時間：2023-07-28 17:31:26
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳統文化與語文教學，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
摘 要：傳統文化是培育民族精神的重要資源，當前傳統文化及其教育問題再次成為學界爭論的熱點。當代青少年是傳統文化教育的主要對象，傳統文化理應成為國民教育尤其是青少年教育的必修課。基于這一點語文教師有義不容辭的責任。
關鍵詞：傳統文化；傳承；弘揚；語文教學
如今年輕人特別鐘情于過“洋節日”，甚至成了一種時尚。西方節日大舉“入侵”，一方面是中國人的觀念越來越開放，洋節日迎合了部分現代人的生活需求；另一方面則源于商家的炒作。
近年來國家對傳統節日越來越重視，并將清明、端午、中秋等列為法定節假日，以喚醒公眾對傳統節日的認識。其實傳統節日與洋節日并不存在孰是孰非、孰優孰劣的問題，它們只是迎合了不同社會群體的需求而已。但作為一名語文教師，必須清醒地認識到：傳統節日是我們的傳統文化，傳統文化對于中華民族的文化傳承、中華民族的認同和團結的維系以及增強中華民族的向心力和凝聚力方面有著不可替代的作用，對于文化遺產的保護與傳承有著重大的意義。
新課程明確標準指出：“認識中華民族的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸取人類優秀文化的營養。”所以作為語文教師在教學活動中傳承并弘揚祖國傳統文化是義不容辭的責任。
要和學生過好每一個傳統節日。中國的傳統節日源遠流長，具有深厚的文化底蘊。我國已把春節、清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節、農歷二十四節氣等七十項民俗節日，列入國務院公布的第一批國家級非物質文化遺產名錄。因此我們應該進一步挖掘傳統節日深厚的歷史文化底蘊，創新形式，讓傳統節日與時代相結合，使我們的節日既不失傳統應有之意，又能符合時代要求，讓更多人鐘情于我們的傳統節日。現在眾多版本的中小學語文教材都將傳統節日融進了教材。語文教師要充分運用好這些資源，跟學生一起過好每一個傳統節日，凸顯了本民族節日的功能和魅力，讓傳統節日在文化多樣性中閃現出民族文化的光彩。
要增加學生對國學經典的誦讀，讓國學經典伴隨著學生成長。如儒家學派的經典著作之一的《論語》，最古老的神話傳說《山海經》，清代以來最為流行的古代散文選本之一《古文觀止》等，及至唐詩、宋詞、元曲。教師要向學生推薦相關的傳統經典著作，要采取靈活的方式方法，營造氛圍，增強趣味，讓學生想讀、樂讀，從而使學生不斷受到傳統文化的熏陶，收到“潤物細無聲”的效果。
要指導閱讀好文學名著。如四大名著《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》，教師要引導學生開展閱讀。當然對于不同階段的學生可以提出不同的閱讀要求。小學生可以閱讀青少版的，初中生、高中生則要求讀完整版的。同時觀看有關四大名著的影視作品也是一個很好的補充。當然學生初讀這些名著，特別是小學生，不要求有過多的研究，只需博覽，培養興趣，為將來的精讀打下一個基礎即可。
要重視書法教學在語文教學中的位置。近日根據教育部網站通知要求：在義務教育階段語文課程中，要按照課程標準要求開展書法教育，其中三至六年級的語文課程中，每周安排一課時的書法課；要結合學科特點開展形式多樣的書法教育，中小學校還可在綜合實踐活動、地方課程、校本課程中開展書法教育，普通高中在相應課程中設置與書法有關的選修課程；學生要用毛筆書寫楷書，臨摹名家書法，大致了解書法歷史和漢字字體源流，從書法作品的內涵、章法、結構、筆法等方面鑒賞歷代重要書法家作品等等。由此可見書法教育已經到了一個怎樣的高度。在教學中教師要引導學生勤學苦練，激發學生的興趣和熱情，鼓勵學生既要練好字，又要為書法的傳承作出自己的貢獻。
總之隨著世界經濟文化的發展，民族傳統文化的傳承已經到了不容忽視的地步，而語文教學具有傳承和弘揚民族文化的重要職責。為此語文教師應本著對學生的終身發展、對民族未來負責的高度，幫助學生真正從傳統文化中汲取營養，形成積極的人生態度，全面提升人文素養，將我國的傳統文化發揚光大。
（作者單位 江蘇省揚州市寶應縣黃浦小學）
隨著新課程改革的推行，高中語文課標改變了歷年來教學大綱的很多提法，增加了不少文學名篇和古詩文閱讀篇目，在一定程度上拓寬了學生獲取傳統文化的途徑，但相對于涵蓋文、史、哲、音樂、繪畫、建筑，融儒、釋、道為一體的中國傳統文化來說，課本的內容連冰山一角都談不上，其覆蓋面極為有限。這些限制中除了文本本身以為，當然還有多種因素制約。尤其是評價方式的單一化，在一時之間很難有所改觀，目前然以高考作為教育教學的指揮棒，而升學率的高低也成為評價地區、學校、教師教學成果的唯一方式。在應試利益的驅動下，在“考試文化”的指引下，語文教學依然圍繞高考考什么，老師就講什么，學生就學什么，更有甚者不少學生認為背誦古典詩歌、文章是很費時間的事情，直接讓老師告訴他們哪些是考試特別是高考的名句，他們直接背誦就得了。于教師而言，一方面想讓學生盡可能的多接觸文本或者可以更為直觀的去感受傳統文學文化，另一方面受著教學時間、課時安排、外界條件和考試評價機制、家長期待等各種限制，讓學生與實實在在的物質精神文化擦肩而過，這又不能不說是一個兩難的問題。
對于這些問題我們該如何時解決、如何解決，我想此輪新的課程改革恰好為我們提供了一個契機。借助改革的平臺逐漸改變現行教育教學中一些不合理的做法。如何讓學生能自覺主動并有選擇性地走進傳統文化，我們不妨先從課堂教學入手：通過吟詠誦讀，營造出極富詩意的課堂。熟讀成誦之后，文章的內容、詩中的精華自然可以為我所用，成為自己的積累。吟詠誦讀可謂是中國幾千年來讀書人最重要也最有效的學習方法。古人讀書可以搖頭晃腦、可以忘乎所以，因為進入了詩歌文章所描繪的美好意境中，親身體會之后才能有所感悟。
其次，我們可以從改變傳統的教學手段入手。既然學生喜歡圖畫閱讀、聲音閱讀，那么我們自然可以“投其所好”，借助現代試聽手段來豐富課堂。很多時候語言是蒼白的、無力的，難以表達出內心豐富而多變的情感體驗，這個時候我們換種方式或陶醉在美妙的音樂中，或從一幅優美的畫作中找到心靈的慰藉。尤其是在詩歌的學習中，語言的無力感就很明顯地體現出來了。以高一必修一中《大堰河我的保姆》這篇文章的學習為例，在自習時學生誦讀詩歌之后，筆者詢問他們讀后的感受，學生普遍反映沒有詩味兒，遠不及徐志摩的《再別康橋》與戴望舒的《雨巷》那樣引人入勝。基于這樣一種情況，我選取了一段配樂詩朗誦，其音樂非常感人，節奏不斷變化，將詩人不同階段的情感準確、生動地表現出來，而朗誦者也恰到好處地把握住了詩人的情感發展脈絡及對大堰河那深沉、真摯的愛，因此朗誦極其入情，達到了催人淚下的效果。聽完之后，我再次問同學們對詩歌的體驗，他們第一感受就是有種想哭的沖動，并且真正感受到了一個兒子對母親發自內心的愛。此外再將學生理解困難的詩句稍作點撥、簡要介紹了艾青本人的成長經歷，學生就能更好地理解詩歌的內涵和詩人對乳母的深深眷戀。
再次，我們可以讓學生留心身邊的傳統。比如傳統的節日中的清明、端午、中秋、春節、元宵等。每個傳統節日都有特定的風俗習慣、歷史故事，包含著我國先人的智慧、思維方式，蘊含著豐富的人文信息。作為中華民族文化的重要組成部分和表現形式，傳統節日文化以潛移默化、寓教于樂的形式傳遞著中華民族的價值觀念與審美情趣，這與新課標所強調的“語文是工具性與人文性的統一”相契合。在去年中秋節，就利用這個機會讓學生了解中秋的由來、相關的傳說，交流中秋節的習俗，同時回顧古人詩歌中表現中秋、月亮的詩句，同學們的積極性和熱情被調動起來，一下子背誦了幾十首與中秋、月亮相關的古典詩詞。
此外還可以通過比較有地域特色的建筑、風景來傳遞傳統文化。比如四川各地的古鎮，川西民居，讓學生比它們與所見過的其他地方建筑的差異就能很直觀地感受不同地域、文化的差別。而我們身邊的名山大川：比如我們峨眉、青城不但要知道風景的優美，還可了解其源遠流長的佛教和道教文化。了解家鄉四川的文化名人：三蘇、李白、杜甫、陳子昂，司馬相如等人，借助他們的逸聞趣事來學習他們的文學經典。我們可以從金沙博物館、三星堆等出土文物中感知古蜀王國的輝煌和先民的智慧，成都舉辦的非物質遺產文化節中也可以很直觀地去感受蘊藏在民間的藝術精品。通過這些實實在在的去感受傳統，感受文化的魅力，逐步培養學生關注文學、文化發展現狀，形成大語文的觀念，而不是僅局限于語文課堂。
最后，還可在考試中滲透部分傳統，以此作為導向，讓學生去關注、關心傳統文化，這一點在必修教材已經有所體現，比如《優美的漢字》《巧妙的對聯》等專題的設置就可以促使學生去關注我國的漢字文化。有人說：“漢字是我們這個民族的靈魂，是我們這個民族的一種永久的向心力，是我們這個民族的百科全書。”“一個方塊漢字，就是一個天地，一個世界，一種歷史，一個民族的心靈、記憶、希望和寄予，一個美麗不老的民族抽象；一個方塊字，就是巍巍泰山、滔滔黃河、茫茫神州的代碼，它有如光輝四射的彩霞、震撼世界的雷電、澆灌大地的云雨，有說不盡的美麗。”當我們真正走近漢字，尤其是造字之初的甲骨文才會發現原來它是那么的可愛，而祖先的想象是如此的豐富，會有許多意料之外的收獲。
傳統文化是人類在社會歷史發展過程中所創造的世代相傳的物質財富和精神財富的總和，作為語文教師，不斷挖掘、傳承和發揚傳統文化，尋求傳統文化與現代語文教學的有機結合，并付諸于語文教學實踐，使傳統文化代代相傳，生生不息，這是時代賦予語文教學工作者的神圣使命。
一、古詩在語文教學中的運用
1.傳統文化的傳承。在語文教學中，有計劃、有層次的把中國古典文學知識貫穿于教學工作的始終，使學生多了解和掌握中國傳統文化。例如：備課中有意識的附加一些詩辭歌賦等傳統文化，在課堂教學中，添加一些詩辭歌賦及中國古典文學知識，活躍課堂氣氛，激發學生學習傳統文化的興趣；在平時語文教學日程安排上，要求學生多看、多讀《千家詩》、《唐詩三百首》等傳統文化著作，熟記一些傳統文學的名言佳句，擴大知識面，提高文學素養。
2.愛國主義情感教育。愛國主義情感在傳統文化中表現的最為濃郁和強烈，也是傳統文化留給我們最為可貴的精神財富。“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國的真實寫照，他在《示兒》一詩中寫到：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”詩人臨死之前，仍念念不忘祖國的和平統一，其愛國之心感人肺腑，催人淚下。在語文教材中國古典文學內容教學時，注重對作者和時代背景的講解，在讓學生全面理解主要內容和主題思想的基礎上，引導學生深入體會作者的愛國情懷。同時，讓學生撰寫詩辭賞析和讀后感，進一步加深對文章（詩詞歌賦）主題的理解、對詩人愛國情懷的感悟。
3.親情教育。反映親情及傳統倫理道德是傳統文化的一個重要方面。孟郊的《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸”。歌頌了偉大的母愛及對母親的思念。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫到“每逢佳節倍思親”，對親人的思念之情溢與言表，感人至深；杜甫的《春望》“烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪”充分體現了對親人的關切、思念之情以及渴望得知親人消息、家庭信息的一種急迫的心理。在教學中，結合語文教材和教學大綱要求，把倡導家庭美德、學生心理健康、行為規范養成等方面的教育作為語文教學的一個重點，教育學生尊老愛友、孝敬父母，幫助學生維護良好的親情關系，使學生有一個健康和諧的親情網。
4.友情教育。友情是一種重要的社會關系情感，友情教育是不可忽視的。古人一向重視朋友之間的交情，如李白的《贈汪倫》“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，表現了朋友之間純樸而深厚的感情。在語文教學時，引導學生深入領會詩中所表達的思想感情，同時結合教材中有關友情方面的文章進行分析對比，讓學生自己歸納主題思想，分析梳理兩者的共同點和不同點，并寫出賞析和評價材料。學生在學習詩詞、分析歸納主題思想、撰寫賞析和評價材料的過程，逐步加深了對友情的理解，增進了同學、朋友之間的感情，形成了良好的人際交往關系。
二、傳統節日、民風民俗在語文教育中的運用
中國的傳統節日凝結著中華民族的民族精神和民族情感，承接著中華民族的文化血脈和思想情懷。讓學生知曉一些傳統節日、民風民俗是非常有必要的。在語文教學中，根據時間的變化以及不同傳統節日、節氣的來臨，對學生講解一些相關的民風民俗以及農耕時令等方面的知識，并將有關內容合理充實到備課、教案、課堂教學等語文教學的各個環節，擴寬了學生的知識面，也加深了學生對傳統文化的理解。例如：清明節即將來臨，在給學生講解清明節的具體時間、風俗習慣的基礎上，讓學生自己收集整理有關清明節的詩句、典故。有時出幾道詩句，讓學生回答是什么傳統節日。例如：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇，千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”、“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”各描寫的是什么傳統節日。有時出幾道詩句，讓學生回答是什么時令，例如：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”、“杜鵑暮春到，哀哀叫其間”各描寫的是什么時令。通過講解和與學生互動，學生對傳統節日及時令的時間、風俗習慣及有關描寫有了一定的了解和掌握，既調動了學生學習語文的興趣，又加強了對傳統文化的學習，對語文教學起到了事半功倍的效果。
傳統文化是中華民族的瑰寶，也是中華五千年文明遺留給我們寶貴的精神財富。作為語文教學工作者，必須要做好傳統文化傳承的媒介，實現傳統文化與語文教學的有機結合和深度融合，促進語文教學工作深入開展，使傳統文化得到更好的傳承和發揚。
中華民族傳統文化博大精深，優秀文化是我國民族的根基，其中包括詩、詞、歌、賦、對聯、文言文等，同時古代各個地區的文化知識等均屬于傳統文化中的一種。在課程改革指標下，為讓學生從小了解中華民族優秀傳統文化，了解其精髓，應從小學語文教學開始抓起。
一、將傳統文化有機融合，增加課堂趣味
對中華民族優秀文化了解后，將其融入小學語文課程教學中時，應根據學生特點以及學生認知度將傳統文化進行有機融合。學生是教師開展教學工作的載體，因此在課程教學中，老師應將學生作為整個教學的中心，把優秀文化融入小學語文教學中。由于學習知識較為枯燥，為增加課堂教學氣氛，老師可以適當融入傳統飲食文化元素，例如：八寶粥的來源、饅頭的出現等。通過這些內容，不僅可以讓學生了解更多優秀傳統文化，還可以提高學生對語文的興趣，增加課堂教學趣味性。
二、適當選取文化內容，增加學習興趣
由于我國傳統文化內容比較廣泛，在選取適當內容應用到小學語文教學中應合理選取，確保課程建設更順應社會發展潮流。如：選用和道德榮辱以及順應現代文化發展潮流方面文化知識時，如民間故事、傳統諺語、文言文等，要適當將其運用到小學語文教學中，讓優秀傳統文化與現代生活有機融合。例如：蘇教版《三字經》課堂教學中，主要講訴的是如何尊師重道，百行孝為先的道理，因此老師可引用《孟母三遷》這一故事前，講解孟母為了讓孩子有更好的學習環境不斷搬遷，說明母愛的偉大，學生要尊重、孝敬自己的母親、家人。在《三字經》課堂教學中，不斷引入傳統典故把學生引到正確方向，從中學習三字經中所講的含義，為課堂學習增加趣味，引發學生對學習的興趣。
三、選取優秀文化精髓，改善課堂氣氛
我國優秀傳統文化源遠流長，但不是所有文化都值得學習，因此在小學語文課堂教學中應取其精髓去其糟粕，改善課堂氣氛，通過融入優秀傳統文化，增加課堂教學氣氛。現代語文教學是傳承、弘揚文化的載體，是百科之母，其所承載的文化有深遠影響。因此教師開展教學工作，融入傳統文化時，應取其精髓，去其糟粕，將文化有效傳承，語文課程教學是讓學生更了解中華民族文化，是學生知古通今的主體，合理運用傳統文化有助于改善課堂氣氛。例如：蘇教版《古今賢文合作篇》中提到，人心齊泰山移。獨腳難行，孤掌難鳴的內容，主要講的是“團結就是力量”，并引用傳統知識“眾人拾柴火焰高”這一思想去引導學生，應選用適當內容開展教學工作。
四、引用優秀文化定義，抓住學習重點
隨著時代的進步，傳統文化時常被人們掛在嘴邊。國外人所理解的“文化”是培養、發展、教育、耕作的意思。早在十九世紀中期，英國著名文化教育學者泰勒在自己著作中提到，文化所要理解的含義較為復雜，其中包含有：教育、道德、藝術、知識、風俗、法律等，同時還包含者人類在日常生活中所獲得的知識以及所學到的能力。我國民族文化中，“文化”用傳統意思理解就是，“文”、“化”之間相互結合，“文”就代表具備清晰思路、紋理的意思。但在現代社會，文化是現代與傳統所結合的產物，并包含有非物質文化與物質性文化這兩種。小學語文蘇教版《珍珠鳥》最后四個自然段中，由于學生知識能力有效，在閱讀課文和背誦課文時比較困難，因此老師可利用紋理、思路這一文化理念指導學生閱讀、背誦課文。文章《珍珠鳥》最后四個自然段中，抓住“起先”、“然后”、“后來”等字眼，讓學生按照相應語序去閱讀文章，同時還可以按照這一思路去背誦課本中重要內容。而“文”也可以指文采、條文、文字等，“化”主要是指造化、變化意思。具相關資料記載，我國較早古書《易》中對其有記載，從《彖傳》中已經把文化結合使用了，主要將其應用于天文、算術、人文中。
優秀傳統文化是我國民族的精髓，主要是以增加自信心、陶冶情操、培養氣度為前提。中國語文，教學是優秀傳統文化的載體，其內容豐富、精神厚重。只有讓同學接觸傳統文化，在小學語文教學中將優秀文化應用到課程教學中，才能提高學生對學習興趣、增加課堂教學氣氛，有助于為同學扎實語文功底，提高整體教學質量。
（作者單位：江蘇省如皋市丁堰小學）
摘 要： 社會主義核心價值觀是中國文化的精髓，是興國之魂。文章揭示了社會主義核心價值觀對高中生的重要意義，從教師的行為
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【關鍵詞】高中語文;傳統文化;教學價值;方法
中國傳統文化是中華民族多年的文化沉淀，高中語文又是繼承和發揚中國傳統文化的平臺，具有很深刻的內涵和重要的教學價值。對于高中語文傳統文化培養需要采用一定的方法才可以取得更好的效果。
然而很可惜的是，現代的中學生對我們的傳統文化不僅一無所知，而且不屑一顧。作為傳承文化與知識的教師看到這古文明被現代文明所掩蓋，而悄然把自己的燦爛文化置于一邊的時候，那是一種怎樣的心情？所以從現在開始，從身邊開始，為我們的國粹做點事，那就是將我國的傳統文化與語文教學有機的融合到一起。
歷史的文化沉淀，是古人創造的物質和精神文化的總和。儒家思想文化是其的主要脈絡，還涵括了其它方面的不同的思想文化。其中凝結了這個文明古國的民族性格和社會意識，其中包含的觀念文化，涉及到生活的各方各面，例如歷史文物、文學、社會制度、史學、科技、醫藥養生等。中國傳統文化貫穿歷史的過去、現在和未來。在中國傳統文化涵蓋的內容是非常的廣的，從小到大，我們的生活的各方各面無不滲透著其的思想。
語文是人與人之間交際的基礎工具，也是是傳統文化的重要組成部分。從幼兒的唐詩到初中、高中的文言文，無不有中國傳統文化的蹤影。語文學科中進行傳統文化教育不僅是此學科的要求，也是當今歷史發展的需要，因為語文學科是最容易讓學生接受和理解中國古老的民族文化，這也是在全球化的大背景下，西方文化對中國傳統文化挑戰和吸收的時候，中國傳統文化教育在學校語文教學中越來越得到重視，像“恢復傳統，傳承文化”這種呼聲也越來越強烈，“國學熱”、“漢語熱”遍布全球。但是對于我國的中學生卻對日韓、美國等國家的服飾、明星、娛樂熱情只增不減，其對中國傳統文化的了解的卻甚微。所以在中學生中，尤其是在高中生中，通過語文教學和學習的方式來了解中國的傳統文化是一個現實問題。
一、我國傳統文化的內容和教學價值
中國傳統文化是博大精深的，其中所蘊含的生活、行為、思維方式以及價值觀念都是我們平時生活的導航。對于語文教育的任務之一就是要傳承和發揚我國的傳統文化。語言教學中涉及的傳統文化主要是指中華民族的情感狀態、生活習俗、語言風格、審美情趣、文化習慣以及人生信仰等。
首先，漢字和語匯是民族智慧的結晶。中國的漢字是記錄漢語的一種書寫符號，是一種古老的文字形式。中國漢字可以說是中華民族幾千年的文化的沉淀的精華，其是一種少有的能夠將表意文字的音、形、意三者完美結合的文字形式。漢字言簡意賅，可以形象的將所要表達的意思明確傳達，不僅如此，其還能夠從一定角度反映物質、精神、制度等層面的文化。對于語匯，是語言表達的基石。中國的典故、成語、格言、對聯、謎語和歇后語等都是中國傳統詞匯的積累。其次，中國傳統倫理哲學是思想的精華。我國的倫理哲學主要是指包括墨家、道家、法家在內，并以儒家倫理道德為主要內容的思想范疇。在現實生活和世界中，儒家以其及其入世的精神而成為成就最高點的道德境界。“天人合一”、“人性本善”、“以人為本”等著名的思想都是出自于其中。再者，中國傳統文化中的文學藝術魅力是永恒的。中國文學經過歷史長河的洗禮，能夠深刻且生動的體現我國傳統文化的精髓。不論是先秦的諸子百家、兩漢辭賦、唐宋游記還是到散文、戲曲、小說都無不彰顯著我國瑰麗的文化財富。這些文學作品是值得當代的高中生品讀和深思、反省的。最后，禮儀風俗的心理規范。中華民族自古就一個“禮儀之邦”，在人的言談舉止中流露中中國高度的禮儀風范。中國的風俗也是特定地區歷代人么一起遵守的一種行為模式和規范，中國的民族風俗習慣也是民族文化不可或缺的一部分。
二、高中語文傳統文化培養的方法
1、培養濃厚的文化心理
在高中語文中推行傳統文化，主要就是要在教學過程中使學生接受中國傳統文化中的價值觀、道德觀和審美觀。讓中國傳統文化中的精華滋潤高中生的精神世界，讓學生的思想、精神境界更高。在這個過程中就要讓高中生對中國的傳統文化產生認同和興趣，通過教師和書本帶動學生的文化心境，并使其產生對中國傳統文化的崇拜和憧憬。通過巧設導語來增強吸引力，并盡量縮短古今文化的距離、創設情境等方法來使學生對語文中傳統文化更加有興趣。
2、加強理想的教材使用
中學語文教材以文字為載體，承載著中華民族的精神和民族靈魂，其中蘊含了大量的傳統文化題材。這一點小從中國漢字的措詞和表達中都可以看出，語文教師要通過語文教材在學生和文學作品之間建立一個紐帶，使學生在中國文化典籍中吸收更多的知識和道理。在文學作品中找尋沉淀著豐富的哲學內蘊，并不斷培養學生的愛國主義精神和強烈的民族責任感和使命感，培養樂觀、積極向上的生活態度和淡泊名利、寧靜致遠的心態。
3、構建活躍的文化課堂、增設豐富的課程資源
課堂教學作為語文教學最有效的途徑之一，其也為語文教學中傳統文化的教學搭建了一個平臺。所以，教師應致力于研究教學課堂的氣氛和方法，給學生創造一個愉悅、舒適、高效的學習環境，使學生能夠不斷提高其審美情趣和文化素養。教師可以通過熟讀成誦、品讀積淀、感受交流、學習拓展等方式來達到文化課堂的活躍。當然，僅從課堂短暫的時間中學習是不夠的，學生要從其他課程資源中不斷的擴展和豐富其涉獵的知識領域。可以通過增加學校圖書館藏書、不斷開發文化課程、開展校內文化活動等方法來開闊課外文化視野。
一、課文解讀生活化——搭建科技與生活的橋梁
科學不僅是生活現象與生活規律的理論歸納或演繹，也是生活現象與生活規律的形象描述與解說。語文教材中的科技內容可謂豐富多彩。課堂教學中，教師不僅要讓文學形象具有科技的意義，也要讓嚴密的科技理論演繹成實實在在的生活現象，以增強學生的科技意識與科技能力。教學《祝福》，我們既要讓學生明白諸如“族權”“政權”的封建政權的腐朽及諸如“三從”“四德”的封建禮教的罪惡，同時也要讓學生明白諸如“祭神”“捐門檻”的“偽科學”的害人不淺；不僅要從理論的高度分析課文所蘊含的科學哲理，也要引導學生聯系目前生活實際以分析現實生活中“祥林搜”的存在現象。教學《南州六月荔枝丹》，我們既要引導學生準確解讀荔枝的外形及內部構造，也要引導學生了解與明白現實中荔枝的生產與發展現狀，以實物進行教學，從而使課堂教學充滿生活的情趣。教授《傳統文化與文化傳統》，我們不僅要讓學生理解“文化傳統”與“傳統文化”這些科學概念，同時，也應讓學生回到現實生活中，并使之明白“尊老愛幼”“民族氣節”“忠孝節義”等是“文化傳統”而非“傳統文化”，而我們每年正月初一“放鞭炮”“貼春聯”、五月初五“吃粽子”“賽龍舟”、八月十五“賞月”“吃月餅”等是“傳統文化”而非“文化傳統”。嚴密的科技理論與實在的現實生活結合，文本才可“鮮活”起來。
課文內容解讀的生活化，不僅可使課本內容通俗化，易于讓學生接受，增強學生的語文學習興趣，而且也可使語文與生活間的距離大大縮短，讓學生明白學習語文就是學習生活，以增強學生學習語文的主動性，增強語文教學的生活性與實用性。盡管語文教材中的許多科技內容，由于條件限制，教者無法將它生活化，但我們必須明確的是，生活化了的語文課堂教學無疑給語文課堂教學增添了魅力，引發了學生學習語文的興趣，這對語文教學而言，也無疑是一條有百利而無一害的途徑。
二、生活內容書面化——構建科技的生活舞臺
能力的形成不僅需要相關理論的建構，更需要現實實踐。語文教學也不會例外。“學以致用”，學習的目的在于應用，否則，便是對生命與知識的極大浪費。學習文學作品，必要時，要讓學生根據課堂所學，結合生活實際，并以生活實際為出發點，運用生活邏輯，發揮合理想象，寫出符合生活邏輯與科學邏輯的文學作品。如學了《騎桶者》而寫作《騎云者》《站在火星上》《跨上飛碟》等，學了《沙之書》而寫作《水之書》《云之書》《風之書》等，學了《祝福》而寫作《祈禱》《膜拜》《崇拜》等。學了科技作品，要讓學生結合現實生活，學寫自己身邊的事物或者自己生活中的事物。如學了《南州六月荔枝丹》而讓學生寫作《黃巖蜜橘》《仙居楊梅》《玉環文旦》《臨海勾青》等，學了《景泰藍的制作》而讓學生寫作《椒江燃香姜汁的做法》《臺州泡蝦的制作》《臨海麥餅的做法》《三門食餅筒的制作》等，學了魯迅的《拿來主義》及龐樸的《傳統文化與文化傳統》而讓學生寫作《中國人過圣誕節的文化思考》《韓國“端午祭”與中國“端午節”的文化區別》《“乞巧節（七夕節）”的文化演變》《春節的文化內涵》等。
葉圣陶有言：“閱讀是吸收，寫作是傾吐，傾吐能否合乎于法度，顯然與吸收有密切的聯系。”“閱讀”與“寫作”始終是語文教學的兩條主線。語文教學的理想或者說是理想的語文教學應該是“閱讀”與“寫作”相輔相成，也就是說，以“閱讀”促“寫作”，以“寫作”促“閱讀”。用教學篇目的學習來指導學生的作文寫作，進而再以其寫作促使學生對文本的更深透的閱讀，這無疑是實現“閱讀”與“寫作”相互促進的一條有利途徑。讓生活內容書面化，讓所學能在實踐中得以應用，使得“生活與科技”的教學內容在語文“閱讀與寫作”的教學中得到切實的落實，從而構建科技的生活舞臺。
三、語文練習“科技生活化”與“生活科技化”——創設教學共贏局面
高考關涉千萬考生的人生命運與前途，也在一定程度上關涉教師的教學前途，說得嚴重點，也可能關涉到教師自身的人生生計。語文教材中少不了科技文，高考語文試題的現代文閱讀中，也有一塊是科技文（也叫社科文）的閱讀。科技文（社科文），內容范圍廣——涉及生活的方方面面，語言表達嚴密。科技文（社科文）的閱讀訓練，不僅可使學生充分認識到語文與科技間的密切關系，還可使學生的科技意識與素養得以培養與提高。從實用的角度看，語文課堂教學的科技文（社科文）閱讀訓練必不可少。提高科技文（社科文）閱讀的答題正確率，在某種程度上來說，也是教與學雙方實現共贏的一個重要點，教師要充分利用這個機會以培養學生的科技意識，提升學生的科技素養，這無疑是再好不過的一件事了。
利用科技文（社科文）的閱讀訓練以培養學生的科技意識，提升學生的科技素養，實施科技教育，問題的關鍵不在于我們選用的什么樣的科技文閱讀材料，而在于我們所選的科技文文本與現實生活有多大的聯系。中學生知識層次有限，他們對艱深的科技文（社科文）閱讀也許有一定的困難，但倘若我們所選擇的文章與他們的現實生活息息相關，那么，學生所感受到的也許更為強烈，而其學習自然也就有了樂趣。選擇具有生活內容的科技文（社科文）抑或選擇與學生生活較為貼近的科技文（社科文）文章作語文閱讀訓練文本，并配以適當的題目，這既能增強學生的科學素養，同時也會激發學生閱讀科技文（社科文）的興趣，寓教于生活，寓生活于教，學生高興，教者自然也受益匪淺。可以毫不夸張地說，選用與現實生活息息相關的科技文（社科文）作為學生的語文閱讀練習，是個讓學生與教師雙贏的方法，也是我們實現科技教育生活化的一個很好的切入點。
四、豐富課外活動——奠定語文科技教育的基礎
關鍵詞:高中語文;傳統文化;滲透
引言
語文是高中教育的基礎課程，是培養學生的語言交際能力和應用能力的重要課程，在語文教學過程中必須要注重學生的實踐性。在素質教育時代，越來越多的教師開始重視學生的基礎教育，但當前高中語文教學現狀不容樂觀，當前高中語文課程的教學方法比較陳舊、教學素材比較單一，使得語文課程變得枯燥乏味，這對于高中生的語文學習會產生嚴重影響。傳統文化是我國社會發展過程中形成的文化財富，在我國歷史發展過程中具有十分重要的地位，傳統文化與語文課程之間的關系十分緊密，在高中語文教學過程中可以加強對傳統文化的應用，借助傳統文化提高語文課堂的趣味性，提高學生的人文素養，重視人文教育、實踐教育、柔性教育。
1傳統語文教學過程中存在的問題
1.1應試教育帶來的影響:隨著素質教育的不斷發展，中學語文教育越來越重視學生的全面發展，重視綜合教育，語文教學不僅是語文知識的講解，而是一種全面教育，是一種基礎教育。長期以來，中學語文閱讀教學的目的定位不準確，很多學生為了考試而學習，教師也只是將各種知識符號傳授給學生，在這種模式下，考試就成為考察學生記憶力的方式，根本沒有實現對學生的考查，從根本上失去了對生命個體的關懷。1.2扼殺了學生學習語文的積極性:在傳統的課堂教學實踐中，語文閱讀教學注重教學進度，一味地趕進度，教師處于主導地位，忽視了學生的個體差異和學生的心理特點，尤其是忽視了學生的語文認知能力以及知識經驗基礎，使得傳統的語文閱讀教學變得機械、呆板，忽視了生命的鮮活性，在這種教育模式的長期影響下，學生只會成為學習的機器，只是單純地機械化地延續知識，并沒有真正成為知識的傳遞者。
2高中語文教學過程中的傳統文化滲透
2.1改變教學理念，明確教學目標:在高中語文的課堂中，很多教師雖然在不斷創新和改進教學方法，但是很多學生依舊會感覺到語文學習的困難。究其根本原因，是因為語文教學過程中的目標設置不夠明確，在語文教學過程中對每一項內容的教學目標都要進行明確，例如語文教學的最終目的是為了提高學生的邏輯思維能力、語言組織能力、文化水平，在教學過程中應該要不斷明確教學目標，將培養學生的探究能力作為語文教學的發力點，從而不斷對傳統的教學模式進行改進。傳統文化在語文教學過程中正好發揮了重要的意義，傳統文化的滲透可以為語文教學提供更多幫助，對學生的思想道德水平進行提升，從而能夠培養學生的自主學習能力，有助于學生在語文學習過程中進行自主學習。2.2以語文知識為載體，滲透科學的文化教育:語文教學過程中各種文學素材是教學的重要內容，這些文學素材中包含了豐富的文化精神，也蘊含了豐富的歷史文化，這些都可以成為語文文化教育的重要內容，也可以成為語文文化教育的方向。在高中語文教育過程中，很多文化知識都可以成為教育的素材，為了防止語文文化教育顯得比較突兀，在教育過程中要以語文課堂教學內容為載體，通過語文課堂教學知識的帶入，慢慢引出傳統文化知識和思想，在對大綱教材進行講解的時候可以有效挖掘這些知識背后的文化成分，從而實現文化教育，提高學生的語文思維以及語文素養。比如教育過程中為了對學生進行鼓勵，讓學生堅持進行閱讀練習，不要放棄，可以加強對我國傳統文化中的堅持不懈的精神的傳輸，對各種相關的典故和故事進行講解，對學生進行引導教育，在教育過程中滲透文化理念，幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀。2.3做好榜樣教育:在高中語文教育中加強傳統文化教育，教師的作用十分明顯，教師不僅是知識的傳輸者，更是榜樣，是學生學習的標桿，在高中語文教學過程中應該要積極加強對教師的綜合能力水平的培養，從而在教育教學過程中給學生做好榜樣和引導，促進傳統文化教育。比如教師自身應該要具備誠信、耐心等品質，從而能夠在教學過程中對學生進行引導，以身作則，用自己的實際情況和親身經歷作為教材，對學生進行教育。另外，在教育教學過程中教師應該要加強對柔性教學模式的應用，應該要給學生更多的問候與關懷，在課堂教學過程中，要隨時了解學生的動態，營造一種和諧的氛圍，使得學生有什么問題都可以及時提出來，便于教師改進教學手段，提高課堂的實效性。
3結語
綜上所述，傳統文化是我國長期發展過程中形成的精神財富，在教育教學過程中具有十分重要的意義。在高中語文教學過程中可以加強傳統文化教育的力度，使得學生在語文課堂的學習過程中能夠接受到更多傳統文化知識，培養學生形成正確的價值觀。
參考文獻
［1］張曉鸞．試論高中語文教學中傳統文化的滲透［J］．教育，2016(09)
對于文化的概念，可以說是眾說紛紜，仁者見仁，智者見智。英國文化人類學家泰勒的論斷據說是最早的文化定義之一：“文化，就其廣泛的民族學意義來說，乃是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內的復雜整體。”這是一個偏重于文化精神方面的定義。
奧地利心理學家阿德勒把文化定義為：“人類對其環境所作的改變，我們稱之為文化。我們的文化就是人類心靈激發起肉體所作的各種動作的結果。”這個定義偏重于文化的物質方面。把文化理解為人們的生活方式，例如美國符號學家莫里斯寫道：“文化是由人創造出來的。文化是特定個人所達到的生活方式，并且是由他們保存下來作為社會其他的人的生活方式。”
因此，文化是一個無所不包的廣泛的社會現象，僅僅從某一角度對文化下定義是很難的，必須從社會的精神、物質和行為三方面來界定文化。張岱年、程宜山在《中國傳統與文化爭論》一書中給文化下了一個典型的定義：“文化是人類在處理人和世界關系中所采取的精神活動與實踐方式及其所創造出來的物質和精神成果的總和，是活動方式與活動成果的辯證統一。”這里，文化是一個包含多層次、多方面內容的統一體系，主要包括物質的、思想的、制度的三個層次。
如果把社會文化整體比喻成為一個圓，那么，從圓心到圓周，大體以精神文化、行為文化、物質文化為序，即精神文化是文化圈的內核，可稱為文化的深層結構，行為文化稱為中層結構，物質文化稱為表層結構。
二、文化與語文教育的關系
語文包含于文化之中，語文是文化的一個重要組成部分；文化與語文是相互作用、相互制約的。文化與語文教育的相互作用體現在：一方面，語文傳播、繼承、發展文化，語文教育的內容承載著民族文化，深受文化的影響和制約；另一方面，不同的文化塑造不同的語文教育體制，不同的文化決定不同的選拔機制。教育對文化的制約作用表現在：從文化傳播學的角度，教育對民族文化傳統的作用，并不僅僅是保存民族文化傳統，更主要的是起到一種強烈的活化作用，教育的實質是通過活化文化的方式來保存文化傳統。
民族文化傳統的特定內涵，需要通過教育來傳遞給下一代。因此，民族文化傳統將大大影響人們對教育內容的選擇。另一方面，價值觀念作為民族文化傳統的核心部分，沉積于人們深層的心理結構中，成為衡量事物的基本尺度，將極大地影響人們對教育目的、地位、作用、內容及方式方法的看法，從而使語文教育體現一個民族的價值取向。語文教育對文化也有體現作用。它的教育內容和方式體現文化的特征。下文從儒家文化和中國古代語文教育的關系、中西不同文化與語文教育的關系這兩點加以說明。
1.儒家文化的基本特征
中國古代，包括原始社會、奴隸社會和封建社會三種社會形態，在這個漫長的歷史變化中，主流文化是儒家文化。春秋戰國時期，百家爭鳴，學術思想空前活躍，以后兩千多年的歷史，除一個短命的秦朝主張法治、廢除儒術以外，其他歷朝歷代沒有不崇尚儒家思想的。從春秋戰國的儒家到秦漢時期的經學，到魏晉南北朝時期的玄學到隋唐時期的佛家，再到宋元時期的理學、明清時期的科舉，幾乎無一不與儒家思想有關。儒家思想是儒家文化的積淀，儒家文化的基本內容和基本特征是：
（1）以倫理道德為核心。儒家思想體系的核心是對社會倫理道德規范的關注，“仁”和“禮”是這一倫理本位文化的兩大范疇。“仁”主要指一種社會倫理道德原則和要求。它以“愛人”為核心，包括禮、智、信、義、忠、恕、孝、悌等諸多內容。孔子曰：“仁者愛人”“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施于人”，強調推己及人，將心比心。在諸多道德倫理原則中，儒家極為重視“孝悌”這一維護宗法血緣關系的紐帶，認為“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也”。把這種家庭倫理層面的孝悌觀念推及社會政治，于國家社稷而言，就是忠君愛國。“禮”是指維護奴隸社會或封建社會等級制度，以實現社會和諧、穩定的典章制度和行為規范，要求人們做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，禮成為對人的一切行動的約束準則。孟子在此學說的基礎上又提出了“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”的五倫說，宋明理學提出的三綱五常，實質上是對儒家政治倫理化統治方式的進一步發展。總之，儒家的“仁”是中國古代倫理道德思想的最重要原則，而“禮”則是利用血緣宗法關系維護既定社會制度的一種手段。
（2）天人合一。天人合一是儒家思想的基本內容之一，也是中國傳統哲學中的一個重要命題。從某種意義上來說，“天人合一”代表了儒家文化的根本精神和最高境界，它力圖探求天與人的相通之處，強調“天道”與“人道”，“自然”與“人為”的相通，以達到天與人之間的和諧。主要內容包括孔子的“天命觀”、孟子的心性論、董仲舒的“天人感應”及宋明的“天人一道說”。總之，“天人合一”思想體現了儒家對人與自然關系的關注，內容十分廣泛，但它的主導思想是追求人與自然的和諧，以便達到一種道德倫理層面人與人的和諧，最終實現天下穩定太平、統治秩序坦然的社會發展目標，成為中國傳統倫理道德學說的思想理論基礎。
2.儒家文化對傳統語文教育的影響
儒家文化是中國傳統思想文化寶庫中一份珍貴的歷史遺產，我國古代的語文教育承載著幾千年的傳統文化教育，深受儒家文化的影響，這種影響不僅是根本的而且是巨大的。下面就教育理念、教育內容、教育方法幾個方面來談談儒家文化對中國語文教育的影響。
（1）對語文教育理念的影響
儒家文化具有以倫理為本位的基本特征，這種倫理型的思想文化滲透著古代的教育思想，形成了中國所特有的德育為本的教育思想。這一教學理念強調德、智是衡量人才的兩條最重要的標準，故而要求德育、智育能夠同時得到發展。儒家思想認為，德育的實施也能夠促進其他教學。儒家教育不僅肯定德育的核心地位，而且將智育視為德育的手段。這一原則對糾正或防止片面的知識化教學，起到了積極作用；但導致重德輕智，過分強調語文教學為倫理、政治服務，不利于語文教學的發展。特別是到了隋唐，學校教育成為科舉制度的附庸，語文教學只重視寫作，以八股文取士，使人們思想僵化。顧炎武曾經批評，這種文章訓練的方法使“人才日至于消耗，學術日至于荒陋”。
（2）對語文教育內容的影響
我國古代沒有單純的語文教育。古文教育是包括經學、史學、哲學、文學、倫理學以及自然科學等在內的一種綜合性學科教育。比如我國奴隸社會的六藝教育，有“禮、樂、射、御、書、數”的綜合性內容。春秋戰國之后，教材主要是《五經》《四書》。《三字經》有言：“凡訓蒙，須講究，講訓詁，明句讀。為學者，必有初。小學終，至四書……孝經通，四書熟，如六經，始可讀。……經既明，方讀子，撮其要，記其事。……經子通，讀諸史，考世系，知終始。”這段話簡明扼要地指出了古代學校教育的基本學科和古代學校教學內容的基本順序，即：小學―四書―孝經―六經―子書―史書。
古代語文教育之所以選擇《四書》《五經》作為主要教材，是因為：《四書》是儒家正統思想的精華，體現了由孔子經過曾參、子思、孟子一脈相傳下來的儒家思想。其中反映了封建宗法制度的政治綱領、倫理思想、哲學觀點和教育教學思想，歷來被統治者所推崇，并規定為一切官辦學校、私塾的基本教材。《五經》也是歷代各朝宣傳封建宗法思想的重要根據。《詩經》相當于文學課本，《書經》相當于政治課本，《禮經》相當于道德倫理課本，《易經》相當于哲學課本，《春秋》相當于歷史課本。可見古代的語文教育是文史哲不分的，就連當時的蒙學讀物“三、百、千”也是識字教育與知識教育、道德教育結合在一起的，如“三綱者，君臣義、父子親、夫婦順，曰仁義、禮智信，此五常，不容紊”，闡述的是儒家所提倡的三綱五常。
（3）對語文教育方法的影響
儒家教育家在長期教學實踐中，摸索、采用了許多教育方法，并對他們進行了許多理論性的探討和總結，如問答法、講授法、論辯法、誦讀法。這里僅以誦讀法為例來說明儒家文化對語文教育方法的影響。兩漢時期為什么流行誦讀法呢？因為內容多是《四書》《五經》，而儒家特別強調詩書的教化作用，“以孝治天下”“以論語治國”成為當時的口頭禪。所以當時盛行記誦法。
3.儒家文化對當今語文教育的影響
儒家文化是中國傳統文化的核心，它有著巨大的滲透力和傳承力，對當今的語文教學也會產生很強的滲透作用。儒家文化就像一把雙刃劍，其中的精華部分，如重人倫、中庸和諧、自強不息等精神，對語文教學產生了正面的影響；其中的糟粕部分，如過分注重倫理、忽視新知的探索等，對學生創造性人格的培養有負面的影響。積極影響，如傳統的德育理論“天行健，君子以自強不息”“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”“天下興亡，匹夫有責”等使人自強不息的民族精神，對國家社會的高度責任感，始終是我們德育教育的首要內容。傳統德育的方法如講求“克己”“慎獨”，對于學生養成自我約束、愛護集體的習慣，都有很重要的作用。又如培養學生的吃苦精神，如“頭懸梁，錐刺股”“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”等，對于勵志、培養學生的吃苦精神有深刻的意義。
三、文化多元化背景下對語文教育的思考
如今，多元文化已成為時代的主流，東方與西方、傳統與現代、精英與大眾，這種景象呈現了對立碰撞而走向統一融合的多維形態。多元的文化背景促使語文教育不斷更新其課程內容、教育理念、教學方式，以適應社會文化發展的需要。語文教學中理應填充新鮮的時代意識和價值觀念。
在課程設置上，應打破舊有的模式框架，恢復語文教育應有的鮮活生機、朝氣洋溢，為各種文本內容充分碰撞、交流和對話提供廣闊的天地。語文教育不僅有中國傳統文化的內容，還應當反映當今社會時代的精神內涵，更有世界范圍內優質的異國文化，促使我們的語文教育真正“面向世界，面向未來，面向現代化”。對國外的教育理念，應結合中國的實際情況進行合理的吸收揚棄，取長補短，以形成自己的強勢文化。
參考資料：
1.張岱年、程宜山《中國文化與文化爭論》，中國人民大學出版社。
【關鍵詞】高中語文；課堂教學；傳統文化；滲透分析
隨著新課改的不斷影響，高中教育體制也發生了相應的變化，對高中語文教學也提出了全新的要求。因此，教師在教學中要做好設計與組織工作，提升學生的人文素養，培養好學生的語言表達與運用能力。同時還要適當的滲透好傳統文化，激發出學生的學習積極性，提高教學的質量。
一、高中語文教學中融入傳統文化的重要性
傳統文化可以促進社會的發展，同時也可以提高精神文明建設的效果。作為文化中的重要載體之一，高中語文已經成為了教學中的關鍵科學之一，因此，就要充分發揮出在傳承傳統文化上的重要性，做好學生的培養工作。第一，要避免多元化文化對學生產生出的負面影響。隨著信息時代的不斷影響，不僅促進了人們的生產生活動，同時也產生出了許多消極的影響。尤其是對于學生群體來說，大多是因為這一階段是學生樹立起健康價值觀的重要階段，很容易受到消極文化的影響形成錯誤的價值理念。所以教師就要做好傳統文化的滲透工作，幫助學生明確其中的正面意義。第二，在傳統文化的影響下，可以激發出學生的W習積極性。可以說枯燥乏味的語言知識是難以被學生所接受的。所以教師就可以運用一些比較優美的詩詞，以此來保證教學的效果，同時還要讓學生受到文人情懷等方面的影響，主動的學習語文知識。第三，借助傳統文化可以促進學生的健康成長。我國許多的傳統文化作品中存在著積極意義的思想，學生在這些思想的影響下，也可以樹立起正確的文化意識。所以教師就要運用好古詩詞等，以此來讓學生受到文化的熏陶，提升自身的精神境界。
二、現階段語文教學中存在的不足
1.對學生的情感觀念認識不足
在傳統文化的影響下，教學活動的引入并不是單純要讓學生掌握好名句與名篇等內容，其目的就是要幫助學生通過詩詞來實現深層次的理解，與其中所蘊含的情感與思想等方面產生出共鳴。但是在實際教學中，一些教師在教學中將目光放在了詩詞的翻譯以及詩詞的結構等方面上，這樣也就難以對古詩詞中的文化內涵等方面進行全面的講述，造成了學生雖然學習了這一知識，但是卻并不能理解其中的精髓與價值。
2.對學生的自我理解與賞析認識不足
為了滿足教育改革的需求，教師在引入傳統文化的過程中就要從古文教學上出發。但是在實際中受到應試教育的影響，使得教師在教學中過度關注對文言文以及詩詞等方面的解析，或是直接借助教學工具來幫助學生理解這一內容，這樣也就忽視了學生的自主與認識，最終也就降低了學生對傳統文化的認識，難以提高自身的文化素養。
三、在高中語文教學中滲透傳統文化的措施
對于高中語文教學活動來說，其自身有著一定的綜合性，因此，在教學中教師就可以采取多樣化的教學方法，做好傳統文化的滲透工作，突出傳統文化的功能，發揮出其影響力。
1.在課堂教學與課外活動中的引入
在課堂教學中教師就可以從教材上出發，以此來開展教學工作。在教材中所包含的內容大多是精心挑選過的，其中也存在著比較豐富的文化內涵。因此，教師在教學中就要對其中的文化內涵進行分析，培養好學生的人文精神。如學生在學習《鴻門宴》的過程中，教師就可以找出其中的民族精神與審美意識，為學生營造出良好的文化氛圍，借助語文來傳承好文化。
2.保證融入方式的準確
現階段中大多數的語言教學中往往都是從古詩文上來融入傳統文化的，但是在教學中教師就可以借助情境與信息技術等手段來幫助學生學習。如學生在學習《逍遙游》的過程中，教師就可以從詞匯上出發，借助相應的畫面等來給學生進行展示，同時還可以引用音樂等來幫助學生進行想象。可以說，這種教學方法與學生日常生活中所見的不同，所以也就可以促進學生思維想象力的發展。
3.篩選好傳統文化內容
對于高中語文教學來說，教師引入傳統文化的主要目的就是要而記住文化內涵等來提高學生的文化修養。因此，在實際教學中就要避免存在盲目崇拜的心理，而是要采取批判性的方式來鼓勵學生進行有選擇性的學習。如在一些古詩文中詩人在落魄后所寫的內容，教師就可以有選擇性的進行教學，保證傳統文化的融入可以滿足高中語文教學目標的亞要求，提高學生的學習積極性，促進學生的發展。
四、結語
綜上所述可以看出，在高中語文教學中融入傳統文化，不僅可以培養好學生的文化修養，同時也可以提高課堂教學的質量。因此，在教學中教師要認識到引入傳統文化的意義，從現階段教學中存在的不足上出發，完善教學內容，提高學生的綜合素質。
參考文獻：
[1]張曉鸞.試論高中語文教學中傳統文化的滲透[J].教育，2016（9）：93-93.
關鍵詞：語文教學;本土主義;本土文化;滲透應用
在當今的高中語文教育中，本土主義理念已逐漸滲透進教學實踐當中，要在高中語文教學中學習本土文化，揭示本土文化內涵，將本土文化資源與高中語文教學進行有效整合，挖掘審美主題，提升學生的語文素養。對實踐目標而言，就是要將本土的詩詞歌賦等語言文化滲透到高中語文相應知識的模塊中，把源遠流長的優美文化藝術模塊嵌入高中語文學科內容中;對實踐內容而言，就是將詩歌文化納入高中語文的詩歌模塊、文賦特色納入高中語文的文言文模塊，這些優美、內隱的本土文化國粹都是民族文化的產物，我們要加以繼承和發揚。
一、本土文化在高中語文教學中的應用存在的誤區
1.高中語文教師缺乏開發意識
本土文化包含了相當多的民族風情、風俗旅游特色內容，蘊藏著非常豐富的語文資源，可是，在目前高中語文教學中，教師缺乏長遠眼光，只是局限于高中語文課本，硬生生地將課本內容教授給學生，將選修科目充當考試的工具，這是對本土資源的浪費和無視。事實上，運用本土文化可以教授學生學習更多的、更廣的語文知識，可以用本土主義的理念向學生傳輸高中語文的內在底蘊，而大多數教師缺乏對本土資源的開發意識，也沒有認識到向學生介紹文化底蘊的深層意義。
2.學生缺乏本土認識
隨著當今社會網絡化和信息虛擬化的發展，學生除了在課堂上聽老師傳授高中語文課本的教科書內容外，基本上把課本之外的所有生活重心都轉移到了虛擬世界中、游戲空間里，學生只了解老師傳授的基本語文課本內容和一些網絡當紅術語等，而對生活當中的語文常識卻一竅不通。學生的語文學習脫離了生活、脫離了實際，有的學生甚至連自己所處的本地歷代名人都不曾聽說過，對本土傳聞、軼事一無所知，這種對本土文化缺乏基本了解的現狀實在令人擔憂，大有民族文化后繼無人乏力之感。
二、本土文化在高中語文教學中的滲透應用分析
1.轉變觀念，加大本土文化的滲透力度
無論是政府、社會還是學校課堂，都要重視本土文化，齊集一心，投入各自的資源，對高中語文教育形成合力，將本土文化滲入高中語文“大環境”中，積極更新語文知識體系，增添本土文化內容，對語文教材的知識點予以延伸，使學生在融入本土文化的語文學習中增加對家鄉的熱愛、對鄉土的殷殷關切之意。
2.滲透本土資源的鑒賞和情感體驗
在高中語文課堂上，要側重于本土資源的文本選構，以本土文化內容為主題，增加名人傳記、民間故事、民俗文化等元素，老師通過對本土資源的課堂講解，拓展教學新視野;要側重于本土文化中的優雅品鑒藝術特色，引導學生在生活中尋找文化元素，在生活中摸索本土奧秘，在學生探究性的學習中提升學生的鑒賞品位，提升學生的語文素養;還要側重于學生對本土資源文化的情感體驗，讓本土文化變為學生眼中的“語文”。
3.借用鄉土情懷解讀語文教學過程
教師在高中語文教學過程中，要憑借智慧借用本土資源，隨時隨地將本土文化與高中語文教學恰當融合，將詞、楹聯嵌入語文教材，則顯得不落窠臼。如，教學《書憤》一課，老師可以引用與陸游同時代詩人的詩句：“早歲哪知世事艱，中原北望氣如山”“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”，這樣遷移的詩句情感可以提升學生的鑒賞水平，感受文中的情感起伏，這些鄉土氣息濃厚的文化素材，可以滲透進人物的內心世界，喚起學生幼稚的敏感心靈，讓學生逐漸將本土氣息引入自己的文化知識框架里，達到“外化于形，內積于心”的境界。
運用本土主義理念，加深學生對本土文化的了解，實現本土文化與高中語文課程教學相融合，極大地提升語文自主學習的空間。傳統文化是我們民族的根，是我們國家的魂，高中語文教學擔負著傳承本土文化和延續民族精神的文化使命，要在高中語文教學中用本土文化滋養后代，用本土意識傳遞民族精神，在把握語文教材之本的同時用科學的態度傳播本土文化的精髓，激發學生對本土文化的熱愛，為高中語文教學課程注入新鮮生動的血液，鍛造學生的民族文化之魂。
參考文獻：
[1]邰雨春.如何走出農村高中語文教學的困境[J].教學與管理，2010（13）.
【關鍵詞】初中語文 傳統文化 滲透
中D分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.01.101
隨著新課改的開展，在初中語文教學中要求對學生進行素質培養，要求學生不僅具備一定的知識能力，還要具備一定的實踐能力。在初中語文課堂教學中滲透傳統文化，不僅可以使優秀的文化得以繼承和傳揚，還能促進學生的德育、美德，從而促進人才的全面培養。
一、滲透傳統文化的原則
1.辯證選取的原則。在我國的傳統文化當中，有文化的精髓也存在很多種糟粕。因此，在初中語文教學過程中不可能將全部的文化都滲透進去，需要我們有選擇的進行應用。對于學生來說，學生不是文學研究專家，其在閱讀古代優秀文化作品時，不應該跟專家一樣。就古代讀的那些書，對現代學生來說，不必要全部都閱讀。因此，在中學語文教學中滲透傳統文化，應該根據學生的實際特點，選取簡單、容易理解，且富含深刻含義的內容進行教學，反而能夠起到不錯的教學效果。
2.與時俱進的原則。傳統文化具有超越時空的特性，其中有很多內容是不可改變的，但是傳統文化畢竟是在我國歷史發展過程中形成的一種特定的文化意識形態，都與當時的社會環境和時代精神有著密切的關系，其中包含的某些因素和我們現代生產生活產生了不小的隔閡。因此，我們在進行傳統文化滲透過程中，應該將傳統文化的精髓與我國的時代相結合，賦予傳統文化以新的內涵。對現代教育領域，在中學語文教育中滲透傳統文化還需要結合當代中學生的實際特點，采用合理的教學方式，讓學生樂于接受這種教學形式。
3.因地制宜的原則。傳統文化在不同的地區表現出不同的地域差異性，因此，在中學語文教學中傳統文化需要結合本地區的實際資源，保證傳統文化的滲透有所依附，在教學過程中才能具備更多的針對性。通過因地制宜的選擇合適的傳統文化，保證學生的接收和消化吸收能力，并能夠將傳統文化內化成為學生自身的精神氣質，以此來促進學生的身心健康發展。
4.深入淺出的原則。在語文教學中滲透傳統文化過程中，應該根據學生學習習慣和心理發育特點，在進行滲透過程中我們應該有所側重。對于傳統文化中內容較為晦澀的應該不要融入進去，對于內容過于簡答的學生自行學習就行，也不需要過多的進行渲染，最好是能夠保持一定的深度，同時學生還能理解透徹，最終保證深入淺出的融合教學。
二、借助民俗文化資源，多角度領悟課文內涵
以魯迅、老舍、沈從文為代表的具有覺悟意識的現代作家，不約而同地以民俗文化作為探討國民性問題的切入口，以民俗文化作為支撐作品發展的骨架，將民俗文化穿插在整個作品中。如果學生不了解當時當地的民俗現象，就不能了解真實的社會生活，也不能理解作品深刻的思想感情。
無論是《祝福》中的浙北民俗，《茶館》中的北方文化，《邊城》中的湘西風情，都可以看出作者將多種多樣的民俗文化融入作品中，當這些作品被編選入中學語文教材后，教師在閱讀教學時就不能忽視課文中的民俗文化成分，不能割裂民俗文化與文本研讀之間的紐帶關系。要想讓學生更好地抓住課文內涵，就要用民俗文化視角來還原文本內容，拉近學生與文本的距離。
語文教材中的有些民俗文化資源是通過時間背景來表現。在對此類文章進行研讀時，就要注重文章中所出現的民俗文化中有關傳統時令節日的描寫，從這一側面來補充對作品主要思想與情感的理解。例如魯迅所寫的《祝福》中多處描寫了全家準備“年終大典”這一場面，祥林嫂的不幸遭遇與人們熱鬧準備祭祀形成了強烈的反差，勾勒出封建制度下人們的迷信以及所造成的一系列悲劇。
三、開設經典課程，讓傳統文化成為學生人格積淀
傳承傳統文化是一項任重道遠的工作，僅憑教材內容的滲透是遠遠不夠的，即便是進行深入分析，也難以使傳統文化深入人心。為此，中學語文教學過程中應該適當開設一些經典課程，或者進行專題教育，通過經典課程與專題教育強化學生對于傳統文化的認知，并有針對性地對學生人格素養進行熏陶和培養，會收到事半功倍的效果。教師在平時課堂教學中要加強課堂教學改革，提高課堂教學效率，在保證完成教學任務的前提下，在各年段有計劃地開設傳統文化經典課程，讓學生在課內學習系統《論語》《大學》《中庸》《孟子》等傳統儒家經典。同時，結合課本教學內容，開設傳統名著經典課程。例如，在教學初中語文九年級上冊第五單元時，這一單元為名著選段，為了使學生更了解我國古代四大名著，教師可以利用一個學期的時間開設四大名著導讀課。通過導讀課的學習與探討，學生將對《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》《西游記》有更為深入的了解，同時人格素養與情操也將受此熏陶與培養，從而形成更為立體、多元的素質品德。
四、通過在中學語文教學中的課外實踐活動來進行民俗文化的滲透
