時間：2023-09-07 17:42:06
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇數(shù)字化傳播技術，希望這些內容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：數(shù)字化媒介 企業(yè)品牌傳播 新模式 措施
在我國科學技術快速發(fā)展的今天，社會生產活動的數(shù)字化程度在不斷加深。作為社會經濟發(fā)展中的重要參與者，更多企業(yè)已經加強對數(shù)字化產品與手段的利用，希望以此為動力促進企業(yè)的長久發(fā)展。品牌作為企業(yè)發(fā)展的重點支柱之一，媒介是品牌傳播的基本工具，因此，如何順應時展的趨勢、利用數(shù)字化媒介提高企業(yè)品牌傳播的效率與效果已經成為現(xiàn)代各企業(yè)發(fā)展過程中的重要問題。數(shù)字化媒介引導下的企業(yè)品牌傳播問題受到了廣泛關注。本文立足數(shù)字化媒介的視角，對企業(yè)品牌傳播問題進行一些探討。
一、數(shù)字化媒介概念與特點分析
1.數(shù)字化媒介概念分析
從傳播學的角度看，媒介，就是指那些在人類進行傳播的過程中起到信息傳遞承載作用的物體。而現(xiàn)代日新月異的數(shù)字化媒介就是指利用技術而對人類需要傳播的信息進行加工與處理的一種加工物體與傳遞承載物體。不同的研究者從不同角度切入，對數(shù)字化媒介有不同的定義，但無論哪一種分析視角，都認同數(shù)字化媒介作為一種網絡媒體的屬性，數(shù)字化媒介以電子信息技術為技術基礎，以互聯(lián)網作為傳播介質，它帶來了與人類歷史上任何一個時期都全然不同的信息處理、加工與傳遞的模式，也正是因為如此，探討數(shù)字化媒介如何與企業(yè)品牌傳播的有機結合對企業(yè)的品牌建設而言是非常重要的。
2.數(shù)字化媒介的特點分析
隨著科學技術的快速發(fā)展，世界正在變得越來越小，各個國家與區(qū)域間的聯(lián)系越來越方便。數(shù)字化媒介是一種全球立體范圍內的信息傳遞工具，利用電腦與互聯(lián)網將不同地理位置出現(xiàn)與存在的信息傳遞到最多的地方。這是一種面對社會大眾的最為公開的信息傳播媒介。下面，我們來對數(shù)字化媒介的特點進行簡要的幾點分析：
（1）信息量大，形式多樣。報紙雜志電視等傳統(tǒng)的大眾傳播媒介，信息因時間、版面、時長而受到限制。報紙的普遍含量是幾萬字，電視的有效時長是固定的，即使報紙可以增版擴容，但隨之運營成本增加。所以電視廣告以秒為單位進行收費，高企的價格表明了電視媒介的單位成本很高。這意味著，通過傳統(tǒng)大眾媒體信息的單位運營成本是很高的。這使得大眾媒體在本質上是一種有高昂使用門檻的媒介。這大大限制了信息的總量。而數(shù)字化媒介則不同，比特與字節(jié)是其傳播信息的單位，信息被分解為比特與字節(jié)存儲于服務器當中。數(shù)字化媒介包含的信息更加全面，其信息量之大是其它的傳播媒介所無法比擬的。除此之外，數(shù)字化媒介信息呈現(xiàn)方式更加多樣化：它可以利用文字與圖片這些較為傳統(tǒng)的信息呈現(xiàn)方式對信息進行處理與加工，也可以利用現(xiàn)代化的數(shù)字化技術，使信息以動畫或者影視的形式出現(xiàn)在我們的面前。這些多種多樣的表現(xiàn)形式使得信息生動形象，更接近人們的信息偏好，因此更受歡迎。
（2）信息的更新與傳播速度快。與傳統(tǒng)的信息傳播媒介進行比較，報紙與電視媒體進行信息傳播都有一定的時間周期，在規(guī)定的時間內進行相關信息的傳播，而數(shù)字化的信息傳播媒體則不同，它的更新是隨時隨刻的，不受時間限制。比如說社會上發(fā)生的熱點新聞事件，電視要在規(guī)定的新聞時間進行播出，而數(shù)字化媒介會在事件發(fā)生的第一時間進行報導，后續(xù)一些跟蹤報導信息。可以這樣說，數(shù)字化媒介的信息更新速度與傳播速度是以秒為單位計算的，不像傳統(tǒng)媒體，有固定的信息周期。
（3）信息的實時與互動交流更為便捷。實時性，就是數(shù)字化媒介在進行信息的傳播之時是全天候的，對于電視報紙與雜志周刊來說，固定的傳播周期是很少改變的，這就使得許多最新的時訊不能在第一時間到達受眾，而數(shù)字化媒介的實時性很好地解決了這一問題。其次，在數(shù)字化媒體的平臺，大眾與媒體可以互為信息的者，就某個信息（例如熱點的新聞事件）進行互動，大眾和媒體一樣發(fā)表自己的見解，從技術層面講完全可以實現(xiàn)信息的對等交流。這是數(shù)字化媒體平臺對傳統(tǒng)的大眾媒體最大的技術性顛覆。從企業(yè)的品牌傳播角度來看，傳統(tǒng)媒體一般情況下都是企業(yè)單向有利于品牌的相關信息的媒介渠道，但隨著數(shù)字化媒體的普及，消費者不再是大眾傳媒時代的被動受眾，數(shù)字化媒介很大程度上可以抹平企業(yè)與消費者在使用媒介上門檻的不同，現(xiàn)在消費者能夠及時對商品的相關信息，這種主動出擊的信息反饋模式，對現(xiàn)代的企業(yè)品牌建設而言，是全新的挑戰(zhàn)。
（4）全球化的信息傳播。數(shù)字化媒介的出現(xiàn)使得世界范圍內的信息傳播在技術上可以達到以秒計，世界變得沒有距離，這就是數(shù)字化媒介的信息傳播全球化的重要作用。在數(shù)字化媒介構建的信息世界當中，位于不同區(qū)域與不同國家的人們可以實現(xiàn)有效的交流，打破區(qū)域、語言與文化背景的限制，這對于信息全球化來講是極為有利的。
（5）檢索性能強。快速檢索是數(shù)字化媒介的一個重要性能，也是其區(qū)別于其它傳播媒介的重要關鍵點。像報紙雜志這樣傳統(tǒng)的信息傳播媒介，不能夠滿足使用者快速搜索信息的要求。而數(shù)字化媒介支持關鍵詞搜索、交互檢索等等，使用者在自己的個人終端上就可以輕松地找到自己想要的信息，這大大提高了信息傳播的效率。信息主動獲取是互聯(lián)網精神的重要指標，檢索是實現(xiàn)信息主動獲取的重要技術。
二、企業(yè)品牌的重要性分析
企業(yè)品牌是企業(yè)用一個獨特的名稱和（或）標志，用來標明自己提供的產品或服務的獨特性及與同類產品或服務進行區(qū)別。品牌是代表某個企業(yè)的一個具體符號，企業(yè)因此向消費者發(fā)出產品來源的信號，防止競爭對手的模仿，既保護消費者也保護企業(yè)利益。有證據表明，在自己的商品上印上獨特標記的做法古已有之，品牌也早已在商業(yè)中發(fā)揮重要作用，但企業(yè)對品牌建設的充分重視仍然怎么強調都不過分。品牌的力量、品牌建設的難度與代價取決于企業(yè)投資品牌的意愿。
1.品牌是企業(yè)的重要資產
品牌可以為企業(yè)創(chuàng)造巨大的商業(yè)價值，是企業(yè)的重要資產。按照戴維·阿克的觀點，品牌資產包括品牌忠誠度、知名度、感知質量、品牌聯(lián)想及其它專屬資產五個方面。通過這些方面，品牌資產可以為企業(yè)創(chuàng)造邊際資金流。忠誠客戶為企業(yè)創(chuàng)造高額利潤，顧客群的忠誠度越高，企業(yè)越不容易受到競爭對手的打擊。企業(yè)品牌如果得到消費者與社會的廣泛認可，意味著企業(yè)的產品與服務有較高的質量，忠誠客戶群滿意度很高，這使得消費者在購買決策中會更多傾向于該品牌。因此，在現(xiàn)代經濟市場中，越來越多的企業(yè)把品牌建設作為企業(yè)發(fā)展的標準。
2.品牌是企業(yè)的競爭力
社會經濟的縱深發(fā)展導致企業(yè)競爭的激烈程度不斷加深，對企業(yè)而言，競爭力是其發(fā)展的重要動力與牽引力。企業(yè)的生產運營制度與企業(yè)員工的素質、產品的特色與創(chuàng)新力度，都是企業(yè)重要競爭力。但對消費者而言，這些標準都是抽象的，消費者衡量和評價企業(yè)的是品牌指標，因此，好品牌、大品牌就是企業(yè)的大競爭力。要擴大企業(yè)在市場中所占份額，就必須加強品牌的建設，這是提高企業(yè)競爭力的重要手段之一。
3.品牌承諾是重要的購買決策依據
消費者的購買決策依據對企業(yè)來說，就是上帝之手。尤其是人類生產能力的極大提高，使產品的種類越來越多，同質化的產品數(shù)量也在日益增加。消費者面對數(shù)量如此眾多的產品，不知道如何進行選擇。有證據表明，消費者的決策依據中，品牌承諾是非常重要的一個因素。企業(yè)通過品牌形象的信息，給予消費者關于產品或服務的承諾，使消費者能夠了解到產品或服務的價值并確信企業(yè)的承諾。因此，企業(yè)品牌，在一定程度上來講，是企業(yè)對消費者做出一種承諾。
4.品牌是企業(yè)精神的載體
品牌是企業(yè)精神的集中體現(xiàn)，品牌也是企業(yè)進行企業(yè)文化推廣、與消費者進行文化交流的一種形式。利用品牌這一載體，支撐企業(yè)發(fā)展運營的企業(yè)文化、企業(yè)精神都得以集中呈現(xiàn)， 一個嚴謹?shù)摹⒁钥蛻趔w驗需求為最高標準的企業(yè)精神，消費者一定能在品牌中感受到，反之，對客戶敷衍漠視的企業(yè)文化也一定會被消費者覺察到。通過品牌，消費者受到潛移默化的影響，企業(yè)可以促進消費者接納自己的企業(yè)精神，它甚至可能是一種生活理念。比如雀巢咖啡，它是眾人皆知的速溶咖啡，消費者在接受這個品牌的同時，也包含著對速溶這一忙中悠閑的生活理念的認同。
三、數(shù)字化媒介引導下企業(yè)進行品牌傳播誤區(qū)
在數(shù)字化媒介快速發(fā)展的今天，許多企業(yè)對于數(shù)字化媒介的認識并不完全與深刻，沒有將數(shù)字化媒介應用于企業(yè)品牌傳播工作當中。這就使得我國一些企業(yè)的品牌傳播得不到預期的效果。下面就對數(shù)字化媒介發(fā)展背景下企業(yè)進行品牌傳播中存在的問題進行簡要的分析：
1.對于品牌的認識不完全，品牌傳播沒有創(chuàng)意
許多企業(yè)在品牌構建方面缺乏創(chuàng)意，在一些企業(yè)的經營者眼中，品牌就等同于商標，請一些專業(yè)的美工人員進行企業(yè)商標的設計就是企業(yè)品牌建設的主要工作。企業(yè)經營者對于企業(yè)品牌認識的不完全，使得企業(yè)品牌的傳播沒有良好的基礎。另外，企業(yè)品牌的傳播以商標作為唯一的內容，缺乏市場創(chuàng)意，沒有定位，使得許多企業(yè)品牌出現(xiàn)類似現(xiàn)象，傳播方式也十分類同，這就使得企業(yè)自身的品牌不能夠吸引消費者的眼球，也難以被消費者接受與認可，這對于企業(yè)品牌的傳播是極為不利的，嚴重影響企業(yè)品牌傳播的效率與質量。
2.不能正確認識數(shù)字化媒介的作用
品牌傳播工作是企業(yè)經營工作的重要組成部分，加大企業(yè)品牌的宣傳，就是將企業(yè)的品牌制作成為一個簡短的廣告，在電視上進行播出。這是許多企業(yè)經營者的企業(yè)品牌傳播想法，也是錯誤的企業(yè)品牌傳播想法。其認為企業(yè)品牌的傳播內容就是做一支宣傳企業(yè)文化與品牌的廣告，對于廣告有著過分的期待。一些企業(yè)的經營者認為一支廣告可以使企業(yè)的產品銷量快速提高，提升產品的知名度，而其它的企業(yè)營銷與公關則不如廣告重要。這樣的“廣告”思想是極端的。在數(shù)字化媒介快速發(fā)展的今天，企業(yè)的經營者沒有能夠開闊眼界，正確認識最新的企業(yè)品牌宣傳工具，對于企業(yè)品牌傳播來講就是一種阻礙。
3.企業(yè)品牌的傳播沒有統(tǒng)一的規(guī)劃
數(shù)字化媒介信息傳播的實時性，要求企業(yè)在進行品牌宣傳之時，有一個整體的企業(yè)品牌宣傳規(guī)劃。而對于一些企業(yè)來講，特別是一些中小企業(yè)，企業(yè)品牌的傳播規(guī)劃并沒有得到有效的建立。只有當企業(yè)發(fā)展遇到困難之時，企業(yè)才意識到是進行企業(yè)品牌宣傳的時候了，一些企業(yè)將企業(yè)品牌的傳播作為挽救企業(yè)的方法，而沒有將企業(yè)品牌的傳播作為企業(yè)日常發(fā)展過程中的一個必要環(huán)節(jié)。企業(yè)品牌的傳播在許多企業(yè)看來是一種短期的投資行為，企業(yè)品牌的傳播活動沒有一定的連續(xù)性，這與數(shù)字化媒介的信息傳播特點是相悖的。企業(yè)品牌傳播統(tǒng)一規(guī)劃的缺失，使得企業(yè)品牌的傳播工作與數(shù)字化媒介的傳播頻率不在一個檔次上，因此，不能很好地利用數(shù)字化媒介對企業(yè)品牌信息進行傳播。
四、數(shù)字化媒介引導下企業(yè)品牌傳播的對策分析
在數(shù)字化媒介快速發(fā)展的今天，企業(yè)要想實現(xiàn)品牌的成功傳播，促進企業(yè)的快速發(fā)展，就要更新企業(yè)品牌的傳播對策。下面，我們對數(shù)字化媒介引導下企業(yè)品牌傳播的對策進行簡要的分析：
1.加大數(shù)字化媒介的利用率
對于傳統(tǒng)的企業(yè)來講，加強其對于數(shù)字化媒體的接觸率與利用率成為了使用數(shù)字化媒介進行企業(yè)品牌的傳播的最重要的一步。企業(yè)要認識到數(shù)字化媒介的作用，對企業(yè)內部運營管理者與宣傳負責人進行專業(yè)的培訓，使其了解數(shù)字化媒介在企業(yè)品牌傳播中的作用與使用原則，在掌握數(shù)字化媒介的利用手段基礎之上，充分利用數(shù)字化媒介，使數(shù)字化媒介成為企業(yè)品牌傳播工作中的重要支撐。
2.引入與培養(yǎng)專業(yè)的技術人才
在現(xiàn)代社會，數(shù)字終端設備已經成為社會大眾生活中不可缺少的一部分，無論是老人還是兒童，都具備一定的電腦操作技能，而個人移動終端在中國的普及速度更是非常驚人。因此，數(shù)字化媒介所面對的觀眾極為廣泛。要想利用數(shù)字化媒介進行企業(yè)品牌的宣傳，企業(yè)要引入相關技術人才。就現(xiàn)在的情況來講，企業(yè)需要兩方面的專業(yè)技術人才。第一，計算機專業(yè)的技術人員，這些人員在企業(yè)的品牌傳播中進行相關網絡的技術建設，保障在品牌傳播中提供技術支持。第二，網絡營銷人才。這類人員的要具備較強的實踐性，可以利用正確的營銷觀念為企業(yè)開發(fā)新的營銷方法與營銷活動。企業(yè)要重視數(shù)字化媒介的作用，針對企業(yè)品牌的傳播與數(shù)字化媒介的結合進行人才的招聘，明確招聘的目標，尋找具有理論性與實踐性的專業(yè)技術實踐人才。
3.提高數(shù)字化媒介中企業(yè)品牌信息的更新速度、豐富內容
數(shù)字化媒介內容的豐富與否直接著系著企業(yè)品牌傳播的吸引力，對于消費者對于企業(yè)品牌的關注程度有著重要影響。因此，在數(shù)字化技術不斷發(fā)展的今天，企業(yè)要加強網絡形象的建設，例如企業(yè)網站，要擺脫網站結構簡單化的現(xiàn)狀，要讓內容更豐富、形式更多樣，令瀏覽者對企業(yè)品牌傳播的亮點印象深刻，了解企業(yè)文化。另外，企業(yè)要加強品牌信息的更新，使品牌故事、品牌信息能與時俱進，迅速傳遞給消費者。只有這樣，企業(yè)的品牌才會得到更多消費者的關注，企業(yè)的發(fā)展才能得到正面力量。
4.加大對于數(shù)字化媒介的投入
一些企業(yè)受到運營資金的限制，沒有條件進行數(shù)字化媒介的使用，另外，有一些企業(yè)的管理者思想觀念存在誤差，錯誤地認為進行數(shù)字化媒介的投資助力于企業(yè)品牌的傳播是無效的。因此，企業(yè)需要轉變傳統(tǒng)的營銷觀念，加大對數(shù)字化媒介的投資，合理加大數(shù)字化媒介的資金投入，使數(shù)字化媒介得以有效的利用。數(shù)字化媒介需要一些專業(yè)的技術設備，更需要具有專業(yè)知識與專業(yè)技能的人才，利用數(shù)字化媒介進行企業(yè)品牌傳播的每一個要素都需要資金的支持。因此，無論是社會還是企業(yè)本身，都要規(guī)正企業(yè)品牌的傳播思想與觀念，合理提高數(shù)字化媒介的資金投入，利用短期投入換取企業(yè)發(fā)展的長久利益。
五、結語
綜上所述，在科學技術快速發(fā)展的今天，數(shù)字化媒介已經深入到社會生產與生活的各個角落。數(shù)字化媒介憑借其高效率高質量的信息傳播特點，在市場經營活動中發(fā)揮著重要作用。我國的一些企業(yè)在利用數(shù)字化媒介進行企業(yè)品牌的傳播之時，還存在一些思想、技術與資金問題，筆者從這些問題入手，提出了幾點數(shù)字化媒介引導下企業(yè)的品牌傳播對策。企業(yè)品牌是企業(yè)發(fā)展的基礎，也是企業(yè)實現(xiàn)其存在價值的必要條件，加強企業(yè)品牌的傳播，是企業(yè)快速發(fā)展的重要手段。希望企業(yè)重視企業(yè)品牌的傳播工作，利用現(xiàn)代化的數(shù)字化媒介去規(guī)范與提高企業(yè)品牌傳播效率，最終助力于企業(yè)的發(fā)展。
參考文獻：
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（1）新媒體數(shù)字化技術在影視藝術創(chuàng)作中的應用
在創(chuàng)作方面，主要是指在以影視作品制作方面的應用。如今，新媒體技術逐漸展現(xiàn)出與傳統(tǒng)的媒體不一樣的特點。在進行劇本創(chuàng)作時，可以利用數(shù)字化技術進行寫作，而不是用傳統(tǒng)的手寫方式。［2］通過利用WPS這種寫作軟件提高了寫作效率，同時還能夠將寫作內容進行完整的保存，避免了內容的被破壞等問題的出現(xiàn)。與此同時，利用MMS（劇本寫作軟件）能夠設計以問答的形式進行創(chuàng)作，可以針對劇本的主人公、對話、故事情節(jié)等方面提問，并得到答案，以此為劇作者提供一些想法和思路。在財務方面，由于很多大作品其投資金額較高，因此具有較高的風險，利用數(shù)字化軟件，能夠對所有的影視制作成本和資金進行預算，并及時記錄所有的花銷和支出，將復雜的問題簡單化，避免了人工計算和記錄的誤差，并提高了效率，保證了資金記錄和預算質量，降低了風險。例如，WPS中的表格軟件，能夠對各種數(shù)據進行處理和記載，又如Producer其能夠將財務信息進行統(tǒng)計和處理，使得影視制造過程中的所有財務數(shù)據清晰明了地展現(xiàn)出來。
（2）新媒體數(shù)字化技術在影視藝術傳播中的應用
在傳播方面，這種新媒體數(shù)字化技術能夠將作品表達得更加具有生命力，讓觀眾更準確和深入地領悟影視藝術的魅力和內涵。在音頻和影視方面，數(shù)字信號有著更加強大的抗干擾能力，保證了音質和影視傳播的質量，讓音質和圖像顯示更加清晰，防止出現(xiàn)信號混亂的問題。［3］同時，數(shù)字化技術能夠傳播更多的影視信息，較傳統(tǒng)的媒體技術相比，能夠利用光纖進行信息的發(fā)送，增加了電視頻道，將觀眾的喜好和口味細分，深受人們的喜愛。例如，湖南媒體，其有ETV湖南經視、ETV都市、湖南娛樂等等，每一個頻道所傳播的內容是不同的，這滿足了不同觀眾群的需求。如今，很多數(shù)字化傳播載體相繼出現(xiàn)，如現(xiàn)在非常流行的DTV（數(shù)字電視），其對節(jié)目信號的所有接受和處理過程都是通過數(shù)字技術完成的，這種電視的分辨率較高，且信息傳播效果好，人們可以通過數(shù)字電視觀看不同的頻道，還可以上網，為生活提供了便捷。
（3）新媒體數(shù)字化技術在影視藝術產業(yè)發(fā)展中的應用
影視藝術的創(chuàng)作和營銷組成了影視藝術產業(yè)，其通過數(shù)字化技術得以更好地發(fā)展。隨著信息時代的發(fā)展，新媒體數(shù)字技術逐漸應用到了各個領域中，并出現(xiàn)了“三網融合”的現(xiàn)象。其將廣播、通信、互聯(lián)網相互融合，推動了影視藝術產業(yè)的發(fā)展。這一現(xiàn)象減少了產業(yè)開支，豐富了影視形式，防止出現(xiàn)獨自生產發(fā)展的問題，拓寬了信息傳送渠道。據調查顯示，如今，媒介廣告收入比例較高，已經有一半左右的媒介廣告收入比例超過了87%，而三網融合改變了這一現(xiàn)象，帶動了新環(huán)節(jié)的收入成長。同時，很多影視媒體利用這種數(shù)字化技術進行營銷，將其影視作品通過大熒幕、互聯(lián)網等載體進行展示，帶動了票房的迅速生長。例如，《人在囧途》等瘋狂地在互聯(lián)網上下載播放，提高了知名度，贏得了良好的收入。
（4）結論
隨著數(shù)字時代的發(fā)展，影視藝術對新媒體數(shù)字技術的應用愈加重視和普及。數(shù)字化技術作為先進的信息技術，其能夠對影視藝術的各個領域產生深遠的影響。通過數(shù)字化的應用，為影視作品創(chuàng)作提供了便捷，并加快了電視、廣播等信息的傳播效率，提高了傳播質量，很多數(shù)字化影視媒體產品相繼出現(xiàn)，帶動了整個影視藝術產業(yè)的發(fā)展，也為人們的日常生活帶來新的體驗和樂趣。
作者：鄒現(xiàn)輝 單位：河南大學新聞與傳播學院
關鍵詞 網絡化；數(shù)字化；廣播電視技術
中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 1674-6708（2017）187-0018-02
隨著我國的網絡信息化與科技的發(fā)展進步，電視行業(yè)也隨之得到了高速發(fā)展，廣播電視技術也已經逐漸向數(shù)字化、現(xiàn)代化以及網絡化方向發(fā)展。國民經濟發(fā)展與科技的更新使廣播電視技術進入了一個新的階段，網絡化數(shù)字化也是現(xiàn)今電視技術的發(fā)展方向，而電視廣播和網絡技術的革新也提高了數(shù)字電視盒、數(shù)字廣播節(jié)目在傳輸方面的技術，廣播電視技術的應用將會更廣泛，但是廣播電視技術仍然有一些空間是需要繼續(xù)優(yōu)化提高的。
1 廣播電視技術的發(fā)展趨勢
廣播電視技術發(fā)展的最初，我國電視節(jié)目圖像的產生、傳輸和接受的過程還是通過實踐軸取樣的方式完成，這中間也會采用幅度調制的傳輸方式，來提升試聽的效果。但是，這種傳播方式下的電視信號很容易受到干擾，信號的強度非常差，如果在偏遠地方和山區(qū)生活的人們很難接收到信號，并且即使是接收到信號，聲音和電視畫面也會受到很大影響，這種傳統(tǒng)的廣播電視已經不能滿足人們的生活需要[1]。而隨著近些年計算機網絡信息技術的不斷革新發(fā)展，曾經的模擬信號也已經被網絡數(shù)字信號所取代，這也預示著網絡數(shù)字時代的到來。而網絡數(shù)字化廣播電視技術作為一種革新的電視技術，是通過利用網絡作為傳播途徑和傳播的載體，并且以網絡作為平臺播出的媒體形式，數(shù)字信號因為具備了很強的保真效果和信號抗干擾能力，所以，在整個系統(tǒng)運行的時候，能夠最大程度地保證系統(tǒng)穩(wěn)定性[1]。而這種媒體形式也逐漸受到廣大觀眾用戶的喜愛和歡迎。當前的網絡數(shù)字化廣播電視技術已經成為發(fā)展趨勢，也開啟了人類走向數(shù)字化的新時代。
2 網絡數(shù)字化廣播電視技術的優(yōu)勢
首先，網絡數(shù)字化廣播電視技術對編輯流程方面進行簡化，最大程度地利用網絡的上傳與下載功能進行編輯，同時保存視頻等媒體信息，再利用編輯系統(tǒng)對媒體內容進行分區(qū)，拆分完成加工，這樣可以最大程度提升媒體編輯人員的工作效率，也對高效率完成廣播電視視頻任務做好保障。因此說明網絡的發(fā)展促進了廣播電視技術的進步，完成了資源共享，編輯制作流程經過精簡之后，后期制作的程序和效率有明顯的提高。其次，在網絡數(shù)字化廣播電視技術的革新與網絡信息技術的有效結合應用，廣播電視媒體處理方式發(fā)生了很大的改變，模擬信號也更新為數(shù)字化信號模式。在信息的播放品質方面也有了更大的提高，而且成熟的科技作為基礎，在視頻的畫面?zhèn)鬏敽鸵纛l的傳輸上，在效果方面也得到了廣大用戶的認可。數(shù)字化的傳播信號更穩(wěn)定的同時，與周圍磁場和其他信號并沒有任何干擾，而針對外界的信號也增加了屏蔽的作用，這種信息傳播方式可以充分滿足用戶未來對電視畫質與音質的要
求[2]，隨著網絡化時代逐漸深入人心，網絡平臺與網絡技術已經融入生活，人們的衣食住行都離不開網絡帶來的便利。學生學習，白領辦公，電視直播等都已經有網絡作為依托平臺，而網絡數(shù)字化廣播電視傳播平臺，不論在科教、經濟、農業(yè)及軍事方面都發(fā)揮著重大作用，而科教，網絡課堂的興起也方便了學生的學習，在文化方面，網絡數(shù)字化廣播電視也在產生積極的影響，因此，建立一個高效穩(wěn)定發(fā)展的信息傳播平臺顯得特別重要[2]，傳播平臺通過將時間和空間完美的結合，這樣可以更好地滿足人們的需求，也充當著廣播電視信息傳輸?shù)木薮筝d體，而實際上網絡平臺也相當于汽車的發(fā)動機，它的優(yōu)勢是有著更強勁的推動力也是不可或缺的一種作用。這對廣播電視事業(yè)的發(fā)展來說，也是至關重要的。
3 網絡數(shù)字化時代廣播電視技術的革新
隨著網絡數(shù)字化時代的到來，廣播電視技術也有了新的變化。而傳統(tǒng)的模擬信號的傳輸方式被取代，改變?yōu)榫W絡數(shù)字化的信號傳輸。而這種技術的革新體現(xiàn)在以下3點。
3.1 廣播電視視頻信號改變?yōu)閿?shù)字信號
在廣播電視信號轉變?yōu)橐贿B串的數(shù)字信號的同時，數(shù)字信號特點呈現(xiàn)出離散性。而對比模擬信號，網絡數(shù)字信號抗干擾性更強，促使廣播電視視頻信號不會受到外界信號的任何干擾，因此得到了快速發(fā)展和傳播[3]，對視頻信號的編碼和優(yōu)化，在對其進行傳輸。
3.2 廣播電視音頻信號改變?yōu)閿?shù)字信號
網絡數(shù)字化技術需要對廣播電視視頻信號傳播之外，還需要對廣播電視的音頻信號進行傳播，以此保證廣播電視信息傳遞的完整性。而網絡數(shù)字化音頻信號主要通過A/D和D/A互相轉變而成的，利用該傳播方式的準確性來判定質量，頻取樣的質量在這過程中也比較重要，采樣的質量決定了廣播電視播放聲音的質量，如采樣質量有問題，播放的時候就會出現(xiàn)噪音和雜音，從而影響觀眾的聽覺。而高于模擬信號兩倍的音頻才能保證電視音頻信號的采樣的質量[3]。
3.3 實現(xiàn)資源共享并提高活動效率
廣播電視技術的數(shù)字化和網絡化的結合實際上對資源共享起到了推動的作用，也因此提高了活動的效率。通過對網絡平臺的充分利用，信息資源可以被人們高度共享，也促進了各種信息活動的進行。廣播電視技術與網絡連接之后，網絡平臺促進了資源共享的整合。
4 數(shù)字化時代廣播電視技術的發(fā)展前景
隨著網絡數(shù)字化的發(fā)展，人們在觀看電視節(jié)目的時候也會發(fā)生新的轉變，首先，可以通過有線電視、無線電視和衛(wèi)星接收等多樣性的條件下進行選擇，而廣播電視逐漸由單向傳送逐漸轉變?yōu)殡p向互動方式，觀眾將會通過多種途徑自主的選擇自己喜愛的節(jié)目。所以曾經人們期望的可以隨時隨地收看不同的節(jié)目已經變?yōu)楝F(xiàn)實，而隨之而來的主要是對電視技術更新的新特點，觀眾看電視也將不受地點場合的局限，人們可以在公交車上、電梯上、戶外大屏幕上借助手機和電腦可以不受約束地觀看各種電視節(jié)目。而對于當今的網絡化時代，網絡化和數(shù)字化未來也有著非常廣的發(fā)展前景，我國的廣播電視事業(yè)也將因網絡數(shù)字化的用而被進一步打開。而對于人們對文化方面的需求也被進一步滿足。對現(xiàn)階段面臨的機會和挑戰(zhàn)，中國需要繼續(xù)依托于計算機多媒體技術和廣播電視系統(tǒng)，也需要加快廣播電視技術在網絡化和數(shù)字化方面的發(fā)展速度，打造更加專業(yè)的廣播電視節(jié)目，也能更好地服務于社會。
5 網絡數(shù)字化廣播電視發(fā)展的優(yōu)化建議
首先，要進一步完善網絡服務，當前網絡數(shù)字化廣播電視的發(fā)展飛快，而網絡也是重要的問題。但是對于網絡建設的缺陷情況，首先，我們要對當下的寬帶網絡IP技術進行升級，對網絡優(yōu)化、建網聯(lián)網方面需要加強。同時也利用計算機網絡技術的優(yōu)勢，用計算機網絡的光纖作為核心，降低成本，也同時獲得更快的傳輸速率。所以，計算機網絡技術和廣播電視網絡進行了有效的結合，才能尋求更大的發(fā)展空間。
其次，將網絡與廣播電視技術進行資源重新整合，傳統(tǒng)媒體和當前計算機網絡技術發(fā)展的新媒體共同發(fā)展走向必然道路，在激烈的競爭過程中，需要充分整合資源才能夠加快提升網絡數(shù)字化廣播電視的未來發(fā)展，且廣播電視行業(yè)需要與其他行業(yè)多進行合作和溝通，努力開辟出一條甚至多種發(fā)展的途徑，通過這種方式的合作和交流也能對我國的廣播電視行業(yè)市場化和商業(yè)化的發(fā)展有促進作用，從而規(guī)范了廣播電視行業(yè)，也代表人們進入傳播媒介的新階段[1]。
最后，廣播電視技術的創(chuàng)新對于整個廣播電視行業(yè)發(fā)展也起到了重要的作用，通過合作深入了解廣播電視技術的核心技術標準，從而掌握標準制定的主動性。如果能引進、學習、改良整個廣播電視的核心技術，能夠將技術與時俱進，也可以促進整體廣播電視行業(yè)的良性發(fā)展。
6 結論
通過對網絡信息化時代的分析，廣播電視已經走進了網絡數(shù)字化時代，網絡數(shù)字化時代的發(fā)展也創(chuàng)造了新的電視技術變革，是一種很大的挑戰(zhàn)和機遇。也因此，在國家高速發(fā)展的現(xiàn)在，研究網絡數(shù)字化廣播電視技術也成為時代的潮流，滿足廣大觀眾的需求。
參考文獻
[1]馬玉榮.網絡數(shù)字化時代廣播電視技術的發(fā)展研究[J].科技傳播，2016，8（15）：102-103.
[2]常衛(wèi)民.網絡數(shù)字化時代廣播電視技術發(fā)展研究[J].西部廣播電視，2016（14）：247.
(一)探索數(shù)字化視域下的展示設計的形態(tài)特性
數(shù)字化視域下的展示設計十一現(xiàn)代數(shù)字化科學技術為基礎支撐的一種前衛(wèi)的設計形式。如果說，數(shù)字化的展示設計時刻依賴著技術的支持也是毫不為過的。結合數(shù)字化的技術性對數(shù)字化展示設計進行分析，集中表現(xiàn)在身臨其境、交互作用和想象的空間三個方面。
1．身臨其境。數(shù)字化視域下的展示設計具有“模擬和仿真”的特點如果，觀眾置身其中，會有一種身臨其境的接觸的感覺，就好像是處在現(xiàn)實的世界中一樣，并且感受到的也能夠得到相應的回應。在構成的情境中，有來源于當前現(xiàn)實的，也可以通過特有的技術重建過去的廢墟，完美的復古，甚至是將來的幻境都能夠從中得以展現(xiàn)。我們可以發(fā)現(xiàn)，虛構的出來的虛擬世界中，所有的事情時時都是處在于“現(xiàn)實”之中的。
2．實時性和交互作用。傳統(tǒng)的展示設計在很大程度上受到了時間和空間的制約。觀眾在同一時間，同一地點所得到的信息是受到當時環(huán)境的極大限制的。而如今，數(shù)字化視域下的展示設計，具有了實時性和網絡傳輸?shù)男绿卣鳎覀兛梢酝ㄟ^在互聯(lián)網上的視窗瀏覽和網頁瀏覽來獲得展會的全部信息。
3．想象的空間。數(shù)字化的展示設計利用三維數(shù)字來展現(xiàn)現(xiàn)實生活中觀眾所接觸的環(huán)境，這樣一來，數(shù)字化展示設計就更加能夠符合觀眾的身體特征的需求，進而帶動觀眾的情感。三位數(shù)字合理地打開了人們的想象力，讓人們的想象力更加豐富、自由。因此數(shù)字化展示設計添加了更加豐富的信息傳播方式，使得內容更能夠吸引觀眾。創(chuàng)造出了一系列的數(shù)字化生命，賦予了人的感性的相關內容，并且不斷地豐富拓展，表達真實的人的情感變化。數(shù)字化視域下展示也正是因為如此，能夠更好地將信息傳遞給觀眾并被觀眾所接受。
(二)探索數(shù)字化視域下的展示設計的技術特性
隨著信息時代的到來，網絡和新的技術的不斷地涌現(xiàn)給數(shù)字化的展示設計帶來了傳統(tǒng)展示設計無法比擬的技術優(yōu)勢，集中體現(xiàn)在:
1．交流方式的互動性。現(xiàn)代信息的傳播要求數(shù)字化的展示設計應該具有互動的交流方式。而運用互動的交流方式也能夠從人的角度出發(fā)更大限度地調動觀眾的參與積極性，提升他們的興趣。在此過程中，觀眾成為了探索世界的主體。主動參與者展示的各個環(huán)節(jié)，這也體現(xiàn)了數(shù)字化的展示增添了更多的人文關懷。
2．傳播渠道的廣泛性和迅速性。互聯(lián)網的發(fā)展折射著新興電子通訊技術的迅猛發(fā)展。互聯(lián)網融合了多媒體技術，整合資源，通過互聯(lián)網特有的電子電路，以一定的標準規(guī)格傳送或者取得分散的資源消息。同時，數(shù)字化展示設計，依托信息技術，運用國際互聯(lián)網，在世界上廣泛的傳播展示的信息，從而突破了地理環(huán)境和交通設施的局限性，將信息在國際間廣泛的傳播與交流。
3．表現(xiàn)手段的多樣化。數(shù)字化視域下的展示設計，是在信息社會中，與計算機應用技術的發(fā)展相伴而開的。特別是多媒體處理技術，運用計算機數(shù)字化壓縮和處理不同的媒體。把現(xiàn)實與虛幻的環(huán)境有效地展現(xiàn)在人們的視野之中。多媒體、超媒體等新興技術手段的應用，拓展了展示的內容，豐富了展示的手段，從而，對于展示設計的發(fā)展起到了積極的推動作用。這樣一來，觀眾通過多種渠道，用現(xiàn)在的科技手段了解和掌握展示信息，并且相對于傳統(tǒng)展示設計來講，觀眾的參與性也會大大地增強。
二、探索數(shù)字化視域下的展示設計創(chuàng)構的建議
(一)數(shù)字化展示設計應該強調產品的重要性。數(shù)字化展示是電子科學技術和網絡技術發(fā)展的產物，使得人與產品之間能夠更加直接的溝通，觀眾的感受和參與度在數(shù)字化展示設計中顯得尤為重要，但是，展示的設計還是應該更加突出產品的重要性，因為企業(yè)展示或者展覽的目的是為了推廣產品并被觀眾認知和接受，因此，必須堅持產品本位，這樣一來，也才會贏得觀眾的更多好感，使得觀眾真正的愿意參與其中。
(二)數(shù)字化展示設計應該能夠處理好與“空間”的關系
首先，在空間的展現(xiàn)形式上，數(shù)字化展示設計應該更加突出序列化、動態(tài)感和節(jié)奏感。其次，數(shù)字化展示空間應該正確處理好人性化和個性化關系，并且使得二者能夠最終達成統(tǒng)一。再次，展示的安全性方面，數(shù)字化展示的空間中，應該保障環(huán)境的輔助空間和整個展示空間的安全性。
關鍵詞：博物館展示教育 數(shù)字化技術 應用及狀況
中圖分類號：G265 文獻標識碼：A 文章編號：1007-9416（2013）06-0066-03
1 引言
博物館是一個地區(qū)甚至國家文明發(fā)展程度重要標志。傳統(tǒng)的博物館陳列展示依賴文字、圖片、沙盤、模型等，手段單一、缺乏交互體驗，很難闡述陳列展品的內涵和達到大眾化普及教育效果。從1961年國際博物館協(xié)會在博物館概念中提出博物館“教育”功能，到2007年國際博物館協(xié)會對博物館職能定位中，把“教育和傳播”的功能放在重要的位置[1]。博物館作為傳播自然歷史文化知識的重要載體，如何實現(xiàn)傳播教育方式和效果的轉變，是近年來業(yè)內專業(yè)人員探索的主題。傳播學和信息數(shù)字化技術的發(fā)展，讓博物館的教育與傳播增加了一個很好的途徑，動態(tài)媒體語言能完成更有效的交流，它為人們參觀和游覽博物館提供便利，更添愉悅和新奇。
2 數(shù)字化技術拓展場館空間
目前，我國正處在文化大發(fā)展的黃金時段，大小博物館達到3000多座。博物館的藏品日漸豐富，挖掘及研究成果不斷涌現(xiàn)，實體博物館的建筑不可避免成為陳列展示“空間”與“時間”的瓶頸，使博物館教育的“信息”傳播實現(xiàn)上存在時空局限。實體博物館可利用各種數(shù)字化設備構筑虛擬空間，在虛擬空間中讓系統(tǒng)與人互動，讓觀眾感受和接觸數(shù)字化展品。
數(shù)字化技術可以使不同的空間鏈接。上海科技館曾開展世界兩極動植物和生態(tài)特別展覽，展示南極和世界上海拔最高處青藏高原的動植物、生態(tài)特征等。展覽中安排了無線通訊互聯(lián)網技術、數(shù)字終端技術和定位識別與南極站遠程視頻，實況播放南極站專家與現(xiàn)場觀眾進行的問答。一個連續(xù)的情景中嵌入另一種展示空間環(huán)境，這一創(chuàng)意賦予展示新的內容，體現(xiàn)了數(shù)字化技術在展示空間延伸的重要特征。
數(shù)字化技術可以提供虛擬的空間。浙江自然博物館在建筑空間外再造“展覽”，運用新媒體技術，開發(fā)虛擬展覽平臺，采用720度高清晰全景展示技術，把展廳基本陳列輕松“搬”到觀眾面前。輕松點擊鼠標，就能上下、左右、拉近、退遠觀看展廳陳列，給人以三維立體的空間感覺，體會與實體展覽基本一致的觀賞效果。
可移動性、體驗交互性、內容可隨時擴展修正和開放空間時間相對無限的特性，使得數(shù)字化技術成為博物館信息傳播的重要載體。
3 博物館陳列展示中的數(shù)字化技術應用
博物館的數(shù)字技術主要是以視、聽、觸傳播為主要對象的裝置，具有展示時空的概念，是展覽的一種表達和傳播方式。數(shù)字化技術在博物館中的應用逐漸在技術和理念上得到成熟。
博物館展示數(shù)字化應用主要是實體博物館展項結合數(shù)字化技術輔助展覽。與現(xiàn)代的數(shù)字技術相結合，輔助展示、詮釋內容、補充信息，增強實體博物館展示教育作用。通過自然類復原場景展示與數(shù)字媒體技術結合，對現(xiàn)實中的場景展項知識點進行數(shù)字化獲取，在另一空間維度進行數(shù)字化重構。通過對館藏標本與數(shù)字化場景的擬合，展示陳列內容主體活動的環(huán)境，表達特定的情節(jié)與場面及戲劇化演義。如浙江自然博物館“豐富奇異的生物世界”展廳中熱帶雨林生態(tài)景觀、南極生態(tài)景觀等，結合視頻影像、多媒體解說，機電一體的數(shù)字模擬器等，鳥眼攝像機讓觀眾選定觀察相關動物視頻信息。這一系列數(shù)字技術輔助展示，讓觀眾視覺、聽覺等感官，接受展覽傳遞出的大量信息，再現(xiàn)了動物、植物生存的自然環(huán)境。在人文類博物館中，也能夠通過對歷史文化、場景展示數(shù)字化重構復原，反映風情、民俗、精神、思想等抽象的概念，并從具體的實物展品中剝離出文化價值，結合參觀體驗將之傳達給參觀者。這種方式相對于傳統(tǒng)的陳列方式更為形象，也使參觀者易于理解和接受。
其具體技術表現(xiàn)有：
（1）多媒體技術。多媒體技術創(chuàng)于美國，1984年蘋果公司率先提出了窗口和圖標的體現(xiàn)設計方式，自1985年第一臺真正的多媒體系統(tǒng)——Amiga誕生，它的技術運用開始走向一個新的時代。應用于博物館的多媒體主要以文字、圖形、圖像視頻、聲音等，借助多媒體等數(shù)字化技術是博物館資訊接收由被動轉向主動的媒質，是多種信息的載體和表現(xiàn)形式的載體，在博物館展示空間占有可大、可小，適宜表現(xiàn)具有較強邏輯性和信息量大的展項。多媒體互動裝置包括以視距、聽覺為主要感官體驗的各種新媒體，主要通過讓觀眾觀看、聆聽的方式，傳遞信息。如浙江自然博物館的變溫動物演示，傳統(tǒng)展示無法達到傳播目的，展項采用了多點觸摸多媒體技術，體驗者觸摸移動屏幕上的滑動按鈕，三維場景里的鱷魚開始移動，整個三維場景的亮度降低，信息顯示界面實時顯出溫度、時間、鱷魚體溫等數(shù)值的變化，鱷魚在運動的過程中有相應的三維動畫發(fā)生。同時的界面信息包括世界各地鱷魚種類介紹、鱷魚棲息地生態(tài)視頻。融入娛樂性、趣味性，觸發(fā)觀眾對展示內容產生興趣，并通過操作和參與來理解事物，但是原理演示和動手較強的數(shù)字技術應用大都在科技館里。
新媒體互動裝置技術加入了互聯(lián)網和新的藝術形態(tài)，結合多媒體等技術，其核心是以數(shù)字和網絡形式為載體，融合網絡視頻形象，既是人與展品之間的互動，也加入了人與外界之間的互動參與，通過新媒體技術互動展示可以營造一種教育、欣賞的環(huán)境氛圍，這些設施不僅可以調動觀眾的積極性，還豐富了展示的手段。交互思維下的博物館陳展強調觀眾是展覽的核心，提供更多的參觀樂趣與學習經驗，讓博物館與參觀者之間相互交集，一個好的互動展示可以令觀眾記憶深刻，從而達到最佳的展示效果。
（2）數(shù)字播放和虛擬現(xiàn)實技術。博物館數(shù)字影院和播放系統(tǒng)，在近幾年展示項目里廣泛運用。通過普通、3D或4D、環(huán)幕、IMAX等科技手段的組合運用，再現(xiàn)具有震撼力的歷史真實與生命的躍動。博物館數(shù)字影院展項一般是展覽主題的一個擴充，作為展覽組合的子項目與展覽述說的故事整體有機結合，當然也有與博物館相關的科普教育、科學考察、研究等相當獨立的影視。在國內專業(yè)自然類博物館中，北京自然博物館首先建成4D數(shù)字影院。浙江自然博物館展示應用中有普通的數(shù)字播放，如浙江母親河“錢塘江漫游”體驗劇場等，采用單一的視頻媒體。也有“豐富奇異的生物世界”序廳“春、夏、秋、冬”生態(tài)景觀視頻，采用3屏融合拼接技術，視頻內容展現(xiàn)了從宏觀到微觀不同生命世界的絢麗圖景，用數(shù)字化技術，使展覽信息前置，渲染展示環(huán)境，起到引導的作用，使觀眾在美和樂的享受中獲得知識。
虛擬現(xiàn)實是近年來出現(xiàn)的一門嶄新的綜合性信息技術。通過計算機圖形學、人-機接口技術、仿真和傳感技術軟件進行仿真建模、動作設計和動畫制作、數(shù)字影像編輯合成。虛擬現(xiàn)實利用電腦模擬產生一個三維空間的虛擬世界，為參觀者提供關于視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等感官的模擬，并強調周圍環(huán)境的呼應，讓參與者如同身歷其境一般，具有很強的沉靜感和互動感，可以隨時、沒有限制地觀察三維空間內的事物。虛擬現(xiàn)實注重用科技手段還原以展示物件信息、科學研究成果為支撐的虛擬場景，這種虛擬場景的新奇點在于，它主要靠科技來吸引人的注意，使觀眾進入劇情，調動觀眾參與的欲望，并能操作虛擬物品。2013年浙江自然博物館科普電影《三疊紀海怪》是一部以虛擬現(xiàn)實技術制作的4D影片。影片以我國云貴高原大量的三疊紀化石發(fā)現(xiàn)和研究成果為基礎，對近20種生物進行3D建模復原，并采用當前國際上的先進影視制作軟件和系統(tǒng)，設計和制作角色的肌肉系統(tǒng)、動作和行為。通過3D動畫復原了該動物群重要的化石生物及其生活場景，重現(xiàn)了這個全球特有的史前濱海生命世界。
虛擬——幻影成像技術。幻影成像是從虛擬現(xiàn)實技術分離出來的，又稱多媒體幻影景箱，把電影藝術和造型藝術有機結合，特征是縮小所有影像的比例，按照劇情內容攝制動態(tài)影像，制作影像視頻短片，最后再利用光學反射原理，將虛擬影像與模型場景融為一體，再現(xiàn)亦幻亦真的視聽效果。將展品影像形象生動地展示在立體的景箱中，以特定的時空形態(tài)演示故事情節(jié)與情境場面，其虛實結合、動靜有致的視聽效果可將觀眾帶入一個有聲有色的情景之中。
此外還有增強虛擬現(xiàn)實技術的人機互動，臺中自然博物館的“龍年特別展覽”穿龍袍展項。觀眾站在攝像頭前，舉手投足同步反映在面前相應的龍袍背景中，讓觀眾親身感受身著龍袍的感覺。虛擬現(xiàn)實技術的運用，打破了博物館的時間、空間界限，這種新穎的方式，無形中拉近了我們與歷史文化的距離。
（3）移動終端技術。手機或平板電腦等移動終端上的集成應用軟件開發(fā)，顯示了強大的媒體屬性，多媒體、多終端傳播技術，使博物館展示又有了延伸的平臺。博物館的教育資源和教育經驗，整合了交互式的文字、音頻、視頻、動畫，與運營商的合作，博物館展示有更大的覆蓋面。如應用于手機的二維碼技術，綜合性的信息終端技術功能。特別是增強現(xiàn)實技術在博物館展覽中的應用，讓觀眾可以從個性化的角度，通過移動終端與展品互動，獲得深度信息和獨特體驗，同時又不影響到其他觀眾與展品進行交互。移動終端上的多媒體內容同實體展品以及展覽空間的有機結合，通過終端攝像頭將展品的細節(jié)內容實時合成在展品相對應的部位，觀眾可以通過調整攝像頭的角度來選擇不同的局部，觀看真實與虛擬合成的信息。同時還可以實現(xiàn)“一個展覽多條線索”，觀眾可以按照自己所喜好的不同主題線索，在移動終端的導覽下，突破路線參觀、時空的限制，實現(xiàn)展覽的個性化需求。
另外數(shù)字引導屏技術在博物館應用相當廣泛，電子導覽技術憑借著可實現(xiàn)平移、放大縮小、旋轉、翻閱、伸縮、繪圖等多種操作，通過觸摸電子導覽技術，只要點擊場館區(qū)域可一目了然館內層間、內部設施的詳細信息，為參觀者提供多種主題的參觀路線，參觀者可在系統(tǒng)中自由選擇參觀路線，大大提高參觀效率，參觀者也可以通過手指體會到交互的樂趣[2]。
4 數(shù)字化技術手段在博物館展示教育中意義與特點
博物館的每一個舉措都應以服務公眾及教育為目標，公開陳列和展覽是博物館最重要的傳播工具，數(shù)字化技術手段是展示的傳播科技方式，具有很大的潛力和優(yōu)勢，使展覽致力于完成傳播概念、感覺、事實或是愉悅的目的，達成傳播的目標[3]。數(shù)字化技術在博物館展示應用中的交互體驗，是對一個物，一個空間的解釋，有個從開始到結束的過程，并情景化而富有意義的以人為對象的活動，讓觀眾開始對信息的感知。可見數(shù)字化技術的應用融合了“以人為本”的理念，博物館展示的數(shù)字化交互展項，讓枯燥的文字轉化為圖像和生動的語言演繹，能深入淺出地傳播知識和信息，人們在過程中獲得整體、主觀的感受，在交互體驗中得到傳遞與反饋。由交互設計轉化為體驗活動，這恰恰是博物館的教育功能的體現(xiàn)。
博物館是作為大眾接受公共教育的場所，是社會“教育基地”。累積學習說代表人物加涅把行為學習和認知學習相結合，認為一定的學習情境成為學生學習行為的誘因，激發(fā)個體的學習活動；教學的措施要引起學生的注意，提供刺激，能被學生有選擇的知覺到。博物館借助數(shù)字技術的應用，致力于教育方式的改變和創(chuàng)新，讓被動教育、學習轉為主動、自主學習，在參觀展覽中擴充新知識和新的視野，通過感官和智能的交互、交流，有效地拓展展示內涵，是博物館理想的體驗教育方式。
數(shù)字化技術手段在博物館展示教育中的特點：
（1）綜合、科學實用性。數(shù)字時代的陳列展示具有技術的綜合，手段的綜合，使觀眾體驗超越“時空”的多維空間，又是一項綜合性的藝術活動[4]。同時，展示場所又是最新信息與高科技的實踐地。數(shù)字化陳列展示教育的科學性，不僅體現(xiàn)在材料采用科技產品，還體現(xiàn)在各個展示活動過程中的先進設計理念，具有合理性、邏輯性的管理手段和實施方法。在充分展示藏品的同時，對藏品的保護也起到了有效的作用。
在現(xiàn)代展示設計實施的過程中，展示形式利用科技手段和新型材料，在平面與空間規(guī)劃、展品陳列、光色影設計、音響控制等方面，參照人機工學、視覺傳達、心理學等原理，才能創(chuàng)造出優(yōu)美的展示氣氛和強烈視覺沖擊展示環(huán)境。
（2）趣味性和自主性。數(shù)字化技術通過聲、光、電、多媒體等，營造出宜人的實體空間與虛擬空間，調動人的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺，甚至味覺等多方面感官，展覽讓觀眾產生一種好奇心，強化觀眾的心理體驗，吸引觀眾的注意，使觀眾能夠有興趣投入到展覽中。數(shù)字技術促進了博物館展示更加人性化、個性化，體現(xiàn)了一種人文關懷。
博物館陳列展示的數(shù)字化應用促進了觀眾與展品、環(huán)境之間的互動。觀眾可以借助多媒體技術，觀眾可以根據自身的需求選擇參觀內容和參觀的路徑、導覽的形式、互動的方式等。而且，展覽信息的傳遞、信息的接收、甚至信息的反饋都可以在觀眾的自主參觀中進行，觀眾和博物館之間建立了良好的互動關系。
（3）傳播性和可擴展性。數(shù)字技術的網絡、交互虛擬特征，在博物館展示教育傳播中，多維度的傳遞、反饋、碰撞和激發(fā)加深了彼此的溝通和交流，信息的反饋可以檢驗自己的傳播效果，調整傳播的行為，提高傳播的質量，更有影響力地實現(xiàn)有效互動。由于數(shù)字技術的系統(tǒng)集成的特點，能夠大量存儲展示信息，定期或不定期的更換數(shù)字展品或增加展示主題，對文化遺產的可持續(xù)發(fā)展提供有力的保障。
5 結語
隨著科技的進步，數(shù)字技術在展示中的應用越來越多的受到關注。數(shù)字化技術的運用變得更加多樣、尖端，加上藝術傳播表現(xiàn)，內容的創(chuàng)作和編導，達到藝術傳達的可預見性，提高整體的交互體驗設計質量。它促使博物館展示陳列由過去的靜止、被動的展示方式逐漸向動態(tài)和互動的展示方式轉變，實現(xiàn)博物館教育方式的創(chuàng)新和教育質量的提高。
參考文獻
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【關鍵詞】數(shù)字化 標志設計 審美變異
20世紀60年代以來，伴隨著信息革命和后工業(yè)社會的到來，數(shù)字技術操控下的超真實的視覺擬像，使標志設計手段及傳播媒介的數(shù)字化發(fā)生轉變。同時也使審美主體對于數(shù)字化標志審美元素、審美范疇等視覺經驗的審美發(fā)生變異，從而引起舊的審美規(guī)則被顛覆，新的審美范式產生。
一、數(shù)字化標志審美元素的拓展
數(shù)字技術在當代標志設計中的應用，豐富了以簡約風格為主的傳統(tǒng)標志設計中相對平面化的圖形、文字、色彩等審美元素，并使其向數(shù)字化技術下的復雜風格拓展。具體表現(xiàn)為標志中數(shù)字化的復雜形態(tài)、復雜肌理以及光色運動，這些審美元素的拓展和信息的迅速復制、傳播與后工業(yè)社會相對應，并受到新興抽象藝術的影響。如產生于20世紀60年代法國的“歐普藝術”（圖1）被稱為“精心計算”的視覺藝術，通過數(shù)字化明亮的色彩，造成刺激的顫動效果，達到視知覺的運動感和閃爍感。這一表現(xiàn)形式廣泛滲透到多種設計領域，也拓展了數(shù)字化標志的形式維度，使之由靜態(tài)的形式表達逐步過渡為動態(tài)的韻律形式，甚至是動態(tài)的表現(xiàn)形式。
（一）標志中數(shù)字化的復雜形態(tài)
在以往傳統(tǒng)的標志設計中，受到設計手段及制作方式的限制，標志大多以抽象、簡約的設計語言為傳達信息的主要方式，作為設計主體的設計師和審美主體的消費者也以簡潔之美作為評價標志的基本依據。而數(shù)字化的設計手段使表現(xiàn)標志復雜化的形態(tài)成為可能，進而也出現(xiàn)了審美標志復雜形態(tài)這一新的審美元素。
標志數(shù)字化的復雜形態(tài)主要體現(xiàn)為以計算機設計軟件為工具，設計出的超出標志手繪表現(xiàn)范疇的復雜圖形，包括立體、半立體及超寫實的圖形形象。這類圖形具有計算機操作的數(shù)字化典型特征，同時也體現(xiàn)出鮮明的個性風格和多樣化的特點。因此，其所呈現(xiàn)出來的審美特征也隨之體現(xiàn)為數(shù)字技術操作下的技術理性美與個性美的融合，這也是時代賦予標志傳達信息的基本要求。例如英國BP石油公司標志的拓展設計形式（圖2），在表達公司“關注環(huán)境保護”及“源于石油，超越石油”理念之理性美的同時，其數(shù)字化的復雜形態(tài)表達又不失個性美。
（二）標志中數(shù)字化的復雜肌理
數(shù)字技術介入下的現(xiàn)代標志復雜肌理形式與傳統(tǒng)的以幾何造型為主的平面化標志形象形成鮮明對比，成為當代標志新的審美元素。現(xiàn)代標志的復雜肌理以數(shù)字化成像手段為表現(xiàn)媒介，拓展了準確表達標志主題的自由度和可能性。同時也展現(xiàn)出當代標志數(shù)字化肌理的復雜之美、科技之美。例如哥本哈根氣候大會標志（圖3），就是由復雜肌理組成的一個象征藍色星球的球體造型，該標志細密的線條形成的復雜肌理經過數(shù)字化的處理具有動勢，又十分平衡，充分地體現(xiàn)氣候變化的全球性，并將“改善氣候需要全世界努力”的理念準確地傳達出來。
（三）標志中數(shù)字化的光色運動
傳統(tǒng)標志中要體現(xiàn)光色運動，一般采用黑白或者彩色幾何形體的復雜排列、對比的手法造成各種形狀和色彩的躍動，有節(jié)奏地形成視覺跳動之感，給人一種秩序之美。如美國教育中心標志（圖4）就是這一手法的設計表現(xiàn)及審美表達。如今，數(shù)字化技術在設計操作中的應用延伸了標志表現(xiàn)光色運動的設計手法，并使其表現(xiàn)更加簡單快捷，因此在現(xiàn)代的標志設計中，契合主題表現(xiàn)數(shù)字化光色運動意蘊的標志層出不窮，給人帶來了數(shù)字化的律動之美。
1.靜態(tài)標志中的數(shù)字化光色運動
靜態(tài)標志中體現(xiàn)數(shù)字化光色運動的設計手法主要包括兩個方面。一種是利用設計軟件處理色彩的交錯和透疊等功能，形成光色變化不定的運動之感。如瑞士Kalidos公司標志（圖5），傳達出光色運動的律動之美和數(shù)字化成像獨有的美感。
另一種是利用設計軟件中的“漸變”工具而形成的基本形、骨骼或者色彩逐漸的、有規(guī)律的循序變動，從而產生強烈的透視和空間感。在漸變過程中，基本形、色彩等元素的漸變程度大或者快過一定范疇時，就會給人以視覺上的躍動感。例如美國2016申奧標志（圖6），運用設計軟件“漸變”的表現(xiàn)手法形成特有的光色運動。
2.動態(tài)標志中的數(shù)字化光色運動
動態(tài)標志中的數(shù)字化光色運動是在虛擬現(xiàn)實數(shù)字技術基礎上實現(xiàn)的。數(shù)字化標志的動態(tài)造型，使其突破了傳統(tǒng)標志單一、靜態(tài)、固定的外形與色彩，更加注重利用標志內部的結構韻律和動態(tài)平衡來表現(xiàn)視覺形象的本質。通過計算機程序賦予標志結構、形態(tài)、色彩等的趣味性動態(tài)變化及光色效果，并使蘊含其中的深層含義在視覺意象的時空延展中得到準確、有效的識別。
2000年德國漢諾威世博會會標（圖7），將標志的動態(tài)形式及光色運動表現(xiàn)得淋漓盡致。該標志是通過計算機程序運算生成一個能根據不同場合改變結構與色彩的波紋圖形，并時刻呈現(xiàn)出不同的運動狀態(tài)及光色效果，展現(xiàn)出時空流動和延伸的視覺意象，完美地體現(xiàn)了大會主題，被稱為“會呼吸的標志”。
二、數(shù)字化標志審美范疇的延伸
數(shù)字化技術及傳播媒介的出現(xiàn)，使現(xiàn)代標志打破了以往二維平面化、靜態(tài)化的傳統(tǒng)設計，在數(shù)字化的傳播過程中有效地增強了標志的視覺傳播力，同時也帶來其審美范疇的延伸。由于技術手段的變更，數(shù)字化標志形象體現(xiàn)出豐富、復雜的造型及色彩，其審美范疇主要延伸為造型形態(tài)的異質平滑，色彩的迭奏共振。
[關鍵詞]企業(yè)形象 數(shù)字化 表現(xiàn)特征
隨著計算機技術、互聯(lián)網技術和數(shù)字通信技術的高速發(fā)展與融合，傳統(tǒng)的平面廣告、廣播、電視、電影快速地向數(shù)字音頻、數(shù)字視頻、數(shù)字動態(tài)影像方向發(fā)展，與日益普及的數(shù)字動畫、 虛擬現(xiàn)實等構成了新一代的數(shù)字媒體藝術體系。數(shù)字媒體藝術的應用改變了現(xiàn)代企業(yè)形象的傳播途徑，它以獨特的藝術表現(xiàn)優(yōu)勢來拓展了企業(yè)形象設計的創(chuàng)作空間。尤其以互聯(lián)網為代表的數(shù)字媒體藝術相對傳統(tǒng)藝術來講具有明顯的開放、共享、融合的特征，對于藝術本身也影響巨大。傳統(tǒng)的企業(yè)形象設計屬于靜態(tài)的、固定的、單一的形態(tài)。而現(xiàn)代企業(yè)形象設計則是動態(tài)、多變、豐富的表現(xiàn)形態(tài)，通過設計師采用計算機創(chuàng)作的數(shù)字語言進行多維立體化的表現(xiàn)，為企業(yè)形象設計注入了新鮮的血液，極大地豐富了企業(yè)形象設計的表現(xiàn)手段和范圍，其設計的形式和風格也表現(xiàn)出多元化的發(fā)展方向。其主要特征表現(xiàn)為互動性、多維性、虛擬性、媒體的融合性、商業(yè)化和娛樂性等主要特征。數(shù)字媒體藝術借助后現(xiàn)代的表現(xiàn)方式來創(chuàng)作出新的數(shù)字語言體系，這一體系的實質就是一個非物質和藝術化的數(shù)字虛擬世界。數(shù)字媒體藝術的這些新的特征將推動著現(xiàn)代企業(yè)形象設計的新發(fā)展，下面將針對這些核心特征進行分類闡述。
一、數(shù)字化企業(yè)形象設計的互動性特征
數(shù)字媒體藝術的互動性指的是用戶通過某種數(shù)字技術平臺而進行的交互作用，這種交互作用我們稱之為互動性。在數(shù)字媒體藝術作用下的現(xiàn)代企業(yè)形象設計的互動性，是將消費者與企業(yè)之間通過文字、圖形、視頻等數(shù)字信息而進行互動表現(xiàn)的。這種互動性為設計師的藝術創(chuàng)作提供了一種新的思維理念，也使得數(shù)字媒體藝術更好的應用在現(xiàn)代企業(yè)形象設計中。
在數(shù)字媒體時代下現(xiàn)代企業(yè)形象設計中，使得企業(yè)形象的設計與傳播推廣過程中加入了互動思維。這種互動思維效果依賴于受眾的體驗，現(xiàn)代企業(yè)可以根據受眾的體驗和感受來調整相應的經營策略，這很大程度上提高企業(yè)的經營能力。由于傳統(tǒng)的企業(yè)形象設計者是設計師，接受者是消費者，這種設計是單向的，消費者是被動的接受信息，其缺乏興趣感。而企業(yè)形象的設計則不同，它具有雙向互動的功能，設計師引導人們參與并把選擇使用權交給受眾，他們的選擇和參與的意識形態(tài)，會形成一系列的數(shù)據，通過企業(yè)設計師和相關人員整理和反饋，使企業(yè)及時掌握消費者一手資料信息，最終形成一種大家普遍認同的交流和溝通方式。在這個過程里，消費者成了企業(yè)形象設計與傳播的一份子，這樣消費者變?yōu)橹鲃荧@取信息從而提高了積極性，對于現(xiàn)代企業(yè)形象的推廣起到很大的積極作用。
數(shù)字媒體藝術是以互動理念和互動技術為核心的新型媒體藝術類型，“參與和互動”構成了數(shù)字媒體藝術的獨特的美學價值，現(xiàn)代企業(yè)形象打破了傳統(tǒng)的在特定地點與特定時間中來進行傳播。如數(shù)字電視技術接入互聯(lián)網、點播視頻節(jié)目等，使電視開始加入于互動的功能，這種充分互動是現(xiàn)代企業(yè)形象設計的重要特征。又如現(xiàn)在一些電視欄目在開播中接入網友的提問，或者以短信和電話的形式與主播氣的互動，這種互動不僅提高該欄目的收視率，還為本欄目的形象注入了新的活力，為現(xiàn)代企業(yè)形象設計發(fā)展提供了一條可行之路。如全球最大的中文搜索引擎，百度擁有超過千億的中文網頁數(shù)據庫，可以瞬間找到相關的搜索結果。這里的互動不僅在于企業(yè)外在形象的互動表現(xiàn)，還有其內在企業(yè)文化與受眾之間的互動關系，這是現(xiàn)代企業(yè)形象設計的優(yōu)勢和特點，同時表現(xiàn)出企業(yè)形象設計的人性化的特征，體現(xiàn)了企業(yè)形象設計的優(yōu)勢。
在數(shù)字化企業(yè)形象設計中，其互動性為企業(yè)與消費者之間活動創(chuàng)造了雙向的、互動的、可交流的空間。消費者利用數(shù)字媒體藝術的互動性積極參與企業(yè)形象的宣傳與傳播中，成為企業(yè)形象推廣的一員。同時，消費者在更多的互動環(huán)節(jié)中更深的了解企業(yè)文化和服務，這位企業(yè)與消費者之間架起溝通的橋梁。因此，互動性是數(shù)字化企業(yè)形象的一個重要特性，在日常生活中消費者潛移默化參與企業(yè)形象設計，甚至可以成為企業(yè)形象的傳播者。
二、數(shù)字化企業(yè)形象設計的多維性特征
現(xiàn)代企業(yè)形象設計表現(xiàn)出提供多維趨向特征。數(shù)字媒體將傳統(tǒng)企業(yè)形象中的各種信息（如語言、文字、聲音、圖形、影像等）有機地融合在一起，帶給受眾以多維角度的綜合體驗。在多維視覺元素的影響下，現(xiàn)代企業(yè)形象設計改變了傳統(tǒng)企業(yè)形象的設計觀念，讓企業(yè)形象設計從平面的、二維的表現(xiàn)形態(tài)中解放出來，給企業(yè)形象設計帶來新的多維視覺效果。這種多維視覺效果具有多層次的、立體化的表現(xiàn)空間，給消費者帶來驚喜。多維性特征還體現(xiàn)在動靜結合上。傳統(tǒng)的企業(yè)形象是靜止、信息一次性釋放展播的，而企業(yè)視覺形象設計是將過程性包含其中，增加了動態(tài)的展現(xiàn)畫面。動態(tài)化的形象設計是二維化向三維化、四維化的發(fā)展結果，使畫面圖像更具有人性化和立體感，形象設計更能貼近消費者。
企業(yè)形象在數(shù)字媒體的傳播過程中表現(xiàn)出多維性的特征，數(shù)字媒體傳播方式是呈網狀的，可以對數(shù)字信息進行存儲與再現(xiàn)。企業(yè)信息利用數(shù)字媒體進行傳播的時候，這是數(shù)字媒體具有超文本鏈接傳播模式，這種超文本鏈接的傳播方式是多維性的一個重要表現(xiàn)特征。超文本傳播可以改變傳統(tǒng)的單向的傳播，它將企業(yè)形象中的帶有視聽效果的圖像信息傳達給消費者，并與之產生互動關系。因此多維性的傳播特征可以多層次、多渠道、多方位的傳播企業(yè)形象信息，與消費者建立更緊密的交流平臺，使企業(yè)形象和文化理念更好的傳達給他們。另外這種多維性的傳播不受時間和空間的限制，可以做到隨時隨地的進行傳播。
三、數(shù)字化企業(yè)形象設計的虛擬性特征
數(shù)字化企業(yè)形象設計中的又一表現(xiàn)特征為虛擬性，在企業(yè)形象設計中數(shù)字媒體藝術的虛擬性將改變傳統(tǒng)企業(yè)形象的傳播方式。我們知道傳統(tǒng)的企業(yè)形象展示出來會受到時間空間等客觀條件的限制，而數(shù)字媒體時代下的虛擬性能夠將企業(yè)形象中的元素通過虛擬技術呈現(xiàn)出來，這樣消費者不一定到實體企業(yè)中去感受該企業(yè)的環(huán)境和文化。所以虛擬的時間和空間使數(shù)字媒體藝術的創(chuàng)作無所不能。數(shù)字化企業(yè)形象設計得益于數(shù)字媒體藝術的強大的虛擬能力，在設計中加入其他學科（機械、人體工程學、聲學等）與新的生產和藝術（3D效果、非線性編輯和多媒體技術）幫助下，在各種數(shù)字化技術結合下，使傳統(tǒng)的虛擬視覺效果在數(shù)字化編輯與整合中得以實現(xiàn)的。在現(xiàn)實中，同一個地域的人很難近距離或多角度的游玩異地的各個角落，虛擬仿真、數(shù)字化生產技術卻可以。如“虛擬博物館”幫助人們在互動與漫游的自由選擇中訪問分布在全國各地的研究機構與獨特的科學信息。“虛擬博物館”也是實現(xiàn)我們暢游世界、游歷各國各地名勝的游歷途徑，它同樣也為自身的形象宣傳起到很好的推動作用。
設計師借助計算機虛擬技術來實現(xiàn)人們難以達到的理想，企業(yè)形象采用的虛擬技術使得受眾更直接的接觸企業(yè)本身。如水晶石數(shù)字科技公司將數(shù)字虛擬技術廣泛用在“走進世博會”全國巡展中，在這個巡展中我們可以看到，參觀者們對于虛擬翻書多媒體功能非常感興趣，使用時只要在裝置上做著翻書的動作，虛擬圖書隨著人們的手勢進行前后翻動書頁。能在屏幕上采用可觸摸式投影系統(tǒng)呈現(xiàn)出立體景象、世博會美景、規(guī)劃模型沙盤世博會的相關信息，通過多媒體技術更形象的展示給參觀者，增強了觀眾的可看性。這就是數(shù)字化虛擬技術給人們帶來的真實感受。展館各類內容由參展者提供，包括音頻、視頻、圖片、文字等。網上世博會運用了三維技術，瀏覽前請按提示安裝相關插件。還有企業(yè)形象在推廣和傳播中，采用的虛擬游戲和動畫與用戶互動，用戶可以在瞬息之間通過物理身體無法逾越的障礙，甚至可以在空中自由翱翔。數(shù)字虛擬空間不再意味著距離，而是成為用戶自由競技的舞臺，人們通過改變空間和離開感覺習慣的空間以后開始與極具創(chuàng)意精神的空間進行交流。因此數(shù)字媒體系統(tǒng)打破真實世界中的地理空間限制，藝術創(chuàng)作、虛擬交互空間上的無限自由在這里呈現(xiàn)。
四、媒體的融合性
媒體的融合性是指在媒體世界里計算機融合了各種各樣媒體特征，所有媒體形式結合在一起組成了一種通用的相互共用的平臺的媒介，這一形成共同平臺的媒體我們稱之為媒體的融合。現(xiàn)代企業(yè)數(shù)字化形象設計的創(chuàng)作和傳播是在計算機數(shù)字平臺中進行，在這種通用平臺上的藝術創(chuàng)作打破了傳統(tǒng)中許多限制性，因為計算機數(shù)字平臺有統(tǒng)一的數(shù)字語言、技術平臺等，它能利用數(shù)字媒體的無限復制和廣泛傳播。現(xiàn)代媒體技術的飛速發(fā)展為媒體之間的融合提供重要的基礎保障，同時各種媒體的相互融合既發(fā)揮了個體媒體的優(yōu)勢作用，又能全方位、立體化的傳播企業(yè)形象信息。
現(xiàn)代企業(yè)的數(shù)字化形象融合了視頻、文字、圖片、花絮等元素，可以建立專業(yè)論壇、博客和微博等互動專區(qū)的方式來傳達給觀眾。如一部影片進行宣傳和推廣時，使觀眾通過網絡或電影頻道來觀看相關宣傳預告片，提前預熱以此來讓人們關注它。在推廣的同時開通微博、博客的網絡宣傳平臺隨網友進行實時傳播，同時可以通過互動專區(qū)網友直接與嘉賓展開互動并提出意見和建議。在影片初期通過電視、互聯(lián)網、平面媒體以及多媒體之間的相互合作，這些多種媒體的融合為電影宣傳創(chuàng)造了全方位、立體化的傳播空間，它能夠在較短的時間下取得最大的宣傳力度。即時通信軟件、手機短信已經從簡單的信息交流工具成為當今年輕人表達自我、抒發(fā)感情的必需品。這些媒體的相互交融的傳播讓很多人都記住了湖南衛(wèi)視的名字合品牌形象，很多觀眾甚至會鎖定湖南衛(wèi)視，因為相信它能為自己帶來輕松的觀賞感覺。可見，順應時代潮流，融合各種媒體，對于建立數(shù)字化企業(yè)形象的重要性。如國內一些著名電子商務企業(yè)充分運用了互聯(lián)網、手機微博和短信的等多種媒體與其進行實時互動，集成在線直播、幕后新聞、選手微博、實時投票、社區(qū)論壇等方式，使觀眾充分參與其中。在這影響下多媒體渠道建立全方位、立體化的傳播，最大限度使整個節(jié)目與顧客互動，已達到最大的社會效益，這些電子商務企業(yè)成功運作可看出數(shù)字媒體傳播的融合性初踞鋒芒。因此媒體的融合性將貫穿企業(yè)生產、終端使用、傳播渠道、產業(yè)鏈等各個環(huán)節(jié)。不同宣傳環(huán)節(jié)之間的的融合為企業(yè)形象的推廣奠定重要的基礎。
五、商業(yè)化和娛樂性
后現(xiàn)代生活最明顯的標志就是消費主義和大眾文化的趨勢，大眾文化從表現(xiàn)上可以定義為流行文化、消費文化、商業(yè)文化及傳播文化的有機組合的復合體。從技術上看，大眾文化是以大眾傳播媒介（主要是以電子和數(shù)字媒介）為手段、按市場規(guī)律去運作的，旨在使普通大眾獲得感性愉悅、并融入生活方式之中的日常文化形態(tài)。現(xiàn)代企業(yè)不只限于本身的市場價值和促進消費的理念，它在創(chuàng)新過程中運用數(shù)字技術，積極主動地加入消費者行列中，體會其中的歡快，刺激，享受消費者追求美的概念，生動形象的展現(xiàn)了它的商業(yè)性和產業(yè)性。
所謂商業(yè)性是指整個企業(yè)形象的產品互動。在現(xiàn)代企業(yè)看來，娛樂的地位遠遠大于美的地位。通常，民眾喜愛的產品都比較便宜、實惠、偏向大眾化。所以，數(shù)字媒體的崛起使得普通人們可以向有錢人邁進，使企業(yè)形象拉近了與大眾消費之間的距離。數(shù)字媒體的出現(xiàn)使得企業(yè)形象從物態(tài)化本體向信息化本體邁進。對物態(tài)化本體而然，原著是最重要的，地位是不可忽視的。信息化本體卻不同，它認為原創(chuàng)作于拷貝的信息沒有兩樣，它注重信息本身。比如消費者都會從企業(yè)形象網站上隨意拷貝一些圖片，但通過修改、保存、打印就變?yōu)樽约菏詹兀@種行為在無形中為企業(yè)形象傳達了信息，所有這些過程都體現(xiàn)了商業(yè)化和娛樂性。由此可見，未來的娛樂和數(shù)字化企業(yè)形象設計將必然是如影隨形，未來數(shù)字化企業(yè)形象中商業(yè)化和娛樂性的特征將越來越明顯。
六、結論
現(xiàn)代企業(yè)形象設計呈現(xiàn)出動態(tài)、多變、豐富的表現(xiàn)形態(tài)，這種表現(xiàn)特征將在傳播方面形成互動性、多維性、虛擬性、媒體的融合性、商業(yè)化和娛樂性等主要特征。作為設計師而言，他們將采用數(shù)字媒體藝術視覺進行多維立體化的表現(xiàn)，為企業(yè)形象設計注入了新鮮的血液，從而為現(xiàn)代企業(yè)形象設計與傳播的提供新的表現(xiàn)途徑，尤其是企業(yè)形象設計的形式和風格也表現(xiàn)為數(shù)字化的發(fā)展方向。
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關鍵詞：媒介融合;傳統(tǒng)文化;傳播;創(chuàng)新
中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2015）07-0008-02
以往，傳統(tǒng)文化傳播依托傳統(tǒng)媒體，隨著媒介的不斷創(chuàng)新，傳播方式由傳統(tǒng)媒體向新媒體迅速轉化。新舊媒體融合使傳統(tǒng)文化擴大了傳播效果和影響，提供了新的轉化平臺和載體，以及新的途徑和方式。所謂“媒介融合”，是指“在計算機技術和網絡技術融合的基礎上用一種終端和網絡來傳輸數(shù)字形態(tài)的信息，由此帶來不同媒體之間的互換性和互聯(lián)性”[1]。利用媒介融合，可以充分利用新舊媒體的各自優(yōu)勢，實現(xiàn)傳播內容融合和傳播方式融合。
一、媒介融合給傳統(tǒng)文化傳播帶來的機遇
（一）傳統(tǒng)文化傳播內容融合
傳播內容融合是指將不同形態(tài)傳播內容如報刊、書籍、雜志、廣播、電視、電影等的文字、圖像、聲頻、視頻等形式的內容加以數(shù)字化整合，形成跨平臺、跨媒體的使用和傳播，利用數(shù)字化終端，生成多形式、多層次的內容融合產品。對于將傳統(tǒng)文化由傳統(tǒng)媒體傳播轉向媒介融合并加以傳播，同志曾要求“系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來”[2]，為傳統(tǒng)文化傳播內容例如文物、古籍等文化遺產的數(shù)字化、融合與轉化提供了高屋建瓴的指導。
我國傳統(tǒng)文化內容博大精深，如何在媒介融合中實現(xiàn)“取其精華、棄其糟粕”，在新的傳播方式、傳播途徑中必然要對傳統(tǒng)文化內容進行新的整合、選擇、開發(fā)、規(guī)制，以便于符合傳播發(fā)展的新趨勢。內容融合，雖然面臨著巨大的困難，但是能夠使得傳統(tǒng)文化在傳播時如虎添翼，使得其在傳播中更好地展現(xiàn)傳統(tǒng)的民族性和原創(chuàng)性以及時代的延展性和創(chuàng)新性，也能夠更好地在當代社會主義先進文化傳播中占有一席之地。
（二）傳統(tǒng)文化傳播方式融合
首先，內容融合的目的是實現(xiàn)不同媒介之間的信息共享、平臺結合，報紙、書籍、廣播、電視和網絡可以以一種“多媒體編輯”的方式進行傳播，這種“資源共享、傳輸融合”的方式是當前媒介融合的最大顯性表現(xiàn)，將傳統(tǒng)文化的資源應用在各種傳播媒介，是其弘揚光大、傳播傳承的最新方式;其次，傳播平臺在一個大平臺上實現(xiàn)有機整合，從而使得傳統(tǒng)文化傳播方式在平臺整合基礎上最終以網絡為主要平臺以數(shù)字化大容量、高速度、高清晰、綜合性、廣受眾的方式得以進行。指出：“大力推進傳統(tǒng)媒體與新興媒體融合發(fā)展”[2]，媒介技術日新月異，媒介融合將會與時俱進，兼具幾種甚至全部媒體的傳播方式的優(yōu)點，“加強網絡新技術新應用的管理”[2]，掌握媒介融合傳播方式的新特點、新優(yōu)勢給傳統(tǒng)文化傳播提供了新的機遇，也提出了新的課題和新的挑戰(zhàn)。
二、媒介融合給傳統(tǒng)文化傳播帶來的挑戰(zhàn)
（一）傳統(tǒng)文化傳播內容的規(guī)制挑戰(zhàn)
在我國媒介融合剛剛起步而又迅速發(fā)展的階段，迫切需要對于融合中的各種媒介進行選擇與使用，以達成傳統(tǒng)文化內容的有序、規(guī)范、高效、深入傳播。但是在傳統(tǒng)文化內容的多種媒介傳播中，已經造成了高雅文化與通俗文化、現(xiàn)象與本質等對立的傳統(tǒng)文化的分化邊界被消除，“傳媒所產生的擬像鋪天蓋地，形成一個比現(xiàn)實更現(xiàn)實的超現(xiàn)實獨立領域”[3]，這種超現(xiàn)實會給傳播內容的受眾教化功能的效果造成“雙刃劍”的影響和后果。傳統(tǒng)文化作為“軟實力”核心內容，體現(xiàn)在其“創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展”[2]、實現(xiàn)其在媒介融合視域下的傳播效果評價與傳播功能的最大、最佳化，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在當代的“根”與“魂”，“發(fā)揮正面宣傳鼓舞人、激勵人的作用”[2]。傳播內容的“創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展”決定于媒介融合的選擇與控制，而選擇與控制取決于傳播的管控規(guī)制與發(fā)展規(guī)制，在媒介融合視域下的傳播規(guī)制給新舊媒體的選擇與控制提出了很大的挑戰(zhàn)。如何實現(xiàn)“管控”規(guī)制與“發(fā)展”規(guī)制的融合與有機結合是傳統(tǒng)文化內容傳播的一個嶄新的課題。
（二）傳統(tǒng)文化傳播方式的技術挑戰(zhàn)
數(shù)字化技術發(fā)展使得技術更新?lián)Q代十分迅速，媒介融合正是在技術發(fā)展中不斷拓展與模糊傳播邊界、細分和擴大受眾。這種技術發(fā)展與挑戰(zhàn)要求傳播者具備高度的傳媒素養(yǎng);也要求受眾在接受傳統(tǒng)文化傳播中需要不斷隨著技術的發(fā)展掌握新技術、新技能，尤其是IT技術。隨著“知溝”的擴大，不同受眾的認知能力與傳播方式對傳統(tǒng)文化傳播提出技術挑戰(zhàn);同時，媒介融合在傳統(tǒng)文化傳播中具有技術先導性，隨著數(shù)字技術、衛(wèi)星技術、多媒體技術與互聯(lián)網技術的日新月異，在極大推動傳統(tǒng)文化傳播的同時，由于新舊媒體的各自特點與優(yōu)勢也構成了一定程度上的技術“異化”的問題，造成人們對于媒介融合技術尤其是新媒體的過度依賴，所構成的“是一種‘真實’的虛擬空間”[4]。這種面對新技術的“主體性”缺失的“異化”會給傳統(tǒng)文化的受眾的辨別能力、接受能力和傳播效果的廣度與深度帶來不利影響。
三、媒介融合語境下傳統(tǒng)文化傳播的創(chuàng)新
（一）應對傳播內容規(guī)制的挑戰(zhàn)，實現(xiàn)“創(chuàng)造性轉化”與“創(chuàng)新性發(fā)展”
媒介融合對于傳統(tǒng)文化內容的傳播傳承既是機遇、又是挑戰(zhàn)。在傳統(tǒng)文化傳播的媒介融合中，最重要的是內容融合，傳播內容的開發(fā)發(fā)掘作為新媒體產業(yè)的核心與支柱，要求在媒介融合中遵循傳統(tǒng)文化傳播“內容為王”的管控規(guī)制原則與發(fā)展規(guī)制原則，這是傳統(tǒng)媒體傳播中的“基石”，也是新媒體傳播中的“鐵律”。
首先，“創(chuàng)造性轉化”就是把以往的媒介形式的傳統(tǒng)文化內容“創(chuàng)造轉化”為新媒體文化，使傳統(tǒng)文化內容具備新媒體文化傳播的特點，尤其是新媒體文化的傳播優(yōu)勢，這就要求在媒介融合的基礎上，更加重視挖掘傳統(tǒng)文化在新時代的文化內涵，并利用媒介融合實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳播形式、載體、內容轉化，使傳統(tǒng)文化在新的時代語境下煥發(fā)新的生命力。“管控”規(guī)制要求對于媒介融合做出政策調整，對于傳統(tǒng)文化傳播內容來說就是無論是在傳統(tǒng)媒體還是在新媒體傳播中都使其不脫離民族屬性和傳承性，具備民族特色的傳統(tǒng)性與意識形態(tài)的控制力。因此，在管控規(guī)制原則中，要求我們在汲取傳統(tǒng)文化的精髓后，既要堅持傳統(tǒng)文化內容轉化的原創(chuàng)性，獲取原始的第一手的文化資源，保持傳統(tǒng)文化轉化內容的獨特性，轉化為不同受眾的獨特個性化的文化資源;又要保證傳統(tǒng)文化內容轉化的實用性，體現(xiàn)轉化內容的特色與深度;還要有的放矢，具備可信度，吸引受眾，拓展轉化內容廣度。
其次，“創(chuàng)新性發(fā)展”就是對于傳統(tǒng)文化的傳播功能通過新舊媒體融合向著正面的因素即傳統(tǒng)文化的精華部分、“正能量”的傳播提供支持。“發(fā)展”規(guī)制要求既為傳統(tǒng)文化傳播內容提供傳統(tǒng)媒體的發(fā)展空間，又使其發(fā)展遵循新媒體內在的規(guī)律，最大程度地實現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳播內容有機融合、發(fā)掘開發(fā)與傳承創(chuàng)新。因此，在發(fā)展規(guī)制原則中，要以傳統(tǒng)媒體傳播中傳統(tǒng)文化的精華作為核心價值與內容基體，又要以新媒體的創(chuàng)新創(chuàng)意為激活要素，推陳出新，增強感染力、豐富和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化內容的表現(xiàn)與存在形式;同時必須具有與時俱進的內容與平臺的創(chuàng)新性和先進性，使傳統(tǒng)文化轉化成為社會主義先進文化的有機部分，順應時展與創(chuàng)新的趨勢。
在媒介融合中，通過管控規(guī)制和發(fā)展規(guī)制，傳統(tǒng)文化在媒介融合的傳播過程中“創(chuàng)造性轉化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”。通過對于傳統(tǒng)文化傳播的管控規(guī)制求得規(guī)范與有序，以發(fā)展規(guī)制求得繁榮與豐富，從而使得傳播傳統(tǒng)文化在與媒介融合的政策規(guī)制的調整創(chuàng)新中相互促進、共同發(fā)展。
（二）應對傳播方式的技術挑戰(zhàn)，推進“數(shù)字化改造”與“數(shù)字化傳播”
數(shù)字化是應對媒介融合中的傳統(tǒng)文化傳播發(fā)展的必然方向，數(shù)字技術是提高傳播效果的利器，也促成傳統(tǒng)文化的傳播新模式。新媒體的大傳輸量、高速率、移動性的特點，實現(xiàn)了傳統(tǒng)媒體與新媒體相結合，形成基于多種媒介整合的“立體式”、“集成式”的數(shù)字化、網絡化、信息化的多功能傳播，例如實現(xiàn)報刊與網絡的融合，形成電子出版;廣播與網絡的融合，形成網絡廣播;網絡電視媒體的產生，形成衛(wèi)星電視以及IPTV。數(shù)字化技術完全顛覆以往的單向性的傳輸技術，轉而以融合的媒體實現(xiàn)自身的技術轉型，走出技術困境，實現(xiàn)傳統(tǒng)媒體利用新技術的改造升級。
首先在傳統(tǒng)文化的數(shù)字化改造中，應針對不同傳統(tǒng)文化資源及時進行多種融合媒介的搶救、發(fā)掘、保護、開發(fā)，通過各種數(shù)字技術手段如拍照、錄音、攝影、攝像、復制、記錄，使得這些優(yōu)秀文化資源不至于因為歲月流逝而消失;其次要通過數(shù)字化進行多媒介融合式的研究與傳播，使得這些沉寂、靜止、古老的傳統(tǒng)文化資源獲得新生，并在媒介融合的時代通過不同媒體技術的數(shù)字化發(fā)揮其作用;再次是通過發(fā)揮數(shù)字化技術優(yōu)勢，在媒介融合建設中實現(xiàn)全社會、全方位、全領域、全時段的傳播，在傳播效果“子彈論”逐漸式微的今天，傳播學更強調受眾對于傳統(tǒng)文化的“使用與滿足”;數(shù)字技術能夠較好地通過媒介融合使得受眾“浸潤”在數(shù)字化時空全覆蓋、數(shù)字化傳受互動、數(shù)字化自主選擇的傳統(tǒng)文化傳播中，走出“異化”的困境，主動“使用”、“選擇”、“接受”和“滿足”，使得傳統(tǒng)文化產生積極的傳播效果。
一、擴充傳播內容：“不變量”與“變量”相結合
法國文化部在2013年的工作報告《新時代的文化部：文化與媒體2020》中指出，語言、文化遺產、旅游是擴大法國文化影響力的基石，是文化傳播內容中的“不變量”。［1］（P118）隨著法國傳統(tǒng)文化作為文化傳播的“不變量”逐漸走向衰退，法國傳統(tǒng)文化的原有優(yōu)勢已不足以保持并提升法國文化的吸引力和影響力。進入數(shù)字時代后，法國充分利用新興技術，不斷擴大傳統(tǒng)文化的內涵，將對外文化傳播的內容延伸至非物質文化領域，如科技領域的合作、藝術家培訓和交流、創(chuàng)意品牌宣傳、時尚設計推介、音樂節(jié)的舉辦等，為數(shù)字時代法國對外文化傳播的內容注入了新的“變量”。語言是世界各國文化聯(lián)系最便捷的紐帶，是文化傳播的重要媒介。法國歷屆政府將推廣法語作為法國文化傳播的核心和文化外交的第一要務。在數(shù)字時代，法國的對外文化傳播戰(zhàn)略強調語言和語言多元化是提高法國文化吸引力的決定性因素。法國文化部在2013年的工作報告《新時代的文化部：文化與媒體2020》中提出數(shù)字時展語言多樣化的戰(zhàn)略：確立語言在文化傳播中的作用，聚焦語言的多樣化，拓展語言多樣化的手段，構建國家和歐洲層面的語言科技戰(zhàn)略，提高公共場合法語的使用率，確保人人都有學習和使用法語的權利。報告還指出：“法語學習是法國對外文化方針的基石，語言多元化對于法語視聽產品的對外傳播是必不可少的，翻譯也具有同等重要的作用。”法國首次將法語學習、語言的多元化和翻譯這三者緊密聯(lián)系起來，改變了以往對外文化傳播方針中單一強調法語學習的思路。如果說，法語學習是法國對外文化傳播的基石，那么，法語翻譯就是法國打開對外文化傳播大門的鑰匙，它使法國的文化產品和服務更容易走出國門。豐富的語言資源是實現(xiàn)語言多元化的基礎，翻譯和語言技術的開發(fā)是實現(xiàn)語言多元化必不可少的工具。法國倡導歐盟各國共同致力于語言資源的開發(fā)，如搜集資料、建立專業(yè)術語庫、編撰詞典，并利用數(shù)字技術推動語言技術的研發(fā)，如翻譯技術、口語與書面語互換的聲音識別和混音識別技術等。一種語言應用得越廣泛，可譯性和可操作性就越強，其數(shù)字化的使用程度也將會越高。法語的未來發(fā)展在很大程度上倚仗數(shù)字化的服務和新媒介。法國積極致力于語言資源的開發(fā)和語言技術的推廣與應用，不僅可以保持法語作為國際工作語言的地位，還將大大提高法語在國際舞臺上的使用率和翻譯率，進而提升法國文化在國際社會的影響力。作為法國文化象征和代表的文化遺產，是法國文化對外推廣的標識，也是法國對外文化傳播最受青睞的領域。法國除在捷克首都布拉格建造的布闊伊宮、在葡萄牙里斯本建造的圣路易教堂、在羅馬建造的美帝奇別墅外，最引人矚目的是于2007年與阿拉伯聯(lián)合酋長國阿布扎比簽約合建的阿布扎比盧浮宮博物館。法國文化部部長德瓦布爾（RenaudDonnedieudeVabres）指出：“共同建造一個博物館旨在促進東西方的文化對話，將借助于博物館學最前沿的技術，展示法國藝術史領域的經典作品。這個博物館將會在藏品價值和科技水平上與盧浮宮保持一致。”［2］（P212）阿布扎比盧浮宮借用巴黎盧浮宮的名稱，貼上了世人知曉的法國標簽。法國不僅參與博物館的設計、建造和人員的培訓及藏品展覽，而且每年支付1．5億歐元用于向盧浮宮等法國博物館租借藏品。法國與阿布扎比合作建造阿布扎比盧浮宮的舉措，使法國在博物館領域最前沿的數(shù)字化技術及數(shù)字化管理經驗得以傳播和推廣，也向阿拉伯世界展示了法國豐富的文化遺產資源和博大精深的法蘭西文明，擴大了法國文化在阿拉伯國家的影響力。
更值得關注的是，法國利用數(shù)字化高新技術，對盧浮宮展出的6萬多件藏品進行了數(shù)字化處理，將其中的3．5萬件藏品從展廳搬上了網站，為網民提供虛擬的觀展體驗，實現(xiàn)了對盧浮宮的虛擬化再現(xiàn)和數(shù)字化管理。數(shù)字技術使藝術傳播的途徑更加多元化，大大拓展了藝術傳播的空間，為法國文化走向世界創(chuàng)造了必要的條件。對外文化傳播數(shù)字化在全球范圍內的廣泛應用使法國的對外文化推廣有了新的風向標。法國在利用新興數(shù)字技術不斷擴大傳統(tǒng)文化內涵的同時，還充分利用本國文化優(yōu)勢，倚仗創(chuàng)意、藝術創(chuàng)作、教育等非物質文化資源，不斷豐富和創(chuàng)新對外文化傳播的內容。法國素有“藝術大國”之稱，注重藝術創(chuàng)作水平及藝術創(chuàng)造力的提高。數(shù)字革命不僅深刻改變了眾多文化領域的經濟結構，也改變了藝術作品的創(chuàng)作和傳播方式，尤其是視覺藝術。在線視頻點播和下載等手段構成了文化實踐活動的一個新趨勢，也成為法國視覺藝術對外傳播的新媒介。可惜，目前這種新媒介涉及到的只是視聽作品和電影業(yè)，尚未搭建以演藝業(yè)為主題的視頻點播平臺。此外，法國也非常重視高等教育和科學研究在國際領域的推廣和傳播。法國政府大力開發(fā)和利用本國發(fā)達的高等教育資源，將高等教育、科學研究同其他文化領域一樣納入法國對外文化傳播、提高國家文化影響力的發(fā)展戰(zhàn)略中。法國教育國際協(xié)作署（Edufrance）是在1998年由法國教育部和外交部共同創(chuàng)立的一個官方機構，旨在全球范圍內推廣法國的高等教育和專業(yè)技能培訓，吸引并鼓勵外國學生赴法留學。據法國教育部的官方統(tǒng)計，法國高等教育機構（包括大學、工程師學校、職業(yè)技術學校等）中外國留學生的人數(shù)由2009年的161，148人增至2010年的284，659人，占到法國高校學生總人數(shù)的12．3％。［3］（P192）法國加大吸引外國留學生的力度，目的是希望培養(yǎng)一批“親法”的優(yōu)秀人才，使他們學成歸國后成為傳播法語及法國文化的“大使”，給他們各自的國家?guī)ジ唷坝H法”的聲音，擴大法國文化和政治的影響力。隨著“數(shù)字化法國”戰(zhàn)略的提出，法國也將數(shù)字技術廣泛應用于高等教育領域。其中，“建立數(shù)字化大學”［4］（P74）的戰(zhàn)略措施使法國的高等教育實現(xiàn)了數(shù)字化管理，將教學資料全面數(shù)字化，對師生進行信息通信技術（TIC）培訓，建造數(shù)字化圖書館，為師生及其教學活動提供數(shù)字化服務。數(shù)字技術的應用也使法國的遠程教育和在線教育得到了極大發(fā)展，尤其為國際聯(lián)合培養(yǎng)和國際高等教育交流提供了極大的便利。同時，法國將文化傳播與科技合作融為一體，利用數(shù)字技術積極參與高端國際科研合作。法國通過信息技術與信息化科研平臺（eSicence）①建立聯(lián)系，建設數(shù)字化的資料庫，構筑數(shù)字化的研究基礎。法國的這些舉措促進了國際范圍內的科技資源集聚和技術共享，對法國科研水平和技術項目獲得國際認可有著積極的推動作用，豐富了對外文化傳播的內容，向世人展示了一個高科技、“數(shù)字化”的現(xiàn)代法國。
二、擴大傳播載體：有形的文化傳播網絡與無形的數(shù)字新媒介相結合
法國的對外文化活動得以蓬勃發(fā)展，得益于一個龐大的海外文化傳播網絡。分布在歐洲、非洲、亞洲、南美洲92個國家的145個文化中心和文化院以及1，075個法語聯(lián)盟，形成了一個龐大的“有形”的文化傳播網絡。法語聯(lián)盟分布在全球的134個國家和地區(qū)，匯聚了783位法國外派教師和國際志愿者及1萬名當?shù)毓蛦T。［5］法語聯(lián)盟成立130年以來，一直是法國推廣法語的主要執(zhí)行機構，是法語國際教育的主力軍。法國外交部長洛朗•法比尤斯、文化部長奧雷莉•菲莉佩蒂在2013年7月15日的法國《費加羅報》上聯(lián)名撰文闡述法國對外文化政策時指出：“全世界有2．2億人會講優(yōu)美的法語，并且隨著非洲的發(fā)展，講法語的人數(shù)還將達7億，這就是法國影響力的堅實基礎。”［6］因此，法國特別致力于大力擴展海外法語教學網，尤其加強發(fā)展中國家的法語教學。除官方的文化機構外，這個龐大的海外文化傳播網絡還包含了一些私立的文化機構。這些機構以協(xié)會的形式存在，有著靈活的組織方式和較強的組織能力，如主要負責法國思想傳播的法國思想傳播協(xié)會（ADPF）和1992年成立的法國藝術活動協(xié)會（AFAA），它們在法國的對外文化傳播中起著至關重要的作用。為了對這兩個執(zhí)行機構進行有效的監(jiān)管，法國外交部和文化部整合兩部資源，將這兩個協(xié)會合并成立了法國文化署（CulturesFrance）。法國文化署除統(tǒng)一了法國的對外文化活動外，還提高了法國在國際社會的“清晰度”和“可見度”。②文化署與法國在海外的文化傳播網絡協(xié)同發(fā)展，共同致力于當代法國文化藝術在海外的推廣。早在20世紀80年代，法國就建立了一個覆蓋全球五大洲的對外視聽網絡，由法國電視5臺、法國國際廣播電臺以及法國國際頻道三部分組成。法國國際頻道向馬格里布、撒哈拉以南非洲地區(qū)及亞洲地區(qū)的法語國家提供法語廣播和電視節(jié)目。然而，這個視聽網絡已不足以滿足數(shù)字時代對文化傳播提出的要求。在數(shù)字時代，數(shù)字技術與傳播技術的融合形成了數(shù)字化的傳播技術，為對外文化傳播創(chuàng)造了前所未有的機遇。法國更加清醒地意識到利用數(shù)字技術拓展文化傳播途徑的必要性，認為數(shù)字技術不僅是傳遞信息的工具，而且也是傳播文化的平臺，并利用新媒介為法國的對外文化傳播構建了一個“無形”的數(shù)字新媒介網絡。
有形的文化傳播網絡與無形的數(shù)字新媒介相結合，成為數(shù)字時代法國對外文化傳播更為有效的載體。無形的數(shù)字新媒介作為法國加強文化輸出的強大助推器，使數(shù)字網絡的特性在文化傳播領域得到了充分的展現(xiàn)。試以法國外交部首創(chuàng)的“數(shù)字外交”為例加以說明。基于“數(shù)字外交”是傳統(tǒng)外交的補充和延伸這一認識，法國外交部部長指出：“互聯(lián)網是獲得自由和謀求政治轉機強有力的工具，它在知識和文化的傳播中扮演著重要的角色。”［7］法國外交部利用龐大的傳播網絡和現(xiàn)代信息通信技術加強與國際社會的對話及交流，極大地提高了法國文化在國際上的可辨度與影響力。作為法國外交部在媒體領域的協(xié)調機構，法國國際媒體署（CFI）推出的4M項目就是法國開展“數(shù)字外交”的成功案例。針對社交媒體在新興國家和發(fā)展中國家日益廣泛的影響及信息爆炸式增長帶來的信息泛濫，4M項目致力于傳播“獨立的和有價值的信息”，旨在“推動這些國家職業(yè)化的進程、在成員國之間建立合作網絡、促進出版技術的創(chuàng)新與推廣”。［8］法國通過組織區(qū)域性論壇、國際年會和培訓研討會，為項目成員國提供技術援助和咨詢建議，將法國在信息通信技術領域先進的媒體技術和經驗傳輸?shù)礁鞒蓡T國，將經過“過濾”的“有價值的信息”傳播到各成員國，這樣各成員國就在不經意間接受了法國的主流意識形態(tài)和價值觀念。
三、擴張傳播地域：立足歐盟與輻射發(fā)展中國家相結合
“有形”和“無形”相結合的傳播體系為法國對外文化傳播開辟了更加廣泛的領域，使法國確立了在立足歐盟的基礎上逐步輻射發(fā)展中國家的地緣戰(zhàn)略目標。法國依托歐盟的傳播效應，提倡在歐盟內部協(xié)調各國的力量，共同致力于歐洲范圍內語言資源的開發(fā)和語言技術的研發(fā)；并通過資助翻譯事業(yè)和發(fā)展語言技術，積極推動歐盟“文化和語言多樣化”的發(fā)展，以提高法語在歐盟的地位。法國有意識地將其對外文化傳播策略納入歐盟框架之內，利用歐洲一體化的影響力，積極與美國文化抗衡，擴大“文化例外”①主張在歐盟內影響。法國通過參與歐盟的文化合作項目，將文化例外這一概念由法國國家層面轉向歐洲層面。例如，一項名為“歐洲數(shù)字圖書館”（Europeana）的計劃就是一個很好的例子。隨著歐洲委員會于2008年11月推出這項計劃，法國國家圖書館實施了一個“線上圖書館”的項目，將歐盟成員國的國家圖書進行數(shù)字化資源整合，包括圖書、雜志、文獻、照片、視聽材料。從計劃實施起至今已有1，000萬冊電子資料可以在“歐洲數(shù)字圖書館”的網站上免費查閱。數(shù)字圖書館是歐洲國家在文化層面已經落地的合作項目，法國的積極倡導和參與提高了法國在歐盟文化事務中的地位，也向歐盟其他成員國展示了法國數(shù)字技術的發(fā)展及應用，擴大了法國“文化數(shù)字化”戰(zhàn)略的影響力，促使所有法國人及歐洲人都可以接觸到數(shù)字化網絡，保障并加速數(shù)字化產品的生產和供給，促使數(shù)字化產品的使用和服務更加多樣化。此外，法國借助一些國際組織，如法語圈國際組織、世界銀行及國際電信聯(lián)盟，參與到發(fā)展中國家信息通信技術和互聯(lián)網的建設中。在法語圈國際組織中，法國作為最大的資助方，積極致力于縮小分布在非洲、東歐和亞洲各成員國的數(shù)字技術鴻溝。尤其是在一些偏遠地區(qū)建立讀書中心和文化活動中心，提高信息技術在這些地區(qū)的推廣力度，并通過文化中心向該地區(qū)傳播法國文化。在國際電信聯(lián)盟中，法國對一項名為“連通一所學校、連通一個社區(qū)”的項目投入50萬歐元。法國的參與促成了撒哈拉沙漠以南地區(qū)的三個非洲國家的十余所試點學校的建立，并為這些學校配備了數(shù)字化的教學設備。這些試點學校在利用這些設備完成教學任務之余，也為整個社區(qū)的居民提供了上網和線上服務的機會。法國利用對發(fā)展中國家提供技術援助，加強了法國對外數(shù)字信息技術的推廣，同時也通過新興技術擴大了法國文化在這些國家的影響力。通過在偏遠地區(qū)建立讀書中心、文化中心及學校，潛移默化地向這些國家傳播法國文化和價值觀，并使法國在國際事務中更容易獲得這些國家的支持。
從傳播地域不斷擴張的現(xiàn)實來看，法國對外文化傳播策略有很明顯的“擴張性”。這種擴張性的文化政策，主要由外交部及圍繞法國大使館建立的一系列機構來推行，旨在向全世界傳播法語語言和文化，通過先進的信息通信技術（TIC）推廣順應數(shù)字時代要求而制定的“文化數(shù)字化”政策。這種“擴張性”的文化政策與法國一貫倡導的保護民族傳統(tǒng)文化的“防御型”文化政策看似矛盾，實則不然。“防御型”的文化政策旨在抗衡美國霸權文化，“挽救”衰落的法國文化。“擴張性”的文化政策旨在提高法國文化的傳播力，擴大法國文化的吸引力和影響力。二者在構建多元文化、弘揚法國文化上是殊途同歸的。數(shù)字時代法國對外文化傳播的主要特色在于利用數(shù)字信息技術，倚重非物質文化資源，致力于開發(fā)一個共同的文化和知識空間；借助龐大的有形文化傳播網絡和無形數(shù)字新媒介，在歐洲乃至整個世界傳播法語和法國文化，力促文化多樣性，在全球化中不斷彰顯法國文化的影響力。“法國式”的文化傳播網絡作為對外文化傳播模式的典范，已經成為歐洲各國紛紛效仿的對象，也必將成為世界其他國家制定對外文化傳播策略借鑒的范式。近年來，我國越來越重視提升中華文化在國際上的吸引力和影響力，不斷加強文化的輸出及國際交流與合作。但與法國相比，我國對外文化傳播的自覺意識還不是很強，還沒有建立起龐大的數(shù)字文化傳播網絡，對外文化傳播的深度和廣度也還遠遠不夠。作為一個發(fā)展中的大國，中國應該明確自己的文化發(fā)展方向，制定切實可行的對外文化傳播政策，努力提高中華文化的辨別度和認同感，積極建立有中國特色的文化身份。中國具有悠久的歷史和燦爛的文化，也具有豐富的文化遺產和獨特的文化資源，面對數(shù)字化時代帶來的機遇，一定能夠讓中華文化在全球新媒體的用戶群中得到廣泛的傳播，不斷增強中華文化在全球的輻射力和影響力，大力提高我國的文化軟實力和國際競爭力。
作者：鄧文君 李鳳亮 單位：深圳大學副校長 國家文化創(chuàng)新研究中心
[關鍵詞]非物質文化遺產；數(shù)字化；生存性保護；傳承性保護
[中圖分類號]G127 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2013）07 — 0105 — 02
齊齊哈爾市非物質文化遺產所承載的地域特色是齊齊哈爾市發(fā)展的靈魂。不僅僅是因為這些非物質文化遺產真實地記錄了歷史變遷中豐富的民俗歷史和人文特色，更重要的是非物質文化遺產是地區(qū)文化品質提升與城市文化品牌塑造的根基與精髓。在城市化推進加速，地區(qū)發(fā)展思路雷同的時代，保護特色文化并使其融合于當?shù)亟洕l(fā)展規(guī)劃，是在打造文化軟實力趨勢下，一種可持續(xù)性的城市文化品牌建設與發(fā)展思路，同時也是中國夢實現(xiàn)的一種民族自信。實現(xiàn)非物質文化遺產保護的首要任務就是保證文化形式的原貌傳播。借助新媒體平臺，探索保護新思路不僅具有歷史文化意義，更具有時代性的現(xiàn)實價值。
一、數(shù)字化及數(shù)字化保護
數(shù)字化的過程是將現(xiàn)實生活中的豐富素材通過信息轉變，使其成為可以存儲操作的數(shù)字符號，通過計算機的統(tǒng)一處理，實現(xiàn)數(shù)字信息的穩(wěn)定性保存，同時為信息所承載的意義創(chuàng)造更加可靠的傳播途徑。非物質文化遺產的數(shù)字化實際上就是將以非物質的形態(tài)存在的文化形式固定下來，轉化成一種可觀、可感、可留存的模式。更確切地說，目前所講的非物質文化遺產數(shù)字化保護大多數(shù)情況下都只是對其進行的數(shù)字化轉化。數(shù)字化為非物質文化遺產傳播和傳承提供了技術前提，使對非物質文化遺產的保護從理論的探討跨步到實際的操作。數(shù)字化是借助現(xiàn)代化的技術手段，對以人為載體的文化形式進行記錄。這種記錄以如實反映文化原貌為最高要求。科學嚴謹?shù)牟僮骱统掷m(xù)性完整采集是非物質文化遺產數(shù)字化成功的關鍵。
在新的傳媒環(huán)境中，數(shù)字化被賦予平民化的色彩。信息平民化，信息共享平民化。互聯(lián)網使信息的傳播呈現(xiàn)密集的網狀結構，強大的超鏈接功能使一條原本在小范圍內傳播的信息被瞬間放大。拓展了人際傳播的能量，延續(xù)了人際傳播的效果。手機終端的廣泛使用使信息傳播更加及時。碎片化的信息處理，隨時隨處的瀏覽和分享，使信息傳播的過程更加多元化。微博時代、微信時代的到來又使信息傳播擁有了微視角。微傳播狀態(tài)下的信息更加具有人性化特征，更容易被圍觀。新的傳媒環(huán)境和傳統(tǒng)的傳媒環(huán)境相交織，形成了獨具特色的信息環(huán)境。在這樣的信息環(huán)境中，有效地調整信息傳播形態(tài)，便可以獲得超越以往的傳播效果。非物質文化遺產是陳酒，新的傳媒環(huán)境是新壺，只有改變思路，突破傳統(tǒng)，充分利用最新的信息傳播技術，一壺受人青睞的佳釀才能完美呈現(xiàn)。
在新媒體平臺上，特別是4G網絡技術支撐下的微視角傳播優(yōu)勢下，非物質文化遺產傳播搭乘新技術動車組，正迎來新的發(fā)展機遇。利用數(shù)字技術對非物質文化遺產的采集與存儲并不是文化保護的核心，這只是文化工程建構的第一步。經過數(shù)字化處理，使原本散落于民間的文化形式得以重現(xiàn)并獲得新生，更重要的是獲得一種與當代受眾的內心達成共鳴的機遇。這種采集與重構的最終目的是讓非物質文化遺產成為一個獨立的主體，在時代的變遷中被認同與傳播。
二、數(shù)字化保護是生存性保護
生存性保護是非物質文化遺產數(shù)字化的首要優(yōu)勢。實現(xiàn)非物質文化遺產的生存性保護應該是實施非物質文化遺產數(shù)字化保護的基礎。只有獲得了生命才能談及生命力。生存性保護是對歷史的尊重，同時也是對于文化的敬仰。地域特色文化的發(fā)掘與拓展是城市文化的豐富，是最直接的城市品牌。文化的根基承載著城市的記憶，濃縮了歷史、現(xiàn)實與未來。這里所指的生存性保護主要指兩個方面：
（一）完整的數(shù)字化保存
由于非物質文化遺產對于傳承人和地域環(huán)境的依賴性較強，很多珍貴的文化形式無法得以妥善保護，甚至有一些文化遺產面臨消亡的困境。隨著人口城市化轉移的普遍，很多傳統(tǒng)技藝后繼無人。雖然近幾年國家與各級地方政府加大保護力度，但是仍然有許多傳統(tǒng)文化形式瀕臨失傳。在數(shù)字化保護推廣普及之前，很多傳統(tǒng)的文化形式保護更多地依賴于文字記錄與圖片采集。后人對于文化形式的了解需要借助文字與圖片的斷裂式記錄，重新解碼。需要研究者調動自身感官系統(tǒng)與想象將其重現(xiàn)。這樣的記錄是碎片化的，是平面的記錄。這種記錄在一定程度上破壞了文化形式的連續(xù)性，無法記錄文化在人的口傳心授過程中所領悟的神韻與精髓。數(shù)字技術使傳統(tǒng)的文化形式真實再現(xiàn)。全面立體化展示聲音、畫面以及神韻。彌補原有信息采集中的種種不足，以紀錄的形式將文化原生態(tài)的藝術特征和技藝風采進行準確的合成。數(shù)字化保護以其多種優(yōu)勢迅速獲得了廣泛認可：存儲功能強大，不易失真，便捷的拷貝能力，低廉的保存成本，強大的數(shù)據庫建設與搜索功能等等。
（二）擁有時代更新能力
技術發(fā)展的日新月異使文化遺產的數(shù)字化保護也走上了創(chuàng)新發(fā)展的道路。依靠先進的網絡技術加大非物質文化遺產的創(chuàng)意開發(fā)，使豐富多彩的文化形式走進更多普通人的生活。對于一項非物質文化遺產開發(fā)的重要價值指標是看它與當代生活的關系。這種重要關系有的是顯現(xiàn)的，比如它的傳播價值甚至經濟價值，而有的是隱現(xiàn)的，這種隱現(xiàn)的價值往往要從這一文化形式的歷史沿革中去發(fā)掘。無論是顯現(xiàn)的價值還是隱現(xiàn)的價值，都會是這一文化形式歷經無數(shù)代傳承的基礎。經過數(shù)字化轉變的非物質文化遺產具有了更加靈活的傳播屬性，最大限度地實現(xiàn)了人際傳播，能夠在傳播中獲得最及時的反饋，并因此聚合海量的注意力資源。這種傳播模式的開發(fā)使非物質文化遺產的表達呈現(xiàn)碎片化、即時性無界傳播，改變了文化傳承的傳統(tǒng)思路，在新媒體環(huán)境下實現(xiàn)了文化創(chuàng)新。
三、數(shù)字化保護是傳承性保護
傳承性保護是非物質文化遺產數(shù)字化的另一大優(yōu)勢。實現(xiàn)非物質文化遺產的傳承性保護是實施非物質文化遺產數(shù)字化保護的時代性趨勢。借助于數(shù)字化處理的技術，實現(xiàn)檔案式的音、像、色、形、神等全方位記錄，是文化遺產得以保護的基礎。數(shù)字化保護的另一個層次是以原汁原味的文化本源為基礎的再度創(chuàng)作，進一步開發(fā)文化潛力，使文化傳承更加富有生命力，更加符當代信息資源的傳播屬性，使受眾或者消費者通過信息傳播形式獲得更多感染，從而增加選擇性接觸、選擇性記憶的傾向性。
（一）“媒介即信息”
著名傳播學者麥克盧漢在百年前提出“媒介即信息”理論，科學地闡釋了媒介自身特征對于信息傳播的影響。在信息傳播格局重新整合的當下，信息傳播媒介自身的特征依舊深度影響著信息內容本身。新媒體技術支持下的微傳播形式，使原本很難進入大眾視野的信息尋得了傳播的機遇，并因此煥發(fā)了新的生命力。在自媒體時代，只要擁有一部支持網絡上傳功能的手機，就能夠實現(xiàn)信息傳播。只要所傳播的信息具有足夠的吸引力，一條微博甚至能夠掀起一陣巨大的輿論海嘯。2012年張家界市旅游局副局長、調研員鄭亞平，因為在張家界旅游宣傳MV中客串“稻草人”，模仿 “江南style”中的情節(jié)，大跳張家界“茅古斯舞”，從而使他本人與當?shù)氐奈⒉╆P注與網絡搜索量迅速飆升。在這場輿論風波中，原本很少被大眾關注的“茅古斯舞”以一種特殊的方式進入了大眾視野。作為國家首批非物質文化遺產的“茅古斯舞”是舞蹈界和戲劇界的活化石，成為受眾關注的熱點并不是經過精心策劃，但這次傳媒事件中新媒體與古老文化形式結合所引發(fā)的關注，傳播范圍之廣、傳播速度之快、傳播效果之顯著也著實讓研究者震驚。
（二）文化自信即民族自信
2012年11月，十報告提出道路自信、理論自信、制度自信，即“三個自信”重要理念。自信不僅是一種底氣，更是一種精神狀態(tài)，自信是崛起與發(fā)展的動力。對于非物質文化遺產的保護工作而言，前提是保護民族的文化精髓，延續(xù)中華民族多彩的歷史文脈。搶救瀕臨失傳的文化技藝、再現(xiàn)古老而淳樸的民間文化樣式。同時以發(fā)展的視角來看，數(shù)字化保護的另一項任務是實現(xiàn)非物質文化遺產的動態(tài)傳播。靜態(tài)的文化資源只有被注入了動態(tài)的時代因素，才能夠與當代人形成一種互動。這種互動讓更多的人民感受到民族的文化力量，讓更多的人民在以數(shù)字化非物質文化遺產為內容的傳播中達到精神的共鳴。文化自信既來自文化傳承人的自信，也來自文化共享者的自信，進而達到全民文化自信。非物質文化遺產的傳播也借助這種民族自信得到拓展和傳承。
四、數(shù)字化保護助力我市文化大發(fā)展大繁榮
非物質文化遺產的數(shù)字化可以實現(xiàn)文化元素在傳播形式上的創(chuàng)新，并深入展現(xiàn)更加原汁原味的文化魅力。使非物質文化遺產的保護工作與市場對接，探討如何以更加有效的傳播途徑使非物質文化遺產獲得市場的認可，這種努力與探索從另一個角度上講也是獲得一種可持續(xù)性的保護和發(fā)展。
齊齊哈爾市委第十二屆二次全體（擴大）會議上提出要以城市化、城鎮(zhèn)化和城鄉(xiāng)一體化為統(tǒng)領，扎實做好2013年工作，構建齊齊哈爾更好更快發(fā)展新格局。在促進文化大發(fā)展大繁榮方面，強調要“推動文化與旅游相結合，促進文化發(fā)展由基礎向高端、由高端向產業(yè)邁進，不斷提高城市的文化吸引力和群眾的文化消費水平。”非物質文化遺產的產業(yè)化開發(fā)，除了與旅游相結合，還可以在很多方面大有作為。重要的一點可以探索在“三化”建設中的文化凝聚力的問題。
城鎮(zhèn)化、城市化的過程中，農村人口進入城市，改變原有生活環(huán)境的同時更希望融入城市，共享城市文明。人口向城鎮(zhèn)、城市轉移有利于區(qū)域經濟發(fā)展和產業(yè)布局的實現(xiàn)，人口的增加會有效刺激城市的經濟社會發(fā)展，進入城市與縣鎮(zhèn)的農村人口可以獲得更好的生活資源。城鄉(xiāng)一體化的目標凝聚獨特的鄉(xiāng)村文化和城市文化，人際交往密切，民間文化氣息濃郁的鄉(xiāng)村文化和節(jié)奏快、人際關系相對冷漠的城市文化原本各有千秋。如今，因為人口的地理轉移，要將兩種文化相互交融并均衡發(fā)展。這種嘗試能否成功，除了硬件上的必要準備，更重要的是精神上的鼓勵和引導。農村人口離開家園進入城市，除了要有全面的政策和經濟的保障之外，更重要的是在精神上的認同。文化環(huán)境的凝聚力能夠打通城鄉(xiāng)居民的認知壁壘，構建全面和諧的人文氛圍。擁有濃郁民間特色的非物質文化遺產，匯集了城鄉(xiāng)居民共通的鄉(xiāng)戀。以文化為紐帶，挖掘并推廣有地域特色的文化形式，著力發(fā)揮文化的創(chuàng)新力，使非物質文化遺產搭乘文化產業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的快車獲得前所未有的推廣。
城鄉(xiāng)一體化是城市化、城鎮(zhèn)化發(fā)展達到一定高度，基本實現(xiàn)穩(wěn)定的高級狀態(tài)。城市化、城鎮(zhèn)化的過程，不僅是人的城市化和城鎮(zhèn)化，也是文化的城市化和城鎮(zhèn)化。打造個性化城市文化品牌，不僅可以增強文化產業(yè)的創(chuàng)新活力，還能夠帶動城市經濟運轉。很多有代表性的文化形式都深藏民間，讓文化進城，在更加活躍的城市信息氛圍中，激發(fā)傳統(tǒng)文化形式的內在活力。避免了一些傳統(tǒng)文化形式因為后繼無人而瀕臨滅絕。富有濃郁地方特色的民間文化形式更容易在城市環(huán)境中被關注進而得到傳播和保護。同時城市環(huán)境也可以實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與市場的對接。繁榮的文化產業(yè)能力、良好的群眾文化素質可以為城市化和城鎮(zhèn)化提供強勁的發(fā)展動力。
〔參 考 文 獻〕
關鍵詞：仙游木雕；木雕藝術；數(shù)字化平面設計
1仙游木雕藝術
1.1仙游木雕的發(fā)展歷程
仙游木雕興始于唐朝，繁盛于明清時期。在唐代，受佛教思想的影響，興建寺廟建筑，木雕工藝涌現(xiàn)。到了宋代，人們對媽祖的信仰，通過雕刻了幾尊生動形象的木雕媽祖為人們所贊賞。后期還有節(jié)約風格的明代木雕和裝飾風格的清代木雕，仙游木雕后期開創(chuàng)了“仙作”木雕家具的先河。現(xiàn)在，仙游的木雕產業(yè)注重傳承傳統(tǒng)的精湛的木雕工藝和創(chuàng)新的表現(xiàn)手法，仙游木雕業(yè)生產規(guī)模在不斷擴大，出產古建筑裝飾木雕、神像木雕等。
1.2仙游木雕的藝術特色
（1）仙游木雕的寓意化圖案與題材選定。仙游木雕設計所選擇的題材豐富多樣，有以人物為題材的木雕刻畫，主要是對人物的外貌體征和神態(tài)進行刻畫，一般會和人們所熟悉的故事相結合，通過木雕展現(xiàn)精彩的故事情節(jié)和惟妙惟肖的人物形象；動物紋樣主要是選擇帶有吉祥寓意的動物，如華夏民族所崇拜的圖騰龍、鯉魚躍龍門等；植物紋樣中傲骨的梅花、充滿生機的卷草、剛正不阿的松竹、出淤泥而不染的蓮花、花開富貴的牡丹等；運用福、壽、喜的吉祥文字的題材等。在仙游木雕藝術創(chuàng)作中普遍喜歡運用象征的方法創(chuàng)作圖案，通過事物之間的聯(lián)系，用特定的、具體的事物來表現(xiàn)某種精神品質或表達某一事理，通過圖案傳達出人們對美好生活的祈盼和向往。（2）仙游木雕的雕刻工藝。在長期的藝術實踐中，仙游木雕兼容并包，汲取其他地區(qū)雕刻技術的優(yōu)點，既有其他木雕工藝的某些共性，又形成了獨特的雕刻技法和藝術特色。比如繪畫中白描的表現(xiàn)手法的線刻；有跌宕起伏的層次感的淺浮雕和深浮雕；有人物、動物等題材的獨立的立體雕刻的圓雕技術；具有空間穿透效果的透雕，也稱為鏤空雕刻技術；精雕細刻的微雕。這些雕刻技術有各自的特點，根據題材選擇合適的雕刻技術。木雕的刀法本身幻化出的藝術語言在細節(jié)處可見一斑，使其所刻畫的花草具有生機，刻畫的鳥蟲具有靈動性，人物惟妙惟肖，通過外在的雕琢，傳達作品蘊含的深意。
1.3仙游木雕圖案的審美價值
仙游木雕圖案主要是要傳達人們對美好生活的向往，以及對理想的追求，還可通過藝術方式將人們的生活狀態(tài)和民俗風情體現(xiàn)出來。其具有儒家思想中雅俗共賞的品質，在欣賞作品的過程中潛移默化地影響人們的認知、啟蒙、教化、審美思想意識和精神活動的產生，引起觀者情感的共鳴。
2數(shù)字化平面設計藝術
2.1數(shù)字化平面設計概述
隨著時代的發(fā)展，數(shù)字技術與我們的生活有著密切的關系，數(shù)字化平面設計從字面上來理解，就是通過計算機此類數(shù)字化設備進行的圖片資料的輸入與輸出，各種資源的下載和各類計算機繪圖軟件的運用的數(shù)字技術制作方式，具有特殊技術性和豐富性，具有獨特的表現(xiàn)力，并且能在網絡上共享資源。隨著科技的發(fā)展，人們對設計提出了更高的要求，使數(shù)字化的平面設計更為現(xiàn)代平面設計師推崇。
2.2數(shù)字化平面設計的特點
數(shù)字化的平面設計主要是通過對素材的提煉和創(chuàng)新設計，利用計算機可操控的參數(shù)來設定設計作品的各方面的數(shù)值，如形狀、顏色、層次，以及所要達到的效果的一系列數(shù)字化設計。運用數(shù)字化設備進行設計制作，效率高、占用空間小，它能夠節(jié)省時間，可以在同一個畫面以不同形式展示同一設計。在技術操作上，可以隨意修改設計，利用扭曲、透視、變換等手法，可直觀地對比不同設計作品。設計者還可以通過數(shù)字化技術虛擬設計，發(fā)現(xiàn)設計中的不足并及時修正和完善，從而達到更好的視覺效果。
3仙游木雕藝術與數(shù)字化平面設計的辯證關系
3.1仙游木雕藝術對數(shù)字化平面設計的啟發(fā)
（1）素材的選定與處理對數(shù)字化平面設計的啟發(fā)。在平面設計中，我們可以提取仙游木雕創(chuàng)作中的傳統(tǒng)元素的特色圖形符號，與數(shù)字化技術的平面設計相結合，以傳統(tǒng)的圖形符號的設計傳達其寓意及現(xiàn)代的設計思想。對具象的素材進行簡約又別具特色的圖形設計和表現(xiàn)形式的嘗試，使選取的元素具有民族特征和美學特征，同時包含現(xiàn)代設計理念與風格。注重元素的選取會讓平面設計具有更深層的含義和文化底蘊。（2）雕刻工藝對數(shù)字化平面設計的表現(xiàn)形式的啟發(fā)。仙游木雕特色的木雕工藝對平面設計的表現(xiàn)形式有突破性的啟發(fā)。借鑒仙游木雕創(chuàng)作的多種雕刻技法，打破了傳統(tǒng)平面設計的二維空間設計，使平面設計向多維度的方向發(fā)展，豐富平面設計多種材料運用的嘗試和多樣表現(xiàn)形式的設計。可以是二維空間中的多維度的展示，也可以是多層次、多樣式的表現(xiàn)形式，注重平面與立體的結合，突破平面設計的平面化表達，在平面設計中形成新的設計語言和設計風格。
3.2數(shù)字化平面設計對仙游木雕藝術的影響
（1）數(shù)字化平面設計對仙游木雕藝術創(chuàng)作的影響。傳統(tǒng)的木雕圖案主要是以具象的、復雜的形式呈現(xiàn)給大眾，數(shù)字化的平面設計則是對傳統(tǒng)木刻的圖案進行歸納和抽象性的概括，根據現(xiàn)代人的審美需求，將從傳統(tǒng)木雕中所提取的元素與現(xiàn)代技術材料相結合，進行結構重組，形成新的樣式。利用數(shù)字化設備進行設計和修改，用數(shù)字化設備形成木雕成品的虛擬效果，及時發(fā)現(xiàn)不足并修改，直到最終定稿。美化和運用新的木雕紋樣，將簡約風格的木雕設計理念融入仙游木雕藝術創(chuàng)作之中，讓仙游木雕的創(chuàng)作具有現(xiàn)代的美感。（2）數(shù)字化平面設計的傳播對仙游木雕文化傳承的影響。仙游木雕藝術具有悠久的歷史，有一定的文化底蘊和審美內涵。現(xiàn)代數(shù)字化平面設計的表現(xiàn)形式豐富多樣，有海報、宣傳手冊、包裝設計等靜態(tài)文化傳播，還有具有視聽效果的視頻、廣告、宣傳片等動態(tài)文化傳播。將木雕的文化元素以平面設計的媒介進行數(shù)字化平面設計，將傳統(tǒng)木雕的傳統(tǒng)文化內涵和審美價值通過平面設計進行文化傳播，潛移默化之中影響著人們的審美和視覺體驗，創(chuàng)新木雕藝術傳播形式，促進木雕傳統(tǒng)文化的傳播和傳承。
4結語
通過對仙游木雕藝術與數(shù)字化平面設計之間關系的探究，對于具有深厚歷史文化基礎、豐富的內涵和民間藝術價值的仙游木雕藝術，我們要有意識地進行保護、傳承和發(fā)揚。我們要利用現(xiàn)代科技資源與社會條件，為仙游木雕藝術開辟一個新的生態(tài)傳承空間，挖掘仙游木雕藝術的深刻內涵和獨特的文化符號，運用現(xiàn)在的審美方式和表現(xiàn)形式賦予其新的審美內涵和價值，同時從仙游木雕藝術中汲取營養(yǎng)，借鑒其素材和表現(xiàn)形式等，實現(xiàn)平面設計的創(chuàng)新。在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時增加數(shù)字化平面設計的魅力，提升其文化價值，使數(shù)字化平面設計顯現(xiàn)出自身獨特的價值與意義，滿足大眾的審美需求，促進市場經濟的發(fā)展，完善仙游木雕藝術創(chuàng)作與數(shù)字化平面設計新理念。
參考文獻：
數(shù)字電視是指數(shù)字化的電視系統(tǒng)，它起源于模擬電視，包括節(jié)目錄制、編輯、存檔、發(fā)送，到后期電視信號的接收、制作、顯示等環(huán)節(jié)。國家廣電總局對廣播電視的數(shù)字化進程做了科學分析，初步預計在2015年實現(xiàn)數(shù)字信號的全面普及。
1 目前數(shù)字化電視發(fā)展現(xiàn)狀
1.1人口老齡化帶來的技術障礙和傳播障礙
目前，我國已經出現(xiàn)了人口老齡化傾向，空巢老人大量出現(xiàn)，受教育程度和老齡化成為數(shù)字電視技術發(fā)展的限制因素，很多老人無法正確摸清“機頂盒”的開關，對于“機頂盒”的遙控器更是一知半解，這些老人只有在年輕人的幫助下才能正常觀看電視節(jié)目。如今，對數(shù)字電視的開機使用尚且存在著如此嚴重的問題，就更談不上數(shù)字電視生活化和日常化了。數(shù)字電視的技術瓶頸嚴重影響了收視狀況，使得數(shù)字電視技術的傳播舉步維艱。
1.2數(shù)字線路與有線線路的沖突
數(shù)字電視與傳統(tǒng)的有線電視存在著本質上的區(qū)別，數(shù)字電視以純數(shù)字信號的傳輸為主，有線電視以模擬信號的傳輸為主，所以，居民小區(qū)在進行電視數(shù)字化改造時必須全面舍棄老舊的有線線路。但是并不是每戶居民都能支付數(shù)字化改造的經濟支出或自覺自愿進行改造。由此，那些沒有進行數(shù)字化改造的傳統(tǒng)有線電視只能接收到中央一臺或者本省的極少數(shù)節(jié)目，嚴重損害了居民的收視權和公平權，使得怨聲載道[1]。
1.3現(xiàn)階段的數(shù)字化并不一定適應所有地區(qū)
我國地域遼闊，南北經濟發(fā)展不平衡，東西部地區(qū)的經濟差距較大，各地逐漸形成了自己的特點，主要表現(xiàn)在經濟、社會、自然等方面。所以，在數(shù)字化改造的過程中切忌一刀切和急于求成。行之有效的辦法就是從事物的客觀規(guī)律出發(fā)，遵循自覺自愿的原則，循序漸進的進行數(shù)字化改造，找到適合本地發(fā)展的數(shù)字化電視道路。
1.4收視費居高不下，名目繁多，受眾有怨言
數(shù)字電視改造還存在一個現(xiàn)實問題，即觀眾是否接受高額的收視費。假如觀眾能接受收費現(xiàn)象，但是他們額外支出的費用與他們的休息時間顯然不成正比。數(shù)字電視在收費方面遠遠高于傳統(tǒng)的有線電視，假如觀眾需要增加郵件收發(fā)、點播等業(yè)務，必須額外繳費來積累“點數(shù)”，在技術方面也比較繁瑣，這就在無形中增加了老年人和受教育程度不高的受眾的困難。目前有些城市無償提供“機頂盒”，但收視費居高不下的現(xiàn)象仍然存在，收費種類多樣，從一定程度上加重了受眾的收視壓力。
1.5雙向互動、方便快捷的技術目標并未實現(xiàn)
數(shù)字電視在理論上來說，能提供給受眾細致周到、具體全面的互動服務，主要包括家庭影院、繳納費用、數(shù)字點播、收發(fā)郵件等快捷方便的服務，但是實際情況并不是這樣，在沒有付費的情況下，這些服務就是一項擺設，受眾是無法享受到的[2]。
2 我國數(shù)字化電視的發(fā)展戰(zhàn)略之路
2.1進行積極的媒介素養(yǎng)教育
媒介素養(yǎng)主要指人們對媒介信息的接受能力和評判能力以及人們借助媒介信息達到為個人生存或者自身發(fā)展服務的目的的能力。由此可見，媒介素養(yǎng)教育就是針對普通受眾進行的媒體知識的教育，它旨在引導人們正確解讀媒體信息并且能動的享受各種媒介信息和其他信息資源。操作起來可以以學校、居民樓、社區(qū)為組織單位，在掌握專業(yè)知識的媒介人員的指導下熟練掌握數(shù)字電視的操作要領和資源使用情況。對普通受眾進行媒介素養(yǎng)教育，能盡早使受眾脫離數(shù)字電視的盲區(qū)，拓寬接受群體，尤其是老年受眾數(shù)量的增加。
2.2數(shù)字化電視與固定電話、互聯(lián)網絡并線
數(shù)字電視使用的純數(shù)字信號由光線提供，能夠最大限度的與互聯(lián)網數(shù)字信號相兼容。固定電話仍舊以電信號為主要傳播媒介，但是通過數(shù)字信號連接起來的網絡電話更加實惠、方便，能給觀眾帶來感官上的優(yōu)質畫面，同時使通訊更加實惠和方便。從理論上來說，數(shù)字光纖網絡能夠使信號傳播速度達到光速，能提供無線寬帶，并且能夠避免信號間的相互干擾。如果能實現(xiàn)固定電話、互聯(lián)網和數(shù)字化電視之間的并線，將最大限度的達到“節(jié)約能耗”的目的，從而使得數(shù)字化為廣大受眾所接受。
2.3數(shù)字化電視與有線電視協(xié)同發(fā)展
《我國有線電視向數(shù)字化過渡時間表》曾指出，我國在2005年開始實施數(shù)字衛(wèi)星直播的業(yè)務，與此同時進行地面數(shù)字電視的研發(fā)，2008年我國全面實施地面數(shù)字電視和高清晰度電視的推廣業(yè)務，預計在2015年全面淘汰傳統(tǒng)的模擬電視。世界各國都做出了詳盡的發(fā)展規(guī)劃，英國、美國、日本分別將數(shù)字電視的停播時間定為2010年、2006年、2011年[3]。
2.4調整收費，使之合理化
數(shù)字電視的收視頻道大大增多，觀眾在享受便捷的同時要支付大量的收視費用，這無異于使本就不低的收視費躍上一個新的臺階，普通大眾尤其是貧困家庭或老年受眾無法承受。此種收費狀況不僅阻礙了數(shù)字電視的進一步普及，而且不利于數(shù)字電視事業(yè)的長遠發(fā)展。數(shù)字電視的網絡供應商和物價部門要廣泛征求群眾意見，不斷改善服務質量、盡可能增加服務的附加值，讓廣大受眾感受到實惠和便利。
2.5克服技術瓶頸，完善數(shù)字化服務
數(shù)字電視能夠提供大量便捷的服務項目，但是受眾享受實惠和快捷服務的前提是熟練掌握數(shù)字電視的使用技術。但是，數(shù)字化網絡的不斷發(fā)展，使得數(shù)字電視網絡難逃垃圾郵件、網絡黑客、通訊保密、網絡病毒等困擾，所以我國要加大自主研發(fā)的力度，掌握自主知識產權，克服技術上的障礙，使廣大受眾放心享受各項數(shù)字化服務[4]。
3 結論
數(shù)字電視的廣泛使用實現(xiàn)了普通受眾參與大眾傳播系統(tǒng)的愿望，加強了各方的相互融合。數(shù)字電視作為一項新開發(fā)的技術領域，能最大限度的促進相關行業(yè)的發(fā)展，它為市場經營注入了新的發(fā)展理念。我們要把握機遇，充分利用政策優(yōu)勢，加快數(shù)字化進程，深化基本業(yè)務、拓寬業(yè)務范圍，在激烈的市場競爭中占據有利地位。
參考文獻
[1]孫健偉.淺析數(shù)字化電視的商業(yè)前景[J]，2010（10）.
[2]宮敬鋒.數(shù)字化時代電視節(jié)目的創(chuàng)作與傳播[J]，2011（9）.
