時(shí)間：2023-08-02 17:16:02
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇古典園林設(shè)計(jì)要素，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：中國(guó)古典園林；園林設(shè)計(jì)要素；天文氣象；西湖十景
1 園林設(shè)計(jì)要素研究現(xiàn)狀
總體來說，對(duì)園林設(shè)計(jì)要素的研究不少，但研究的內(nèi)容大多為地形、水體等能實(shí)實(shí)在在的要素。最具代表性就是諾曼K.布恩在《風(fēng)景園林設(shè)計(jì)要素》一書中，詳細(xì)的講述了園林設(shè)計(jì)要素之地形、植物、建筑物、鋪裝、園林構(gòu)筑物以及水體的設(shè)計(jì)方法[2]。
眾所周知，中國(guó)古典園林之所以能在世界上獨(dú)樹一幟，很大程度上是因?yàn)椤耙饩场倍帧！耙饩场倍值捏w現(xiàn)，通常需要借助其他的一些元素。例如詩(shī)詞、山水畫甚至聲音，如羅楓將“聲景”這一概念引入園林中，嘗試?yán)米匀唤缑烂畹穆曇魩Ыo人們聽覺上的和美感[3]。本文所要探討的“天文氣象”，雖時(shí)時(shí)發(fā)生，但常被忽略，其實(shí)只要巧妙運(yùn)用，也能為園林景觀增添濃濃的一抹色彩。
2 中國(guó)古典園林中天文氣象的運(yùn)用
2.1 天文及氣象的概念
天文，指的是宇宙中的各天體及天體的分布、運(yùn)動(dòng)等，如太陽(yáng)、月亮、日出日落；氣象，指的是大氣層內(nèi)各層大氣運(yùn)動(dòng)的規(guī)律及對(duì)流層內(nèi)發(fā)生的天氣現(xiàn)象，簡(jiǎn)而言之，就是人們常見的云、霧、雨、雪等。
2.2 中國(guó)古典園林中天文氣象的運(yùn)用
中國(guó)古典園林中，不乏對(duì)天文氣象運(yùn)用十分成功的例子，如拙政園就有“聽松風(fēng)處”、“聽雨軒”、“與誰同坐軒”等景點(diǎn)，它們?nèi)谌肓俗匀唤缰械娘L(fēng)、雨、清風(fēng)以及明月；網(wǎng)師園的“梯云室”取意“梯云取月”，留給游人無限遐想。明代計(jì)成在《園冶》中也提到“蓉蓉月色，瑟瑟風(fēng)聲”，這都證明，古代的造園者不但知道運(yùn)用實(shí)在的山水風(fēng)景，也懂得利用自然無價(jià)的明月清風(fēng)，云氣霞光，使之成為園林景觀的點(diǎn)綴。
2.3 “西湖十景”中的“天文氣象”
“西湖十景”是對(duì)天文氣象這一要素成功運(yùn)用的典范，其中絕大多數(shù)景點(diǎn)都與天文氣象有著密不可分的聯(lián)系。“平湖秋月”展現(xiàn)的是皓月當(dāng)空，湖天一碧的美景，盡管這一景點(diǎn)在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)并未固定選址，但從觀賞角度來看，觀賞的重點(diǎn)都是月亮以及月亮在湖中的倒影，引發(fā)游人“一色湖光萬頃秋”之感。“三潭印月”同樣離不開月亮，作為西湖中最大的島嶼，在建造時(shí)恪守“一池三山”模式，空間處理巧妙非常，營(yíng)造了“湖中湖”、“島中島”的景致。更有趣的是利用了月亮和石塔，形成了天上月、塔中月、水中月與游人心中的明月相互呼應(yīng)的33個(gè)月亮的奇景。“雷峰夕照”中的雷峰塔俗稱黃妃塔，因民間傳說《白蛇傳》帶給這座塔幾分神秘藝術(shù)色彩。“孤塔巋然獨(dú)存，磚皆赤色，藤蘿牽引，蒼翠可愛，日光西照，亭臺(tái)金碧，與山光倒映，如金鏡初開，火珠將附。雖赤城枉霞不過是也。”從這樣的描述中不難看出，若缺少了“夕陽(yáng)”這一要素，這一景點(diǎn)必將失色不少[4] [5]。
另外，與天文氣象相關(guān)的季節(jié)變遷，也是“西湖十景”一些景點(diǎn)不可缺少的設(shè)計(jì)要素。“蘇堤春曉”乃西湖十景之首，蘇堤與宋代文人坡有關(guān)，因此也叫蘇公堤，堤上間桃間柳的植物配置，形成桃紅柳綠、鶯歌燕舞的醉人春色。對(duì)蘇堤描述的詩(shī)文很多，“桃紅柳綠競(jìng)春天、澹點(diǎn)煙波倚岸妍”、“湖柳湖波盡可憐，不只春在阿誰邊”，從這些詩(shī)句不難發(fā)現(xiàn)，“蘇堤春曉”的精髓便是一個(gè)“春”字，正如《西湖志》所言“咸謂四時(shí)皆宜，而春曉為最云” [6]。同樣體現(xiàn)春季之美的還有“柳浪聞鶯”，當(dāng)春天來臨柳樹發(fā)芽，風(fēng)擺成浪、啼鶯爭(zhēng)樹，給人帶來濃濃的春意。另外還有“曲院風(fēng)荷”，這里原是南宋朝廷的釀酒坊，其中有一水池，池中栽植荷花，到了荷葉茂盛、荷花盛開的夏日，徐徐微風(fēng)拂面，帶來沁人心脾的酒香與荷香，令人不飲自醉。
再如“斷橋殘雪”中的冬雪、“雙峰插云”中的藍(lán)天白云等。綜上所述，只要細(xì)心品味我們不難發(fā)現(xiàn)，“西湖十景”的許多美景與天文氣象有著密不可分的聯(lián)系，而且這一要素也是營(yíng)造如斯美景錦上添花的一筆。
3 對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的啟示
從單純考慮視覺上的美觀，到注重視覺、聽覺及嗅覺多種感觀的感受，人們都在試圖發(fā)現(xiàn)新的設(shè)計(jì)要素以豐富景觀。天文與氣象時(shí)時(shí)發(fā)生，卻常常被忽略。其實(shí)藍(lán)天白云、朝陽(yáng)晚霞、春風(fēng)冬雪等皆是大自然賜予我們很好的園林設(shè)計(jì)要素。烈日當(dāng)空，園中綠蔭翠蓋；春雨朦朦，檐下蘭香滿盈；當(dāng)軒雨滴蕉響，臨池秋雨殘荷……這種種引人遐思的景色都和天文氣象密不可分，天文氣象也是創(chuàng)造園林景觀、營(yíng)造園林意境時(shí)絕不可忽略的重要要素。中國(guó)古典園林中對(duì)天文氣象應(yīng)用成功的例子比比皆是，相信能為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)帶來靈感與啟示。
參考文獻(xiàn)
1 諾曼 K.布恩.風(fēng)景園林設(shè)計(jì)要素[M].北京：中國(guó)林業(yè)出版社，1989
1.1現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論的發(fā)展與特點(diǎn)
現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論最初起源于西方國(guó)家，法國(guó)印象主義學(xué)派認(rèn)為物體是由具體的形狀組成的輪廓構(gòu)成。1925年以后，隨著德國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)開始進(jìn)入現(xiàn)代設(shè)計(jì)課程中去，現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論開始進(jìn)一步得到延伸和拓展。進(jìn)入20世紀(jì)后半期以后，現(xiàn)代科技開始在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論中廣泛應(yīng)用，并提出利用電子計(jì)算機(jī)技術(shù)把點(diǎn)、線、面全面系統(tǒng)結(jié)合。現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下3個(gè)方面：第一，具有廣泛的系統(tǒng)性，它從系統(tǒng)論的角度出發(fā)，兼顧系統(tǒng)的各個(gè)要素，達(dá)到整體的融合性效應(yīng)。第二，強(qiáng)調(diào)人們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，強(qiáng)調(diào)把特殊的地形與景觀設(shè)計(jì)融為一體。第三、綜合應(yīng)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和現(xiàn)代科技技術(shù)，使得多種設(shè)計(jì)理念和現(xiàn)代科技技術(shù)的廣泛結(jié)合。
1.2古代園林特點(diǎn)
1.2.1以中國(guó)古代哲學(xué)思想為指導(dǎo)
中國(guó)古建園林建設(shè)源于審美藝術(shù)的環(huán)境而產(chǎn)生，強(qiáng)調(diào)自然與景觀的天然和諧，渾然一體。在我國(guó)古典園林建筑中一直秉奉“道法自然”與“天人合一”的中國(guó)古典哲學(xué)思想。在我國(guó)古代的蘇州四大園林中就可以體現(xiàn)出以人為本、自然生態(tài)以及整體性的巧妙結(jié)合，完全滲透著中國(guó)古典哲學(xué)思想和古典哲學(xué)理念。
1.2.2園林布局充分考慮社會(huì)發(fā)展實(shí)際
古建園林建設(shè)應(yīng)該同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際和風(fēng)土人情相適應(yīng)。我國(guó)北方園林主要以北京的皇家園林為主，講究大氣和權(quán)利的張揚(yáng)位置，顯示帝王的尊貴和至高無上的權(quán)利。而我國(guó)南方以私家園林為主體，主要以風(fēng)景秀麗、園林典雅為主體，強(qiáng)調(diào)我國(guó)古典哲學(xué)的主次分明、天人合一的思想。
1.2.3造林設(shè)計(jì)手法
中國(guó)古建園林設(shè)計(jì)手法主要以山、水、花木、景觀、畫為要素。在整個(gè)園林設(shè)計(jì)和建造過程中，把這些素材進(jìn)行巧妙的結(jié)合，創(chuàng)造出美的景觀效果。通過山水的交融、花木、景觀的襯托以及畫的點(diǎn)綴，形成了空間效果在視覺上的美的感受，達(dá)到了人們對(duì)物質(zhì)生活的不斷追求與自然合為一體的渾然天成，顯現(xiàn)出主次分明、錯(cuò)落有致的園林意境。
2現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論在古建園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
2.1以計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)在古建園林設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢(shì)
計(jì)算機(jī)在中國(guó)古建園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用開始于20世紀(jì)末期，到目前位置僅有十幾年的歷史，還處于剛剛起步階段，但是它為古建園林設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)新和飛速發(fā)展的平臺(tái)，在古建園林設(shè)計(jì)中立刻得到高度的重視并且效果明顯，成績(jī)卓越。由于以現(xiàn)代計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)具有傳播快、精密度好、快捷方便、效果較好、效率較高，而且補(bǔ)充、完善和修改教方便。比如pro/e軟件三維立體設(shè)計(jì)，其內(nèi)容涵蓋了三維模擬設(shè)計(jì)、分析計(jì)算、動(dòng)態(tài)模擬與仿真,同傳統(tǒng)的二維CDA計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)軟件相比，功能更加強(qiáng)大、直觀效果更加理想、立體效果更強(qiáng)、設(shè)計(jì)切合面更加優(yōu)化，使得設(shè)計(jì)者能以更真實(shí)和直觀的方式表達(dá)自己的設(shè)計(jì)思想，另外對(duì)模型進(jìn)行后續(xù)的分析和處理也提供了極大方便。如果用手工進(jìn)行古建園林設(shè)計(jì)同pro/e三維軟件繪制相比差距較大，可謂是天壤之別。用pro/e軟件進(jìn)行古建建設(shè)三維立體直觀效果達(dá)到最佳，給人以身臨其境的感覺，通過實(shí)時(shí)修改這些參數(shù)的設(shè)置，實(shí)現(xiàn)古建景觀特征的修改和再生，而不需要重新繪制圖形，從而大大提高設(shè)計(jì)效率和質(zhì)量。
2.2信息化、智能化體現(xiàn)古建園林設(shè)計(jì)的未來
在布局的過程中，應(yīng)當(dāng)選擇山水結(jié)構(gòu)，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)因地制宜圍繞地勢(shì)合理布局，并結(jié)合當(dāng)?shù)刂饕幕厣ㄖダ鹊纫亍Ｔ硭囆g(shù)設(shè)計(jì)還可以結(jié)合中國(guó)古代文化當(dāng)中的意蘊(yùn)，著重從文化內(nèi)涵與意境當(dāng)中把握?qǐng)@林設(shè)計(jì)，而不能只是具備古典文化意蘊(yùn)的形式。從藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度看，古典藝術(shù)風(fēng)格的園林設(shè)計(jì)更加在意自然環(huán)境與人之情感的巧妙結(jié)合，通過對(duì)土壤以及植物環(huán)境的考察，形成自然舒適的設(shè)計(jì)靈感，創(chuàng)造一種詩(shī)畫情景，形成了一種“中國(guó)畫”式的園林景觀。古典園林藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要目的就是為了展現(xiàn)一種具有一般性的文化內(nèi)容，表現(xiàn)當(dāng)?shù)貧v史發(fā)展路徑，并將景象提升到一種精神層面的高度，從這個(gè)角度教育人們具有一定的生活素養(yǎng)。利用現(xiàn)實(shí)生活的環(huán)境空間，形成全新意味的景觀特征，通過利用當(dāng)?shù)厣硇慕】档沫h(huán)境空間，加之新的景觀內(nèi)容，構(gòu)建人文景觀、園林景觀、自然景觀、文化景觀。人文景觀以當(dāng)?shù)氐闹袊?guó)古典文化為背景展開設(shè)計(jì)，建造具有欣賞價(jià)值的人工景觀。園林植物景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)與構(gòu)思中，需要匠心獨(dú)運(yùn)地利用當(dāng)?shù)鼐哂刑厣幕ú輼淠荆瑘@林藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)形成地域性特色。植物應(yīng)當(dāng)是這種園林色彩當(dāng)中的重要角色，例如，文竹搭配等，有意識(shí)地利用區(qū)域環(huán)境當(dāng)中的特色植物，更好地表現(xiàn)古典園林藝術(shù)創(chuàng)造魅力。
2古典園林藝術(shù)表現(xiàn)方法
2.1園林藝術(shù)設(shè)計(jì)中的休閑設(shè)計(jì)
對(duì)于本園林的休閑設(shè)施設(shè)計(jì)，應(yīng)更加注重景觀的寧?kù)o感，以符合人在散步中的視覺規(guī)律。園林中所設(shè)置的園林小品均采用古代景觀手法以及材質(zhì)，從而使得整個(gè)園林在休閑設(shè)計(jì)上，營(yíng)造一個(gè)曲徑通幽、荷香四溢、碧水盈盈、楊柳婆娑以及極具古代氣息的休閑場(chǎng)所。另外，通過采取綠化把圍墻隱掩，讓人感到空間的無限，再充分結(jié)合同類綠叢和園外行道樹梢的相互交融，及公園綠地與河濱綠地視線互通，把游人視線引向無際的天地。
2.2園林藝術(shù)設(shè)計(jì)中的布局
園林藝術(shù)設(shè)計(jì)中，有時(shí)候需要展現(xiàn)古典園林設(shè)計(jì)當(dāng)中的“曲折性”，為此，園林的布局應(yīng)當(dāng)著重采取“化簡(jiǎn)為繁，化直為曲”的說法，采用錯(cuò)落縱橫的藝術(shù)表現(xiàn)形式，展現(xiàn)這種“曲折”的意蘊(yùn)，令觀賞角度與視角更加立體化。這樣一方面能夠增強(qiáng)觀賞視角的豐富性與趣味性，還能夠提升城市景觀融合自然風(fēng)光的藝術(shù)審美效果。除此之外，為了能夠達(dá)到古典園林藝術(shù)設(shè)計(jì)中“柳暗花明”的藝術(shù)特征，對(duì)園林種植布局也應(yīng)當(dāng)“巧經(jīng)營(yíng)”，設(shè)計(jì)城中湖等藝術(shù)景觀，這正是古典園林藝術(shù)景觀藝術(shù)的完整表現(xiàn)。
2.3園林景點(diǎn)設(shè)計(jì)分析
在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)過程中，形成古典山水園林景觀的特征需要在綠化方面給予一定的藝術(shù)加工，通過保留綠地景觀相關(guān)的原生態(tài)特征，搭建庭廊與門洞，結(jié)合跌水以及疊山等形式創(chuàng)造性地構(gòu)建一種古典山水園林景觀效果。景點(diǎn)在設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)當(dāng)具有景觀效果，還應(yīng)當(dāng)形成一種天然合成的自然歷史文化內(nèi)涵。
2.4園林種植藝術(shù)設(shè)計(jì)分析
在現(xiàn)代園林藝術(shù)設(shè)計(jì)方面表現(xiàn)出古典園林的藝術(shù)風(fēng)格，形成景觀當(dāng)中的四季變化效果，需要綜合利用造景藝術(shù)設(shè)計(jì)思路，形成具有鮮活生命力的植物景觀內(nèi)容。與此同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)充分汲取觀賞景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的思路，通過對(duì)不同花木的搭配對(duì)園林植物種植文化加以展現(xiàn)。除此之外，在綠地設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)將植物充分覆蓋在園林的每一個(gè)角落，植物的種植則應(yīng)做到四季常青，充分展現(xiàn)植物季節(jié)性與個(gè)性美，同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出植物群落的藝術(shù)美感。
3結(jié)語
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代園林；設(shè)計(jì)；思想；園林的藝術(shù)
1中國(guó)園林都強(qiáng)調(diào)人與自然共生共融
中國(guó)古典園林以傳統(tǒng)文化為中心，委婉含蓄。在中國(guó)古典園林發(fā)展歷史進(jìn)程中，園林藝術(shù)的發(fā)展隨著我國(guó)繪畫詩(shī)歌等藝術(shù)的發(fā)展而發(fā)展。中國(guó)園林的詩(shī)情畫意，表現(xiàn)為詩(shī)、畫對(duì)園林藝術(shù)的精神滲透；詩(shī)畫藝術(shù)直接轉(zhuǎn)化為園林的物質(zhì)造型。園林的藝術(shù)創(chuàng)作一方面要師法自然、表現(xiàn)自然，另一方面也需要向繪畫汲取營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)古典園林大多建造在相對(duì)封閉的與外界自然或城市環(huán)境相對(duì)隔絕的空間環(huán)境中。設(shè)計(jì)者力求在狹小的空間環(huán)境中表現(xiàn)出宏大的自然山水之勢(shì)。
2我國(guó)現(xiàn)代園林是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林的繼承與發(fā)展
當(dāng)今的人們已經(jīng)深刻的認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代園林應(yīng)充分地尊重自然傳統(tǒng)，有意識(shí)地改變忽視自然功能的形式主義手法。現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)以自然為主體，更具自然規(guī)律進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，減少對(duì)自然的人為干擾，進(jìn)而形成具有自然活力的人類活動(dòng)空間。
3傳統(tǒng)園林和現(xiàn)代園林所涉及的主要元素是：石、水、植物
石是園之骨，水是園之脈，植物是園林中四季美景的藝術(shù)表演團(tuán)。當(dāng)然園林設(shè)計(jì)中還涉及到一些動(dòng)物，比方說：魚和天鵝等。筆者認(rèn)為在這點(diǎn)上傳統(tǒng)園林和現(xiàn)代園林史相通。在手法上現(xiàn)代園林常常講究大面積的鋪排，看起來非常氣派，然而游逛起來卻非常累，讓人無所適從。而傳統(tǒng)的園林，講究以小見大，強(qiáng)化造園意境，反而曲徑通幽，別有洞天。當(dāng)然現(xiàn)代園林也有可取之處，比方說引進(jìn)了西方園林大面積的草坪的設(shè)計(jì)，給予人們更好地親近大自然的機(jī)會(huì)。
4中國(guó)古典園林重視寫意手法的應(yīng)用
集天下名山勝境，不過分追求和拘泥于對(duì)實(shí)物形象的摹寫，而是經(jīng)過取舍并加以高度概括和提煉。雖取材于自然又非純天然模仿。使游人富有身臨其境似曾相識(shí)的奇妙感覺，同時(shí)也留下了豐富的想象空間。
應(yīng)該確立研究傳統(tǒng)園林的正確態(tài)度：基于傳統(tǒng)，重新創(chuàng)造。中國(guó)古典園林是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分具有博大藝術(shù)內(nèi)涵和特點(diǎn)的藝術(shù)綜合體。跟當(dāng)時(shí)的人文環(huán)境，文化藝術(shù)水平息息相關(guān)。在建設(shè)和研究的背后，現(xiàn)代園林是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林的傳承與發(fā)展，同時(shí)又要體現(xiàn)地域特點(diǎn)富含時(shí)代氣息。每個(gè)時(shí)代都有自己的文化特點(diǎn)。正是“看得見山水，記得住鄉(xiāng)愁。”園林的設(shè)計(jì)受限于特定歷史背景和地域文化，園林藝術(shù)的本質(zhì)特征以及其形成的根源，同時(shí)運(yùn)用符合現(xiàn)時(shí)代特征的科學(xué)的思維路徑去研究問題。因此，這種差異首先應(yīng)該從人認(rèn)識(shí)自身和客觀世界的思維方式切入。從本質(zhì)上解讀中國(guó)傳統(tǒng)園林和現(xiàn)代風(fēng)景園林，并變更中國(guó)傳統(tǒng)思維方式，借鑒西方思維方式之長(zhǎng)處，運(yùn)用科學(xué)的分析方法和創(chuàng)新的思維方式，探究中國(guó)傳統(tǒng)園林的現(xiàn)代意義。
梳理中國(guó)傳統(tǒng)園林的發(fā)展歷程和其在東、西方的影響，以及進(jìn)入近代后的衰落根源。剖析現(xiàn)代風(fēng)景園林的行業(yè)本質(zhì)，以自然文化為基礎(chǔ)，以自然要素為素材，以自然風(fēng)景為源泉的藝術(shù)創(chuàng)作，是有生命的、在不斷生長(zhǎng)變化的空間造型藝術(shù)和領(lǐng)土的安排與整治行為。解析其時(shí)代特征和發(fā)展趨勢(shì)：以自然為主體，以生態(tài)為核心，以人本為宗旨，以地域?yàn)樘卣鳎詧?chǎng)地為基礎(chǔ)，以空間為骨架，以簡(jiǎn)約為手法。從現(xiàn)代園林出發(fā)，再回到傳統(tǒng)園林，從現(xiàn)代風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)步驟和設(shè)計(jì)方法出發(fā)，以現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的要求重新審視傳統(tǒng)園林，從中剝離出其現(xiàn)代價(jià)值和局限性。
具體而言，將現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)和古典園林都分為6大方面：場(chǎng)地分析、設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)原型、設(shè)計(jì)要素、空間布局、設(shè)計(jì)意境。一方面，就每一個(gè)步驟分析二者的理念和理法；另一方面，分析古典園林和現(xiàn)代風(fēng)景園林的時(shí)代特征，嘗試比較二者的不同和相通之處；最后，以此審視中國(guó)傳統(tǒng)園林，得出值得傳承的方面，以及值得反思的方面。
關(guān)鍵詞：勒諾特爾式園林；特點(diǎn)；現(xiàn)代園林
1.典型的勒諾特爾式園林
勒諾特爾式園林是法國(guó)17世紀(jì)沃克斯·勒·維康特設(shè)計(jì)的眾多邸花園表現(xiàn)出來的造園手法，并逐漸形成了勒諾特爾風(fēng)格，楓丹白露城堡花園、沃勒維貢特府邸花園、圣·日耳曼·昂·萊莊園、凡爾賽宮苑圣克洛花園、克拉涅花園、默東花園等都是勒諾特爾風(fēng)格的典型代表。
沃勒維貢特府邸花園是勒諾特爾負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)的，花園的布置由北向南延伸，由中軸向兩側(cè)過渡，地勢(shì)由北向南緩緩下降，其花園中軸長(zhǎng)1km，兩側(cè)矩形花壇，外側(cè)是茂密的林園。凡爾賽宮苑代表著當(dāng)時(shí)法國(guó)在文化藝術(shù)和工程技術(shù)上的最高成就，完美地體現(xiàn)古典主義的造園原則。其宮殿坐東朝西，中軸向東、西兩邊延伸，形成貫穿并統(tǒng)領(lǐng)全局的軸線。東面是3側(cè)建筑圍繞的前庭，路易14面向東方的騎馬雕像。庭院東入口處“軍隊(duì)廣場(chǎng)”，朝西的2層中央為著名的“鏡廊”，花園中軸線的焦點(diǎn)，西望中軸線為水花壇、河神雕像。楓丹白露宮苑是在森林深處沼澤地上建造的府邸花園。府邸建筑前3層臺(tái)地，大水池以西，中軸線草坪散步道，視線開闊，南北向軸線，1500m長(zhǎng)大運(yùn)河，連續(xù)水臺(tái)階，形成南北向軸線。
2.勒諾特爾式園林的特點(diǎn)
勒諾特爾是法國(guó)古典主義園林的集大成者，其風(fēng)格是古典主義的靈魂，反映出輝煌時(shí)代特征，使得意大利文藝復(fù)興時(shí)期貴族、主教們的別墅莊園都黯然失色。勒諾特爾式園林成為路易十四時(shí)代最具代表性的藝術(shù)，其表現(xiàn)了王權(quán)至上的主題思想，通過延伸數(shù)千米的宮殿中軸線來表現(xiàn)惟我獨(dú)尊、王權(quán)浩蕩的思想。在園林構(gòu)圖中，勒諾特爾園林的中心是府邸，府邸通常建在園林的制高點(diǎn)上，體現(xiàn)出了以君主為中心的等級(jí)制度。從府邸到花園、林園，人工味及裝飾性逐漸減弱，林園既是花園的背景，又是花園的延續(xù)。園林的環(huán)境完全體現(xiàn)了人工化特點(diǎn)，將其編織在條理清晰、秩序嚴(yán)謹(jǐn)、主次分明的幾何網(wǎng)格之中，體現(xiàn)出良好的幾何構(gòu)圖感，使得中央集權(quán)的政體得到合乎理性的體現(xiàn)。在植物種植方面，廣泛采用豐富的闊葉喬木，明顯反映出四季變化。勒諾特爾園林的地形平坦或略有起伏，可以作為府邸的“露天客廳”。河流也是勒諾特爾式園林中不可缺少的組成部分，通過展示靜態(tài)的水景來獲得遼闊、平靜、深遠(yuǎn)的氣勢(shì)效果。
3.我國(guó)現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)風(fēng)格
我國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)美學(xué)是從現(xiàn)代主義建筑美學(xué)上引申過來的，主要是通過概括、精簡(jiǎn)的造園手法表達(dá)園林的美。我國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)通常會(huì)對(duì)園林景觀元素組合、布局和構(gòu)圖方面進(jìn)行精細(xì)構(gòu)思，通過隨性、自由來進(jìn)行景觀塑造，充分體現(xiàn)了對(duì)自然規(guī)律的深層理解翻。在實(shí)際園林設(shè)計(jì)中，我國(guó)現(xiàn)代園林通常會(huì)運(yùn)用序列的手法，通過對(duì)景觀元素的重復(fù)使用或間隔重復(fù)形成簡(jiǎn)單的幾何造型給人以強(qiáng)烈的視覺印象。在材料的應(yīng)用上，除了傳統(tǒng)的草地、林木、水、石頭等自然材料外，還會(huì)使用鋼材、玻璃、復(fù)合材料等新型材料來豐富園林構(gòu)造的元素。現(xiàn)代園林的植物大都是按網(wǎng)格種植，將灌木進(jìn)行人工修整，并充分發(fā)揮花卉的整體的色彩和質(zhì)地效果。
4.勒諾特爾式園林對(duì)我國(guó)現(xiàn)代園林的借鑒意義
摘要：在中國(guó)園林設(shè)計(jì)中，意境構(gòu)思、空間經(jīng)營(yíng)、要素利用是造園手法的主要部分，也是中國(guó)園林設(shè)計(jì)的特色。本文意在總結(jié)中國(guó)園林設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，來發(fā)現(xiàn)造園的規(guī)律，從而展現(xiàn)造園的美。
關(guān)鍵詞：中國(guó)園林設(shè)計(jì) 造園 構(gòu)成 美
中式園林是一種特殊的出于人對(duì)大自然的依戀與向往而創(chuàng)造的空間，它是人對(duì)大自然欣喜的回眸與回歸。其藝術(shù)特質(zhì)深受中國(guó)道家思想的影響，就是任其自然之意，即重自然，抑人工，強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的尊重和利用。“雖由人作，宛自天開”這一園林文化美學(xué)命題，其精神涵義便是“道”之境界。“本于自然，高于自然”是對(duì)自然人性化的審美境界的追求。
一、意境與意象
園林創(chuàng)作是為了把主人的意愿反映于園林的意象之中，達(dá)到主人、匠人、游人在意境認(rèn)定和感受上的一致。中國(guó)園林的邏輯過程是意、言、象，而意象定位于幾個(gè)相對(duì)范疇：仁山與智水、人之喜與物之哀、繁華美居與枯石陋室、儒林雅意與佛身道氣。在 “天人合一”文化思想影響下，中國(guó)古典園林呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力，主要呈現(xiàn)出幾下幾個(gè)方面的特點(diǎn)。
1、“雖由人作，宛自天開”。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”中國(guó)人的審美觀中，往往重天然而輕人工（雕琢），盡管藝術(shù)離不開人工，但總是以不露人工痕跡的藝術(shù)視為高一等的藝術(shù)。所以，計(jì)成《園冶》中有“雖由人作，宛自天開”、“自成天然之趣，不煩人事之工”之言。這正是中國(guó)古典園林的重要原則之一。
2、“內(nèi)斂含蓄，曲徑通幽”。中國(guó)古典園林將人置于“自然”之中，做“渾然一體”看待，在“天人合一”文化思想的影響下，大多內(nèi)斂含蓄、曲徑通幽，絕不張揚(yáng)。
3、“移步換景、巧于因借”。“移步換景”是造園師通過極其巧妙的設(shè)計(jì)，引導(dǎo)游客在各具特色的景區(qū)或景點(diǎn)之間游憩，是一步一景，而不是一覽無余；“巧于因借”強(qiáng)調(diào)借景，《園冶》中借景分為 “遠(yuǎn)借”、“鄰借”、“仰借”、“俯借”、“應(yīng)時(shí)而借”五種，聰明才智可見一斑。
4、“小中見大、意境高遠(yuǎn)”。中國(guó)的藝術(shù)是非常注重“寫意”的，如宗炳《畫山水之序》中所言：“豎畫三寸，當(dāng)千仞之高；橫墨數(shù)尺，體百里之遙。”在中國(guó)古典園林中，造園師為了在一個(gè)有限的環(huán)境里表現(xiàn)出具有無限的或更加廣大的物鏡，往往會(huì)極其巧妙地運(yùn)用“小中見大”的方式，從而集中而概況地表現(xiàn)出自然之美，并給人以無盡的聯(lián)想。 “小中見大”的造園手法，主要反映在江南園林中。而大凡中國(guó)的藝術(shù)，都講究“意境”，中國(guó)古典園林作為權(quán)貴或文人雅士們“托物言志”、“寄情于景”或“存神養(yǎng)性”的地方，自然要求造園師能夠設(shè)計(jì)并營(yíng)造出充滿意境魅力的園林景觀，在“意境高遠(yuǎn)”處下功夫。
二、景區(qū)構(gòu)成
在設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中，表現(xiàn)美的規(guī)律基本是相通的，只是表現(xiàn)手法會(huì)各不相同。從視覺上的感受來說，不管是哪一件藝術(shù)作品，它們總離不開點(diǎn)線面的構(gòu)成體現(xiàn)，所以園林設(shè)計(jì)也不例外。都說“巧婦難為無米之炊”，在中國(guó)園林設(shè)計(jì)中，必不可少的固然是住宅、樹木、假山置石、理水、道路等等，他們以點(diǎn)線面的方式呈現(xiàn)在構(gòu)景中，以表現(xiàn)整體形式美。
1、 園與宅的關(guān)系
在園與宅關(guān)系上，居住、會(huì)客、辦公的實(shí)用功能建筑稱為宅，游覽、觀賞、休閑的精神場(chǎng)所稱為園。中國(guó)園林大多以南為前，以北、東、西為后側(cè)，也有以入口為標(biāo)準(zhǔn)的，不是絕對(duì)的。入世處事在前，休閑享樂在后，于是，形成前宅后園之局。北園、東園和西園統(tǒng)稱為“后花園”，而且成為中國(guó)宅園的代名詞。另外，前宅后園與中國(guó)地處北半球有關(guān)，把重要的建筑放在南面向陽(yáng)之位，把次要的園林放在北面背陰之位。
2、 構(gòu)圖中心
在園林設(shè)計(jì)中，有構(gòu)圖中心，平面中心，平面重心等.中國(guó)園林以假山和建筑為構(gòu)圖中心和視覺中心，從而產(chǎn)生心里的景觀重心，如皇家園林頤和園萬壽山與佛香閣。另外，私家園林構(gòu)圖中心常是水池或是水池中的小島及建筑。如拙政園的池與島、網(wǎng)師園水池、小蓮莊的水池等。總之，中國(guó)園林設(shè)計(jì)中，注重視覺中心，而且是多級(jí)中心，以山水建筑為中心為主。
3、 軸線
談到軸線，一方面，中國(guó)皇家園林服從于城市規(guī)劃軸線，處于城市宮殿區(qū)的北面節(jié)點(diǎn)或結(jié)點(diǎn)，一般在軸線的后部。而且中國(guó)園林本身呈現(xiàn)出軸線的關(guān)系。另一方面，從風(fēng)水的角度來說，中國(guó)園林在造園過程中，受到傳統(tǒng)思想的影響，也是會(huì)比較注重軸線的，乃至如今的設(shè)計(jì)師也會(huì)利用軸線的確定來切入園林設(shè)計(jì)。
4、 一池三山
提及中國(guó)園林設(shè)計(jì)，不得不的提到的就是“一池三山”。一池三山源于中國(guó)的神仙思想，即在一個(gè)池上造三島。一池象征東海，三山象征方丈、蓬萊、瀛州仙島。由于用地面積和內(nèi)容的限制，一池三山的利用在中國(guó)皇家園林的范例最多，而私家園林中極少。
三、景點(diǎn)創(chuàng)造
5、 障景與分景
為符合中國(guó)的美學(xué)結(jié)構(gòu)，在中國(guó)園林設(shè)計(jì)中，造園者有意地創(chuàng)造了許多障景的手法，用于兩景間去丑存嘉，而分景用于個(gè)取佳妙，兩者時(shí)分時(shí)合。其中，最直截了當(dāng)?shù)恼暇胺^于壁障，有影壁障、墻壁障等。影壁，也是我們常說的照壁，常獨(dú)立于建筑群體成為小品建筑，它既可以防止風(fēng)、煞從門口直貫而入，又可以成為風(fēng)景，還可以遮擋住正門所對(duì)的不良外部景觀，同時(shí)隱藏內(nèi)部景觀。其實(shí)這也是一種距離美的表達(dá)。
6、 框景與漏景
分景求境界之別，漏景求意境之形。框景是用畫框裁剪的漏景，畫態(tài)與畫心兼?zhèn)洹鹘y(tǒng)框景以粉壁為紙，以皴石為繪，四友為伴等。如拙政園中梧竹幽居是四面圓窗的亭子，可攝四方佳勝：西納池景，北箭勤耕亭，南和海棠春塢。
7、 借景與收景
《園冶》說：“園林巧于因借，精在體宜。借者，園雖別內(nèi)外，得景卻無拘遠(yuǎn)近，晴巒聳秀，紺宇凌空，極目所至。” 如頤和園“湖山真意”近借玉泉山遠(yuǎn)借西山。借景中有遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借。遠(yuǎn)借在遠(yuǎn)古以設(shè)臺(tái)為主，近世以立亭為主。
8、 眾橫起伏、韻律節(jié)奏
中國(guó)園林的山性，形成了以山水對(duì)比為主的眾向起勢(shì)做法。中國(guó)園林慣用的豎向布局主要體現(xiàn)于理山法式的成熟。如魏張倫造景陽(yáng)山于華林園中“重巖復(fù)嶺、深溪洞壑、高林巨樹、懸葛垂蘿、崎嶇石路、澗道盤紆”。可見園山與自然山?jīng)]有兩樣。
中國(guó)園林的韻律型表現(xiàn)于山水的來龍去脈和建筑聯(lián)絡(luò)相屬上。還是說清朝的頤和園后湖與昆明湖的分和是理水韻律的表現(xiàn)，美在韻律里。就好比中國(guó)的太極拳一樣，剛?cè)岵⑦M(jìn)，恰到好處。
四、總結(jié)
這些形式表達(dá)是中國(guó)園林之美學(xué)觀，而它的哲理性，則隱含在深層，甚至造園者也不是從哲理出發(fā)，而只作為園林的藝術(shù)，作為手法來處理。無論是假山池水、林木花草、房舍亭榭，人們對(duì)這些對(duì)象（包括總體的園景）的欣賞，可以說是園林的“能”和“妙” 的語言層次，在園林形象中，造園之美就在于此。然而悠久的園林歷史，園林是人們?yōu)榱擞斡[娛樂的方便，用自己的雙手創(chuàng)造風(fēng)景的一種美的藝術(shù)。
參考文獻(xiàn)：
[1]王洪成.園林景觀設(shè)計(jì)要素[M].天津：天津大學(xué)出版社，2007.
[關(guān)鍵詞]：中國(guó)古典園林; 西方古典園林; 中國(guó)現(xiàn)代園林
中國(guó)古典園林在世界園林發(fā)展史上獨(dú)樹一幟，是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界造園藝術(shù)的奇觀。中國(guó)古典園林是人類用勤勞和智慧創(chuàng)造出的境界獨(dú)到、風(fēng)范高雅的工藝造物，以其沉靜典雅、平淡含蓄、心物化一的美學(xué)風(fēng)范，成為世界造園藝術(shù)寶庫(kù)中一朵魅力永恒的奇葩。中國(guó)的造園藝術(shù)追求“雖由人作，宛自天開” 的自然審美旨趣，它深浸著中國(guó)博大精深的文化內(nèi)蘊(yùn)，是中國(guó)五千年?duì)N爛文化造就的藝術(shù)珍品，代表著中華民族內(nèi)在的精神品格。
西方園林藝術(shù)顯現(xiàn)出“人工化”的痕跡與中國(guó)古典園林藝術(shù)效法自然的藝術(shù)特征迥然不同。造園藝術(shù)以“完整、和諧、鮮明”為主要特征，力求體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)、理性，一絲不茍地按照純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)關(guān)系發(fā)展，以對(duì)稱、均衡和秩序等簡(jiǎn)單的幾何關(guān)系為造園手法。
因此，中國(guó)現(xiàn)代景觀園林要取得進(jìn)步和發(fā)展，既不能片面照搬中西方古典園林的內(nèi)容和手法，又不能忽視中國(guó)本土自然景觀資源和地域文化的特征，必須通過對(duì)傳統(tǒng)園林深入研究，提煉中國(guó)園林文化的本土特征和西方園林文化的精髓，拋棄傳統(tǒng)園林的歷史局限，把握傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)實(shí)意義，使其融入現(xiàn)代生活的環(huán)境需求和設(shè)計(jì)理念。
一、中國(guó)古典園林的藝術(shù)特色
中國(guó)古典園林歷史悠久，造園藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。園林效法自然，鑿池開山，栽種花木，用人工仿造自然山水風(fēng)景，常以假山、漏窗為屏障分割視線，有移步換景之妙，成為“雖由人作，宛如天成”的自然式山水風(fēng)光。
1. 園林的空間布局
中國(guó)古典園林造園的主旨是表現(xiàn)自然美，追求意的優(yōu)雅和境的深邃。她將大自然中的各種美景再現(xiàn)在小小的庭院中，在二維的園址上突出三維的空間效果，通過借景、對(duì)景、分景、隔景等種種手法來組織空間，造成園林中曲折多變、小中見大、虛實(shí)相間的藝術(shù)景觀效果，表現(xiàn)出具有中國(guó)傳統(tǒng)特點(diǎn)的空間組織手法和空間的曲折變化，讓山水風(fēng)光、自然氣息滲透入園林建筑，使人們?cè)诮ㄖh(huán)境中能盡情領(lǐng)略大自然的天趣。園中園式的空間布局原則上將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個(gè)性的空間，將形成空間的各要素糅合在一起，分別表現(xiàn)自然、山水、人文景觀等，使人們看到了空間局部的交錯(cuò)，以有限的面積，創(chuàng)造無限空間，形成豐富得似乎沒有盡頭的景觀，使游覽者無論站在哪一個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫。假自然之景，創(chuàng)造真山水之趣。
2. 園林的景觀配置
中國(guó)古典園林是自然山水式園林，園中多以自然山水為主體。這些自然山水雖通過疊山理水、植物配置等人工模擬而成，卻濃縮了自然界美好的山水風(fēng)光，在園林中達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)效果，體現(xiàn)著自然天成之美、自然天成之理和自然天成之趣。
中國(guó)古典園林多以山水取勝，配以適當(dāng)?shù)闹参铮渖绞勺蕴饔虻奶Ｉ襟w自然，神似真山，一些山石還具有“透、漏、瘦、皺”等特點(diǎn)。園林中花木的品種繁多，具有季節(jié)性、地方性、藝術(shù)性和民族性的特色，如拙政園的紫藤，留園的銀杏，網(wǎng)師園的檜柏等有著數(shù)百年樹齡的古木，尤為珍貴。園林通過亭、臺(tái)、樓、榭、軒的布局，假山、池沼的配合和花草樹木的映襯，體現(xiàn)出近景遠(yuǎn)景的層次。
3. 園林的建筑群體
中國(guó)古代園林除了有自然的趣味，還有密集的建筑。為了使園林成為可望、可行、可游、可居之地，園林中必須建造各種相應(yīng)的建筑，如廳、堂、軒、館、樓、閣、榭、舫、亭、廊等。園林中的建筑不但不能壓倒或破壞主體，而且應(yīng)該突出山水的自然，力求達(dá)到自然與建筑的有機(jī)融合。在使山、石、水、植物和建筑之間協(xié)調(diào)融合時(shí)，應(yīng)順其自然、追求大趣，使人與自然十分和諧地溶入建筑環(huán)境之中，讓人們雖然身處有限的人造環(huán)境中，卻能夠感受到一種天然環(huán)境的無限情趣。
4. 淳厚豐富的園林文化
人們常常用山水詩(shī)、山水畫寄情山水，表達(dá)追求超脫與自然協(xié)調(diào)共生的思想和意境。中國(guó)古典園林中大量的楹聯(lián)、匾額、雕刻、碑石、文學(xué)、書畫、音樂等不僅表達(dá)著中國(guó)古代哲學(xué)理念、文化意識(shí)和審美情趣，還承載著淳厚豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化信息，是綜合性地歷史文化藝術(shù)寶庫(kù)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和文化底蘊(yùn)。
二、西方園林的藝術(shù)特色
西方園林藝術(shù)與中國(guó)古典園林藝術(shù)的效法自然迥然不同，它完全排斥自然，追求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇裕唤z不茍地按照純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)關(guān)系發(fā)展。西方造園藝術(shù)把強(qiáng)迫自然接受勻稱的法則作為基本信條，提出“完整、和諧、鮮明”三要素。
1. 園林的布局構(gòu)造
西方園林的建筑物體積巨大，矗立于園林的中軸線起點(diǎn)之上。整座園林以建筑物為基準(zhǔn)，使其成為整座園林的主軸。將寬闊的林蔭道、花壇、河渠、水池、噴泉、雕塑等分別布置于園林的主軸線旁的幾條副軸上，并在園林中開辟筆直的道路，將水池、噴泉、雕塑及小建筑物等點(diǎn)狀分布在道路的縱橫交叉點(diǎn)上。布局嚴(yán)謹(jǐn)，構(gòu)圖強(qiáng)調(diào)秩序美，通過對(duì)稱、均衡和秩序來表現(xiàn)簡(jiǎn)單的數(shù)和幾何關(guān)系，體現(xiàn)嚴(yán)格的幾何圖案。
2. 園林的景觀配置
西方園林講求人工化，整座園林全都統(tǒng)一在單幅構(gòu)圖里，樹木、水池、臺(tái)階、植物、道路等的形狀、大小、位置和關(guān)系都推敲得很精致，連道路節(jié)點(diǎn)上的噴泉、水池和被它們切斷的道路段落的長(zhǎng)短寬窄都講究很好的比例。植物絕不允許自然生長(zhǎng)出其各自的形狀，完全被一絲不茍地剪裁成錐體、球體、圓柱體等幾何形狀。，水池、草坪、花圃。水池、草坪和花圃追求對(duì)稱性和整一性，也被嚴(yán)格地規(guī)劃成矩形、圓形、方形、橢圓形、菱形等幾何形狀以達(dá)到自然的和諧。西方園林造園之美就在于其所有要素之間比例協(xié)調(diào)，總體構(gòu)圖明晰和勻稱。
三、中國(guó)現(xiàn)代園林的發(fā)展
時(shí)代在變遷，社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代的變化推動(dòng)著中國(guó)現(xiàn)代園林建筑的發(fā)展，這是園林發(fā)展的客觀趨勢(shì)，更是時(shí)代的要求。在中國(guó)建造園林不能簡(jiǎn)單的模仿、抄襲，或是將各景點(diǎn)的精美元素拼湊、組裝在一起。這種一成不變、生搬硬套的造園模式已經(jīng)滿足不了當(dāng)代人的需要，新條件下的創(chuàng)作應(yīng)該既適應(yīng)時(shí)代的需要，又具有典型的傳統(tǒng)風(fēng)貌。
中國(guó)古典園林是中國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的靈感之源，其造園的思想精髓是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)。中國(guó)園林設(shè)計(jì)師應(yīng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林積極地進(jìn)行探索研究，吸取她的造園精髓，保留其“人與自然的和諧”、“源于自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開”的思想，同時(shí)挖掘古典園林的現(xiàn)實(shí)意義，將其造園手法、造園要素、空間布局形式以及文化特征等應(yīng)用到更廣闊的領(lǐng)域，繼承和發(fā)揚(yáng)極富現(xiàn)代意義的理念和手法。設(shè)計(jì)出的現(xiàn)代園林作品應(yīng)富有地域性景觀文化特征，使中國(guó)園林文化得到延續(xù)和發(fā)展。
中國(guó)現(xiàn)代園林的發(fā)展，既不能生搬硬套中國(guó)古典的園林形式，也不能完全依賴于西方園林的造園模式，而是應(yīng)該深入研究中國(guó)古典園林和西方園林杰作中所蘊(yùn)含的典型特征，遵從中國(guó)古典園林的造景方法、合理借鑒西方的表現(xiàn)形式，取西方園林之長(zhǎng)，補(bǔ)中國(guó)園林之短，從而將中國(guó)文化思想與西方現(xiàn)代觀念完美融合，并把握好中西方古典園林設(shè)計(jì)的精髓。
中國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)只有以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度進(jìn)行改革、創(chuàng)新，才能建設(shè)出具有感染力和創(chuàng)造力的現(xiàn)代園林。我們?cè)诂F(xiàn)代園林建設(shè)中既要繼承傳統(tǒng)，又要有所創(chuàng)新；既要考慮民族文化的文脈，又要考慮時(shí)代的發(fā)展，在現(xiàn)有的條件下，結(jié)合新材料、新工藝和新技術(shù)，努力創(chuàng)造出具有現(xiàn)代特色而又不失中國(guó)古典園林的“魂”的景觀。
參考文獻(xiàn)
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【關(guān)鍵詞】景觀園林設(shè)計(jì)，極簡(jiǎn)主義，影響
中圖分類號(hào)：S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
一、前言
極簡(jiǎn)主義，以其簡(jiǎn)約的形式，作為一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,不僅對(duì)人們的社會(huì)意識(shí)和藝術(shù)觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且也影響了人們的社會(huì)實(shí)踐，在文學(xué)、音樂、建筑、舞蹈、戲劇甚至?xí)r裝等領(lǐng)域中，極簡(jiǎn)主義以有其獨(dú)特魅力，深深影響著各種藝術(shù)領(lǐng)域。對(duì)于景觀園林設(shè)計(jì),極簡(jiǎn)主義也對(duì)其發(fā)揮了創(chuàng)新性的作用。隨著改革開放的快速步伐，世界各式文化、思想潮流向我國(guó)大量涌入，景觀園林設(shè)計(jì)這個(gè)行業(yè)，在我國(guó)的發(fā)展只能算是剛剛起步，就面臨著西方景觀園林設(shè)計(jì)層出不窮的設(shè)計(jì)思潮和其日趨成熟的設(shè)計(jì)流派,發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)同時(shí)存在。
二、極簡(jiǎn)主義和極簡(jiǎn)主義園林
在藝術(shù)史上,極簡(jiǎn)主義通過把造型藝術(shù)剝離到只剩下最基本元素而達(dá)到純粹抽象，把視覺經(jīng)驗(yàn)的對(duì)象減少到最低程度，力求以簡(jiǎn)化的、符號(hào)的形式表現(xiàn)深刻而豐富的內(nèi)容，通過精煉集中的形式和易于理解的秩序傳達(dá)預(yù)想的意義。極簡(jiǎn)主義的特征是極少,但不顯枯燥簡(jiǎn)約,不失美感，以簡(jiǎn)單純凈和簡(jiǎn)單的重復(fù)實(shí)現(xiàn)事物的內(nèi)在韻律。
極簡(jiǎn)主義在空間造型中注重光線的處理，空間的滲透，講求概括的線條、單純的色塊和簡(jiǎn)潔的形式，強(qiáng)調(diào)各相關(guān)元素間的相互關(guān)系和合理布局。
極簡(jiǎn)主義藝術(shù)，對(duì)西方的景觀園林設(shè)計(jì)產(chǎn)生極大的作用和影響。極簡(jiǎn)主義以其獨(dú)特的簡(jiǎn)約的形式語言，給景觀園林設(shè)計(jì)師們帶來了極強(qiáng)烈的思想沖擊；以其強(qiáng)烈的藝術(shù)感官，激發(fā)他們對(duì)園林設(shè)計(jì)的創(chuàng)作靈感，將極簡(jiǎn)主義這種藝術(shù)思想與景觀園林設(shè)計(jì)有機(jī)地融合在一起。
極簡(jiǎn)主義藝術(shù)與景觀園林設(shè)計(jì)的結(jié)合，營(yíng)造了極簡(jiǎn)主義園林這種園林風(fēng)格，作為西方現(xiàn)代園林中性格特點(diǎn)十分強(qiáng)烈的園林形式,極簡(jiǎn)主義園林在神秘而壯觀的外部特征下極富張力地表達(dá)出其深刻的內(nèi)涵。這種園林景觀的特點(diǎn)，大致可以概括為如下所述的幾種：
第一，內(nèi)容的簡(jiǎn)約化，這一點(diǎn)是直接沿襲了極簡(jiǎn)主義藝術(shù)最鮮明的特征。極簡(jiǎn)主義園林，和極簡(jiǎn)主義藝術(shù)類似，所運(yùn)用的園林形式大多十分簡(jiǎn)練，所采用的設(shè)計(jì)元素?cái)?shù)量少但質(zhì)量精，往往在樸素的形式中突顯出高雅的藝術(shù)品味和情趣。
第二，形式的系列化和規(guī)則化，這一點(diǎn)顯然也是秉承了極簡(jiǎn)主義藝術(shù)的創(chuàng)作手法。通過進(jìn)行系列化和規(guī)則化的形式處理，可以完美實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一全局的視覺效果，是實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)約化的一個(gè)重要途徑。
第三，線條的明晰化和純凈化，這一點(diǎn)是簡(jiǎn)約化追求并能夠?qū)崿F(xiàn)的效果之一，同時(shí)也是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)園林景觀的一種視覺追求。
第四，高科技在園林中的大膽運(yùn)用，受極簡(jiǎn)主義藝術(shù)影響，極簡(jiǎn)主義園林大部分都積極迎合時(shí)代進(jìn)步，重視科學(xué)技術(shù)發(fā)展，大膽運(yùn)用科技進(jìn)步所能夠?qū)崿F(xiàn)的手段，進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)作。
第五，表達(dá)的戲劇化，受極簡(jiǎn)主義藝術(shù)影響，極簡(jiǎn)主義園林在運(yùn)用極簡(jiǎn)的創(chuàng)作手法的同時(shí)，也常常借鑒其他藝術(shù)類型的創(chuàng)作語言，來努力達(dá)致一種極具戲劇性的效果，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的藝術(shù)目的，給人以戲劇化的強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，極具吸引力。這樣戲劇化的處理手法，往往也能為作品營(yíng)造了一個(gè)標(biāo)志性形象，令觀眾難以忘懷。
極簡(jiǎn)主義景觀設(shè)計(jì)，以其強(qiáng)烈的視覺沖擊、秩序感、隱喻和仿真等藝術(shù)特點(diǎn)，追求一種獨(dú)特新穎的形式，以建立一個(gè)完全屬于自己的欣賞環(huán)境，強(qiáng)調(diào)觀者所見便是這個(gè)景觀作品的真實(shí)存在。
三、極簡(jiǎn)主義園林要素
極簡(jiǎn)主義對(duì)景觀園林設(shè)計(jì)的影響，充分表現(xiàn)在它的園林要素里，如下所述：
1.對(duì)傳統(tǒng)要素的借鑒
傳統(tǒng)方面，從20世紀(jì)初期西方現(xiàn)代景觀園林到現(xiàn)在，西方古典主義成分一直存在，不斷地影響著園林設(shè)計(jì)師。景觀園林中常常能看出古典主義的內(nèi)在特性，即純潔性和清晰性、人性表達(dá)和自然的精神。法國(guó)著名的景觀園林設(shè)計(jì)師安德烈·勒·諾特，他所設(shè)計(jì)的規(guī)則式園林，既能體現(xiàn)出古典主義的內(nèi)在和真正精髓，也為現(xiàn)代主義園林揭開了創(chuàng)造性的開端。
極簡(jiǎn)主義園林中，有不少設(shè)計(jì)吸取了規(guī)則式園林的圖案式種植、秩序之美和強(qiáng)烈的節(jié)奏感，比如德國(guó)慕尼黑機(jī)場(chǎng)附近，凱賓斯基酒店的花園。這個(gè)花園反映出規(guī)則式設(shè)計(jì)的主要特征。黃楊綠籬圍合起來的一個(gè)正方形空間，被暗沉的紅色的碎石子和綠茵茵的草地所劃分，形成不同的各式區(qū)域，在草地上種植了幾棵高聳的楊樹，突兀張揚(yáng)，而在綠籬的一角，則是被修剪成為立方體的紫杉籬。整個(gè)正方體單元系列化排列，留出統(tǒng)一的步道，形成規(guī)整式圖案的構(gòu)造，形如勒·諾特園林中的花壇。
對(duì)自然環(huán)境要素的創(chuàng)新引入
自然環(huán)境要素中的風(fēng)、霧、云、光，被極簡(jiǎn)主義園林設(shè)計(jì)師以抽象的形式，運(yùn)用各種手段創(chuàng)新地引入到風(fēng)景園林中，直接或間接地體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的思想，為都市人提供一處感受自然的場(chǎng)所。設(shè)計(jì)師托弗爾·德萊尼以聰穎的智慧抓住了風(fēng)的特征，捕捉在自己的作品中。她以橫向思維的方式，以及基于場(chǎng)地垂直高度較高與多風(fēng)的條件，在舊金山的一家美國(guó)銀行屋頂花園，為銀行職員設(shè)計(jì)了一處令人耳目一新的與風(fēng)對(duì)話的休憩場(chǎng)所。
設(shè)計(jì)師們?cè)诜▏?guó)每年一度的國(guó)際園林展利用新思維和新思想，將霧所獨(dú)有的神秘與飄渺以及豐富的變化運(yùn)用到園林景觀中。受極簡(jiǎn)主義藝術(shù)語言影響的彼德·拉茨設(shè)計(jì)的花園，在多霧的自然環(huán)境中，薄霧在石板中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，削弱了石板的重量，增加了花園的靜謐氛圍。使得極簡(jiǎn)主義園林中簡(jiǎn)潔的要素在不同的時(shí)間和光線下給人留下豐富的視覺感受。
極簡(jiǎn)主義園林設(shè)計(jì)師巴拉甘設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)約但蘊(yùn)涵豐富的波里達(dá)住宅園里，矩形的水池清澈地反射著蔚藍(lán)的天空，利用陽(yáng)光的照射，倒映出白墻以及遠(yuǎn)處的藍(lán)墻，不但景致變化無窮，而且還與高聳的墻體形成非常和諧的陰柔和陽(yáng)剛的對(duì)比。
對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)要素的獨(dú)特運(yùn)用
傳統(tǒng)造園要素包含水、石、植物，極簡(jiǎn)主義同林對(duì)其進(jìn)行了獨(dú)特運(yùn)用。極簡(jiǎn)主義特色園林借助其他媒介將水的雕塑特征完美體現(xiàn)，用原始石塊的穩(wěn)固、耐久、可靠、不朽與神秘顯示它的各種象征意義，將植物作為獨(dú)立的景觀可以用雕塑的形式來展現(xiàn)。
日本直島藝術(shù)博物館為了不破壞周圍景色，建筑以及內(nèi)部環(huán)境都被設(shè)計(jì)成幾乎在地面之下，而平面則呈現(xiàn)簡(jiǎn)潔的橢圓形。安藤忠雄設(shè)計(jì)的中部水景同呈橢圈形，而俯視的水景中，就好像是被柱廊圍成了3個(gè)水的雕塑，由于水的表面張力以及橢圓的空間效果，致使水平面看上去并不是那么水平，而是略微地升起。就如同是要流入遠(yuǎn)處的大海。安藤忠雄本人也認(rèn)為這便是一種水的雕塑。
疊山理石，造園之根
所謂七分山三分田，山石向來是古典園林的造園之根本，古典園林善用“師法自然，巧于因借”來借用自然形成的高山流水。北方皇家園林常以自然的高山峻嶺來形成巍峨的氣派之色，江南園林巧用假山堆石造景來達(dá)到小巧與婉約的效果。
在《紅樓夢(mèng)》中的山石本事靜態(tài)之物，經(jīng)過人工的處理，才構(gòu)成了石的如鬼如獸的雅趣。這種疊山理石的形式常用來塑造奇、峻、深的藝術(shù)效果。
高檐翹脊，造園之魂
高檐翹脊指的是古典園林建筑，它常常利用類似的形態(tài)來創(chuàng)造結(jié)構(gòu)與形態(tài)之美。建筑是古典園林的載體。《紅樓夢(mèng)》中的亭、臺(tái)、樓、閣、軒、舫、榭等等都是古典建筑的建筑形態(tài)，它們都有相同的特點(diǎn)，構(gòu)形形似，構(gòu)圖一致，都在古典園林要么彰顯氣派，要么體現(xiàn)婉約，要么盡顯風(fēng)流。可以說古典園林建筑是造園之魂，它占據(jù)著園林的總體，成為園林的脈絡(luò)。
飛檐翹角的傳統(tǒng)建筑-六角重檐亭以琉璃作瓦，以青磚為地，掩映在竹影與綠梅之中，使游客在那份古雅的氛圍中品位人生，感受到古建筑的雄渾與大氣。這些傳統(tǒng)的植物、詩(shī)畫或建筑在保留傳統(tǒng)形式的同時(shí)，體現(xiàn)了對(duì)歷史文化的宣揚(yáng)與傳承，無形的文化歷經(jīng)數(shù)千年的洗禮，仍然保留著最原始的那份純真與美好，成為中華民族地域文化與地域文化不朽的載體。
在《紅樓夢(mèng)》中的大觀園的正殿，賈政認(rèn)為它太過富麗了，其實(shí)說的是反話，正是這“崇閣巍峨，層樓高起，琳宮合抱，復(fù)道縈紆”等等詞匯彰顯的是主人顯貴的身份。建筑帶來的威懾作用可見一斑，也正說明了造園離不開對(duì)建筑的合理把握。
山因水活，造園之聲
所謂山因水活，若是山石離開了水，注定只是一團(tuán)死物，而動(dòng)態(tài)的水體能讓山石都活絡(luò)起來，它潺潺的流動(dòng)聲成為古典造園中的獨(dú)特的一道聲音。因?yàn)橛辛怂w，所有的景致才有了生機(jī)與活力。
在《紅樓夢(mèng)》中的大觀園中，水是園子的主體物，因水才有“青溪瀉玉，石磴穿云”的美景;因水才有“水聲潺潺，出于石洞：上則蘿薜倒垂，下則落花浮蕩”的景象，從這些語句也可以看出水在造園中的作用。
用青山綠水抒寫著光境之美。透過細(xì)碎的光影，斑駁的古城麗影投瀉在小巷阡陌的青石板路上，護(hù)城河里倒映著楊柳的疏影，駁岸的矮石剪影重重，不管是光影、城墻的倒影，還是楊柳的疏影、矮石的剪影，通過流光溢彩的光色之景，讓人感嘆古城的崢嶸歷史，折服于古典園林文化的博大精深，流失在歲月的光影中。這就是意境中的光境給人們帶來的別致的視覺感知。道路曲折自由、水景不規(guī)則、雕塑小品等帶有地域的文化意境等，布局靈活多變，不拘一格，表現(xiàn)手法上采用較含蓄隱晦的方法，顯而不露。把某些精彩的景觀藏在偏僻幽深之處，觀賞者需通過一定的方向與途徑才能發(fā)現(xiàn)景觀所在之處，這是對(duì)古典園林中借景、障景、對(duì)景、主景、漏景、框景、夾景等造景方式的借用。
君子植物，造園之色
這里說的君子植物是指梅、蘭、竹、菊，用四君子作為園林植物的代表，因?yàn)橹参锏拿利惿食１挥米鞴诺湓靾@的點(diǎn)綴色彩。植物常常根據(jù)自身的生長(zhǎng)特性來塑造景觀，古典園林常用竹、梅、菊、蘭等植物來表達(dá)古雅的情懷，梅的高潔與孤傲，菊的舒雅與淡泊，蘭的幽美多情，竹的峻拔細(xì)爽。古典園林常將植物與建筑相結(jié)合，用植物的繁茂和多枝來掩映建筑輪廓的硬朗與冰冷，兩者相輔相成共同。
例如在《紅樓夢(mèng)》中的大觀園外，以桃花和綠松為障景，從一排的綠樹花木掩映的鏤窗花墻中望出去，可見大觀園外被花木環(huán)抱在一片古樸與幽雅的景致中，在《紅樓夢(mèng)》中正是利用植物的來掩景，使其形成障景，用欲揚(yáng)先抑的手法，最后千轉(zhuǎn)百折突出植物之后的建筑的氣派與宏偉。
曲徑通幽，造園之趣
“曲徑通幽處，禪房花木深”。古典園林常用茂密的樹林與悠長(zhǎng)的石步道來展現(xiàn)園子的自然與野趣。《紅樓夢(mèng)》中無論是建筑風(fēng)格、景觀小品，還是植物的種植搭配，無不展現(xiàn)園林造景的優(yōu)雅魅力。步棧都采用古磚鋪砌而成，道路依地形穿行，與其說是步道，不如說是傳統(tǒng)村落的自然而成的曲徑幽巷，高低起伏，延綿而至。
隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)和精神需求也隨之上升，園林設(shè)計(jì)行業(yè)中興起了古典園林設(shè)計(jì)潮流。發(fā)達(dá)國(guó)家在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域里提出了古典園林設(shè)計(jì)的新理念，《紅樓夢(mèng)》中的古典園林通過各種形狀、色彩、機(jī)理等造型要素，將傳統(tǒng)文化融入古典園林設(shè)計(jì)作品中，激發(fā)人們的聯(lián)想，陶冶情操，產(chǎn)生共鳴。
結(jié)語
關(guān)鍵詞：中國(guó)古典園林；中國(guó)現(xiàn)代景觀園林；對(duì)比；影響
游園從古至今一直是中國(guó)人的休閑娛樂方式，從一人之園到民眾共享，園林一直是中國(guó)人日常休閑生活中不可或缺的一部分。隨著中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的蓬勃發(fā)展，在當(dāng)今社會(huì)，大眾更愿意尋找現(xiàn)代景觀園林中古典園林的足跡，品味中國(guó)景觀園林中的藝術(shù)特色。
中國(guó)古典園林的造園藝術(shù)追求“雖由人作，宛自天開” 的自然審美旨趣，具有悠久的歷史和光輝的藝術(shù)成就，是人類用勤勞和智慧創(chuàng)造出的境界獨(dú)到、風(fēng)范高雅的工藝造物。它深浸著中國(guó)博大精深的文化內(nèi)蘊(yùn)，沉靜典雅、平淡含蓄、心物化一的美學(xué)風(fēng)范，代表著中華民族內(nèi)在的精神品格。
一 中國(guó)古典園林與現(xiàn)代景觀園林對(duì)比
1、造園思想
中國(guó)古典園林深受道家學(xué)說哲學(xué)思想和美學(xué)思想的影響，強(qiáng)調(diào)“師法自然”，講求“雖由人作，宛自天開”。尤其在私家園林中,由于作為園主的官僚世大夫們既期望城市中對(duì)物質(zhì)生活的享受,又希望 寄情于山水之中。因此,園址絕大多數(shù)都在城內(nèi),與住宅緊挨在一起。在這樣有限的基地環(huán)境中,在高墻大院之中，古代匠師們通過高超造園技藝和創(chuàng)造手法,在“咫尺山林”內(nèi)再現(xiàn)了大自然的美景,達(dá)到了“小中見大,以少勝多,鬧中取靜”令人陶醉的效果。
與此同時(shí)，中國(guó)古典園林的發(fā)展，也留下了淳厚豐富的園林文化。當(dāng)人們表達(dá)渴望追求自然，與自然和諧共生的美好愿望時(shí)，用山水詩(shī)、山水畫寄情山水。而中國(guó)古典園林中大量的楹聯(lián)、匾額、雕刻、碑石、文學(xué)、書畫、音樂等不僅表達(dá)著中國(guó)古代道家學(xué)說的哲學(xué)理念、
豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化意識(shí)和審美情趣，還表達(dá)了古代造園思想自外而內(nèi)、渾然一體的設(shè)計(jì)理念，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和文化底蘊(yùn)。
而現(xiàn)代景觀園林則深受“維理”學(xué)說的影響，即強(qiáng)調(diào)理性對(duì)于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)作用。其風(fēng)格為規(guī)則式幾何園林。一
方面完全講究人工美和幾何美，形勢(shì)上的對(duì)稱均衡，另一方面則運(yùn)用相關(guān)科學(xué)技術(shù)，保護(hù)自然和利用自然。造園思
想上，與中國(guó)古典園林形成強(qiáng)烈的對(duì)比。
2、空間設(shè)計(jì)
中國(guó)古典園林講究“因地制宜”、“法無定式”、主要通過山水、建筑物和動(dòng)、植物，運(yùn)用借景、對(duì)景、分景、隔景等多種手法來組織空間，從而形成應(yīng)對(duì)不同需求的空間形式。另外，在空間與空間的結(jié)合部，例如，邊界空間的構(gòu)成、內(nèi)外空間的流動(dòng)、層次空間的景深和序列空間的組織等方面，也表現(xiàn)出中國(guó)古典園林特有的空間曲徑通幽，曲折變化。（圖1）
而現(xiàn)代景觀園林則講求軸線性幾何布置，以建筑作為作為主景基準(zhǔn), 采用直白、理性的表達(dá)手法，確定園林的主軸線,而后再以其他景觀要素衍生出相對(duì)應(yīng)的副軸線，強(qiáng)調(diào)軸線點(diǎn)、對(duì)稱、均衡比例，使得整個(gè)園林體系都在建筑的隱形控制中。（圖2）
3、景觀配置
所謂傳統(tǒng)園林“園必有水,水必居中”―――主要景物都圍繞著水面來布置,既能控制視距,又能如鏡映景,給園林增添活力。
中國(guó)古典園林是自然山水式園林，園中多以自然山水為主體，配以適當(dāng)?shù)闹参铮缟凶匀欢指哂谧匀唬睢⑽瘛Ｉ绞捎锰v究“瘦漏透皺”等特點(diǎn)，神似真山；植物配制形式多樣，講究季節(jié)性、地域性及文化寓意，注意植物的自然美，意境美，韻律美，除采用孤植、對(duì)植等形式外,還有一些規(guī)律性的做法,如高山栽松、岸邊植柳等常采用古典園林植物配置手法；園林之水，園以水活，水富神韻，講究水型美、水聲美，動(dòng)靜相映、曲折多變。整體表現(xiàn)出中國(guó)古典園林的內(nèi)向性格。
現(xiàn)代景觀園林則以采用建筑、雕塑、植物和人工噴泉作為主要造園要素，表現(xiàn)出以建筑為中心的發(fā)散式的外向性格。植物配置常常修剪為人工性很強(qiáng)的幾何圖案，為了陪襯建筑、雕塑、噴泉。噴泉?jiǎng)t作為現(xiàn)代園林中水的主要形式，幾何圖案的水池配以水柱、跌水等，
4、建筑群體
中國(guó)古典園林的匠師們精心設(shè)計(jì)之中，為了使其成為可望、可行、可游、可居之地，在園林中精心設(shè)計(jì)建造了各種相應(yīng)的建筑，如廳、堂、軒、館等。但是，園林中的建筑不但不能壓倒或破壞主體，而且應(yīng)該突出山水的自然，力求達(dá)到自然與建筑的有機(jī)融合。
而現(xiàn)代園林中的建筑則總領(lǐng)全局，建筑偏歐式風(fēng)格，一般位于園林的中軸線上或者是較為顯眼的位置。
二 中國(guó)現(xiàn)代景觀園林受中國(guó)古典園林的影響
中國(guó)是有著悠久文化底蘊(yùn)的國(guó)家，隨著人們對(duì)精神文化需求的不斷提高，在中國(guó)現(xiàn)代園林的發(fā)展中，人們漸漸意識(shí)到中國(guó)古典園林的重要性，中國(guó)現(xiàn)代園林在喧囂的城市中，更加呼喚自然，人們都懷著渴望中國(guó)文化、山水畫的美好愿望。因此，中國(guó)現(xiàn)代園林在發(fā)展中受到中國(guó)古典園林的多方面影響，去粗取精，探索中國(guó)現(xiàn)代園林特色的發(fā)展之路。
1 、造園思想影響的體現(xiàn)
中國(guó)人從小接受的文化教育是對(duì)中國(guó)古代文人思想、對(duì)中國(guó)山水的崇拜。因此，中國(guó)現(xiàn)代景觀園林的發(fā)展肯定離不開中國(guó)古典園林。中國(guó)古典園林是中國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的靈感之源，其造園的思想精髓是現(xiàn)代景觀園林設(shè)計(jì)的夯實(shí)基礎(chǔ)。雖然中國(guó)古典園林的某些形式與某些觀念可能已經(jīng)不符合現(xiàn)代化高速發(fā)展的要求,但作為一門藝術(shù)成就,其深厚的文化底蘊(yùn),豐富的表現(xiàn)手法,高超的藝術(shù)涵養(yǎng),是現(xiàn)代景觀園林學(xué)習(xí)的精髓所在。
在這個(gè)方面，中國(guó)現(xiàn)代景觀園林很多時(shí)候過于強(qiáng)調(diào)唯理思想，而忽視了歷史流傳至今的文化內(nèi)涵，園林在豐富現(xiàn)代生活方式的同時(shí)，也同時(shí)承擔(dān)創(chuàng)造民族文化，喚醒后代對(duì)中國(guó)文化、園林思想的進(jìn)一步理解與思考。隨著中國(guó)現(xiàn)代園林景觀的進(jìn)一步發(fā)展，設(shè)計(jì)師開始考慮人性化空間，考慮“雖由人作，宛自天開”的造園思想，考慮中國(guó)現(xiàn)代園林景觀承載的時(shí)代意義。就此，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的中國(guó)現(xiàn)代園林景觀項(xiàng)目。
當(dāng)今中國(guó)現(xiàn)代園林景觀崇尚“新中式”景觀設(shè)計(jì)，即是傳統(tǒng)中國(guó)文化與現(xiàn)代居住生活時(shí)尚品味需求相結(jié)合，以中國(guó)人特有的中庸之道出發(fā)，內(nèi)斂沉穩(wěn)的融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言，為現(xiàn)代空間注入孕育文化的中國(guó)古典情韻。它不是純粹的元素堆砌，而是通過對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，從現(xiàn)代需求出發(fā)，設(shè)計(jì)出適合中國(guó)人的安靜、祥和，可以盡情體味寄情山水的快樂，品酒吟詩(shī)的情趣，回歸自然、體味自然的現(xiàn)代生活環(huán)境。
2、空間設(shè)計(jì)影響的體現(xiàn)
中國(guó)現(xiàn)代景觀園林追求服務(wù)大眾，休閑娛樂，而且隨著城市中高層建筑的增多，觀賞者要求觀賞視野擴(kuò)大并從多角度欣賞現(xiàn)代景觀園林。在中國(guó)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，需進(jìn)考慮公眾的安全，疏散問題以及與建筑的協(xié)調(diào)配合，空間的開敞性、公眾的參與性和私密性要求等多方面因素。因此，中國(guó)現(xiàn)代景觀園林的空間設(shè)計(jì)與中國(guó)古典園林相比有所變化，但也深受中國(guó)古典園林的影響。
中國(guó)古典園林講究“因地制宜”，“法無定式”，在邊界空間的構(gòu)成、內(nèi)外空間的流動(dòng)、層次空間的景深和序列空間的組織等方面， 堪稱世界園林空間組織的典范。
最后，中國(guó)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該借鑒框景、障景、抑景等中國(guó)古典園林的造園手法，運(yùn)用現(xiàn)代的景觀元素，來營(yíng)造豐富多變的景觀空間，以達(dá)到步移景異，小中見大的景觀效果。
3、景觀配置影響的體現(xiàn)
中國(guó)現(xiàn)代景觀園林景觀配置設(shè)計(jì)中，植物種植以自然型與修剪整齊的植物配合使用，且采用孤植、對(duì)植、列植、叢植等形式外,還有一些規(guī)律性的做法，形成不同的植物配置層次。另外，植物與水體的配合，石頭限定的自然水面空間，假山、池沼的配合和花草樹木的映襯等景觀配置，營(yíng)造出景觀的層次性。例如，萬科第五園，以竹為基調(diào)，配以連翹、雞蛋花、水石榕等，營(yíng)造寧?kù)o、飄逸的氛圍。在售樓處近處的竹子與中景的雞蛋花及遠(yuǎn)景用規(guī)則種植槽限定的水生植物，構(gòu)成遠(yuǎn)、中、近層次豐富的景觀空間。
同時(shí),盆景、盆景、盆栽等形式也是中國(guó)在古典園林對(duì)現(xiàn)代景觀園林，甚至是對(duì)現(xiàn)代生活的影響。曾經(jīng)的室內(nèi)室外、廳前屋后、軒房廊側(cè)、山腳池畔，如今,已進(jìn)入各家各戶的庭院和陽(yáng)臺(tái)空間,花臺(tái)已演變?yōu)楝F(xiàn)代的花壇、花境等形式。此外，現(xiàn)代景觀園林的植物配置由于設(shè)計(jì)手法的更新和植物配置多功能的要求,使植物配置形式有在平面和立體空間層次的營(yíng)造上和常綠與落葉植物的搭配,使得現(xiàn)代景觀園林更加豐富。
其次，中國(guó)古典園林中在疊山理水方面對(duì)中國(guó)現(xiàn)代園林的影響。古人寄情于山水之間，很多私家園林與主人個(gè)人的性格志向有著緊密的聯(lián)系。
4、建筑群體的影響
中國(guó)古代園林除了有自然的趣味，還有密集的建筑，廳、堂、軒、館等。這些建筑力求達(dá)到自然與建筑的有機(jī)融合。在使山、石、水、植物和建筑之間協(xié)調(diào)融合時(shí)，順其自然、追求大趣，使人與自然十分和諧地溶入建筑環(huán)境之中，讓人們雖然身處有限的人造環(huán)境中，卻能夠感受到一種先天環(huán)境的無限情趣。然而，在現(xiàn)代城市中，建筑大都成為高樓大廈，建筑的龐大體量已經(jīng)不足以淹沒于景觀園林之中。但是怎樣能夠很好的融合協(xié)調(diào)，使得建筑生在其中，并不破壞景觀園林的情趣，仍然是中國(guó)現(xiàn)代景觀園林中需要追求的天人合一。
結(jié)語
中國(guó)古典園林是中國(guó)現(xiàn)代景觀園林的精神所在，其造園思想精髓、空間設(shè)計(jì)的巧妙手法，景觀配置的多樣性、層次性，建筑生在園中的幻龍點(diǎn)睛作用，都是是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的需要學(xué)習(xí)和借鑒的中華民族園林寶庫(kù)。中國(guó)景觀園林設(shè)計(jì)師應(yīng)該積極地進(jìn)行探索、研究中國(guó)傳統(tǒng)園林，置身其中，不僅僅是學(xué)習(xí)其造園手法，更重要的是提高自身文化修養(yǎng)，以更好的吸取她的造園精髓，保留其“人與自然的和諧”、“源于自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開”的思想。于此同時(shí)，要深入挖掘古典園林的現(xiàn)實(shí)意義，深入理解中國(guó)古典園林對(duì)中國(guó)現(xiàn)代景觀園林發(fā)展的影響，將其造園思想、造園手法、造園要素、空間布局形式等應(yīng)用到更廣闊的領(lǐng)域，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代景觀園林的發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：古典園林 心理學(xué) 心理環(huán)境
（一） 心理學(xué)古典園林的描述
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,我國(guó)古典園林設(shè)計(jì)也呈飛速發(fā)展趨勢(shì),同時(shí)設(shè)計(jì)心理學(xué)、行為心理學(xué)等理論也滲透入現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中,以人為本、設(shè)計(jì)要既滿足人們的生活需求,又滿足人的心理需求；在中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中,有很多地方都存在心理學(xué)的設(shè)計(jì)思想，中國(guó)古代園林設(shè)計(jì)中存在的心理學(xué)思想。在園林景觀設(shè)計(jì)及其相關(guān)領(lǐng)域研究高速發(fā)展的今天，西方設(shè)計(jì)理念的更新速度更是超乎我們的想象，他們?cè)谛睦韺W(xué)、行為學(xué)等許多學(xué)科中所作的研究成果對(duì)指導(dǎo)設(shè)計(jì)，分析傳統(tǒng)建筑具有重要實(shí)踐意義。中國(guó)古代造園中并沒有系統(tǒng)的心理學(xué)理論作為指導(dǎo)，但其古老的工藝?yán)砟顓s滲透著行為心理學(xué)的概念。楊曙光在他《傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中暗藏的心理學(xué)應(yīng)用》一文中詳細(xì)分析了中國(guó)古典園林中心理學(xué)對(duì)設(shè)計(jì)的影響。如對(duì)曲廊的分析：心理學(xué)上認(rèn)為，長(zhǎng)時(shí)間在直路上行走會(huì)產(chǎn)生乏味，無聊的感受，而曲線性行走卻會(huì)相對(duì)降低這種視覺疲勞的感受，行進(jìn)中的趣味性也隨之增加。所以，曲廊這種形式也就自然而然地成為園林建筑交通聯(lián)系的主要選擇之一，“集景模寫”是我國(guó)古代園林設(shè)計(jì)中的一種傳統(tǒng)手法，清代北京西郊諸園和承德避暑山莊，運(yùn)用這個(gè)手法特別突出。在清漪園建造之初，就派出許多畫師和工匠，到全國(guó)各地去參觀和模寫有名的風(fēng)景和建筑物，把它們仿造在園里。頤和園中的景色，可說是匯集各地有名建筑和勝景而成。但是，設(shè)計(jì)人和造園工匠絕非生搬照抄，而只是仿其風(fēng)格而已。如諧趣園和無錫惠山園神同形異，涵虛堂、景明樓也和黃鶴樓、岳陽(yáng)樓不完全一樣，園里的蘇州街和江南蘇州的市街更相去很遠(yuǎn)。這說明我國(guó)古代建筑工匠在參考借鑒的時(shí)候，絕不生搬硬套，很注意創(chuàng)新；“雖由人作，宛自天開”，這是我國(guó)園林藝術(shù)和造園技巧中的又一傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)。如頤和園后湖的風(fēng)景，雖然是人工所造，但是宛如江南水鄉(xiāng)一樣。園中許多風(fēng)景、林木，也力求達(dá)到宛如自然景色的效果。
（二） 心理學(xué)在園林中的應(yīng)用
自然的地理、山水要素基本上沿用了古典園林的手法，特別是對(duì)“邊緣區(qū)域”的鐘愛。但在現(xiàn)代城市里，這些要素也具有較大的限制性，設(shè)計(jì)師不能夠根據(jù)理想的模式來設(shè)計(jì)，而只能運(yùn)用現(xiàn)代的技術(shù)進(jìn)行改造。作為高級(jí)文明象征的中國(guó)園林，從殷周時(shí)期就開始，歷經(jīng)三千多年漫長(zhǎng)歷史，探索和創(chuàng)造了蓬萊、昆侖和胡天等、仙道景域的幻想模式、風(fēng)水佳穴模式和須彌山佛國(guó)理想模式(俞孔堅(jiān)《景觀：文化、生態(tài)與感知》，科學(xué)出版社1998年第76頁(yè))等人類最理想的生活境域。這些理想景觀模式，具體是山繞水圍、面水背山和閉合式四面圍廊的建筑結(jié)構(gòu)等樣式，其基本原型是原始人的“滿意生態(tài)環(huán)的建筑特色”自1900年,Landscape Architecture 作為一門現(xiàn)代獨(dú)立學(xué)科開始，西方的造園理論逐漸成為一個(gè)系統(tǒng)化的知識(shí)學(xué)科，計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展更加促進(jìn)了該學(xué)科的發(fā)展，基于GIS上的現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，使得規(guī)劃設(shè)計(jì)更加科學(xué)化。同時(shí)景觀生態(tài)學(xué)中景觀格局的提出，把人性的崇尚自然、效法自然的心理更加直觀化、理性化，環(huán)境心理學(xué)是研究人與其周圍物質(zhì)的、精神的環(huán)境之間關(guān)系的科學(xué), 它作為一種新觀念下的建筑理論, 自上世紀(jì)年代確立以來, 迄今已逐漸發(fā)展完善。它是以建筑學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)學(xué)和其他許多相關(guān)學(xué)科為研究基礎(chǔ)的, 在繼承和吸收歷史上合理的環(huán)境設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步, 將人們的心理需求體現(xiàn)在空間環(huán)境設(shè)計(jì)之中。它研究的主要過程就是通過對(duì)環(huán)境的認(rèn)知分析, 尋求最佳刺激, 再根據(jù)心理需求, 去調(diào)整改善周圍的環(huán)境； 近幾年景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)提倡人性化的設(shè)計(jì)與盡可能地滿足人們的心理需求相結(jié)合，我國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)起步較晚，關(guān)于行為心理學(xué)在園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中應(yīng)用的相關(guān)研究較少，雖然在我國(guó)古典園林中蘊(yùn)藏著行為心理學(xué)理論的應(yīng)用，但并沒有總結(jié)完善成理論體系，國(guó)外這方面比較深入和完善，這就值得我們吸取精華和借鑒，在古典園林設(shè)計(jì)中，人的行為心理學(xué)理論在考慮特殊人群的設(shè)計(jì)中也起到了重要的作用如：老人、兒童、弱勢(shì)群體等比較喜歡安靜的環(huán)境，心理學(xué)在園林植物配置中也起到非常大的作用，在對(duì)景觀設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)該考慮到空間屬性與人的關(guān)系，從而使人與環(huán)境達(dá)到最佳的狀態(tài)，在個(gè)人化得空間環(huán)境中、人需要能夠占有和控制一定的空間領(lǐng)域，運(yùn)用植物營(yíng)造不同的空間，比如運(yùn)用植物應(yīng)在私密與公共空間的不同手法。
（三） 心理學(xué)的古典園林
自古以來，中國(guó)古典園林建筑文化博大精深,我國(guó)的古典園林受到世界的歡迎,歐美各國(guó)紛紛引進(jìn)其中也包括了我國(guó)的古典式園林建筑。我國(guó)的造園傳統(tǒng),園林的藝術(shù)造型,在很大程度上,是由疊山理水和建筑的式樣來構(gòu)成的。園林建筑及其小品,如亭、臺(tái)、樓、閣、榭、廊、廳、舫、軒、橋等中國(guó)人選居的一個(gè)重要原則就是依山傍水。人們之所以會(huì)有親水的情感，可以從生態(tài)學(xué)和心理學(xué)兩個(gè)層面來理解。中國(guó)古典園林的起源與發(fā)展:當(dāng)人類社會(huì)步入生態(tài)文明時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)的綠色空間園林再次成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。“中國(guó)古典園林”是指在園林營(yíng)造時(shí)使用了一些傳統(tǒng)的造園手法、技術(shù)以及一些傳統(tǒng)的建筑特征，并帶有濃厚的傳統(tǒng)文化色彩。從某種意義上說中國(guó)古典園林也可稱為中國(guó)傳統(tǒng)園林。它是指以江南私家園林和北方皇家園林為代表的中國(guó)山水園林形式，從生態(tài)學(xué)角度看、水是生命之源、水體有調(diào)節(jié)氣候、滋養(yǎng)生物（包括植物和動(dòng)物）、調(diào)養(yǎng)肌膚有益于身心健康的功能。就心理學(xué)而言，小橋流水、碧波蕩漾，是可以怡情養(yǎng)性的美景，此外水景與植被優(yōu)化配置的問題同樣非同小可。有的水景只重視在水邊鋪草坪，而忽視了水邊種樹。隨著人們的生活水平在不斷提高，尤其是住房條件有了明顯的改善，住得寬敞、住得舒適、而在中國(guó)傳統(tǒng)園林中，幾乎是“無園不水”有了水園林就更添活潑的生機(jī)，也更增添了波光粼粼、水影搖曳的形聲之美由于人的親水性，在居住區(qū)里，應(yīng)該縮短人和水面的距離，在較為安全的情況下，也可以讓人融入到水景中。人們喜歡立于水面，直接接觸到水，小孩子喜歡在淺池中嬉水，涉足水中盡情玩樂縱觀當(dāng)今許多園林景觀設(shè)計(jì)與建設(shè)，都借助自然的或人工的水景，來提高園景的檔次和增添實(shí)用功能,水邊的植物配置水邊植物配置應(yīng)講究藝術(shù)構(gòu)圖。我國(guó)古典園林主張水邊植以垂柳，造成柔條拂水，同時(shí)在水邊種植落羽松、水杉及具有下垂氣根的小葉榕等，均能起到線條構(gòu)圖的作用。
總結(jié)：
現(xiàn)今的社會(huì)，心理學(xué)在古典園林中應(yīng)用的越來越多，同時(shí)也成為時(shí)代一門藝術(shù)，人們的生活追求理念不斷的提高，使得古典建筑不斷的加固，這就需要不斷的完善心理學(xué)的古典藝術(shù)美，進(jìn)一步是建筑更符合人們的滿意度。
參考文獻(xiàn)：
一、景觀的符號(hào)傳達(dá)
（一）景觀中的符號(hào)學(xué)特性
在景觀設(shè)計(jì)中，囊括了符號(hào)的能值、所指、實(shí)物等要素，能指是景觀的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)空間，所指是指景觀表達(dá)的意義，實(shí)物就是具體的景觀。對(duì)于設(shè)計(jì)者來說，形式具有直觀和感性的特征；意義具有文化背景，同時(shí)是間接的；景觀是通過對(duì)一系列符號(hào)的利用和組合構(gòu)成的，可以作為人類思維和歷史文化的載體。也就是將景觀變成了可以進(jìn)行閱讀和理解的文本。比如在古典園林中富含豐富的裝飾符號(hào)，用來表達(dá)一定的涵義。例如，圖騰、動(dòng)物、植物和故事性符號(hào)的運(yùn)用，這些符號(hào)蘊(yùn)含了古人對(duì)自然、圖騰和祖先的崇拜以及當(dāng)時(shí)人們的神話意識(shí)與社會(huì)意識(shí)。在古典園林設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)要素被詮釋成符號(hào)表象，并賦予動(dòng)植物和山水石頭這些符號(hào)以特殊的象征意義，通過象征手段表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的人文情懷和精神狀態(tài)。具體的手段包括在地面鋪嵌各種圖案符號(hào)，以符號(hào)的象征性進(jìn)行表達(dá)。有史料證明，最早圖騰的符號(hào)就嵌入在地材鋪設(shè)中，后來象征圖案變得越來越豐富，動(dòng)植物、故事、山水等各種圖案符號(hào)都成了古典園林中象征表意的元素。
（二）景觀設(shè)計(jì)的符號(hào)傳達(dá)
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和時(shí)代不斷的進(jìn)步，世界范圍內(nèi)的科技和文化交流更加頻繁。雖然詞匯與語法具有趨同性發(fā)展，但是環(huán)境中符號(hào)的排列和組合方式卻具有一定的特殊性。符號(hào)表達(dá)像我們的方言一樣，景觀設(shè)計(jì)者在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候善于將“鄉(xiāng)音”融入，強(qiáng)化了景觀的歷史延續(xù)性和鄉(xiāng)土氣，增強(qiáng)了景觀的感染力。天津有個(gè)格調(diào)竹境小區(qū)，其中最有符號(hào)特色的景物是用瓦片堆疊的月洞門，對(duì)于我國(guó)月洞門這種建筑符號(hào)進(jìn)行了總結(jié)與創(chuàng)新。景觀設(shè)計(jì)者在使用和創(chuàng)造符號(hào)的時(shí)候一定要做到準(zhǔn)確貼合、恰如其分，要做到符號(hào)語言和其他景物造型的渾然一體。符號(hào)表象可以選擇藝術(shù)品、器物或者是動(dòng)植物、山水石頭，具有創(chuàng)造性的景觀設(shè)計(jì)師可以將現(xiàn)實(shí)生活里所有具有意義的東西變成環(huán)境語言符號(hào)。沈陽(yáng)大學(xué)新建成的校園里選擇了水稻作為符號(hào)，在園區(qū)內(nèi)開辟了一片稻田。在一個(gè)現(xiàn)代化的校園里，利用最平凡、最實(shí)惠的材料，講述了一個(gè)農(nóng)耕社會(huì)的耕讀故事，貫徹了“白話”景觀的設(shè)計(jì)理念，同時(shí)可以看出設(shè)計(jì)師在土地危機(jī)與糧食危機(jī)面前的思索和態(tài)度。在這個(gè)校園里，我國(guó)悠久的耕讀傳統(tǒng)得到了新的詮釋，將我國(guó)的農(nóng)業(yè)文明和農(nóng)耕傳統(tǒng)形象直觀的展現(xiàn)在莘莘學(xué)子面前，與我國(guó)古典園林中造作的田園意境有天壤之別。
二、景觀設(shè)計(jì)中符號(hào)運(yùn)用的傳承和創(chuàng)新
文化具有鮮明的時(shí)代特征，這種時(shí)代特征導(dǎo)致了現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)的差距，表現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)中即難以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)園林表達(dá)手法和現(xiàn)代文化的協(xié)調(diào)、融合。表面看來，我國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)代由于缺乏植根的土壤無法實(shí)現(xiàn)文化上的傳承和延續(xù)。從深層次看，我國(guó)的傳統(tǒng)景觀社會(huì)的精神內(nèi)涵已經(jīng)內(nèi)化到我國(guó)的現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)中。傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中追求人與自然和諧的精神，以及以小見大、因地就勢(shì)等表現(xiàn)形式，具體到假山石和景窗景洞的符號(hào)化在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中都很常見，由此實(shí)現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的延續(xù)[5]。結(jié)語：我國(guó)作為一個(gè)文明古國(guó)有著悠久的歷史，千年流傳的園林設(shè)計(jì)傳統(tǒng)為今天的景觀設(shè)計(jì)積淀了豐厚的文化元素。景觀作為符號(hào)傳播的一種媒介，傳承記錄了當(dāng)?shù)氐淖匀慌c社會(huì)發(fā)展史。景觀設(shè)計(jì)者通過對(duì)傳統(tǒng)造型和各種現(xiàn)代符號(hào)的運(yùn)用，將各種不同元素融入到景觀設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，創(chuàng)造了新穎別致的景觀符號(hào)。
作者：程詩(shī)宇 單位：安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
