時間：2022-06-09 05:43:03
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇現(xiàn)代建筑論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
自從18世紀工業(yè)革命爆發(fā)至今，社會發(fā)展和城市的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。工業(yè)革命無時無刻不影響人們的生活。工業(yè)建筑是為滿足工業(yè)生產(chǎn)需求而建造的各種不同用途的建筑物和構(gòu)筑物的總稱，包括進行各種工業(yè)生產(chǎn)活動的生產(chǎn)用房及所需的輔助用房。從傳統(tǒng)觀念上看，20世紀建造的一批工業(yè)建筑給人們以簡單實用、造價低廉，且有大、笨、粗等基本印象。但隨著我國經(jīng)濟發(fā)展和產(chǎn)業(yè)升級，傳統(tǒng)廠房逐漸被現(xiàn)代的工業(yè)建筑所代替，現(xiàn)代工業(yè)建筑更加具有公共建筑的屬性。現(xiàn)代的工業(yè)建筑一般具有以下基本特征:建筑內(nèi)部生產(chǎn)空間的技術(shù)要求更高，如荷載、潔凈、照度、溫度、濕度等的控制;建筑內(nèi)部輔助空間更加人性化和公建化，盡可能的考慮人的舒適性;建筑的外觀要求和標準也更高，外立面材質(zhì)更加和公共建筑接近，更加突出企業(yè)文化和形象。因此，建筑師應(yīng)該把握現(xiàn)代工業(yè)建筑的特征和趨勢，重視現(xiàn)代工業(yè)建筑的設(shè)計。原來只注重經(jīng)濟、功能、安全的工業(yè)建筑設(shè)計，現(xiàn)在開始關(guān)注社會、城市和群眾的精神生活;原來工業(yè)建筑更加關(guān)心的是如何滿足生產(chǎn)工藝需求，造型的生成也由主要工藝流程所決定，現(xiàn)在設(shè)計師應(yīng)該有更多的參與度和主動性。
2工業(yè)建筑的公共屬性
隨著社會發(fā)展和物質(zhì)水平的提高，在滿足工藝要求的基礎(chǔ)上，工業(yè)建筑的設(shè)計更加重視以人為本的理念。目前，我國的工業(yè)建筑設(shè)計也在這樣的發(fā)展大潮下越來越淡化了與民用建筑之間的界線，工業(yè)建筑具有了更多的公共建筑的特性。
2．1平面布局人性化
工業(yè)建筑設(shè)計中通常強調(diào)的是經(jīng)濟、適用、安全。然而隨著經(jīng)濟發(fā)展和科技進步，社會對工業(yè)建筑設(shè)計提出了更高的要求———以人為本，創(chuàng)造出具有時代精神和人文關(guān)懷的工業(yè)企業(yè)形象。美國著名哲學(xué)家、社會心理學(xué)家亞伯拉罕•哈洛德•馬斯洛認為人作為一個有機整體，具有多種動機和需要，包括生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、自尊需要和自我實現(xiàn)需要。馬斯洛認為，當人的低層次需求被滿足之后，會轉(zhuǎn)而尋求實現(xiàn)更高層次的需要。人的需要是從外部得來的滿足逐漸向內(nèi)在得到的滿足轉(zhuǎn)化，才是激勵人行動的主要原因和動力。因此工業(yè)建筑的設(shè)計在主要關(guān)注工藝設(shè)備的同時，應(yīng)該更多的關(guān)注人的需求，關(guān)注人的行為與工作效率之間的關(guān)系。工業(yè)建筑的主要功能是滿足工業(yè)生產(chǎn)的要求，人們通常在工業(yè)生產(chǎn)中面臨較為繁重的工作強度和長時間的工作壓力。因此在進行平面布置時，除了合理布置工藝生產(chǎn)流線，滿足工業(yè)生產(chǎn)要求的同時，更應(yīng)該兼顧人流流線的布置。合理組織人流流線有利于順利開展工業(yè)生產(chǎn)和減少流線交叉。另外，根據(jù)工業(yè)生產(chǎn)的特殊性，合理設(shè)置必要的輔的空間，如會議室、協(xié)調(diào)室、休息室和衛(wèi)生間等。根據(jù)需要設(shè)置休息中庭、餐廳、活動室、淋浴間等空間，這些輔助空間應(yīng)該和生產(chǎn)區(qū)之間分隔和分區(qū)，可以增加人與人之間的交流機會和放松身心，營造溫馨的工作氛圍。塑造良好的環(huán)境，人性化的工作空間可以讓人身心愉悅，提高工作效率。
2．2立面設(shè)計藝術(shù)化
工業(yè)建筑不僅應(yīng)在平面布局中體現(xiàn)人性化，還應(yīng)成為企業(yè)文化形象的實體標志。工業(yè)建筑設(shè)計越來越注重闡釋產(chǎn)品和品牌的內(nèi)涵，特別是時尚產(chǎn)業(yè)對外部造型、空間、立面材料等元素更加重視，力圖表達出產(chǎn)業(yè)的特點和精髓。設(shè)計師必須充分發(fā)掘和塑造獨特的企業(yè)形象，豐富企業(yè)文化的內(nèi)涵，實現(xiàn)工業(yè)建筑與文化環(huán)境的整體協(xié)調(diào)，創(chuàng)造出我們這個時代工業(yè)建筑的新形象、新趨勢。建筑造型設(shè)計中要在滿足功能要求的基礎(chǔ)上，選擇適當經(jīng)濟的材料，推敲門、窗、墻的比例關(guān)系，讓建筑的每個構(gòu)件都能有機地組合在整體造型中，形成統(tǒng)一的建筑藝術(shù)形象。
2．3生產(chǎn)工藝現(xiàn)代化
隨著高新技術(shù)的推廣應(yīng)用以及產(chǎn)業(yè)改造升級，工業(yè)建筑從內(nèi)容上發(fā)生了很大變化。在現(xiàn)代工業(yè)建筑中，生產(chǎn)工藝的自動化、信息化等進步，常常把生產(chǎn)操作環(huán)境與人的作業(yè)空間分開，這樣容易滿足生產(chǎn)工業(yè)和工作人員對環(huán)境的不同使用要求，使工人的工作環(huán)境得到大幅改善。內(nèi)部空間更加簡潔明快、工藝流線走向清晰、標識明確。加大生產(chǎn)的自動化程度，既可節(jié)約生產(chǎn)面積，減少能量消耗，又可確保工作的環(huán)境質(zhì)量。工藝生產(chǎn)分區(qū)更加明確，工藝要求更加精細化，對于潔凈度、溫濕度、噪聲等要求更加精細。同時，結(jié)構(gòu)、設(shè)備和電氣等相關(guān)專業(yè)設(shè)計也更多借鑒民用建筑設(shè)計方法，使工業(yè)建筑方方面面均有了公共建筑的特性。
3堅持節(jié)能和綠色優(yōu)先
在公共建筑中，節(jié)能、綠色的理念早已被大家所熟知。但是，節(jié)能、生態(tài)、綠色、環(huán)保等概念如何真正融入到現(xiàn)代工業(yè)建筑設(shè)計中，對于工業(yè)建筑而言，現(xiàn)階段建筑師不僅需要技術(shù)層面的學(xué)習(xí)，更重要的是加強自身對節(jié)能、生態(tài)、綠色、環(huán)保的認知與意識，同時積極將這些良好的意識向用戶、向社會宣傳與推廣，實踐到自己的設(shè)計中去。
3．1工業(yè)建筑的節(jié)能設(shè)計
一個工業(yè)廠區(qū)節(jié)能設(shè)計是一個系統(tǒng)工程，必須從前期的規(guī)劃設(shè)計階段就考慮建筑節(jié)能生態(tài)策略，注重節(jié)能、生態(tài)、綠色、環(huán)保等概念的引入。由于工業(yè)建筑的多樣性等問題，工業(yè)建筑一直沒有像公共建筑一樣，制定《公共建筑節(jié)能設(shè)計標準》。但是，工業(yè)建筑如果完全不去考慮建筑節(jié)能也是不現(xiàn)實的，目前工業(yè)建筑應(yīng)該在考慮自身建筑特點的同時，參考《公共建筑節(jié)能設(shè)計標準》設(shè)計。同時，節(jié)能技術(shù)和材料的選用與優(yōu)化對保證節(jié)能目標的實現(xiàn)最為關(guān)鍵。在建筑節(jié)能領(lǐng)域，新材料、新技術(shù)日新月異，層出不窮。工業(yè)建筑常常走在公共建筑的前面，大膽嘗試新的建筑材料，但對于哪種更適合要經(jīng)過分析對比和科學(xué)論證。
3．2綠色工業(yè)建筑設(shè)計
2013年8月8日了《綠色工業(yè)建筑評價標準》，并于2014年3月1日起施行。標準提出綠色工業(yè)建筑是指在建筑的全壽命周期內(nèi)，能夠最大限度地節(jié)約資源(節(jié)地、節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材)、減少污染、保護環(huán)境，提供適用、健康、安全、高效使用空間的工業(yè)建筑。并且對建設(shè)項目的場地提出要求，因此新的工業(yè)建筑應(yīng)該注重生態(tài)和綠色。我國的人均用地十分有限，土地資源寶貴，因此土地應(yīng)該高效利用。工業(yè)用地在城市規(guī)劃中占有很大比重。工業(yè)廠區(qū)的規(guī)劃建設(shè)需要占用大面積的土地資源，在開發(fā)建設(shè)的過程中更容易造成生態(tài)環(huán)境破壞。因此，對工業(yè)廠區(qū)的規(guī)劃、工業(yè)建筑的設(shè)計應(yīng)堅持生態(tài)優(yōu)先，綠色先行的原則。盡量保護原有地形地貌，符合城市規(guī)劃的要求。即使規(guī)劃必須改變原有的地形地貌，也要盡量不去改變原有的地形走勢，最大限度的保護生態(tài)環(huán)境。有的工業(yè)廠區(qū)原有地貌較好，有著良好的植被和林木。眾所周知，成片的喬木與相同面積的草坪相比，它們的制氧能力相差20倍以上。所以在工業(yè)建筑的建設(shè)過程中，盡量保留原有的良好植被資源，特別是林木資源是十分必要的。
4注重細部設(shè)計
好的工業(yè)建筑設(shè)計應(yīng)該考慮參觀者的動線和感受，應(yīng)是關(guān)心社會、展現(xiàn)美、注重創(chuàng)意、愛護環(huán)境的綜合設(shè)計，這樣的工業(yè)建筑設(shè)計可以帶給更多人啟迪和教育。因此在細節(jié)設(shè)計上必須多加考慮和斟酌。
4．1建筑室外環(huán)境的細部設(shè)計
路易斯•康曾說過:“你不能將一棟建筑放在與其所處環(huán)境完全沒有呼應(yīng)的場地中，永遠應(yīng)該想辦法使它們互相產(chǎn)生聯(lián)系”。工業(yè)建筑要考慮與城市的關(guān)系，外部空間應(yīng)該放置于周邊的大環(huán)境中去考慮，結(jié)合周邊的建筑、交通、文化等因素，美化并充分利用室外空間環(huán)境。工業(yè)建筑廠區(qū)的總圖布局在規(guī)劃設(shè)計上一般更加注重合理的分區(qū)，便捷的流線。工業(yè)建筑的進廠和離廠是一種有規(guī)律的活動。因此，工業(yè)建筑應(yīng)該按照這種規(guī)律性的活動來對廠區(qū)進行規(guī)劃設(shè)計。一般在廠區(qū)內(nèi)的廠前區(qū)更加注重企業(yè)形象的突出，在綠化和環(huán)境設(shè)計上已經(jīng)和公共建筑一樣注重品質(zhì)的要求。廠區(qū)主入口，是空間序列的起點，是外部空間設(shè)計的重點，按照人流活動規(guī)律突出企業(yè)文化和形象設(shè)計。在生產(chǎn)區(qū)注重方便和實用，注重人流和物流分開，道路交通合理方便。對于工業(yè)建筑單體的外部立面應(yīng)該考慮與周邊建筑協(xié)調(diào)，有利于企業(yè)文化的突出和可識別性，從將建筑分為結(jié)構(gòu)和表皮的角度，傳統(tǒng)視角我們僅僅滿足結(jié)構(gòu)，而當前更加注重建筑的表皮。另外，廠區(qū)邊界如圍墻、大門等與城市街道直接相連，在設(shè)計中應(yīng)力求協(xié)調(diào)、美觀。
4．2建筑室內(nèi)空間的細部設(shè)計
室內(nèi)設(shè)計是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標準，運用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑設(shè)計原理，創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。既能夠滿足相應(yīng)的功能要求，同時也反映了建筑風(fēng)格、環(huán)境氣氛和地域特征等因素。工業(yè)建筑的室內(nèi)空間可以粗略的分為生產(chǎn)區(qū)室內(nèi)設(shè)計和輔助區(qū)的室內(nèi)設(shè)計。輔助區(qū)的室內(nèi)設(shè)計已經(jīng)和公共建筑十分類似，越來越受到人們的重視，更加注重人性關(guān)懷。因此很多企業(yè)給設(shè)計師提出同一問題，設(shè)計應(yīng)該更多地關(guān)注在輔助區(qū)的室內(nèi)設(shè)計中傳達企業(yè)文化和藝術(shù)價值。對這類建筑來講，空間處理主要集中在中央入口大廳和電梯廳等交通位置和內(nèi)部辦公空間。入口大廳及中庭空間等交通位置人流量大，同時也為使用者提供洽談、交流的場所，所以是輔助空間建筑設(shè)計的重點。將辦公、會議和休息等空間在細節(jié)上精心設(shè)計，重點處理門廳、走廊等細部共享空間，減少人們長時間工作帶來的緊張感和壓抑感，讓工業(yè)生產(chǎn)的人們得到身心的放松和休息。在建筑內(nèi)部插入內(nèi)院、中庭、回廊、庭院等空間，可增加人們?nèi)谌胱匀坏母杏X。這些空間的營造，既有建筑功能要求，又有建筑藝術(shù)要求。比如在建筑室內(nèi)和室外空間上采用臺地、下沉廣場等微景觀處理手法，起到隔聲降噪的目的;在內(nèi)部空間上，多引用建筑色彩學(xué)的方法，達到提升建筑品質(zhì)和愉悅身心的目的。用舒適的環(huán)境提高工作的積極性，提高了企業(yè)形象。這些都是現(xiàn)代工業(yè)建筑新的發(fā)展方向。生產(chǎn)區(qū)的室內(nèi)設(shè)計常常受到工業(yè)建筑的性質(zhì)影響，如空間大小、溫濕度、采光、隔音吸聲等影響。這些建筑的室內(nèi)設(shè)計首先要滿足這些基本工藝要求。在滿足這些基本工藝要求的基礎(chǔ)上，工業(yè)建筑總體的室內(nèi)設(shè)計更加注重簡潔、明快，有利于提高工作效率和注重細節(jié)設(shè)計，體現(xiàn)人性關(guān)懷。從工藝設(shè)備的設(shè)計布置階段就要考慮工人的操作和休息等因素。總之，根據(jù)具體工業(yè)建筑的自身特點，滿足工藝要求，是室內(nèi)空間設(shè)計的根本。另一方面，應(yīng)該充分考慮人性化的特點，滿足人的使用要求。同時，建筑師應(yīng)該和各專業(yè)密切配合，提高建筑室內(nèi)空間的藝術(shù)品質(zhì)。
4．3建筑色彩
建筑的色彩受到建筑功能、地域特點、傳統(tǒng)文化、和氣候特點等因素的影響。傳統(tǒng)工業(yè)建筑一般以灰、白等為主，注重保證安全的信息的傳達。但隨著人們生活水平的提高和審美提高，工業(yè)建筑色彩多注重個性的表達，采用醒目顏色，直接用金屬表達，增強個性和標識性特點的建筑已經(jīng)非常普遍。其色彩和公共建筑已經(jīng)沒有明顯的界限。而當前更加注重反映高科技的特點，反映科學(xué)技術(shù)的發(fā)達，金屬、玻璃、復(fù)合材料等新材料層出不窮，材料和色彩在一定程度上引領(lǐng)了建筑色彩的發(fā)展。工業(yè)建筑的色彩最根本的是尊重整體大的環(huán)境，融入其中，注意色彩協(xié)調(diào)搭配。隨著新材料新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，建筑師一方面應(yīng)該在實際工程中采用創(chuàng)新技術(shù)，另一方面更應(yīng)該關(guān)注安全、適用、綠色等因素，創(chuàng)作出更多具有人文精神和反映時代特點的建筑。
5結(jié)語
關(guān)鍵詞：工民建砌塊應(yīng)用
1砌塊的優(yōu)點
1.1種類多。砌塊的種類要較粘土磚多出很多。砌塊按主規(guī)格尺寸可分為小砌塊、中砌塊和大砌塊。按其空心率大小砌塊又可分為空心砌塊和實心砌塊兩種。砌塊又按所用材料分為水泥混凝土砌塊、加氣混凝土砌塊、粉煤灰砌塊、石膏砌塊、燒結(jié)砌塊等。常用的砌塊有普通混凝土小型空心砌塊、輕集料混凝土小型空心砌塊和蒸壓加氣混凝土砌塊等。
1.2低能耗。粘土磚采用優(yōu)質(zhì)粘土燒結(jié)而成，經(jīng)計算每萬塊粘土磚需取土毀田0、0007～0、01畝，而混凝土砌塊包括水泥成型和蒸汽養(yǎng)護的總能耗，還不足粘土磚的—半。砌塊的砌筑工作量小，砂漿用量也少。每平方米190厚砌塊墻的砂漿用量僅為粘土磚的20％～30％，即可節(jié)省砌筑砂漿70％以上。
1.3自重輕。混凝土砌塊標準尺寸為390×190×190，空心率46％，重18kg。砌塊墻體自重比240和370粘土磚墻分別減輕30％和5％，不僅減輕了基本的負載，易于地基處理，減少了施工中的材料運輸量，也增大了結(jié)構(gòu)的抗震可靠度。
1.4施工速度快。由于砌筑1m2砌塊墻需標準塊125塊，而1㎡240厚磚墻需用128塊磚，工人砌筑同等面積的砌塊墻時彎腰取塊掛灰的次數(shù)將可減少90％，不僅降低了砌筑的勞動強度，而且可提高砌筑速度30％～100％。
1.5增加使用面積。砌塊對多層及中高層房屋均可采用190厚墻，在同等建筑面積條件下，可增加有效使用面積3％～5％。
1.6尺寸精確。加氣混凝土砌塊表面平整，尺寸精確，容易提高墻面平整度。特別是它像木材一般，可鋸、刨、鉆、釘，施工方便快捷。輕集料混凝土小型空心砌塊密度較小、熱工性能較好。
2砌塊建筑中應(yīng)注意及面臨的—些問題
2.1砌塊材質(zhì)問題。砌塊與燒結(jié)磚相比，混凝土砌塊干縮值較大，墻體較易產(chǎn)生裂縫，應(yīng)注意在構(gòu)造上采取抗裂措施。另外，還應(yīng)注意防止外墻面滲漏，粉刷時作好填縫，并壓實、抹平。
2.2設(shè)計構(gòu)造問題。砌塊作為后砌填充圍護結(jié)構(gòu)時，當墻體尺寸與砌塊規(guī)格不配時，難以用砌塊完全填滿，造成砌體與砼框架結(jié)構(gòu)的梁板柱連接部位孔隙過大容易開裂。門窗洞及預(yù)留洞邊等部位是應(yīng)力集中區(qū)，未采取有效的拉結(jié)加強措施時，會由于撞擊振動容易開裂。墻厚過小及砌筑砂漿強度過低，會使墻體剛度不足也容易開裂。
2.3砌筑施工問題。砌塊與粘土磚不同，隨意砍鑿砌筑，用不同材料混砌，使用齡期不足的砌塊等，墻體容易開裂。砌塊與柱連接處及施工預(yù)留洞后填塞部位未加拉結(jié)鋼筋，均容易引起搭接部位開裂。砌塊在運輸、堆存中應(yīng)防雨防潮，過大墻面應(yīng)適當在灰縫中設(shè)鋼絲網(wǎng)，砌筑時砂漿和易性要好。砌塊上墻時含水率過大或雨期施工淋濕砌塊，墻體亦會因收縮開裂。砌塊無錯縫對孔搭砌，灰縫砂漿不飽滿，日砌筑高度過大等均容易引起墻體開裂。
2.4墻面抹灰問題。砌塊墻體與粘土磚墻一樣，一般均加抹灰裝飾層，外墻更要粘貼飾面磚。當砌塊墻面特別是蒸壓加氣砼砌塊墻面基層處理不當，抹灰飾面層易起鼓開裂甚至脫落。抹面砂漿應(yīng)適當提高灰砂比，墻面增掛一道鋼絲網(wǎng)，用于外墻時進行飾面處理或憎水處理。廚房和衛(wèi)生間墻體既要掛灰也要防水，抹灰層處理不當也易造成滲漏。開洞槽埋管線后，填塞及抹灰面層處理不當往往引起局部開裂。在不同材料的接臺部，新舊砌體連接處及開槽位置，抹灰層釘上鋼絲網(wǎng)或加防裂網(wǎng)布可減小抹灰層的開裂。
論文的參考文獻不是胡亂瞎編的，它是有準確的文獻出處和標準的寫作格式要求的，那么要怎樣寫參考文獻才是標準合格的呢？下面是學(xué)術(shù)參考網(wǎng)的小編整理的關(guān)于建筑裝飾論文參考文獻，給大家在寫作當中做個借鑒。
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論文摘要:介紹了現(xiàn)代建筑的思想源起及因素，分析了現(xiàn)代建筑的理論觀點及設(shè)計手法，研究了現(xiàn)代主義建筑的設(shè)計形式、技術(shù)與特性，通過兩位建筑大師的設(shè)計精神來探討現(xiàn)代主義建筑，以幫助人們了解現(xiàn)代主義建筑的多樣化發(fā)展。
1現(xiàn)代建筑的思想源起及因素
總體來說，在第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，歐洲的政治、經(jīng)濟和社會思想狀況對于建筑學(xué)的領(lǐng)域有著極大的影響。而其中第一個影響是因為戰(zhàn)后歐洲各國的經(jīng)濟拮據(jù)，促進了講求實效的傾向，這點在建筑的發(fā)展上則抑制了建筑師追求復(fù)古主義做法。第二個影響是工業(yè)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進步，進而帶來了更多新的建筑類型，也使建筑材料、結(jié)構(gòu)和設(shè)備等方面有了顯著的進展。第三個影響則是因為第一次世界大戰(zhàn)及俄國十月革命的成功，引起了社會大眾心理上強烈的震憾。采用新的工業(yè)材料及強調(diào)功能性、理性原則，最后發(fā)展到少即是多的原則，整體而言19世紀中晚期時現(xiàn)代主義建筑開始啟發(fā)傳播。
2現(xiàn)代建筑的理論觀點及設(shè)計手法
西歐有一批青年建筑師提出了比較系統(tǒng)及激進用于建筑創(chuàng)作改革的主張，因而大大的推動了建筑改革。對于這些年青建筑師所提出的觀點，當時有過許多不同的名稱，諸如功能主義、客觀主義、實用主義、理性主義以及國際式建筑等等。但是在20世紀50年代以后，則有更多人稱之為現(xiàn)代主義或現(xiàn)代派，現(xiàn)在則稱之為現(xiàn)代主義。這種強調(diào)實用性結(jié)構(gòu)以及采用新材料的建筑論點，用以表現(xiàn)新時代的新建筑精神。現(xiàn)代建筑基本精神因素為:1)對于傳統(tǒng)的否定態(tài)度。2)認為建筑應(yīng)該具有強烈的時代感。3)建筑設(shè)計對象的思維改為普羅大眾。建筑必須通過形式及特殊功能的語匯來表達。
現(xiàn)代建筑設(shè)計采用的是新的建筑材料，以較現(xiàn)代化的材質(zhì)，突顯與舊建筑不同隱喻或意象。比如說大量采用鋼筋混凝土、預(yù)制鋼構(gòu)件、平板玻璃材質(zhì)等。建筑師或先進的知識分子企圖利用建筑設(shè)計改造，來達到影響社會現(xiàn)狀的目的，所以新建筑的形式及功能中最能引起大眾討論及在理論上可辯證的，則需要實際理論作基礎(chǔ)，這其中包括建筑如何滿足現(xiàn)代生產(chǎn)及生活功能需求;如何與工業(yè)、科學(xué)技術(shù)互相配合，刺激了建筑師在設(shè)計上有了極大的主張和改革。
3對現(xiàn)代建筑的影響
現(xiàn)代建筑在新的技術(shù)、功能需求衍生出新形式造型的基本條件下，用了大量新的工業(yè)材料及強調(diào)功能性、理性原則，最后發(fā)展到少即是多的原則。建筑師設(shè)計簡單的造型豐富了普羅大眾的需求，使得建筑之形式及功能，變得可親近及人性化。因工業(yè)革命的技術(shù)突破，刺激了國民經(jīng)濟迅速發(fā)展起飛。
4建筑的設(shè)計形式
在第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，歐洲的政治、經(jīng)濟和社會思想觀感，對于建筑學(xué)的領(lǐng)域有著極大的影響。其中的便是各國的經(jīng)濟拮據(jù)，因此有著務(wù)實的想法;也因建筑設(shè)計是針對大多數(shù)人不再有階級之分，所以建筑師的設(shè)計便走向簡單、實用的造型。大量的制作出來先有實用的功能再來想外形，由功能性引導(dǎo)形式。當然工業(yè)和科技的進步與發(fā)展帶來了許多建筑類型，并且使得建筑材料及結(jié)構(gòu)和設(shè)備都有著顯著的進展。雖然說鋼材料仍然是當時主要的結(jié)構(gòu)材料，但是鋼的強度卻比以往要來的好，結(jié)構(gòu)自身重量也有所降低;另外鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)也朝向輕質(zhì)高強度來發(fā)展，預(yù)鑄的技術(shù)開發(fā)越來越成熟使得鋁材大量的引用在建筑中，所以建筑師可用的元素大大的增加，建筑的形式也變的多樣化，建筑的功能也更貼近生活需求。
5建筑的技術(shù)與特性
在材料本身的質(zhì)感、結(jié)構(gòu)所創(chuàng)造出具有形體感和空間意識表現(xiàn)的技術(shù)上，這也是現(xiàn)代主義建筑很注重的方向。藝術(shù)表現(xiàn)注重于建筑造型的面和體的表現(xiàn)，這一部分崇尚形式及結(jié)構(gòu)的美是跳出簡化建筑外觀造型。因此可以說現(xiàn)代主義建筑是根據(jù)技術(shù)、材料與藝術(shù)相結(jié)合的精神產(chǎn)生。現(xiàn)代主義建筑的形式與技術(shù)包含應(yīng)同工業(yè)化時代條件相互的配合應(yīng)用，積極采用新材料、新結(jié)構(gòu)促進建筑技術(shù)的革新，擺脫歷史建筑樣式的緊箍咒放手創(chuàng)造新形式。 轉(zhuǎn)貼于
6現(xiàn)代主義建筑代表人物
首先現(xiàn)代主義自歐洲開始迅速的向世界各地引導(dǎo)潮流，因社會文化及經(jīng)濟條件的因素產(chǎn)生了建筑創(chuàng)作向美洲遷移而在美國發(fā)揚光大。這些都是因為歐洲現(xiàn)代主義的建筑師先后到達美國，如其中著名的有葛羅畢斯、柯布、密斯、萊特等，在二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的20世紀50年代一60年代，現(xiàn)代主義在美國極度的蓬勃發(fā)展。就針對以下兩位建筑大師設(shè)計精神來簡單探討現(xiàn)代主義建筑。
現(xiàn)代主義建筑師(一)。
勒·柯布西耶(Le Corbusier) 。
柯布的形式法則從設(shè)計作品來看顯然受了幾何形體的影響，在各向立面的診釋，運用了許多立方體及圓柱體形;他說現(xiàn)代建筑構(gòu)造應(yīng)由幾何精神去解決。例如他在1929年設(shè)計的薩伏依別墅，從這里可以看到現(xiàn)代主義建筑精髓的表現(xiàn)，就是簡單的外部裝飾和對使用功能的重視，更由于他喜愛面之幾何處理。他說:“現(xiàn)代建筑師都害怕各種立面的幾何成分。現(xiàn)代建筑構(gòu)造上的笪侍猓匭刖杉負渦穩(wěn)ソ餼觥！?/P
現(xiàn)代主義建筑師(二)。
密斯·凡德羅(Ludwig Mies van der Rohe，1886年一1969年)。
密斯·凡德羅的貢獻在于通過對鋼框架結(jié)構(gòu)和玻璃在建筑中應(yīng)用的探索，其作品特點是整潔和骨架幾乎露明的外觀，靈活多變的流動空間以及簡練而制作精致的細部。1928年提出的“少就是多”集中反映了他的建筑觀點和藝術(shù)特色。代表作品有西班牙巴塞羅那博覽會德國館，這座建筑也是代表建筑最初的作品突破了傳統(tǒng)磚石結(jié)構(gòu)封閉形式，采用開放式的空間使用大量鋼柱承重，使得室內(nèi)空間得以大量變化較為活潑，給人有簡潔明快的感覺。充分顯示密斯·凡德羅說的“少即是多”，以及藉由新材料、新工法創(chuàng)造出豐富的藝術(shù)效果。
【論文關(guān)鍵詞】：建筑藝術(shù)；城市文化
【論文摘要】：十幾年來，中國的城市建設(shè)以驚人的速度發(fā)展，揭開了城市發(fā)展史的新篇章。整個中國就像個大工地，不斷制造出各式各樣的新建筑。以"日新月異"這句成語來形容城市面貌的變化是非常準確的。 建筑藝術(shù)古已有之，在那個性紛呈的輝煌時代，建筑藝術(shù)碩果累累，不同時代的建筑藝術(shù)顯現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。二十一世紀的今天，我們生活在一個科技與經(jīng)濟、資訊與交通空前發(fā)展的時代，經(jīng)歷過國際主義風(fēng)格洗禮的現(xiàn)代人已不僅僅滿足于衣食住行的單純的實用功能，建筑藝術(shù)的作用就是通過藝術(shù)品的有機整合，通過藝術(shù)與文化在規(guī)劃、建筑、園林中所起的作用，提高整體環(huán)境尤其是城市環(huán)境的藝術(shù)與文化層次，營造內(nèi)蘊歷史文脈的藝術(shù)與文化氛圍，使環(huán)境更好地為人服務(wù)，滿足現(xiàn)代人對精神享受的更高的需求。而建筑藝術(shù)總體策劃的作用則是制定建筑藝術(shù)品的總的主題，圍繞其組織關(guān)于裝飾內(nèi)容、裝飾藝術(shù)形式的建筑藝術(shù)品系統(tǒng)，使之與管理、規(guī)劃、建筑、園林系統(tǒng)結(jié)為一個整體，使建筑藝術(shù)品的設(shè)置有的放矢。 1. 建筑在塑造城市形象中的作用 建筑在塑造城市形象方面起了重要的作用。從單體建筑到建筑群，以及建筑群組成的區(qū)域，無論是研究其整體，或是分析其中的片斷，都能讀出城市的精神。城市的文化是可以用建筑來表達的。從明清遺留的建筑即可看到古都北京的風(fēng)韻。紫禁城氣勢非凡，建筑群中軸線與城市中軸線重合，蔚為壯觀，這里演出了多少悲壯的故事。胡同和四合院屋宇參差，古樸莊重，同樣構(gòu)成城市的人文風(fēng)貌，滲透著歷史感。19世紀至20世紀30年代，是上海近代城市發(fā)展的，外灘建筑群和繁華的南京路街景充分展現(xiàn)了上海的城市魅力。30年代建造的國際飯店，高達24層，是當時遠東最高的建筑，成為上海城市的標志。經(jīng)過數(shù)十年的沉寂，到了90年代，上海再度崛起，建筑又為城市發(fā)展寫下光輝的一頁。上海今天的新建筑與近代建筑有一種內(nèi)在的精神聯(lián)系，它們以一種國際語言講述關(guān)于現(xiàn)代大都市的思考。建筑文化在旅行中不斷變異、發(fā)展。廣州新建筑構(gòu)成了嶄新的、充滿生機的空間形態(tài)，突出了城市的開放特色，預(yù)示新的文明浪潮的到來。 2. "折衷"，將給城市帶來危機 我們?nèi)绻麖某鞘械慕嵌葋砜闯鞘性O(shè)計和建筑創(chuàng)作，又會覺得尚有不盡人意之處，常常存在不少遺憾。城市與建筑不應(yīng)是遺憾的藝術(shù)，它們的遺憾將帶來諸多問題，留下難以治愈的硬傷。比如廣州、深圳的新建筑如何創(chuàng)造自己的意向空間，如何喚醒文化記憶，而不是復(fù)制香港建筑，我們似乎還沒有很清楚的認識，還需更進一步的探索。另外，有些境外建筑設(shè)計是一種商業(yè)運作，與中國建筑師分一杯羹而已。為了商業(yè)目的，他們不惜采用"偽東方"的折衷主義設(shè)計來博取甲方的歡心，此類設(shè)計缺乏21世紀的新精神，將給城市帶來潛在的危機。 3. 中國現(xiàn)代建筑藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀 由于社會的需求，現(xiàn)代城市建筑藝術(shù)策劃正越來越成為一門新興而富于生命力的學(xué)科。在世界范圍來看，幾乎所有的發(fā)達國家無不注重城市文化藝術(shù)環(huán)境建設(shè)，它直接影響到一個國家的形象，當我們來到巴黎、漢堡、紐約，都為它那既有傳統(tǒng)文脈又有現(xiàn)代美感的市容所感動。城市建筑藝術(shù)空間的成功營造在其中起了重要作用，城市建筑藝術(shù)所達到的高度已成為社會文明程度、社會發(fā)達程度的標志之一，它是一個城市遞與世人的一張藝術(shù)名片。在國際上，戶外大型公共藝術(shù)通常為景觀藝術(shù)，如大地藝術(shù)、紀念性大型構(gòu)筑等，許多優(yōu)秀的景觀建筑藝術(shù)作品成為該地區(qū)或國家的標志之一。戶內(nèi)建筑藝術(shù)常常稱為裝飾藝術(shù)，如星級酒店、特定空間的藝術(shù)陳設(shè)系統(tǒng)等。 國際建筑藝術(shù)規(guī)劃理論研究已發(fā)展成為以藝術(shù)設(shè)計綜合生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、工程學(xué)等交叉學(xué)科的內(nèi)涵豐富的應(yīng)用理論研究系統(tǒng)。從中國社會情況來看，現(xiàn)代城市建筑藝術(shù)策劃尚屬初級階段。由于中國社會物質(zhì)文明的進步，精神文明建設(shè)也加快了步伐，建筑藝術(shù)實踐開始較前活躍，各地文化廣場的相繼建立就是明顯的例子。繼上海文化廣場，北京文化廣場，廣州文化廣場，杭州即將建成全國最大的文化廣場，文化廣場的建設(shè)是涉及面很廣的，其中有功能與文化的綜合，文化消費、文化教育熏陶、文化氛圍的營造等等。在已建成的實例中有優(yōu)有次。而絕大部分公共藝術(shù)實踐處于零敲碎打的無序的個體狀態(tài)，公共藝術(shù)策劃系統(tǒng)理論研究更是空白。以北京為例，北京是中國的首都，也是中國的文化中心。數(shù)朝古都的熏染，數(shù)千年文化的積淀，北京這座文化名城有著不一般的東方氣派；眾多的大學(xué)，眾多的文化精英，北京城思潮迭起，是中國文化的大舞臺。由于缺乏總體的公共藝術(shù)策劃，缺乏嚴格的公共藝術(shù)質(zhì)量評判，一批劣質(zhì)的城市雕塑已需拆除重建。而2008年北京奧運會，提出人文奧運、綠色奧運、科技奧運，人文奧運的體現(xiàn)是北京最大的優(yōu)勢所在。北京奧運會的申辦成功，加入WTO進程的加快，預(yù)示著古老的中國將進一步打開國門，與國際接軌，與世界同步。對中國各大城市來說，這次又一起站到了一條新的起跑線上，在新的機遇來臨之際，在通往世界的這場新的競賽里，誰要拔得頭籌，誰就在未來的發(fā)展中占有先機。與前不同，這更是一場綜合素質(zhì)、文化實力的競賽，城市文化環(huán)境是其中一顆極為重要的砝碼。如何營造體現(xiàn)中華民族五千年輝煌文明傳統(tǒng)，體現(xiàn)北京城市地域個性，體現(xiàn)新科技時代的北京城市歷史新定位，如何營造北京國際新形象，現(xiàn)代城市文化環(huán)境系統(tǒng)策劃已是迫在眉睫的重要課題了。4. 中國現(xiàn)代建筑藝術(shù)發(fā)展趨勢 ⑴ 中國城市化進程的加速，必然帶動城市環(huán)境建設(shè)的投入力度。現(xiàn)代建筑藝術(shù)主要發(fā)生地在各大中小城市，為城市環(huán)境建設(shè)服務(wù)，因此所形成的現(xiàn)代建筑藝術(shù)評判標準必然有著城市化的審美烙印；⑵ 建筑藝術(shù)社會化的運營機制--如果我們從建筑藝術(shù)的角度看藝術(shù)史，通過對建筑藝術(shù)的歷史梳理，通過探討經(jīng)濟政治等社會各部類的發(fā)展對藝術(shù)的影響，我們可以看到由古至今，藝術(shù)與文化從來都是整個社會完整系統(tǒng)的一部分，從不孤立存在于社會系統(tǒng)之外，同時藝術(shù)與文化在社會系統(tǒng)規(guī)劃中擔當著重要的角色.既然從屬于社會，擔負著具體的社會實用功能，那么應(yīng)該說現(xiàn)代建筑藝術(shù)活動也是社會活動，現(xiàn)代建筑藝術(shù)的運作機制必須服從經(jīng)濟規(guī)律、市場規(guī)律； ⑶ 建筑藝術(shù)多元化的表現(xiàn)形式--建筑藝術(shù)是介乎純藝術(shù)與純設(shè)計之間一門綜合的邊緣的新學(xué)科。在信息時代，純藝術(shù)與純設(shè)計越來越體現(xiàn)出一種融合的趨勢，即設(shè)計藝術(shù)化--許多有著實用功能的設(shè)計作品能引起類似于人們觀看藝術(shù)作品時產(chǎn)生的詩意的想象，藝術(shù)設(shè)計化--藝術(shù)家越來越多的應(yīng)用新的媒介、混合媒介表達自我，學(xué)科交叉所形成的中國建筑藝術(shù)的發(fā)展正是這種趨勢的集中體現(xiàn)。加之現(xiàn)代建筑藝術(shù)的目的與功能是復(fù)雜的，為政治宣傳、為紀念活動、為商業(yè)需要等等，因而形式多樣。 由此，設(shè)計不僅僅是一種具體的技術(shù)手段，而是一種文化--設(shè)計文化；藝術(shù)再也不高高在上、遠離人群，而與社會互動--源于社會，將美與真普及社會；建筑藝術(shù)家更積極地擔負起自己的社會責(zé)任，參與到創(chuàng)造人類大環(huán)境的偉大事業(yè)中來。一個城市猶如一個人，如何能讓初來乍到的客人們對這座城市著迷，讓他們一見難忘、再來再留，城市文化環(huán)境是予人第一印象最直觀的風(fēng)景線。讓我們共同關(guān)注公共藝術(shù)這古老而新興的學(xué)科，讓我們共同來關(guān)注城市文化環(huán)境建設(shè)，做好這張城市藝術(shù)文化名片，營造既飽含中國傳統(tǒng)意蘊、富于城市地域個性，同時又符合現(xiàn)代實用功能的詩意的城市公共藝術(shù)新空間，讓我們象我們輝煌的祖先一樣藝術(shù)地生活！
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論文關(guān)鍵詞:解構(gòu)主義,建筑理論,建筑文化
1歷史的演變
1977年,英國著名建筑評論家查爾斯·詹克斯(CharlesJencks)在他的一本著作中宣布:“現(xiàn)代建筑(指“現(xiàn)代主義”建筑)在1972年7月15日下午3時32分于(美國)密蘇里州的圣·路易斯城死去”,其所取的主要標志就是帕魯伊特·伊戈(Pruitt—Igoe)住宅區(qū)的幾棟住宅樓在那個時間被炸毀。
帕魯伊特·伊戈住宅區(qū)是著名的美籍日裔建筑師山崎實的作品,該住宅完全是按照“現(xiàn)代主義”的“科學(xué)”理論設(shè)計的,曾獲美國建筑協(xié)會(AIA)的獎勵。但是,這些“科學(xué)”和榮譽并沒有讓它們的住戶滿意,他們憎惡它、詛咒它、破壞它,并最終迫使政府給予它“慈悲的一擊”,結(jié)束了它的歷史使命。
這些住宅既然是如此的“科學(xué)”和“優(yōu)秀”,為什么會讓使用者如此的不滿意呢?原來,現(xiàn)代主義“科學(xué)”的指標、功能理論等是在剔除了人們具體的經(jīng)濟狀況、文化背景、宗教信仰、家庭成員組成、個人興趣愛好等具體內(nèi)容后,根據(jù)“純粹”的生理意義上的“人”的物理“需求”來制定的,而且還將人們的生活“規(guī)定”得十分明確,沒有改變的余地。這樣的住宅實際上根本未考慮使用者的真正需求,在美國這個住宅已經(jīng)不緊張的國度里,它被拒絕就是很自然的事了。
這確實有些滑稽,打破了古典教條的現(xiàn)代主義建筑運動,將西方城市建筑進行了一次翻天復(fù)地的革命,但當人們想要歡呼現(xiàn)代主義的勝利時,卻發(fā)現(xiàn)自己又陷入了另一個教條中,被尊為真理的現(xiàn)代主義剎那間變得面目可憎,“建筑師再也不能被正統(tǒng)現(xiàn)代主義的清教徒似的道德說教所嚇唬住了”,人們開始研究如何人性化地進行設(shè)計,后現(xiàn)代運動在西方轟轟烈烈地展開了。
在這其中以威尼斯學(xué)派為反思現(xiàn)代建筑運動的重要思想策源地,塔夫里(Tafuri)在他1973年出版的《建筑與烏托邦》及80年代出版的《領(lǐng)域與迷宮》兩本書中,探討了一種針對現(xiàn)代建筑和城市所置身的資本主義生產(chǎn)和社會結(jié)構(gòu)體系的意識形態(tài)的批評,他回顧了自啟蒙運動以來隨著資本主義和中產(chǎn)階級文明文化發(fā)展的過程,并指出現(xiàn)代建筑和規(guī)劃所持的烏托邦和先鋒立場,表面上試圖與這種文化相抗爭,但事實上不得不屈從于它。在先鋒摧毀傳統(tǒng)價值觀的過程中,現(xiàn)代化的進程和一種不斷推進的理性化正日益壯大。像柯布那樣的現(xiàn)代主義者所追求的,通過提供一套物質(zhì)的形態(tài)(建筑與城市設(shè)計)可以指導(dǎo)人們建立新的生活方式從而為未來的社會發(fā)展指明方向的努力是注定要失敗的。塔夫里的理論具有明顯的悲觀色彩,雖然他并沒有為未來指明方向,但是他將人們對現(xiàn)代主義城市和建筑的認識引向純專業(yè)領(lǐng)域之外進行反思,從這點來看,他的理論在今天所起的作用仍然意義重大。
20世紀80年代以來,建筑理論在吸取其他學(xué)科豐富成果的同時,也在各方面發(fā)展著自己,在社會需求如此多樣化的時代,理論也變得專門化起來。同時,自然環(huán)境的惡化、資源的短缺越來越威脅到人類生存狀態(tài),可持續(xù)發(fā)展的思想才開始為人們所重視,這也是對后現(xiàn)代建筑只注重純形式和哲學(xué)思辨的批判,對建筑師更應(yīng)承擔的社會責(zé)任的強調(diào),應(yīng)該說此時的建筑理論是應(yīng)該向著嚴肅的方向發(fā)展的。
2文化作用
當代的發(fā)達資本主義國家(主要指美國和西歐國家)已進入了“后工業(yè)化社會”,真正的自然已消失,整個世界已不同以往,成為一個完全人文化了的世界,“文化”成為實實在在的第二自然,世界整個地被知識化、話語化了,現(xiàn)代化就好比是把“自然”建構(gòu)成“文化”,而后現(xiàn)代則是把文化到文化進行重構(gòu),將現(xiàn)代主義所堅持的打破然后重立。
傳統(tǒng)的審美規(guī)律在很多情況下已不再適用了,社會生活環(huán)境賦予了建筑文化新的選擇壓力。正如德國建筑評論家威廉·克勞澤爾在論述建筑與環(huán)境的關(guān)聯(lián)時給人們的忠告:“建筑師傾向于根據(jù)視覺規(guī)則理論來組織環(huán)境……由于它賴以存在的假設(shè)條件已經(jīng)改變,傳統(tǒng)的視覺規(guī)則理論已不再真實可靠,曾經(jīng)在建筑形體中建立起來的視覺和諧模式將不再重現(xiàn)。”在新的社會環(huán)境要求下,涉及不同環(huán)境層面的綜合體系的新理論走進了人們的視野。在這里,從建筑與環(huán)境的關(guān)系闡明建筑文化觀念的演進機制。建筑學(xué)的發(fā)展軌跡是非線性的。用完形心理學(xué)對建筑風(fēng)格的研究強烈地表明了這一點。古典建筑以構(gòu)件精細取勝,忽略虛實、陰影等完形因素;現(xiàn)代建筑則從整體完形出發(fā),忽略門、窗、柱等細部的表現(xiàn)。當代的解構(gòu)建筑學(xué)說則將整體完形打散,后現(xiàn)代建筑則將細部裝飾重新拾起,甚至加以分解突出表現(xiàn)。從“古典建筑”到“現(xiàn)代建筑”再到“后現(xiàn)代建筑”,建筑文化呈現(xiàn)出跳躍發(fā)展的趨勢,而且?guī)в忻黠@的“返祖”現(xiàn)象,這是建筑文化的廣義進化特性。
3形式和功能
形式和功能未必一定對抗,形式也不一定要服從功能,形式有時就是功能,而有些功能就是形式。對形的不斷創(chuàng)新與追求,是人類文明的起點。歷史學(xué)家在劃分世界文明發(fā)展史時,把用審美觀念建造建筑與城市作為一個重要的參照標準。距今五千年以上的兩河流域的蘇美爾、亞述、巴格達古城遺跡不正是被認為人類文明的起點嗎?否則,蝸牛的殼、蜜蜂的巢、熊窩、由人工建造的簡陋的豬圈、馬廄、輸油管道、涵洞等,就是最純粹的現(xiàn)代建筑理念了。因為它的形都是從功能出發(fā)而形成的。人類文明最根本的靈魂就是創(chuàng)造,巖畫、圖騰、原始建筑的裝飾、彩陶、音樂、舞蹈,這都是人類走向文明的特征。一旦溫飽基本滿足后,人類精神、感情的需要便大于物質(zhì)需要。
當代的人類社會更是如此。這些感情的創(chuàng)造物便是藝術(shù)。藝術(shù)的觸角無所不至,建筑能抵制嗎?能抵制得住嗎?不能分割“用”與“形”,它們都可能是建造的目的。形與用可以互相轉(zhuǎn)化位置,形與用都重要,對形的創(chuàng)造則是人類文明進步的標志。這些基本觀念和現(xiàn)代主義的形式與功能比較則更具有混沌、復(fù)雜、矛盾的特點,但它更接近于實際,更容易描繪建筑行為的瞬間,這便是當代建筑觀的另一種趨勢。
4理論和實踐
人們都認為建筑學(xué)無疑具有被社會廣泛公認的理論傳統(tǒng),在人類歷史發(fā)展中始終秉持著嚴肅的方法態(tài)度。對于那些急切地關(guān)注真實世界變遷的人們來說,建筑理論與建筑實踐相比,在功效、貢獻和地位方面似乎并不顯著,難以引發(fā)人們對有關(guān)建筑的種種內(nèi)容和學(xué)問做出總結(jié)、概括甚至提升的理論興趣;相反,具體的建筑創(chuàng)作以及對創(chuàng)作結(jié)果的探討,長久以來占據(jù)著研究上的主題優(yōu)勢,成為學(xué)科中主要的日常研究內(nèi)容。由此,理論研究便散落在各個分化的專業(yè)關(guān)注點之中,而這些關(guān)注點僅在某程度上有所聯(lián)系,研究的目標也著重于創(chuàng)作的發(fā)展和形態(tài)的生成。從這個意義上而言,無論是建筑理論研究還是建筑學(xué)整體學(xué)科,現(xiàn)今狀況和發(fā)展前景中都隱含了某些簡單化的錯誤傾向,或者說是在某種程度上體現(xiàn)了人為的簡單性。理論著作通常無力提出一套協(xié)調(diào)透徹的完整成果以回答,諸如:“建筑的本質(zhì)的科學(xué)界定”、“建筑活動的社會構(gòu)成”或者“建筑的社會意義何在?”等等此類的問題。在如今理論發(fā)展現(xiàn)狀中普遍存在著簡單化傾向,在認識和方法上缺乏嚴謹?shù)膽B(tài)度和扎實的作風(fēng),那么這樣一種建議就只能生發(fā)出一番窘迫不安的騷動。
解構(gòu)主義建筑活動向傳統(tǒng)的以及現(xiàn)代運動以來公認的建筑創(chuàng)作原則及規(guī)范“質(zhì)疑”。這種“質(zhì)疑”反映出解構(gòu)主義建筑活動與以往建筑活動的本質(zhì)區(qū)別。1)“質(zhì)疑”不同于“否定”和“排斥”,它規(guī)定了解構(gòu)主義建筑活動的非排他性,與現(xiàn)代主義建筑大師們的建筑觀念相比,這種以非排他性為特征的創(chuàng)作思想,意味著新一代建筑師對建筑活動復(fù)雜性的理解、重視和肯定;2)“質(zhì)疑”與“再次肯定”形成鮮明的對照,它力圖發(fā)現(xiàn)古典形式美以外的東西,發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作思路的非理性、非邏輯的成分,發(fā)現(xiàn)建筑中非文化的、極端個性化的藝術(shù)形式,與后現(xiàn)代主義建筑活動相比較,解構(gòu)主義更富有自覺意識和開拓精神。這兩點可以說是今后西方建筑理論會一直遵循的方向。
論文摘要：建筑是人類文化的結(jié)晶，是構(gòu)成文化的一個重要部分。了解那個時代的建筑，必須要去弄明白那個時代的社會背景和人文科技的發(fā)展狀況。每個民族都有自己的文化，中國建筑是中國文化的一個重要組成部分，它和中國文化一樣，連續(xù)相繼并產(chǎn)生反應(yīng)這種文化的建筑藝術(shù)。中華文化源遠流長，中國建筑也秉著自己獨有的性格綿延下來，建筑類型極為豐富，如北京故宮、江南園林、皖南明清建筑、喬家大院、福建土樓、北京四合院等。
世界建筑分為兩大類，分別為西方建筑和東方建筑。近年來西方建筑發(fā)展的很快，但是也不能對東方的建筑失去信心。在這個文化大繁榮的背景下，我們應(yīng)該把東西方文化結(jié)合起來，探明東西建筑之間存在的問題。這樣有助于未來建筑的健康發(fā)展。
·通過學(xué)習(xí)對中國傳統(tǒng)建筑的一些認識，我們不能片面的把視覺停留在建筑的表面裝飾圖案上，建筑的內(nèi)在結(jié)構(gòu)美更要去探究。
一、文化和建筑
建筑是文化發(fā)展的高度集中，它代表那一時期整個社會的科技水平。中國的傳統(tǒng)建筑給人一種親切感，使你想去觸摸它，感悟它。當我們用真誠去認識本民族的文化時，發(fā)現(xiàn)文化的本質(zhì)對建筑產(chǎn)生著巨大的影響和貢獻。我們不能只欣賞建筑表面的裝飾美，更應(yīng)該把我們民族的文化精神灌注到建筑的設(shè)計當中去。
中國建筑有自己獨有的性格，不受外來影響?yīng)毩l(fā)展，起源于新石器文化，發(fā)展于銅器時代，成熟完善于近一個多世紀。中國著名的建筑學(xué)家梁思成在他的《我國偉大的建筑傳統(tǒng)與遺產(chǎn)》一文說到:“歷史上每一個民族的文化都產(chǎn)生了它自己的建筑，隨著這文化而興盛衰亡。世界上現(xiàn)存的文化中，除去我們鄰邦印度的文化可算是約略同時誕生的弟兄外，中華民族的文化是最古老，最長壽的。我們的建筑也同樣是最古老、最長壽的體系。在歷史上，其他與中華文化約略同時，或先或后形成的文化，如埃及、巴比倫，稍后一點的古波斯，古希臘，及更晚的古羅馬，都已成為歷史的陳跡。而我們的中華文化則血脈相承，蓬勃地滋長發(fā)展，四千余年，一氣呵成。”
二、中西方建筑
西方和東方的文化不同，社會背景也就不一樣，所以對建筑的認識也不一樣。在中國建筑對人們來說就是一種社會實際需要，滿足當時的居住需要就行，所以幾千年來，保留下的建筑痕跡也很少。西方建造的建筑大部分以永久性建筑為主，大都用很長時間來建造他們的教堂，神廟和陵墓。在中國，在建筑建造上花的時間就少。
比較中西建筑，西方的永久性建筑大都和神靈，宗教有關(guān)。這是和他們的政體是有聯(lián)系的。由于文化的不同，我們不能一味地批判兩種文化的好壞，這是無法比較的，我們只能從文化的性質(zhì)出發(fā)來吸取最優(yōu)秀的成果。歷史已經(jīng)證明，無論科學(xué)還是文化藝術(shù)，通過交流學(xué)習(xí)必然會得到好的發(fā)展。隨著科技的發(fā)展，新的建筑材料和結(jié)構(gòu)方法也不斷出現(xiàn)。這是事物發(fā)展的必然規(guī)律。
在歷史的長河中，中西方建筑各自發(fā)展，各自取得了寶貴的經(jīng)驗。中國傳統(tǒng)建筑是有很多原則性和科學(xué)性，等待著我們?nèi)撔膶W(xué)習(xí)和認識并實踐于現(xiàn)代建筑設(shè)計之中。
三、傳統(tǒng)與現(xiàn)代
建筑是技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合。在當代新建筑中，它的材料與傳統(tǒng)建筑不同，但其基本原理是一樣，先進行屋架的拼裝，然后再增加墻壁。就比如人一樣，只是外面穿的衣服風(fēng)格變化了。
中國傳統(tǒng)建筑是材料、結(jié)構(gòu)和功能與形式的高度統(tǒng)一。在現(xiàn)代建筑中有些建筑是用著現(xiàn)代的材料，卻披著傳統(tǒng)的外衣，顯得貌合神離;也有一些創(chuàng)新理念很強的，也能博得大眾的目光。事物都是在矛盾中，在批判中前進發(fā)展，中國的建筑也有自己的發(fā)展規(guī)律，中國的建筑生命力是旺盛的，它的基本原理被現(xiàn)代建筑所采用，這是對世界建筑的貢獻。
關(guān)鍵詞：電氣自動化;智能化;應(yīng)用
Abstract: With the progress of science and technology and the improvement of people's living standard, convenient and comfortable living modern architectural goal and office environment become, electrical automation in construction applications, to achieve the intelligent modern architecture. This paper introduces the electrical and automation background and future development trends, analysis of the composition and application of electrical automation system.
Key words: electrical automation; intelligent; application
中國分類號：TU69 文獻標識碼：A 文章標號：2095-2104（2012）03-0001-02
1電氣自動化在建筑中的應(yīng)用及發(fā)展趨勢
電氣自動化技術(shù)的發(fā)展，與智能自動控制、計算機網(wǎng)絡(luò)、電子技術(shù)的飛速發(fā)展密不可分，各種技術(shù)的發(fā)展催生了電氣自動化的繁榮。“自動化”一詞出現(xiàn)在20世紀50年代，隨之電機電力等產(chǎn)品相繼產(chǎn)生，直至60年代，自動化控制理論的開始應(yīng)用到各行各業(yè)中，過程自動化、機械制造自動化和管理自動化，使自動化的發(fā)展進入全新的階段。電氣專業(yè)的自動化技術(shù)成為自動控制與信息處理結(jié)合產(chǎn)物，電氣自動化技術(shù)的發(fā)展極其迅速日臻成熟已經(jīng)成為高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。現(xiàn)代建筑無論從建筑科學(xué)技術(shù)方面，還是在建筑設(shè)計和建筑藝術(shù)方面，都取得了巨大的進步，是以往任何時期所無法比擬的。建筑設(shè)計理念的不斷提升，促使現(xiàn)代建筑在智能化發(fā)展方面提出更高的要求，在此背景下，電氣自動化技術(shù)應(yīng)運而生，90年代起，中國的智能建筑迅速發(fā)展，北京、上海等大城市的高樓大廈基本都采用了智能化系統(tǒng)。
隨著我國經(jīng)濟和現(xiàn)代化工業(yè)的不斷發(fā)展，4C技術(shù)（即Computer計算機技術(shù)、Control控制技術(shù)、Communication通信技術(shù)、CRT圖形顯示技術(shù)）在自動化系統(tǒng)中的應(yīng)用，自動化產(chǎn)品不斷普及，智能樓宇走向智能家居，智能化系統(tǒng)的廣泛應(yīng)用，為電氣自動化技術(shù)應(yīng)用提供了廣闊的發(fā)展前景。為滿足和迎合消費者越來越高的消費品位及消費理念，現(xiàn)代建筑需要不斷提高建筑內(nèi)涵，勢必要引入電氣自動化的成分以及智能化建筑，特別是數(shù)字電子化科技發(fā)展智能化已經(jīng)成為了當今建筑界的主流方向。
2 建筑電氣自動化系統(tǒng)的組成
現(xiàn)代智能建筑自動化系統(tǒng)主要包括通信自動化系統(tǒng)（CAS）、樓宇自動化系統(tǒng)(BAS)、辦公自動化系統(tǒng)(OAS)、閉路電視監(jiān)控系統(tǒng)（CCTV）、火災(zāi)報警及消防聯(lián)動控制系統(tǒng)(SAS)及其相應(yīng)的布線系統(tǒng)。
2.1通信自動化系統(tǒng)（CAS）
通信自動化系統(tǒng)為智能建筑內(nèi)的用戶提供高速、全面、安全可靠的語音、數(shù)據(jù)、圖像等多媒體信息服務(wù)，滿足辦公自動化系統(tǒng)的要求，并能適應(yīng)樓外電信部門的通信網(wǎng)向數(shù)字化、智能化、綜合化、寬帶化及個人化發(fā)展的趨勢。
目前，智能建筑中的通信系統(tǒng)主要由兩大系統(tǒng)組成：程控數(shù)字用戶交換機和有線電視網(wǎng)(CATV )。隨著4C技術(shù)的不斷推廣，現(xiàn)在智能建筑通信自動化系統(tǒng)主要包括以下子系統(tǒng)：綜合布線系統(tǒng)、電視電話通訊系統(tǒng)、計算機網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)等。
綜合布線系統(tǒng)(Premises Distributed System，簡稱PDS)是智能化辦公室建設(shè)數(shù)字化信息系統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施，是一種集成化通用傳輸系統(tǒng)。它是將所有語音、數(shù)據(jù)等系統(tǒng)進行統(tǒng)一的規(guī)劃設(shè)計的結(jié)構(gòu)化布線系統(tǒng)，為辦公提供信息化、智能化的物質(zhì)介質(zhì)，支持將來語音、數(shù)據(jù)、圖文、多媒體等綜合應(yīng)用，是建筑物或建筑群內(nèi)部之間的傳輸網(wǎng)絡(luò)。它能使建筑物或建筑群內(nèi)部的語音、數(shù)據(jù)通信設(shè)備、信息交換設(shè)備、建筑物物業(yè)管理及建筑物自動化管理設(shè)備等系統(tǒng)之間彼此相聯(lián)。綜合布線系統(tǒng)由工作區(qū)子系統(tǒng)、水平子系統(tǒng)、管理子系統(tǒng)、垂直干線子系統(tǒng)、設(shè)備間子系統(tǒng)和建筑群子系統(tǒng)六部分組成。
電話通訊系統(tǒng)通常有兩種方式：數(shù)字程控交換系統(tǒng)和虛擬電話網(wǎng)系統(tǒng)。數(shù)字程控電話交換系統(tǒng)由程控電話交換機、配線架、中繼進線組成。電視通訊系統(tǒng)應(yīng)用最廣的還是閉路電視系統(tǒng)，主要由接收信號源、前端設(shè)備、干線傳輸系統(tǒng)、用戶分配網(wǎng)絡(luò)四部分組成。
計算機網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)是智能建筑中的主干網(wǎng)絡(luò)，將智能大廈的計算機系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)通信設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)外部設(shè)備和局域網(wǎng)連接起來，形成互聯(lián)互通，結(jié)構(gòu)合理計算機網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上建立能滿足辦公的軟硬件環(huán)境，更好的實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)信息資源共享。
2.2樓宇自動化系統(tǒng)(BAS)
樓宇自動化系統(tǒng)是利用現(xiàn)代控制方法、對樓宇內(nèi)的機電設(shè)備或系統(tǒng)進行自動集中控制管理，以達到節(jié)約能源的目的而構(gòu)成的綜合系統(tǒng)。系統(tǒng)通過集中監(jiān)測和控制來提高現(xiàn)代建筑的管理水平，降低設(shè)備故障率和維護及營運成本。 它包括建筑的中央空調(diào)系統(tǒng)、給排水系統(tǒng)、供配電系統(tǒng)、照明系統(tǒng)、電梯系統(tǒng)等。樓宇自控系統(tǒng)中基本采用的是集散控制方式和分布控制方式，即用分布在現(xiàn)場被控設(shè)備處的微型計算機控制裝置(DDC)完成被控設(shè)備的實時檢測和控制任務(wù)，克服了計算機集中控制帶來的危險性高度集中的不足和常規(guī)儀表控制功能單一的局限性，實現(xiàn)多種控制及管理功能。
2.3辦公自動化系統(tǒng)(OAS)
辦公自動化是20世紀80年代迅速發(fā)展起來的一門綜合性學(xué)科，它是利用技術(shù)的手段提高辦公的效率，進而實現(xiàn)辦公自動化處理的系統(tǒng)。它采用Internet/Intranet技術(shù)，基于工作流的概念，使企業(yè)內(nèi)部人員方便快捷地共享信息，高效地協(xié)同工作。系統(tǒng)集成主要包括運行壞境集成和技術(shù)集成。
2.4閉路電視監(jiān)控系統(tǒng)（CCTV）
Closed Circuit Television (CCTV) 一種圖像通信系統(tǒng)，它綜合了傳感技術(shù)、監(jiān)控攝像技術(shù)、通訊技術(shù)和計算機技術(shù)，組成一個多功能全方位監(jiān)控的高智能化的處理系統(tǒng)。智能建筑中閉路電視的應(yīng)用，可以保護人身安全，節(jié)省時間和費用，提高效率，實現(xiàn)實時指揮和調(diào)度，處理和保存信息。閉路電視監(jiān)控系統(tǒng)視頻監(jiān)控系統(tǒng)主要由前端攝像部分、控制部分、傳輸部分、顯示與記錄四大部分所組成。
2.5火災(zāi)報警及消防聯(lián)動控制系統(tǒng)(SAS)
消防聯(lián)動控制系統(tǒng)是當火災(zāi)發(fā)生后，聯(lián)動啟動各種消防設(shè)備，以達到報警及撲滅火災(zāi)的綜合系統(tǒng)。火災(zāi)自動報警及消防聯(lián)動控制系統(tǒng)主要由以下設(shè)備組成：主機主板、回路卡、手動控制盤、多線制控制盤、直流不間斷電源、消防應(yīng)急廣播系統(tǒng)、消防電話系統(tǒng)、CRT系統(tǒng)、機箱。
3 結(jié)束語
在全球信息化的今天，信息的共享和高效顯得尤為重要，智能化系統(tǒng)在現(xiàn)代建筑的應(yīng)用，成就了人、信息和工作環(huán)境的智慧結(jié)合，使人們的生活和辦公環(huán)境更加方便快捷，極大地提高了人類的生存質(zhì)量。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，智能化小區(qū)的內(nèi)涵也必將隨著科技的進步不斷地變化、發(fā)展。
參考文獻
【關(guān)鍵詞】混凝土建筑 可塑性 建筑美學(xué) 場所精神
Abstract Based on the plasticity characteristics of the concrete building， proposing the interpretation of the aesthetic value of modern concrete building cases， combined with contemporary architectural aesthetic trends. Analyzing the modern concrete buildings from genius loci， brutalism and literati aspects. Making an explicit explanation on the influence that the changes of concrete architectural aesthetics under the concrete technology development.
Key Words： concrete building， plasticity， architectural aesthetics， genius loci
1.相關(guān)理論解讀
1.1可塑性
可塑性是指混凝土建筑在形體上能被模板規(guī)定成任意形狀，建筑形體的規(guī)定性不強，自由度很大，可塑性是使混凝土的表現(xiàn)力完全不同于其它建筑材料的最主要性質(zhì)。混凝土的成型過程是一個由動態(tài)變?yōu)殪o態(tài)的過程，混凝土的流動性使它可以依據(jù)模板而塑成任何形式。也就是說混凝土沒有固定的形式，它的最終形態(tài)有模板決定，這就為建筑中的美學(xué)考慮提供了多種可能性。與磚石、木材等傳統(tǒng)建筑材料相比，混凝土具有許多不同的材料特點。首先，由于混凝土結(jié)構(gòu)的整體性，結(jié)構(gòu)的各個部分是以一個整體狀態(tài)結(jié)合在一起的；其次，混凝土是在一種半流質(zhì)狀態(tài)中制作的，因此它可以塑造成任何形狀。
以上兩個特點，都可以基于混凝土的可塑性所延展出的，而正是由于建筑師和結(jié)構(gòu)師們利用了混凝土的這一特點，使之成為現(xiàn)代建筑設(shè)計中常用的、用于表現(xiàn)建筑師意匠和營造特定建筑美學(xué)的“神器”。從設(shè)計上來講，混凝土的流體狀態(tài)及力學(xué)性能使得它廣泛應(yīng)用于專注形態(tài)塑造的建筑，也流露出技術(shù)上的美學(xué)意義，這充分展現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的高度統(tǒng)一。
1.2建筑美學(xué)
建筑美學(xué)是藝術(shù)美學(xué)和建筑學(xué)的重要分支。是建立在建筑學(xué)和美學(xué)的基礎(chǔ)上，研究建筑領(lǐng)域里的美和審美問題的一門新興學(xué)科。雖然建筑伴隨人類走過了漫長的道路，但建筑美學(xué)的出現(xiàn)卻是20世紀的事情。英國美學(xué)家羅杰斯?思克拉頓從審美的角度論述了建筑具有實用性、地區(qū)性、技術(shù)性、總效性、公共性等基本特征，可看成是建筑美學(xué)的創(chuàng)始人。美國現(xiàn)代建筑學(xué)家托伯特?哈姆林較全面地概括了建筑美學(xué)的基本內(nèi)容。此外，包豪斯的建筑美學(xué)理論與現(xiàn)代主義聯(lián)系較多，美國建筑大師文丘里則從符號學(xué)的角度來探討建筑的美和審美問題。
1.3混凝土建筑的發(fā)展歷史
從材料的工程學(xué)和結(jié)構(gòu)角度來看，羅馬人將混凝土從天然的填充料發(fā)展成主要的結(jié)構(gòu)材料。萬神廟穹頂?shù)慕ㄔ爝^程沒有使用模板，而是采用臥磚分層圈砌。隨著羅馬帝國的消亡，大多數(shù)重要的結(jié)構(gòu)和工程發(fā)現(xiàn)及研究并沒有延續(xù)下來，18世紀以前，混凝土并沒用被當成建設(shè)的主流材料。
到19世紀，法國首先開始使用混凝土作為建筑立面的表現(xiàn)材料。水泥的發(fā)明直接推動了混凝土材料的發(fā)展，此后混凝土的運用也日益廣泛。意大利建筑師皮埃爾?奈爾維在推動混凝土使用的路上也起到了重要的作用，他對于鋼筋混凝土的應(yīng)用可以說達到了爐火純青的地步。奈爾維既是建筑師，又是一位詩人，他努力將建筑與詩歌的韻律和節(jié)奏運用到自己的建筑設(shè)計中，正因為如此人們常常喜歡稱他為“鋼筋混凝土詩人”。
2.混凝土建筑之美學(xué)解讀
在建筑理論流派多元化的今天，建筑材料的選擇和使用也是多元的。由于混凝土自身所具有的可塑性特點，使之不僅成為一種常用的建筑材料，也在體現(xiàn)建筑的美學(xué)方面起了很大的作用。以下將從三個方面并結(jié)合相關(guān)案例來解讀基于可塑性特點而建造的混凝土建筑的美學(xué)價值。
2.1場所精神之美
建筑并不是一個簡單的形式問題，也是空間的營造，或者更為主要的，是作為空間基礎(chǔ)的“場所”的營造。混凝土建筑營造空間氛圍的時候，其意境含蓄、韻味雋永。阿爾瓦羅?西扎設(shè)計的葡萄牙館就表現(xiàn)了對混凝土柔性特征的探索。
他用一片薄薄的混凝土幕用金屬線懸掛在兩邊的建筑上，形成一個3900平方米的有頂廣場。這塊巨板長65米、寬58米、高10米，兩端對稱。用纖薄的混凝土板展示了混凝土結(jié)構(gòu)的柔性，打消了人們心中對混凝土厚重龐大的印象。屋面像雨篷一樣輕巧地覆蓋在中央廣場上方。絲毫體會不到混凝土屋面的沉重堅實感。這個結(jié)構(gòu)就是模仿傳統(tǒng)的葡萄牙集市：在厚重的房子前面支起一片帳篷。通過輕薄的混凝土構(gòu)件，營造了一種傳統(tǒng)集市的場所感，讓人們在置身其中時，忘掉了繁華都市的喧囂，去體味古樸和諧的市井之風(fēng)。
2.2粗野主義之美
“粗野主義”是50年代到60年代喧噪一時的建筑設(shè)計傾向。粗野主義經(jīng)常將混凝土毛糙的方面暴露出來，極其夸張那些沉重的構(gòu)件，并把他們冷酷地碰撞在一起。混凝土的可塑性特點和視覺效果符合了粗野主義所倡導(dǎo)的審美觀念。作為粗野主義的倡導(dǎo)者，柯布西耶設(shè)計建造了許多迎合粗野主義審美觀念的建筑，最有代表的應(yīng)是朗香教堂。
朗香教堂可以說是利用混凝土的可塑性建造的混凝土建筑典范之一，這個建筑也是柯布西埃新的探索的結(jié)果。郎香教堂是他絕無僅有的非幾何形式的有機形態(tài)建筑。它粗壯敦實的體塊，混沌的形象，巖石般穩(wěn)重地屹立在群山間的一個小山包上。頂部呈自由曲線形，用兩層鋼筋混凝土薄板構(gòu)成，在邊緣上兩層匯合并向上翻起。從內(nèi)部往室外看去，窗戶成為一個個透光的方孔，造成一種不穩(wěn)定感，迫使人們面向祭壇方向，造成很特殊的宗教氛圍。
2.3文人意匠之美
隨著混凝土澆筑技術(shù)及輕骨料的不斷更新，混凝土建筑的外表形式有了新的種類，越來越多的建筑師開始選用清水混凝土作為建筑外表皮飾面或內(nèi)部構(gòu)件。這些建筑師往往具有文人的氣質(zhì)。他們將思想通過混凝土來表達出來，比較出名的有安藤忠雄、路易斯?康、劉家琨等。在他們的作品中，混凝土是最常見的材料。他們傾向于一種淡雅的文人墨客的情愫。在嚴格的技術(shù)控制管理之下，混凝土表面質(zhì)感變得極為細膩柔和，這種混凝土與表現(xiàn)結(jié)構(gòu)力度的混凝土略有不同，它顯示出混凝土的另一面，在空間表現(xiàn)上具有獨特的魅力。以下以劉家琨設(shè)計的鹿野苑石刻博物館為例。
設(shè)計者最初的設(shè)想是希望用清水混凝土表現(xiàn)一部“人造石”的建筑故事。但由于施工技術(shù)原因，難以在澆筑過程中保證墻體的垂直度，只好采用一種叫做“框架結(jié)構(gòu)、清水混凝土與頁巖磚組合墻”的組合墻特殊工藝。整個主體部分清水混凝土外壁采用凹凸窄條模板，形成明確的肌理，增加外墻的質(zhì)感和可讀性。為使建筑整體像一塊“冷峻的巨石”建筑外部整體擬采用清水混凝土。在他眼中，在流行給建筑涂脂抹粉的年代，清水混凝土的使用已不僅僅是建筑方法問題，而且是美學(xué)取向和精神品質(zhì)的問題。
4.結(jié)語
伴隨著科學(xué)技術(shù)的進步，新型的混凝土澆筑施工技藝及混凝土材料添加劑的更新，會給未來混凝土建筑的外觀表現(xiàn)及內(nèi)在功能帶來新的沖擊和變革。同時，對于混凝土建筑的美學(xué)思考也會慢慢的改變。但是，最為混凝土最重要的區(qū)別于其他建材的特點――可塑性特點永遠不會消失，也正是利用這一特點，混凝土建筑較其他的建筑所具有的獨特的美學(xué)價值永遠不會消失。圍繞可塑性原理，混凝土建筑在未來的發(fā)展前景值得每一個人期待，也值得每一個建筑師大膽的去嘗試這種充滿挑戰(zhàn)性建筑實驗。
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4. 杜清華，混凝土的現(xiàn)代建筑藝術(shù)表現(xiàn)，西安建筑科技大學(xué)碩士論文，2007.6
5. 李宇，建筑的材料表現(xiàn)力，同濟大學(xué)碩士論文，2007.3
6. 朱彩霞，解讀馬賽公寓，山西建筑，2007（32） 47-48
論文摘要：中國現(xiàn)代壁畫是在嚴重不足的條件下開始尋夢之路的，它在諸方面與傳統(tǒng)缺乏有機的聯(lián)系，存在著嚴重的斷裂。本文從中國現(xiàn)代壁畫的濫觴與斷裂、困惑與尷尬兩個部分探討了中國現(xiàn)代壁畫的現(xiàn)狀，并作出展望，認為它是面向公眾、美化環(huán)境、傳承文脈、塑造和強化環(huán)境、改善場所氛圍的一種創(chuàng)作活動。
一、濫觴與斷裂
談到中國現(xiàn)代壁畫的濫觴，首都機場壁畫無疑是一個里程碑。盡管早在20世紀30年代，魯迅先生就曾向國內(nèi)介紹墨西哥現(xiàn)代壁畫家里維拉，并明確指出：“壁畫最能盡社會的責(zé)任，因為這和寶藏在公侯邸宅內(nèi)的繪畫不同，是在公共建筑的壁上，屬于大眾的。”但當時國難深重，民不聊生，幾乎無人響應(yīng)。而在20世紀50至70年代，壁畫只是宣傳和批判的工具，建筑業(yè)只能與當時溫飽型的社會同步，雖有壁畫之興者，但力不從心。因此，真正意義上的中國現(xiàn)代壁畫的興起只能是在20世紀70年代末。隨著城市建設(shè)日新月異，各種建筑飛速發(fā)展，中國現(xiàn)代壁畫也開始如夢初醒，充滿生機地匆匆登堂入室。
然而，中國現(xiàn)代壁畫是在嚴重營養(yǎng)不足的條件下開始尋夢之路的，并且這種營養(yǎng)不足，在機場壁畫之后二十多年來的壁畫創(chuàng)作中不難顯見。一般而言，任何事物都有其發(fā)展演變的過程，而對于中國現(xiàn)代壁畫來說，人們卻很難找到它與傳統(tǒng)建筑、與古代壁畫之間的某種漸進式的、承上啟下的關(guān)系。也就是說，中國現(xiàn)代壁畫創(chuàng)作在一開始就面對全新的語境，它在諸多方面與傳統(tǒng)缺乏有機的聯(lián)系，在源流上存在嚴重的斷裂。wWW.133229.cOm
首先，是中國現(xiàn)代建筑與古代建筑之間的斷裂。在現(xiàn)代建筑以前，建筑的概念是寬泛而具有包容性的。無論從建筑的研究范疇還是設(shè)計內(nèi)容看，建筑是包括壁畫、雕塑以及其它建筑裝飾的一門學(xué)科。一部建筑史，很難將壁畫、雕塑剝離開來;而一部壁畫、雕塑史，更是難以脫離建筑本體而獨立成章。這種情況在寺觀、墓室、宮殿、石窟等建筑中尤為明顯。中國傳統(tǒng)建筑以梁架式結(jié)構(gòu)為主要特征，千年來形成了完善的營造法式，并保持高度的穩(wěn)定性。作為依附于建筑墻面而存在的一種藝術(shù)形式，傳統(tǒng)壁畫在題材、內(nèi)容、形式風(fēng)格、工藝材料等方面都較好地服從于建筑的性質(zhì)、功能以及結(jié)構(gòu)的需要，成為建筑整體中不可分割的重要組成部分。因而壁畫、雕塑與建筑一體化是傳統(tǒng)建筑非常突出的特征。而中國現(xiàn)代建筑的產(chǎn)生，是在國門被打開，西方列強及其文化對中國入侵時，以一些城市或租界所建造的“洋房”為起始的。這些“洋式建筑”從一開始就遠離了中國傳統(tǒng)建筑樣式，使中國的現(xiàn)代建筑在產(chǎn)生之初就中斷了與傳統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系。這種情況有別于歐洲，其建筑發(fā)展是一種漸進式的演變過程。從古希臘、古羅馬建筑，到中世紀的羅馬式、哥特式建筑，再到后來古典主義、浪漫主義、折衷主義建筑以及發(fā)展到現(xiàn)代主義直至后現(xiàn)代建筑，其間有一條清晰的脈絡(luò)。作為建筑裝飾的壁畫、雕塑，也伴隨建筑的發(fā)展形成了某種漸進式的轉(zhuǎn)換和邏輯關(guān)系。而在中國，人們找不到由傳統(tǒng)建筑跨越到現(xiàn)代建筑的中介，傳統(tǒng)建筑的梁架式結(jié)構(gòu)和布局樣式，仿佛是在突然間完全不能適應(yīng)現(xiàn)代功能的要求。“所以，事實上，對一切現(xiàn)代功能的建筑來說，當它們在中國大地上出現(xiàn)之日，中國幾千年的建筑傳統(tǒng)就中斷了。”不言而喻，包括20世紀二三十年代沿海、沿長江、沿鐵路線所建的一些洋房，或是在五六十年代在“功能和建筑藝術(shù)”的名義下建造的折衷主義建筑，以及八九十年代在強調(diào)“必須繼承傳統(tǒng)、保持文脈”旗幟下的仿古式建筑，到現(xiàn)在盛行于全國的“歐陸式”建筑等，它們在樣式、結(jié)構(gòu)、空間、技術(shù)等方面都與宮殿、廟宇等傳統(tǒng)木構(gòu)梁架式建筑形成了斷裂，而現(xiàn)代壁畫在生長背景、文化職能以及創(chuàng)作指向上也同傳統(tǒng)建筑的需求相去甚遠。
其次，是現(xiàn)代壁畫與傳統(tǒng)壁畫的斷裂。中國有著豐厚的傳統(tǒng)壁畫資源和遺產(chǎn)，但多興盛于寺觀、墓室、宮殿、石窟等特定的建筑環(huán)境中。這些壁畫與傳統(tǒng)的梁架式結(jié)構(gòu)和布局樣式構(gòu)成了某種固定的裝飾法則，壁畫本身在內(nèi)容、形式、技法等方面形成了某種程式化。由于建筑的現(xiàn)代功能的要求，使人們難以找到古代建筑裝飾與現(xiàn)代建筑裝飾的某種聯(lián)系。現(xiàn)代壁畫面對的是全新的諸如交易所、銀行、俱樂部、車站、碼頭、機場、地鐵、學(xué)校、文化館、體育館、劇場、博物館、辦公樓、會堂、賓館、公園等不同類型的建筑，建筑的轉(zhuǎn)型必然導(dǎo)致壁畫的轉(zhuǎn)型。很難想象在這樣的現(xiàn)代建筑環(huán)境中，套用敦煌或永樂宮的壁畫樣式來裝飾，將是一種什么狀況。由于建筑的斷層，現(xiàn)代壁畫無法從傳統(tǒng)壁畫中找到承上啟下的邏輯關(guān)系。因此，中國現(xiàn)代壁畫家從一開始就在無法承襲的條件下匆匆粉墨登場。他們既不可能套用傳統(tǒng)建筑與壁畫所形成的定式，也不可能在短時期內(nèi)迅速積累新的經(jīng)驗。這種情況不同于西方，西方現(xiàn)代壁畫如同西方現(xiàn)代建筑一樣，從古典到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換經(jīng)過了百年的時間，中國現(xiàn)代壁畫進程缺少這種過渡階段，它必須迅速地應(yīng)對現(xiàn)代建筑功能和空間結(jié)構(gòu)的特定要求，建構(gòu)全新的壁畫創(chuàng)作理念。
再次，是創(chuàng)作隊伍的斷裂。中國傳統(tǒng)壁畫的創(chuàng)作主體是匠人，寺觀、墓室、宮殿及石窟中的壁畫幾乎全部出自世代相傳的工匠。這同歐洲眾多藝術(shù)大師參與建筑設(shè)計或進行壁畫創(chuàng)作的情況形成了鮮明的對比。可以說，歐洲壁畫的發(fā)展是與一個個響亮的藝術(shù)大師的名字相聯(lián)系的，如波提切利、達·芬奇、拉斐爾、米開朗基羅、提香、丁托列托、魯本斯、德拉克洛瓦等，他們幾乎代表著當時繪畫的最高水平。另一方面，在古代歐洲，建筑師和畫家、雕塑家的合作是一種傳統(tǒng)，有的大師本身既是建筑師又是畫家和雕塑家，這也形成了壁畫創(chuàng)作隊伍的延續(xù)和傳承關(guān)系。在中國古代，代表著繪畫最高水平的是文人畫家，他們追求清凈自為，“以畫為寄，以畫為樂”，多遠離塵俗。而當代壁畫家均為西式的新型美術(shù)學(xué)院培養(yǎng)出來的畫家，同中國古代壁畫創(chuàng)作主體的工匠無血緣關(guān)系。他們或許有深厚的藝術(shù)造詣，具備高超的繪畫技巧和豐富的繪畫創(chuàng)作經(jīng)驗，但他們不具備傳統(tǒng)工匠的技藝，同時對于壁畫所依附的現(xiàn)代建筑空間、環(huán)境特性以及對作為公共性和公眾性的現(xiàn)代壁畫性質(zhì)缺乏深刻的認識，如杜大愷所說：“中國沒有職業(yè)的壁畫家，中國壁畫家絕大多數(shù)都是客串到這個領(lǐng)域的。”他們在一開始就必須在全新的語境中，去探索現(xiàn)代壁畫的創(chuàng)作之路。
因此，盡管機場壁畫開啟了中國現(xiàn)代壁畫的興盛之門，進行了飛躍式嘗試，如張仃的《哪吒鬧海》、祝大年的《森林之歌》、袁運甫的《巴山楚水》、李化吉的《白蛇傳》、袁運生的《生命的贊歌》、蕭惠祥的《科學(xué)的春天》等壁畫作品，體現(xiàn)了一種開放后的激情沖動，充滿真誠和生命的節(jié)奏，在內(nèi)容題材上富有時代精神和文化內(nèi)涵，在表現(xiàn)手法和材料工藝方面也很豐富，呈現(xiàn)出了各自不同的藝術(shù)風(fēng)格。但是，在壁畫復(fù)興之春，不難看到其起步的趔趄和蹣跚，以及所存在著的特定時期不可避免的缺憾。如壁畫家以畫家的心態(tài)作畫，較少考慮特定建筑環(huán)境的要求，更缺乏與建筑師的合作關(guān)系。這些問題在后來的壁畫發(fā)展中逐漸凸現(xiàn)出來，并引發(fā)了壁畫作為一種公共藝術(shù)在性質(zhì)、功能和創(chuàng)作觀念上的思考。
二、困惑和尷尬
現(xiàn)代壁畫創(chuàng)作的困惑和尷尬表現(xiàn)在壁畫創(chuàng)作觀念和壁畫創(chuàng)作的環(huán)境中，首先，是將壁畫作為精英式藝術(shù)，還是作為公共藝術(shù)或公眾藝術(shù)？這個從理論上并不難回答的問題，在壁畫創(chuàng)作實踐中卻一直難以協(xié)調(diào)和把握。
壁畫是一種具有科學(xué)因素的公共環(huán)境藝術(shù)。建筑作為壁畫的載體，勢必將建筑師推向環(huán)境設(shè)計的主導(dǎo)地位，壁畫家不能拋開建筑環(huán)境的諸多關(guān)系以追求純藝術(shù)的自由創(chuàng)作，而應(yīng)與建筑師進行密切合作。因而，壁畫創(chuàng)作的焦點，從一開始就集中在畫與建筑的關(guān)系方面。建筑是以實體圍合分割出虛空間的，虛實是建筑最重要的語言。壁畫雖然是建構(gòu)在“實”的墻面上，但它不僅僅是對“實”的墻面的審美處理，也是對虛空間效應(yīng)的關(guān)照；不僅僅是以內(nèi)容、構(gòu)圖、造型、色彩等繪畫形式在建筑之間尋求虛與實的聯(lián)想式的結(jié)合，而是應(yīng)從整體語言的視角滲入建筑語言之中，使之從屬于建筑的整體環(huán)境，成為建筑的有機組成部分。因此，對于習(xí)慣于純藝術(shù)創(chuàng)作的大多數(shù)壁畫家而言，如果不明確壁畫在整體環(huán)境中的地位或作用，不明確壁畫只是建筑環(huán)境中的參與部分，過分強調(diào)其意義，甚至拋開建筑環(huán)境的種種邏輯關(guān)系于不顧，完全以畫家的自由創(chuàng)作方式和情感介入環(huán)境建設(shè)，勢必會造成壁畫與建筑環(huán)境的相悖，導(dǎo)致對環(huán)境關(guān)系的曲解。事實上，多年來，這一問題并沒有得到充分解決，人們不難看到一些壁畫作品非但沒有增進建筑環(huán)境的精神性，而是損傷和破壞了環(huán)境的整體關(guān)系。
另一方面，壁畫的公共性、公眾性特征，決定了壁畫創(chuàng)作必須反映大眾的需求，充分考慮其審美水平和接受能力。這勢必將壁畫創(chuàng)作推到一個屬于大眾文化建構(gòu)的范疇。但是，“大眾文化是一種美的平均值的文化，是一種缺乏個性的審美文化，是一種媚俗的審美文化，是一種以美的名義來絞殺個體的審美感悟力的文化。”特別是在后工業(yè)經(jīng)濟時代，大眾文化和藝術(shù)所表現(xiàn)出的商業(yè)性、流行性、娛樂性以及內(nèi)容題材的媚俗性越發(fā)突出，直接影響甚至左右著壁畫的創(chuàng)作。不少人簡單地理解壁畫的公眾性特征，不求藝術(shù)質(zhì)量和藝術(shù)精神含量，更不求藝術(shù)的原創(chuàng)性，許多壁畫創(chuàng)作模仿風(fēng)氣盛行，模式雷同，形式語言單一，甚至出現(xiàn)了明顯的矯飾之風(fēng)。毋庸置疑，大眾的審美層次不高是客觀存在的事實，滿足這一層次并非難事，壁畫家為了得到創(chuàng)作墻面可放棄自己的藝術(shù)準則，但這同時也意味著創(chuàng)作主體的情感沖動和精神意向以及個性化的藝術(shù)追求不得不讓位于公眾性。但是，壁畫的功能不僅僅是滿足低層次的審美需求，還應(yīng)該肩負著提高大眾審美品位的責(zé)任。在壁畫創(chuàng)作實踐中，如何把握“陽春白雪”和“下里巴人”的關(guān)系，既要避免精英式創(chuàng)作的孤芳自賞、惟我獨尊，又要以真誠的社會責(zé)任心和嚴肅的藝術(shù)態(tài)度創(chuàng)造和提升大眾的藝術(shù)品位，同時還要在形式風(fēng)格和藝術(shù)個性上有所追求，創(chuàng)作出既能被大眾接納又有較高審美層次的獨特的壁畫作品，這確實是擺在每個壁畫家面前的難題。
再者，當代壁畫創(chuàng)作的另一個不容回避的事實是，壁畫藝術(shù)在某種程度上成了金錢和權(quán)力的“婢女”，許多壁畫無疑是被某種藝術(shù)之外的觀念和意志強制出來的。由于中國特殊的壁畫運作和管理機制，使作為創(chuàng)作主體的壁畫家被置于十分被動的尷尬境地。甲方往往依照現(xiàn)代社會商品流通過程中普遍承認的交換原則駕馭壁畫或壁畫家，使壁畫創(chuàng)作落入商業(yè)性操作和金錢的桎梏中，甚至有時按照自己的想法和喜好選定壁畫的內(nèi)容和形式，用自己的審美品位來替代壁畫藝術(shù)的評判標準。無怪業(yè)內(nèi)人士把壁畫稱為“遺憾的藝術(shù)”，甲方的制約常常使得壁畫家既無法回避又無可奈何。
然而，今天我們在評判壁畫時多習(xí)慣于將矛頭指向設(shè)計創(chuàng)作者。當然，在壁畫創(chuàng)作中，確實有一些人崇尚拜金主義，只顧商業(yè)贏利或個人的實惠，缺乏社會責(zé)任心和嚴肅的藝術(shù)態(tài)度，這需要予以譴責(zé)。但另一方面，人們對與壁畫創(chuàng)作直接相關(guān)的壁畫運作、管理機制卻束手無策。嚴格地說，當今壁畫藝術(shù)的最大問題并非是出在壁畫家自身，而在更大程度上是壁畫產(chǎn)生機制的問題。一幅壁畫的產(chǎn)生，與投資商、行政部門、建筑設(shè)計、制作單位以及公眾關(guān)系密切，其產(chǎn)生的環(huán)境是否合理、健康，直接影響壁畫的創(chuàng)作水平。中國當今的壁畫創(chuàng)作環(huán)境存在著諸多問題，市場秩序的非正常化、投標放標的暗箱操作、非公正公平的競爭，以及在運作、審核、管理等方面的非藝術(shù)的干擾，這些往往是嚴重制約壁畫創(chuàng)作的瓶頸。然而，環(huán)境的真正凈化是一個漫長的過程，這些不健康現(xiàn)象還會在相當長的時間內(nèi)繼續(xù)存在下去。
三、趨向與展望
從機場壁畫復(fù)興到現(xiàn)在的二十多年間，中國現(xiàn)代壁畫經(jīng)過了一個從尋求、實現(xiàn)壁畫夢的激情和創(chuàng)作沖動，到反思、反省、創(chuàng)作更為理性的發(fā)展過程。在這一過程中，經(jīng)濟的高速發(fā)展和城市建設(shè)的突飛猛進，為壁畫創(chuàng)作提供了更多的可能。加上改革開放的文化背景、多元的藝術(shù)滲透，壁畫創(chuàng)作在整體上呈現(xiàn)出思維多向、形式語言更為豐富的面貌，壁畫家的創(chuàng)作心態(tài)更趨成熟。在繼承傳統(tǒng)和借鑒吸收外來文化兩方面，壁畫家們也不懈努力著。中國畢竟是個傳統(tǒng)文化深厚和壁畫藝術(shù)資源豐富的國家，盡管在傳承關(guān)系上缺少直接性，但如何繼承并發(fā)揚光大其內(nèi)在的文化精神，常常是壁畫創(chuàng)作中人們思考的問題。但就總體而言，大多數(shù)人只是把傳統(tǒng)文化解讀為某種圖形、樣式，只注重某些表象的東西，而對傳統(tǒng)文化中那種博大精深的內(nèi)在精神認識和把握不足。因而，整體上看，許多壁畫缺乏內(nèi)涵，形式也平庸。另一方面，對西方藝術(shù)的學(xué)習(xí)、借鑒，使中國壁畫家在藝術(shù)觀念、創(chuàng)作思想以及表現(xiàn)形式上獲益匪淺。西方現(xiàn)代壁畫雖然在與建筑結(jié)合、表現(xiàn)形式、手段上與中國傳統(tǒng)的形式差異較大，但與現(xiàn)代生活、文化、科技方面以及現(xiàn)代建筑與壁畫創(chuàng)作的對應(yīng)性方面更為貼近。這無疑使面對現(xiàn)代建筑環(huán)境進行壁畫創(chuàng)作的中國壁畫家更易找到一種合適的方法和形式。不過，在這種“拿來”或“借鑒”中，如何判斷、把握其精髓，如何在吸收外來有益元素的同時，建構(gòu)自己獨特的文化審美品格也是人們不得不面對的現(xiàn)實。總之，人們在積極尋求建立與新的歷史條件相協(xié)調(diào)的新的壁畫價值觀。
壁畫對建筑環(huán)境的參與，往往是作為一種不可或缺的人類心理因素的驅(qū)使和感召的結(jié)果，也反映了當代人的一種精神需要。如果說人們對于建筑環(huán)境的評價體系和價值判斷發(fā)生了新的變化，那它無疑是向著包容著人性、人情味——即精神含量方面遞進。這是由于越來越多的人感覺到，在科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟高度發(fā)達的今天，藝術(shù)作為現(xiàn)代人類之精神需要在生活中的位置不可低估。壁畫作為其中的一個重要組成部分，旨在為人們提供生活中豐富細膩的感性認知和藝術(shù)享受，喚起人們感情的共鳴和靈魂的溝通。因而其創(chuàng)作指向已不是政治式的歌功頌德或宗教式的頂禮膜拜，也放棄了精英式的極端個性和遠離大眾的傾向，而是面向公眾、美化環(huán)境、傳承文脈、塑造和強化環(huán)境特色、改善場所氛圍的一種創(chuàng)作活動。
上海現(xiàn)代建筑設(shè)計集團?上海建筑設(shè)計研究院?四所建筑專業(yè)室主任,國家一級注冊建筑師,高級建筑師
1993年獲廈門大學(xué)建筑系工學(xué)學(xué)士
1996年獲東南大學(xué)建筑系建筑學(xué)碩士
2008年獲同濟大學(xué)建筑與城規(guī)學(xué)院建筑學(xué)博士
2009年受聘為蘇州大學(xué)建筑學(xué)教授
在作為設(shè)計師的同時,長期從事設(shè)計理論研究,積極參加國內(nèi)外學(xué)術(shù)會議與交流,與學(xué)術(shù)界保持同步,在建筑核心刊物為主近40篇, 2009年即將由建工出版社出版20萬字博士論文專著《跨文化語境中的建筑思維》一書。設(shè)計專長領(lǐng)域有:城鎮(zhèn)設(shè)計運營與設(shè)計/酒店策劃與度假設(shè)施設(shè)計/現(xiàn)代商業(yè)地產(chǎn)策劃設(shè)計/現(xiàn)代醫(yī)療建筑設(shè)計
所獲獎項:
1993年 閩臺文化交流中心設(shè)計獲臺灣洪四川財團法人建筑優(yōu)秀人才獎佳作獎
2000年 廈門沙坡尾漁港社區(qū)改造方案獲UIA“北京之路”建筑創(chuàng)作獎二等獎
2003年 上海國際汽車城大廈方案第三屆上海國際青年建筑師作品展三等獎
2004年 羅店新鎮(zhèn)美蘭湖國際會議中心獲第四屆上海國際青年建筑師作品展二等獎
2005年 羅店新鎮(zhèn)美蘭湖國際會議中心獲上海市優(yōu)秀工程設(shè)計二等獎
2006年 羅店新鎮(zhèn)美蘭湖國際會議中心獲建設(shè)部優(yōu)秀工程設(shè)計三等獎
2006年 盧灣區(qū)醫(yī)保事務(wù)中心獲第五屆上海國際青年建筑師作品展三等獎
2006年 第六屆中國建筑學(xué)會“青年建筑師獎”現(xiàn)代建筑設(shè)計集團提名參選人
2007年 芳茂村生態(tài)社區(qū)中心獲第六屆上海國際青年建筑師作品展二等獎
2007年 參與主創(chuàng)的無錫醫(yī)療中心獲上海市建筑學(xué)會優(yōu)秀創(chuàng)作獎
2007年 參與主創(chuàng)項目瑞金醫(yī)院門急診樓獲上海市優(yōu)秀工程設(shè)計一等獎
2007年 當代中國青年建筑師優(yōu)秀作品大賽二等獎(建設(shè)部主管,中央文獻出版社編輯出版)
2007年 蕭山博物館上海市優(yōu)秀工程設(shè)計三等獎
2008年 獲上海市勘察設(shè)計協(xié)會“最具大師潛質(zhì)的二十位青年建筑師”榮譽稱號
引言
前兩篇進行了五種傳播范式的分析,前兩種是批判性范式,而后面三種范式是建構(gòu)性范式體系,作為剖析當代跨文化建筑傳播現(xiàn)象的理論框架。(見表2)
表2 跨文化建筑傳播范式一覽
三范式批評――當代中國建筑跨文化傳播現(xiàn)象
勿庸諱言,我國自引入現(xiàn)代建筑以來,長期處于傳播的受傳方地位,因此,過去長期困擾于“民族文化與外來文化”,“中與西”這樣單邊依賴又矛盾對抗的狀態(tài)中,明顯是處于“傳播與發(fā)展”和“文化帝國主義”范式的話語群。對于這個問題歷來有兩種截然對立的態(tài)度,即:不是用西方文化取代中國文化(西化),就是用傳統(tǒng)的中國文化抵制、排斥西方文化(如復(fù)古主義);不是鼓吹“中體西用”,就是主張“西體中用”。這些“體用論” 者都是以西方文化為坐標系,按照西方的模式來改造中國。(14) 這里通過跨文化傳播的范式理論來剖析我國建筑跨文化傳播的問題實質(zhì),希望可以發(fā)現(xiàn)問題的本真。
1.“全球文化多元主義” 范式批評
世界文化已經(jīng)出現(xiàn)了跨文化發(fā)展的趨勢,中國現(xiàn)代建筑的發(fā)展也必須順應(yīng)這一潮流,否則將沒有出路。但中國建筑跨文化發(fā)展的前景如何,正像我們前面所說的,將決定于我們對東西方文化的精神實質(zhì)能否有一個深入和全面的認識。“”以往的30年,我們雖然喊著“民族化”的口號,但在什么是傳統(tǒng),以及傳統(tǒng)如何與現(xiàn)代相結(jié)合的問題上,并沒有進行過深入的研究。而改革開放以來,西方文化雖然傾倒了很多人,但我們并沒有明白應(yīng)該向西方學(xué)習(xí)什么,我們?nèi)狈ξ鞣轿幕?包括建筑文化)的整體了解,而總是把一個時期、一種流派和幾個“大師”看成是西方文化的全部。因此,如果說我們過去是“食古不化”的話,那么現(xiàn)在則可說是“食洋不化”;“食古不化”造成“復(fù)古”,“食洋不化”則導(dǎo)致“仿洋”。試想,如果我們既不真正了解自己,又不真正懂得別人,而是心態(tài)浮躁的一再重復(fù)“復(fù)古”、“仿洋”這種低層次的文化操作,還怎么談得上跨文化發(fā)展去突破創(chuàng)新?如果我們能夠在深入了解東西方文化精神的基礎(chǔ)上,堅持在全球化語境中的跨文化對話,堅持多元文化視野中自身文化精神的重建,那么實現(xiàn)中國建筑創(chuàng)作的突破和創(chuàng)新,就是可以肯定的了。(15)(見圖20-1/20-2:劉曉平新水鎮(zhèn)作品)
有學(xué)者認為“建筑文化趨同”現(xiàn)象是體現(xiàn)建筑國際性的一極,“建筑文化的民族化”是體現(xiàn)國家性的一極,此二者可以同時并存。在當今世界,建筑文化的發(fā)展和進步,既包含前者向后者的轉(zhuǎn)化,也包含后者的吸收與融合,這兩者既對立又統(tǒng)一,相互補充向前發(fā)展。過去,我們一直片面地強調(diào)創(chuàng)造國家性建筑,所謂“中國固有之形式”、“民族形式”、“中國的社會主義建筑新風(fēng)格”等等皆然,這種片面的提倡,其實是對文化趨同的一種消極抵制。在21世紀,隨著亞洲的崛起,作為一個文明古國,更應(yīng)當發(fā)揚東方文化的優(yōu)勢,變消極抵制為主動參與。在東西方文化交融中積極創(chuàng)造國際性建筑,即創(chuàng)造帶有中國或東方特色的國際性建筑,使中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代的建筑文化,更多地成為國際性的建筑文化,讓21世紀文化趨同的重心,向東方文化和亞洲特色轉(zhuǎn)移! (16) (見圖21―安藤水中廟)
從文化多元主義范式來看,國際和國家的人為限定未必合理,因為許多國家如我國是多民族文化的,而未來更多的國家將是多民族的,因此以文化的多元化來描述比較科學(xué)。“建筑文化趨同” 現(xiàn)象實質(zhì)是文化發(fā)展中的融合及“混雜化”,而“建筑文化的民族化”概念在全球化的背景下將不再適用,而應(yīng)該是“文化的多元化”,“文化的差異化”,這不限于以民族為范疇而是以更寬廣的學(xué)派、個人和文化團體為范疇。(見圖22北歐大使館,圖23馬爾默圖書館)
從“文化多元主義”范式看待外國設(shè)計進入中國的現(xiàn)象,我們應(yīng)理性學(xué)習(xí)境外著名規(guī)劃設(shè)計機構(gòu)運用當代國際城市規(guī)劃與設(shè)計的思想方法,向它們學(xué)習(xí)先進的專業(yè)知識與發(fā)展方向。另外還有它們的經(jīng)營模式如客戶管理、設(shè)計運行管理、人事管理、市場開拓等等,這些都是長期按計劃經(jīng)濟管理體制運營的中國規(guī)劃設(shè)計機構(gòu)之最缺。
從“文化多元主義”范式出發(fā),我們應(yīng)當歡迎有實力的境外事務(wù)所介入國內(nèi)的城市規(guī)劃設(shè)計市場,但反對一些地方政府和媒體把國際競賽招標演變成鬧劇或看西洋鏡。在今天全球化語境中,我們更應(yīng)當建立平等競爭機制。業(yè)界大眾既要改變排外態(tài)度,更要改變一味崇洋的態(tài)度,科學(xué)地認識國際交流的規(guī)律,平常地對待和評價國內(nèi)外的設(shè)計師,真正在跨文化交流中取長補短。
從“文化多元主義”范式出發(fā),我們也要看到自身的優(yōu)勢和機會。高速城市化的發(fā)展給中國建筑師提供了前所未有的機遇,中國建筑在設(shè)計的經(jīng)驗和設(shè)計的效率方面超過世界同行。我們在大規(guī)模項目住宅區(qū)和高層建筑方面的設(shè)計經(jīng)驗尤其豐富。
(未完待續(xù))
注釋:
[14] 周鴻鐸 主編.文化傳播學(xué)通論.北京:中國紡織出版社.2005,p48
[15] 程泰寧.東西方文化比較與建筑創(chuàng)作.建筑學(xué)報,2005,05期:p27
關(guān)鍵詞：鋼骨架輕型板，優(yōu)點
一、工程概況
本工程為山東萊鋼永鋒鋼鐵有限公司450m高爐及有關(guān)設(shè)施升級改造項目原
料場工程一次轉(zhuǎn)運系統(tǒng)配電室。根據(jù)甲方提供的地質(zhì)勘探報告，基礎(chǔ)坐落于第二層粉土上，地基承載力特征值為100Kpa。基礎(chǔ)采用墻下條基，上部結(jié)構(gòu)為磚混結(jié)構(gòu)，因地質(zhì)條件與施工工期限制，屋面板采用鋼骨架輕型板。
二、鋼骨架輕型屋面板
鋼骨架輕型板由鋼骨架、鋼絲網(wǎng)、BAS輕質(zhì)芯材復(fù)合而成，是集承重、隔熱、保溫、防水、防火等性能于一身的新型建筑構(gòu)件。適用于抗震設(shè)防列度≤8度地區(qū)的一般多、低層民用建筑、單層廠房及加層改造或要求采用輕型樓板及屋面板的建筑。可用于無侵蝕性介質(zhì)、板底表面溫度不大于100℃的建筑。結(jié)構(gòu)構(gòu)件安全等級二級，設(shè)計使用年限50年。
三、鋼骨架輕型板材的優(yōu)點
1.輕質(zhì)：芯材采用BAS無機輕質(zhì)芯材，容重僅為300—500kg/m³，板自重為0.5—1.0kN/㎡，僅為傳統(tǒng)屋面重量的1/4。
2.高強：采用輕鋼骨架與BAS無機輕質(zhì)芯材的組合結(jié)構(gòu)，保持了傳統(tǒng)鋼筋混凝土板安全度高的優(yōu)點。允許外加荷載設(shè)計值≥1.5kN/㎡，破壞荷載可達4 kN/㎡。
3.耐久：主要材料均為無機材質(zhì)，抗老化能力強，耐久性好，能有效抵抗酸、堿、水汽的侵蝕.
4.保溫隔熱：BAS無機輕質(zhì)芯材具有優(yōu)良的保溫性能，導(dǎo)熱系數(shù)低，整板傳熱系數(shù)為0.5—0.8 w/m²k，滿足屋面保溫設(shè)計要求。
5.防水：采用專用防水耐磨涂層作為板材表面自帶的防水層，且可根據(jù)需要在其上附加其它各種防水作法，形成天基板屋面多道設(shè)防的復(fù)合防水體系。
6.防火：在標準荷載作用下，耐火極限可達90分鐘，燃燒過程中不爆裂，不放出任何有毒氣體，無異味，無煙氣，既具有優(yōu)良的耐火性能，又符合現(xiàn)代建筑的環(huán)保要求。
7.抗震：輕質(zhì)板材有利于建筑抗震，配合板材合理的抗震連接作法，能滿足8度地震設(shè)防烈度要求。且地震發(fā)生時，板材造成的次生傷害小。
8.隔聲：平均隔聲量40db，具有優(yōu)良的隔聲效果。
9.泄爆：能用作建筑物的泄爆屋面。免費論文參考網(wǎng)。爆炸發(fā)生時，屋面板芯材粉碎，瞬間釋放爆炸能量，既達到泄爆目的，又不會產(chǎn)生次生傷害。
10.美觀：可根據(jù)用戶需要制成彩色板面或做其他裝飾處理，外形輕巧美觀，富有時代氣息。
11.使用靈活方便：板型規(guī)格根據(jù)建筑物特點量身訂做，使用時無須鋪設(shè)檁條，板上可開洞、安裝采光罩、出屋面管道、風(fēng)機等。免費論文參考網(wǎng)。
12.維護簡單：正常使用時無需特別維護，使用成本低。當局部損壞可在屋面直接修復(fù)，如確有換板必要時，亦可單板更換，不影響整體結(jié)構(gòu)。
13.經(jīng)濟：采用天基板可明顯節(jié)約支撐系統(tǒng)用鋼量，縮短施工周期，綜合經(jīng)濟效益明顯。
四、結(jié)語
采用鋼骨架輕型板材可實現(xiàn)輕質(zhì)化且降低施工難度，免去了混凝土屋面板的繁瑣的施工和后期保養(yǎng)程序，在更好的滿足設(shè)計要求的同時大大縮短了施工周期。免費論文參考網(wǎng)。輕鋼骨架為板主要受力部件，骨架斷面按承載力和跨度要求調(diào)整，輕質(zhì)無機芯材為填充材料，其厚度可根據(jù)保溫要求調(diào)整。板型靈活，可與混凝土結(jié)構(gòu)、鋼結(jié)構(gòu)、網(wǎng)架結(jié)構(gòu)配套使用，不受固定模具限制，可以按照建筑設(shè)計要求配板，最大限度滿足設(shè)計要求。
參考文獻：
[1] GB 50016—2006，建筑設(shè)計防火規(guī)范．
[2] GB 50009—2001，建筑結(jié)構(gòu)荷載規(guī)范．
