時間：2022-09-24 13:12:17
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇國學人生，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
不戴“國學大師”的桂冠
2006年，季羨林先生在95歲高齡時，鄭重請辭三大桂冠，遠離虛名。“三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜。”這是季羨林先生在《病榻雜記》中寫下的文字。這里的三頂桂冠分別是“國學大師”、“學界泰斗”和“國寶”這三個稱號。
對于被稱為“國學大師”，季羨林說，
“我自己被戴上了這一頂桂冠，卻是渾身起雞皮疙瘩。”然而，辭世的季羨林，還是沒能摘掉這頂桂冠，“國學大師”稱號頻現于媒體和公眾悼評中。
季羨林是一位大師級的學者，在印度古文字學、梵文、巴利文、吐火羅文等領域的研究高度，當下無人企及。但是，非要給“大師”戴個帽子的話，那應該是“印度學”、“東方學”而不是“國學”的帽子。當然，看淡名利的季羨林，并不關心這頂帽子的高度，他不喜歡這種“黃袍加身”的感覺。他在《生命沉思錄》中寫道：“我從來不相信什么輪回轉生。現在，如果讓我信一回的話，我就恭肅虔誠禱祝造化小兒，下一輩子無論如何也別播弄我，千萬別再把我播弄成知識分子。”美國《僑報》對此評價說，與季羨林相比，當下余秋雨、于丹等“大師”做派不足一論。
但是，自稱連“國學小師”都不夠更遑論“大師”的季羨林是有國學深厚功底的。作為泛“五四”時期成長起來的學人，季羨林前后的那一代學人都是中西學兼修的，病榻上的他還能背誦幾百首古詩和幾十篇古文。
1926年，15歲的季羨林考入山東大學附設高中，山大附中的老師尊孔成風，古文水平極高。季羨林的國學之路由此起步。然而，1930年，季羨林考入的卻是清華大學西洋文學系，專業方向德文。在清華，他師從吳宓、葉公超學東西詩比較、英文、梵文，并選修陳寅恪教授的佛經翻譯文學、朱光潛的文藝心理學、俞平伯的唐宋詩詞、朱自清的陶淵明詩。陳寅恪的“佛經翻譯文學”讓他對研究梵文和巴利文產生了濃厚的興趣。
1935年，季羨林進入德國哥廷根大學主修印度學，德國是當時梵文研究最權威的國家，匯聚了世界知名的梵文學者。這里的希臘文、拉丁文、阿拉伯文、梵文、西歐各國文字，都有水平相當高的教授。“留德十年”，他先后掌握了梵文、巴利文、佛教混合梵文、吐火羅文等古代語言。
至此，季羨林學涉中西，但他還是自認為不足以忝列國學大師之列。
大師之交
季羨林的人生際遇與國學大師們交結在一起。這些或師或友的舉足輕重的人物，影響了季羨林一生。
季羨林生平最敬仰的4位前輩，分別是陳寅恪、、梁漱溟、。陳寅恪“獨立之精神，自由之思想”影響季羨林的人生態度，的“大膽假設，小心求證”影響季羨林的學術態度，而粱漱溟影響季羨林的是“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志”，影響季羨林的是“寧為玉碎，不為瓦全，寧鳴而死，不默而生”。
1946年，35歲的季羨林從德國留學歸來，在清華任教。在這期間，季羨林和有了密切的接觸，他對極為敬重。對這個后學也偏愛有加，直至晚年還曾評價說做學問應該像季羨林那樣。季羨林后來回憶說，
“我同適之先生，雖然學術輩分不同，社會地位懸殊，想來接觸是不會太多的。但是，實際上卻不然，我們見面的機會非常多。我作為一個年輕的后輩，在他面前，絕沒有什么局促之感，經常如坐春風中。”
1999年，季羨林以88歲高齡訪問臺灣，專程前往南港拜謁的陵墓，行三叩大禮。他在《站在之先生墓前》中說，“我現在站在適之先生墓前，鞠躬之后，悲從中來，心內思潮洶涌，如驚濤駭浪，眼淚自然流出。此時，我的心情也是不足為外人道也。”
未了的“大國學”
行至暮年的季羨林先生，視線一度從東方學轉移到了國學。
季羨林不是扎到故紙堆里研究同學，而是振興國學，2007年3月他提出了“大國學”的概念。“大國學”包括全中華56個民族的文化財富，特別是藏族文化、伊斯蘭文化。“大國學”還應包括歷代中國人向世界學習而中國化了的成果。
季羨林說：“國學應該是‘大國學’的范同，不是狹義的國學。國內各地域文化和56個民族的文化，都包括在‘國學’的范圍之內。地域文化和民族文化有各種不同的表現形式，但又共同構成中國文化這一文化共同體，是一種大一統式的‘文化調和’。因此我想，五術六藝諸子百家之學，東西南北凡吾國域內之學，都可稱為‘國學’。在國際上，近似的名詞稱謂漢學(Sinology)或稱中國學(China Studies)，西方學者把藏學、滿學等排除在漢學(Sinology)之外，有故意破壞中國大統一之嫌；現代‘華學’學者針對這種情況，把國學稱為‘華學’(China Studies)，包括中華漢學和古代三皇五帝所有后裔民族之學，均列為中國之‘國學’。”
“季先生留下了許多寶貴的文化遺產，他晚年提出的‘大國學’概念，其中最重要的一點是中國文化是一個慢慢融合的過程，是各個民族和地區一起締造的，也是歷史上中國與其他國家交往、溝通一起形成的，這大大開闊了我們的眼界。”清華大學人文社會科學學院歷史系教授李學勤說，相對于西方化概念的“東方學”，季羨林研究的其實是他自己的意義上的“大國學”，季羨林“站在中國的立場上”，與西方人的東方學，立場完全不同。
“焚膏繼晷，兀兀窮年”
季羨林歷經了千回百轉的人生。他宣統三年出生，經過清王朝、的洪憲、的統治，一直到解放，走過“”，走過改革開放30年。
“焚膏繼晷，兀兀窮年”，季羨林為學術耗盡了最后一絲精力，也經歷了師友親朋不在的孤寂和丟畫事件的紛擾。
在半年多前，同繞著季羨林身旁的新聞都是詭異的“季羨林丟畫事件”。關于丟畫事件，季羨林事前并非不知情，但還是選擇了忍耐，一如他面臨的歷次風波。因為季羨林說過，“對待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應該有一個兩字箴言：一日真，二日忍”。
晏佳：經歷過、精彩過
我是蘇黎世聯邦高等工業學院環境及能源可持續發展專業的在讀博士生，我和“春暉杯”的故事要從2010年2月說起。當時有幸聽說了“春暉杯”中國留學人員創新創業大賽，身邊幾個朋友給我講怎樣將自己的技術商業化，講在2009年廣州留交會的見聞。當時隱約覺得這是很不錯的經歷，有機會自己也想去看看。2010年4～5月，中國駐瑞士使館教育處的劉小綠老師和瑞士中國學人科技協會的豐建華老師開始了全瑞士的“春暉杯”創業大賽巡回演講及培訓，為我們這些想去“春暉杯”經歷一把卻又不知道何從下手的人“掃盲”和鼓勁兒。記得當時錯過了在蘇黎世的講座，我還特地跑到伯爾尼去聽。聽完往屆“春暉杯”獲獎者的案例和介紹，收獲不小。我一直摩拳擦掌，回到家里立刻就開始琢磨怎么動手做自己的項目，開始召集自己的團隊并醞釀企劃書了。
在“春暉杯”的準備階段，我認為能否找到志同道合的伙伴，組建一支強有力的團隊，是至關重要的。一個人單干寫出一份商業計劃書，和一個有激情且優勢互補的團隊一起琢磨共同努力，收獲會完全不同。不僅僅是如何完善一個商業模式這么簡單，怎么和團隊成員相處，如何調動大家的積極性，讓每個人都對我們的項目發揮建設性的作用，都是相當關鍵的。當時我們團隊的4名成員，2個在蘇黎世，1個在上海，1個在深圳。我們只能在周末通過網絡電話聯系。大家都克服了時間和地域差異帶來的不便，聚到一起靜心地、認真地想要做好這件事情。從2010年4月底開始，我個人的周末都貢獻給“春暉杯”了。上網查資料，開會討論，反復琢磨更好的商業模式，確定公司定位及發展策略。那段時間，我腦子里所有記憶的內容就是整理文字、圖片，反復推敲商業計劃書里的每個用詞，用風投的心態來看這個項目等等。我總是問自己表述是否可以更清楚，還有什么需要完善的東西。就在這來回打磨的過程中，6月，我們的想法基本定型，商業計劃書初具規模。7月底，上網提交計劃書，心中總算松了一口氣。
又過了1個多月，獲悉我們的項目入圍，還受邀參加年底在廣州舉行的“春暉杯”創業大賽對接頒獎活動及留交會，整個團隊都很開心。此后，周末又再次開始了有關“春暉杯”的電話會議，團隊成員商量如何完善計劃書，并設計活頁材料和明信片作為紀念品帶到廣州會場，為項目宣傳加油助威。我的總體感覺是，要想做成一件事情，每個細節都十分重要。
時間在忙碌中過得很快，一眨眼就到了12月，我們來到了廣州，來到了“春暉杯”的賽場。大賽組委會的安排有條不紊，讓所有參賽者都能更專注地投入到比賽中。第一天的創業交流會請來了各大創業園孵化器、風司以及早年歸國創業的海歸，共同探討如何實現技術商業化、實現創業夢想。其中有個環節，讓4名隨機抽取的參賽者上臺介紹自己的項目，幾個嘉賓圍坐臺上現場點評，氣氛像極了一檔電視創業節目“贏在中國”。參賽者直接上臺，用3分鐘時間介紹項目并打動投資方和創業園，這對每個人都是不小的考驗。之后嘉賓們的精彩點評也讓參賽者了解到怎樣多角度地考量一個項目，無論是上臺還是沒上臺的參賽者，都獲得了不小的啟發。
在之后幾天的交流洽談中，每個入圍者在自己的展板前宣傳項目，也是個不小的挑戰。路過展板的、打聽項目消息的可能是任何人，擁有不同的背景和目的，怎樣清楚地介紹項目，同時又能很好地保護自己的知識產權，在項目宣傳上要好好地把握。在夜游珠江時，船外燈火絢爛如畫，船內還有不少入圍者在談項目，爭取合作機會。內外都是風景。除了項目本身，能有機會認識一群朋友，一起聊聊，就著月色，很愜意的事情。
“春暉杯”的最后頒獎，我們的項目“基于零能耗建筑技術的咨詢及合同能源管理”簽約昆山留學人員創業園，拿了二等獎。這對我們的努力是一個肯定，同時對項目來說只是剛剛開始。如何基于“春暉杯”的平臺，和更多的潛在合作者建立聯系并將項目實際推廣開來，要走的路還很長。這次“春暉杯”，來自瑞士的10名留學人員取得了驕人的成績，頒獎那個早上，每個人都笑得很開心。
之后的留交會，很多高校及各個地區都有展區進行宣傳。來參會的人還真不少，相當熱鬧。總體來說，這次廣州之行收獲很大，一次相當寶貴的經歷。廣州城很美，“春暉杯”和留交會讓我們大開眼界。有了這次經歷，在和別人探討項目的過程中，我對國內的現狀有了更進一步的了解，對自己的項目又有了重新的定位。
“春暉杯”，努力過、經歷過，就是精彩的、難忘的！
于瑛川：夢想就是活著的理由
夢想就是活著的理由，不知從何時起，這句話深深地印在了我的腦海里。然而，實現夢想的路途是艱辛的，不管夢想有多高有多大，它就像北極星一樣，為人們的生活指明方向。也許在小時候財富類的名人傳記看得多了一些，從小便想做一個實業家，想擁有自己的公司，擁有自己的團隊來創造財富。很幸運，在我朝著夢想前進的途中，“春暉杯”給我提供了一個舞臺，能夠讓我繼續朝著人生的夢想踏出堅實的一步。
我在蘇黎世聯邦高等工業學院生物與化學工程系攻讀博士學位，初識“春暉杯”是一次很偶然的機會。博士課題接近尾聲，為了心中那點小小的夢想，為了尋找回國創業報效祖國的機會，我關注了大連海創周，進而得知了“春暉杯”創業大賽。心中暗暗驚喜，原來教育部還為海外留學人員搭建了如此便利的平臺。于是為了心中醞釀已久的創業夢想，便開始了資料搜集及學習，構架創業團隊，撰寫商業計劃書等等一系列籌備工作。
然而一切并沒有想象中的那么簡單，雖然對技術了如指掌，可是真的要想將其向市場轉化，其困難度遠遠超出了我所預期的。例如除了對自己技術的了解外，還需要了解同類市場產品的技術，為什么你的技術要優于其他的產品，為什么大家會購買你的產品，投資公司或政府又為何會對你的產品感興趣等等一系列的問題，都需要閱讀大量文獻以及市場報告。再者，如何組建創業團隊也很重要。當今科技高速發展的時代，已經不再是一個人白手起家、空手套白狼的年代，而是需要尋求一個團隊共同創造財富，從而達到1+1>2的效果，形只影單便會使你錯過很多時機并走向失敗。雖然說失敗是成功之母，但是對于一個初創型企業，失敗也很有可能會使其無法翻身，于是架構創業團隊便也成為了關鍵所在。所以，在前期準備的過程中，就仿佛從生活了20年的象牙塔中跳出來一樣，體驗著不一樣的感覺，我想這是我們在學校里永遠也體會不到的，也是永遠學不到的經驗。由此，心底又一次對“春暉杯”產生了感激之情。
經過了幾個月漫長而又艱辛的準備階段，商業計劃書終于在創業團隊的共同努力下出爐了。面對著幾十頁的心血，那種莫名的成就感油然而生。的確，只有經歷過，才能體會其中的艱辛，只有走過，才能領會其中的意義。轉眼間，作為第一參賽者，我重新回到祖國的大地上，當踏入廣州白云機場第一步的時候，體內的血液不由得沸騰起來，我下定決心，要在賽場努力表現，不負創業團隊的期望，也要為留瑞學人爭光。在到達的第二天，便開始了我的“春暉杯”之旅，來自世界各地的參賽代表很快便進入了角色。在創業交流會項目點評環節中，4名毛遂自薦的參賽者僅有3分鐘時間介紹自己的項目，還真需要一定的魄力、膽量以及能力。點評嘉賓們對參賽者的表現逐一點評，使得臺上的講述人和臺下的眾多聽眾都獲益匪淺，讓我們充分領會了如何進行項目推介的精髓所在。隨后，來自全國各地的創業園區及孵化器負責人也逐一上臺進行了介紹，宣傳了各個地區的特點以及優惠政策，使得各位歸國參賽人員最大程度上了解認識國內目前的形勢。
第二天，每個參賽者則坐在各自的項目展板面前，和各創業園區以及風險投資商進行進一步的溝通及洽談，使得雙方對項目的認識都有了更深層次的了解，并紛紛簽下了意向書，參賽者們朝著漫長的創業路上邁出了堅實的一步。
隨著大賽尾聲的接近，參賽項目經過3天角逐，分獲一、二等獎以及優秀獎。作為瑞士中國學人科技協會代表團的參賽一員，我們的參賽項目“新一代超小無毒納米顆粒的藥物載體的產業化”憑借先進的技術以及巨大的市場潛力榮獲了一等獎。站在領獎臺上，一種自豪感油然而生，將近半年的努力沒有白費，沒有辜負創業團隊的伙伴，也沒有辜負中國駐瑞士使館教育處的期望，心中默念，感謝大家的幫助和支持，當我們歸來報效祖國的時候再見！
傅學斌：感悟“春暉杯”
第五屆“春暉杯”創業大賽暨第十三屆廣州留交會于2010年12月16～22日在廣州隆重舉行，2000多名海外留學人員參加了本屆盛會，我們瑞士中國學人科技協會也組建了以我和晏佳為團長的10人代表團來到了廣州。作為團長，我想總結一下我們代表團的參賽感悟。
備戰。2010年4月下旬，接到第五屆“春暉杯”創業大賽報名的通知，蘇黎世中國學聯在網上了消息，隨后不斷有同學咨詢如何參賽，大家的熱情都很高。
5月初，中國駐瑞士使館教育處劉小綠老師用“誰言寸草心，報得三春暉”的故事開始了“春暉杯”創業大賽巡回演講蘇黎世站的演講，從“春暉杯”的歷史、目的和意義等幾個方面，并結合留瑞學人參加第四屆“春暉杯”創業大賽的具體情況，向蘇黎世的同學們全面介紹了“春暉杯”。這次全瑞范圍的巡回演講歷經巴塞爾、伯爾尼、洛桑，最后來到蘇黎世，覆蓋了瑞士的主要學生群體，達到了咨詢的全方位輻射。除了對“春暉杯”本身的介紹外，上屆大賽的獲獎同學也現身說法，與在場的同學們分享交流他們參賽的經驗和項目準備的注意事項。
經過同學們的精心準備和項目在線上傳及評審，10月底，“春暉杯”創業大賽組委會公布入圍名單。瑞士共計10個項目入選，9個項目的第一參賽者都來自蘇黎世聯邦高等工業學院，另一個項目來自弗里堡大學。隨后，入圍的同學利用到廣州參會前的時間，根據組委會的反饋意見，認真修改和進一步提煉自己的項目，從初稿、再稿到三稿，多方考慮，反復斟酌，全面應戰12月在廣州舉行的最終決賽。
獲獎。12月16日，參加第五屆“春暉杯”創業大賽的瑞士中國學人科技協會10人代表團聚首廣州。興奮、期待、躍躍欲試，等待著即將拉開帷幕的賽事。
12月17日一大早，所有參賽隊員一個個身著正裝、精神抖擻，為各自的項目推廣和洽談做好了準備，信心篤定。“春暉杯”賽事安排得很豐富，有成功創業的老海歸的經驗之談，有全國各大創業園及孵化器的政策介紹，有成功塑造了百度的IDG集團及其他投資方的投資策略，還有大量企業過來尋找合作機會。不同的人，不同的角色，不同的背景，洽談進行得十分熱烈。對于我們代表團的每個團員來說，他們樂此不疲地從技術特點到市場定位的各個角度推銷著自己的項目。他們知道，每句話都要斟酌，每次洽談都是機會。
12月18～19日，主打項目推銷。每個項目都有一塊自己的展板，和所有其他參賽者一樣，我們的團員都在展板旁定坐著，看著路過的熙熙攘攘的人群，想著法兒地“招攬生意”。每次創業園和投資方過來詢問，大家都仔細地介紹，希望能找到雙贏的機會。除了談項目，大賽組委會還組織大家夜游珠江，在欣賞廣州美景的同時，也為來自世界各地的留學生提供了很好的交流平臺。我們瑞士中國學人科技協會代表團還自己組織了一個“珠江河畔漫步”的團隊活動。廣州夜色如畫，霓虹閃爍，我們一行10人在珠江河畔邊走邊聊，談項目、談理想、談感悟，共同分享大賽的收獲。
12月20日，“春暉杯”創業大賽圓滿結束，我們代表團的10個項目，1個一等獎，8個二等獎，1個優秀獎。幾個月的悉心準備，幾個月的反復琢磨，終于在登上領獎臺手握獎杯的那一刻，化作臉上欣然的微笑。努力得到了認可是值得慶賀的。但我們也知道，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。這并非結束，一切才剛剛開始。
隨后，我們代表團又參加了接下來的留交會，參觀了各大高校展區和招商區的活動，體驗了更寬的平臺，開闊了更廣的視野。
感悟。通過這屆“春暉杯”創業大賽，我們首先開闊了眼界。從實驗室走出來參賽的王小軍博士說：“決定參加‘春暉杯’的時候，就靜下心來，以一種在實驗室每天悶頭研究之外的心態，重新思考了很多問題。”通過比賽，大家都結識了很多領域內外的朋友，與相關的公司交流，直接了解目前產業界最前沿的需求。
參加“春暉杯”也為大家提供了一個夢想舞臺，一等獎獲得者于瑛川說：“夢想就是活著的理由”。他的夢想就是做一個實業家，擁有自己的團隊來創造財富。他很感謝“春暉杯”創業大賽提供了這樣一個舞臺。二等獎獲得者黎明說：“我是抱著必須回國創業的心態來參加‘春暉杯’創業大賽的，因為我不喜歡只過小日子，中國是一個發展中的大國，有前途，未來充滿著挑戰。”
留法優勢何在？
法國大學一般不用交學費，只需交納少量注冊費。大學注冊費一般為人民幣1000元左右，加上學生保險，一共交納2000元人民幣基本上就是一學年的全部費用。此外，在法國大學就讀的外國留學生還可以享受伙食、住房 、交通等多種補貼：
1、在大學城就餐，可以享受政府30%的補貼。
法國是一個非常講究吃的國家，葡萄酒、面包、乳酪都是法國飲食的代表。留學生每月伙食花費約600-900法郎（6.6法郎約合1歐元），可以吃得相當不錯。留學生一般早晚都自己做飯，中午到大學城餐廳就餐、葷素搭配，還有水果、飲料。
2、在法國居住可享受政府的住房補貼。
一般留學生住在法國大學的學生生活區――大學城。每人一個房間，房間內有床、桌椅、衣柜、書柜、冷熱水洗臉池及簡單的床上用品。每層樓有公用的衛生間、浴池和廚房。每月大約需要花費750法郎。
通過親友、學校、學生事務中心，看廣告、委托房屋中介等選擇安全、方便的便宜的地點租房，也是一種選擇。
3、在法國享有交通補助。
留學生在法國忙于讀書和打工，每天要去很多地方，甚至很晚才回家。法國有四通八達而且服務至很晚的、一流的公路、鐵路和地鐵。市內交通一般每月需要130法郎上下。
4、到法國學習的留學生，一般只帶第一年的費用。
為了不耽誤學習，學生只要在4個月的假期內努力打工，就能解決第二、三年的費用。但是完全靠打工來維持學習和生活的學生在法國是不受歡迎的，還是應以學習為重。
抵法第二年后，留學生可申請法國政府頒發的工作準許證，享受法國的各項福利待遇。
原則上講，學習語言期間不可以打工，在這一階段，中國學生可以利用課余或周末，幫助法國家庭接送小孩子上學，教授中文或到餐館打鐘點工。
值得注意的是，中國高中畢業生不能報讀法國大學。在法國，只要持有高中會考證書者就可以上大學。但在中國不同，高中生即使通過會考也不能直接進入大學，還要參加全國統考過了高考分數線才被大學錄取。因此法國人認為，中國高中會考證書不能等同于法國的高中會考證書；同時法國中學生在高中階段已開始選擇專業定向，而中國高中生尚無專業定向，因此不能像法國學生那樣拿著中學會考證書直接進入大學注冊，只有大學錄取生、大學在校生和畢業生才能申請去法國大學讀書。
對于中國學生來說，留學法國對于將來的發展有如下優勢：
第一、國際化的背景和高度的專業素質，回國后可較容易地謀取高薪高職。
第二、在歐洲獲得專業工作。進，可以外方代表身份回國；退，可以獲得長期居留。
第三、轉向北美工作。在法國獲得學位后，以各種方式進入美國、加拿大，簽證機會要比在國內多。因此，在法國學習2-3年再轉往美國，對于人生經歷、國際觀念的培養以及前途的選擇，都是大有好處的。
第四、法國公民的外國配偶、定居法國15年的外籍人士可獲永久居留權。
第五、移居加拿大。加拿大有法語區。學會法語又具有歐洲教育背景、文化和民族的熏陶，容易被加拿大國家接收。
第六、留法學生也有機會移民歐洲。根據歐盟執委會有關規定，留學生獲得學位證書后，若在歐洲任何國家找到一份工作并居住若干年后，即可獲得綠卡。
盡管如此，留學法國也需量力而行。很多人對留學法國還有一些模糊認識。首先，法國大學并不是完全免費的，有些公立學校免費，但學習語言肯定要花錢，而且商科學校和技術類學校也需要付學費，從1萬到10萬法郎不等。
另外，法國留學轉專業是很困難的。一般正規學校不會接受學生轉專業。轉專業應當選擇與原專業相近的，并提供相關材料證明你在新選專業方面的能力。
法國的高等教育實行寬進嚴出，淘汰率不低，在50%左右。這意味著，進入法國的公立大學并不表示你就可以拿到文憑。
還有一點需要提醒的是，要赴法留學，語言基礎很重要。對于國內年齡18-28周歲、大學本科或大專在讀以上學歷、有500學時法語培訓證明或一定的TEF成績者可以申請到法國留學。該項測試比較注重兩個方面，一方面是法語能力，這主要是提供給所申請的大學的；還有一方面是根據專業，所申請的專業不同，語言要求也不同，一般來說，理工科對語言要求較低，文科專業對語言要求相對較高。TEF測試滿分900分，語言方面能夠提供150分以上成績的留學申請，才有可能被學校考慮接收。
想去法國留學的學生，最好到法國駐中國大使館文化處這樣的官方機構進行聯絡（電話：010-65323532），還可以通過網絡： 或進入yahoo.fr直接搜索法國各大學信息。
留法前景看好
另據來自法國巴黎的消息，近年來，來法國的中國留學生，特別是自費生人數出現猛增：2001年，來法的中國留學人員為2700多人，其中自費生人數達到2400多人；2002年來法留學人數繼續大幅度增加。截至2003年初，已在中國駐法使館教育處報道登記的人數就達2988人，其中自費留學人數為2586人，比1998年增長了近12倍，是改革開放以來至1998年20年間來法自費生的總和。
那些學有所成的人大多是在出國前就根據自己的特長愛好確定了專業，樹立了明確的奮斗目標；而那些一無所成的人則往往是為了出國而出國，出國前不知道自己該學什么，到了國外后，也是盲目地選擇容易注冊的專業混日子，結果是學業結束后，不但很難留在法國，而且在國內也很難找到理想的工作。
我駐法使館教育處白章德參贊最近在巴黎舉行的全法中國留學人員工作上就曾舉例說，由于學習目的不明確，目前在留法學生中出現了逃課、厭學或只埋頭打工等非常令人擔憂的現象，如果這些學生不及時有所醒悟，將會延誤學業，后悔不已。
關于留法學生人數近年來出現猛增，使館教育處官員分析認為，除法國給中國學生發放簽證政策逐漸放寬外，法國學費相對低廉也是重要原因之一，如來法國留學的費用一般不足去英國等國家的一半。此外，法國一些學校也已把教育當成一種商業，如巴黎四大、巴黎三大等法國正規大學相繼為外國學生開設了法語基礎課，學費不菲。
然而，在當今經濟全球化的大趨勢下，雖然不少國家把教育當成一種商業，但無論是在美國還是在歐洲，真正名牌大學招納留學生的主要目的還是網羅精英，為己所用。法國教育國際合作與發展局是法國外交部和教育部聯合組建的一個重要機構，這個部門的主要任務之一就是促進外國精英來法國接受教育和培訓。法國駐華使館文化合作處最近在給法國各類高校的一份中法高校合作建議通知上就明確指出，法國駐華使館文化合作處愿意幫助法國名牌大學在中國招收高水平的學生尖子前往法國接受培訓，因為這些人回到自己的祖國后，不但可能成為本單位、本行業的帶頭人和決策者，而且將是加強法國與中國合作的中堅力量。
在此主導思想的作用下，法國對中國留學生發放簽證的主要對象也是具有相當文化水平的大學畢業生。據我駐法使館教育處統計，在2002年來法的中國留學生中，具有博士學位的占5％，碩士學位占6.7％，本科畢業生占40.8％，大專畢業占26％。法國駐華使館文化合作處曾表示，根據中法兩國簽署的有關合作協議，中法兩國合作的優先領域是環境、醫學、航空、能源、農業、食品、交通、服務等。為此，法國駐華使館文化合作處將進一步促進這些領域高水平學生的交流，特別是增加來法國攻讀碩士學位以上學生的數量。也許正因為此，自改革開放以來，前來法國的中國留學生數目雖然不多，但人才濟濟。
留學生活和就業環境的不如意，讓他們“出走”海外又回歸故鄉，希望找尋人生更好的起點。“逃離歐美韓”成了跟“圍城”類似的現象：城里的人投訴國內教育落后，拼命想出去；城外的人卻訴說著國外生活的不易，忖度著還不如先回到國內站穩腳跟。
“海歸”回國潮
近年來，“海歸”數量大增，尤其是2008年和2009年受發達國家金融危機影響，“海歸”增長率持續兩年超過50%，此后也是逐年遞增。據統計，改革開放以來，已有74.48%的留學人員學成后選擇回國發展。
去年從英國布里斯托一所高校畢業的小沈學的是教育類專業。“去年四五月份還未畢業時，我就提前開始投簡歷求職，但當地不少職位飽和度較高，遲遲未有回音。”自從2012年4月英國取消“畢業生工作簽證”后，國際學生求職變得更為困難，當地企業也會盡量先滿足英國本地人的求職需求。去年下半年，小沈回到國內謀求到了一份教育咨詢行業的工作。
相比近年來遭遇“海外就業難”而被動回流的“海歸”，2013年回國的小許則屬于“主動回流派”。畢業于美國哈佛大學的他，主動放棄了穩定的工作回到上海，目前在一家生物投資類公司工作。“我覺得國內發展很快，創業、就業等機會也更多。”
其實，像小許這樣學成后主動回國的人正越來越多。2014年《中國留學生回國就業藍皮書》顯示，72.38%的在外留學人員都表示學成以后要回國。教育部留學服務中心副主任車偉民表示，中國作為全球第二大經濟體，其活躍程度可能只有美國可以相比，國內經濟形勢、創新創業和就業利好都是吸引“海歸”的原因。“出去得多自然回來得多，而且近幾年的‘海歸潮’中有許多是前幾年的存量。‘海歸’是經濟發展的人力資源財富，從人才結構上而言，是國際化的支撐力量。未來，留學人數和歸國人數將趨于一種平衡，建立起一種良性的雙向流動。”
日趨減少的“小留學生”
上海市教委國際交流處副處長張進表示，2014年，赴國外攻讀研究生（及以上）學位的人數小幅增加，出國學習語言和讀預科的人數小幅下降，但出國就讀高中以下學校的人數則呈大幅下降。“上海是我國出國留學狀況的縮影。這一數據說明，我國出國留學人數增長，但盲目低齡留學的狀況在減少。”教育部的統計數據顯示，出國就讀高中以下學歷的全國總數也呈下降趨勢。
車偉民說，低齡化其實不能和小留學生等同。“前些年，我國出國留學人員年齡和世界潮流相比偏大，而近幾年我們出國留學人員年齡有所降低，以高中畢業生為主，這就是所謂的‘低齡化’。但即使如此，這些學生到國外一般讀本科，從年齡上看他們也已是成年人了。小留學生指的是16歲以下、義務教育階段出國留學的人。據統計，2013年，全國初中及以下出國留學生人數不到1萬，其中大多數是隨家庭移民或者父母出國工作遷移的。”
他還認為，如果不是家庭原因，只是希望孩子到國外讀小學讀初中，家長需要做好多方面的思想準備，包括孩子能否適應國外學習、能否獨立生活、家庭親情關系如何建立等。“小留學生人數降低，首先和國家鼓勵學生在國內完成九年義務教育有關。其次也是學生家長理性選擇的結果，小留學生獨立生活能力差，出國存在許多安全隱患。”
今不如昔的留學生優勢
對于歸國留學生而言，回國就業的最大困境還是“海歸”身價的日趨貶值。對這一點，在小語種國家讀書的留學生感受更為深刻。潘曉律回國后就發現，國內一些用人單位除了知道英、美的一些國際名校外，對其他國家的高校并不了解。“自己的學校在國內知名度不是很高”，就算是所學專業排名靠前，但在國人眼里，“這個學校跟野雞大學沒有什么區別”。
這類大型的國際教育展覽，在北京每年
這類大型的國際教育展覽，在北京每年主要有3次。最大規模的是每年春季由教育部留學服務中心主辦的全國巡回展覽，也就是剛剛結束的這個展會。另外還有夏季由北京市教委舉辦的國際教育博覽會和中國國際教育交流協會舉辦的秋季國際教育展。國際教育展是國外院校到中國介紹教育傳播教育的平臺，也是中國學生了解國外教育體制和國外高校的平臺，這種面對面的接觸對有計劃出國學習的中國學生至關重要。
春季教育展規模最大是有原因的：3月初正是學校新學期開學的時候，大學畢業班的學生已經在考慮或開始準備就業問題，所以，春季的教育展吸引到的有效觀眾最多，自然最受國外高校重視。所以春季教育展也被稱作留學行業的“晴雨表”，從中可以看出很多趨勢性的問題。
我國的出國留學的人數自1998年以來，出現了非常明顯的上升趨勢，2008年達到了近15萬人，已經從國家公派留學主轉變為自費出國留學為主。金融危機并沒有給留學機構帶來多少負面的影響，出國留學人數仍然是上升的趨勢。
但金融危機之后，國際經濟形勢是否會出現極大的變化，發達國家的消費格局是否需要被重新思考，中國是否會在國際經濟舞臺起到主導作用等方面的變化都會影響出國留學的發展。所以談到今后幾年出國留學的趨勢，還是要在國際的，全球化的視野下分析。
趨勢一 審批簡化
到目前為止，中國人出國還受到很多限制。留學生出國留學最重要的條件之一，就是留學經費支付能力的評定。我國改革開放以后經濟發展迅速，但是其他很多的配套制度、設施都似不健全，學生家長的高額存款經常沒有收入來源的證明。曾導致許多學生被國外使領館拒簽，這種案例屢見不鮮。
但近年來隨著國外對國情況更加了解和我國相關制度的健全，這類問題已經不再突出。例如去年澳大利亞政府把中國學生經濟保的銀行存款期限降低為3個月；加拿大也改變了數十年的簽證政策，將中國學生的經濟擔保存款期限由18個月縮短為12月；日本在接受30萬留學生的計劃中，提出了簽證簡化手續和靈活審批的措施；美國也連續3年放開了高中生的留學申請簽證等等。
可以預測今后幾年這些國家還將逐漸放寬在經濟擔保方面的要求，把中國學生與發達國家的學生一視同仁，簡化簽證手續和審批過程。
趨勢二 留學大眾化
通常，行業里把國內高校，特別是“211”工程內的名牌大學畢業生申請到國外讀研究生，并且家庭經濟條件優越的稱為高端留學，而將高中畢業生申請國外本科或家庭經濟收入一般的稱為大眾化留學。按照這種分類方法，留學大眾化就是留學的重要趨勢之一。目前國內升學率還沒有達到發達國家的水準，有一半以上的高中畢業生不能進入高等院校學習，但是從學生能力來看，高考分數在350分以上的學生是可以達到國外本科院校的就學標準的，也就是說我國的高中畢業生中有很大一部分是有能力進入國外高校學習的。這種差別加上我國普通家庭經濟能力的提高，是留學大眾化的根本原因。
趨勢三 留學觀念的變化
我國尚屬發展中國家，但一些中心城市的發展水平已經接近發達國家的較低水準，生活質量的接近使以改變人生為目的的傳統留學觀念不再惟一，留學觀念的變化成為可能。以前所有的學生出國都是以獲取其他國家的學歷、學位為目的，但是發達國家的學生幾乎很少有經歷漫長的4年苦讀，獲取他國文憑，只是為了回國能夠更好就業的現象。發達國家的留學生多數是以學習和獲得經歷和經驗為留學目的。有些發達國家的大學生可以休學一年，學生可以根據興趣來選擇短期留學，有些國家的院校甚至硬性規定，大學生沒有他國留學經歷則不允許畢業。這種短期留學的方式值得我國借鑒，特別是重點高校的學生，應更重視經歷和經驗的獲得。從另一方面講，隨著留學人數的增加，海歸與國內高校畢業生的就業競爭優勢已經弱化，企業更看重學生的經驗、能力以及潛質方面。海外學歷的重要性已經大大降低，這也使得以取得經驗和獲得經歷為目的的留學越來越多。
趨勢四 職業教育將成熱點
我國勞動力充足，產品價格低廉，所以能在國際市場上占有很大比例，但我國的產品卻很少在質量上獲得稱贊。同樣的技術在我們的工廠里生產不出高質量的產品，已是一種非常普遍的現象。改革開放早期，我們沒有技術，沒有科技人才，這種情況有情可原。如今我們培養了大批的高科技人員，但技術工人水平沒有得到多少提高，這是我們的質量水平難以保證的主要原因。在服務業方面，我們與發達國家差距很大，主要的原因也在于職業教育。即使在全球范圍內，對于技術工人和高素質服務業人員的需求也一直存在，所以到發達國家留學學習職業技術，會有非常好的職業前景。
關鍵詞： 高校學生工作 中外學生融合 機制建設
與美國等移民大國跨文化交際在社會中的廣泛性和普遍性不同，中國最具典型性的跨文化交際環境便是接收來華留學生的高等學府。自1950年我國首次接收第一批來自東歐的留學生開始，我國已接收來華留學人員共計98萬人次。隨著中國國際影響力的不斷提高，世界范圍內學習漢語的人數逐年遞增，來華留學人數呈現快速增長的態勢，僅2011年5412萬人次外國人入境者中來華留學生人數就超過29.2萬人次，留學生已經成為高校的一個重要而特殊的群體。來華留學生規模不斷擴大，不但鞏固了留學生教育在我國外交政策中的重要地位，而且引起了教育部門的高度重視，留學生的規模和結構優化程度已經成為衡量一所大學國際化程度的重要指標之一。《2010―2010年國家中長期教育改革和發展規劃綱要》第十六章強調要“擴大教育開放，加強國際交流與合作，進一步擴大外國留學生規模，優化來華留學人員結構，不斷提高來華留學教育質量;搭建高層次國際教育交流合作與政策對話平臺，加強教育研究領域和教育創新實踐活動的國際交流與合作”。留學生規模的不斷擴大和國籍的多元化，讓高校跨文化交流研究的必要性日益凸顯。學生工作是高校中與學生聯系最密切的工作內容之一，是校園文化建設的重要力量，從學生工作的角度探討如何避免跨文化沖突，實現有效的跨文化交流，建立符合國情的科學的中外學生融合機制具有十分重要的現實意義。
一、跨文化高校校園環境特點
（一）多元文化環境的復雜性
隨著中國在國際上影響力的不斷提高，漢語熱持續升溫，越來越多的外國學生選擇到中國學習，來華留學生規模將不斷膨脹是一個不爭的事實。從世界各地涌入中國高校的外國學生帶來的不僅有他們對五千年中華文明的向往，還有留學生本國的文化價值觀。來華留學生群體的加入打破了中華文化價值觀獨占高校校園文化環境中的局面，來自世界各地不同國家和地區的文化理念隨著來華留學生群體一并進入中國高校的社會環境中。文化是涵蓋思想信念、表意符號、道德規范等內容的多層次復合體①。它植根于人們的靈魂深處，對人們的行為習慣、倫理道德和思維方式等各個方面有著直接而深刻的影響，很難在短時間內予以改變。一百多個國家的不同文化與中華文化并存一校，決定了高校校園文化環境多元化的基調。這種高度集中的多元文化并存現實，讓文化價值觀相互碰撞和異質文化相互交融的現實問題更突出，多元文化環境更復雜，不同文化之間存在與發展關系的處理更謹慎和微妙，文化沖突的危險系數直線上升。
（二）文化價值觀的相對可塑性
文化對人類的影響自個人出生開始直至死亡，隨著時間的積累，文化不斷從倫理傳統等社會深層次結構中汲取營養，由表及里，不斷深入。單純從理論的角度看，文化對個體外在行為表現和內在思想觀念的影響強度與時間之間的聯系可以用正相關的關系表述，人們在某一文化環境中浸濡的時間越長，他們對這一文化的認同感會越高。在不考慮其文化傳統核心理念對于異質文化的包容程度差異的基礎上，在遇到與其本身文化價值觀存在沖突的異質文化時，其本身文化價值觀念越堅定的人采取抵觸和排斥的處理方式的概率越高。
目前中國高校中的外國留學生群體以20歲左右的“90后”為主體，這一年齡段的青年正在擺脫“別人告訴我的世界”，進入“我認為的世界”，處于世界觀、人生觀和價值觀自我架構的關鍵時期。他們從小樹立起來的傳統文化價值觀的根基并不牢固，容易受到新的文化環境的影響。21世紀網絡技術的普及讓世界青年學生的信息來源更豐富，思維更活躍，更具有自我意識和國際視野，能夠更客觀地審視陌生的文化，并愿意了解不同的文化，對多元文化環境更包容。相比較其他外國人來說，在中國留學期間所處的多元文化相互滲透、沖突和融合的校園文化環境會對外國留學生自身文化價值觀的確立產生十分重要的影響。
（三）跨文化交際的行業特點
自世界上第一所現代意義大學的建立至今，學術自由都是東西方高等教育的絕對核心理念。大學的基本任務之一就是為不同學術觀點的老師和學生提供開放的平臺進行溝通與交流，同一學院甚至同一科室教授的學術觀點可以完全相左，在課堂上學生可以就一個學術觀點展開針鋒相對的辯論。高校文化提倡“百花齊放、百家爭鳴”，鼓勵學生有獨立的思考和自己的意見，而不是墨守成規，唯書本和老師馬首是瞻。高校對文化自由的追求是學術自由精神在文化層面的支撐。相比較社會團體和公司企業對團隊文化融合的重視，大學對文化差異有更高的容忍度。無論你是穆斯林還是信仰耶穌，無論你是黑皮膚還是黃頭發，都可以在大學里平等地學習和生活。對文化差異的容忍，對多元文化的包容，是大學之“大”在跨文化交際視角下的詮釋。
二、高校中外學生融合現狀
依據跨文化關系理論的觀點，中外學生融合是中華文化與異質文化的交流與溝通，是共處于高校校園中的中外學生彼此適應，并建立有效的社會交際關系的過程。中外學生融合不僅會受到國家政策導向、學校規章制度等“看得見的”的因素的直接影響，不同文化賴以存在的社會深層次結構也在其中發揮基礎性的作用，中外學生跨文化交際的程度和現實阻礙具有更強的復雜性和動態性。
（一）多元校園文化的困境
多元校園文化的一個重要主題詞是“不同”，不同的飲食習慣、不同的生活方式、不同的學習態度、不同的傳統風俗和文化禁忌、不同的文化價值觀和信仰等。在接受大學教育前，大部分中國學生都沒有與外國人長期真實接觸的經歷，他們了解不同國家青年人的途徑主要是通過外國影視作品和網絡媒體，他們的成長中沒有接受“如何處理不同文化背景下的交流與溝通問題”的有關教育。正因為如此，中國學生對真正出現在自己生活中的外國人充滿好奇，希望認識并了解他們，但面對如此多的“不同”，中國學生并沒有充分的心理準備和恰當的處理能力。在外國留學生群體中，這種“不同”帶來的心理沖擊更明顯。在到山東大學學習之前，俄羅斯留學生侯強很憧憬中國，認為“這里有神秘古老的文化，人們都很善良，并嚴格遵守孔子的思想”，到山東大學后，他發現現實的中國很不一樣，“我在中國有時候覺得生活得很累，因為人很多，而且中國人不喜歡排隊。我覺得中國人很自私，只關心自己，不會去幫助陌生人”。來自智利的留學生阿諾則對中國人的說話方式很不適應，“中國人對不同身份的人說話的用詞和語氣都很不一樣”，讓他難以理解。外國留學生因個人經歷、媒體宣傳或心理落差等原因對中國社會和文化產生的刻板印象，成為跨文化適應的一個重要阻礙。
外國留學生在山東大學的學習和生活過程會遵循跨文化適應U-曲線模式，有著蜜月期、危機期、復原期和雙文化適應期的階段劃分。跨文化適應危機期通常出現在外國留學生到中國以后六個月到一年的時間內，陌生環境帶來的新鮮感逐漸褪去，截然不同的文化環境和語言障礙讓他們變得不知所措，不知道如何選課、聽不懂老師的授課內容、找不到可以談心的朋友……這是留學生最難度過的時期。在巨大的文化沖擊下，外國留學生會變得脆弱，容易產生心理問題。山東大學為留學生單獨選課、有條件地獨立組班上課等留學生集中管理的措施不能從根本上解決外國留學生的跨文化適應問題，也無法滿足中外學生對彼此自由開放了解的渴望。
（二）中外學生有效融合的局限性
1.理論指導的欠缺
中外學生的融合機制建設需要在跨文化交際學、高等教育學、管理學、心理學等多種學科理論的指導下完成。跨文化交際學的理論尚不完善，其理論成果主要依據西方國家的社會調研得來。中國的跨文化交際狀況有特殊性，國外的跨文化交際理論架構對中國高校跨文化融合機制建設的指導價值要經受實踐的檢驗。高等教育學和心理學中的跨文化研究重要針對中華文化圈內不同民族文化之間的溝通與交流的研究，管理學視角下的跨文化研究更多地存在于企業管理方向，研究跨國公司中的跨文化交際問題。各學科都沒有針對高校中文學生之間溝通與交流機制建設研究的成熟理論。
2.政策性引導未能有效落實
促進高校中外學生在管理和教育上的相互融合，是本世紀中國高等教育改革和發展的一個重點關注課題。教育部多次發文倡導在高校中逐步實現外國留學生的“趨同化”管理，《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》明確提出：“在政策保障方面：不斷完善來華留學政策、法規、制度。明確政府、來華留學教育機構和留學人員的權利、義務和責任。保證來華留學工作依法、科學、規范，營造來華留學工作良好的法制環境，形成有利來華留學事業發展的體制和機制……在教育管理方面：積極推動來華留學人員與我國學生的管理和服務趨同化，加強中國法律法規、優秀傳統文化和國情教育，幫助來華留學人員客觀了解中國社會發展情況……”中外學生的趨同化管理是在包容文化差異的前提下，創造多元文化間相互碰撞與交鋒，相互交流與融合的條件，讓不同文化的學生具有同等地位的校園身份，都有了解和學習彼此之間文化的機會，是中外學生融合機制的一個很好的探索。中外學生趨同化管理的指導方針切合目前中國高校中外學生融合機制建設的需求，但這一宏觀指導政策在高校中沒有得到切實執行，在缺乏實踐經驗的前提下高校對管理方式的深入改革普遍持謹慎態度。
3.體制制約
根據留學生管理職能歸屬的不同，目前高校來華留學生管理機制主要有六種模式：大部制模式、留學生處模式、國際教育學院模式、國際處模式、留學生委員會模式和一體化模式。無論是哪種留學生管理模式，高校的留學生和中國學生的教育與管理職能都分別歸屬不同的部門管理，在工作協調上都存在不同程度的難度，外國留學生不能與中國學生平等地享受學校資源，在工作都未能從根本上打破高校中外學生交流與融合的體制。
三、構建中外學生融合機制的路徑
（一）留學生社團組織建設
人的社會屬性不會因為文化的不同而改變，來自不同國家和民族的學生都有相互認識和了解、相互溝通和交流的內在需要。留學生社團與自治組織在打造和諧跨文化校園環境中的重要作用已經在歐美高校中得到廣泛的印證，在中國高校中建立留學生社團組織或者允許留學生加入中國學生的社團組織是促進中外學生交流與融合的一種行之有效的方法之一。受政治因素的影響，各高校來華留學生群體長期以來并沒有成立學生社團等自治組織，在2010年教育部的留學中國計劃中，教育部明確在來華留學生群體中成立自治組織的合法性，鼓勵高校根據自身實際情況成立留學生聯誼會、留學生興趣社團等自治組織，組織建設留學生社團。留學生聯誼會的性質類似于中國學生會，是來華留學生群體的民意代表機構，通過這樣的學生組織可以增強來華留學生群體的團體性和歸屬感，留學生可以通過這種形式參與在學校的學習和生活管理，從一個跨文化環境中單純的接受者、經歷者轉變為參與者。留學生聯誼會這樣的學生組織可以在新老外國留學生之間建立起密切的聯系，有助于留學生提高對學校文化的認同感，縮短跨文化危機適應期。學生社團是“中國中等學校和高等學校學生在自愿基礎上結成的群眾組織。這些社團可打破年級、系科以及學校的界限，團結興趣愛好相近的同學，發揮他們在某方面的特長，開展有益于學生身心健康的活動”②。學生社團是建立在留學生共同興趣愛好的基礎上自愿組成的學生組織，成立留學生社團或者允許留學生加入到學校已有的中國學生社團中，將一部分志趣相投的學生團結，不僅可以實現資源的共享，更重要的是共同的興趣和愛好是最好的跨越語言和文化障礙的橋梁，可以讓中外學生和留學生之間迅速拉近距離，幫助外國留學生減弱對陌生環境的排斥，更好地融入校園文化生活。
共青團山東大學委員會與國際事務部在2012年開始試點推行國際化社團建設，采用趨同化管理下雙重指導的相對穩妥的運作模式，第一，鼓勵外國留學生加入已經成立的以中國學生為主要成員的學生社團。校級學生社團是否具有接收外國留學生會員的資格由共青團山東大學委員會社團聯合會根據該社團上年度綜合考評成績和社團性質，兼顧外國留學生的興趣偏好民主決定。獲得精品社團和優秀社團稱號的學生社團具有接收外國留學生會員的基本資格，在此基礎上中華才藝類、體育類、舞蹈類等外國留學生比較感興趣的學生社團會優先進入考慮名單，而政治理論研究型學生社團暫時不允許接收留學生會員。社團聯合會每年10月份舉辦外國留學生會員納新專場，具有接收留學生會員資格的校級學生社團統一納新。無論是否具有接收留學生會員的資格，所有校級社團都接受社團聯合會的指導，留學生會員與中國學生會員一樣要遵守社團活動規則，參加社團活動。社團聯合會如有涉及留學生會員的事務無法處理，可以咨詢國際事務部。第二，允許留學生基于共同興趣愛好成立自己的學生社團。留學生社團以文體類社團為主，可以根據留學生自己的特點制定社團章程，留學生社團要接受共青團山東大學委員會社團聯合會和國際事務部的雙重指導見圖。
圖 山東大學留學生社團組織建設模式示意圖
（二）中外學生互動平臺建設
創造多元文化和諧共生的校園環境，增加外國留學生了解和熟悉中國的社會生活環境的機會，幫助他們在中國的文化環境中建立社交圈，是穩定跨文化校園環境的重要方面，也是幫助留學生克服文化沖擊的根本性措施。一個健康的跨文化校園文化環境應該是開放的、平等的、自由的，是一個多元文化的存在狀態。高校在教學和生活設施、管理制度的設置上應考慮中外學生的共同需求，最大限度地為中外學生的交流與溝通構建便捷的平臺。譬如在校園網站建設上，可以考慮加入英文版面，在頁面布局和功能設置上更國際化，方便中外學生使用;在校園文化活動和比賽的安排上兼顧中外學生的不同需求，設置一些中外學生合作項目，并使之常態化，等等，都對中外學生融合機制的建設有重要的促進意義。
中外學生互動平臺建設的重要一環應當是在中國學生自治組織與外國留學生自治組織之間建立一個有效溝通的渠道。學生自治組織在文化交流方面有獨有的優勢，它可以將零散的、自發的、個體的文化交流整合、以團體的形式顯現，規模更大，資源占有度更廣，活動影響力更強。同時，學生自治組織有活動自主性，避免過多的學校行政干預的痕跡，活動形式和內容更受到學生的歡迎。推動中外學生自治組織從學生活動層面建立常態化的聯系，可以豐富兩大組織的活動內容，拓展活動規模，也可以將中外學生的跨文化交流與溝通規模化。通過共同的興趣或者參加共同的活動認識和了解，讓中外學生在這種自然的跨文化交際環境中相互審視，相互了解，更容易在中外學生之間建立穩定的人際關系，形成彼此都能接受的第三文化溝通體系，其跨文化交際效果遠比自發的個體性的語言伙伴式的交流或者是學校安排的文化考察類的互動更自然和真實。
（三）學生活動資源的整合與分配
大型校園文化活動的舉辦權、學生活動場館的管理權等高校學生活動資源主要掌握在團委、學工部、研工部等中國學生管理部門手中，這些部門在職能設定和傳統的工作理念上都沒有將外國留學生納入自己的工作服務范疇，甚至根本沒有把外國留學生看做是學校的學生。因此，在學校資源的分配上留學生群體通常會被邊緣化，只有在需要彰顯校園國際特色的時候才會考慮外國留學生的參與，在日常校園活動資源分配上中外學生所占有的比例十分不均衡，外國留學生可以參加的校園文化活動十分有限，不能滿足他們的文化活動需求。高校應從學校政策層面整合校園學生活動資源，強調外國留學生與中國學生在校園文化生活中的同等地位，為中外學生的交流與融合創造更多的機會，合理優化學校學生活動資源的配置。
注釋：
①蘇國勛，張旅平，夏光.全球化：文化沖突與共生.北京：社會科學文獻出版社，2006.6.
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從學聯成立之初，歷屆學聯成員秉承著為全體在芬中國留學生服務的宗旨，積極團結，共同向上，凝聚起赫爾辛基大學中國學生學者的拳拳愛國之心，在異國舞臺上共同展現中國學子的風采。
歷史與現狀
赫爾辛基大學是芬蘭最著名的大學，芬蘭歷史上唯一的諾貝爾獎得主畢業于此，同時赫大計算機系也是電腦操作系統LINUX誕生地，也是芬蘭阿爾托語的研究基地。它也是留學芬蘭中國博士生最多的芬蘭大學，從這里走出過十幾位中國駐外大使，走出過全國政協和中國科學院的領導。
赫爾辛基大學中國學生學者聯合會，由改革開放后首批國家公派留學芬蘭赫爾辛基大學的博士與博后研究員于上世紀80年代末90年代初創建，是首個在芬蘭注冊的中國留學生組織。他們在早期艱苦的留學生活期間不僅用自己的杰出成績樹立了良好的中國留學生形象，還通過學聯的組建，將赫爾辛基大學及赫爾辛基地區的中國留學生凝聚起來。
芬蘭非常注重科技創新，其高等教育世界排名一直非常靠前，赫爾辛基大學又是芬蘭唯一一所國際性高校，因此留學芬蘭的中國學生當中，約有80％具有本科及以上學歷的學生會選擇就讀赫爾辛基大學。近年來，隨著芬蘭不斷擴大國際招生規模，赫大以外高校的中國留學生人數才開始逐漸增加。學聯的大部分成員是國內各大高等院校的優秀畢業生，大都具備碩士及以上學歷，其中生物學及醫學專業、計算機和數理化專業的研究生占學聯成員一半以上。
學聯擁有數個專業協會，具有濃厚的學術交流氛圍。2000年，學聯倡導成立了第一個中國留學生專業協會――芬蘭華人生命科學協會，會員包括華人生命科學學者、教授及博士研究員30多人。作為留學芬蘭學生學者學術社團最活躍的芬蘭的大學學聯，這里有“留學芬蘭中國女博士論壇聯誼會”、“赫爾辛基大學數學協會”等一系列定期組織相同研究領域人員交流科研經驗的協會組織和團體，并積極與國內科研機構互動，參與國內科研院所芬蘭訪問交流會。不少留學人員通過專業協會的介紹回國工作，他們至今仍活躍在教育科研工作的前沿，如學聯成立之初的負責人郭德銀教授，目前在武漢大學生命科學學院擔任常務副院長，同時承擔多項科技攻關項目，并是武漢大學生命科學學院國家“973”項目的主要負責人之一。
學聯的核心部門是學聯執委會，其具體構成為：學聯主席1人，校區副主席4人(分為社會科學校區、環境科學校區、生物醫學校區和理學部區4個校區)，活動專項負責人及委員會成員數名。學聯現任主席為赫爾辛基大學在讀博士生趙翔，副主席分別為：孫小雨、江中晴、陳平和程路，活動專項負責人胡益洲、李林峰、郭海鵬和孔健，高紅波擔任學聯舞蹈隊隊長。
學聯擁有自己的信息平臺和論壇，定期公共信息和學聯相關新聞，網址分別為WWW.省略與bbs.省略。所有赫大的中國留學生還可自愿申請加入學聯在赫爾辛基大學內部郵件組，學聯定期通過郵件列表向成員學聯活動信息，保障學聯所有的工作需求和活動安排能及時有效地傳遞到每一個成員。
經過近20年的建設，學聯從最初僅有20余名成員，發展成為一個注冊人數達200余人，擁有芬蘭華人生命科學協會、留學芬蘭中國女博士論壇聯誼會、赫爾辛基大學數學協會、芬蘭中國留學生舞蹈協會等數個專項協會，分工明確、行事高效的留學生組織。
活動簡介
身處異國他鄉，留學芬蘭的中國學子們通過學聯組織的豐富多彩的活動，在豐富留學生活，結交朋友的同時，也凝聚了起來。
學聯自成立以來，不斷擴大與芬蘭各友好團體的交往，促進兩國人民加深相互理解，致力為中芬友好交流作出貢獻，發揮了民間友好交流使者的積極作用。在辦好活動做好民間使者的同時，學聯成員們用普通人的一言一行向芬蘭社會和民眾展示了中國留學生樂觀、友善、自信的精神面貌。
文化交流
最近2年學聯先后參與了《芬蘭印象――紀念中國改革開放30年文集》，“中國留學生眼中的芬蘭――留學芬蘭中國學生學者攝影展”等重要的以中國留學生為主要參與人員的文化交流宣傳工作。
學聯從2007年開始，至今已連續4年參與赫爾辛基市國際文化中心舉辦的中國傳統廟會活動。該活動是中芬文化交流的重要平臺，學聯也把它作為一個向芬蘭大學生及其他市民介紹中國傳統文化，展示中國留學生精神風貌的窗口。歷次活動中，學聯都積極向廟會組織方申請展臺，組織中國學者學生參與其中。中國春節廟會活動也漸漸被芬蘭民眾接受，每逢春節越來越多的芬蘭人加入到節日慶祝活動中來。
學聯木蘭舞蹈隊在其中發揮了重要作用，也為中芬文化交流作出積極貢獻。舞蹈隊成員們每年在廟會上，與當地的華僑華人及喜愛中國傳統文化的芬蘭朋友同臺演出，表演中國傳統舞蹈，深受大家喜愛，目前已經成為每年廟會必不可少的節目。從2007年至今，舞蹈隊已排演近10支舞蹈，先后演出40余場。每年赫爾辛基大學迎新及芬蘭學生節，她們也會作為國際學生藝術表演團的代表，參與整個大學的晚會演出。
2009年，中華人民共和國60華誕即將來臨之際，學聯聯合芬蘭各地的華人留學生社團一起從8月中旬開始，在赫爾辛基及周邊城市舉辦了一系列豐富多樣的文藝文化體育慶祝活動。“我愛祖國卡拉0K大賽”，為系列慶祝活動拉開了帷幕，隨后8月22日在赫爾辛基大學孔子學院和芬蘭中國象棋協會聯合舉辦了“首屆赫爾辛基中國象棋大賽”，推廣中國象棋及傳統文化。9月19日學聯又組織赫爾辛基大學與赫爾辛基理工大學中國留學生足球代表隊赴瓦薩，與芬蘭瓦薩地區中國學聯聯合舉辦了“瓦薩赫爾辛基中國留學生國慶足球邀請賽”。
學聯與赫爾辛基理工大學中國學聯還在赫爾辛基市埃斯波文化中心，共同舉辦了慶祝60周年慶祝晚會，將慶祝活動推向，這是在芬蘭的中國學聯舉辦的規模最大的一次晚會。中國駐芬蘭大使黃興在晚會現場為全場500余名中國學生學者、華人華僑作了熱情洋溢的講話，大使回憶了自己的海外經驗，歷數不同時代留學生的精神風貌，鼓勵新老留學生再接再厲，為祖國的復興貢獻自己的力量。祖國的繁榮富強，是所有中國留學生共同的驕傲。這次晚會上，留學芬蘭的學子們歡聚一堂，抒發了對祖國的依戀之情和繼續努力奮斗的決心。
多彩芬蘭
學聯作為芬蘭最大的中國學聯，一直是組
織舉辦在芬留學生文體活動的中堅力量，通過舉辦種類豐富的文體活動，學聯把各個城市不同高校的中國留學生聯系在一起，讓廣大留學生能在異國廣交摯友，增進彼此互幫互助團結友愛的氣氛。
學聯主席與一位副主席，還直接擔任全芬華人體育協會和芬蘭籃球及足球協會的執委委員。學聯聯合芬蘭坦佩雷大學及土爾庫大學中國學聯，積極組織全芬中國留學生文體活動及友好比賽。從2001年至今，已在4個不同的城市，舉辦了6屆全芬中國留學生足球聯賽，4屆全芬中國留學生籃球聯賽。此外，學聯連續3年在赫爾辛基舉辦全芬中國留學生羽毛球比賽，2010年的比賽吸引了從芬蘭各地前來比賽觀摩的留學生逾200A。
學聯內部的活動也十分豐富。學聯定期組織BBS站友聯誼會，以及各學科協會的會員活動。
2010年“三八婦女節”，學聯成功組建了“留學芬蘭中國女博士論壇聯誼會”，首次論壇活動得到了赫爾辛基大學和中國駐芬蘭大使的極大關注，《神州學人》網站和雜志對此進行了報道，國內其他網站也相繼轉載。第二屆論壇于10月31日舉辦，有40多位來自芬蘭各地的女專家學者與會。
為了豐富中國留學生的課余生活，學聯還舉辦了赫大中國留學生卡拉OK比賽，撲克牌邀請賽等娛樂性較強的活動。迎新活動也頗具芬蘭特色，2010年迎新主題是“芬蘭巧克力”，學聯組織新生集體參觀了芬蘭最大的巧克力工廠，每位新生都得到了工廠贈送的大禮包，為他們即將開始的留學生活開啟了一扇甜蜜的門，也讓他們開始了更加深入了解芬蘭的歷程。
赫爾辛基地區其他高校的中國留學生也是學聯工作服務的對象，近年來學聯幫助其他兄弟學校建立了自己的學生組織，指導他們開展學生會的各項活動。學聯還定期組織與赫爾辛基理工大學的交流活動。此外，積極聯絡赫爾辛基大學孔子學院，先后參加了孔子學院組織的圍棋和中國象棋比賽，結識了很多熱愛中國文化的朋友，他們也幫助留學生更好地認識芬蘭，了解芬蘭。
宣傳推廣
隨著學聯不斷壯大，學聯在舉辦各種活動中，不斷加強宣傳推廣工作。
2008年北京奧運推廣宣傳活動期間，學聯積極參與了圣火迎接和赫爾辛基地區的奧運宣傳活動，發動廣大中國留學生報名參與奧運志愿者行動，其中赫爾辛基大學華人學生李纓子被選為北京奧運會志愿者。
同年四川汶川地震發生之后，學聯號召在芬學生積極向國內捐款捐物，通過中國駐芬蘭使館教育組、利用學聯網站等多種途徑團結廣大學子的力量，先后2次共向祖國災區的同胞捐款。
2009年，學聯作為編委之一，參與第一本《留學芬蘭優秀代表學子回憶錄》的出版。20多位于改革開放前后留學赫爾辛基大學的中國學者學生，講述了自己的留學故事。前輩們關于過去留學生活的記憶，成為如今在芬中國留學生珍貴的經驗指導。這些飽含老一輩中國留學生愛國熱情的故事，對于新一代留學生有著重要的教育和激勵意義。學聯留存的20本《回憶錄》，如今依然在成員之間傳閱。
2010年正值中芬建交60周年，學聯自春節前后開始籌辦留學芬蘭圖片展，希望能用鏡頭反映中國留學生在芬蘭的學習工作和生活的點滴，用圖片留下最美好的記憶。活動得到了廣大學友的積極參與，學聯先后收到芬蘭各地各學聯投稿共計500多幅。在中國駐芬蘭使館教育組的大力支持與幫助下，學聯聯系專業攝影記者作為專家指導，最終通過投票選出最具代表性的120幅照片，在赫爾辛基大學報告廳和孔子學院集中展覽。此次活動也得到了芬蘭高等教育國際交流中心的關注與支持。目前學聯正在積極籌備該攝影集的出版工作。該攝影集能將在芬中國留學生的感觸和風采更直觀地反映給每一位讀者，成為他們了解芬蘭的另一扇窗。
組織建設
學聯自2008年以來，不斷發展壯大，學聯執委會開始關注科學與規范的組織建設。
“學語文嘛，就是會認會寫幾個字，頂多再了解、欣賞點文學作品足矣！”
“語文是一門工具性學科！”
……
敢問，我中華民族五千年光輝燦爛的文化、浩瀚的歷史就讓它恒藏于館閣，蛛網塵封，雖敬之卻遠之嗎？我們不能做祖先的不肖子孫，不領悟和傳承民族文化之精髓。
豈不聞“大師之后再無大師”乎？前輩大師奉行“先博后專”之求學路徑，成就了一批通古博今、學貫中西之宗師，爾后則少矣！中國的自然科學家中愛讀歷史、善寫古詩者絕非孤例。蘇步青教授呼吁理工科學生要重視文史知識的學習，那么文科學生能不重視嗎？語文科不更應該重視嗎？西方文化主張的所謂科學分工分科未必科學，而中國文化提倡的整體觀念于成就學人反有其科學性。
然橫觀現今語文課堂，教師不對學生進行民族文化情感熏陶的有之；不交待必要的歷史背景或交待不清的有之；不涉及相關文化常識的有之；不重考據信口開河的有之；涉及到的歷史人物不深入給學生講解，僅以三言兩語敷衍的有之；涉及到的民族藝術避而不談的有之；無意識于中西文化差異之鑒別的有之；涉及佛教、道教文化元素避而不談的有之；甚至學生問及老師答曰“與語文無關”者亦有之。
倘我語文教師尚存憂國憂民之良知，何妨亦效“自閉桃園栽大樹”？是故語文教師當加強國學素養。
首先當重視文史哲知識素養。
比如講到顏真卿，只說他是大書法家，不提他的“天下第二行書”，更不提顏真卿是第一個集結二十萬軍隊舉起反安祿山旗幟且其兄弟侄子作出了重大犧牲的文人，這種文化人格難道不足以感染學生，影響到學生的人生觀、世界觀、文化觀的形成嗎？這樣生動的歷史故事的講述比之空洞的說教，其號召力大小之別是顯而易見的。
比如講到陶淵明，我們應該追其消極遁世思想與老莊之淵源，應該涉及儒道兩家思想在他身上的沖突；應提及魏晉南北朝的政治社會狀況，提及魏晉清談、玄學的文化背景；應告訴學生陶淵明是這充滿動蕩、文化衰落的幾百年間的文化最高峰；要讓學生知道他作為偉大詩人對中國田園詩，對后世一代詩仙李白的影響；還有坡作為文學評論家對陶淵明在文學史上的地位的影響、他的“托體同山阿”的最積極的死亡定義、“廬山詩會”與傳統繪畫題材、陶與酒文化及菊文化、“不為五斗米折腰”的典故與中國文人的傲骨……我認為不給學生講就是教師的不稱職！
漢字文化，源遠流長，博大精深。語文教師要盡可能熟悉常用字的本義及其引伸義，了解漢字的演變歷史。提到漢字就自然而然要提到獨具魅力的中國書法。語文教師應習書法，了解中國書法史、書法美學、繪畫美學與中國傳統文人的審美哲學；應該讓學生感受到書法、篆刻、國畫、詩詞歌賦及中醫中藥學中蘊涵的中華文化的神韻，甄別西方文化求準性與東方文化神秘性之間的差異。
語文教師還應該具備基本的文物、考古知識，喚起學生尊重文化、保護文化成果的意識和良知，至少可帶領學生進行文物參觀考察。其實這不難，筆者供職的學校地處川北山區，遠離中原古文明，但這里有文化，廣元還出土有“廣元窯黑釉瓷”。現場參觀并講解相關文化知識，帶給學生的文化震撼力是語文、歷史課堂上絕對無法達到的。
文物知識涉及上不需太泛，如僅關注陶瓷文化，即可牽連上中國文化多個領域：除陶瓷本身外，還有酒文化、茶文化、古代禮儀、宮廷文化、（陶瓷外部的裝飾會涉及）民俗民間文化、歷史、中外文化交流狀況等。各朝各代的文化差異與傳承，甚至各個皇帝的不同偏好在瓷器上也會有明顯的反映。
語文，絕不應該停留在工具性學科的價值取向上，它浩瀚無垠。
由于當今世界經濟文化重心西傾，西方文化嚴重沖及國人的文化自信。當然根源是中國經濟落后，但中國經濟發展勢頭并不令人擔憂，令人擔憂的是文化建設，尤其是民族文化建設。不錯，文化是要創新、要發展，但首先要植根傳統，要貫穿傳統文化之精髓，不能讓其成為無源之水、無本之木。
我們民族的文化是唯一未間斷的文化。近年來，學者們在探尋中華文化源流不斷的密碼，有學者認為，是我們民族一直堅持中庸之道。中庸之道，便是我民族文化之精髓。中庸之于個人、民族，“甚至矣乎”，我們不能丟！中國文化對世界文化最突出的貢獻是“天人合一”的思想，我們不能丟！
我們的民族走到二十世紀初時陷入最低谷，面臨亡國滅種之危險。而甲骨文的發現與發掘無疑是給我們衰弱的民族注入了一劑強心劑，讓一個古老民族煥發出澎湃的生命力。
我們的整個民族傳統文化體系統稱“國學”。教育，自然應該承擔弘揚國學之使命，教師則是一線踐行者，直接面對民族的未來。我們是不是應該形成共識：語文學科，應當不僅僅是涵蓋民族語言文字、文學，還應該涵蓋哲學、宗教、醫學、歷史、藝術乃至民族民間文化藝術、民俗學等。故語文教師肩負弘揚國學之使命，首當其沖，義不容辭！語文教師加強國學修養是弘揚國學、為實現中華民族偉大復興盡綿薄之力的必要之舉。
2010年9月，在聯合國國際自然醫學養生工程研究會2010年年會上，大陸學者李建軍先生榮獲成就獎，其著作：《中軸――人體的平衡與奧妙》被確定為研究會專用書，其英文版正在出版之中。
李建軍亦名李森，祖籍陜西省米脂縣為關中名儒、國學大師趙潤生之外孫。曾任聯合國教科文組織特邀顧問(1998～2002)，美國南加州大學人體工程學學科主任、上海復旦大學客座教授，現任北京師范大學文化創意產業研究院研究員，人體工程學創始人。曾獲聯合國金棕櫚世界和平獎。
李建軍1984年在北京為中央首長診斷病情，并參加專家醫療組。1985年參加中國人民武裝警察部隊，參與國防科工委衛星工程。1986年進入國務院直接對中央高級領導健康負責。1988年在深圳大學創辦人體工程學系，以天、地、人環境為理論本源，確立了三理(生理、命理、地理)理論體系，成為人體工程學開派學者。他是攜國學走出國門，并吸收西方文化、豐富和發展國學的第一人。李建軍不拘泥于地域、黨派、宗教束縛，融古今中外文化精髓于一身，成就了一門與時俱進、無限包容和實用主義的大國學，賦予了國學現實價值及實用意義，探索出一條有效弘揚國學的途徑。他所創立的人體工程學以及豐富的學術成果引起了西方主流社會和學術界的廣泛關注，很多國家政府機構和學術機構紛紛聘其開設人體工程學課程，并講授東方哲學，多個國家出版社紛紛約稿，翻譯出版他的著作。他融中國傳統文化和現代科學成果寫成《和諧家庭人生指導叢書》，以權威性、系統性、廣泛性、實效性填補了國內外學術研究、生活實踐空白，旅美期間，李建軍從中國傳統文化的角度，特別是從堪輿文化和他獨創的人體工程學理論出發，考察和研究了美國的興起、發展與發達過程，完成了《城市美國》系列圖書，揭示了美國人借用中國傳統文化精髓造就世界最強大國家的秘密。
人生最大的財富和資本是健康
《中軸――平衡與奧妙》是李建軍集30年研究人體工程學和十幾年游學海外探索成果之大成，包括了古今醫學重大發現、人體健康的總樞紐、人體健與美的根本、幸福一生的頂梁柱等幾大部分，具有很強的學術價值和實用價值。
人類為防治疾病、保障健康的實踐已有幾千年歷史了，并在長期實踐中積累了豐富的經驗，系統融合成醫學。但是，即使是在科學高度發達的今天，健康依舊是人類最大的困惑――艾滋病、心腦血管病等人類健康的殺手仍未得到解決，而隨著生存環境越來越惡化，新的疾病也層出不窮。
古代主要是神明模式和自然哲學模式，而現代醫學起源于生物醫學模式。隨著人類社會發展和疾病譜的變化，人們逐漸認識到原有醫學模式的不足，又提出了生物一心理一社會醫學模式，為現代醫學開拓了廣闊的空間，賦予了更豐富的內涵，拓展了醫學的境界。但是，這種模式仍未解決醫與藥的諸多問題。醫學需要突破，需要一種思維模式和研究方法的突破。但這個突破口在哪里?
特別是該如何對待中醫和西醫的問題。自清末的一百多年來，關于中醫的爭論幾乎沒有停止過。李建軍從自然科學角度分析，人體有許多未知的領域，醫學只有著力于對人體的認識和開發，才能走出困惑，走向坦途。正是從這一高度和角度――中西醫都關注的人體出發，他找到了兩種文化的對接。
人類健康美麗依賴于兩個中軸和諧運轉
李建軍從人體工程學三理出發，對傳統醫學和現代醫學進行了反思，并以人體與天地自然的互動關系為重點，展開了對人體的科學研究。在人體工程學視野下，李建軍第一次提出了人體中軸的概念，認為中軸是人體健康的總樞紐，它控制著人體的動態平衡，協調著人與自然、人體自身的關系。不管人體結構和運行多么復雜，人體所有活動都依靠兩大中軸――身體中軸和生命中軸支持。它們就像橢圓的兩個焦點，一陽一陰、一實一虛，陰陽互補、虛實相濟，控制著人體的動態平衡。只要實現了兩個中軸的和諧運轉，就會得到人類渴求的健康美麗。
李建軍對人體中軸的認識，源于中國傳統“天人合一”的理念，基于對天地人形成、傳統醫學和現代自然科學。人體中軸理論既概括表述了東方經絡學說明確簡約的實用理論體系，又結合了西方解剖生理醫學的特征層面，對于傳統醫學和現代醫學都是一次革命――它揭示了生命運動的本質特點，顛覆了傳統醫學和現代西醫的理念、方法、手段，提示了現代醫學的發展方向。他認為，傳統醫學雖然重視了天地人的關系，通過整體治療，把病灶以及產生病灶的原因去除，但沒有找到解決問題的根本所在，是重視了整體忽視了關鍵。現代西醫只看到人體局部病變，而沒有注重對天地人宇宙整體規律的把握，結果表現出諸多弊端和死角，是重視了局部而忽視了整體。中軸理論既彌補了中醫的失落，又完善了西醫的不足，找到了問題的關鍵。在這個模式之下，人體的神經、循環。呼吸、消化、內分泌、生殖、泌尿、運動等系統的生理功能均得以調整、恢復和提高。不僅如此，在實踐的基礎上，他還推出了系統的養生保健和美容美體措施，使人們能有針對性地去維護好自己的中軸，實現健康美麗的人生。許多自古難以解決的醫學問題，中軸理論都給予了合理的解釋；許多自古以來難以治愈的病癥，人體工程學療法都給予了有效的治療。
開辟未來世界醫學發展力作
關鍵詞：出國留學教育；現狀；原因分析；發展趨勢
中圖分類號：G648.9 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2012）08-0-01
一、時代的需要
隨著我國經濟的發展和改革開放的進一步深化，國際間的交往越來越頻繁了，作為進行國際間溝通的重要工具——外語的使用也越來越多，因此也就造成了越來越多的青年人加入到留學大潮，尤其是加上中介推廣、海外高校宣傳等等一系列的動作，家長們不顧學生的自身情況一股腦的把學生送到海外求學，從而引發了一系列留學問題。
二、現狀分析
據統計，我國從1978年到2012年各類出國留學人員的150萬左右人中，只有大約一半的人通過了嚴格的考核，獲得了海外學位。在未完成學業的留學生中，有相當一部分人是因為學術英語能力差或無法融入當地學術氛圍等各方面原因導致不能通過考試、考核。多年來，學術英語能力的缺乏極大地束縛了許多中國留學生聰明才智的發揮，也不同程度地給國外院校和教授留下了一部分中國學生缺乏分析能力、邏輯思維能力和研究能力的不良印象。如何讓留學經歷豐富而有價值，如何讓留學生涯不虛度不枉費，如何讓高投入收到最大的回報，也許是留學生們最值得思考的話題。因此，擺在中國留學生面前的，不僅僅是成功留學這一步，而更應該關注的是留學成功。
三、留學的機遇與挑戰
機遇一：國民收入的大幅提高擴大了留學市場需求
改革開放以來，中國經濟快速發展，人民幣迅速升值，居民收入水平不斷提高，出國門檻降低，簽證比以往更容易，更多優惠政策鼓勵留學 。而居民收入水平的提高使中國部分公民有能力為其子女籌集留學費用。中國的出國留學分為：國家公派、單位公派和自費出國留學三個部分，從表中的數據可以看出，自費留學人數占出國留學人數的比重逐年上升，這和居民的收入水平大幅提高是密不可分的。由于中國經濟實力的不斷增長，因此對出國留學教育產生了極大的需求。
機遇二: 畢業后或迎就業高峰
大多數專家都認為：根據以往的經驗，經濟危機將會在一個不長的時期內得到控制和緩解，甚至認為美國在經歷了金融危機后，美元的貶值會直接導致美國產品價格變低，使其在國際市場的競爭力大為增強，有利于刺激出口，從而推動美國經濟復蘇。因此此時就讀本科或者研究生，待畢業時候或許正遇就業高峰。同樣，在其他國家就讀也是如此。而如果選擇在國外求學之后回國發展，中國迅速成長的金融行業也同樣可以給你提供不錯的發展機遇。
挑戰一：安全問題應該引起重視
回首2008年，校園安全事件頻發。繼天津籍留學生閆明3月中旬在法國遇害事件后，美國紐約哥倫比亞大學現年24歲的中國留學生于明輝于當地時間4月4日晚因躲避襲擊而不幸遭遇車禍。隨后英國、澳洲等國的校園也頻頻傳來留學生遭遇安全事故的消息，為此教育部涉外監管信息網還專門預警提示留學生注意安全。
挑戰二：文化差異導致的不適應
中國學生如果想在國外院校成為好學生，取得優異的成績，最好能在出國前對國外的文化和教育有比較充分的了解。學生可以通過網絡了解一下目標國教育的特點，以及教學方法。特別是大學生，因為已經習慣了國內以老師為主導的講授教學方式，所以可能會對國外課堂鼓勵學生獨立思考和多討論的教學模式感到不太適應。
隨著社會的發展，人們對人才的要求更高，而國外大學的教育環境可以彌補國內現行教育的不足。留學生在準備出國留學事務時，除了關心國家和學校的選擇以外，最重要的是提升語言水平，另外鍛煉適應能力、堅定意志品質、培養獨立生活能力也同樣不容忽視，從一定程度上講，學生是否具備這些主觀條件直接決定了留學成功與否。文化習俗上出現嚴重的適應障礙，這不僅影響了學習，也造成了不必要的浪費。懂得珍惜時間、嚴于律已。要克服生活、學習、工作中的惰性。該完成的工作必須完成，絕不拖到明天。如果客服不了自己的惰性，那么就只能是一個思想的偉人、行動的矮子。
每個人的成功都不是偶然的。任何一個成功者，除了有各種外部的因素外，優秀的個性素質也是促使其成功的重要因素。比如自制力，比如優秀的時間管理能力，比如平和的心態等等。出國留學，對待不同的人、不同的情況，應該具體問題具體分析。盲目地投入到國外陌生的環境中，會導致在飲食、起居、交往等方面的差異。
一直以來我都認為留學是人生的轉折點。對大多數人來說，能夠有機會出去學習更為先進的知識、體驗，一旦選擇了出國留學，就必須在異國他鄉廣為結交新朋友，勤奮學習，學習他國的文化與文明，爭取與本國文化融會貫通。
參考文獻：
7月11日，季羨林先生靜靜地走了。看著案頭的《真話能走多遠》、《憶往述懷》、《季羨林生命沉思錄》等幾部先生的著作，內心瞬間涌上了難以敘說的平靜。對于季老的著作，我想我窮盡一生恐怕都難以讀完。季老的著作要慢慢讀，但季老的名字，我會永遠刻于心間。
季老一生淡泊名利，虛心向學，具有人格與學術的雙重魅力，被當今學人譽為國學大師。他與金克木、張中行被頌為“北大三老”。如今，碩果獨存的季老也駕鶴西游，讓人不禁感慨時光的飛逝是多么的無情。作為一代宗師，季老縱橫捭闔、學貫中西，對梵文、巴利文以及古文獻、中印文化交流、中國傳統文化、東方文化等都有精湛的研究和成就，為我們從事科學研究樹立了一個嚴謹、扎實、科學的典范，季老不愧為當代人生導師！
季老的性情率真正直。“要說真話，不講假話。假話全不講，真話不全講。”去年8月份，季老握著總理的手時說出了上述一番話。這也是季老一生做人高尚品格的寫照。此話看起來容易做到，但是一生能夠做到的又有幾人？季老在著作中多次提到他的處世態度：“對待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應該有一個兩字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實意相待，不允許弄虛作假；對待壞人，則另當別論。忍者，相互容忍也。”每當讀到這里，儼然在聆聽一位老者侃侃而談，誨人不倦，讓我靜靜地反省，心境漸漸變得更加純凈而美好。
季老是一位十分嚴謹的長者。在治學上，他曾坦言，“學問中沒有捷徑，只有腳踏實地，努力攀登，才能達到科學的頂端”。因此，在栽培后人上，季老更是不惜余利，并為此大聲疾呼：“年輕一代知識分子，你們的生命只有和民族的命運融合在一起才有價值，離開民族大業的個人追求，總是渺小的。這就是我，一個老知識分子的心聲。”這些凝縮著人生智慧與經驗歷練的文字，讓我們這些后輩，讀來不禁令人為之動容。
季老的性情還有豁達的一面。對于生死，季老主張順其自然，但決不主動放棄生命。他曾說，印度梵文中的“死”是一個被動態的動詞，說明“死幾乎都是被動的，一個人除非被逼至絕境，他是不會輕易拋棄自己生命的。”所以他對于生有一種執著。相對的，季老對于生命的消逝，雖然會痛惜，但也看得灑脫。季老稱自己“雖然研究佛教，但是從來不相信什么生死輪回，再世轉生”。季老現在離我們遠去，相信老人會含笑九泉。
閱讀案頭上季老的書，感覺季老說的都是肺腑之言，書中不僅蘊含著博大的智慧，而且還蘊含著對生命的深刻思考。我想，對于我們常人來講，閱讀季老的書不必像圣經一樣，牢牢記住大師的每一句話，而是應該去用心體會一個大師的人生態度，他的思維方式，以及為人處事的方法，體會他的寬容、智慧、幽默、性情、風趣、簡單、自責、憂慮等等。
在讀季老的時候，對我影響最深的，就是他持之以恒、堅持不懈的精神。回顧季老的一生，給我的啟示是：一個普通農民的兒子，經過堅持不懈的努力，完全可以成為國家的棟梁之材。季老把自己最重要的經驗壓縮成兩個字，就是“勤奮”；一個成了名的人，只有不圖私利，勤勤懇懇地為民族、為國家盡職盡責，不圖回報，才能名垂青史；一個人兩眼只盯著錢，爭名于朝，逐利于市，即使腰纏萬貫，也只能是一只空軀殼。
死者長已矣，生者猶可追。愿季老能在天堂安息。
關鍵詞：先秦儒家理想人格；大學生人格培養；啟示
中國傳統儒家文化中有著豐富的人格教育思想，先秦時期已經形成了比較系統的人格思想，其中以孔子、孟子、荀子為代表較早全面探討了人格問題。先秦儒家的人格思想包括了以“仁”為核心的道德理想人格、內圣外王的人格模式、注重內省的人格修養途徑。先秦儒家把“人”推崇到很高的地位，重視人，肯定人的獨立人格，對“圣人”“君子”理想人格的敬仰和追求，希望通過教育達到人人“修身”到齊家治國平天下的目的，也體現了對人的終極關懷，這些思想和價值觀念對于培養人的高尚品行和塑造完善人格具有重要意義，對當代大學生人格的培養和塑造有著積極而深遠的影響。
在國外方面，學者對儒學的研究一直有著很高的熱情，特別是改革開放以來伴隨著中國綜合國力的提升，東方文化影響力的不斷增強，對儒家思想的研究愈加熱烈，隨著漢語國際推廣步伐的加快，對東方文化、對儒家特別是先秦儒家理想人格的研究，都在不同程度地加深加大，學者的觀點也愈加深刻。近些年來主要代表著作有美國當代杰出教育家托馬斯?利科納博士的《人格教育》、美籍華人余英時的《士與中國文化》、美籍華人杜維明的《道?學?政：論儒家知識分子》、韓國學者金日坤的《儒教文化圈的倫理秩序與經濟》等。
杜維明以東亞工業文明的興起為背景，提出了儒家第三期發展的前景問題，并指出：“傳統的儒家倫理教人做人，做一個完整的人，全面的、有價值的、有生活素養的、有抱負的人”。相關著作有：史密斯的《中國人的特性》，羅素的《中國人的性格》，邁克?彭《中國人的心理》，狄百瑞的《儒家的困境》，韋政通的《儒家與現代中國》，杜維明的《現代精神與儒家傳統》等。日本的西原春夫的《儒教與儒學在21世紀的意義》，永池榮吉德《儒教思想在現代的價值》，美國的Diane B. Obenchain《儒家思想的現代價值》在這一系列文章中論述了儒學思想并肯定了儒家的倫理道德思想在當今社會的作用，使儒學的倫理道德思想理論在當今社會展現出了新的價值。美國學者安樂哲在《自我的圓成：中西互鏡下的古典儒家與道家》《通過孔子而思》（與郝大維合著）等書中認為，儒家的君子人格不僅僅是一種健全人格，也是一種理想人格，同時是最具有代表性的，并得出人格的培育與社群的責任感是相互聯系的。
在先秦時期，儒家、道家、墨家、法家等諸多流派都對人格問題進行了研究，涉及人性、人格類型、人格發展、理想人格的實現等諸多方面，形成了比較系統的人格思想。在古代諸多理想人格的構想中，先秦儒家的理想人格思想占有主導地位。認為：“循此時代之趨勢，而集其理想之大成以為學說者，孔子也。是為儒家言，足以代表吾民族之根本理想者也”。孔子在儒家中的地位無人能及，柳詒徵認為：“孔子者，中國文化之中心也；無孔子則無中國文化。自孔子以前數千年之文化，賴孔子而傳，自孔子以后數千年之文化，賴孔子而開”。梁漱溟也認為：“孔子以前的中國文化差不多都收在孔子手里；孔子以后的中國文化又差不多都從孔子那里出來”。中國近代學者梁啟超認為：“儒學一切學問專以‘研究人之所以為人者’為其范圍，儒家舍人生哲學外無學問，舍人格主義外無人生哲學”。鄧球柏認為：“孔孟的人格論沒有將倫理學、哲學、心理學上的人格理論截然分開”。孔、孟的人格論既包含了道德人格理論、哲學人格理論，又包含了心理人格理論的部分內容。他認為孔、孟的人格論是以愛人為核心的仁、智、勇有機統一的完美人格理論。
在先秦儒家看來，學就是學做人。學做人意味著道德上的完善、人格的確立及精神境界的升華，所關注的焦點就是人如何完善人格的問題。先秦儒家的人格理論和實踐以倫理道德為中心，重視理想人格的培養是其一以貫之的精神主旨。“內圣外王”是先秦儒家理想人格的模式，仁、義、禮、智是其內涵，圣人、君子、士是其追求的目標，而修身立命、學思并舉、反求諸己、積善成德是其理想人格的實現途徑。陳來在《郭店楚簡與儒學的人性論》中指出：“從先秦到明清，儒學所以為儒學的標準、宗旨和核心，簡單說來，就是‘宗本五經孔子，倡導王道政治，挺立德性人格，強調家庭倫理，注重社會道德，崇尚禮樂教化’。”郭齊勇在《孔孟儒學的人格境界論》中指出：孔子把人格境界劃分三個層次，即圣人是理想上的至上境界、賢人是現實的理想境界、君子是現實的道德境界，他還指出終極至上和經世致用是孔、孟儒學人格境界論的主要特點。孫實明在《先秦儒家道德修養論》中指出先秦理想人格修養的方法和實現途徑分別為：慎獨，立志思誠；注重實行，學思結合；由近及遠，推己及人；中庸之道；持之以恒，刻苦磨煉。
縱觀上述的國內外的研究文獻，學者們從不同的角度和層面對大學生人格教育和人格塑造問題進行了研究，各具特色。大多數是從現論的哲學角度、倫理學角度、文化角度等出發去研究人格塑造，主要是在其儒家道德倫理思想思想體系方面做出了詳細論述并形成了比較完整的體系，同時也針對理想人格之培養提出了許多極具價值的思想。
參考文獻：
[1]賴萬青.先秦儒家人格教育思想對當代大學生人格塑造的啟示[D].湖南師范大學，2014.
