時間：2022-07-29 14:57:35
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇先進文化論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
論文摘要:文章通過分析認為，淮安市交通塞礎設施建設促進了淮安本土傳統文化與外部先進文化的交融和淮安傳統優秀文化的發揚光大，增強了淮安的文化影響力，提高了淮安在全國乃至在國際上的知名度，推進了淮安招商引資和經濟社會發展。
先進文化在世界范圍傳播，是推動歷史進步的重要因素。一個城市要走向現代化就必須融人世界格局之中，以開放的精神吸取全人類的文明。改革開放以來，淮安市交通基礎設施建設取得了巨大成績，有力地促進了淮安本土傳統文化與外部先進文化的交融和淮安優秀文化傳統的發揚光大，促進了淮安社會經濟的發展。
一、交通基礎設施建設，促進了文化交流
交通基礎設施建設，促進了淮安全方位對外開放與交流，促進了淮安傳統地域文化與外部先進文化的交匯融合，促進了淮安人的思想解放和觀念更新。
經過多年的持續投入，淮安交通基礎設施建設取得了巨大進步，特別是高速公路網的形成和新長鐵路淮安段全線貫通、投入營運，把淮安與長江三角洲經濟區和淮海經濟區這兩大經濟體聯成一個密切的相互依托的大市場，使淮安與國內市場和國際市場更緊密地融為一體。
便捷暢通的立體交通，大大改善了淮安的投資環境和人文生活環境，吸引了一批批浙江、廣東商人，特別是商品經濟意識強的浙江溫州、臺州等地的商人商販，絡繹不絕地進人淮安這一未被開墾的市場。溫州商人吃苦耐勞、敢為人先、勇于探索、百折不撓的創業精神和成功致富的生動經驗，對淮安人滿足現狀、小富即安、不求進取的傳統保守思想觀念形成了巨大的沖擊，激發了淮安人的創業沖動和創業意識;便捷暢通的交通，極大改善了淮安招商引資環境、人文發展環境，吸引了國內大公司大企業和諸如韓泰集團、麥當勞、肯德基等國際著名跨國公司的注意力，它們或在淮安直接投資，或在淮安推廣他們的產品，給淮安帶來了先進管理理念、先進生產技術、先進文化觀念和經濟全球化、文化全球化的全新意識。另一方面，便捷暢通的交通，也拓寬了淮安農村剩余勞動力輸出通道和淮安人外出經商的空間，大批在外打工、經商的淮安人，在異地他鄉一面學著生產技術、管理技術，一面感受著外地文化的沖擊，不同程度地接受了外地先進文化觀念的影響，并通過回鄉探親或返鄉創業等途徑，潛移默化地感染、影響著他們的家人，他們的同鄉好友，有意識無意識地傳播著外部先進文化理念，促進了淮安傳統地域文化的吐故納新。由此形成的淮安傳統文化與發達地區先進文化理念的相互撞擊、相互滲透、相互融合局面，也促進了淮安人思想觀念的更新、進步，促進了淮安社會經濟的發展和文明水平的提高。
二、交通建設促進了文化傳播和經濟發展
便捷發達的公路鐵路交通網，為弘揚淮安傳統優秀文化，增強淮安的文化影響力，提高淮安在全國乃至在國際上的知名度，促進淮安招商引資和經濟建設發揮了重要作用。 經濟與文化存在著密切的共生互動關系，經濟需要文化，文化滲透經濟，經濟發展的潛力和動力，在很大程度上取決于經濟發展中文化含量的大小。看一個城市是否具有吸引力，是否具有競爭力，很重要的一點是看它的文化資源、文化氛圍、文化發展水平。城市文化是城市綜合競爭力的重要組成部分，在一定程度上可以說，城市是以文化論高低的。
淮安，地靈人杰，人文薈萃，擁有豐富的歷史文化資源，蘊藏著豐厚的文化積淀，人文景觀極其豐富，這是打造“文化淮安”的優勢所在，也是淮安城市的一張王牌名片。近年來，淮安在交通基礎設施方面持續投資所取得的建設成就，為弘揚淮安運河文化、淮揚菜美食文化、名人文化，增強淮安的文化滲透力，提高淮安在全國乃至在國際上的知名度，打開了廣闊通道，促進了淮安與世界的經濟文化交流。
大運河文化是淮安最具代表性的地區文化品牌。大運河之水哺育了許許多多的政治家、軍事家、思想家、文學家、藝術家等，使運河地區成為人才薈萃之地，文風昌盛之區。運河中最古老的河段邢溝始鑿于春秋時代后期，淮安境內自隋至明、清先后由人工開鑿規模較大的運河有汁河、沙河、中運河等近十條。清江大閘建于明永樂十三年，是古運河上現存最古老的石閘，史稱遭運咽喉，由此奠定了淮安“南船北馬，九省通藺”的歷史地位。淮安是三千六百里運河中無可爭議的“運河之都”，是運河的文化中心。
今天，發達便捷的交通，特別是高速公路網的形成、新長鐵路全線貫通和運河疏浚工程的展開，使“運河之都”—淮安，重新煥發了作為運河文化中心的影響力，使越來越多的人關注淮安，提升了淮安城市的歷史品位和魅力。同時發達的交通也使淮安與蘇南、上海，與全國、全球的商業交流、經濟交流、文化交流更加頻繁活躍，商流、物流、人流、信息流和資金流更加便捷。尤其是高速公路網的形成，使淮安與長江三角洲經濟區、淮海經濟區，與國內市場和國際市場更緊密地融為一體。現在，乘車從淮安到南京、上海、北京分別只需要2個小時、3.5個小時和8個小時，南下北上，西進東出，非常便捷，這為淮安運河文化的傳播，為淮安更有效地融入長三角都市經濟圈，融入全球經濟提供了更廣闊的舞臺。
【關鍵詞】大學生 高等教育體系 文化自信
1.引言
作為一個國家和民族發自內心的認同的價值文化信心，文化自信在很大程度上肯定了其文化價值，又促進了本民族文化的發展，而在當前的社會經濟的發展背景下，經濟全球化進程的加快和信息傳媒技術的迅速發展使得文化呈現出多元發展的態勢。因此這樣的多元文化的發展趨勢也進一步豐富了大學生的文化生活的同時也對我國優秀傳統文化自信形成了挑戰，所以研究文化自信在高等教育體系中的意義就成為了高校思想政治教育工作應對新形勢的必然要求。
2.基礎知識概述
2.1文化自信
根據本文查閱的相關資料來看，目前關于文化自信主要是從文化自信的內涵、基礎兩方面進行界定：首先是對文化自信的內涵，部分的學者認為文化自信是一個國家、民族對本民族文化價值的充分肯定和生命力的堅定信念，另外還有一部分的學者認為它是人類特有的一種具有超自然性、超生物性和超現實性的文化生命的機能。其次是對文化自信的基礎的研究，按照資料來看，有學者認為文化自信是一種對自身文化的高度自覺，同時也是基于理性認識之上的精神成熟度的體現。另外還有學者認為文化自信最重要的基礎就是知識與倫理。所以在這里，本文結合以上學者的研究將文化自信界定為人們對本民族文化生命力的自信和理性審視。
2.2高等教育體系中的文化自信分析
在我國當前的高等教育體系中，大學生為文化自信的主體，其在教育的過程中的重要性是不言而喻的，因此在高等教育體系中就要求大學生在清晰的認識本民族文化的基礎上，對優秀傳統文化和先進文化予以充分認同和肯定。具體來說，高等教育體系中的文化自信，使得大學生必須要主動的去了解優秀傳統文化和先進文化，并對其深入研究，從而在此基礎上真正認識到傳統文化精髓和先進文化精髓。此外更為關鍵的是可以積極吸收和學習外來文化的精髓，批判和抵制外來文化中的糟粕，并在此基礎上不斷創新，從而盡可能的做到知、情、意、行四位一體，統一發展。
3.文化自信在高等教育中的作用分析
目前在我國的高等教育體系中開展思想政治教育，必須要做的就是積極的弘揚中華優秀傳統文化，以此來更好的讓大學生從中華優秀傳統文化中得到滋養、獲得底氣和認識到中華民族的“根”和“魂”。所以在高等教育中，對大學生的思想政治教育可以有鑒別地加以對待、有揚棄地予以繼承，取其精華、真正做到用中華優秀傳統文化化人育人。具體來說，其主要的作用有以下幾點：
3.1有利于社會文化氛圍的營造
通過查閱相關的資料可以看出，在世界發展的歷史長河中，社會民心所向是一切社會變革開始的源頭，同時其也是整個國家政權鞏固與否的風向標，而在這之中的文化氛圍在而是對社會心理有直接影響的因素，因此從這點來看，如果要使社會的民心向同一個方向聚集、前進，那么在此過程中的文化則必然是最為關鍵的因素。同時我國的高等院校作為一個思想、理論的宣傳地和發揚地，大學生是其宣傳發展的主要力量，所以大學生的思想活躍度影響著整個社會，因此高等教育體系中得文化自信是宣傳弘揚優秀文化的精神動力。
3.2有助于大學生應對文化多元化的挑戰
當前在世界上的的很多國家中，進行的政治的民主化和價值的多元化是不可抵御的時代潮流，因此自這樣的情況下，對于大學生的中國傳統文化教育必須要適應潮流的發展。同時在這個過程中，隨著全球化經濟的不斷推進，我國的安全環境發生了很大變化，這也使得文化安全問題日益突出。
而在高等教育中的大學生正處于人生觀、價值觀塑造的關鍵期，必將受到西方思想的影響，從而可能會出現易盲目跟從和吸收，造成價值觀的扭曲，社會責任感的弱化，民族自豪感的消退等情況，因此在這樣的情況下，高等教育體系中的文化自信培養在應對多元化文化背景下的文化安全挑戰顯得尤為重要。
3.3有助于大W生個人的全面發展
在高等教育中的大學生如果要實現人的全面發展，那么進行自身修養的提升就需要正確認識并學習我國優秀傳統文化和先進文化。而關于在高等教育體系中的文化修養的學習則要求大學生必須要擁有積極上進的學習心態和優秀文化豐富的思想資源，正是這樣的要求使得其擁有的文化自信可以更好的幫助其進行全面的發展，從而更好的認識我國優秀傳統文化和先進文化的理論知識的動力源泉。
4.高等教育中的文化自信培養分析
文化自信是一個民族或國家在時代變革中既能保持自我又能面對世界的標識。由于經濟全球化、社會轉型的深入，目前逐漸的形成了多元文化現象。同時隨著我國經濟的發展，由于大學生對物欲的強烈需求，使得其在學習的過程中對于物質生活的抗壓性比較低，雖然有時創造性十足，但其思維內涵虛無空洞。
因此本文認為我國高等教育部門要通過優秀傳統文化的修心養性，將高等教育的核心價值融入到對大學生教育的全過程，從而與他人和諧相處，達到整個社會的和諧相處。具體來看，主要的措施有以下幾點，分別是：
4.1積極提升文化鑒賞能力
文化自信的前提是認同、信任，因此在本文看來，提升大學生的文化自信需要增強自覺鑒賞的能力。高等教育體系中，就要引導大學生分析、鑒別傳統思想文化中哪些是與當代社會相適應、與現代文明相協調的東西，哪些是封建性的糟粕、是落后的要被歷史淘汰的東西，同時在這個過程中要積極的辨別我國社會所缺乏又能彌補中華文化發展之不足的東西。
因此本文認為各大高校要積極的引導其以虔誠、敬畏的態度來對待文化，并且用對多元文化進行系統的清理、批判、重釋與重構，進而在此基礎上可以更好的形成具有中國特色的社會主義先進文化，以此來以更加開放的心態來樹立文化自信。
4.2堅定文化育人的辦學理念
高等教育擔負著我國優秀文化的重擔，其不僅是先進文化的輻射源和傳播者，更多的是作為引領我國文化發展方向的主要陣地，而文化作為一個國家和民族的靈魂，其是國家的發展歷程中不斷積累沉淀下來的文化資產。其對一個人的價值觀，世界觀等有非常大的影響，因此本文認為在我國的高等教育體系中在開展文化育人的工作必須要堅定文化育人的辦學理念，結合高等教育辦學目標和特色，通過對各個大學的準確定位、學科和學位設置、培養人才方向、服務社會的方向和未來發展目標做一個全方位的梳理，以此來更好的形成具有符合學校實際發展情況的辦學理念，進而增強廣大師生的使命意識和進取意識，堅定他們對中國特色社會主義的文化自信。
4.3提升人文素質教育的文化品性
作為創新知識的場所，高等院校是傳承人類文明和科學的集散地。為此本文認為必須構建以社會主義核心價值觀為中心的校園文化體系，建立大學生應當遵守的行為規范、基本準則，引導大學生踐行人與自然、人與社會協調發展的行為方式，同時積極的變革教學模式、采用相對靈活的考核方式，改變傳統的以講授為主的授課方式，增加更多討論的環節，引導大學生主動思考，此外要積極的改變傳統的以“大課”授課的方式，限制授課時的班容量以增強更好的實際效果，并且在這個過程中要通過組織學生對社會的考察、調查、分析和思考，提高大學生對腐朽思想文化的抵制能力。此外還要加強教師的人文素質培養，并且給教師以人文關懷，提高其待遇，為教師提供更多學習、交流、提升的機會。
總結
通過上述的分析可以看出高等教育是培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人的重要陣地，也是傳承、建設和創新優秀文化的重要載體。其在傳承我國優秀文化、建設和創新先進文化方面發揮著其獨有的功能和作用。因此為了進一步推進中國特色社會主義文化的發展，必須要大力發展高等教育，不斷培育崇尚科學、追求真理的思想觀念，推動我國先進文化建設，增強我國文化軟實力和中華文化的國際影響力，為推動人類文明進步和文化發展作出積極貢獻。
【參考文獻】
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論文摘要：在思想開放、文化多元的背景下，大學校園文化基于中國特色社會主義文化，這要求我們用和諧文化和先進文化引領校園文化建設。大學校園文化建設必須堅持社會主義核心價值體系的根本方向，應當實施突出主體、包容多樣的建設方針，應當采取硬文化和軟文化建設齊頭并舉和協調發展的基本措施，應當通過豐富多彩的實踐形式讓充分體現社會主義核心價值體系的大學文化精神得到大力踐行和弘揚。
大學校園文化是社會文化的一個重要組成部分，在某些方面甚至引導著社會文化的進步。高校必須堅持用社會主義核心價值觀引領校園文化建設，著力探索將社會主義核心價值觀教育融入校園文化建設的有效途徑和方法，努力營造良好的育人氛圍，從而促進人才培養質量的全面提高，為建設社會主義和諧社會做出應有的貢獻。
一、當前大學校園文化建設現狀與社會主義核心價值觀要求之間存在一定的差距
(一)大學校園文化建設在物質方面投入較多，在精神方面投入不夠。在高校掀起的一輪輪舊校區改建、新校區建設熱潮中，許多院校一味強調美化校園環境，重視物質條件的改善，一些上級主管部門的評估檢查也只看重這些外在因素。殊不知精神文化才是校園文化的核心內涵，是校園文化存在的價值意義、職能作用的主要組成部分，是校園文化建設的根本目的。(二)大學校園文化建設多局限在學生管理和娛樂層面，思想意識教育功能沒有得到彰顯。校園文化雖然有管理和娛樂的功能，但更重要的卻是它的思想教育功能、控制功能和導向功能。校園文化的核心和實質是超功利主義的，它以文化為載體，著眼于精神建設，直接服務于人的全面發展。它要賦予大學生一種文化意識，使其長期置身于濃郁的精神氛圍，在潛移默化中得到熏陶和感染，不自覺地形成一定的文化意識和文化品格。(三)多元化社會思潮的影響，使大學生的政治觀和價值觀易偏離社會主義方向。在社會主義市場經濟高速發展和社會急劇變革的時代，各種非主流文化蜂擁而來，紛紛以“時尚”的面目在青年大學生中大行其道，對大學校園文化建設產生極大的消極影響。社會思潮與價值取向的多元化趨勢，道德主義與功利主義、群體主義與個體主義、等級觀念與平等意識的沖突，也在大學生群體中有不同程度的表現。。(四)大學生價值觀教育更多地側重于職業價值觀教育，忽視核心價值觀教育。隨著職業忠誠、責任感、專業進取與創新、團隊協作與職業規范等職業道德、職業態度以及職業價值觀成為企業選人、用人的重要標準，許多高校紛紛把職業價值觀教育放在首位，而忽視了社會主義核心價值觀教育。職業價值觀雖然反映了社會主義核心價值觀的一部分內容，但職業價值觀并不等同于社會主義核心價值觀。職業價值觀教育要以社會主義核心價值作為指導，來落實工作領域提出的具體要求。
二、高校領導者價值觀對校園文化建設的影響
一般來說，高校領導者的價值觀對校園文化建設存在著三個方面的影響:〈1〉高校組織的主導價值觀是高校領導者個人價值觀的群體化，高校領導者的價值觀影響校園文化的主導價值觀，校園文化的核心是學校組織主導價值觀。形成學校校園文化的主導價值觀的過程，必然要求學校領導者對校園內各種價值觀進行篩選、揚棄，引進和倡導優良的價值觀。而高校領導者這種行為過程必然受到其自身價值觀的支配。因此，高校領導者價值觀對校園文化的主導價值觀必然產生重要影響。〈2〉高校領導者的價值觀對校園文化的不斷提升有著重要的推動作用。社會經濟文化的發展進步對高校的發展提出了現實的要求。而高校的發展同樣也要求學校組織共有價值觀先行得到提升。也就是說，學校必須通過不斷提升校園文化，更新校園文化的主導價值觀，從而才能推動學校各項建設的發展。由于高校領導者在高校組織管理層中的特殊地位，決定了高校領導者是高校組織文化提升的推動者。推動學校建設不斷發展是高校領導者的主要職責，而形成學校發展的建設力量必須依賴學校組織共同價值觀的驅動，因此，高校領導者必須倡導和推動校園文化的不斷提升。高校領導者在推動校園文化提升的過程就是其價值觀實踐的過程，因此，高校領導者價值觀對校園文化的提升起著重要的推動作用。〈3〉高校領導者的價值觀通過其在建設校園文化過程中的組織指揮工作中發揮作用。校園文化的建設是精神文明建設的一項復雜工程。由于這種文化工程的無形、易變、復雜、系統等特性，決定了開展這一工程所具有的相當大的難度和巨大的工作量，必須建立一個強有力的團隊進行實施。校園文化建設工程是學校建設的基礎，影響甚至決定了學校的發展方向和發展速度，作為學校發展的主要負責人，高校領導者必須把校園文化建設當作自己的一項關鍵的建設工程來抓。因此，高校領導者必然是校園文化建設的組織指揮者。高校領導者組織指揮校園文化建設的過程，實際上就是其不斷調整自己的價值觀，不斷影響他人的價值觀的過程，其價值觀通過其在建設校園文化過程中的組織指揮工作中發揮作用。
三、搞好校園文化建設，積極推進價值觀教育
學校是學生走向社會的的預備期，是走向社會前的集訓，學校生活是校園學習過程的深化和拓展，是對社會實踐的展望和準備。學校校園又是一個小社會，校園文化和創造的文化環境同樣可以使學生在課堂上獲得對社會的認識，在校園里化成實實在在的切身體驗，對學生素質的提高和今后認知社會具有不可忽視的影響力。因此，營造良好的校園文化氛圍在全面推進價值觀教育中起著積極的推動作用。
總之，校園文化建設對形成高校教學能力和取得優異教學績效起著至關重要的作用，大學校園文化建設的重要環節是要讓大學的和諧文化和先進文化精神在具體實踐中得到踐行和弘揚。大學的和諧文化、先進文化與其創建活動本身有著十分密切的關系。
參考文獻：
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將生態足跡分析方法用于地區可持續性評價的出發點就是:把地區的生態承載力作為可持續發展的根本制約因素,探討與人類活動相關的生態消費水平與地區的生態承載力之間的關系,以此確定地區的可持續發展。地區可持續性發展評價結論在一定程度上可以揭示生態系統服務在供給與需求方面的空間流轉于地域分異,不僅提供了地區可持續發展的基線數據,而且是制定地區可持續發展的基本政策依據。本文擬采用生態足跡分析方法,在對青海省的生態足跡和生態承載力進行計算的基礎上,評價了青海省可持續發展前景,并在可能改善的領域進行情景分析,探討促進與改善青海省可持續發展的可能途徑。
1.“生態足跡分析方法”的要點釋義
1.1生態足跡的概念
人類依賴自然提供食品、能源的生產能力,同時也依賴自然吸納污染物的能力。為了測度人類對自然提供的各種生態服務的消費是否在其承載力限制內,Wackernagel和Rees提出了“生態足跡分析”方法。生態足跡的定義:任何已知人口(某個個人、一個城市或一個國家)的生態足跡是生產這些人口所消費的所有資源和吸納這些人口所產生的所有廢棄物所需要的生物生產性土地總面積和水資源量【1】。
1.2生物生產性土地
生物生產性土地是指具有生產能力的土地或水域。根據生產力大小的差異,地球表面的生態生產性土地可分為6大類【2】:化石能源用地、耕地、林地、牧草地、建筑用地和水域。理論上講,地球表面的各種土地類型具有排它性,即只能用作一種用途,而不能兼有其他用途,如用作耕地的土地就不能同時用作建筑用地開發【3】。
1.3關鍵的技術參數
1.3.1產量因子
產量因子(β),又稱為生產力系數。由于同類生態生產性土地的生產力在不同地區之間存在差異,因而各地區同類生態生產性土地的實際面積是不能直接進行對比的,這就需要一個生產力系數將各地區同類生態生產性土地轉化為可比尺度。生產力系數可以用評價地區的某類生態生產性土地的平均生產力與其世界平均生產力的比值來計算。本為計算采用的產量因子【2】:耕地1.66,林地0.91,牧草地0.19,水域1.00,建筑用地1.66。
1.3.2當量因子
查字典論文頻道一路陪伴考生編寫大小論文，其中有開心也有失落。在此，小編又為朋友編輯了“完善舟山漁農村公共文化服務體系研究”，希望朋友們可以用得著!
總書記在黨的十七大報告中指出,當今時代,文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉,越來越成為綜合國力競爭的重要因素,要求堅持社會主義先進文化的前進方向,推動社會主義文化大發展大繁榮。報告還進一步明確了統籌城鄉發展,推進社會主義新農村建設和建設服務型政府,完善公共服務體系的任務。這個體系的提出,要求政府在開展農村文化工作中,以保障和實現公民的文化權益為出發點,以公共財政制度和必要的法律法規為保障,使廣大農民在勞動之余,能就近享受文化服務的場所、場地;滿足不同層次文化需求的活動內容;有接受培訓、展示技藝的機會和條件;有創造文化的氛圍和環境。目前,漁農村文化是舟山市公共文化服務體系建設的薄弱環節,切實加強漁農村公共文化服務體系建設,積極培育漁農村文化市場,對于推進城鄉統籌發展、構建和諧舟山,建設中國特色社會主義新漁農村具有重大而深遠的意義。
1.構建漁農村公共文化服務體系的重要性和必要性
漁農村公共文化服務體系是指由政府主導、社會參與形成的普及文化知識、傳播先進文化、提供精神食糧、滿足漁農民群眾文化需求、保障漁農民群眾文化權益的各種公益性文化機構和服務的總和。它將文化建設與漁農民群眾的基本權益緊密結合起來,不僅體現了文化事業發展以人為本的特征,而且凸顯了黨和政府執政為民的本質。因此加強本市的漁農村文化建設,構建漁農村公共文化服務體系,不僅是建設社會主義新漁農村,構建和諧舟山的重要內容,也是轉變政府職能,建設服務型政府的緊迫任務。
1.1構建漁農村公共文化服務體系,是全面貫徹落實科學發展觀的必然要求
建立漁農村公共文化服務體系,通過公共文化服務的制度基礎、物質保障、人才隊伍、基本載體等方面的夯實和建設,能有效實現文化事業的科學發展,增強建設社會主義先進文化的能力。公共文化服務體系的構建,直接促成了政府資源、社會資源、服務資源、管理資源、經濟資源、人力資源、技術資源、設備資源、觀眾資源等各類文化資源要素的全面整合與有效利用,統籌城鄉文化發展,針對海島文化發展的現狀和特點,切實采取有效措施,努力縮小城鄉文化差距,從而促進了文化與社會的全面、協調、可持續發展。
1.2 構建漁農村公共文化服務體系是構建和諧舟山的內在要求。
構建社會主義和諧社會的提出,不僅把文化建設納入了與物質文明、政治文明、精神文明協調共進的社會進程,也凸顯了文化在和諧社會中培育時代精神、體現人文關懷、實現文化權益、促進文化提高、完善人的全面發展的獨特功能。目前,漁農村文化是我市公共文化服務體系建設的薄弱環節。因此,構建完善的漁農村公共文化服務體系,充分發揮文化統一思想、凝聚人心、塑造靈魂的社會教化功能,統籌協調不同社會群體對文化的不同需求,從而不斷鞏固和諧社會的思想文化基礎。
1.3 構建漁農村公共文化服務體系,是建設社會主義新漁農村建設的重要內容
構建漁農村公共文化服務體系是“鄉風文明”的重要載體和內容。新漁農村社區建設的主體是漁農民,如果沒有全市漁農村群眾的參與,建設漁農村新社區就失去了根本。因此,加強漁農村公共文化服務體系建設,是當前新漁農村文化建設的關鍵,不僅能夠傳播科技、法律、市場知識,提高漁農民綜合素質,滿足廣大漁農民“求富、求知、求樂”的綜合性文化需求;而且對于協調各種利益關系、促進科學文明鄉風的養成,維護農村穩定乃至農村社會的全面進步,將發揮十分突出的作用。因此,加強漁農村文化建設,構建漁農村公共文化服務體系是本市新漁農村建設的一項重要內容,也是全市廣大漁農民的迫切愿望。
近年來,隨著農村經濟的發展,富裕起來的漁農民對文化的需求越來越強烈。
同時,由于文化服務、文化產品不夠豐富,農民的文化生活總體上還比較貧乏,存在著看書難、看電影難、看戲難等突出問題,廣大農民的文化權益無法得到保障。在這種情況下,加強漁農村文化建設,保障漁農民的文化權益,就成為擺在政府面前的重要課題。
1.4主要指標的計算方法
1.4.1生態承載力(EC)
將評價區域的各類生態生產性土地面積(R)經產量因子和當量因子分別轉化后的生態生產性土地面積,即EC=∑R×βjγj。其中βj為j類生態生產性土地的產量因子,γj為j類生態生產性土地的當量因子。
1.4.2生態足跡(EF)
通過匯總地區的消費數據,將其轉化為相應的生態生產性土地面積(Ai),并用當量因子調整為世界平均生態生產性土地面積,即EF=∑Aiγj。
1.4.3生態赤字或盈余
地區生態足跡如果超過了地區所能提供的生態承載力,就出現生態赤字;如果小于地區的生態承載力,則表現為生態盈余。地區的生態赤字或生態盈余,反映了區域人口對自然資源的利用狀況,生態系統的安全,地區的可持續發展狀況。
2.青海省生態足跡的計算與分析
根據上述的生態足跡的計算方法,本文對青海省2002年至2007年的生態足跡進行了計算和分析。
生態足跡的計算包括兩個方面即生物資源消費足跡計算和能源消費足跡計算。生物資源的消費分為農產品、動物產品、水產品、林產品等共選擇24項消費品種,根據世界平均的單產水平【5,6】,計算其世界平均生態生產性土地面積,將其分類匯總可以得到消費的生態足跡占用。能源消費包括原煤、原油、天然氣、汽油、柴油、液化石油氣、電力的消費量,將其換算成標準能量單位,并參照世界平均的各種能源的單位面積(化石能源地)吸引熱能量【5】,計算其生態足跡的占用。在計算生態承載力時,根據青海省土地利用類型,利用產量因子和當量因子將其轉化為世界平均的生態生產性土地面積,它是青海省的實際生態承載能力。同時出于謹慎性考慮,在生態承載力計算時應扣除12%的生物多樣性保護面積【7】。因篇幅所限,計算過程未詳細列出,只將計算結果列表如下:
3.評價與改善建議方案
從青海省2002～2007年的在整個研究時間序列中青海省的生態足跡需求均超過了生態承載力,生態赤字逐年增大,說明該青海省的生態系統不能支持人類對它的壓力,地區生態處于強不可持續狀態。為了減少人均生態足跡和增加人均生態承載力,促進青海省經濟社會的持續發展,應采取以下措施:
(1)提高自然生態系統的承載力。依靠科技,發展高產、優質的新品種。保護耕地,提高土地生產力,要鼓勵農民對土地進行集約化經營,增加對土地的投入。
(2)調整農業生產結構,積極發展林產品,發展蔬菜、花卉等農產品的種植。加大對畜牧業的投入,來滿足人們對畜牧產品的需求。
近年來，本市堅持以“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹落實科學發展觀，堅持統籌城鄉發展，在推進農村全面發展方面作了有益的嘗試和探索，在農村和諧文化建設中發揮了積極作用。
1.本市歷屆黨委、政府十分重視農村和諧文化建設。幾年來，全市文化建設出現了以城促鄉、以市帶鄉、城鄉協調發展的可喜局面。一是市域文化建設率先取得了新進展。2005年獲得了省級“文化先進市”的稱號。二是民族民間文化和歷史文化保護取得了新成效。經過幾年的努力，共普查公布了省級民族民間保護名錄4項、市級41項。三是群眾性文化活動呈現出群星璀璨的良好態勢。幾年來，群眾性文化活動方興未艾，近三年參與的群眾就達12多萬人次，開展重大節慶活動150場，組織民族民間藝術活動1l場，舉辦各類文藝展覽26場，免費放映電影440多場。同時，在全市廣大農村依托老年協會等群眾性組織，群眾自發組織的文藝活動更是開展得有聲有色，一些群眾喜聞樂見的老年表演隊在自娛自樂的同時，發揮了宣傳黨的方針政策的作用。四是不斷推出文藝精品，滿足人們的精神文化需求。推出的《華溪春潮》、《麗州之夏》、《企業職工藝術節》、《新永康人》等大型載體和《十八蝴碟》、《九獅圖》等一些精品劇目，為本市贏得了榮譽，豐富了群眾文化生活。五是農村文化基礎設施不斷得到改善。
2.實施新農村文明創建工程，和諧文化建設的核心內容之一就是社會主義思想道德建設，具體到農村就是提高農民群眾思想道德水平。一是以新農村建設為抓手，2005年推出的“十個示范，百村整治”新農村建設取得突破，新一輪的新農村建設快速推進，已不斷提高農民思想道德覺悟和改善群眾生產生活條件，推動小康文明村創建，促進和諧鄉村建設取得十分明顯的成效，走在了全省的前列。二是以“三清四改”為重點全市衛生大整治，并建立長效保潔機制，農村的文明整潔水平大大提高。三是農村文化活動設施迅速增加，有30％的農村修建了室內外活動場地，文化活動紅紅火火。幾年來，全市有近350個村的村容村貌、農戶家庭面貌、農村經濟和社會文化事業有了極大的變化，農民的收入大幅增加，產業結構的調整趨于合理，學校、衛生所(室)和文化室等社會文化事業發展較快，促進了村里道德體系的建立完善和社會風氣的好轉，走出了一條以文明創建促進思想道德和諧的新路子。
二、和諧文化建設的主要啟示
和諧文化融思想觀念、理想信仰、社會風尚、行為規范、價值取向為一體。農村的和諧文化建設，無論是從農民本身，還是從農村社會來看，它所發揮的作用是巨大的。它在思想政治、人文精神和社會價值等三個方面，給我們在新農村建設中進一步推進農村和諧文化建設以諸多啟示。
一是在政治思想層面要突出先進文化的本質。農村的和諧文化建設要取得實質性成效，必須在黨的正確領導下進行，要符合“三個代表”的要求。本市實施“文化名市”戰略和“文明創建”、“生態村莊”工程，推進農村和諧文化建設，就是用先進文化引領農村和諧發展的具體體現，是先進文化的本質所決定的。
二是在人文精神層面要突出文明健康向上的特征。生活在農村社會、工業社會、信息社會交相發展的新時代農民，無論文化積淀如何，都應該有具備自身特點的符合歷史前進和社會進步潮流的人文精神追求，都應該表現出人類美好的精神品質和精神風貌。
三是在社會價值觀體系層面突出個體發展與社會、自然和諧發展的共同理想。重建新時期農村社會的價值觀體系是文化建設的核心，也是新農村建設的重要內容，只有形成了符合當今農村發展要求的社會價值觀體系并成為全社會的共同追求，農村文化建設才能在新農村建設中起到引導社會進步和發展的作用，達到促進社會進化和社會教化的目的。
三、努力推進農村和諧文化建設
1.抓好社會主義核心價值觀教育，形成構建和諧文化的思想共識。建立社會主義核心價值體系，引導廣大農民樹立社會主義核心價值觀，要重點抓好三項教育：一是開展堅持共同理想教育。二是開展以愛國主義為核心的民族精神教育。三是開展思想道德教育。通過堅持不懈地開展社會主義榮辱觀教育，培養造就一代有文化、懂技術、善經營、講道德、有覺悟的社會主義新型農民，推動形成誠信友愛、融洽和睦的人際關系，積極培育農村文明道德新風尚。
2.實施農村文化建設工程，努力改變農村文化建設落后的面貌。發展農村和諧文化重在建設。我市制定和實施的農村文化建設工程的目標任務：就是以建設和諧農村文化為總目標，以“村莊整治”工程為助推，以創建省、市“東海文化明珠”、“文化示范村”為龍頭、廣泛實施農村文化建設工程。到2010年，全市90％的鄉鎮和行政村完成文化建設任務。基本實現鄉鎮、街道有比較完善文化站，村村有基本文體設施，構建覆蓋全市農村的比較完備的公共文化服務體系，形成農村文化體育隊伍不斷壯大，農村文體活動豐富多彩；群眾參與文體活動蔚然成風，農村文化呈現健康向上、蓬勃發展的良好局面，使廣大農民群眾充分享受文化發展成果。
3.加強考核，嚴格獎懲。要建立科學的經濟、文化體制考核機制，把農村文化建設工作作為市、鄉鎮、村領導班子考核的重要內容。要把農村文化建設工作列入新農村建設、村莊整治和文明單位創建的重要內容進行考核，未完成文化建設基礎工程的村不能通過考評驗收。健全制度，長效管理，要制訂一套能切實保證各級文化陣地正常開展活動的管理制度，并落實專人負責，提高文化陣地的利用率。市、鄉鎮要經常組織開展轄區內鄉鎮、行政村參加的文體活動和對外文體交流活動，提高農民群眾參與文體活動的積極性，宣傳文化部門要加強業務培訓和指導，幫助基層培養業務骨干，豐富農民群眾業余文化生活。
總之，農村和諧文化建設關系廣大農村的經濟繁榮和社會穩定，我們應充分借鑒已有的做法和經驗，既立足理論探討，又立足實踐總結；既立足時代特征，又立足地方特點。在新農村建設中，因地制宜地抓好全市農村和諧文化建設，使建設和諧文化與建設社會主義新農村相互促進、共同發展。
論文關鍵詞：高職院校 圖書館 校園文化 創新人才
論文摘要：新形勢下先進文化建設對高職院校圖書館文化有新的要求，圖書館文化是校園文化的重要陣地，在校園文化建設和創新人才培養中有著重要地位，圖書館應為校園文化建設和創新人才培養服務，為創建具有高職特色的校園文化做出應有的貢獻。
黨的十七大發出了建設社會主義先進文化，提升國家文化軟實力的戰略號召。作為一種獨特的文化機構，圖書館如何在先進義化視野下進一步加強圖書館自身文化的建設，并充分發揮其重要陣地作用和輻射、傳承、引領功能，已經成為圖書館理論研究與實踐領域的一個熱點問題。
1、圖書館文化的內涵
關于圖書館文化的內涵，許多研究者作出了不同的解釋。有學者認為，圖書館文化是圖書館全體館員、職工在長期的服務實踐中逐步形成的具有該館特色的群體意識，以及體現、承載這種群體意識的行為方式和物質形態。還有學者認為，圖書館文化是全體館員、職工在長期的工作中培育形成并共同遵循的最高目標、價值標準、基本信念和行為規范。這些都從不同方面揭示了圖書館的義化內涵。綜合了專家和學者對圖書館文化的各種解讀，筆者對圖書館文化作出如下界定：圖書館文化是人類社會文化發展的產物，是社會文化的重要組成部分，是以圖書館為載體，以全體館員、職工和讀者為主體的一種特殊的義化形態，是圖書館在長期的服務實踐中創造和形成的一切物質、精神財富的總和。而我們所研究的社會主義先進文化建設中的圖書館文化，是具有中國特色社會主義性質的文化，是與時俱進、帶有時代特征的先進文化。
高等職業教育搞得好不好，直接關系到一線勞動者的素質。我國要想在國際社會中占有重要的地位和具有較強的競爭實力，必須培養大批具有創新意識和創新能力的人才。而高職院校的圖書館，在校園文化建設中起著重要作用，既是校園文化的一部分，同時又支撐著豐富多樣校園文化的展開。發揮高職院校圖書館文化建設在校園文化中的作用，對進一步建設好圖書館，開展校園文化活動，培養良好的教風、學風和創新人才培養，具有相當大的意義。
2、圖書館在校園文化中的地位和作用
2.1圖書館是校園文化活動的中心之一
圖書館由于肩負滿足讀者信息需要和知識需求的任務，既有傳遞請報信息的功能，又具有傳播知識的教育功能。教師的備課和教學、學生的課外學習和知識的鞏固及學術交流的進行很多情況下都是以圖書館為空間場所開展的。圖書館理所當然地成為高職院校中最重要的文化活動中心之一。置身于圖書館，每個人都如乘一葉扁舟，在知識的海洋里暢游；像站住千萬條道路的交叉點上，任你駛向無窮的宇宙、浩瀚的海洋
2.2圖書館是學校課堂教學的延伸
課堂教學是培養學生全面發展的基本途徑，是實現學校教育目標的主渠道。如果說課堂教學是學校教學組織的主要形式，那么，圖書館則是課堂教學的延伸和補充，是內涵豐富、知識多樣的第二課堂。課程設置與教學安排不可能完全地表達和囊括學生所必須具備的所有的知識技能，因此，必須依賴于第二課堂的全面開展，尤其是需要圖書館加以補充。圖書館擁有豐富的報刊、硬軟件信息設施，特別是信息網絡形成的資源共享，具有信息的無限性、新鮮性。
2.3圖書館是培養學生全面發展的重要基地
如果課堂教學過程更多的是一種知識的傳授過程，那么圖書館的閱讀活動和其他多種形式的教育活動，更多的是一種思想影響和熏陶過程。對學生的全面發展的影響細致入微，是其他教學手段無法達到的境界。
高職院校所有的教育、教學活動，都是為了培養高素質的應用型人才。學生在這個階段，不僅要學知識、學文化，更重要的是要學會如何做人。圖書館豐富的藏書，是學生學知識、學文化、學專業、學做人的精神食糧。圖書館可以通過推薦優秀的文獻資料，對學生進行世界觀、人生觀和價值觀的教育。
3.高職院校校園文化在創新人才培養中的作用
校園文化是以師生為主體的課堂教學的延伸和擴展的一種文化現象。就高職院校的校園文化而言，是指以教師為主導，以學生為主體所共同創造的義化現象。
大學是一個人成長歷程中最重要的階段，高職院校科學地制訂人才培養方案和完善合理的課程實踐體系，是培養創新型人才的關鍵所在。
3.1高職院校校園文化可以陶冶學生情操，培養學生職業情感
教育從本質上是起著一種文化傳遞作用的。文化的內涵是多方面的，它不在于死板、現成的知識，更多地在于使學生通過對義化價值的汲取，取得人生對社會實踐的全面體驗。良好的高職院校校園文化能培養學生的職業情感，和對自己所從事的事業有強烈的責任心。 轉貼于
3.2高職院校校園文化的社會化作用，創造準就業環境
高職院校圖書館文化和校園文化是社會文化的縮影，它以其特有的辦學方式和文化氛圍，使學生有意無意地在思想觀念、行為方式、價值取向等方面與既定文化發生認同，從而使學生實現生活目標社會化，政治社會化，價值取向社會化，道德規范社會化，角色社會化，知識和技能社會化，人格社會化等多方面的社會化目標。高職院校校園文化為學生創造了一種準就業環境。
4、高職院校圖書館如何為校園文化建設和創新人才培養服務
高職院校圖書館不僅要有效地服務于教學、科研，同時有更寬廣的校園文化建設和校園文化活動的條件。要把學生培養成全面發展、一專多能的技術型、應用型人才，除了課堂教學以外，圖書館是學生成才的重要場所，也是課堂教學的延伸，是學生參加社會實踐的基地，能提供給學生多方面的學習內容，幫助學生充實和豐富自己。
4.1發揮圖書館信息資源優勢，為校園文化建設提供智力支持
圖書館擁有豐富的文獻信息資源，館藏載體多樣、種類繁多，是校園最主要的精神文化資源，能較全面地支持和服務于不同類型的校園文化，豐富的義獻信息資源支撐著校園文化的展開，影響著校園文化建設的總體發展和質量水平。因此，圖書館應該充分認識到義獻資源建設對校園文化建設的重要性，在館藏建設中針對學校的專業設置和學科發展組織藏書，同時也要面向校園文化建設的需求建設館藏，建立一個適合人才培養目標的科學、合理的藏書體系，以此來促進學生的全面發展，推動校園文化活動的有效展開。
4.2發揮圖書館在校園文化建設中的作用，培養創新型人才
高職院校在充分利用圖書館資源有效地服務于教學科研的同時，也要根據高職學生特點，服務于校園文化活動和建設，即一方面在把學生培養成全面發展、一專多能的技術型、應用型人才的過程中發揮重要的作用；另一方面，還應成為學生參加社會實踐的基地，能給學生提供全方位的文化信息，幫助學生在知識的寶庫中不斷地充實和豐富自己。因此，圖書館住校園文化建設中的作用是十分顯著的。目前，高職院校應以培養學生的創新精神和實踐能力為重點，探索“教、學、做一體化，教、研、產一條龍”的教學模式和創新人才培養，面向經濟社會的生產、服務、實踐發展需要，將教、研、產納入人才培養的整體計劃，構建新的合作教學模式。
4.3發揮圖書館的環境和設備優勢，為校園文化建設提供保障
高職院校圖書館的閱覽室、書庫和現代化的電子閱覽室、多媒體報告廳等，這些設施本身就是校園文化建設的重要組成部分，同時又是校園文化建設的重要載體，為校園文化建設提供必要的技術和物質條件的支持。現代化的網絡環境和設備，可以拓展教學空間，共享教學資源，不但為創新人才培養及教學實踐改革提供技術基礎和支持，還可激發學生強烈的創新意識和學習動機。因此，圖書館一方面要加強自身的建設，充分體現圖書館校園文化的內涵；另一方面，要不斷地發揮環境和設備優勢，為校園文化建設提供各種保障。
4.4提高圖書館服務水平，滿足讀者多元化需求
高職院校圖書館的主要工作是藏書工作和讀者服務工作。服務工作主要是圍繞學校的教學、科研、義化活動開展的。要開展多種多樣的服務，即閱覽服務、外借服務、咨詢服務、定題服務、檢索服務、復制服務、網絡服務、報導服務等，為學術講座、學術報告與義化沙龍等提供義獻信息、文獻資源。同時，應當不斷滿足讀者多元化的需求。
總之，創新人才培養是一項系統工程，需要來自校內外與課堂內外的共同努力。因此，進行創新人才培養，既要考慮到學生的理論知識架構，又要考慮學生的綜合素質、專業技能和個性的全面發展，同時還要兼顧第一課堂對人才培養的作用和第二課堂的補充作用，要將課堂內外進行有機結合，力爭為學生營造實踐創新氛圍，提供更多的實踐創新機會，以此來提高學生實踐創新能力，從而為科技創新活動提供必要的條件保障。
加強高職院校圖書館的文化建設，對校園文化的發展，對學校良好風氣的形成，對大學生的創新能力的提高都有十分重要的意義。
參考文獻
男，漢族，1951年出生于吉林省公主嶺市中醫世家，1977年白求恩醫科大學醫療系畢業。2004年創辦吉林一正藥業集團有限公司，任董事長。于春江現為主任醫師、教授，吉林省醫藥協會常務理事，中華醫學會會員，香港國際傳統醫學研究會客座教授等多個職務。在醫藥醫療學術研究領域，于春江發表了多篇有獨到見地的論文，并編著出版了《胃腸病的科學防治》、《消化系統常見病防治260問》、《中國當代專科專病醫論文萃臨床專病治驗輯要》等著作。
企業之間的競爭實質上就是文化的競爭。一個醫藥企業能否在日益激烈的市場角逐中自立于世界醫藥企業之林，關鍵的問題就是能否用先進文化統帥企業，鑄造企業靈魂。帶著這個問題，記者最近采訪了吉林一正藥業集團有限公司董事長于春江先生。
吉林一正藥業是一個集科研、生產、經營、醫療為一體的高科技民營企業。在短短十幾年的時間里，該公司從一個小小的四平市胃腸病研究所發展到擁有2000多名職工的吉林省一正醫療發展有限公司，從昨天的個體診所到今天現代化的制藥集團企業，他們以咬定青山不放松的執著追求，實現了用先進文化鑄造企業靈魂的跨越式發展。
在采訪過程中，記者了解到，吉林一正藥業已經躋身吉林省二十強企業、小巨人企業、科技先進企業和國家星火計劃的明星企業。帶領一正人風一程雨一程走過來的董事長于春江先生本人也先后被授予“中國民營企業家杰出代表”，“吉林省優秀民營科技實業家”，“吉林省勞動模范”，“四平市第八屆勞動模范”和“四平市慈善家”等榮譽稱號。
記者：人們都知道，作為民營企業，大多都脫胎于家族式管理模式，而這種“上陣親兄弟”式的管理在一定層面上顯然是企業向現代化方向迅速發展的障礙。對此，您是怎樣看待的？
于春江：家族式管理實質上就是家族文化的理性實踐，家族企業在創業初期靠家族成員的血緣關系，以較低的成本迅速集聚人才，能夠在較短的時間里完成原始資本積累，獲得相對的競爭優勢，然而，這種家族式的“緣文化”必然導致企業整體素質不高，管理水平無法實現自我超越，而且，在人才的使用上往往是排外的，既難吸納人才又難于留住人才，管理階層普遍缺乏品牌文化意識，在管理上又普遍缺乏授權，老板總是擔心雇傭員工影響自己對企業的控制，不敢放權，不敢放手讓他們干，結果老板事必躬親，無法形成優質團隊和高效管理。
記者：您剛才談到品牌文化，這是一個全新的命題，帶有戰略的意義。請您就品牌文化與企業建設談一談。
于春江：商品作為文化的載體，品牌負載著消費者的價值取向、時尚認同和生活品位，企業的行為規范、團隊風格、科技內涵、管理水平等內在質量也都凝結在品牌之上。民營企業老板如果忽略企業的文化建設，不用先進文化武裝企業，而一味注重所謂的知名度，不惜代價地進行徒有其表的廣告包裝，結果完全可能因缺乏相應的文化底蘊和真實內涵而使品牌成為虛假標識，從而大大削弱商品的誠信度和美譽度，甚至使品牌成為商業訛詐。
記者：由此看來，提升民營醫藥企業的“文化力”已經成為企業首當其沖的競爭力。請問，您在企業“文化力”的創建方面有那些看法與嘗試？
于春江：文化是企業的靈魂，也是企業走向強大走向持續良性發展的基礎和保障。優質的文化體現在企業管理層面應當就是對企業人力資源的最佳配置與整合。不論是哪一種所有制形式的企業，企業的根本問題都是人的問題，企業的競爭歸根結底是人才的競爭。企業的競爭力取決于其自身的資源半徑，也就是取決于人才素質的半徑。而人才素質根本上又是由企業的文化建設決定的。經驗證明，對人的最佳管理莫過于人性化的管理，即以人為本的管理。只有真正把人當人去尊重，既尊重和關愛企業團隊中的每一個成員，又尊重和關愛潛在的每一位客戶，并且把這種理性精神融注進管理工作中的每一個環節和細節之中，才可能鑄就企業在人們心靈中的豐碑。每個企業都有自己的文化。我們吉林一正藥業集團的核心理念：“一心一意做事、堂堂正正做人”，企業是：以一流品質打造一流品牌；我們的管理準則是：創新、高效、務實、民主、寬容、博愛、競爭、發展。我們的經營理念是：以追求企業利潤最大化向追求企業的社會價值和社會責任過渡。我們遵循的這些行動指針，使我們嘗到了文化先行的甜頭，感受到了文化整合的魅力。同時也使我們更加深切的認識到，先進的企業文化，的確是企業整合資源優勢、順利實現經濟價值、切實履行社會責任的無價之寶，也是我們抵御市場風險、實現企業自我發展與自我超越的動力源泉。
Abstract: Under the situation of market economy, as competition becomes increasingly fierce, the enterprise culture construction has drawn social attention; the enterprise culture construction becomes the important thing to promote enterprise economic development. In a certain sense, enterprise culture construction has become the major index to measure the comprehensive quality of enterprise. In China, large and medium-sized state-owned enterprises with its irreplaceable role sustain the lifelines of their national economy. In the fierce competition in business, core competence is necessary for state-owned enterprise's survival and development. Under the new condition, state-owned enterprise culture construction is an effective way to enhance core competitive ability of the state-owned enterprise, so strengthening state-owned enterprise culture construction is very important.
關鍵詞： 綜合經濟；國有；企業；競爭力
Key words: economy of integration；state-owned；enterprise；competitiveness
中圖分類號：F272 文獻標識碼：A文章編號：1006-4311（2012）15-0118-02
1企業文化與核心競爭力的內涵及其關系
1.1 企業文化企業文化理論最早由美國學者特雷斯·E·迪爾和阿倫·A·肯尼迪提出。國有企業文化形成于國有企業長期的經營過程之中。隨著國有企業的發展，國有企業文化不斷趨于成熟，國有企業文化逐漸成為全體成員共同遵守的行為準則和共同奉行的價值。除此以外，國有企業的個性、素質、目標、氛圍和對價值的認知也要通過企業文化來體現。
國有企業文化的本質特征主要包括以下三個方面：
國有企業文化的獨特性：國有企業在長期的實踐活動中會形成的具有自身組織特色的文化，國有企業在社會、地理和經濟等外部環境和自身內部條件的影響之下，其文化的發展會呈現出獨特的風貌。
國有企業文化的價值性：優秀的國有企業文化會為國有企業全體員工提供一種無形的指導思想和行為準則，引導員工向著正面的積極的方向發展，逐步使多數員工的思想形成共識，這就是國有企業文化的價值性。這只無形之手對國有企業生產、經營活動的發展會起到無形的推動作用。
國有企業文化的成長性：國有企業文化的培育和形成需要一個較長的過程，并不是一蹴而就的，尤其是核心的價值觀念的形成，相較于其他方面則需要更長的時間。國有企業內部和外部的經濟環境和社會環境發生變化時，國有企業文化也要不斷的使自己得到完善、調整和升華，從而適應新的環境、條件和組織目標，這就是國有文化的成長性（特雷斯·E·迪爾、阿倫·A·肯尼迪，1989）。
1.2 核心競爭力內涵1990年，美國密西根大學商學院教授普拉哈拉(C . K . Prahalad)和倫敦商學院教授哈默爾(G . Hamel)，在哈佛商業評論上發表的論文《企業核心競爭力》（The Core Competence of the Corporation）中，正式提出了企業核心競爭力的概念。他們主要觀點是：“企業核心競爭力是組織中的集體知識，尤其是如何協調多種多樣的生產技術以及把眾多的技術進行整合。”國內學者史東明（2007）認為：“核心競爭力是分布企業組織的能量，通過核心能力表現出來，而其贏得競爭的能力核心是企業文化與價值觀。”本文認為國有企業核心競爭力的基本要點包括：①國有企業核心競爭力是“合力”而不是“核力”，核心競爭力是由不同類型、不同層次的能力有機結合而成的，是一種完備結合狀態。而國有企業某一方面的優勢比如技術優勢，并不必然導致整體競爭優勢。②國有企業核心競爭力是生長力而不是靜態力，國有企業核心競爭力不是一個起點，更不是一個終點，而是國有企業生產力的組織和創造的過程，是一種構建力、生長力。
2加強國有企業文化建設的意義
2.1 加強企業文化建設是國有企業做強做優的戰略選擇國有企業的發展代表了中國先進生產力的發展水平，代表中國先進文化的前進方向。國有企業既是先進文化的創造者，也是先進文化的實踐者，在全面建設小康社會中擔負著極其重要的責任，是我們黨執政興國的重要經濟基礎。先進的國有企業文化與先進生產力發展相適應，才能正確地反映職工的利益和要求，從而促進國企的改革與發展和做強做優國有企業愿望的實現。加強國有企業文化建設，對于一個國有企業的成長具有深遠的影響和意義。無論是拓展文化對品牌的影響力和擴張力，從而提高產品的文化附加值，還是獲取市場經濟競爭的主動權、制勝力和做強做優的先機，都必須要以擁有和掌握先進的企業文化為前提。“三流企業做產品、二流企業做品牌、一流企業做文化”。生動地說明了企業文化的重要地位，也指明了國有企業文化的發展方向。
2.2 加強國有企業文化建設是國企提升管理水平的有效途徑國有企業的管理雖然不是依靠先進的企業文化，但它是形成管理方法的重要依托。一個國有企業若想在激烈的市場競爭中立于不敗之地，做到持久的繁榮，必須要依托于高起點、高層次的企業文化，并把企業管理方法的核心從制度上轉換到文化上來。由此可見，先進的企業文不僅能夠促進國有企業的改革和發展，推動國有企業的生產、經營方式的轉變，還可以塑造國有企業自身的形象，打造國有企業的文化品牌，從而實現提升國有企業競爭力的目標。加強國有企業文化建設，使先進的國有企業文化符合國有企業發展的規律，通過國有企業文化的建設不斷激發職工的積極性、主動性和創造性，只有這樣，才能使企業文化逐漸深入到職工的思想行為之中，滲透到國有企業的一切活動之中，融入到國有企業管理的全過程。國有企業文化作為一種無形資產，已成為國企生存發展的重要戰略資源。同時，國有企業文化作為一種無形的動力，對提升國有企業的管理水平和推動國有企業的可持續發展具有重要作用（李雪杰，2006）。
3加強國有企業文化建設，增強國有企業核心競爭力的具體措施
3.1 塑造以顧客為中心的理念一是塑造以顧客為中心的服務理念。國有企業作為市場經濟的主體，要參與市場競爭，就必須要做到以顧客為中心，以顧客滿意（CS）為宗旨。所謂以顧客滿意為宗旨，就是要從顧客的立場出發來思考問題，從顧客的角度分析市場需求，以顧客滿意為目標，真正做到“一切為顧客著想”，以一顆真誠的心去體貼和關懷客戶，也就是通常所說的“顧客既是上帝”的理念。
二是塑造現代企業管理理念。國有企業在與國內外先進企業的競爭中處于劣勢，很大程度上是因為企業管理理念的陳舊。我國世貿組織的加入，對于國有企業來說既是機遇，也是挑戰。要想把這種挑戰轉化為機遇，國有企業應該組建一套相應的管理機制，以先進的管理理念武裝自己，在企業內部營造一種“契約+精神”的工作氛圍，使全體員工樹立顧客至上的服務理念，努力提升自身的服務意識及服務能力。只有這樣，才能使國有企業在激烈的市場競爭中立于不敗之地。
3.2 營造人才脫穎而出的國有企業氛圍對于傳統的員工的管理方法要取其精華，去其糟粕，既要有強化制度管理的力度，又要講求柔性管理的策略，在管理中為員工創造一定得晉升空間，建立一種優勝劣汰的競爭機制。一是構建人才培養、生成機制，增強國有企業的凝聚力。國有企業要積極引進人才和有志之士，并為他提供良好的工作環境，營造寬松、舒適的工作氛圍，要善于聚才、用才和留住人才為我所用。這就要求國有企業為員工營造施展才能與智慧的舞臺，滿足員工實現自我價值的高層次需求。
二是運用柔性管理策略，增強員工對國有企業的歸屬感和認同感。柔性管理是一種以精神管理為基礎，以管理者自身的人格魅力為核心的一種管理模式。在這種管理模式的作用下，在員工之間會逐步形成一種共同的國有企業價值觀，隨著這種共同價值觀念的增強，員工的自律意識也將得到不斷地提高，從而使員工維護國有企業的利益成為一種自覺的行為，員工也會以更為積極地態度投入到工作中來。
三是立足于創新，打造職業經理式的國有企業領導者。對于企業員工來說，國有企業領導者的一言一行都有著強大的號召力。各級領導者作為國有企業共同價值觀的化身，對塑造和維護這種共同的價值觀有著及其重要的作用。在各級領導者的頭腦中，員工的職業意識、創新和嘗試變革始終處于最重要的位置。不斷探索國有企業文化、管理、技術、服務、營銷的演變方向，并同步實現創新就是國有企業領導者的職責。
3.3 創建優秀學習型組織國有企業只有比強大的競爭對手學習得更快和更好，才能持久的保持其獨特的競爭優勢。國有企業建立學習型組織是一項系統工程，必須有堅定的信念、得力的組織措施、恰當的切入點和強有力的國有企業文化的支持。一是樹立學習型價值觀。國有企業要想成為真正的學習型組織，首先要使全體員工達成學習的共識，使學習成為每一位員工的自覺行為，樹立把國有企業建設成為學習型組織的價值追求。二是創建有利于組織和員工學習的人文環境，即營造一種寬松、積極、進取和開放的人文環境。這種人文環境的創建重點要做好以下幾點：營造有助于組織和員工終生學習和知識共享的文化氛圍；培育勇于挑戰和創新的國有企業精神；營造鼓勵冒險和容忍失敗的文化環境。優秀學習型組織的創建，要以心靈轉化為中心，以團隊學習為手段，運用系統思考的思想和方法，在培育國有企業文化氛圍中，實現自我激勵和共創愿景，以增強組織的凝聚力，加大組織認同感和知名感，不斷提升組織的學習能力，才能使國有企業的競爭優勢得到持久保持。
參考文獻：
[1]王冬巖,王春巖.試論國有企業文化的功能[J].中南民族大學學報，2004（4）：29-30.
[2]史東明.組織創新：效率與競爭力[M].北京：清華大學出版社，2007年.
論文摘要:高職校園文化不但是先進文化的重要源頭和創新基地,而且還具有強大的育人作用;同時,先進的校園文化又是高校的靈魂、師生凝聚力的源泉和提高提高校際競爭力的重要途徑。而活躍于校園中各種文學活動在校園文化建設中起著舉足輕重的作用。本文將從幾個方面來闡述它們之間的相互關系。
隨著高等教育的改革與發展,校園文化建設越來越顯現其重要的地位和作用,越來越引起有關部門的關注和重視,并取得了一些可喜的成果,這對促進高等教育的改革與發展起到了積極作用。高職校園文化不但是先進文化的重要源頭和創新基地,而且還具有強大的育人作用;同時,先進的校園文化又是高校的靈魂、師生凝聚力的源泉和提高提高校際競爭力的重要途徑。而活躍于校園中的各種文學活動在校園文化建設中起著舉足輕重的作用,它們相互影響成為高職校園的常青藤。
一、高職校園文化的涵義
校園文化指的是全校師生員工在長期的辦學過程中培育形成并共同遵循的最高目標、價值標準、基本信念和行為規范。它是學校所具有的特定的精神環境和文化氣氛。既包括校園建筑設計、校園景觀、綠化美化這種物化形態的內容,也包括學校的傳統、校風、教風、學風、人際關系、集體輿論、心理氛圍以及學校的各種規章制度和學校成員在共同活動交往中形成的非明文規范的行為準則。高職校園文化應該是以人為本為核心價值,全體師生為主體,以創造濃厚的學術氛圍、人文氛圍為基礎,以提高學生思想道德素質、人文素質、身心素質、專業技能素質為目標,以環境育人、管理育人、服務育人、網絡育人,形成催人奮進的學校精神,促進學校的全面、協調、可持續發展的和諧校園文化。
二、高職院校開展校園文學活動勢在必行
隨著知識經濟時代的到來,生產中科技含量日益增加,要求生產者具備較高的知識和技能,在職業能力上不再單純針對職業崗位,而擴展到增強崗位變化和職業轉變的適應性,因此高職院校在人才培養模式上不僅僅是知識技能的傳授,更是一種受用終生的科學精神、人文素養、思想道德基礎的培養,一種可持續發展能力的培養,培養學生的主動性、自覺性、理解力、歸納力、創造力,使他們在不可預料的未來局勢中做出有意義的自我選擇,承擔起將科研型研究成果向現實生產力轉變的重任。據了解,當前的高職院校,大多是從原來的中專升格來的,學校教育跟著市場走,許多學校為了迎合學生,也為了盡快把學生推向社會,以創造更大的效益,干脆就把文化課全砍掉,只開設專業課。表面看起來學生開心,因為他們本來文化基礎就差,自然不愿學。老師教學效率高,兩年學完三年的課程。這樣的結果是什么呢？學生專業知識比較豐富,但人文知識比較匱乏。調查中顯示,重專業、輕人文,重專業知識積累、輕綜合素質提高等傾向在學生中比較明顯。經過學習和實踐,學生具備了較豐富的專業知識和較高的實踐技能。相比之下,學生的人文知識普遍較差。我真替學生擔心,在市場經濟下,找工作如此難,一旦他們專業不對口,他們還能做什么？面對高職學生人文素質嚴重缺乏的現狀,開展校園文學活動是一個不錯的選擇,借助校園文學活動這個平臺來彌補學生人文素養的缺失。
三、校園文學活動形式
1、文學創作。大學里很多社團都被認為是少數人的舞臺,只有文學社團是不拘一格的,他面向全體學生。社團內的成員可以進行定期的定向的文學創作,社團外的學生也可以自由地向校報、校刊、廣播站投稿,甚至是為班級、學校的宣傳欄投稿,可以是瞬間所見、所聞、所想,也可以是從報刊雜志上的摘抄,通過這樣的活動來提高學生人文素養。
2、演講和辯論賽活動。可以是命題演講和辯論,也可以是自選題演講和辯論。不論哪一種形式,都能使一部分學生在一定時間抽出時間來探討相關話題,從而在一定程度上影響更多的人。
3、猜謎和文學講座。利用業余時間,組織學生進行猜謎或文學講座,可以分系進行,形勢非常靈活,受益于全體學生。這對培養學生理解傳統文化是大有裨益的,不至于走出校門說“魯迅是外國人”之類的笑話。
四、校園文學活動是傳播校園文化的有效途徑
隨著知識經濟時代的到來,生產中科技含量日益增加,要求生產者具備較高的知識和技能,在職業能力上不再單純針對職業崗位,而擴展到增強崗位變化和職業轉變的適應性,因此高職院校在人才培養模式上不僅僅是知識技能的傳授,更是一種受用終生的科學精神、人文素養、思想道德基礎的培養,一種可持續發展能力的培養,培養學生的主動性、自覺性、理解力、歸納力、創造力,使他們在不可預料的未來局勢中做出有意義的自我選擇,承擔起將科研型研究成果向現實生產力轉變的重任。
我們知道,校園文化包括物質文化,制度文化,和精神文化。對于高職學生而言,學校的政治思想、道德品質、法律法規及學生日常行為規范教育等等,對培養學生正確的人生觀、價值觀,使學生形成健全的人格發揮著重要的作用。但這些教育歷來都是“外施性”的,其效果素來不盡如人意。然而,通過豐富多樣的校園文學活動,卻能培養學生正確的人生觀、價值觀,使學生形成健全的人格。人類社會發展規律已經證明文學是人類最歷史而又最現實的自覺興奮點,文學給人的熏陶、對人的影響力歷來是其他學問難以替代的。例如,借助文學社團的校刊,讓學生在班上互相傳閱,因為是同學們的作品,學生很樂意讀,讀得多了,茶余飯后相互交流,自然心領神會。還有廣播站播出的稿件,宣傳欄撰寫的文字或粘貼的圖片,既是校園文化中物質文化、制度文化的的體現,又是精神文化所在。讓學生在耳濡目染中,理解并接受了校園文化。
作為高職院校,校園文化建設是一項系統工程,需要全面的考慮、長遠的規劃,一旦確定,需要堅持不懈的持續下去,經過時間的錘煉,不斷完善,在廣大師生的頭腦中形成并鞏固下來,成為自覺的行為準則和規范,激勵著學校組織及成員共同朝一個目標努力。因此,要充分利用校園文學活動來傳播校園文化。
五、校園文化為校園文學活動提供導向
校園文化的最高境界就是精神文化,每一所院校都有自己明確的發展方向和共同愿景,校園文化越強有力,就越能統一全校成員實現學校發展目標的行為,就越能更快實現學校的發展目標。而作為傳播校園文化的載體,校園文學活動就必須以校園精神文化為軸心,即學校提倡什么、鼓動什么,全校成員的注意力就必然轉向哪里。校園文學活動的主題都必須體現校園精神文化。在不同的階段,有不同的體現。如確定各種主題的征文活動,演講活動,辯論賽等,還可以在不同的時候確定不同主題的黑板報、手抄報等,來宣傳校園文化。可以說,校園里的一切文學活動都依托于校園文化。有什么樣的校園文化就會有什么樣的校園文學作品。
六、校園文化為校園文學活動提供素材
校園文學活動是以校園環境為背景,以活躍在校園中的人為主體的活動。首先,每一所高職院校在校園文化建設中都會精心規劃,合理布局,創建優美的校園物質文化。職能部門充分利用校園的有限空間,精心設計,精雕細琢,積極建設富有特色的人文景觀和自然景觀,從中顯示校園的文化氣氛,使學生在優雅的環境里感受到美的存在和藝術的熏陶。而這就自然會激發學生的創作熱情,這些人文景觀和自然景觀既是校園文化中的物質文化,又是文學創作的極好素材。其次,學校要創建“以人為本”的校園制度文化來培養學生良好的文明習慣和職業操守。要保證執行規章制度的嚴肅性,做到有章必遵,違章必究。因此,學生對這些規章制度的理解和執行情況都可以通過校園文學活動展示出來,使校園文學活動的題材更廣,也更深入。再次,校園文化中的精髓精神文化建設更是為校園文學活動提供了豐富的素材。身邊的感人事跡固然可以通過校園文學活動來宣傳,如勵志教育的,助人為樂的,有敬業精神的等等,可以進行專題講座,也可以通過文學作品的創作予以謳歌,把精神文化發揚光大。同樣,那些與校園精神文化背道而馳的假惡丑現象和不和諧的行為,也可以通過校園文學活動形式予以批評。總之,在高職院校中,正在不斷完善中的校園文化為校園文學活動提供了豐富的素材,使得各院校的校園文學活動生機勃勃,成為高職院校的一顆常青樹。從物質環境到制度理念,從集體規范到人際關系,從舉止儀表到教室的布置,校園文化建設始終圍繞著學校的發展目標,都給每個校園人一個具體可感的參考系,并傳遞出一定的價值觀信息,從而使校園人積極地從周圍環境中接受那些大家所公認的或學校倡導的價值觀和行為準則。
我們知道,校園文化在學校教育中具有多種功能,以學校精神為核心的價值觀被學校全體師生員工共同認可以后,就會產生強烈的認同感和歸屬感給生活在其中的每位校園人以深刻的影響,激發其產生一種自覺的內在驅動力,主動地去完善自我。同時它對每個校園人的思想、心理和行為具有的約束和規范作用。校園文化通過校園文學活動使身處其中的每一個成員有意無意地在思想觀念、行為準則、心理因素、價值取向等方面得到“春風化雨”、“潤物細無聲”般的熏陶和影響,就會形成與群體一致的文化意識和文化品格與文化氣質,從而實現對人的精神、心靈、性格的塑造。因此,校園文化主導著校園文學活動的形式和內容,校園文學活動則讓校園文化得以傳播和發展,它們相互影響,共同促進,學校教育離不開校園文化,校園文化建設也離不開校園文學活動。
參考文獻:
［1］《用科學發展觀統領高職學院校園文化建設全局》常雅寧
［2］《高職高專學生人文素質現狀教育對策》萬金淼史梅
［3］《高職校園文化創新研究》來自網絡
論文摘要：現代大學管理需要構建現代大學制度，但現代大學由于其功能的特殊性，更需要文化的浸潤。文化管理是當今世界大學管理模式發展的必然趨勢，要從辦學理念的頂層設計，制度體系的構建，精神文化的建設，使大學文化潤物無聲。
論文關鍵詞：大學管理；制度；文化
管理理論的發展先后經歷了經驗管理、科學管理和文化管理三個階段和兩次飛躍。當前，我國的大學管理尚處于科學管理階段，甚至有些高校仍處于從經驗管理向科學管理的轉變過程當中。可喜的是，越來越多的教育理論工作者和高校管理者已經逐步認識到，文化管理是當今世界大學管理模式發展的必然趨勢，也是我國大學管理改革的方向。
一、當前我國大學管理中的現狀
（一）制度管理占主導地位
當前，我國的大學管理偏重于制度管理。不可否認，制度化管理在一定程度上提高了學校管理的理性水平，特別是相對于可測量的教學任務目標的完成來說，理性化的管理制度有利于可測定目標的快捷高效的實現。
然而，相當多的管理者們把制度的建設作為學校工作的中心，習慣于對教育活動的各個方面建立詳盡的條例、實施程序和保障機制。通過強制性紀律規范教師和學生的行為，通過制訂細則化的考核標準來衡量評定教師的工作表現，并將之作為教師評優與獎懲的依據。這種將可量化與不可量化的指標統統進行量化處理的管理方式，使教師疲于應付，倍感壓力，成為被制度支配的工具人。
（二）文化管理剛剛起步
雖然文化管理是世界大學管理改革和發展的必然趨勢，但在我國目前仍停留在理論研究和小范圍應用階段。究其原因，第一是因為文化管理主要強調心理上和價值觀的認同，強調人的自主意識和主動性，是通過啟發人的自覺意識達到自控與自律。而現實中，由于長期堅持制度管理，制度管理的慣性使人們養成了受制度約束的習慣。因此，一旦沒有了制度的約束，要求主觀認識不一的人們自覺地去接受一種在文化引導下的管理方式，確實需要一個比較長的過程。第二，文化管理必須以學校文化為基礎，學校文化是文化管理的動力和標準。高校作為一種組織，學校文化是在學校歷史發展過程中逐漸積累沉淀起來的，是在管理活動中形成的特有的思想、信念和價值觀。文化管理如果缺乏學校文化的支撐，那只能是空談。
二、大學制度管理和文化管理的含義、特點及其關系
（一）制度管理的含義和特點
制度管理作為科學管理的表現形式，具有強制性，其目的是追求效率。主要強調學校的一切管理活動都必須遵循科學規律，注重管理理論與管理實踐的結合，著重規范教師的日常教學活動和學生的日常行為，強調學校活動的規范化、標準化、程序化，是一種直接的、剛性的管理。用制度管理學校，體現了依法治校的思想，實現了學校工作的秩序化運轉，有利于落實目標、強化責任、提高效率、創造公平。這是現代大學普遍采用的有效管理方式。
但是，這種直接的、剛性的科學管理缺少必要的人文關懷、情感和諧和內力驅動。對于大學教師這樣一個具有高度自主意識與自我追求的職業群體，一味地規約和監控只能使教師的積極性和創造性受到制約和打擊，對學校制度管理產生反感和抵觸的情緒，直接影響到管理效能和教學效果。而對于渴望真知、追求真理的大學生群體，過于側重量化指標的管理引導使他們的學習目標產生偏差，不利于學生的全面發展。
（二）文化管理的含義和特點
文化管理相對于制度管理而言，指以人為出發點，以人的生命價值的真正實現為最高目標。文化管理就是人性化管理。對學校而言，文化管理即以培養人、塑造人、發展人為核心價值觀，充分發掘、創造獨樹一幟的學校文化，將個人的發展與學校的發展并聯接通，形成共同愿景，通過建設科學的激勵機制和保障機制，激發師生內在驅動力，形成卓越的團隊力量，最終實現個人愿景與集體愿景的達成，為學校可持續發展奠定文化的基礎。
文化管理是一種間接的、柔性的管理，它通過柔性的人文關懷，促進情感和諧，利用內力驅動，凝聚師生的精神力量，保證了大學的教學、科研等方面的發展始終有一個清晰的使命與目標。文化管理沒有強制性的規約而又很自然地實現對教育活動的規約，是一種更高層次的無為之治。
（三）制度管理和文化管理的關系
制度管理和文化管理是大學管理的兩種模式，雖然有著不同的內涵，但卻不是相互排斥，而是相輔相成。一方面，制度是文化傳播的最好、最直接的載體。當管理者要倡導某種新文化的時候，可以通過制度的實施，將倡導的文化滲透到管理的過程中，教師和學生們逐步接受了參與到管理中的新文化。當制度被廣泛地認同，遵守制度變成一種自覺行為和習慣的時候，制度本身已經失去了存在的意義，管理者所倡導的新文化也蔚然成風；另一方面，文化是制度得以順利實施的重要保證，是降低制度成本的關鍵所在。制度是剛性的外在約束，當制度的內涵沒有被認同并形成一種共同的信念和道德的時候，被管理者不可能心甘情愿地去貫徹制度，制度的推行需要監督、懲治等手段才能達到目的。而當制度升華為一種文化的時候，被管理者已認識到遵守制度是自身發展的一種需要，文化成為一種潛在的行為準則和制約，無須嚴格的監督就能自覺地執行制度，制度管理自然而然取得好的效果。轉貼于
三、加強制度管理和文化管理的融合，實現大學管理由制度規范到文化浸潤
（一）制度建設，要以先進文化為導向
制度管理與文化管理的融合，首先要從制度的建設做起，要體現先進文化的導向作用，并將制度與大學自身的文化相結合。一個制度的推出，只有讓教師們通過適當的途徑參與到制度建設的過程中，體現公平和民主，才能發揮管理者的主導作用和被管理者的主體地位，才能使制度更加合理，從而形成合理的約束力。制度形成的結果是剛性的，而形成的過程卻可以是柔性的。因此，制度的建設，要緊緊抓住時代先進文化的脈搏，也要走具有自己特色的道路。
（二）明確思路，按現代大學的辦學理念建構頂層設計
大學建設與管理有其規律性，因此必須按照教育規律來管治大學。同時大學發展與特定國情、經濟社會發展程序與民族文化傳統等也有不可分割的關系。在大學管理方面，要明確辦學指導思想，理清管理思路，明確發展戰略，切實把握大學的本質，構建富有活力的辦學體制和運行機制。大學章程既是大學理念的體現，又是大學制度的根本大法。要以長遠眼光和戰略觀念對待學校章程的修訂，以此為總綱，建立和健全其它規章制度。章程既體現了大學的文化，章程也會不斷涵養新的文化。
（三）以人為本，構建充滿生機活力的大學制度體系
制度從本質上講，作為管理的調控手段，主要是對人的行為的調節，要最大限度地發揮人的主觀能動性。制度是文化的反映，要繼續優秀傳統，因此有些行之有效的管理制度應該保持；同時制度要有創新性，要體現現代大學治校治學的若干基本原則；而且制度要根據環境條件的改革而不斷修訂，體現繼承性、穩定性與創新性的統一，使創新的制度體現變化的情況。
（四）凝煉精神，加強以精神文化為核心的大學文化建設
大學精神隨時代的發展而不斷被賦予新的內涵，但最基本、最核心的價值追求應該是不變的。精神文化體現了大學最高層次的辦學思想、辦學理念和價值尺度，從歷史看就是穩定的辦學傳統，對外表現為學校的辦學特色。大學制度體系的建立，是以一套理念、價值為基礎的，或者說制度體系本身已包含了豐富的辦學理念和價值標準與價值追求。因此，創新大學制度、建立健全大學制度體系是文化建設重要的內容之一。
（五）潤物無聲，使大學文化在有形無形中浸潤人心
論文摘要：工人文化宮是公益性事業單位 ，在上市場經濟發展改革時期也應是職工的“學校和樂園”、工會維護職工文化權益的載體、社會主義精神文明建設的重要陣地、弘揚先進文化的窗口、黨聯系職工群眾的橋梁和紐帶。文化宮要努力創造引領職工先進文化，大力發展職工文化事業，在發展中與時俱進。
一、 工人文化宮的概況
永安市工人文化宮大樓位于市中心南門廣場，于1986年由永安市總工會投資建設，面積2900多平方米。底層原沒計由商用對外租賃 、二樓功能設有圖書閱覽室、職工書畫展覽廳、職工卡拉OK演唱廳、退休職工活動室、錄像放映廳、三樓功能設有職工 活動舞廳(可進行文藝演出)、文化技能培訓教室、鋼琴培訓活動室。1988年9月正式對外開展活動，現編制人員4人，合同工2人。現兼管的職工業余團隊有七個：工人俱樂部協會、職工釣魚協會、職工象棋協會、職工楹聯協會、職工書法協會、職工燈謎協會、職工集報協會。
工人文化宮投入使用以來，無論是造型，還是活動功能都是市里首屆一指的。文化宮所有員工(含聘用合同人員)多時達20多人，所有的場所全部由文化宮自己組織經營。作為我市重點精神文明建設 窗 口，88年至 92年期間市里把大的文藝演 出任務交給市總工會 ，市總把任務交給工人文化宮，大小演出任務，多時每月有兩次 ，少則一次，還 有職 工活動舞 廳 、職工 卡拉 0K演唱廳 、圖書閱覽室等活動場所是天天滿座 ，接待來 活動的職工群眾 ，比如職工活動舞廳是 天天超負荷接待 ，最多時接待 400多人 ，文化宮真正成了職工群眾休閑的樂 園。由于文化宮 的知名度在外 ，很 多企事業單位前來參觀交 流 ，文化宮 天天 有活動 、月月有演 出 、文化宮的全體職工不畏辛苦，對來參加活動的職工總是熱情接待。上級來我市進行精神文明檢查 ，對文化宮文藝演出 ，書畫展覽，文體活動等，每次都給予了很好的評價。工人文化宮為我市的精神文明建設和豐富職工文化生活做出了自己應有的貢獻．多次獲得上級工會 的表彰，被市里評為文明單位、被省文化廳評為省級十佳文明歌舞廳 ：
二、文化 宮現狀及當前存在的主要問題
隨著改革開放的不斷深入 ，面對激烈的競爭市場，文化宮長期形成的吃大鍋飯的思想理念和機制沒有得到及時調整和改善，對今后文化宮的發展前景缺乏長遠戰略考慮，造成了與形勢發展不相適應的被動局面。由于工人文化宮和政府文化館不同，政府辦文化館人員經費是由財政核撥，而工人文化宮則由工會和文化宮自己來解決，為確保人員工資，文化宮采取將主要的活動場所租賃出去，失去參與市場競爭良機，職工也失去鍛煉的機會。
2．1993年后由于文化宮沒有節余 的資金更新設備和裝飾活動場所 ，造成設備和環境老化，無法滿足廣大職工日益增長的文化需要，市里也把很多 的活動項目轉移到市文化館去了如今座落在市中心的工人文化宮大樓與現代化文明城市的發展要求不協調，成了城市中心又矮又舊的危樓，隨時都有被棄用的可能。
3．文化宮人事流動是一個死角，一干就是十幾二十年。現有的工作人員年齡老化，平均年齡超過50歲，比如文化宮的主任從大樓落成調進來，當年42歲干到60周歲才從主任崗位退下來。
4．文化宮缺乏一專多能的綜合型經營管理人才，既懂職工群眾文化工作，又能抓創收，能夠做到“以文養文、以文補文”，這樣的人才少 。
5．人事制度造成現有在職人員長期吃大鍋沒有危機感，干多干少一個樣，缺乏主人翁精神；更缺乏經營管理等方面知識和到外面交流的機會，所以在工作上都是老一套，沒有新的思路。
6．由于文化宮沒有人事權，所需綜合型經營管理人才又招不進來，安排進來的人又非所用，從而影響了文化宮在市場經 濟條件下的競爭能力，制約了文化宮的發展。
7．社會效益和經濟效益難以統一。一方面文化宮作為職工“學校和樂園”，要充分利用所有的資源，不計或少計成本和經濟收入來豐富職工群眾的業余文化娛樂生活；另一方面文化宮又得靠自己的經濟收人和上級工會的補助來養活自己，這就造成文化宮長期在微利有時甚至無利狀態下運作，長此以往影響文化宮的生存和發展。
8．協會活動難以保持持續性：協會開展活動除了工人俱樂部協會相對正常外，職工釣魚協會成立的前幾年活動還比較頻繁，后來由于經費和協會骨干力量的變動，協會從此走下坡路，到現在幾乎沒有開展活動。其它協會成立初期搞了幾次活動，到后來由于經費原因沒開展活動，形同虛設 。
三、增強工人文化宮活力的若干對策
1 ．深化改革、夯實基礎。單位實行全員聘用合同制 ，并以此為契機，加快用工制度的改革，員工 能上能下、能進能出；加大制度的執行力度，全面梳理各項規章制度，實行有效的激勵機制和員工分流機制；加緊經營機制的創新，構筑公益性項目和經營項目兩大運行平臺。
2．建立完善機制，培育激勵人才的土壤。文化宮要達到總體發展目標，需建立完善“七項機制”。一是運行機制，形成公益性和經營項目管理體系；二是激勵 機制 ，形成全面有效的激勵 和獎懲制度；三是在用人上要建立培養和引進人才的新機制；四是用工機制，形成各種用工形式相配合的用工制度；五是分配機制，形成適應市場運作和激發員工積極性的多種分配模式；六是考核機制，形成適應公益事業、服務管理和后勤保障等不同部門的科學考核標準；七是民主監督機制，形成政務公開、職工參與的民主管理和監督機制。
3．體現職工文化特色，打造新興活動品牌。職工文化以貼近職工、貼近生活、貼近實際的 “三貼 近”為原則，積極開展健康向上、具有強烈時代特色氣息 、職工群眾喜聞樂見的優秀活動內容，形成有一定質量的品牌活動。
(1)增加陣地活動項目。在保持原有活動項目的基礎上，努力增加職工喜聞樂見和具有現代科技含量的蹦嘲優秀活動項目，舉辦各種文藝演出、體育競技表演、優秀職工論壇、電子技術、知名品牌公司咨詢講座等等。
(2)積極為廣大職工提供施展才華的平臺。如舉辦職工舞蹈、卡拉OK歌手賽、聲樂、演講、知識競賽、宣傳欄、體育競技等等各種比賽 。通過各種比賽發現的優秀人才，向上級 和基層工會推薦。
(3)為基層工會培養各種文藝、體育、宣傳實用人才，加強文化教育培訓，以做大、做精 、做強為目標，積極探索多種技能培訓，如舞蹈培訓、聲樂培訓、小品培訓、樂器培訓、電子技術與文化藝術、燈光音響、宣傳欄、美術字、黑板報、廣告、國畫、書法等，不斷創新項目內容，創出自身特色，形成有一定規模和特色的培訓品牌。
(4)職工藝術團隊以組織輔導功能為主，堅持立足基層，深入職工群眾，不斷推出深受廣大職工喜愛的優秀文藝節目，形成有一定影響力的“職工藝術”品牌 ，努力探索活躍職工文娛、體育活動的新路子，增強文化宮的生命力。
關鍵詞：思想政治教育；誠信；人生觀
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）22-0224-02
誠信既是傳統文化的精華，又是先進文化的重要內容，而誠信缺失則是對傳統文化的褻瀆，更與先進文化的前進方向背道而馳，誠信體現最廣大人民的根本利益，誠信缺失嚴重損害人民利益。大學生是國家的未來和民族的希望，他們的誠信狀況將直接關系到我國社會主義和諧社會的建設和現代化建設事業的興衰與成敗。因而關注和解決大學生的思想問題，日趨成為高校思想政治教育工作的重要內容，正所謂“讀書以明理為先，立身以誠信為本”，更何況“明禮誠信”一貫被視為我們中華民族的傳統美德，誠信成為了當代大學生思想教育的重中之重。誠信是一個人思想道德素質[1]最核心的外在表現，是每個人立足于社會的根本，無信則不立。
一、國內外研究現狀
在西方國家早期,哲學、宗教領域的學者對誠信作了主要研究，而關于誠信方面的著作主要以經濟和法律領域為主。如亞當·斯密的《關于法律、警察、歲入及軍備的演講》和朱·弗登博格的《博弈論》等。伴隨著資本主義社會的發展，誠信研究開始進入了一個活躍時期[2]。英、法、美、德等國家民商法中都對“誠信”，“信用”等方面作了明確的規定。此外在經濟學中,市場經濟與生俱來的準則就是誠信，在人類不斷地學習認識中，誠信潛移默化地開始由單純道德理念轉變為法律規范，并廣為流傳，正如代表著西方文明發源地的古羅馬和古希臘，此時的誠信不再只是一個道德問題，而是一種制度。
在中國古代，“誠”和“信”各有寓意。“誠”，即實際存在、真實無妄、內誠于己。“信”即外信于人。春秋前，由儒家提倡，逐步擺脫宗教色彩，成為經世致用的道德規范。于封建宗法社會，建立在森嚴的等級制度之上的中國傳統“誠信”倫理思想正式產生，不過此時的誠信并不是一種平等的道德要求，而是伴隨著社會變革，思想沖突逐步演化為忠、孝、仁、義。孔子曰“民無信不立”，墨孟也各有自身見解。不過，孔子也曾講過“義以生利”，可見“誠信”帶有一定功利性，成為儒家道義思想中的一大薄弱環節。在歷經中華上下五千年，中國傳統誠信進而得到升華，它開始強調榮辱感，信念、良心等思想上的自律，給心靈一片凈土，給誠信一片天地。目前，我國高等教育一貫堅持“育人為本，德育為先”的教育理念，旨在培養學生正確的人生觀、價值觀以及良好的道德素質和行為習慣。因此，積極營造講求誠信的社會環境，創建文明誠信的校園環境，引導大學生積極開展自我誠信教育，提高自身修養，幫助大學生樹立好正確積極的世界觀、人生觀、價值觀[3]，成為了高校思想政治教育工作的重要環節。
二、當代大學生不誠信行為分析
（一）學術失范行為分析
《論語子路》中指出：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。作為學術殿堂的高校，學術誠信是對每一位學子做學問的根本要求，要做學問先學會做人，學術誠信是一種道德規范，同時也是對作為一個中國特色社會主義事業的建設者和接班人的求學者來說是最基本的戒律和規范。而在我們的現實教育教學中，誠信失范事件比比皆是，考試作弊屢見不鮮，違背教育初衷，違反考試秩序，破壞學校風氣，貽害學生健康成長。本文從主客觀兩方面進行分析，以期尋求有效的應對策略，營造優良學風。
1.主觀因素
學生自身價值觀存在一定問題，對學生來說，考試成績的好壞決定著學生的優劣與否，也影響到學生能否獲得獎學金，能否得到肯定、發展黨員、獲得榮譽等。針對考試作弊，不少學生為了使自己利益最大化，寧愿選擇鋌而走險，放手一搏，更何況考試作弊成風，漸漸發現自己辛辛苦苦學習考來的成績還不如那些平時學習不刻苦,考試投機取巧的同學,這無不刺激一些學習中等的學生開始隨波逐流，加入考試作弊行列，總的來看，在高校校園中，考試與作弊如影隨形。而在完成論文時，網絡上隨處下載照貓畫虎，照搬照抄，東拼西湊，始終堅持著天下文章一大抄的謬論，誠信缺失。
2.客觀因素
第一，學生成績考核模式單一。
學校通常以某一階段、某一課程的結課考試來評定學生的學習效果。
第二，學校和教學工作者的行為,未能做好言傳身教。
教育者工作者隊伍中不乏一些行為不端者，打著名牌大學的牌子，憑借學校資源，私立培訓班賺錢，有時甚至會縱容學生違反校規校紀，對同學考試作弊、論文抄襲行為持默許態度等，對學生進行不良誘導，造成負面影響。在社會大環境的影響下,高校已不完全是一塊凈土,教師也再難永葆圣潔，更何談對學生的誠信道德教育呢？
（二）就業失信行為分析
在高校大學生就業壓力的嚴峻形勢下，大多數高校只為大學畢業生提供一些崗位信息或是一些招聘會信息，而對學生應樹立怎樣的擇業心態、就業態度的指導幾乎為零，未能在幫助大學生在思想上做好充分就業準備，樹立正確的人生觀、價值觀。此外，當前高校畢業生基本為80后，思想開放、活躍，行事大膽，養成畢業生怕吃苦，急功近利，責任感薄弱等特點，最終導致了就業過程中出現的種種不誠信行為，對社會、學校都造成了不小影響。
1.個人簡歷弄虛作假
個人簡歷是用人單位了解畢業生能力的主要憑證，因此畢業生們為了爭取到自己滿意的工作機會，在制作簡歷時不惜弄虛作假，杜撰社會實習經歷、偽造榮譽證書、冒充學生干部身份等，將在一項學校活動中的參加者說成是組織者，、織者過分夸大自己的主導地位,忽略誠實，未能對自己作出客觀評價。
