時(shí)間：2022-04-14 05:27:46
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇國(guó)學(xué)培訓(xùn)總結(jié)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
國(guó)學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的源頭活水,是使人們終身受益的精神財(cái)富。國(guó)學(xué)經(jīng)典可以開發(fā)人性,協(xié)助確立人生態(tài)度,端正品行。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,讓幼兒們從小打下深厚堅(jiān)實(shí)的國(guó)學(xué)功底,很有必要。為此,我們確立了“以德為先 全面發(fā)展 養(yǎng)正品行 終身受益”的辦園宗旨,研究與實(shí)踐國(guó)學(xué)教育,力求弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化,培養(yǎng)純美心靈,構(gòu)建和諧社會(huì),讓幼兒和教師受益其中。
一、思考國(guó)學(xué)禮儀教育的可行性和可持續(xù)性
(一）全盤統(tǒng)籌“一體化”:將國(guó)學(xué)禮儀行知教育的研究全面融入幼兒園的管理、制度、文化、環(huán)境、課程中,融入到教師成長(zhǎng)、幼兒發(fā)展中,就能統(tǒng)一思想、集中精力使幼兒園各項(xiàng)工作有序進(jìn)行,全面貫徹。
(二）做到“可持續(xù)研究”:接受國(guó)學(xué)教育對(duì)每個(gè)人終身發(fā)展有很大好處,也是幼兒園發(fā)展的核心價(jià)值的重要組成部分。我園采用“一體化”研修的機(jī)制,將教師所做的每項(xiàng)日常工作都和國(guó)學(xué)禮儀行知教育課題研究目標(biāo)相結(jié)合,能集中精力搞研究,是可持續(xù)的研究。我園把研究范圍界定在易于顯現(xiàn)的禮儀行為上,也易于把握。因此,我園申報(bào)的“幼兒園國(guó)學(xué)禮儀知行教育的研究”的課題,被省科學(xué)教育規(guī)劃辦立項(xiàng)為正式課題。
(三）做到“以教師、幼兒為本”:1．以幼兒為本。國(guó)學(xué)經(jīng)典博大精深,我園從中選擇了以三字一句,朗朗上口,能規(guī)范幼兒日常行為,以培養(yǎng)良好品質(zhì)的國(guó)學(xué)經(jīng)典讀本《弟子規(guī)》為教育內(nèi)容,立足于培養(yǎng)教育幼兒可持續(xù)發(fā)展的做人的基本素養(yǎng)。2．以教師為本。把我園的辦園理念轉(zhuǎn)化為教師的認(rèn)同和自覺的行動(dòng),形成共同的愿景,讓教師樹立職業(yè)的責(zé)任感、成就感和幸福感。
二、全面系統(tǒng)地思考和研究實(shí)施的對(duì)策
(一）創(chuàng)設(shè)良好的國(guó)學(xué)禮儀教育環(huán)境
環(huán)境是隱形教育,我園做到有文化、有生機(jī)、有傳統(tǒng)、有創(chuàng)新,真正地在園內(nèi)營(yíng)造文化育人的環(huán)境,活躍校園文化,營(yíng)造全面提高幼兒素質(zhì)的良好氛圍。在幼兒園的門廳、長(zhǎng)廊布置了國(guó)學(xué)故事墻面,創(chuàng)設(shè)了《弟子規(guī)》、《常禮舉要》以及“感恩教育”的版塊,在辦公室、會(huì)議室、衛(wèi)生間等環(huán)境處有選取《論語》、《弟子規(guī)》的內(nèi)容布置的富有藝術(shù)情趣的鏡框或扇子狀、屏風(fēng)狀的版塊,并創(chuàng)設(shè)小書院,營(yíng)造濃厚的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)氛圍。
(二）國(guó)學(xué)禮儀教育讓學(xué)校的每個(gè)主體“動(dòng)”起來
1．由上而下,行政先“動(dòng)”起來
(1)豐富自我,讀書學(xué)習(xí)。以學(xué)習(xí)為樂,以讀經(jīng)為趣,推崇學(xué)習(xí)集仁、義、禮、智、信為一身的《論語》一書,教師人手一冊(cè),有時(shí)由一個(gè)教師講解學(xué)習(xí),有時(shí)集體誦讀,一起理解其中的意義及內(nèi)涵,有時(shí)分散各自讀,園內(nèi)園外自學(xué)、熟讀、背誦,并寫讀后感進(jìn)行交流。教師們通過交談提出問題或就案例進(jìn)行討論分析。在一次的交流中,教師們就樸素的起點(diǎn)――“孝敬之道”結(jié)合自己的切身體會(huì)談了感悟,有些教師眼眶紅了,有些教師情不自禁落下眼淚……大家都感慨萬千。
(2)深入社會(huì)實(shí)踐學(xué)習(xí)。行政制定整學(xué)年“國(guó)學(xué)課題學(xué)習(xí)計(jì)劃”,融人文學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)培訓(xùn)、教科研為一體的學(xué)活動(dòng)。積極參加社會(huì)上國(guó)學(xué)各類培訓(xùn)及團(tuán)隊(duì)組織,現(xiàn)場(chǎng)聽取《百家講壇》易中天教授《三國(guó)》講座、毛佩琦教授《中庸》講座、鮑彭山教授主講的“孔孟革命”和臺(tái)灣大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)葉國(guó)良教授的“孔子論管理”講座,以及中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)黃樸民教授主講《孫子兵法》的兵家智慧與人生啟迪。還聽取社會(huì)各類國(guó)學(xué)相關(guān)講座。如臺(tái)灣國(guó)學(xué)專家王財(cái)貴的講座、參與鄒越老師“啟迪智慧心靈”培訓(xùn),聽取新加坡開心老師“愛的教育”的講座。
(3)園本培訓(xùn),體驗(yàn)學(xué)習(xí)。采取生動(dòng)有趣的情景式體驗(yàn)學(xué)習(xí)的培訓(xùn)方式,其目的是自編自演,自糾自賞,讓教師達(dá)成共識(shí);其特點(diǎn)是輕松愉悅,直觀生動(dòng),教師積極參與;其成效是個(gè)人品行和團(tuán)隊(duì)風(fēng)貌得到整體提高。選自《常禮舉要》的部分內(nèi)容,作為培訓(xùn)教師禮儀行為的教材,創(chuàng)編出諸如“聚餐”“會(huì)客”等十個(gè)方面的禮儀內(nèi)容,以情景表演為載體,進(jìn)行深入的禮儀行為探討,生動(dòng)有趣,效果良好。并結(jié)合諸如“愛的天使”之類的游戲互動(dòng),使教師之間更加和諧,富有激情。園本培訓(xùn)生動(dòng),體現(xiàn)動(dòng)態(tài)性、體驗(yàn)性、游戲性。
（4)激勵(lì)評(píng)價(jià),促進(jìn)成長(zhǎng)。為了激勵(lì)教師形成與國(guó)學(xué)研討相適應(yīng)的禮儀行為,我園成立“禮儀考評(píng)小組”給予教師日常的評(píng)價(jià),包括習(xí)慣素養(yǎng)如“房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正”等;禮儀行為如“他人語 勿插言”等的評(píng)價(jià)目標(biāo)。月底或月中全園將評(píng)選出 “學(xué)習(xí)之星”“文明之星”、“創(chuàng)意之星”、“愛心之星”的明星教師,以此激勵(lì)廣大教師。
2．由下而上,教師“動(dòng)”起來
(1)教師大量收集古今中外的禮儀行為,選擇適合幼兒的學(xué)習(xí)內(nèi)容,并創(chuàng)編成三字一句的國(guó)學(xué)禮儀評(píng)價(jià)目標(biāo),目標(biāo)細(xì)化到每個(gè)月進(jìn)行評(píng)價(jià)。
(2)為了在一日生活中滲透國(guó)學(xué)教育,避免內(nèi)容單調(diào)乏味,教師研究出適合幼兒學(xué)習(xí)的幾種方式,使得國(guó)學(xué)教育真正落實(shí)在幼兒身上:①與幼兒園課程主題工作坊結(jié)合,把幼兒的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)融入到幼兒園課程主題工作坊的小社會(huì)中,讓幼兒的國(guó)學(xué)禮儀行為在生動(dòng)有趣的小社會(huì)中踐行。②與國(guó)學(xué)坊結(jié)合,各班創(chuàng)設(shè)了賦予幼兒經(jīng)典學(xué)習(xí)、操作、實(shí)踐為一體的國(guó)學(xué)坊,幼兒在國(guó)學(xué)坊安靜操作學(xué)習(xí),感受濃厚的氛圍。③與國(guó)學(xué)課結(jié)合,設(shè)置每周一次的以情景故事表演為手段的國(guó)學(xué)教育活動(dòng)課程。④與情景劇結(jié)合,以國(guó)學(xué)經(jīng)典故事為教材,創(chuàng)設(shè)以知、行、演為一體的國(guó)學(xué)吟誦及情景劇故事。讓每個(gè)幼兒參與表演,在親身演繹當(dāng)中接受教育,不僅學(xué)到了其中優(yōu)美的語言,增強(qiáng)了對(duì)古詩文、故事的理解,在其他領(lǐng)域上也獲得長(zhǎng)足進(jìn)步。比如通過表演的服裝認(rèn)識(shí)到故事的朝代背景,增長(zhǎng)了見識(shí)。⑤與經(jīng)武操結(jié)合,創(chuàng)設(shè)以經(jīng)典《弟子規(guī)》為內(nèi)容的“經(jīng)武操”,幼兒邊誦讀邊做“經(jīng)武操”,體會(huì)中國(guó)武術(shù)形體的魅力所在,從中鍛煉身體,增強(qiáng)陽剛之氣,又潛移默化地塑造幼兒良好的品德。如“首孝悌”這三個(gè)字,在《弟子規(guī)》武術(shù)形體上為一手護(hù)頭,一手護(hù)跨,內(nèi)涵為在生活中對(duì)上要孝敬父母,對(duì)下要愛護(hù)弟弟妹妹;又如“圣人訓(xùn)”的武術(shù)形體為雙手托掌,雙腳踮尖,內(nèi)涵為讓幼兒從小受到傳統(tǒng)文化經(jīng)典的熏習(xí),用在賢的德行智慧,培養(yǎng)孩子成為一個(gè)頂天立地的人;再如“則學(xué)文”的武術(shù)形體為下蹲屈身,內(nèi)涵為學(xué)習(xí)的態(tài)度就是要不恥下問、虛心學(xué)習(xí),開拓大腦智慧等。⑥與誦讀結(jié)合,創(chuàng)設(shè)讀、識(shí)、記為一體的多樣誦讀方式。誦讀是念,讀出聲音來,不求理解,只求熟記。在經(jīng)典文化的誦讀中幼兒受益匪淺,不僅大量識(shí)字,提高了記憶力,而且膽量也大了。⑦與評(píng)價(jià)結(jié)合,創(chuàng)設(shè)“文明禮儀之星”評(píng)選激勵(lì)機(jī)制,規(guī)范幼兒的禮儀行為。評(píng)價(jià)表同一內(nèi)容分為家長(zhǎng)評(píng)和教師評(píng)兩份。每月初我園分發(fā)評(píng)價(jià)表給家長(zhǎng),請(qǐng)家長(zhǎng)按表中的評(píng)價(jià)指標(biāo)對(duì)幼兒作出相應(yīng)的評(píng)價(jià),月末教師再把家長(zhǎng)評(píng)價(jià)表收集上來,一起做分析評(píng)價(jià),總結(jié)后寫好反饋意見再分發(fā)給家長(zhǎng),讓家長(zhǎng)也了解幼兒在園的表現(xiàn)以及幼兒同伴的表現(xiàn),便于家長(zhǎng)客觀地對(duì)幼兒進(jìn)行針對(duì)性教育,達(dá)到家園共育的目的。從這點(diǎn)上也反映出我園的家園共育已經(jīng)從注重形式走向注重本質(zhì)。
(三）國(guó)學(xué)禮儀教育使學(xué)校的對(duì)外交流學(xué)習(xí)“活”起來
1．由外而內(nèi)“請(qǐng)進(jìn)來”
邀請(qǐng)市、區(qū)教育專家、前輩及社會(huì)各界資深國(guó)學(xué)研究者、兄弟單位等來園指導(dǎo)國(guó)學(xué)教育研究方法、策略,傳播國(guó)學(xué)精神。
2．由內(nèi)而外“走出去”
(1)國(guó)學(xué)教育進(jìn)家庭:為了讓家長(zhǎng)認(rèn)同國(guó)學(xué)教育,使家園教育形成合力,構(gòu)建和諧的家庭。幼兒園通過國(guó)學(xué)講座、學(xué)校網(wǎng)站、幼兒國(guó)學(xué)評(píng)價(jià)表、家長(zhǎng)開放日、親子國(guó)學(xué)經(jīng)典節(jié)日表演等形式,組織家長(zhǎng)參與“與經(jīng)典同行”活動(dòng),有效地提高了家長(zhǎng)們參與學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的積極性。
(2)國(guó)學(xué)教育進(jìn)社區(qū):為了在社區(qū)宣傳國(guó)學(xué)精神,創(chuàng)建和諧社區(qū)。幼兒園創(chuàng)設(shè)校園欄、宣傳欄等環(huán)境,宣傳教育理念,通過“國(guó)學(xué)經(jīng)典教育伴我行系列一詩歌吟唱會(huì),系列二情景劇”兩場(chǎng)活動(dòng)把國(guó)學(xué)教育推廣到社區(qū)。同時(shí)與社區(qū)進(jìn)行各種互動(dòng):到社區(qū)講課、逢重陽節(jié)慰問社區(qū)老人、在社區(qū)金鷺發(fā)秀接受禮儀培訓(xùn)等互動(dòng)。
(3)國(guó)學(xué)教育進(jìn)社會(huì):①參加兩岸研討會(huì)。代表學(xué)前教育界參加首屆兩岸關(guān)愛青少年健康研討會(huì),與各方代表交流。②參加書院多場(chǎng)國(guó)學(xué)講座,教師定期去書院公益性地教授國(guó)學(xué)課。③在郵政、房產(chǎn)等會(huì)上,表演國(guó)學(xué)情景劇,宣揚(yáng)國(guó)學(xué)精神。④多次參觀國(guó)學(xué)教育機(jī)構(gòu)“孟母堂”及兄弟單位,資源同享,共同研究。與社會(huì)各界研究國(guó)學(xué)的人士,如:北京“6+1”教育科學(xué)研究會(huì),廈門大學(xué)人文科研博士、研究生、大學(xué)生,各地園長(zhǎng)形成交流平臺(tái),探討國(guó)學(xué)教育。
關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)；初中語文；國(guó)學(xué)教育；素質(zhì)教育
中圖分類號(hào)：G632.0？搖 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ？搖文章編號(hào)：1674-9324（2013）09-0269-02
今天提倡國(guó)學(xué)研究，主要是以儒家經(jīng)典為主體的中華傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的總和。中國(guó)的國(guó)學(xué)包含著豐富的內(nèi)涵，最核心的部分主要是關(guān)于“和”和“人生”的問題，并由此形成的一套博大精深的理論價(jià)值體系。初中語文新課標(biāo)提出要結(jié)合教學(xué)實(shí)際，來引導(dǎo)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)文化的認(rèn)知，以實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生身心素養(yǎng)的促進(jìn)。為此，通過對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的文化價(jià)值、教育思想的學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程中增強(qiáng)對(duì)國(guó)學(xué)的理解與傳承，不僅具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，同樣也是對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)理念的具體表現(xiàn)。本文結(jié)合筆者在初中語文教學(xué)中引入國(guó)學(xué)經(jīng)典的實(shí)踐，談一下相關(guān)的探索與總結(jié)，以期對(duì)同行者有所借鑒。
一、國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)中學(xué)生的思想教育的影響
作為國(guó)學(xué)的重要部分，四書是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓與主旨，它不僅對(duì)我國(guó)的古代社會(huì)有著長(zhǎng)期的影響，同時(shí)也對(duì)我們當(dāng)代的生活具有不可低估的意義，因此，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，必須注重從四書中獲取有益的思想價(jià)值。
1.通過國(guó)學(xué)有助于提高中學(xué)生的倫理觀念。孔子是開創(chuàng)儒學(xué)經(jīng)典的創(chuàng)始人，他的教育思想至今已傳承了三千多年，在孔子的著作中《論語》具有重要的意義，它所蘊(yùn)藏的豐富的道理至今仍被人們深信而奉為經(jīng)典。如“入則孝”提倡在家要尊崇孝道，“出則悌”在提倡與人交流要符合基本的人際倫理要求，言簡(jiǎn)意賅的表達(dá)，不僅蘊(yùn)藏著豐富的哲理，也是中華文化寶庫里的重要思想，在家庭、生活、社會(huì)中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《孟子》將孔子的思想進(jìn)一步發(fā)展，為人們的行為做出了更為具體的要求，比如“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信”，從封建社會(huì)的角度出發(fā)，不僅道出了社會(huì)生活中需要遵守的封建道德，而且也將人民對(duì)家庭，對(duì)朋友需要做到的基本要求，對(duì)今天的社會(huì)同樣具有一定的借鑒意義與影響，同時(shí)，對(duì)“愛”的闡述作為至上經(jīng)典“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，一句話道出了小家與大家的關(guān)系，個(gè)人與集體的關(guān)系、人與國(guó)家的關(guān)系。為此，中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念，為中國(guó)成為禮儀之邦做出了重要的貢獻(xiàn)。
2.通過國(guó)學(xué)有助于提高中學(xué)生對(duì)音樂的理解。音樂自古以來就是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)殿堂的一枚瑰寶，因?yàn)橐魳罚屛覀兊那楦械靡允惆l(fā)，因?yàn)橐魳罚屛覀兡軌驈目菰锏纳钪袑ふ业綄捤膳c激越，可以說，音樂為人類文明的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。我們常常將“德”與“藝”作為一種高尚的藝術(shù)成就，而在“藝”中的音樂占有重要的地位。《論語》有言“興于詩、立于禮、成于樂”，足見音樂對(duì)成就藝術(shù)的地位與價(jià)值。通過國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)，不僅加深對(duì)精神生活的洗禮，同樣也能提高學(xué)生自身對(duì)音樂的教化。
3.通過國(guó)學(xué)來推進(jìn)“知行教育論”的發(fā)展。教育家陶行知為我國(guó)“知行”理念注入了生機(jī)與活力，從對(duì)知識(shí)的認(rèn)知，到對(duì)知識(shí)的應(yīng)用，只有對(duì)知識(shí)的運(yùn)用才是對(duì)知識(shí)的真正認(rèn)知和掌握，周易有言“精義入神，以致用也”，說的就是“知”與“行”的關(guān)系與意義。
二、開展國(guó)學(xué)教育的重要途徑和方法
1.從教育體制上加強(qiáng)對(duì)國(guó)學(xué)教育的引導(dǎo)。國(guó)學(xué)教育若想在初中語文課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)有效的引入，需要從教育體制上對(duì)國(guó)學(xué)教育的重視和引導(dǎo)，各省教育主管部門要認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)教育的重要意義和作用，從政策上給予必要的指導(dǎo)，使其能夠在對(duì)學(xué)生人格的樹立和素質(zhì)教育上發(fā)揮應(yīng)有的作用。如在教材編選上要輔以必要的國(guó)學(xué)內(nèi)容，都是引領(lǐng)國(guó)學(xué)走進(jìn)課堂的重要舉措。
2.加強(qiáng)對(duì)國(guó)學(xué)教師的師資培訓(xùn)。擁有必要的師資是促進(jìn)國(guó)學(xué)教育的關(guān)鍵，也是推進(jìn)國(guó)學(xué)教育進(jìn)程的必要前提。通過對(duì)國(guó)學(xué)教師的進(jìn)一步培訓(xùn)，使其具有必需的正確的國(guó)學(xué)文化水平和能力，引導(dǎo)學(xué)生正確的誦讀經(jīng)典，正確的看待國(guó)學(xué)中的現(xiàn)象和問題，促進(jìn)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)的正確認(rèn)知和學(xué)習(xí)。比如，定期舉辦國(guó)學(xué)培訓(xùn)班，邀請(qǐng)國(guó)學(xué)大師親臨現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)指導(dǎo)，開展有益的國(guó)學(xué)誦讀比賽，讓師生從國(guó)學(xué)中領(lǐng)悟國(guó)學(xué)的真諦，通過活動(dòng)的開設(shè)，讓國(guó)學(xué)教育成為語文課堂教學(xué)的亮點(diǎn)和熱點(diǎn)。
3.加強(qiáng)對(duì)國(guó)學(xué)教育的科學(xué)評(píng)價(jià)。課堂評(píng)價(jià)是推動(dòng)課堂改革的必要環(huán)節(jié)，國(guó)學(xué)教育在中學(xué)語文課堂的引入，同樣需要通過課堂評(píng)價(jià)來推動(dòng)國(guó)學(xué)教育的發(fā)展。制定科學(xué)合理的國(guó)學(xué)教育評(píng)價(jià)體系，不僅是國(guó)家教育部門需要關(guān)注的問題，也是各學(xué)校開展國(guó)學(xué)課堂的迫切需要，從臺(tái)灣國(guó)學(xué)教育的成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒，來推動(dòng)國(guó)學(xué)教育的發(fā)展顯得尤為重要。
三、在初中語文課堂開展國(guó)學(xué)教育的現(xiàn)實(shí)意義
1.加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育，推動(dòng)素質(zhì)教育的發(fā)展。加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育，特別是加強(qiáng)對(duì)語言文化及禮儀的學(xué)習(xí)，不僅能夠讓學(xué)生從思想上、語言交際方面得到提高，同時(shí)也能夠?qū)W(xué)校的文明建設(shè)帶來促進(jìn)，現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)以人為本，在對(duì)人的教育中以德為先，加強(qiáng)對(duì)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對(duì)國(guó)學(xué)中有秀的思想和文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，有利于推動(dòng)素質(zhì)教育的發(fā)展。
2.加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育，推動(dòng)教育觀念的更新。知識(shí)加上能力才有生命力，才有創(chuàng)造力，即使你有豐富的知識(shí)，如果不能與能力進(jìn)行結(jié)合，所學(xué)的都是無濟(jì)于事的浪費(fèi)。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，將學(xué)習(xí)與實(shí)踐進(jìn)行有益結(jié)合，革除掉過去以知識(shí)灌輸?shù)慕虒W(xué)方法，用新的理念，新的思想去推動(dòng)教育的改革，國(guó)學(xué)作為文化的根源，民族精神的魂魄，需要我們從新的角度來審視，來繼承，來發(fā)展。
總之，國(guó)學(xué)的精神在于教人如何做人，通過在課堂教學(xué)中對(duì)國(guó)學(xué)知識(shí)的有效引入，讓學(xué)生從學(xué)的過程中感受“覺悟”的力量，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)精粹，振興國(guó)學(xué)教育，為全面提升我國(guó)教育而繼續(xù)探索。
參考文獻(xiàn)：
[1]周勤勤.國(guó)學(xué)教育的內(nèi)容與施教原則[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)，2007，（06）.
關(guān)鍵詞： 學(xué)生國(guó)際交流協(xié)會(huì) 來華留學(xué)生 教育國(guó)際化
學(xué)生社團(tuán)是高校校園文化的重要載體，是高校第二課堂的重要組成部分。當(dāng)前中國(guó)高校社團(tuán)出現(xiàn)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的景象，凡思想探討、學(xué)術(shù)研究、社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)、國(guó)際交流和文體活動(dòng)，無不有學(xué)生社團(tuán)為其先鋒，其在繁榮校園文化生活、促進(jìn)精神文明建設(shè)、培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才等方面起到重要作用。大部分社團(tuán)是學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好集合在一起，自發(fā)形成的一個(gè)有規(guī)范活動(dòng)的組織，在這樣一個(gè)充滿年輕活力的團(tuán)隊(duì)中，交流促進(jìn)成長(zhǎng)，協(xié)力推動(dòng)發(fā)展，熱情服務(wù)校園。高校學(xué)生社團(tuán)作為在校大學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的有效載體，應(yīng)當(dāng)成為校園國(guó)際文化建設(shè)交流的主要途徑。高校學(xué)生國(guó)際交流協(xié)會(huì)是以服務(wù)學(xué)校國(guó)際化戰(zhàn)略，促進(jìn)國(guó)內(nèi)外文化科學(xué)交流，提升學(xué)生國(guó)際交流能力，致力于創(chuàng)建學(xué)生的國(guó)際交流平臺(tái)，豐富校園文化生活，由在校中國(guó)學(xué)生自發(fā)組成的一個(gè)學(xué)生社團(tuán)。他們的日常工作通常包括：模擬聯(lián)合會(huì)、組織涉外講座、接待外國(guó)來賓、協(xié)助宣傳學(xué)校海外學(xué)習(xí)項(xiàng)目和服務(wù)留學(xué)生。學(xué)生國(guó)際交流協(xié)會(huì)在留學(xué)生教育管理工作中，在淺層作用上可以幫助留學(xué)生提高學(xué)習(xí)成績(jī)和解決日常生活問題，在深層意義上可以優(yōu)化外國(guó)留學(xué)生來華就學(xué)的大環(huán)境，為中國(guó)學(xué)生提供增強(qiáng)跨文化交流能力的平臺(tái)和感受國(guó)際化生活環(huán)境的親身體驗(yàn)。在做好留學(xué)生教育管理工作的同時(shí)，應(yīng)充分重視并發(fā)揮學(xué)生國(guó)際交流協(xié)會(huì)產(chǎn)生的積極作用，切實(shí)加強(qiáng)中外學(xué)生之間的交流活動(dòng)，幫助當(dāng)前留學(xué)生的日常管理和教育工作做得更有聲有色。
一、學(xué)生國(guó)際交流協(xié)會(huì)對(duì)留學(xué)生教育管理工作的重要作用
（一）幫扶留學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。
中國(guó)高校國(guó)際學(xué)生大多來自母語非漢語的國(guó)家，少部分來自歐洲和美洲等發(fā)達(dá)國(guó)家，大多來自非洲、亞洲等第三世界國(guó)家，所以他們的語言水平和各方面能力素質(zhì)并不是很理想。留學(xué)生工作辦公室負(fù)責(zé)留學(xué)生的培養(yǎng)安排，但很難兼顧每一個(gè)留學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。當(dāng)留學(xué)生上課聽不懂老師的話語，寫作業(yè)時(shí)讀不懂題目要求，出行時(shí)迷路找不到方向，傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)思念親人，生病時(shí)需要安慰等，在留學(xué)生迷茫困惑的時(shí)候，學(xué)生國(guó)際交流協(xié)會(huì)的學(xué)生以學(xué)生的身份親密走進(jìn)留學(xué)生，他們一起上課寫作業(yè)，一起外出購物，協(xié)會(huì)的中國(guó)學(xué)生幫扶著每一位留學(xué)生盡快適應(yīng)中國(guó)校園的學(xué)習(xí)和生活。
（二）協(xié)助留學(xué)生辦公室工作。
留學(xué)生來到中國(guó)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，感受文明古國(guó)的文化積淀。留學(xué)生工作辦公室在設(shè)置專業(yè)課學(xué)習(xí)和工程實(shí)踐的同時(shí)，也要開展很多的活動(dòng)以實(shí)現(xiàn)留學(xué)生教育的目標(biāo)。學(xué)校內(nèi)部積極與中國(guó)學(xué)生開展文藝聯(lián)歡、體育競(jìng)技、文化交流等方面的溝通交流工作，以提高留學(xué)生漢語水平和為人處事能力；走出學(xué)校采風(fēng)游覽感受中國(guó)優(yōu)美風(fēng)景、與兄弟院校的國(guó)際學(xué)生共話友誼、熱情志愿服務(wù)社會(huì)等，以提高留學(xué)生的修為素養(yǎng)。在這些活動(dòng)的組織中，學(xué)生國(guó)際交流協(xié)會(huì)成員充分參與其中，協(xié)助留學(xué)生辦公室順利完成來華留學(xué)生的第二課堂建設(shè)，營(yíng)造校園國(guó)際化氛圍，為留學(xué)生的成才做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
（三）各方面交流的橋梁作用。
這里的橋梁包含兩層含義：（1）學(xué)生國(guó)際交流協(xié)會(huì)是留學(xué)生和中國(guó)學(xué)生的友誼之橋；（2）學(xué)生國(guó)際交流協(xié)會(huì)是留管部門管理留學(xué)生工作的堅(jiān)實(shí)梁柱。
學(xué)生國(guó)際交流協(xié)會(huì)定期組織英語角、漢語角、中外聯(lián)誼等活動(dòng)，有效組織留學(xué)生和帶動(dòng)其他中國(guó)學(xué)生一起參與其中，不但加強(qiáng)中外學(xué)生之間的交流，而且有力地配合學(xué)校留管部門對(duì)來華留學(xué)生的管理工作，對(duì)建立和諧校園、促進(jìn)學(xué)校國(guó)際化進(jìn)程發(fā)揮積極的推動(dòng)作用。
同時(shí)，作為溝通各種教育力量的橋梁紐帶，學(xué)生國(guó)際交流協(xié)會(huì)能處在學(xué)生的角度貼近留學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)，能最直接地發(fā)現(xiàn)留學(xué)生中存在的矛盾，繼而幫助留學(xué)生工作辦公室相關(guān)老師找出問題的癥結(jié)所在，排解學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中面臨的困難，聆聽學(xué)生的委屈，平衡學(xué)生之間的利益關(guān)系，處理好矛盾。發(fā)現(xiàn)問題的及時(shí)上報(bào)，有利于果斷采取有效的方法化解矛盾，幫助留學(xué)生在異國(guó)他鄉(xiāng)的生活，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。
（四）促進(jìn)多元文化交融。
在留學(xué)生社團(tuán)的組織管理過程中，存在不同文化觀念之同互相沖突與融合、不同思想理念之間相互交流與對(duì)話。在此基礎(chǔ)上，可以構(gòu)建多元文化的人文校園環(huán)境。這個(gè)環(huán)境不僅給留學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的適應(yīng)提供很好的外界條件，而且給中國(guó)學(xué)生提供一個(gè)開展社會(huì)活動(dòng)、施展才華的舞臺(tái)，不但使他們的外語運(yùn)用、國(guó)際化交流等能力得到鍛煉和提高，而且使他們的思想觀念得以更新、國(guó)際化視野不斷擴(kuò)大。
二、學(xué)生國(guó)際交流協(xié)會(huì)的建設(shè)存在的問題和困難
為了更好地了解學(xué)生國(guó)際交流協(xié)會(huì)存在的問題，我們對(duì)中國(guó)石油大學(xué)、北京外國(guó)語大學(xué)、北京化工大W、北京郵電大學(xué)等八所北京高校的國(guó)際交流類協(xié)會(huì)學(xué)生做了一次問卷調(diào)查。本次調(diào)查面向這幾所高校的國(guó)際交流社團(tuán)負(fù)責(zé)人和干事共發(fā)放問卷50份，回收有效問卷50份，回收率100%，對(duì)協(xié)會(huì)的基本情況和活動(dòng)開展兩個(gè)方面進(jìn)行調(diào)查。
協(xié)會(huì)的基本情況。對(duì)于協(xié)會(huì)的規(guī)模，統(tǒng)計(jì)顯示5%的協(xié)會(huì)多于100人，10%的協(xié)會(huì)人數(shù)在50人～100人之間，45%的協(xié)會(huì)規(guī)模在30人～50人之間，35%協(xié)會(huì)人數(shù)是10人～30人，5%的協(xié)會(huì)下于10人。40%的協(xié)會(huì)沒有要求每個(gè)成員撰寫學(xué)期工作總結(jié)，60%要求寫。對(duì)工作總結(jié)的撰寫方式，11.76%的協(xié)會(huì)成員為上網(wǎng)找來，略有加工；5.89%的協(xié)會(huì)總結(jié)如實(shí)，文章似記流水賬；52.94%總結(jié)得失，對(duì)自己的工作有較好的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)；29.41%的協(xié)會(huì)能夠統(tǒng)籌全局，指出不足和改進(jìn)方法，并有自我鑒定。關(guān)于協(xié)會(huì)的管理情況，23.08%的成員認(rèn)為加強(qiáng)制度建設(shè)；23.08%的成員認(rèn)為應(yīng)該改善組織結(jié)構(gòu)；38.46%的成員認(rèn)為應(yīng)該抓好隊(duì)伍建設(shè)；15.38%的成員認(rèn)為應(yīng)該塑造領(lǐng)導(dǎo)核心。
f會(huì)的活動(dòng)開展。對(duì)于國(guó)際交流類社團(tuán)協(xié)會(huì)適合開展什么類型的活動(dòng)，統(tǒng)計(jì)顯示，7.14%的學(xué)生希望開張學(xué)術(shù)知識(shí)性講座；25%的學(xué)生認(rèn)為集體出行訓(xùn)練、到企業(yè)進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)；57.14%的學(xué)生認(rèn)為開展文藝晚會(huì)、游園、趣味競(jìng)技活動(dòng)等娛樂活動(dòng)；10.72%的學(xué)生希望開展技能、學(xué)術(shù)知識(shí)等方面的競(jìng)技比賽。協(xié)會(huì)在開展活動(dòng)時(shí)面臨最大的困難是什么，15.22%的學(xué)生協(xié)會(huì)活動(dòng)缺乏新意，組織向心力不強(qiáng)；32.61%的學(xué)生認(rèn)為經(jīng)費(fèi)緊張，外聯(lián)工作薄弱；10.87%的學(xué)生認(rèn)為宣傳渠道有限，活動(dòng)規(guī)模小；13.04%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校支持不夠，活動(dòng)難開展；13.04%的學(xué)生認(rèn)為缺乏制度管理，組織松散15.22%的成員認(rèn)為學(xué)生沒有參與熱情，內(nèi)部人員缺乏積極性。
根據(jù)調(diào)查問卷的顯示，現(xiàn)在高校內(nèi)學(xué)生國(guó)際交流類社團(tuán)存在以下問題和困難：
（一）形式不規(guī)范。
高校中學(xué)生社團(tuán)與學(xué)生會(huì)不同，一般只是由少數(shù)學(xué)生自發(fā)組建的，沒有規(guī)范的指導(dǎo)和較大的平臺(tái)，沒有完善的章程、正規(guī)的機(jī)構(gòu)劃分和職能定義。沒有大品牌的活動(dòng)作為支撐，會(huì)員很容易虎頭蛇尾，不能始終保持較高的積極性和參與性。
（二）規(guī)模較小。
由于學(xué)校里的社團(tuán)數(shù)量較多，而且都是在學(xué)生會(huì)納新之后才允許進(jìn)行會(huì)員的招募，因此會(huì)員數(shù)量較少，加之沒有很好的考評(píng)體系，人員流動(dòng)性較大。
（三）得不到重視。
大學(xué)里的社團(tuán)和學(xué)生會(huì)不同，多數(shù)得不到學(xué)校的重視和支持，參與其中的學(xué)生不像學(xué)生會(huì)里的學(xué)生那樣可以得到各種榮譽(yù)稱號(hào)和項(xiàng)目化加分。缺少獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，很難長(zhǎng)久保持學(xué)生的熱情和動(dòng)力。
（四）活動(dòng)資金不足。
學(xué)生類社團(tuán)多為學(xué)生自發(fā)根據(jù)自己愛好組織起來的，由于學(xué)校的不重視和形式的不規(guī)范，很難爭(zhēng)取到較多的活動(dòng)資金，很多活動(dòng)需要學(xué)生墊付。加之學(xué)生沒有足夠的時(shí)間和精力參與外聯(lián)工作，在資金不足的情況下，很難開展較大型的活動(dòng)，挫傷會(huì)員的積極性。
（五）會(huì)員培訓(xùn)不足。
各高校學(xué)生除了英語課程學(xué)習(xí)，很難有機(jī)會(huì)涉獵一些跨文化能力的知識(shí)滲透，學(xué)校對(duì)學(xué)生跨文化溝通能力提升、中西文化對(duì)比及跨文化禮儀等方面的知識(shí)內(nèi)容也很少展開培訓(xùn)。使很多會(huì)員入?yún)f(xié)會(huì)的初衷很難達(dá)到，加之在沒有培訓(xùn)的情況下，很難互相理解，和留學(xué)生溝通容易出現(xiàn)矛盾，造成“文化沖突”，很難保持長(zhǎng)時(shí)間的友情。
三、發(fā)揮學(xué)生國(guó)際交流協(xié)會(huì)在留學(xué)生教育管理工作中的積極作用
（一）有效指導(dǎo)，提升參與動(dòng)力。
留學(xué)生管理教師也兼任學(xué)生國(guó)際交流協(xié)會(huì)的指導(dǎo)教師，指導(dǎo)協(xié)會(huì)的日常運(yùn)行，協(xié)助其制定章程，確立協(xié)會(huì)內(nèi)部各部門的工作職能，參與協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的競(jìng)選會(huì)等，幫助學(xué)生國(guó)際交流協(xié)會(huì)進(jìn)行規(guī)范化管理。同時(shí)指導(dǎo)教師應(yīng)像對(duì)待學(xué)生一樣，將協(xié)會(huì)里的成員進(jìn)行素質(zhì)拓展和深度輔導(dǎo)等，幫助他們解決一些學(xué)習(xí)、心理和生活上的困難，將中外學(xué)生進(jìn)行一對(duì)一結(jié)對(duì)，以最親密的角色走進(jìn)協(xié)會(huì)成員，讓學(xué)生在協(xié)會(huì)中找到歸屬感和責(zé)任感。
（二）加強(qiáng)宣傳，爭(zhēng)取學(xué)校重視。
通過指導(dǎo)教師向?qū)W校反映學(xué)生國(guó)際交流協(xié)會(huì)的重要作用，將協(xié)會(huì)作為學(xué)校學(xué)生跨文化實(shí)踐基地的重心，為學(xué)生積極爭(zhēng)取項(xiàng)目化加分。積極尋找學(xué)生國(guó)際交流協(xié)會(huì)的亮點(diǎn)，加大宣傳力度，如可采取讓留學(xué)生參與納新大會(huì)等形式，吸引更多優(yōu)秀和樂于參與跨文化活動(dòng)的中國(guó)學(xué)生加入進(jìn)來。
（三）增加經(jīng)費(fèi)，給予充分支持。
多方位投入活動(dòng)支持經(jīng)費(fèi)，課通過申報(bào)學(xué)校的跨文化交流實(shí)踐基地、暑期社會(huì)實(shí)踐等項(xiàng)目爭(zhēng)取活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，也可培訓(xùn)會(huì)員主動(dòng)尋找商家贊助。對(duì)于參與度高、表現(xiàn)性好的會(huì)員應(yīng)給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)，增強(qiáng)學(xué)生的組織積極性。
（四）開展培訓(xùn)，制定模塊課程。
可以爭(zhēng)取校內(nèi)外資源，對(duì)會(huì)員提供培訓(xùn)。制定跨文化能力提升課程，將中外文化比較、跨文化禮儀、跨文化溝通等內(nèi)容整合成課程，配合和留學(xué)生共同開展的實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)會(huì)員的跨文化知識(shí)，提升能力，減少中外學(xué)生溝通隔閡。開展各國(guó)文化體驗(yàn)交流和講座等，讓學(xué)生在參與活動(dòng)、幫助留學(xué)生管理工作的同時(shí)真正學(xué)到東西，鍛煉能力，擴(kuò)大視野。
（五）整合資源，推出精品活動(dòng)。
協(xié)會(huì)指導(dǎo)教師應(yīng)整合校內(nèi)外資源，幫助協(xié)會(huì)策劃和組織中外學(xué)生共同參與的精彩活動(dòng)。如用來華留學(xué)生資源，開設(shè)校園小語種授課、國(guó)際文化展、英語俱樂部跨文化能力提升課程等活動(dòng)；利用學(xué)生海外學(xué)習(xí)的資源，推薦協(xié)會(huì)優(yōu)秀骨干參加海外項(xiàng)目等。不僅鍛煉協(xié)會(huì)的中國(guó)學(xué)生的組織力和執(zhí)行力，同時(shí)加強(qiáng)中外學(xué)生的交流。讓學(xué)生在校園里就能了解不同國(guó)家的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化，不出國(guó)就親臨各國(guó)的交流與對(duì)比，引發(fā)思考，幫助中外學(xué)子互通互識(shí)、相互學(xué)習(xí)、深入交流。超越信仰，超越國(guó)界，讓世界各地的中外學(xué)子歡聚一堂。
四、結(jié)語
《留學(xué)中國(guó)計(jì)劃》的實(shí)施需要各高校推出各種有效措施，學(xué)生國(guó)際交流協(xié)會(huì)不僅是推動(dòng)學(xué)校留學(xué)事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展和提高學(xué)校教育國(guó)際化水平的有效因素，而且是來華留學(xué)生更多地感受中國(guó)文化，更好地認(rèn)知中國(guó)社會(huì)，感受中國(guó)人民的友好和熱情的明亮窗口。在加速大學(xué)國(guó)際化工程建設(shè)中，加強(qiáng)中外學(xué)生之間的交流，重視并發(fā)揮學(xué)生國(guó)際交流協(xié)會(huì)的積極作用，活躍校園國(guó)際化氛圍。我們?cè)谧龊昧魧W(xué)生教育管理工作的同時(shí)，要努力創(chuàng)造各種條件和機(jī)會(huì)，促進(jìn)中外學(xué)生之間雙向交流活動(dòng)的健康發(fā)展，并使中國(guó)學(xué)生在我國(guó)高等教育國(guó)際化的進(jìn)程中成為自覺的參與者和積極的推動(dòng)者。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)經(jīng)典 語文教學(xué) 朗誦 德育教育
一、探究國(guó)學(xué)經(jīng)典與教學(xué)的關(guān)系
教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，有了良好的學(xué)習(xí)興趣，才能使得學(xué)生們?cè)谌松缆飞险业阶罴训拈_端和繼續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，為了提升學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)科魅力，引入國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)不失為一個(gè)方法。國(guó)學(xué)經(jīng)典在于語文教學(xué)中的實(shí)踐。學(xué)生的教材中滲透著國(guó)學(xué)經(jīng)典，在課堂上教授國(guó)學(xué)經(jīng)典文章，幫助教師在最快的時(shí)間內(nèi)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還有效地幫助教師提高課堂的教學(xué)效率。
（一）國(guó)學(xué)經(jīng)典的應(yīng)用創(chuàng)造看課堂的上課氣氛
國(guó)學(xué)是一門非常具有學(xué)科魅力的學(xué)科，想要使學(xué)生真正體會(huì)到國(guó)學(xué)還有語文的知識(shí)海洋，就需要教師能夠充分利用課堂的時(shí)間，引入國(guó)學(xué)經(jīng)典后，教師真正需要的是漸漸地解放課堂上傳統(tǒng)的教學(xué)，縮短講解基礎(chǔ)知識(shí)的時(shí)間，同時(shí)還需要改善講解古詩文的方式，放棄逐字逐句解釋的傳統(tǒng)方法，要給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)優(yōu)美的文學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生能夠體會(huì)詩文所表達(dá)的意境，教授學(xué)生朗誦國(guó)學(xué)經(jīng)典中的詩文，讓學(xué)生感知詩中美的意境，一旦學(xué)生體會(huì)了國(guó)學(xué)經(jīng)典之中的意義，就會(huì)激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生更加熱愛國(guó)學(xué)經(jīng)典讀物，積極地開展語文的學(xué)習(xí)。
（二）國(guó)學(xué)在教學(xué)中應(yīng)用有助于加強(qiáng)學(xué)生的自我修養(yǎng)
在朗讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的時(shí)候，教師需要教授學(xué)生如何真正將自己放入國(guó)學(xué)經(jīng)典所創(chuàng)造的環(huán)境中去，讓學(xué)生深深感受到我國(guó)傳統(tǒng)文化的道德底蘊(yùn)，也可以在這個(gè)過程中深入體會(huì)古人的道德觀念，同時(shí)學(xué)習(xí)他們的道德品質(zhì)，提高學(xué)生自我的文化修養(yǎng)，在這個(gè)過程中也實(shí)現(xiàn)了將國(guó)學(xué)經(jīng)典引入課堂的目的，實(shí)現(xiàn)了給學(xué)生進(jìn)行德育教育的目標(biāo)。
（三）教師在語文課堂上多引用國(guó)學(xué)經(jīng)典語言
教師在課堂傳授知識(shí)的時(shí)候多多引用國(guó)學(xué)經(jīng)典中的名言佳句，給學(xué)生講授名言的含義、傳授名言所講述的道理。在此過程中，教師不但可以將所講的知識(shí)清晰地傳授給學(xué)生，使得學(xué)生迅速理解教師所講授的知識(shí)，還可以在這個(gè)過程中傳揚(yáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典中的精神，同時(shí)還可以輔助教師營(yíng)造課堂氛圍，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。可見，學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中不自覺地獲得了知識(shí)，還得到了人格的熏陶。
（四）精心選擇國(guó)學(xué)經(jīng)典讀本，豐富教學(xué)內(nèi)容
國(guó)學(xué)經(jīng)典是歷史文化的精髓，在開展朗誦國(guó)學(xué)經(jīng)典活動(dòng)的時(shí)候，教師應(yīng)該注意精選一些國(guó)學(xué)經(jīng)典讀本，將一些文字優(yōu)美、充滿智慧的人文精神讀物引薦給學(xué)生，選擇好優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典讀物。教師在講課的時(shí)候，結(jié)合課本和國(guó)學(xué)經(jīng)典讀物，將二者的精髓融合講解給學(xué)生聽，幫助學(xué)生深刻理解課本的中心思想，甚至是可以理解課本和國(guó)學(xué)經(jīng)典讀物二者的內(nèi)涵。
（五）建立健全國(guó)學(xué)經(jīng)典考核制度，有助于增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力
為了使國(guó)學(xué)經(jīng)典朗誦活動(dòng)的開展更加順利，學(xué)校可以適當(dāng)建立一些考核制度，考核學(xué)生對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典讀物的理解，但是在設(shè)定國(guó)學(xué)經(jīng)典考核制度的時(shí)候要注意不要將考核的制度設(shè)定得過于嚴(yán)格，以防止學(xué)生在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的時(shí)候有太大的負(fù)擔(dān)，這樣便失去了學(xué)校使學(xué)生接受國(guó)學(xué)經(jīng)典熏陶的目的。建立適當(dāng)?shù)目己酥贫戎皇菫榱思?lì)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，給予學(xué)生們一些動(dòng)力，在一定程度上還可以給予學(xué)生一些學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的成就感。
二、探究國(guó)學(xué)經(jīng)典朗誦
國(guó)學(xué)經(jīng)典承載著中華傳統(tǒng)文化的核心，朗誦國(guó)學(xué)經(jīng)典可以培養(yǎng)學(xué)生和教師的道德品質(zhì)，增強(qiáng)其文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生以及教師的讀寫能力，增長(zhǎng)知識(shí)的同時(shí)開闊了視野，在古代傳統(tǒng)美德的影響之下健全人格發(fā)展，規(guī)范自身行為，隨著時(shí)間的積淀，學(xué)生和教師一定可以在朗誦國(guó)學(xué)的過程中完善自身人格修養(yǎng)，提升道德素質(zhì)。
（一）朗誦國(guó)學(xué)經(jīng)典可以充分了解國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育作用
國(guó)學(xué)經(jīng)典涵蓋了我國(guó)人民在幾千年以來的歷史發(fā)展進(jìn)程中總結(jié)出來的文化經(jīng)典，是具有權(quán)威性的典型著作，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于教育學(xué)生有著深遠(yuǎn)的意義。
朗誦指的是讀書、思考這兩方面內(nèi)容，朗誦指的是學(xué)生在讀書的過程中融入自己的感情，設(shè)身處地地思考國(guó)學(xué)經(jīng)典中的場(chǎng)景，一旦學(xué)生融入自己的感情，就可以增強(qiáng)自己的思維能力，糾正一些對(duì)事物的錯(cuò)誤認(rèn)知，在朗誦的過程中，學(xué)生的能力漸漸加強(qiáng)。
在誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的過程中，朗誦絕不是簡(jiǎn)單地將書中的內(nèi)容復(fù)述出來，也不是單一地朗讀，而是要學(xué)生體會(huì)古人的心境，了解古人的精神世界。在這一過程中，有利于塑造學(xué)生們的情感世界，幫助他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。
朗誦國(guó)學(xué)需要的是學(xué)生在讀書的過程中將自己的聲音釋放出來，并不是默讀。在大聲朗讀的時(shí)候，學(xué)生可以體會(huì)到古人吟詩之趣，更加深入地了解當(dāng)時(shí)吟詩詠賦的場(chǎng)景。可見朗誦與國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳承有著密不可分的關(guān)系，在朗誦的過程中，學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的理解不再停留在字面的解釋之上，同時(shí)還可以提高學(xué)生對(duì)于語文學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力，也使得學(xué)校的教育宗旨得到貫徹執(zhí)行。
（二）加強(qiáng)朗誦師資隊(duì)伍的建設(shè)，加強(qiáng)學(xué)生朗誦能力的培養(yǎng)
由于國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳承與朗誦有著密不可分的關(guān)系，所以學(xué)校需要重視對(duì)學(xué)生朗誦能力的培養(yǎng)，給予學(xué)生正確的指導(dǎo)，所以學(xué)校需要重視對(duì)教師朗誦能力的再培訓(xùn)。
學(xué)校應(yīng)該選出一批教師參與到教研中心舉辦的經(jīng)典誦讀教研班的培訓(xùn)中，選用優(yōu)秀教師參與誦讀培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，定期開展經(jīng)典教學(xué)競(jìng)賽活動(dòng)，加大對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教育活動(dòng)的重視，學(xué)校還應(yīng)該積極給教師和學(xué)生講授國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)的重要意義，并為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)制定詳細(xì)可行的計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生、教育學(xué)生的終極目標(biāo)。
三、朗誦國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于學(xué)生德育教育的作用
（一）朗誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，利于學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育
誠(chéng)信乃是做人之本，國(guó)學(xué)經(jīng)典之《論語》中記載著“人而無信，不知其可”，說明了倘若一個(gè)人沒有信用，做什么事情都是困難重重，很難成功。當(dāng)今社會(huì)隨處呈現(xiàn)著信任危機(jī)，正是由于做人沒有誠(chéng)信，才使得社會(huì)上的人際關(guān)系出現(xiàn)了很大的問題。為了避免信任危機(jī)的極度惡化，要在祖國(guó)未來的希望，也就是學(xué)生的身上做好教育工作，在學(xué)生時(shí)代保證學(xué)生可以受到國(guó)學(xué)經(jīng)典讀本中的誠(chéng)信精神的熏陶，使得學(xué)生們明白誠(chéng)信的重要性，積極踐行古人的教訓(xùn)，深刻體會(huì)誠(chéng)信的重要性。
學(xué)生們?cè)陂喿x國(guó)學(xué)經(jīng)典的時(shí)候，深入地了解古人對(duì)于誠(chéng)信的重視，明白誠(chéng)信的積極作用，學(xué)會(huì)誠(chéng)信，在自己今后的工作中積極貫徹落實(shí)誠(chéng)信的做人原則，遵循古代圣人賢士的教誨，在朗誦國(guó)學(xué)經(jīng)典的時(shí)候做到感悟經(jīng)典、誠(chéng)信待人，承擔(dān)起社會(huì)發(fā)展的重任，將建設(shè)文明社會(huì)作為自己肩上的責(zé)任，這樣看來，國(guó)學(xué)經(jīng)典朗誦的德育教育是十分成功有效的。
（二）朗誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育
國(guó)學(xué)經(jīng)典中提到：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”由此可以看出，在國(guó)學(xué)經(jīng)典中強(qiáng)調(diào)孝道的語句很多，也可以看出我國(guó)的傳統(tǒng)文化中對(duì)于孝道的重視，國(guó)學(xué)講授了做人要善良，對(duì)待父母要孝順等等，諸如此類的人生哲理還有很多。
學(xué)校在開展朗誦國(guó)學(xué)經(jīng)典的過程中可以深入加強(qiáng)對(duì)學(xué)生孝道的教育，僅僅是教師的口頭教育不能起到最佳的效果，反而讓學(xué)生在自我朗誦的時(shí)候體味到孝順父母的重要性，起到的教育效果更加顯著。可見，朗誦國(guó)學(xué)，不但要秉持仰慕的心態(tài)，更是要帶著理解學(xué)習(xí)的態(tài)度，對(duì)于一些看起來淺顯易懂的道理進(jìn)行深入地思考，這樣才能在其中學(xué)到一些深刻的做人之本，才能在其中找到自我的人生價(jià)值觀的歸宿。
（三）朗誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，利于幫助學(xué)生養(yǎng)成文明的習(xí)慣
國(guó)學(xué)經(jīng)典涵蓋的文化和生活領(lǐng)域是十分廣泛的，大到國(guó)家的生存與發(fā)展，小到一個(gè)人的生活習(xí)慣，所以朗誦國(guó)學(xué)經(jīng)典讀本可以幫助學(xué)生在讀書的過程中逐漸養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。例如：“少壯不努力，老大徒傷悲。”教會(huì)學(xué)生們珍惜時(shí)間，珍惜年少時(shí)的機(jī)會(huì)，努力為自己的人生奮斗。再有《弟子規(guī)》中“事雖小，勿擅為，子道虧。物雖小，勿私藏。茍私藏，親心傷。”這一句則教導(dǎo)學(xué)生們從小就養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，不要私自將不屬于自己的東西占為己有，不然造成的是影響深遠(yuǎn)的。通過教師引導(dǎo)學(xué)生們朗誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，使得孩子們從小就能受到良好的影響，改掉不良的習(xí)慣，養(yǎng)成遵守道德行為規(guī)范的良好風(fēng)氣。
（四）朗誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，有利于學(xué)生樹立正確的人生觀念
中華民族作為一個(gè)歷史悠久的民族，傳承了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，涵蓋的內(nèi)容也十分廣泛，也包含了中華民族的優(yōu)良品德、崇高的中華民族氣節(jié)、良好的民族禮儀等等。這些國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)說是經(jīng)過歷史的而流傳下來的，是經(jīng)得住考驗(yàn)的學(xué)說，是在如今浮華的社會(huì)中能夠繼續(xù)流傳的，所以學(xué)校開展國(guó)學(xué)經(jīng)典朗誦活動(dòng)可以幫助學(xué)生正視現(xiàn)代社會(huì)中存在的不良誘惑，使得學(xué)生能夠正視自己面對(duì)的困難，樹立正確的價(jià)值觀念，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化品質(zhì)，繼而可以將華夏的悠久文化發(fā)揚(yáng)光大，對(duì)于我國(guó)的民族復(fù)興道路有益。
結(jié)語
國(guó)學(xué)經(jīng)典是我國(guó)的文化瑰寶，國(guó)學(xué)經(jīng)典傳承的是我國(guó)的道德倫理觀念，在現(xiàn)代社會(huì)中，國(guó)學(xué)經(jīng)典傳授的人生哲理對(duì)于人與人之間相處有著積極的意義，在教學(xué)過程中傳授國(guó)學(xué)經(jīng)典，對(duì)學(xué)生的人生發(fā)展有著重大的意義，國(guó)學(xué)經(jīng)典可以給學(xué)生的人生帶來積極的影響，使得學(xué)生明白誠(chéng)信的重要性，知曉感恩的真實(shí)意義，了解文明習(xí)慣對(duì)于一個(gè)人未來發(fā)展的積極意義。作為中華民族文化的傳承者，學(xué)生需要了解國(guó)學(xué)經(jīng)典，將中華的傳統(tǒng)文化向世界發(fā)揚(yáng)光大。語
參考文獻(xiàn)
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回顧培訓(xùn)期間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，縱觀本次培訓(xùn)活動(dòng)安排，有啟迪智慧的專題講座、討論互動(dòng)、觀摩研討、案例評(píng)析、論文撰寫的理論培訓(xùn)，也有觀摩課堂、體驗(yàn)名師風(fēng)采的實(shí)踐鍛煉。一段時(shí)間的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，讓我重新接受了一次系統(tǒng)的理論和實(shí)踐提升的機(jī)會(huì)，觀念上的洗禮、理論上的提高、知識(shí)上的積淀和教學(xué)教研技藝的增長(zhǎng)，匯成以下的思路和心得。
首先，通過這次研修，自己進(jìn)一步明確了教師專業(yè)化成長(zhǎng)對(duì)教師個(gè)人成長(zhǎng)的作用，自己在教學(xué)中多了些反思，我們很多時(shí)候考慮問題的時(shí)候都是說學(xué)生的多，很少能夠從自身出發(fā)，多問問自己究竟做了些什么，那些還需要改進(jìn)等等。在教育這塊熱土中教師的職業(yè)道德對(duì)教師起著決定作用，也許態(tài)度決定一切就是如此吧。我努力把學(xué)習(xí)的理論知R轉(zhuǎn)化為實(shí)踐動(dòng)能，使之有效地指導(dǎo)平時(shí)的教學(xué)工作，用新的練習(xí)設(shè)計(jì)理念指導(dǎo)我的教學(xué)，在不斷總結(jié)的基礎(chǔ)上重新發(fā)現(xiàn)，如此用心的循環(huán)往復(fù)，是因?yàn)榕嘤?xùn)班的課例研究讓我從有力，變得更加有心。同時(shí)，我學(xué)會(huì)了變換角度審視自己的教育教學(xué)工作，在新理念的引領(lǐng)下，不斷反思、調(diào)整我的教育觀，正是這種換位思考，讓我學(xué)會(huì)了信任學(xué)生，并不斷地感受到信任帶來的驚喜和力量。
其次，專家們的講座，內(nèi)容既深刻獨(dú)到又通俗易懂、既旁征博引又緊扣主題、既發(fā)人深省又生動(dòng)有趣。他們對(duì)中小學(xué)音樂的前沿引領(lǐng)，讓人耳目一新、心生敬仰。讓我經(jīng)歷了一次思想的洗禮，享受了一頓豐盛的精神大餐，他們的講座為當(dāng)前的音樂教育指明了方向。培訓(xùn)的內(nèi)容都是當(dāng)前所關(guān)注的熱點(diǎn)、瓶頸問題如教學(xué)設(shè)計(jì)，課堂教學(xué)技能，如何評(píng)課，教師的專業(yè)成長(zhǎng)，校本研修等等，都和課堂教學(xué)、教師的專業(yè)成長(zhǎng)有緊密聯(lián)系，針對(duì)性、操作性很強(qiáng)，很有實(shí)用價(jià)值。
第三，我非常認(rèn)真的聽看專家老師的報(bào)告，認(rèn)真做讀書筆記，力爭(zhēng)重要的內(nèi)容記在筆記上、領(lǐng)會(huì)在心里、落實(shí)在教學(xué)實(shí)踐中。關(guān)于國(guó)學(xué)與師德的講座，通過學(xué)習(xí)，我更加認(rèn)識(shí)到新時(shí)期應(yīng)該怎樣做才能成為一個(gè)真正的好老師。我努力提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，努力提升自己的專業(yè)素質(zhì)，愛崗位、愛學(xué)生、愛教育，把教育事業(yè)作為自己畢生的追求，積極探索，勇做一名默默無聞的耕耘者。以前在教材的處理上，我發(fā)覺自己以前還僅僅停留在表層上，甚至只是在教教材，還有很多的東西沒有真正研究透。通過學(xué)習(xí)，我受到了啟發(fā)，高中音樂鑒賞的教育要從“音樂何須懂”入手。今后教學(xué)時(shí)必會(huì)真正研究透教材，敢于質(zhì)疑，敢于挖掘，敢于挑戰(zhàn)常規(guī)，并且教學(xué)中會(huì)引導(dǎo)學(xué)生多欣賞世界經(jīng)典音樂，讓學(xué)生感受到古典音樂的真正魅力。
最后，在一系列發(fā)貼、回貼、網(wǎng)上答疑的活動(dòng)中，我了解到了新課程的很多新理念、新方法，對(duì)我的觸動(dòng)很大。我已經(jīng)把同仁們交流的良好的經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用于平時(shí)的教育教學(xué)之中，而且隨時(shí)進(jìn)行反思和總結(jié)。
同時(shí)，今后我將努力做到：
1、將這段日子學(xué)習(xí)的教育理論投入到實(shí)踐教學(xué)中去，為做藝術(shù)學(xué)者型老師而努力。
2、加強(qiáng)學(xué)習(xí)。除繼續(xù)學(xué)習(xí)理解本次學(xué)習(xí)培訓(xùn)內(nèi)容外，還要多讀報(bào)刊雜志，積極撰寫教育論文、案例分析和教學(xué)反思，做終身學(xué)習(xí)的表率。
3、認(rèn)真做好課題研究，轉(zhuǎn)變觀念，探求新課程改革中的“熱點(diǎn)和亮點(diǎn)”。
4、加強(qiáng)與專家、同行的交流，讓智慧碰撞，讓“國(guó)培”播下的“種子”生根、發(fā)芽、結(jié)果。
一、學(xué)習(xí)和傳播國(guó)學(xué)的重要性
國(guó)學(xué)作為中華民族文化和智慧的結(jié)晶，是數(shù)千年來中國(guó)人思維方式、行為習(xí)慣、生活方式的高度總結(jié)。國(guó)學(xué)經(jīng)典中，讀書、修身、立德，是每個(gè)人的立身之本；強(qiáng)調(diào)的忠孝、仁愛、誠(chéng)信、道義、廉恥是良好的人格品質(zhì)和道德操守；倡導(dǎo)的“慎獨(dú)”，講究“吾日三省吾身”，是自律，是價(jià)值取向，這些精神正是我們當(dāng)今社會(huì)迫切需要樹立和弘揚(yáng)的。
首先，學(xué)習(xí)傳播國(guó)學(xué)，是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。數(shù)千年的文化積淀，孕育了中華民族誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)雅人格，自強(qiáng)不息的奮斗精神、厚德載物的寬廣胸襟，培養(yǎng)了中華民族特有的文化底蘊(yùn)，國(guó)學(xué)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出代表，學(xué)習(xí)傳播國(guó)學(xué)，能夠提升我市在建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的知名度和影響力，是貫徹落實(shí)黨的十和總書記系列重要講話精神的重要舉措。
其次，學(xué)習(xí)傳播國(guó)學(xué)，是提升人們道德修養(yǎng)的需要。國(guó)學(xué)有著非常豐富的道德理念，它教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鋈耍绾巫鲆粋€(gè)有道德的人，如何獲得生活的價(jià)值和意義。加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育，在一定程度上能夠提高人們的道德水準(zhǔn)，改變不良社會(huì)風(fēng)氣，引導(dǎo)市民樹立正確的道德觀念和價(jià)值取向。特別是在當(dāng)前社會(huì)道德滑坡、誠(chéng)信缺失的情況下，繼承和發(fā)揚(yáng)這份豐厚的文化遺產(chǎn)，呼喚社會(huì)的道德良知，呼喚人性中善的本質(zhì)，找尋支撐人們精神的養(yǎng)料，是時(shí)代的需求。
最后，學(xué)習(xí)傳播國(guó)學(xué)，是提高人文素養(yǎng)的需要。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的快速推進(jìn)，社會(huì)對(duì)公民的素質(zhì)特別是人文素質(zhì)提出了更高要求，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，從博大精深的國(guó)學(xué)知識(shí)中汲取營(yíng)養(yǎng)，繼承國(guó)學(xué)知義明理、文明禮讓的人文價(jià)值，對(duì)提升市民的精神生活品質(zhì)，對(duì)改變社會(huì)上人心浮躁、行為不文明等現(xiàn)象有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)青少年情緒的感染、人格的熏陶、習(xí)慣的養(yǎng)成和文化的積淀都具有重要作用。
二、國(guó)學(xué)教育現(xiàn)狀及存在的問題
我國(guó)開展國(guó)學(xué)教育已經(jīng)很多年了，重點(diǎn)是在幼兒園和中小學(xué)校，如，中小學(xué)校加強(qiáng)了校園文化、走廊文化、食堂文化、班級(jí)文化建設(shè)，打造了儒雅書香校園環(huán)境，課前背誦詩歌、《弟子規(guī)》、《千字文》等國(guó)學(xué)經(jīng)典。特別是2010年起，教育部、國(guó)家語委、中央文明辦共同實(shí)施了“中華誦?經(jīng)典誦讀行動(dòng)”，在中小學(xué)校開展了誦讀比賽、書法比賽，并利用傳統(tǒng)節(jié)日或重要紀(jì)念日，開展了豐富多彩的國(guó)學(xué)文化教育宣傳活動(dòng)，取得了良好的社會(huì)效應(yīng)，不少學(xué)生通過誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，學(xué)習(xí)態(tài)度開始好轉(zhuǎn)，不良習(xí)慣得到改變。
但國(guó)學(xué)教育還只是起步階段，在全民蓬勃興起國(guó)學(xué)熱的大環(huán)境下，還存在著一些需要解決的問題：一是對(duì)國(guó)學(xué)教育重要性認(rèn)識(shí)不夠，傳統(tǒng)文化教育缺失。不論是大眾意識(shí)還是相關(guān)部門，對(duì)國(guó)學(xué)的重要性都沒有引起足夠的認(rèn)識(shí)，沒有成為市民文化生活的重要組成部分，我市學(xué)習(xí)宣傳國(guó)學(xué)“熱潮”還沒有真正熱起來。二是國(guó)學(xué)教育學(xué)習(xí)宣傳范圍較窄，系統(tǒng)性不夠強(qiáng)。僅在學(xué)校開展活動(dòng)，且沒有形成完整的國(guó)學(xué)教育體系，教學(xué)時(shí)間、課程安排、教學(xué)內(nèi)容隨意性較強(qiáng)，不明確、不統(tǒng)一、不完善，做得還不夠?qū)崳瑖?guó)學(xué)教育難以深入持久，市民國(guó)學(xué)知識(shí)欠缺，思想認(rèn)識(shí)上與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)還有較大差距。三是師資、經(jīng)費(fèi)缺乏，發(fā)展不平衡。僅就學(xué)校來看，目前，各學(xué)校基本上沒有專業(yè)國(guó)學(xué)教師和專項(xiàng)國(guó)學(xué)教育經(jīng)費(fèi)的強(qiáng)有力保障，時(shí)間、效果不能得到保證，且發(fā)展不平衡，幼兒園、小學(xué)要好于中學(xué)，市區(qū)及縣城內(nèi)學(xué)校好于農(nóng)村學(xué)校，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心學(xué)校好于村小。從社會(huì)層面上看，還沒有形成真正的工作隊(duì)伍，使其博大精深的國(guó)學(xué)文化滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。
三、加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育的幾點(diǎn)建議
一要凝聚共識(shí)重引導(dǎo)，構(gòu)建國(guó)學(xué)教育強(qiáng)有利社會(huì)氛圍。國(guó)學(xué)教育關(guān)乎全市的道德進(jìn)步和人文素養(yǎng)提高，需要黨政認(rèn)同及有關(guān)方面齊抓共管。把學(xué)習(xí)、宣傳國(guó)學(xué)作為文化建設(shè)、精神文明建設(shè)和市民素質(zhì)提升培訓(xùn)的一項(xiàng)工作予以規(guī)劃和實(shí)施，給予經(jīng)費(fèi)保障；宣傳部門將學(xué)習(xí)宣傳國(guó)學(xué)納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)實(shí)踐的重要內(nèi)容予以部署，加大對(duì)高尚道德人物的評(píng)選表彰力度，豐富社會(huì)文化活動(dòng)形式；新聞廣電部門要充分發(fā)揮輿論引導(dǎo)功能，依托電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等媒體宣傳國(guó)學(xué)知識(shí)，對(duì)道德高尚的先進(jìn)人物予以大張旗鼓的宣傳報(bào)道；群團(tuán)組織要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，以國(guó)學(xué)和道德建設(shè)為主題設(shè)計(jì)載體活動(dòng)。教育主管部門要擔(dān)當(dāng)起學(xué)習(xí)宣傳教育主陣地作用，發(fā)揮其特殊使命，形成共識(shí)和合作，讓國(guó)學(xué)教育的精髓照亮神州大地。
當(dāng)前全國(guó)有許許多多農(nóng)村小學(xué)開展國(guó)學(xué)啟蒙教育。如我們石灘鎮(zhèn)小學(xué)就是其中一例。
學(xué)習(xí)了黨的十七大、十關(guān)于“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化”、“建設(shè)優(yōu)秀文化傳承體系”、“完善中華優(yōu)秀文化教育”、“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”的精神，學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)有關(guān)“培養(yǎng)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并要求從娃娃抓起，從學(xué)校抓起”的講話精神，學(xué)習(xí)了教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》后。我們對(duì)在小學(xué)生中開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有了深刻的認(rèn)識(shí)，于是筆者組織有關(guān)小學(xué)校長(zhǎng)商量，決定在鎮(zhèn)中心小學(xué)與麻車小學(xué)兩間學(xué)校開展國(guó)學(xué)啟蒙教育實(shí)驗(yàn)，并于2015年下半年向“十二五”教育部規(guī)劃課題《傳統(tǒng)文化與中小學(xué)生人格培養(yǎng)與研究》總課題組申報(bào)了《農(nóng)村小學(xué)國(guó)學(xué)啟蒙教育實(shí)驗(yàn)研究》的子課題（課題批準(zhǔn)號(hào)FHB120520）。
本文僅以我們石灘鎮(zhèn)兩間小學(xué)開展研究為例，談?wù)勣r(nóng)村小學(xué)在非政府機(jī)構(gòu)統(tǒng)一牽頭組織情況下開展國(guó)學(xué)啟蒙教育遇到的困難與對(duì)策，以拋磚引玉，共同探討農(nóng)村小學(xué)開展國(guó)學(xué)啟蒙教育工作。
二、啟動(dòng)國(guó)學(xué)啟蒙教育遇到的困境
教育學(xué)告訴我們，構(gòu)成教育的基本要素有教育者、受教育者、教育內(nèi)容以及教育手段。即告訴我們由誰來教、教給誰、教什么、怎么教的問題。那么我們?cè)陂_展國(guó)學(xué)啟蒙教育過程中上述要素齊備嗎？非也，或者說很多要素不盡如人意。
（一）產(chǎn)生在教師方面的困境
為了解教師對(duì)國(guó)學(xué)啟蒙教育工作有關(guān)情況，我們編制了“教師對(duì)國(guó)學(xué)啟蒙教育的認(rèn)識(shí)調(diào)查”、“ 教師當(dāng)前對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)情況調(diào)查”、“教師對(duì)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化情況調(diào)查”、“教師參與國(guó)學(xué)啟蒙教育的意愿情況調(diào)查”等問題表格進(jìn)行調(diào)查，根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)反映，總的情況是樂觀的。但從有關(guān)數(shù)據(jù)與原因情況看，也存在著不少困難：⑴增加額外工作量；⑵怕影響義務(wù)教育剛性規(guī)定考試科目的學(xué)習(xí)與成績(jī)滑坡；⑶閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典少，怕不能勝任指導(dǎo)學(xué)生的工作。
（二）產(chǎn)生在學(xué)生方面的困境
為了解學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典情況，我們編制了“學(xué)生國(guó)學(xué)啟蒙教育前學(xué)習(xí)經(jīng)典情況調(diào)查”、“學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)調(diào)查”兩項(xiàng)問卷調(diào)查表進(jìn)行調(diào)查。
從調(diào)查數(shù)據(jù)反映出來的困難：⑴學(xué)生閱讀過我們所要開設(shè)的篇目不多；⑵有部分學(xué)生感覺國(guó)學(xué)文章難讀難理解，學(xué)習(xí)起來辛苦，導(dǎo)致有些畏難情緒。不過這些都不是大問題！
（三）教育內(nèi)容
教育內(nèi)容我們是采用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育全國(guó)中小學(xué)實(shí)驗(yàn)教材，篇目有《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《中國(guó)古典詩詞欣賞》、《聲律啟蒙》、《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》等。這些篇目與內(nèi)容是教育部作為基礎(chǔ)教育課程推薦書，無可厚非。
（四）產(chǎn)生在教育手段上的困境
教育手段包括精神手段和物質(zhì)手段。精神手段主要是教育者對(duì)教育客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，教育方法的掌握，教育藝術(shù)的運(yùn)用等；物質(zhì)手段主要是進(jìn)行教育時(shí)所需要的一切物質(zhì)條件。我們開展國(guó)學(xué)啟蒙教育精神手段困擾我們主要是：⑴缺學(xué)科帶頭人；⑵缺上級(jí)教研機(jī)構(gòu)與指導(dǎo)；⑶缺教育評(píng)價(jià)。物質(zhì)手段困擾我們主要是：⑴沒有可專設(shè)國(guó)學(xué)啟蒙教育之課時(shí)；⑵缺經(jīng)費(fèi)，難為學(xué)生人手一冊(cè)訂購國(guó)學(xué)教材讀本；⑶缺乏可供教師、學(xué)生集中學(xué)習(xí)與活動(dòng)的時(shí)間。
三、困境產(chǎn)生的原因分析
通過上述問卷調(diào)查與行動(dòng)研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村小學(xué)國(guó)學(xué)啟蒙教育在非政府機(jī)構(gòu)統(tǒng)一牽頭組織情況下開展主要存在于教育者（教師）以及教育手段方面。
（一）產(chǎn)生在教師身上的困境原因
1. 增加額外工作量。因?yàn)殚_展國(guó)學(xué)啟蒙教育不是上級(jí)教育行政部門統(tǒng)一牽頭組織的工作，并非全鎮(zhèn)各小學(xué)都開展，不是常規(guī)教學(xué)計(jì)劃內(nèi)的任務(wù)。另外，對(duì)經(jīng)典的教育價(jià)值意義認(rèn)識(shí)不足，在金錢利益至上的風(fēng)氣下奉獻(xiàn)精神薄弱。再者怕影響剛性規(guī)定考試科目成績(jī)的降低。因而，部分教師產(chǎn)生厭煩與擔(dān)憂的情緒。
2. 對(duì)晦澀難懂的國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀理解有畏難情緒。這方面對(duì)農(nóng)村小學(xué)教師來說很現(xiàn)實(shí)。因?yàn)槠綍r(shí)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍接觸少，閱讀量不大，年齡又偏大，記憶力不強(qiáng)，開卷讀書做筆記不斷汲取書中營(yíng)養(yǎng)的意念也未很好養(yǎng)成，加上現(xiàn)在很多教師空余時(shí)間都花在“玩手機(jī)”消遣或閱讀上。所以對(duì)打開國(guó)學(xué)經(jīng)典細(xì)心研讀必費(fèi)神費(fèi)腦，不愿意吃這個(gè)苦。
3. 為數(shù)不少的教師難勝任國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀指導(dǎo)與講解教學(xué)活動(dòng)。因?yàn)橐郧皩?duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典讀得少，怎樣誦讀連自己都不曉，何以指導(dǎo)學(xué)生？對(duì)經(jīng)典語句自己不看譯文都不明，何以對(duì)學(xué)生“詳訓(xùn)詁，明句讀”？所以教師確有難勝任國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀指導(dǎo)與講解之實(shí)。
（二）在教育手段方面存在困難的原因
教育手段（精神手段、物質(zhì)手段）方面存在困境說對(duì)農(nóng)村小學(xué)開展國(guó)學(xué)經(jīng)典教育是最大的困擾。
1. 精神手段的困境
⑴ 缺學(xué)科帶頭（引路）人。對(duì)從未開展過國(guó)學(xué)經(jīng)典教育工作的農(nóng)村小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)與教師，如何報(bào)告申請(qǐng)，誰來主持，開設(shè)什么課程，誰來指導(dǎo)與講解，用什么方式方法開展等等都是一頭霧水，學(xué)校中根本找不到這項(xiàng)教育活動(dòng)的帶動(dòng)引路人。
⑵ 缺上級(jí)此項(xiàng)教研機(jī)構(gòu)咨詢與指導(dǎo)（教育局統(tǒng)一組織的設(shè)傳統(tǒng)文化教育教研機(jī)構(gòu)）。因?yàn)槲覀冊(cè)龀菂^(qū)教育局尚未統(tǒng)一牽頭系統(tǒng)組織中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育工作，所以教育局也不在教研室設(shè)置傳統(tǒng)文化教育教研機(jī)構(gòu)。我們?cè)陂_展國(guó)學(xué)啟蒙教育過程遇到的問題，沒有直接咨詢之處與求得指導(dǎo)支持力量。
⑶ 缺教育評(píng)價(jià)（教育局統(tǒng)一組織的設(shè)評(píng)價(jià)體系）。教育評(píng)價(jià)具有“保證教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)教育系統(tǒng)正常運(yùn)行，調(diào)動(dòng)各方面積極性”的作用。教育教學(xué)評(píng)價(jià)又具有“檢查、反饋、激勵(lì)、研究、定向、管理”等功能。因?yàn)槲覀兪窃诜巧霞?jí)教育行政部門統(tǒng)一牽頭組織下開展國(guó)學(xué)啟蒙教育的農(nóng)村小學(xué)，教育局關(guān)于學(xué)校教育評(píng)估不設(shè)此項(xiàng)教育評(píng)價(jià)指標(biāo)。由于缺乏評(píng)價(jià)，教師沒有激勵(lì)成功感，沒有懲罰批評(píng)的畏懼，加上部分教師又缺主動(dòng)積極工作態(tài)度，所以有“隨意”應(yīng)付之嫌。
2. 物質(zhì)手段的困境
⑴ 沒有可專設(shè)傳統(tǒng)文化教育之課時(shí)（教育局統(tǒng)一組織的設(shè)有專用課時(shí)）。教育活動(dòng)如果解決了“誰來教”、“教給誰”、“教什么”問題，但缺乏“什么時(shí)間教”，這“什么時(shí)間”是完成教學(xué)任務(wù)的必需條件。那么，我們當(dāng)前課程表被義務(wù)教育規(guī)定的主課程以及地方課程等排得滿滿的，所以找不到一節(jié)課作為開展傳統(tǒng)文化教育專用課時(shí)。這是我們開展國(guó)學(xué)啟蒙教育遇到的最大困境。
⑵ 缺教材專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，難為學(xué)生人手一冊(cè)訂購國(guó)學(xué)教材讀本（教育局統(tǒng)一組織的有專項(xiàng)撥款）。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化教育實(shí)驗(yàn)教材尚未納入中小學(xué)教材選用教材目錄，又非教育局統(tǒng)一牽頭組織開展的，上面沒有該項(xiàng)款撥給，又不能向?qū)W生收書費(fèi)，所以缺教材經(jīng)費(fèi)，不能為學(xué)生人手一冊(cè)訂購讀本成了我們開展國(guó)學(xué)啟蒙教育的又一大困境。
⑶ 缺乏可供教師、學(xué)生集中學(xué)習(xí)與活動(dòng)的時(shí)間。由于上面規(guī)定的教育教學(xué)任務(wù)繁重，各種各樣的檢查、評(píng)比、競(jìng)賽、培訓(xùn)、特色創(chuàng)新、教師考試、學(xué)生統(tǒng)考等等，從星期一到星期五，從學(xué)期開始到學(xué)期結(jié)束，都排得滿滿的，讓學(xué)校應(yīng)接不暇，疲于應(yīng)付。所以要擠一個(gè)單位時(shí)間集中教師以傳統(tǒng)文化教育為專題開會(huì)，布置任務(wù)，培訓(xùn)教師，教學(xué)研討，總結(jié)情況等很難。要在學(xué)生中開展集體活動(dòng)，要找一小時(shí)左右的時(shí)間也難。
四、如何走出困境
（一）走出來自教育者（教師）的困境
1. 達(dá)成共識(shí)，甘于奉獻(xiàn)。思想決定一切，要把事情辦好，首先要有正確統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，才有合力的行為。鑒于教師們認(rèn)為開展國(guó)學(xué)啟蒙教育是額外增加工作量，添辛苦，加麻煩的思想。我們?nèi)绾慰朔@方面困擾？⑴意義認(rèn)識(shí)教育。組織教師學(xué)習(xí)黨的十七大、十報(bào)告關(guān)于“完善中華傳統(tǒng)文化教育”的精神，學(xué)習(xí)教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，請(qǐng)專家作關(guān)于在學(xué)校開展中華傳統(tǒng)文化教育專題講座。講形勢(shì)，談?wù)J識(shí)，講意義，談價(jià)值，提高全體教師對(duì)在小學(xué)開展國(guó)學(xué)啟蒙教育的意義認(rèn)識(shí)；⑵奉獻(xiàn)認(rèn)識(shí)教育。與教師談清楚撥出一些時(shí)間與精力學(xué)習(xí)與指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，不僅讓學(xué)生從中收獲更多的做人道理與文化知識(shí)，自身也得以“教學(xué)相長(zhǎng)”。使教師們提高該項(xiàng)工作的價(jià)值認(rèn)識(shí)，從而去除“額外工作量”的心理負(fù)擔(dān)。
2. 科學(xué)認(rèn)識(shí)，卻除顧慮。鑒于教師們怕學(xué)生學(xué)國(guó)學(xué)占用考試科目的學(xué)習(xí)時(shí)間，影響成績(jī)滑坡這方面顧慮。我們開展“學(xué)習(xí)、行為、效果的關(guān)系”討論，使大家認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)經(jīng)典如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》這些啟蒙讀物中，不僅教育孩子們養(yǎng)成行為品格，還培養(yǎng)孩子們刻苦努力學(xué)習(xí)的意志。如果從中汲取到營(yíng)養(yǎng)，改變了不良行為又立志于學(xué)習(xí)，不僅不影響學(xué)業(yè)成績(jī)降低，反而會(huì)大幅度提高學(xué)業(yè)成績(jī)。
3.需求認(rèn)知，激勵(lì)教學(xué)。鑒于教師們對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀少，指導(dǎo)學(xué)生誦讀與講解功底差這方面困難，我們采用的是精神需求與循序漸進(jìn)法鼓勵(lì)教師。⑴讀經(jīng)誦典正己化人。先請(qǐng)酷愛國(guó)學(xué)經(jīng)典的教師談個(gè)人閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的積極心得，再在教師中開展討論學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的裨益問題。讓教師們正確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，閱讀經(jīng)典不僅能有深度地豐富母語的認(rèn)知，還能喚起良知自覺地修養(yǎng)思想行為，提升對(duì)學(xué)生人格教育的品質(zhì)，從而激發(fā)教師的“我要讀”的需求。教師們“開卷讀經(jīng)”并指導(dǎo)學(xué)生后，我們?cè)O(shè)置《學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得集》，登載教師的教學(xué)心得，以激發(fā)教師們讀經(jīng)誦典，正己化人；⑵由易到難，循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)與講解。即按規(guī)定的篇目由各位教師根據(jù)自己的認(rèn)知與理解水平選學(xué)選講。
（二）走出來自教育手段的困境
1. 走出精神手段的困境
⑴ 他山之石可以攻玉。鑒于缺乏學(xué)科帶頭（引路）人，可以聘請(qǐng)或請(qǐng)教行內(nèi)熟悉國(guó)學(xué)啟蒙教育的教師或?qū)＜业叫硪?guī)劃與指導(dǎo)。如我們聘請(qǐng)來自多年潛心研究國(guó)學(xué)啟蒙教育的增城區(qū)廣播電視大學(xué)退休教師朱興為我們擬定傳統(tǒng)文化教育方案、申報(bào)課題、指導(dǎo)日常具體工作。朱興老師還開設(shè)國(guó)學(xué)教育實(shí)驗(yàn)班親自上課，為教師們指路引徑。
⑵ 多種形式開展教研。鑒于缺乏上級(jí)教研機(jī)構(gòu)的指導(dǎo)的困境，教研工作可采用：a.請(qǐng)外面教師指導(dǎo)；b.積極參加相關(guān)的研討會(huì)；c.學(xué)習(xí)報(bào)紙雜志有關(guān)文章經(jīng)驗(yàn)；d.校內(nèi)教師互相觀摩探討。
⑶ 以“無為而治”代顯性評(píng)價(jià)。《道德經(jīng)》第三章“不尚賢，使民不爭(zhēng)”、“為無為，則無不治”。在國(guó)學(xué)啟蒙教育未納入考試科目之時(shí)，我們不必確立望而生畏的教育目標(biāo)，“摸著石頭過河”，采用教師不感到壓力而自覺執(zhí)行教育行為方式開展，讓臺(tái)灣的王財(cái)貴教授對(duì)國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)告語“不學(xué)不得”、“早學(xué)早得”、“多學(xué)多得”產(chǎn)生出不同效果，從而自覺喚醒教師們的行動(dòng)，讓“不評(píng)價(jià)”變“大評(píng)價(jià)”推動(dòng)教師們對(duì)國(guó)學(xué)教育的積極性。如我們采用“經(jīng)典吟誦表演匯報(bào)”、“經(jīng)典背誦抽查”、“學(xué)生行為改變匯報(bào)”、“學(xué)業(yè)成績(jī)匯報(bào)”以及“班風(fēng)班貌匯報(bào)”等形式檢查學(xué)習(xí)效果，不評(píng)名次，不設(shè)獎(jiǎng)項(xiàng)。這些匯報(bào)不是顯性競(jìng)爭(zhēng)而是自然形成結(jié)果。經(jīng)過一年時(shí)間的實(shí)踐，教師仍自覺性形成，基本能完成教學(xué)任務(wù)，教育效果喜人。
2. 走出物質(zhì)手段的困境
⑴ 形式多樣湊課時(shí)。鑒于沒有可專用課時(shí)開展國(guó)學(xué)啟蒙教育的困境，我們采用累積時(shí)間與多元形式給學(xué)生講足一周不少于1節(jié)課內(nèi)容與一周不少1節(jié)課讓學(xué)生誦讀經(jīng)典。a.利用每天午讀10分鐘時(shí)間全校性廣播讀或由各班選讀；b.班主任靈活運(yùn)用班會(huì)課讀講；c.語文、品德課教師每節(jié)課課前用三五分鐘讀講；d.班主任靈活利用課外活動(dòng)課讀講。還有布置任務(wù)讓學(xué)生回家誦讀與背誦。
⑵ 編制簡(jiǎn)易讀物解決學(xué)生人手一冊(cè)之困。由于缺乏訂購國(guó)學(xué)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)教材讀本經(jīng)費(fèi)，我們采用a.用學(xué)校辦公經(jīng)費(fèi)編制簡(jiǎn)易小讀本發(fā)給學(xué)生；b.于全國(guó)（廣東版）實(shí)驗(yàn)教材中選擇部分章節(jié)內(nèi)容組織教師打印在A4紙上，裝訂成冊(cè)發(fā)放給學(xué)生。
【摘要】對(duì)本次真情服務(wù)社區(qū)義診活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)，召開一次總結(jié)交流會(huì)，讓積極參加本次活動(dòng)的志愿者暢談感想收獲，進(jìn)一步提高我校研究生的思想認(rèn)識(shí)；總結(jié)本次活動(dòng)開展中存在的成功和不足之處。就如何開展好下一次志愿活動(dòng)聽取研究生的意見和建議，有效實(shí)施夏季學(xué)期及暑期研究生教育教學(xué)活動(dòng)。
隨著我國(guó)學(xué)位與研究生教育的改革與發(fā)展，實(shí)施夏季學(xué)期及暑期研究生教育教學(xué)活動(dòng)計(jì)劃，是我國(guó)學(xué)位與研究生教育工作的一件大事，對(duì)我國(guó)學(xué)位與研究生教育的改革和發(fā)展具有重要意義和深遠(yuǎn)影響。我院從以下幾方面著力推進(jìn)本項(xiàng)工作，逐步形成有特色的醫(yī)科研究生創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系，有效實(shí)施夏季學(xué)期及暑期研究生教育教學(xué)活動(dòng)。為進(jìn)一步鼓勵(lì)和促進(jìn)研究生深入社會(huì)、了解民情，培養(yǎng)研究生服務(wù)社會(huì)、關(guān)愛他人的社會(huì)責(zé)任感，搭建研究生社會(huì)公益實(shí)踐活動(dòng)平臺(tái)，每年暑期集中開展若干項(xiàng)社會(huì)公益實(shí)踐活動(dòng)。
研究生暑期社會(huì)公益實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容可包括社區(qū)服務(wù)、環(huán)境保護(hù)、知識(shí)傳播、公共福利、幫助他人、社會(huì)援助、社會(huì)治安、緊急援助、青年服務(wù)、慈善、專業(yè)服務(wù)等方面，并直接或間接服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)和居民生活。要充分考慮研究生群體的特點(diǎn)和實(shí)際，開展有針對(duì)性、實(shí)效性、形式創(chuàng)新的社會(huì)公益活動(dòng)。要立足長(zhǎng)效，著力建設(shè)一批長(zhǎng)期合作的研究生社會(huì)公益實(shí)踐活動(dòng)基地。
本活動(dòng)由專人負(fù)責(zé)組織管理，事前做足準(zhǔn)備工作，結(jié)合實(shí)際情況，抓緊制定好詳細(xì)的工作方案及具體分工安排，協(xié)調(diào)好各方面的關(guān)系，爭(zhēng)取青協(xié)和社區(qū)的支持，多方籌集活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，準(zhǔn)備必備的義診器械，印制相關(guān)的宣傳資料，確保活動(dòng)的順利開展；認(rèn)真做好醫(yī)療隊(duì)隊(duì)員的動(dòng)員，分組和培訓(xùn)工作，提高隊(duì)員的思想認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)隊(duì)員的服務(wù)意識(shí)和主動(dòng)意識(shí)，使他們能積極主動(dòng)投入到志愿服務(wù)活動(dòng)中去。
組織我校研究生志愿者開展義診服務(wù)活動(dòng)，大力弘揚(yáng)志愿者精神，使廣大青年志愿者樹立為人民服務(wù)的意識(shí)，主動(dòng)用自己的實(shí)際行動(dòng)去幫助別人，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民免費(fèi)提供各項(xiàng)義診服務(wù)，從而使青年志愿者在為群眾提供義診服務(wù)的實(shí)際行動(dòng)中增強(qiáng)為人民服務(wù)意識(shí)，不斷增強(qiáng)勤于學(xué)習(xí)，善于創(chuàng)造，甘于奉獻(xiàn)的意識(shí)。一方面，通過開展巡回醫(yī)療，向廣大居民提供免費(fèi)義診，有效緩解居民尤其是弱勢(shì)群體的就醫(yī)難問題，開展健康教育、防病治病宣傳活動(dòng)，使居民對(duì)與日常生活密切相關(guān)的醫(yī)療衛(wèi)生、個(gè)人保健和自然科學(xué)知識(shí)有深入的認(rèn)識(shí)和了解，從而有效提高居民的衛(wèi)生意識(shí)。另一方面，在為居民服務(wù)的過程中，通過所有參與義診活動(dòng)志愿者們的努力，體現(xiàn)我校學(xué)生良好的醫(yī)療服務(wù)素質(zhì)，宣傳我校學(xué)生的醫(yī)療業(yè)務(wù)范圍和醫(yī)療服務(wù)精神，提高中山大學(xué)在本地的知名度，擴(kuò)大其在本區(qū)的影響。通過為居民義診，強(qiáng)化對(duì)我們學(xué)生的醫(yī)療知識(shí)的培訓(xùn)，為他們創(chuàng)造了良好的實(shí)踐機(jī)會(huì)以便他們把理論與實(shí)踐結(jié)合起來，有力地促進(jìn)了我們學(xué)生更好的熟悉掌握醫(yī)療知識(shí)技能，提高技術(shù)水平。醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)非常重視科學(xué)研究及我院醫(yī)學(xué)研究生社會(huì)公益活動(dòng)，擬在活動(dòng)通過后即從組織機(jī)構(gòu)、人員配備、資金保證、制度落實(shí)等方面確保研究的順利進(jìn)行。
指導(dǎo)思想：為深化研究生教育教學(xué)改革，推進(jìn)研究生培養(yǎng)機(jī)制改革，進(jìn)一步完善高素質(zhì)復(fù)合型人才培養(yǎng)體系，提高研究生綜合素質(zhì)，貫徹落實(shí)《中山大學(xué)“三學(xué)期制”實(shí)施方案》（中大辦〔2009〕8 號(hào)）和《關(guān)于實(shí)施廣東省高等學(xué)校教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程的意見》（粵教高〔2009〕76 號(hào)）的文件精神。進(jìn)一步鼓勵(lì)和促進(jìn)我校研究生深入社會(huì)、了解民情，培養(yǎng)研究生服務(wù)社會(huì)、關(guān)愛他人的社會(huì)責(zé)任感；同時(shí)為方便珠海市非城區(qū)廣大人民群眾就醫(yī)，普及醫(yī)療健康知識(shí)，提高人民群眾的防病治病意識(shí)，按照貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾要求，深入社區(qū)，服務(wù)人民，宣傳普及衛(wèi)生防病知識(shí)，為廣大群眾送醫(yī)送藥送知識(shí)，積極貫徹落實(shí)國(guó)務(wù)院關(guān)于推進(jìn)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的工作方針，實(shí)現(xiàn)“人人享有衛(wèi)生保健”的目標(biāo)，營(yíng)造健康、和諧的社區(qū)環(huán)境。
組織協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)：由中山大學(xué)研究生院主辦，中山大學(xué)附屬第五醫(yī)院科教科、團(tuán)委承辦，面向全校研究生開展，采取志愿者形式，在珠海市非城區(qū)社區(qū)或農(nóng)村開展社區(qū)衛(wèi)生慈善義診活動(dòng)。
活動(dòng)具體內(nèi)容安排：圍繞提高社區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生水平，按照不同社區(qū)，不同人群的不同特點(diǎn)，緊緊圍繞“關(guān)注居民健康，共建和諧社區(qū)”這一主題，采取靈活多樣的形式，組織我院各專業(yè)研究生醫(yī)護(hù)專業(yè)技術(shù)人員入社區(qū)內(nèi)開展集“預(yù)防、醫(yī)療、保健、康復(fù)、健康教育、計(jì)劃生育技術(shù)”內(nèi)容為一體的義診、咨詢、健康教育活動(dòng)，為居民提供健康服務(wù)。
1、開展衛(wèi)生健康教育和疾病防治知識(shí)宣傳活動(dòng)。通過向社區(qū)周邊人民群眾發(fā)放衛(wèi)生健康知識(shí)手冊(cè)、宣傳單以及現(xiàn)場(chǎng)宣傳講解等方式宣傳與人民群眾生活直接關(guān)系的醫(yī)療衛(wèi)生保健知識(shí)，對(duì)公共衛(wèi)生、傳染病預(yù)防、醫(yī)療保健等知識(shí)進(jìn)行宣傳，重點(diǎn)做好常見疾病及一般傳染病防治知識(shí)的宣傳工作。
2、開展現(xiàn)場(chǎng)義診活動(dòng)。組織以研究生醫(yī)護(hù)專業(yè)技術(shù)人員為主的義診隊(duì)伍進(jìn)入社區(qū)開展義診活動(dòng)，義診內(nèi)容包括量血壓、血糖、身高、體重、視力、按摩，貼耳穴，拔火罐，針灸等，對(duì)居民的可疑病癥進(jìn)行免費(fèi)初診。 3、現(xiàn)場(chǎng)醫(yī)療衛(wèi)生知識(shí)，健康知識(shí)咨詢。開設(shè)醫(yī)療咨詢小組，主要由醫(yī)護(hù)人員及研究生醫(yī)護(hù)專業(yè)技術(shù)人員組成，在義診的同時(shí)給予健康知識(shí)建議及回答居民基本的醫(yī)療知識(shí)，健康知識(shí)咨詢。
利用假期時(shí)間，組織醫(yī)療隊(duì)進(jìn)入社區(qū)開展義診活動(dòng)和宣傳活動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)為社區(qū)居民免費(fèi)提供各項(xiàng)義診服務(wù)，接受群眾的咨詢，開展健康教育、各類傳染性疾病的預(yù)防等內(nèi)容的宣傳。
對(duì)本次真情服務(wù)社區(qū)義診活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)，召開一次總結(jié)交流會(huì)，讓積極參加本次活動(dòng)的志愿者暢談感想收獲，進(jìn)一步提高我校研究生的思想認(rèn)識(shí)；總結(jié)本次活動(dòng)開展中存在的成功和不足之處。就如何開展好下一次志愿活動(dòng)聽取研究生的意見和建議，有效實(shí)施夏季學(xué)期及暑期研究生教育教學(xué)活動(dòng)。
參考文獻(xiàn)
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（一）時(shí)代需要優(yōu)秀人才成為教師
曾幾何時(shí)，社會(huì)上有一種聲音：讓最優(yōu)秀的人成為教師，我們的下一代才會(huì)更優(yōu)秀，祖國(guó)的發(fā)展才會(huì)更強(qiáng)大有力！這些是時(shí)代的需要，也是社會(huì)發(fā)展的需要。
早在2007年，國(guó)務(wù)院就決定在教育部直屬師范大學(xué)實(shí)行師范生免費(fèi)教育。如今十年過去了，國(guó)家對(duì)教師的培養(yǎng)和施行相關(guān)有利政策力度也是越來越大，在大學(xué)期間享受免費(fèi)師范生，可以減免學(xué)費(fèi)、住宿費(fèi)，并補(bǔ)助生活費(fèi)等，畢業(yè)以后只要師范生與生源所在地省級(jí)教育行政部門簽訂協(xié)議，須在生源地從事中小學(xué)教育十年以上，就可獲得有崗位有編制的正式工作。中央這些舉措的最終目的，就是為了培養(yǎng)造就大批優(yōu)秀中小學(xué)教師和教育家奠定良好基礎(chǔ)。
（二）多途徑提高班主任自身素養(yǎng)
時(shí)代需要好老師，學(xué)生需要好班主任，那教師應(yīng)該具備什么素養(yǎng)呢？雖然優(yōu)秀班主任的標(biāo)準(zhǔn)沒有統(tǒng)一，但是大致無外乎以下幾點(diǎn)。首先要優(yōu)秀班主任應(yīng)具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，不管是什么學(xué)科的老師都應(yīng)該在對(duì)自己的專業(yè)知識(shí)爛熟于心，還要時(shí)刻注意知識(shí)的更新?lián)Q代。作為一名班主任要求就更高了，其他基礎(chǔ)學(xué)科應(yīng)該也有所了解，對(duì)一些歷史、社會(huì)熱點(diǎn)、發(fā)展趨勢(shì)等也要有一定的了解。其次，班主任應(yīng)該身正為范，注重自己儀表儀態(tài)，言行舉止。所有的教師都會(huì)教導(dǎo)學(xué)生愛護(hù)公共，講究為啥，舉止文明，那么老師自己呢？自己在參加活動(dòng)時(shí)候是否有遲到，自己在私下與學(xué)生交流的時(shí)候有沒有舉止文明.
那么如何提高這些素養(yǎng)呢？簡(jiǎn)單總結(jié)起來有一下幾點(diǎn)：首先，學(xué)海無涯，學(xué)無止境。學(xué)生要學(xué)習(xí)，老師更要學(xué)習(xí)。不斷的充電，尋找機(jī)會(huì)多參加教育類的專業(yè)培訓(xùn)，或是利用互聯(lián)網(wǎng)自主學(xué)習(xí)，緊跟時(shí)代；其次，多學(xué)習(xí)，多充電，緊跟時(shí)代的步伐。第二，在典型案例中尋找解決現(xiàn)實(shí)問題的好方法。不少名師或者特級(jí)教師在與學(xué)生打交道的過程都會(huì)有一套獨(dú)特的處事方法。多閱讀這些名師的一些著作，訪談，觀看其公開課等等，有機(jī)會(huì)更是可以當(dāng)面請(qǐng)教，汲取優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)；第三，正所謂“三人行必有我?guī)熝伞保嘀魅蚊鎸?duì)那么多的學(xué)生肯定能從他們身上發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)，教師也可以謙虛的向?qū)W生學(xué)習(xí)。第四，積極實(shí)踐，班主任無非就是面對(duì)班級(jí)學(xué)習(xí)成績(jī)、班集體成長(zhǎng)建設(shè)、班級(jí)日常管理、班級(jí)活動(dòng)設(shè)計(jì)、后進(jìn)生推動(dòng)、尖子生培養(yǎng)、偶然事件處理、家長(zhǎng)共同管理等問題。每個(gè)班主任都會(huì)有自己不同的一套管理模式，但是這種方式方法究竟適合與否還要在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)。不要害怕失敗，勇于在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，完善自我。
二、多方位對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面影響
小學(xué)生正處于性格形成，生活及學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成的重要階段，班主任在這個(gè)時(shí)候應(yīng)該積極介入，進(jìn)行正面引導(dǎo)。
（一）創(chuàng)作條件讓學(xué)生多方位接觸國(guó)學(xué)文化知識(shí)，進(jìn)而進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育
中華民族文化之根，在于國(guó)學(xué)文化。小學(xué)一般沒有系統(tǒng)的國(guó)學(xué)文化教育，但是不少學(xué)校和教育工作者都意識(shí)到了國(guó)學(xué)文化教育的重要性，陸續(xù)開社一些跟國(guó)學(xué)有關(guān)的課程。無論所在學(xué)校有沒有開設(shè)和國(guó)學(xué)相關(guān)的課程，班主任都可以利用班會(huì)或者其他空余開展以國(guó)學(xué)文化內(nèi)容為主的學(xué)習(xí)活動(dòng)。國(guó)學(xué)范疇非常廣，種類眾多，包括我國(guó)古代歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)等等，還有書畫、音樂、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國(guó)學(xué)所涉及的范疇。小學(xué)生理解能力有限，班主任在開展活動(dòng)的時(shí)候要充分考慮學(xué)生的接受能力，更要用新穎的形式吸引學(xué)生的注意力，在活動(dòng)中潛移默化的對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀、道德觀進(jìn)行影響，盡力傳播正能量文化思想。
（二）樹立榜樣，引導(dǎo)學(xué)習(xí)
鼓勵(lì)的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于批評(píng)，一個(gè)班級(jí)中肯定有表現(xiàn)優(yōu)秀的和一些狀況百出的學(xué)生，對(duì)于表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生要在公開場(chǎng)合多多進(jìn)行表揚(yáng)，樹立典型。這里所說的表現(xiàn)優(yōu)秀并不是單單指學(xué)習(xí)成績(jī)好，而是各方面的表現(xiàn)，如：有些學(xué)生愛勞動(dòng)，在班級(jí)大掃除中表現(xiàn)積極，在平時(shí)也時(shí)刻注意班級(jí)或自身清潔衛(wèi)生；有些學(xué)生環(huán)保意識(shí)強(qiáng)烈，并且以身作則愛護(hù)環(huán)境，保護(hù)弱小等等；還有些學(xué)生謙遜有禮，無論是對(duì)待同學(xué)還是老師，都講禮貌，懂謙讓。以上等等現(xiàn)象都要班主任善于觀察，善于發(fā)現(xiàn)，勤于肯定、勇于表揚(yáng)。
對(duì)了那些問題頗多的學(xué)生應(yīng)該減少批評(píng)，以鼓勵(lì)為主，要他們多像班級(jí)里的榜樣們學(xué)習(xí)。當(dāng)他們稍微有一點(diǎn)進(jìn)步的時(shí)候，班主任更是要及時(shí)肯定，增強(qiáng)他們的信心。
班主任其實(shí)是個(gè)多重角色，既是老師，又是朋友，還是長(zhǎng)輩，是學(xué)生最愛戴的人也是學(xué)生最敬畏的人，所以班級(jí)里班主任才是學(xué)生最直接、最大的一個(gè)榜樣。班主任的為人處世，待人接物，思想傾向，性格愛好，會(huì)像春雨一般“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲 ”，潛移默化地影響著學(xué)生的方方面面。所以作為班主任，必須時(shí)刻嚴(yán)于律己，讓自身良好的素質(zhì)修養(yǎng)幫助學(xué)生進(jìn)步、提高，這就是所謂的言傳身教。
（三）班主任、學(xué)生、家長(zhǎng)三方互動(dòng)，互相尊重
班級(jí)不僅僅是班主任的，更是學(xué)生們自己的班級(jí)，所以很多班級(jí)事務(wù)班主任可以適當(dāng)?shù)慕挥蓪W(xué)生參與管理，充分調(diào)動(dòng)他們的“主人翁”意識(shí)，甚至在一些大家比較關(guān)心的問題上聽取學(xué)生意見，采取民主集中的方式共同形成“管理辦法”。遇到一些學(xué)生中有“競(jìng)爭(zhēng)”的問題，班主任要堅(jiān)守一顆公平的心，用最公平的方法對(duì)待學(xué)生。舉例說一個(gè)最常見的問題，每年學(xué)校都會(huì)評(píng)選一些優(yōu)秀學(xué)生獎(jiǎng)勵(lì)，三好生和優(yōu)秀少先隊(duì)員是最常見的，在傳統(tǒng)的模式里很多時(shí)候班主任就直接選出自己認(rèn)為優(yōu)秀的同學(xué)，根本不會(huì)征求學(xué)生的意見，有些時(shí)候不免有失公平。什么是公平公正？名詞解釋一百次也未必讓學(xué)生懂得，但是如果在選取優(yōu)秀的時(shí)候班主任換一種公平的方式，也許公平公正很快就會(huì)深入人心。如在年初教師就跟學(xué)生一起制定評(píng)選的規(guī)則，學(xué)校有大的規(guī)則，班級(jí)可以有自己的細(xì)則，然后每個(gè)學(xué)生都能參加考評(píng)。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)好、品德好、身體好已經(jīng)不能遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，班主任可以共同跟學(xué)生制定其他的一些加分項(xiàng)目，如參加科技發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)可以加分，參加社會(huì)公益活動(dòng)義工志愿者類可以加分，還有“做好人好事”可以加分……最后達(dá)到一定分?jǐn)?shù)線的學(xué)生再由學(xué)生和教師共同投票產(chǎn)生最終的三好生！
班主任和家長(zhǎng)的聯(lián)系在當(dāng)今社會(huì)越來越密切，班級(jí)里學(xué)生的家長(zhǎng)基本都會(huì)建立QQ群和微信群，甚至有些還會(huì)有部分積極活躍的家長(zhǎng)成立家委會(huì)，共同參與班級(jí)多項(xiàng)活動(dòng)。班主任在其中更應(yīng)該像朋友一樣跟學(xué)生和家長(zhǎng)交流，而不是傳統(tǒng)的“告知”和“反饋”角色，積極的跟家長(zhǎng)探討如何管理好班級(jí)。特別是對(duì)那些問題較多進(jìn)步較慢的學(xué)生，班主任應(yīng)該給予更多的耐心和家長(zhǎng)共同幫助學(xué)生成長(zhǎng)進(jìn)步。家長(zhǎng)就是一個(gè)很好的社會(huì)資源，不少家長(zhǎng)職業(yè)特殊，如有些家長(zhǎng)是在研究所工作，動(dòng)植物研究院等等，這些都是進(jìn)行學(xué)生課外教育的好場(chǎng)所，班主任應(yīng)該主動(dòng)和家長(zhǎng)聯(lián)系，在政策條例允許的情況下，協(xié)商利用這些有利資源開展班級(jí)活動(dòng)，讓整個(gè)班級(jí)的學(xué)生都能共享這些優(yōu)秀資源，拓寬視野，增長(zhǎng)知識(shí)。
【中圖分類號(hào)】 R 179 G 479
【文章編號(hào)】 1000-9817(2007)12-1112-01
【關(guān)鍵詞】 創(chuàng)傷和損傷；護(hù)理；結(jié)果評(píng)價(jià)(衛(wèi)生保健)；學(xué)生
傷害多指車禍、自殺、中毒、溺水、觸電、燙燒傷、動(dòng)物咬傷、運(yùn)動(dòng)和勞動(dòng)外傷等急性傷害[1]。這些傷害已成為我國(guó)1～34歲人群的第1位死因[2]。衛(wèi)生部在制定“十五”規(guī)劃和未來15 a的疾病控制工作計(jì)劃中，已把傷害的預(yù)防和控制作為一個(gè)重要的公共衛(wèi)生問題來對(duì)待[3]。大學(xué)生處在人生最活躍時(shí)期，是傷害的高危人群，且對(duì)傷害自救、互救的知識(shí)和意識(shí)匱乏，但接受知識(shí)能力較強(qiáng)。鑒于上述原因，從2004年開始，筆者嘗試了在大學(xué)生中開展傷害救護(hù)知識(shí)培訓(xùn)，現(xiàn)報(bào)道如下。
1 對(duì)象與方法
1.1 對(duì)象 以公選課形式面向本校非醫(yī)學(xué)類專業(yè)所有學(xué)生，由學(xué)生自愿選課。選修人數(shù)從2004年的100人/學(xué)期增至150人/學(xué)期，3 a累計(jì)培訓(xùn)學(xué)生約800名。
1.2 內(nèi)容和方法 根據(jù)傷害發(fā)生的頻率和危害程度，參考費(fèi)國(guó)忠等[4]的經(jīng)驗(yàn)，擬定培訓(xùn)內(nèi)容，自編講義和大綱，具體安排見表1。理論以多媒體課件形式授課，包含圖片、聲音及電影文件；實(shí)踐課形式靈活多樣，包括教師示教、分組練習(xí)、情境模擬、角色扮演等手段，教學(xué)過程別注重學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)，要求學(xué)生對(duì)所有實(shí)踐操作做到人人練習(xí)，個(gè)個(gè)過關(guān)。其中，心肺復(fù)蘇初級(jí)生命支持操作為本課程成績(jī)?cè)u(píng)定的主要依據(jù)。另外，在學(xué)生自愿參與的前提下，與120急救中心聯(lián)系，讓學(xué)生利用雙休日輪流隨車見習(xí)，親臨搶救現(xiàn)場(chǎng)，親身體驗(yàn)“急救醫(yī)生”的感覺，從而在心理反應(yīng)能力方面得到鍛煉。
2 結(jié)果
課程開設(shè)后，學(xué)生爭(zhēng)搶選修名額，未選到課的學(xué)生進(jìn)課堂旁聽的現(xiàn)象更多。但由于師資、實(shí)踐場(chǎng)地受限等原因，無法滿足所有學(xué)生的需求，只能按電腦選課先后順序決定。
對(duì)其中2個(gè)學(xué)期的選修學(xué)生(250人)以無記名方式發(fā)放調(diào)查表進(jìn)行問卷調(diào)查。從反饋結(jié)果看，90%(225/250)的學(xué)生認(rèn)為本課程是他(她)在大學(xué)期間最感興趣的課程之一，98%(245/250)的學(xué)生認(rèn)為培訓(xùn)內(nèi)容對(duì)自己很有幫助，99%(247/250)的學(xué)生對(duì)教師的教學(xué)情況表示滿意。
3 討論
傷害發(fā)生后，傷員在1 h內(nèi)死亡的數(shù)量占總死亡的50%[5]。“急救要從現(xiàn)場(chǎng)開始”的觀念已逐漸被人們所認(rèn)識(shí)[6]，普及急救知識(shí)是一項(xiàng)重要而迫切的任務(wù)。大學(xué)生在接受高等教育、獲得專業(yè)知識(shí)和技能的同時(shí)，也應(yīng)該掌握一定的急救知識(shí)和技能。在高校進(jìn)行傷害教育非常必要[7]。首先，大學(xué)生這一特定人群中各種傷害發(fā)生率高于一般人群[8]；其次，大學(xué)生在時(shí)間、精力、學(xué)習(xí)能力等方面都優(yōu)于其他人群[9]；再次，學(xué)校教育是普及急救知識(shí)的最佳和最有效途徑，成本低、效果好[10]。因而，以大學(xué)生作為普及急救知識(shí)的切入點(diǎn)，不僅可以使他們很快學(xué)會(huì)一些基本急救技能，還能通過他們對(duì)周圍的人群起到間接影響和灌輸作用。一旦發(fā)生突發(fā)災(zāi)害或出現(xiàn)危重病人時(shí)，接受過急救培訓(xùn)的大學(xué)生即可成為積極施救的第一目擊者。從跨時(shí)間角度考慮，率先向大學(xué)生普及急救知識(shí)，并試圖通過他們逐漸向社會(huì)推廣，則社會(huì)人群的急救知識(shí)普及率將會(huì)有大幅度升高[4]。
處理傷害應(yīng)具備以下5個(gè)方面的能力：準(zhǔn)確判斷、快速反應(yīng)的能力，自我保護(hù)、免受傷害的能力，應(yīng)對(duì)能力，技術(shù)能力，心理反應(yīng)能力。今后，培訓(xùn)內(nèi)容應(yīng)圍繞培養(yǎng)和提高大學(xué)生上述能力做進(jìn)一步調(diào)整。在課時(shí)安排上，理論知識(shí)以學(xué)生課外自學(xué)為主，課堂上則以自救互救操作技能為主，使理論與實(shí)踐課時(shí)之比達(dá)到1∶2，這樣學(xué)生會(huì)有更多的收獲，同時(shí)可解決課時(shí)不夠的矛盾，當(dāng)然，前提是要有實(shí)用的教材。
4 參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞： 德國(guó)學(xué)校 音樂教育 文化傳統(tǒng) 啟示
一、引言
所謂“文化”是一個(gè)民族的生活方式，通過幾百年以來人們對(duì)自然和社會(huì)的適應(yīng)而逐漸形成并流傳下來。①德國(guó)學(xué)校音樂教育的發(fā)展與德國(guó)的音樂文化有著悠久的歷史是分不開的。音樂教育在德國(guó)普通學(xué)校中占有重要的位置。在這樣的歷史背景下，要清晰地判斷德國(guó)當(dāng)代音樂教育的目標(biāo)，判斷德國(guó)社會(huì)對(duì)音樂教育功能的重新認(rèn)識(shí)，對(duì)加深對(duì)德國(guó)音樂文化傳統(tǒng)的了解是非常重要的。
二、德國(guó)學(xué)校音樂教育與文化傳統(tǒng)的關(guān)系
（一）早期學(xué)校音樂教育與文化
1.中世紀(jì)學(xué)校音樂教育與文化
歐洲基督教文化在中世紀(jì)得到高度發(fā)展，它十分重視音樂，是音樂性很強(qiáng)的宗教，有人稱之為音樂宗教。基督教會(huì)學(xué)校繼承了古希臘七門自由藝術(shù)的思想。
這一時(shí)期世俗音樂文化興起，出現(xiàn)了圣歌者運(yùn)動(dòng)、騎士制度、名歌手和城市吹笛者等。
中世紀(jì)時(shí)期道德教育直接服務(wù)于宗教。除加強(qiáng)人與教堂的聯(lián)系，以及認(rèn)識(shí)上帝的超然存在，發(fā)展“善”和“美”亦是教育的根本目的。藝術(shù)教育以此類題材為內(nèi)容，緊密配合道德教育。
2.文藝復(fù)興時(shí)期學(xué)校音樂教育與文化
文藝復(fù)興時(shí)期的基督教文化以人道主義為旗幟，實(shí)現(xiàn)了世俗層面與宗教層面的分離，人文主義思潮推動(dòng)德國(guó)音樂進(jìn)入全盛時(shí)期，出現(xiàn)了德國(guó)古典音樂，同時(shí)音樂完全擺脫了由教會(huì)控制的局面，宮廷音樂開始興盛，整個(gè)德國(guó)社會(huì)對(duì)音樂的喜愛和需求大大增加了，音樂具有生活化、民族性和群眾性的特點(diǎn)。音樂開始出現(xiàn)世俗化，逐漸形成較完備的教育理念，大量的歌曲和舞曲出現(xiàn)，學(xué)校給音樂提供廣闊的活動(dòng)余地，作曲法的理論著作開始出現(xiàn)。
這一時(shí)期，人文主義思潮深深影響著音樂教育的發(fā)展和理念的形成。音樂被看做完成人道過程的重要手段，試圖追求塑造完美的人，認(rèn)為音樂能最大限度地打動(dòng)人心，使個(gè)人的情感體驗(yàn)成為可能。
（二）啟蒙時(shí)期的學(xué)校音樂教育和文化
雖然啟蒙時(shí)期德國(guó)音樂文化處于繁榮階段，社會(huì)非常重視音樂，但是學(xué)校音樂教育卻隨著自然科學(xué)的興起而被削弱。學(xué)校教育強(qiáng)調(diào)理性思維，中小學(xué)強(qiáng)調(diào)的不是藝術(shù)而是語言和科學(xué)。但由于法國(guó)教育家盧梭所倡導(dǎo)的音樂教育觀念不斷地影響著德國(guó)音樂教育家，學(xué)校音樂教育有了一線生機(jī)。盧梭認(rèn)為：“音樂教育必須從小學(xué)開始。實(shí)踐性及主要是耳聽的音樂體驗(yàn)應(yīng)放在讀、記音樂的前邊來學(xué)。要相信天資，讓孩子自然的發(fā)展，從孩子出發(fā)。”②
（三）魏瑪共和國(guó)時(shí)期的學(xué)校音樂教育和文化
1901―1905年，英國(guó)音樂教育家胡拉創(chuàng)導(dǎo)了第一次音樂教育改革，把機(jī)械地讀譜、練耳、唱歌變?yōu)橛兴囆g(shù)性、有感情地歌唱，強(qiáng)調(diào)了師資培訓(xùn)的重要性。第二次學(xué)校音樂教育改革由克斯藤貝格創(chuàng)導(dǎo)。他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育的作用，把音樂教育看成一門課，是人的整體教育，同時(shí)將音樂課納入文化常識(shí)課程中，打破了音樂課等于唱歌課的模式，強(qiáng)調(diào)音樂與其他學(xué)科的相互關(guān)系，為使音樂課成為全面的音樂修養(yǎng)課打下基礎(chǔ)。
（四）第三帝國(guó)時(shí)期的學(xué)校音樂教育和文化
這一時(shí)期的德國(guó)學(xué)校教育遭到了破壞，以藝術(shù)教育為主的文科中學(xué)被大量裁減。伴隨著狂熱的種族主義情結(jié)，整個(gè)學(xué)校音樂教育都被納入專制主義，猶太人的歌曲不能唱，現(xiàn)代音樂被禁止。
（五）德國(guó)當(dāng)代學(xué)校音樂教育和文化
這一時(shí)期流行音樂空前繁榮，無調(diào)性音樂出現(xiàn)，作曲家的作用大大減弱，社會(huì)音樂思潮的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于學(xué)校音樂教育，學(xué)校音樂教育面臨著新的挑戰(zhàn)。20世紀(jì)60年代后期，德國(guó)學(xué)校音樂教育改革更加擺脫傳統(tǒng)，學(xué)校音樂教學(xué)內(nèi)容擴(kuò)展了，從豐富多彩的音色到音響。學(xué)校音樂教育的新任務(wù)使每一個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)接觸音樂，了解音樂的全貌，提倡面向全世界的多元音樂文化。
三、德國(guó)學(xué)校音樂教育的發(fā)展對(duì)我國(guó)學(xué)校音樂教育發(fā)展的啟示
（一）糾正全面反傳統(tǒng)的錯(cuò)誤思想
中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是悠久的，具有幾千年的歷史。中國(guó)教育一直以“口傳心授”為主。儒家的道德觀念占主導(dǎo)地位，表現(xiàn)在音樂教育上，以機(jī)械的學(xué)習(xí)和記憶式的學(xué)習(xí)為主要方式，而西方的音樂教育更多地強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考、積極創(chuàng)新、主動(dòng)參與和積極表現(xiàn)的能力。
（二）音樂教學(xué)中仍普遍采用灌輸式的傳統(tǒng)教學(xué)方法
我國(guó)傳統(tǒng)課堂教學(xué)是一種“授人以魚”的灌輸式教育，它把學(xué)生看做一個(gè)有待加工，可以被動(dòng)塑造的對(duì)象，最終導(dǎo)致學(xué)生喜歡音樂，但不喜歡上音樂課這種局面的產(chǎn)生。我們要將音樂課從單純的、技術(shù)性的唱歌課轉(zhuǎn)為真正的音樂課，從通過音樂進(jìn)行教育轉(zhuǎn)為培養(yǎng)情感和美化生活，通過音樂教育認(rèn)識(shí)音樂轉(zhuǎn)為主動(dòng)與音樂打交道，積極地參與到音樂活動(dòng)中去。
（三）我國(guó)專業(yè)音樂者和音樂院校學(xué)生的文化素養(yǎng)和音樂素養(yǎng)不高
我們要改變教學(xué)模式，讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與教學(xué)實(shí)踐中去，倡導(dǎo)體驗(yàn)、模仿、探究、合作及綜合式的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，建立平等互動(dòng)的師生關(guān)系，提高音樂學(xué)科在我國(guó)學(xué)校教育體系中的地位，提高人們的音樂文化修養(yǎng)和綜合性文化素養(yǎng)，注重音樂與相關(guān)文化的關(guān)系，并不斷地提高教師的職業(yè)道德和職業(yè)素質(zhì)。
四、結(jié)語
中國(guó)現(xiàn)代音樂文化的主體就是現(xiàn)代的中國(guó)人，中國(guó)音樂文化發(fā)展的正確抉擇應(yīng)當(dāng)是：古為我用，今為我用，中為我用，洋為我用。我們應(yīng)該思考、比較、借鑒、學(xué)習(xí)德國(guó)學(xué)校音樂教育，致力于我國(guó)學(xué)校音樂教育，只有以這樣一種開放的心態(tài)面向世界、面向未來的民族，才會(huì)成為最優(yōu)秀的民族，才能擁有豐富多彩、光輝燦爛的文化，促使我國(guó)音樂教育健康發(fā)展。
注釋：
①［美］提頓主編.周刊譯.世界音樂［M］.西安：陜西師范大學(xué)出版社，2003，4：2.
②謝嘉幸，楊燕宜.德國(guó)音樂教育概況［M］.上海：上海教育出版社，1999，5：125.
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：援外 學(xué)員 管理
中圖分類號(hào)：G473 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.21.081
我國(guó)的援外培訓(xùn)工作是我國(guó)援外活動(dòng)的重要組成部分，商務(wù)部國(guó)際商務(wù)官員研修學(xué)院作為我國(guó)援外培訓(xùn)的總基地，承擔(dān)著國(guó)家援外培訓(xùn)的核心任務(wù)和外國(guó)部級(jí)官員的重要培訓(xùn)任務(wù)。我國(guó)的援外培訓(xùn)是以研討、研修、培訓(xùn)的形式為發(fā)展中國(guó)家傳授管理知識(shí)和先進(jìn)的科技產(chǎn)業(yè)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，以增強(qiáng)自身的發(fā)展能力，是一種“授人以漁”的援助方式。
1 吉林大學(xué)商務(wù)部援外班的構(gòu)成
援外班作為教育援外項(xiàng)目實(shí)施的重要形式，為中國(guó)同廣大發(fā)展中國(guó)家在相關(guān)領(lǐng)域的交流與合作提供了良好的平臺(tái)。吉林大學(xué)憑借自身學(xué)科優(yōu)勢(shì)，依托優(yōu)秀的教學(xué)資源，自2002年起累計(jì)舉辦了三十多期研修班，共對(duì)超過80個(gè)發(fā)展中國(guó)家的800多名官員進(jìn)行了培訓(xùn)。培訓(xùn)內(nèi)容涉及現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育及網(wǎng)絡(luò)通信、地質(zhì)礦產(chǎn)資源管理、機(jī)械工業(yè)管理、教育管理等幾大類。通過研修班的舉辦，我們同發(fā)展中國(guó)家相關(guān)機(jī)構(gòu)建立了廣泛的聯(lián)系，與發(fā)展中國(guó)家友人培養(yǎng)了深厚的感情。
吉林大學(xué)援外班嚴(yán)格遵照商務(wù)部指示，在規(guī)定國(guó)別范圍內(nèi)開展招生宣傳工作。從以往的招生情況來看，主要涵蓋了來自亞洲、非洲、南美洲等多個(gè)國(guó)家地區(qū)的學(xué)員。亞洲包括阿富汗、巴基斯坦、朝鮮、菲律賓、緬甸以及中東地區(qū)的一些國(guó)家，如巴勒斯坦、敘利亞、約旦等；非洲有埃塞俄比亞、加納、馬拉維、塞拉利昂、烏干達(dá)、坦桑尼亞，南美洲有厄瓜多爾、烏拉圭、委內(nèi)瑞拉等。
2 吉林大學(xué)商務(wù)部援外班學(xué)員管理中的主要問題及原因
2.1 主要問題
作為教育援外基地，由于各受援國(guó)學(xué)員語言不盡相同，與漢語相差甚遠(yuǎn)，致使援外班工作人員在與各國(guó)學(xué)員溝通交往時(shí)難免產(chǎn)生誤解或偏差，從而給援外班的管理工作帶來一定的麻煩。
2.2 原因分析
文化背景差異。我國(guó)的援外培訓(xùn)，都是面向某一地區(qū)，多個(gè)國(guó)家，由于國(guó)別、文化歷史背景不同，語言內(nèi)涵差別很大。如“知識(shí)分子”，在中國(guó)一般包括大學(xué)教師、大學(xué)生以及醫(yī)生、工程師、翻譯人員等一切受過大學(xué)教育的人，而且中學(xué)教師也是知識(shí)分子。在中國(guó)農(nóng)村有許多地方，連中學(xué)生也被認(rèn)為是“知識(shí)分子”。但在美國(guó)和歐洲，intellectual只包括大學(xué)教授等有較高的學(xué)術(shù)地位的人，而不包括普通大學(xué)生，所以這個(gè)詞所指的人范圍要小得多。
社會(huì)制度差異。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，而多數(shù)學(xué)員來自非社會(huì)主義國(guó)家，由于社會(huì)制度不同，中國(guó)的一些專有名詞，特別是政治色彩、官方色彩濃郁的詞使學(xué)員們?cè)诶斫馍袭a(chǎn)生了一定誤解。如吉林大學(xué)黨委書記翻譯成英文是Chair of the University Council， Jilin University，學(xué)員不知道書記是什么意思，將其英文按照字面意思譯成漢語后就成了他們理解的“校務(wù)委員會(huì)主任”。
教育體制差異。我國(guó)的英語教育屬于“啞巴式”英語，教師、學(xué)生在聽、說、讀、寫四大技能方面，更側(cè)重于寫、讀兩項(xiàng)技能。教師、學(xué)生看英語期刊沒有障礙，用英語寫論文、文章也都沒問題。但聽力和口語水平則差很多，他們無法嫻熟地用英語與他人交流，學(xué)生間也無用英語交流的習(xí)慣。這種保守的學(xué)習(xí)方式令學(xué)員難以理解。
3 商務(wù)部援外班學(xué)員管理的經(jīng)驗(yàn)
培訓(xùn)工作是否成功，滿足學(xué)員的文化交流需要是一個(gè)重要環(huán)節(jié)。吉林大學(xué)作為商務(wù)部的重要援外基地，提出了“換位思考，親情服務(wù)”的服務(wù)準(zhǔn)則，著重在“細(xì)”字上下功夫，認(rèn)真做好研修班的住宿、用餐、生活等各個(gè)方面的計(jì)劃和部署。援外班工作小組對(duì)每次培訓(xùn)班的日程、學(xué)習(xí)生活、考察地點(diǎn)等安排都做了周到而細(xì)致的考慮。
研修班期間，為了豐富學(xué)員的日常生活，促進(jìn)文化交流，我們利用休息日和外地考察的時(shí)間，組織學(xué)員參觀包括長(zhǎng)春在內(nèi)的國(guó)內(nèi)其他重要城市和旅游景點(diǎn)。首都北京是每次的必游之地，學(xué)員通過爬長(zhǎng)城，逛故宮，在驚嘆源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史古跡的同時(shí)，對(duì)中國(guó)古代社會(huì)情況和文化發(fā)展有了一個(gè)全面的認(rèn)知。
除此之外，我們還在周末舉辦了聯(lián)歡晚會(huì)，為學(xué)員們精心準(zhǔn)備了古箏，二胡，琵琶等中國(guó)傳統(tǒng)樂器表演，不僅讓他們親身體驗(yàn)到了工作人員的悉心照顧和殷勤服務(wù)，深刻感受吉林大學(xué)濃厚的人文關(guān)懷和人性色彩，更增加了各國(guó)與中國(guó)人民的深厚感情和傳統(tǒng)友誼。
4 商務(wù)部援外班學(xué)員管理的發(fā)展方向
培訓(xùn)的針對(duì)性需要進(jìn)一步加強(qiáng)。盡管我們?cè)谶x拔培訓(xùn)班學(xué)員方面做出了努力，但學(xué)員之間還是存在差距。學(xué)員接受水平出現(xiàn)參差不齊的情況，使我們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)的開展中顯得有些被動(dòng)，一定意義上影響了教學(xué)效果，需要我們?cè)谝院蟮墓ぷ髦屑右愿倪M(jìn)，繼續(xù)探索如何提高培訓(xùn)工作針對(duì)性的有效方式。同時(shí)，我們也將進(jìn)一步豐富課程內(nèi)容。增加關(guān)于跨文化交際的講座，除了使各國(guó)學(xué)員對(duì)中國(guó)文化能有更深入的了解外，還能使不同國(guó)家學(xué)員之間增加彼此的認(rèn)同感，并有利于我方后續(xù)工作的開展。
參觀考察活動(dòng)做到科學(xué)合理安排。對(duì)于之前個(gè)別的參觀考察流于形式，學(xué)員沒有真正認(rèn)識(shí)到其重要性，不能積極配合的問題，在今后的研修班我們將為學(xué)員們安排合理、實(shí)用、有代表性的參觀考察活動(dòng)，開闊他們的眼界。
建立永久的學(xué)員電子檔案，及時(shí)更新學(xué)員信息，始終同學(xué)員保持信件往來，隨時(shí)告知中方情況，努力做到有問必答、有求必應(yīng)。加強(qiáng)與學(xué)員之間的密切聯(lián)系，建立起龐大的人脈資源，為我所用。
參考文獻(xiàn)：
