時間：2022-12-27 06:53:15
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇思想品德教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評
全球科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，在給人類帶來充實(shí)的物質(zhì)生活的同時也伴隨著一系列的負(fù)面影響，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不必然意味著精神世界的豐富，也不能避免價值觀的失落。因此，各國的課程改革都十分關(guān)注教育的道德文化層面，強(qiáng)調(diào)兒童品德的培養(yǎng)，道德教育作為課程改革的重點(diǎn)和難點(diǎn)倍受重視，從而促使品德教育理論和實(shí)踐的發(fā)展取得突破性進(jìn)展。
世界發(fā)達(dá)國家都在加強(qiáng)道德教育研究，加快德育課程改革的步伐，為我國小學(xué)品德教育的改革提供了豐厚的借鑒經(jīng)驗(yàn)。例如，1989年日本文布省頒布的新教學(xué)大綱，對德育的目標(biāo)和內(nèi)容均進(jìn)行了調(diào)整。為培養(yǎng)具有"自主性的日本人"，道德教育的內(nèi)容體現(xiàn)適切性，力求與兒童身心發(fā)展的特征相吻合;道德教育的實(shí)現(xiàn)方式體現(xiàn)階段性，由低年級體驗(yàn)性活動逐步向高年級反思性活動推演。1994年，第44屆國際教育大會將品格教育列為各國教育應(yīng)進(jìn)一步努力的首要方面之一。1996年美國的第二次教育高峰會議和1997年總統(tǒng)的《國情咨文》都強(qiáng)調(diào)了青少年道德品質(zhì)的重要性。英國在1999年9月頒布的課程改革方案中明確提出，學(xué)校教育應(yīng)肯定真理、正義、誠實(shí)、信任、責(zé)任感等美德。
我國一貫有重視小學(xué)思想品德教育的傳統(tǒng)，從1981年開設(shè)小學(xué)《思想品德》課程以來，品德教育改革無論在理念層面還是操作層面都取得了初步成效。但由于多方面的原因，始終沒能有效地實(shí)現(xiàn)理念和操作的實(shí)踐性整合，成為導(dǎo)致品德教育實(shí)踐中的知識化、簡單化、去生活化、成人化傾向的原因之一。課程作為教育理念和教育實(shí)踐的中介，必然承擔(dān)著改變德育的針對性不強(qiáng)、實(shí)效性偏低的責(zé)任。值此新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的契機(jī)，加強(qiáng)小學(xué)品德教育的研究，尤其是小學(xué)品德課程的開發(fā)與實(shí)施研究勢在必行。
二、本課題的研究內(nèi)容
研究將以在實(shí)驗(yàn)區(qū)試教的新教材為依托，圍繞小學(xué)品德課程建設(shè)展開，驗(yàn)證品德課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)，探索形成與新課程相適應(yīng)的課程開發(fā)與實(shí)施體系。
(一) 品德教育的模式
目前國外影響比較廣泛的德育模式有道德認(rèn)知發(fā)展模式、價值澄清模式、社會行動模式、體諒模式等，對于這些模式我們應(yīng)合理地進(jìn)行借鑒，使其成為我國品德課程改革的推動力量。國內(nèi)現(xiàn)已被實(shí)踐證明比較成功的道德教育模式有情感道德教育模式、活動道德教育模式、體驗(yàn)道德教育模式等，各實(shí)驗(yàn)區(qū)應(yīng)靈活地根據(jù)各自實(shí)際情況加以運(yùn)用。無論國內(nèi)還是國外的任何一個模式不可能就道德教育的全過程進(jìn)行闡釋，因此，在小學(xué)品德教育中不能采用非此即彼的二元對立思維方式，全面肯定或全面否定任一德育模式，而應(yīng)以課程改革的理念為指導(dǎo)，創(chuàng)造性地將德育模式運(yùn)用于具體的兒童品德培養(yǎng)中，并在品德教育的過程中探索與新課程相適應(yīng)的品德教育模式。
(二)新教材的編寫和實(shí)施 新教材是課程改革教育理念所依存的物化表現(xiàn)形式，又是教學(xué)實(shí)踐工作的工具，因此，本課題將借助新教材推動實(shí)驗(yàn)區(qū)的課程改革，同時積極吸取實(shí)驗(yàn)區(qū)的教育教學(xué)改革經(jīng)驗(yàn)推進(jìn)新教材的編寫，使實(shí)驗(yàn)區(qū)工作和教材的編寫實(shí)施形成一個完整的體系。
1、 對品德課程本質(zhì)特征研究
(1) 20世紀(jì)80年代以來，品德課程改革取得的成就以及新進(jìn)展
(2) 現(xiàn)階段品德課程發(fā)展呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)
(3) 適合我國國情的品德課程的構(gòu)建方式
2、 小學(xué)品德教材編寫研究
(1) 教材內(nèi)容的選擇與組織方式的研究
(2) 教材的形式問題研究
(3) 教材綜合資源體系的開發(fā)與實(shí)施研究
3、 小學(xué)品德教材實(shí)施研究
(1) 課堂教學(xué)改革研究：
新教材與生活性特質(zhì)的品德教學(xué)研究
新教材與主動參與、自主建構(gòu)的品德教學(xué)研究
新教材與完全生命投入、完整心理結(jié)構(gòu)參與的品德教學(xué)研究
新教材與民主參與的品德教學(xué)研究
(2) 教材實(shí)施情況的調(diào)查分析：
教材應(yīng)用于課堂教學(xué)的實(shí)際狀況
教材在使用過程中遇到的問題
教師對教材的評價
學(xué)生對教材的評價
不同實(shí)驗(yàn)區(qū)對教材的評價
4、 評價研究
(1) 品德評價的理論研究：
品德評價的本質(zhì)研究
品德評價的基本理念研究
品德評價的功能研究
(2)品德評價實(shí)施工作的研究：
明確評價的內(nèi)容和評價標(biāo)準(zhǔn)
收集和分析數(shù)據(jù)與證據(jù)
設(shè)計評價工具
明確改進(jìn)要點(diǎn)并制定改進(jìn)計劃
(四)品德師資的培養(yǎng)和培訓(xùn)
新課程非常重視教師的課程參與，教師成為課程的建設(shè)者和開發(fā)者，本課題將探索有效師資培養(yǎng)和培訓(xùn)的內(nèi)容、途徑，提升教師的品德課程開發(fā)參與意識，確保培養(yǎng)培訓(xùn)工作與新教材開發(fā)實(shí)施的同步進(jìn)行。
(五)品德地方課程與校本課程的開發(fā)研究 在新的課程體系中，地方課程和校本課程被列為國家課程的重要補(bǔ)充和課程形態(tài)，在品德課程開發(fā)中也應(yīng)突出地方品德課程和校本品德課程的有效開發(fā)，以滿足不同地區(qū)、不同學(xué)生的不同特點(diǎn)、不同需求。
1、 品德地方課程的開發(fā)
2、 品德校本課程的開發(fā)
(六)品德課程資源建設(shè)研究
品德課程資源是品德課程建設(shè)的基礎(chǔ)，除去教材以外，還包括家庭、學(xué)校和社會生活中一切有助于學(xué)生品德發(fā)展的多種資源。
1、 品德課程資源的篩選機(jī)制
2、 品德課程資源開發(fā)利用機(jī)制
(七)品德課程內(nèi)部以及與其它課程的銜接研究
1、《品德與生活》與《品德與社會》的銜接研究
2、小學(xué)品德課程與中學(xué)品德課程的銜接研究
3、 品德課程與其它課程的銜接研究
三、本課題的創(chuàng)新程度
由于我國的課程開發(fā)一直存在"大一統(tǒng)"的問題，這在一定程度上限制了課程開發(fā)與實(shí)施的理論研究，目前國內(nèi)關(guān)于品德課程開發(fā)與實(shí)施的成熟的理論體系尚未形成。雖然國外已經(jīng)有一些相關(guān)研究可以為我們借鑒，但對于國內(nèi)課程領(lǐng)域的研究而言，本課題的研究是全新的，我們將以課程標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)繩，研究涉及品德教育理念、品德教學(xué)、品德教育過程中的師生角色、教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式、教育管理等全方位的變革，以期填補(bǔ)我國課程研究領(lǐng)域的空白。本課題研究的應(yīng)用價值在于促進(jìn)我國教材開發(fā)的多樣性、靈活性和豐富性，增強(qiáng)教材的適應(yīng)性，促進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革的順利實(shí)施。
四、研究方法
(一) 調(diào)查研究
通過實(shí)地的調(diào)查獲得新課程開發(fā)實(shí)施的情況和數(shù)據(jù)，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行理論分析，不斷完善新教材。
(二) 行動研究
本著從教育教學(xué)的實(shí)際中發(fā)現(xiàn)問題，并在教育教學(xué)中尋求解決問題的辦法的宗旨，使新教材的開發(fā)實(shí)施工作與實(shí)驗(yàn)區(qū)的工作形成良性的互動循環(huán)系統(tǒng)。
(三) 個案研究
研究分析典型的品德教學(xué)個案，通過個體考察整體，尋求規(guī)律性的認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)課程開發(fā)實(shí)施的最優(yōu)化。
(四) 經(jīng)驗(yàn)總結(jié)研究
對品德課程改革中的感性經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識進(jìn)行提煉和概括，形成相應(yīng)的理性認(rèn)識。
(五) 比較研究
比較分析國內(nèi)外品德課程開發(fā)與實(shí)施的相關(guān)理論和實(shí)踐，從中獲取可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。
(六) 實(shí)驗(yàn)研究
按照教育實(shí)驗(yàn)研究的方法，對品德課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)和新教材進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，根據(jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果檢驗(yàn)課程標(biāo)準(zhǔn)和新教材的效果。
五、研究步驟
XX年12月，開題會。
XX年1月~XX年2月，各實(shí)驗(yàn)區(qū)申報子課題，并制定子課題研究計劃。
XX年3月~XX年6月，各
實(shí)驗(yàn)區(qū)根據(jù)子課題計劃開展實(shí)質(zhì)性研究，整理典型課例和品德教育教學(xué)改革經(jīng)驗(yàn)體會分別成集。各實(shí)驗(yàn)區(qū)每半年報送一次研究成果。
XX年7月~XX年12月，各實(shí)驗(yàn)區(qū)對經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和提煉，形成相應(yīng)的子課題研究報告，總課題組以此為基礎(chǔ)撰寫"小學(xué)品德課程開發(fā)與實(shí)施"的研究報告。
六、預(yù)期成果
(一)"小學(xué)品德課程開發(fā)與實(shí)施研究"的總結(jié)報告
(二) 小學(xué)品德的實(shí)驗(yàn)教材系列：
教材
教師教學(xué)用書及相關(guān)輔助材料
教師備課系統(tǒng)(cd-rom光盤)
研究課(vcd光盤) 實(shí)驗(yàn)教材通訊
(三)系列論文
(四)教師培訓(xùn)資料
(五)典型課例集
(六)品德地方課程和校本課程精選集
(七) 調(diào)查研究
通過實(shí)地的調(diào)查獲得新課程開發(fā)實(shí)施的情況和數(shù)據(jù)，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行理論分析，不斷完善新教材。
(八) 行動研究
本著從教育教學(xué)的實(shí)際中發(fā)現(xiàn)問題，并在教育教學(xué)中尋求解問題的辦法的宗旨，使新教材的開發(fā)實(shí)施工作與實(shí)驗(yàn)區(qū)的工作形成良性的互動循環(huán)系統(tǒng)。
(九) 個案研究
研究分析典型的品德教學(xué)個案，通過個體考察整體，尋求規(guī)律性的認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)課程開發(fā)實(shí)施的最優(yōu)化。
(十) 經(jīng)驗(yàn)總結(jié)研究
對品德課程改革中的感性經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識進(jìn)行提煉和概括，形成相應(yīng)的理性認(rèn)識。
(十一) 比較研究
比較分析國內(nèi)外品德課程開發(fā)與實(shí)施的相關(guān)理論和實(shí)踐，從中獲取可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。
(十二) 實(shí)驗(yàn)研究
按照教育實(shí)驗(yàn)研究的方法，對品德課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)和新教材進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，根據(jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果檢驗(yàn)課程標(biāo)準(zhǔn)和新教材的效果。
五、研究步驟
XX年12月，開題會。
XX年1月~XX年2月，各實(shí)驗(yàn)區(qū)申報子課題，并制定子課題研究計劃。
XX年3月~XX年6月，各實(shí)驗(yàn)區(qū)根據(jù)子課題計劃開展實(shí)質(zhì)性研究，整理典型課例和品德教育教學(xué)改革經(jīng)驗(yàn)體會分別成集。各實(shí)驗(yàn)區(qū)每半年報送一次研究成果。
XX年7月~XX年12月，各實(shí)驗(yàn)區(qū)對經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和提煉，形成相應(yīng)的子課題研究報告，總課題組以此為基礎(chǔ)撰寫"小學(xué)品德課程開發(fā)與實(shí)施"的研究報告。
六、預(yù)期成果
(一)"小學(xué)品德課程開發(fā)與實(shí)施研究"的總結(jié)報告
(三) 小學(xué)品德的實(shí)驗(yàn)教材系列：
教材
教師教學(xué)用書及相關(guān)輔助材料
教師備課系統(tǒng)(cd-rom光盤)
研究課(vcd光盤) 實(shí)驗(yàn)教材通訊
(三)系列論文
(四)教師培訓(xùn)資料
關(guān)鍵詞：德育教育；滲透；體育；升華；育人
中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）36-051-01
學(xué)生高尚品質(zhì)的形成，是在一定的社會環(huán)境下通過具體的實(shí)踐活動形成和發(fā)展起來的。實(shí)踐證明，通過體育教學(xué)可以使學(xué)生掌握正確的思想、理論與觀點(diǎn)，樹立正確的世界觀和人生觀，可以培養(yǎng)學(xué)生愛祖國、愛人民、團(tuán)結(jié)互助、堅(jiān)強(qiáng)勇敢、遵守紀(jì)律。體育教學(xué)中處處可以進(jìn)行思想品德教育，本文通過對體育教學(xué)特點(diǎn)的分析，以及對學(xué)校體育教學(xué)中德育內(nèi)容的探討，得出在體育教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的途徑與方法，為同行在體育教學(xué)中開展德育滲透共探討、清思路，提供借鑒。在體育教學(xué)中，教師針對學(xué)生的不同觀點(diǎn)、信念、情感和意志品質(zhì)，有的放矢地進(jìn)行思想品德教育，是體育教學(xué)責(zé)無旁貸的任務(wù)。
一、研究對象和方法
1、研究對象
2009――2010學(xué)年度在天津市咸水沽第三中學(xué)所教的初三年級的2個班（3班和5班），研究對象的基本情況如下表：
2、研究方法
（1）文獻(xiàn)資料法：本文參考了各類體育、德育書籍、資料及上網(wǎng)查詢有關(guān)德育教育的相關(guān)內(nèi)容、評論等。了解近期國內(nèi)外對體育教學(xué)中進(jìn)行德育教育研究的現(xiàn)狀與成果。
（2）觀察法：觀察并記錄體育課堂中教師授課時由于對兩個班級的德育教育滲透程度不同，總結(jié)兩個班級中學(xué)生的精神面貌、情緒、學(xué)習(xí)狀態(tài)以及教學(xué)效果的情況。
（3）訪問調(diào)查法：對兩個班級中學(xué)生進(jìn)行訪問、調(diào)查，其中，3班男生2名，女生2名；5班男生3名，女生2名。了解了教師當(dāng)堂課使用的教學(xué)語言，以及學(xué)生有何主觀感受。
（4）比較法：比較兩個班級因體育教學(xué)語言的使用不同，而造成的教學(xué)效果的差異。
（5）經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：歸納總結(jié)出體育教師合理運(yùn)用教學(xué)語言、提高教學(xué)質(zhì)量的途徑與方法。
二、實(shí)踐結(jié)果與分析
一學(xué)年的實(shí)驗(yàn)期結(jié)束后，通過運(yùn)用觀察法，訪問調(diào)查法和比較法發(fā)現(xiàn)，兩個班級的學(xué)習(xí)狀況有明顯差異；5班的同學(xué)學(xué)習(xí)積極性高，與老師關(guān)系融洽，組織紀(jì)律性明顯提高，并且在一學(xué)年的時間里不但完成了所規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，而且還學(xué)習(xí)了其他教學(xué)內(nèi)容，因此本學(xué)年體育成績明顯提高；3班的同學(xué)則學(xué)習(xí)情緒比較消沉，與老師缺乏溝通，組織紀(jì)律性渙散，在本學(xué)年度不能完成基本的教學(xué)任務(wù)，所以體育課成績平平。具體、形象比較見下表2
三、結(jié)論
1、在體育教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的優(yōu)勢
體育教學(xué)中的德育滲透，其特點(diǎn)是寓教育于體育活動中，體育是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生思想品德及完善個性的重要手段和途徑，無論其在內(nèi)容形式和方法上都為學(xué)生進(jìn)行思想品德教育提供了有利的條件。
一個學(xué)生良好思想品德的體現(xiàn)并不是表現(xiàn)在口頭上的，而是要通過實(shí)際行動才能看得出來的。而體育運(yùn)動的顯著特點(diǎn)就是要通過各種身體練習(xí)來完成各項(xiàng)運(yùn)動技能的，它處處與人的思想道德、意志品質(zhì)緊密地聯(lián)系在一起。體育教學(xué)的許多教學(xué)內(nèi)容都具有集體性、配合性，體現(xiàn)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、頑強(qiáng)拼搏、不怕苦、不怕累等精神品質(zhì)的特點(diǎn)，比如跨欄跑體現(xiàn)勇敢、頑強(qiáng)的精神；中長跑體現(xiàn)不怕苦、不怕累的意志品質(zhì)；足、籃、排運(yùn)動能體現(xiàn)集體配合的團(tuán)隊(duì)精神……，這些為在體育教學(xué)中進(jìn)行德育教育創(chuàng)造了獨(dú)有的基礎(chǔ)和條件。
2、結(jié)束語：
對體育教學(xué)中德育滲透問題的探討，目的就是挖掘其特殊、鮮明、持久的教育功能，以提高學(xué)生思想覺悟，增強(qiáng)組織紀(jì)律性，激勵學(xué)生積極科學(xué)地參加各項(xiàng)體育鍛煉，使他們從思想上熱愛體育，逐步形成終身體育意識；從行動上積極主動參加體育鍛煉，關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)互助，遵守紀(jì)律；從精神上培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng)、不怕苦、累，克服困難，努力拼搏的堅(jiān)強(qiáng)毅力。
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校本教研直面地理高效課堂李文玲
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淺談雙語教學(xué)的現(xiàn)狀與對策邊巴卓嘎
初中思想品德課教學(xué)中學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)的有益嘗試東方青年·教師 李兆柏
淺談新課程理念下教師角色的轉(zhuǎn)換張春霞
淺談高中數(shù)學(xué)應(yīng)用問題的教學(xué)吳炳友
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思想品德課五步教學(xué)法馬龍
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初中數(shù)學(xué)新課改中教學(xué)方式初探薛平濤
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不讓一個孩子掉隊(duì)雷武
音樂課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力羅文波
改革體校學(xué)生的評價體系真實(shí)反映學(xué)生的學(xué)業(yè)水平王暉
數(shù)學(xué)課堂要讓學(xué)生動起來蔡啟雄
淺談數(shù)學(xué)語言在數(shù)學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用曹云
讓生活走進(jìn)課堂陳偉
初中英語課堂"師生互動"教學(xué)模式的探索周萍
打磨細(xì)節(jié),向數(shù)學(xué)素養(yǎng)的深處漫溯張?jiān)绿m
語文課堂應(yīng)成為師生的樂園謝潔
關(guān)于小學(xué)教育教學(xué)管理的幾點(diǎn)思考杜小艷
試論多媒體CAI在高中數(shù)學(xué)課堂中的運(yùn)用東方青年·教師 馮子微
閱讀教學(xué),貴在品讀付紅梅
淺談復(fù)習(xí)課教學(xué)的策略李強(qiáng)
構(gòu)建充滿活力的課堂教學(xué)王慶
管窺識字課堂——低年級科學(xué)認(rèn)讀的實(shí)踐與探索蔣雙英
談作文教學(xué)中周記的潛移默化作用付紅梅
淺談小學(xué)語文朗讀訓(xùn)練王小燕
關(guān)于初中小組合作學(xué)習(xí)的體會洪梅，李海江
教師轉(zhuǎn)變角色"三者"談朱長君
課文后練習(xí)要落實(shí)在課堂上張永勇
謹(jǐn)防評價天平失衡李慧麗
話說科學(xué)課堂點(diǎn)撥李戊遠(yuǎn)
淺談小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)東方青年·教師 劉巧玲
歷史課堂教學(xué)中的"四步走"李賀巖
試析師愛在學(xué)生成長中的作用張悅，李美素，李巖，張議文
高中語文課堂教學(xué)如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣劉桂香
談新課標(biāo)下的初中地理課堂教學(xué)劉燕
淺談小學(xué)低段體育教學(xué)彭建平
淺談班主任工作中的經(jīng)歷教育張麗君
淺談差生的心理特征及其轉(zhuǎn)化教育于麗薇
【關(guān)鍵詞】品德認(rèn)識；品德行為；農(nóng)村小學(xué)
當(dāng)今社會，中小學(xué)生道德素質(zhì)狀況令人堪憂。我們總會耳聞目睹一些中小學(xué)生因?yàn)楦鞣矫娴膲毫?，產(chǎn)生逃學(xué)、聚眾賭博、上黃色網(wǎng)站等等不良事情。究其原因，是由于他們的道德認(rèn)識方面有些欠缺。孩子們的人生觀和世界觀深受其父母的影響，同時，學(xué)校在這方面的作用不容忽視。在農(nóng)村，由于貧困和留守的原因，很多的孩子養(yǎng)成了一些不良的生活習(xí)性，要擺脫這些困境，筆者認(rèn)為可以從以下幾個方面入手：
一、學(xué)校、家庭、社會共創(chuàng)良好德育氛圍
有研究指出，兒童五、六歲時就萌生了道德觀念，這時正好是少兒道德教育的基礎(chǔ)。這個年齡段的兒童都進(jìn)入幼兒園，因此，家庭、社會和學(xué)校對他們的影響舉足輕重。他們看到行為榜樣或聽到道德議論，就嘗試著去模仿、行動，在實(shí)踐中受到褒貶不一的評論，體驗(yàn)著憂傷和快樂。如此循環(huán)往復(fù)，頭腦中形成一定的道德觀念和道德行為。如家長每次飯前便后要洗手，時間長了，慢慢的形成孩子講衛(wèi)生的習(xí)慣。所以，創(chuàng)設(shè)較好的道德氛圍，是一件刻不容緩的事情。節(jié)假日，家長們可以互相介紹教育孩子的經(jīng)驗(yàn)；幼兒園的教師可以組織學(xué)生參與社會性公益活動；家長可以帶孩子去敬老院幫扶老人等等。
二、重視行為中的“反復(fù)”、不放棄
我們都知道，學(xué)生不良行為的糾正，不是一蹴而就的，會經(jīng)歷不間斷的反復(fù)過程。學(xué)生品德行為表現(xiàn)是在排除內(nèi)外各種因素的干擾而實(shí)現(xiàn)的，這過程中學(xué)生的言行常常不一致。道德意識轉(zhuǎn)變成道德行為有一個漫長的過程，學(xué)生對教師提出的要求可以一字不漏的背下，但是在日常行為中作出一些不良行為。在學(xué)生道德行為形成過程中，“反復(fù)”是出自無意識的，不要過多的責(zé)怪，但也要適當(dāng)?shù)呐u指出，這樣效果會較好。針對這種情況，必須深入其根源所在，做到對癥下藥。如果教育后還出現(xiàn)“反復(fù)”，應(yīng)切忌沖動，否則將全功盡棄；并且，要做到有耐心、心平氣和，這樣效果更好。
三、在道德規(guī)范中加強(qiáng)“榜樣”的作用
個體的道德意識是在交往中發(fā)展形成的，行為又是在交往中得以表現(xiàn)。隨著自我意識的增強(qiáng)，與同伴交往的要求越來越強(qiáng)烈。周圍的伙伴可以強(qiáng)化自己的行為，同時還可以作為參照物評定自己的行為。同伴之間的互相評定是形成兒童道德認(rèn)識和道德行為的一個重要因素。在小學(xué)階段，學(xué)生們往往只去評價別人，而很少反思自身，他們往往把教師和家長的結(jié)論當(dāng)做自己的結(jié)論。這時選定一位“榜樣”尤為重要。例如：如今農(nóng)村留守兒童越來越多，遠(yuǎn)在外面的父母只能在物質(zhì)上滿足他們，但生活自理能力差，學(xué)習(xí)不用功等等。這時選定一位“品學(xué)兼優(yōu)”的同學(xué)作為“榜樣”，創(chuàng)設(shè)條件，讓他們結(jié)為好友，從觀察中去了解同學(xué)，在行動中去模仿學(xué)習(xí)。
班杜拉提出了道德行為觀察模仿學(xué)習(xí)的方法，分為四個步驟：1.注意過程；2.保持過程；3.復(fù)現(xiàn)過程；4.動機(jī)和強(qiáng)化過程；班杜拉的某些觀點(diǎn)，對于形成良好行為及矯正某些不良行為有極大的現(xiàn)實(shí)意義。
四、增強(qiáng)學(xué)生承受挫折的能力
學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中總會碰到這樣那樣的挫折，這時急需要父母的幫助和安撫。由于父母遠(yuǎn)在外面打工謀生，孩子們需要獨(dú)自面對，或?qū)で髮W(xué)校和教師的幫助，這一點(diǎn)在農(nóng)村留守兒童身上表現(xiàn)更為明顯。在挫折中，有些人會堅(jiān)定自己的內(nèi)心信念，勇敢的站起來，做一個堅(jiān)強(qiáng)的孩子，并且比以前做的更好；而另外一些人，在挫折面前左右搖擺，放棄了原有的初衷，甚至做出令人意想不到的舉動來?，F(xiàn)實(shí)生活中這樣的例子舉不勝舉。在教學(xué)中，我們要創(chuàng)設(shè)學(xué)生受挫的氛圍，增強(qiáng)學(xué)生承受挫折的能力。學(xué)生應(yīng)該從失敗中尋找原因，作出深刻反思后，重新來過。最好以介紹“榜樣”的經(jīng)驗(yàn)為主，在實(shí)踐中開展多種形式的主題活動，讓學(xué)生有機(jī)會將道德認(rèn)識轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨椤?/p>
五、及時了解學(xué)生心理發(fā)展?fàn)顩r
學(xué)生的心理發(fā)展存在于日常的生活和教育教學(xué)中，所以，掌握學(xué)生某一階段的思想道德認(rèn)識和道德行為，對促進(jìn)學(xué)生思想品德發(fā)展具有極為重要意義。據(jù)平時的日常教學(xué)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，筆者認(rèn)為有兩個途徑可以了解學(xué)生道德發(fā)展?fàn)顩r：其一，可以從教育教學(xué)及日常生活中了解到；其二，可以開展一些課余實(shí)踐活動，通過具體、生動的場景，以問題為中心，讓同學(xué)以各種形式作答，而后對其進(jìn)行評定討論。
由于心理學(xué)及技術(shù)的發(fā)展，對學(xué)生心理發(fā)展測試已有很多種方法，如，問卷法是一種大量運(yùn)用的方法。不論用何種方法，目的是了解學(xué)生的心理發(fā)展?fàn)顩r，使他們健康成長。教師不光是傳授學(xué)生科學(xué)文化知識，更重要的是教學(xué)生如何做人，教學(xué)生做一個有益社會發(fā)展、人類進(jìn)步的人。所以，學(xué)生思想品德教育應(yīng)該滲透于學(xué)校工作的各個方面，緊密聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用各種方法，促進(jìn)學(xué)生身心素質(zhì)健康和諧發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]葉瀾.教育概論[M].北京：人民教育出版社，1996.
[2]尹建莉.好媽媽勝過好老師[M].北京：作家出版社，2009.
【關(guān)鍵詞】德育 職業(yè)教育 教學(xué)內(nèi)容
現(xiàn)在許多中職學(xué)校只重視技能的培養(yǎng)，從而忽視了學(xué)生思想品德的培養(yǎng)。而用人單位則是需要既有良好技能又有良好品質(zhì)的工作人員，培養(yǎng)目標(biāo)與用人單位的需求有一定的差距，這個差距就成為大多數(shù)中職學(xué)校目前急需解決的現(xiàn)實(shí)問題。所以思想品德教育不能僅依賴于政治課來完成，各個學(xué)科都應(yīng)該結(jié)合本學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容和本校學(xué)生的實(shí)際情況對學(xué)生進(jìn)行德育滲透，共同來完成學(xué)生的德育教育，通過我的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，我認(rèn)為通過以下幾個方面在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行德育滲透，從而達(dá)到學(xué)生思想品德的教育目的。
一、教學(xué)內(nèi)容中具有豐富的德育資源
在飲食文化教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，關(guān)鍵是要找好德育滲透與飲食文化知識的結(jié)合點(diǎn)，這就要從飲食文化教材的實(shí)際出發(fā)，著眼于知識的傳授或者練習(xí)中，應(yīng)該在課堂教學(xué)中自然而然的進(jìn)行滲透，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，使學(xué)生在不知不覺中受到德育熏陶。比如，在學(xué)習(xí)《酒文化》這一節(jié)課的時候，首先可以通過了解酒文化的起源以及歷程作為這節(jié)課的切入點(diǎn)，縱觀地球上的所有國家，中國的文明歷史從來不曾間斷過，相對應(yīng)的中國飲食文化的歷史也不曾間斷過，酒文化歷史也沒有間斷過。中國的飲食文化也是唯一一個沒有中斷、環(huán)節(jié)完整，延續(xù)至今的飲食文化。立足不曾間斷的文化這個切入點(diǎn)，使同學(xué)們深刻感受到中國這個泱泱大國的文化傳承，從而產(chǎn)生出一種油然而生的自豪感、愛國感，這比單獨(dú)講授愛國知識能更加深入學(xué)生的心理。在學(xué)習(xí)《中國飲食文化基本特征》這節(jié)課時，可以展示一張張從古代到現(xiàn)代的飲食器具、酒具，通過這些圖片使學(xué)生了解中國飲食文化內(nèi)涵的博大精深、歷史悠久。這樣在學(xué)習(xí)飲食文化的同時還接受了愛國主義教育，并通過這些激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和自豪感。所以在教學(xué)過程中，教師可以巧借這些素材，把握恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)，對學(xué)生進(jìn)行德育滲透，從而收到很好的教育教學(xué)效果。
二、課堂教學(xué)中的德育滲透具有經(jīng)常性
學(xué)生每天大多時間都是在學(xué)校中度過的，而且每天接觸最多的是各種課程，如果每個教師都能自覺的在課堂中進(jìn)行德育滲透，那么學(xué)生可以說天天都在接受德育教育。有句話說父母是孩子的鏡子，教師也是學(xué)生的鏡子，要想把學(xué)生教成什么樣的人，教師首先就要做那樣的人，這樣的教師時時刻刻都會對學(xué)生進(jìn)行榜樣教育，也就是時時刻刻都對學(xué)生進(jìn)行德育教育，這樣的熏陶比任何滲透方法效果都好。所以我的每節(jié)課中都對學(xué)生進(jìn)行了充分的德育熏陶。在上課的時候都會為學(xué)生展現(xiàn)積極向上樂觀的精神狀態(tài)，不將自己的消極情緒帶到工作中去，每堂課都以飽滿的精神對待學(xué)生，和學(xué)生建立和諧的師生關(guān)系，以愉快的心情和學(xué)生一起學(xué)習(xí)、討論，不擺老師架子。例如，在學(xué)習(xí)《酒文化》中，從我們的日常生活進(jìn)行切入，我們的日常生活都離不開酒，婚喪嫁娶、親朋好友聚會等等，然后再問學(xué)生在家中或者是同學(xué)聚會中是否喝過酒，對酒有怎樣的了解，通過這個進(jìn)行切入，同學(xué)們都有話可說，也特別愛說，這樣和老師自然而然就拉近了距離，形成了學(xué)生們都積極參與教學(xué)氛圍，然后在課程的最后一個環(huán)節(jié)講飲酒與養(yǎng)生，并和學(xué)生討論飲酒的好處與壞處，教育學(xué)生在今后進(jìn)入社會應(yīng)該適量飲酒，并舉一些例子證明酒大傷身誤事，這樣一節(jié)課的教學(xué)效果是非常好的。
三、找準(zhǔn)最佳結(jié)合點(diǎn)，具有針對性
在備課的時候，要認(rèn)真研究教材，尋找教材與德育的最佳結(jié)合點(diǎn)，把它們進(jìn)行科學(xué)的整合，才能增強(qiáng)教育的針對性，收到良好的教育教學(xué)效果。這就要求教師要熟悉學(xué)生的思想狀況，在滲透德育時要對癥下藥。職高的學(xué)生大多不愛學(xué)習(xí)、不喜歡老師、不愛進(jìn)學(xué)校，上課睡覺，看小說，聽音樂等等，所以要求教師要善于調(diào)動學(xué)生的積極性，從他們感興趣的地方感興趣的話題入手，學(xué)生愛聽音樂，我們就可以選取一段他們感興趣的音樂作為切入點(diǎn)，讓學(xué)生猜猜這是什么歌曲，這樣學(xué)生不會感到突兀，也容易吸引學(xué)生的注意力，更容易讓學(xué)生參與到課堂中來。例如在學(xué)習(xí)《中國的味道》時，教師先放《中國味道》這首歌曲，讓學(xué)生猜猜這是什么曲子，它講述的是什么內(nèi)容，是什么節(jié)目的主題曲等等，一下子就能吸引住W生的眼球，自然而然就把課程引入到這節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容上來，而且中國味道這首歌曲也表達(dá)出了對中國飲食的熱愛，“難掩熱血涌動著情懷”，這也是一種愛國教育。教師也可以采用創(chuàng)設(shè)德育情景的方法，創(chuàng)設(shè)出一個德育情景，可以是一個案例，也可以是一個課堂游戲模擬，還可以是音像視頻等方法，這就需要教師在日常中，注意教學(xué)素材的積累，這樣在教學(xué)過程中，各種資源都可以信手拈來。情景教學(xué)法適合中學(xué)階段的學(xué)生心理特點(diǎn)，能夠吸引學(xué)生的注意力，達(dá)到我們的教學(xué)效果。在學(xué)習(xí)《茶文化》的課程時，可以放一個小例子，馮夢龍撰寫的《廣笑府》卷八中的“茶酒之爭”，通過這個讓學(xué)生思考一下茶在我們生活之中起到了什么功用，茶的作用是什么等等，而且通過這個例子也教給了學(xué)生一些做人的道理，這比我們?nèi)テ戒佒睌⒌闹v要好的多。
四、與實(shí)際生活相結(jié)合，具有實(shí)踐性
實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)中職學(xué)生德育教育的一個重要途徑，教師應(yīng)該有意識的將教材內(nèi)容與我們的生活實(shí)際相結(jié)合，比如在學(xué)習(xí)《中國地方菜系及代表名菜》這節(jié)課的時候，可以讓學(xué)生在家的時候動手做一些地方小吃，帶到課堂上來，讓學(xué)生講述所做小吃的做法，以及是哪里的名吃等等。讓學(xué)生體會到中國56個名族的特色及風(fēng)味。而且可以直接把課堂搬到實(shí)踐室中，教師先講課，然后由學(xué)生親自動手去做、去嘗試，這樣可以使學(xué)生深刻體會到中國各民族的特色，體會到中國文化的博大精深。
一、歷史教育的功能
歷史教育，不單獨(dú)是歷史知識的灌輸，而是以學(xué)習(xí)做人為基本標(biāo)準(zhǔn)，"既凸顯于社會的需要，也適應(yīng)個人的發(fā)展"[1]，因此可以說，歷史教育有兩大功能，一曰社會功能，二曰育人功能。社會功能，主要表現(xiàn)為對于朝代、國家、天下的興亡盛衰的關(guān)注，以及對社會治亂、人民休戚的關(guān)注；育人功能，它與歷史教育的社會功能是密不可分的，其本質(zhì)在于養(yǎng)成人格。
兩宋歷史教育實(shí)現(xiàn)了這兩種功能：
1、社會功能
兩宋時期內(nèi)憂外患的加重和積貧積弱的加劇，促使關(guān)注國家前途命運(yùn)的史學(xué)家們重視對"治亂興衰"的總結(jié)，強(qiáng)調(diào)對歷史經(jīng)驗(yàn)的借鑒，以史警世。他們撰著了大量的歷史著作尤其是近世史、當(dāng)代史著作，為統(tǒng)治者提供了一批歷史學(xué)習(xí)的優(yōu)秀教科書，這一過程體現(xiàn)出歷史教育所具有的社會功能。
宋仁宗時，歐陽修撰著《新五代史》、《新唐書》，著重于總結(jié)歷史盛衰，分析經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝的司馬光強(qiáng)調(diào)帝王要認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，以史為鑒，從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)?！顿Y治通鑒》以極其豐富的歷史事實(shí)證明了史學(xué)對于政治的重要性，說明了政治統(tǒng)治的存在、鞏固與發(fā)展都離不開對歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)?！顿Y治通鑒》一書很好地凸顯了史學(xué)的經(jīng)世致用功能，因此得到了統(tǒng)治者的高度贊揚(yáng)。
南宋時期，國勢日蹙，出于對當(dāng)時社會歷史的關(guān)注，史家們掀起了一股撰寫當(dāng)代史的熱潮，希望統(tǒng)治者能通過對當(dāng)代史的學(xué)習(xí)，從中吸取經(jīng)驗(yàn)總結(jié)教訓(xùn)。如李燾以40年心血，撰成北宋編年史巨著《續(xù)資治通鑒長編》978卷，是宋人所撰最為翔實(shí)的北宋史著作。
2、育人功能
兩宋歷史教育的育人功能是通過側(cè)重兒童教育實(shí)現(xiàn)的，使兒童從小就在歷史的熏陶下，養(yǎng)成人格，形成良好的道德和行為規(guī)范。而對兒童的歷史教育從數(shù)量眾多、形式多樣和體裁完備的蒙學(xué)歷史讀物中得到體現(xiàn)，如《小學(xué)》、《童蒙須知》、《三字經(jīng)》、《敘古千字文》、《十七史蒙求》等等。
其中，《三字經(jīng)》以高度簡潔的文字濃縮中國歷史沿革，和諧的韻律展示歷史變遷以及適合且易于兒童記憶等優(yōu)點(diǎn)成為古代蒙學(xué)中最受歡迎、影響最大的兒童啟蒙讀物。另外，它所宣揚(yáng)的重教重學(xué)、尊師愛友、孝敬父母、刻苦勤學(xué)等精神，對兒童的思想品德教育和人生觀、價值觀的培養(yǎng)極為有利，是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，是目前我們應(yīng)該繼承和大力發(fā)揚(yáng)的。深入挖掘以《三字經(jīng)》為代表的兩宋啟蒙歷史讀物對于我們理解這一時期歷史教育的育人功能增添裨益。
綜上所述，兩宋歷史教育的社會功能與育人功能都是輔政治統(tǒng)治之功，揚(yáng)道德倫理之勢[2]。所以，當(dāng)時的最高統(tǒng)治者都牢牢把住歷史教育這一關(guān)，使之既能達(dá)到維護(hù)其統(tǒng)治的理想目標(biāo)，又能實(shí)現(xiàn)對民眾傳統(tǒng)道德教育的追求。
二、歷史教育的影響
1、維護(hù)了封建統(tǒng)治階級的利益。
封建社會里，培養(yǎng)封建道德意識、綱常倫理的等級道德是那個時代教育的中心內(nèi)容，更是歷史教育的主要任務(wù)。宋朝以來，理學(xué)發(fā)展，教育史上出現(xiàn)了包括朱熹在內(nèi)的理學(xué)家們也大都成為重視修史、治史的史學(xué)家，因此從這方面編纂的教材不少，這類教材是專門為培養(yǎng)封建道德觀念和封建社會里修身處世的態(tài)度而編寫的教材。總之，歷史學(xué)家的治史和編纂歷史蒙學(xué)讀物的行為宣揚(yáng)了封建倫理思想，站在地主階級的立場維護(hù)了整個封建統(tǒng)治階級的利益。
2、促進(jìn)了歷史教育的通俗化和大眾化。
兩宋時期，由于學(xué)校和知識分子的提倡，歷史教育走向了社會深層，蒙學(xué)歷史讀物的大量出現(xiàn)和講史活動的盛行，使一般民眾都能接收到歷史教育，從而促進(jìn)了歷史教育的通俗化與大眾化，有力推動了當(dāng)時歷史教育的發(fā)展。
根據(jù)上述，兩宋時期，蒙學(xué)歷史讀物在歷史教育中的作用不可低估，它不僅是少年兒童了解歷史的啟蒙讀物，而且也是流傳甚廣的極具社會性的歷史通俗讀物，由于蒙學(xué)歷史讀物具有言簡意賅、通俗易懂、短小精悍、生動活潑等優(yōu)點(diǎn)，也為識字不多、文化程度較低的一般民眾所接收，成為"市井百姓借以粗知?dú)v史文化知識的讀物"，[3]對于歷史知識的傳播和促進(jìn)歷史教育的大眾化發(fā)揮了極其重要的作用。另外，被稱為"俗講"[4]的講史活動在北宋盛行從一定意義上說明了史學(xué)對大眾文化的影響。南宋時期的講史更盛于北宋，當(dāng)史學(xué)通過講史人和社會大眾結(jié)合起來的時候，顯示出生機(jī)勃勃的活力，從而產(chǎn)生了更加廣泛的社會影響和社會作用。
3、弘揚(yáng)和培育了民族精神。
"教育是培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族精神的重要途徑，而歷史教育則是培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族精神的切入點(diǎn)，這是因?yàn)槊褡寰袷且粋€民族的歷史文化長期浸潤、積淀的實(shí)在結(jié)果"。[5]中華民族精神源遠(yuǎn)流長，它深深植根于悠悠五千年的歷史沃土上，根深蒂固、博大精深。只有深刻理解和把握民族的悠遠(yuǎn)歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能樹立和增強(qiáng)民族自尊心和自豪感，才能真正談得上培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族精神。兩宋的治史行為，主要目的是宣揚(yáng)封建倫常道德，也有一些內(nèi)容灌輸給學(xué)生的一種消極思想，這些正是統(tǒng)治階級的麻醉劑。但是，這種主觀目的所帶來的客觀結(jié)果是向人們傳授了中國傳統(tǒng)歷史知識，也促進(jìn)了歷史教育的通俗化與大眾化，在此基礎(chǔ)上就弘揚(yáng)和培育了民族精神，使人們從中繼承和發(fā)揚(yáng)了中國古代優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，努力從中汲取營養(yǎng)，使歷史教育真正成為適應(yīng)社會發(fā)展的素質(zhì)教育，使人們具備了一定的歷史使命感和社會責(zé)任感，為祖國的繁榮昌盛而努力奮斗。
參考文獻(xiàn)
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[2]趙亞夫.中國歷史教育學(xué).北京：中國建材工業(yè)出版社
[3]瞿林東.中國史學(xué)史綱.北京：北京出版社
我校為進(jìn)一步提高教育教學(xué)質(zhì)量，深化教育改革，推進(jìn)教育創(chuàng)新，全面貫徹黨和國家的教育方針及有關(guān)政策.法律.法規(guī)，遵循教育教學(xué)規(guī)律，運(yùn)用科學(xué)的.教育教學(xué)新理念.方法和手段，確保我校幾年中獲得的《旗級文明單位》.《學(xué)校管理年甲級學(xué)?！?《綜合治理安全學(xué)?！?《旗關(guān)心下一代先進(jìn)學(xué)?！?《旗優(yōu)秀家長學(xué)?！?《盟少先隊(duì)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)學(xué)校》.《盟學(xué)校管理工作先進(jìn)學(xué)校》.《盟學(xué)校管理校園文化建設(shè)示范學(xué)?！?《盟優(yōu)秀家長學(xué)校》.《自治區(qū)體.衛(wèi).藝工作優(yōu)秀學(xué)校》.《自治區(qū)青少年科技教育示范學(xué)校》.《百年樹人自治區(qū)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)示范學(xué)校》，特別是從20xx年始被旗教育局連續(xù)三年被評為《教育工作先進(jìn)單位》的榮譽(yù)。
為此，我校根據(jù)太教研字(20xx)2號文件，對教學(xué)系列達(dá)標(biāo)開展情況進(jìn)行評估，太教研字(20xx)3號文件，對領(lǐng)導(dǎo)干部常規(guī)教學(xué)管理情況進(jìn)行評估，太教研字(20xx)1號文件，對中小學(xué)教育教學(xué)工作進(jìn)行評估，太教辦《20xx年度全旗教育工作督查要點(diǎn)》的通知精神，年初制定了我校各項(xiàng)工作計劃.方案，確保了2019年教育教學(xué)工作的有序漸進(jìn)的開展，現(xiàn)將具體開展情況自查如下，誠望各位領(lǐng)導(dǎo)復(fù)查并提出寶貴意見。
基本情況(見簡介)
工作自查情況
一.教學(xué)管理
(一).管理工作。 根據(jù)上級指示結(jié)合本校實(shí)際及特點(diǎn)，科學(xué)實(shí)用的制定了：
1.學(xué)年.學(xué)期教學(xué)工作計劃和各項(xiàng)活動課計劃.記錄和總結(jié)。
教師目標(biāo)管理考核細(xì)則和獎懲辦法，并認(rèn)真執(zhí)行。
有教學(xué)各環(huán)節(jié)(備.講.輔.批.考)的規(guī)范要求和標(biāo)準(zhǔn)，執(zhí)行良好。
有教學(xué)效果反饋矯正措施并有效實(shí)施。
學(xué)生學(xué)業(yè)成績評價制度等。
(二)課程計劃
按課時方案要求，開足開全課程.課時。
能按課程.課時的任務(wù)認(rèn)真.細(xì)致地完成。
(三)活動課情況
1.我校以貫徹體育.衛(wèi)生工作《條例》為核心，以落實(shí)《課程方案》為中心，以實(shí)現(xiàn)讓每一個學(xué)生都能受到良好“體.衛(wèi).藝.勞”為目標(biāo)認(rèn)真開展“33211”工程。
2.成立了以校長為組長的“33211”工程領(lǐng)導(dǎo)小組，以骨干帶頭人為組長，音.體.美專職教師及少先大隊(duì)輔導(dǎo)員為成員的“體.衛(wèi).藝教科研組，做到有人抓有人管。
3.制定了各項(xiàng)活動規(guī)劃.計劃.教案并認(rèn)真實(shí)施，詳實(shí)考核.記錄。
4.在完成每周二活動外，結(jié)合本校師資水平，學(xué)生素質(zhì).年齡特點(diǎn).性別差異有組織有計劃地組建了體操隊(duì).儀仗隊(duì).鼓樂隊(duì).武術(shù)隊(duì).擊劍隊(duì).花棒隊(duì).秧歌隊(duì).足球隊(duì).排球隊(duì).籃球隊(duì).乓乒球隊(duì).羽毛球隊(duì).歌舞隊(duì).繪畫組.書法組.棋類組.踢毪組.氣象觀測組.種植養(yǎng)殖組.科技制作組.童之聲播音組.小記者團(tuán).校之光編播組.讀報組等近三十種學(xué)生團(tuán)體組織。同時學(xué)校成立了體育運(yùn)動隊(duì).藝術(shù)隊(duì)，并都能各自定期不定期開展豐富多彩的活動。
5.這些隊(duì)(組)都能在指導(dǎo)老師的組織指導(dǎo)下，由學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行，全員參與(9xxxx)，為學(xué)生發(fā)展個人興趣，施展才能提供了多種場所與機(jī)會，充分調(diào)動了他們的主動性.積極性和創(chuàng)造性。
(四).教師教學(xué)工作積極性的調(diào)動。
我校領(lǐng)導(dǎo)班子以身作則.齊心協(xié)力，務(wù)實(shí)創(chuàng)新.廉潔治校，平易近人.尊敬愛護(hù)師生，共謀發(fā)展.共求進(jìn)步，共同完成教學(xué)任務(wù)。所以領(lǐng)導(dǎo).教師始終心往一處想，勁往一處使，為興盛小學(xué)的興盛而負(fù)重進(jìn)取，9xxxx的教師干的舒心，干的有勁。
二.教研教改.基本功訓(xùn)練。
(一).教師集體備課.說課。
按照“教學(xué)系列達(dá)標(biāo)”的實(shí)施方案，我校加強(qiáng)對備課評價指標(biāo)的要求。特別是對集體備課，各科教研組分別制定了集體備課的計劃和要求，每學(xué)期按計劃的時間.內(nèi)容有效地開展3-xxxx。
(二).教師相互聽課.講觀摩課情況。
全校科任老師每人至少互相聽20節(jié)課。每學(xué)期9xxxx的專任教師參加各學(xué)科10節(jié)以上教學(xué)觀摩課且都有記錄。其中，校長.副校長.教務(wù)主任聽課平均在50節(jié)以上，每節(jié)課后都有明確.客觀的講評。
(三).骨干教師的評選與培訓(xùn)。
為了培養(yǎng)一大批骨干教師.學(xué)科帶頭人，起到以點(diǎn)帶面，全面提高的目的，我校每年都制定培訓(xùn)計劃，采取走出走，請進(jìn)來的辦法培養(yǎng)各級教學(xué)能手或優(yōu)質(zhì)課教師。2019年我校在旗教研部領(lǐng)導(dǎo)的抽查聽課中評出了張艷全.段麗娜兩名優(yōu)質(zhì)課教師。2019年我校自然教師李全在參加盟小學(xué)自然課實(shí)驗(yàn)論文評選及實(shí)驗(yàn)操做競賽中獲一等獎。今年我校全員聽課中選出張艷全.段麗娜.劉愛霞.朱永江.薛志明.李秀霞.李云.李全等十幾名優(yōu)質(zhì)課教師并為全體教師作觀摩課。
(四).教學(xué)論文及總結(jié)的撰寫。
為了使資源共享，提高全體教師的教學(xué)科研能力，學(xué)校要求每名教師每學(xué)期都至少撰寫1-2篇教學(xué)論文或教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。本學(xué)期撰寫論文或總結(jié)48篇，超出專任教師數(shù)15篇，近兩年在教育科學(xué)出版社出版的《科技.教育論文精選》，《中國教育教研科研雜志》等刊物上3xxxx篇。
(五).教改實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。
(六).教師基本功訓(xùn)練。
打鐵先需自身硬，提高教學(xué)效果教師是關(guān)鍵。我校首先提高教師最基本的素質(zhì)，制定了基本功訓(xùn)練計劃及要求：1.粉筆字天天練，辦公室建了粉筆字展示園地，定期書寫不同內(nèi)空的字展;(如誠諾版.挑戰(zhàn)版等)2.鋼筆字天天練，教務(wù)處負(fù)責(zé)打分;3.簡筆畫訓(xùn)練每周2幅而且是統(tǒng)一圖畫本，基本功訓(xùn)練做到平時訓(xùn)練，年終設(shè)獎比武，評出優(yōu)秀者給予獎勵;4.普通話時時講，特別要求講課與學(xué)生對話必須用普通話。
三.教學(xué)效果。
(一).學(xué)生學(xué)習(xí)成績。
1-2年級優(yōu)秀率(90分)7xxxx，及格率10xxxx。
3年級優(yōu)秀率(85分)6xxxx，及格率9xxxx。
4-5的優(yōu)秀率(80分)5xxxx。及格率9xxxx。
體育達(dá)標(biāo)率9xxxx。
(二).學(xué)生個性特長發(fā)展。
我校“體.衛(wèi).藝”教研組積極.踴躍參加組織8xxxx以上的學(xué)生參加各級各類舉辦的音.體.美.勞及科技活動和學(xué)科興趣小組活動的競賽。美術(shù)組組織全校學(xué)生參加全國美術(shù)書法繪畫中1xxxx同學(xué)分別在第四屆少兒書畫大賽中王永霞.苗延慶同學(xué)獲二.三等獎;郝玉佩.徐樹麗.牛若男.張慧媛同學(xué)分別獲全國第五屆少兒繪畫金.銀.銅.銅獎;李寧.趙帥二同學(xué)獲中.美少年兒童環(huán)境美術(shù)書法競賽優(yōu)秀獎。同時我校英語教學(xué)開設(shè)早效果好。2019年我校參加教研部組織的英語奧林匹克競賽中有xxxx學(xué)生獲獎?wù)既飓@獎人數(shù)的4xxxx。培養(yǎng)興趣,發(fā)揮特長以成為我校的傳統(tǒng)，我校的辦學(xué)特色。
(三).學(xué)生的學(xué)習(xí)思想。
我校全面實(shí)施素質(zhì)教育，積極開展寓教于樂的課外活動，8xxxx的學(xué)生增強(qiáng)了熱愛校園，熱愛班級，愛戴老師，主動活潑的學(xué)習(xí)心情愉快活動的氛圍，好好學(xué)習(xí)，天天向上的思想。
(四).學(xué)生思想品德的開展.
我校一直以德育為首，教學(xué)為主，面向全體，注重基礎(chǔ)，發(fā)展特長，加強(qiáng)長規(guī)的辦學(xué)思想。因此把德育教育即小學(xué)生思想品德教育滲透到各學(xué)科教育當(dāng)中。每學(xué)期都要對學(xué)生開展品德評價活動，它包括操行評定和思想品德考核兩方面。評定根據(jù)《小學(xué)生德育綱要》.《小學(xué)生守則》.《小學(xué)生日常行為規(guī)范》的要求，采取個人.集體和各科教師評定(含校外表現(xiàn))，最后由班任寫出評語，記入學(xué)生《素質(zhì)報告冊》上，通知本人和家長，從而使我校學(xué)生品德優(yōu)秀率達(dá)9xxxx以上。
四.存在的問題。
通過細(xì)致認(rèn)真的自查后，我們對全體師生踏踏實(shí)實(shí).兢兢業(yè)業(yè)地按照上級及學(xué)校的要求所做的工作給予肯定，對所取得的成績感到欣慰。但也存在很多不足的地方需要努力改進(jìn)，繼續(xù)完成。
對骨干教師的培訓(xùn)需要加強(qiáng)。
幾年來，我校只推出了旗級教學(xué)能手，優(yōu)質(zhì)課教師，尚未培養(yǎng)出盟.自治區(qū)級能手，要近快培養(yǎng)出來。
自治區(qū)以上量少。
由于我校教師撰寫論文時間較晚，沒有很好地研究，的理論知識水平，只限于搞好校本學(xué)科論文的撰寫，而沒重視向上級教育出版社投稿發(fā)表，明年定將提高。
教改實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目級別低。
關(guān)鍵詞：思想政治教育系統(tǒng)； 思想政治教育系統(tǒng)工程論； 思想政治教育系統(tǒng)論； 思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)論； 思想政治教育學(xué)科理論系統(tǒng)論
中圖分類號： G412 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672－9749（2011）02－0071－04
改革開放以來，隨著思想政治教育學(xué)科從無到有到邁入科學(xué)化軌道，思想政治教育理論研究和實(shí)踐得到空前豐富和發(fā)展，成為思想政治教育科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)代表征。特別是近年來思想政治教育系統(tǒng)研究逐漸得到關(guān)注，就此進(jìn)行回顧與省思，并對未來的思想政治教育系統(tǒng)研究與發(fā)展進(jìn)行思考，對于豐富和發(fā)展思想政治教育理論具有重要意義。
一、思想政治教育系統(tǒng)的研究現(xiàn)狀概觀
從中國期刊網(wǎng)以“思想政治教育系統(tǒng)”和“德育系統(tǒng)”為題名索引數(shù)據(jù)分析來看，關(guān)于思想政治教育系統(tǒng)研究文獻(xiàn)計量概觀存在一個最直觀的特征：關(guān)于系統(tǒng)論的研究成果比較豐富，以系統(tǒng)科學(xué)、教育系統(tǒng)、社會系統(tǒng)為研究對象的著作、論文等研究成果較多，為思想政治教育系統(tǒng)的研究提供了重要理論啟示和借鑒作用，而相對于德育系統(tǒng)、思想政治教育系統(tǒng)的研究資料則較少。總體看來，關(guān)于“思想政治教育系統(tǒng)”的研究還有待加強(qiáng)。從筆者目前所掌握的資料分析，對思想政治教育系統(tǒng)的研究主要有以下幾種代表性觀點(diǎn)：
1.思想政治教育系統(tǒng)工程論
田曼琦、白凱（1989）主要圍繞思想教育系統(tǒng)、思想教育主體系統(tǒng)、思想教育客體系統(tǒng)、思想教育環(huán)境系統(tǒng)、思想教育內(nèi)容系統(tǒng)、思想教育原則系統(tǒng)、思想教育方法系統(tǒng)、思想教育信息系統(tǒng)、思想教育決策系統(tǒng)、思想教育評價系統(tǒng)展開論述。［1］魯勇（1989）對大學(xué)生思想教育系統(tǒng)設(shè)計、大學(xué)生思想教育系統(tǒng)工程、大學(xué)生思想教育體系進(jìn)行論述。［2］潘樹章（2001）從德育大系統(tǒng)的角度，提出高校德育系統(tǒng)分為主體、目標(biāo)、理論、方法、激勵、輔助、信息反饋、評價及懲戒等八個子系統(tǒng)。［3］陳中建（2008）以系統(tǒng)工程的思維觀念和方法對德育系統(tǒng)進(jìn)行結(jié)構(gòu)梳理和內(nèi)容剖析，將目標(biāo)系統(tǒng)、組織管理系統(tǒng)、內(nèi)容系統(tǒng)、環(huán)境系統(tǒng)作為研究框架，對高校德育系統(tǒng)中的隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)生德育實(shí)踐體系、德育環(huán)境和德育評價及各要素之間的相互關(guān)系進(jìn)行了研究。［4］上述研究運(yùn)用系統(tǒng)方法從系統(tǒng)工程對思想政治教育系統(tǒng)或德育系統(tǒng)進(jìn)行研究，為展開對思想政治教育系統(tǒng)研究提供重要啟示，特別是系統(tǒng)工程研究方法中對結(jié)構(gòu)和運(yùn)行的剖析值得借鑒，但仍然停留在系統(tǒng)工程學(xué)范式框架內(nèi)，并不是真正意義上的思想政治教育系統(tǒng)的研究。
2.大學(xué)生思想政治教育系統(tǒng)論
吳倬（2001）從當(dāng)前高校德育工作中存在的問題出發(fā)，提出了建立結(jié)構(gòu)合理、功能互補(bǔ)的高校德育系統(tǒng)的思想，認(rèn)為德育領(lǐng)導(dǎo)小組與“思想政治理論課”教學(xué)處于核心地位并發(fā)揮主渠道作用，人文社會科學(xué)課程起重要補(bǔ)充，理工類課程教學(xué)是重要環(huán)節(jié)，以黨團(tuán)組織、輔導(dǎo)員、班主任隊(duì)伍為主要承擔(dān)者的課外教育是對學(xué)生進(jìn)行課外思想品德教育的重要環(huán)節(jié)。［5］韓小香（2006）等認(rèn)為，高校新型思想政治教育體系的構(gòu)建應(yīng)確定一個指導(dǎo)思想、兩條教育線路、三大教育理念，以“隱性教育”為輔，營造濃郁的教育氛圍；以學(xué)生為本的教育理念為指導(dǎo)，構(gòu)建全員育人格局；以自我教育為主體，構(gòu)建立體思想政治教育網(wǎng)絡(luò)。［6］陳堅(jiān)良（2006）認(rèn)為大學(xué)生思想政治教育系統(tǒng)由科學(xué)控管系統(tǒng)、組織實(shí)施系統(tǒng)、信息反饋系統(tǒng)、評價激勵系統(tǒng)、保障系統(tǒng)等構(gòu)成。［7］孫其昂（2007）認(rèn)為高校理論教育是系統(tǒng)存在，該系統(tǒng)大體包括理念、課程、制度、設(shè)施、環(huán)境、主體、活動等要素，由這些要素組成高校理論教育的系統(tǒng)整體。［8］可以看出，上述觀點(diǎn)主要是從高校思想政治教育運(yùn)行和工作實(shí)務(wù)層次對高校思想政治教育系統(tǒng)進(jìn)行探討，已開始關(guān)注思想政治教育系統(tǒng)的研究，是對思想政治教育系統(tǒng)的實(shí)踐層次進(jìn)行的反思和探討，對思想政治教育系統(tǒng)的總體性研究提供實(shí)踐基礎(chǔ)和實(shí)證檢驗(yàn)。
3.思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)論
宣仕錢（2006）認(rèn)為，“思想政治教育過程依存于自身特有的生態(tài)系統(tǒng)，思想政治教育過程應(yīng)該與開放的社會信息系統(tǒng)、社會實(shí)踐生態(tài)系統(tǒng)、社會發(fā)展的群體需求相協(xié)調(diào)，與營造自我發(fā)展的綠色空間相協(xié)調(diào)。［9］戴銳（2007）認(rèn)為，思想政治教育生態(tài)可分為宏觀圈層（社會大環(huán)境及區(qū)域性生態(tài)等）與微觀圈層（組織內(nèi)部生態(tài)）兩方面，兩個圈層均由意識圈層、制度圈層和物質(zhì)圈層三大部分構(gòu)成，其中意識圈層由心理、觀念、意見和學(xué)術(shù)成果等構(gòu)成，制度圈層由社會制度、思想政治教育管理規(guī)章等構(gòu)成，物質(zhì)圈層由設(shè)備設(shè)施、場地場所、經(jīng)費(fèi)支持等構(gòu)成。［10］邱柏生（2008）認(rèn)為，從微觀角度看，高校思想政治教育本身是一個生態(tài)系統(tǒng)，這種生態(tài)主要由大學(xué)生思想政治理論教育、宣傳思想教育與日常思想政治教育幾個子系統(tǒng)構(gòu)成；從中觀角度看，高校思想政治教育又是高等教育生態(tài)中的一個子系統(tǒng)，會受到高等教育體制、理念、教育制度變化的制約；從宏觀角度看，高校思想政治教育更處于社會環(huán)境大生態(tài)中。［11］盧嵐（2010）圍繞思想政治教育社會生態(tài)的結(jié)構(gòu)、特征及結(jié)構(gòu)創(chuàng)新三個方面，提出通過將以政府、學(xué)校、城市為中心的思想政治教育和以社會、農(nóng)村為主陣地的草根性思想政治教育有機(jī)的融合，達(dá)到結(jié)構(gòu)創(chuàng)新，功能升級，以實(shí)現(xiàn)思想政治教育實(shí)效性的全面提升。［12］可見，學(xué)界對思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)注已開始由“環(huán)境”向“生態(tài)”范式躍遷展開對思想政治教育系統(tǒng)的生態(tài)展開研究，雖然并未直接論述思想政治教育系統(tǒng)的要素與結(jié)構(gòu)，但作為一種從事實(shí)層面展開對思想政治教育系統(tǒng)生態(tài)進(jìn)行的基礎(chǔ)性分析，對思想政治教育系統(tǒng)的研究提供重要啟示意義。
4.思想政治教育學(xué)科理論系統(tǒng)論
陳秉公（2006）認(rèn)為，在學(xué)科基本理論的實(shí)踐基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)、學(xué)科理論研究規(guī)范和相關(guān)學(xué)科的理論前沿發(fā)生重要變化的情況下，學(xué)術(shù)研究主體對整個學(xué)科基本理論進(jìn)行的系統(tǒng)整合，是學(xué)術(shù)研究主體自覺的學(xué)科理論整體建構(gòu)行為。［13］關(guān)于思想政治教育學(xué)科理論體系，張耀燦（2007）認(rèn)為，學(xué)科理論體系包括以思想政治教育學(xué)原理和方法、思想政治教育史、比較思想政治教育為主干學(xué)科和基本研究與應(yīng)用的分支學(xué)科。［14］孫其昂（2010）認(rèn)為，思想政治教育學(xué)科是思想政治教育學(xué)術(shù)共同體，它是以思想政治教育學(xué)知識為基礎(chǔ)，由思想政治教育學(xué)科成員、價值觀、科學(xué)研究、科學(xué)技術(shù)服務(wù)、學(xué)科規(guī)范（方法）等組成的學(xué)術(shù)性社會共同體。思想政治教育學(xué)科同時又是社會學(xué)術(shù)共同體，也是一個系統(tǒng)，具有系統(tǒng)的特征，要正確處理要素把握與系統(tǒng)把握、自然階段與自覺階段、歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)展的關(guān)系，積極推進(jìn)思想政治教育學(xué)科的系統(tǒng)發(fā)展。［15］可見，思想政治教育學(xué)科作為系統(tǒng)存在的認(rèn)識也成為學(xué)界的主流觀點(diǎn)，雖然尚未對思想政治教育學(xué)科系統(tǒng)與思想政治教育系統(tǒng)二者作出區(qū)分，但已為二者的關(guān)系分析提供了基礎(chǔ)和啟示。
5.思想政治教育社會系統(tǒng)研究
孫其昂（2001）運(yùn)用社會學(xué)原理從宏觀視角對思想政治工作進(jìn)行探討，以系統(tǒng)方法論為指導(dǎo)，特別是運(yùn)用系統(tǒng)性觀點(diǎn)分析思想政治工作，闡述了思想政治工作的系統(tǒng)性，思想政治教育系統(tǒng)不是一個孤立的系統(tǒng)，是與其他系統(tǒng)相聯(lián)系的系統(tǒng)，并對社會系統(tǒng)的思想政治教育功能、社會變遷對思想政治教育影響等，從社會學(xué)意義對思想政治教育進(jìn)行系統(tǒng)分析。［16］另外，孫其昂（2007，2009）從歷史與社會的角度，對思想政治教育與社會系統(tǒng)、思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型等主題做了持續(xù)的探討，為思想政治教育系統(tǒng)的研究提供重要借鑒和啟示。［17－18］
二、思想政治教育系統(tǒng)的研究特點(diǎn)
從上述分析可以看出，思想政治教育系統(tǒng)性逐漸得到學(xué)界關(guān)注，已注意強(qiáng)調(diào)思想政治教育的整體性，開始展開對思想政治教育系統(tǒng)作了多方面的闡釋和剖析，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)范式和理論建構(gòu)范式在不斷發(fā)展中已形成了一些較成熟的結(jié)論，構(gòu)建了一個歷時態(tài)和共時態(tài)的思想政治教育研究場域，呈現(xiàn)出鮮明特點(diǎn)：
1.系統(tǒng)性研究進(jìn)入研究者視野
學(xué)界對思想政治教育系統(tǒng)性關(guān)注即一方面主要是在經(jīng)驗(yàn)工作總結(jié)范式中對高校思想政治教育系統(tǒng)展開論述，另一方面主要是從理論建構(gòu)范式對思想政治教育系統(tǒng)進(jìn)行理論建構(gòu)與反思，提出許多非常有價值的觀點(diǎn)和理論，如生態(tài)系統(tǒng)論、學(xué)科系統(tǒng)論、社會系統(tǒng)論等等。思想政治教育系統(tǒng)研究已注意把思想政治教育當(dāng)作一個多維度、點(diǎn)線面的立體結(jié)構(gòu)來剖析，運(yùn)用系統(tǒng)的思維方法進(jìn)行理論分析與實(shí)踐考察。
2.多學(xué)科交叉研究成為顯著特征
思想政治教育系統(tǒng)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，對于復(fù)雜性和綜合性的思想政治教育現(xiàn)象和活動，如果僅憑運(yùn)用單一的視角、片面的方法對思想政治教育進(jìn)行理論研究和考察解釋，本身就是不科學(xué)的，不能讓人信服，也不適應(yīng)現(xiàn)代思想政治教育理論研究和實(shí)踐發(fā)展的需要。可喜的是，思想政治教育系統(tǒng)研究已開始關(guān)注研究視角的多樣化、多層次性和交叉性，并有不少成果出現(xiàn)，如從系統(tǒng)科學(xué)、生態(tài)學(xué)、社會學(xué)等視角對思想政治教育系統(tǒng)展開初步探索，交叉學(xué)科研究范式初露端倪。
3.研究主題呈現(xiàn)多樣化特征
從思想政治教育系統(tǒng)研究現(xiàn)有文獻(xiàn)資料分析來看，從經(jīng)驗(yàn)總結(jié)范式中運(yùn)用系統(tǒng)研究方法圍繞高校思想政治教育系統(tǒng)而展開的研究較多，如大學(xué)生思想教育系統(tǒng)工程、大學(xué)生思想教育體系、高校思想政治教育系統(tǒng)、高校理論教育系統(tǒng)、高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育系統(tǒng)研究等；從理論建構(gòu)范式角度來看，運(yùn)用系統(tǒng)研究方法圍繞思想政治教育系統(tǒng)進(jìn)行理論研究的主題也呈多元化發(fā)展，如思想政治教育生態(tài)論、思想政治教育學(xué)科理論系統(tǒng)、社會大系統(tǒng)范式研究等。思想政治教育系統(tǒng)研究的主題多樣多元，既對思想政治教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論建構(gòu)具有重要意義，又有利于豐富和拓展對思想政治教育系統(tǒng)的研究深度和廣度。
4.經(jīng)驗(yàn)總結(jié)范式和理論建構(gòu)范式并存發(fā)展
綜觀現(xiàn)在研究成果主要是在經(jīng)典教育學(xué)范式語境中圍繞思想政治教育展開研究，存在經(jīng)驗(yàn)總結(jié)范式和理論建構(gòu)范式兩個維度。從研究內(nèi)容來看，由于歷史原因和學(xué)科建設(shè)滯后等因素影響，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)性研究占了很大比重，但學(xué)術(shù)話語和學(xué)科意識雖有所增強(qiáng)，并逐步呈現(xiàn)出經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論探索并存的態(tài)勢，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和學(xué)術(shù)話語同在，且逐漸從經(jīng)驗(yàn)總結(jié)上升到理論建構(gòu)層次，特別是強(qiáng)調(diào)把思想政治教育當(dāng)作一個系統(tǒng)研究逐漸受到關(guān)注，如生態(tài)系統(tǒng)范式研究和社會大系統(tǒng)范式研究，為思想政治教育系統(tǒng)研究提供重要理論借鑒和啟示作用。
三、思想政治教育系統(tǒng)研究的反思
思想政治教育系統(tǒng)的研究呈現(xiàn)出系統(tǒng)性、體系化關(guān)注，研究主題、內(nèi)容和方法呈現(xiàn)多樣多元特征，反映了思想政治教育系統(tǒng)研究的一些新范式和新趨勢。但從總體上關(guān)照，已然的研究雖然涉及到了思想政治教育系統(tǒng)的多方面，但其研究的理論基礎(chǔ)和學(xué)術(shù)思維還比較薄弱，對思想政治教育系統(tǒng)把握和認(rèn)知還處于經(jīng)驗(yàn)、零散的把握階段，沒有真正把握住思想政治教育系統(tǒng)整體，存在“致命內(nèi)傷”和研究不足：一方面，不管是經(jīng)驗(yàn)總結(jié)范式和理論建構(gòu)范式研究中都對“思想政治教育系統(tǒng)是什么”這個前提性追問尚未作出回答，對思想政治教育系統(tǒng)的要素、思想政治教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能、思想政治教育系統(tǒng)的發(fā)展動力和方向、思想政治教育系統(tǒng)的優(yōu)化、系統(tǒng)科學(xué)方法對思想政治教育系統(tǒng)的啟示等問題的研究都必須進(jìn)一步深化與拓展，缺乏對思想政治教育系統(tǒng)所涉及的廣泛領(lǐng)域和研究內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)性、整體性探索與研究；另一方面，由于缺乏對社會現(xiàn)實(shí)的關(guān)照，缺乏時代性，使得思想政治教育與社會發(fā)展時代需要脫節(jié)、思想政治教育時代要求與思想政治教育系統(tǒng)發(fā)展割裂開來，因而存在理論研究的不足。思想政治教育系統(tǒng)如何在一個社會轉(zhuǎn)型與結(jié)構(gòu)調(diào)整的時代與時俱進(jìn)的發(fā)展？如何重新認(rèn)識思想政治教育系統(tǒng)與環(huán)境變遷之間的交互關(guān)系？如何進(jìn)一步全方位認(rèn)識和拓展思想政治教育系統(tǒng)的功能和價值？如何構(gòu)造思想政治教育系統(tǒng)運(yùn)行機(jī)制及評價？如何進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)其科學(xué)化發(fā)展等等問題亟需進(jìn)行系統(tǒng)深入地研究。因此，思想政治教育系統(tǒng)研究面臨新的發(fā)展要求，除了上述亟需突破的問題，其未來發(fā)展還應(yīng)注意以下幾個方面：
1.歷史與邏輯分析統(tǒng)一
運(yùn)用歷史與邏輯分析統(tǒng)一是探尋與揭示系統(tǒng)思想和思想政治教育系統(tǒng)的歷史發(fā)展演變與內(nèi)在結(jié)構(gòu)的應(yīng)然邏輯，這也是思想政治教育系統(tǒng)研究一項(xiàng)重要而艱巨的任務(wù)。按照歷史與邏輯統(tǒng)一的方法論要求，將思想政治教育系統(tǒng)研究放在歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)社會視野中，注重強(qiáng)化思想政治教育系統(tǒng)性關(guān)注，運(yùn)用哲學(xué)思辨的眼光去審視與評判思想政治教育系統(tǒng)發(fā)展歷史和發(fā)展軌跡，又要注重邏輯思維在思想政治教育理論與實(shí)踐運(yùn)行中的廣泛運(yùn)用并發(fā)揮作用，推動思想政治教育學(xué)科科學(xué)發(fā)展和思想政治教育價值更好地實(shí)現(xiàn)。
2.理論與實(shí)證研究并重
思想政治教育研究范式分殊與研究角度相異導(dǎo)致了思想政治教育系統(tǒng)研究中理論與實(shí)踐相脫離的現(xiàn)實(shí)，思想政治教育學(xué)術(shù)研究者與思想政治工作者間的鴻溝凸顯，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)范式中思想政治教育系統(tǒng)來源于社會實(shí)踐活動而具有活力，針對性和應(yīng)用性較強(qiáng)，但缺乏理論思辨性和長效性，而理論建構(gòu)范式中形成的思想政治教育系統(tǒng)理論具有深厚的理論性和說服力，但由于概念化和抽象化，容易與現(xiàn)實(shí)脫離開來，缺乏應(yīng)用性，因而思想政治教育系統(tǒng)理論研究中不能在強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)思維展開研究的同時，自身研究中卻犯了如此錯誤。因此，在思想政治教育系統(tǒng)的研究中，既要具有自主意識和本土關(guān)懷，處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，又要具有問題意識和世界視野，處理好民族與世界的關(guān)系，把經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與理論建構(gòu)、學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)關(guān)照結(jié)合起來，凸顯思想政治教育系統(tǒng)和系統(tǒng)研究的時代性。
3.多學(xué)科與多范式研究共用
現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展趨勢是高度分化與高度綜合，政治學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)、行為科學(xué)等日益成為思想政治教育學(xué)重要資源，各學(xué)科取長補(bǔ)短、相互借鑒是進(jìn)行科學(xué)研究的內(nèi)在要求。但要注意避免簡單移植和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，正如有學(xué)者敏銳且不乏遠(yuǎn)見地提出：“借鑒型成果形成不了自己的特色，經(jīng)驗(yàn)型成果已經(jīng)走到了盡頭，政策型成果顯得理論‘底氣’不足，比較型成果缺乏系統(tǒng)研究和應(yīng)用，功能泛化型成果得不到社會的認(rèn)可”［19］，因此，要“通過現(xiàn)有范式融合、經(jīng)由交叉學(xué)科的范式創(chuàng)新、經(jīng)由研究方法變革的范式改良路徑”［20］，實(shí)現(xiàn)思想政治教育系統(tǒng)研究的多學(xué)科聚焦和多學(xué)科方法交融。一方面，借鑒歷史學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)等社會科學(xué)發(fā)展的理論成果，“提倡批判性借鑒，明確研究目標(biāo)，把握立足點(diǎn)，注重學(xué)科借鑒的自主創(chuàng)新，把借鑒與自創(chuàng)有機(jī)結(jié)合”［21］；另一方面，思想政治教育系統(tǒng)研究更需要有自主的學(xué)科意識，應(yīng)對“多學(xué)科理論與方法的吸納與運(yùn)用，應(yīng)當(dāng)走出簡單的‘概念移植’、‘方法套用’、‘體系嫁接’等誤區(qū)，進(jìn)入新的層面和新的境界，不斷地運(yùn)用多學(xué)科思維方法和交叉學(xué)科研究范式展開”［22］，并且應(yīng)在現(xiàn)有基礎(chǔ)上進(jìn)一步改良和拓展，利用多學(xué)科知識的關(guān)聯(lián)性、相融性和互補(bǔ)性，借鑒系統(tǒng)論理論和方法開展思想政治教育系統(tǒng)研究。
4.學(xué)術(shù)的系統(tǒng)研究范式和行動的系統(tǒng)思維方式同行
運(yùn)用系統(tǒng)論分析和研究思想政治教育系統(tǒng)，進(jìn)行“系統(tǒng)性思維方式的框架性轉(zhuǎn)換”［23］，在思想政治教育學(xué)術(shù)共同體內(nèi)逐漸形成思想政治教育系統(tǒng)研究范式，促進(jìn)和提升對思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、思想政治教育學(xué)科建設(shè)、思想政治教育發(fā)展、思想政治教育與社會等主題的探討，這是思想政治教育系統(tǒng)研究的重要任務(wù)和旨?xì)w。一方面要運(yùn)用系統(tǒng)研究范式，根據(jù)思想政治教育系統(tǒng)要素、結(jié)構(gòu)、功能、特征等來認(rèn)識思想政治教育系統(tǒng)，深化與拓展對思想政治教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能、輸入與輸出、系統(tǒng)發(fā)展動力和系統(tǒng)優(yōu)化等問題的研究，另一方面，要在學(xué)術(shù)系統(tǒng)研究范式指導(dǎo)下，運(yùn)用系統(tǒng)思維方式指導(dǎo)和外化為全面辯證的行為活動，“在做思想政治教育工作中從事思想政治教育研究”［24］，把思想政治教育學(xué)術(shù)的系統(tǒng)研究范式和思想政治教育行動的系統(tǒng)思維結(jié)合起來，對思想政治教育系統(tǒng)進(jìn)行“總體性”認(rèn)識和把握，摒棄和反省狹隘、短淺的觀念偏差，運(yùn)用全面、系統(tǒng)的思維方式促進(jìn)和提升思想政治教育活動在全社會更全面深入、富有成效地發(fā)揮其功能和價值。
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學(xué)校最根本、最核心的工作就是全面提高教學(xué)質(zhì)量。教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校生命之源，是學(xué)校生存、發(fā)展的基礎(chǔ)。學(xué)校是學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)發(fā)展的主要陣地，課堂教學(xué)是落實(shí)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的主要渠道，提高教學(xué)質(zhì)量是落實(shí)素質(zhì)教育目標(biāo)的關(guān)鍵。為此，在教學(xué)管理中應(yīng)優(yōu)化教學(xué)要素、注重過程管理以提高教學(xué)質(zhì)量。
一、優(yōu)化教學(xué)要素
1、深化學(xué)校人事制度改革，繼續(xù)推行教師全員聘任、量化考核和獎懲制度，以激勵教師立足本職，愛崗敬業(yè)。建立健全教師的業(yè)務(wù)檔案和考核制度，并以有關(guān)制度作為對教師的聘任評職、安排工作和實(shí)施獎懲的依據(jù)。
2、人人樹立質(zhì)量意識?！皯B(tài)度決定一切”，因此，我們每一個桂花人都要認(rèn)識到教學(xué)質(zhì)量的重要性，認(rèn)識到教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校的生命線，認(rèn)識到我校提高教學(xué)質(zhì)量的重要意義。上下級之間，同事之間，師生之間，都要互相勉勵，樹立堅(jiān)定的信心。
3、培訓(xùn)師資，整體提高。首先加強(qiáng)教師的政治思想工作和師德教育。教師樹立敬業(yè)愛崗，無私奉獻(xiàn)精神，實(shí)施愛心教育，確立面向全體學(xué)生，不讓一個學(xué)生掉隊(duì)的思想，加強(qiáng)責(zé)任制。其次，加大對教師專業(yè)成長的培訓(xùn)力度，通過多種方式培訓(xùn)教師。主要是校本培訓(xùn)，桂花學(xué)校通過集體備課，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)資源共享，通過師徒結(jié)對，以老帶新的形式，縮短青年教師成長周期，形成整體水平的提高。同時結(jié)合考察培訓(xùn)，專家輔導(dǎo)等，在探討中提高教學(xué)水平和教學(xué)藝術(shù)。再者，改革課堂教學(xué)手段、教學(xué)方法、教學(xué)體制等。針對現(xiàn)目前學(xué)生基礎(chǔ)差、底子薄，容易產(chǎn)生分化的特點(diǎn)，勇于創(chuàng)新，大膽地對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)方法、教學(xué)體制等方面進(jìn)行改革。對學(xué)生實(shí)行分層要求,分類指導(dǎo)。分層要求,分類指導(dǎo)雖然增大了組織教學(xué)的難度,但對于提高教學(xué)的針對性,解決后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化和優(yōu)生的培養(yǎng)等方面都能起到積極的作用。
4、切實(shí)加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)。優(yōu)良的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)對學(xué)生起著潛移默化的作用，是保證教育質(zhì)量的重要前提。學(xué)校將學(xué)風(fēng)建設(shè)作為教學(xué)工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容來抓。針對新形勢下學(xué)生的思想實(shí)際，學(xué)校開展一系列主題活動，對學(xué)生加強(qiáng)養(yǎng)成教育、思想品德教育、前途理想教育，通過活動培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣，營造健康向上的校園文化，弘揚(yáng)努力學(xué)習(xí)、刻苦拼搏的精神，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀、成才觀、價值觀。為學(xué)生可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
5、抓家長配合，發(fā)揮家庭教育作用。不定期分年級召開家長座談會，認(rèn)真研究改進(jìn)家長會的內(nèi)容和形式，鼓勵家長積極主動參與，幫助家長樹立正確的教育觀念，采取正確的教育態(tài)度和教育方法，鞏固學(xué)校教育成果。取得家長配合，采取有效性措施，促進(jìn)學(xué)生健康成長。
二、注重過程管理
抓過程管理，使教學(xué)質(zhì)量提升有保障。質(zhì)量是在過程中產(chǎn)生的，只有加強(qiáng)教學(xué)過程管理，教學(xué)質(zhì)量提升才有保障。
1、抓教學(xué)制度的建立。教學(xué)管理要做到有章可循，有法可依。因此，學(xué)校首先制訂了《教學(xué)工作考核條例》，內(nèi)容包括教學(xué)“六認(rèn)真”常規(guī)要求及考評細(xì)則，教學(xué)質(zhì)量獎懲細(xì)則，教研工作獎懲細(xì)則等。這些制度的建立，能有效地約束和促進(jìn)了教師自覺有效地自我管理。
2、抓課堂教學(xué)。課堂教學(xué)是學(xué)校教學(xué)管理的重中之重，是教學(xué)質(zhì)量提高的關(guān)鍵。因此，作為學(xué)校管理人員要深入教學(xué)一線，以身示范，做好表率，經(jīng)常深入班級、深入課堂聽課，落實(shí)好推門聽課制度，學(xué)校統(tǒng)一要求：各年級蹲點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)每學(xué)期必須聽本年級教師的課1-2節(jié)，聽完課后，檢查教師備課情況，作業(yè)批改情況等，發(fā)現(xiàn)問題及時反饋，及時指導(dǎo)，逐步使教師做到以教學(xué)水平高為榮，以成為教學(xué)能手而自豪。不斷地優(yōu)化教學(xué)質(zhì)量。
3、教學(xué)“六認(rèn)真”常規(guī)檢查。教學(xué)檢查采取集中檢查和隨機(jī)檢查相結(jié)合的方式進(jìn)行。全期集中檢查4次，包括教案、作業(yè)批改、聽課記錄、單元檢測等，每次按學(xué)科年級分組，每組由學(xué)校行政人員具體牽頭負(fù)責(zé)實(shí)施。各組每次將檢查總結(jié)以書面形式交教導(dǎo)處統(tǒng)一進(jìn)行總結(jié)。優(yōu)秀者給予表揚(yáng)、獎勵，差的批評，限期整改。每學(xué)期至少舉辦一次優(yōu)秀教案展評活動，提高備課質(zhì)量。每學(xué)月蹲點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)、年級組長隨機(jī)對教師的教學(xué)常規(guī)進(jìn)行抽查，若發(fā)現(xiàn)有違教學(xué)常規(guī)，違背全市教師隊(duì)伍“十不準(zhǔn)”要求之規(guī)定者，按學(xué)?？己藯l例進(jìn)行處理，并在全校教職工大會上通報批評，確保教學(xué)工作各環(huán)節(jié)落到實(shí)處。
4、抓輔導(dǎo)。針對學(xué)生普遍基礎(chǔ)較差、底子薄弱的現(xiàn)狀，學(xué)校要求全體教師充分利用好早、中、晚自習(xí)時間，課余時間，對差生進(jìn)行針對性輔導(dǎo)。要求做到有差生輔導(dǎo)計劃、輔導(dǎo)教案及輔導(dǎo)記錄。學(xué)校在期中、期末進(jìn)行兩次檢查。有利地促進(jìn)了學(xué)生成績的全面、穩(wěn)步的提高。
感恩是我中華民族亙古不變的一項(xiàng)傳統(tǒng)美德，感恩教育是小學(xué)品德與社會課程中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。它不僅十分符合如今德智體美勞全面發(fā)展的教育方針，同時還可以從根本上提高小學(xué)生們的道德水平與思想覺悟。但是伴隨著社會的不斷進(jìn)步以及各種類型文化知識的涌現(xiàn)，導(dǎo)致那些原本應(yīng)該思想純潔且天真無邪的小學(xué)生們出現(xiàn)了感恩意識缺失的現(xiàn)象?；诖?，筆者針對小學(xué)品德與社會課程中的感恩教育一題進(jìn)行了較為深入的研究，并結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出幾點(diǎn)在小學(xué)品德與社會課程中加入感恩教育的相關(guān)措施。
一、挖掘教材內(nèi)涵，提高教學(xué)情感。
在我國當(dāng)前絕大多數(shù)的小學(xué)品德與社會課堂中存在著很多同感恩有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，例如感恩祖國、感恩社會、感恩自然以及感恩父母等等。伴隨著新課標(biāo)的不斷深入，國家教育已經(jīng)明確要求要針對小學(xué)生的感恩意識進(jìn)行培養(yǎng)，幫助他們可以在一個正確的思想觀念中開始自己未來的人生之路。基于此，感恩教育的重任就落到了小學(xué)品德與社會課程當(dāng)中，教育者應(yīng)當(dāng)讓小學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中了解到尊老愛幼的傳統(tǒng)美德、認(rèn)識到一個普通公民應(yīng)當(dāng)肩負(fù)的社會責(zé)任以及一個好人需要擁有的高尚品德等等。僅從小學(xué)階段的品德與社會課堂的角度來看，能夠體現(xiàn)出感恩教育的授課內(nèi)容不勝枚舉，其中包括尊老愛幼、孝順長輩、友愛同學(xué)、熱愛祖國以及熱愛勞動等等。我們在教學(xué)中不能只停留于教材表面，要充分挖掘教材中的情感因素，激發(fā)道德情感，產(chǎn)生情感共鳴，達(dá)到感恩教育目的。比如，教學(xué)《讀懂爸爸媽媽的心》一課時，教師可安排“愛心回憶錄”這個環(huán)節(jié)，先播放錄像，父母疼愛孩子的幾個片斷：一是女兒放學(xué)晚回，父親的責(zé)備“你怎么這么晚回”？二是孩子第一次做飯，飯菜難咽，但父母依然說好吃；三是一位父親隱瞞兒子母親得了癡呆，怕影響遠(yuǎn)在外地工作的兒子，等兒子回來看望母親時，母親已不認(rèn)識自己的兒子，兒子放聲痛哭?？赐赀@三個片斷，孩子們都沉默了，哭了，因?yàn)楹⒆釉谶@一刻心靈受到了觸動，讀懂了父母的心，明白了父母的愛是多方面的，一句擔(dān)心的責(zé)備是愛，一句鼓勵的話是愛，善意的謊言也是愛。同時，孩子們可以從這個片段中感受到天下所有父母對于孩子的關(guān)愛，更體會到了自己父母的不易。那么你和你的父母又有哪些小故事呢？通過交流討論，讓學(xué)生明白：時間不等人，等我們長大了，最愛我們的人已經(jīng)老了，就讓我們從現(xiàn)在做起吧。
二、豐富課堂活動，加強(qiáng)教育手段。
在筆者眼中，感恩對于人類來說不僅僅是一種良好的美德，同時也是新時代中一種必不可少的社會責(zé)任。如今，伴隨著信息時代的到來，互聯(lián)網(wǎng)、計算機(jī)技術(shù)在給人們生活帶來便利的同時還對原本簡單的人際關(guān)系賦予了一層“神秘”的面紗。人與人之間的距離雖然在不斷拉近，但是由于各種陰險狡詐、見利忘義以及勾心斗角的出現(xiàn)讓社會的風(fēng)氣變得越來越渾濁。由于小學(xué)生們的思想觀念與人生觀念都尚未形成，所以他們難免會受到各種不良風(fēng)氣的影響與侵蝕，進(jìn)而形成很多悲觀且消極的思想。長此以往，這種類型的小學(xué)生不僅沒有學(xué)會感恩社會、感恩師長、感恩父母，甚至還會對自己身邊的人產(chǎn)生抵觸心理，認(rèn)為大家對于他的管教是一種束縛。為了能夠盡快扭轉(zhuǎn)這一局面，教育者應(yīng)當(dāng)在今后的教學(xué)工作中盡可能多的豐富課堂教學(xué)活動，讓學(xué)生可以在參與互動的過程中感受到感恩之情帶來的正能量，具體做法如下：首先，恰當(dāng)引入感恩情境，拓展教育主題。教育者可以結(jié)合當(dāng)前的教學(xué)進(jìn)展設(shè)置一些貼近學(xué)生生活的教學(xué)情境，將感恩教育恰如其分地融入到品德與社會課堂當(dāng)中。感恩情境的素材有很多，筆者篩選幾個比較具有代表性的來加以介紹：第一種，說明情境。教育者可以選擇一些比較帶有人生哲理以及感恩元素的故事在課堂中進(jìn)行講解；第二種，體驗(yàn)情境。為了能夠讓學(xué)生們可以更加深刻地感受到感恩二字的深層涵義，教育者可以嘗試設(shè)置一些更加隱諱的教育情境，讓學(xué)生可以在參與的過程中自己體會到感恩之情；第三種，體諒情境。此類教學(xué)情境的設(shè)計主要是用于提升學(xué)生的感恩敏感度，將感恩二字同自己的日常生活緊密的聯(lián)系到一起，其中包括在學(xué)校或是學(xué)生身邊所發(fā)生的一系列感人事件等等。比如，在一次公開課中，教師為了能夠讓學(xué)生深入了解到感恩教育的真正意義，選擇了一個來自于韓國普通媳婦的事跡，大致內(nèi)容如下：主人公恩貞堅(jiān)持教育自己年僅五歲的孩子每天都要給爺爺奶奶端茶盛飯，并且還特意制作了“孝行牌”來給孩子佩戴。在過中秋時，恩貞帶著孩子與丈夫一早來到父母家里，行使跪拜大禮來感恩父母雙親的養(yǎng)育之情……班級中的所有學(xué)生在聆聽這一故事時都顯得格外認(rèn)真，很顯然已經(jīng)喚醒了孩子們的感恩意識。而后，教師又說出了下面的一個反面案例：一位家境貧寒的學(xué)生不幸在上學(xué)的路上被馬車撞斷了腿，他的語文老師拿出自己家中的所有積蓄來為他治療，并且在他康復(fù)之后堅(jiān)持每月給他生活補(bǔ)助。但是這位學(xué)生在大學(xué)畢業(yè)參加工作后，竟然再也沒有回到家鄉(xiāng)來看望自己的老師與恩人……一石激起千層浪，學(xué)生聽完這兩個感恩、負(fù)恩的故事后，紛紛遣責(zé)忘恩負(fù)義的行為，這時教師趁熱打鐵，又給學(xué)生留下了一個值得深思的問題：“到底哪些事情需要我們?nèi)ジ卸髂兀?rdquo;班級內(nèi)的學(xué)生在沉思片刻后做出了如下的回答：“那些曾經(jīng)幫助過我學(xué)習(xí)的同學(xué)值得我感恩”、“給予我生命的父母需要我感恩”、“為我們無私奉獻(xiàn)的老師需要我感恩”、“安定穩(wěn)定的祖國需要我們感恩”等。學(xué)生還表示今后一定會用實(shí)際行動來回報父母，回報他人，回報社會。
三、落實(shí)家庭教育，積極開拓教育方式。
瑞士教育家裴斯洛齊曾經(jīng)說過：“家庭是道德教育開展的主要場所。”而家庭教育的具體內(nèi)容便是使孩子形成良好的道德觀念及行為素養(yǎng)，學(xué)會如何正確做人。而如今，有些獨(dú)生子女家庭中的父母，只會一味的去利用物質(zhì)來滿足孩子們的需求，認(rèn)為只要給與他們一個富足優(yōu)越的童年就足夠了。然而這種不健康的教育方式所帶來的結(jié)果是怎樣呢，很多小學(xué)生習(xí)慣了對父母揮之即來呼之則去，不僅不會對父母的愛抱有感恩之心，并且感覺稍有不順心就會撒潑耍橫，讓父母來安慰自己。基于此，如果想要讓感恩教育開展的更加順利，我們就必須要從學(xué)生的家庭環(huán)境著手來進(jìn)行“凈化”，讓所有家長都可以充分意識到溺愛孩子與過分順從孩子的可怕。首先，家長應(yīng)形成正確的教育理念，對孩子的基本物質(zhì)要求進(jìn)行滿足，更應(yīng)注重精神及道德方面需求，特別是叛逆期孩子，只是給予金錢，過分順從，任其發(fā)展，后果可想而知。其次，家長應(yīng)以科學(xué)的方法引導(dǎo)家庭教育，要根據(jù)孩子的個性及心理特點(diǎn)，選擇適合孩子的感恩方式，使孩子對任何事物都持有感激之情，讓孩子保持一顆感恩的心態(tài)，并通過自身言行來引導(dǎo)孩子如何在實(shí)際生活落實(shí)這種感恩之情。最后，家長應(yīng)為感恩教育創(chuàng)建合適的氛圍。父母的言行可以有效感染孩子，任何時候言行教育往往勝于理論教育，孩子在道德水平上的發(fā)展是一個逐漸內(nèi)化的過程，在生活當(dāng)中，父母往往充當(dāng)著感恩教育的主導(dǎo)地位，與孩子的接觸是一種全方位的密切接觸，可以隨時抓住生活中的點(diǎn)滴，對孩子實(shí)施潛移默化的熏陶感恩教育。感恩教育并不是一項(xiàng)短期工作，它需要長時間的熏陶與沉淀，同時也需要家庭、學(xué)校以及社會的不斷配合才能夠有效實(shí)現(xiàn)。筆者相信，若能夠堅(jiān)持通過以上方式來對小學(xué)生進(jìn)行長期的感恩教育，必定能夠?qū)崿F(xiàn)理想的教學(xué)效果，讓孩子始終以一顆感恩的心去對待身邊的人與事。
作者：王美嬌 單位：福建省寧德市古田縣湖濱中心小學(xué)
參考文獻(xiàn)：
[1]丁行勇，張瑜.小學(xué)思想品德教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究[J].中國校外教育，2015，10：64.
論文摘要:不同類型的高等學(xué)校的競爭力是不同的。高師院校的競爭力在于培養(yǎng)合格師資，向基礎(chǔ)教育輸送師資力量，使學(xué)生得到較高水平的教師職業(yè)技能訓(xùn)練，求職應(yīng)聘時擁有競爭實(shí)力。為此，必須注重對高師教師職業(yè)技能現(xiàn)狀的研究，建立開放式的教師職業(yè)技能訓(xùn)練體系，強(qiáng)化教師職業(yè)技能訓(xùn)練，把關(guān)注新課程改革的目光從基礎(chǔ)教育延伸至高師教育中，使高師教育在教師職業(yè)技能訓(xùn)練中更趨主動。
高師院校肩負(fù)著培養(yǎng)中學(xué)師資的重任，培養(yǎng)出來的學(xué)生不僅要具備良好的政治道德素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)、智力素質(zhì)和教育理論素質(zhì)等，而且要具備良好的從事中學(xué)教師職業(yè)的技能，才能勝任中學(xué)教學(xué)工作。我國基礎(chǔ)教育第八次課程改革制訂的《新課標(biāo)》，對當(dāng)今教師提出了教育應(yīng)成為以人為本的教育藝術(shù)的全新要求。師范教育如何體現(xiàn)《新課標(biāo)》對教師的要求，如何使師范生成為未來承載時代重任的教育藝術(shù)家，高師教育的師范性怎樣體現(xiàn)，怎樣突出語言能力、語言運(yùn)用、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，怎樣緊扣教學(xué)實(shí)際又將其不斷提煉升華，使教育教學(xué)實(shí)習(xí)、見習(xí)的職業(yè)技能訓(xùn)練成為師范教育的主旋律，值得研究和關(guān)注。
一、令人堪憂的高師教師職業(yè)技能現(xiàn)狀
教師資源是首要的教育資源。隨著教育事業(yè)的發(fā)展和改革的不斷深人，教師的作用和地位已受到特別關(guān)注?；A(chǔ)教育教師是教師隊(duì)伍的主體，其專業(yè)發(fā)展水平的高低將直接關(guān)系到基礎(chǔ)教育事業(yè)的成敗。特別是基礎(chǔ)教育新課程改革和義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制改革的全面實(shí)施，把師資問題提到前所未有的重視高度，基礎(chǔ)教育教師的素質(zhì)及專業(yè)發(fā)展，已成為社會各界關(guān)注的焦點(diǎn)。
然而，高師院校師范生的教師職業(yè)技能訓(xùn)練卻沒有引起高度重視，教學(xué)模式陳舊單一，教學(xué)方法呆板僵化，使教學(xué)主體錯位，教學(xué)特點(diǎn)模糊，教學(xué)結(jié)果虛化，充分暴露了教學(xué)中課程意識的淡薄和課程結(jié)構(gòu)的滯后。導(dǎo)致學(xué)生畢業(yè)時不具備基本的從教能力，就業(yè)求職難乎其難。從近幾年教育實(shí)習(xí)的情況及實(shí)習(xí)基地學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)教師對實(shí)習(xí)生的評價來看，他們認(rèn)為現(xiàn)在的實(shí)習(xí)生素質(zhì)在下降，自身基本功差，學(xué)習(xí)力差，從教能力更差。不會學(xué)習(xí)，不會聽課，不會鑒賞。知其然不知其所以然。聽課時只記教學(xué)流程，不記指導(dǎo)教師如何突出教學(xué)重點(diǎn)、如何突破難點(diǎn);只記教學(xué)中指導(dǎo)教師提出的問題，卻不記解決問題的方法和效果;只看熱鬧，不思考指導(dǎo)教師為何這樣處理問題的門道。實(shí)習(xí)生講課解答問題時，只給學(xué)生答案而不知引導(dǎo)學(xué)生思考為什么這樣作答。當(dāng)指導(dǎo)教師指出實(shí)習(xí)生教案的問題后，實(shí)習(xí)生卻不知如何改進(jìn)。普通話欠標(biāo)準(zhǔn)，板書有錯字，講述出現(xiàn)知識性錯誤。無法開展班主任工作，缺乏集體教育技能、個體教育技能、處理偶發(fā)事件的技能。不善于人際溝通等。如此下去，不合格的師范生走向社會又培養(yǎng)出不合格的學(xué)生，惡性循環(huán)，怎能為社會輸送合格的建設(shè)者?怎能適應(yīng)社會發(fā)展的需要?
現(xiàn)今，高師院校開設(shè)的教育類課程，通常只包括公共心理學(xué)、教育學(xué)、學(xué)科教學(xué)法和教育實(shí)習(xí)等科目，存在諸多問題:其一，在課程安排上，教育類課程沒有被放在應(yīng)有的重要位置。課程門類單一，教師職業(yè)技能訓(xùn)練課程少，課時少(約占總課時的5%--6% )，課時比例嚴(yán)重失調(diào);其二，在教材使用上，基本理論框架無重大突破，教學(xué)法功能不足，幾乎沒有能引導(dǎo)學(xué)生操作的具體內(nèi)容;其三，教學(xué)內(nèi)容嚴(yán)重脫離師范教育、基礎(chǔ)教育實(shí)際;反映時代特色不夠，對改革開放以來我國教育改革中的新情況、新問題、新經(jīng)驗(yàn)總結(jié)不夠;其四，對當(dāng)代國際可供借鑒的教育理論和經(jīng)驗(yàn)研究總結(jié)不夠;其五，與相關(guān)學(xué)科的交叉、滲透缺乏整體研究與協(xié)調(diào)，使課程的科學(xué)性、有效性受到影響。
二、建立開放式的教師職業(yè)技能訓(xùn)練體系
教師職業(yè)技能訓(xùn)練形式應(yīng)該多元化，力求做到必修與選修相結(jié)合，課堂教學(xué)與課外活動相結(jié)合，學(xué)生自主分散訓(xùn)練與教師指導(dǎo)的集中訓(xùn)練相結(jié)合，一般技能訓(xùn)練與學(xué)科專業(yè)教學(xué)技能訓(xùn)練相結(jié)合，開辟教師職業(yè)技能訓(xùn)練的新天地。
當(dāng)前值得注意的問題是:第一，課程設(shè)置應(yīng)當(dāng)合理。高校在進(jìn)行人才培養(yǎng)模式改革，全面制定和實(shí)施新一輪教學(xué)計劃，其特點(diǎn)之一是壓縮教學(xué)總學(xué)時，讓學(xué)生主動積極、生動活潑地學(xué)習(xí)，注重學(xué)生個性發(fā)展。但職業(yè)技能訓(xùn)練課程的學(xué)時不可能足夠，為此必須進(jìn)行課程改革。一是精減學(xué)時，訓(xùn)練主要安排在課外。比如對于普通話、漢字規(guī)范部分的訓(xùn)練，可以不占課時，實(shí)行過關(guān)考核，對新生人學(xué)摸底測試中部分水平差的學(xué)生可適當(dāng)安排培訓(xùn)。有些學(xué)生的口語表達(dá)、書寫技能和書面表達(dá)技能只要達(dá)到訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)即可免修;二是開設(shè)提高性的選修課，使學(xué)生在達(dá)到職業(yè)技能基本要求的前提下，另有一技之長。第二，學(xué)科專業(yè)教學(xué)技能訓(xùn)練巫待加強(qiáng)。應(yīng)該引起重視，落實(shí)專人管理和指導(dǎo)。
第一，將現(xiàn)代教育技術(shù)引人到技能訓(xùn)練中。充分利用聲像媒體，對學(xué)生進(jìn)行各種技能的示范定向，及時反饋訓(xùn)練效果，調(diào)動學(xué)生參加訓(xùn)練的積極性。不僅利用電影、電視、錄像、計算機(jī)等現(xiàn)代化手段實(shí)施訓(xùn)練，還要采用微格教學(xué)系統(tǒng)進(jìn)行技能訓(xùn)練。微格教學(xué)是美國斯坦福大學(xué)((Stanford University)在1963年創(chuàng)立的用以對學(xué)生進(jìn)行某項(xiàng)專門訓(xùn)練，使其掌握某種技能技巧的小規(guī)模教學(xué)活動。其特點(diǎn)是把復(fù)雜的課堂教學(xué)能力分為不同的單項(xiàng)教學(xué)技能，分別進(jìn)行訓(xùn)練，從而使學(xué)生易于掌握。微格教學(xué)系統(tǒng)從構(gòu)成看，基本上是一個專門化的小型演播室，主要由多媒體設(shè)備、攝像機(jī)、錄像機(jī)、全場錄音系統(tǒng)、視音頻搖控系統(tǒng)、視音頻切換機(jī)等組成，可為師范生的教師技能訓(xùn)練提供良好的訓(xùn)練設(shè)施和環(huán)境。據(jù)了解，相當(dāng)部分的高師院校已投資興建了微格訓(xùn)練教室，許多學(xué)校進(jìn)行了微格教學(xué)與高師學(xué)生教學(xué)技能提高的實(shí)驗(yàn)研究，結(jié)果表明微格教學(xué)作為”有控制的實(shí)習(xí)系統(tǒng)”，對培訓(xùn)高師學(xué)生教學(xué)技能十分有效。為此，高師院校學(xué)科教學(xué)法及其他專業(yè)課教師、教育學(xué)科教師與電教中心教師應(yīng)加強(qiáng)相互間的配合，認(rèn)真學(xué)習(xí)微格教學(xué)理論，對教學(xué)技能進(jìn)行合理分類，熟悉微格教學(xué)程序，掌握微格培訓(xùn)原則，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，使微格教學(xué)培訓(xùn)模式日臻完善。 第二，配備專職指導(dǎo)教師，對學(xué)生的教師職業(yè)技能訓(xùn)練給以必要的指導(dǎo)。技能只有通過嚴(yán)格訓(xùn)練和操作才能真正掌握，訓(xùn)練要做到目標(biāo)明確，無論是課內(nèi)課外的訓(xùn)練，都要有教師具體指導(dǎo)，認(rèn)真講評，不可放任自流。對教育人才成長的研究表明，指導(dǎo)教師與學(xué)生一旦構(gòu)成師徒關(guān)系，在相互作用的過程中，老師的指導(dǎo)對徒弟的成長起著很重要的作用，職業(yè)技能訓(xùn)練也不例外6加強(qiáng)指導(dǎo)教師隊(duì)伍建設(shè)，對現(xiàn)有教師進(jìn)行必要的培訓(xùn)，同時要解放思想，倡導(dǎo)“能者為師”，鼓勵高年級學(xué)生輔導(dǎo)低年級學(xué)生，提倡學(xué)生間取長補(bǔ)短，教學(xué)相長。
三、強(qiáng)化教師職業(yè)技能訓(xùn)練
(一)突出教學(xué)工作技能訓(xùn)練
教學(xué)工作技能訓(xùn)練是指教師備課、上課、批改作業(yè)和評定成績等教學(xué)環(huán)節(jié)所必備的技能訓(xùn)練，是師范生的教師職業(yè)技能的重要組成部分，是師范生從師任教素質(zhì)的必修內(nèi)容，是教師運(yùn)用專業(yè)知識和教學(xué)理論進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，使用教學(xué)媒體和編制教學(xué)軟件，組織課內(nèi)外教學(xué)活動和進(jìn)行教學(xué)研究等所采取的一系列教學(xué)行為方式。是在教育學(xué)、心理學(xué)和學(xué)科教學(xué)理論的指導(dǎo)下，以專業(yè)知識為基礎(chǔ)的基本教學(xué)技能訓(xùn)練，是理論聯(lián)系實(shí)際的實(shí)踐活動。其主要內(nèi)容包括課前教學(xué)設(shè)計的技能，使用教學(xué)媒體和編制教學(xué)軟件的技能，課堂教學(xué)的技能，設(shè)計和批改作業(yè)的技能，組織和指導(dǎo)課外教學(xué)活動的技能及教學(xué)研究的技能。
(二)突出班主任工作技能訓(xùn)練
班主任工作技能訓(xùn)練是師范生教師技能訓(xùn)練的重要組成部分，也是成為合格中等學(xué)校教師的必備條件之一，是“中學(xué)班級管理、對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育和組織指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外活動等方面的技能訓(xùn)練”，是以教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的基本理論為指導(dǎo)，理論和實(shí)踐相結(jié)合的實(shí)踐活動。主要包括:班集體的組建和教育的技能、個體的教育技能、與任課教師和學(xué)生家長溝通的技能。
(三)強(qiáng)化常規(guī)訓(xùn)練
【論文摘要】調(diào)查報告選取長沙職業(yè)技術(shù)學(xué)院殘疾人高職教育部29名專兼職教師為研究對象，對其教育教學(xué)觀念、專業(yè)技能水平、教學(xué)心態(tài)及行為、繼續(xù)教育和教學(xué)研究情況等進(jìn)行了問卷調(diào)查，結(jié)果表明在從事殘疾人高職教育的過程中，多數(shù)教師教育教學(xué)觀念較為正確，能跟上時展的潮流，基本能勝任當(dāng)前的殘疾人高職教育教學(xué)工作，但也存在主體意識不強(qiáng)、畏難情緒嚴(yán)重、成就感過低、對學(xué)生期望值過低、與殘障學(xué)生交流溝通能力缺乏等問題。由此加強(qiáng)對殘疾人高職教育教師的專業(yè)培訓(xùn)，加強(qiáng)教學(xué)改革和校本研究，穩(wěn)定師資隊(duì)伍建設(shè)就具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、研究目的
(一)了解殘疾人高職教育教師的教育觀念，包括:教師的特殊教育觀、殘疾學(xué)生觀、特殊教育質(zhì)量觀、殘疾學(xué)生成才觀等;
(二)了解殘疾人高職教育教師的專業(yè)技能情況，包括:手語(盲文)翻譯與交流能力、組織教學(xué)能力、控制課堂能力、制作教具能力、教學(xué)研究能力等;
(三)了解殘疾人高職教育教師的教育行為情況，包括:教學(xué)進(jìn)度及教學(xué)任務(wù)完成情況、思想教育、個別化教育與因材施教、教學(xué)心態(tài)等;
(四)了解殘疾人高職教育教師繼續(xù)教育與開展研究情況，包括:對殘疾高職學(xué)生心理的學(xué)習(xí)、閱讀特教書籍、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、論文撰寫與發(fā)表、課題研究等;
(五)針對教師的教育觀念、專業(yè)技能及教育研究的現(xiàn)狀提出改進(jìn)及培訓(xùn)策略，提高殘疾人高職教育教師的綜合素養(yǎng)，進(jìn)而提高殘疾人高職教育的教學(xué)質(zhì)量。
二、研究方法
本研究選取了長沙職業(yè)技術(shù)學(xué)院殘疾人高職教育部29名專兼職教師為調(diào)查對象。被試的年齡范圍為24-49歲，其中以35歲以下教師居多，占到72.4% ，男教師所占比例較大，占到62.1%，兼職教師和非師范專業(yè)畢業(yè)教師比例較大，分別占55.2%和65.5% ;教師學(xué)歷方面以本科學(xué)歷為主，占到72.4%，?？茖W(xué)歷和研究生學(xué)歷所占比例都不大。(見表1)
本研究在殘疾人高職教育部相關(guān)人員的協(xié)助下由研究者本人親自組織進(jìn)行測試。為了保障測試的順利進(jìn)行，在測試前向殘疾人高職教育教師說明了本次測試的目的和意義，消除了他們的思想顧慮。集中測試，一小時后收回。
調(diào)查完畢，由研究者統(tǒng)一對問卷進(jìn)行編碼處理，并輸入計算機(jī)管理，最后采用EXCEL2003和SPSS12.0統(tǒng)計軟件進(jìn)行分析處理。
三、調(diào)查結(jié)果與分析
(一)教育觀念
特教觀方面，有93%的教師認(rèn)為辦好特教高職最重要的是領(lǐng)導(dǎo)的重視程度、管理水平和招收的學(xué)生質(zhì)量，這說明教師的主體責(zé)任意識不夠，把辦學(xué)的質(zhì)量更多地寄希望于院領(lǐng)導(dǎo)，更多依賴學(xué)生資質(zhì)。有76 %的教師認(rèn)為雖然殘障生特殊性太明顯，但不能因?yàn)榕率艿酵饨绲膫Ρ銓ζ溥M(jìn)行封閉式管理，這說明教師的教育思想還是比較理性，畢竟殘疾學(xué)生將來也會走人社會，過度的保護(hù)對其沒有多大益處。有34%的教師認(rèn)為正常人的語言是有聲語言，聾啞人的語言是手語，但有52%的教師否認(rèn)這種觀點(diǎn)，說明教師對于聾人語言問題的定位還是比較模糊，這可能與國內(nèi)外學(xué)者對聾啞人語言歸屬問題的爭論有關(guān)。93%的教師認(rèn)為特教高職教師需要更多的愛心、耐心、細(xì)心、信心，這說明教師對殘疾人高職教育可能面臨的困難有較為清晰的認(rèn)識和充分的心理準(zhǔn)備，但對于困難的認(rèn)識可能也有過分夸大的傾向，進(jìn)而產(chǎn)生畏難情緒和抵觸心理。
學(xué)生觀方面，有69%的教師否認(rèn)“殘障生是可憐的，所以應(yīng)該對他們的要求盡量少一些”，這說明大多數(shù)教師的教學(xué)態(tài)度還是比較端正，同時這種認(rèn)識也比較科學(xué)，畢竟殘疾人高等職業(yè)教育的重要目的就是要讓殘疾人通過大學(xué)的學(xué)習(xí)做到“殘而不廢”，過度的憐憫某種意義上講是對殘疾人的一種傷害。86%的教師否認(rèn)“絕大多數(shù)殘障生是很單純的，但有個別殘障生品性不好，是無藥可救的”，這說明大多數(shù)教師還是認(rèn)識到殘疾人高職教育的復(fù)雜性，當(dāng)然這與教師和殘疾學(xué)生缺乏深人交流溝通也有關(guān)系。有31%的教師認(rèn)為殘疾人比正常人的智力差很多，有59%的教師認(rèn)為殘疾人比正常人的智力差別不是很大;有76%的教師認(rèn)為殘障生之間的個別差異性非常顯著，這兩點(diǎn)說明教師對殘疾學(xué)生的可教育性還是抱有一定期望，但也注意到了殘障學(xué)生之間以及殘障學(xué)生和健全學(xué)生之間存在較大的個別差異。有21%的教師認(rèn)為與殘疾學(xué)生在一起，自己感覺到慶幸和幸運(yùn)，但有79%的教師對此說不清，這說明教師面對殘疾和殘疾學(xué)生時表現(xiàn)出較為復(fù)雜的心態(tài)。
質(zhì)量觀方面，有76%的教師認(rèn)為“殘疾人高職教育的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是殘障生綜合素質(zhì)和專業(yè)技能并行發(fā)展”，有45%的教師認(rèn)為殘疾人高職教育主要是培養(yǎng)他們掌握“一技之長”，將來能獨(dú)立謀生。這說明大多數(shù)教師對殘疾人高職教育還是抱有較高的期望，部分教師的態(tài)度較為現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)對殘疾學(xué)生生存技能的培養(yǎng)。
人才觀方面，有10%的教師認(rèn)為通過教育和學(xué)習(xí)，絕大多數(shù)的殘疾學(xué)生能夠成才，但有31%的教師否認(rèn)這種觀點(diǎn)，另有59%的教師說不清，這說明教師對殘疾學(xué)生通過大學(xué)成才沒有足夠的信心。
(二)教育技能
教育技能是教師能否順利從事殘疾人高職教育的專業(yè)能力，它制約著殘疾人高職教育的教學(xué)質(zhì)量。交流能力方面，只有25%的教師認(rèn)為自己的手語(盲文)比較準(zhǔn)確流利，與殘疾學(xué)生交流.自如，有65%的教師說不清，這說明多數(shù)教師的交流能力和交流手段有待加強(qiáng)，有34%的教師感覺與殘疾人的信息交流很慢很難，有65%的教師在課堂教學(xué)中主要采用板書的方式進(jìn)行教學(xué)，這說明教師與殘疾學(xué)生的交流手段比較缺乏，信息交流比較緩慢。
組織教學(xué)能力方面，有45%的教師認(rèn)為殘疾人高職教育中教學(xué)方法是次要的，關(guān)鍵是要讓學(xué)生學(xué)懂;有93%的教師經(jīng)常通過實(shí)物、多媒體、角色扮演等直觀教學(xué)手段來組織教學(xué);對殘疾學(xué)生再三問一個同樣的問題，93%的教師的回答是已經(jīng)習(xí)慣了。這說明多數(shù)教師能夠不斷探索和改變自己的教學(xué)方式，進(jìn)而適應(yīng)殘疾人高職教育的要求，同時也表現(xiàn)出教學(xué)中的某些被動和無奈。
教學(xué)研究能力方面，有93%的教師平時有意識地針對教學(xué)中出現(xiàn)的間題加強(qiáng)對殘疾人學(xué)習(xí)特點(diǎn)的研究，100%的教師經(jīng)常通過觀察、提問等方式來了解殘疾學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，90%的教師經(jīng)常反思自己的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)措施、教學(xué)效果，59%的教師經(jīng)常翻閱特教書籍和相關(guān)雜志，24%的教師曾發(fā)表過相關(guān)的學(xué)術(shù)論文，35%的教師參與或主持過相關(guān)的課題研究。這說明多數(shù)教師的教學(xué)態(tài)度比較積極，能夠主動學(xué)習(xí)探索和研究殘疾人高職教育的內(nèi)在規(guī)律。
(三)教育行為
行為是觀念的延伸。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，在教學(xué)進(jìn)度方面，90%的教師按學(xué)生可接受的教學(xué)進(jìn)度基本上完成教學(xué)計劃，有41%的教師認(rèn)為殘障生掌握知識的速度比常人慢很多，48%的教師認(rèn)為殘障生掌握技能的速度與常人差不多，這說明教師基本上能順利完成教學(xué)任務(wù)，但在教學(xué)過程中由于殘障學(xué)生在知識掌握和技能形成過程中與健全學(xué)生有一定差距，所以這種教學(xué)任務(wù)的完成僅僅在學(xué)生可接受的范圍內(nèi)進(jìn)行，從而導(dǎo)致整個教學(xué)進(jìn)度緩慢。
在教學(xué)中69%的教師對學(xué)生經(jīng)常無形地滲透思想品德教育和心理教育，86%的教師針對學(xué)生的個別差異常常進(jìn)行個別化教學(xué)和分層教學(xué)，41%的教師經(jīng)常利用殘疾學(xué)生動手能力強(qiáng)的特點(diǎn)來加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，69%的教師認(rèn)為在教學(xué)中針對學(xué)生個別差異進(jìn)行教學(xué)比較有效，這些說明多數(shù)教師能夠主動積極的投人到殘疾人高職教育教學(xué)中，能夠主動改變教學(xué)方式方法來適應(yīng)殘疾學(xué)生，同時能夠在教學(xué)過程中不斷積累經(jīng)驗(yàn)并加以運(yùn)用。
在教學(xué)心態(tài)方面，所有教師否認(rèn)一見到殘障學(xué)生就感覺不自然，86%的教師否認(rèn)聾啞學(xué)生上課時注意力容易分散，時常感覺很無奈，這說明大多數(shù)教師基本適應(yīng)了殘疾人高職教育和殘疾學(xué)生，能夠較好的控制課堂;93%的教師認(rèn)為聾啞學(xué)生的語言表達(dá)常讓人啼笑皆非，覺得比較好笑，這說明教師對殘疾學(xué)生的學(xué)業(yè)現(xiàn)狀和語言水平比較無奈，同時也是一種苦中作樂的表現(xiàn);59%的教師覺得從特教高職班上完課走出教室，感覺很沒意思，沒價值，說明多數(shù)教師的教學(xué)成就感很低，這與前面的特教觀中教師的“四心”要求是相矛盾的，說明教師們的特教觀只停留在觀念上，還沒有轉(zhuǎn)化為具體的行為。
四、討論與建議
(一)加強(qiáng)教師專業(yè)技能和專業(yè)理論的培訓(xùn)力度
教師和殘疾學(xué)生交流手段欠缺、信息溝通不暢是調(diào)查中呈現(xiàn)出的突出問題之一。良好的信息交流和溝通能力是順利進(jìn)行教學(xué)的基本保證，為此殘疾人高職教育中要大力加強(qiáng)教師的手語(盲文)翻譯能力訓(xùn)練，并制定相關(guān)制度進(jìn)行考核，促使教師不斷提高自身專業(yè)教學(xué)技能水平。在教育觀方面，多數(shù)教師的教育觀念基本正確，基本跟上了特殊教育發(fā)展的趨勢和潮流，但還是存在一些問題，主要表現(xiàn)在成才觀方面，教師的態(tài)度比較消極，對殘疾高職學(xué)生的成才期望值比較低，這與國內(nèi)相關(guān)的表述比較一致，同時多數(shù)教師的主體意識也不夠，把辦好殘疾人高職教育的希望寄托于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和優(yōu)質(zhì)生源。多數(shù)教師們的特教觀只停留在理論上，還沒有轉(zhuǎn)化為具體的教學(xué)行為。這些都不利于教師整體上高質(zhì)量投人到教育教學(xué)中去，因此，加強(qiáng)專業(yè)理論培訓(xùn)，加強(qiáng)觀念誘導(dǎo)是十分必要的。
(二)加強(qiáng)教育教學(xué)改革，不斷探索適合殘疾人高職教育的教學(xué)方式方法
教師的教學(xué)成就感很低是調(diào)查中呈現(xiàn)出的另一個突出問題。形成這種情況的原因是多方面的，可能包括從事殘疾人教育的社會地位和社會輿論不利、信息交流不暢、教學(xué)方法不當(dāng)、殘疾學(xué)生學(xué)業(yè)水平較低、教學(xué)準(zhǔn)備復(fù)雜、領(lǐng)導(dǎo)不重視等。其中從教師自身而言，對教育對象(殘疾高職學(xué)生)不熟悉，教育教學(xué)方法不當(dāng)，是間接造成自身教學(xué)成就感過低的重要原因。因此，加強(qiáng)對殘疾人高職教育內(nèi)在規(guī)律的研究與探索，尋找適合的教育教學(xué)方法并加以運(yùn)用，讓教師在教學(xué)中感受從事殘疾人高職教育的樂趣，增加教學(xué)成就感是非常重要的。
(三)加強(qiáng)校本研究，編寫適合殘疾人高職教育的系列教材
在調(diào)查中，研究者了解到多數(shù)教師完成教學(xué)任務(wù)都是在學(xué)生可接受的范圍內(nèi)進(jìn)行。這似乎很合理，實(shí)則不利干殘疾人高職教育的發(fā)展。這是因?yàn)?，其一，學(xué)生可接受的范圍是一個十分模糊的概念，這與學(xué)生自身身心特點(diǎn)和學(xué)業(yè)水平有關(guān)，無法把握好尺度。其二，由于身心發(fā)展上的特殊性，殘疾人高職教育中教師的主導(dǎo)地位十分重要，如果把教學(xué)的主動權(quán)完全交給學(xué)生，那么殘疾學(xué)生職業(yè)能力和綜合素養(yǎng)的提高將會十分有限。但為什么會出現(xiàn)這種情況呢?癥結(jié)在于目前國內(nèi)殘疾人高職教育的課程設(shè)置和教材使用大多是照搬照抄普通高職教育，沒有按照殘疾人身心發(fā)展的特點(diǎn)作特殊化，更沒有專門為殘疾人編寫的專業(yè)教材。這就導(dǎo)致教師和學(xué)生在教學(xué)過程中的被動，只能按照“可接受”的要求選擇教學(xué)內(nèi)容。雖然就課堂本身而言，既完成了教學(xué)任務(wù)，又實(shí)現(xiàn)了一定的教學(xué)效果，但對殘疾高職學(xué)生整體素質(zhì)提高的目標(biāo)而言，可能還有較大的偏差。這就要求我們在從事殘疾人高職教育的過程中，不斷加強(qiáng)校本研究和校際交流，編寫適合殘疾人高職教育的專業(yè)教材，也只有這樣，殘疾人高職教育才能真正做到科學(xué)、健康發(fā)展。
