時(shí)間：2022-04-24 05:43:02
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇金錢(qián)是不是萬(wàn)能的，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
每個(gè)人都無(wú)可避免地成長(zhǎng)著。昨天的我們還停留在天真活潑的階段，童真，無(wú)憂；如今，漫天飄落的試卷和一摞摞厚厚的輔導(dǎo)書(shū)，成為我們頭頂上所有的天空。
我們漸進(jìn)漸趨成熟著。缺失的童真和無(wú)憂被成熟與理智代替著。我們都會(huì)長(zhǎng)大的。是的，終究有那么的一天。當(dāng)我們還處在懵懂無(wú)知的時(shí)候，我們的父母早已為我們鋪好了一條很好的路。也許，這條路并不適合你。但是，你沒(méi)有權(quán)利去選擇。你只有接受。沒(méi)錯(cuò)，是接受。這是個(gè)物質(zhì)世界。許多事情在我們還沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)或者還未來(lái)得及經(jīng)歷的時(shí)候，早就已經(jīng)被那一疊疊厚厚的紅色人民幣所承受住了。
現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想還相距著很大的差距。我們天真得以為擁有金錢(qián)就可以擁有一切。錯(cuò)了，金錢(qián)不是萬(wàn)能的；但是沒(méi)有金錢(qián)就萬(wàn)萬(wàn)不能。今天，我們?cè)跒榻疱X(qián)而成為陌路人，這是金錢(qián)所帶來(lái)的禍害；明天，我們可以隨便花幾百塊到飯店去請(qǐng)客，紙醉金迷，這也是金錢(qián)所帶給我們的快樂(lè)。可是，那份越發(fā)清純，越發(fā)真摯的友誼如今又在哪里呢?是不是早就已經(jīng)被這些銅臭味所玷污呢？是不是早就在某一刻不復(fù)存在了呢？
我們這樣長(zhǎng)大著，痛并快樂(lè)著。曾經(jīng)的天真無(wú)邪只不過(guò)是一個(gè)不諳世事的孩子在夢(mèng)想的國(guó)度嬉戲著。我們要長(zhǎng)大，所以要學(xué)會(huì)承受。還記得那個(gè)夜晚，我正在小心翼翼地寫(xiě)著日記。他笑嘻嘻地走過(guò)來(lái)，隨手抄起我的日記本，撕爛，再?gòu)拇巴馊映鋈ァ！芭尽钡囊宦暎倚膼?ài)的日記本直直地躺在那濕漉漉的草地上。我看著他不可一世的樣子，說(shuō)不出話來(lái)，只覺(jué)得有人隔著空氣狠狠都抽了我?guī)装驼疲芴郏墒俏覜](méi)有哭。我逃出課室，在幽暗昏黑的草地上找到了我那本可憐兮兮的，蒼白的日記本。我哭了，抱著日記本哭了，內(nèi)心灌滿了重重的委屈，寂靜的世界里仿佛只剩下我自己，還有那本蒼白的日記本……
當(dāng)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)給予你太多的挑戰(zhàn)時(shí)，請(qǐng)不要埋怨。每個(gè)人的心里都有一把理智的尺。成熟一點(diǎn)，理智一點(diǎn)。就是這樣，一點(diǎn)一點(diǎn)地走過(guò)來(lái)。
生活就是這樣。它毫不留情地抽走了我們的童真，也會(huì)把成熟與理智一點(diǎn)一點(diǎn)地饋贈(zèng)給我們。
生活，就是這樣給予我們。
我們，就是這樣，執(zhí)著地長(zhǎng)大著。
在梔子花花開(kāi)的季節(jié)里,我們告別那些曾經(jīng).告別了屬于我們的那段青澀的時(shí)光,
在交叉路口,我們走上了不同的道路,開(kāi)始繼續(xù)涂抹自己人生.或許彼此就從此再也沒(méi)有一絲的關(guān)聯(lián).但在分?e的路口,我們欲言而止.雖然每個(gè)人都在笑,但我依然能聽(tīng)見(jiàn)那心底哭泣的聲音.
埋葬在時(shí)光里的那段青澀的時(shí)光,埋葬在早已消逝時(shí)光里的那些,都卟想一一去尋找.因?yàn)椤?/p>
曾經(jīng)一起的年少,無(wú)知,天真,頹廢.有夢(mèng)想等等.在自己的畫(huà)布上涂滿了絢麗的色彩.可是卻在被抹殺.“我會(huì)以王者的姿態(tài)站在你面前”這似乎是隔了一個(gè)世紀(jì)的聲音,記得曾經(jīng)寫(xiě)了很多憤世嫉俗的文章,老師告訴我,“現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)就是這個(gè)樣子,你并不能去改變甚么,你只能去適應(yīng)這個(gè)社會(huì).”那么“適者生存, 不適者淘汰”我是不是應(yīng)該被自然所刪去..
曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的曾經(jīng),只有我一個(gè)人去堅(jiān)信,而那些早已消失的沒(méi)有一絲蹤跡, “人外有人,天外有天”原來(lái),并沒(méi)有甚么可以去摸索到頂端,因?yàn)槟切┍宦裨崃说脑?jīng)或許就是那頂端.
只是自己的不在乎,而在不經(jīng)意間有把自己未來(lái)的命運(yùn)改變.因?yàn)槎贾辉谀且粍x那間.喧囂的夏季中,我們一直提到“死”這個(gè)字眼,以為自己可以坦然面對(duì),卻在將要來(lái)臨時(shí)而感到害怕.有時(shí)候可以讓人放棄一切去茍且的活著,就像為了那不存在的面子,可以花大把的錢(qián),去換取那一點(diǎn)點(diǎn)的榮耀.我想將來(lái)一定要有狠多狠多的錢(qián).然后手里握著那個(gè)叫“權(quán)利”的東西.雖然曾經(jīng)認(rèn)為這是多么低俗的一件事情,但現(xiàn)在我們卻一直為了這個(gè)目標(biāo)而奮斗.
“讀書(shū)是為了甚么?”并不能回答“為中華崛起而讀書(shū).”因?yàn)槟遣皇俏覀兊臅r(shí)代,那是為了甚么.為了金錢(qián),為了地位,為了欲望和那看不見(jiàn)的面子.而并不是在小學(xué)里,那稚氣的聲音所放出現(xiàn)在在我們眼里看起來(lái)做作的橋段“我要好好學(xué)習(xí),長(zhǎng)大報(bào)效祖國(guó).”這些都是TM的P話.錢(qián)可通天,雖然錢(qián)不是萬(wàn)能的,但沒(méi)有錢(qián),你在這個(gè)社會(huì)就是低層人物,沒(méi)有甚么尊嚴(yán),沒(méi)有任何的一切.這就是這個(gè)社會(huì)所給我們折射的一角.
找不回那段時(shí)光帶給我們美好的感覺(jué).好像回到那個(gè)我叫“小痞”的時(shí)光.可是我們回不去.我們回不到那個(gè)書(shū)包里塞滿蛋糕和汽水,臉上帶著純真笑容的那個(gè)時(shí)光.記得那些夜晚.但那些都已經(jīng)是記憶.
“你們?cè)谟懻撌裁窗 ！币粋€(gè)女人向我、天晴和父親走過(guò)去。
我看了看天晴，天晴小聲地告訴我：“晨湘，別得罪她，她是我后媽，如果你得罪了她你就別想在這所初中里混了。”我也用同樣的低分貝告訴她：“我不上這所學(xué)校了，我要去十二中。”她的眼神里充滿感激的看著我，讓我覺(jué)得有些不好意思了。
“書(shū)記夫人你好……拜托您跟書(shū)記說(shuō)一下吧，把晨湘的名字給刪了，她突然又不想讀這所初中了。”父親說(shuō)。那個(gè)女人聽(tīng)了這番話，遲疑了片刻，說(shuō)：“人家可是拿著重金都不一定進(jìn)的來(lái)的，你們居然還主動(dòng)放棄，這個(gè)世道真是可笑啊。哎呀，反正我們學(xué)校也不缺你了，無(wú)所謂的。”父親一臉愧疚的表情看著她。她接著說(shuō)：“天天吶，我是專門(mén)來(lái)看你的，昨天晚上你出去后我就整理了下你衣物，反正所有被你沾過(guò)的東西我全燒了，反正這些都是你爸花錢(qián)給你買(mǎi)的，也不是你的，既然你們都已經(jīng)沒(méi)有關(guān)系了，還留著干什么？我可不要家里充滿了你的氣息。喔對(duì)了，你爸說(shuō)了，畢竟你還是他的女兒，說(shuō)斷也一下子斷不了的，你也沒(méi)什么錢(qián)，他每個(gè)月給你兩千塊錢(qián)生活費(fèi)，其它的他就不管了，讓你自己想辦法。”說(shuō)完那個(gè)女人就將一張銀行卡遞給她，說(shuō)：“密碼是你生日，便宜你了，這回兩千塊錢(qián)可沒(méi)到一個(gè)月呢。”
天晴很氣憤地對(duì)那個(gè)女人說(shuō)：“你有事就沖著我來(lái)吧，請(qǐng)不要為難晨湘和她的父親。我也算是看透了，你就是一個(gè)徹徹底底的。”反正我也不在那所學(xué)校上學(xué)了，張口就跟著天晴對(duì)她大罵：“你給我滾開(kāi)，我沒(méi)見(jiàn)過(guò)像你那么賤的人。”那個(gè)那人笑笑：“謝謝夸獎(jiǎng)，這個(gè)人，拜托管好你的兩個(gè)孩子。”父親怒氣沖沖地說(shuō)：“你看你們，像什么樣子啊，跟個(gè)沒(méi)受過(guò)教育的人一樣，記住你們是知識(shí)分子，不能講粗話。即使別人不對(duì)，你們也不能這樣。”在看完父親罵我們這一出好戲之后，那個(gè)女人就很滿意的走開(kāi)了。
其實(shí)人就是賤。
我為天晴感到惋惜。她為什么會(huì)出生在這樣一個(gè)不幸的家庭呢？但是我又有什么資格來(lái)嘲笑她，我又何嘗不是這樣呢，不過(guò)我至少還擁有父親還擁有天晴，還有怡還有很多網(wǎng)上的朋友。喔對(duì)，還有那個(gè)已經(jīng)很久沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面的艾若歸，不知道她現(xiàn)在過(guò)得怎么樣，是不是也面臨著像我這樣的困擾呢。
我向父親承諾我和天晴一定會(huì)考上重點(diǎn)班的，事實(shí)上，我真的沒(méi)有什么把握，但是我知道天晴只要正常發(fā)揮，就一定沒(méi)問(wèn)題的，只要她的父親不從中作梗就行了。
她的父親企圖用金錢(qián)來(lái)掩蓋他們之間的血緣關(guān)系，真是可笑。十四年，十四年的情誼竟只值兩千元錢(qián)。人真是賤啊賤啊。對(duì)，金錢(qián)不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有金錢(qián)也是萬(wàn)萬(wàn)不能的。就如同我的媽媽，就因?yàn)槲覀兗覜](méi)有錢(qián)撫養(yǎng)不起我就將我甩在路邊，就離開(kāi)的父親。就如同天晴的那個(gè)后媽，為了金錢(qián)可以拋棄自己原來(lái)的家庭，跟一個(gè)比自己要年長(zhǎng)十歲的人在一起。為了錢(qián)，她們什么事情都可以做得出來(lái)，拋棄原本幸福美滿的家庭，拋棄自己的兒女丈夫。我在想，她們選擇這樣做的時(shí)候，一定沒(méi)有考慮過(guò)自己還有個(gè)未成人的女兒，一定早已將她們拋在腦后勺。
天晴帶著她的行李來(lái)到了我家。
我家住在郊區(qū)，不過(guò)倒離十二中很近。我們家是很窮的，這棟房子是祖祖輩輩流傳下來(lái)的，到我爸這輩已經(jīng)破舊不堪了，所以我的母親和他一起攢錢(qián)把這幢屋子重新裝修了一遍。如果你單看房子的內(nèi)部構(gòu)造的話，而不考慮它所處的地理位置，那么你一定會(huì)認(rèn)為這是一幢完美的房子。
我家所占得空間很大，總共有三層樓，每層樓都是精裝修的，所以天晴住在我們家，還幫我們分擔(dān)了一間空房子，也不錯(cuò)。只是妖生慣養(yǎng)的天晴會(huì)習(xí)慣我們家的飯菜嗎？會(huì)習(xí)慣我們家的一些節(jié)省的習(xí)慣嗎？我好擔(dān)心，某天她和我那節(jié)省的父親的小宇宙都爆發(fā)了，那么我會(huì)遭殃的。
“你家真的好有特色，我真的很喜歡”天晴對(duì)我說(shuō)。
金錢(qián)是不是安全感的重要保障？
在這場(chǎng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)里，我們?nèi)绾尾拍艽蚝冒踩械谋Ｐl(wèi)戰(zhàn)？
金錢(qián)保障安全感？
錢(qián)，學(xué)名貨幣，我們用來(lái)交換生活所必需的物品以及服務(wù)的一般等價(jià)物。事實(shí)上，從錢(qián)出現(xiàn)的那一天起，它就伴隨著漫長(zhǎng)的社會(huì)演變，逐漸超越了它本身的角色，而變成了人類(lèi)安全感和滿足感的重要來(lái)源，尤其現(xiàn)代社會(huì)，我們幾乎將它看成了實(shí)現(xiàn)成就、價(jià)值和自信的重要、甚至唯一的標(biāo)準(zhǔn)。從這個(gè)角度講，沒(méi)有第二個(gè)物種會(huì)像人類(lèi)這樣，如此冒險(xiǎn)地將安全感建立在虛幻的貨幣上。
心理學(xué)家馬斯洛將人的需要分成了五個(gè)層次：生理需要、安全的需要、歸屬和愛(ài)的需要、自尊需要以及自我實(shí)現(xiàn)的需要，而這些需要在當(dāng)今社會(huì)中幾乎都或多或少地跟錢(qián)有關(guān)系。也不怪有人說(shuō)，錢(qián)不是萬(wàn)能的，但沒(méi)錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的。
任何一個(gè)時(shí)代，創(chuàng)造價(jià)值都是被鼓勵(lì)的行為，而不幸的是，這種“價(jià)值”慢慢被“財(cái)富”所代替，大家似乎認(rèn)為只有創(chuàng)造錢(qián)才是創(chuàng)造價(jià)值。社會(huì)對(duì)錢(qián)的認(rèn)知逐漸內(nèi)化到每個(gè)人的思想中，讓錢(qián)影響著我們的情緒，甚至是對(duì)自己的評(píng)價(jià)。金錢(qián)不再僅僅象征著經(jīng)濟(jì)上的安全感、社會(huì)地位，同時(shí)也是個(gè)人能力的象征，成為自信和自我價(jià)值的來(lái)源，也是一個(gè)社會(huì)人成功和滿足的重要途徑。當(dāng)然，教育、職業(yè)或工作能力都會(huì)帶給我們成功和滿足感，但錢(qián)往往是具體和直接的，因此沖擊力也更大。從某個(gè)角度，金錢(qián)成了推動(dòng)每個(gè)人發(fā)揮能量和潛力的動(dòng)機(jī)和動(dòng)力。因此，在自由經(jīng)濟(jì)時(shí)代，全世界都對(duì)掌握財(cái)富的人士極力推崇甚至模仿。
但是，經(jīng)濟(jì)危機(jī)卻在一夜之間改變了這一切。擁有150年歷史的雷曼公司垮掉，國(guó)際保險(xiǎn)公司破產(chǎn)，一夜之間金領(lǐng)淪為街頭藝人，這一切都讓我們的生存安全感受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。原以為可以依靠的“錢(qián)”，頃刻之間化為烏有，變化超出預(yù)期和想象，而我們只能被動(dòng)接受，無(wú)力、驚恐和失控成為內(nèi)心的主題。事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)危機(jī)帶來(lái)的最大威脅就是破壞了我們的主觀控制感，讓我們感受到受挫、焦慮、抑郁以及對(duì)周?chē)h(huán)境的無(wú)可奈何，這樣，人類(lèi)內(nèi)心的安全體系就土崩瓦解了。
如何恢復(fù)控制感？
不過(guò)，即使在這樣的大環(huán)境中，依然有一些事情可以幫助我們恢復(fù)控制感，讓我們隨著各種指數(shù)上下?lián)渫ǖ男呐K略略安適。
首先，我們可以從簡(jiǎn)化生活開(kāi)始，削減不必要的開(kāi)支，降低對(duì)物質(zhì)生活的要求。這并不是要你放棄一切物質(zhì)享受，而是建議你將自己的需求列一個(gè)清單，選擇最重要的，或相對(duì)代價(jià)最低的優(yōu)先滿足。同時(shí)，減少信用卡的使用，要知道這一切災(zāi)難的源頭就來(lái)自不負(fù)責(zé)任的超前消費(fèi)。
第二，尋找社會(huì)支持，在就業(yè)面臨挑戰(zhàn)，職位朝不保夕的時(shí)候，家人的理解和支持無(wú)疑是最為重要的，來(lái)自家庭的溫暖可以提供無(wú)條件的安全感，而家庭往往也是我們通過(guò)積極行動(dòng)可以影響和把握的。此時(shí)，朋友也顯得更為重要，知道自己不是孤獨(dú)地面對(duì)這一切將有助于心理健康。
第三，專注于你可以控制的方面。要知道，生活中某一方面控制感的喪失可能會(huì)泛化至生活的方方面面，反過(guò)來(lái)某個(gè)領(lǐng)域控制感的提升也可以在整體上改善我們對(duì)生活的掌控能力。所以不妨多從事一些在你控制范圍之內(nèi)的事情，比如你的興趣愛(ài)好，特別是創(chuàng)造性活動(dòng)以及能夠發(fā)揮你技能的體育運(yùn)動(dòng)。研究表明，運(yùn)動(dòng)本身也能舒緩情緒。
第四，學(xué)會(huì)接納當(dāng)前的困境。接納并不是被動(dòng)地接受，坐以待斃，恰恰相反，接納讓我們不再糾纏于不能改變的現(xiàn)實(shí)，停止祥林嫂式的“十萬(wàn)個(gè)為什么”，投入到制定有效的策略和積極行動(dòng)之中。往往當(dāng)我們投入行動(dòng)之中，恐懼、焦慮和失控的感覺(jué)都會(huì)隨之減輕，這也是“接納和投入療法”的核心思想。
“不安全感”是好事？
隨著股指跳水、基金縮水甚至連不動(dòng)產(chǎn)都在折價(jià)，很多人都損失慘重，苦不堪言。那么，這些損失究竟多大程度上影響了我們的心態(tài)呢？
在一個(gè)經(jīng)典的心理研究中，參加者被分成了兩組。第一組有兩種選擇：100%概率獲得500美元的禮物，或者50%的概率獲得價(jià)值1000美元的禮物。第二組同樣有兩個(gè)選擇，要么100%概率的損失500美元，要么50%概率的損失1000美元。其實(shí)每組的兩個(gè)選項(xiàng)客觀上是等價(jià)的。但在第一組中，有84%的人選擇了500美元的禮物，而第二組中卻有70%的人選擇了賭一把。
從1979年諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)得主卡尼曼的初次嘗試到今天，類(lèi)似的實(shí)驗(yàn)以不同的形式被不停地重復(fù)，結(jié)果驚人的一致。基于此，卡尼曼提出了蜚聲國(guó)際的“前景理論”：（a）大多數(shù)人在面臨獲得的時(shí)候是風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避的；（b）大多數(shù)人在面臨損失的時(shí)候是風(fēng)險(xiǎn)偏愛(ài)的；（c）人們對(duì)損失比對(duì)獲得更敏感。大部分人都想確定得到，因?yàn)槲覀兛释踩头€(wěn)定。而面對(duì)損失時(shí)，我們卻總抱著“也許不是我”的僥幸心理，寧可冒險(xiǎn)也不愿意面對(duì)必然的損失。人們對(duì)損失和獲得的敏感程度也是不同的，損失的痛苦要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于獲得的快樂(lè)。
但心理學(xué)研究證明，即便如此，我們也常高估了好消息對(duì)我們的影響力而低估了我們對(duì)壞消息的適應(yīng)能力。多項(xiàng)研究表明，那些曾經(jīng)認(rèn)為獲得彩票頭獎(jiǎng)就能改變一生的人，在真的獲得幸運(yùn)之神的眷顧后，很快就會(huì)從狂喜回到現(xiàn)實(shí)；而遭遇車(chē)禍的倒霉蛋大部分也會(huì)在一年左右的時(shí)間內(nèi)恢復(fù)到之前的幸福感水平。想一想，你還記得一年前讓你幸福滿滿或痛苦難眠的事情嗎？
為了讓我們對(duì)目前的困境有一個(gè)客觀的認(rèn)識(shí)，心理學(xué)家建議大家花幾分鐘完成下面的練習(xí)：第一步，把你目前面臨的損失或困難寫(xiě)下來(lái)，比如“我被裁員了，失業(yè)了”；第二步，寫(xiě)下你能預(yù)期的最壞結(jié)果，比如“我可能會(huì)露宿街頭”；第三步，評(píng)估最壞結(jié)果的可能性，用百分?jǐn)?shù)標(biāo)出。然后，再?gòu)淖罘e極的信念出發(fā)，比如“市場(chǎng)會(huì)在不久后穩(wěn)定下來(lái)，我能夠找到好工作”，按照上面的過(guò)程寫(xiě)出最好的結(jié)果，同樣為可能性評(píng)分。從這兩張圖中找出那些可能性比較大的結(jié)果。通過(guò)使用這樣的清單，我們可以更客觀地看待眼前的問(wèn)題，并抓住關(guān)鍵，而且也能緩解我們的焦慮。
關(guān)鍵詞：有效性；課堂教學(xué)；高中思想政治
一、高中政治課堂要有“人氣味”
教師在講臺(tái)上拿著教材說(shuō)個(gè)不停，點(diǎn)著課件翻得飛快；學(xué)生一手支著教材，一手托著下巴昏昏欲睡。這樣單純的“教師講、學(xué)生聽(tīng)”的課堂，枯燥無(wú)味，死氣沉沉，教學(xué)效果自然不好。因此，教師需要轉(zhuǎn)換教學(xué)思維，創(chuàng)建互動(dòng)、開(kāi)放、參與的課堂，讓課堂充滿“人氣味”。設(shè)計(jì)課堂活動(dòng)讓學(xué)生主動(dòng)參與課堂，實(shí)現(xiàn)生生互動(dòng)、師生互動(dòng)，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。
例如，我們?cè)谥v述“如何正確認(rèn)識(shí)金錢(qián)”的時(shí)候，可以設(shè)計(jì)一個(gè)主題辯論活動(dòng)：金錢(qián)到底是不是萬(wàn)能的？學(xué)生分成兩組，各自闡述自己的觀點(diǎn)。這使得每個(gè)學(xué)生都可以盡情發(fā)表自己的觀點(diǎn)，課堂氣氛活躍，最后教師總結(jié)、學(xué)生代表總結(jié)。在辯論中，既可以鍛煉學(xué)生的思維，提高學(xué)生的表達(dá)能力；也有助于教師更好地了解學(xué)生，從而因材施教，最終實(shí)現(xiàn)高效課堂。
另外，教師的語(yǔ)言要風(fēng)趣幽默，肢體動(dòng)作形象豐富，用有趣的游戲體驗(yàn)，讓政治課堂充滿趣味，人氣高漲。例如，教師在執(zhí)教“博大精深的中華文化”時(shí)，可以采用搶答、必答模式，把課堂設(shè)計(jì)成知識(shí)競(jìng)賽模式，課堂生動(dòng)有趣，學(xué)生興趣自然高漲、受益匪淺，教學(xué)效果自然良好。
二、高中政治課堂要有“生活味”
政治課程雖然理論知識(shí)多，但多來(lái)源于生活，是生活的高度總結(jié)概括。一堂好的政治課，必須緊跟時(shí)代、貼近潮流、走進(jìn)學(xué)生、回歸生活。在教學(xué)中，教師選用的事例要最貼近學(xué)生生活，探討的問(wèn)題必須是對(duì)學(xué)生有益的。教師要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)等方面的概念和方法，把基本的觀點(diǎn)、原理融入生活事例中，圍繞學(xué)生關(guān)注的社會(huì)生活問(wèn)題組織教學(xué)。
例如，在學(xué)習(xí)了《經(jīng)濟(jì)生活》這一本教材后，學(xué)生對(duì)儲(chǔ)蓄的基本知識(shí)已有一定的了解，可以舉行模擬銀行儲(chǔ)蓄活動(dòng)；并利用所學(xué)的儲(chǔ)蓄知識(shí)，對(duì)自己的零花錢(qián)進(jìn)行有效管理和利用。學(xué)習(xí)了《政治生活》這本教材后，可以在班上進(jìn)行民主選舉班干部活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)民主選舉、民主管理、民主監(jiān)督等活動(dòng)有深一步的體會(huì)。鼓勵(lì)學(xué)生積極參加社區(qū)活動(dòng)，從而對(duì)政治生活更深入的理解。
三、高中政治課堂要有“學(xué)術(shù)味”
高中政治知識(shí)理論性強(qiáng)、系統(tǒng)性強(qiáng)、結(jié)構(gòu)龐雜，具有高度的抽象性、概括性。因此，要求教師科學(xué)、正確、系統(tǒng)的把握課堂教學(xué)知識(shí)點(diǎn)，并能夠通俗、易懂的語(yǔ)言教授給學(xué)生，即深入淺出。學(xué)術(shù)的知識(shí)需要用通俗的語(yǔ)言、生動(dòng)的比喻、形象的事例的傳授。這要求教師要不斷學(xué)習(xí)以提升自己。
例如，在講述“世界的多極化趨勢(shì)”這一課時(shí)，教師需要對(duì)“多極化”這一概念作出解釋，并對(duì)多極化形成的背景、原因要分析得頭頭是道。世界政治多極化尚處于發(fā)展的初期階段，哪些國(guó)家最終能發(fā)展為多極化中的一極，現(xiàn)在還無(wú)法確定。西方國(guó)家很少用“格局”這個(gè)概念，傳統(tǒng)使用“體系”或“秩序”來(lái)表述，如雅爾塔體系、冷戰(zhàn)體系政治“秩序”、經(jīng)濟(jì)體系等。無(wú)論是“格局”還是“秩序”，都是一個(gè)綜述性、全局性戰(zhàn)略性的概念。教師對(duì)這些知識(shí)信手拈來(lái)，頭頭是道，學(xué)生自然聽(tīng)得津津有味，課堂教學(xué)效果自然提高。
四、高中政治課堂要有“思想味”
教師要率先示范、以身作則，才能引導(dǎo)和幫助學(xué)生把握好人生方向。思想的形成來(lái)自于課堂教學(xué)的潛移默化，來(lái)自于學(xué)生的自我品味和覺(jué)悟。教師的課堂教學(xué)有深度、有厚度，學(xué)生在潛移默化中學(xué)會(huì)理性思考、理性看事、看人、看世界，真正地達(dá)到課堂教學(xué)的高效率。
例如，在教學(xué)高中政治必修四“生活與哲學(xué)”之前，可推薦學(xué)生看一些哲學(xué)類(lèi)的入門(mén)書(shū)籍，如《蘇菲的世界》，讓學(xué)生對(duì)中外哲學(xué)有一個(gè)大致的了解，對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生興趣從而為課堂教學(xué)做好準(zhǔn)備。在課前，要求學(xué)生上臺(tái)講一個(gè)哲學(xué)生活小故事，讓學(xué)生品味人生的哲理；也可以師生一起對(duì)某一事、某一種現(xiàn)象進(jìn)行分析、解讀，從中得到感悟與啟發(fā)。
高中政治因其學(xué)科的特殊性，要求教師擁有深厚的人文素養(yǎng)和高度的道德修養(yǎng)，從而在課堂教學(xué)中潛移默化地影響學(xué)生，達(dá)到高效教學(xué)。另外，教師還需要運(yùn)用巧妙的教學(xué)技巧，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓教學(xué)從生活中來(lái)到生活中去。
世幻，如白云蒼狗，造化弄人，往往出人意表。誰(shuí)又能夠預(yù)料，時(shí)間老人居然將公元2000――人類(lèi)歷史上第二個(gè)千禧年，拋給了東方――龍的傳人。
中華古國(guó)何其幸哉，2000年伊始，天時(shí)、地利、人和，三者皆備。我們的前程光芒萬(wàn)丈，龍年2000，前途似錦。未來(lái)的世界，屬于中國(guó)人!
在千年之交、世紀(jì)之交的前夕，龍的傳人就曾發(fā)出虎嘯龍吟――走科教興國(guó)之路，從而鎖定中華民族為之奮斗的目標(biāo)。同時(shí)，也向世界宣告：中國(guó)，是頂天立地的東方巨人!
可是，世界風(fēng)云，并不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，樹(shù)欲靜而風(fēng)不止。強(qiáng)權(quán)政治依然大行其道，科索沃炮聲下的廢墟，已向愛(ài)好和平的人民敲響了警鐘。
鑒于此，我們不妨回顧古哲先賢的昭示：國(guó)無(wú)防不立，民無(wú)兵不安，兵無(wú)武不精。如果從這種意義上思慮，我們炎黃子孫就得重新認(rèn)識(shí)武術(shù)本身――其乃大道!
當(dāng)今人類(lèi)已經(jīng)生活在科技十分發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，大概由于原子彈、導(dǎo)彈、核彈的陰云籠罩，認(rèn)為武術(shù)早就時(shí)過(guò)境遷，失去了昔日的輝煌。無(wú)論是保衛(wèi)疆土，還是抵御外侮，已難與殺傷力巨大的現(xiàn)代武器爭(zhēng)雄取勝，甚至不可同日而語(yǔ)。
但是，這種認(rèn)識(shí)，卻隨著時(shí)代的變革，潛移默化，已然落伍。而世界上發(fā)生的種種事實(shí)愈來(lái)愈證明，武術(shù)，乃人類(lèi)生存的本能。
武術(shù)，不僅可以陶冶人們的情操，而且可以維護(hù)人的尊嚴(yán)。
我們不否認(rèn)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)雖然存在著暴力，可是，誰(shuí)也不能開(kāi)著裝甲車(chē)上街，那成何體統(tǒng)；如果一個(gè)人的身上總是帶著一把槍，那么，他不是一個(gè)殺手，就是一個(gè)內(nèi)心十分虛弱的變態(tài)者。美國(guó)雖是槍械盛行的社會(huì)，然而，截拳道創(chuàng)始人李小龍卻從不帶槍，因?yàn)樗且簧沓錾袢牖奈涔Γ阋跃S護(hù)自己的尊嚴(yán)。可能英雄所見(jiàn)略同，大成拳創(chuàng)始人王薌齋亦說(shuō)，人不習(xí)武，是不要性命的呆子。他們生存的年代不同，所處社會(huì)亦為東西方，觀念絕對(duì)不一樣，但是，這兩位大家對(duì)于武術(shù)的認(rèn)識(shí)，卻不謀而合。
不論從任何角度審視，武術(shù)都不是可有可無(wú)的。人類(lèi)的活動(dòng)范圍遍及天涯海角，有時(shí)就會(huì)置身于非常環(huán)境，如深山老林猝遇猛獸；行走江湖路逢黑客、殺手、歹徒，倘若手無(wú)寸鐵，又沒(méi)有防身自衛(wèi)之能，豈不成了任人宰割的羔羊。
對(duì)于武術(shù)的認(rèn)識(shí)，并非說(shuō)一說(shuō)就可冠以“大道”這樣一個(gè)堂而皇之的詞匯。我們必須深刻地理解：人一旦遭遇死生懸于一線之際，武術(shù)就會(huì)派上用場(chǎng)，助你化險(xiǎn)為夷。
試問(wèn)，現(xiàn)代社會(huì)的體育世界，雖然有著市場(chǎng)價(jià)值上千萬(wàn)、上億萬(wàn)美元的足球、籃球等項(xiàng)目，是否也具備這種回天之力或者功能呢?
只要從另外一個(gè)角度審視武術(shù)，我們就會(huì)扼腕嘆息。武術(shù)雖可在非常時(shí)刻救人于俄頃，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有得到她應(yīng)有的價(jià)值。相對(duì)于大大小小的球類(lèi)等體育項(xiàng)目，兩者有著天淵之別。這些運(yùn)動(dòng)的天王巨星，身價(jià)不啻天文數(shù)字，而我們那些身懷絕技的民間老武術(shù)家，若和他們的年俸收入相比，簡(jiǎn)直是九牛一毛!
天公雖然高高在上，安排的這個(gè)世界也不盡完美公平合理。
我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看一看，美國(guó)的職業(yè)拳擊，日本的柔道、空手道，韓國(guó)的跆拳道，這些武道，無(wú)論是在世界上的影響，還是在觀賞性、刺激性以及票房?jī)r(jià)值等等方面，我們的國(guó)術(shù)是不是難以望其項(xiàng)背?
或許武術(shù)是一個(gè)巨系統(tǒng)，融技擊、健身于一體，并有著呼喚本能，弘揚(yáng)個(gè)性，引導(dǎo)人們注重自我，超越自我的精神及內(nèi)涵。而且武術(shù)薪火相傳了幾千年，其獨(dú)特魅力以及博大精深的理論系統(tǒng)，更是世界各國(guó)武道難以比擬的。自古以來(lái)，武術(shù)就對(duì)東方的武道有過(guò)深遠(yuǎn)而廣泛的影響，這從柔道、空手道、跆拳道所形成的歷史中，我們可以得到充分的證明。
惜乎歷史只能證明過(guò)去，我們的視點(diǎn)理應(yīng)回到現(xiàn)實(shí)世界，武術(shù)的現(xiàn)狀不容我們樂(lè)觀。
武術(shù)的小字輩柔道、跆拳道，先后以摔技、腿技沖出了亞洲，進(jìn)入了奧運(yùn)殿堂。
武術(shù)將以何種形式取得這張遲來(lái)的“入場(chǎng)券”?是套路武舞，抑或是護(hù)具包裝猶如裹“嬰孩”一般的散打?究竟其中哪一種形式更能代表武術(shù)的雄風(fēng)呢?
武術(shù)似乎徘徊在通往奧運(yùn)殿堂的十字路口，該向何處去?
即使在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值上，武術(shù)也缺乏觀賞性、刺激性，遠(yuǎn)沒(méi)有泰拳、美國(guó)職業(yè)拳擊那樣的票房?jī)r(jià)值。當(dāng)然，以武術(shù)的目前現(xiàn)狀，是難以躋身于這一行列的。因?yàn)槲湫g(shù)還沒(méi)有目光敏銳、長(zhǎng)袖善舞的經(jīng)紀(jì)人。
怎樣對(duì)武術(shù)進(jìn)行“改造”，怎樣才能使武術(shù)變成一棵“搖錢(qián)樹(shù)”呢?
答案幾乎是耳熟能詳，那就是等量齊觀的資金。
誠(chéng)然，“錢(qián)不是萬(wàn)能的，可是沒(méi)有錢(qián)卻是萬(wàn)萬(wàn)不行的”。武術(shù)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中的前奏，資金是關(guān)鍵。
因此，誰(shuí)來(lái)贊助武術(shù)，誰(shuí)來(lái)投資武術(shù)，絕不是泛泛的清談。而贊助、投資將用于武術(shù)的什么“穴位”，才能產(chǎn)生出一定的效應(yīng)，進(jìn)而逐漸積累，甚至成為一個(gè)像NBA那樣的金錢(qián)王國(guó)。倘若我們依然把“得來(lái)全不費(fèi)功夫”的一筆筆資金用在“蓋廟養(yǎng)神”上，武術(shù)的希望則照舊渺茫。
如果我們從這種觀念上理解，武術(shù)，不但在呼喚英雄，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)大聲疾呼贊助、投資國(guó)術(shù)的儒商賢達(dá)和神通廣大的武術(shù)經(jīng)紀(jì)人參與進(jìn)來(lái)謀劃，才能出奇制勝，進(jìn)而使武術(shù)“病起沉疴”，走向輝煌。
我們?cè)谄诖皇窍麡O的等待。
一旦天賜志同道合者，我們就會(huì)拱手托出一個(gè)符合武術(shù)規(guī)律的運(yùn)作方案來(lái)。
在去年的《精武》上，拙文曾言及：“給我一個(gè)支點(diǎn)(資金)，我就能撬起地球(武術(shù))來(lái)”。這是不是言過(guò)其實(shí)?
大概誰(shuí)也不能否認(rèn)，對(duì)于一個(gè)想干點(diǎn)事的人來(lái)說(shuō)，首先是敢想敢說(shuō)，然后才是敢作敢為。而這種說(shuō)與作，一定要有理性，思維慎密，計(jì)劃周全。不然，非但難以成功，恐怕也會(huì)殃及合作者。
從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)價(jià)值的方方面面權(quán)衡，武術(shù)領(lǐng)域至今尚是一塊未被開(kāi)墾的處女地。在經(jīng)濟(jì)大潮涌動(dòng)的2000年，這樣的風(fēng)水寶地還剩下多少?
“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”。君不見(jiàn)，逐鹿中原，捷足者先登。
武術(shù)，能不能成為中國(guó)的“職業(yè)拳擊”?能不能長(zhǎng)成一棵“搖錢(qián)樹(shù)”?在公元2000――龍年春節(jié)的前夕，我們提出了這個(gè)問(wèn)題。同時(shí)，亦請(qǐng)關(guān)心武術(shù)的志士同仁，拭目以待!
隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷深入，新時(shí)期如何創(chuàng)新紀(jì)檢監(jiān)察工作，特別是如何創(chuàng)新和加強(qiáng)機(jī)關(guān)黨員干部的廉政教育，打造出一支高素質(zhì)的機(jī)關(guān)黨員干部隊(duì)伍，促進(jìn)和諧機(jī)關(guān)建設(shè)，是每個(gè)單位、領(lǐng)導(dǎo)和干部職工一直在關(guān)心和探討的問(wèn)題。作為一名紀(jì)檢監(jiān)察干部，我始終堅(jiān)持要在抓黨員干部廉政教育工作上下功夫，要把“教育引導(dǎo)思想、思想決定態(tài)度”這一理念貫穿于整個(gè)工作全過(guò)程。在此，結(jié)合自己的工作實(shí)踐，談?wù)剟?chuàng)新紀(jì)檢監(jiān)察工作與機(jī)關(guān)黨員干部廉政教育工作的幾點(diǎn)體會(huì)，與各位同仁共勉。
一、寓教于理。在工作實(shí)踐中，對(duì)干部職工的教育和管理上不能單純依靠行政手段，而應(yīng)當(dāng)從思想教育入手，擺事實(shí)，講道理，只有道理搞清了，理論問(wèn)題解決了，才能在思想上不犯糊涂，行動(dòng)上不誤入歧途。尤其是現(xiàn)階段的年輕干部職工具有文化素質(zhì)較高，思想獨(dú)立，逆反心理較突出的特點(diǎn)，在教育過(guò)程中更需要耐心教育和思想疏導(dǎo)工作，以理服人，以理動(dòng)人，才能收到更好的效果。
二、寓教于情。人都是有感情的，能夠在一起工作共事應(yīng)當(dāng)視為是一種“緣分”。在思想教育過(guò)程中只有拿出真情來(lái)，把真情“融化”在教育中，才有可能感染和征服干部職工的心。將心比心，以誠(chéng)相待，讓干部職工在內(nèi)心里信服，真正把單位當(dāng)成自己的家，把工作任務(wù)當(dāng)成自己的追求，感情上投入了，工作就會(huì)更加有起色。在實(shí)際工作中，干部職工在生活、工作和學(xué)習(xí)上經(jīng)常都會(huì)遇到這樣那樣的困難，或者是思想上有疙瘩，情緒上有波動(dòng)，他本人也迫切需要有人來(lái)關(guān)心和幫助。在此時(shí)，如果單位領(lǐng)導(dǎo)能把干部職工當(dāng)作自己的親人、朋友，主動(dòng)上前，耐心詢問(wèn)，幫助解決問(wèn)題，幫助疏通思想，干部職工就會(huì)倍加感動(dòng)，感到組織的溫暖。即使問(wèn)題一時(shí)難以解決，只要熱心說(shuō)明情由，積極取得溝通，主動(dòng)求得理解，干部職工就會(huì)得到感化，很多矛盾就會(huì)迎刃而解。常言道“危難之時(shí)見(jiàn)真情”，只要我們從各方面真誠(chéng)地關(guān)心和愛(ài)護(hù)干部職工，給予干部職工家庭般的溫暖，就能增強(qiáng)干部職工的集體感和責(zé)任感，讓干部職工真正把單位當(dāng)作自己的家，把單位領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)作自己值得信賴的人。
三、寓教于利。俗話說(shuō)：“金錢(qián)不是萬(wàn)能的，沒(méi)有錢(qián)卻是萬(wàn)萬(wàn)不能的。”在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，金錢(qián)不可避免地占據(jù)了我們生活和工作中的一部分重要位置。做好現(xiàn)階段干部職工的思想政治工作，不僅要“動(dòng)情”、“說(shuō)理”，還要“于利”，情、理、利配合，才能收到更為全面的效果。干部職工應(yīng)當(dāng)享受的福利待遇，要不折不扣地給予，既要馬兒跑得好，又要馬兒吃上草。與此同時(shí)，亦要根據(jù)工作實(shí)際情況制定和完善崗位績(jī)效考核制度，嚴(yán)格按照崗位績(jī)效考核制度兌現(xiàn)獎(jiǎng)懲，獎(jiǎng)罰分明才能帶動(dòng)和鼓勵(lì)干部職工全身心地投入到工作當(dāng)中去。對(duì)于積極肯干、樂(lè)于奉獻(xiàn)、業(yè)績(jī)突出的干部職工，利益分配上要向他們傾斜，按照一定比例給予經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)勵(lì)；對(duì)于自私自利、消極怠工、沒(méi)有完成工作任務(wù)的干部職工，也要采取一定的經(jīng)濟(jì)制裁手段。榮譽(yù)也是一種“利”，這是一種精神上的“利”，能夠起到激勵(lì)作用，有著不可忽視的影響。要發(fā)揮好這種“利”的作用，就要鼓勵(lì)干部職工爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)，爭(zhēng)取榮譽(yù)，增強(qiáng)榮譽(yù)感和自豪感；要為干部職工獲取榮譽(yù)創(chuàng)造條件，讓更多的榮譽(yù)紛至沓來(lái)。
四、寓教于公。公道正派是最好的思想教育方法，也是最有效的最具有說(shuō)服力的思想教育手段。在工作實(shí)踐中，我們一定要在干部職工最為關(guān)心的兩個(gè)問(wèn)題上一視同仁：一是崗位分配上，堅(jiān)持同崗?fù)辏瑖?yán)格按照崗位績(jī)效考核標(biāo)準(zhǔn)打分，并將考核結(jié)果進(jìn)行公布，接受干部職工監(jiān)督；二是在建立健全單位各項(xiàng)規(guī)章制度的基礎(chǔ)上，嚴(yán)格執(zhí)行，加強(qiáng)督察，一旦如發(fā)現(xiàn)違反勞動(dòng)紀(jì)錄、違紀(jì)國(guó)法的現(xiàn)象嚴(yán)肅處理。只有這樣才能建立起有序高效的機(jī)關(guān)工作秩序，營(yíng)造風(fēng)清氣正的機(jī)關(guān)工作氛圍。
五、寓教于帶。榜樣的力量是無(wú)窮的。說(shuō)一千道一萬(wàn)，不如領(lǐng)導(dǎo)帶頭干一干。制度不是專為哪一個(gè)人制定的，制度面前人人平等，在這一方面，領(lǐng)導(dǎo)班子成員首先要統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，都要嚴(yán)格遵守單位的各項(xiàng)規(guī)章制度，以身作則，平時(shí)要求職工做到的領(lǐng)導(dǎo)自己首先做到。同時(shí)要不斷在職工中發(fā)現(xiàn)和樹(shù)立先進(jìn)典型，用身邊的先進(jìn)事跡去教育干部職工，大力開(kāi)展向先進(jìn)模范學(xué)習(xí)活動(dòng)，發(fā)揮先進(jìn)模范的帶動(dòng)作用，使干部職工學(xué)有榜樣，干有目標(biāo)，形成你追我趕的濃厚氛圍。
六、寓教于常。廉政教育不是一天兩天的工作，而是一項(xiàng)長(zhǎng)期性的工作，要貫穿于日常工作和生活的始終。廉政教育工作也應(yīng)不拘泥于形式，不一定所有人集中坐在會(huì)議室聽(tīng)報(bào)告、記筆記才是學(xué)習(xí)，工作之余看書(shū)看報(bào)是學(xué)習(xí)，看電視新聞也是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)也不一定都要端坐課堂、死啃書(shū)本，可以邊工作邊學(xué)習(xí)，在實(shí)踐掌握知識(shí)。也可以是組織一些團(tuán)結(jié)、文明、健康、活潑的主題活動(dòng)來(lái)豐富思想教育的內(nèi)容。要充分利用各種形式教育引導(dǎo)干部職工，讓干部職工在工作和學(xué)習(xí)中接受教育，學(xué)到知識(shí)，增強(qiáng)技能，提高素質(zhì)，努力工作。
“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”。創(chuàng)新和加強(qiáng)黨員干部的廉政教育工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨的任務(wù)，打造一支高素質(zhì)的干部職工隊(duì)伍是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。當(dāng)前在許多的企業(yè)集團(tuán)都在倡導(dǎo)創(chuàng)造和發(fā)展企業(yè)文化，我們機(jī)關(guān)單位是不是也應(yīng)大力創(chuàng)造和發(fā)展“機(jī)關(guān)單位文化”？
各位同仁，在創(chuàng)新工作上，只要我們勇于摸索，大膽創(chuàng)新，就一定能夠找出更多更好的廉政教育新路子、新方法，凝練出更多更好的經(jīng)驗(yàn)。
讀書(shū)，真的有用嗎？我去年畢業(yè)，辛辛苦苦讀了大學(xué)，還不是一樣找了一個(gè)高中生就能做的工作？和我住隔壁的一個(gè)女的，也是做會(huì)計(jì)的，她才中專畢業(yè)，我覺(jué)得我和她之間沒(méi)有什么區(qū)別，甚至有時(shí)我還沒(méi)她做得好。我不知道我以后的發(fā)展前景是不是會(huì)比她好，不過(guò)就現(xiàn)在這個(gè)趨勢(shì)，感覺(jué)跟學(xué)歷是一點(diǎn)關(guān)系沒(méi)有的。
我覺(jué)得上學(xué)上到高中就可以了，只要不是文盲就行，我要是早幾年工作，我不認(rèn)為會(huì)比我現(xiàn)在這個(gè)樣子差。如果讓我再選擇一次，我覺(jué)得我不會(huì)去考慮讀大學(xué)。現(xiàn)在你再看看大街上跑來(lái)跑去的，找個(gè)高中畢業(yè)的有多難，他們都開(kāi)汽車(chē)了。本科生還在人才市場(chǎng)找工作！
讀書(shū)跟你得到的社會(huì)地位財(cái)富也不能以函數(shù)的形式掛鉤，那么我們還有必要去讀大學(xué)嗎？還有必要每年花一萬(wàn)多元學(xué)習(xí)嗎？要是我們不讀書(shū)，初中畢業(yè)直接融入社會(huì)，那么可以省下至少十萬(wàn)元的學(xué)費(fèi)加生活費(fèi)，再加上10年的工作經(jīng)驗(yàn)，又值多少錢(qián)？現(xiàn)在我很疑惑，讀書(shū)，真的像我們想象的那么有用嗎？
江山市：溫禮
溫禮：
有用沒(méi)用，要看你怎么看待這件事。是的，四年大學(xué)也許會(huì)讓你少掙些錢(qián)，可是，學(xué)識(shí)、修養(yǎng)和精神層面的提高卻不是金錢(qián)所能衡量的。如今世界富豪榜上有一席之地的人，哪一個(gè)不是名牌大學(xué)的高學(xué)歷出身？別那么短視了，無(wú)論何時(shí)，讀書(shū)也許不是萬(wàn)能的，但不讀書(shū)，卻是萬(wàn)萬(wàn)不能的啊。
世瑩
我的HIV恐懼癥
大概一個(gè)月前，有了一次不干凈的，更要命的是，由于酒后亂性，居然把套拿掉了。在這一個(gè)月里，凡是接觸到艾滋字眼，都會(huì)搞得我心驚肉跳，心理壓力非常大，而且在這一個(gè)月里，我在公共浴室連香皂都沒(méi)有用過(guò)（怕萬(wàn)一自己受到了懲罰還害了別人），終于本著對(duì)自己和社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度，我在周末到城里做了一次義務(wù)獻(xiàn)血，很隱諱地問(wèn)了護(hù)士MM，確信有HIV的檢查項(xiàng)目，但是要半個(gè)月的時(shí)間，這段時(shí)間對(duì)我來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是煎熬。我想我以后肯定不會(huì)去了，就為了那幾分鐘，搭上兩天的辛勤勞動(dòng)，400mm的新鮮血漿，一個(gè)月的心理壓力，甚至一生的陰影乃至一生的幸福。
我希望你給我一點(diǎn)安慰，我真的好怕。我上網(wǎng)拼命地找統(tǒng)計(jì)學(xué)上的證據(jù)，證明我的概率比中大獎(jiǎng)還低，可是不能掩飾內(nèi)心的恐懼和慌亂。
寶應(yīng)縣：不再錯(cuò)
不再錯(cuò)：
盡量讓心情平靜下來(lái)，不要再自責(zé)。現(xiàn)在所要做的，就是以良好的心態(tài)去面對(duì)，聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，或者，多做一些力所能及的好事，這樣會(huì)讓自己的心理得到某種程度的安慰。正如你所說(shuō)，這樣的情況確實(shí)概率很低。但，在結(jié)果確定下來(lái)之前，最好能用病人的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，多看看這方面的注意事項(xiàng)。同時(shí)，也要樹(shù)立信心，即使是最壞的結(jié)果也不是想象中那么可怕。一切都會(huì)有解決的辦法。
世瑩
懷孕了，男友不承認(rèn)孩子是他的，該怎么辦
和男友戀愛(ài)三年多了，其間一直有很多摩擦，我很愛(ài)他，不想失去他。這次，我懷孕了，心里很高興，以為我們的關(guān)系終于可以得到改善。沒(méi)想到他聽(tīng)到消息后卻很冷漠，認(rèn)為這個(gè)孩子不是他的，并因此和我大吵一通，要和我分手。我很痛苦，我想把孩子生下來(lái)，自己把他帶大，最后讓他后悔，你覺(jué)得行嗎？
唐山市：劉易
劉易：
別傻了，無(wú)論什么年代，靠孩子留住男人都是很愚蠢的事情。何況，你遇到的還是個(gè)無(wú)良男人，連自己的孩子都不承認(rèn)，更別說(shuō)以后會(huì)對(duì)你好了。把孩子生下來(lái)，以未婚媽媽的身份在江湖上行走，會(huì)有很多意想不到的苦惱和麻煩。而你孩子的父親，后悔的幾率小之又小，說(shuō)不定會(huì)和新歡一起生活得很快樂(lè)。你想懲罰他，受傷的卻是你自己。最好的方法是，要一大筆分手費(fèi)，把孩子打掉，然后，徹底離開(kāi)這個(gè)男人，能多遠(yuǎn)就多遠(yuǎn)。
世瑩
再也不相信男人了
不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，我不再相信男人，不相信他們的感情，如果大家只是保持有距離的友誼關(guān)系，我還可能和他們友好且快樂(lè)地相處，但只要關(guān)系再稍微近一些，我就很緊張，手足無(wú)措，也很不安。最后的結(jié)果只能是分手。我想我不會(huì)把我的一生交給一個(gè)男人，只有自己是最可靠的。
想了很久我突然明白了為什么我會(huì)這樣，我的父母離婚后，我和哥哥都判給了媽媽，爸爸每個(gè)月需要付給我們六十塊錢(qián)的生活費(fèi)。可是爸爸從來(lái)沒(méi)有好好給過(guò)我生活費(fèi)，為此我還和他上過(guò)法院。而我從小就十分佩服的哥哥，是一個(gè)情感非常冷漠的人，自從他結(jié)婚后，就不和我聯(lián)系了。我身邊最親近的、有著血緣關(guān)系的兩個(gè)男人都是這樣對(duì)我的，所以我總是懷疑男人對(duì)我的好，總以為那是有目的的。我很痛苦，到現(xiàn)在都還形單影只，我該怎樣解脫自己？
大連：韓影
韓影：
《美人魚(yú)》這部電影給使我們每個(gè)人警醒：金錢(qián)不是萬(wàn)能的，不代表一切，不是你的生命。因?yàn)槲覀冇薪疱X(qián)更重要的，那就是我們現(xiàn)在賴以生存的地球環(huán)境，保護(hù)地球與大自然和諧相處是我們每個(gè)人的責(zé)任。這里給大家分享一些關(guān)于美人魚(yú)電影觀后感范文，供大家參考。
美人魚(yú)電影觀后感范文1這是自我們開(kāi)學(xué)以來(lái)看的第一部電影，故事中的小美人魚(yú)艾莉兒原本有個(gè)幸福美滿的家庭，在她很小的時(shí)候，她和她的姐姐們每天最快樂(lè)的事就是晚上，她們的媽媽會(huì)教她們唱歌，但好景不長(zhǎng)，王后為了國(guó)王送她的八音盒，不幸喪生了，國(guó)王十分悲痛，他認(rèn)為是音樂(lè)害死了王后，于是頒布了一項(xiàng)法令：王國(guó)內(nèi)不許出現(xiàn)音樂(lè)!并把八音盒扔進(jìn)了海中。
小公主艾莉兒漸漸長(zhǎng)大了，她討厭這單調(diào)的生活，于是她很貪玩，這惹怒了她的父親，他認(rèn)為身為一個(gè)公主，不應(yīng)該有失身份，和她姐姐鬧著玩，并懲罰了她，在她被懲罰的過(guò)程中，他認(rèn)識(shí)了小比目魚(yú)，并看到它制造出了音樂(lè)，但也因此被抓了起來(lái)，后來(lái)雖然沒(méi)事，但艾莉兒一直念念不忘音樂(lè)。
晚上，她還在和她父親嘔氣，無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了小比目魚(yú)，并跟著她來(lái)到了一個(gè)地下音樂(lè)俱樂(lè)部，使她驚訝的是，創(chuàng)辦人竟是她們的主管賽巴斯汀，但等他露面時(shí)，大家都害怕得躲了起來(lái)，但艾莉兒的真誠(chéng)和歌聲打動(dòng)了大家，她非常興奮，竟把自己的姐姐們也全都帶來(lái)了，不巧被她們的保姆看見(jiàn)了，保姆一直想獲得賽馬斯灑的權(quán)力，于是告訴了國(guó)王，國(guó)王很震怒，摧毀了地下俱樂(lè)部，并把大家都抓了起來(lái)，公主們?cè)竞荛_(kāi)心，可是轉(zhuǎn)眼間大家都不快樂(lè)。
艾莉兒見(jiàn)勸父親沒(méi)用，便偷偷放出了大家，并決定離家出走，可她的保姆，由于渴望得到權(quán)力，便放出了電鰻，此時(shí)艾莉兒找到了當(dāng)時(shí)被父親扔掉的八音盒，全然不知危險(xiǎn)已降臨，好在最后在朋友的幫肋下化險(xiǎn)為夷，他的父親看到了八音盒，心里十分懊悔，他決定廢除這道指令，使音樂(lè)重回他們的王國(guó)。
看完了這部電影，我明白了，當(dāng)我們和父母鬧矛盾時(shí)，不能只想著離家出走，不僅會(huì)給自己帶來(lái)危險(xiǎn)，還會(huì)使父母著急，其實(shí)父母都是很愛(ài)我們的，我們要想辦法化解矛盾。
美人魚(yú)電影觀后感范文2“當(dāng)這個(gè)世界連最后一滴干凈的水、一口干凈的空氣都沒(méi)有了，錢(qián)還有什么意義呢?”看完熱映電影《美人魚(yú)》之后，我的腦海中一直重復(fù)著這句話。電影展示了由于人類(lèi)的貪婪、私欲，不顧生態(tài)的良性循環(huán)和超載能力，盲目地甚至是粗暴地進(jìn)行干預(yù)海洋生存環(huán)境的一系列開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，導(dǎo)致海洋環(huán)境不斷惡化，許多海洋生物失去了美麗的“家”，四處躲藏，無(wú)家可歸。
的確，金錢(qián)是很有用的，能買(mǎi)到很多東西。電影中的主人公劉軒是一位名副其實(shí)的大富翁，他本可以享受奢華無(wú)比的生活，卻甘愿為了人魚(yú)的家園安寧，而選擇放棄了一切奢華，并將所有的錢(qián)都捐給了環(huán)保機(jī)構(gòu)。我覺(jué)得我們都應(yīng)該為他豎起自己的大拇指!
其實(shí)，我覺(jué)得環(huán)保并不僅僅是有錢(qián)人的事，也不僅僅是環(huán)保工作者的事，更多的是平凡人的責(zé)任。比如我們平時(shí)生活中，每個(gè)人每天少用一個(gè)塑料袋，那這個(gè)世界每天就會(huì)少用大概70億個(gè)塑料袋，白色污染就會(huì)遠(yuǎn)離我們，那該多美好啊。
科學(xué)課老師告訴我們：“1974年，舟山漁場(chǎng)捕捉到了19.8萬(wàn)噸大黃魚(yú)，過(guò)了將近20年的時(shí)間，在1995年，舟山漁場(chǎng)卻只捕到了0.98萬(wàn)噸的大黃魚(yú)。”這是多么可怕的對(duì)比數(shù)據(jù)啊，照這樣下去，到我們的子孫那一代，難道它們就要滅絕了不成?我心里暗暗想著，我們這一代人一定要有環(huán)保意識(shí)，阻止這種悲劇發(fā)生!
環(huán)境保護(hù)迫在眉睫，讓我們從自己做起，從小事做起，從身邊的事情做起!
美人魚(yú)電影觀后感范文3大年初一去看了一下周星馳的《美人魚(yú)》，明明是一部典型的周氏喜劇，卻在最后勾起了我對(duì)另一個(gè)人魚(yú)姑娘的念想，哭得稀里嘩啦。
安徒生的童話里有一則美人魚(yú)的故事。
大海里無(wú)憂無(wú)慮的人魚(yú)小公主在海面游玩的時(shí)候?qū)喆锏耐踝右灰?jiàn)鐘情，每天都去偷瞄王子的她在一場(chǎng)暴風(fēng)雨中救起了王子，把他放在海灘邊。王子睜開(kāi)眼睛的時(shí)候看見(jiàn)的是鄰國(guó)的一個(gè)公主，把她當(dāng)成了救命恩人。海里的人魚(yú)公主對(duì)王子日思夜想，她的姐姐們于心不忍，便去跟巫婆爭(zhēng)取了一個(gè)變成人的機(jī)會(huì)。但代價(jià)是小公主要把自己的聲音交給巫婆。她毫不猶豫地答應(yīng)了。變成人的小公主與王子在海邊巧遇，王子憐愛(ài)這個(gè)身世不明而且說(shuō)不出話的小女孩兒，把他收在身邊做女仆。他很喜歡天真美麗的人魚(yú)公主，把她當(dāng)做妹妹看待，經(jīng)常跟她傾訴自己的心事。小公主的雙腿疼如刀割，心里卻無(wú)比開(kāi)心和快樂(lè)。直到有一天王子跟她說(shuō)，他一直惦記著鄰國(guó)那個(gè)救起他的公主，想親自去鄰國(guó)提親。人魚(yú)公主急壞了，焦急地用手比畫(huà)著告訴王子自己才是救他的人，可是王子什么也沒(méi)有看懂。傷心欲絕的小公主眼睜睜地看著王子迎娶了鄰國(guó)公主。大婚那天，人魚(yú)公主的姐姐們出現(xiàn)了，她們用珍貴的長(zhǎng)發(fā)跟巫婆交換了一把匕首，只要人魚(yú)公主用匕首殺死王子，把血滴在自己的腿上，就可以變回人魚(yú)，否則在第二天太陽(yáng)升起的時(shí)候，她將化成泡沫。不忍傷害王子的人魚(yú)公主最終化成了清晨海上一抔彩色的泡沫。
不知道這是不是每個(gè)女孩兒時(shí)必看的一則童話，是不是在每個(gè)看過(guò)的人心里都留下了不可磨滅的痕跡。至少在當(dāng)時(shí)它悄無(wú)聲息刷了一下我的人生觀，只是尚且幼稚只知道為美人魚(yú)的可憐結(jié)局傷心落淚的我自己沒(méi)有感覺(jué)到。長(zhǎng)大以后再回來(lái)看，才深刻感覺(jué)到這個(gè)與眾不同的童話說(shuō)的一個(gè)多么現(xiàn)實(shí)和殘酷的故事啊。它清晰地告訴你這世上的喜愛(ài)之情不一定是(也許是大多數(shù)情況吧)對(duì)等的。對(duì)你而言，付出的一切，對(duì)他而言，卻不過(guò)是迎面拂過(guò)的一陣清風(fēng)。回想自己曾相信命中注定，以為既然有特殊的緣，就會(huì)有注定的份。然而人魚(yú)公主又何嘗不是。那么多船只，為什么偏偏讓她遇見(jiàn)了王子?為什么偏偏是她救起了王子?為什么恰巧她可以陪伴王子左右?如果這一切的因緣際會(huì)不是為了讓王子愛(ài)上人魚(yú)公主，那是為了什么?
莫非這也是上天的考驗(yàn)，那么人魚(yú)公主是否早已修成正果在天上做起了神仙?
然而，電影美人魚(yú)的結(jié)局，從廚房里出來(lái)的那個(gè)可愛(ài)的小人魚(yú)，不正是安徒生的那個(gè)人魚(yú)公主嗎?
美人魚(yú)電影觀后感范文4《美人魚(yú)》是一部以環(huán)保為主題的喜劇片，整部電影以搞笑為基點(diǎn)。講述美人魚(yú)珊背負(fù)著家族命運(yùn)前去阻止并殺掉富商軒，軒的地產(chǎn)計(jì)劃和填海工程嚴(yán)重威脅到生活在海底的美人魚(yú)家族。二人在交手的過(guò)程中互生情愫使得美人魚(yú)舍不下心殺掉軒，而軒也因?yàn)閻?ài)上珊而放棄了填海工程使美人魚(yú)族群重歸大海，整部影片情節(jié)精彩值得一看，更值得深思。
該影片通過(guò)生動(dòng)的故事情節(jié)在向我們?nèi)祟?lèi)傳遞一個(gè)這樣的信息：保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，尊重生命，尊重自然，人與自然和諧相處，人與其他生物和諧相處。這說(shuō)明電影導(dǎo)演周星馳是一位有著一定覺(jué)悟水平、有一定社會(huì)責(zé)任心的導(dǎo)演。他在用他的電影喚醒人類(lèi)保護(hù)我們的地球家園，保護(hù)我們地球生態(tài)環(huán)境，維護(hù)人與自然，人與其他生靈的和諧共處。地球上不是只有人類(lèi)，還存在著很多人類(lèi)所不了知的其他生物群類(lèi)。地球是人類(lèi)的家園，同時(shí)也是萬(wàn)類(lèi)生靈的共同家園，我們?nèi)祟?lèi)應(yīng)該尊重其他生命，不可為了一己之利而把其他生物趕盡殺絕。影片中有一句讓我印象深刻的臺(tái)詞：如果地球上沒(méi)有一粒干凈的水，沒(méi)有一絲新鮮的空氣，那賺再多的錢(qián)又有什么用呢?臺(tái)詞大概是這樣的。事實(shí)情況確實(shí)如此，如果有一天地球上不再有干凈的水，空氣質(zhì)量不再適應(yīng)人類(lèi)的生存，既使賺了萬(wàn)貫家財(cái)又有何用呢。
影片中的男主人公和他的合作伙伴們的個(gè)性特征也形象地的勾勒出時(shí)下一些財(cái)貴們的性格特征，他們財(cái)大氣粗、個(gè)性張狂霸道、囂張跋扈、為所欲為、刻薄、嫉妒、貪財(cái)好色、不尊重他人的人格、為了金錢(qián)利益不顧社會(huì)道義公德、濫殺無(wú)辜、兇殘暴力、心里眼里除了利益什么都容不下。電影情節(jié)、人物雖然是虛構(gòu)的，但確實(shí)也反映了當(dāng)下現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一角，深刻地刻畫(huà)出當(dāng)代社會(huì)上的一些所謂的有錢(qián)社會(huì)名流們真實(shí)面目。我們的地球環(huán)境和地球資源之所以會(huì)如今天這般彈盡糧絕、污染嚴(yán)重，不就是因?yàn)檫@樣的人太多了么?人心好殺、人心好貪、人心好色、人心暴虐、人心兇狠，人心啊人心，如果人類(lèi)的身心得不到凈化，地球的環(huán)境一定會(huì)繼續(xù)惡化下去，那時(shí)，估計(jì)人類(lèi)命運(yùn)就會(huì)如同人魚(yú)族群一般居無(wú)所處。所不同的是，人魚(yú)是被人類(lèi)所害，而人類(lèi)卻是自取滅亡。
整部影片穿插著那么些搞笑的場(chǎng)景和臺(tái)詞，而自始至終我一點(diǎn)也沒(méi)覺(jué)得好笑。不是影片本身缺乏搞笑場(chǎng)面，也不是演員人物缺乏搞笑的藝術(shù)修養(yǎng)。這樣的一部片子在一些人眼里可能僅僅是一部搞笑片而已，而在我的眼里，它反映的確是實(shí)實(shí)在在的社會(huì)生活、環(huán)境憂慮和人心墮落。衷心地希望觀影人能忽略表面的淺顯的視覺(jué)效果和感官享受，用心去體會(huì)導(dǎo)演所要傳達(dá)的真實(shí)信息，喚醒我們?nèi)祟?lèi)內(nèi)在的覺(jué)知力，認(rèn)真地去反思我們?nèi)祟?lèi)的自身問(wèn)題和環(huán)境問(wèn)題。不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下社會(huì)中，一些有覺(jué)知力的人都在用自己的實(shí)際行動(dòng)告知人類(lèi)、喚醒人類(lèi)：保護(hù)環(huán)境、保護(hù)地球、保護(hù)生態(tài)平衡、愛(ài)護(hù)萬(wàn)物生靈。這是我們身為地球人類(lèi)共同的使命。希望我們?nèi)祟?lèi)能早日覺(jué)知到我們?nèi)祟?lèi)正身處地球環(huán)境危難之中，您的覺(jué)醒覺(jué)知覺(jué)悟是人類(lèi)文明得以延續(xù)的保障。
美人魚(yú)電影觀后感范文5這是我們八年級(jí)下學(xué)期的第一場(chǎng)電影，名字叫做《小美人魚(yú)》，是一部動(dòng)畫(huà)電影，想要知道其中的故事嗎，和我共同閱讀吧
在無(wú)邊無(wú)際的大海里生活著一個(gè)人魚(yú)王國(guó)，這個(gè)王國(guó)里的人們都非常熱愛(ài)音樂(lè)，人魚(yú)王國(guó)里還有七位小公主，她們都是國(guó)王和王后生下的，國(guó)王非常的愛(ài)王后，不僅把她當(dāng)作妻子看待，還把她當(dāng)作知心朋友一樣看待。可是，一切也有些不盡然。
在這一天，國(guó)王帶著臣民們來(lái)到海面上玩耍嬉戲，國(guó)王還送給了王后一個(gè)音樂(lè)盒，王后非常的感動(dòng)，就在他們感動(dòng)的同時(shí)，一艘人類(lèi)的海盜船向這里徐徐駛來(lái)，驚慌失措的人魚(yú)們紛紛逃亡海底，以此逃過(guò)一劫。但是海盜卻把人魚(yú)們留在海岸上的樂(lè)器也都一一收走，同時(shí)也包括那個(gè)音樂(lè)盒。本來(lái)已經(jīng)逃到海里去的王后看到了這一幕，不顧自身的危險(xiǎn)，冒死把音樂(lè)盒拿回來(lái)，但是就在這時(shí)，海盜船駛了過(guò)來(lái)，直接撞向了王后。
海盜船駛走后，國(guó)王來(lái)到了王后遇難處，那里什么都沒(méi)有了，只有他送給王后的音樂(lè)盒還在，悲痛欲絕的國(guó)王不想再聽(tīng)見(jiàn)這該死的音樂(lè)，于是就把音樂(lè)盒扔向了遠(yuǎn)方，還下令他的王國(guó)里不準(zhǔn)再出現(xiàn)音樂(lè)，他的心也沉落了。
十幾年后，七個(gè)人魚(yú)公主都長(zhǎng)大了，而她們卻都忘記了小時(shí)候的事，她們也不知道為什么她們的父親禁止音樂(lè)，每天做的事情就只有一樣，那就是被保姆和她的海牛叫起床去和父王散步，在這七個(gè)公主中，有一個(gè)公主是最難伺候的一個(gè)，因?yàn)樗矚g無(wú)拘無(wú)束的生活，她不想每天都重復(fù)做一樣的事情，為此，她多次因?yàn)槠茐囊?guī)則被父王懲罰。又在一次懲罰當(dāng)中，小美人魚(yú)認(rèn)識(shí)了Flender，F(xiàn)lender是一條小魚(yú)，但是就是這條小魚(yú)正在制造音樂(lè)，但是沒(méi)有多久，小魚(yú)就被衛(wèi)兵隊(duì)發(fā)現(xiàn)了，差點(diǎn)要了他的命。
就在這天的晚上，小美人魚(yú)夜不能眠，她凝視著窗外，這是她突然看見(jiàn)了那條小魚(yú)，小魚(yú)正在悄悄的向水藻從中游去，好奇的小美人魚(yú)也悄悄跟了過(guò)去，在一陣悄悄摸摸的尾隨過(guò)后，她發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“地下組織”，鯰魚(yú)俱樂(lè)部，一個(gè)地下的音樂(lè)俱樂(lè)部，那里正在進(jìn)行歌舞，小美人魚(yú)好奇的看著這一切，但最讓她驚奇還是當(dāng)中的領(lǐng)唱人物竟然是國(guó)王的總管大臣，小美人魚(yú)驚喜的跑過(guò)去，卻嚇走了所有人，但是誤會(huì)馬上就澄清了，于是她加入這個(gè)神奇的俱樂(lè)部。
第二天，小美人魚(yú)的其他幾個(gè)姐妹都知道了，吵著要去，小美人魚(yú)沒(méi)辦法，只好把她們也帶過(guò)去，可是，這一切都被那個(gè)保姆看在眼里，她偷偷的報(bào)告了國(guó)王，國(guó)王聽(tīng)后大怒，立即摧毀了地下俱樂(lè)部，并將總理大臣撤掉，押入大牢，還把奸詐的保姆設(shè)為大臣。
關(guān)鍵詞： 興趣 教學(xué)藝術(shù) 教學(xué)方法
一、理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)
學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生在心理上對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)產(chǎn)生興趣、喜歡和向往的傾向，是推動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”可見(jiàn)，有了學(xué)習(xí)興趣，才能變厭學(xué)為樂(lè)學(xué)，學(xué)習(xí)就成為發(fā)自內(nèi)心深處的一種需要；有了學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生才能積極主動(dòng)和富有創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。當(dāng)前，高中思想政治課是學(xué)生興趣缺乏的課程。
唐山灤南二中的學(xué)生普遍對(duì)政治課興趣不足，究其原因主要有兩點(diǎn)：一是存在偏見(jiàn)，認(rèn)為思想政治課知識(shí)理論沒(méi)有實(shí)際意義，學(xué)了沒(méi)用；二是政治課堂枯燥乏味。教師要設(shè)法賦予政治課趣味性與生動(dòng)性，尋求增進(jìn)樂(lè)趣的途徑和方法，做到教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教學(xué)形式完美結(jié)合，使學(xué)生把上政治課看成是一件愉快的事情。
二、具體做法
（一）要講究教學(xué)藝術(shù)。
教學(xué)藝術(shù)是指教師在教學(xué)過(guò)程中用巧妙的構(gòu)思、恰當(dāng)?shù)谋扔鳌㈧`活的教法、生動(dòng)的語(yǔ)言，將教學(xué)內(nèi)容按照一定的知識(shí)體系和邏輯順序進(jìn)行精彩授課的方式。講授思想政治課若不注意教學(xué)藝術(shù)，則很容易泛泛而談，教學(xué)效果將大打折扣。
首先，導(dǎo)入要精彩。導(dǎo)入是一堂課的切入點(diǎn)，是組織教學(xué)的科學(xué)而巧妙的手段，凝結(jié)著教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)。它如同紐帶，聯(lián)系著舊課和新課；如同序幕，預(yù)示著后面的和結(jié)局；如同路標(biāo)，引導(dǎo)著學(xué)生的思維方向。幫助精心設(shè)計(jì)好導(dǎo)入這一教學(xué)環(huán)節(jié)，對(duì)于達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的，取得良好的教學(xué)效果，有很大幫助，使學(xué)生深切體會(huì)到僅具備科學(xué)文化知識(shí)是不夠的，還必須培養(yǎng)更高的思想道德修養(yǎng)和健全心理素質(zhì)，從而為引入本課打下較好的心理基礎(chǔ)。
其次，語(yǔ)言要生動(dòng)。語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，不是海闊天空，一定要恰如其分。如果只是為了追求笑聲而牽強(qiáng)附會(huì)、胡亂聯(lián)系，就把幽默庸俗化，只能是嘩眾取寵，達(dá)不到應(yīng)有的效果。只有生動(dòng)形象、幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，才具有強(qiáng)大的感染力，使學(xué)生聽(tīng)一堂生動(dòng)幽默的好課，就像觀賞一幅名畫(huà)，會(huì)讓人心動(dòng)神怡，就像欣賞一首名曲，會(huì)讓人余音在耳。在講“科學(xué)發(fā)展觀”時(shí)，應(yīng)如何描繪我國(guó)城鄉(xiāng)差距的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)呢？我形象地概括為“城市建設(shè)像歐洲，農(nóng)村發(fā)展像非洲”。僅一句話，就使學(xué)生產(chǎn)生了較為深刻的感性認(rèn)識(shí)。講“人與自然和諧發(fā)展”，我介紹了“既要金山銀山，更要綠水青山；有了綠水青山，才能獲得金山銀山”的理念。學(xué)生聽(tīng)來(lái)既具有新穎性，又具有趣味性，更體會(huì)到人與自然和諧相處的意義。
（二）轉(zhuǎn)變課堂的教學(xué)方式和教學(xué)手段，激“活”政治課堂。
1.情境教學(xué)法能極大地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)政治課的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)情境是指在課堂教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，為落實(shí)教學(xué)目標(biāo)所設(shè)定的，適合學(xué)習(xí)主體并作用于學(xué)習(xí)主體，產(chǎn)生一定的情感反應(yīng)，能夠使其主動(dòng)積極建構(gòu)性學(xué)習(xí)的具有學(xué)習(xí)背景、景象和學(xué)習(xí)活動(dòng)條件的學(xué)習(xí)環(huán)境。教學(xué)情境可以貫穿于全課，也可以是課的開(kāi)始、課的中間或課的結(jié)尾。我國(guó)古代偉大的教育家孔子早已進(jìn)行此教學(xué)實(shí)踐，孔子私人辦學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生周游列國(guó)，隨時(shí)隨地因事因人，對(duì)學(xué)生進(jìn)行恰如其分的教育，證明情境教學(xué)法是一種有效的教學(xué)方法。
2.把政治課與時(shí)代銜接。高中生思想活躍，政治課教學(xué)應(yīng)該聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，把課本知識(shí)與時(shí)事政治聯(lián)系起來(lái)，激發(fā)學(xué)生的興趣和好奇心，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力，使政治課煥發(fā)勃勃生機(jī)。在講“綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)”時(shí)，針對(duì)“神七”成功發(fā)射引起世界廣泛關(guān)注，要學(xué)生分析當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是什么？學(xué)生回答以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)；引導(dǎo)學(xué)生從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度認(rèn)識(shí)這樣做的目的。在此基礎(chǔ)上，我問(wèn)“神七”成功是否意味著我國(guó)已邁入發(fā)達(dá)國(guó)家行列？這樣提問(wèn)，能使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我們與世界先進(jìn)水平還有一段距離，應(yīng)當(dāng)立足現(xiàn)在，從我做起，以此激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情。
3.把“討論”帶入課堂。高中是學(xué)生思想最敏捷、興趣最廣泛的階段，但他們對(duì)問(wèn)題的辨析能力、邏輯思維能力還不成熟，在教學(xué)過(guò)程中難免會(huì)遇到些迷茫的問(wèn)題。針對(duì)這些情況，我不提倡對(duì)他們進(jìn)行泛泛的回答，而是采用小組討論。讓他們發(fā)表看法，然后集中展示小組觀點(diǎn)，對(duì)于爭(zhēng)議特別大的問(wèn)題我有時(shí)會(huì)大組討論。講解《貨幣》時(shí)涉及“金錢(qián)是不是萬(wàn)能的”這一問(wèn)題，學(xué)生自由組合分成正反兩方，各方自主查找搜集資料，經(jīng)過(guò)分析、整理后，各方選出兩名辯手展開(kāi)激烈辯論。在辯論中，不僅主辯手思想活躍、語(yǔ)言幽默、觀點(diǎn)鮮明，而且?guī)?dòng)其他同學(xué)主動(dòng)參與其中。通過(guò)辯論，不僅鍛煉了學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦、團(tuán)結(jié)合作的能力，而且激活了學(xué)生的思維，提高了學(xué)生的綜合能力，從而使學(xué)生意識(shí)到自己是課堂的主人，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
三、實(shí)踐效果
（海林林業(yè)局中學(xué) 黑龍江 海林 157100）
【摘 要】長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生普遍對(duì)思想政治不感興趣，甚至有學(xué)生把政治課看作是枯燥無(wú)味的代名詞。政治課上大多數(shù)學(xué)生都處于被動(dòng)接受的狀態(tài)，課堂教學(xué)的效益之低可想而知。著名心理學(xué)家布魯納指出：“學(xué)習(xí)的最好刺激乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣。”那么，怎樣才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激“活”政治課堂呢？
【關(guān)鍵詞】激發(fā)興趣；高中政治；課堂教學(xué)；學(xué)生主體
長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生普遍對(duì)思想政治不感興趣，甚至有學(xué)生把政治課看作是枯燥無(wú)味的代名詞，政治課上大多數(shù)學(xué)生都處于被動(dòng)接受的狀態(tài)，課堂教學(xué)的效益之低可想而知。這種狀況的形成固然有學(xué)生分析、解決問(wèn)題的能力缺乏的原因，而教師在課堂教學(xué)中教法陳舊單一，也是一個(gè)重要的原因。興趣是最好的老師，有興趣才會(huì)有主動(dòng)參與的意識(shí)，因此要實(shí)現(xiàn)思想政治課教學(xué)目標(biāo)，教師就應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自己在課堂教學(xué)中的主導(dǎo)作用，采取各種教法激發(fā)學(xué)生的興趣，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，逐步提高他們分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
1. 創(chuàng)設(shè)情境，激起興趣 新課程理念堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，把新課程模塊建立在了生活的基礎(chǔ)上，因此我們?cè)趧?chuàng)設(shè)情境時(shí)，不僅要考慮到情境在形式上活躍課堂氣氛的功能，更應(yīng)注意情境的內(nèi)容必須來(lái)自生活，這樣才能真正調(diào)動(dòng)起學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的積極性。例如，在講授高一經(jīng)濟(jì)常識(shí)《價(jià)值規(guī)律》一課時(shí)，我受《老漢殺雞》漫畫(huà)的啟示進(jìn)行了《蛋市》情境創(chuàng)設(shè)，我讓一名同學(xué)扮演養(yǎng)雞場(chǎng)的老板，部分同學(xué)扮演成賣(mài)雞蛋的，另外一些同學(xué)扮演成買(mǎi)雞蛋的，模擬蛋市交易，要求“老板”根據(jù)“蛋市”供求關(guān)系的變化和雞蛋價(jià)格的變動(dòng)及時(shí)作出是擴(kuò)大規(guī)模多養(yǎng)雞多生蛋以賺取利潤(rùn)還是殺雞以減少損失的決策，并要求大家對(duì)“老板”的決策進(jìn)行評(píng)價(jià)。結(jié)果，“老板”的每一次決策都會(huì)引起激烈的爭(zhēng)論，爭(zhēng)議雙方都不約而同地使用了書(shū)上的知識(shí)。由于這種情境貼近生活，并在形式上具有趣味性，因此在濃厚的興趣支配下，每個(gè)同學(xué)都不自覺(jué)地成了課堂的主體，他們分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力在無(wú)形中得到了提高。
2. 課堂討論，享受學(xué)習(xí) 讓“辯論”進(jìn)入課堂。高中，是學(xué)生思想最活躍、興趣最廣泛的時(shí)期，但他們對(duì)問(wèn)題的辨析能力，邏輯思維能力還不成熟，在教學(xué)過(guò)程中難免會(huì)遇到些捉摸不透的問(wèn)題。針對(duì)這些情況，我不提倡對(duì)他們進(jìn)行籠統(tǒng)的回答，而是采用分組討論的方式鼓勵(lì)。讓他們各抒已見(jiàn)，然后集中起來(lái)進(jìn)行交流，對(duì)于爭(zhēng)議特別大的問(wèn)題我有時(shí)會(huì)采用辯論會(huì)的方式。例如，在高一講解《樹(shù)立正確的消費(fèi)觀》時(shí)涉及到了“金錢(qián)是不是萬(wàn)能的”這一問(wèn)題，學(xué)生自由組合分成正反兩方，各方自主查找搜集資料，經(jīng)過(guò)分析、整理后，各方選出四名辯手展開(kāi)激烈的辯論。在辯論中，不僅主辯手思想活躍、語(yǔ)言幽默、觀點(diǎn)鮮明，其他同學(xué)也能主動(dòng)參與其中。通過(guò)辯論，不僅鍛煉了學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦、齊心合力的能力，同時(shí)還激活了學(xué)生的思維，提高了學(xué)生的綜合能力，從而使學(xué)生感受到自已是課堂上的主角，讓學(xué)生真正享受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。
3. 參與實(shí)踐，提高能力 新課程理念強(qiáng)調(diào)課程實(shí)施的實(shí)踐性和開(kāi)放性，因此，高中思想政治課堂教學(xué)應(yīng)該能夠和研究性學(xué)習(xí)課進(jìn)行有效的整合。我在高中政治教學(xué)中多次引導(dǎo)和組織學(xué)生進(jìn)行了研究性學(xué)習(xí)，并且取得了較好的效果。例如在講授高一經(jīng)濟(jì)常識(shí)《農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)》一課的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)許多同學(xué)對(duì)我國(guó)的農(nóng)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀并不了解，所以他們對(duì)鞏固農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位的重要性和如何走現(xiàn)代農(nóng)業(yè)之路等知識(shí)不可能有深刻的理解。因此我決定組織同學(xué)們開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)。我讓學(xué)生按自愿原則分成幾個(gè)課題小組，讓他們圍繞家鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的問(wèn)題確立研究課題，制定研究計(jì)劃。有的小組以《家鄉(xiāng)農(nóng)村教育與農(nóng)業(yè)發(fā)展的關(guān)系》為課題，有的小組以《家鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)資源利用狀況研究及對(duì)策》為課題，也有的同學(xué)根據(jù)農(nóng)村勞動(dòng)力流失嚴(yán)重的情況，以《龍南縣良田擱荒調(diào)查》為題。
因?yàn)楫?dāng)時(shí)正值入冬，加上這些課題在短期內(nèi)不可能研究出象樣的成果來(lái)，所以我就決定讓他們利用放假的時(shí)間進(jìn)行調(diào)查研究，詳細(xì)記錄研究過(guò)程，在第二年國(guó)慶節(jié)期間完成研究課題，然后在課堂上展示成果，并進(jìn)行討論和評(píng)價(jià)。結(jié)果在第二年講授高二哲學(xué)常識(shí)《要從整體上把握事物之間的聯(lián)系》一課時(shí)，我要求各課題小組展示成果。以《龍南縣良田擱荒調(diào)查》為題的課題小組展示了他們的研究成果：他們以渡江鎮(zhèn)為調(diào)查對(duì)象，初步調(diào)查了農(nóng)村擱荒良田的面積，并且找出了良田擱荒的原因，并對(duì)此現(xiàn)象像有關(guān)部門(mén)提了建議。這使我備感興奮，因?yàn)橥瑢W(xué)們能在這么長(zhǎng)的時(shí)間里堅(jiān)持完成課題研究學(xué)習(xí)任務(wù)并取得良好結(jié)果，說(shuō)明學(xué)生一旦真正成為課堂教學(xué)的主體，他們就會(huì)迸發(fā)出強(qiáng)烈的探索求知的欲望和極高的創(chuàng)造熱情。
4. 走向社會(huì)，延伸興趣 “興趣”是最好的導(dǎo)師。如果學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容感興趣，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望，就會(huì)主動(dòng)探尋，深入研究，從而達(dá)到事半功倍的效果。要提高學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣，作為政治教育的實(shí)踐者，必須樹(shù)立新的課程資源觀，教師要走出教材是唯一課程資源的狹窄認(rèn)識(shí)誤區(qū)，將學(xué)科知識(shí)與校外課程資源有機(jī)結(jié)合在一起，讓學(xué)生走向自然、走向社會(huì)，融入大課堂，將學(xué)生置于學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)的主體地位，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。例如，在高一《影響價(jià)格的因素》的教學(xué)中，我組織學(xué)生到附近市場(chǎng)調(diào)查，讓學(xué)生觀察商品的價(jià)格狀況。學(xué)生的調(diào)查結(jié)果顯示：不同的商品價(jià)格不同，同樣的商品在價(jià)格，名牌的價(jià)格比一般的價(jià)格高，反季節(jié)的往往比較高。不同的人通過(guò)討價(jià)還價(jià)買(mǎi)同一種商品價(jià)格會(huì)相差很大。這樣學(xué)生在掌握了大量關(guān)于價(jià)值與價(jià)格、價(jià)格與供求、價(jià)值與價(jià)值量等第一手感性材料的基礎(chǔ)上去學(xué)習(xí)書(shū)本中的理論知識(shí)就很容易理解，從而使僵化的理論蛻變成鮮活的知識(shí)。
總之，作為政治教師我們必須在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中轉(zhuǎn)換思路，重視教學(xué)藝術(shù)，改革傳統(tǒng)教學(xué)觀念，打造全新課堂，讓政治課增添吸引力，讓學(xué)生在政治課上“活”起來(lái)，這樣才能增添政治課的課堂魅力。
應(yīng)當(dāng)注意國(guó)學(xué)庸俗化
《小康》：近年來(lái),國(guó)學(xué)日趨實(shí)用化，許多大學(xué)都開(kāi)辦了國(guó)學(xué)班,社會(huì)上也出現(xiàn)了針對(duì)企業(yè)管理人員的國(guó)學(xué)培訓(xùn)班，武漢大學(xué)的乾元國(guó)學(xué)講堂前不久開(kāi)學(xué)，在社會(huì)上引起了很大反響，你怎么看待這種現(xiàn)象？
陳明：我覺(jué)得可以從高標(biāo)準(zhǔn)和低標(biāo)準(zhǔn)兩個(gè)層次看。從低標(biāo)準(zhǔn)看，這無(wú)可厚非。因?yàn)橹R(shí)某種意義上也是商品，學(xué)校某種意義上也是企業(yè)，而國(guó)學(xué)也確實(shí)具有某種知識(shí)和技術(shù)的屬性。所以，有人愿意賣(mài),有人愿意買(mǎi)，只要主管部門(mén)從有關(guān)條令出發(fā)不干預(yù)，別人也就沒(méi)什么可多說(shuō)的。至于學(xué)費(fèi)，實(shí)際是國(guó)學(xué)的價(jià)格，那是雙方博弈的結(jié)果――知識(shí)這種商品，你認(rèn)為值多少錢(qián)它就值多少錢(qián)。媒體用它吸引眼球可以，但那并非問(wèn)題的關(guān)鍵。關(guān)鍵在于用高標(biāo)準(zhǔn)去理解國(guó)學(xué)的意義、用高標(biāo)準(zhǔn)去要求大學(xué)尤其是北京大學(xué)、武漢大學(xué)這樣一些所謂名牌大學(xué)的文化意識(shí)、社會(huì)責(zé)任，用高標(biāo)準(zhǔn)去衡量這種培訓(xùn)班后面的策劃動(dòng)機(jī)時(shí)，人們就不免疑竇叢生，由此進(jìn)而引發(fā)對(duì)于國(guó)學(xué)價(jià)值意義的隔膜和拒斥。
我是主張國(guó)學(xué)應(yīng)該向現(xiàn)實(shí)開(kāi)放的。但是，在這一過(guò)程中，不同的群體承擔(dān)的責(zé)任應(yīng)該是不同的。將國(guó)學(xué)知識(shí)化、商品化當(dāng)然是一種促進(jìn)國(guó)學(xué)與社會(huì)結(jié)合的途徑，但作為名牌高校，它是否應(yīng)該把自己對(duì)國(guó)學(xué)的理解稍微加深一點(diǎn)？把自己工作的目標(biāo)定位稍高一點(diǎn)？國(guó)學(xué)概念的提出，是基于一種文化的危機(jī)感，它首先意味著的是民族精神的振作、文化認(rèn)同的自覺(jué)。這些問(wèn)題表面看似乎不存在了，實(shí)際根本沒(méi)解決。知識(shí)分子是先天下之憂而憂的，如果都想著趁勢(shì)撈世界，“以道為術(shù)”的話，那么作為國(guó)學(xué)精髓的“道”也就真正只有淪為孤魂野鬼甚至魂飛魄散了。“士大夫之，是謂國(guó)恥”，國(guó)學(xué)當(dāng)成技術(shù)賣(mài)，既是國(guó)學(xué)之悲，也是士子之恥！
當(dāng)初人民大學(xué)成立國(guó)學(xué)院，就是把國(guó)學(xué)當(dāng)成詞章之學(xué)、考據(jù)之學(xué)，我曾撰文提醒。現(xiàn)在你們問(wèn)到我，我又如此激烈，實(shí)在是因?yàn)樽约旱慕?jīng)驗(yàn)很難讓人樂(lè)觀。但愿這次是冤枉好人了――我隨時(shí)愿意道歉！
《小康》：國(guó)學(xué)究竟有沒(méi)有實(shí)用性的一面？當(dāng)國(guó)學(xué)從思想層面，精神層面到把它作為一種準(zhǔn)則進(jìn)入現(xiàn)代人的現(xiàn)實(shí)生活的操作層面(即按照其主旨在當(dāng)下的生活中踐行)的時(shí)候,應(yīng)當(dāng)注意哪些問(wèn)題？
陳明：國(guó)學(xué)無(wú)論作為知識(shí)、價(jià)值或者智慧、信念，當(dāng)然都是有用的。例如社會(huì)的凝聚、人心的提升、道德的養(yǎng)成、權(quán)力的制約等等，就是狹義國(guó)學(xué)之主體的儒學(xué)所致力面對(duì)的問(wèn)題，歷史證明它也確實(shí)具有一定成效。作為一種軟力量，它不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有它也是萬(wàn)萬(wàn)不能的。至于你講的所謂實(shí)用，大概是將它作為MBA或EMBA課程來(lái)說(shuō)吧？深圳有人建議我去講“儒商”，我謝絕了。我覺(jué)得儒商之儒不是體現(xiàn)在賺錢(qián)上，而是體現(xiàn)在花錢(qián)上。“貨殖當(dāng)思子貢賢”，應(yīng)該是指子貢的富而好禮。兵者詭道，商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，應(yīng)該也差不太多。慈不帶兵、義不理財(cái)，儒學(xué)與他們之間的緊張不言而喻。它或許可以幫助經(jīng)理、總裁提高人文素質(zhì)、人生境界，使其經(jīng)營(yíng)守法、管理人性化，如此，乃是間接發(fā)生作用。總裁、經(jīng)理是工商社會(huì)的精英，具有較大影響力，通過(guò)他們加深社會(huì)對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)知可能事半功倍。
當(dāng)年漢武帝接受董仲舒的建議應(yīng)該是典范。從社會(huì)學(xué)、政治學(xué)角度看，那是權(quán)力精英與文化精英的理性妥協(xié)，結(jié)果是政治管理成本的下降和社會(huì)活力的上升，奠定了中國(guó)立國(guó)的規(guī)模和氣象。儒家講的經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)邦濟(jì)世之學(xué)，這是一種道。我覺(jué)得，在這樣的過(guò)程中，最應(yīng)注意的就是把國(guó)學(xué)庸俗化。
國(guó)學(xué)是立身行事的人生道理
《小康》：國(guó)學(xué)就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)固然重要，但實(shí)踐是更重要的。如果一個(gè)企業(yè)總裁惑管理人員，滿口仁義道德，子曰詩(shī)云，對(duì)員工卻極盡壓榨盤(pán)剝之能事，恐怕也難說(shuō)學(xué)到了國(guó)學(xué)的精髓。你怎么看國(guó)學(xué)的“知”與“行”？
陳明：企業(yè)有企業(yè)的邏輯，企業(yè)的仁義禮智信也可以有自己的理解和定義。國(guó)學(xué)也不就是仁義道德子曰詩(shī)云，它是社會(huì)責(zé)任、仁民愛(ài)物。對(duì)員工壓榨剝削的現(xiàn)象不會(huì)因?yàn)橛袊?guó)學(xué)而消失，就像殺人放火不會(huì)因?yàn)橛蟹啥б粯印?guó)學(xué)是立身行事的人生道理，知易行難。因?yàn)槿俗鳛橐环N動(dòng)物，它是以自利為基本行為特征。作為國(guó)學(xué)主體的儒學(xué)卻要求人能夠“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“老吾老以及人之老”。這樣一種教化，意味著人性的自我超越，對(duì)一般人來(lái)說(shuō)是需要付出努力的。
《小康》：過(guò)去，人們把有醫(yī)德德人稱為儒醫(yī)，把對(duì)員工寬厚，有價(jià)值取向，關(guān)鍵時(shí)刻敢于為義舍財(cái)?shù)纳倘朔Q為儒商，在原始積累尚未完成的當(dāng)下，對(duì)大部分商人們講仁義禮智信似乎過(guò)于超前甚至迂腐，你怎么看這個(gè)問(wèn)題?
陳明：就像衣食不足難知榮辱、倉(cāng)廩不實(shí)難知禮義一樣，原始積累時(shí)期講仁義禮智信似乎有點(diǎn)不合時(shí)宜，你是不是這個(gè)意思？首先，現(xiàn)在是原始積累時(shí)期么？我看不是。其次，仁義禮智信，講總比不講要好。人們對(duì)于道德觀念，很少是全部接受和全部不接受，多數(shù)總是處于這兩種極端情況的中間狀態(tài)。我相信人應(yīng)該是向善的。
《小康》：有學(xué)者認(rèn)為，孔子當(dāng)時(shí)面對(duì)的是一個(gè)以宗族為單位的熟人社會(huì)，而我們現(xiàn)在面對(duì)的更多是陌生人社會(huì)，對(duì)于陌生人社會(huì)的交往和處世規(guī)則，孔子并沒(méi)有涉及。那么，儒家的思想可否提供給現(xiàn)代人在當(dāng)下社會(huì)中安身立命的規(guī)范或標(biāo)準(zhǔn)？
陳明：熟人社會(huì)和陌生人社會(huì)因?yàn)榻煌拇螖?shù)不同，所以“禮尚往來(lái)”難以成立。但是，孔子也說(shuō)“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。”還有“己所不欲，勿施于人”，不就被各國(guó)論理學(xué)家許為金規(guī)則么？再說(shuō)，安身立命與處世規(guī)則之間并不是什么直接掛鉤的關(guān)系，而儒家以“立德、立功、立言”為安身立命原則，它們都可以隨時(shí)代不同而富于不同歷史內(nèi)容和形式。可見(jiàn)質(zhì)疑者雖不無(wú)所見(jiàn)，但卻是貌似深刻而已。
《小康》：在儒家思想中，主要是以道德來(lái)規(guī)范人的思想和行為，而當(dāng)今社會(huì)卻正在走向法治化。相對(duì)而言，人的道德自律顯然不如法治更有約束力，那么，你如何看待這兩者之間的關(guān)系？
陳明：我認(rèn)為，在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的家族共同體社會(huì)提倡以道德規(guī)范行為思想，與在利益分化、交往擴(kuò)大的現(xiàn)代工商社會(huì)施行法治，十分正常。它們并非水火不相容：同樣基于人類(lèi)智慧，也同樣基于人類(lèi)理想，并且它們被發(fā)明出來(lái)后，功能也可以互補(bǔ)。你的提問(wèn)里似乎暗含著傳統(tǒng)――現(xiàn)代、中國(guó)――西方的二分。我要提醒一句，這種二分實(shí)際是非常膚淺的。
當(dāng)然，道德自律約束力是要低一點(diǎn)，但不要忘了：法律約束的社會(huì)成本要高出很多很多，時(shí)間、金錢(qián)，還有教育水準(zhǔn)、通訊手段……當(dāng)然，今天它們有各自適應(yīng)擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，不應(yīng)混淆。
做不做得到是另一個(gè)問(wèn)題
《小康》：按照馬斯洛的理論，人類(lèi)動(dòng)機(jī)的發(fā)展和需要的滿足有密切的關(guān)系，需要的層次有高低的不同，低層次的需要是生理需要，向上依次是安全、愛(ài)與歸屬、尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要。自我實(shí)現(xiàn)指創(chuàng)造潛能的充分發(fā)揮。追求自我實(shí)現(xiàn)是人的最高動(dòng)機(jī)，它的特征是對(duì)某一事業(yè)的忘我獻(xiàn)身，高層次的自我實(shí)現(xiàn)具有超越自我的特征，具有很高的社會(huì)價(jià)值。健全社會(huì)的職能在于促進(jìn)普遍的自我實(shí)現(xiàn)。但是，我們現(xiàn)在還處在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期，大家的生存壓力很大，要求人們按照過(guò)高的道德標(biāo)準(zhǔn)行事似乎格格不入，如果孔子生活在現(xiàn)代，大概也不會(huì)提倡大家都去學(xué)顏回了，你怎么看這個(gè)問(wèn)題？
陳明：圣人制禮作樂(lè)都是因人之情、緣義之理，怎么會(huì)矯情背性呢？強(qiáng)調(diào)精神生活并不一定要苦行，節(jié)儉也不是自虐。顏回的簞食瓢飲主要是一種精神，孔子食不厭精膾不厭細(xì)，卻并不妨礙其為圣人。需要層次理論一方面說(shuō)明高層次需要以低層次需要的滿足為基礎(chǔ)，這對(duì)儒家思想的提倡者有提醒作用。但另一方面，它也正好說(shuō)明了儒家學(xué)說(shuō)的正確性:基本層次的需要是有限的，滿足之后應(yīng)該盡快向上提升。自我實(shí)現(xiàn)是精神性的，它是什么呢?我看就是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。 偉人跟普通人相比不是少一些東西，而是多一些東西。儒學(xué)就是講“應(yīng)該多一點(diǎn)什么”的學(xué)問(wèn)。
《小康》：即使用今天的眼光看，孟子的“貧賤不能移，富貴不能，威武不能屈”仍然可謂擲地有聲，但是，這樣做的人在現(xiàn)實(shí)中往往難以看到，反倒是相反的例子更多，比如，貧者因貧困而鋌而走險(xiǎn)，富者因富而驕奢逸，多數(shù)情況下，人們面對(duì)權(quán)勢(shì)者不得不“屈”，總是難以逃脫權(quán)力的過(guò)多控管，這個(gè)難題應(yīng)當(dāng)如何解決？
陳明：你顯然認(rèn)為孟子講得還是不錯(cuò)的了。他說(shuō)出了這些，就是儒學(xué)的價(jià)值、就是儒家的光榮。至于人們做得到做不到，那是另一個(gè)問(wèn)題。要是沒(méi)有確立這樣一種標(biāo)桿，人性的提升都沒(méi)有方向和尺度。
