時間：2022-11-08 11:24:33
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大學生個人德育總結，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：輔導員 危機事件 角色定位
一、高校輔導員在大學生個體危機事件中的作用
高校大學生個體危機事件是指大學生個體危機事件是指高校學生在其日常學習、生活及課外活動中突然發生的，有可能對大學生自身造成人身傷亡、對學校正常教學、管理與生活秩序造成影響、對校內安定造成一定沖擊、對學校形象和聲譽帶來負面影響的事件。
近年來，大學生各種危機事件對他們的學習、生活和個人發展產生了較大的沖擊和影響，也越來越多地受到國家教育行政部門的關注與重視。危機個案看起來是偶然發生的，但是偶然的背后有必然的規律。了解危機個案的發生規律，提高高校的心理危機應對能力，對大學生的身心健康發展非常重要。因此，在大學生危機事件的預防管理中，輔導員的作用不容小視。但同時我們也不能過分夸大輔導員的作用，在危機事件的處理中，輔導員也有一些錯誤的角色定位。
二、大學生個體危機事件的成因以及表現形式
1.基于大學生青春期的性格、心理特征，以及校園環境、社會機制的各種因素，筆者認為大學生危機事件的成因主要有以下幾點。
（1）處于青春期的大學生，性格與心理狀態都尚未定型。大學生正是站在人生成長的十字路口，其中深刻感受到經濟、學習、就業、情感等壓力，這些壓力給部分大學生帶來思想困惑和情感壓迫，而其中他們自身對待這些人、事、物的態度與結果更是決定他們未來人生。這種很容易搖擺不定的性格與心理狀態是很容易受到外來因素的刺激的，如果不及時有效地引導，使其化解不良情緒和心理壓力，就會發生大學生個體危機事件。
（2）在當今一些高校，對于學生德育工作不夠重視。教育質量好對于高校而言絕對不止是教學質量好這么簡單，更多的應該是重視學生的德育與人格培養，讓他們在有限且寶貴的時間里得到最充分的鍛煉。
2.大學生個體危機事件的表現形式
（1）危害自身安全。大學是半個社會，是學生走上社會的最后的過渡場所，大學生面對學業、生存、就業、戀愛、社交等問題時突然感到壓力增多增大，有些同學的心理承受能力不足或找不到合適的解決方式時，容易引發危害自身安全的事件，如自殺、自殘。尤其是每年四五月份是確定大學生職業走向的時期，又是徹底與學習生涯絕別時刻，稍遇挫折大學生就會焦躁不安，易發生危害自身安全事件。
（2）危及他人安全。大學生年輕氣盛，易沖動，“講義氣”，常是為了生活瑣事而大打出手。同時，大學校園管理松散，也是造成校園犯罪案件頻發的原因之一。據統計，大學生打架事件占到學生違紀事件的50%。值得重視的是，大學生打架具有群體性、偶發性和多發性，特別是打群架，卷入人數多，易發展為惡性事件。
三、輔導員在大學生個體危機事件的角色定位
1.“事件發現者”的角色
輔導員不能再把自己局限于事后“救火”的“消防員”角色，而是要轉變管理觀念，變“事后救火式管理”為“事前主動式管理”。因此，輔導員對大學生危機事件的預測就至關重要。
輔導員對大學生個體危機事件的預測要要注意幾點。包括：一是了解學生，掌握信息。二是了解政策，評估影響。三是加強教育、增進溝通
2.“事件處理過程參與者”角色 各高校目前形成的危機快速反應機制中，大同小異，從學生、輔導員到院系、部門、學校，只有輔導員是危機處理過程中的全過程參與者。危機事件往往涉及人身傷害甚至生命，因此在處理過程中，輔導員必須具有高度責任心。除了責任心，輔導員在處理危機事件中還要有細心和耐心。危機事件的發生、干預和處理過程中，涉及的范圍比較廣，處理的事情比較棘手，因此要求輔導員有足夠的細心和耐心。
3.“善后撫慰教育者”角色
危機事件通常會給當事人和周圍人群帶來一定的負面影響，重回正常狀態也需要一段恢復期。大學生危機事件后，輔導員不能簡單的給出處理結果后就撒手不管。這期間輔導員一方面要多關心涉及到的學生，幫助他們恢復常態。并動員其他同學一起幫助當事人撫平創傷，重新恢復到正常的學習生活中。另一方面，輔導員也要分析總結，強化危機意識。同時，輔導員及時做好警示教育避免再出現類似事件。
4.在危機事件中幾種錯誤的角色定位
（1）不要擔當“庇護者”
輔導員是學生接觸最多的群體，容易在工作過程中與學生建立深厚的感情。往往因此容易處理事件拿捏不好分寸，犯過度保護的錯誤。
（2）不要代替“專業人員”
危機干預是一項專業性很強的工作，它有別于一般的思想政治工作。輔導員在日常學生管理工作中，主要充當思想政治教育者的角色。至于其他方面的知識（主要是心理、法律等，為的是把握青少年身心發展的規律，更好的開展工作。而不是要代替專業的心理教師、警察、律師等專職人員的工作。
（3）不要把自己作為"局外者"的角色
部分輔導員面對大學生個體危機事件處理完之后，會產生事件發生是不可預期的，與自身無關的心理。進而淡化事件結果，不做后續工作，不進行總結等。
高校危機事件不可避免，關鍵是我們要足夠重視，加強高校輔導員隊伍建設，建立一支高效的基層應急管理隊伍。加強高校應對危機事件的能力，構建一個穩定和諧的校園，保證師生的生命和財產安全，保障學校正常的教學科研秩序。
參考文獻：
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[關鍵詞]高校德育；教學；生活化
一、問題的提出
改革開放以來，經濟轉型帶來了文化轉型，進而促進社會價值體系的重建，這是一次深層次的社會變遷。在這個大背景下，中國德育不論是從理論層面還是從實踐層面都有了一個大的變遷，其中最大的變遷就是中國德育正從“天國”德育向“人間”德育轉變，即學校德育生活化。這種德育生活化的理念已經被越來越多的德育工作者所接受，但盡管如此，德育的實踐卻仍然未盡如人意，高校德育工作面臨著嚴峻的挑戰，受教育者對當前高校德育的方式、手段、過程產生逆反心理，致使高校德育工作陷入困境，究其原因主要有以下幾個方面：
1．德育工作忽視了校外德育途徑的作用。學校、家庭、社會三者之間相互隔離，難以產生合力推動高校德育工作的展開。因此，一味地把大學生封閉于校園內，企圖在一種凈化的環境中實施德育工作，必然使高校德育陷入困境。
2．德育工作嚴重脫離大學生的真實生活。當前高校德育漠視大學生個體的獨特生長環境，漠視他們內心潛藏的愿望、熱情等現實生命所指的方向，把大學生作為德育工作的“容器罐”和“美德袋”，造成德育對生活的疏遠，德育的內容只注重社會既定的道德規范的抽象知識，缺乏生活的情景性和生動性，導致學生對德育教學產生抗拒心理。
3．德育教學過程的單向性。任何教學過程都是教師與學生的互動過程，德育教學也不例外。然而，當前高校德育教學的一個普遍現象，就是把德育教學過程看作是對大學生施加外部道德教育的過程，大學生所受的道德影響主要是既定的道德規范，強調的是大學生符合規范的行為習慣的養成，大學生缺乏自我選擇的權力，其實質就是對大學生個體生命的漠視，扼殺了大學生個性的自由發展。
4．德育教學模式僵化。以往的德育教學，一般由教師領著學生走進教材，從教材中引出典型事例，引出話題，圍繞教材演繹、歸納、感受、感知和練習，并提綱式地把道德觀點和行為要求板書，然后借助紙筆考試，再現教材中的基本知識點。這種教學模式使學生停留在知識的道德層面上，而不是發自內心的真實感受，優良的品德要求并沒有在受教育者的心靈中真實生成。
上述原因歸結于一點，就是高校德育工作缺乏生活化。筆者認為，高校德育工作要走出困境，其根本出路就是使高校德育教學生活化。這是因為，從德育的根本目的上說，道德的產生是為了受教育者更好地生活，而不是對人進行不必要的干預。因此，高校德育教學必須尊重生活、創造生活，也就是要從受教育者所處的生活環境出發，而不是從規范價值出發。正如我國教育家陶行知先生所指出的那樣：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育。”陶行知先生生活即教育的思想反映在德育工作中，就是要求我們的德育工作必須回歸生活。從德育的價值層面看，“生活價值高于道德價值，生活高于道德，不僅是因為我們可以設想一個無道德的生活世界，卻無法設想一個無生活的道德世界，而且是因為生活或生命在邏輯上的在先性或獨立自存性，至于道德價值，并沒有獨立的存在，其整個存在和本質，都是由生活所規定的”。從社會學層面看，德育工作必須擔負起個人道德社會化的功能，而個人道德社會化必須包含著對人及其生活的關懷，“因為在人與社會二者中，人是唯一的能動主體，是社會發展的手段，借助人的德性發展，社會的政治、經濟、文化與生態諸領域才得以發展；但人又是社會發展的目的，人促進社會發展的最終目的是為了人的發展，為了人生的幸福。在社會道德生活中，人是承受社會道德的客體，同時也是進行道德行為活動、創造社會道德生活的主體。著眼于社會的發展來要求人、要求德育，從長遠的客觀結果看還是為了人及其發展”。從個體心理發展的層面看，高校德育工作必須回歸生活，關注受教育者個體的生活方式與內容。受教育者在踏入高校的門檻前，就有了自己的道德思維能力和方式，而且受教育者個體不同，生活經歷也不同，道德思維能力與方式也有差異。高校德育工作應當允許發展受教育者個體的道德自主意識和自主能力，尊重他們的發展需要，這正是現代教育區別于傳統教育的根本標志。
二、高校德育教學生活化的要義與特征
高校德育教學生活化是相對于傳統的德育教學模式而言的，傳統的德育教學模式以說教灌輸為主，脫離受教育者的生活實際，盲目追求既定的德育知識，忽視人的現實生活需要。而高校德育教學生活化就是指高校德育教學的組織、內容、手段等方面必須以受教育者的生活為邏輯起點，必須與社會生活保持一致，必須加深同家庭、社區及受教育者之間的溝通，同時豐富生活化的內容和文化的內涵，促進受教育者道德生命的自由生成，促進其人格的健康發展。
高校德育教學生活化的基本要義包含四個方面：(1)高校德育教學生活化的根本目的是教會大學生做人做事，學會生活，使抽象的道德價值與道德規范內化為受教育者的內心感悟，成為其日常生活的行為準則。(2)高校德育教學生活化要求德育教學應以生活行動為依托，教學過程是對生活的解說，既是對生活過程的重現，但又應該高于生活。(3)高校德育教學生活化要求德育教學內容應當是引導大學生追求深刻的、不確定的人生知識，這種人生知識應當是開放的，而不是封閉的。(4)高校德育教學生活化要求德育教學過程是一個雙向的互動過程，講究師生間平等對話，注重受教育者的體驗，不是封閉性的灌輸，而是開放的。
由此我們可以看出，德育教學生活化具有以下三個特征：(1)主體性。大學生對道德的認識從服從、適應的層次提升到自主、超越的層次，大學生對德性的接受將是探索、認識、體驗、發展和創造的過程，而不是教育者人為的干預過程。(2)開放性。德育教學生活化的開放性特征將貫穿于德育教學的整個過程，教學理念、教學目標、教學過程、教學內容、教學空間和教學評價都將體現開放性的特點。(3)個性化。個性化就是要從大學生的現實個性出發，尊重大學生的需要、興趣、創造和自由，正確處理好個性化和社會化、教育與自我教育的關系，推動學生良好個性品質的發展。三、實施高校德育教學生活化的途徑1．從德育教學理念看，要轉變德育教學觀念，拋棄傳統的以灌輸、抽象化、規范化、理想化為特征的教學理念，樹立德育教學生活化理念。
理念是行為的先導，要想走出德育教學的困境，必須樹立新的德育教學生活化理念。具體說來，包括以下幾個方面：
(1)樹立以大學生為主體的理念。要求德育工作者以大學生為中心，突出大學生的發展，挖掘大學生的潛能，調動大學生的意念，把大學生作為道德主體來培養，促進大學生道德的發展和道德人格的提升。
(2)樹立大學生參與教學過程的理念。道德教育應扎根于大學生的生活實踐，要了解大學生的生活，幫助他們正確對待生活，這就要求給予大學生參與的機會，讓他們體驗或陳述生活中包括物質生活、精神生活、課余生活、家庭生活、社區生活等方面享受到的喜悅或可能遇到的困難和煩惱，使德育教學貼近學生，貼近生活。
(3)樹立大學生全面發展的理念。大學生的發展不僅是知性的發展，還應該包括人格、心理等方面的全面發展。只有全面發展的人才才能符合現代社會對人才的基本要求。
2．從德育教學內容看，要突出生活性，要關注大學生自身以及他們與他人、自然、社會和國家之間的相互關系，使其學會學習，學會做人做事，適應社會發展對人才的新要求。
(1)德育內容要符合大學生心理發展的要求。傳統的德育因灌輸性而備受指責，造成這種結果的一個重要原因就是目前德育內容與學生心理發展不相適應，過于超越了學生的心理發展需要，以至于教師在教學過程中有意無意地采取了“灌輸”的教育方式。因此，我們必須改革德育課程教材體系，根據學生的心理發展需要和規律來編寫內容，力求做到教材內容符合大學生的心理發展需要，達到教學要求。
(2)德育教學要關注大學生的心理健康，適當引進心理教育內容。健康的心理和健全的人格是人才的首要條件。過去的德育教學一個突出的弊端，就是忽視了學生的心理、人格教育，導致日后一些學生出現心理、人格畸形，馬加爵事件就是典型的一例。因此，筆者認為，德育教學要突出正視自我、自尊自信、承受挫折、適應環境、良好情操、健全人格等方面的教學內容，以幫助學生改善其心理品質，為今后的人生發展奠定良好的道德品質基礎。
(3)德育教學要注重指導學生的學習和生活，教會他們學會學習，學會做事，學會做人，學會合作。現代社會是一個學習化、合作化的社會，學習和人際交往是學生面臨的兩大重要內容。因此，德育教學要關注大學生的學習，幫助他們樹立正確的學習目的，掌握科學的學習方法，提高學習的主動性、積極性；教給他們有關人際交往的基礎知識，培養和鍛煉他們的交往能力，讓學生學會處理好與他人的關系。在這方面的主題內容有珍惜時間、勤奮學習、熱愛科學、追求真理、學會關心、學會理解、學會合作、珍惜友誼、誠實守信、尊老愛幼等。
(4)德育教學要關注大學生日常的生活方式與生活習慣，并引導他們適當參與社會生活。從日常生活方式和生活習慣看，主要使學生樹立正確的勞動觀、消費觀、時間觀，正確處理勞動與人生、收入與支出、娛樂與學習、時間與生活之間的關系。從引導學生參與社會生活看，主要引導學生關注生活中遇到的法律問題、經濟問題和政治問題，通過設計各種活動課，模擬或參與相應的社會生活，使學生能在生活中掌握有關原理，為未來的社會生活作準備，避免教條化、說教化。
3．從教學過程看，要以大學生的真實生活為基礎，課首的導入、課中的展開、課尾的處理都應體現生活化的基本要求。在課首的導入上，教師可以通過各種方法手段喚起、激活、調動學生回憶或體驗生活的經驗；在課中的展開上，教師要以生活為基礎，以活動為平臺，在活動中生成體驗與感悟，使抽象德性規范與價值內化為學生真實的道德情感、道德體驗、道德認知；在課尾的處理上，教師要注意總結，畫龍點睛，并延伸到課堂教學外，延伸到家庭、社區、社會當中去，使抽象的德性要求轉化成具體的生活實踐。
論文摘要：北京奧運會和殘奧會給大學志愿服務的發展提供了沃土，志愿服務精神在大學里獲得了極大的弘揚，大學生的人生觀和價值觀得到了洗禮和升華。隨著北京奧運會和殘奧會的離去，大學要留住被高揚的志愿服務旗幟，將大學生社會性發展與志愿服務聯系起來，將志愿服務延伸到大學生的個人成長領域，讓志愿服務精神在后奧運時代得到弘揚。
北京奧運會和殘奧會期間，以大學生為主體的青年志愿者在世人面前全面地展示了以奉獻、友愛、互助、進步為主要內容的志愿精神，展現了這一代年輕人強烈的愛國熱情、參與意識和社會責任感，表現出較高的志愿者素質，讓全世界感動，讓全中國驕傲。奧運會和殘奧會結束了，但是大學生志愿服務工作不能結束。如何將志愿精神最大限度地弘揚和延續，并內化為大學生的人生價值追求，進而促進和實現大學生社會性發展，是本文所要探討的。
一、志愿服務與志愿精神
對于志愿服務的定義，2007年12月5日起正式實施的《北京市志愿服務促進條例》以地方性法律文件的形式，對志愿服務作出了比較權威的官方解釋。該條例第三條第一款明確規定：本條例所稱志愿服務是指自愿、無償地服務他人和社會的公益性活動。
一般認為，志愿服務具有自愿性、無償性、社會性、利他性和教育性等特征。自愿性強調志愿服務的非強制性，這使志愿服務與一般的國家機關或社會組織的職務行為區分開來。無償性強調非營利動機，以奉獻社會、服務社會為目的。利他性強調志愿者的利他動機，即出于為了他人和社會生活更美好的信念。社會性是強調志愿服務是在一定的公共空間和特定的人群當中進行，以有組織的、公開的、社會化的形式開展，以區別于鄰里間的互助或者是日常生活偶爾為之的好人好事。教育性強調志愿服務活動不但能鍛煉志愿者的能力、提高志愿者的素質，還能陶冶了人的情操、完善人的品質。志愿服務的定義和基本特征，反映了志愿服務內在的價值取向和道德追求——志愿精神。它以自愿、奉獻、友愛、進步等為核心內容，體現了個人對生命價值、社會、人類和人生觀的一種積極態度，是人生觀價值觀的體現。一個國家和民族志愿服務者的社會參與度、組織能力和水平，反映了該國家和民族的文明進步的程度。
北京奧運會和殘奧會，僅大學生賽會志愿者就有74000人，占全部賽會志愿者的將近八成，40萬奧運會城市志愿者中有一半以上是大學，20萬的奧運會拉拉隊志愿者中也以大學生為主力軍，即使在以企業職工和社區居民為主的社會志愿者中也有不少大學生。大學生的參與度可見一斑。在這些大學生志愿者中，絕大部分為北京的大學生。大學生志愿服務的參與度這么高，除了政府部門、奧運會組委會、大學等各界組織、宣傳等工作扎實有效外，顯然還有一個值得注意的重要的原因，就是反映人生價值取向和道德追求的志愿精神獲得了大學生普遍的價值認同。中國人民大學人文奧運研究中心副主任魏娜關于《首都大學生參與志愿服務現狀的調查分析》的報告也支持這樣的判斷。報告指出：大學生參與奧運志愿服務的動機模式是復合多元的。在考察參與奧運志愿服務的主要原因的限選三項的題目中，入選頻率最高的是“鍛煉自己”（88.0%）；其次是“社會責任”（65.6%）；再次是“感到光榮”（58.3％）。“鍛煉自己”、“社會責任”、“感到光榮”顯然屬于正面的、積極的人生價值觀范疇，集中體現了志愿服務的主要特征，反映了志愿精神的核心內容。正是大學生對志愿精神普遍的價值認同，大大提高了大學生志愿服務的參與度；志愿服務的高參與度，反過來又有利于進一步弘揚志愿精神，提升大學生的人生觀價值觀的境界，有利于大學生德育目標的實現。
二、志愿服務為大學生實現社會性發展提供了重要途徑和理念支撐
大學生社會性發展指的是大學生走向社會、了解社會、融入社會的學習過程。大學生社會性發展與志愿服務有相同點也有不同點。相同點是在于這兩者都將社會作為實踐對象，不同點在于大學生的社會發展其目的是促進個人全面和諧發展，志愿服務的目的在于促進社會的全面和諧發展。志愿服務是大學生社會發展的重要途徑。志愿服務涉及的社會領域是非常廣泛的，幾乎包含了當今社會的各個發展領域：如，奧運志愿服務，服務基層的大學生服務團，抗震救災、重建家園志愿服務，大學生西部服務計劃，服務社會弱勢群體，綠色環保行為，等等。大學生可以通過開展志愿服務走進社會，在志愿服務過程中了解社會，同時全面促進個人的社會發展。
大學生社會性發展的需求，為開啟大學生志愿服務提供了最佳的教育載體。志愿服務的核心是其理念，是自愿、奉獻、友愛、進步等為內容的志愿精神。這樣的志愿精神和價值理念和取向，為大學生走向社會、服務他人、快樂自己、實現人生理想和人生價值提供了巨大的內驅力。
正確處理好理想與現實，個人與社會，奉獻和索取的關系問題，一直是我國大學階段的教育重點和德育的核心。這樣的德育教育的核心內容與志愿精神是相通的。因此，大學生志愿精神的培育需要通過大學生德育工作，使其由里及外的自覺萌發。大學生在志愿服務引領下走向社會，在現實的社會中理解個人與社會密切相關不可分割的關系，才能自覺將個人的理想與社會理想相結合，擺正個人與社會、奉獻與索取的關系，不斷修正自己的人生理想和價值觀念并與國家和社會的需求相適應。才能在志愿服務中樹立志愿服務理念，自覺服務他人、快樂自己，把個人的發展需求承載于為社會服務的基石上，獲得個人發展的同時服務于社會。因而，志愿服務必將促進大學生社會性發展，大學生社會發展也會拓展志愿服務在大學的發展空間，大學生社會發展與志愿服務是相互聯系、相互促進，共同發展的。
三、后奧運時代志愿服務精神在大學的延伸
隨著北京奧運的離去，如何留住被高揚的志愿服務旗幟，讓志愿服務理念深入人心，是后奧運時代大學德育的重要課題。大學生社會發展可以把拓寬志愿服務的渠道作為新的切入點。
大力開展奧運志愿服務的成果轉化工作。大學的奧運志愿服務在一定意義上也是大學生社會性發展的一部分。志愿服務按其服務內容分類除了關愛弱勢群體、綠色環保等常態的日常服務內容，還有大型會議、體育賽事等規模較大的特殊的非日常服務內容，這些都是走出校園、服務社會的，因而，奧運志愿服務也成為了大學生社會性從精英教育向大眾化教育的轉變發展的一部分，開展奧運志愿服務的成果轉化工作，擴大奧運精神成果是首要工作。具體來說，奧運成果轉化要首先在學生管理系統內進行，組織奧運志愿服務總結，表彰工作。針對奧運志愿服務的直接參與者展開集體與個人總結，對志愿服務進行評估、評價，用表彰和公開宣傳等方式對參與者群體進行激勵，同時達成對非直接參與者進行教育。此外，要在教學系統內將奧運志愿精神在內的奧運精神成果作為德育的新內容，通過奧運志愿者的親身經歷和感受引導學生認識和理解志愿服務對學生社會發展的促進作用，自覺將個人成長、社會發展目標的實現與志愿服務相結合，使奧運成果轉化落實到每一個學生個體。
延續奧運熱情，加強在原有的志愿服務體系中推進力度。當今大學的志愿服務除了奧運時代的熱情與高漲，本就還有其他的內容，志愿服務并不是新生事物，我們也要將奧運會動員出的志愿熱情繼續在原有的渠道推進。
論文關鍵詞：大學生，社會責任感，培養
高職院校培養的是面向生產、建設、管理、服務第一線需要的“下得去、留得住、用得上”，實踐能力強、具有良好職業道德的高技能人才，技能與職業道德處在同樣重要的地位。從根本上來說，良好的職業道德來源于社會責任感。強烈的責任感可以成為行為者自我鞭策、激勵、監督的力量，使自己在工作上精益求精，并且沒有絲毫的懈怠。由此可知，加強大學生社會責任感的教育和培養，是高校思想政治教育刻不容緩的重要任務。
那么，高校如何培養大學生的社會責任感呢？筆者認為可以從以下幾方面努力。
一、教師首先要有意識地加強自身的責任感，給學生做好典范
“教師是社會的人，是文化傳遞的關鍵環節。而且，創造一種社會的、道德的存在，也是他的使命。通過教師，社會創造出想象中的人。”[1]責任感的形成是潛移默化的。有的教師只一味地強調知識的學習、才能的培養對大學生自身多么有利，卻不提及知識和才能對社會進步的作用；有的教師甚至公然宣揚大學生只要能管好自己就可以了、不要妄想去改造社會。教師素質的現狀如此令人堪憂，學校應首先關注于教師素質的提高。
二、加強校園文化建設，給學生責任感的培養創建良好的氛圍
大學生的社會責任感的培養并非一蹴而就的事情，而是需要較長時間的積淀。校園文化的建設是大學生接受教化、塑造、熏陶的重要平臺。在總結過去經驗的基礎上，筆者認為須做到：一是要大力地廣泛地開展和諧校園文化活動；二是要努力將社會責任感教育的內容滲透到學校規章、學生守則等具體行為準則和學校管理制度中，使責任意識成為大學生日常學習生活工作的基本意識和規范；三是不斷與時俱進地豐富德育工作載體，充分利用各種媒體的覆蓋力和影響力德育論文，用廣播、電視、學報、校報、簡報、黑板報、校園網等媒體進行責任感教育；在大學生身邊，在平凡的生活環境中樹立典范，每年從全校選舉出思想道德品行突出的大學生，給予表彰。大學階段在一個人的成長過程中起著至關重要的作用，在教育中時時滲透責任意識，必將能潛移默化地影響到學生的性格形成，逐漸使其增強責任感，最終成為一個服務人民、服務社會、奉獻社會、追求人生最高責任目標的人。
三、豐富社會實踐活動，給學生責任感的培養搭建平臺
（一）在社會實踐中樹立正確的價值觀，幫助大學生認清個人與社會的關系。
“人是最名副其實的社會動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物” [2],人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和。可以這樣說，個人與社會之間是一種既有區別又相聯系的關系，是一種共生共存、辯證統一的關系。一方面，個人離不開社會。另一方面，社會又離不開個人，沒有個人，社會就不能存在，“社會本身．即處于社會關系中的人本身”。 [3]正確地理解了個人與社會之間的關系，才能把自我價值于社會價值聯系起來，而不會在價值取向上有失偏頗；才能在給奮斗目標定位的時候不會只看到個人理想，而忽略社會理想。把個人理想與社會理想聯系起來，才能對自己負有歷史的使命產生正確認識，在這種認識基礎上才能建立對社會應具有的主人翁的嚴肅態度——即社會責任感。
（二）大膽的、廣泛的實踐早就被證明為是培養社會責任感行之有效的途徑。
對此，我們進行過大學生社會責任感現狀問卷調查。調查所選定的取樣標本，是我校未參加過學校組織的社會實踐活動的低年級學生。這次調查一共分兩期完成。
第一期調查時間是2009年12月。
①問卷下發500份，樣品約占全體10％。不記名（樣表如表1）。
表一 問卷調查表（不記名） 時間： 月 日
此問卷回收486份，占下發數97.2％。
結果為：強：25％，一般：56％，差：14％，沒有：5％。基本成對稱三角狀：
第二期調查時間是2010年3月，在2010年1月10日至2月20期間，這一年級的全體學生都參加了學校或者班級組織的或者自發的為期至少2周的寒假社會實踐活動。
②問卷下發500份，樣品約占全體l0％。不記名（樣表仍是表1，同上）。
此問卷回收491份，占下發數98.2％。
結果為：強：42％，一般：48％，差：9％，沒有：1％。成一不對稱三角形：
從兩表中不難發現，學生的責任感明顯加強了。究其原因，就是進行了社會實踐。
我們培養大學生社會責任感的目的，就是要將其對社會責任的承擔落到實處，引導他們在實踐中履行對他人、群體和社會的責任[4]。讓大學生走出校園德育論文，深入社會，通過社會實踐磨礪意志，歷練品格，促進知、情、行的相互轉化與統一，最終真正建立起社會責任感。
四、學校應主動與家庭溝通，提升社會責任感教育的實效
大學生社會責任感僅靠學校單方面努力難以成就，學校、家庭應該通力協作、形成合力，給大學生的社會責任感的培養提供一個良好的全方位的氛圍，共同培養大學生社會責任感。
在家庭中，父母的教養方式、家庭氣氛的好壞都直接影響著孩子責任意識的形成。以獨生子女為主體的當代大學生，由于其較為優越的成長環境使他們養成了凡是以自我為中心的習慣，進而形成了以自我為主的價值取向，衣來伸手、飯來張口，只知索取、不知奉獻，缺乏應有的最基本的社會責任感[5]。對此，首先父母本身要以身作則，在道德品質上、學識學風上，為孩子樹立好的榜樣。幫助他們超越個人的利益，了解自己周圍的世界，形成公民的社會責任意識。總而言之，父母不僅應要求孩子學會做事，還要學會做人，學會承擔各種責任。
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[4]由建武，用伯偉．對大學生個性發展與社會責任感培養的理性思考[J]．中國高校研究.2001.(12)
[5]于洪良．試論大學生的社會責任毒廈其培養[J]．實殘與探索.2006(4)
作為新一代青年，毋庸置疑，當代大學生具有許多優點———朝氣蓬勃，熱情高漲，思維活躍，果敢利落，積極進取，追求成功等。但是，他們身上也存在不少缺點———崇尚自我，強調客觀，心態浮躁，學術不端，政治淡漠，急功近利等。這些雖然不是普遍現象，但是足以引起教育工作者的高度重視。他們優越的成長環境和祖父輩“溺愛式”的教育方式，使他們從小養成了“衣來伸手，飯來張口”、只知索取、不知奉獻的習慣。加之一些高校特別是理工科院校傳統文化教育的或缺，以及社會上負面信息的影響，造成了部分大學生缺乏社會責任感和誠信意識。具體表現在以下幾方面:
1．上課缺勤，作業抄襲，考試作弊。
經過三年緊張的高中生活和高考前的沖刺學習，大學生邁入大學后有了松懈思想。不少學生在一段時間內不再有刻苦鉆研、勇攀高峰的學習精神。有的學生上課遲到、早退、曠課或者不想上課就寫病假、事假條逃避上課，自習時間下棋打牌、上網聊天，到交作業時則借他人作業抄襲了事。考試時則想方設法作弊，不惜“以身試法”。
2．在文體比賽中弄虛作假。
有的同學參加校園體育競技活動時存在冒名頂替現象，參加校園文學、科技創作活動時由他人及存在其他一些弄虛作假現象。我們發現，在學校乃至自治區的競賽中都會出現完全相同的文學作品。這不僅違背了競賽的宗旨，使參賽學生本人在眾目睽睽之下極為尷尬，而且導致了不誠信風氣的日益蔓延。
3．惡意欠費。
近幾年，大學生欠費現象屢見不鮮，而且呈愈來愈嚴重之態勢。據了解，在校生一萬四千多名的內蒙古醫科大學，每年學生欠費就達一千多萬元。這些欠費學生中，不排除一部分申請貸款的貧困生，但也有相當一部分學生是“有錢不交”。他們把開學時父母帶給的充足學費用于高檔消費而不及時繳納學費，只有在班主任、輔導員老師的一再催促下，甚至直至畢業前夕才不得不補交求學期間的欠費。還有一些學生開取虛假困難證明進入貧困生數據庫、伺機獲取助學金。前年就有兩名自稱經濟困難的學生，在學校放開一定數量的二本和三本學生可以互轉相同專業時，竟然轉入了高收費的三本專業。
4．拖欠貸款。
國家設立助學貸款和生源地貸款制度，本為解決貧困大學生經濟困難，幫助他們完成學業。但少數貸款學生誠信意識較差，他們相互攀比意識較強，用貸款購買智能手機、品牌電腦、高檔服裝等，還請客吃飯;還貸意識淡薄，違約現象嚴重。有的貸款學生到期不能還貸也不申請展期，有的甚至不知道自己的貸款數額和還款期限。
5．實習時期的欺騙行為。
醫科學生實習時期，穿上白大褂，跟著老師學習實踐經驗。缺乏誠信的學生，在反映病人提供的病史時，馬虎對待、敷衍了事、反映失實;在給病人體檢時，超越范圍、越位體檢;還有的在跟班的時候，收取紅包、吃拿回扣，幫助藥商宣傳;撰寫畢業論文時，大段抄襲網上的文章進行加工。所有這些事實都反映了醫科學生在實習時期的欺騙行為。
6．求職時虛構簡歷，偽造證書。
面對激烈的就業競爭，一些大學生為了能在眾多求職者中脫穎而出，虛構自己在校學習和參加社會實踐的經歷，甚至偽造榮譽證書。我們在幫助用人單位匯總求職簡歷時，發現在“任職情況”一欄中有多名學生填寫同一學校的學生會主席或同一班級的班長，真是天下奇聞。
7．就業中隨便違約。
前些年從事就業工作時，經常碰到畢業生違約情況。他們在同一家單位簽訂了就業協議后，在遇到更好的用人單位時，又與之簽約，根本不考慮違約的后果。只有在用人單位和學校要求其承擔相應的違約責任時，他們才瞠目結舌。這種隨便違約行為，不僅對畢業生的個人素質大打折扣，而且損害了學校的社會聲譽，也影響了用人單位的最佳招聘時機。
二、當代大學生失信原因分析
任何一種現象的出現及長久存在，都有其主觀和客觀的原因。同樣，大學生誠信品格的缺失，既有傳統教育體制、不良社會風氣以及家庭成長環境等外部因素的影響，也有大學生個人利益至上思想的干擾。有以下幾方面的因素:
1．多年教育體制的負面影響。
傳統教育體制下，人們信奉“學而優則仕”，似乎只有學業優秀，方可出人頭地。雖然上世紀末以來，國家提出“素質教育”的全新教育理念，但是傳統觀念一直在指揮著莘莘學子、望子成龍的家長乃至人類靈魂的工程師刻意追求學業成績，而忽視了對學生誠信品格的養成教育。即便在整個大學階段的課程設置中，誠信教育的內容也被放在了選修課、零星的講座甚至可有可無的位置。
2．社會腐敗現象的侵襲和學校不良學術風氣的影響。
當前的中國社會仍處于市場經濟不斷調整和完善時期。在這樣一個并不完善的經濟社會里，我們的社會還不能做到完全意義上的公平和公正，如一定領域內的商業欺詐，人情關系、權錢交易、不正當競爭等，一些高校和科研院所存在的學歷造假、學術摻假、論文剽竊、成果注水、學問浮躁、道德滑坡等不良現象，都在一定程度上給大學生誠信教育造成極壞的負面影響。
3．國家對失信者的約束體系不健全。
古人講，人無信而不立。自古歷來，我國是一個重視誠信的國家。然而，近代以來，在西方“人權高于一切”、片面追求個人利益最大化等極端思想的沖擊下，使得一些個人和單位片面追逐部門和個人利益，有時甚至為了個體利益而不擇手段。由于社會主義初級階段各種制約機制尚未完善并真正發揮作用，他們在不講誠信規則下攫取的不當利益并未受到相應的處罰或者處罰力度很小。這些現象在一定程度上誤導了相當一部分大學生對誠信的認識和判斷，認為講誠信是傻子，不講信用又奈我何。
4．家庭在大學生成長中“保姆式”的越俎代庖。
當代大學生多位90后的獨生子女可以說，從出生起，父母和親人就給予了他們無微不至的關心和照顧。即便一些家庭比較困難的父母，也寧可自己省吃儉用，而要滿足他們學習生活上的各種需求。如此優越的家庭成長環境，使他們不僅淡漠了對家庭和社會的責任，而且漸漸養成了過度依賴的思想，認為一切都有父母提供，從而喪失了艱苦奮斗的優良傳統和拼搏進取的精神意志。以至于在上學期間庸庸碌碌、就業過程中弄虛作假。
5．大學生個人利益至上思想的影響。
雖然在理論上大多數人都認同誠信的重要意義和可貴價值，但在現實生活別是在涉及大學生的“切身利益”時，他們卻未必愿意身體力行。數額越來越大、類別越來越多的各級各類獎助學金，對大學生形成了巨大的誘惑。激烈的社會競爭和巨大的就業壓力，又使得他們敢于冒著被查處的危險而去偽造求職材料。
三、加強大學生誠信教育的途徑和措施
針對當前大學生中出現的一些不誠信問題，各級教育主管部門、高校和家庭都應當引起高度重視，并采取切實有效的辦法予以解決。
1．積極健康的品德教育不可或缺。
既然學生已經進入大學階段，那么大學對學生的誠信教育就責無旁貸。大學不僅要教給學生科學文化知識和技能，而且要教育學生養成誠實守信的寶貴品質;不僅要教會學生如何做事，更要教會學生如何做人。為此，中央和自治區相繼出臺了關于進一步加強大學生思想政治教育以及德育工作的意見等文件，強調德育工作的重要意義。國家在各類招聘和選拔人才的標準中，首先強調品德的重要性，已經顯示了明顯的導向作用。誠信作為思想品德的一個重要方面，各級教育主管部門和學校必須予以高度重視。可試行將誠信教育納入德育教學內容與課堂設置之中。在教學質量評價體系中，對學生誠信的考核占有一定比例，將德育建設列為對學生考核的首要內容，盡快走出僅憑學業成績評價學生的誤區。
2．形成全員育人的良好格局。
高校的教師一定要真正承擔起教書育人的神圣職責，以自己高尚的品格、淵博的學識、嚴謹科學對學術道德以及富有個性的人格魅力感染學生，使學生堅持客觀真理、追求公平正義，在知行合一的教育過程中受到良好的熏陶。在這一點上，師德師風建設必須加強。教輔人員、管理人員和后勤服務人員等，同樣肩負著管理育人和服務育人的職能，他們的言行，都在潛移默化中影響著學生的價值判斷和行為取向。在導師教育中要注重誠信，這對醫學生尤為重要。醫學生將來從事的是救死扶傷、捍衛健康的神圣職業，他們在校期間的思想品德如何將會直接影響將來從業的職業道德。從某種意義上講，這是一個關乎家庭幸福、社會和諧的大問題。
3．加大誠信宣傳力度。
教育主管部門、宣傳部門和學校應將誠信宣傳納入宣傳教育總體規劃之中，充分利用現代網絡、微信平臺、廣播電視、報紙、雜志、櫥窗等宣傳陣地，通過舉辦主題教育、講座研討、校園活動等形式，大力開展有關誠信的正反面宣傳教育，引導廣大師生都來做誠實守信的典范，堅決擯棄不誠信行為。
4．健全誠信監管機制。
高校應建立大學生的誠信監督機制。首先是建立誠信檔案，做好誠信記錄。把學生的誠信表現與他們的切身利益直接掛鉤，以此作為評先評優和獲得各類獎助學金的依據之一。其次是制定科學的誠信考評體系，學校和社會的信用評價體系應該相銜接、相一致。再次是加大對不誠信行為的處罰力度。不僅要對學生的不誠信行為進行嚴肅處理，而且要對教師的學術腐敗予以曝光和懲治，以此引起大學生的高度警惕，深刻認識到不誠信的嚴重后果，盡早懸崖勒馬，防止重蹈覆轍。只有加大失信者的失信成本，才會使試圖失信者對由此將付出的高昂成本“望而卻步”。在這一點上，學校和社會均應積極作為，且在懲戒機制上相互銜接。
5．良好的家庭教育環境是學生健康成長的重要因素。
關鍵詞： 人本主義 德育 主體化 隱性化 個性化
德育，即思想品德教育。在我國，德育內涵包括政治教育、思想教育和道德教育三方面，三者是緊密聯系的，政治教育與思想教育以道德教育為基礎，而道德教育要以政治教育、思想教育為導向。長期以來，我國高校德育工作在這樣的內涵指導下運行。毋庸置疑，在培養學生的理想、信念、言行和道德素質等方面做了大量工作，并取得了一定成就。目前，我國高等教育處于精英階段轉向大眾教育的變革時期，高校不斷擴招，學生數量急劇增加，然而，當前高校德育無論是在面向未來的需要，還是為適應當前教育轉型的需要方面，都表現出現行模式與變化了的環境、與對象日益不相適應，直接表現為其有效性弱化。轉變理念是當前高校德育改革的當務之急，只有樹立起科學、合理的教育理念才能從根本上解決當前所存在的問題［1］。近年來，人本主義理念已逐漸為企業界所認同，而作為以培養高級專門人才為目的的高校就更沒有理由去擯棄它。傳統德育要適應新的社會現實的要求，就應從“人本”角度為思想教育工作定位，創造和總結出豐富多樣并且行之有效的思想教育方法［2］。方法是實現目的的手段。我們在倡導高校德育人本主義理念的同時，有必要對其在實踐中的體現方法進行闡述。
一、主體化教育
每個受教育者都是能動的主體，都有著十分豐富的活生生的內心世界。但傳統的教育模式強調教育者在教育中的權威地位，忽視了學生在德育中的主體作用，造成了在德育過程中的單一主體現象，即在德育過程中學校或德育教師是教育者，是德育的主體;學生是被教育者，是德育的客體。在這一過程中，教育者往往從自身的主觀愿望出發，認為“我說了，你就接受，就照著做”。但實際情況卻相去甚遠。因為高校德育的對象是青年學生，他們的特點是：反傳統，重時尚;思想開放，個性鮮明;行為獨立，富有創造力;有著強烈的好奇心和求知欲;富有理想，崇尚懷疑，積極進取，他們會從自身自有的認識和體驗對學校德育的要求進行分析、篩選和加工、甚至加以抵制，而不可能像一張白紙那樣任教育者描繪。可見，高校德育教育單一主體結構模式既不科學也不合理，應建立符合德育教育規律和要求的雙主體結構，即教育者是高校德育過程的主體，受教育者也是德育過程的主體。
實施雙主體教育，要充分發揮學生的主體性作用，在德育過程中要給予學生起碼的信任和尊重，自覺地將學生置于德育過程的主體地位，使學生在德育活動中的自主性、積極性和創造性得以充分發揮。［3］學生的創造性和主動參與熱情是充分發揮學生在德育中的主體作用的必要條件。一旦激發起學生在德育中的創造性和學生主動參與的熱情，學校德育工作必然會呈現出生動活潑、內容和形式不斷推陳出新的喜人局面。
加強高校德育中的實踐教育環節，發揮學生的主體作用，是實現由單一主體向雙主體轉變的有效途徑。在實踐參與中，學生由教育客體轉變為教育主體，由被動變為主動，從而積極吸收教育信息，自覺體驗現實生活中的酸甜苦辣，形成自己正確的認識和觀念。通過實踐，將高等學校德育工作的任務和要求轉化為學生的主體需求，消除在單一主體模式中學生的消極和抵觸心理，促進德育內容的內化，引導學生主動地探索問題，積極地尋找答案，不斷地反省自我、完善人格，在學生主動參與和自覺探索的基礎上加以因勢利導，將過去那種簡單的抽象理論和行為規范教育變成密切聯系生活實際的具體生動的思想道德素質教育，著重培養學生的思想道德分析力、判斷力、選擇力和創造力，使德育工作收到事半功倍的效果。
二、隱性化教育
高校傳統的德育觀念和方法，是采取集中統一的灌輸式教育。灌輸教育，一是照搬書本、生搬硬套的“填鴨式”教育。二是不考慮學生的主體狀態和內在需要，教授一些學生沒有共鳴的東西。因此，在本質上，灌輸就是無視學生的內在需要。當今，網絡的迅猛發展，使世界范圍內的信息的傳遞易如反掌。通過因特網，大學生們擁有更多的比較，他們有選擇的視野和意志。所以在信息時代中，作為一種教育原則，灌輸式教育有其存在的合理性和必要性，特別是理論的教育，在很大程度上需要依靠灌輸。但是，如果把灌輸作為一種主要的教育方法，乃至于作為一種惟一的教育方法，容易使學生形成抵觸和逆反的心理，并造成學生實踐體驗和獨立思考能力的缺乏。面對21世紀日趨多樣化和復雜化的社會生活，這種灌輸式教育模式的缺陷就越來越多地暴露出來，使學校德育的效果呈下滑趨勢，進而在某種程度上削弱了學校的影響力。因此，高校德育工作必須從傳統的大規模灌輸式教育模式向現代的多層面的滲透式教育模式轉變。
高校德育工作是通過參與校園文化的建設來優化育人環境，通過開辟學校的第二課堂來滿足青年學生全方面發展的正當需求，從而引導和幫助青年學生走上正確的成長道路，促進青少年學生全面成長。這就決定了其工作必定以隱性化為主渠道，實施滲透式教育。所謂隱性化，就是指在學校中除正規課程之外的，能導致學生學習（無論是否有目的）與學校教育相聯系的一切東西。隨著高校后勤服務的社會化、完全學分制和彈性學制的發展，傳統的按年級為單位的學生管理模式將不斷弱化，以年級為單位的開會、聽報告等形式將不再適用，思想教育的實施將寓教于學、寓教于樂、寓教于豐富多彩的活動之中，全方位滲透的特點將越來越強。因此，高校德育的實施應走隱性化的道路，以滲透式教育為主。所謂滲透式教育，就是使德育工作滲透到學生的學習、工作和生活的各個方面，通過校園良好的環境和豐富多彩的活動對學生進行潛移默化的教育和熏陶。事實上，對大學生真正有影響的東西，正是他們周圍的環境。因此，高校必須優化德育環境，為學生創造良好的精神教育氛圍。
首先，要創建校內德育的最佳環境。通過領導、教師、管理人員和服務人員參與的主輔渠道貫通的大德育體系，利用課堂、食堂、會堂和住宿場所、文體活動場所的管理，把德育貫穿在教育教學的全過程，切實形成全員育人、全方位育人的德育工作格局。
其次，要溝通大環境和小環境，形成學校、社會、家庭縱橫聯系的教育網絡。在小環境中，要搞好校風、學風和師德等精神環境建設，使學生在潛移默化中產生精神動力，達到情感上的共鳴。在大環境中，高校要主動同家長和社會合作，活用大環境的教育資源，充分發揮二者在育人方面的優勢，形成環環銜接的“教育環”，以增強學生適應社會的能力，產生德育的最大合力。這種滲透到環境和活動之中的德育工作，不是簡單生硬地告訴學生什么是對的、什么是錯的，要做什么、不要做什么，而是要學生自己去感受、去判斷，在感受和判斷中受到教育和熏陶，使學生在教育過程中由被動地接受變成主動地參與，由外在的壓力變成內心的感受，這樣更能體現以人為本的精神。
三、個性化教育
傳統的德育工作者長期以來一直扮演著“消防隊”、“救火車”的角色，社會需要什么，我們的德育工作者就抓什么，注重的是對群體的教育，而較少關注個體的差異，從而過分突出了德育工作的外在功能，卻忽視了德育的本性――對人及人性的提升。這種對德育功能的窄化，必然導致德育功效的弱化。此外，傳統的思想教育非常注重對群體的教育，而較少關注個體的差異。因此，大學生的思想教育應從傳統的大規模群眾性的突擊運動式的單向灌輸教育方式向現代的小型個體化的日常多層面的雙向交流教育方式轉化。
每一個人在其人生觀、價值觀上都形成了獨特的個性特征，這就是其區別于其它任何人的獨特的個性化人格品質。如何使青年學生自身獨立的個性化人格品質得到健康和自由的發展呢？在高校德育中，以對學生人文精神的關懷為基點，從觀察每個學生獨特的人性內涵入手，有目的地對其進行正面的、健康的引導，從而使其形成積極向上的個性化的人格品質。
大學生從其人生發展階段來看，正處在一個從幼稚走向成熟大轉折的關鍵時期，相對寬松的人文環境賦予了大學生更為強烈的“成熟”欲求，進而也使得他們對于自身個性化人格品質形成強烈的渴望心理。然而生活的經歷和長久以來形成的封閉于客觀社會的思想并不能給予他們相應的能力。新時期的大學生在思想上有著時代賦予他們的共同特征，同時時代也給予了他們個性化的心理性格特點。針對大學生個體的個性化心理性格研究是工作中較為復雜的一個環節，要做到這一點，尊重學生已形成的個性化人格品質和心理特征是我們工作中應該達到的一個教育者的心態。時刻用理解的眼光去關照發生在學生周圍的事情，相信他們人性中的優點，理解他們人性中的弱點，真正明確自身作為教育工作者的“引導”職能，用自己職業的敏感性去發現，袒露自己人性中真實的一面去理解學生，這樣，在學生心靈深處才會產生對于高校德育工作的信任，讓學生對于人生的主動思考從感動中來，真正實現教育引導工作的實效性。
新世紀的高校德育在表現出它的“科學性”的同時，也要體現出它的“人文性”。以人為本的人文關懷，是新形勢對高校德育工作的要求，是德育觀念現代化的體現，時展要求高校德育工作改革走“科學”與“人文”融合之路，改革高校德育工作的弊端，加強德育中的人文關懷，以提高高校德育工作的實效性。
參考文獻：
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［2］劉獻君.大學之治與大學之思［M］.武漢：華中理工大學出版社，2006：117-121.
關鍵詞 獨立學院 大學生自信
1自信的概念及意義
1.1定義
自信（self－confidence）是個體對自己的信任，表現為對自己的知識、能力，行為、判斷等有信心、不懷疑。它是個體對自己的積極肯定和確認程度，是對自身能力、價值做出正面認知與評價的一種相對穩定的人格特征，是一個人對自己能力或技能的感受，是對自己有效地應付各種環境能力的主觀評價。自信又是心理健康和健全人格的重要特征之一，還被作為影響心理健康的因素而存在。
自信系統由整體和具體兩個子系統構成，其中整體自信包括總體認識、能力、意志、性格、品德等，具體自信包括學業自信、社會自信、身體自信。而身體自信（physicalconfidence）則表示受試者對其外表、體型、身體機能、健康狀況等方面的正向態度。身體自信是自信系統的重要組成成分，也是整個自信系統的支持因素。
1.2意義
自信是一種重要的人格特征，與心理健康密切相關，并且影響著學業成績、成就動機、心境等。作為穩定的人格特質，自信還深刻地影響著心理健康及健全人格的形成與發展。自信的個體差異不同程度地影響著競賽、成就、歸因、就業等多種領域內個體的心理和行為。
有自信的人表現為外向、情緒穩定及隨和，如好交際、熱情、不易激怒、易與人友好相處，易適應環境等；而缺乏自信心的人表現為內向、情緒不穩定及孤僻，如好靜、離群、焦慮易怒、憂心忡忡、孤獨、感覺遲鈍、與人不友好，難以適應外部環境等人格特征，缺乏自信的人有較多的抑郁情緒。
互有差異的自信、自尊和自我效能水平最終使一個人的心理素質結構區別于其它人。大學生的自信、自尊、自我效能水平與心理健康的諸多方面廣泛地存在相關關系，也就是說，大學生較高的自信、自尊、自我效能水平將有助于個體更好地調控自己的行為和心境，減少面對困難和挫折時的軀體化傾向、神經癥性及精神病性反應等。同樣，如果大學生個體的心理健康狀況不佳，也不利于其良好的自信、自尊以及自我效能感的形成、鞏固和發展。
2大學生自信研究
2.1現狀
有研究表明，大學生在SCL－90各因子上達到中度及以上痛苦水平（各項目自評分≥3）的人次占被調查大學生總數的32. 37%。已經遠遠超過全國12.6萬大學生中心理障礙率20.23%的水平。經排序發現，大學生群體中不健康的心理表現依次是人際敏感、強迫、敵對、抑郁、偏執、焦慮等。非重點大學學生的學業自信及動手創造方面的自信顯著高于重點大學學生。
男生群體中，非重點大學男生在健康素質上極顯著地優于重點大學男生，女生群體中的差異不顯著；重點大學的女生在健康素質上極顯著地優于男生，非重點大學的男女生差異不顯著。非重點大學中，一年級的身體自信顯著高于二、三年級。四年級學生的總體肯定明顯高于一、二年級，否定自我方面，一、二年級顯著多于三、四年級。與家人老師的交往自信方面，非重點大學四年級學生更加成熟，比一、二年級更能處理好與家人老師的關系。
2.2原因
對大學生群體的正常生活、學習等造成困擾最大的就是人際關系，如異性同學關系、戀愛關系、舍友關系、師生關系以及與父母的關系等等。這可能與大學生的交友觀、戀愛觀等尚不成熟、對社會、人生的認識理想化有關。
現在的學生多為獨生子女，父母一般望子成龍望女成鳳，父母的高期望雖然可以增加子女追求成功的動機，但同時也增加了避免失敗的動機，因而對成就動機總體來說沒有有利的影響。
同時，大學生時間觀念普遍欠缺。時間管理的混亂反過來影響自信水平，使這兩者陷入惡性循環之中。
3獨立學院大學生自信心的建立策略
3.1營造良好的校園文化環境
學校和社會環境對獨立學院學生自信力增減有重要的影響。因此，要加強獨立學院德育環境建設，使自信成為附著于德育主體環境、活動環境和物質環境的一種主隱文化。同時組建自信力充足的師資隊伍。教師隊伍的自信，是指教師在一系列教育、科研的“基本目標上是同向自信的，它以個人的自信為基礎，同時也表現出基本的一致性”。
3.2教會學生接納自己
完美主義的“個人標準”、“條理性”可強化個體的成就動機，而“擔心錯誤”、“行動疑慮”、“父母期望”則可以減弱個體的成就動機。在對大學生開展心理輔導時，要多關注完美主義的一些適應性維度，培養個體良好的成就動機，幫助個體在保持良好心態下取得成功或成就。追求成功或成就的動機和自信是良性的心理特質，如果能將完美主義中的“個人標準”、“條理性”發展得好，對發展個體良好的成就動機和自信水平都是有利的，從而也可避免完美主義的一些負面影響。
3.3教會學生自我激勵
教師應多對學生給予肯定的評價。教師的天職在于啟迪學生的智慧，而決沒有權利去埋怨學生缺乏智慧。因此，即使獨立學院學生的文化基礎薄弱，教師也要以發展的觀點，以信任、負責的態度看待他們。當學生自信力發展受困時，主要應先從學校教育的不利、不足去分析，而不是從學生的不智、不勤去思考。教師對學生們的未來發展應充滿信心。
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關鍵詞：大學生；輔導員；成人；成才；成人
中圖分類號：G646 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）06-0088-02
大學生是祖國的未來和民族的希望，是國家寶貴的人才資源。在大學期間輔導員與大學生的相處時間最長，溝通和交流最為密切，對其的影響和作用最為直接。輔導員的工作涵蓋范圍廣，這也就決定了輔導員在大學生的成長過程中勢必要發揮不可替代的作用。
一、“三成”教育的界定和內在聯系
大學生如何在作為人生黃金時期的大學階段實現自身“成人、成才、成功”的目標，這是大學生個人、家庭、學校乃至整個社會所共同關注的問題。在這個實現人生價值的重要環節中，“成人”是根本，“成才”是關鍵，而“成功”則是目標。只有將“成人、成才、成功”三方面內容貫穿教育的始終，教育大學生的健康成人、勵志成才、走向成功，才是成功的大學教育！
1.健康成人。“成人”的內涵包括三個方面：一是指生理層面的“成人”，即個體進入發育期；二是指法學層面的“成人”，即個人年滿18周歲；三是指價值觀層面的“成人”，這才是一名大學生真正成熟的標志。它標志著大學生在對待所遇到的任何問題時，有一個自主的、持久的和穩定的價值尺度，并且不會輕易地被周遭的世遷而改寫。從國家在教育方面，長期奉行的“要成才先成人”這一理念中，我們不難看出，“成人”是高等教育所要面對的首要的、根本的任務。高校在對學生進行“成人”教育時，必須要使學生達到道德層面和行為層面都“成人”的標準，這樣才是真正完整的“健康成人”教育。
2.勵志成才。在以人才競爭為本的21世紀，作為人才隊伍主力后備軍的當代大學生是整個國家最為寶貴的資源。高校是否能圓滿完成教書育人的使命，著眼點在于人才的選拔和培養。從以上我們不難看出，成才的關鍵就是要學會學習。每一個處在人生重要階段的大學生，都具有成為“千里馬”的潛質。想要實現“勵志成才”的目標，首先要做到找準自身定位。大學生應將自己的“成才”根基定位于適應社會需求、結合自身優勢、利用現實條件的基礎上。只有將這三方面結合在一起，才能使“成才”成為可能。
3.走向成功。如果將“成人、成才”看作是積累的過程，那么“成功”就是“量變”到達一定數量之后的“質的飛躍”。“成功”作為大學生實現自身價值的標志，也是教育的終極目標所在。如何促使大學生順利走向成功，這就需要教育者和大學生共同的努力。結合大學生自身特點，“成功”教育應包括以下幾方面內容：首先，要樹立正確的價值觀，用正確的理念引導和激勵大學生邁向成功。這里所指的“成功”有三個內涵：一是健康向上的目標，二是努力奮斗的過程，三是有所收獲；其次，要努力發掘個人潛質，為成功做好準備。外部機遇對一個人的成功固然重要，但內在的能夠獲得成功的個人潛質則更為關鍵；最后，要在實踐中走向成功。成功需要付出艱苦的努力，只有在各種逆境、挫折、和失敗中堅忍不拔，頑強拼搏，方可走向成功。
二、高校輔導員的關鍵作用
“成人、成才、成功”的教育不可能是一蹴而就的，而應是貫穿整個大學教育的始終，這恰恰需要學生個人、家庭、學校、乃至整個社會多方面的共同努力。想要最終完成這一目標，我們就應該在全社會創建起有利于大學生“成人、成才、成功”的良好環境，積極促進和推動大學生“成才”教育的順利完成。特別值得一提的是，高校輔導員由于角色的特殊性和與學生聯系的緊密性，決定了其對大學生“成人、成才、成功”的教育中，有著不可替代的作用。
1.校輔導員是大學生“成人”教育的“培養者”。真正的教育必須將“尊重”放在首位，把學生作為鮮活的個體來看，把學生作為最終的目的來看，把學生作為具有自主性的主體來看。因此，作為大學生“成人”教育“培養者”的輔導員，要把大學生培養成為真正的“人”，而非“產品”。輔導員作為高校從事德育工作、開展思想政治教育工作的骨干力量，勢必要發揮不可替代的作用。而已經成為重大課題的“培養什么人”、“如何培養人”的思想政治教育工作，就都要以學生為本，在關愛、理解、尊重學生的基礎上，把學生培養“成人”。教育的影響是潛移默化的，正所謂“十年樹木，百年樹人”，不可急于求成。這就要求高校輔導員在平時的工作中，充分發揮思想政治教育的傳播功能，持之以恒，言傳身教，以良好的修養、較高的學識和正確的方式去教育學生。
2.高校輔導員是大學生“成才”教育的“規劃者”。真正的“成才”教育是有計劃、有目標、有步驟的循序漸進的過程。高校輔導員可以從自身經歷和工作經驗兩個方面出發，在面對高校學生在大學階段如何成才等問題時，是可以有預先判斷的，即高校輔導員要成為大學生“成才”教育的“規劃者”。首先，輔導員要依據學生個人的興趣愛好、專業特長等因素因材施教，引導學生自主定制符合自身的“成才”計劃，同時提出專業的指導建議，做到科學的規劃；其次，在“成才”計劃的實施過程中，輔導員要給予實時監督，努力做到及時發現問題、糾正問題，保證計劃的順利進行；最后，輔導員要對“成才”計劃的完成情況進行及時總結和分析，確保“成才”計劃的順利實現。
3.校輔導員是大學生“成功”教育的“墊腳石”。任何一位經驗豐富的高校輔導員都無法準確預見何時何地何人能夠取得成功，但輔導員可以對大學生進行走向成功所必備的素質教育。在大學階段，輔導員要積極主動地創造條件以鼓勵大學生走向成功，但更為重要的是，要注重對學生走向成功所應具備的個人素質的培養。立志是當代大學生邁向成功的起點，做人是當代大學生邁向成功的根本，知識是當代大學生邁向成功的保證，能力是當代大學生邁向成功的關鍵，創新是當代大學生邁向成功的手段，立言是當代大學生邁向成功的升華。輔導員只有做好以上大學生教育工作，才能成為大學生的良師益友，才可推動高校學生工作“育人”理念的更新！
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【關鍵詞】媒介素養教育 問題 原因
【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）31-0128-02
在信息社會，媒介的特點是傳播速度快、范圍廣、信息量大。大學生群體作為大眾傳媒的受眾，不僅興趣廣泛，求知欲望強，而且對傳播媒介的需求和依賴程度日益增加。媒介不僅為大學生獲取信息提供便利，而且豐富了大學生的課余生活，甚至改變了大學生的思維方式。然而，隨著市場經濟的深入推進，媒介的一些負效應也逐漸顯現出來。一些大學生將大量的時間和精力投入到媒介內容中，沉浸于一些低俗內容，對網絡暴力、網絡黑客追崇和效仿，嚴重影響了正常的學習生活，也影響到其身心的健康發展。大學生心智還沒有完全成熟，缺乏社會經驗，也缺少對媒介理性和客觀的認識。
大學生的媒介素養教育作為高校德育工作的重要內容，是信息社會大學生必備的素質，對大學生完善人格和全面發展有著不容忽視的作用。深入剖析當前大學生媒介素養教育存在問題的原因，是高校開展有效的媒介素養教育的前提和基礎。
一 大學生自身的原因
大學生作為信息社會的特殊群體，他們正處于社會化成長的關鍵時期。他們對媒介產生較高的期待和極大的熱情，同時又由于個人對事物的鑒別能力不強、道德約束力較為薄弱等因素，使他們難免會受到媒介內容的影響。這成為當前大學生媒介素養教育存在問題的重要原因。
首先，大學生鑒別能力較差。大學生作為特殊年齡的群體，他們關注新生事物的成長，對媒介報道的新事物產生極大的熱情。然而，他們的社會化成長還處于不完善階段，心智的發展還不夠成熟，對事物的把握程度和控制程度還有待提高。特別是在信息時代，大學生是新生事物最快的接收者，同時也會以最快的速度將信息傳播出去。當大學生接觸到紛繁復雜的現實世界時，對于事物的性質、信息的優劣沒有足夠的認識，不能很好地鑒別事物是真實的還是虛假的。由此可見，大學生對信息的鑒別能力不足，是造成他們媒介素養較低的一個原因。
其次，大學生個人關注度不夠。大學生個人對媒介素養存在的問題關注度不夠，意識欠缺，在思想上重視程度不夠。很多大學生對媒介素養教育沒有形成足夠的認識，不能以積極的心態去對待這項教育。調查表明，只有少數學生認為大學生媒介素養教育是非常重要的，絕大多數學生認為這項教育是可有可無的。這說明，多數大學生還沒有形成媒介素養教育意識。
再次，大學生個人表現欲較強。當代大學生多數是家庭中的獨生子女，在家庭中的中心地位使得他們往往具有較強的個性和強烈的個人表現欲，希望通過媒介來表達自身的存在價值。他們借助發達的現代傳媒技術表達內心的想法，宣泄心中的情緒，卻造成了信息的堆積和過剩。由于現代傳媒的過濾技術不夠完善，會產生過多的信息污染。大學生習慣了在虛擬的媒介中表達自我，一旦遇到現實問題，就會手足無措。同時，虛擬的媒介世界易造成大學生人際交往的障礙，難以適應現實生活。
二 教育體系構建欠缺
大學生媒介素養的培養是一項系統性的工程，需要構建完善的教育體系來完成這項工作。然而，目前還沒有形成相對完善的大學生媒介素養的教育體系。
首先，教育主體作用發揮不夠。在開展媒介素養教育中，需要多方主體共同參與，應構建包括高校、家庭、
媒介、社會團體等多方主體構成的綜合教育體系。然而，目前各教育主體尚不能充分發揮作用，難以提供規范化、常態化的教育資源，造成學生的媒介素養教育難以提升，教育效果很難見到實效。同時，政府在管理過程中發揮的作用也很有限，政策落實不到位，也是導致媒介素養教育缺失動力的一個原因。
其次，學科體系不健全。學科的建設是基礎，大學生媒介素養教育只有納入高校的學科建設范圍內，才能不斷地規范化，才能發揮其教育的效果。目前，大學生媒介素養的教育還沒有引起高校的普遍重視和關注，還未被納入高校的重要學科建設范圍內，很多高校只是將媒介素養教育作為一門選修課來開設，管理較為零散，缺乏系統性。學科建設不完備使得大學生媒介素養教育在高校難以順利地開展。
三 教育資源匱乏
教育資源的充足是媒介素養教育得以開展的基礎條件，然而目前無論是師資方面還是資金保障方面都不足，這是制約媒介素養教育發展的客觀原因。
首先，政府的相關政策支持不足、資金投入不夠。目前，政府對大學生媒介素養教育重視程度不夠，缺乏政策支持，政府的教育行政主管部門沒有在大學生媒介素養教育方面投入足夠的資金，難以保障教育設備的購置和專門師資力量的配備。
其次，高校的教育資源不足。目前，在我國高校承擔媒介素養教育的教師多是新聞傳媒專業畢業，他們不僅作為學校傳媒專業課程的專業教師，同時還要承擔全校大學生媒介素養教育的工作，教師資源嚴重匱乏。大多數高校沒有針對媒介素養教育設立專門的教育機構，師資力量很難保障。
再次，媒介方面的教育資源不開放。媒介組織是媒介素養教育的重要主體，可以為大學生媒介素養教育提供大量的教育資源，對媒介素養教育普及化起到重要的推動作用。媒介專業人員可以成為大學生媒介素養教育的重要師資力量，媒介設備可以作為媒介素養教育重要的教學設備。然而，目前很少有媒介參與到大學生的媒介素養教育中，大學生可利用的學習資源很有限，這使媒介素養教育缺失了極好的教育資源。四 教育保障體系不健全
大學生媒介素養教育是一項系統工程，完善的教育保障體系是其順利開展的基本保障。然而，從目前我國開展的教育實踐來看，教育保障體系還很不健全，存在諸多問題。
首先，對教育實踐缺乏系統的研究。盡管很多學者對我國大學生媒介素養教育進行過相關論述，但是多數研究都缺乏實證性，針對媒介素養教育的實踐研究還很欠缺，多數研究較籠統，缺乏實證分析，難以用于指導教育實踐。
其次，缺乏教育評估機制。教育評估機制是大學生媒介素養教育的重要環節。對教學過程進行評估，對教育成果進行檢驗，總結經驗、完善不足對大學生媒介素養教育來說是一個不可或缺的步驟。然而，目前我國高校對大學生媒介素養教育并沒有形成完善的評估機制，教學效果還未得到檢驗，更談不上運用到對實踐的指導中，這成為大學生媒介素養教育難以有效實施的主要因素。
五 社會因素的影響
首先，社會關注度不夠。媒介素養教育是一個系統的工程，需要依賴于政府、社會團體、媒介、高校、家庭等多方的努力。然而，到目前為止，大學生媒介素養教育并未引起社會的廣泛關注。政府對大學生媒介素養教育重視程度不夠，缺乏政策支持、資金短缺是制約大學生媒介素養教育得以順利開展的現實因素。此外，當前的媒介素養教育主要依賴高校和教師的力量，其他社會團體對媒介素養教育的關注明顯不足。
其次，市場經濟帶來的影響。市場經濟的本質是追求利益最大化，為社會帶來豐厚物質利益的同時，也影響到人們的思想觀念和行為方式。這種資源配置方式也影響到媒介的運作和發展。因而，受市場經濟大環境的影響，媒介運行的方式也難免趨于利益化。一些大眾傳媒在日趨激烈的競爭中為尋求發展之路，不可避免地會走上功利化的道路，具體表現在媒體報道中經常會充斥著真假摻雜、低俗腐化的信息。大學生在信息量如此之大的環境下，如果缺乏辨認、甄別、抵制不良信息的能力，必然會對自身的思想意識產生不良的影響。因而，市場經濟環境下，對大學生的媒介素養教育提出了更高的要求。
再次，市場經濟環境下，大學生的道德建設面臨著嚴峻的挑戰。在利益的驅使下，少數大學生的價值觀也發生了變化，在接收媒介信息時也會選擇更加功利的方式，看待世界也帶著功利的眼光。在這樣的背景下，大學生的媒介素養教育面臨著更艱巨的挑戰。
參考文獻
本學期，要根據學校德育工作計劃，以學校德育教育的思路為指導，結合二年級學生個性特點，以人為本，面向全體學生，全面貫徹教育方針，全面實施素質教育。努力提高教育質量，培養德、智、體、美、勞全面發展，具有創新精神的一代新人。貫徹十七大精神，促進德育與課改的融合。以“溫馨教室”建設為抓手，“讓墻壁開口說話”等多項德育活動把行為規范養成教育貫穿在教育、教學工作的始終，在二年級班級建設中進一步促進良好班風、學風的形成，進一步提升班級集體榮譽感。
二、班級情況分析：
本班共有學生30人，其中男生16人，女生14人。這些孩子都聰明活潑，調皮可愛，有很強的可塑性；雖然已經能適應學校的生活，能知道自己是一名小學生應遵守學校的各項規章制度，進步很大，但他們的自主能力較差，不能離開老師，分辨是非的能力較差，未養成良好的行為習慣和學習習慣。
三、主要工作及目標：
工作重點是培養學生自覺學習的意識；課上認真聽講，課下認真完成作業，學會復習和預習，養成當天功課當天完成的良好習慣；努力克服學習中的困難，樹立健康的競爭意識。
（一）以六個形象標準為主線，主要落實四項活動。
1、把承諾交給班級，養成三個習慣，做文明誠信少年。二把祝福送給科任老師，獲取尊重的金鑰匙。三把友愛送給同學，合作從此開始。四把快樂留給自己，擁有一顆感恩之心。
（1）文明教育：開展好習慣伴我成長活動。繼續落實《守則》和《規范》，培養學生良好行為習慣。
本學期的好習慣養成活動更自主開展活動，可自行選擇小主題，充分發揮每位學生的積極性，各中隊結合自己的特點，制定班級的活動方案。幫助每一位學生養成良好的行為習慣，獲得新進步。
（2）誠信教育：開展“崇尚真善美學做誠信人”活動。閱讀有關誠信的書籍、收集了自己喜歡的有關誠信的格言，和老師一起制作有關誠信的板報，并把自己對誠信的認識在班隊會上和大家進行交流。通過活動，對“誠信”的含義和基本要求進一步的理解，做傳播誠信的使者。
（3）負責教育：開展對學校負責、對自己負責、對老師負責、對家鄉負責、對祖國負責系列活動
a、開展“愛我學校”主題活動，激發學生熱愛學校的思想感情，并能主動用自己的行為維護新的校貌，對學校負責，做學校的小主人。
b、為學校的建設和發展出謀劃策，出“金點子”，做學校的“小當家”。
（4）尊重教育：開展“尊重自己、尊重他人、尊重科學、尊重生命、尊重自然”教育活動，其中把“尊重生命” “尊重自然”是安全教育和環保教育的重要內容。
（5）“合作”教育活動以豐富多彩的科技、文藝、體育活動為途徑，培養學生相互配合，相互幫助，齊心協力，通力合作的品質，懂得合作的重要性。
（6）“感恩”教育：開展了一系列的感恩教育活動，感恩父母、感恩老師、感恩同伴、感恩社會、感恩祖國。常懷一顆感恩之心，拋棄冷漠、擁抱愛心、責任。
（二）、加強學生干部隊伍的建設。
對于學校布置的工作要積極的參與并做好和自己班級有關的工作。總結本班學生的優秀事跡加以宣傳、發揚。開展各項針對性的教育活動，培養學生良好的學習習慣、行為習慣。各續抓好小干部隊伍的培養。小干部要群策群力，將班級的一切日常事物管理好，充分利用好“紅星章”的作用。做到班干部都有自己的管理崗位，每個學生都有自己的工作崗位，在崗位中發揮作用，大家一同進步。
（三）、創造性地開展“溫馨教室”建設，積極營建和諧校園氛圍。
1、深入開展創建和諧校園活動。根據本班級特點和班級的實際，創造性地開展“溫馨教室”建設活動，積極探索，引導創造有班級特色、有年齡特點、有歸屬感的“溫馨教室”。
2、開展環境教育活動：從學校公物保護和學生良好的衛生習慣養成等方面開展教育，以和諧校園環境文化的營造與創設為抓手，以藝術人文為主題，逐步使班級的墻壁處處成為育人的教材，處處成為美的景觀。定期更換軟木板上內容。
3、加強家校聯系。定期和家長聯系，聽取家長的意見和建議，加強溝通和聯系。使家庭與學校教育形成合力。
【關鍵詞】育人；價值觀；心理健康
中圖分類號：G64文獻標識碼：A文章編號：1006-0278(2012)03-202-01
大學生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來。目前，我國在校大學生包括本科生、專科生和研究生約有2000萬。加強和改進大學生思想政治教育，提高他們的思想政治素質，把他們培養成中國特色社會主義事業的建設者和接班人，對于全面實施科教興國和人才強國，確保我國在激烈的國際競爭中始終立于不敗之地，確保實現全面建設小康水平、加快推進社會主義現代化的宏偉目標，確保中國特色社會主義事業興旺發達、后繼有人，具有重大而深遠的戰略意義。
一、加強和改進大學生思想政治教育，關鍵是要抓住育人這個中心
高校是一個育人的搖籃，是社會主義建設的寶貴財富， 牢固樹立學校教育、育人為本，德智體美、德育為先的思想觀念，切實抓好加強和改進思想政治理論課的教學、用當代指導高校哲學社會科學教學、大力加強師德建設、深入開展社會實踐、加強校園文化建設、充分發揮高校黨團組織和學生組織的重要作用、加強大學生思想政治教育隊伍，要把思想政治教育與解決實際問題相結合，認真做好高校貧困家庭學生資助工作、畢業生就業服務指導工作、后勤管理和服務工作、大學生心理健康咨詢和教育工作，為大學生健康成長創造良好條件，使他們樹立正確人生觀和價值觀。
二、高校學生的思想教育要關注他們的心理健康
隨著我國改革開放的力度加大和社會主義市場經濟的深入發展，社會生活節奏越來越快，當代大學生的心理壓力也越來越大，其心理健康狀況每況愈下，因此，高校大學生心理健康教育就成為一種必然。高校心理健康教育對大學生的身心健康成長具有重要作用，可以通過開展心理健康教育活動、開展團體輔導活動等途徑進行高校心理健康教育。作為高校的輔導員在心理健康教育發揮著重要的作用，輔導員作為大學的第一直接的負責人，承擔著各種各樣的角色，發揮輔導員的作用，用愛心去打動他們，使他們有積極健康的心里。
三、 加強高校學生的思想政治教育要正確面對自己的就業觀
大學生是當今社會中比較優秀的勞動力資源，為了培養國家的棟梁，國家、社會、家庭、學生個人都付出大量的人力和財力。畢業后的大學生會為社會的發展和穩定做出很大的貢獻，同時如果沒有充分的就業，就會有大量的剩余大學生勞動力，進而會影響社會的穩定和發展。隨著我國高校的連年擴招，每年大學生畢業人數也愈來愈多，大學生就業難這一問題已成為我國社會普遍關心和有待解決的問題。作為高校學生的管理人員應積極引導他們，從思想上樹立正確的就業觀。畢業大學生，應當全面地評價自己，既要看到自己的長處，又要正視自己的差距，冷靜地總結經驗教訓，分析面臨的就業形勢，合理地調整就業期望值，同時提出下一步的行動方案。
四、要經常對教師進行社會主義德育理論的培訓，能正確指導他們步入社會
對于老師要加強社會信息反潰，經常了解社會思想動態，推斷哪些社會事務可對學生產生影響，使教育走在大學生思想意識形成之前。經常了解企業管理對人才需求的變化，及時擴充大學生的應變能力。加強班主任工作，建設一支忠于黨的教育事業的政治思想工作隊伍，深入到大學生中了解他們的思想、學習和需求。尤其是在社會變革的每次微小變化前，首先對教師進行理論指導，使教師具備指導大學生的理論準備，注意學習新知識和新技術，不斷更新觀念，緊握教育的主動權，使教育具有超前性。
五、把高校學生引入課堂，建設思想教育課程是改進和加強高等學校學生思想政治教育的需要
理論課對學生進行系統的理論教育，是思想教育的基礎。但很難要求、也很難做到把學生的各種思想認識問題都包括進去，具體地加以解決。對學生應該進行個別的、深入細致的思想工作，但只靠個別思想工作也是不夠的。幾年來的實踐經驗證明，針對學生普遍關心的形勢、政策、人生、理想、道德、民主、法制、紀律等方面的問題，有計劃地開設一些思想教育課程，在時間上、制度上加以保證，是必要的。
高校大學生是祖國的未來，面對新形勢、新情況，全社會關心支持大學生思想政治教育的合力尚未形成。學生管理工作與形勢發展要求不相適應，思想政治教育工作隊伍建設亟待加強，少數教師不能做到教書育人、為人師表。加強和改進大學生思想政治教育是一項極為緊迫的重要任務。
【論文摘要】五年制高職教育是高等職業教育的一種重要形式。醫學院校的五年制高職起步尤晚。在對醫學生德育教育過程中，貫穿“管‘轉‘導‘聯”四字模式，“管”就是嚴格管理，“轉”是學生管理從被向主動轉化，“導”就是讓學生走自我發展之路，尊重學生人格、尊重學生主體地位，尊重學生個性，“聯”就是醫院與學校聯手，共同造就既具有專業技能，又有良好職業道德的人，以實現醫學院校學生群體的德育建構。
五年制高等職業教育是高等職業教育的一種重要形式，也是國際公認的一種成熟學制。我國在解放前后就出現了初中后五年制教育，后因而中斷，1983年開始，原國家教委選擇航空工業、機電工業和地震預測等行業進行五年制專科教育的試點工作。論文百事通在此基礎上，1994年又分兩批在18所國家級重點中專學校試辦五年制高等職業教育。由于醫學院校培養治病救人的人才所具有的特殊性，我校作為醫學類全國重點中專，經過慎重論證，從2000年開始招收五年制高職生。目的在于既避免三年制高職生專業穩定性和歸屬感差，又避免
三、四年制中專生知識結構單薄，醫療人文素質過于膚淺的弊病，以有利于統籌安排和整體設計培養目標所要求的知識、能力和素質結構，避免銜接中的學時損耗，有利于統籌安排實踐訓練環節，增加技能訓練時間，培養復合型技術人才，同時，由于學生人學年齡小(初中畢業)，可塑性強，有利于職業意識的養成和職業能力的培養，使其形成牢固的職業思想和良好的職業道德，加強專業穩定性和歸屬感。但問題也由此帶來:五年制高職生，中專階段和大專階段同校。他們從人學到畢業，年齡一般處在16到20周歲之間，在這一時期，學生走過了從少年到青年、從未成年到成年、從不成熟到趨于成熟的生理和心理歷程，這一時期，學生的世界觀、人生觀、價值觀也初步確立和定型，學生在學校的五年完成了人生歷程中最為重要的轉變和塑造。因此，其德育模式既不能沿襲三年制中專模式，也不能抄襲三年制高職模式，采取適合學生身心發展和時代要求的德育模式就顯得非常迫切。那么五年制高職應該如何來建立其德育管理模式呢?
筆者在擔任醫學院護理系輔導員時，探索了五年制高職生德育管理模式，想就此問題與同行商討。
1“管”字模式
學生在校的前兩年，采取嚴格管理為主的模式，靠嚴格規范的管理養成學生良好的行為習慣。這一階段是生活的基礎階段，是“工程”莫基階段，對學生今后各個時期發展起著關鍵作用。目前，這樣一種看法，認為當前醫學生管理的模式太刻板，條條框框太多，嚴重束縛了學生手腳，很不利于自學和創新思維的培養，應當拋棄。對此，筆者不能完全茍同。實踐告訴我們，做為一個剛踏人醫學院校門的學生來說，沒有經過長期、系統、嚴格的訓練，沒有養成良好的行為習慣，自身都無法管理，醫學、護理管理就根本無從談起。因此，在這個階段，我們要對學生實施“三嚴”管理。一是嚴格制度。根據“學生日常行為規范”的要求，制定出“學生一日常規”等制度，從學生的起居到各項學習與活動，從學生的儀表到舉手投足，都制定了規范的標準和要求，使學生行有規、蹈有矩。二是嚴格訓練。通過軍訓、衛生、勞動、文體活動、體育課、禮儀課等形式和活動，又專門請附屬醫院的優秀護士進行護士禮儀訓練，強化對學生行為習慣養成的訓練。進一步體會醫療行業的規范，使學生接觸醫療的德育要求。三是嚴格監督。多年的實踐使我們體會到，嚴格扎實的檢查和必要的激勵機制是學生良好行為習慣養成的重要環節。為此，學校建立了領導干部值日組，學生處、團委管理人員值日組，學生會干部值日組;校園安保隊、校園護綠隊;文明監督崗“三組”、“兩隊”、“一崗”，形成了立體交叉的檢管網絡，做到了“一天一檢查，一周一評比，一月一總結，一學期一表彰”。
但我們講嚴格管理，并不是要把學生看“死，、管“死”，而是強調要通過必要的制度和措施規范學生的行為，養成良好的習慣，形成高尚的道德。
2“轉”字模式
學生在校的第三年，采取的是被動管理和主動管理混合管理的模式。在這一階段要體現一個“轉”字，轉變思想觀念，改革管理辦法，促進德育管理由被動向主動過渡。隨著學生良好習慣的逐步養成，學生自控能力和自我管理能力增強，參與組織和管理的欲望升高，學生已經不再習慣于“你說我做”式的管理，這時，教育者就應該審時度勢地引導和訓練學生不斷強化自我管理的意識和能力，并創造條件讓學生逐漸參與到自我教育和自我管理的活動中來，實現“三個轉變”。一是由隨意性管理向目標性管理轉變。改變學校活動隨意、隨時變化的做法，對系、班級的大小活動都制定出具體的目標，引導學生制定出個人長、中、短期的學習目標和人生的座右銘，討論人生規劃，促進學生在目標鞭策激勵下自覺進步。二是由管理者組織活動向學生組織活動轉變。在班主任、輔導員“交權”的初期，不能一下子把手中的權利全部交給學生，導致學生的“消化不良”。最好的辦法應當是先放手讓學生自己組織各種各樣的活動，通過組織活動鍛煉能力。改變了大小活動，大小事情都由領導、教師、班主任包辦的做法，把很多事情都放手讓學生來做，讓學生全員參與、全程參與活動的組織。要把文藝晚會、基本功表演，紀念‘`5.12”護士節，體育比賽、辯論賽、演講會等大型校級活動交給學生會各部或班級承辦，班級也把很多大型活動和主題班會、周末文藝、實話實說、焦點訪談等活動交給小組、宿舍或學生個人來組織，使學生的組織管理能力不斷得到鍛煉提高。三是由他律向自律轉變。它包含“三個改變”，”改變學生會干部任命制為競爭上崗制，改變班級干部選舉制為全員輪流制，改變班組管理單一模式為多元并存的模式”，把集中在班主任、學生會、班委會手中的權力逐步下放到每個學生手中，使每個學生都成為管理者，都從管理的過程中感受管理者的艱辛和增加自我管理的體驗。
要注意的是:這是一個多種管理模式并存的階段，是一個逐步轉化的階段，而且也是一個較為漫長的階段，作為教育者必須有目的、有計劃地引導學生從被動管理走向主動管理，絕不能急功近利，否則很難保證管理模式的順利過渡。
3“導”字模式
學生在校的第四年，采取的是主動管理的模式。要引導學生擺脫被動管理的束縛，走自我發展之路。經過三年醫學院生活，學生大部分已滿十八周歲，生理、心理基本發育成熟，自控和自我管理能力得到進一步的鍛煉和提高，交往范圍進一步擴大，自由支配時間和空間、接觸社會的渴望日漸增強，素質教育對學生主動發展也提出了更高的要求，如果對學生仍然采取簡單的德育管理的模式，已經遠遠不能滿足學生日益發展的自主性和素質教育的要求。因此，德育必須主動適應這一變化，尊重學生的主體地位，促進學生主動發展，要把學生推到前臺，讓學生當學習管理和活動的主角、當演員，教育者本身則要主動退到后場，當配角、當導演。這個階段主要體現“三個尊重”。
一是尊重學生人格，讓學生成為管理的主人。尊重學生人格，讓學生成為管理的主人，首先在學生升人四年級后，及時對學生進行“我是一名大學生”、“我是成年人”的意識教育，使學生明確自己已經成人、已經成為大學生，讓學生在增強榮譽感的同時，不忘對自身自勉、自省，不斷提高對自我管理的要求。其次，逐步建立大專班德育目標和內容體系，加強對學生的情感教育和人文教育，教師班主任、輔導員用人格的力量和環境的熏陶感染學生，讓學生在潛移默化中接受教育。組織專職人員進行管理大專生的教育教學。再次要有意識把大專與中專生的學習區和生活區分離。最后是設立有利于學生自我管理的體制，建立一人擔任多班班主任或者級部輔導員的制度，在學生會中設立大專生自治管理委員會，讓學生自己管理自己。
二是尊重學生個性，讓學生成為學習的主人。首先是學校按照省課程標準建立大專班課程體系，逐步增大選修課和本校課程的比重，‘’減少必修課，增加選修課;減少考試課，增加考查課;減少‘難、偏、舊’的內容，增加‘易、新、專’的內容”，增加學生選擇性學習的權利，更多地讓學生根據自己的愛好選擇課程。其次是應學生的要求，從教學形式、教學方法、教學評價上對教學進行改革，實現學科的講課制為講座制，請第一軍醫大學、第二軍醫大學的教授、專家講授專題，擴展學生視野，一天一自習為一天多自習，考分制為學分制，同時做到‘’少一些知識的傳授，多一些自學的指導;少一些死記硬背，多一些學問的探究;少一些亦步亦趨的模仿，多一些創造性的實踐”，增大課堂容量，壓縮教學時間，多給學生一些學習的時間，一些研究的時間，一些動手操作的時間，真正讓學生成為學習的主人。
三是尊重學生意愿，讓學生成為活動的主人。學校為學生提供了開放的護理實訓基地和學習場所，全天候開放了“實驗室、計算機室、心理咨詢室、圖書館、形體訓練廳”“三室、一館、一廳”，學生可以在自習和課余時間根據需要自行安排學習和活動。另外，學校還鼓勵學生組織各種學術團體和活動沙龍，有目的引導學生自發組織學習研討，開展豐富多彩的實踐活動。新晨
4“聯”字模式
五年期間，都要強調“院校聯手”，及時與醫院取得聯系，共同發展學生，使其形成良好的職業道德，具體做法是:
