時間：2023-08-09 17:32:53
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇農(nóng)村思想政治教育，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：農(nóng)民；農(nóng)村；思想政治教育；對策與途徑
中國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民的數(shù)量占全國人口一半以上，所以農(nóng)民是中國思想政治教育的重點，是踐行中國夢的重要群體之一。據(jù)國家統(tǒng)計局宣布我國人均糧食占有量達(dá)到900斤，這都凝聚著農(nóng)民群眾的汗水和心血。目前中國是世界上糧食生產(chǎn)的最大國家，眾所周知民以食為天，這就意味著在農(nóng)村中加強(qiáng)思想政治教育迫在眉睫，刻不容緩。
一、當(dāng)代農(nóng)民價值觀存在的主要特點與不足
在我國，由于農(nóng)民的受教育水平普遍較低，生活環(huán)境比較封閉，許多農(nóng)民內(nèi)在的價值觀出現(xiàn)了很多不好的現(xiàn)象，存在著許多問題：
1.農(nóng)民的科學(xué)文化水平和技術(shù)含量低。農(nóng)民受到家庭因素、學(xué)校因素和社會因素的影響，他們的教育水平普遍低下，這就使他們沒有時間接受高等教育，對科技含量高的技術(shù)認(rèn)識不足。許多農(nóng)民認(rèn)為自己不需要擁有高水平的技能只要做些基層下力的工作就可以了，他們這種安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取、不努力提高自己的綜合素養(yǎng)、不求上進(jìn)的思想和行為導(dǎo)致的嚴(yán)重后果不僅影響他們的下一代還導(dǎo)致整個社會和國家停滯不前。
2.農(nóng)民的思想水平不高且不穩(wěn)定，易受外界環(huán)境的影響。由于農(nóng)民的受教育程度普遍偏低，思想比較落后，沒有形成穩(wěn)定的價值觀念，沒有自己的主見容易受到外界環(huán)境的影響，他們盲目跟風(fēng)、盲目崇拜。有的人把個人利益放在首位，集體利益被他們拋在腦后。而有的人在物質(zhì)相對富裕后開始進(jìn)行吸毒販毒等國家禁止的行為。正是基于這種現(xiàn)狀使農(nóng)民內(nèi)在的價值觀念發(fā)生扭曲，既不利于他們自身的發(fā)展更不利于對社會形成正確的認(rèn)識，具有很強(qiáng)的盲目性和從眾性。
3.農(nóng)民身上仍受到傳統(tǒng)觀念和封建惡習(xí)的影響。由于農(nóng)村生活環(huán)境比較封閉，他們與外界交流的機(jī)會比較少，所以中國幾千年封建社會形成的傳統(tǒng)道德和價值觀念在他們腦子中根深蒂固。他們“重男輕女”的觀點嚴(yán)重，認(rèn)為養(yǎng)兒可以防老，養(yǎng)女兒根本沒用。他們甚至大操大辦婚禮禮儀，重排場重人場，互相攀比，而且封建活動依舊盛行，算命、看風(fēng)水等等越來越流行。這些不和諧的社會因素嚴(yán)重破壞了社會風(fēng)氣更阻礙了社會的進(jìn)步，阻礙他們接受先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。
二、在農(nóng)村加強(qiáng)思想政治教育的對策與途徑
思想政治教育工作處在生命線的重要地位，也是我黨政治優(yōu)勢所在。但是我國現(xiàn)階段農(nóng)民存在的這些問題和現(xiàn)狀已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會的進(jìn)步。所以在農(nóng)村中加強(qiáng)思想政治教育成為了重中之重，變得刻不容緩。
第一，教育上加大力度。這要求我們把家庭教育、學(xué)校教育和社會教育有機(jī)結(jié)合起來形成一種教育合力。首先是做好基礎(chǔ)教育，上好人生的第一課。國家要積極普及農(nóng)村的九年義務(wù)教育，改善農(nóng)村的學(xué)校環(huán)境，完善學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施，更要給予農(nóng)村學(xué)校優(yōu)秀的師資隊伍力量，爭取從小抓起從源頭上改善。其次，在農(nóng)民中進(jìn)行中國特色社會主義思想教育，提高他們的政治覺悟。堅持用馬列主義、思想、中國特色社會主義理論體系最新成果對農(nóng)民進(jìn)行愛國主義、集體主義、勞動教育，提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)。最后，提高農(nóng)民自己改造自己的能力，樹立社會責(zé)任感和使命感。加強(qiáng)農(nóng)民的政治民主參與意識，讓他們通過各種合法途徑真正參與到國家的政治生活中來，如民主監(jiān)督，民主選舉，民主決策等等。認(rèn)識到自己主人翁地位，從而有效的樹立起社會責(zé)任感和使命感。這種責(zé)任感和使命感的樹立會讓農(nóng)民更加積極主動的要求加強(qiáng)自身思想政治教育，是一種內(nèi)在的推動力量。
第二，國家社會大力支持。只有把經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)問題搞上去，思想政治教育才能真正落實到實處。首先，國家要加大農(nóng)村學(xué)校基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善農(nóng)村學(xué)校的硬件軟件設(shè)施，使農(nóng)村中小學(xué)生感受到高科技的進(jìn)步從而激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣和積極性，更堅信社會主義國家的優(yōu)越性從根本上提高他們的思想政治覺悟。其次，國家在農(nóng)村投入大量的師資力量，讓更多優(yōu)秀的教師進(jìn)入到農(nóng)村，把知識帶到農(nóng)村。教師對中小學(xué)生來說就是人生道路上的領(lǐng)路人，他們可以把社會主義所倡導(dǎo)的的價值觀念灌輸?shù)綄W(xué)生的頭腦中，這些學(xué)生可以潛移默化的去影響他們的家人這樣逐層滲透，使思想政治教育在農(nóng)村得到更好的傳播。再次，國家要在農(nóng)村中開展豐富多樣的文化生活，既要組織文藝團(tuán)體下鄉(xiāng)進(jìn)行文藝匯演還要鼓動農(nóng)民自導(dǎo)自演一些豐富多彩的娛樂節(jié)目，如反應(yīng)農(nóng)民心聲和鄉(xiāng)土民情的小品、相聲、評劇等等，讓農(nóng)民真正銘記于心。這種輕松愉快的方式在豐富農(nóng)民娛樂生活的同時也提高了他們的精神境界，對加強(qiáng)思想政治教育有著潛移默化的作用。
第三，優(yōu)化營造農(nóng)村的環(huán)境建設(shè)。良好的社會大環(huán)境是進(jìn)行農(nóng)村思想政治教育工作的重要條件之一。要優(yōu)化農(nóng)村的法治環(huán)境，加大普法宣傳工作，幫助農(nóng)民更好的學(xué)習(xí)法律知識，提高農(nóng)民自覺守法、依法維權(quán)的意識，讓他們在做任何事情上都先考慮是否合法，是否違法，始終保持自己的行為在法律允許的范圍內(nèi)行使。并在自己的合法權(quán)益受到侵害使運用法律的手段維護(hù)自身的合法權(quán)益。同時對農(nóng)民進(jìn)行更多的人文關(guān)懷，讓他們了解更多地外界世界，滿足他們的好奇心，真正認(rèn)識到自己的主人翁地位，從而激發(fā)起他們的社會責(zé)任感。
參考文獻(xiàn)：
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譚會（1990-），女，漢族，云南昭通人，吉林師范大學(xué)政法學(xué)院2012級碩士研究生。研究方向：思想政治教育
摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)的加速發(fā)展，農(nóng)村留守兒童這一弱勢群體逐漸受到人們的重視，而留守兒童的思想政治教育顯得尤其重要。本文通過對留守兒童思想政治教育現(xiàn)狀及成因的全面分析，著重從政府、學(xué)校、家庭三個方面提出了有效的解決措施，以期改善農(nóng)村留守兒童的思想政治教育現(xiàn)狀，促進(jìn)農(nóng)村留守兒童的全面健康發(fā)展。
關(guān)鍵詞：留守兒童；思想政治教育；對策
留守兒童是指父母雙方或一方外出到城市打工，而自己留在農(nóng)村生活的孩子們。根據(jù)權(quán)威調(diào)查，中國目前“留守兒童”數(shù)量超過了5800萬，留守兒童正處于成長發(fā)育的關(guān)鍵時期，他們無法享受到父母在思想認(rèn)識及價值觀念上的正確引導(dǎo)和幫助，成長中缺少了父母情感上的關(guān)心與呵護(hù)，極易產(chǎn)生認(rèn)識、價值上的偏離和個性，心里發(fā)展的異常，一些人甚至?xí)呱戏缸锏牡缆贰Ｒ虼耍r(nóng)村留守兒童的思想政治教育問題就顯得更為緊迫。
一、農(nóng)村留守兒童思想政治教育現(xiàn)狀分析
留守兒童多由祖輩照顧，父母監(jiān)護(hù)教育角色的缺失，不利于留守兒童的全面健康成長。而且大多數(shù)祖輩只重視留守兒童的生活起居而忽視了對他們的思想政治教育，導(dǎo)致留守兒童的思想道德問題越顯凸顯。因此，只有充分、全面的了解留守兒童的思想政治現(xiàn)狀，才能最大效度的對其進(jìn)行思想政治教育。
1.農(nóng)村留守兒童欠缺全面的政治觀念
當(dāng)問及我國的基本國情、黨的方針、政策等有關(guān)問題時，大多數(shù)留守兒童表示不是很清楚，甚至有一部分留守兒童不知所云。他們中的有些人認(rèn)為了解中國當(dāng)前的時事政治、基本國情等相關(guān)內(nèi)容完全沒有必要，更不要妄想談?wù)搻蹏髁x、民族精神、社會榮辱觀等內(nèi)容。
2.農(nóng)村留守兒童價值觀錯位，法律意識薄弱
對于農(nóng)村留守兒童而言，其價值觀錯位、理想信念模糊的問題非常突出，也可以說，大多數(shù)留守兒童對于自己的人生缺少正確的理想。同時，兒童在人生觀形成的啟蒙階段缺少父母的正確引導(dǎo)，他們往往對孩子采取物質(zhì)補(bǔ)償?shù)姆绞絹肀憩F(xiàn)自己對孩子全部的愛，這種愛的方式導(dǎo)致很多留守兒童陷入“金錢萬能”的價值觀和“逍遙享樂”的人生觀中，他們沒有任何勤儉節(jié)約和艱苦奮斗的概念。長期下去，這種不良的風(fēng)氣就愈演愈烈，最終易導(dǎo)致留守兒童價值觀錯位，偏離正確的人生道路。
3.農(nóng)村留守兒童的心理狀況欠佳
大多數(shù)留守兒童正處于青少年身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，父母的關(guān)愛、良好的家庭環(huán)境和教育對青少年個性的發(fā)展起著無法替代的作用，其次，大多數(shù)農(nóng)村留守兒童都是由祖輩照管，他們只關(guān)心留守兒童的生活起居，要么溺愛，要么放縱不管，缺少有效的溝通和交流等等，這些因素都會造成農(nóng)村留守兒童性格孤僻，失落感和被遺棄感逐漸形成，嚴(yán)重影響留守子女心理健康成長。而大多數(shù)父母只單純的用金錢來安慰他們，缺少心靈上和情感上的關(guān)心，最終使留守兒童形成偏激的性格，當(dāng)出現(xiàn)任何不順心的事時，就容易走向極端。
二、農(nóng)村留守兒童思想現(xiàn)狀的成因分析
目前，農(nóng)村留守兒童思想政治教育效果不佳，其中的原因是多方面的，既有家庭層面、社會層面的原因，也有學(xué)校層面、政府層面的原因。
1.家庭層面
家庭是人出生后的第一所學(xué)校。大多數(shù)留守兒童父母長期不在身邊，家庭的“缺陷”使留守子女無法享受到正確的親情關(guān)懷。農(nóng)村留守兒童由于缺乏父母的有效監(jiān)管，生活學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣都很不好；其次，大多數(shù)留守兒童的監(jiān)護(hù)人是爺爺，奶奶或者外婆這些祖輩，他們大多數(shù)都是老年人，身體狀況不是很好，有的甚至要監(jiān)護(hù)幾個留守兒童，放在每個留守兒童身上的精力有限，而且大多數(shù)祖輩只關(guān)心留守兒童的身體健康，忽略心理健康，加之在農(nóng)村，祖輩的知識文化水平較低，不能在留守兒童的學(xué)習(xí)方面給予指導(dǎo)和幫助，更不能兼顧法律、安全、衛(wèi)生等方面的教育，從而使留守兒童的教育從根本上就失去了重心。
2.社會層面
隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城鄉(xiāng)差距也越來越大，尤其是邊緣山村，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后，農(nóng)民不得不想辦法改善家庭經(jīng)濟(jì)生活，不想再過臉朝黃土背朝天的種地日子，他們想帶領(lǐng)自己的孩子走出這片窮鄉(xiāng)僻壤。因此，大多數(shù)農(nóng)民選擇進(jìn)城打工，從而使子女在不完整的家庭中成長，可以說農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展滯后是造成留守兒童問題的最根本原因。
3.學(xué)校層面
學(xué)校是思想政治教育的主要陣地，學(xué)校在思想政治教學(xué)方面的效果如何將直接影響到農(nóng)村學(xué)生的思想品德情況。但是在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，沒有專門的思想政治教育老師；更有甚者，有的學(xué)校根本沒有開設(shè)這一課程，更別談對留守兒童的思想政治教育引導(dǎo)了。其次，學(xué)校是留守兒童的第二個家，他們渴望在這里收獲知識和關(guān)愛。而大多數(shù)老師只注重知識的傳授，忽略了對留守兒童身心健康的關(guān)心和愛護(hù)，這也是造成留守兒童問題存在的另一個關(guān)鍵因素。
4.政府層面
由于存在部門利益至上的緣故，各級政府已經(jīng)制定的有關(guān)進(jìn)程農(nóng)民工子弟在其父母工作地接受同等教育的政策不能落實，再加上現(xiàn)行的戶籍制度限制，大多數(shù)農(nóng)民工與其未成年子女長期“兩地分居”；其次，在農(nóng)村，留守兒童的問題也沒有引起相關(guān)政府部門的重視，忽略了對留守兒童及其監(jiān)護(hù)人的思想政治教育。政府部門的放任不管，讓留守兒童在其錯誤的人生道路上漸行漸遠(yuǎn)。
三、加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童思想政治教育的對策
當(dāng)前，農(nóng)村留守兒童的問題不單是外出務(wù)工人員的家庭問題或者是留守兒童自身的問題，更是一個全社會都不容忽視的復(fù)雜綜合性問題。如果得不到及時的關(guān)注和解決，家庭和社會都會為此付出沉重的代價。因此，各個家庭、整個社會乃至各級政府都應(yīng)該站在構(gòu)建和諧社會的高度來認(rèn)識這一問題。
1.加強(qiáng)政府的宏觀指導(dǎo)
妥善解決農(nóng)村留守兒童的思想政治教育問題，對于提高全民素質(zhì)，維護(hù)社會穩(wěn)定，建立社會主義和諧社會具有重要的意義。
首先，變革現(xiàn)行的戶籍制度，鼓勵農(nóng)村留守兒童進(jìn)城與父母團(tuán)圓。農(nóng)民工是為了改善家庭經(jīng)濟(jì)情況，為了給予子女衣食無憂的生活才來到城市打工的。長期與子女分開也讓農(nóng)民工不能全心全意在城市工作，只有改變現(xiàn)在的戶籍制度，從根本上解決農(nóng)民工與其未成年孩子長期“兩地分居”的狀況，促使更多的農(nóng)民工及其子女更好的融入到城市生活，使越來越多的農(nóng)村留守兒童結(jié)束遠(yuǎn)離父母的留守生活，健康的成長。
其次，對進(jìn)城的農(nóng)民工及其子女實行優(yōu)惠的教育政策。政府應(yīng)完善和推動有關(guān)留守兒童與家長共同進(jìn)城生活的政策，特別建立和健全保障進(jìn)城務(wù)工人員子女接受義務(wù)教育的工作制度。對已有的政策在實施過程中要加強(qiáng)監(jiān)督和落實，使農(nóng)民工子女在其父母工作地真正享有同當(dāng)?shù)貎和鹊慕逃龣?quán)益。
再次，政府部門應(yīng)建立健全農(nóng)村留守兒童工作機(jī)制，幫助和關(guān)愛留守兒童的身心健康發(fā)展。政府部門應(yīng)該深入到農(nóng)村留守兒童家庭，了解留守兒童及其監(jiān)護(hù)人的切身情況，建立以政府為主的相關(guān)部門共同參與的工作機(jī)制，成立“關(guān)愛留守兒童工作”的領(lǐng)導(dǎo)小組，制定真正關(guān)心留守兒童的各項具體措施并且落實到實處。
最后，政府必須加大力度，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，逐步縮小城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差距。發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，是解決農(nóng)村留守兒童問題的根本途徑。這樣既能減少進(jìn)城務(wù)工人員，讓子女和父母團(tuán)圓，也能促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，最終有利于農(nóng)民工子女的健康成長。
2.注重家庭的親情教育
家長是孩子的啟蒙老師，家長在孩子成長過程中有著至關(guān)重要的作用。所以要想解決留守兒童的思想政治教育問題，應(yīng)該從家庭抓起。
第一、增強(qiáng)父母的家庭教育意識
目前，許多留守兒童的父母在對孩子家庭教育的認(rèn)識上存在著明顯的誤區(qū)。有的父母認(rèn)為，改變家庭經(jīng)濟(jì)環(huán)境，為孩子提供物質(zhì)幫助是最重要的；有的父母則認(rèn)為，只要孩子不做出什么出格的事都可以最大限度的放縱孩子，不需要父母陪伴在身邊；還有的父母認(rèn)為自己的文化水平不高，沒有能力教育孩子，干脆就放任孩子不管。其實，這些都是導(dǎo)致留守兒童問題產(chǎn)生的重要因素。孩子一出生，首先接觸的就是父母，父母是孩子的第一任老師，然而，許多父母在孩子的各種意識形成的初期離開孩子外出打工，孩子缺失父母的早期教育和關(guān)愛，因此在思想、道德、情感、心理等多方面都存在偏差。所以，增強(qiáng)父母的家庭教育意識尤為重要。如果父母不得已必須出門打工，必須增加與子女的聯(lián)系，不僅關(guān)心子女的生活、學(xué)習(xí)方面，也要著重關(guān)心子女的思想情感、心理健康、意識教育等方面；其次，外出打工的父母必須為留守在家的子女挑選一位合適的監(jiān)護(hù)人，多與監(jiān)護(hù)人聯(lián)系，讓子女感受到父母的關(guān)愛。
第二、為孩子挑選一位合適的監(jiān)護(hù)人
大多數(shù)留守兒童都是由祖輩看管或者寄宿在學(xué)校，祖輩由于身體狀況、知識水平、生活條件等原因不能照顧到孩子的方方面面。要么放任孩子不管，要么溺愛孩子，不能給予孩子正確的家庭教育，甚至有的祖輩只關(guān)心孩子的衣食起居方面，而對孩子的學(xué)業(yè)、心理發(fā)展等方面一無所知。寄宿在學(xué)校的孩子缺乏父母的關(guān)愛，更是一步步偏離了正確的人生軌道。所以，外出打工的父母必須為孩子挑選一位合適的監(jiān)護(hù)人。這個監(jiān)護(hù)人不僅要關(guān)心孩子的日常生活，更應(yīng)該對孩子的學(xué)業(yè)、心理、思想等各個方面負(fù)責(zé)做到真心關(guān)心孩子，補(bǔ)足孩子從父母這里缺失的愛。監(jiān)護(hù)人還應(yīng)及時與學(xué)校、父母聯(lián)系，了解孩子的一切情況，做孩子的良師益友。
3.加強(qiáng)學(xué)校方面對留守兒童的重視
第一、建立一幫一或一幫多的關(guān)愛機(jī)制。
在農(nóng)村，大多數(shù)留守兒童缺失家庭教育，他們的思想政治教育方面存在嚴(yán)重的不足，因此，學(xué)校就成為了留守兒童思想政治教育的主陣地。在應(yīng)試教育的影響下，農(nóng)村學(xué)校一般都只看重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，而忽略了對學(xué)生的思想政治教育，更是無暇顧及留守兒童的思想政治教育，許多留守兒童有了心理問題也無處傾述。所以，學(xué)校應(yīng)建立老師――學(xué)生之間的的一幫一或一幫多的關(guān)愛機(jī)制，注重對留守兒童的心理思想上的正確引導(dǎo)，讓學(xué)生感受到自己生活在一個大家庭里，有學(xué)生的關(guān)心，老師的關(guān)愛，最終促進(jìn)學(xué)生的思想、心理的健康成長。
第二、提高教師的專業(yè)素質(zhì)，設(shè)置專門的思想政治教師。
許多農(nóng)村學(xué)校由于環(huán)境艱苦、薪資水平低等等因素，導(dǎo)師學(xué)校缺失大量的教師，甚至出現(xiàn)一師教多學(xué)科的情況。有的學(xué)校教師年齡偏大，沒有年輕教師加入，導(dǎo)致學(xué)校教學(xué)思想陳舊、教學(xué)方法落后、學(xué)生學(xué)習(xí)喪失興趣。更有甚者，有的學(xué)校根本沒有配備專門的思想政治教育課老師，學(xué)生也就不能學(xué)到該方面的知識。使得本來就已存在的留守兒童思想政治教育問題更加嚴(yán)重。因此，學(xué)校方面應(yīng)該創(chuàng)造條件吸引更多年輕有為的教師，傳授學(xué)生新知識、新思想、新理念。而且學(xué)校應(yīng)配備專門的思想政治教育老師，可能的話，成立專門的針對留守兒童的思想政治教育小組，引導(dǎo)留守兒童形成正確的人生觀、價值觀、提高教師的專業(yè)素質(zhì)，提高留守兒童的思想政治教育意識。
第三、健全留守兒童寄宿制
農(nóng)村留守兒童的家距離學(xué)校較遠(yuǎn)或者沒有找到適當(dāng)?shù)谋O(jiān)護(hù)人時就會選擇寄宿在學(xué)校，而在寄宿學(xué)校老師就成為了孩子的第一監(jiān)護(hù)人。學(xué)校應(yīng)該建立溫暖的充滿關(guān)愛的生活環(huán)境，使學(xué)校成為留守兒童的另一個家。這里有親入姐妹的同學(xué)，有父母般慈愛的老師，使留守兒童無論在學(xué)習(xí)上，還是生活上遇到困難時，都能及時得到老師的幫助。良好的生活環(huán)境可以促進(jìn)留守兒童心理、生理的健康發(fā)展，提高留守兒童的思想政治教育素質(zhì)，學(xué)會為人處世之道，最終形成正確的人生觀、價值觀和道德觀。（作者單位：吉林師范大學(xué)政法學(xué)院）
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：全媒體 中學(xué)生 思想政治教育 機(jī)遇 挑戰(zhàn)
中圖分類號：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2017）02（b）-0226-02
21世紀(jì)是信息技術(shù)高速發(fā)展的時代，信息技術(shù)的應(yīng)用已經(jīng)開始涉及到了人們生活的方方面面，并產(chǎn)生了革命性的作用[1]。全媒體時代也在這種背景下應(yīng)運而生，“全媒體”指媒介信息傳播采用文字、聲音、影像、動畫、網(wǎng)頁等多種媒體表現(xiàn)手段（多媒體），利用廣播、電視、音像等不同媒介形態(tài)，實現(xiàn)任何人、任何時間、任何地點、以任何終端獲得任何想要的信息[2]。全媒體的概念并沒有在學(xué)界被正式提出。它來自于傳媒界的應(yīng)用層面。全媒體一般指的是傳統(tǒng)媒體、新興媒體等各類媒體的總稱，全媒體時代信息傳播的途徑更加迅速、多樣發(fā)展[3]。全媒體時代改變了農(nóng)村中學(xué)生的生活方式，農(nóng)村學(xué)生對于外界信息的接收也更加便捷，打破了傳統(tǒng)的知識、信息接收模式。這必然會對其思想政治方面的發(fā)展產(chǎn)生很大的影響，因此，該文主要對全媒體時代農(nóng)村中學(xué)生思想政治教育面臨的問題進(jìn)行研究，以促進(jìn)中學(xué)生思想政治教育順利實施。
1 全媒體時代中學(xué)生思想政治教育教育的機(jī)遇
1.1 可以獲得更多的教育資源
教育資源是信息時代學(xué)生文化教育的重要資源，對于初中生思想政治教育來說也亦如此[4]。教育資源的不均衡也導(dǎo)致了城市和農(nóng)村教育教學(xué)質(zhì)量存在著很大的差距，這種差距盡管得到了國家教育部門的高度重視，但是其兩極分化的趨勢并沒有得到明顯改善。與傳統(tǒng)的教育時代相比，全媒體時代初中生能夠通過手機(jī)、電腦等網(wǎng)絡(luò)終端和報紙、期刊等接觸到更多的信息，這樣就大大的豐富了初中生對于外面思想政治教育信息的了解。
1.2 為思想政治教育提供更多方式
初中生正處于感性思維較為活躍，對于外界信息的接受較為容易，并且對于新的事物具有高度的敏感性。傳統(tǒng)的思想政治教育主要依靠教師的口頭講授和家長的教育，主要采用的是傳統(tǒng)的媒介，學(xué)校可以采用的媒介并不豐富。全媒體時代農(nóng)村中學(xué)生對于高科技電子產(chǎn)品的接觸也已經(jīng)變得不太陌生，在農(nóng)村初中學(xué)生上網(wǎng)、使用手機(jī)了解外界信息都已經(jīng)成為了較為現(xiàn)實的事情。全媒體的出現(xiàn)為初中思想政治教育提供了更多的媒介和方式可以選擇，這就有利于促進(jìn)思想政治教育的效果。
1.3 促進(jìn)思想政治教育信息均衡化
在互聯(lián)網(wǎng)+、移動互聯(lián)網(wǎng)的帶動下，教育逐漸從線下走向線上。慕課、微課、云計算時代的到來，讓傳統(tǒng)教育做出改變，傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式已經(jīng)一去不復(fù)返。然而，隨著以視音頻多媒體為核心的信息技術(shù)飛速發(fā)展，為教育信息化的縱深發(fā)展提供了機(jī)遇和條件，為實現(xiàn)教育均衡化發(fā)展的宏偉藍(lán)圖提供了堅實的基礎(chǔ)。全媒體的出現(xiàn)可以促進(jìn)我國思想政治教育信息變得更加均衡發(fā)展，這對于教育公平也是一個很大的機(jī)遇。
2 全媒體時代中學(xué)生思想政治教育教育的挑戰(zhàn)
2.1 不良信息的傳播
全媒體時代人們對于信息的掌握和了解變得非常便利，然而，如果對傳播的信息無法進(jìn)行理性辨認(rèn)的話就會腐蝕到初中生的思想和正確價值觀的形成。全媒體時代信息的傳播就猶如一把雙刃劍，信息傳播速度和傳播數(shù)量加快了是好事，隨之而來的也是很大的隱患，特別是近年來我國的社會主義建設(shè)取得了很大的成就，在這種情況下，一些傳統(tǒng)的文化和愛國主義精神、拼搏精神正在被侵蝕，甚至催生了更多的拜金主義，人們對于物質(zhì)的高度推崇會快速影響到學(xué)生思想政治素養(yǎng)的培養(yǎng)。這也是在全媒體時代學(xué)生思想政治教育中容易引發(fā)的問題，如果不重視其帶來的影響其后果將不堪設(shè)想。
2.2 對教師多媒體運用水平的挑戰(zhàn)
我國在實施教育現(xiàn)代化戰(zhàn)略后，農(nóng)村中學(xué)的教學(xué)設(shè)備有了翻天覆地的變化，多媒體已經(jīng)走進(jìn)了學(xué)校的課堂，然而，再好的儀器設(shè)備如果不能充分利用，其功效也將大打折扣，設(shè)備現(xiàn)代化的同時接踵而來的問題是我國農(nóng)村中學(xué)教師大多對傳統(tǒng)的教學(xué)方法的媒介能夠駕輕就熟，對新興教學(xué)媒體的使用卻還處于起步和探索階段，在思想政治教育中如何發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢和作用還存在很多問題，這就要求教師運用新興教學(xué)技術(shù)的水平快速提高。
3 全媒體時代中學(xué)生思想政治教育教育策略
3.1 重視多種媒體的運用
現(xiàn)代教育技術(shù)的快速發(fā)展給教育現(xiàn)代化和素質(zhì)教育帶來了很多的便利，使得農(nóng)村教學(xué)發(fā)生了革命性的變化，這對于學(xué)生的思想政治教育來說其影響也亦如此。這就要求我們在初中生思想政治教育過程中一定要充分利用好各種媒體的作用，發(fā)揚多媒體的長處，擯棄其不好的地方，通過使用多種媒體來提高學(xué)生思想政治教育的效果和質(zhì)量，以適應(yīng)當(dāng)今學(xué)生思想政治教育發(fā)展的需要。
3.2 多種媒介綜合利用
全媒體時代教師的教學(xué)媒介發(fā)生了變化，這在學(xué)校教學(xué)中必須將其利用好，然而，多媒體教學(xué)設(shè)備之外，我們還可以對其他通信設(shè)備和智能終端的利用，特別是要重視QQ、微信、易信等的使用，通過這些媒介傳播一些思想政治方面能夠起到積極作用的信息，讓學(xué)生和學(xué)生家長能夠?qū)业乃枷虢逃结槨⒄叩扔幸欢ǖ牧私猓€可以通過微博等為正處于青春期的初中生提供正能量。
3.3 堅持“以人為本”原則
科學(xué)發(fā)展觀是我們黨執(zhí)政理念的升華。科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心就是以人為本，基本要求是全面可協(xié)調(diào)的發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀對于指導(dǎo)初中學(xué)生思想教育工作具有十分重要的作用。人的素|的高低是制約社會發(fā)展的重要因素，思想政治素養(yǎng)則是人的素質(zhì)的核心構(gòu)成要素。農(nóng)村中學(xué)要培養(yǎng)的就是高素質(zhì)、高技能的復(fù)合型人才，這就要求一定要堅持“以人為本”的原則。
4 結(jié)語
教育技術(shù)的現(xiàn)代化已經(jīng)成為了教育發(fā)展的主要潮流和趨勢。當(dāng)今社會已經(jīng)進(jìn)入了全媒體社會，全媒體技術(shù)迅速發(fā)展。已經(jīng)成為學(xué)生娛樂的主要工具和獲得信息的一個主要來源。它具有覆蓋面大、形式多樣、便利及時等優(yōu)勢，因此，要高度重視利用各種新興媒體通向?qū)W生進(jìn)行思想教育。教師要用正確的思想指導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生正確地認(rèn)識社會、認(rèn)識自我。樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)和人生理想。在利用全媒體對初中生進(jìn)行思想政治教育應(yīng)該遵循：重視多種媒體的運用、多種媒介綜合利用、堅持“以人為本”原則，只有這樣我國的農(nóng)村初中學(xué)生思想政治教育才能有新的突破。
參考文獻(xiàn)
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隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，人們的生活和工作方式都發(fā)生了極大的改變。網(wǎng)絡(luò)在加速社會文明進(jìn)程的同時，也在強(qiáng)烈地沖擊著人們的傳統(tǒng)觀念。網(wǎng)絡(luò)是一個信息的寶庫，同時也是一個信息的垃圾場，學(xué)術(shù)信息、娛樂信息、經(jīng)濟(jì)信息、新聞動態(tài)以及各種各樣的黃色信息、暴力信息混雜在一起，這不僅妨礙了學(xué)生對正確信息的及時獲取和利用，也會導(dǎo)致出現(xiàn)新型的信息犯罪行為。
以網(wǎng)絡(luò)為平臺的人際交往主要是以計算機(jī)為中介的交流，人們終日與電腦打交道，而缺乏現(xiàn)實生活中真實的人際互動和交流，這種情況長期發(fā)展下去，必然會改變?nèi)藗兊慕浑H方式和心理模式，從而產(chǎn)生人際交往障礙。從目前一些媒體的報道來看，有一些網(wǎng)民已經(jīng)成癮，導(dǎo)致心理變異和情感異化，甚至患上了網(wǎng)絡(luò)封閉癥、認(rèn)知虛幻癥、電腦狂躁癥等網(wǎng)絡(luò)心理疾病。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境加劇了學(xué)生的自我封閉，如果長時間缺乏正確的引導(dǎo)，久而久之易使學(xué)生養(yǎng)成冷漠、自私的性格，產(chǎn)生苦悶、壓抑的情緒，最終對其學(xué)業(yè)和生活產(chǎn)生極其嚴(yán)重的不良影響。這種不良影響主要有以下幾方面：第一，容易使學(xué)生染上網(wǎng)癮。初中生身心發(fā)展還不健全，可塑性還很強(qiáng)，意志也不堅定，網(wǎng)絡(luò)會使他們精神極度亢奮，往往會因癡迷網(wǎng)絡(luò)游戲而逃學(xué)曠課、荒廢學(xué)業(yè)，嚴(yán)重危害身心健康。第二，容易產(chǎn)生道德冷漠。網(wǎng)絡(luò)不僅使人精神極度亢奮，同時精神麻木和道德冷漠相伴而生，進(jìn)而失去現(xiàn)實感和有效的道德判斷力。網(wǎng)絡(luò)是人機(jī)對話的傳播模式，缺少人情味，容易導(dǎo)致人們對現(xiàn)實生活中他人和社會的幸福漠不關(guān)心。由于農(nóng)村初中生尚未樹立完善的價值觀和人生觀，其認(rèn)知受外界影響很大，而網(wǎng)絡(luò)不良信息會弱化他們的道德意識，甚至導(dǎo)致違法犯罪等行為發(fā)生。第三，容易使人際關(guān)系疏淡。網(wǎng)絡(luò)使人們眼觀六路、耳聽八方，但網(wǎng)民活動在“人―機(jī)―人”這個相對封閉的環(huán)境中，這樣的環(huán)境容易使農(nóng)村學(xué)生失去與他人接觸的機(jī)會，加劇他們的自我封閉，造成人際關(guān)系的淡化。
二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下做好農(nóng)村中學(xué)學(xué)生思想政治教育的幾點思考
1.加強(qiáng)初中政治課的教學(xué)
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，突破了以往教學(xué)中教室和課本的限制，拓寬了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時間和空間，為開展探究性學(xué)習(xí)提供了有利條件。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，教師首先提出問題，而如何解決問題，學(xué)生可瀏覽網(wǎng)站信息，閱讀、查找不同的資料，讓學(xué)生從多角度、多側(cè)面、多層次去思考問題，尋找答案。政治課最大的特點就是其時政性，跟國家的方針政策緊密相聯(lián)。這就要求政治課教師必須及時通過網(wǎng)絡(luò)借鑒緊貼生活的事例和時政來講解，以豐富課堂教學(xué)內(nèi)容。
第一，大力推薦和利用優(yōu)秀網(wǎng)站。優(yōu)秀網(wǎng)站是青少年學(xué)習(xí)的優(yōu)秀資源，如果能加以合理利用，對青少年的發(fā)展會起到巨大的推動作用。第二，結(jié)合多媒體網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的效果。第三，利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行國內(nèi)外時事政治教育，消除學(xué)生思想認(rèn)識中的負(fù)面影響，樹立崇高的理想，培育科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。第四，對網(wǎng)絡(luò)上的社會熱點、難點問題開展討論，培養(yǎng)學(xué)生分辨是非的能力和用唯物辯證法分析問題的習(xí)慣，提高學(xué)生的信息素質(zhì)。第五，積極鼓勵學(xué)生參加網(wǎng)上各項有益的活動。
2.開展在線交流
學(xué)校可以開辟專門的網(wǎng)上思想教育論壇和電子信箱，通過留言、對話的形式，由具有心理學(xué)、教育學(xué)知識和經(jīng)驗，同時精通網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的專職教師擔(dān)任論壇和郵箱的管理者，及時或定期解答學(xué)生的問題，與學(xué)生進(jìn)行在線交流與溝通，增強(qiáng)師生的角色互動性。當(dāng)代中學(xué)生關(guān)心國家大事，樂于接受新知識和新事物，對新知識和新事物尤感好奇。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的自主性、交互性、個性化的特點，使得教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間的交流、討論溝通更加便利，現(xiàn)代教育再也不是封閉式教育。
3.提高教師的水平
由于互聯(lián)網(wǎng)是個獨立的、開放的世界，而網(wǎng)上行為具有隱蔽性、匿名性的特點，加之目前網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控技術(shù)還不成熟，因此必須借助道德的力量，依靠學(xué)生的自覺性和自律性，發(fā)揮內(nèi)在的人格力量來抵制有害信息的腐蝕。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作者不僅要有較高的政治理論水平和思想政治教育實踐經(jīng)驗，還要掌握計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的基本理論并能熟練進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)操作，從網(wǎng)上搜集信息，掌握社會動態(tài)，準(zhǔn)確把握學(xué)生的思想脈搏。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村初中， 校園文化建設(shè) ，思想政治
時代在變遷，社會在進(jìn)步，我們對校園文化的理解也在隨時代的發(fā)展而變化。當(dāng)然，基于不同側(cè)面及思想傳播目的，對校園文化的詮釋也會有所不同。本文所提及的校園文化，主要是指課堂教學(xué)與教育活動為學(xué)生帶來的精神財富，這離不開良好校園環(huán)境的營造。物質(zhì)與精神并行是當(dāng)代教育的主旋律，在二者的相互作用下，校園文化逐漸得到拓展和延伸，通過物質(zhì)來承載，借助精神來傳播思想，所有參與者都會在整個過程中獲得全新的精神體驗，使自身精神文化和思想品質(zhì)得到全面發(fā)展。
一、相關(guān)概念闡述
1.校園文化基本特征概述新時期，校園文化主要具備如下特征：第一，廣泛性。無論是對“事”還是對“人”，校園文化的廣泛性特征均得到彰顯。對事，新思維與新元素的融入對已有元素和內(nèi)容造成沖擊，這種沖擊并不完全是消極的，它也有助于我們重新審視自身價值觀念與信仰，幫助我們重新梳理和構(gòu)建思想體系。對人，校園文化締造者不僅僅包括教師和教育主管人員，還有學(xué)生，以及各類在校園內(nèi)工作的其他社會人士，比如廚師、清潔工等，他們也是校園文化建設(shè)的參與者，對校園文化的傳播起到了不同程度的促進(jìn)作用。第二，目的性。從宏觀上看，傳播校園文化最主要的目的就是傳播教育思想和彰顯不同時期的教育品質(zhì)；微觀上，不同學(xué)校在發(fā)展過程中歷經(jīng)不同磨難，有些是時代造成的，有些是學(xué)校自身發(fā)展方向和教育定位所決定的，但無論如何，校園文化建設(shè)都具有鮮明的目的性，并且這種“目的”與發(fā)展歷史息息相關(guān)，并逐漸形成獨特的文化性格。第三，時代性。校園文化的時代性特征顯而易見，它隨宏觀層面的發(fā)展變化而變化。因為“教育”的根本目的是維持社會穩(wěn)定，實現(xiàn)民族的長足發(fā)展，需要學(xué)校源源不斷地向社會輸送人才，因此，一旦社會環(huán)境或國家發(fā)展方針出現(xiàn)變化，學(xué)校教育“環(huán)境”自然會發(fā)生變化，包括要求、目標(biāo)、理念等。由此，校園文化的形成也必然伴隨著主客觀環(huán)境的變化，因為“校園文化”注定是為“社會文化”“民族文化”發(fā)展服務(wù)的。2.農(nóng)村校園特色文化“農(nóng)村校園文化”不同于標(biāo)準(zhǔn)意義上的“校園文化”，它也具有基本“校園文化”的特征，但由于其形成環(huán)境具有獨特性，因此我們在理解農(nóng)村校園文化時不能僅憑經(jīng)驗。我國是農(nóng)業(yè)大國，改革開放后，城市發(fā)展建設(shè)逐漸向世界標(biāo)準(zhǔn)靠攏，這也直接影響了農(nóng)村發(fā)展環(huán)境，但并未徹底改變其體貌特征，因為農(nóng)村與城市存在本質(zhì)區(qū)別。最明顯的是，農(nóng)村自然生態(tài)環(huán)境為生物良好生長與健康繁殖提供了有利條件，并將其納入農(nóng)村周期性循環(huán)發(fā)展過程中。而若想使原本自然的、科學(xué)的、健康的、綠色的發(fā)展環(huán)境被維持，就需要有一批批、一代代繼承者去傳播這種人性化的發(fā)展理念，并加以踐行。這一切都需要通過教育來完成，包括知識、技能、思想、價值觀念等。這就是農(nóng)村校園文化與城市校園文化最本質(zhì)的不同，文化中滲透著“自給自足”，文化中滲透著“自然和諧”，文化中滲透著“萬物運行規(guī)律”。
二、校園文化建設(shè)與思想政治教育之間的關(guān)系
校園文化建設(shè)更側(cè)重于精神，當(dāng)然，也需要由物質(zhì)來支撐。精神力量或境界的形成需要有來自思想層面的能量作支持，從事物形成規(guī)律與發(fā)揮邏輯角度看，它們在很大程度上是趨同的。基于目的視角看初中思想政治教育與校園文化建設(shè)，二者都是以培養(yǎng)新時代優(yōu)秀中學(xué)生為主要目的，為他們“晉升”為優(yōu)秀大學(xué)生做鋪墊。在宏觀層面上，思想政治教育屬于社會主義核心價值體系中的一個環(huán)節(jié)，其主要任務(wù)是為社會主義建設(shè)和傳播社會主義思想培養(yǎng)合格人才。當(dāng)然，“社會”不同于“校園”，構(gòu)成元素與涵蓋內(nèi)容具有很大區(qū)別，而為了實現(xiàn)無縫銜接，就要將社會中有益的元素移植到校園里，并圍繞社會主義核心價值觀來營造發(fā)展的環(huán)境。基于內(nèi)容視角看初中思想政治教育與校園文化建設(shè)，二者都是以傳播或輸出正確價值觀、人生觀、世界觀、道德觀、發(fā)展觀、教育觀為主要內(nèi)容來培養(yǎng)新時代初中生，使他們成為符合新時代標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展要求的高素質(zhì)、講道德的人才。建設(shè)“校園文化”重在“文化”二字，文化的形成與傳播必然需要有堅定不移的“觀念者”去踐行。所謂“觀念者”，就是那些在社會主義核心價值觀體系與環(huán)境下被熏陶出來的，具有傳承和開拓精神的“思想者”。基于方法與形式視角看初中思想政治教育與校園文化建設(shè)，二者在理論層面同樣存在諸多相似之處，但更為關(guān)鍵的是，校園文化建設(shè)扮演著思想政治教育實踐的角色，即將思想政治教育中的理論內(nèi)容實踐于校園文化建設(shè)過程中，去檢驗理論內(nèi)容的可行性，這也有助于豐富思想政治教育理論元素和基本框架。眾所周知，初中思想政治教育通常被認(rèn)為是一種僅停留在理論層面的“假大空”教育，特別是在我國農(nóng)村中學(xué)里，因為無法有效實踐，所以很多理論內(nèi)容很難得到驗證。而對于教師來說，也只能以為依靠說教式方法來進(jìn)行教學(xué)，效果極為一般。
三、農(nóng)村初中校園文化中滲透思想政治教育的具體路徑
1.善于發(fā)揮思政教育的主渠道功能鑒于“校園文化”與“思想政治教育”間存在的特殊性緊密關(guān)系，筆者認(rèn)為，初中思想政治教育在農(nóng)村校園特色文化建設(shè)中發(fā)揮了主導(dǎo)作用。原因在于，初中思想政治教育的內(nèi)容在某種程度上可看成是農(nóng)村校園特色文化建設(shè)的理論基礎(chǔ)和重要支撐，而農(nóng)村校園特色文化建設(shè)又可被看成是初中思想政治教育的具體踐行，同時，通過豐富特色文化內(nèi)容與優(yōu)化特色文化建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，可對初中思想政治理論的正確性與可實現(xiàn)性做全面驗證。因此，加強(qiáng)思想政治教育的一個有效手段就是推動校園文化在高校里進(jìn)行，采用知識講授和思想教育結(jié)合的方式，從學(xué)生實際的思想意識水平出發(fā)，把理論應(yīng)用到實踐中，從一定程度上改善思想政治教育課的教學(xué)方式和教育內(nèi)容。2.調(diào)動師生“建設(shè)”的積極性農(nóng)村校園特色文化建設(shè)離不開思想政治教育的支持，只有將二者有效銜接，充分融合，發(fā)揮互助作用，才能實現(xiàn)最終的育人目的。作為學(xué)校教育的兩類主要群體，教師和學(xué)生有義務(wù)和責(zé)任主動參與校園文化建設(shè)，將農(nóng)村特色的元素引入校園，助力校園文化建設(shè)。同時，從深層次出發(fā)，將農(nóng)村特色校園文化與思想政治教育內(nèi)容進(jìn)行關(guān)聯(lián)。農(nóng)村初中教師應(yīng)結(jié)合學(xué)校實情與學(xué)生學(xué)情，不定期開展農(nóng)業(yè)節(jié)和傳統(tǒng)文化節(jié)等校園活動，讓學(xué)生能夠在各種文化活動里受到思想政治教育的感染，或者舉辦專題講座和學(xué)術(shù)研討會，不僅可以加強(qiáng)師生的溝通和交流能力，還深入豐富了校園文化的內(nèi)涵，增強(qiáng)了學(xué)生的創(chuàng)造力。3.同時強(qiáng)化物質(zhì)與精神文化建設(shè)物質(zhì)文化是校園文化的一部分，建設(shè)校園文化必然會涉及物質(zhì)文化建設(shè)的方方面面。具體而言，要對校園建筑進(jìn)行專業(yè)的設(shè)計，合理的布局，體現(xiàn)獨特性，還要給人一種視覺的享受。學(xué)校各個宣傳專欄需要進(jìn)行調(diào)整，可以適當(dāng)加一些綠色植物來體現(xiàn)生機(jī)勃勃的感覺，重視綠化的作用，完善教學(xué)設(shè)施，形成自己獨特的校園文化。讓學(xué)生在這種良好的氛圍里，能夠積極主動地去感受校園文化的內(nèi)在美。要根據(jù)時展的要求對思政教育的內(nèi)容和形式進(jìn)行調(diào)整，發(fā)揮校園文化建設(shè)的主導(dǎo)作用，提高學(xué)生的思想觀念，有針對性地開展各種活動，突出文化的內(nèi)涵。
四、滲透校園特色文化，創(chuàng)建思政教育機(jī)制
1.提高文化建設(shè)創(chuàng)新性，豐富思政目標(biāo)機(jī)制在農(nóng)村初中校園特色文化建設(shè)中，創(chuàng)新性的體現(xiàn)與發(fā)揮始終受到目標(biāo)性的引導(dǎo)，當(dāng)目標(biāo)內(nèi)容足夠豐富，科學(xué)建設(shè)意識足夠強(qiáng)烈時，目標(biāo)機(jī)制的功能性便開始發(fā)揮作用。事實上，校園特色文化建設(shè)中，目標(biāo)機(jī)制的形成并不完全依賴于特色文化建設(shè)行為本身，也需要得到思想政治教育的支持，因為二者在諸多層面均存在著緊密關(guān)聯(lián)。因此我們有理由認(rèn)為，提升校園特色文化建設(shè)目標(biāo)機(jī)制的有效性，就是在提升思想政治教育目標(biāo)機(jī)制的有效性，同時，我們也可以通過提升思想政治教育目標(biāo)機(jī)制有效性來促進(jìn)校園特色文化建設(shè)創(chuàng)新性的進(jìn)一步生成。由此可見，若要使思想政治教育目標(biāo)機(jī)制得到充分優(yōu)化，使其在初中教育中、校園特色文化建設(shè)中、育人過程中發(fā)揮應(yīng)有的功能和價值，就必須將文化育人理念納入思想政治教育目標(biāo)體系中。具體而言：第一，將校園特色文化融入初中思想政治教育目標(biāo)范疇，豐富目標(biāo)內(nèi)容；第二，結(jié)合現(xiàn)實需求細(xì)化目標(biāo)，明確責(zé)任；第三，將校園特色文化內(nèi)容集中體現(xiàn)在初中思想政治教育中，促進(jìn)教育目標(biāo)的實現(xiàn)。2.發(fā)揮文化導(dǎo)向性，優(yōu)化思政主體機(jī)制校園文化所具有的導(dǎo)向功能，是在校園文化對學(xué)校成員潛移默化的文化價值觀念的滲透過程中，以及學(xué)校群體間具有的“從眾”心理的影響基礎(chǔ)上發(fā)揮作用的。特別是在農(nóng)村校園中，校園內(nèi)學(xué)生們的思想與行為都會受到周圍環(huán)境的影響，特別是受文化環(huán)境的影響，師生們生活在這個特定環(huán)境中，他們所能看到的、聽到的或通過其他方式感受的，都傳遞著某種價值觀信息，會對她們產(chǎn)生一定的影響。所以，我們在思想政治教育主體機(jī)制的優(yōu)化中，就要充分發(fā)揮校園文化的導(dǎo)向功能，發(fā)揮校園特色文化建設(shè)的導(dǎo)向性，在校園文化中注重向教育主體滲透一些優(yōu)秀的價值觀念，使教育主體在實踐中更加明確自己的主體責(zé)任，形成主體意識，不斷完善和優(yōu)化主體機(jī)制，為思想政治教育的順利進(jìn)行提供根本保障，促進(jìn)校園特色文化的建設(shè)。3.突出文化建設(shè)的激勵性，強(qiáng)化思政動力機(jī)制作為一種機(jī)制，思想政治教育自帶自我運行與調(diào)節(jié)功能，在某種程度上，它可被理解為一項獨立存在的系統(tǒng)。這樣，必然有一種“動力”時時刻刻推動它穩(wěn)定地向前發(fā)展。這種動力又是什么呢？眾所周知，初中思想政治教育的目標(biāo)群體是在校初中生，個體之所以能夠心甘情愿接受各類內(nèi)容的思想政治教育，除了他們認(rèn)為在學(xué)校教育制度和規(guī)則下來進(jìn)行學(xué)習(xí)是正確的以外，個人內(nèi)在品質(zhì)成長過程中也的確需要精神和思想層面內(nèi)容的安慰，我們可以將其理解為“需求”，其目的是使自身獲得更大、更好的發(fā)展空間。由此得知，個體自身發(fā)展需要成為初中思想政治教育的主要動力之一。另一方面，個體成長始終伴隨來自其他層面的需求，比如滿足感、存在感、認(rèn)同感等，它們不同于低層級的生理需求、安全需求、情感需求，更多體現(xiàn)著個體對獲得尊重與自我實現(xiàn)的渴望，特別是在他們認(rèn)為自己有資格獲得更多褒獎和獎勵時，一旦外部環(huán)境滿足了他們這種需求，他們的行動力或?qū)W習(xí)動力便會得到進(jìn)一步增強(qiáng)。因此，筆者認(rèn)為，校園特色文化建設(shè)滲透思想政治教育，必須要將動力與激勵進(jìn)行關(guān)聯(lián)，突出校園文特色化建設(shè)所具有的激勵性來使初中思想政治教育動力機(jī)制得到最大限度的強(qiáng)化。4.提升文化建設(shè)的育人性，完善思政評價機(jī)制在農(nóng)村校園特色文化建設(shè)中，“評價”始終伴隨活動發(fā)展的進(jìn)程，同時，“評價”也在思想政治教育中扮演著重要角色，被認(rèn)為是思想政治教育目標(biāo)得以實現(xiàn)的基本保證。可見，良好的評價機(jī)制對于農(nóng)村校園特色文化滲透思政教育來說是非常必要的。校園特色文化建設(shè)帶有一定的育人性，具體活動也以此作為根本目標(biāo)，這與思政教育功能相符合。基于此，通過提升校園特色文化建設(shè)的育人性來完善思想政治教育的評價機(jī)制，對于農(nóng)村校園特色文化滲透思想政治教育來說，在很大程度上是一種比較可行的措施。具體而言，通過將校園特色文化建設(shè)所具有的育人性納入思想政治教育評價體系，能夠優(yōu)化思想政治教育評價內(nèi)容，完善評價形式；將文化育人的評價要求滲透到評價方法中，可使定量與定性相結(jié)合評價方法的有效性得到最大限度的增強(qiáng)。強(qiáng)調(diào)及突出定量與定性相結(jié)合評價方法的功能性與有效性，其目的在于確保評價機(jī)制能夠得到長久、穩(wěn)定、科學(xué)、高效的應(yīng)用，為農(nóng)村初中思想政治教育的各項工作提供機(jī)制保障。綜上所述，校園文化建設(shè)與思想政治教育存在很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，無論是形式、方法，或是內(nèi)容、教育目的，它們都能在相互促進(jìn)中實現(xiàn)互補(bǔ)。而對于農(nóng)村校園特色文化建設(shè)來說，若要實現(xiàn)建設(shè)效果的最優(yōu)化，就必須首先認(rèn)清和理順校園文化與思想政治教育間的關(guān)系，明晰各元素和內(nèi)容間的關(guān)聯(lián)，以此作為滲透策略的基礎(chǔ)，從而使農(nóng)村校園特色文化建設(shè)成為一種有效的檢驗手段，進(jìn)而完善初中思想政治教育理論體系和基本框架。
參考文獻(xiàn)：
[1]李聃、和勛《中學(xué)思政課與校園文化建設(shè)的探索回顧》，《文化創(chuàng)新比較研究》2020年第30期。
[2]林玉琴《校園文化建設(shè)中思政教育的融入與深化》，《江西電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》2019年第2期。
Abstract: The basic category research is the thought politics pedagogy important component, to thought politics pedagogy development theory guidance and reality support's influential role. The author divides the thought politics basic category into the thought politics pedagogue and the education object, the Ideological and political education goal and the education principle, the Ideological and political education content and the education method, the Ideological and political education environment and the education carrier eight aspects.
關(guān)鍵詞: 思想政治教育 基本范疇 體系建構(gòu)
Key words: the ideological and political education; basic categories; System Construction
作者簡介:王振,男,(1986-)西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院,學(xué)士,方向:研究思想政治教育
思想政治教育學(xué)是理論的二級學(xué)科,擔(dān)負(fù)著捍衛(wèi)主流社會意識形態(tài)的階級使命,而“思想政治教育學(xué)范疇論是思想政治教育學(xué)理論研究必須關(guān)注的,重要的基礎(chǔ)理論課題,開展思想政治教育學(xué)基本范疇理論的研究有助于思想政治教育的科學(xué)化和構(gòu)建思想政治教育學(xué)科理論體系”①。
一、 思想政治教育學(xué)基本范疇的內(nèi)容分析
“思想政治教育學(xué)的基本范疇是反映和概括思想政治教育學(xué)領(lǐng)域中各種現(xiàn)象之間最本質(zhì)、最重要、最穩(wěn)定、最普遍的特性和關(guān)系的基本概念”②。
筆者認(rèn)為,思想政治教育學(xué)基本范疇的確立應(yīng)尊需以下若干原則:一,基本范疇取決于思想政治教育學(xué)的研究對象;二,基本范疇?wèi)?yīng)當(dāng)體現(xiàn)思想政治教育學(xué)科的整體性;三,基本范疇的劃分應(yīng)服務(wù)于思想政治教育活動效能最大化。基本范疇來源于思想政治教育學(xué)科,思想政治教育學(xué)“對于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究, 就構(gòu)成某一門學(xué)科的對象”,即想政治教育學(xué)科的矛盾表現(xiàn)為社會對人們思想政治品德的要求和人們思想政治品德現(xiàn)有水平之間的矛盾。對這一矛盾的研究要從主體、客體、載體、環(huán)境等各個方面進(jìn)行。
作為一項社會實踐活動,思想政治教育活動的任何一個環(huán)節(jié)都不是孤立、靜止的、形而上學(xué)的一對矛盾概念,而是由各個鏈條式的、相互作用的部分構(gòu)成。對思想政治教育學(xué)基本范疇的研究的出發(fā)點和落腳點都是為了更好地服務(wù)于思想政治教育實踐活動,實現(xiàn)思想政治教育實踐活動效能的最大化。
基于以上理由,筆者把思想政治基本范疇劃分為思想政治教育者和教育對象、思想政治教育目標(biāo)和教育原則,思想政治教育內(nèi)容和教育方法、思想政治教育環(huán)境和教育載體八個方面。這八個方面的劃分體現(xiàn)了思想政治教育這一社會實踐活動的整體性,為更有效的研究思想政治教育實踐活動效能最大化提供了最直接的研究對象。
二、 思想政治教育學(xué)基本范疇的體系建構(gòu)
對思想政治教育學(xué)范疇進(jìn)行系統(tǒng)、深入的理論研究,對于加快思想政治教育學(xué)科發(fā)展,加速建設(shè)高水平的科學(xué),推動思想政治教育學(xué)科理論建構(gòu)和學(xué)科獨立性都具有重要的意義。
筆者認(rèn)為,對思想政治教育基本范疇的體系研究要從思想政治教育活動的實踐過程入手,我們把思想政治教育學(xué)范疇劃分為核心范疇、基本范疇和一般范疇三個方面。核心范疇是處于支配地位的思想政治教育學(xué)范疇,也是思想政治教育學(xué)中最為基礎(chǔ)的概念,即思想政治教育。基本范疇是由于揭示思想政治教育活動最重要,最本質(zhì),最普遍的關(guān)系,是整體上反映思想政治教育活動的各個環(huán)節(jié)③。一般范疇是研究思想政治教育學(xué)基本范疇的,一般數(shù)量較多。這種階梯式劃分方法,不僅全面吸收了以往思想政治教育范疇的研究成果,還為思想政治教育學(xué)范疇,特別是基本范疇的深入研究提供了更為理性、有序的平臺。
為保持思想政治教育學(xué)科的先進(jìn)性和求實性,思想政治教育學(xué)基本范疇研究必須具有時代性特點。有學(xué)者提出,建構(gòu)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的基本范疇及其系統(tǒng),必須遵循三大原則:邏輯與歷史一致,從抽象上升到具體,辯證法、認(rèn)識論和邏輯學(xué)三者同一。思想政治教育在無數(shù)的偶然、曲折和跳躍中展現(xiàn)了其內(nèi)在的必然性和規(guī)律性,經(jīng)歷一個從抽象到具體的邏輯展開過程,與思想政治教育發(fā)展的客觀進(jìn)程基本一致的。另外一方面現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的形成是按照一定得邏輯法則從一對到另一對推到出來的,思維的邏輯最高點也是認(rèn)識和理論理解的最高點。在這里思想政治教育邏輯的進(jìn)程和認(rèn)識的發(fā)展都遵循著思想政治教育的辯證法,是完全一致的,所以要堅持三者相統(tǒng)一的原則。筆者認(rèn)為,我們對思想政治教育學(xué)基本范疇的研究要結(jié)合學(xué)科建立和發(fā)展的背景予以分析。對理論體系的整理和完善,構(gòu)建系統(tǒng)而規(guī)范的范疇體系成為新時期加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)科建設(shè)的最優(yōu)選擇。對基本范疇的研究要從以下三個方面入手:在學(xué)科范疇體系中處于核心地位的基本范疇,構(gòu)成思想政治教育過程的基本因素、體現(xiàn)思想政治教育過程的階段和規(guī)律的基本范疇,在學(xué)科體系中處于方針、原則重要地位的基本范疇。
參考文獻(xiàn):
① 朱靜靜,廖宇婧.思想政治教育學(xué)基本范疇研究綜述[J].農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技,2009,(3)
關(guān)鍵詞 思想政治教育 創(chuàng)新 創(chuàng)造性思維
中圖分類號：G621
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1002—7661（2012）18—0001—02
當(dāng)前，把我國建設(shè)為創(chuàng)新型國家，已成為全社會的共識與努力目標(biāo)，而建設(shè)一個創(chuàng)新型國家，持續(xù)不斷地培養(yǎng)大批具有創(chuàng)新素質(zhì)的人才則是基礎(chǔ)和前提。創(chuàng)新人才培養(yǎng)的一個重要方面就是對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。創(chuàng)造性思維作為創(chuàng)造力的核心，是人們完成各種創(chuàng)造活動的基礎(chǔ)。通過創(chuàng)造性思維，不僅能揭示客觀事物的本質(zhì)的、必然的、內(nèi)在的聯(lián)系，而且還能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、獨創(chuàng)的、具有社會意義的思維成果。大學(xué)生作為未來建設(shè)創(chuàng)新型國家的重要力量，具有過硬的創(chuàng)新素質(zhì)，事關(guān)我國未來社會的興旺發(fā)達(dá)，事關(guān)國家核心競爭力的保持，所以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維是一項極其重要的教育任務(wù)。
一、確立系統(tǒng)觀念，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)及教學(xué)內(nèi)容
教育者和受教育者自身的素質(zhì)形成一個系統(tǒng)，學(xué)校、家庭和社會的教育也形成一個系統(tǒng)。創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，創(chuàng)新素質(zhì)的形成，需要各個子系統(tǒng)及其多種要素按照一定的方式發(fā)揮作用。因此，我們在進(jìn)行思想政治教育時，要確立系統(tǒng)觀念，結(jié)合創(chuàng)造性思維的特點，發(fā)揮各個系統(tǒng)的優(yōu)勢。
同時，要貫徹“大德育”的思想，即思想政治教育要全員化、全過程、全方位。從思想政治教育的主體來講，要轉(zhuǎn)變思想政治教育只是專職思想政治工作者獨有的活動，樹立“大德育”的意識，即高校的全體工作者都是思想政治教育者，無論是政治理論課教師，還是一般的專業(yè)課教師，或是政工人員、管理人員，都要樹立思想政治教育的意識，始終在日常工作和課堂教學(xué)中貫穿思想政治教育，尤其是要注重學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。只有這樣，才能在大學(xué)生思想政治教育同創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)之間找到結(jié)合點，形成“整體大于部分之和”的教育合力。
主體上要全員化，課程的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上也需要加入創(chuàng)新的東西，以創(chuàng)造理論為指導(dǎo)，優(yōu)化課程設(shè)置，拓寬教學(xué)內(nèi)容。在課程結(jié)構(gòu)上，加強(qiáng)基礎(chǔ)核心學(xué)科課程，開設(shè)專門的創(chuàng)造思維技能訓(xùn)練課；在課程內(nèi)容上，把聯(lián)系實際、貼近生活、適應(yīng)時代氣息需要的內(nèi)容選擇進(jìn)教學(xué)內(nèi)容中來，即教學(xué)內(nèi)容的選擇向?qū)W生和社會的生活實際開放。除了手中的教科書，還需要一本“社會生活叢書”，讓教學(xué)真正回歸社會，回歸生活，讓學(xué)生獲得創(chuàng)造的源泉。
二、創(chuàng)設(shè)良好氛圍，形成思想政治教育新機(jī)制
從思想政治教育機(jī)制來說，建立從中央到地方再到學(xué)校三級管理的教育機(jī)制。要注重培養(yǎng)大學(xué)生的主體性，把教育和自我教育結(jié)合起來，發(fā)揮其自主因素，提高自我教育的積極性、主動性、自覺性，進(jìn)行自我調(diào)節(jié)、自我控制和自我修養(yǎng)。從評估體系的建構(gòu)來說，建立課程創(chuàng)新的評價體系，摒棄傳統(tǒng)的重知識、重結(jié)果、重外在評價的做法，確立與創(chuàng)新人才思想政治教育培養(yǎng)目標(biāo)和內(nèi)容相適應(yīng)的、能夠科學(xué)地考查學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和實際政治思想品德狀況的評價體系，把學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的評價突出來。
這就迫切需要把提升思想政治教育工作者的勝任力作為一項重要任務(wù)來完成。思想政治教育工作者是高校思想政治教育的主體，是高校思想政治理論課的組織者和實踐者，是大學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。因此，將以往的定性研究提升至定量研究的高度，改善思想政治教育的可控性，把基于勝任力的人力資源管理思想與思想政治教育相結(jié)合，使其融于思想政治教育評估機(jī)制，對于教師發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造性地教育學(xué)生，同時開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力，使其創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，養(yǎng)成創(chuàng)造性思維的良好習(xí)慣，提升其創(chuàng)新素質(zhì)具有十分重要的意義。
三、依托社會實踐，加強(qiáng)創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)
關(guān)鍵詞：農(nóng)村中學(xué) 政治教學(xué)
當(dāng)前，我國正處在教育改革與發(fā)展的攻堅階段，改革開放所帶來的社會巨大轉(zhuǎn)變使教育取得了歷史性的突破，教育問題成為了時代的呼聲，對于教育相對落后、資源相對匱乏的農(nóng)村來說，培養(yǎng)好學(xué)生的人生觀、價值觀、世界觀刻不容緩。而農(nóng)村中學(xué)思想政治課就擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生三觀的重要作用，思想政治課不僅能幫助學(xué)生了解基本的政治理論和基礎(chǔ)知識，而且在塑造青少年學(xué)生的人格、道德修為等方面有著極為重要的價值意義。
一、農(nóng)村中學(xué)政治教學(xué)遇到的問題
1、農(nóng)村中學(xué)對政治教學(xué)工作不夠重視。
目前很多農(nóng)村中學(xué)把主要精力重點放在升學(xué)率、招生與規(guī)模等方面上，對政治學(xué)科教學(xué)在學(xué)校發(fā)展中的地位和作用認(rèn)識不足，農(nóng)村中學(xué)在觀念上普遍存在著對政治教學(xué)工作不夠重視。從主管教學(xué)的校長、教導(dǎo)主任到班主任，普遍上認(rèn)為政治課不是主科，與語數(shù)外、理化生等所謂主科課程不能相提并論，時不時會將這些潛意識主觀或客觀的傳遞給學(xué)生那就是政治不重要。后果是造成思想政治教育建設(shè)沒有形成良好的鏈接，嚴(yán)重地影響了學(xué)生學(xué)習(xí)氛圍，削弱了一些愛好學(xué)習(xí)政治學(xué)生的積極性。
2、學(xué)生學(xué)習(xí)動力不足、教師缺乏良好的教風(fēng)
農(nóng)村中學(xué)本身教育設(shè)施落后、教學(xué)環(huán)境質(zhì)量差，并且大部分
學(xué)生來自農(nóng)村，他們在校學(xué)習(xí)期間沒有具體的學(xué)習(xí)規(guī)劃，加上教育資源不足，除了政治課本之外很難有其它參考資料，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確提不起對政治課程的興趣使他們學(xué)習(xí)紀(jì)律松懈，一些學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，嚴(yán)重缺乏學(xué)習(xí)動力，輕者對政治課程基本放棄，更有甚者干脆放棄學(xué)習(xí)，厭學(xué)、輟學(xué)現(xiàn)象時有發(fā)生。同時農(nóng)村中學(xué)的一些政治教師在思想上存在誤區(qū)，認(rèn)為政治不是主課，評定職稱與政治教學(xué)質(zhì)量無關(guān)，此，在政治教學(xué)工作中課前備課準(zhǔn)備不足，課程設(shè)計簡單枯燥、草草了事，沒有趣味性和吸引力；教學(xué)手法單一，對學(xué)生極其不負(fù)責(zé)任，沒有把教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”這兩個環(huán)節(jié)緊密地結(jié)合起來，嚴(yán)重違背了素質(zhì)教育的目的。
二、農(nóng)村中學(xué)政治教學(xué)問題的對策分析
基于是何原因造成上述問題，可以肯定的說：沒有一個學(xué)生
剛開始就是厭倦思想政治課的，之所以出現(xiàn)了這樣那樣的認(rèn)識和行為選擇，筆者認(rèn)為：要從以下幾個方面解決上述問題。
1、提高農(nóng)村中學(xué)政治教師的綜合素質(zhì)
為了創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，形成良好的政治學(xué)習(xí)氛圍，應(yīng)該提高校領(lǐng)導(dǎo)和任課教師的思想認(rèn)識，結(jié)合政治教學(xué)中所出現(xiàn)的問題，制定各個年級政治課程的具體目標(biāo)、內(nèi)容和措施，把思想政治教育真正落到實處，做到齊抓共管，人人有責(zé)，不走過場，形成學(xué)生愛學(xué)習(xí)、講學(xué)習(xí)的優(yōu)良德育。各位教師要統(tǒng)一思想，充分認(rèn)識到政治課程的重要意義，加強(qiáng)本校政治教學(xué)的教研，提高教師隊伍的整體水平。農(nóng)村中學(xué)政治教學(xué)的教師隊伍，是直接影響教學(xué)成果，直接接觸學(xué)生的人群，教師素質(zhì)的嚴(yán)謹(jǐn)性和對于學(xué)識的準(zhǔn)確把握，將對學(xué)生產(chǎn)生重大的影響。所以必須強(qiáng)化教師隊伍的教學(xué)素質(zhì)，在課堂上提高學(xué)生對思想政治課的興趣，從而提高農(nóng)村思想政治課教學(xué)的實效性，學(xué)校和教育行政部門應(yīng)出臺相應(yīng)的政策或措施，有效加強(qiáng)對農(nóng)村中學(xué)政治教師的綜合素質(zhì)培訓(xùn)。
2、加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)教育設(shè)施的投入力度、狠抓學(xué)生教育管理規(guī)章制度
良好的教學(xué)環(huán)境是提高農(nóng)村中學(xué)思想政治教育質(zhì)量的前提與保證。針對農(nóng)村中學(xué)基礎(chǔ)教育設(shè)施差的實際狀況，教育行政部門和學(xué)校需要重新審視、高度認(rèn)識政治課的必要性和重要性，采取實際有力的措施來保證政治課教學(xué)。此外學(xué)生教育管理的相關(guān)規(guī)章制度需要完善，只有制度強(qiáng)化才能從根本上促進(jìn)學(xué)生人生觀、價值觀、世界觀的形成，從根本上解決農(nóng)村中學(xué)思想政治教育工作的難題。這就要求必須要把學(xué)校各項規(guī)章落實，對上進(jìn)心不強(qiáng)、學(xué)習(xí)不刻苦的學(xué)生進(jìn)行幫助教育；對勤奮努力、勇于拼搏的學(xué)生要進(jìn)行鼓勵。
3、發(fā)揮學(xué)生的主體作用以擴(kuò)寬學(xué)生的知識面
在農(nóng)村中學(xué)思想政治教育過程中，在樹立全新的學(xué)生觀的基礎(chǔ)上，必須重視學(xué)生的主體地位，重視學(xué)生的需要，提高學(xué)生學(xué)習(xí)政治的能動性。思想政治教師應(yīng)盡量多地開發(fā)和利用身邊資源來拓展學(xué)生的知識面，選擇貼近學(xué)生生活的內(nèi)容，由此教學(xué)內(nèi)容由書本上的知識變?yōu)樯鷦拥氖录瑥亩龅接矛F(xiàn)實生活來詮釋書本中的知識，用書本的知識來提升現(xiàn)實生活的價值和意義，使中學(xué)思想政治教育走下書本、走出課堂，提高教育內(nèi)容的廣度和深度。在教學(xué)內(nèi)容的選取與安排上必須充分考慮學(xué)生的興趣，準(zhǔn)確把握學(xué)生的生理心理、選擇那些大多數(shù)學(xué)生共同需要和普遍感興趣的問題，這樣學(xué)生才會積極主動地參與到政治課堂教學(xué)中來，才會主動、自覺深入地去探究和思考。
4、開展文化活動，營造政治學(xué)習(xí)氛圍。
濃厚的學(xué)習(xí)氛圍是培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)的必備環(huán)境條件。在農(nóng)村中學(xué)校園文化建設(shè)中通過一些素質(zhì)教育講座；鼓勵政治教師開展跨學(xué)科交流，開拓學(xué)生視野；支持學(xué)生大力開展政治學(xué)科知識競賽、拓展學(xué)生思想政治教育的學(xué)習(xí)和活動空間，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展。使之形成良好的人生觀、價值觀、世界觀，營造一種濃厚的校園文化氛圍，以促進(jìn)思想政治教育的形成。
在我國教育發(fā)展與改革進(jìn)入新的階段后，打破應(yīng)試教育束縛，真正實施素質(zhì)教育已經(jīng)成為普遍共識。農(nóng)村中學(xué)思想政治課擔(dān)負(fù)著學(xué)生德育教育的重任，在素質(zhì)教育推進(jìn)中理應(yīng)率先邁出改革的步伐。
參考文獻(xiàn)：
【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)研究生 就業(yè) 思想政治教育 價值導(dǎo)向
【中圖分類號】G41 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）02-0075-02
《2011年我國衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報》顯示，2011年年底，鄉(xiāng)村醫(yī)生和衛(wèi)生員一共112.6萬人，服務(wù)約66萬個村衛(wèi)生室，農(nóng)村醫(yī)生缺口53萬人。一方面醫(yī)學(xué)研究生就業(yè)困難，另一方面是農(nóng)村醫(yī)生缺口很大，形成這種矛盾的原因是多方面的。如何解決這個矛盾？對醫(yī)學(xué)研究生進(jìn)行就業(yè)價值取向教育，充分發(fā)揮醫(yī)學(xué)研究生就業(yè)過程中思想政治教育的價值導(dǎo)向功能是一條重要的途徑。
一、醫(yī)學(xué)研究生就業(yè)價值取向
醫(yī)學(xué)研究生作為高層次的醫(yī)學(xué)專業(yè)技術(shù)人才，其就業(yè)取向體現(xiàn)了他們的價值取向。受到就業(yè)大環(huán)境的影響，醫(yī)學(xué)研究生到中西部地區(qū)、城鄉(xiāng)基層、農(nóng)村就業(yè)的積極性不高。這種就業(yè)取向特征從一定程度上反映了醫(yī)學(xué)研究生的價值觀。價值是反映人與外物的關(guān)系范疇，是客體對于主體的意義，即客體的屬性與功能能夠滿足主體需要、有利于主體生存和發(fā)展的功能和效益。一方面， 價值與人的需要有關(guān)； 另一方面， 價值也離不開客體所固有的屬性。主體的需要、利益等是主體價值活動的起點和歸宿，主體正是為了滿足自己的需要和利益才去進(jìn)行各種各樣的實踐和認(rèn)識活動，而這個實踐和認(rèn)識活動本身就是價值創(chuàng)造活動。所以說，沒有主體的需要和他想要得到的利益，人類的價值活動就不會發(fā)生。
價值觀作為主體關(guān)于滿足其需要的客體的態(tài)度，與人的需要、利益密切相關(guān)。醫(yī)學(xué)研究生的就業(yè)取向體現(xiàn)了他們的價值取向，直接同他們的需要和利益息息相關(guān)。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，醫(yī)學(xué)研究生追求經(jīng)濟(jì)利益和實現(xiàn)利益的最大化本無可厚非，但如果片面追求經(jīng)濟(jì)利益而忽略社會需求、社會責(zé)任感和自身的長遠(yuǎn)發(fā)展，就不利于社會和諧可持續(xù)發(fā)展、不利于樹立正確的價值觀和不利于醫(yī)學(xué)研究生的全面發(fā)展。要針對其就業(yè)取向方面的缺點有針對性地開展就業(yè)思想政治教育，充分發(fā)揮思想政治教育的價值導(dǎo)向功能，促進(jìn)醫(yī)學(xué)研究生更好的就業(yè)，實現(xiàn)自身的全面發(fā)展。
二、醫(yī)學(xué)研究生就業(yè)思想政治教育價值導(dǎo)向功能
思想政治教育堅持以人為本，遵循人的成長規(guī)律，提升人的精神境界，促進(jìn)人的全面發(fā)展，它對醫(yī)學(xué)研究生就業(yè)價值觀的確立發(fā)揮著提升就業(yè)需要層次、調(diào)整就業(yè)利益訴求、追求崇高價值目標(biāo)等功能。
1.提升就業(yè)需要層次的功能
需要作為人對客觀事物的需求而在頭腦中的反映，是人在現(xiàn)實生活中的所想、所求和所盼，是人在生活中由于缺少某些所需的物質(zhì)因素或精神因素（包括生理和心理）而要求滿足的一種心理狀態(tài)。需要是推動人進(jìn)行活動的原動力，是促進(jìn)人不斷地發(fā)展完善的內(nèi)在動因，也是思想政治教育的邏輯起點，引導(dǎo)和實現(xiàn)需要是思想政治教育的根本任務(wù)和最終歸宿。
在醫(yī)學(xué)研究生就業(yè)思想政治教育過程中，對他們進(jìn)行科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀教育，幫助他們正確認(rèn)識和處理生存需要、享受需要與發(fā)展需要三者之間的關(guān)系，激勵他們?nèi)プ非蟾呱械淖晕野l(fā)展的需要，超越生存需要與享受需要，努力為實現(xiàn)自己的發(fā)展需要而奮斗。幫助醫(yī)學(xué)研究生認(rèn)清哪些是合理需要，哪些是不合理需要，對合理的需要給予積極鼓勵并創(chuàng)造條件予以滿足，對不合理的需要則進(jìn)行說服教育，使其明白不合理性，主動放棄。引導(dǎo)他們從實際出發(fā)，自覺地把握好個人需要的尺度，不超越個人需要的實際可行性，并引導(dǎo)他們在追求個人需要的過程中，尊重、認(rèn)同他人的需要。啟發(fā)醫(yī)學(xué)研究生的思想覺悟，使他們明白自己真正的需要是什么，而且給他們提出實現(xiàn)需要的道路即要正確處理好人和自然、人和社會的關(guān)系，告訴他們在現(xiàn)實性上其本質(zhì)的表現(xiàn)形式，應(yīng)該怎樣做，才是唯一實現(xiàn)自己本質(zhì)的最佳途徑。正是在這樣引導(dǎo)和提升就業(yè)需要層次的過程中，找到醫(yī)學(xué)研究生正確的就業(yè)取向的。
2.調(diào)整就業(yè)利益訴求的功能
利益作為需要的一種社會表現(xiàn)形式和實現(xiàn)形式，人在認(rèn)識和追求自己個人利益的同時，往往會與他人利益、集體利益、國家利益產(chǎn)生矛盾，矛盾的正確解決與否直接影響著個人利益的實現(xiàn)，所以就產(chǎn)生了協(xié)調(diào)個人利益和他人利益、集體利益、國家利益的需求。思想政治教育能夠滿足這種需求，它在教育人們承認(rèn)個人利益的同時，會積極引導(dǎo)人們正確地對待個人利益與他人利益、集體利益、國家利益相互矛盾的問題，會從更高的境界來認(rèn)識個人利益。
在就業(yè)過程中，醫(yī)學(xué)研究生在追求個人利益的同時會出現(xiàn)與他人利益的矛盾。我們可以發(fā)揮思想政治教育的作用，把思想政治教育同物質(zhì)利益緊密地聯(lián)系起來，解決他們實際思想問題。貫徹物質(zhì)利益原則既堅持個人利益、集體利益、國家利益的有機(jī)統(tǒng)一，個人合法利益應(yīng)當(dāng)受到國家法律的尊重和保護(hù)，同時又強(qiáng)調(diào)當(dāng)個人利益與集體利益、國家利益相矛盾時，提倡把集體利益與國家利益放在首位，在需要的時候放棄和犧牲個人利益。因此，思想政治教育對醫(yī)學(xué)研究生就業(yè)利益的調(diào)整有著重要的作用。它批判和扭轉(zhuǎn)了個人利益至上論，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)研究生在個人利益的基礎(chǔ)上，逐步擴(kuò)大眼界，關(guān)心國家利益、集體利益和他人利益，自覺地認(rèn)識到國家利益、集體利益高于個人利益，提倡在個人利益與國家利益、集體利益發(fā)生矛盾時，個人利益服從國家利益、集體利益，以國家利益、集體利益為重，必要時，個人應(yīng)為國家利益、集體利益放棄甚至犧牲個人利益。促使醫(yī)學(xué)研究生積極主動地在實現(xiàn)集體利益、國家利益和他人利益的過程中實現(xiàn)個人利益，從而確立和追求正確的價值觀。
3.追求崇高價值目標(biāo)的功能
理想是人類特有的一種精神現(xiàn)象，是人關(guān)于自己和社會的美好未來的有一定客觀根據(jù)的合理的設(shè)想、追求和向往。崇高的理想對一個人來說，可以成為其人生信念和不竭的精神動力。人的理想不是天生的，是人在長期實踐過程中基于一定的內(nèi)部因素和外部條件的相互作用逐步形成的。思想政治教育十分注重對人進(jìn)行理想教育，引導(dǎo)人追求崇高的價值目標(biāo)，激勵人去實現(xiàn)崇高的人生價值。
在醫(yī)學(xué)研究生就業(yè)中，思想政治教育可以幫助醫(yī)學(xué)研究生認(rèn)識到：只有依靠客觀的社會經(jīng)濟(jì)情況才能實現(xiàn)理想，只有把個人的需要與愿望融入到社會歷史發(fā)展潮流中才能實現(xiàn)人的價值目標(biāo)；只有堅持實事求是的原則，從自己的實際出發(fā)，才能到達(dá)理想的彼岸。幫助醫(yī)學(xué)研究生處理好：個人理想與社會理想的關(guān)系，指導(dǎo)他們以社會理想為坐標(biāo)，把個人理想與社會理想有機(jī)地統(tǒng)一起來；追求理想與艱苦奮斗之間的關(guān)系，牢固樹立科學(xué)的理想和長期艱苦奮斗的精神，堅決反對拜金主義、享樂主義和極端個人主義。
三、發(fā)揮價值導(dǎo)向功能的措施
1.以人為本，堅持三貼近原則
以人為本，堅持貼近實際、貼近學(xué)生、貼近生活是醫(yī)學(xué)研究生就業(yè)思想政治教育的根本要求，也是其價值導(dǎo)向功能發(fā)揮作用的基本原則。在醫(yī)學(xué)研究生就業(yè)思想政治教育過程中，以他們切身利益為出發(fā)點和歸宿，緊密結(jié)合社會發(fā)展的新情況，結(jié)合醫(yī)學(xué)科技發(fā)展的新條件，切實把握研究生的思想和心理特點，尊重其主體地位，以正面示范為主，遵循規(guī)律，兼顧國家和社會人才需求和研究生發(fā)展需求，關(guān)注現(xiàn)實問題，求真務(wù)實地開展好研究生就業(yè)思想政治教育。
2.貫穿始終，堅持全過程實施
就業(yè)思想政治教育不僅指就業(yè)前的思想政治教育，而是貫穿醫(yī)學(xué)研究生從入學(xué)到畢業(yè)的整個過程。依據(jù)醫(yī)學(xué)研究生學(xué)習(xí)特點和環(huán)境，實施就業(yè)思想政治教育，在一年級，醫(yī)學(xué)研究生主要是在學(xué)校集中學(xué)習(xí)基礎(chǔ)課程，輔導(dǎo)員幫助他們了解醫(yī)學(xué)專業(yè)培養(yǎng)計劃、就業(yè)方向、就業(yè)前景等方面的內(nèi)容。在二年級，隨著導(dǎo)師雙選和進(jìn)入臨床、實驗室，醫(yī)學(xué)研究生對職業(yè)的認(rèn)識由理論的認(rèn)識到了實際的感知，由導(dǎo)師對研究生就業(yè)取向的形成和培養(yǎng)進(jìn)行引導(dǎo)，輔導(dǎo)員加強(qiáng)和研究生的交流和溝通。在三年級，正處于職業(yè)選擇的關(guān)鍵時期，就業(yè)思想政治教育的重點放在就業(yè)取向引導(dǎo)和心理調(diào)試方面，由導(dǎo)師和輔導(dǎo)員教育醫(yī)學(xué)研究生樹立正確的擇業(yè)觀，誠信就業(yè)，科學(xué)認(rèn)清形勢，全面認(rèn)清自己。
3.拓展途徑，堅持多方位滲透
充分發(fā)揮思想政治理論課主渠道作用，不斷深化教育教學(xué)方法改革，在課程教學(xué)中充分挖掘教育內(nèi)容，強(qiáng)化就業(yè)形勢、自我認(rèn)知、職業(yè)價值觀、職業(yè)道德、誠信和法律意識教育，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)研究生良好的道德品質(zhì)。充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)就業(yè)思想政治教育的作用，密切關(guān)注醫(yī)學(xué)研究生就業(yè)動態(tài)。積極拓展校園文化的德育功能，開展有針對性的學(xué)術(shù)校園文化活動，在醫(yī)學(xué)研究生學(xué)術(shù)活動中融入思想政治教育內(nèi)容，促進(jìn)醫(yī)學(xué)研究生學(xué)術(shù)科研能力與思想道德素質(zhì)同步提高，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)研究生求新探異的創(chuàng)新意識、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)品格和合作溝通的團(tuán)隊精神。
總之，充分發(fā)揮醫(yī)學(xué)研究生就業(yè)思想政治教育的價值導(dǎo)向功能，通過各種途徑和形式切實提高醫(yī)學(xué)研究生就業(yè)思想政治教育教學(xué)效果，進(jìn)一步促進(jìn)醫(yī)學(xué)研究生順利就業(yè)和成就事業(yè)，為祖國培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母邔哟吾t(yī)學(xué)專門人才。
參考文獻(xiàn)：
[關(guān)鍵詞]：美育 思想政治教育
教育路徑一、美育與思想政治教育的內(nèi)在聯(lián)系
首先，兩者在目標(biāo)上具有明顯的一致性。兩者都是“以人為本”，按照善與美相統(tǒng)一的要求，塑造理想的人格；兩者都是高校教育體系中的重要內(nèi)容，都對學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活產(chǎn)生重要影響；兩者都是為了培養(yǎng)良好的情操，樹立正確的人生目的；兩者都共同統(tǒng)一與學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)這一根本任務(wù)之中。
其次，兩者都是素質(zhì)教育的主要內(nèi)容。學(xué)校美育指導(dǎo)學(xué)生對自然美、社會美和藝術(shù)美的鑒賞，發(fā)展學(xué)生各方面的審美能力，使他們追求美的事物、美好的生活，進(jìn)而美化主觀世界和客觀世界，幫助學(xué)生樹立起正確的人生觀、價值觀。思想政治教育則是在階級、政黨或社會集團(tuán)的政治目標(biāo)指引下，使學(xué)生追求美好的理想，接受并形成正確的政治觀念和思想意識。
再次，兩者在情感上相通。向來重視教育中的情感因素，認(rèn)為思想政治教育不僅要從根本上提高人的水平，還應(yīng)十分重視情感的陶冶，思想政治教育要解決的問題，不只是思想認(rèn)識問題，有很多需要通過語言的疏導(dǎo)、形象的感染和行為的影響，使受教育者在情感上產(chǎn)生共鳴，使其立場、觀點向正確方面轉(zhuǎn)化。
二、美育對學(xué)生思想政治教育的促進(jìn)作用
席勒在他的《美育書簡》中提出：“為了在經(jīng)驗中解決政治問題，就必須通過美育的途徑，因為正是通過美，人們才可以達(dá)到自由。”美育是學(xué)校思想政治教育系統(tǒng)中有機(jī)的組成部分，任何以培養(yǎng)全面發(fā)展個性為目標(biāo)的教育，都不可缺少審美教育這種特殊的過程和行為。
在目前的學(xué)校思想政治教育中，純粹的知識傳授，教育的應(yīng)試性和專業(yè)技能性的偏向，往往會導(dǎo)致對受教育者高尚人格和堅毅品質(zhì)的培養(yǎng)被嚴(yán)重忽視。尤其在高科技發(fā)展的信息化時代，面對社會多元化思潮的沖擊，學(xué)生往往對社會現(xiàn)實產(chǎn)生各種壓力和焦灼心理。美育通過培養(yǎng)正確的審美價值意識，幫助受教育者在關(guān)心物質(zhì)利益的同時，追求精神價值；在追求知識技能的同時，重視內(nèi)心世界的豐富與提高；在尋求個人需要滿足的同時，也要充分認(rèn)識到社會與他人的需求。
三、思想政治教育中美育缺失的現(xiàn)狀分析
1.對美育忽視，教育流于形式
長期以來，在應(yīng)試教育的影響下，學(xué)校往往重知識傳授，忽視了育人的本質(zhì)要求。學(xué)校缺乏美育師資，缺乏美育主課堂，缺乏實施美育的保障機(jī)制，美育不地位，就不可能有真正意義上的美育。有的學(xué)校把美育搞成了特長教育、技術(shù)教育，究其原因，首先，觀念上還沒有實現(xiàn)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，以至把美育變成了只針對少數(shù)學(xué)生的天才教育，或者僅僅停留于知識技能的傳授上。
2.將美育同思想政治教育割裂開
思想政治教育同美育有著辯證統(tǒng)一的關(guān)系。思想政治教育為美育提供正確的向?qū)В烙梢栽鰪?qiáng)思想政治教育的實效性。
3.教學(xué)方式單調(diào)，缺乏形式美
當(dāng)前，大部分學(xué)校思想政治教育課程授課形式過于簡單，灌輸式、填鴨式的教學(xué)仍然是思想政治教育課程的主要方法。課堂上的照本宣科，教學(xué)形式的單一枯燥忽視了學(xué)生的主體性，激發(fā)不了學(xué)生的興趣和熱情。究其原因，教學(xué)方式缺乏形式美，教育的內(nèi)容過于抽象，與實際生活相脫離；忽視了學(xué)生的個體差異，較少關(guān)心學(xué)生個體權(quán)利與利益訴求，使他們認(rèn)為思想政治教育是空洞的政治宣講和道德說教，形式美的缺乏往往很難使思想政治教育課程成為學(xué)生喜愛的課程。
4.教育者本身缺乏主體美
身教重于嚴(yán)教。教師對學(xué)生進(jìn)行施教，不僅要靠真理的力量，也要靠人格的力量，以高尚的精神塑造人。然而，有些老師自身形象與教育者身份不符，直接影響著教育的效果。調(diào)查中，學(xué)生認(rèn)為有些老師“說一套”“做一套”，對自己要求不嚴(yán)，道理對人不對己，好說空話套話。這讓學(xué)生感到“聽到的”和“看到的”不一樣，并會對思想政治教育者失去信任感和敬仰感。加上思想政治教育工作者身份特殊、位置重要，對教育效果產(chǎn)生的消極影響不可低估。
5.受教育者自身美建設(shè)不足
作為受教育者的青年學(xué)生其主流思想是積極健康的，但一部分青年學(xué)生中出現(xiàn)了拜金主義嚴(yán)重，傳統(tǒng)美德丟失，理想信念缺失，審美觀念偏差現(xiàn)象，他們對美的認(rèn)識還很狹隘和膚淺，更不能用美學(xué)的眼光來指導(dǎo)自己的生活和學(xué)習(xí)，容易受格調(diào)低下，甚至不健康的作品的影響，在心理、人生目標(biāo)、學(xué)習(xí)動力等方面陷入迷茫。
四、寓美育于學(xué)生思想政治教育的路徑
1.自覺實施美育，提升美育地位
美育作為一種最為關(guān)注情感，以豐富、發(fā)展和完善人的情感為主要目的的情感教育活動，是全面發(fā)展教育不可或缺的重要組成部分。
首先，加強(qiáng)美育研究。美育地位的提高，其首要條件是人們要在思想觀念上對美育有比較清楚、明確的認(rèn)識，要通過多種途徑和渠道澄清長期以來人們對美育的片面認(rèn)識，要在“以人為本”發(fā)展觀的指導(dǎo)下，建立有學(xué)校特色的美育體系。其次，加強(qiáng)美育制度建設(shè)。學(xué)校除了要加強(qiáng)美育研究外，還應(yīng)加強(qiáng)美育制度建設(shè)。再次，深化美育教學(xué)改革。只有體現(xiàn)美育特點的教學(xué)，才能使美育真正確立起自己獨立的地位。
2.把美育滲透到思想政治教育的主課堂
先生說過，“凡是學(xué)校所有的課程都沒有與美育無關(guān)的”。首先，思想政治教育者應(yīng)改變傳統(tǒng)的單純理論灌輸?shù)恼f教方式，充分發(fā)掘教材本身蘊涵的豐富的美育因素，使之教學(xué)內(nèi)容突出意境美、構(gòu)思美、內(nèi)涵美、科學(xué)美、邏輯美；其次，教育者應(yīng)尊重學(xué)生的獨立性和自主性，著力營造和諧的學(xué)習(xí)氛圍與師生關(guān)系，善于用儀態(tài)、語言、品行等外在美，對學(xué)生進(jìn)行美的滲透，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。
3.把美育引入校園文化活動中
校園文化作為在校學(xué)生活動的重要載體，對學(xué)生思想政治教育發(fā)揮著不可替代的作用，如以校園文化藝術(shù)節(jié)為契機(jī)，發(fā)揮美育的滲透作用。利用公益性社團(tuán)、學(xué)術(shù)性社團(tuán)、藝術(shù)性社團(tuán)等，開展生動活潑、形式多樣的活動，將美育融入其中，不但能提高他們認(rèn)識美、感知美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，而且能夠達(dá)到提高道德品質(zhì)、塑造完美人格的目的，這里還特別強(qiáng)調(diào)，學(xué)校要善于將美育引入學(xué)校網(wǎng)絡(luò)文化，這在多媒體信息化時代對學(xué)生的影響很深遠(yuǎn)。
4.加強(qiáng)學(xué)生美育社會實踐
將美育與學(xué)生社會實踐相結(jié)合，也是實施美育的重要途徑。如組織學(xué)生走出校園到農(nóng)村進(jìn)行調(diào)研，感受大自然和農(nóng)村原生態(tài)的美；組織學(xué)生參觀科技館，感受科學(xué)世界的神秘感；利用暑期社會實踐的機(jī)會，組織學(xué)生走近高新企業(yè)，感受科學(xué)技術(shù)的成果美等。學(xué)生通過這些親身社會實踐的體會，發(fā)現(xiàn)身邊處處都存在美，從而有助于學(xué)生的身心健康和提升學(xué)生的思想政治素養(yǎng)，更有助于他們的社會責(zé)任感和使命感。
5.加強(qiáng)教生自身主體美的建設(shè)
教師作為教育教學(xué)工作主要的實施者，根本的任務(wù)是教書和育人，教師在學(xué)生的治學(xué)、為業(yè)、做人等方面都承擔(dān)著非常重要的引導(dǎo)示范責(zé)任，學(xué)生思想政治教育教師隊伍能力與素質(zhì)的高與低，關(guān)系著思想政治教育的實際效果，加強(qiáng)思想政治教育工作者隊伍建設(shè)，要重視教師自身美建設(shè)，做到品格美，學(xué)識美、儀表美、語言美。
學(xué)生作為受教育者，其自身美的建設(shè)關(guān)鍵是加強(qiáng)內(nèi)在美的修養(yǎng)，柏拉圖說：“應(yīng)該學(xué)會把心靈的美看的比形體的美更加珍貴，如果遇到一個美的心靈，縱然他在形體上不美觀，也應(yīng)該對他愛慕。” 因此，學(xué)生要加強(qiáng)自身內(nèi)在美的建設(shè)，要樹立遠(yuǎn)大的人生理想、高尚的道德情操、深厚的學(xué)識修養(yǎng)、廣泛的興趣愛好、健康的生活方式，從而增強(qiáng)審美自覺性，提升審美情趣和素養(yǎng)，促進(jìn)自身和諧美的建設(shè)和發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳秉公.思想政治教育學(xué)原理[M].沈陽：遼寧人民出版社，2001.
[2]刁華，劉雨春.論學(xué)校美育與思想政治教育的關(guān)系[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報，2007，（12）：45.
關(guān)鍵詞：高校 思想政治教育 常用方法
學(xué)校是培育學(xué)生思想政治素質(zhì)的主要場所，承擔(dān)著塑造學(xué)生健康、向上的人生態(tài)度和完成學(xué)生思想政治教育實施計劃，培育有有理想、道德、有文化、有紀(jì)律的合格大學(xué)生的責(zé)任，同時，還需要在教學(xué)實踐過程中，開展思想政治教育理論創(chuàng)新與研究的重要使命。在高校開展思想政治教育，要講求科學(xué)的思想政治教育實施方法，主要表現(xiàn)為堅持學(xué)校教育自我加壓相結(jié)合，理論和實踐相結(jié)合，同時要注重批判地吸收傳統(tǒng)文化之精華，創(chuàng)造性開展好高校思想教育。 [1]
一、高校思想政治教育工作務(wù)必要堅持學(xué)校教育與自我教育相結(jié)合
隨著我國經(jīng)濟(jì)社會逐漸發(fā)展，高校政治思想教育模式也不斷在探索中改革，以“人文為本”的理念也影響著高校教育各個方面。在高校思想政治教育中，“以人為本”的教育理念主要體現(xiàn)在在教學(xué)實踐過程中，教師和學(xué)生之間要形成平等有效的互動，教師在開展教學(xué)活動時要尊重學(xué)生的思想和想法，做到“以學(xué)生為本”。針對于目前大部分思想政治教育課教師以講授和灌輸為主的教學(xué)模式，我們要最大限度地把時間和空間留給學(xué)生，在堅持學(xué)校教育的同時，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，實現(xiàn)自我教育和自我提高，這樣便可以避免教學(xué)內(nèi)容僅僅停留表層，且教育模式較為簡單化和形式化的弊端，實現(xiàn)老師講授的思想道德觀點被學(xué)生自然地內(nèi)化為基本的行為準(zhǔn)則，從而達(dá)到高效思想政治教育“知行合一”。
首先要學(xué)生做到“學(xué)思結(jié)合”，其次要做到“克己自律”。“學(xué)”與“思”是一對辯證統(tǒng)一、相輔相成的關(guān)系，是提升自己的認(rèn)識，有效提高自己思想修養(yǎng)的有效途徑。孔子說過：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。”學(xué)生通過“學(xué)”與“思”“思”與“學(xué)”的往復(fù)訓(xùn)練，逐漸更新了自己的思想，反思了自己的錯誤和缺點，提升了理論修養(yǎng)。“學(xué)”是在學(xué)校環(huán)境中進(jìn)行了，主題是教學(xué)，主角是教師。“思”主要是在課堂之外進(jìn)行了，主題是知識，主角是學(xué)生。“思”與“學(xué)”的辯證統(tǒng)一即是學(xué)校教育與自我教育的辯證統(tǒng)一，做到了“思”與“學(xué)”的結(jié)合就是做到了學(xué)校教育與自我教育的有機(jī)結(jié)合。“克己自律”一方面是在學(xué)校教育中，學(xué)生嚴(yán)格按照老師的要求，認(rèn)真扎實開展好主要課程的學(xué)習(xí)，另一方面，就是在日常的學(xué)習(xí)生活中，通過行為修養(yǎng)方法限制自己的內(nèi)心世界，凈化自己的心靈，實現(xiàn)自制的。孔子說“克己復(fù)禮為仁”，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，這些著名的思想都是說明，學(xué)校教育與自我教育之間，最重要是自我教育，只有在學(xué)習(xí)和生活中，學(xué)生實現(xiàn)自我約束，讓自己的言與行合乎最基本的道德準(zhǔn)則，才能在學(xué)校的思想政治教育中取得良好的效果。[2]
然后是做到“自省”與“慎獨”。我國傳統(tǒng)文化是內(nèi)斂型文化，講求“中正平和”，在儒家思想中，孔子和孟子都講求平衡自己的內(nèi)心，時時在內(nèi)心自省，每一件事都要進(jìn)行自我反省，在思想深處進(jìn)行的自律修養(yǎng)。“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”且在自省過程中，要做到見賢思齊” 。儒家觀點認(rèn)為，自省過程就是完善人格的過程。“慎獨”是自律的最高境界，在獨處時，自己約束自己的內(nèi)心，堅持自己的道德準(zhǔn)則。
二、高校思想政治教育工作務(wù)必要堅持理論與實踐相結(jié)合 開展高等學(xué)校思想政治教育工作，單單有豐富深厚的理論基礎(chǔ)是不夠的，其實，最重要的是實踐。高等學(xué)校思想政治教育工作必須要理論和實踐有機(jī)結(jié)合起來，才能不是其意義所在。學(xué)生在思想政治課程的學(xué)習(xí)中，應(yīng)該通過自己的行為反思、內(nèi)心反省，產(chǎn)生一種對積極的道德理論的高度認(rèn)同感，只有對一種思想但是發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同，才能在行為上有一種自覺的約束感，從而上升到日常生活中通過道德認(rèn)知，慢慢上升為道德實踐，并具體細(xì)化到日常生活的每一個行為和細(xì)節(jié)。早在幾千年前，我們的大教育家孔子便提出了很多理論與實踐相結(jié)合的切實可行的思想政治教育工作言論，也自然成為是中國古代思想政治教育的特色和亮點。如“言之無文，行之不遠(yuǎn)”“巧言令色，鮮仁矣”“君子恥其言而過其行”“質(zhì)勝文則也，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”等。在日常生活中，孔孟等圣賢之人都在道德教育上身體力行，十分重視道德踐行，他們對于不善辭令但是對于道德實踐都身體力行的人十分推崇，對那些言過其實的人則十分鄙夷、不齒。[3]
目前，各大高校都存在一個問題，即思想政治教育重理論輕實踐。高校教師在傳授古今中外思想政治道德觀點的時候，存在單純給學(xué)生灌輸?shù)赖滤枷牒偷掠吕狈虝W(xué)生運用理論去分析解決問題的能力。其實，我們在高校思想政治教育實踐中，要結(jié)合古今中外的具體事例，充分吸收優(yōu)秀的德育因子，將可行的實踐成果運用到德育教學(xué)的過程中，達(dá)到學(xué)校和個人，理論和實踐想結(jié)合，真正達(dá)到“知行合一”，充分讓學(xué)生內(nèi)化思想道德涵養(yǎng)，硬化思想政治教育，達(dá)到高校思想政治教育的既定目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)
[1]姚念龍.增強(qiáng)高校思想政治教育實效性方法探析[J].中國青年研究.2013（03）
（一）重視愛國主義教育
愛國主義教育是國家實行其政治功能的重要手段，是形成國家凝聚力的有效手段。西方國家很重視愛國主義教育，他們會從小培養(yǎng)國民對國家的熱愛。當(dāng)今社會，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，價值觀也變得越來越多元化，要想增強(qiáng)整個國家的凝聚力，只有通過愛國主義教育。美國人的民族自尊心之所以很強(qiáng)，是因為美國很重視愛國主義教育，從幼兒園開始就對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。
（二）教育方式靈活
西方的思想政治教育方式很靈活，不只是單純的說教，還會通過各種活動，把正面教育和啟發(fā)式教育很好地結(jié)合起來。除了公開正面教育外，西方國家還通過各種隱性教育對青少年進(jìn)行思想政治教育，通過創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，感染熏陶學(xué)生。
（三）全面性
英、美、法等西方國家的思想政治教育已不再只是通過課堂，而是與社會和家庭緊密聯(lián)系。他們將社會如大眾傳媒、學(xué)校、家庭及其所在的社區(qū)等一切可以利用的途徑，都用來宣傳思想政治教育。志愿者服務(wù)、宗教教育、社團(tuán)、大眾傳媒以及各種科研機(jī)構(gòu)都可進(jìn)行思想政治教育。各種媒介相互配合、聯(lián)系，形成一個思想政治教育整體，將整個社會環(huán)境營造出相應(yīng)的思想政治氛圍。
（四）鮮明的政治性、階級性
思想政治教育是為國家統(tǒng)治階級服務(wù)的。任何一個國家的思想政治教育都是為其統(tǒng)治階級培養(yǎng)適合的人才，帶有很強(qiáng)的政治傾向。著名的資產(chǎn)階級教育家洛克在英國資產(chǎn)階級革命時期就已提出，德育的目的是培養(yǎng)英國資產(chǎn)階級人才。直至今日，西方國家也沒放松過對公民思想政治的灌輸。美國雖然打著公民道德教育的口號，但實質(zhì)上其思想政治教育就是要培養(yǎng)美國的國民精神。由上可知，西方國家的思想政治教育中雖有很多的自由、民主、平等思想，但其最終的目的還是培養(yǎng)鞏固統(tǒng)治的公民，只是其中包裹了一層民主的外衣而已。
（五）社會適應(yīng)性強(qiáng)
為使思想政治教育適應(yīng)社會的發(fā)展，西方各國也在不斷調(diào)整思想政治教育的形式、宣傳方式等。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高，價值觀多元化的情況下，他們多用民主、自由、平等、愛國主義教育等進(jìn)行思想政治教育宣傳。
（六）社會參與性強(qiáng)
西方國家學(xué)校很早就開設(shè)勞動課，要求學(xué)生參加各種社區(qū)服務(wù)活動、有益的宗教活動和政治活動。在對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時，他們不僅是讓學(xué)生了解，而且還要讓其參與其中，體驗情感，并促使其行為的養(yǎng)成。除了有相關(guān)的法律法規(guī)進(jìn)行配套實施外，學(xué)生還需參加其他各種實踐活動，比如體育比賽、志愿者服務(wù)以及參觀、旅游等。通過讓學(xué)生積極參與社會實踐，能讓學(xué)生更好地體驗社會生活，這樣學(xué)生才能深刻了解所受的教育。
（七）思想政治教育內(nèi)容具有層次性
西方國家的思想政治教育都是有層次的逐步推進(jìn)的，針對不同年齡階段的學(xué)生制定不同的教育內(nèi)容和教育目標(biāo)。這種思想政治教育的效果更加明顯。西文國家中小學(xué)階段主要進(jìn)行道德教育；大學(xué)階段主要進(jìn)行知識性教育，開設(shè)相關(guān)的人文科學(xué)知識以提升其思想政治方面的價值觀。通過這種有層次的、逐步推進(jìn)的方式，有利于學(xué)生接受思想政治教育的內(nèi)容，形成價值觀。
二、現(xiàn)代西方思想政治教育的借鑒價值
隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球化，各國之間的交流也在日益加深。為維護(hù)和鞏固本國的思想文化不受其他國家的同化，很多國家都在加強(qiáng)對自己本民族文化的挖掘和維護(hù)，突出本國的文化特色。西方國家也是如此。從上文中對現(xiàn)代西方思想政治教育特點的分析，我們可以從中借鑒其先進(jìn)的經(jīng)驗。
（一）思想政治教育的意識形態(tài)化
西方國家非常重視思想政治教育，尤其是美國，歷屆統(tǒng)治者都很重視思想政治教育。西方國家一向積極宣傳資本主義價值觀，強(qiáng)調(diào)其意識形態(tài)的優(yōu)越性，并且加強(qiáng)對社會主義國家的思想文化滲透，以此擴(kuò)大其文化的影響力，宣揚其制度的優(yōu)越性。改革開放以來，我國偏向于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對思想政治教育沒有引起足夠的重視，導(dǎo)致思想政治教育往往流于形式。
（二）教育方式的靈活性
西方國家思想政治教育的顯著特點是其隱蔽性強(qiáng)。而我國思想政治教育的方式主要是通過學(xué)校教育來理論說教。這種單純的理論說教形式和枯燥的理論內(nèi)容，只會讓人覺得厭煩。學(xué)校思想政治教育課內(nèi)容也沒有針對學(xué)生的年齡進(jìn)行有梯度的劃分。思想政治課在農(nóng)村的學(xué)校不被重視，經(jīng)常被語文、數(shù)學(xué)等主課沖掉。相比而言西方國家靈活的思想政治教育方式非常值得我們研究和借鑒。政府可以劃分出專門的機(jī)構(gòu)對大眾進(jìn)行公開正面的教育，并且要特別注重對青少年的思想政治教育，加強(qiáng)對其愛國主義的宣傳教育。
（三）拓寬教育途徑
西方國家的思想政治教育注重將家庭、社會、學(xué)校等各方面的力量結(jié)合起來。我國的思想政治教育主要是通過學(xué)校教育，并沒有將學(xué)校、社會、家庭等各方面的力量結(jié)合起來。學(xué)校的思想教育也多是由班主任和思想政治課教師負(fù)責(zé)。他們一般只注重知識的灌輸，而不注重思想政治能力的培養(yǎng)，學(xué)校也沒有注重環(huán)境的熏陶。可見，我們必須拓寬思想政治教育的途徑，研究西方國家是如何進(jìn)行宣傳教育的，并加強(qiáng)隱性教育，形成教育合力，營造良好的思想政治的教育環(huán)境。
（四）加強(qiáng)思想政治教育者的思想道德素質(zhì)考核
西方很多國家都很重視對教育工作者思想道德的考核。他們在招聘相關(guān)教師時，會對受聘者的思想道德素質(zhì)進(jìn)行考核評估，如果考核沒過則不予錄取。國內(nèi)對教師的考核多是對其教學(xué)能力的考核，而思想道德素質(zhì)方面則沒有專門的評審進(jìn)行評估考核。因此，我國需要加強(qiáng)對教育工作者這方面的考核。
（五）擴(kuò)大教育對象的參與性
西方國家學(xué)校很早就開設(shè)勞動課，要求學(xué)生參加各種社區(qū)服務(wù)活動、有益的宗教活動和政治活動。通過讓學(xué)生積極參與社會實踐，更好地體驗社會生活，這有利于其行為的養(yǎng)成。他們常常以道德教育口號進(jìn)行思想政治教育，讓學(xué)生在參與社會實踐的過程中將這種政治思想轉(zhuǎn)換為道德行為。我國思想政治教育偏重內(nèi)容的灌輸，更多的是對理論進(jìn)行宣傳講解。尤其是學(xué)校教育，單純的理論說教，根本沒有考慮到學(xué)生的興趣和情緒。而且課堂教學(xué)也只是流于形式，沒有什么效果。因此，需要讓學(xué)生積極參與社會活動，在社會實踐中感受教育，促進(jìn)其行為的養(yǎng)成。
（六）將思想政治教育內(nèi)容細(xì)化，并有針對性的進(jìn)行
我國的思想政治教育內(nèi)容抽象，不夠具體，且不同年齡階段的學(xué)同小異。這種寬泛、抽象的教育內(nèi)容，非常不利于學(xué)生的理解。應(yīng)將思想政治教育內(nèi)容進(jìn)行層次劃分，盡量細(xì)化、具體化，按不同年齡階段的教育對象進(jìn)行教學(xué)。
三、結(jié)語
