合分析與權(quán)衡，根據(jù)自己的職業(yè)傾向，確定奮斗目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)做出行之有效的安排。學(xué)生轉(zhuǎn)變思想觀念是核心，通過問卷調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)中職學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃意識淡薄，尤其是新生中有87%的學(xué)生認(rèn)為職業(yè)生涯規(guī)劃可有可無[2]。學(xué)校職業(yè)指導(dǎo)人員應(yīng)強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃教育，幫助學(xué)生制定切實(shí)可行的職業(yè)生涯規(guī)劃，還需要在實(shí)踐中根據(jù)實(shí)際情況隨時(shí)作出調(diào)整，以適應(yīng)個(gè)人的發(fā)展需要。
4.2.2 禮儀周活動(dòng)塑造學(xué)生 勞動(dòng)禮儀教育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義教育培養(yǎng)目標(biāo)不可缺少的重要環(huán)節(jié)。通過組織學(xué)生參加一定時(shí)間量的勞動(dòng)，讓學(xué)生明白勞動(dòng)的目的和意義：勞動(dòng)不僅有助于學(xué)生強(qiáng)身健體，更有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)態(tài)度；有利于規(guī)范學(xué)生的日常行為，提高學(xué)生的文明水平，尊重他人的勞動(dòng)成果。實(shí)施學(xué)生勞動(dòng)禮儀周制度，有利于培養(yǎng)學(xué)生人主人翁意識、自立意識、責(zé)任意識，有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立生活能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際作風(fēng)和社會(huì)實(shí)踐的綜合能力，有利于提高學(xué)生的現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)。因此，深入開展勞動(dòng)禮儀周活動(dòng)，落實(shí)并做好勞動(dòng)禮儀周活動(dòng)，使得勞動(dòng)觀念深入學(xué)生內(nèi)心。
4.2.3 榜樣帶動(dòng)學(xué)生 俗話說，榜樣的力量是無窮的。當(dāng)學(xué)生對勞動(dòng)有了正確的思想認(rèn)識之后，老師必要的引導(dǎo)示范則起著積極而又深遠(yuǎn)的意義。19世紀(jì)俄國教育家烏申斯基更強(qiáng)調(diào)：“教師的人格就是教育工作中的一切。”“只有從教師的人格的活的源泉中才能涌現(xiàn)出教育的力量[3]。”中國自古就有“近朱者赤，近墨者黑”的古訓(xùn)。所以，在進(jìn)行勞動(dòng)教育的過程中，老師積極參與其中并沒有降低老師的身份，反而給學(xué)生以無言的鼓勵(lì)與鞭策，同時(shí)，還增強(qiáng)了師生之間的理解和信任。
4.2.4 競賽提升學(xué)生 有競爭才有激情，才有動(dòng)力。學(xué)校可以開展多種形式的競賽活動(dòng)，進(jìn)一步提升學(xué)生的勞動(dòng)素質(zhì)。學(xué)生有了正確的理論指導(dǎo)之后，需要逐步并迅速地應(yīng)用到實(shí)踐中去，開展競賽活動(dòng)是最直接最有效果的形式。通過多種勞動(dòng)競賽，不但強(qiáng)化了學(xué)生的勞動(dòng)能力，更深化了他們勞動(dòng)是為人民服務(wù)，為社會(huì)做貢獻(xiàn)的道理情操。
我們只有真正了解了學(xué)生，認(rèn)真反省了自己的失誤，改變自己的行為方式，來教育學(xué)生熱愛勞動(dòng)、學(xué)會(huì)勞動(dòng)[4]，適時(shí)幫助學(xué)生培養(yǎng)他們的自理和自立能力，樹立正確的榮辱觀和勞動(dòng)觀，“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”，不斷提高自身的道德素質(zhì)和思想境界，健康成長。
參考文獻(xiàn)
[1]幸興.當(dāng)代中職生集體主義觀念淡薄的表現(xiàn)、原因和對策思考[N]，2010-8-3.
[2]潘菽.教育心理學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2003.
【關(guān)鍵詞】小學(xué)勞動(dòng)課 反思 超越
在小學(xué)開設(shè)《勞動(dòng)》課，對學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育在我國已有十多年的歷史了。在這十幾年中，小學(xué)勞動(dòng)教育取得了一定的成效，這些成效是任何人不能隨意否定的。但是，進(jìn)入21世紀(jì)以后，面對世界范圍內(nèi)興起的基礎(chǔ)教育課程改革的浪潮，站在全面推進(jìn)素質(zhì)教育，為21世紀(jì)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的創(chuàng)新性人才的高度來審視小學(xué)勞動(dòng)教育，作為實(shí)施勞動(dòng)教育的主要途徑的《勞動(dòng)》課卻在課程的定位、課程的開發(fā)、課程的實(shí)施等諸多方面。暴露出許多先天的不足和問題，需要我們認(rèn)真反思與研究。
一、勞動(dòng)課的課程定位：是學(xué)科課程，還是經(jīng)驗(yàn)課程?是分科課程，還是綜合課程?
現(xiàn)代課程理論告訴人們，基礎(chǔ)教育階段的課程類型是多樣的，不同類型的課程有著不同的課程價(jià)值和特點(diǎn)，不同類型的課程應(yīng)該形成一個(gè)均衡的課程結(jié)構(gòu)，這樣才能共同發(fā)揮促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的功能。這就要求在開設(shè)一門課程時(shí)。首先必須對這門課程的課程類型以及它與其它課程的關(guān)系進(jìn)行合理定位。這一點(diǎn)是非常重要和關(guān)鍵的，它直接影響這門課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施，是搞好課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的前提。但是，由于我國的勞動(dòng)課出現(xiàn)在80年代中后期，當(dāng)時(shí)國內(nèi)的課程理論研究非常落后，甚至說課程理論研究處于空白階段，造成了人們的課程意識淡薄，課程觀念落后，把課程等同于學(xué)科、等同于教材的認(rèn)識相當(dāng)普遍。當(dāng)時(shí)的人們還沒有普遍建立起課程類型和課程結(jié)構(gòu)的觀念，把學(xué)科課程和分科課程當(dāng)作是學(xué)校天經(jīng)地義的課程形態(tài)，在這種情況下，當(dāng)人們認(rèn)識到需要開設(shè)勞動(dòng)課，以加強(qiáng)勞動(dòng)教育，落實(shí)“教育要與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的要求時(shí)，人們就會(huì)很自然地按照學(xué)科課程和分科課程的設(shè)計(jì)思路和要求來設(shè)計(jì)和要求勞動(dòng)課，使勞動(dòng)課成了我國課程體系中典型的學(xué)科課程和分科課程，盡管也強(qiáng)調(diào)“勞動(dòng)實(shí)踐是進(jìn)行勞動(dòng)教育的基礎(chǔ)”、“小學(xué)勞動(dòng)課是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，教學(xué)時(shí)應(yīng)以實(shí)踐為主”。因?yàn)樗粡?qiáng)調(diào)了勞動(dòng)課的實(shí)踐性特點(diǎn)，而沒有、也不可能把勞動(dòng)課明確定位在不同于學(xué)科課程的經(jīng)驗(yàn)課程上。
隨著現(xiàn)代課程理念在國內(nèi)的廣泛傳播，國家新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的啟動(dòng)，小學(xué)勞動(dòng)課的課程定位問題便凸現(xiàn)出來。人們逐漸認(rèn)識到，勞動(dòng)課不應(yīng)該是學(xué)科課程，而應(yīng)該定位于經(jīng)驗(yàn)課程，這樣才能適應(yīng)不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的實(shí)際和需要，提高課程的適應(yīng)性；勞動(dòng)課不應(yīng)該是分科課程，而應(yīng)該定位于綜合課程，這樣才能充分體現(xiàn)小學(xué)勞動(dòng)課程本身的特點(diǎn)，才能最大限度地克服課程門類過多、課程內(nèi)容交叉重復(fù)的弊端，減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，促進(jìn)學(xué)生的自主全面發(fā)展。
二、勞動(dòng)課的課程開發(fā)：誰來開發(fā)?
受我國長期形成的中央集權(quán)式課程管理體制的影響，自小學(xué)勞動(dòng)課開設(shè)以來，小學(xué)勞動(dòng)課的開發(fā)權(quán)一直集中在省一級教育業(yè)務(wù)部門，由省教育業(yè)務(wù)部門依據(jù)小學(xué)勞動(dòng)課教學(xué)大綱組織編寫全省統(tǒng)一使用的《勞動(dòng)》課教材，學(xué)校勞動(dòng)課教師則負(fù)責(zé)小學(xué)勞動(dòng)課的教學(xué)，以全面落實(shí)《勞動(dòng)》教材中規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容。但是，實(shí)踐中人們逐漸認(rèn)識到：一方面，省編《勞動(dòng)》課教材內(nèi)容的統(tǒng)一性很難切合各地、各校的實(shí)際，許多教學(xué)內(nèi)容脫離當(dāng)?shù)匦W(xué)生的生活實(shí)際，脫離當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際，或者教學(xué)內(nèi)容過于簡單，對學(xué)生的發(fā)展價(jià)值不大，或者要求過高，缺乏落實(shí)的必要條件和可能。另一方面，隨著改革開放事業(yè)的逐步深入，我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了迅猛發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)方式和人們的生活方式都發(fā)生了巨大變化，在這種情況下，《勞動(dòng)》作為一門與社會(huì)生活聯(lián)系緊密的課程，其課程內(nèi)容應(yīng)該及時(shí)更新。以反映當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展。反映當(dāng)前學(xué)生生活的實(shí)際，反映未來生活對學(xué)生素質(zhì)的新要求。但是，某省編《勞動(dòng)》課教材卻多年一貫制，有的竟是“第七次印刷”(1994年5月的第1版，2000年3月第七次印刷)。試想：如此一勞永逸的課程開發(fā)、一成不變的課程內(nèi)容如何能引起教師和學(xué)生的教、學(xué)的興趣?如何能激發(fā)教師和學(xué)生的教、學(xué)積極性?
深入反思《勞動(dòng)》課建設(shè)中出現(xiàn)這些問題的原因，我們認(rèn)為課程開發(fā)的主體過高是其主要原因。要改變這種情況，就要適當(dāng)下放勞動(dòng)課的課程開發(fā)權(quán)，喚醒一線教師的課程開發(fā)意識。明確一線教師的課程開發(fā)責(zé)任，改變他們僅僅是課程實(shí)施者的單一角色，建立教師既是課程實(shí)施者，也是課程開發(fā)者的觀念，使他們能夠緊密聯(lián)系當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際，聯(lián)系當(dāng)?shù)匦W(xué)生生活的實(shí)際，自主的、創(chuàng)造性地進(jìn)行勞動(dòng)課的課程開發(fā)和實(shí)施。
三、勞動(dòng)課的課程實(shí)施：是以知識為中心，還是以實(shí)踐為中心?
培智學(xué)校的勞動(dòng)課教學(xué)十分重要，它不僅能使智障學(xué)生尤其是中輕度智障學(xué)生學(xué)會(huì)勞動(dòng)，并在勞動(dòng)中學(xué)習(xí)一些基本技能，從而訓(xùn)練和培養(yǎng)適應(yīng)生活的能力，同時(shí)也是貫徹黨的教育方針。怎樣在勞動(dòng)課教學(xué)中培養(yǎng)中輕度智障學(xué)生的生活適應(yīng)能力呢？
一、以激發(fā)興趣、培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣為切入點(diǎn)
大多數(shù)人對智障兒童有一種偏見：智商低，做什么都不行。外人這樣說，家長也這樣想，因此，孩子做什么都不放心，甚至做什么事都不讓孩子伸手，久而久之，孩子就會(huì)喪失好奇心和求知欲 ，能做的事也不愿做，懶得做，養(yǎng)成了“飯來張口、衣來伸手”的習(xí)慣，不利于生活能力的培養(yǎng)，作為學(xué)校教育就要解決這個(gè)問題，解決問題的關(guān)鍵是使學(xué)生先養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，在這個(gè)過程中思想教育是不可少的，正如馬卡連柯所說：“勞動(dòng)如果沒有與其并行的教育，沒有與其并行的政治教育和社會(huì)教育，就不會(huì)有教育的好處，會(huì)成為不起作用的的一種過程。離開了思想教育，就談不上勞動(dòng)教育。”從學(xué)生入學(xué)開始，就讓他們接受勞動(dòng)鍛煉，培養(yǎng)正確的勞動(dòng)態(tài)度和良好的勞動(dòng)習(xí)慣。如，冬天學(xué)生進(jìn)到教室后，由于室內(nèi)溫度高，都會(huì)把棉衣脫掉，利用這一契機(jī)，教學(xué)《疊衣服》，在他們初步掌握了疊棉衣的方法后，再在同學(xué)間開展疊衣服比賽，看誰疊的快、疊的整齊，讓他們在感受成功的喜悅的同時(shí)，懂得為什么脫掉的棉衣不亂放，而要疊好放到指定的位置道理，即達(dá)到了思想教育的目的，又激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。所以，盡可能的利用一些適合學(xué)生操作完成活動(dòng)，是培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)習(xí)慣的有效方法。
二、以勞動(dòng)為手段，培養(yǎng)能力為目的
勞動(dòng)課教學(xué)，不是能通過語言的表述而完成教學(xué)任務(wù)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的，也不僅僅是教育學(xué)生要熱愛勞動(dòng)，而是通過勞動(dòng)過程，使學(xué)生得到鍛煉，矯正和補(bǔ)償智障學(xué)生的身體缺陷，發(fā)展健康的個(gè)性品質(zhì)，在勞動(dòng)中學(xué)會(huì)勞動(dòng)，掌握勞動(dòng)技能，培養(yǎng)適應(yīng)生活的能力，使自己終身受益。所以，勞動(dòng)是培養(yǎng)適應(yīng)生活能力的手段。在勞動(dòng)課教學(xué)中，一定要明確教學(xué)目標(biāo)。如《縫鞋墊》一課的教學(xué)，教學(xué)效果看的不是學(xué)生是否完成了縫制任務(wù)，而是看在完成作品的過程中，是不是正確的運(yùn)用“回針法”，看對“回針法”這一技能掌握的怎樣，并根據(jù)情況予以糾正、指導(dǎo)。因?yàn)楸菊n的教學(xué)目標(biāo)就是通過縫鞋墊，讓學(xué)生學(xué)會(huì)手工縫紉中的“回針法”，為自我服務(wù)培養(yǎng)能力。中輕度智障學(xué)生在學(xué)習(xí)上具有一定的接受能力，但也存在個(gè)體差異，在教學(xué)中，不能把所有學(xué)生放在一個(gè)起跑線上，要求不能一致。如“縫沙包”，手腳配合協(xié)調(diào)的學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)“縫紉機(jī)的使用”，用縫紉機(jī)縫制完成，手腳配合不協(xié)調(diào)（腦癱）的學(xué)生，可以用手針縫來完成，不同層次的學(xué)生獲得不同的技能，但無論是那種技能，都有助于生活能力的培養(yǎng)。
三、以條件支持為依托，實(shí)踐活動(dòng)為載體
實(shí)踐性強(qiáng)，教育性強(qiáng)是勞動(dòng)課的兩大特點(diǎn)。勞動(dòng)實(shí)踐是思想教育的基礎(chǔ)，思想教育又寓勞動(dòng)實(shí)踐之中。沒有實(shí)踐的的勞動(dòng)無所謂勞動(dòng)，而一切能力又都是在實(shí)踐中形成，生活適應(yīng)能力也不例外。若要在勞動(dòng)課教學(xué)中培養(yǎng)中輕度智障學(xué)生的生活適應(yīng)能力，就要把勞動(dòng)課教學(xué)變成實(shí)踐活動(dòng)，讓課堂變?yōu)樯睢?/p>
我校現(xiàn)在使用的是《培智學(xué)校九年義務(wù)教育》勞動(dòng)課教材和自編、改變的校本教材，其內(nèi)容包含了生活能力的方方面面，如溝通與交往能力、安全與自我保護(hù)意識、自我服務(wù)能力、家務(wù)勞動(dòng)能力、烹飪技術(shù)、種植、職業(yè)技術(shù)等。對于這些能力的培養(yǎng)，勞動(dòng)課教學(xué)就不能像語文課和思品課教學(xué)那樣，單純地讓學(xué)生去理解、記憶、判斷，有效的方法是讓學(xué)生動(dòng)起來，動(dòng)腦動(dòng)手，動(dòng)腦活躍學(xué)生思維，動(dòng)手培養(yǎng)勞動(dòng)技能，把動(dòng)腦動(dòng)手置實(shí)踐中，充分利用已有的條件，讓學(xué)生走出教室，走進(jìn)生活，如中年級學(xué)生學(xué)習(xí)《整理床鋪》，把學(xué)生帶到學(xué)生宿舍，用實(shí)物做教具，學(xué)會(huì)怎樣疊被，怎樣拉平床單；學(xué)習(xí)《洗碗》，轉(zhuǎn)移學(xué)習(xí)時(shí)間和地點(diǎn)，安排學(xué)生中午到學(xué)校食堂幫著洗碗；尤其是烹飪方面的知識，更不能只在課堂上講授而脫離實(shí)踐，要讓學(xué)生真正做回“大廚”，在學(xué)校勞動(dòng)活動(dòng)室，教師和學(xué)生分別用真材實(shí)料的進(jìn)行教學(xué)和學(xué)習(xí)，使學(xué)生在實(shí)際操作中學(xué)習(xí)、體驗(yàn)，掌握技能，培養(yǎng)能力。
四、培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的精神
一、源于教學(xué)，回饋教學(xué)
1.結(jié)合生物課本知識，聯(lián)系實(shí)際生活，展開生物興趣小組活動(dòng)。
綜合實(shí)踐課程的開發(fā)與實(shí)施要求克服當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程脫離學(xué)生生活和社會(huì)生活的傾向，同時(shí)根據(jù)知識的學(xué)習(xí)應(yīng)用于實(shí)際生活。魚類飼養(yǎng)應(yīng)用于生物興趣小組就是一個(gè)很好的范例。七年級生物課本中關(guān)于魚類知識的學(xué)習(xí)，不僅包括特征、習(xí)性和分類，還涉及魚類的運(yùn)動(dòng)等。生物興趣小組依據(jù)課本開展魚類飼養(yǎng)活動(dòng)，不僅提高學(xué)習(xí)興趣，而且通過仔細(xì)觀察和精心飼喂能更好地將課本知識內(nèi)化。
2.充分利用學(xué)校現(xiàn)有教學(xué)資源，做好興趣小組活動(dòng)的課程選擇工作。
課程資源是決定課程目標(biāo)能否有效實(shí)現(xiàn)的重要因素。充分利用現(xiàn)有資源，積極開發(fā)新的課程資源，是深化課程改革、提高教學(xué)效益的重要途徑。有條件的學(xué)校還應(yīng)建設(shè)生物園，校園中的生物是應(yīng)當(dāng)充分利用的課程資源[1]。
植物和動(dòng)物的生活都需要一定的光照，光照是開展一系列生物興趣小組活動(dòng)的必需條件。生物實(shí)驗(yàn)室采光效果好，大塊采光玻璃和寬敞的窗臺(tái)，使生物實(shí)踐活動(dòng)能夠更好、更方便地開展。為了充分利用這一條件，生物組在窗臺(tái)上養(yǎng)了一定數(shù)量的花卉，興趣小組選課程時(shí)，將蔬菜種植和魚類飼養(yǎng)的地址選擇在此處。魚類是很好的教學(xué)和實(shí)驗(yàn)材料，市場上容易購買。根據(jù)教學(xué)和實(shí)驗(yàn)需要，充分利用實(shí)驗(yàn)室的魚缸，開展魚類飼養(yǎng)興趣小組活動(dòng)是理想的課程選擇。實(shí)踐證明生物實(shí)驗(yàn)室是非常理想的興趣小組活動(dòng)場地。
二、積極探究，樂于探究
在發(fā)現(xiàn)式探究模式中，沒有現(xiàn)成的信息可以直接搜索到。學(xué)生在教師提供和設(shè)計(jì)的教學(xué)環(huán)境中，經(jīng)過觀察、實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)和調(diào)查等活動(dòng)過程，獲得或發(fā)現(xiàn)信息，進(jìn)行主體探究，得到結(jié)論，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程[2]。對照實(shí)驗(yàn)是科學(xué)研究常用的一種實(shí)驗(yàn)方法，目的是通過對比實(shí)驗(yàn)的結(jié)果找到想要研究的因素對實(shí)驗(yàn)的影響作用，從而為科學(xué)研究提供事實(shí)依據(jù)和直接證據(jù)。
對照實(shí)驗(yàn)是中學(xué)階段主要的實(shí)驗(yàn)方法。為了讓學(xué)生深入體會(huì)對照實(shí)驗(yàn)，生物興趣小組會(huì)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)置一些對照實(shí)驗(yàn)。在蔬菜栽培實(shí)踐活動(dòng)中，為了探究光照對白菜的影響，將一組白菜放在有光照的窗臺(tái)上，另一組則放在光照較弱的角落里，經(jīng)過兩周觀察發(fā)現(xiàn)有光照的一組生長非常旺盛，而另一組白菜不僅長勢較弱，而且葉片發(fā)黃。學(xué)生經(jīng)過這樣一次成功試驗(yàn)后，對水分、營養(yǎng)元素、溫度等一系列對照試驗(yàn)都有明顯的興趣，雖然深受條件和時(shí)間的限制，但是并不能打消他們的實(shí)驗(yàn)探究積極性。
三、體驗(yàn)勞動(dòng)，創(chuàng)造勞動(dòng)
1.注重學(xué)生的親身體驗(yàn)和勞動(dòng)實(shí)踐。
在基礎(chǔ)教育階段，著力于學(xué)生基本素質(zhì)培養(yǎng)，豐富勞動(dòng)教育的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，是每個(gè)學(xué)生的基本權(quán)利。勞動(dòng)使學(xué)生獲得積極的勞動(dòng)體驗(yàn)，形成良好的技術(shù)素養(yǎng)，從而為實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展提供基礎(chǔ)和條件。生物興趣小組活動(dòng)離不開勞動(dòng)，讓學(xué)生在一系列實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)勞動(dòng)，享受勞動(dòng)過程，分享勞動(dòng)成果。
蔬菜栽培實(shí)踐活動(dòng)中，首先就是要求學(xué)生勞動(dòng)。學(xué)生需要選擇適宜的土壤，挖出土壤和肥料拌勻，然后將拌好的土壤裝盆，撒上菜籽，再均勻蓋上一層土壤，澆上適量的水后方算完成播種工作。將裝滿土的花盆邊緣和外層洗凈后，再搬上實(shí)驗(yàn)樓指定地點(diǎn)時(shí)，基本上每位學(xué)生都累得氣喘吁吁，滿頭是汗，唏噓勞動(dòng)不容易。除此之外，學(xué)生還要根據(jù)土壤的濕潤程度定期澆水。但是，幾天后他們見到綠油油的小菜苗時(shí)，又會(huì)覺得播種累得值，勞動(dòng)有回報(bào)。種植和養(yǎng)殖不是一蹴而就的工作，需要長時(shí)間精心地照顧。白菜種植的基本要求就是定期澆水和測量生長數(shù)據(jù)，有時(shí)還要根據(jù)情況對生長不良的植株進(jìn)行補(bǔ)救工作。隨著白菜的生長，學(xué)生從中獲得勞動(dòng)的體驗(yàn)，分享勞動(dòng)帶來的成就感。
2.注重學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性勞動(dòng)能力的培養(yǎng)。
綜合實(shí)踐課程的學(xué)習(xí)過程更多地表現(xiàn)為一種創(chuàng)造性實(shí)踐過程。綜合實(shí)踐課程通過一件件制作品的設(shè)計(jì)、制作和評價(jià)，通過一個(gè)個(gè)技術(shù)現(xiàn)象、技術(shù)問題的發(fā)現(xiàn)和探究，通過一項(xiàng)項(xiàng)技術(shù)小試驗(yàn)，為學(xué)生提供激發(fā)創(chuàng)造潛力、發(fā)展創(chuàng)造能力的廣闊舞臺(tái)，從而使學(xué)生的創(chuàng)造意識得到加強(qiáng)，創(chuàng)造精神得到熏陶，創(chuàng)造性想象、批判性思維及在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新的能力得到發(fā)展。
學(xué)生探究潛能的釋放主要是從提出和選擇探究問題、指導(dǎo)設(shè)計(jì)探究方案選擇、選擇探究材料與實(shí)驗(yàn)器具、組織實(shí)施探究與探究分析報(bào)告等方面進(jìn)行的[3]。生物興趣小組活動(dòng)過程中正是通過引導(dǎo)和激勵(lì)的方式，讓學(xué)生通過知識學(xué)習(xí)、實(shí)驗(yàn)探究和勞動(dòng)體驗(yàn)培養(yǎng)創(chuàng)新精神。認(rèn)識校園花木興趣小組活動(dòng)的前期教學(xué)工作就是帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識校園的花木名稱、特征、習(xí)性、分布和分類等。一學(xué)期之后，學(xué)生初步掌握了這些知識，那么下一學(xué)期興趣小組在校園花木方面還能學(xué)習(xí)什么呢？這個(gè)問題引起學(xué)生的討論。討論結(jié)果不一而足，層次有深有淺。有的建議分類再學(xué)習(xí)一次，有的建議調(diào)查學(xué)校花木的分布，有的建議探究校園花木的搭配和學(xué)習(xí)園林知識，還有的建議下學(xué)期給花木做標(biāo)牌等。
參考文獻(xiàn)：
[1]中華人民共和國教育部.普通高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)：實(shí)驗(yàn)[M].北京：人民教育出版社，2003：52-55.
[2]史雷春.生物探究性教學(xué)的幾種模式例談[J].中學(xué)生物教學(xué)，2013（1～2）：25.
一、 當(dāng)前勞動(dòng)素質(zhì)教育存在的問題
⒈道德素質(zhì)淡化
目前在校的小學(xué)生，絕大部分是獨(dú)生子女，養(yǎng)尊處優(yōu)，飯來張口、衣來伸手，過著“與世隔絕”的生活。他們幾乎沒有比家庭再大的社會(huì)接觸面，辨別是非的能力較差。當(dāng)看到有學(xué)生將大碗的飯隨手倒掉時(shí)，我問他們：“糧食是怎么來的？”他們大多只知道是家里來的，根本就不知道要通過購種播種栽插田間管理病蟲害防治頂著烈日的收割等復(fù)雜的工序，父母要流下多少汗水；他們根本就不理解“汗滴禾下土，粒粒皆辛苦”的辛酸含義。因此，在這樣的基礎(chǔ)上根本不可能實(shí)現(xiàn)艱苦樸素、勤儉節(jié)約、愛護(hù)公物、珍惜糧食等品德的培養(yǎng)。同樣，既沒有經(jīng)過勞動(dòng)而形成的集體協(xié)作經(jīng)歷，也很難形成互相幫助、團(tuán)結(jié)友愛、集體主義等品質(zhì)。因此，勞動(dòng)素質(zhì)教育淡化的同時(shí)，也淡化了學(xué)生的道德素質(zhì)。
⒉智力素質(zhì)受限制
“人的認(rèn)識，主要依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)，逐漸地了解自然的現(xiàn)象，自然的規(guī)律，人和自然的關(guān)系，而且經(jīng)過生產(chǎn)活動(dòng)，也在不同程度上，逐漸地認(rèn)識了人和人的一定的關(guān)系。一切這些知識，離開生產(chǎn)活動(dòng)是不能得到的。”這是主席《實(shí)踐論》中說的一段話，在教學(xué)中，我們深切地體會(huì)到這種親身實(shí)踐的重要性和認(rèn)識之間的密切關(guān)系。在解讀語文《詹天佑》和《挑山工》兩篇課文時(shí)，對詹天佑設(shè)計(jì)的“人”字形路線及挑山工的“之”字登山法，教師無論怎么比劃、演示，學(xué)生大多依然是一知半解。其實(shí)，學(xué)生大多數(shù)沒有拉車爬坡的經(jīng)驗(yàn)和攀登高山的體驗(yàn)。
⒊體能素質(zhì)下降
托爾斯泰說過：“長久伏案勞心，不運(yùn)動(dòng)，不干體力活動(dòng)，是真正的痛苦。”老舍在養(yǎng)花勞動(dòng)中，體會(huì)到了愉悅身心的無窮樂趣。在當(dāng)今小學(xué)生中正由于缺乏勞動(dòng)素質(zhì)的教育，學(xué)生“四體不勤，五谷不分”當(dāng)其次，更主要是的體能素質(zhì)下降。表現(xiàn)之一：抵抗力差，疾病傳染速度快，學(xué)生中只要今天有一人感冒，明天就會(huì)有許多；表現(xiàn)之二：近視率越來越高，盡管老師十分重視讀寫的姿勢，強(qiáng)調(diào)、限制看電視、上網(wǎng)的時(shí)間，及讀寫時(shí)的光線等，但問題仍較嚴(yán)重，據(jù)每年的視力檢測，相當(dāng)一部分學(xué)生的視力都在0.5以下；表現(xiàn)之三：上課注意力集中的時(shí)間短，如三、四年級學(xué)生，四十分鐘的課，而學(xué)生注意力往往在三十分鐘以下；表現(xiàn)之四：身體瘦弱，盡管現(xiàn)在兒童的物質(zhì)條件都不錯(cuò)，但學(xué)生體質(zhì)較差，像大掃除這樣的勞動(dòng)都嫌累；上體育課，老師不敢加大運(yùn)動(dòng)量。有時(shí)連集會(huì)站久一點(diǎn)也會(huì)出現(xiàn)暈倒的現(xiàn)象，諸多類似因體弱而突發(fā)的癥狀也屢見不鮮。
二、勞動(dòng)素質(zhì)教育的策略
老一輩革命家曾經(jīng)說過：“新時(shí)代的青年不讀書不行，光讀書不參加一定的體力勞動(dòng)也不行，我們黨的教育方針要求青年一方面要努力讀書，一方面要參加一定的體力勞動(dòng)。”勞動(dòng)教育是進(jìn)一步落實(shí)黨的教育方針，實(shí)現(xiàn)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的重要環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“四有”新人的重要途徑。正是基于這一點(diǎn)，正是看到上述種種現(xiàn)象的存在，我校在大力推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，在勞動(dòng)素質(zhì)教育這塊探索園地已形成本校獨(dú)有的特色。創(chuàng)建“勞動(dòng)素質(zhì)教育基地”已達(dá)十年之久，并已通過省市合格驗(yàn)收，師生真正體會(huì)到了勞動(dòng)的樂趣，體會(huì)到了人與自然的密切聯(lián)系，體會(huì)到了師生合作實(shí)踐的和諧，體會(huì)到了收獲勞動(dòng)成果的成功與喜悅。全校教師并達(dá)到了共識：
⒈樹立正確的勞動(dòng)觀
“一切勞動(dòng)都是光榮的，沒有什么劣等勞動(dòng)和高等勞動(dòng)，無論是泥瓦匠的勞動(dòng)，或美術(shù)家的勞動(dòng)，養(yǎng)豬人的勞動(dòng)或演員的勞動(dòng)，拖拉機(jī)師的勞動(dòng)……都是一樣榮譽(yù)、光榮、豪邁和英勇的事業(yè)。”這是前蘇聯(lián)教育家加里寧對勞動(dòng)意義上的鑒定。只有正確引導(dǎo)學(xué)生樹立勞動(dòng)觀念，勞動(dòng)素質(zhì)教育才有了源泉，才會(huì)使源泉轉(zhuǎn)化為不竭的動(dòng)力，真正達(dá)到貫徹教育方針的目的。
⒉加強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)實(shí)踐
列寧說過：“只有參加生產(chǎn)勞動(dòng)，才能鞏固他們學(xué)到的知識，發(fā)展他們的智慧和能力。”由于日常活動(dòng)與生產(chǎn)勞動(dòng)過程具有某種教育因素，有著與書本教育不同的培養(yǎng)人的功能，因此，人們越來越看重實(shí)踐活動(dòng)的意義。適時(shí)讓學(xué)生參加勞動(dòng)實(shí)踐這是勞動(dòng)素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)。
縱觀我校十年來勞動(dòng)素質(zhì)教育實(shí)踐活動(dòng)的開展，不難發(fā)現(xiàn)，我校教育教學(xué)近四年連續(xù)榮獲全縣農(nóng)村小學(xué)素質(zhì)檢查第一，科技實(shí)踐活動(dòng)獲省、市大獎(jiǎng)，這與勞動(dòng)素質(zhì)教育的長期開展是分不開的；學(xué)生的精神面貌大有改觀，道德、智力、體力等多方面的素質(zhì)有所提高；尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)、勤儉節(jié)約、珍惜勞動(dòng)成果、密切師生關(guān)系等風(fēng)氣在校園蔚然成風(fēng)。
但靜觀勞動(dòng)素質(zhì)教育的實(shí)踐，來自各方面的阻力還很大，首先在社會(huì)，特別是許多的家庭，那種“萬般皆下品，唯有讀書高”“勞心者治人，勞力者治于人”等輕視勞動(dòng)的思想，使學(xué)生深受影響往往和學(xué)校教育大相矛盾。加之，目前還有相當(dāng)一類學(xué)校、地區(qū)的統(tǒng)一考試、課程的設(shè)置、學(xué)校對教師的管理目標(biāo)等都與勞動(dòng)素質(zhì)教育不相適應(yīng)，當(dāng)然也不排除勞動(dòng)實(shí)踐陣地的奇缺，因此，許多勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)都無法落到實(shí)處。
關(guān)鍵詞： 校園文化 活動(dòng)載體 發(fā)展取向
1、校園凈化綠化美化，以優(yōu)美環(huán)境塑造人。
馬克思說過：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。”校園是師生生活、學(xué)習(xí)、活動(dòng)的場所，校園環(huán)境對學(xué)生起著潛移默化的熏陶和啟迪的教育作用，優(yōu)美的自然環(huán)境更能激發(fā)孩子們的追求渴望。一個(gè)布局合理，整潔優(yōu)美、寧靜有序、生機(jī)盎然、健康和諧的校園環(huán)境，對學(xué)生的健康成長和發(fā)展，對教師的愉悅生活和工作，必然產(chǎn)生巨大的影響。中國古代有名的書院，大都選建在山清水秀、幽靜寬敞的地方，其主特色就是“背陵向壑，木茂而泉清”。幾年來，我校在校園環(huán)境建設(shè)方面下了大力氣。我們除按校園規(guī)劃進(jìn)行校安工程建設(shè)外，還進(jìn)行了多次的改造和調(diào)整。既整齊美觀，又大方實(shí)用；既著眼于近期使用，又考慮到長遠(yuǎn)的發(fā)展。我們一直致力于校園凈化、綠化、美化，在校園內(nèi)植花草、栽樹木，號召師生“自己動(dòng)手建校園”。學(xué)校組織師生勞動(dòng)、完善衛(wèi)生清潔制度，把校園建設(shè)與學(xué)生的勞動(dòng)教育結(jié)合起來，讓學(xué)生在參與綠化管理的勞動(dòng)過程中，既學(xué)到了勞動(dòng)的知識、技能，又養(yǎng)成了熱愛勞動(dòng)的習(xí)慣，還培養(yǎng)了自治、自理和熱愛美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。在潛移默化中，學(xué)校講衛(wèi)生的要求變成學(xué)生自覺的行動(dòng)，他們以講衛(wèi)生為榮，地面哪怕只有一點(diǎn)紙屑雜物，都會(huì)立刻自覺地?fù)炱饋恚B(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，并進(jìn)一步內(nèi)化為優(yōu)良的品德素質(zhì)，教育和行為要求達(dá)到了有效的結(jié)合。同時(shí)校園綠樹成蔭、整潔優(yōu)美，師生置身于美的環(huán)境，接受美的熏陶，既綠化美化了校園，又增強(qiáng)了師生的愛校意識。
2、打造良好育人環(huán)境，以文化氛圍教育人。
加強(qiáng)校園環(huán)境建設(shè)的同時(shí)，學(xué)校十分重視校內(nèi)的文化硬件設(shè)施的建設(shè)，積極籌措資金、改造和建設(shè)各種文化設(shè)施和設(shè)備。目前，我校已經(jīng)基本完成音樂室、美術(shù)室、電腦室、多媒體教室、圖書室、閱覽室以及理化生標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)，完善了校園廣播系統(tǒng)、實(shí)現(xiàn)校園亮化工程，提高上述場所的文化層次、優(yōu)化了文化環(huán)境。目前，學(xué)校圖書館藏書達(dá)近2萬冊，學(xué)校的校園網(wǎng)通過寬帶實(shí)現(xiàn)了與互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)網(wǎng)，這些設(shè)施和設(shè)備的建設(shè)有力地提高了校園文化層次，為深入開展校園文化建設(shè)創(chuàng)造了有力的條件。
校園世界是充滿教育意義的生活世界。學(xué)校利用標(biāo)語牌、宣傳欄、教育園地、廣播站、圖書室等多種途徑和方式宣傳正確的教育觀、價(jià)值觀，有效地發(fā)揮其耳濡目染、潛移默化的教育功能，使學(xué)生于不經(jīng)意中增長知識、開拓視野，提高能力，陶冶情操。學(xué)校的花木綠化、牌匾樹立、字畫張貼都是從美化、育人的角度著手，讓學(xué)生在耳濡目染中起到了“潤物細(xì)無聲”的功能；讓學(xué)生在與其無數(shù)次的“視界融合”中不斷得到陶冶和塑造，讓人的心靈得到凈化，志趣變得高尚，道德得到升華。學(xué)校在教學(xué)樓最顯眼的位置，寫著“以德立身以學(xué)立業(yè)”的校訓(xùn)；在學(xué)校的醒目位置都有名言警句；讓學(xué)校的每堵墻、每個(gè)角落都書香四溢，甚至把樓道轉(zhuǎn)角、柱頭角落都變成有聲的教育平臺(tái)，張貼有關(guān)激勵(lì)學(xué)習(xí)、鼓舞斗志的名言警句。積極開展?fàn)I造書香校園活動(dòng)，舉行“讀千古美文，做謙謙君子”讀書活動(dòng)，讓優(yōu)秀詩詞、經(jīng)典妙語與學(xué)生同行；在學(xué)生經(jīng)常出入的通道張貼名人警句和名人、偉人畫像，讓這些警句、名言、名人時(shí)刻陪伴著學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生健康成長。不斷充實(shí)、更新宣傳欄、閱報(bào)欄、黑板報(bào)的內(nèi)容，更新圍墻、教室、辦公室等墻壁的標(biāo)語、圖畫。追求“學(xué)校無小事，處處皆教育”的育人效果，達(dá)到“此處無聲勝有聲”的境界。
3、強(qiáng)化校風(fēng)班風(fēng)學(xué)風(fēng)，以行為養(yǎng)成督促人。
學(xué)校努力樹立優(yōu)良校風(fēng)，以教師的言行舉止、道德風(fēng)范，形成一股潛移默化的巨大力量，影響著學(xué)生的精神境界和思想情操。我們十分重視教師隊(duì)伍的精神文明建設(shè)，堅(jiān)持每周一雷打不動(dòng)的政治學(xué)習(xí)，努力打造教師正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，更新教育觀念，以高尚的師德影響學(xué)生，以優(yōu)良的教風(fēng)帶動(dòng)良好學(xué)風(fēng)的形成。
積極開展班級文化建設(shè)，建立溫暖教室，引導(dǎo)班級營造一個(gè)尊師愛生、文明禮讓、整潔優(yōu)美、積極進(jìn)取的學(xué)習(xí)環(huán)境。我們堅(jiān)守學(xué)校這一精神文明建設(shè)主陣地，以“五愛”教育為主線，開展“創(chuàng)文明班級、樹優(yōu)良班風(fēng)”為主要內(nèi)容的創(chuàng)建活動(dòng)，通過班隊(duì)會(huì)、思品課、綜合實(shí)踐活動(dòng)課等途徑，對學(xué)生進(jìn)行道德教育和行為規(guī)范養(yǎng)成教育，以啟迪、熏陶、感化和塑造的方式引導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生的思想行為，幫助他們樹立科學(xué)的世界觀和正確的人生觀、價(jià)值觀，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和文明行為，在學(xué)生中營造“尊師守紀(jì)、愛國愛校、勤奮學(xué)習(xí)、團(tuán)結(jié)互助”的良好風(fēng)氣，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感和使命感。
布朗族是一個(gè)熱愛唱歌、熱愛勞動(dòng)的民族。布朗族的一切生產(chǎn)活動(dòng)和生活活動(dòng)都離不開唱歌。布朗族人們用歌聲表達(dá)自己全部的思想和情感，也用歌聲來承載本民族的文化和藝術(shù)。正因如此，布朗族的歌曲才有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。下面本文將從布朗族勞動(dòng)歌曲、愛情歌曲、兒童歌曲和禮儀歌曲的表現(xiàn)藝術(shù)四個(gè)方面分析布朗族民間歌曲的表現(xiàn)藝術(shù)。
一 勞動(dòng)歌曲的表現(xiàn)藝術(shù)
音樂和歌曲都源自人們的生產(chǎn)、生活。在眾多民歌中，歌唱?jiǎng)趧?dòng)始終是重要的主題。布朗族是一個(gè)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要生產(chǎn)活動(dòng)的民族，生活在崇山峻嶺之中，環(huán)境相對閉塞，因此歌唱成為了人們勞動(dòng)過程中抒發(fā)感情、緩解壓力的重要方式。布朗族的音樂中有大量勞動(dòng)歌曲，甚至不同的勞動(dòng)都可以有相對應(yīng)的勞動(dòng)歌曲。例如，《牛哥》是耕地時(shí)唱的歌曲；《種地歌》是播種時(shí)唱的歌；《摘棉花歌》顧名思義是收獲棉花時(shí)唱的歌。在布朗族的文化和觀念中，男女老少都應(yīng)該勞動(dòng)，沒有勞動(dòng)的人就沒有資格生活下去。因此，在這些勞動(dòng)歌曲中我們可以看到布朗族人們對勞動(dòng)的熱愛和贊美。歌曲是文化和藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，布朗族的勞動(dòng)歌曲將本民族對于勞動(dòng)的熱愛乃至崇拜融入到了他們的勞動(dòng)歌曲之中。在這些勞動(dòng)歌曲中，我們可以看到人們將勞動(dòng)的辛苦和勞累轉(zhuǎn)化成樂觀主義精神。因此，在布朗族的勞動(dòng)歌曲中人們不僅謳歌勞動(dòng)的過程，更抒發(fā)了勞動(dòng)的喜悅。
例如，在《討豬食歌》中，人們可以看到一個(gè)陽光、活潑的女孩在山野中尋找豬食的歡快場景。這首歌曲中的人物包括了女孩、爸爸和媽媽，歌曲中的花包括了雞冠花、阿補(bǔ)花、昂固那。可見，雖然是一首簡單的描寫女孩山野尋找豬食的歌曲，但其中的內(nèi)容卻是豐富多彩，情感表現(xiàn)也真摯感人。從韻律上來看，這首歌曲為典型的宮調(diào)式音樂，節(jié)奏歡快、旋律有沒，歌詞規(guī)整。這也是布朗族勞動(dòng)歌曲的一大藝術(shù)特點(diǎn)，即用最簡單的歌曲、最直接地表達(dá)了人們對于勞動(dòng)的熱愛和贊美。布朗族的勞動(dòng)歌曲不僅贊美勞動(dòng)、歌頌勞動(dòng)，還將人們在勞動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)融入到歌曲之中。如在《蓋房子歌》中，人們便將蓋房子的全部過程和其中涉及到的習(xí)俗全部融入其中。這在中國其他的勞動(dòng)歌曲中是很少見的，是布朗族勞動(dòng)歌曲獨(dú)有的文化特色和藝術(shù)特色。建筑是文化和藝術(shù)的重要載體和表現(xiàn)形式。布朗族的房屋多是土木結(jié)構(gòu)的雞罩籠房，整個(gè)過程雖然簡單但每個(gè)過程都有著特殊的習(xí)俗文化。由于蓋房子是布朗族人生活中的一件大事，因此從選日子到每一個(gè)環(huán)節(jié)都有著特殊的要求。這些要求可以看成是這個(gè)民族長期文化發(fā)展的積累。歌曲中對于每個(gè)環(huán)節(jié)及習(xí)俗也都有清晰、細(xì)膩的描寫。
布朗族的勞動(dòng)歌曲多采用宮調(diào)式和徵調(diào)式，節(jié)奏輕快，旋律悠揚(yáng)。歌曲中的主題思想都是積極向上的，雖然他們的生活過得很艱辛，但是從來沒有對這樣的生活產(chǎn)生抱怨，更多的是對生活的感激和熱愛，并唱出在勞動(dòng)中得到的快樂。從這些勞動(dòng)歌中可以看出布朗族人民的文化內(nèi)涵：質(zhì)樸、勤勞、熱愛生活。
二 愛情歌曲的表現(xiàn)藝術(shù)
愛情是歌曲中永恒的主題，每個(gè)民族都具有自身民族文化和藝術(shù)特色的愛情歌曲。在布朗族的民族音樂中，愛情歌曲種類繁多，融入到人們的日常生活之中，是深受人們喜愛尤其是深受年輕人喜愛的歌曲。布朗族的愛情歌曲形式多樣、內(nèi)容豐富、感情真摯、優(yōu)美動(dòng)聽，具有較高的藝術(shù)水平。和勞動(dòng)歌曲一樣，布朗族的人們由于環(huán)境的閉塞，歌唱成為了他們表達(dá)情感的主要方式。因此，布朗族的年輕人表達(dá)愛意也是用歌曲作為交流的主要方式。布朗族的愛情歌曲有的用來表達(dá)愛意；有的用來表達(dá)生死離別；有的用來表達(dá)失戀的惆悵；有的用來表達(dá)擇偶的標(biāo)準(zhǔn)等。布朗族的愛情歌曲同樣繼承了布朗族傳統(tǒng)文化中的質(zhì)樸和單純，在簡單的歌曲之中蘊(yùn)藏著豐富的感情。
“串姑娘”是布朗族傳統(tǒng)的戀愛方式，其中的愛情歌曲也是被青年人反復(fù)傳唱的歌曲。每當(dāng)月亮升起的時(shí)候，布朗族小伙子會(huì)穿上嶄新的衣服，結(jié)伴來到姑娘家，用熱情的歌聲打動(dòng)姑娘并使姑娘與其成婚。這便是布朗族戀愛的方式，稱之為“串姑娘”。其中的歌曲有《開門調(diào)》、《凳子調(diào)》、《燒火調(diào)》等。由戀愛雙方的男女以對歌的形式唱出，氣氛歡快、和諧。在“串姑娘”的對唱中青年男女演唱的歌曲多為小夜曲式的小調(diào)式，旋律婉轉(zhuǎn)、優(yōu)美，配合歌曲中詼諧的唱詞，十分動(dòng)聽。布朗族男女在“串姑娘”時(shí)的唱腔和唱詞并不是固定的，而是根據(jù)實(shí)際情況和情感隨意而歌，因此歌曲能直接反應(yīng)出人們的心里活動(dòng)和情感。也正是由于人們對于唱腔和唱詞的隨意發(fā)揮，所以布朗族的愛情歌曲無論在形式上還是在內(nèi)容上都有著不斷的變化和發(fā)展，呈現(xiàn)出豐富多彩的藝術(shù)特征。
除了貪婪戀愛時(shí)的對唱，布朗族的愛情歌曲還包括很多和愛情相關(guān)的內(nèi)容，甚至是關(guān)于愛情的傳說。布朗族的愛情歌曲保留了愛情本質(zhì)，如同山上流淌的泉水一樣清澈和甜蜜。布朗族的愛情歌曲在滋潤著布朗青年愛情的同時(shí)也表達(dá)出了一代又一代布朗青年對于幸福生活的向往和為之奮斗的決心。
三 兒童歌曲的表現(xiàn)藝術(shù)
不同的民族對于兒童的期望和關(guān)心是一致的。布朗族兒童歌曲同他們的愛情歌曲一樣既有傳承又有創(chuàng)新，每個(gè)父母給孩子唱的兒童歌曲雖然都是傳承于同樣的唱腔和唱詞，但具體歌唱時(shí)又會(huì)有一些區(qū)別。在布朗族不同類型的歌曲中，兒童歌曲的調(diào)式類型是最豐富的，有宮調(diào)式、商調(diào)式、羽調(diào)式和徵調(diào)式，包括了布朗族歌曲中所有的調(diào)式。布朗族的兒童歌曲可以分為催眠歌曲、游戲歌曲和教育歌曲三種。
催眠歌曲是兒童歌曲最常見的主題，多是由母親哄孩子睡覺時(shí)唱的。布朗族的催眠曲不但表達(dá)出了母親對孩子的愛意，還表達(dá)出了對孩子潛移默化的勞動(dòng)教育。由于布朗族的婦女有時(shí)需要背著孩子去勞動(dòng)，因此不得不把孩子放在框里背著。這樣的催眠曲不僅生動(dòng)地描繪出了一位母親對孩子的牽掛和疼愛，也表現(xiàn)了母親的堅(jiān)強(qiáng)和勤勞。正是在這樣的環(huán)境下，布朗族的人群一代又一代地傳承著勤勞、善良的民族文化性格。
游戲歌曲是孩子們玩耍時(shí)唱的歌曲。歌唱是每個(gè)布朗族人表達(dá)情感的方式，因此孩子們即使在玩耍時(shí)也會(huì)經(jīng)常唱歌。由于遠(yuǎn)離了大城市的喧囂，因此布朗族的孩子們在游戲時(shí)也還原了游戲最原始的簡單和快樂，同時(shí)在潛移默化中向孩子傳達(dá)了對勞動(dòng)的贊美和熱愛。例如，在最簡單的《數(shù)數(shù)歌》中我們?nèi)匀荒軌蚩吹綄寢岕┟住职痔拿枥L。再如，孩子們過家家時(shí)唱的《飛螞蟻》描繪的是孩子們扮作大人做飯、吃飯的情景。由此可見布朗族人們對于音樂的熱愛。布朗族的音樂滲透到男女老少工作生活的每一個(gè)角落。前文所述的桑康節(jié)也有專門的兒童歌曲，過新年時(shí)成群的孩子邊跳邊唱是新年一道獨(dú)特的風(fēng)景，也是被現(xiàn)代文化包裹的現(xiàn)代人無法體會(huì)的自然、原始的歡快。
教育主題的兒歌也具有布朗族獨(dú)特的文化特色和藝術(shù)特色。由于布朗族人們對自然的熱愛和對勞動(dòng)的熱愛，因此他們的教育兒歌也表達(dá)了對自然和勞動(dòng)的熱愛與贊美。歌曲中多以擬人的手法來描繪孩子們喜聞樂見的動(dòng)物，從而吸引孩子的興趣。例如，在《螢火蟲》這首歌曲中，用最簡單的語言唱出了孩子們與動(dòng)物乃至自然的和諧關(guān)系，旋律和意境都十分優(yōu)美。再如，《摘棉花》這首兒童歌曲中則描繪出天真爛漫的孩子們幫助大人們摘棉花時(shí)的歡樂場景。布朗族的歌曲以不同的內(nèi)容和形式傳遞著對勞動(dòng)的熱愛這一主題。
四 禮儀歌曲的表現(xiàn)藝術(shù)
歌曲是人類各民族文化的主要載體。歌曲豐富的表現(xiàn)形式為不同的民族文化提供了最好的載體。禮儀是文化的結(jié)晶，將禮儀融入到歌曲之中雖然在其他民族的歌曲中可以看到一些例子，但像布朗族這樣將幾乎全部的禮儀都以各種各樣的歌曲來進(jìn)行表達(dá)和傳承無疑是這個(gè)民族歌曲的一大藝術(shù)特征。布朗族和其他民族一樣有著自己獨(dú)特的民俗文化，布朗族人們生性樂觀、開朗、活潑，愛好唱歌，因此歌聲傳遞的不僅是對人的感情，還有對文化習(xí)俗的傳承。布朗族的禮儀歌曲又稱之為風(fēng)俗歌曲。布朗族的禮儀歌曲種類繁多，包括了生產(chǎn)和生活的各個(gè)重大習(xí)俗。本文以新年和嫁娶兩個(gè)重大習(xí)俗為例對其表現(xiàn)藝術(shù)進(jìn)行分析。
新年是每個(gè)民族的重要節(jié)日，集中反映了每個(gè)民族的許多習(xí)俗。布朗族的新年有著自己獨(dú)特的歷法，布朗族的新年通常在清明節(jié)后的十年左右。作為一年中最重大的節(jié)日，布朗族將過新年的喜悅和習(xí)俗融入到自己的歌曲中。唱歌成為了過新年時(shí)人們必要的節(jié)日活動(dòng)。布朗族的過新年歌曲主要包含兩個(gè)主要內(nèi)容，一個(gè)是抒發(fā)人們對于新年的希望和期盼以及人們心中歡喜的心情，另一個(gè)仍然是對勞動(dòng)的歌頌，提醒著年輕人在幸福的時(shí)候不要忘記勞動(dòng)。布朗族的新年被稱之為桑康節(jié)，《桑康節(jié)的歌》是人們歌唱新年最常用的歌曲。由于布朗族的新年在清明之后，那時(shí)候已經(jīng)是春暖花開，是人們忙于播種的季節(jié)。因此，在《桑康節(jié)的歌》中我們可以聽到對于春暖花開這樣一個(gè)美好時(shí)節(jié)的贊美，對于春耕時(shí)人們辛勤忙碌的描繪以及對未來美好生活的展望。在這樣一個(gè)特殊的節(jié)日，姑娘和小伙子也會(huì)唱起屬于他們的歌謠，幸福的歌聲如同鮮花一樣漫山遍野。
嫁娶是每個(gè)民族又一大習(xí)俗特征。布朗族人愛唱歌，嫁娶這樣一個(gè)重要、喜慶的日子，歌唱自然是必不可少的。結(jié)婚當(dāng)天，男方帶著禮物由媒人領(lǐng)著來到女方家中，媒人用歌唱的方式將新郎介紹給女方家的各位親人。其中的開頭一句是“我們的兒子年幼無知”，接下來便是謙讓的話請求對方將新郎當(dāng)成自己的親兒子進(jìn)行幫助和教育。然后是女方父母同樣以歌唱的方式將女兒介紹給對方，開頭一句為“我們的女兒年幼無知”。這雖然是禮節(jié)性的一段對唱，但在多年的傳承中仍然保留了基本的謙遜和謙讓。我們從中可以領(lǐng)略到布朗族人們性格文化中的善良和謙讓。之后的婚禮情節(jié)人們?nèi)匀挥酶璩姆绞酵瓿蓪π氯说淖８！８璩灤┯谡麄€(gè)婚禮的過程，人們從歌唱的曲調(diào)和唱腔便可以知道婚禮進(jìn)行到哪一個(gè)環(huán)節(jié)。
在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，作為行為主體的人的可行能力是最具建設(shè)性的因素。也就是說，人的素質(zhì)和技能是可以通過教育、培訓(xùn)、訓(xùn)練等方式來提高的。所以，如何根據(jù)自身行業(yè)的特點(diǎn)培養(yǎng)符合行業(yè)發(fā)展需求的人才是各行各業(yè)的重要工作。對于勞動(dòng)力密集的服務(wù)行業(yè)而言，從業(yè)人員或者說是服務(wù)人員的素質(zhì)和服務(wù)技能的培養(yǎng)更是如此，旅游行業(yè)也概莫能外。與人們的日常生活緊密關(guān)聯(lián)的旅游行業(yè)，除了具備一般服務(wù)業(yè)的特點(diǎn)外，還具有其獨(dú)特性，這種獨(dú)特性對其從業(yè)者的素質(zhì)和服務(wù)技能的要求也有其獨(dú)特之處。
一、旅游業(yè)的性質(zhì)和特點(diǎn)
旅游業(yè)是憑借旅游資源，利用旅游設(shè)施，通過為旅游者提供食、住、行、游、娛、購的勞務(wù)服務(wù)，去滿足旅游者旅行游覽消費(fèi)的需要的行業(yè)。毫無疑問，旅游業(yè)是一種服務(wù)行業(yè)，旅游業(yè)除了具備一般服務(wù)行業(yè)的特點(diǎn)外，還有其獨(dú)特性。
（一）旅游業(yè)具有經(jīng)濟(jì)性
旅游活動(dòng)本身就是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。一方面，游客的旅游過程就是消費(fèi)過程，游客不僅需要為景區(qū)景點(diǎn)支付門票，為旅游商品支付費(fèi)用，還需要為旅游從業(yè)者提供的旅游服務(wù)支付報(bào)酬。另一方面，旅游活動(dòng)的開展過程往往伴隨著其他經(jīng)濟(jì)行為的發(fā)生，如餐飲、交通運(yùn)輸、住宿等。旅游業(yè)的發(fā)展也會(huì)促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。
（二）旅游業(yè)具有文化性
旅游本身也是一種文化解讀行為。一方面，游客在游覽過程中不僅僅是欣賞自然風(fēng)光，更是解讀沿途的人文風(fēng)情以及蘊(yùn)含在旅游資源中的文化內(nèi)涵。另一方面，游客購買旅游特色產(chǎn)品、觀看歌舞展演、聽導(dǎo)游解說等，不僅是一種經(jīng)濟(jì)消費(fèi)行為，更是一種文化消費(fèi)行為，因?yàn)橛慰唾徺I這些旅游產(chǎn)品的最終目的是體驗(yàn)蘊(yùn)涵在旅游產(chǎn)品中的文化內(nèi)涵。具體而言，游客通過欣賞名山大川、了解文物古跡、體驗(yàn)民俗風(fēng)情、品嘗美味佳肴等旅游活動(dòng)感受不同的文化，滿足心理和精神上的需求。
（三）旅游業(yè)具有綜合性
旅游者在旅游活動(dòng)中除了實(shí)現(xiàn)游覽的目的，還必須在食、住、行、游、購、娛等方面進(jìn)行消費(fèi)。從傳統(tǒng)意義上講，餐飲、住宿、交通、娛樂、商業(yè)等皆屬于獨(dú)立的行業(yè)，這些獨(dú)立的行業(yè)為旅游業(yè)提供旅游產(chǎn)品，與旅游業(yè)的發(fā)展緊密相聯(lián)，互為供應(yīng)商和經(jīng)銷商。因此，旅游業(yè)在自身發(fā)展的過程中將各種不同的產(chǎn)業(yè)活動(dòng)聯(lián)系在一起，形成旅游業(yè)綜合性的特點(diǎn)。
（四）旅游業(yè)具有涉外性
旅游活動(dòng)的涉外性特點(diǎn)主要體現(xiàn)在旅游活動(dòng)的異地性和流動(dòng)性上。旅游業(yè)從業(yè)務(wù)類型看，包括3種類型：
1、組織國內(nèi)旅客在本國進(jìn)行旅行游覽活動(dòng)的國內(nèi)旅游。
2、組織國內(nèi)旅客到國外進(jìn)行旅行游覽活動(dòng)的出境旅游。
3、接待或招徠外國人到本國進(jìn)行旅行游覽活動(dòng)的入境旅游。
后兩種類型的旅游業(yè)務(wù)活動(dòng)屬于涉外性質(zhì)的業(yè)務(wù)。旅游活動(dòng)經(jīng)常發(fā)生在不同地區(qū)和不同國家之間，旅游從業(yè)者所提供的旅游服務(wù)經(jīng)常面向各個(gè)國家和地區(qū)的旅游者，旅游企業(yè)的經(jīng)營也在不同國家和地區(qū)之間將產(chǎn)生競爭性。因此，旅游業(yè)的涉外性要求，旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)和營銷活動(dòng)必須根據(jù)不同市場進(jìn)行設(shè)計(jì)，對旅游從業(yè)者的素質(zhì)和能力也提出了更高的要求。
（五）旅游業(yè)具有社會(huì)性
隨著社會(huì)發(fā)展，旅游已經(jīng)不再是少數(shù)人才有的活動(dòng)和經(jīng)歷，而成為普通大眾都能夠?qū)崿F(xiàn)的大眾旅游。現(xiàn)代社會(huì)，旅游已經(jīng)像日常活動(dòng)一樣，成為人們生活中普遍而又正常的現(xiàn)象。現(xiàn)代旅游活動(dòng)具有極大的廣泛性，已經(jīng)成為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象。
二、旅游業(yè)與其他服務(wù)行業(yè)從業(yè)者的素質(zhì)和技能需求比較
從從業(yè)人員需要具備的素質(zhì)和服務(wù)技能看，旅游業(yè)從業(yè)者除了需要具備一般服務(wù)行業(yè)從業(yè)者需要具備的素質(zhì)和服務(wù)技能外，還需要具備一些獨(dú)特的政治素質(zhì)、文化素養(yǎng)、道德情操、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)，更需要掌握良好的知識儲(chǔ)備、語言表達(dá)能力、溝通技巧等服務(wù)技能。
（一）一般服務(wù)業(yè)從業(yè)者的素質(zhì)和技能要求
對于服務(wù)行業(yè)而言，從業(yè)者的服務(wù)是企業(yè)向顧客提供的主要產(chǎn)品，服務(wù)質(zhì)量的好壞是企業(yè)效益好壞的關(guān)鍵，也是企業(yè)能否生存與發(fā)展的關(guān)鍵。同時(shí)，從業(yè)者的素質(zhì)和服務(wù)技能是從業(yè)者本身在服務(wù)行業(yè)立足的基礎(chǔ)，更是從業(yè)者個(gè)人發(fā)展的關(guān)鍵能力。所以，服務(wù)行業(yè)的從業(yè)者都需要具備以下素質(zhì)：
1、服務(wù)行業(yè)從業(yè)者應(yīng)具備服務(wù)意識和職業(yè)熱情
服務(wù)意識即自覺主動(dòng)做好服務(wù)工作的一種觀念和愿望。職業(yè)熱情即從業(yè)者對自己所從事職業(yè)的熱愛和投入程度。服務(wù)行業(yè)多數(shù)屬于勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，勞動(dòng)過程不僅要投入大量的勞務(wù)，而且要經(jīng)常與客人面對面，因此只有具備主動(dòng)服務(wù)和自覺服務(wù)的職業(yè)意識和熱愛服務(wù)行業(yè)的工作熱情才能保證企業(yè)的服務(wù)質(zhì)量，從而使服務(wù)行業(yè)順利發(fā)展。
2、服務(wù)行業(yè)從業(yè)者應(yīng)有良好的禮儀禮貌
禮儀禮貌主要是服務(wù)行業(yè)從業(yè)者向消費(fèi)者表示尊重、歡迎、友好的一種態(tài)度和意愿。禮儀禮貌的內(nèi)容主要有儀表儀容形象、語言表達(dá)和行為舉止等。服務(wù)行業(yè)要求從業(yè)人員要衣冠整潔、形象美觀大方；講究語言藝術(shù)，行為舉止要文明得體。
3、服務(wù)行業(yè)從業(yè)人員要有優(yōu)質(zhì)的服務(wù)態(tài)度
熱忱的服務(wù)態(tài)度是服務(wù)行業(yè)從業(yè)者最基本的素質(zhì)。具體來說，服務(wù)行業(yè)從業(yè)者在態(tài)度方面要做到：工作積極主動(dòng)、認(rèn)真負(fù)責(zé)；服務(wù)細(xì)致周到、熱情耐心。
當(dāng)然，根據(jù)具體服務(wù)行業(yè)的性質(zhì)和服務(wù)內(nèi)容不同，其從業(yè)者需要具備的素質(zhì)也有一些差別。不同的服務(wù)行業(yè)可以根據(jù)自身的獨(dú)特性要求從業(yè)者具備一些獨(dú)特的素質(zhì)。
（二）旅游業(yè)從業(yè)者的素質(zhì)要求
旨在為游客提供吃、住、行、游、購、娛等綜合的旅游業(yè)，要求其從業(yè)者除了具備上述一般服務(wù)業(yè)從業(yè)者需要具備的素質(zhì)外，還需要具備一些特定的素質(zhì)。
1、要求良好的文化素質(zhì)
文化素質(zhì)是指人們對自然、社會(huì)和主體自身的認(rèn)識能力、反應(yīng)能力。作為旅游從業(yè)者，不僅需要有關(guān)旅游資源方面的淵博的知識，而且要有廣泛的輔常識，通過自身獨(dú)到的講解，給游客灌輸文化知識，豐富旅游者的旅游體驗(yàn)。因此，旅游從業(yè)者要勤奮好學(xué)，善于思考，在業(yè)務(wù)技能和文化素質(zhì)方面全方位發(fā)展自己。
2、需要具備高尚的道德品格和道德情操
道德素質(zhì)是指一個(gè)人的道德理想、道德境界、道德品質(zhì)、道德情操、道德修養(yǎng)以及道德行為等。在旅游活動(dòng)中，旅游從業(yè)人員是旅游企業(yè)的形象代表，對跨境旅游活動(dòng)來說，也是國家形象的代表。因此，旅游從業(yè)人員道德素質(zhì)水平不僅會(huì)影響旅游服務(wù)的質(zhì)量，還會(huì)影響到旅游企業(yè)甚至國家的聲譽(yù)。因此，旅游從業(yè)人員要有尊老愛幼、助人為樂、不謀私利、服務(wù)他人的高尚道德情懷。
3、旅游從業(yè)者要有穩(wěn)定的情緒和堅(jiān)強(qiáng)的性格
心理素質(zhì)是指人的心理對于外界環(huán)境的適應(yīng)能力、反映能力和創(chuàng)造能力等，是一個(gè)人精神狀態(tài)的總和。它包括心理的穩(wěn)定性、心理的相容性、心理的創(chuàng)造性和心理的時(shí)效性等。旅游從業(yè)者在工作過程中經(jīng)常會(huì)遇到一些突發(fā)事件，也會(huì)經(jīng)常面對各種性格特征的旅游者，因此，要學(xué)會(huì)處理好與游客之間的關(guān)系，旅游從業(yè)者應(yīng)當(dāng)開朗熱情、冷靜理智，有較高的心理素質(zhì)水平。
4、旅游從業(yè)人員要有健康的體魄和飽滿的精神
身體素質(zhì)是指人的健康狀況、精力充沛狀況和身體的適應(yīng)能力等等。心理素質(zhì)和身體素質(zhì)，直接影響和制約著人的各種實(shí)際工作能力的發(fā)揮。身體強(qiáng)健，才有可能最大限度地發(fā)揮人的潛能，調(diào)動(dòng)意志力和應(yīng)變能力。否則，病魔纏身，神志麻木，其余皆會(huì)落空。從工作性質(zhì)上來看，旅游從業(yè)人員特別是導(dǎo)游員經(jīng)常跟隨游客跋山涉水進(jìn)行戶外旅游服務(wù)。因此，旅游從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)比一般人有更健康的身體和更飽滿的精力。
（三）旅游從業(yè)者的技能要求
一般的服務(wù)行業(yè)，要求從業(yè)者具備服務(wù)常識，具備一定的業(yè)務(wù)技能和溝通技能。當(dāng)然，各個(gè)行業(yè)以及同一行業(yè)的不同部門、不同崗位、不同工種，對從業(yè)者技能的要求也有差別。例如，金融行業(yè)從業(yè)者需要精通一定的財(cái)務(wù)知識和數(shù)據(jù)處理能力。又如，健康保健行業(yè)要求從業(yè)人員要有一定的醫(yī)療常識和保健技能。再如，銷售服務(wù)需要從業(yè)者具備一定的語言組織能力和表達(dá)能力等。
雖然沒有任何機(jī)構(gòu)對旅游從業(yè)者需要掌握的服務(wù)技能提出統(tǒng)一要求，但由國家旅游局人事勞動(dòng)教育司組織編寫并于1996年出版的《中國旅游行業(yè)崗位規(guī)范》一書所列出的關(guān)于旅游飯店、旅行社、旅游汽車公司三大系列共413個(gè)崗位的規(guī)范要求給我們提供了有意義的借鑒。旅游從業(yè)者需掌握的旅游服務(wù)技能包括：
1、完善的知識技能
旅游從業(yè)人員必須有廣泛的知識儲(chǔ)備。一方面，旅游業(yè)涉及的知識領(lǐng)域非常廣泛，古今中外，無所不包。既涉及到政治、歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、文化等一般領(lǐng)域的知識，又涉及到高科技、美學(xué)、心理學(xué)、宗教、環(huán)保等高層次領(lǐng)域的知識。另一方面，游客來自四面八方，有不同的文化層次和興趣愛好，有不同的職業(yè)和閱歷，有不同的個(gè)性特征和心理要求，有不同的生活習(xí)俗和，等等。他們在旅游活動(dòng)中會(huì)不斷提出各種各樣涉及到各種知識的問題。如果旅游從業(yè)人員知識貧乏，就很難為游客提供高質(zhì)量的服務(wù)，無法使旅游者得到理想的旅游體驗(yàn)。因此，除了本崗位的服務(wù)常識、技能、技巧和禮節(jié)禮貌常識外，旅游從業(yè)人員還應(yīng)懂得一些與旅游有關(guān)的或發(fā)生意外情況時(shí)能發(fā)揮作用的知識。如：本地和外地的風(fēng)景名勝知識、交通知識、郵電知識、貨幣和保險(xiǎn)知識、工藝品和土特產(chǎn)品知識、衛(wèi)生和救護(hù)常識、節(jié)氣和天氣常識等等。
2、良好的語言表達(dá)能力
語言是旅游服務(wù)的重要工具之一。旅游從業(yè)人員尤其是導(dǎo)游員的語言表達(dá)能力在工作中起著非常大的作用，它在很大程度上影響著從業(yè)人員的服務(wù)質(zhì)量和旅游企業(yè)的經(jīng)營效果。在工作過程中，旅游從業(yè)人員要講好普通話，語音語調(diào)要準(zhǔn)確，詞匯要豐富，表達(dá)要準(zhǔn)確，態(tài)度誠懇、簡潔準(zhǔn)確地將語意傳達(dá)給游客。因此，接待人員必須加強(qiáng)口頭表達(dá)能力和語言運(yùn)用的培養(yǎng)和鍛煉。此外，由于經(jīng)常接待國外賓客，接待人員掌握一門以上的外語也是非常必要的。旅游業(yè)中的各種職業(yè)對外語的要求雖然不同，如對導(dǎo)游、陪同和許多第一線天天接觸外國客人的接待人員的外語要求就高一些，而對技術(shù)人員和管理人員的外語要求相對較低。但不管怎樣，最起碼的日常生活會(huì)話和本職工作范圍內(nèi)常碰到的有關(guān)詞匯和用語還是要掌握的。
3、較強(qiáng)的人際溝通能力
旅游從業(yè)人員的每一次接待服務(wù)，面對的服務(wù)對象都是不一樣的。每一批游客都會(huì)有年齡、性格、信仰、生活習(xí)慣、個(gè)人經(jīng)歷、文化修養(yǎng)、心理素質(zhì)、身體狀況等諸多方面的不同，他們在旅游中的各環(huán)節(jié)的需求上往往也會(huì)表現(xiàn)出明顯的差異。旅游從業(yè)者必須具有良好的人際溝通能力并學(xué)會(huì)與各種類型的游客打交道，努力做到使每位游客乘興而來、滿意而歸。
4、隨機(jī)應(yīng)變，處理突發(fā)事件的能力
在旅游接待中，有可能出現(xiàn)一些意想不到的情況，甚至?xí)蝗话l(fā)生一些重大事故。旅游從業(yè)人員平時(shí)要學(xué)習(xí)、掌握一些處理意外事故的知識、技巧，一旦遇到意外事故，除及時(shí)匯報(bào)外，自己能做到保持冷靜，以積極的態(tài)度，客觀分析情況，準(zhǔn)確做出判斷，及時(shí)采取有效措施，使問題得到妥善解決。
三、旅游從業(yè)者與其他服務(wù)行業(yè)從業(yè)者培養(yǎng)的異同比較
旅游業(yè)從業(yè)者需要具備的素質(zhì)和服務(wù)技能與其他服務(wù)業(yè)從業(yè)者由較大的差別，這就要求旅游業(yè)從業(yè)者的素質(zhì)和服務(wù)技能的培養(yǎng)有其獨(dú)特之處，具體體現(xiàn)在培養(yǎng)途徑、培養(yǎng)內(nèi)容和培養(yǎng)周期三個(gè)方面。
（一）從培養(yǎng)途徑來看
旅游企業(yè)從業(yè)人員與其他服務(wù)行業(yè)的培養(yǎng)途徑的相同點(diǎn)在于都有正規(guī)的學(xué)校教育途徑，既作為學(xué)歷教育的從中專教育、大專教育到本科和研究生各個(gè)層次的完善的教育培養(yǎng)體系，又有社會(huì)行業(yè)和企業(yè)的在職培訓(xùn)。從業(yè)人員都可以通過各種正規(guī)的教育途徑獲得系統(tǒng)的培養(yǎng)。基于旅游行業(yè)發(fā)展的需求和旅游人才的現(xiàn)狀，目前我國對旅游從業(yè)人員的培養(yǎng)途徑也正在擴(kuò)大，各種教育培養(yǎng)機(jī)構(gòu)相輔相成，形成了以學(xué)歷教育為主，社會(huì)培養(yǎng)為輔，不斷優(yōu)化、與時(shí)俱進(jìn)的培養(yǎng)局面。目前旅游人才的培養(yǎng)途徑不僅有各類高校中的課堂的系統(tǒng)理論培養(yǎng)，還形成校企結(jié)合、實(shí)習(xí)、實(shí)踐等相互結(jié)合的人才培養(yǎng)方式。
（二）從培養(yǎng)內(nèi)容來看
旅游業(yè)屬于服務(wù)行業(yè)，與其他服務(wù)行業(yè)相同的是，從業(yè)人員的培養(yǎng)內(nèi)容都涉及到服務(wù)業(yè)的基本理論和服務(wù)業(yè)所需求的素質(zhì)和業(yè)務(wù)技能。由于旅游活動(dòng)涉及到人們生活的方方面面，因此，旅游業(yè)實(shí)際上就是多個(gè)行業(yè)的組合。旅游業(yè)的運(yùn)營與發(fā)展與餐飲、住宿、交通、商業(yè)、娛樂等行業(yè)緊密相聯(lián)，這些行業(yè)都是旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。因此旅游從業(yè)人員的培養(yǎng)除了要求掌握旅游活動(dòng)相關(guān)的素質(zhì)和技能外還需廣泛增加與之相關(guān)行業(yè)的服務(wù)知識和業(yè)務(wù)操作技能的培養(yǎng)。因此，旅游人才的培養(yǎng)實(shí)際上是復(fù)合型人才的培養(yǎng)。
（三）從培養(yǎng)周期來看
與其他行業(yè)一樣，通過正規(guī)學(xué)歷教育的人才培養(yǎng)屬于較長周期的培養(yǎng)，中專和大專教育人才培養(yǎng)一般需要3年，本科教育一般需要4年，而研究生層次的教育需要3-6年不等。而社會(huì)培訓(xùn)教育屬于短期培訓(xùn)，一般根據(jù)行業(yè)的發(fā)展變化或企業(yè)自身的發(fā)展設(shè)定，周期一般從幾天到幾個(gè)月等長短不一。其他行業(yè)的人才培養(yǎng)一般將學(xué)歷教育的長期培訓(xùn)和社會(huì)短期培訓(xùn)嚴(yán)格分開，在學(xué)校集中理論培養(yǎng)，進(jìn)入企業(yè)進(jìn)行不定期的各種培訓(xùn)。而旅游人才的培養(yǎng)學(xué)歷教育和實(shí)習(xí)實(shí)踐需尤為密切的結(jié)合。因?yàn)槁糜螛I(yè)的發(fā)展受到來自外界的影響較大，發(fā)展態(tài)勢瞬息萬變，因此旅游從業(yè)者需適應(yīng)行業(yè)發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，隨時(shí)補(bǔ)充理論知識和實(shí)踐技能。例如，旅游專業(yè)人才在校進(jìn)行旅游知識理論培養(yǎng)期間，會(huì)穿插到相關(guān)的旅游企業(yè)進(jìn)行短期實(shí)習(xí)實(shí)踐；已經(jīng)進(jìn)入旅游企業(yè)工作的旅游從業(yè)者也會(huì)參加行業(yè)協(xié)會(huì)組織的年檢以及不定期的旅游理論知識培訓(xùn)。
四、結(jié)語
總體上看，作為服務(wù)行業(yè)類型之一的旅游業(yè)既具有一般服務(wù)行業(yè)的特點(diǎn)，又有其獨(dú)特性。旅游行業(yè)從業(yè)者既要具備一般服務(wù)行業(yè)從業(yè)者的素質(zhì)和技能，也要具備一些從事旅游服務(wù)業(yè)的獨(dú)特素質(zhì)和服務(wù)技能。所以，同一般服務(wù)行業(yè)一樣，旅游業(yè)從業(yè)者的培養(yǎng)途徑日益正規(guī)化，培養(yǎng)周期長短不一，并且已經(jīng)形成了較為完善的培養(yǎng)體系。同時(shí)，較一般服務(wù)行業(yè)而言，旅游業(yè)從業(yè)者的培養(yǎng)方式更加靈活，培養(yǎng)內(nèi)容也更加豐富多樣。
