時(shí)間：2023-08-15 17:24:47
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞:科學(xué)技術(shù);教育;經(jīng)濟(jì);共同發(fā)展
1科學(xué)技術(shù)與教育的關(guān)系
所謂科學(xué)技術(shù)，就是“科學(xué)”與“技術(shù)”。“科學(xué)”是一個(gè)理解世界系統(tǒng)知識(shí)的理論體系。“技術(shù)”是將科學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐的過程。“教育”是一種提高人的綜合素質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)，教育對(duì)一個(gè)人、一個(gè)家庭的未來有重要的影響，更是一個(gè)國家未來發(fā)展的關(guān)鍵。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，對(duì)大家的素質(zhì)要求也會(huì)越來越高。現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)已成為許多生產(chǎn)要素的核心因素，科學(xué)技術(shù)提高了社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)生產(chǎn)率，增強(qiáng)了人類改造自然，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的力量，在一定程度上改變教育者的觀念，它還影響著受過教育的人的內(nèi)容、方法和數(shù)量。然而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展離不開教育，因?yàn)榻逃强茖W(xué)技術(shù)再生產(chǎn)最有效的形式，是我們所知道或聽到的大量的科學(xué)技術(shù)的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造，都是在大學(xué)里完成的，大學(xué)是高等教育是科學(xué)技術(shù)研究的重要基地，也可以說教育培養(yǎng)了大批的科學(xué)家和各個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的專家，壯大了科學(xué)技術(shù)發(fā)展人才的隊(duì)伍，教育的發(fā)展水平直接影響著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平。教育的普及程度直接影響著科學(xué)技術(shù)成果在社會(huì)中的吸收和應(yīng)用，教育的實(shí)施培養(yǎng)了人們的科學(xué)精神和創(chuàng)新精神。所以科學(xué)技術(shù)想要更快更好地發(fā)展，就必須要依靠教育，只有教育不斷進(jìn)步發(fā)展，科學(xué)技術(shù)才能不斷進(jìn)步發(fā)展，社會(huì)才能不斷進(jìn)步發(fā)展。
2科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系
2．1科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展
科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要的意義，對(duì)科技進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)相互依存、相互促進(jìn)、相互融合、協(xié)同發(fā)展的大趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展為科技進(jìn)步提供了大量的資金，是科學(xué)技術(shù)的有力支撐;科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，產(chǎn)生了更大的經(jīng)濟(jì)效益，因此二者形成了一個(gè)相互作用的過程。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展是全面的、整體的、綜合的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是相互依存，相互依賴的。一方面，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在日常生產(chǎn)生活中，對(duì)勞動(dòng)者的科學(xué)技術(shù)水平提出了新要求，促使著科學(xué)技術(shù)更快的發(fā)展。另一方面，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，帶動(dòng)了產(chǎn)業(yè)的調(diào)整，改善了生產(chǎn)關(guān)系，促使經(jīng)濟(jì)更好更快的發(fā)展。科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)兩者互相協(xié)調(diào)，最終達(dá)到一個(gè)良性循環(huán)。
2．2科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型
在當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)支持是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要推動(dòng)力。科學(xué)技術(shù)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，具體的體現(xiàn)就是第三產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，比重迅速上升，而第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)的比重逐漸減小。眾所周知，科技進(jìn)步是形成產(chǎn)業(yè)分工的基礎(chǔ)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的每一次重大變化或調(diào)整，都與科技進(jìn)步密切相關(guān)。當(dāng)科技進(jìn)步積累到一定程度，會(huì)使生產(chǎn)方式發(fā)生變革，就會(huì)使整個(gè)產(chǎn)業(yè)體系發(fā)生革命，從而使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生急劇的變化。所以說科學(xué)技術(shù)推動(dòng)生產(chǎn)力要素的變革，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。不但如此，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也促進(jìn)著經(jīng)濟(jì)形式發(fā)生變化，比如信息經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、生物經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)等等，這些新形式的出現(xiàn)成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，以此促進(jìn)著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。事實(shí)上，由于科技進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)存在相互作用，科技成果的會(huì)影響著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與增長(zhǎng)，而經(jīng)濟(jì)又會(huì)反作用影響科學(xué)技術(shù)的研究和開發(fā)，這樣科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步便可以在科技與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)過程中繼續(xù)發(fā)展。
3小結(jié)
在這個(gè)階段，大國綜合國力的競(jìng)爭(zhēng)主要是科技的競(jìng)爭(zhēng)和人才的競(jìng)爭(zhēng)，簡(jiǎn)單來說，科學(xué)技術(shù)就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“助推器”。當(dāng)然，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)提供的物質(zhì)作為基礎(chǔ)的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著上層建筑，沒有經(jīng)濟(jì)的支撐科學(xué)技術(shù)也是沒有辦法很好地發(fā)展的。所以說，科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系就應(yīng)該是相互依存的，相互依賴的，處理兩者關(guān)系對(duì)我國未來可持續(xù)發(fā)展的影響非常重要。
4科技與教育、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系
當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展日益密切，然而無論是醫(yī)學(xué)方面、航空航天方面、還是生物工程等等方面的顯著發(fā)展，都在顯示出人才的重要性。那么人才的培養(yǎng)就要依靠教育。促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，關(guān)鍵是要依靠科學(xué)技術(shù)。只有教育培養(yǎng)了大量的人才，才能繼續(xù)推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展。然而，經(jīng)濟(jì)為教育和科學(xué)技術(shù)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。教育、科技、經(jīng)濟(jì)三大領(lǐng)域是社會(huì)發(fā)展的主體、核心和動(dòng)力，我們想要更好的發(fā)展，就必須要統(tǒng)籌好三者的關(guān)系，努力提高教育水平和質(zhì)量，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
參考文獻(xiàn):
［1］鄢曉．新興教育技術(shù)之于當(dāng)前我國高等教育的張力［J］．中國高教研究，2017，(11):65－70．
［2］孟憲平．馬克思恩格斯視野中的科學(xué)技術(shù)力量分析［J］．社會(huì)科學(xué)研究，2017，(06):14－21．
關(guān)鍵詞：計(jì)算機(jī)科學(xué)；發(fā)展前景；發(fā)展現(xiàn)狀
計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)起源于20世紀(jì)20年代，在70年代得到了飛速的發(fā)展。以美國為例，通過計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)改善了人們的工作方式和生活。計(jì)算機(jī)也有最開始耗電量大、分量重的大型機(jī)器開始逐漸向便攜、小巧的方向發(fā)展。在科技飛快發(fā)展的今天，人們的需求不斷提高，也給計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步帶來了更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
一、計(jì)算機(jī)發(fā)展現(xiàn)狀
隨著經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，科技得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，計(jì)算機(jī)技術(shù)正式科技時(shí)代最為成功的產(chǎn)物之一。近年來，計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)開始邁入人們生活的每一個(gè)角落，對(duì)人們的生活和社會(huì)的進(jìn)步都有極其重要的意義。
（一）計(jì)算機(jī)融入人們生活
目前，計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)已經(jīng)逐漸成為我國生活的一部分。無論是每天接觸的廣播電視、和遠(yuǎn)距離的親人可視化聊天還是手機(jī)叫餐等多種服務(wù)，計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)都在影響著我們的日常生活。可以看出，計(jì)算機(jī)技術(shù)可以為人們提供快速便捷的服務(wù)、簡(jiǎn)易清晰的交流，還能最大限度地節(jié)約時(shí)間
（二）計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)智能化
近年來，智能化的概念開始盛行。計(jì)算機(jī)通過其精準(zhǔn)的計(jì)算能力和高強(qiáng)度的判斷能力，實(shí)現(xiàn)了人工智能的普及。計(jì)算機(jī)通過將半導(dǎo)體技術(shù)、微電子技術(shù)和其它有關(guān)技術(shù)共同集合起來，結(jié)合相應(yīng)的算法，最終促進(jìn)智能化水平的日漸提升。計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)智能化之后，人們可以利用其特點(diǎn)去完成某些人類無法親歷的活動(dòng)。比如，傳感器等設(shè)備，在不同的地形和氣候條件下，都能實(shí)現(xiàn)信息的采集、存儲(chǔ)以及傳輸。計(jì)算機(jī)的智能分析系統(tǒng)可以用于解決不同的問題，通過將各種解決辦法有機(jī)地結(jié)合起來，從而實(shí)現(xiàn)先進(jìn)的智能化工作平臺(tái)，以便人們工作和生活的使用，從而提高人們的生活水平，促進(jìn)人們更好地交流進(jìn)步。
（三）計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)便攜
20世紀(jì)中，計(jì)算機(jī)還是耗能多、體積較大的計(jì)算一起。而當(dāng)下的發(fā)展中，計(jì)算機(jī)的處理器等多方面組件越來越微小，且大多數(shù)的零部件都開始使用納米技術(shù)。技術(shù)的提升開始促進(jìn)計(jì)算機(jī)外觀上的改變，它的體積越來越小型化，攜帶越來越方便。外形小的同時(shí)并沒有影響其性能，當(dāng)下計(jì)算機(jī)的運(yùn)行速度日益增長(zhǎng)，更加便于人類的操作。整個(gè)機(jī)器體積開始往幾寸的方向發(fā)展，更加便于人們的是使用喝攜帶。在操作方面，人工智能的特點(diǎn)使得計(jì)算機(jī)的利用率不斷提高。計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展為人們的社會(huì)發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。
二、計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的未來發(fā)展前景
（一）計(jì)算機(jī)軟件開發(fā)方向
計(jì)算機(jī)外觀的變化，軟件的更新發(fā)展直接影響了計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的未來發(fā)展方向。計(jì)算機(jī)軟件方面的更新與我國的市場(chǎng)情況緊密相關(guān)，相較于硬件發(fā)展方向而言，基本是無法比擬的。計(jì)算機(jī)的軟件開發(fā)、更新和發(fā)展都需要依賴程序語言的開發(fā)和創(chuàng)造。當(dāng)下，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的全面覆蓋在一定程度上促進(jìn)了語言程序的相關(guān)網(wǎng)絡(luò)版本不斷得到開發(fā)。計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的基本使用技能以及與工作生活緊密相連的發(fā)展方式，都將成為計(jì)算機(jī)軟件性能開發(fā)的重點(diǎn)關(guān)注點(diǎn)。它的發(fā)展可以促使人們有效地處理人們工作和生活中的許多問題，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)人們生活質(zhì)量的提升。
（二）計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的智能規(guī)劃發(fā)展方向
當(dāng)下，計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的智能化已經(jīng)基本成為其主要的發(fā)展方向。而現(xiàn)今計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展實(shí)況也會(huì)在一定程度上影響計(jì)算機(jī)功能的開發(fā)和普及情況。當(dāng)前，人們?nèi)粘＋@取信息的方式主要是通過網(wǎng)絡(luò)獲取。同時(shí)，人們也通過相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)手段對(duì)所得信息進(jìn)行大量的篩選。將其中有意義的信息進(jìn)行歸納總結(jié)，并選取某些對(duì)自身使用和發(fā)展有用的信息，不斷通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來拓展自己的眼光。計(jì)算機(jī)科學(xué)的進(jìn)步主要體現(xiàn)在其實(shí)用性，關(guān)鍵在于人們是否通過使用計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)或者其智能化成果來解決生活中的實(shí)際問題。這是人們社會(huì)發(fā)展的重要體現(xiàn)，計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的智能化發(fā)展方向是未來必然趨勢(shì)。
（三）計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的多領(lǐng)域拓展
未來，計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)將不僅限于計(jì)算和信息技術(shù)層面上的發(fā)展，多領(lǐng)域的拓展也是主要發(fā)展方向。多領(lǐng)域的計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的開發(fā)和使用可以為讓人們的生活和工作添加一定的動(dòng)力，奠定強(qiáng)有力的基礎(chǔ)。近年來，便攜性及小型計(jì)算機(jī)由于其體積較小，使用便利等多方面的優(yōu)點(diǎn)逐漸成為人們工作與生活不可或缺的物質(zhì)基礎(chǔ)，它通過其突出的工具能力開始深入人們的生活，增添生活興趣，為人們創(chuàng)造新的生活思維模式。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)于計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)有了更高的要求。計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)在未來的發(fā)展中將會(huì)將重點(diǎn)放置在多領(lǐng)域的拓展工作中，而這種趨勢(shì)也將促使計(jì)算機(jī)產(chǎn)品的不斷開發(fā)和暢銷。計(jì)算機(jī)在人們?nèi)粘Ｉ罘矫嬗兄匾淖饔茫粝铝瞬豢赡绲挠∮洝?/p>
關(guān)鍵詞：科技 倫理道德 矛盾 進(jìn)步
一次次的科技浪潮，在給世界帶來許多驚喜的同時(shí)，也給整個(gè)社會(huì)一次又一次的猛烈沖擊。特別是自20世紀(jì)四五十年代開始的第三次科學(xué)技術(shù)革命浪潮，給我們帶來了電子計(jì)算機(jī)、原子能、生物工程等，給人們的生活以許許多多的方便。而與此同時(shí)，這些現(xiàn)代科技的產(chǎn)物也給社會(huì)帶來了顯而易見的負(fù)面影響，如：臭氧層的破壞、日益泛濫的黃色不健康印刷影視作品及逐日增多的高科技犯罪等等。作為維系和調(diào)整人與人之間社會(huì)關(guān)系的倫理道德也無時(shí)無刻不影響著科技的現(xiàn)狀及其發(fā)展進(jìn)步。這樣，在科技與倫理道德之間就產(chǎn)生了種種不可避免的矛盾和沖突，并且，這些矛盾和沖突隨著社會(huì)的不斷發(fā)展也一步一步地突現(xiàn)出來。
1、科學(xué)技術(shù)與倫理道德關(guān)系的理論研究
古今中外的學(xué)者對(duì)此提出了許多看法，總結(jié)為以下三種觀點(diǎn)：(1)科技決定論。這種觀點(diǎn)及其相近理論認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)的力量是無窮的，它可以影響到社會(huì)生活的方方面面，不僅對(duì)社會(huì)生活的物質(zhì)層面，而且對(duì)社會(huì)生活的精神層面也會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。(2)道德決定論。這種觀點(diǎn)及其相近看法認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步是在一定的社會(huì)環(huán)境中發(fā)生的，而社會(huì)的存在和維系又離不開道德，要以一定的倫理道德為基礎(chǔ)，所以科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展和進(jìn)步離不開倫理道德的存在，沒有它，也就不存在科學(xué)技術(shù)了。(3)科技中立說。這種看法認(rèn)為，對(duì)于科技本身而言并不存在好與壞。要是科學(xué)技術(shù)為好人所掌握并使用，會(huì)給人類和社會(huì)造福，但如果一旦為壞人或居心不良的人所利用，就會(huì)給整個(gè)社會(huì)帶來損失乃至無盡的災(zāi)難。于是就得出結(jié)論說科技與倫理道德無關(guān)，有關(guān)的也只是取決于人的素質(zhì)罷了。
2、科技與倫理道德的相互關(guān)系
當(dāng)我們運(yùn)用科學(xué)技術(shù)觀和辯證唯物主義原理，分析科學(xué)技術(shù)與倫理道德之間的關(guān)系，我們看到兩者之間既不是等同的，又不是相斥的，更不是不相干的。
科學(xué)技術(shù)與倫理道德是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。(1)科學(xué)知識(shí)是對(duì)客觀世界及其規(guī)律的正確反映，而道德作為人們行為規(guī)范和準(zhǔn)則，是對(duì)人與人之間倫理關(guān)系的反映。它們分屬于不同的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，因而社會(huì)作用不同。科學(xué)用于指導(dǎo)人們改造世界的實(shí)踐活動(dòng)，而道德用于調(diào)節(jié)人與人之間的社會(huì)關(guān)系。但兩者又是密切聯(lián)系的，都是對(duì)客觀實(shí)際的正確反映，統(tǒng)一于真善美的追求之中；(2)科學(xué)技術(shù)與倫理道德也是辯證統(tǒng)一的，從根本上來說，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力，對(duì)于倫理道德的發(fā)展也是同樣具有革命意義的推動(dòng)力量，表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，決定了人類道德前進(jìn)的基本趨勢(shì)，促進(jìn)了新的道德規(guī)范的形成，深化了人們的道德認(rèn)識(shí)、更新了人們的道德觀念等等。同時(shí)進(jìn)步的社會(huì)倫理道德，對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也發(fā)揮了重要的精神動(dòng)力和和文化支撐作用。兩者相互制約、相互作用，推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。
3、目前科學(xué)技術(shù)發(fā)展與倫理沖突表現(xiàn)
(1)當(dāng)代科技發(fā)展引發(fā)的倫理沖突具有深層次的影響。例如克隆技術(shù)，克隆技術(shù)的誕生將使人類能夠操縱基因，打破種屬的界限，人類可以改變物種的基因構(gòu)成和機(jī)能，但是從倫理道德角度來看，克隆人將干預(yù)人類自然發(fā)展，改變?nèi)祟愑H緣關(guān)系，打破人類生育概念和傳統(tǒng)生育模式。這些沖突比曾經(jīng)生命技術(shù)帶來的沖突更加嚴(yán)重和深刻。(2)當(dāng)代科技發(fā)展引發(fā)的倫理道德沖突涉及領(lǐng)域更加廣泛。例如，安樂死、人工受精等研究帶來的生命倫理問題；網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來的網(wǎng)絡(luò)倫理問題，利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬、無序、開放等特征導(dǎo)致的網(wǎng)絡(luò)犯罪，網(wǎng)絡(luò)侵犯等；核能、核武器的和平利用引發(fā)的倫理問題等等。(3)當(dāng)代科技發(fā)展引發(fā)的沖突更加直接，更加尖銳。例如，高科技應(yīng)用導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境污染問題，克隆技術(shù)引發(fā)的人類身份確定問題，核能的開發(fā)引發(fā)的安全以及世界和平問題，這都是直接關(guān)系到人類生存和發(fā)展最基本也是最關(guān)鍵的問題。
4、協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)技術(shù)與道德倫理
4.1 國際合作，建立國際科技、道德倫理約束與法律約束的雙重制約機(jī)制
生態(tài)破壞、環(huán)境污染、核技術(shù)等涉及人類生存的全球性問題,就要求人們超越政治制度差異和民族國家界限,攜手合作，共同努力。人類的本性更多是講求合作互助，而不是競(jìng)爭(zhēng)，合作是競(jìng)爭(zhēng)的前提和基礎(chǔ)。同志明確表示“我們希望與世界各國進(jìn)一步拓寬科學(xué)合作的渠道，積極參加更多的重大科學(xué)裝置的國際合作項(xiàng)目” 推動(dòng)世界的共同發(fā)展，普遍繁榮，減少科技帶來的負(fù)面影響，需要各國政府人民的共同努力，更需要全世界科學(xué)家共同努力。
4.2 加強(qiáng)科技倫理道德的主體建設(shè)和科技倫理道德的普及教育
科學(xué)活動(dòng)是探索未知、尋求真理的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，因此獻(xiàn)身科學(xué)，追求真理，是科學(xué)家職業(yè)道德的根本原則。科學(xué)工作者是處于活動(dòng)中心的人群,科學(xué)技術(shù)的成果及其應(yīng)用直接來自他們的活動(dòng),他們所掌握的專業(yè)知識(shí)也使得他們對(duì)可能產(chǎn)生的危害比別人有更清楚的認(rèn)識(shí)，科技倫理要求他們對(duì)明顯的危及人道的科學(xué)問題不參與，對(duì)隱含的倫理問題提出警示。如對(duì)今天的高尖端的生物技術(shù)來說，這項(xiàng)技術(shù)一旦被別有用心的人掌握，就有可能成為他們獲取和滿足個(gè)人私利的手段。此外，政府理性也起著非常重要的作用。政府能否對(duì)這項(xiàng)技術(shù)的研究和發(fā)展進(jìn)行有效控制，對(duì)未來社會(huì)非常關(guān)鍵。政府的作用如果發(fā)揮得好，不僅能有效控制科學(xué)技術(shù)的研究和應(yīng)用，而且能使之造福于人類；相反，如果使之處于失控狀態(tài)，將會(huì)給人類帶來一系列難以預(yù)料的問題。在全民中普及科技倫理常識(shí)。在宣傳倫理知識(shí)的同時(shí)，建立配套的規(guī)章制度，使科技精神人格化，讓科技活動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)化。新聞媒體也應(yīng)在倫理宣傳中發(fā)揮作用，要灌輸知情權(quán)原則和公眾參與意識(shí)。使人文精神和科學(xué)精神深入人心。建立和完善高尚的科學(xué)倫理道德，對(duì)科學(xué)技術(shù)的研究和利用實(shí)行符合各國人民共同利益的政策引導(dǎo)，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)倫理道德的共同進(jìn)步。
參考文獻(xiàn)
[1]雷毅.科學(xué)也要關(guān)注倫理問題[N].科技日?qǐng)?bào),2000-12-15.
摘 要：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是社會(huì)進(jìn)步的根本內(nèi)容，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。在當(dāng)今資本主義和社會(huì)主義兩種制度共存的階段中，我們應(yīng)該根據(jù)科學(xué)技術(shù)的革命促進(jìn)社會(huì)制度的變革的原理，實(shí)現(xiàn)運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步來增加物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，提高人民的精神文化素質(zhì)，促進(jìn)人的健康全面發(fā)展，在與資本主義競(jìng)爭(zhēng)中取得比較優(yōu)勢(shì)，使中國從一個(gè)貧窮的“不夠格”的社會(huì)主義國家成為一個(gè)政治高度民主，經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的“夠格”的社會(huì)主義國家，從而堅(jiān)定我們建設(shè)社會(huì)主義的信心。
關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)；社會(huì)發(fā)展；路徑
中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）21-0217-03
在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，是社會(huì)發(fā)展的根源，是衡量社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為第一生產(chǎn)力。但是科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也有異己的，敵對(duì)的和統(tǒng)治的權(quán)力的表現(xiàn)，這表明科學(xué)技術(shù)發(fā)揮作用時(shí)要受主客觀因素的影響，因此在消除科學(xué)技術(shù)的異己作用時(shí)同時(shí)也要實(shí)現(xiàn)推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使科學(xué)技術(shù)造福人類。
一、科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)變革的最高的社會(huì)革命力量
唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)變革的根本動(dòng)力，在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定著生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的根源，是衡量社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)。
科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展有著非常重要的作用，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。“革命是歷史的火車頭”[1]，是“社會(huì)進(jìn)步和政治進(jìn)步的強(qiáng)大的推動(dòng)力”[1]。科學(xué)技術(shù)是“在歷史上起推動(dòng)作用的革命力量”，是“歷史的有力的桿杠”，是“最高意義上的革命力量”[2]。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步不斷提高勞動(dòng)者素質(zhì)，創(chuàng)造先進(jìn)的勞動(dòng)工具，把觀念的存在變成客觀的存在，創(chuàng)造出新的客觀存在，從而引起生產(chǎn)方式，生活方式，思維方式的改變；生產(chǎn)方式的改變也必然引起社會(huì)形態(tài)的改變。例如中國古代的四大發(fā)明推動(dòng)了人類社會(huì)的歷史進(jìn)程，特別是極大促進(jìn)了歐洲近代社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思把火藥、指南針、印刷術(shù)稱為預(yù)告資本主義社會(huì)到來的三大發(fā)明。火藥把封建社會(huì)的貴族土層炸得粉碎，指南針幫助資產(chǎn)階級(jí)打開了世界市場(chǎng)并建立了其殖民地，印刷術(shù)變成了科學(xué)復(fù)興的手段。近代分工，蒸汽機(jī)和機(jī)器的應(yīng)用，成為“18世紀(jì)中葉起工業(yè)用來搖撼舊世界基礎(chǔ)的三個(gè)偉大的杠桿”[2]。17世紀(jì)和18世紀(jì)從事制造蒸汽機(jī)的人們也沒有料到，他們所制造的工具，比其他任何東西都更能使全世界的社會(huì)狀態(tài)革命化 [3]。隨著科技進(jìn)步，人類活動(dòng)范圍越來越擴(kuò)大，各民族交往越來越多，人類歷史逐漸由民族歷史向世界歷史轉(zhuǎn)化。大工業(yè)“首次開創(chuàng)了世界歷史，因?yàn)橐咽姑總€(gè)文明國家以及這些國家中的每一個(gè)人需要的滿足都依賴于整個(gè)世界，國為它消滅了各國以往自然形態(tài)的閉關(guān)自守的狀態(tài)”[1]。歷史也就越是成為世界歷史[1]。
科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是社會(huì)進(jìn)步的根本內(nèi)容。社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)容體現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)中的人與自然的關(guān)系以及人與人、人與社會(huì)的關(guān)系。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類對(duì)客觀世界的發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)越來越多，越來越深刻，在實(shí)踐中越來越自覺地把人的目的性和規(guī)律客觀性統(tǒng)一起來，不斷擺脫自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的束縛，不斷從必然走向自由，不斷推進(jìn)人與自然和諧，人與人和諧，人與社會(huì)和諧的程度，使人不斷成為自然的主人和社會(huì)的主人，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步直接表明了人的自由程度。正如馬克思在談到“必然王國”與“自由王國”時(shí)曾經(jīng)寫道：“自由王國只是在必要性和外在目換規(guī)定要做的勞動(dòng)終止的地方才開始，因而按照事物的本性來說，它存在于真正物質(zhì)生活領(lǐng)域的彼岸，像野蠻人為了滿足自己的需要，為了維持和再生產(chǎn)自己的生命，必須與自然搏斗一樣，文明人也必須這樣做，這個(gè)自然必然性的王國會(huì)隨著人的發(fā)展而擴(kuò)大，因?yàn)樾枰獣?huì)擴(kuò)大；但是滿足這種需要的生產(chǎn)力同時(shí)也會(huì)擴(kuò)大，這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的自由只能是：社會(huì)化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)交換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為一種盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)交換，但是，這個(gè)領(lǐng)域始終是一個(gè)必然王國，在這個(gè)必須王國的彼岸，作為目的本身的人類能力的發(fā)揮，真正的自由王國，就開始了，但是，這個(gè)自由王國只有建立在必須王國的基礎(chǔ)上，才能繁榮起來[4]。
科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)主義國家有更加重要的作用。列寧說：“勞動(dòng)生產(chǎn)率，歸根結(jié)底是保證新社會(huì)制度勝利的最重要最主要的東西。”[5]要提高勞動(dòng)生產(chǎn)率就必須發(fā)展科學(xué)技術(shù)，只有掌握先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，才能把農(nóng)業(yè)，工業(yè)和國防事業(yè)的發(fā)展轉(zhuǎn)移的依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)之上，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)，建立起強(qiáng)大的社會(huì)主義物質(zhì)基礎(chǔ)，才能有效地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要，才能在與資本主義競(jìng)爭(zhēng)中取得比較優(yōu)勢(shì)，從這個(gè)意義上說科學(xué)技術(shù)是關(guān)系社會(huì)主義生死存亡的一個(gè)問題。
二、科學(xué)技術(shù)的異己性和盲目統(tǒng)治性的表現(xiàn)
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著人類改造自然能力的增強(qiáng)，意味著能夠更多地創(chuàng)造出人民所需的物質(zhì)財(cái)富，對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用是主要的基本的方面。但是科學(xué)技術(shù)在通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福人類的同時(shí)，也可能在一種條件下對(duì)人類的生存和發(fā)展帶來消極后果，這主要體現(xiàn)在如下兩種情形：第一種情形是由于對(duì)自然規(guī)律和人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)不夠，或缺乏對(duì)科學(xué)技術(shù)消極后果的強(qiáng)有力的控制手段而產(chǎn)生。人與自然的關(guān)系是能動(dòng)性和受動(dòng)性相統(tǒng)一的整體，人在自然里取得多大自由，并不單純?nèi)Q于人的能動(dòng)性發(fā)揮程度，還取決于對(duì)人的受動(dòng)性的認(rèn)識(shí)和控制程度。但是人在實(shí)踐過程中常常過分強(qiáng)調(diào)人的目的和意志，而忽視必然受某種特定的受動(dòng)性制約。例如，在發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)的過程中，違反自然規(guī)律，破壞生態(tài)平衡，造成環(huán)境污染，水土流失，人口增長(zhǎng)過快，能源和資源枯竭等全球問題，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中濫用農(nóng)藥、化肥導(dǎo)致土壤板結(jié)以及開發(fā)利用原子能所帶來的消極后果，對(duì)人類的生存和發(fā)展造成不同程度的危害。第二種情形是科學(xué)技術(shù)的作用與一定的社會(huì)制度密切相關(guān)，馬克思在考察資本主義條件下科學(xué)技術(shù)作用時(shí)指出：“在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好像都包含自己的反面。我們看到，機(jī)器具有減少人類勞動(dòng)和使勞動(dòng)更有成效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過度疲勞。財(cái)富的源果，由于某種奇怪的，不可思議的魔力而變成貧困的源泉，技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來的。”隨著人類愈益控制自然，個(gè)人卻似乎愈益成為別的奴隸或自身的劣行為的奴隸。甚至科學(xué)的純潔光輝也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀，我們的一切進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量，現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)為一方與現(xiàn)代貧困和衰頹為另一方的這種對(duì)抗，我們時(shí)代生產(chǎn)力與社會(huì)關(guān)系之間的這種對(duì)抗，是顯而易見的，不可避免的和無庸?fàn)庌q的事實(shí)[1]。
關(guān)鍵詞：環(huán)境保護(hù)；科學(xué)技術(shù)；倫理道德；可持續(xù)發(fā)展
一、科學(xué)技術(shù)的倫理審視
（一）科學(xué)技術(shù)罪惡論
此種觀點(diǎn)認(rèn)為，人們道德水平的提高，非但不能與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展成正比，相反會(huì)使人們的道德越來越墮落。這種思想最早的代表為老莊學(xué)派。“只有無知無識(shí)的嬰兒才保持著高尚的道德品質(zhì)”老聃如是說。在資產(chǎn)階級(jí)的倫理思想家中，也有一部分人認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使人的道德越來越趨于淪喪的地步。盧梭認(rèn)為：科學(xué)藝術(shù)和文明的發(fā)展，是社會(huì)一切惡習(xí)產(chǎn)生的根源和資本主義社會(huì)越來越嚴(yán)重的道德敗壞的誘因。“科學(xué)和文藝日益進(jìn)步，可是人類變得愈來愈壞了”，“一切甚至道德本身，都誕生于人類的驕傲。因此科學(xué)與藝術(shù)的誕生乃是出于我們的罪惡。”這些思想，把科學(xué)技術(shù)看成人類道德墮落的原因，以致最終走上主張人類應(yīng)當(dāng)回復(fù)到無文化、無科學(xué)、無法律的自然社會(huì)的道路。雖然這種觀點(diǎn)包含著對(duì)資本主義社會(huì)片面強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)而不重視道德品質(zhì)的批判，但也包含著對(duì)資本主義社會(huì)道德日益墮落的控訴。
（二）科學(xué)技術(shù)自善論
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和物質(zhì)文化生活的提高，會(huì)使人們的道德水平自然而然的提高是這種理論的主要觀點(diǎn)。愛爾維修和霍爾巴赫等人認(rèn)為，道德和幸福的客觀基礎(chǔ)是人們的物質(zhì)生活條件。所謂道德是使自己和別人都有幸福生活的行為。他們一致認(rèn)為，“人類行為的準(zhǔn)則是利益和需要，這也是人類道德努力的準(zhǔn)確尺度。人們的道德情感、道德觀念的前提是社會(huì)物質(zhì)生活的發(fā)展，同時(shí)人們的道德情感和道德觀念也會(huì)依據(jù)社會(huì)的和個(gè)人的現(xiàn)實(shí)利益而變化。”同時(shí)，他們也都認(rèn)為科技越發(fā)達(dá)，物質(zhì)財(cái)富越豐富，就越能使個(gè)人得到幸福，越能使個(gè)人利益和社會(huì)利益達(dá)到和諧。
（三）倫理學(xué)的觀點(diǎn)
馬克思認(rèn)為，“科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，從最終意義上說，必將有利于人類道德水平的提高。生產(chǎn)關(guān)系才是決定道德這一社會(huì)上層建筑和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的根本所在。”這是在一定的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展并隨著生產(chǎn)力的變化而不斷變化的。推動(dòng)勞動(dòng)者能力的提高和生產(chǎn)工具的改進(jìn)，導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)力的變化，促進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，引起社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，從而推動(dòng)著人類道德進(jìn)步的是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。
同樣，科學(xué)技術(shù)在道德發(fā)展中的作用問題，必須被放在一定的歷史范圍內(nèi)，加以辨證地考察。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)力水平的提高，以及隨之而來的整個(gè)社會(huì)物質(zhì)文化生活的改善，在客觀上務(wù)必將比已往任何歷史條件下更有利于人們道德水平和道德覺悟的提高。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，即不能決定整個(gè)社會(huì)的道德水平，也不能成為判斷社會(huì)道德水平的直接依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，雖然他可以直接或間接地對(duì)人類的道德狀況發(fā)生這樣或那樣的影響。判斷一個(gè)社會(huì)的實(shí)際道德水平，應(yīng)該主要以居于這個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)地位的道德的基本原則和主要規(guī)范為依據(jù)。無論哪個(gè)社會(huì)的道德體系，都主要以它的基本原則和行為規(guī)范來為這一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和相應(yīng)的階級(jí)利益服務(wù)。因此，判斷社會(huì)道德水平進(jìn)步與否，是不能只參考科技的發(fā)展的。
二、科學(xué)技術(shù)的環(huán)境之殤
[關(guān)鍵詞]科學(xué)技術(shù)；門類藝術(shù)；共榮發(fā)展
一、科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的不可分割性
藝術(shù)的起源問題各有紛說，其中，科學(xué)藝術(shù)觀認(rèn)為藝術(shù)起源于勞動(dòng)，正是在勞動(dòng)過程中人類認(rèn)識(shí)到了“美”，帶著對(duì)“美”的追求創(chuàng)造出了“藝術(shù)”。勞動(dòng)中勞動(dòng)工具的使用姿態(tài)與方法，就是最原初的科學(xué)技術(shù)在勞動(dòng)中被應(yīng)用的表現(xiàn)，而正是這種笨拙的勞動(dòng)動(dòng)作構(gòu)成了原始藝術(shù)動(dòng)作的雛形。可見，科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)從誕生之日起便聯(lián)系在了一起。
古代社會(huì)，科技的應(yīng)用并非是對(duì)于藝術(shù)世界的逼迫與改造，而是在順應(yīng)自然的過程中，引導(dǎo)藝術(shù)的本性在一種自然而然的過程中展現(xiàn)出來。科技與藝術(shù)結(jié)合的前提是人與自然之間的親密關(guān)系，是人對(duì)于自然神秘性的一種自覺守護(hù)。亞里士多德說：“一切技術(shù)都和生成有關(guān)，而運(yùn)用技術(shù)就是去研究使可以生成的東西生成，它可以存在，也可以不存在。”而藝術(shù)與科技的聯(lián)合就是存在基礎(chǔ)上的進(jìn)一步發(fā)展。一旦二者分離就必然會(huì)出現(xiàn)某種劣勢(shì)結(jié)果。
同時(shí)，科技必須接受藝術(shù)精神的監(jiān)督與指導(dǎo)，服從于人類的自由追求，否則就可能侵害人類，造成藝術(shù)自由精神的失落。著名的科學(xué)史家薩頓強(qiáng)調(diào)：“人們必須找到把科學(xué)和我們的文化的其他部分結(jié)合起來的方法，而不把科學(xué)作為一種與我們的文化無關(guān)的工具來發(fā)展。科學(xué)必須人性化，這意味著至少不能讓它橫沖直撞，它必須成為我們文化中的一個(gè)組成部分，并且始終是為其余部分服務(wù)的一部分。”現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)科技與“我們文化的其他部分”結(jié)合起來的這一部分就是“藝術(shù)”，即藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合，而且必須是完美結(jié)合才能達(dá)到科學(xué)的人性化、藝術(shù)的規(guī)范化。
二、科學(xué)技術(shù)對(duì)門類藝術(shù)的促進(jìn)性
科學(xué)技術(shù)是門類藝術(shù)產(chǎn)生的技術(shù)支持。下面以幾種主要的藝術(shù)門類為例，探討科學(xué)技術(shù)對(duì)門類藝術(shù)的促進(jìn)作用。
1.科學(xué)技術(shù)對(duì)舞蹈藝術(shù)興起的作用。
舞蹈藝術(shù)形式的興起在文化傳播上與宗教有著密切的聯(lián)系，這一點(diǎn)是大多數(shù)藝術(shù)人士不可否認(rèn)的事實(shí)。而舞蹈的產(chǎn)生除了文化底蘊(yùn)上和宗教有聯(lián)系外，如果考慮到具體舞蹈動(dòng)作的產(chǎn)生淵源，我們勢(shì)必會(huì)想到人們?cè)谌粘趧?dòng)中的某種勞動(dòng)姿勢(shì)。可以說大部分舞蹈動(dòng)作產(chǎn)生的依據(jù)都來自于勞動(dòng)中人們使用工具勞作的姿態(tài)，舞蹈只不過是對(duì)某種適合于表達(dá)恰到情感的動(dòng)作的美化、提升與變形而已。最初的舞蹈形式都是和宗教聯(lián)系在一起的，或者說宗教借助與舞蹈的動(dòng)作表達(dá)某種信仰與敬畏之情。原始舞蹈不管是動(dòng)作還是著裝都是很不到位的，總顯得與想要的表達(dá)的主題有點(diǎn)不合拍。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，舞蹈也由原初的稚嫩逐漸走向了成熟。科技的發(fā)展把人們“舞蹈”時(shí)所需要必備的各種道具，包括服裝、化裝、器物等變成了現(xiàn)實(shí)，使得舞蹈在這些輔助工具的幫助下能恰到好處地表達(dá)主題。
2．科學(xué)技術(shù)對(duì)雕塑藝術(shù)發(fā)展的輔助。
雕塑藝術(shù)是與科技發(fā)展聯(lián)系更為密切的門類藝術(shù)形式。從雕塑所需的工具來看，各種各樣的刀具的發(fā)明與應(yīng)用無疑為雕塑藝術(shù)的發(fā)展帶來了方便。在雕塑過程中不但節(jié)約了時(shí)間，而且對(duì)于“精雕細(xì)琢”的質(zhì)量的實(shí)現(xiàn)提供了強(qiáng)有力的技術(shù)與工具保障。現(xiàn)代社會(huì)高科技的發(fā)明，制造出了批量生產(chǎn)雕塑作品的雕塑機(jī)器。暫不說這種機(jī)器的發(fā)明與使用對(duì)于雕塑事業(yè)到底是進(jìn)步還是倒退，起碼為普通百姓購買雕塑作品提供了現(xiàn)實(shí)可能。人工雕塑的作品，由于耗費(fèi)的時(shí)間和人力等原因，一般價(jià)格比較昂貴，而機(jī)器的批量生產(chǎn)在降低了成本的同時(shí)降低了雕塑作品的價(jià)格。所以說，科學(xué)技術(shù)在促使雕塑發(fā)展的同時(shí)也使“藝術(shù)”進(jìn)入了尋常百姓家。
從雕塑對(duì)象來看，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，雕塑對(duì)象已不在僅僅局限于動(dòng)物、人物、風(fēng)景和植被的常規(guī)題材上面，取而代之的是高科技發(fā)明創(chuàng)造出來的新事物。我們相信，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是永不停息的，所以與之相關(guān)的雕塑藝術(shù)的發(fā)展也是日新月異的。一百年后科學(xué)技術(shù)會(huì)發(fā)展到什么程度，我們不敢枉加論斷，但雕塑藝術(shù)在一百年后的發(fā)展?fàn)顩r一定會(huì)比現(xiàn)在輝煌百倍、千倍，因?yàn)樗锌茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展做后盾。
3.科學(xué)技術(shù)對(duì)建筑藝術(shù)形式與風(fēng)格創(chuàng)新的支持。
建筑藝術(shù)可以說從人類誕生之初就已經(jīng)存在著了，從原始的簡(jiǎn)陋的洞穴建筑到現(xiàn)代的鋼筋水泥的摩天大樓，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使這一轉(zhuǎn)變成為現(xiàn)實(shí)。科技革命使社會(huì)生活發(fā)生了方方面面的變化，而每次科技革命的完成對(duì)社會(huì)影響最大的當(dāng)屬建筑行業(yè)。現(xiàn)代建筑藝術(shù)和后現(xiàn)代建筑藝術(shù)風(fēng)格的確立與在現(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)是使建筑藝術(shù)風(fēng)格得以實(shí)現(xiàn)的技術(shù)保障。尤其后現(xiàn)代建筑藝術(shù)求奇、求變、求傾斜風(fēng)格在巨大建筑實(shí)體上的實(shí)現(xiàn)，是人們掌握了科學(xué)技術(shù)中力學(xué)的精華的體現(xiàn)。現(xiàn)代建筑風(fēng)格多樣、色彩紛呈，建筑物中所包含的科技因素使得那些建筑群如此壯美、雄偉與挺拔。
科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造出了質(zhì)地各異的建筑材料，這就使各種構(gòu)造風(fēng)格迥異的建筑得以展現(xiàn)在世人面前。木結(jié)構(gòu)建筑的古樸與典雅、玻璃主體建筑的通透與輕盈、鋼筋水泥建筑的堅(jiān)固與雄偉，都向人們展示了現(xiàn)代科技對(duì)于建筑藝術(shù)的支持與不可或缺性。在科學(xué)技術(shù)的支持下，若干年后，鋼筋水泥建筑將會(huì)被另一種新材料所替代也是勢(shì)在必行的。
4．科學(xué)技術(shù)對(duì)影視傳播新媒介的貢獻(xiàn)。
影視傳播媒介也是隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而不斷創(chuàng)新的。電影藝術(shù)的傳播就經(jīng)歷了幕布傳播、熒幕傳播、屏幕傳播與數(shù)字網(wǎng)絡(luò)傳播。幕布傳播時(shí)期，由于影像是投射在幕布上的，同時(shí)也基于當(dāng)時(shí)的技術(shù)水平的不發(fā)達(dá)，所以圖像總顯得不那么細(xì)膩與清晰。數(shù)字網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)期，高清技術(shù)的發(fā)明與應(yīng)用的實(shí)現(xiàn)就改變了幕布傳播時(shí)期影象的一些缺陷，其帶給人類的是富含科技的精密藝術(shù)成果。
現(xiàn)代影視需要靠演員的表演去展示具體劇情，由于演員個(gè)體能力的差異性，一個(gè)鏡頭重拍幾十次是常有的事。未來，科學(xué)技術(shù)可以解決上述問題。數(shù)字演員的出現(xiàn)，就可以根據(jù)導(dǎo)演要求毫無偏差地一次性完成鏡頭的拍攝。全球第一個(gè)數(shù)字演員出現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)的日本，到底將來的影片中數(shù)字演員是否會(huì)被大規(guī)模選用，我們不得而知。但有一點(diǎn)是可以肯定的，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)能以某個(gè)演員為模版“克隆”出另外一個(gè)數(shù)字演員的時(shí)候，那么在拍攝高危動(dòng)作的時(shí)候就再也不用找替身了。在科技哲學(xué)求美的文化層面：“哲學(xué)的功能不是為了增進(jìn)某種正面知識(shí)，而是為了提高人的心靈，超越現(xiàn)實(shí)世界，體驗(yàn)高于道德的價(jià)值。”而能使人們的心靈得到凈化與提高的媒介就是藝術(shù)作品中蘊(yùn)涵的超越功利現(xiàn)實(shí)的“藝術(shù)意象”。科技哲學(xué)的文化層面促進(jìn)了人類對(duì)自身情感的凈化追求，而藝術(shù)又是實(shí)現(xiàn)這一思想的具體承載物。所以，從文學(xué)底蘊(yùn)上說藝術(shù)的產(chǎn)生又是科技哲學(xué)文化層面在人們身上發(fā)揮作用的結(jié)果。
三、科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的共榮發(fā)展性
1.新藝術(shù)門類的產(chǎn)生需要現(xiàn)代高科技的支持。
科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使許多新藝術(shù)門類的產(chǎn)生變成現(xiàn)實(shí)。當(dāng)光影技術(shù)被發(fā)明出來并逐漸被人們所掌握的時(shí)候，電影、電視藝術(shù)就隨之產(chǎn)生了。并且每次科技向前跨一步，相應(yīng)的影視藝術(shù)也會(huì)不同程度地向前發(fā)展一次。當(dāng)電視被發(fā)明出來之后，鑒于人們欣賞影片的方便性與電影藝術(shù)形式的多樣性發(fā)展，電視電影便出現(xiàn)在觀眾面前。通過電視機(jī)看電影，先不說這種方式和影院電影之間在效果上的差距性，單就電影藝術(shù)的普及這一點(diǎn)，電視電影就遠(yuǎn)比影院電影在接受的方便度和經(jīng)濟(jì)性上都有很大優(yōu)勢(shì)。“打開電視看電影”，觀眾不用考慮是否需要買票的問題，不用擔(dān)心哪個(gè)角度更有利于觀賞的問題，也不用擔(dān)心人多擁擠，空氣污染等問題。這樣觀眾會(huì)在一種身心愉悅的情況下觀看影片，對(duì)于影片的接受與理解會(huì)有更好的效果。
電影藝術(shù)多種形式的變化，都離不開科學(xué)技術(shù)的支持。當(dāng)科技發(fā)展到可以提供給人類“網(wǎng)絡(luò)”的這個(gè)時(shí)代的時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)電視與網(wǎng)絡(luò)電影又悄然出現(xiàn)了。如果說電視電影比較“經(jīng)濟(jì)”的話，那么網(wǎng)絡(luò)電影就在“經(jīng)濟(jì)”的基礎(chǔ)上又出現(xiàn)了一大優(yōu)勢(shì)，那就是“可選擇性”。在網(wǎng)絡(luò)上觀眾完全可以根據(jù)自己的興趣和愛好，選擇自己想看的影片，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)資源是太豐富了，太“取之不盡，用之不竭”了。只要有人類存在，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展就不會(huì)停歇，依托于科學(xué)技術(shù)的各門類藝術(shù)，在若干年后又會(huì)出現(xiàn)什么新形式，可以說現(xiàn)在我們只有設(shè)想。
2.科學(xué)技術(shù)的發(fā)明與創(chuàng)造需要藝術(shù)靈感的產(chǎn)生。
科學(xué)技術(shù)給藝術(shù)提供的支持是巨大的。在科技的基礎(chǔ)上，藝術(shù)可以生發(fā)出諸多門類，而各藝術(shù)門類又可以有更專業(yè)化的發(fā)展，不斷以新面貌、高質(zhì)量展現(xiàn)于觀眾面前。同樣藝術(shù)也可以給科學(xué)技術(shù)某種幫助。“科學(xué)研究主要是一種對(duì)自然、社會(huì)和人本身的奧秘及其演變規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)的過程，側(cè)重于理性的抽象、演繹、分析和概括。”而科學(xué)技術(shù)則是科學(xué)研究的一個(gè)技術(shù)研究領(lǐng)域，在這個(gè)領(lǐng)域“理性”占主導(dǎo)。科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性與嚴(yán)肅性是不容兒戲的，所以科學(xué)技術(shù)的研究過程是艱苦的、枯燥的。在這樣的情況下“藝術(shù)”可以緩解科技研究的疲憊與苦悶。音樂藝術(shù)的輕盈舒緩的節(jié)奏可以使人心靈的壓抑得以釋放，而電影藝術(shù)的視覺又能給觀眾以無限的刺激。每次被“藝術(shù)”熏陶后，心情又回到了原初的激情狀態(tài)，帶著這樣的心情去搞研究，做出新的成果是遲早的事。
新的科學(xué)技術(shù)的發(fā)明更是離不開藝術(shù)靈感的產(chǎn)生。翻開古今、中外書籍，靠藝術(shù)靈感創(chuàng)造出新的科學(xué)技術(shù)的事例，舉不盛舉。新事物的發(fā)明是需要新頭腦的，一般都是與常規(guī)想法脫節(jié)的。而藝術(shù)是側(cè)重于“感性”的，可以憑借想象的翅膀到處翱翔。當(dāng)人們暢游想象空間的時(shí)候，各種想法都會(huì)在頭腦中閃現(xiàn)，當(dāng)某一種可行性想法被突然抓住的時(shí)候，靈感就出現(xiàn)了。憑借靈感，新的科學(xué)技術(shù)被發(fā)明與創(chuàng)造出來的機(jī)會(huì)就多多了。
3．科學(xué)技術(shù)的推廣需要藝術(shù)傳播的支持。
科學(xué)技術(shù)被發(fā)明的最終目的是被生產(chǎn)和生活所應(yīng)用，以促進(jìn)人們生產(chǎn)、生活的改善和社會(huì)的進(jìn)步。但技術(shù)從發(fā)明者手中傳到應(yīng)用者手中是需要一定媒介的，而藝術(shù)就很好地?fù)?dān)起了這個(gè)責(zé)任。“技藝”是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，在藝術(shù)創(chuàng)作過程中總少不了科學(xué)技術(shù)對(duì)其的支持，同時(shí)在科學(xué)技術(shù)被發(fā)明的過程中又需要藝術(shù)靈感的爆發(fā)。所以說，藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)無論何時(shí)都是有著某種聯(lián)系的。在人們發(fā)明創(chuàng)造科技時(shí)需要藝術(shù)的靈感，同樣在科學(xué)技術(shù)被發(fā)明出來需要被傳播出去的時(shí)候，也離不開藝術(shù)傳播的支持。也就是說人們?cè)趯W(xué)習(xí)門類藝術(shù)的同時(shí)，順便掌握了科學(xué)技術(shù)。
首先，藝術(shù)傳播可間接帶動(dòng)科學(xué)技術(shù)的傳播。網(wǎng)絡(luò)電影的“可選擇性”吸引著大批觀眾，但是，如果觀眾想使用此種權(quán)利，那就首先必須了解與應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)。這樣觀眾在對(duì)網(wǎng)絡(luò)電影感興趣的前提下，無形中便掌握了網(wǎng)絡(luò)科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用。當(dāng)然我們掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不僅僅是為了看電影，但如果觀眾想利用網(wǎng)絡(luò)看片子，他就必須得學(xué)會(huì)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。其次，藝術(shù)傳播的“非強(qiáng)制性”更有利于人們主動(dòng)認(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)。廣播、電影與電視的傳播在一定程度上是帶有強(qiáng)制性的，尤其廣播的強(qiáng)制性最大。利用電臺(tái)向人們說教科學(xué)技術(shù)，就不如借助于某種門類藝術(shù)，讓人們?cè)诟惺堋八囆g(shù)”的同時(shí)學(xué)到科學(xué)技術(shù)。像一些“科普片”首先讓觀眾觀看一系列畫面鏡頭，通過畫外音與連續(xù)的畫面一步步把觀眾吸引到影片所要講述的主題上來，最后讓觀眾自己感悟到所要闡述的問題，學(xué)會(huì)相應(yīng)的技術(shù)。此種方法所獲得的效果，遠(yuǎn)比單純說教收到的效果要好得多。
總之，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步需要藝術(shù)的輔助，而藝術(shù)的發(fā)展也需要科學(xué)技術(shù)的支持。社會(huì)的發(fā)展是科技與藝術(shù)完美結(jié)合的結(jié)果，光有科學(xué)技術(shù)而沒有藝術(shù)，人們生產(chǎn)與生活中未免顯得僵硬與乏味；而只有藝術(shù)沒有科學(xué)技術(shù)的社會(huì)，“可持續(xù)發(fā)展”又將無從談起。所以，人類的進(jìn)步與整個(gè)社會(huì)的和諧、可持續(xù)發(fā)展，需要科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)彼此借鑒、相互促進(jìn)，共同發(fā)展。關(guān)心人本身，應(yīng)當(dāng)成為科技奮斗的最終目標(biāo)，純粹的科技是有限的，它必須被置于藝術(shù)精神的觀照之下，在對(duì)科技與藝術(shù)無限的追求中，體現(xiàn)出人的超越性特征，超越現(xiàn)實(shí)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
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關(guān)鍵字：地震；防震減災(zāi)；科技進(jìn)步； Abstract: the development of society and the earthquakethreat to public safety is more serious, how to better adapt to China's economic and social development needs, advancing with the times to do the work of earthquake prevention and disaster reduction in the new period, is an important and urgent task of constructing socialism harmonious society. Keywords: earthquake; earthquake disaster; science and technology progress;
中圖分類號(hào)：P315 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2104（2013）
我國是一個(gè)多地震國家。VII度以上的高烈度區(qū)覆蓋1/2的國土，包括23個(gè)省會(huì)城市和2/3的百萬以上人口大城市；我國目前有6.5億農(nóng)村人口居住在VI度以上地震危險(xiǎn)區(qū)。20世紀(jì)以來我國地震死亡人數(shù)約占全球地震死亡人數(shù)的2/5，20世紀(jì)后半葉以來我國地震死亡人數(shù)約占同期我國所有自然災(zāi)害死亡人數(shù)的1/2。目前我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)，城市化進(jìn)程加快，地震對(duì)社會(huì)發(fā)展和公共安全構(gòu)成的威脅更加嚴(yán)重，如何更好地適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需求，與時(shí)俱進(jìn)地做好新時(shí)期的防震減災(zāi)工作，是全面構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)重要而緊迫的課題。
防震減災(zāi)是一項(xiàng)科技型社會(huì)公益性事業(yè)，目前我國的防震減災(zāi)能力還落后于發(fā)達(dá)國家，距實(shí)現(xiàn)國家2020年防震減災(zāi)目標(biāo)仍有較大的差距，這種差距主要體現(xiàn)在地震科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平上。因此，加快地震科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，最大限度地提升防震減災(zāi)工作中各個(gè)環(huán)節(jié)的科技含量，是提高我國防震減災(zāi)能力的迫切需求。
地震科學(xué)技術(shù)不僅是防震減災(zāi)工作的支撐，也是開展地球系統(tǒng)科學(xué)研究、解決資源和環(huán)境等問題的重要基礎(chǔ)，在為國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展、國防和外交服務(wù)方面具有重要作用。
一、國際地震科學(xué)技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)
1．防震減災(zāi)需求是地震科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的推動(dòng)力
在防震減災(zāi)需求的推動(dòng)下，地震科學(xué)技術(shù)在世界范圍內(nèi)持續(xù)發(fā)展。地震孕育過程的復(fù)雜性、對(duì)地球內(nèi)部觀測(cè)的局限性、地震事件的突發(fā)性等，構(gòu)成了地震預(yù)測(cè)的巨大難度。近年來，隨著研究工作的不斷深入，特別是在多個(gè)地震預(yù)報(bào)實(shí)驗(yàn)場(chǎng)開展的地震預(yù)測(cè)預(yù)報(bào)研究，對(duì)這一問題的科學(xué)認(rèn)識(shí)不斷深化，并為解決這一世界性科學(xué)難題提供了新的機(jī)遇。
2. 創(chuàng)新和發(fā)展成為地震科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的主旋律
當(dāng)代地球科學(xué)的學(xué)科交叉和集成，帶動(dòng)了地震科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新。高新觀測(cè)技術(shù)和實(shí)驗(yàn)技術(shù)（寬頻帶和高分辨率地震觀測(cè)技術(shù)、GNSS和InSAR等空間對(duì)地觀測(cè)技術(shù)、海洋地震觀測(cè)技術(shù)、深鉆技術(shù)、數(shù)值模擬與仿真技術(shù)等）的發(fā)展和應(yīng)用，給地震科學(xué)技術(shù)不斷注入新的生機(jī)和活力。地震科學(xué)經(jīng)過一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，已成為一個(gè)以觀測(cè)為基礎(chǔ)、理論體系較完整、緊密結(jié)合實(shí)際的科學(xué)領(lǐng)域。地球過程觀測(cè)的長(zhǎng)期優(yōu)勢(shì)開始顯現(xiàn)，為做出新發(fā)現(xiàn)和回答很多久已提出的科學(xué)問題提供了良好的條件。實(shí)驗(yàn)的概念大大擴(kuò)展，面向地球的大尺度可控實(shí)驗(yàn)與主動(dòng)探測(cè)和密集觀測(cè)之間的界限開始被打破。大型計(jì)算成為科學(xué)數(shù)據(jù)處理和地球過程模擬的重要手段。許多新現(xiàn)象、新方法和新理論的發(fā)現(xiàn)和提出，集中反映了地震科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。創(chuàng)新和發(fā)展成為地震科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的主旋律。
3. 合作和開放是地震科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的加速器
與地震和防震減災(zāi)有關(guān)的交叉學(xué)科研究使地震學(xué)家與其它領(lǐng)域?qū)＜抑g的聯(lián)系日益密切，交叉學(xué)科成為當(dāng)代地震科學(xué)技術(shù)發(fā)展的主要特征。地震科學(xué)同時(shí)呈現(xiàn)出地域性和國際性的辯證統(tǒng)一。國際地震應(yīng)急救援成為履行國際責(zé)任和人道主義的一面旗幟。地震的多分量監(jiān)測(cè)、實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)、網(wǎng)絡(luò)化成為國際地球科學(xué)領(lǐng)域關(guān)注的焦點(diǎn)問題。地震科學(xué)技術(shù)不僅對(duì)防震減災(zāi)工作有直接的意義，而且對(duì)解決資源、環(huán)境等問題顯示出巨大的應(yīng)用潛力。地震科學(xué)相關(guān)的數(shù)據(jù)共享成為世界性潮流，合作和開放成為地震科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的加速器，競(jìng)爭(zhēng)與合作是地震科學(xué)技術(shù)的時(shí)代特點(diǎn)。
二、我國地震科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)狀
1. 主要進(jìn)展和成就
我國地震科學(xué)技術(shù)具有悠久的歷史，我國現(xiàn)代地震科學(xué)研究的歷史也可追溯至20世紀(jì)初。后，特別是1966年河北邢臺(tái)地震后，適應(yīng)國家大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國家安全的需要，中國科學(xué)院等多個(gè)部門組織力量開展地震科學(xué)研究，為我國組建地震專業(yè)隊(duì)伍、系統(tǒng)開展地震科學(xué)技術(shù)研究奠定了基礎(chǔ)。此后，在我國政府對(duì)地震科學(xué)技術(shù)的高度重視和持續(xù)支持下，在科技部、國防科工委、國家自然科學(xué)基金會(huì)等國家科技主管部門支持的一系列地震科技項(xiàng)目的帶動(dòng)下，我國地震科學(xué)技術(shù)得到迅速發(fā)展，為防震減災(zāi)事業(yè)的進(jìn)步提供了重要支撐，提升了我國在國際地球科學(xué)中的地位。中國地震科學(xué)面臨大陸地震成因、青藏高原的變形和地震、黃土地區(qū)的地震破壞、大城市群的地震安全性等獨(dú)特的地域性問題，使中國的地震問題成為國際地震界關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。中國近40年來堅(jiān)持不懈的地震預(yù)測(cè)預(yù)報(bào)研究和探索，由于其長(zhǎng)期性、連續(xù)性和實(shí)踐性的嘗試，在國際地震預(yù)測(cè)預(yù)報(bào)研究中具有獨(dú)特的科學(xué)價(jià)值。1975年海城地震的成功預(yù)報(bào)，是人類歷史上第一次成功的具有減災(zāi)實(shí)效的強(qiáng)震預(yù)報(bào)。
半個(gè)多世紀(jì)以來，我國地震科學(xué)技術(shù)取得的進(jìn)展和成就主要體現(xiàn)在：
建立了一支有實(shí)力的地震科技研發(fā)專業(yè)隊(duì)伍。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，國家地震科技主管部門——中國地震局系統(tǒng)已形成了由科研院所、測(cè)量和工程中心、省級(jí)地震研究機(jī)構(gòu)組成的地震科技專業(yè)隊(duì)伍。在中國科學(xué)院、高等院校、國家相關(guān)部門和企事業(yè)單位、以及一些地方的市縣地震機(jī)構(gòu)也活躍著一批從事與地震科學(xué)技術(shù)工作相關(guān)的專業(yè)技術(shù)人員。
形成了富有特色和優(yōu)勢(shì)的專業(yè)學(xué)科。我國已形成了地震學(xué)與地球內(nèi)部物理學(xué)、地震地質(zhì)和活動(dòng)構(gòu)造學(xué)、地殼形變與大地測(cè)量學(xué)、地震工程學(xué)等多個(gè)基礎(chǔ)性學(xué)科，擴(kuò)展、建立了地震監(jiān)測(cè)預(yù)報(bào)、災(zāi)害防御、應(yīng)急救援、地震公共安全管理與服務(wù)等多個(gè)專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域。這些學(xué)科和專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域構(gòu)成了我國防震減災(zāi)事業(yè)的科技基礎(chǔ)，也在我國地球科學(xué)和其它相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展中發(fā)揮著不可忽視的作用。
形成了基本覆蓋全國的國家地震監(jiān)測(cè)網(wǎng)絡(luò)。包括地震臺(tái)網(wǎng)、地磁臺(tái)網(wǎng)、地電臺(tái)網(wǎng)、重力臺(tái)網(wǎng)、地下流體監(jiān)測(cè)網(wǎng)、地殼形變臺(tái)網(wǎng)、強(qiáng)地震動(dòng)臺(tái)網(wǎng)等，空間對(duì)地觀測(cè)開始在地震科學(xué)技術(shù)中發(fā)揮作用，在解決防震減災(zāi)實(shí)際問題的科技研發(fā)方面具有獨(dú)特的價(jià)值。
2. 主要差距和問題
作為一個(gè)發(fā)展中國家，與國際先進(jìn)水平、社會(huì)對(duì)防震減災(zāi)和地震科學(xué)技術(shù)的迫切需求相比，我國地震科學(xué)技術(shù)還存在明顯差距。主要體現(xiàn)在：
地震科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)性工作薄弱。由于“普查”不夠，“地情”不清，我國防震減災(zāi)工作的科學(xué)基礎(chǔ)不夠堅(jiān)實(shí)。我國大陸發(fā)育400條以上有可能產(chǎn)生強(qiáng)震的活動(dòng)斷層，但目前僅對(duì)其中的十幾條大型活動(dòng)斷層開展過1:5萬比例尺的填圖與綜合研究，僅對(duì)約20個(gè)大中城市的隱伏斷層開展過1:1萬比例尺的詳細(xì)探測(cè)、斷層活動(dòng)性研究和地震危險(xiǎn)性評(píng)價(jià)。
[關(guān)鍵詞] 科技發(fā)展 倫理道德 相互關(guān)系
一、科技行為與倫理道德之間的雙重影響
（一）科技行為對(duì)倫理道德的雙重影響
科技行為對(duì)倫理道德的正面影響: 首先，科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展會(huì)對(duì)倫理道德及其發(fā)展產(chǎn)生直接的正面影響。科學(xué)技術(shù)發(fā)展創(chuàng)新的過程，也就是人們對(duì)于自然、社會(huì)和人本身以及它們之間關(guān)系認(rèn)識(shí)的不斷加深過程。隨著人們對(duì)這些事物及其關(guān)系認(rèn)識(shí)的不斷深入，對(duì)調(diào)節(jié)人與人之間關(guān)系的倫理道德的理解會(huì)越來越深刻，有關(guān)知識(shí)會(huì)不斷豐富，而那些過時(shí)、束縛人們思想倫理道德思想就會(huì)被其所更替。其次，科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展會(huì)對(duì)倫理道德及其發(fā)展產(chǎn)生間接的正面影響。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力具有巨大的促進(jìn)作用。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富越來越豐富，有了這些物質(zhì)基礎(chǔ)的保證，人們的精神生活也會(huì)不斷升級(jí)人們的道德水平也隨之得到提高。在充分享受物質(zhì)生活的同時(shí)，有了更多的時(shí)間享受精神生活，可以參與更多的健康向上的活動(dòng)，以提高自身的素養(yǎng)，這就有利于整個(gè)民族和整個(gè)人類的文化知識(shí)和道德水平的提高。這些間接體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)對(duì)倫理道德的正面影響。
科技行為對(duì)倫理道德的負(fù)面影響：首先，隨著科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，拜金享樂主義等現(xiàn)代腐朽思想也相伴而來，侵蝕著人們的思想。這些腐朽思想躺在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的溫床上，水平不斷提升，花樣不斷更新，危害也越來越大。其次，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步給整個(gè)世界帶來的種種問題，如環(huán)境污染、軍備競(jìng)賽等等引起并增加了國家與國家之間、地區(qū)與地區(qū)之間以及人與人之間的各種紛爭(zhēng)。再次，科技的發(fā)展和進(jìn)步在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也造成了國與國、地區(qū)與地區(qū)之間以及人與人之間財(cái)富分配不均，貧富懸殊、兩極分化都會(huì)加深國家之間、地區(qū)之間、人與人之間的矛盾，這些矛盾任其發(fā)展下去會(huì)動(dòng)搖人們的道德信念，影響到倫理道德作用的發(fā)揮。
（二）倫理道德對(duì)科技的雙重影響
倫理道德對(duì)科技的正面影響：首先，道德是調(diào)節(jié)人與人，人與自然，人與自身之間的倫理關(guān)系的行為原則、規(guī)范的總和。道德是社會(huì)存在的基礎(chǔ)，正因此才有了科學(xué)技術(shù)發(fā)展的可能。這種基礎(chǔ)性作用主要表現(xiàn)在：倫理道德是通過規(guī)范、引導(dǎo)人的行為起作用的。其次，和諧的人與人之間的關(guān)系使人產(chǎn)生一種愉悅的心情，會(huì)更加努力地投入到科技創(chuàng)新活動(dòng)中去，這種和諧關(guān)系的產(chǎn)生就是倫理道德作用的結(jié)果，因此，倫理道德可以作為一種精神力量支持著人們的科技創(chuàng)新活動(dòng)。再次，在現(xiàn)代社會(huì)，科技進(jìn)步、創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)已不僅僅是某一個(gè)人所能完成的，它往往需要幾個(gè)、幾十個(gè)、幾百個(gè)乃至更多人的共同合作，它已成為一個(gè)由許許多多的人的共同投入、參與的系統(tǒng)工程。對(duì)于這樣有眾多人參與的復(fù)雜活動(dòng)，沒有一定的道德倫理的規(guī)范作用是不可想象的。不管參與其中的人意識(shí)還是沒意識(shí)到，但他們?cè)诠餐墓ぷ髦衅鋵?shí)都受著一定的道德規(guī)范的制約，并將各個(gè)的分力聚合為統(tǒng)一的合力，最終實(shí)現(xiàn)科技的創(chuàng)新與進(jìn)步。
倫理道德對(duì)科技的負(fù)面影響：倫理道德的發(fā)展具有一定的獨(dú)立性，倫理道德在其自身的發(fā)展過程中，必然會(huì)產(chǎn)生一些腐朽、不合時(shí)宜的倫理道德思想，或者是由于歷史的發(fā)展，有些道德規(guī)范已顯得過時(shí)，這些倫理道德思想的存在會(huì)禁錮人們的思想和行為，對(duì)人們的科技創(chuàng)新活動(dòng)產(chǎn)生阻礙作用，影響到科技的進(jìn)一步發(fā)展。就像在歐洲的中世紀(jì)，宗教思想所宣揚(yáng)的精神嚴(yán)重禁錮了當(dāng)時(shí)科學(xué)的發(fā)展。此外，有些對(duì)于社會(huì)生活的其它方面能起很好調(diào)節(jié)作用的道德規(guī)范，運(yùn)用到科技活動(dòng)中來，卻未見其效，或者是過于依賴它反而起不到好的效果。
二、科技與倫理道德之間關(guān)系的歷史考察
科技和道德之間是什么樣的關(guān)系，這是個(gè)古老的問題。在歷史上有許多不同的觀點(diǎn)，主要有以下幾種：
1、科學(xué)技術(shù)和社會(huì)道德是等同的
這種觀點(diǎn)認(rèn)為，科技和道德是人類社會(huì)發(fā)展中的兩個(gè)地位相當(dāng)、互相等同的概念。擁有知識(shí)越多的人，受教育程度越高的人，其道德水平就越高尚。哪個(gè)國家科技越發(fā)達(dá)，哪個(gè)國家的公民道德水準(zhǔn)就越高。實(shí)際上，上述觀點(diǎn)雖然在一定程度上揭示了科技與道德的一致性，由于時(shí)代的局限性，他們所理解的“知識(shí)”或“科學(xué)”學(xué)并不是純粹的自然知識(shí)，而且他們把知識(shí)與道德完全等同亦具有片面性。
2、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)道德是互相對(duì)立的兩個(gè)命題
這種觀點(diǎn)認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)是有害的只會(huì)給人帶來壞處與災(zāi)難，科學(xué)技術(shù)越發(fā)達(dá)，人的道德就越墮落，二者是互相排斥互相對(duì)立的水火不容的關(guān)系。例如，18世紀(jì)的盧梭就把社會(huì)的一切惡習(xí)產(chǎn)生的根源和資本主義社會(huì)越來越嚴(yán)重的道德問題歸罪于科技的發(fā)展。他曾說：“科學(xué)的文藝日益進(jìn)步，可是人類卻變得越來越壞了”。隨著科學(xué)與藝術(shù)的完善，我們的靈魂腐化了，美德消滅了。科學(xué)技術(shù)確實(shí)對(duì)道德產(chǎn)生了很多負(fù)面的影響，但認(rèn)為科學(xué)技術(shù)只會(huì)使人的道德淪喪與墮落是偏激的觀點(diǎn)。
3、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)道德是毫不相干的
它們有各自研究對(duì)象研究方法研究目的與各自的作用，屬于不同的領(lǐng)域和不同的社會(huì)意識(shí)形式。著名的實(shí)證主義哲學(xué)家卡爾納就認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)研究的是關(guān)于真?zhèn)蔚呐袛嗯c人的感情無關(guān)。而道德是關(guān)于人的善惡的判斷，沒有真理與謬誤的區(qū)別。有些持這種觀點(diǎn)的學(xué)者只管去追求知識(shí)與學(xué)術(shù)的進(jìn)步而認(rèn)為不必受“人道”與“良心”的限制，結(jié)果使本來目的是為人類帶采幸福的科學(xué)技術(shù)變成了給人類帶來災(zāi)難的工具，這顯然違背了科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)屬性，是科學(xué)家及人類社會(huì)的悲哀。
4、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)道德是辯證統(tǒng)一的
這種觀點(diǎn)認(rèn)為，科技與道德作為兩種不同的社會(huì)意識(shí)形式，雖然具有一定的差別如科學(xué)的目標(biāo)是求真，是人類反映客觀世界規(guī)律性的知識(shí)體系，具有認(rèn)知的功能而道德的目標(biāo)是求善，作為調(diào)節(jié)人與人之間關(guān)系的行為，規(guī)范則具有約束的功能。但是，二者之間并不存在不可逾越的鴻溝，而是處于一種廣泛而深刻的聯(lián)系之中。也就是說，科技與道德只有共同的價(jià)值內(nèi)涵。從科學(xué)的本質(zhì)上來說，真與善是統(tǒng)一的。
三、科技與倫理道德的雙向作用
（一）科學(xué)技術(shù)對(duì)倫理道德的促進(jìn)作用
科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展不僅給人類的生存和發(fā)展帶來巨大福音的同時(shí),也引發(fā)科學(xué)技術(shù)與倫理道德的沖突。而倫理道德作為調(diào)節(jié)人們行為的規(guī)范,科學(xué)技術(shù)作為人類社會(huì)活動(dòng)以及成果的一部分,必然和人類的生存和發(fā)展互相聯(lián)系。同時(shí),科學(xué)技術(shù)的發(fā)展方向需要倫理道德的正確引導(dǎo),科技成果的具體運(yùn)用需要倫理道德規(guī)范,現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶來的消極影響也需要倫理道德的調(diào)節(jié)加以消除和緩解。科學(xué)技術(shù)作為人類的一種特有的實(shí)踐活動(dòng),本身需要道德規(guī)范,所以我認(rèn)為科學(xué)技術(shù)發(fā)展特別是高科技的發(fā)展孕育和促進(jìn)與此相適應(yīng)的社會(huì)倫理道德觀念的產(chǎn)生,即科技倫理道德。科技倫理道德本身就是人類社會(huì)倫理道德的一個(gè)成份,不言而喻它直接影響整個(gè)人類社會(huì)的倫理道德。
（二）倫理道德對(duì)科學(xué)技術(shù)的規(guī)范作用
倫理道德對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有著不容忽視的規(guī)范作用。首先,倫理道德對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)成果的運(yùn)用起著正確的指導(dǎo)和規(guī)范作用。科學(xué)技術(shù)究竟向何處發(fā)展,如何造福于人類,這不是由科學(xué)技術(shù)本身所能決定的,而必須借助于倫理道德的力量。根據(jù)倫理道德中的求善,通過道德評(píng)價(jià)和價(jià)值判斷,指導(dǎo)科技人員對(duì)其科學(xué)技術(shù)行為作出道德選擇,從而使科學(xué)技術(shù)朝著造福人類和不毀壞人類的道德評(píng)價(jià)系統(tǒng)的方向發(fā)展。其次,倫理道德不是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的直接動(dòng)因或動(dòng)力,但是在一定時(shí)代的適宜的倫理道德氛圍下指導(dǎo)和規(guī)范科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要條件。一定時(shí)代的先進(jìn)的倫理道德的氛圍是一定時(shí)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要的輿論環(huán)境,這個(gè)輿論環(huán)境正是積極健康的倫理道德規(guī)范力,無時(shí)不刻的規(guī)范科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。科技工作者在社會(huì)和科技共同體中扮演著雙重角色,并因現(xiàn)代科技舉足輕重的社會(huì)地位而成為社會(huì)精英。他們?cè)谝欢ǔ潭壬?能夠有條件參與影響政治、經(jīng)濟(jì)、工業(yè)、社會(huì)的決策,在科技應(yīng)用上具有一定的影響力和發(fā)言權(quán)。同時(shí),科技研發(fā)和應(yīng)用的資金贊助者和投資者,在科技研發(fā)和運(yùn)用中也起的舉足輕重的作用。所以建立一套完善的倫理規(guī)范,創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境只有使得科技工作者在思想上意識(shí)到倫理道德的規(guī)范作用才能將科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的危害降到最低點(diǎn)。
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關(guān)鍵詞：科技發(fā)展；海洋開發(fā)技術(shù)；海洋開發(fā)利用
中圖分類號(hào)：P74 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1009—0118（2012）10—0232—01
探索開發(fā)海洋的夢(mèng)想一直存在人類的腦海中，而科技的不斷發(fā)展與進(jìn)步，使開發(fā)利用海洋資源能源的夢(mèng)想的以實(shí)現(xiàn)。
一、海洋開發(fā)技術(shù)的發(fā)展
（一）概念。海洋開發(fā)技術(shù)是指著眼于海洋資源能源和海洋空間開發(fā)利用的特殊的開發(fā)技術(shù)，歸屬于海洋技術(shù)的一個(gè)分支，是人類對(duì)海洋進(jìn)行開發(fā)和利用，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)海洋價(jià)值所采取的各種手段的總稱。海洋開發(fā)技術(shù)融合并促進(jìn)各種現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)并且進(jìn)一步使之適應(yīng)海洋這個(gè)特殊的開發(fā)環(huán)境而產(chǎn)生的新技術(shù)。海洋開發(fā)技術(shù)包括海洋調(diào)查、海洋采礦、海洋捕撈和海水養(yǎng)殖、海洋運(yùn)輸、海洋化工、海洋水下工程、海洋發(fā)電、海洋空間利用等一系列新型技術(shù)[1]。
（二）發(fā)展過程。大約在20世紀(jì)70年代海洋高科技這個(gè)概念由美國未來學(xué)家托史勒首次提出，并描述為“當(dāng)人類迎接第三次浪潮技術(shù)革命時(shí)，海洋工程將和航天工程一道，成為新興的產(chǎn)業(yè)骨干”[2]。一些發(fā)達(dá)國家早在八十年代制定本國的科學(xué)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，便把海洋開發(fā)技術(shù)列人國家未來的發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃之中。在海洋開發(fā)技術(shù)領(lǐng)域里，將深海勘探、海能源轉(zhuǎn)換、深海采礦、水下作業(yè)、海水增養(yǎng)殖、海洋漁產(chǎn)資源保護(hù)和信息收集系統(tǒng)、漁業(yè)捕撈技術(shù)，以及船舶技術(shù)現(xiàn)代化等被列為海洋高技術(shù)的發(fā)展目標(biāo)[1]。
二、海洋開發(fā)技術(shù)與海洋開發(fā)利用現(xiàn)狀簡(jiǎn)介
海洋開發(fā)是指人類為了認(rèn)識(shí)、利用海洋所進(jìn)行的科學(xué)研究和開發(fā)利用的活動(dòng)的總稱。隨著海洋開發(fā)技術(shù)的不斷更新與進(jìn)步，現(xiàn)階段的海洋開發(fā)已有所收效。
（一）海洋能源開發(fā)。海洋能源主要是指海洋中的波浪、海流、潮汐、海水溫差和海水鹽度差等所蘊(yùn)藏的能量，人類的發(fā)展必須照顧到環(huán)境的制約，海洋能源以其清潔能源的優(yōu)勢(shì)也成為受到關(guān)注的原因之一。海洋資源以其污染少、能量高、蘊(yùn)含量大和可再生等優(yōu)點(diǎn)著稱，一度被稱為清潔能源。對(duì)于海洋能源的開發(fā)利用，主要是指把海洋中的自然能量直接或間接的加以利用，而現(xiàn)階段人們常說的海洋能開發(fā)利用是指把海洋能轉(zhuǎn)化成電能的轉(zhuǎn)化利用[3]。其中潮汐能是人們開發(fā)利用海洋能源中技術(shù)與成效均相對(duì)成熟的能源。應(yīng)用已經(jīng)建成的潮汐能水電站已投入使用，并獲得電力。
（二）海洋資源開發(fā)。海洋生物資源開發(fā)主要是從可食用角度出發(fā)。海洋中魚類含量豐富，種類繁多。海藻等其他海洋動(dòng)植物也可成為人類的糧食來源，逐步成為海洋生物開發(fā)熱點(diǎn)之一。除此之外，海洋生物的藥用價(jià)值也在逐步開發(fā)中，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)，海洋中所特有的一類化合物在治療一些疾病方面具有不可代替的作用。于是海洋生物藥的研發(fā)得以重視并發(fā)展[4]。
海洋礦產(chǎn)資源是海洋中產(chǎn)出的礦物原料的總稱。海洋礦產(chǎn)的開發(fā)技術(shù)的不斷發(fā)展與進(jìn)步使得深海的探索與開采成為現(xiàn)實(shí)。除了熟知的石油與天然氣的開發(fā)之外，隨著深海開采技術(shù)的不斷成熟與進(jìn)步，開采海底礦產(chǎn)資源越來越被人們重視。海洋多金屬礦，多金屬結(jié)核是一種具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的結(jié)核狀多金屬沉積礦，富含錳、鐵、鎳、鈷、銅等金屬元素，即錳結(jié)核。海底藏量驚人，并且錳結(jié)核還存在極強(qiáng)的再生能力，是在慢慢增長(zhǎng)著的，因此，錳結(jié)核是人類金屬獲得的無盡寶庫。而海底熱液礦床，富含金、銀等貴重金屬的海底沉積物，分布更為廣泛，蘊(yùn)藏量可觀，而且，較之于比錳結(jié)核，集中于淺水區(qū)，更享有“海底金銀庫”的美稱。[5]
除此之外，海洋的開發(fā)利用還包括空間資源的開發(fā)與利用，在海洋空間利用中包含海洋交通運(yùn)輸，有我們所熟知的海上橋梁、海上機(jī)場(chǎng)等的修建。還有海洋儲(chǔ)藏空間的利用，利用海洋的特點(diǎn)修建存儲(chǔ)空間，用途廣泛，既可用作貯藏空間也可用作軍事用途。海底電纜，修建電纜光纜從海底穿過，節(jié)約空間，是海洋空間利用的典型代表。
三、海洋開發(fā)技術(shù)的發(fā)展前景
海洋開發(fā)利用是一項(xiàng)集合了多種科學(xué)技術(shù)的項(xiàng)目。它的發(fā)展與進(jìn)步需要有現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)來支持，需要有先進(jìn)的開發(fā)技術(shù)做基礎(chǔ)。在海洋開發(fā)過程中，新技術(shù)自身的發(fā)展也得到了促進(jìn)，加速海洋的發(fā)展也是海洋技術(shù)以及其他新科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的重要標(biāo)志之一。隨著神州九號(hào)的成功發(fā)射，我國的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展將有更進(jìn)一步的發(fā)展，對(duì)于海洋的開發(fā)與利用也將有新的成效。海洋開發(fā)技術(shù)的不斷發(fā)展并投入使用大大促進(jìn)了海洋開發(fā)的能力，而海洋開發(fā)技術(shù)更被列為高端科學(xué)技術(shù)，空間遙感技術(shù)在海洋上的應(yīng)用，電子計(jì)算機(jī)在海洋開發(fā)中的應(yīng)用，生物工程技術(shù)在海洋開發(fā)中的應(yīng)用成為新科技的發(fā)展方向。
海洋是構(gòu)成我們生存的家園中不可缺少的一部分，并且科技發(fā)展使得人們開發(fā)利用海洋越來越成為可能，并在逐步的實(shí)現(xiàn)中，人們意識(shí)到海洋的重要性，對(duì)海洋的開發(fā)利用也逐步成為各國的科技發(fā)展重點(diǎn)。人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展是人類利用自然開發(fā)自然的一個(gè)重要基本前提。在開發(fā)利用海洋的同時(shí)要注意海洋的可持續(xù)發(fā)展，對(duì)待自然與海洋，可持續(xù)發(fā)展才是一條有利于人類發(fā)展的道路。可持續(xù)發(fā)展的道路是有利于人類后世的理念，亦是人與自然相處的和諧之路。在開發(fā)利用海洋時(shí)也應(yīng)時(shí)刻走可持續(xù)發(fā)展之路，保證海洋開發(fā)在不超越資源和環(huán)境承受能力的基礎(chǔ)上，使之持久的為人類服務(wù)，進(jìn)一步真正的實(shí)現(xiàn)海洋開發(fā)持久化。
四、結(jié)語
海洋的無限潛力尚只被人類開發(fā)出冰山一角，對(duì)于海洋蘊(yùn)含的無盡能量仍有待開發(fā)利用。而海洋的開發(fā)又是一個(gè)較新的技術(shù)體系，因此對(duì)技術(shù)的要求不斷提高，每當(dāng)新科技出現(xiàn)的時(shí)候，將會(huì)影響海洋的開發(fā)利用的進(jìn)一步發(fā)展。總之，海洋潛在無限價(jià)值決定了海洋開發(fā)利用的美好前景，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類將有能力更好的開發(fā)利用海洋。
參考文獻(xiàn)：
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影響文化發(fā)展的因素主要有社會(huì)制度更替：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)；科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步：科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展；信息技術(shù)的運(yùn)用：使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變化，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展；思想運(yùn)動(dòng)：催生著社會(huì)變革，促進(jìn)文化的發(fā)展。
影響文化發(fā)展的具體因素1、社會(huì)制度更替：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化百發(fā)展的方向。
2、科學(xué)技術(shù)的度進(jìn)步：科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手回段和方式發(fā)生了根本變化，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。
3、思想運(yùn)動(dòng)：催生著社會(huì)變革，促進(jìn)文化的答發(fā)展。
4、大眾傳媒：文化傳播的重要手段
（來源：文章屋網(wǎng) ）
【關(guān)鍵詞】 科學(xué);技術(shù);人文關(guān)懷
一、技術(shù)的人文關(guān)懷的出現(xiàn)
作為人文哲學(xué)基礎(chǔ)的科學(xué)技術(shù)具有兩面性:一面是時(shí)間性的實(shí)現(xiàn),一面是對(duì)時(shí)間的遺忘;一面是人的潛能的自我實(shí)現(xiàn),一面是人性的自我毀滅。現(xiàn)在的技術(shù)一詞更多的指的技術(shù)的后一方面,它的計(jì)算、預(yù)測(cè)和控制的方面。技術(shù)(technology)指的是一個(gè)片面發(fā)展了的計(jì)算型的工具系統(tǒng),常常聽到人們談?wù)摷夹g(shù)與人文的對(duì)立。事實(shí)上,技術(shù)的更早的形態(tài)是技藝(technics),技藝又被認(rèn)為合乎人文法度高超的技藝出神入化、爐火純青,其結(jié)果是達(dá)到一個(gè)高超的境界。在這個(gè)境界里,真正獲得的是自由,所謂隨心所欲不逾矩就是這種自由的境界。
技術(shù)作為手段和工具,對(duì)其重視古已有之,類似的格言比如“工欲善其事,必先利其器”、“磨刀不誤砍柴工”等我們耳熟能詳。今天對(duì)這些關(guān)于“器”的格言做了過分的強(qiáng)調(diào),有意無意的忘記了那些關(guān)于“道”的格言。對(duì)器的重視甚至片面強(qiáng)調(diào),來源于目的的外在化和意志化。隨著目的本身的淡化和退隱,“手段”成了“效率”中一個(gè)引人注目的因素,到處都能聽到對(duì)“方法”的崇拜和頌揚(yáng)。技術(shù)時(shí)代的人們特別渴望的是一種普遍的方法,一種到處適用的點(diǎn)石成金術(shù),掌握了這種方法,就保證了“效率”。現(xiàn)代技術(shù)自覺地在充當(dāng)這種意義上的“方法”,流水線生產(chǎn)、標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)都是這種意義上的“方法”,但是能夠發(fā)揮作用的每一種“器”都必得在“道”的指引下,受制于道,才可能發(fā)揮它的“帶出”和“去蔽”作用。從存在論的層面上看,技術(shù)與人文根本就是一回事:技術(shù)構(gòu)成了人文學(xué)科的諸學(xué)科如語言學(xué)和歷史學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。
隨著對(duì)自然界的認(rèn)知從朦朧的感性過渡到知性的把握,人的主體性意識(shí)逐漸覺醒,由盲目崇拜、虔誠臣服大自然到區(qū)分出主客體。隨著對(duì)周邊一個(gè)個(gè)具體自然物神秘感的逐步打消,人類支配自然的能力逐步增強(qiáng),最終從野蠻邁入文明社會(huì),邁向“自覺的人”,完成了人類進(jìn)化的第一次提升。人類文明進(jìn)步史,也是人類發(fā)展與運(yùn)用科學(xué)技術(shù)不斷戰(zhàn)勝愚昧陳腐觀念、確立主體性地位而獲精神解放與自由的歷史。語言使勞動(dòng)成為人的勞動(dòng),使工具成為人的工具,語言應(yīng)該正確的看成是技術(shù)的原初形態(tài)。技術(shù)思想家芒福德正確的意識(shí)到,人首先不是工具的制造者,而是意義的創(chuàng)造者;語言的進(jìn)化比武器和工具的進(jìn)化更原始更具先導(dǎo)作用,一切工具的進(jìn)化都以特定的語言進(jìn)化為前提。從發(fā)生學(xué)角度看,手語以及身體語言可能是最原始的語言,最原始的技術(shù)都是身體方面的技術(shù),最原始的語言與最原始的技術(shù)同一。
一切技術(shù)都含有預(yù)測(cè)的因素,都預(yù)示著未來,是向未來的先行。前面說過,技術(shù)是把自由由潛在化成現(xiàn)實(shí),技術(shù)也就是現(xiàn)實(shí)性本身,也可以說,技術(shù)是那種實(shí)現(xiàn)了的時(shí)間。設(shè)計(jì)是造成了制造者、銷售者和使用者相分離的工業(yè)革命的結(jié)果,工業(yè)設(shè)計(jì)現(xiàn)在兼具工程、材料科學(xué)、創(chuàng)造發(fā)明、藝術(shù)、商業(yè)、人體測(cè)量學(xué)、人類工程學(xué)和社會(huì)科學(xué)的因素。“好設(shè)計(jì)”的概念誕生于30年代。在50年代,當(dāng)人們?cè)噲D用把它歸因于某種風(fēng)格、尤其是道德態(tài)度的方法,將工業(yè)生產(chǎn)統(tǒng)一到現(xiàn)存的品味價(jià)值中時(shí),它變得突出起來。顯然,現(xiàn)代設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了科學(xué)與人文兩種文化的融合。它既有工程、材料科學(xué)、創(chuàng)造發(fā)明等科學(xué)因素,又有藝術(shù)等人文因素。盡管《20世紀(jì)風(fēng)格與設(shè)計(jì)》一書的作者只將藝術(shù)列為構(gòu)成現(xiàn)代設(shè)計(jì)的諸多因素之一。縱觀20世紀(jì)設(shè)計(jì)史,人們不難發(fā)現(xiàn),藝術(shù)實(shí)際上在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中幾乎起著靈魂的作用。從建筑與城市設(shè)計(jì)到裝飾藝術(shù),再到工業(yè)設(shè)計(jì),幾乎都成20世紀(jì)形形的各種現(xiàn)代藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所。
20世紀(jì)60年代以來,在“人與自然和諧關(guān)系”信念基礎(chǔ)上的新的自然觀與價(jià)值觀越來越受到人類的重視與認(rèn)同。現(xiàn)代科技的人性化與個(gè)性化特性,使人類更加以“尊重個(gè)人人文經(jīng)驗(yàn)”為主旨的倫理觀念來規(guī)范現(xiàn)代人類的社會(huì)行為。由此,一種全社會(huì)公眾參與“磋商”的文化或社會(huì)現(xiàn)象正在興起,一種旨在不同文化系統(tǒng)中的人群之間達(dá)至溝通的程序倫理學(xué)正在受到倫理學(xué)家和社會(huì)學(xué)家的重視,試圖通過社會(huì)的建構(gòu),實(shí)現(xiàn)“各種正當(dāng)利益在一個(gè)動(dòng)力平衡的系統(tǒng)中相互作用”的理想。
二、科學(xué)技術(shù)與人文關(guān)懷的互補(bǔ)
科學(xué)技術(shù)有利于打破了傳統(tǒng)思維模式賴以生存的封閉性文化環(huán)境的過程。在古代社會(huì),交往是在狹窄的時(shí)空范圍內(nèi),以血緣關(guān)系和地緣關(guān)系為主的極其簡(jiǎn)單的交往。現(xiàn)代社會(huì)里,交通、通信等科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,打破了地域、血緣和行業(yè)的局限,使人們的交往呈現(xiàn)出普遍化、國際化和全球化的趨勢(shì)和特點(diǎn)。這其中,技術(shù)在促進(jìn)人社會(huì)性的豐富和發(fā)展,起著極為重要的作用,技術(shù)的發(fā)展為社會(huì)交往質(zhì)的飛躍提供了物質(zhì)前提和基礎(chǔ),為人的全面而豐富的社會(huì)關(guān)系的建立開辟了廣闊的前景。科技的進(jìn)步和我國的改革開放,為每個(gè)人才能的發(fā)展提供了非常有利的現(xiàn)實(shí)條件。這一歷史進(jìn)步在思維結(jié)構(gòu)內(nèi)部,導(dǎo)致了兩個(gè)基本的變化:一方面?zhèn)€體思維形成了一種獨(dú)立的、多向度、多變的活性智力結(jié)構(gòu);另一方面在個(gè)體意識(shí)充分發(fā)展的基礎(chǔ)上,群體思維又按照新科學(xué)規(guī)范的理性結(jié)構(gòu),生成著一種富有張力的、綜合性的智力結(jié)構(gòu)。
二者的統(tǒng)一,把我國的現(xiàn)代主體意識(shí)推進(jìn)到一個(gè)新的高度。科學(xué)技術(shù)捕捉一切有用的人文信息,把藝術(shù)的美、道德的善和哲學(xué)所揭示的時(shí)代精神等等融合到全部的工程和工業(yè)設(shè)計(jì)中去,使人們?cè)敢赓徺I產(chǎn)品,并給予產(chǎn)品良好的聲譽(yù),最終使產(chǎn)品獲得價(jià)值。從現(xiàn)代設(shè)計(jì)這個(gè)窗口,不但能看到技術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,也能看到人文的技術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值,特別是看到技術(shù)上的籌劃與人文的融合對(duì)于推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大意義。
科學(xué)技術(shù)本身是有意義的,它體現(xiàn)了一系列人類的基本旨趣,然而人生的意義與價(jià)值卻不可能由它來決定,它并不體現(xiàn)對(duì)人類終極價(jià)值的關(guān)懷,科學(xué)技術(shù)化的最終根源在于人以自我保存為目的的對(duì)自然的斗爭(zhēng)。為了生存,人被迫發(fā)展那些為了他自己的主觀目標(biāo)而操縱外部世界的技能。科學(xué)技術(shù)必然要導(dǎo)致那些有礙于自我保存的人格特征與人的需要的壓抑,這是人類文明進(jìn)步所必須付出的代價(jià)。雖然科學(xué)技術(shù)的極端發(fā)展給人類帶來了前所未有的荒誕處境,這并不意味著科學(xué)技術(shù)應(yīng)該完全拒絕,只意味著,科學(xué)技術(shù)至上是不可取的。那種把人類現(xiàn)存的社會(huì)弊端和問題歸咎于技術(shù),試圖拒斥技術(shù)的作法是錯(cuò)誤的。需要反對(duì)的是科學(xué)技術(shù)的文化霸權(quán),是科學(xué)技術(shù)的無限制的虛無主義擴(kuò)張。理性不應(yīng)該僅僅體現(xiàn)在人們對(duì)目的與實(shí)現(xiàn)這一目的手段關(guān)系的調(diào)節(jié)上,也應(yīng)該體現(xiàn)在對(duì)目的的正確理解與把握上,體現(xiàn)在對(duì)目的的行為的后果的預(yù)見與權(quán)衡上,應(yīng)該成為一種人類選擇與調(diào)節(jié)自我行為的能力。
人文則側(cè)重于關(guān)注人的精神層面的文化上的需要,隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代序幕的開啟,人文的技術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值將得到更加有力的證明,科學(xué)技術(shù)與人文的融合將對(duì)技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到更加巨大的推動(dòng)作用。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,技術(shù)、產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)、市場(chǎng)以及未來世界經(jīng)濟(jì)政治格局等概念都發(fā)生了根本變化,人文知識(shí)不僅作為滲透因素對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)各環(huán)節(jié)發(fā)生著重要的影響,直接成為有待于生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)的產(chǎn)業(yè)對(duì)象,以文化產(chǎn)業(yè)為代表的文化創(chuàng)新能力、評(píng)價(jià)能力和傳播能力,成為任何一個(gè)面向知識(shí)經(jīng)濟(jì)的國家不可不重視的、關(guān)乎國家興衰的重要戰(zhàn)略資源。
人通過技術(shù)的發(fā)展是具體的,不是抽象的。從理論上看,借助于技術(shù),人們每一次所能實(shí)現(xiàn)的發(fā)展總是有限,所能滿足的需要也是特殊的,所能實(shí)現(xiàn)的自由也是個(gè)別的。實(shí)現(xiàn)了這一方面的發(fā)展,就要犧牲另一方面的發(fā)展,反之亦然。就某個(gè)人而言,他借助于技術(shù)所進(jìn)行的活動(dòng)也總是具體的,而不可能是全面的。區(qū)別只在于,那時(shí)候固定的分工消失了,人們可以如愿以償?shù)馗勺约合矚g干的事,發(fā)展自己想要發(fā)展的那一方面。就是說,一定程度上實(shí)現(xiàn)了人的自由發(fā)展,但仍然不可能是全面發(fā)展,如果肯定了它不是全面發(fā)展,它的自由度就要打折扣了。
絕對(duì)的自由與全面的發(fā)展對(duì)于任何人來說,都是不可能的。就人的不斷發(fā)展而言,從總體上和總的趨勢(shì)上看,無論對(duì)于個(gè)人還是集體或者人類,發(fā)展與自由總的說來是不斷增加的,是向全面自由的發(fā)展的方向前進(jìn)的。從技術(shù)發(fā)展史來看,正如卡普所說,技術(shù)是人的器官的投影,人類肢體的延長(zhǎng)與外化是沿著“手工工具機(jī)器系統(tǒng)智能工具”的路線進(jìn)行的,人類體力的放大與外化過程是沿著“火力畜力煤炭石油電力原子能”的路線進(jìn)行的,人類智力的放大與外化則是沿著“象形文字符號(hào)文字符號(hào)系統(tǒng)各門具體科學(xué)”的路線進(jìn)行的。借助于技術(shù),人類從古到今,獲得了一次又一次的解放,贏得了一個(gè)又一個(gè)的自由。雖然在每一次都是具體的和有限的,但從發(fā)展的趨勢(shì)和前景上看,技術(shù)確實(shí)是人類獲得解放、借以發(fā)展和爭(zhēng)取自由的有效手段。
科學(xué)技術(shù)與人文的融合,不僅有助于直接推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展,有助于把握技術(shù)發(fā)展及其應(yīng)用的正確方向,防止或克服科學(xué)技術(shù)對(duì)人、自然和社會(huì)可能或已經(jīng)產(chǎn)生的負(fù)面影響,使經(jīng)濟(jì)和社會(huì)獲得可持續(xù)的、健康的發(fā)展。一方面技術(shù)給經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展帶來了前所未有的機(jī)遇和強(qiáng)有力的推動(dòng)力,另一方面由于種種不恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用,特別是狹隘的功利主義的應(yīng)用等原因,技術(shù)的確也對(duì)人、自然和社會(huì)造成諸多面影響,甚至帶來全球性問題。如何使技術(shù)更好地服務(wù)于人的需要,特別是如何防止或應(yīng)對(duì)現(xiàn)代高科技對(duì)人、自然和社會(huì)可能或已經(jīng)產(chǎn)生的負(fù)面影響,已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代所面臨的重大課題。“如何掌握適宜技術(shù)和進(jìn)行技術(shù)評(píng)估,這本身也是一種技術(shù)”,對(duì)“適宜技術(shù)”和“技術(shù)評(píng)估”的最重要的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)就是能否真正服務(wù)于人,更確切地說,是否有利于人的生存、發(fā)展、自由和解放。
至于怎樣建立一套真正能夠有利于人的生存、發(fā)展、自由和解放的價(jià)值評(píng)價(jià)體系,顯然已經(jīng)大大超越了傳統(tǒng)意義上的技術(shù)本身的范圍,需要借助那些對(duì)人們的審美趣味、行為準(zhǔn)則、生活信念和各種價(jià)值判斷具有強(qiáng)烈影響的人文知識(shí)。科學(xué)技術(shù)與人文的融合,有助于形成一種“掌握適宜技術(shù)和進(jìn)行技術(shù)評(píng)估”的技術(shù),正確把握科技發(fā)展及其應(yīng)用的方向,防止技術(shù)的負(fù)面影響,使經(jīng)濟(jì)和社會(huì)獲得可持續(xù)的、健康的發(fā)展,最終使技術(shù)更好地服務(wù)于人類和社會(huì)。
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[關(guān)鍵詞] 科技檔案管理； 科學(xué)技術(shù)； 發(fā)展； 關(guān)系； 提升對(duì)策
doi ： 10 . 3969 / j . issn . 1673 - 0194 . 2012 . 22. 047
[中圖分類號(hào)] G275 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1673 - 0194（2012）22- 0085- 01
1 科技檔案管理與科技發(fā)展的關(guān)系
科技檔案是對(duì)科技活動(dòng)信息的有效保存，能夠在科技發(fā)展當(dāng)中提供指導(dǎo)性作用，而對(duì)于科技檔案進(jìn)行有效管理也能夠很好地保障科技活動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展，因此兩者之間有著極為緊密的聯(lián)系。一般而言，這種聯(lián)系包括著如下幾個(gè)方面。
（1） 科技檔案管理能夠確保科學(xué)技術(shù)得以很好的保存。科學(xué)技術(shù)是一種知識(shí)形態(tài)，其必須借助于一定的載體加以保管，從而在無數(shù)次的重復(fù)運(yùn)用后，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)帶來極為有效的改革。科技檔案就是保管科學(xué)技術(shù)的載體總和。人們?cè)谶M(jìn)行科學(xué)活動(dòng)之時(shí)，最早形成的是關(guān)于科技創(chuàng)新的一系列理論思想，在逐步將這些思想進(jìn)行實(shí)踐操作后，才能形成最終的科技成果。就抽象意義上的科技思想而言，其大多是以文字的形式被保存下來，而這些文字資料就形成了科技檔案。顯然，對(duì)于科技檔案的管理不僅能夠完整地保存科技成果形成的基石性思想理念，而且對(duì)這些科技檔案的有效分析也能夠確保人們可以對(duì)科技發(fā)展趨勢(shì)有著清晰的理解。
（2） 科技檔案管理可以保障開發(fā)的科技成果得以有效的保管。由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展具有逐步發(fā)展的特征，也就是不斷根據(jù)對(duì)科學(xué)技術(shù)的理解而發(fā)展，不具有突然變化的特質(zhì)，因此在發(fā)展過程中就必須確保在不同時(shí)期所取得的科學(xué)技術(shù)認(rèn)識(shí)能夠得到很好的保存，這是科技檔案的最主要成果。而對(duì)科技檔案進(jìn)行有效的管理，則能夠保證科學(xué)技術(shù)在研發(fā)過程中能夠不斷地被積累與分析，從而對(duì)科技發(fā)展前景進(jìn)行合理的預(yù)測(cè)，體現(xiàn)出科技檔案管理對(duì)于科技進(jìn)步的促進(jìn)作用。事實(shí)上，從科學(xué)研究自身的模式來看，現(xiàn)有的科技成果、文獻(xiàn)等對(duì)科技進(jìn)一步發(fā)展具有直接指導(dǎo)作用，只有不斷對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)資料進(jìn)行解讀、分析，才能夠確保科學(xué)技術(shù)的不斷更新進(jìn)步。
總的來說，科技檔案管理工作與科學(xué)技術(shù)進(jìn)步之間的聯(lián)系是通過科學(xué)技術(shù)內(nèi)容所體現(xiàn)。科技檔案自身具有很高的使用價(jià)值，而對(duì)于科技檔案的管理則有效地將這種價(jià)值從理論層面上升到實(shí)踐層面，帶來科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步。也就是說，科技檔案是科學(xué)技術(shù)在一段時(shí)間內(nèi)沉淀的產(chǎn)物，而科技檔案管理則是發(fā)展科學(xué)技術(shù)的有效工具，兩者的緊密結(jié)合最終帶來了科學(xué)技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。由于科技檔案資料自身具有客觀性，因此針對(duì)科技檔案管理工作的主觀能動(dòng)性進(jìn)行強(qiáng)化，則可以極大地提升科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步水平。
2 當(dāng)前科技檔案管理存在的主要問題
2.1 對(duì)科技檔案管理現(xiàn)代化發(fā)展的重視程度不夠
我國關(guān)于科技檔案的規(guī)定各省、地市均不統(tǒng)一，使科技檔案管理工作無法規(guī)范地進(jìn)行，給科技檔案的管理工作帶來了一定的障礙。因?yàn)檫@個(gè)原因，目前有部分組織，不管是組織領(lǐng)導(dǎo)還是科技檔案管理工作人員，對(duì)于科技檔案管理的現(xiàn)代化都不是很重視，對(duì)科技檔案管理的投入不足。科技檔案管理現(xiàn)代化化必須以引進(jìn)先進(jìn)的科技檔案管理技術(shù)手段為前提，需要大量的資金投入。資金短缺無疑極大束縛了現(xiàn)代化的進(jìn)展。
2.2 缺乏科技檔案更新意識(shí)
通常情況下，在組織進(jìn)行科技檔案編制與管理的初期，人們對(duì)于科技檔案管理的認(rèn)知十分重視，能夠保障科技檔案構(gòu)建的完備性。然而，隨著工作的持續(xù)性開展，人們對(duì)于科技檔案更新的意識(shí)出現(xiàn)了一定的滯后狀況，這主要是因?yàn)檫\(yùn)營方面的正常開展已經(jīng)成為人們所主要關(guān)注的方面，而核心工作團(tuán)隊(duì)及經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的穩(wěn)定發(fā)展，也使得科技檔案更新處于一個(gè)較為緩慢的過程中。這種更新意識(shí)的缺乏在企事業(yè)組織發(fā)展過程中出現(xiàn)危機(jī)時(shí)往往難以從科技檔案管理層面給予組織足夠的幫助。
2.3 缺乏相應(yīng)的科技檔案管理高水平的人才
科技檔案管理從傳統(tǒng)的管理手段走向現(xiàn)代手段的是一個(gè)較為復(fù)雜的過程，除了必須有足夠的資金支持外，還必須有優(yōu)秀的技術(shù)人才支撐。科技檔案工作在組織中屬于后勤類，工作挑戰(zhàn)性不強(qiáng)，對(duì)于職工晉升來說并不是多么必要的籌碼，因此，科技檔案管理工作難以吸引到優(yōu)秀的人才。科技檔案管理水平的提升、進(jìn)程需要的人才必須是同時(shí)具備科技檔案管理專業(yè)知識(shí)和現(xiàn)代技術(shù)知識(shí)的復(fù)合型人才。有的組織不知道購買什么樣的科技檔案管理設(shè)備，也有的組織“跟風(fēng)”購買了先進(jìn)設(shè)備卻缺乏熟練的操作人員，沒有起到應(yīng)有的作用。
3 提升科技檔案管理水平的對(duì)策
3.1 著力提高對(duì)科技檔案管理信息化的重視程度
某些組織由于對(duì)科技檔案管理工作不重視，導(dǎo)致資金短缺、人才匱乏，對(duì)提高科技檔案管理水平產(chǎn)生不利影響。組織的領(lǐng)導(dǎo)要著力提高對(duì)這一工作重要性的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。組織領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)認(rèn)識(shí)到科技檔案工作是組織必不可少的一部分，事關(guān)每個(gè)職工的切身利益。領(lǐng)導(dǎo)要充分發(fā)揮引領(lǐng)作用，制定科技檔案管理信息化標(biāo)準(zhǔn)和細(xì)則，制定信息化的戰(zhàn)略，對(duì)信息化過程進(jìn)行全程掌控。與此同時(shí)，對(duì)于信息化進(jìn)程的投入要予以適當(dāng)增加。科技檔案管理工作的信息化需要相應(yīng)的軟、硬件設(shè)施，首先就是必須充足的資金支持。
3.2 提高科技檔案管理工作的標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化水平
工作規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)對(duì)任何一項(xiàng)工作來說都是必不可少的。科技檔案管理工作標(biāo)準(zhǔn)化水平和規(guī)范化水平的提高，一方面可以提高工作人員的工作積極性和工作責(zé)任感，另一方面對(duì)科技檔案管理工作的發(fā)展也有著積極的促進(jìn)作用。而且，標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化應(yīng)該體現(xiàn)在科技檔案管理工作的每一個(gè)環(huán)節(jié)中，在科技檔案管理過程中尤其應(yīng)該如此。
