時間：2022-10-03 20:19:41
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
（一）多樣化的審美方式削弱了文學(xué)的地位
我國已經(jīng)從改革開放的政策中獲得了三十多年的迅速發(fā)展，這在世界范圍內(nèi)是難以想象的，同時給人們的生活方式帶來了巨大的變化，我國人日常的休息娛樂方式也逐漸多樣化。而在改革開放之前，我國的社會發(fā)展緩慢，人們生活水平低，人們休閑娛樂的方式就是閱讀文學(xué)作品，在那個年代給人們帶來了很多快樂和認(rèn)識。所以，人們對文學(xué)作品的需求給我國文學(xué)帶來了發(fā)展空間，呈現(xiàn)出繁榮的狀況，在那個年代沒有任何東西能替代文學(xué)期刊給人們帶來的幸福感。然而，市場經(jīng)濟的發(fā)展，使各種家用電器包括電視劇電腦等逐漸走進了人們的日常生活。與文學(xué)作品相比，這些產(chǎn)品能給人們帶來更直觀更形象的視覺享受。此外，國家給人們的社會福利也越來越好，各種電影院、歌舞劇院如雨后春筍般出現(xiàn)在神州大地上，人們的生活更加豐富多彩，而文學(xué)也開始漸漸被人們遠離，文學(xué)在人們生活中的地位難以跟從前相媲美了。
（二）文學(xué)研究染上“自閉癥”
20世紀(jì)70年代是我國歷史上難以抹去的一絲陰影，“”帶來的動亂時期讓我國的發(fā)展難以跟上發(fā)達國家的腳步，80年代初，我國粉碎了“”動亂，社會思潮開始發(fā)展，而文學(xué)作為社會意識形態(tài)的引導(dǎo)者，必須要迅速迎合社會的發(fā)展速度。這一時期涌現(xiàn)了很多的豐富多彩的文學(xué)作品，很多經(jīng)典作品便是在此時創(chuàng)作出來。并且這一時期的作品很注重與人們的生活相掛鉤，很多描寫的就是人們生活中真實的生活。然而從90年代開始，文學(xué)作品逐漸被社會冷落，文學(xué)創(chuàng)作者不再與讀者的內(nèi)心世界相連接，開始在文學(xué)上進行研究力求取得優(yōu)秀的成果。我國文學(xué)逐漸開始“閉關(guān)鎖國”，既沒有與人民進行有效的溝通，更沒有努力地進行創(chuàng)作，逐漸變成封閉的文學(xué)，阻礙了我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展，難以再起到引領(lǐng)社會價值觀的作用。
（三）多元化的形式和豐富的文學(xué)內(nèi)容打垮了傳統(tǒng)文學(xué)
多種因素對傳統(tǒng)文學(xué)造成了很大的沖擊，包括社會科技的進步以及讀者或文學(xué)創(chuàng)作者的影響，現(xiàn)在的文學(xué)作品內(nèi)容豐富，形式多種多樣，人們逐漸被這種豐富的形式所吸引，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)便是當(dāng)今發(fā)展最迅速的一類文學(xué)，到目前為止對文學(xué)的影響范圍越來越廣泛。當(dāng)今科技的進步，使得掌上閱讀器的發(fā)展已經(jīng)很成熟，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)便在這時候發(fā)展起來，雖然很多文學(xué)作家批評這種掌上文學(xué)有種像吃快餐的感覺，但是難以否認(rèn)的是這種網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對現(xiàn)代文學(xué)造成了很大的沖擊，雖然在創(chuàng)作內(nèi)容以及表達的思想價值方面與傳統(tǒng)文學(xué)相差很多，但這種文學(xué)最看重娛樂性，沒有那種艱澀的理解難度。而正是這種方便的閱讀方式，不斷沖擊著傳統(tǒng)文學(xué)，所以對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進行準(zhǔn)確定位是拯救現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。
二、我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的品格定位
通過對我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)走向破敗的原因進行分析，結(jié)合近百年間的社會發(fā)展?fàn)顩r，本文從振興中華民族歷史文化的角度出發(fā)，提出對我國文學(xué)進行品格定位的幾點淺薄認(rèn)識。本文認(rèn)為，我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)應(yīng)當(dāng)對知識品格和審美品格進行正確的定位，把握正確的品格定位方向。
（一）知識品格
我國當(dāng)代的文學(xué)課程教育對當(dāng)代文學(xué)的知識品格要求很高。在現(xiàn)代的教育教學(xué)中，普及知識教育主要通過文學(xué)來進行，也一直對社會思想價值的發(fā)展起著重要的引導(dǎo)作用。知識性色彩的缺乏，使知識的傳播功能越來越薄弱，所以在文學(xué)創(chuàng)作上要豐富知識色彩的描寫，使其更好地發(fā)揮對知識的傳播功能，所以從文學(xué)教育方面來說，對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進行正確的知識品格定位非常重要也非常關(guān)鍵。要對我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進行知識定位就要構(gòu)建以文學(xué)史為基礎(chǔ)的框架，用作家在作品中的思想內(nèi)容以及展現(xiàn)的藝術(shù)特色進行文學(xué)課程的教學(xué)。從文學(xué)課程的教育來看，知識品格是最基本也是最重要的品格。與此同時，社會的不斷發(fā)展，人們逐漸邁入了知識經(jīng)濟時代，從這一點來看，經(jīng)濟的發(fā)展離不開知識，更離不開文學(xué)教育，由此可見知識的重要性。要想收獲物質(zhì)財富，離不開知識；要想獲得精神財富，更離不開知識。因此要想實現(xiàn)物質(zhì)精神雙豐收，必須要注重人們的知識品格定位，促進社會和個人的全面發(fā)展。在實現(xiàn)文學(xué)的知識品格定位時，要正確對待文學(xué)的嚴(yán)肅性，引導(dǎo)正確的輿論導(dǎo)向，反對低俗文化，保持良好的文學(xué)創(chuàng)作氛圍。此外，文學(xué)創(chuàng)作要與社會發(fā)展相結(jié)合，跟上社會發(fā)展的步伐，創(chuàng)作符合當(dāng)下社會氛圍的文學(xué)作品；建設(shè)科學(xué)的文化教育體系，通過深入地研究文學(xué)作品，勇于創(chuàng)新，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學(xué)作品。
（二）審美品格
文學(xué)不僅具有知識品格，同時還具有審美品格。文學(xué)對于培養(yǎng)我們良好的審美觀具有重要的作用。文學(xué)作為一門藝術(shù)，具有濃厚的藝氣息，文學(xué)的美不同于自然的美，自然美更加直觀，雖然文學(xué)美需要人去用心靈去仔細品讀并發(fā)現(xiàn)其中的美妙，但更能讓讀者的心靈升華。相比于自然美而言,文學(xué)的美對升華人們的靈魂更具有優(yōu)勢，它是對社會生活以及人類心靈的美的濃縮的精華。正因為如此，人類文學(xué)歷史上才遺留下了眾多的經(jīng)典作品。以審美的眼光去欣賞文學(xué)，也是對人類發(fā)展歷史的審視。經(jīng)濟迅速發(fā)展使原有的社會發(fā)展速度已經(jīng)遠遠難以跟上人類對物質(zhì)的需求，在這樣的情況下很多人都會對自己周圍的現(xiàn)狀進行深刻的思考：國家民族的出路在哪，什么時候才能成功，怎么處理生活中的人際關(guān)系等等，這一個個問題都在訴說著人們對自由生活的向往，也是當(dāng)今時代人類生活的真實寫照。但是在文學(xué)中，它不像人類對宗教的信仰，更不像哲學(xué)那樣以深刻的思想解放人類，而以對生活的美好想象來升華人們的靈魂。所以正確把握文學(xué)的審美品格，能蕩滌人們的心靈，激發(fā)人們對美好生活的向往之情。文學(xué)主要靠知識品格和審美品格來支撐著它的發(fā)展，因此對這兩種品格進行正確的把握極其重要。但現(xiàn)存的問題是現(xiàn)行的文學(xué)教育僅僅注重科學(xué)層面上的文學(xué)知識與文學(xué)技巧的教育，人文層面上的教育已逐漸被人們忽略,文學(xué)作品“審美”品格的注意以及對文學(xué)的“審美”思考變得沒有了，這種局面值得我們?nèi)ニ伎疾⑶壹右愿恼ｋS著國際形勢日益復(fù)雜、社會的日益多元化，我們需要的正是用文學(xué)這一表現(xiàn)形式來進行思考和相互交流，使人類的心靈得到啟發(fā)。
三、結(jié)語
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程是高校中文專業(yè)的必修課，也是新聞、播音主持、表演和編導(dǎo)等非中文專業(yè)的基礎(chǔ)選修課。該課程教學(xué)面臨著時代性挑戰(zhàn)，其中之一就是日益豐富的影像資源。一方面是大量的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著不斷被改編成影視作品，有的作家如魯迅和徐志摩還被拍攝成了影視，如電影《魯迅》和電視《人間四月天》。另一方面，還出現(xiàn)了大量的電視詩歌散文（ltv），以及少量由上課教師與學(xué)生自己攝制的影像，如改編的紅色經(jīng)典劇或小說dv與相關(guān)視頻等。這些豐富多樣的影像資源，為基于文學(xué)與影像互讀的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)探索提供了可能，落實到具體的教學(xué)實踐中，可歸結(jié)為“一突出四堅持”。
一、確立文學(xué)與影像互讀的教學(xué)觀念，突出文學(xué)與影像互讀教學(xué)的必要性
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)目前存在“老化、僵化、不適應(yīng)時代的問題”[1]（p21）。而忽視影像資源，就是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)不適應(yīng)時代的一種表現(xiàn)。眾所周知，當(dāng)今時代是圖像文化時代，圖像在當(dāng)代生活中占據(jù)了主導(dǎo)地位。讀圖時代的到來引發(fā)了一場圖文“戰(zhàn)爭”，“文學(xué)作品不斷被影視‘殖民化’……越來越多的非圖像文化資源被圖像化地開發(fā)利用，許多古典的和現(xiàn)代的文學(xué)名著被搬上影視銀屏，或被改編成漫畫和連環(huán)畫”[2]（p137），給文學(xué)教學(xué)提出了時代性挑戰(zhàn)。而從學(xué)生的學(xué)習(xí)需求來看，他們當(dāng)下的閱讀已經(jīng)從專注于文字理解轉(zhuǎn)向熱衷于圖像，普遍優(yōu)先選擇接受影像化的信息，用影像作品來代替文本的閱讀。筆者的課程教學(xué)調(diào)查就顯示，百分之百的學(xué)生認(rèn)為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)應(yīng)當(dāng)利用影像資源，以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提升講課效率和內(nèi)涵。因此，直面圖像時代的挑戰(zhàn)，變危機為契機，從學(xué)生的學(xué)習(xí)需要出發(fā)，打破舊的教學(xué)觀念，將文字、聲音、圖像等綜合起來，探索文學(xué)與影像互讀的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)方式，是現(xiàn)實的必然要求和課程教學(xué)與時俱進的應(yīng)然選擇。
二、力求適時適量，堅持文學(xué)與影像互讀教學(xué)的科學(xué)性
實施基于文學(xué)與影像互讀的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)各教學(xué)因素來科學(xué)合理安排，做到適時適量。課程性質(zhì)不同，文學(xué)與影像互讀的教學(xué)處理就有所不同。在必修課教學(xué)中，以精選原著和影視作品為基礎(chǔ)，截取一些典型片斷來配合文學(xué)講解，時間不宜太長。而在選修課教學(xué)中，則相對寬松，有時可以使用片斷式影像資料，有時可以放整部電影甚至是師生自己拍攝的影像dv。從教學(xué)內(nèi)容安排來看，進行作家作品的教學(xué)，要回到文學(xué)作品的情境或文學(xué)史現(xiàn)場，適合進行文學(xué)與影像的互讀，如果是文學(xué)思潮運動的教學(xué)則不太適宜。考慮時長因素，如果影像是電視劇就只能精選片斷，如《圍城》等。而電影或?qū)W生自拍的影像則可視情況全部播放。另外，選擇不同作家甚至是同一作家的作品影像均要注意典型性和代表性，如魯迅小說改編的電影《阿q正傳》、《祥林嫂》與電影《魯迅》等，張愛玲小說改編的《金鎖記》、《色戒》等，要選擇據(jù)文學(xué)代表作品拍攝的成功影像。從課堂形式來看，實施文學(xué)與影像的互讀教學(xué)，必須充分利用課外第二課堂來補充第一課堂的不足，通過布置學(xué)生的課外閱讀和觀看任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生自主實施互讀，鼓勵有條件的學(xué)生選擇現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教材中的劇目或小說加以改編，自制dv和ltv。在中文專業(yè)上課，可聯(lián)合學(xué)生工作部門舉行“紅色經(jīng)典”或舞臺劇表演大賽并全程錄像，通過課外活動創(chuàng)造與運用中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中的影視資源，實現(xiàn)第一課堂引領(lǐng)第二課堂、第二課堂深化第一課堂的開放式教學(xué)。從教師方面來看，教師要體現(xiàn)主導(dǎo)性，在問需于學(xué)生之時，要總體把握實施互讀的內(nèi)容、時間、方式、節(jié)奏和數(shù)量，不能給學(xué)生以互讀教學(xué)的點綴或泛濫感。
三、貫穿教學(xué)全過程，堅持文學(xué)與影像互讀教學(xué)的連續(xù)性
實施文學(xué)與影像的互讀教學(xué)，貴在堅持，要通過“五進”，做到長時間不斷線。一是進課堂，貫穿各教學(xué)環(huán)節(jié)。教學(xué)前先讓學(xué)生閱讀觀看要講內(nèi)容的文學(xué)文本和影像文本，最好是要求學(xué)生能形成問題。在課堂教學(xué)中，教師結(jié)合學(xué)生中有代表性的問題進行文學(xué)與影像的互讀并引導(dǎo)討論。課后布置相關(guān)改編或?qū)懶≌撐牡龋詈舐鋵崣z查批改并及時反饋評價。以《邊城》教學(xué)為例，在學(xué)生課前閱讀觀看文學(xué)和影像文本的基礎(chǔ)上，綜合學(xué)生的疑問提出一些問題，引導(dǎo)學(xué)生討論并得出結(jié)論，對于爭論較大的問題（如“《邊城》所展現(xiàn)的生活世界有何特點，如何理解和評價？”和“小說《邊城》和電影《邊城》有哪些異同？”）則讓學(xué)生細讀細看文學(xué)或影像文本，寫成小論文，最后及時反饋評價。二是進活動，把課外活動視作課堂教學(xué)的有機延伸，支持學(xué)生開展影視社團活動，開展自編自導(dǎo)自演自拍活動，開展校園影視文化活動，實現(xiàn)活動課程與理論課程的統(tǒng)一。三是進畢業(yè)論文(設(shè)計)。在選題中，教師可有意識安排諸如“老舍/張愛玲/金庸作品的影視改編研究”等題目，我們目前指導(dǎo)完成的這方面本科生畢業(yè)論文就有多篇，如《賈平凹小說〈高興〉的改編研究》和《電影〈邊城〉與小說〈邊城〉的比較研究》等。四是要進科研。課程任課教師要開展中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影視改編研究，申報此類國家社科基金、教育部和校教改課題，推動了教學(xué)科研的互動。最后就是要進課程考試和評價，在實施課程考試和評價時，要把是否進行互讀作為考核的內(nèi)容之一。平時成績的計算要把互讀狀況納入進去，利用平時成績這一手段，恰當(dāng)評價和促進學(xué)生的互讀學(xué)習(xí)。
轉(zhuǎn)貼于
四、實施研究性教學(xué)，堅持文學(xué)與影像互讀教學(xué)的創(chuàng)新性
研究性教學(xué)是將課內(nèi)講授與課外實踐、教師引導(dǎo)與學(xué)生自學(xué)有機結(jié)合并達到完整、和諧、統(tǒng)一的教學(xué)[3]（p37-38）。在文學(xué)與影像互讀的教學(xué)中，要實施研究性教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)新問題、提出新見解的能力。從文學(xué)作品到影像作品是二度創(chuàng)作，教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生自覺尋找二者間的異同，特別突出“異”的教學(xué)，從中發(fā)現(xiàn)新問題并提出新見解。一個典型案例是在《駱駝祥子》的教學(xué)中對虎妞形象的重新理解，傳統(tǒng)觀點對虎妞形象的定位是老丑怪變態(tài)。我把對虎妞的理解定性權(quán)交給學(xué)生，預(yù)先布置學(xué)生認(rèn)真研讀小說和觀看同名電影，讓學(xué)生記錄自己的印象和感受，結(jié)果有女學(xué)生感到電影中的虎妞不同于小說中的虎妞，她有可愛之處。我于是安排課堂討論，最后許多同學(xué)認(rèn)為虎妞是一個敢于追求自己的幸福愛情，有超前女性性別觀的現(xiàn)代女性，從而為虎妞評了反。又如《芙蓉鎮(zhèn)》的教學(xué)，通過課內(nèi)講授與課外比較閱讀原著和同名電影，學(xué)生往往獲得對作品的新理解，如有學(xué)生發(fā)現(xiàn)李國香對胡玉音的批判不完全是階級政治因素使然，而是有心理忌妒的原因。他們認(rèn)為老女人李國香對長得比自己漂亮且受到芙蓉鎮(zhèn)男人們寵愛的胡玉音在政治運動開始前是一種心理嫉妒，政治運動開始后，她把心理嫉妒轉(zhuǎn)化為政治批判，李國香的政治瘋狂正是其作為女人內(nèi)在自卑心理的外在轉(zhuǎn)移。
五、以文學(xué)原著為根本，堅持文學(xué)與影像互讀教學(xué)的文學(xué)性
論文關(guān)鍵詞：高職高專；現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；實踐教學(xué)
“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”是漢語（言文學(xué)）專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)必修課程，教學(xué)中一貫是以知識累積和識別為目的的授課范式，本科院校多是以研究型教學(xué)為主，而高職高專長期以來均沿襲本科院校教學(xué)模式。近年來，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)已慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)橐耘囵B(yǎng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)與人文精神為主的經(jīng)典文本教學(xué)范式，即：以解讀經(jīng)典文本為教學(xué)切入點，淡化“史”的線索，突出對作家作品及文學(xué)現(xiàn)象的分析。隨著高職高專院校規(guī)模的擴大和社會對實用性人才需求的增加，在人才培養(yǎng)目標(biāo)方面，除了注重學(xué)生綜合人文素質(zhì)的提高，還要注重提高學(xué)生動腦、動口、動手等綜合實踐能力的培養(yǎng)，這已成為越來越多人的共識。如何根據(jù)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)因其課程特點，切合區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的需要，結(jié)合高職高專院校人才培養(yǎng)目標(biāo)，形成一套行之有效的實踐教學(xué)模式，是擺在我們面前的一個新的課題。
筆者對廣西高職高專院校“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”實踐教學(xué)情況作了調(diào)查，情況調(diào)查分網(wǎng)絡(luò)查詢和問卷調(diào)查兩種，網(wǎng)絡(luò)查詢涉及到廣西絕大多數(shù)高職高專院校，問卷調(diào)查共發(fā)出200多份，涉及院校4所，包括桂林師專、柳州師專和新升格的職業(yè)本科院校2所（河池學(xué)院、廣西民族師范學(xué)院）。
一、調(diào)查的結(jié)果（現(xiàn)狀）
1.廣西高職院校專門的職業(yè)院校多是理工科性質(zhì)，如交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院、運輸職業(yè)技術(shù)學(xué)院、建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、農(nóng)業(yè)（工業(yè)）職業(yè)技術(shù)學(xué)院、經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院等，這類高職院校，沒有相關(guān)人文類課程設(shè)置，當(dāng)然也不存在有《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》課程。
2.那些綜合類的職業(yè)技術(shù)學(xué)院或城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院在人文藝術(shù)學(xué)院、或在公共管理學(xué)院中設(shè)有文秘專業(yè)，或是新聞采編與制作專業(yè)中設(shè)有文學(xué)鑒賞課和中國文化概論課程，都是側(cè)重在古代文學(xué)和古代文化方面，沒有專門的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程。
3.在一些較大的城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院的二級學(xué)院中有很少一部分開設(shè)有現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程，如廣西城市專業(yè)技術(shù)學(xué)院人文科學(xué)學(xué)院在新聞專業(yè)中開設(shè)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程，與影視欣賞一樣都屬于專業(yè)知識的拓展而開設(shè)的選修課程，不是專業(yè)課，在課程要求上不是太高。
4.廣西的高專院校包括桂林航專、柳州醫(yī)專、桂林旅專、廣西警專、廣西體專共7所，課程設(shè)置上，廣西體專的體育人文社科系和柳州醫(yī)專人文社科部無此類課程，桂林航專人文與社會科學(xué)系的文秘專業(yè)開設(shè)有大學(xué)語文、秘書學(xué)、寫作等課程，但無現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程，廣西警官高等專科學(xué)校法律系設(shè)有文秘專業(yè)，但無現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程。桂林旅專基礎(chǔ)部（社科部）開設(shè)全校性公共性的人文素質(zhì)修養(yǎng)課程文學(xué)欣賞，其實就是大學(xué)語文課程性質(zhì)，重在文史知識的了解。
5.師范類高專院校僅存桂林師范高等專科學(xué)校和柳州師范高等專科學(xué)校兩所。這兩所院校中文專業(yè)都開設(shè)了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程。從調(diào)查問卷得知，師專都是把《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》作為專業(yè)基礎(chǔ)必修課開設(shè)，課時在80-120之間，集中在一年級的上下兩學(xué)期完成，并開有同類課程的輔助選修課程，學(xué)生對課程設(shè)置基本滿意，但絕大多對現(xiàn)行所用教材和課時不滿意，認(rèn)為作為專業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)課時少于120課時，太少了。普遍認(rèn)為《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》課程就是一門純的介紹文學(xué)常識和作品鑒賞的課程，沒有必要重視實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，大多任課教師是不注重實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，極少參與學(xué)生的說、寫、唱、演等實踐活動。而且對師生對實踐教學(xué)的內(nèi)容理解上存在分歧，對課堂實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的范圍只局限于文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)和誦讀能力的培養(yǎng)，普遍認(rèn)為，學(xué)生寫作能力、口頭表達能力、演繹、表演能力、溝通協(xié)調(diào)能力等的培養(yǎng)不屬于《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》課程實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的范圍。當(dāng)然，課程中實踐教學(xué)課時占總課時比例少于1/4，甚至沒有。
二、產(chǎn)生以上現(xiàn)象的原因
1.理工科類高職院校的專業(yè)設(shè)置的要求，缺乏文學(xué)類課程的設(shè)置。
2.綜合類高職院校和非師范類專科院校對培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)課程要求不細，一般重視對基本寫作技能提高或綜合人文素質(zhì)的培養(yǎng)，于是在人文社科系（專業(yè)）開設(shè)《大學(xué)語文》和《寫作》等課程，對專業(yè)拓展的影視文化欣賞課程貼近時尚，效果遠比文學(xué)課來得更直接，所以這些院校極少開文學(xué)課程，特別是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程。
3.師范類高專院校開設(shè)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程，但與高職院校的職業(yè)技能要求強不同，所以課程設(shè)置上都是繼承本科院校文學(xué)課程的模式，重理論，輕實踐，或者說是重課本的講解，輕實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，重文學(xué)常識的灌輸，輕實踐能力的培養(yǎng)。
三、探索其對策
隨著高職高專教育的迅速發(fā)展，構(gòu)建以社會需求為導(dǎo)向、以能力為本位、促進學(xué)生個性發(fā)展的教學(xué)體系，已成為當(dāng)前高職高專院校關(guān)注的熱點，而實踐教學(xué)是高職高專培養(yǎng)創(chuàng)新人才必不可少的重要環(huán)節(jié)，創(chuàng)新實踐教學(xué)體系，深化實踐教學(xué)內(nèi)涵，探索實踐教學(xué)新模式，也成為我們面臨的一個新的挑戰(zhàn)。筆者認(rèn)為，高職高專“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”課程實踐教學(xué)可以從實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的理解、方法模式和如何提高學(xué)生實踐綜合實踐技能等方面去進一步探索。
1.高職高專院校文學(xué)類課程也要重視實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。高職高專院校強調(diào)培養(yǎng)人才的實用性和技能性，實踐教學(xué)即是為高素質(zhì)、應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)，相對于傳統(tǒng)的理論教學(xué)而言，它采用理論與實踐相結(jié)合的方式完成知識的傳授，注重學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，特別是注重學(xué)生綜合職業(yè)能力的培養(yǎng)。近年來實踐教學(xué)在高等職業(yè)教育中的主體地位也得到初步確立，受到前所未有的重視，同時也反映出來新形勢下高職高專教學(xué)改革一個不可忽視的重要內(nèi)容是構(gòu)建實踐教學(xué)體系，大力發(fā)展實踐教學(xué)。這是高職高專院校辦學(xué)特色的體現(xiàn)，是教學(xué)質(zhì)量的根本保證，是全面提升教育人才培養(yǎng)質(zhì)量的有效途徑，也是進一步增強服務(wù)經(jīng)濟社會能力的重要體現(xiàn)。 轉(zhuǎn)貼于
2.對實踐教學(xué)的理解。對于文科類課程來說，特別是文學(xué)類課程，實驗實訓(xùn)資源配備、資金人員分配、設(shè)施場地等缺乏和不足，所以教學(xué)人員在教學(xué)內(nèi)容選擇和教學(xué)方法使用上，均傾向課堂教學(xué)和理論知識傳授，而把實踐教學(xué)放在次要地位。針對高職高專院校文科專業(yè)實踐教學(xué)的困境，許多研究者做了探討，如李瑛珊認(rèn)為高職高專文科專業(yè)是一種連續(xù)性的實踐教學(xué)，貫穿整個大學(xué)三年級的教學(xué)過程。如楊素娟提出“實踐演練”法，即“把理論與實踐相結(jié)合，讓學(xué)生在實際演練中鍛煉和提高實踐能力及溝通、交流與合作能力”。筆者認(rèn)為，要真正實現(xiàn)高職高專院校實踐教學(xué)平衡發(fā)展，探討文科的實踐教學(xué)體系和機制，文學(xué)類課程的實踐教學(xué)不如放下姿態(tài)，貼近現(xiàn)實，從小處著手，把側(cè)重點放在教學(xué)環(huán)節(jié)、方法模式的改進和如何提高學(xué)生實踐技能等方面，實現(xiàn)“大課堂”的實踐教學(xué)模式，進一步提高學(xué)生動口、動腦、動手的實踐能力，全面提升學(xué)生綜合素質(zhì)，實現(xiàn)高職高專人才培養(yǎng)目標(biāo)。
［關(guān)鍵詞］多層次教學(xué)法;現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂;教學(xué)互動
一、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)現(xiàn)狀
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)知識課程在實踐教學(xué)中，教師要從文學(xué)歷史理論知識、文學(xué)理解分析以及實踐感知三個層面進行授課，這就在一定程度上體現(xiàn)了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)的固態(tài)性與動態(tài)性結(jié)合的特點。基于此背景，教師在圍繞當(dāng)代文學(xué)課講述時，可以借助師生互動的方式來實現(xiàn)對學(xué)生興趣和培養(yǎng)目標(biāo)結(jié)合點的有效挖掘，之后可以按照隨機原則布置相關(guān)小題目，讓學(xué)生參與到積極發(fā)言過程中，提高其在課堂教學(xué)中的參與程度，一改以往一言堂的傳統(tǒng)模式。同時，除了需要注重課上學(xué)習(xí)外，學(xué)生課后的自學(xué)活動也需要給予重視。第一，要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀過程中注意記筆記，從而在豐富的積累中帶動自身鑒賞能力的提升。第二，對于半期考核論文要嚴(yán)格、認(rèn)真對待，從而使學(xué)生在完成論文的過程中自身知識水平和綜合能力能得到同步提升。課程教學(xué)開展的本質(zhì)目的就是要圍繞學(xué)生這一主體來持續(xù)提升其技能水平，而學(xué)生對文學(xué)的熱愛則是其步入技能培養(yǎng)的牢固基礎(chǔ)。當(dāng)代文學(xué)在實踐教學(xué)中必須要注重對學(xué)生現(xiàn)代文化生活的關(guān)注，包括學(xué)生在生活中參與的語文活動、語文實踐聯(lián)系等;要使學(xué)生能將所學(xué)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)成果融會到實踐生活中去，實現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)服務(wù)現(xiàn)代生活的最終目標(biāo);要深入挖掘當(dāng)代文學(xué)的起源、發(fā)展以及現(xiàn)狀等，并從中不斷探尋學(xué)科發(fā)展的不足與缺陷;全面研究語文生活的各種要素，實現(xiàn)對各種要素內(nèi)部與外部情況的有效掌控，包括現(xiàn)行制度、歷史形成等;隨時關(guān)注先進技術(shù)、理念等的發(fā)展，并將這些理論與工具等運用到語文生活中，滿足人們對語文生活的現(xiàn)展需求［1］。
二、多層次教學(xué)法的本質(zhì)
多層次教學(xué)法的本質(zhì)是豐富的，當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活緊密相關(guān)時，教師便可以利用生活資源豐富的優(yōu)勢，使課堂上多層次活動開展得更加生動、有效。生活化教學(xué)可使學(xué)生從不同層次、不同角度實現(xiàn)對智能的全面提升，從根本上實現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)與專業(yè)技能的高效發(fā)展。多方面多層次的智能得到更好的培養(yǎng)，能在真正意義上保證學(xué)生的全面發(fā)展。多層次教學(xué)法的課堂活動設(shè)計多是依據(jù)不同層次需要而形成的。一個話題一經(jīng)展開，每個學(xué)生便會根據(jù)自身的能力水平尋找適合自己的角色去完成自己特定的任務(wù)。這種生活化教學(xué)的課堂不僅使各層次學(xué)生知識能力的應(yīng)用更趨綜合化，更使他們潛在的不同智能得以充分發(fā)展，進而使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到全面的培養(yǎng)與提高。因此，利用多層次教學(xué)以閱讀促教學(xué)，是提升學(xué)生技能水平的一種有效措施。教師可以將師生閱讀活動的開展作為主要側(cè)重點和立足點，以培養(yǎng)學(xué)生的思維為導(dǎo)向和主要目標(biāo)，以閱讀和寫作能力的提升為根本目的，以師生學(xué)習(xí)過程積累的文學(xué)歷史知識為載體實現(xiàn)對當(dāng)代文學(xué)多樣化的文學(xué)現(xiàn)象予以清晰的認(rèn)知。脫離閱讀的方式是行不通的，因此，無論是教師還是學(xué)生都應(yīng)將自身置身于文學(xué)文本和教材當(dāng)中，進而達到提升其審美感悟能力的最終目的。
三、多層次教學(xué)法在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂中的運用
(一)提倡多層次教學(xué)設(shè)計實現(xiàn)課堂教學(xué)水平的有效提升
在現(xiàn)代化教學(xué)理念下，強化學(xué)校綜合教學(xué)規(guī)劃，實現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的高效率提升，做好課程前期準(zhǔn)備工作，是確保課堂教學(xué)順利開展、全面提升課堂實踐性與有效性的關(guān)鍵。教師要清楚地認(rèn)識到，緊抓課程基本技能訓(xùn)練，不斷提高教學(xué)綜合基本能力，是語文教師的核心立足點，尤其是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程本就是一項考驗教師基本功的課程，包括對語言的實際運用能力、實踐教學(xué)手段應(yīng)用能力等，所以教師要在實踐教學(xué)中不斷豐富自身的教學(xué)經(jīng)驗與基本功，樹立正確的現(xiàn)代文學(xué)教育理念。同時，學(xué)校要開展多種形式的語文教師培訓(xùn)活動，如普通話培訓(xùn)活動、課程軟件制作講座等，使教師的基本功得到進一步提升，學(xué)校在教學(xué)中要針對性地提出基本功培訓(xùn)要求與標(biāo)準(zhǔn)，對教師定期進行督促與管理，施行分層次、分項目訓(xùn)練，確保教師能在實踐中貫徹執(zhí)行多層次教學(xué)設(shè)計理念，不斷提高自身基本功與綜合教學(xué)能力。
(二)利用多層次教學(xué)法在課堂進行分析和訓(xùn)練
分析和訓(xùn)練是教學(xué)的支撐，能確保學(xué)校綜合教學(xué)質(zhì)量的有效提升，但當(dāng)前在實踐教學(xué)中通常是每節(jié)課都進行新文章的講解，這與鞏固基礎(chǔ)的初衷有些矛盾。當(dāng)前我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)主要包含語言學(xué)層面、文學(xué)層面以及課程交流等層面，在實踐教學(xué)中首先要確保教學(xué)的靈活性，如教師在教學(xué)中可以根據(jù)課程實際情況與學(xué)生的接受能力，將課程規(guī)劃設(shè)計成階段講或章節(jié)講。如果按照傳統(tǒng)的課程標(biāo)準(zhǔn)劃分成十六個或二十個對應(yīng)課時進行授課，那么就很難真正引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更不用說讓學(xué)生充分掌握課程內(nèi)容。因此，在現(xiàn)代社會發(fā)展理念下，教師要利用多媒體等現(xiàn)代技術(shù)手段，實現(xiàn)對授課內(nèi)容的重點信息標(biāo)注，實現(xiàn)重點突出、非重點輔教學(xué)，尤其是針對現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)的重點即文言文教學(xué)，要摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，避免學(xué)生為取得高分而疲于應(yīng)付，無法進行有效的歸納整理。在實踐教學(xué)中，教師可以根據(jù)文言文教學(xué)內(nèi)容，引入典故、音頻等增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并給予學(xué)生一定的復(fù)習(xí)規(guī)整時間，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，幫助學(xué)生取得良好的學(xué)習(xí)成效，但在教學(xué)中教師也要注重各項優(yōu)化措施的可行性，確保各項優(yōu)化措施立足于實際，實現(xiàn)學(xué)生的良性發(fā)展。
(三)加快“以教定學(xué)”向“以學(xué)定教”的轉(zhuǎn)型
教師在課堂教學(xué)中的主導(dǎo)地位幾千年來亙古不變，甚至有過之而無不及。課堂教學(xué)中教師作用的這種定位在某種程度上揭示了教學(xué)的本質(zhì)，卻忽視了學(xué)生個體作為人的存在。每個人都有自己的情感、意志、習(xí)慣、愛好，也有各種各樣的能力或認(rèn)知或身心方面的差異。很顯然過去那種“以教師的教來規(guī)定學(xué)生的學(xué)”的做法嚴(yán)重制約了學(xué)生個性的發(fā)展、能力的培養(yǎng)。多層次教學(xué)法嘗試了對這種傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式的革命，它變重教師、重教學(xué)、重知識點訓(xùn)練為重學(xué)生、重學(xué)法、重能力的發(fā)展。以《現(xiàn)代文學(xué)》這門課為例，從師生兩個角度來講都較為困難，脫離了教師的教學(xué)和引導(dǎo)，沒有以學(xué)生需求為立足等都不能使教學(xué)活動收獲良好的效果，所以要將學(xué)生需求和教師教學(xué)充分融合起來。在教學(xué)過程中，教師可以多穿插一些網(wǎng)絡(luò)較為熱門的話題、現(xiàn)代文學(xué)語本體研究現(xiàn)狀等來開展教學(xué)活動。又如在學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》《離騷》等的過程中，可以從其中體會出文章時代背景下的興衰以及個人悲歡等多種情感;在閱讀《赤壁賦》和《荊軻刺秦王》時，可以從中體會到人物鮮明的性格以及人生軌跡;《近代科學(xué)進入中國的回顧與前瞻》和《飛向太空的旅程》等文章，可以直接反映出人類對科學(xué)真理的不斷追求;在閱讀名著的過程中還可以汲取先人優(yōu)秀的智慧，從而為我們?nèi)松缆分该髑斑M的方向。在每次教學(xué)活動開展前，筆者都會向?qū)W生講述有關(guān)預(yù)言家的故事，在講課的時候也會有意識地給學(xué)生做語言間的對比。每節(jié)課都依據(jù)不同層次學(xué)生的不同情感、需求、心理來確定活動設(shè)計和課堂管理的。從教師層面分析，學(xué)生學(xué)習(xí)成績便是學(xué)校行政對其評定的砝碼。從學(xué)生層面分析，應(yīng)試教育的最終成績是衡量一個學(xué)生是否能順利完成學(xué)業(yè)的唯一基準(zhǔn)，而這種單一的評價方式已經(jīng)完全不符合現(xiàn)代社會的發(fā)展要求，嚴(yán)重制約了教師教學(xué)質(zhì)量的提升與學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)的培養(yǎng)。而多層次教學(xué)法能從不同角度、不同層面，運用不同評價模式對學(xué)生進行綜合評定，并根據(jù)學(xué)生的實際層次進行針對性的檢測，從根本上確保教師對學(xué)生學(xué)習(xí)成績、生活狀況以及心理狀態(tài)等的全面把控，提高了教師通過一次測評就能較為準(zhǔn)確地把握學(xué)生的綜合能力與學(xué)習(xí)成效的概率，也為教師利用這些檢測結(jié)果來進行自我教學(xué)方式、內(nèi)容等的優(yōu)化調(diào)整提供了支持［2］。針對不同層次學(xué)生所制定的教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)是有差異的。對不同層次學(xué)生的評價手段、教學(xué)方法也是多樣化的，在實踐教學(xué)改革優(yōu)化中要始終遵循必要的原則:只要學(xué)生本層次內(nèi)學(xué)有所進，我們對他的評定便是積極的、鼓勵性的;只要學(xué)生的學(xué)習(xí)能力能在教學(xué)過程中不斷發(fā)展，我們對他的評價便是動態(tài)的、發(fā)展的，從根本上實現(xiàn)了學(xué)生綜合能力素養(yǎng)的有效提升。
［參考文獻］
摘 要: “中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”是高校漢語言文學(xué)專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程,具有突出的人文性、審美性特征。然而該課程在現(xiàn)行的教學(xué)中存在著諸多問題,教學(xué)改革勢在必行。作為教師,首先要從改革課程教學(xué)內(nèi)容入手,做到經(jīng)典性與人文性、審美性相結(jié)合,力求使學(xué)生的審美能力和人文素質(zhì)有所提高;其次要嘗試多種教學(xué)方法與現(xiàn)代化教學(xué)手段。
關(guān)鍵詞: 課程體系;教學(xué)方法;教學(xué)手段;教學(xué)改革
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是高校中文系一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課,同時由于它與現(xiàn)實聯(lián)系緊密,對學(xué)生的人文素質(zhì)提高有較大影響。筆者在從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)十多年的實踐中,力求把教書育人的宗旨貫徹其中,通過本課程的教學(xué),提高學(xué)生的審美能力,增強學(xué)生的文素質(zhì),為培養(yǎng)高素質(zhì)的人才搭建一個教學(xué)的平臺。近幾年來,為了適應(yīng)高等教育發(fā)展的新形勢,尤其在深化教學(xué)改革、推進素質(zhì)教育、實施教育創(chuàng)新等方面做了一些探索和嘗試,取得了良好的教學(xué)效果。
一是改革課程教學(xué)內(nèi)容,力求使學(xué)生的審美能力和人文素質(zhì)有所提高。以往的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué),是一種典型的知識型教學(xué),主要是從歷時的角度梳理文學(xué)史的線索,在此基礎(chǔ)上,評述重要作家作品、文學(xué)現(xiàn)象和文流,目的是使學(xué)生獲得應(yīng)有的文學(xué)史知識。而作為文學(xué)史最基本的構(gòu)成要素的作品,其美感特征和審美教育的功能,常常被一些紛繁的文學(xué)史知識和抽象的理論分析所遮蔽和掩蓋,并沒有充分發(fā)揮它在培養(yǎng)學(xué)生審美能力、提高學(xué)生人文素質(zhì)方面的潛在功能。從教學(xué)實踐看,許多同學(xué)對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名作的理解,過于依賴文學(xué)史教材中的學(xué)術(shù)定論,而忽略了個體在閱讀文學(xué)作品的過程中對作品的感受和理解,未能將自身的情感體驗、生命意識融入對作品的審美體驗,因而雖然獲得了知識,但對自身的人格養(yǎng)成和素質(zhì)培養(yǎng)并未產(chǎn)生太大的影響。加之課時的限制,如當(dāng)代文學(xué)部分在我校是開設(shè)一個學(xué)期,每周3 個課時,卻要講授從1949年到1997年近50年的內(nèi)容,更使得這種講授淺嘗輒止。為使這種知識型的教學(xué)模式向素質(zhì)型的教學(xué)發(fā)生轉(zhuǎn)變,筆者在教學(xué)改革中,對《當(dāng)代文學(xué)作品選》教學(xué)大綱做了較大調(diào)整,在宏觀把握當(dāng)代文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)的前提下,把教學(xué)的重心傾斜到了作品方面。緒論部分對當(dāng)代文學(xué)的概念、分期、發(fā)展概況、重要的文學(xué)史事件進行介紹,通過這部分內(nèi)容,學(xué)生對50年的當(dāng)代文學(xué)史就有了一個整體的輪廓和印象。正文部分精選能夠覆蓋當(dāng)代文學(xué)三個發(fā)展階段的十幾部作品進行精講,作品的選擇原則是既要考慮審美性,又要兼顧文學(xué)史方面的代表性,同時在文體方面兼顧小說、詩歌、散文、戲劇多種體裁。
與所講篇目有關(guān)的文學(xué)史知識會在篇目講授時再次強化,以區(qū)別于一般的當(dāng)代文學(xué)作品鑒賞,這樣在講授過程中就能進一步把文學(xué)史教學(xué)具體深入到作品的閱讀和解析中去,雖然講授篇目不多,卻能通過引導(dǎo)學(xué)生細致深入的閱讀和體驗作品的思想與藝術(shù)特質(zhì),把獲取文學(xué)知識、提高審美能力、增強人文素質(zhì)結(jié)合起來,在學(xué)習(xí)本課程的同時,不知不覺地接受藝術(shù)的感染和人文精神的浸潤。內(nèi)容表述方面也作了革新,一改傳統(tǒng)表述主題思想、人物形象、藝術(shù)特色等幾個方面刻板的套式,代之以一些富有詩意或哲理的小標(biāo)題,如“人———詩意的棲居”、“了悟死亡”、“活著,永遠的追問”等,給學(xué)生以耳目一新之感,直觀上也給予了學(xué)生美的感受。
為了彌補講授篇目有限的不足,我在第一節(jié)課就擬定了一份本課程的必讀書目,讓學(xué)生課下閱讀,并要求他們制作索引卡片,寫出評論摘要和自己的閱讀感悟,期末檢查評分,作為平時成績的一部分計入期末總成績。每堂課后再為他們提供與本節(jié)課有關(guān)的閱讀文獻與參考資料,使學(xué)生了解最新的科研資訊,拓寬了學(xué)生的學(xué)術(shù)視野。同時我還要要求他們充分利用教材。本課程所采用的教材是朱棟霖等主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》該書是教育部“高等教育面向21世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革計劃”的研究成果,被國內(nèi)學(xué)術(shù)界公認(rèn)為本專業(yè)和本課程的最好教材之一。教材著重從“文本”的角度出發(fā),在編寫方法上,注重宏觀考察與微觀分析相結(jié)合;在編寫內(nèi)容上,對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典作品做了深入的講述和評析。配套作品選(四卷)更保證了學(xué)生的一定閱讀量。與學(xué)界其他《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》相比,它有著突出的優(yōu)勢,即所觸及的內(nèi)容相當(dāng)扎實、條理清晰、詳略得當(dāng)。尤其注重史和作品相結(jié)合,力爭多角度、多維度、多側(cè)面地向讀者展示現(xiàn)代文學(xué)史豐富的內(nèi)蘊。教材編寫重點旨在培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、閱讀、寫作和批判、審美能力。正因為教材具有先進性,因此對教材的研讀成為學(xué)生必做的功課。這樣,課內(nèi)與課外結(jié)合,點與面結(jié)合,經(jīng)典性、人文性與審美性結(jié)合,收到了良好的效果。
二是多種教學(xué)方法與現(xiàn)代化教學(xué)手段的嘗試。傳統(tǒng)的教學(xué)方法以教師為中心,整堂課基本是教師一個人的自我表演,這種教學(xué)方法有其優(yōu)點,可以條理系統(tǒng)地傳授知識,但缺點也很明顯,即不能有效地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,學(xué)生在整個教學(xué)過程中十分被動,作為學(xué)習(xí)主體的作用無法發(fā)揮,因而不利于學(xué)生能力的培養(yǎng)。現(xiàn)代教育思想則要求在教學(xué)過程中,以學(xué)生為主體,教師為主導(dǎo),突出啟發(fā)性和學(xué)生能力的培養(yǎng),尤其是突出學(xué)生的自學(xué)能力和研究性學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。為達到此目的,我根據(jù)課程內(nèi)容特點采取了多種教學(xué)方法。有的內(nèi)容以老師主講為主,但重視課堂上師生的交流,經(jīng)常采用“提問式”教學(xué)法,提一些富有啟發(fā)性的問題激發(fā)學(xué)生思考,每次上課開始,都將上次教學(xué)中的精華和難點用提問的方式進行回顧,加深學(xué)生印象,促進學(xué)生有重點地理解和掌握有關(guān)知識。有的內(nèi)容采用“討論式”教學(xué)法,前幾周就告訴學(xué)生要討論的題目,讓學(xué)生提前閱讀作品,搜集材料,整理思路,寫好發(fā)言提綱,然后課堂上圍繞問題展開討論。因為課前學(xué)生作了充分準(zhǔn)備,所以學(xué)生參與積極、討論熱烈, 05級本科班的《黑駿馬》討論課,學(xué)生思維活躍,爭相發(fā)言,主體性得到了充分發(fā)揮,我再加以點撥引申,對學(xué)生不懂處詳加闡述,將討論導(dǎo)向了深入,教學(xué)效果相當(dāng)出色。
實踐證明,這種方式很受學(xué)生歡迎,一是學(xué)生參與面廣,課堂氣氛活躍,學(xué)生有表現(xiàn)自我的機會;二是真正實現(xiàn)了師生互動,讓師生能夠形成思想的碰撞。我還將實踐式教學(xué)方法應(yīng)用到教學(xué)中,如組織學(xué)生舉行現(xiàn)當(dāng)代詩歌朗誦會,要求學(xué)生全員參與;表演話劇《雷雨》片段;讓學(xué)生編制“中國現(xiàn)代文學(xué)三十年簡表”,平時的教學(xué)中就貫穿動手能力的培養(yǎng),要求學(xué)生撰寫學(xué)術(shù)小論文,將所學(xué)內(nèi)容與思考判斷、文字表達訓(xùn)練相結(jié)合。這樣,結(jié)合專業(yè)課教學(xué)內(nèi)容,把素質(zhì)教育貫徹到專業(yè)教育的過程中,培養(yǎng)知識和能力兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才,同時也為以后的畢業(yè)論文寫作積累了素材和經(jīng)驗。
大學(xué)課程改革的另一個重要方面是教學(xué)的現(xiàn)代化,要求教師在教學(xué)中充分利用多媒體技術(shù)、信息技術(shù)來輔助教學(xué)。在教學(xué)手段上,以多媒體教學(xué)為主,綜合運用多種教學(xué)手段,最終制作出與課程配套的多媒體教學(xué)課件。我在06級本科班的現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中,開始引進了現(xiàn)代化的教學(xué)手段,并且精心設(shè)計了多媒體課件。實踐證明,多媒體課件的運用,以直觀、豐富的畫面提高了學(xué)生上課時的積極性,活躍了課堂氣氛,極大地擴充了課堂教學(xué)信息含量,彌補了傳統(tǒng)教學(xué)手段的不足,提高了學(xué)習(xí)效率。現(xiàn)代化教學(xué)手段的使用是非常必須的,但同時還必須提高多媒體課件的制作質(zhì)量,不能隨便在網(wǎng)上下載。一個好的課件要經(jīng)過自己的精心打磨,內(nèi)容不宜過多,不能把講義內(nèi)容全部搬到課件上,但重點的東西要在課件中反映出來,也不能完全依賴課件。多媒體教學(xué)還須與傳統(tǒng)的板書相結(jié)合,這樣方能取得良好教學(xué)效果。
教改過程中,我深深感到,人文學(xué)科在這場教學(xué)改革中肩負著重要的責(zé)任,還有許多潛能有待發(fā)掘。轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,提高教學(xué)質(zhì)量,堅持不懈地進行課程改革,是一項長期的系統(tǒng)工程,需要教師在教學(xué)中不斷探索總結(jié),這也將成為我今后教學(xué)工作的主旋律!
［論文摘要］將文本細讀引入高職院校文秘專業(yè)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中，有助于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、審美能力和文學(xué)實踐能力。教師可運用互文性文本細讀的方法、評點法、導(dǎo)游式教學(xué)以及由學(xué)生主持討論課的形式來進行文學(xué)教學(xué)。
［論文關(guān)鍵詞］文本細讀 中國現(xiàn)當(dāng) 代文學(xué)教學(xué)
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程不僅是大學(xué)中文系的專業(yè)基礎(chǔ)課，也是大多數(shù)高職院校的文秘專業(yè)開設(shè)的課程。由于文秘專業(yè)的教師很多畢業(yè)于中文系，深受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，所以教學(xué)時依然是以講授現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史為主，于是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教與學(xué)成了一個“傳授文學(xué)史知識——記憶文學(xué)史知識——還原文學(xué)史記憶”的機械、枯燥的過程。很多學(xué)生并不是通過閱讀來體味中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的深厚意蘊，當(dāng)然也就不能深刻理解文學(xué)作品中所蘊涵的人文精神。在教學(xué)實踐中，筆者也發(fā)現(xiàn)了一些現(xiàn)象，如果學(xué)生喜歡某個作家，就會主動找尋與這位作家的有關(guān)作品閱讀，而且興趣盎然。他們對作品的評價也往往是從感性出發(fā)，而不是從文學(xué)史對作家的評價出發(fā)，也就是說對作品的興趣遠遠大于對于“史”的興趣。筆者從中總結(jié)，并對文本細讀與高職院校文秘專業(yè)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)相結(jié)合進行了思考和實踐。
一、什么是文本細讀
所謂文本細讀，是指把作品文本視為一個有獨立生命的對象，通過對文本的詳細讀解，以及對文本結(jié)構(gòu)、意象、語義等細致的剖析，實現(xiàn)對文本意義的解讀。這種方法有時也被稱作充分閱讀，即尊重文本，從文本出發(fā)，通過細致的閱讀和反復(fù)的閱讀，注重細節(jié)的解讀和結(jié)構(gòu)的分析，對文本所蘊涵的深厚意蘊做出豐沛的闡釋。
文學(xué)的研究需要直面作品去體驗，文學(xué)作品的教學(xué)也應(yīng)當(dāng)如此，只有把個體的感悟轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂上的集體意識，文學(xué)作品才能體現(xiàn)出其應(yīng)有的美學(xué)價值。文本細讀法正是直覺文學(xué)作品的有效途徑，因此文學(xué)作品教學(xué)要推行文本細讀教學(xué)法。
二、文本細讀的作用
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)應(yīng)注重對學(xué)生能力的培養(yǎng)，而強調(diào)文本細讀則有助于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、審美能力和文學(xué)實踐能力。
1.有助于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。高職院校的文學(xué)教育不是培養(yǎng)文學(xué)研究的專門人才，而是給學(xué)生打下較為寬厚的人文根底。走出僵化封閉的思路，學(xué)生的獲益會更大。教學(xué)中應(yīng)始終貫穿文學(xué)精神對學(xué)生的熏陶和影響，這也是激發(fā)學(xué)生濃厚感情和生命寄托最有效的方式。由于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品與現(xiàn)實社會的關(guān)系密切，文本上閱讀分析與對現(xiàn)實社會的關(guān)注和對社會的認(rèn)識緊密聯(lián)系在一起，一定的文本細讀實踐，將促進學(xué)生進一步認(rèn)識我們的社會文化和社會現(xiàn)實，促進他們的社會關(guān)懷熱情。我們可以精選的文本為重點，通過文本細讀、思考、討論和辨析，潛移默化地影響學(xué)生，培育他們的人文精神：人的權(quán)利和責(zé)任，人的理想和品格，人性的健康圓滿。
2.有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。高職院校文秘專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)，不完全是職業(yè)性，更是一種素質(zhì)教育，他們學(xué)習(xí)文學(xué)這門課程，不是為了研究，而是為了提高文學(xué)素養(yǎng)和文學(xué)審美能力。這種素養(yǎng)和能力不可能在文化空談中提高，它只有依靠大量文學(xué)作品的閱讀和分析，在閱讀實踐中才能不斷深化。教師需要引導(dǎo)學(xué)生去體會和認(rèn)識文學(xué)的全部魅力，其中最重要的方式就是注重文本閱讀實踐，以文學(xué)作品本身的魅力去感染學(xué)生，培養(yǎng)他們對文學(xué)的熱愛，建立起對文學(xué)的信心。文本細讀要體悟作品的文學(xué)性，美學(xué)意蘊正是文學(xué)性的體現(xiàn)之一。現(xiàn)代文學(xué)中的名著名篇就是美的結(jié)晶，它集語言美、形象美、意境美、場景美、情節(jié)美于一體，文本細讀可以加深學(xué)生對文本美學(xué)意蘊的體悟，提高他們的審美能力。 轉(zhuǎn)貼于
3.有助于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)實踐能力。文學(xué)實踐具有兩個條件：一是對現(xiàn)實的認(rèn)識能力，二是對語言的感悟及運用能力。由于文本閱讀的重點在于對現(xiàn)代文本的分析綜合，然后進行適當(dāng)?shù)谋磉_，這事實上也是現(xiàn)實生活中幾乎所有的寫作能力所共同需要的，也是大學(xué)生需要強化培養(yǎng)的重要思維方式。因此，文本閱讀的訓(xùn)練也就成了學(xué)生寫作和思維能力的訓(xùn)練。大量的文本閱讀與分析實踐不僅能大力提高學(xué)生欣賞文學(xué)作品的能力，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，擴大學(xué)生的眼界，也有利于加強學(xué)生對文學(xué)語言的直接感悟性與運用能力，同時也為學(xué)生進行文學(xué)創(chuàng)作實踐提供了一些有效的方法，激發(fā)他們進行文學(xué)創(chuàng)作實踐的靈感與積極性。穿行在文學(xué)作品中，種種情景、情節(jié)、人物、生活片斷可能激活學(xué)生沉淀在記憶中的生活素材，使他們產(chǎn)生豐富的聯(lián)想與想象，引發(fā)他們躍躍欲試的創(chuàng)作激情，從而使他們的創(chuàng)作實踐落在實處。
三、文本細讀教學(xué)法的運用
在課堂教學(xué)中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生進行文本細讀，教給學(xué)生一些文本細讀的方法，并使學(xué)生有機會將自己閱讀的體會與他人分享、交流。
1.互文性文本細讀。陳思和列舉的文本細讀方法有直面作品、尋找經(jīng)典、尋找縫隙、尋找原型等幾種，這都是通達文本內(nèi)核的利刃。這里推舉互文性文本細讀，也叫比較文本細讀，即通過其他相關(guān)的文本細讀探究其中的奧秘。在文學(xué)領(lǐng)域里，大至一個國家、一個民族、一個時代的文學(xué)作品與其他國家、民族、時代的文學(xué)作品之間進行的比較，小至一個事件、一個人物、一個細節(jié)、一個詞語等與另一個事件、人物、細節(jié)、詞語等之間進行的比較，都可以增加讀者對作品的審美認(rèn)識。比如將類似題材的作品進行互文性細讀，像張愛玲的《金鎖記》、吳組緗的《綠竹山房》、施蟄存的《春陽》、汪曾祺的《珠子燈》，都寫了女性遭遇不幸婚姻、長期寡居的故事，但她們每個人陷入這種境況的原因卻是不一樣的，結(jié)局也不相同，她們所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任也不相同，作家的敘述態(tài)度也有明顯的歧義。
2.評點式教學(xué)。評點是中國文學(xué)批評的傳統(tǒng)方式之一。詩文評點、小說評點與戲曲評點在中國文學(xué)批評史上屢見不鮮。評點的批評注重細微的分析，評點最為傾心的是文本本身的優(yōu)劣，它努力挖掘的是文學(xué)的美究竟何在以及何以為美，它注重對文本的結(jié)構(gòu)、意象、遣詞造句等屬于文學(xué)形式方面的分析。這種對文學(xué)作品的評點，形式自由活潑，強調(diào)閱讀時的即時感受，將閱讀時靈光一現(xiàn)的審美體驗，化作文字表達出來。培養(yǎng)學(xué)生的評點能力，注重對文本的研讀，在課堂內(nèi)外對文學(xué)作品作出不拘長短、強調(diào)自身體悟的評點，有利于學(xué)生對文學(xué)文本的深入理解。
楊洪承，安徽蕪湖人，1954年生，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)國家重點學(xué)科負責(zé)人，南京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、博士后聯(lián)系導(dǎo)師、學(xué)位委員會委員、學(xué)報編委。社會兼職有：中國現(xiàn)代文學(xué)研究會理事、中國作家協(xié)會會員、江蘇省中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)會副會長、江蘇省魯迅研究會副會長、安徽師范大學(xué)文學(xué)院兼職教授等。
20世紀(jì)80年代出版的專著《王統(tǒng)照評傳》是國內(nèi)學(xué)界第一部現(xiàn)代著名作家王統(tǒng)照的學(xué)術(shù)傳記，被同行專家譽為開拓創(chuàng)新之作。2009年主編的《王統(tǒng)照全集》出版，中國作家協(xié)會和中國現(xiàn)代文學(xué)館等單位發(fā)起在北京舉辦了全集首發(fā)儀式和創(chuàng)作研討會，產(chǎn)生了較大學(xué)術(shù)反響。楊洪承教授對魯迅、郭沫若、茅盾、聞一多、沈從文、臧克家等十余位現(xiàn)代著名作家及作品均有專題研究。80年代中期，先后發(fā)表《文學(xué)的歷史與歷史的文學(xué)》、《由歷史主義走向歷史哲學(xué)》、《主體變動多樣世界眼光──關(guān)于中國現(xiàn)代文學(xué)史研究和編寫的思考》等系列中國現(xiàn)代文學(xué)史學(xué)研究論文，這一組文學(xué)史學(xué)的論文大部分篇什都被人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載。1993年出版了專著《文學(xué)史的沉思》被同行專家評論在將文學(xué)史視為一個多元決定的整體的動態(tài)系統(tǒng)，為文學(xué)史的描述和詮釋的框架、文學(xué)史編寫的個性化等方面提供了一個有效的框架或具有前沿學(xué)科的有效方法與觀念。
20世紀(jì)90年代以來，側(cè)重現(xiàn)代文學(xué)社團流派研究，多視角多維度尋找文學(xué)社團生成發(fā)展的歷史軌跡和社群內(nèi)部人與事的復(fù)雜關(guān)系，突破了現(xiàn)有文學(xué)史教科書中對一些社團群體既成定論，產(chǎn)生了較好的學(xué)術(shù)影響。1998年出版專著《文學(xué)社群文化形態(tài)論》，建構(gòu)了一種文學(xué)社團流派文化分析的研究范式，并以具體個案解剖實踐其理論方法。該著是第一次在中國現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域提出文學(xué)社群文學(xué)史概念，把現(xiàn)代中國社團流派研究從方法論、本體論與操作實踐上提升到一個新層次，具有學(xué)術(shù)開創(chuàng)性和學(xué)術(shù)建構(gòu)性。新世紀(jì)以來，在中國現(xiàn)代文學(xué)社團流派的整體文學(xué)史文化研究和典型社群個案解析上持續(xù)用力，先后發(fā)表了系列有影響的論文，主持國家社科規(guī)劃基金項目《中國現(xiàn)代文學(xué)社團和作家群體文化生態(tài)研究》，還在中國現(xiàn)代文學(xué)思潮、文學(xué)斷代史、文學(xué)現(xiàn)象，及作家作品研究等方面取得了一批新成果，如《近20年現(xiàn)代文學(xué)思潮研究的評述與思考》、《論五四現(xiàn)代小說結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)的關(guān)系》等論文分別被人大復(fù)印資料、《中國社會科學(xué)文摘》全文轉(zhuǎn)載或《新華文摘》摘編，在同行學(xué)界產(chǎn)生了很大的學(xué)術(shù)影響。
楊洪承教授從上世紀(jì)90代中期開始指導(dǎo)研究生。畢業(yè)碩士生數(shù)十名，指導(dǎo)博士生和博士后三十多名，很多博士生畢業(yè)后成為教授、博士生導(dǎo)師、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究界有影響的中青年學(xué)術(shù)骨干、學(xué)科帶頭人。有多位學(xué)生的學(xué)位論文獲得江蘇省優(yōu)秀博士論文和全國優(yōu)秀博士論文提名獎等。
楊洪承教授先后主持國家社科基金、江蘇省社科基金等項目多項。曾獲教育部國家教學(xué)成果二等獎、國家精品課程、江蘇省高等學(xué)校教學(xué)成果特等獎、江蘇省高等學(xué)校優(yōu)秀課程群、江蘇省高等學(xué)校優(yōu)秀研究生課程等。多次榮獲南京師范大學(xué)優(yōu)秀研究生導(dǎo)師稱號。先后獲山東省教委社會科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎、江蘇省社會科學(xué)哲學(xué)優(yōu)秀成果三等獎、山東省首屆劉勰文藝評論獎等。
一、新聞專業(yè)“文學(xué)化”誤區(qū)與新聞專業(yè)文學(xué)課的定位。
近十年來，我國新聞教育持續(xù)升溫，大小院校紛紛成立新聞傳播方面的院（系）、專業(yè)，“全國設(shè)有新聞類院系的高校由1999年前的66所100多個專業(yè)點，增加到2006年的460多所661個專業(yè)點，在校生達到13萬多人，幾乎接近目前全國新聞界持有記者證的人數(shù)”。①大多數(shù)新成立的新聞專業(yè)（特別是小院校）都是依托于原有的中文專業(yè)而建，很多新聞專業(yè)教師是由中文專業(yè)教師“改行”而成，在課程設(shè)置上則具有濃厚的中文專業(yè)特色，文學(xué)課、漢語課在課程設(shè)置中占據(jù)了很大比重。“一些新聞院系的新聞學(xué)教師和新聞教育管理者正在用文學(xué)的理念、文學(xué)的思維方式來從事新聞學(xué)教育,新聞學(xué)教育變成了‘文學(xué)教育’。例如,在一所師范大學(xué)新聞系新聞學(xué)專業(yè)的一份教學(xué)方案中,該專業(yè)畢業(yè)所需學(xué)分為163學(xué)分。其專業(yè)系列課共分為四大系列,其中,中國語言文學(xué)系列的應(yīng)選學(xué)分為43學(xué)分,占專業(yè)系列課的68%,占整個畢業(yè)所需學(xué)分的26%,其比例不可謂不大。”②新聞專業(yè)“文學(xué)化”的誤區(qū)導(dǎo)致一些院校（特別是小院校）新聞專業(yè)特色不突出，而成為中文系的附庸。可見，要使文學(xué)課在新聞專業(yè)教學(xué)中據(jù)有一個合理的位置，避免新聞專業(yè)“文學(xué)化”，必須明確其在新聞專業(yè)教學(xué)中的定位，那就是，文學(xué)課在新聞專業(yè)教學(xué)中應(yīng)屬于文化基礎(chǔ)課，是對專業(yè)課程的必要的補充與輔助，其目的是為了加強新聞專業(yè)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，提高其文學(xué)欣賞水平，從而促進學(xué)生綜合文化素質(zhì)的提高，同時對學(xué)生語言能力的培養(yǎng)與提高起到推動作用。因此，在新聞專業(yè)的課程設(shè)置中，文學(xué)課的課時總量一定不能喧賓奪主，更不能將中文專業(yè)文學(xué)課的教學(xué)模式套用在新聞專業(yè)的文學(xué)課教學(xué)上。在中文專業(yè)中開設(shè)的文學(xué)課的課時量，在新聞專業(yè)教學(xué)中要大大壓縮，同時在教學(xué)大綱、教學(xué)方法等方面必須進行改革，形成適合新聞專業(yè)的文學(xué)課教學(xué)體系。
二、新聞專業(yè)文學(xué)課的命名與教學(xué)計劃和大綱的修訂
令人感到遺憾的是，迄今為止基本沒有專門針對新聞專業(yè)文學(xué)課而制訂的正式的教學(xué)大綱。大多數(shù)院校新聞專業(yè)所開設(shè)的文學(xué)課程均沿用中文專業(yè)文學(xué)史教學(xué)大綱，其課程命名也是套用中文專業(yè)文學(xué)史課程的名稱，即中國古代文學(xué)史、中國現(xiàn)代文學(xué)史、中國當(dāng)代文學(xué)史、外國文學(xué)史。這些課程教學(xué)大綱的對象一般都是中文專業(yè)學(xué)生，由于中文專業(yè)與新聞專業(yè)在學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)上的差異，對中文專業(yè)文學(xué)課教學(xué)大綱的套用是否適合新聞專業(yè)的文學(xué)課教學(xué)，是存在很大疑問的。陳思和在《中國當(dāng)代文學(xué)史教程<前言>》中討論了當(dāng)代文學(xué)史教學(xué)的三種對象和三個層面：“在對全日制中文專業(yè)的大專生、非中文專業(yè)的大學(xué)生和成人教育的中文專業(yè)學(xué)生（包括本科生）的教學(xué)中，可以突出對文學(xué)作品的閱讀講解，讓學(xué)習(xí)者充分感受到現(xiàn)代漢語文學(xué)創(chuàng)作的魅力所在，從審美欣賞的層面上領(lǐng)悟現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的存在價值。熟讀作品，理解作家，能夠如數(shù)家珍地舉出上百篇現(xiàn)當(dāng)代作家的作品，初步了解一些文學(xué)史知識，應(yīng)該說就已經(jīng)達到教學(xué)的要求。對于全日制高等院校的中文專業(yè)的本科學(xué)生來說，光讀作品當(dāng)然是不夠的，還需要掌握這百年來整個文學(xué)發(fā)展的過程及其經(jīng)驗教訓(xùn)，掌握中國知識分子的整個追求、奮斗和反思的大致歷程，雖然不需要很深入地思考這些問題，但應(yīng)該對此有所了解和感悟。而在精神層面上的學(xué)習(xí)、感受、探討，對現(xiàn)代知識分子人文傳統(tǒng)的繼往開來，薪盡桂傳，則可以作為中文專業(yè)的碩士研究生和博士研究生在專業(yè)學(xué)習(xí)的同時深入思考的問題。”③這對于高校新聞專業(yè)的文學(xué)課教學(xué)很有啟發(fā)。作為新聞專業(yè)的學(xué)生，其學(xué)習(xí)文學(xué)課的目的就是要“感受到現(xiàn)代漢語文學(xué)創(chuàng)作的魅力所在，從審美欣賞的層面上領(lǐng)悟現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的存在價值”，在提高其文學(xué)欣賞水平的基礎(chǔ)上，促進其寫作、言語表達、審美等多方面能力的發(fā)展，而對于文學(xué)發(fā)展的歷史的把握與理解是很次要的。按照這種理解，新聞專業(yè)文學(xué)課的教學(xué)應(yīng)當(dāng)是作品教學(xué)。因此，我們在教學(xué)計劃的修訂中，將以往這些冠之以“文學(xué)史”的原中文專業(yè)的課程重新命名，代之以“作品選講”，即《中國古代文學(xué)作品選講》、《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選講》、《外國文學(xué)作品選講》。
課程名稱的變化表現(xiàn)出的不僅僅是教學(xué)重心的轉(zhuǎn)移，它也帶來新聞專業(yè)文學(xué)課教學(xué)的系統(tǒng)性變動。首先是教學(xué)課時量的縮減。以中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)為例，按照中文專業(yè)的教學(xué)計劃，進行文學(xué)史的教學(xué)，它需要開設(shè)三個學(xué)期，200個學(xué)時左右，在我們新聞專業(yè)的教學(xué)計劃中，進行作品教學(xué)，只安排了一個學(xué)期，72個學(xué)時。其他如中國古代文學(xué)，由中文專業(yè)的四個學(xué)期的課時量縮減為一個學(xué)期72學(xué)時，外國文學(xué)的課時量計劃為54個學(xué)時。課時量的大幅度縮減既突出了新聞專業(yè)課的教學(xué)地位，突出了專業(yè)特色，同時又保證了新聞專業(yè)文學(xué)課教學(xué)目的的實現(xiàn)。
其次是教學(xué)大綱的制訂。新聞專業(yè)文學(xué)課應(yīng)該制訂適用于本課程的、適合本專業(yè)特點的教學(xué)大綱，而不應(yīng)與中文專業(yè)文學(xué)課相混淆。由于將新聞專業(yè)的這些文學(xué)課程命名為“作品選講”，因而在教學(xué)大綱的制訂中，對于作品的遴選與確定是關(guān)鍵所在。表面上看，“作品選講”具有一定的靈活性，教師對選講哪些作品有更多的主動權(quán)，可以以自己的興趣、喜好、價值觀念等選擇作品。但是，教學(xué)大綱的制訂是要求具有穩(wěn)定性的，這樣才能夠形成一個系統(tǒng)的、便于操作的教學(xué)及評價體系。因此，在制訂教學(xué)大綱時，必須要求將學(xué)界公認(rèn)的具有代表性的作家作品納入大綱，而不能僅僅以個人好惡為標(biāo)準(zhǔn)，而且這樣也便于教師選擇教材。以我們制訂的《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選講》教學(xué)大綱為例，依據(jù)北京大學(xué)中文系主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)作品精選》及《中國當(dāng)代文學(xué)作品精選》，在現(xiàn)代部分我們選擇了《狂人日記》、《阿Q正傳》、《野草》、《燈下漫筆》（魯迅），《鳳凰涅槃》（郭沫若），《駱駝祥子》（老舍），《家》（巴金），《邊城》（沈從文），《圍城》（錢鐘書），《金鎖記》（張愛玲），《雷雨》（），《再別康橋》（徐志摩），《雨巷》（戴望舒），《大堰河，我的保姆》（艾青），《詩八首》（穆旦）；在當(dāng)代部分選擇了《百合花》（茹志鵑）、《受戒》（汪曾祺）、《永遠的尹雪艷》（白先勇）、《陳奐生上城》（高曉聲）、《愛，是不能忘記的》（張潔）、《茶館》（老舍）、《回答》（北島）、《致橡樹》（舒婷）、《面朝大海，春暖花開》（海子）、《懷念蕭珊》（巴金）、《我與地壇》（史鐵生），以作品貫穿整個教學(xué)過程。這些所選擇的作品在不同版本的作品選教材中也基本都被選錄，具有相當(dāng)?shù)臋?quán)威性。
三、新聞專業(yè)文學(xué)課作品教學(xué)的特點
由于將新聞專業(yè)文學(xué)課定位為作品教學(xué)，因而必須把握文學(xué)作品教學(xué)的特點。文學(xué)作品教學(xué)的特點首先在于
其開放性。文學(xué)作品的讀者接受過程充滿了能動性，對于同一部（篇）作品，不同的人生經(jīng)驗、不同的審美觀念、不同的價值標(biāo)準(zhǔn)等會帶來不同的閱讀感受，在閱讀注意點、作品闡釋、審美體驗等方面會有很大不同，所以才會有“一千個人的眼中，有一千個哈姆雷特”。所以，文學(xué)作品是具有開放性的文本，在文學(xué)作品的教學(xué)中不能坐井觀天、畫地為牢，而應(yīng)挖掘其內(nèi)在的豐富性、復(fù)雜性。近些年來，隨著我國教育界對于語文教育的理解的逐漸深入，這種開放性的觀念已經(jīng)這在我國中小學(xué)語文教學(xué)中已經(jīng)得到了體現(xiàn)，從而打破了傳統(tǒng)的僵化的語文教學(xué)體制。在教育部制訂頒發(fā)的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，對文學(xué)作品的閱讀和教學(xué)有著明確的建議：“閱讀文學(xué)作品的過程，是發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過程。作品的文學(xué)價值，是由讀者在閱讀鑒賞過程中得以實現(xiàn)的。文學(xué)作品的鑒賞，往往帶有更多的主觀性和個人色彩。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地地去感受體驗，重視對作品中形象和情感的整體感知與把握，注意作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義。”在大學(xué)階段，由于學(xué)生經(jīng)驗的增長、視野的擴大、學(xué)識的進步、心智及情感的臻于成熟，其對于文學(xué)作品的學(xué)習(xí)更應(yīng)具有開放的眼光、豐富的視角、多層次的解讀。
其次是文學(xué)作品教學(xué)的美育性。審美是作為藝術(shù)的文學(xué)作品的本質(zhì)屬性，優(yōu)秀的文學(xué)作品的美包含理性與感性兩個層面。理性的美是由作品深刻的思想所煥發(fā)的知性魅力，感性的美來自于對作品豐富的情感、深遠的意境、飛揚的文采、精巧的結(jié)構(gòu)、曼妙的韻律等多方面的愉悅體驗。因此，在文學(xué)作品教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)將美育作為教學(xué)的重心，對作品的美有全方位、深層次的把握，引導(dǎo)學(xué)生從理性、感性的層面對文學(xué)作品的美進行深入的感受、理解，這樣不僅能夠使學(xué)生的文學(xué)欣賞水平逐漸提高，更能夠以美育為出發(fā)點，豐富其心智，陶冶其情操，凈化其心靈，提高其品位，對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)大有裨益。
其三是文學(xué)作品教學(xué)的情感滲透性。文學(xué)作品的重要特點之一就在于它是作家用文字符號對社會生活進行的藝術(shù)化、形象化的表現(xiàn)，其間貫注著作家強烈的情感。劉勰說：“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”④白居易說：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。詩者，根情，苗言，華聲，實義。”⑤文學(xué)作品的創(chuàng)作根植于作家的情感，對于文學(xué)作品的接受首先是情感上的濡染而非先入為主式的判斷。因此在文學(xué)作品的教學(xué)中應(yīng)當(dāng)以情感為先導(dǎo)，營造濃郁的課堂情感氛圍。教師在授課時應(yīng)有情感的高度投入而不能隔靴搔癢照本宣科。在課堂教學(xué)中，教師如果能夠做到以自我情感應(yīng)和作家、作品情感，誦“大江東去”我即蘇軾，時空無隔，物我兩忘，就能夠引領(lǐng)學(xué)生進入作品，融入作品，在情感的體驗中實現(xiàn)對現(xiàn)實的超越而進入審美的境界。
其四是文學(xué)作品教學(xué)對學(xué)生語言能力培養(yǎng)的促進。由于新聞專業(yè)對學(xué)生書面寫作與口頭表達能力的要求，這一點在新聞專業(yè)文學(xué)課教學(xué)中更有著特殊意義。雖然說文學(xué)課不是寫作課，不進行專門的各文體的寫作訓(xùn)練，也不是播音、演講、節(jié)目主持等課程，不進行專業(yè)的言語技巧訓(xùn)練，但是文學(xué)課通過對文學(xué)作品的大量閱讀、欣賞、理解、分析，能夠幫助學(xué)生培養(yǎng)語感，促進其綜合語言能力的提高。語感是人對語言直覺地感知、領(lǐng)悟、把握的能力。著名語言學(xué)家夏丏尊在上世紀(jì)30年代就認(rèn)為，語感是理解一切文學(xué)的基礎(chǔ)。葉圣陶也說：“文字語言的訓(xùn)練，我認(rèn)為最重要的是訓(xùn)練語感。”⑥要建立良好的語感一在于（緊轉(zhuǎn)第180頁）
（緊接第190頁）通過語言的量的積累，達到語言的豐富性，二在于通過質(zhì)的提升，獲得精湛的語言技巧。優(yōu)秀的文學(xué)作品是人類語言文化的精華，新聞專業(yè)文學(xué)課為學(xué)生打開了通向這一語言寶藏的通道，通過文學(xué)課的學(xué)習(xí)促進學(xué)生在采訪寫作、播音主持等方面語言能力素質(zhì)的提高，也正是文學(xué)課作為新聞專業(yè)文化基礎(chǔ)課的意義所在。
四、對新聞專業(yè)文學(xué)課教學(xué)方法的探討
我們認(rèn)為，根據(jù)上述新聞專業(yè)文學(xué)課的教學(xué)特點，探索與新聞專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)、專業(yè)特色相適應(yīng)的教學(xué)方法是保證文學(xué)課教學(xué)效果的重要途徑。
首先，建立以學(xué)生為主體的開放性教學(xué)機制。教師應(yīng)充分突出學(xué)生在教學(xué)中的主體性地位，善于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性。課堂教學(xué)中，在保證教學(xué)大方向的前提下，應(yīng)摒棄門戶之見，引導(dǎo)學(xué)生展開多維度、多層面的思考與討論，改變傳統(tǒng)的單向灌輸式教學(xué)方法；在學(xué)生平時作業(yè)方面，可以布置專題作業(yè)引導(dǎo)學(xué)生查閱資料、撰寫小論文，進行研究式學(xué)習(xí)；在學(xué)生成績的評定上，教師也可以采取更靈活的形式，如加大平時成績在總成績中的份額，以論文取代閉卷考試等。
關(guān)鍵詞：文學(xué)；跨界；思維
“跨界”源于英文 cross，原意是交叉與滲透。20世紀(jì)六七十年代“跨界”一詞在西方藝術(shù)界嶄露頭角。這一概念最早產(chǎn)生在汽車設(shè)計領(lǐng)域。1957年，福特公司生產(chǎn)了一款設(shè)計靈感源自飛機的“跨界”品――埃德賽爾汽車，并在出廠當(dāng)日創(chuàng)下了6500輛的銷售數(shù)字，由此產(chǎn)生“跨界”概念。自此，在經(jīng)濟、政治、社會、文化、藝術(shù)等各個領(lǐng)域都開始提倡“跨界”與“融合”。“跨界”思維在文學(xué)研究中同樣重要，可以突破傳統(tǒng)的文學(xué)研究方法，擴大文學(xué)研究視野。學(xué)科間的交叉、研究方法的通用就是一種“跨界”。“跨界”對于文學(xué)研究來說，希望能夠在學(xué)科交界之處找到理論的新動力。
當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作實踐不斷發(fā)展，使得傳統(tǒng)文學(xué)的性質(zhì)和內(nèi)涵不足以完全涵蓋當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作實績，文學(xué)作品的“文學(xué)性”概念也顯得越來越模糊，文本的豐富性和多樣性使文學(xué)的“邊界”難以劃定。每一個作家或者藝術(shù)家都有權(quán)利根據(jù)藝術(shù)創(chuàng)作的需要，自由選擇適合自己的表達方式。用什么表達藝術(shù)的需求，沒有好與不好之分。在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，作家們勇于突破創(chuàng)作常規(guī)，進行自覺或不自覺的跨界寫作，這源于他們豐富的藝術(shù)積淀和深沉的人生思考，源于他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)修養(yǎng)、做人的誠懇和對美的嚴(yán)格要求，這種對藝術(shù)創(chuàng)作的突破性思考與實踐，顯示了詩性之光。
現(xiàn)代文學(xué)之父魯迅在文體越界已邁出了重要的一步，他的《故事新編》在文體創(chuàng)造上的獨特性和復(fù)雜性。捷克著名漢學(xué)家普實克在他那篇著名的《魯迅》一文中認(rèn)為《故事新編》是魯迅以新的、現(xiàn)代的手法處理歷史題材而產(chǎn)生的“一種新的結(jié)合體。”《故事新編》無論在魯迅一生的創(chuàng)作中，還是在整個的中國現(xiàn)代小說史上，都是一個充滿“新”的意義和內(nèi)涵的文本。對《故事新編》文體的界定，一直以來是文學(xué)界爭論不休的問題，《故事新編》在文體創(chuàng)造上制造了一個特殊的現(xiàn)象，把小說、散文、雜文等多種文體的藝術(shù)特征有機地融合在一起，顯現(xiàn)出以雜文筆法寫小說，影射現(xiàn)實生活的奇景，表現(xiàn)出一種明顯的文體跨界現(xiàn)象。“文體跨界”，有的學(xué)者也稱為“文體越界”，“所謂的‘文體越界’，如果我們借用巴特的后結(jié)構(gòu)主義理論，那么，它指的是，在一個創(chuàng)作文本中包容了另一種或多種的文體形態(tài)或文體片斷。更重要的是，這種包容不單是一種對文體形式的轉(zhuǎn)用或模擬，而且是帶進了新的思想因素、文化因素和美感因素，它能給讀者以一種更具有創(chuàng)造性、想象性的思維空間。”[1]這種文體跨界不單是一種對文體形式的轉(zhuǎn)用或模擬，而且體現(xiàn)了作家新的藝術(shù)思維方式，體現(xiàn)出新的思想因素、文化因素和美感因素，它能給讀者以一種更具有創(chuàng)造性、想象性的思維空間，激發(fā)讀者再創(chuàng)造性的閱讀體驗。
當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作實踐對傳統(tǒng)文學(xué)概念的挑戰(zhàn)，導(dǎo)致了當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出“跨界”的狀態(tài)。
當(dāng)代作家莫言，可以稱得上是當(dāng)代文壇的一流小說家，然而莫言的成就不僅在小說界，1999年，一部《霸王別姬》引起了強烈反響，首次向世人展示了莫言作為劇作家的一面。近年，在北京人藝上演的《我們的荊軻》是莫言繼《霸王別姬》后創(chuàng)作的第二部話劇。它再度證明了莫言跨界的成功。“或許正是由于小說家身份的介入，總體上說，莫言劇作不以結(jié)構(gòu)的精巧取勝，而以展示人物復(fù)雜心態(tài)和語言的魅力見長。”[2]《我們的荊軻》是作為小說家的莫言在戲劇領(lǐng)域的一次跨界寫作，顯現(xiàn)出若干新的特色，如側(cè)重表現(xiàn)人物復(fù)雜心理，以及富于文采的臺詞等。這就意味著他為戲劇表演提供了一個良好的文學(xué)劇本。《我們的荊軻》與《霸王別姬》可以稱得上是姊妹篇，這兩部劇作不僅在題材方面有某種類似，在語言風(fēng)格方面也有某種延續(xù)。雖然莫言僅創(chuàng)作這兩部劇作，足已奠定莫言在中國當(dāng)代話劇史上的一席之地。這也證明一個優(yōu)秀的作家是可以跨越不同領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)成功。中國現(xiàn)代文壇上享有很高聲譽的作家也都嘗試過跨界創(chuàng)作，在話劇舞臺上展現(xiàn)了自己的風(fēng)采，如沈從文、徐志摩、馮至、徐圩等。在當(dāng)代文壇文學(xué)大家涉足跨界創(chuàng)作的，除了莫言以外，畢淑敏、劉恒也有劇作問世。
1997年，敦煌文藝出版社出版了“詩人小說家叢書”包括，鄒敬之的《騎馬上街的三哥》、韓東的《交叉跑動》、朱文的《大汗淋漓》、海南的《罪惡》、阿堅《正在上道》、葉舟的《第八個是銅像》，這些詩人推出了自己的小說作品，詩人“跨界”成為小說家成為一種“跨界寫作”現(xiàn)象，引起了學(xué)界的重視。
對跨界寫作的研究成果，多集中在21世紀(jì)以來，龔奎林、王升滿的《小說“反文體”跨界寫作的“建構(gòu)”與“解構(gòu)”――墨白小說〈手的十種語言〉解讀》，閆慶梅《文本跨界與詩性敘事――解讀唐晉作品》（《中州大學(xué)學(xué)報》），楊中舉的《跨界流散寫作：比較文學(xué)研究的“重鎮(zhèn)”》（《東方學(xué)刊》2007年第2期），吳景明的《跨界寫作：文學(xué)的冒險或資本的游戲？》（《光明日報》2012年6月19日第14版），方習(xí)文的《論文學(xué)產(chǎn)業(yè)化與文學(xué)跨界發(fā)展》（《巢湖學(xué)院學(xué)報》2014年第1 期），肖瑞峰、劉躍進主編《跨界交流與學(xué)科對話：宋代文史青年學(xué)者論壇》（浙江大學(xué)出版社，2015），陳建華著《古今與跨界：中國文學(xué)文化研究》（復(fù)旦大學(xué)出版社，2013），張旭著《視界的融合：朱湘譯詩新探》（清華大學(xué)出版社，2008）。跨界寫作給作家的創(chuàng)作和文學(xué)研究都注入了新的活力，這樣的“跨界”不僅提升了相關(guān)文學(xué)的審美品質(zhì)，更打破“陳規(guī)”，呈現(xiàn)出多樣化的藝術(shù)風(fēng)格。
2015年，東南大學(xué)現(xiàn)代漢詩研究中心學(xué)者王珂發(fā)表系列論文討論新詩現(xiàn)代性建設(shè)研究問題，在《新詩現(xiàn)代性建設(shè)要重視詩體》（《河南社會科學(xué)》2015年第10期）專門把“跨界詩”列為新詩現(xiàn)代性建設(shè)的重點建設(shè)詩體（即自由詩、格律詩、小詩、長詩、散文詩、圖像詩、網(wǎng)絡(luò)詩和跨界詩）之一。翌年，王珂又從“跨界詩”的研究，上升到跨界寫作與跨學(xué)科研究的理論高度，《跨界寫作及跨學(xué)科研究必須堅持文學(xué)本位》（《南都學(xué)壇（人文社會科學(xué)學(xué)報）》2016年第1期）2015年10月，北京大學(xué)中國詩歌研究院與首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心，舉辦了“紀(jì)念新詩誕辰百年：新詩形式建設(shè)學(xué)術(shù)研究會”，其中一個重要議題就是“各種藝術(shù)形式與詩的交接引發(fā)的形式變革，新詩與‘跨文體’寫作”。
“跨界”在當(dāng)前的文學(xué)研究中已越來越為一個熱點現(xiàn)象，這既是文學(xué)創(chuàng)作的前進性標(biāo)志，也是文學(xué)研究在新的維領(lǐng)域取得的實踐性成果。
參考文獻：
[1]鄭家建.“文體越界”與“反文體”寫作――《故事新編》的文體特征[J].魯迅研究月刊，2001，（1）.
它使語文教師面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。但就目前情況來看，
農(nóng)村中小學(xué)語文教師師資隊伍能力和素質(zhì)跟不上時代要求
尤為突出。主要表現(xiàn)在:師資學(xué)歷達標(biāo)率相對較低（特別是農(nóng)
村語文教師），觀念陳舊，實際教學(xué)水平達不到規(guī)定要求，知
識老化，手段落后。因此，要勝任新時代的語文教學(xué)工作，教
師們就得脫胎換骨，重塑自我，努力重建與現(xiàn)代語文教育相
適應(yīng)的能力與素質(zhì)結(jié)構(gòu)。地市級開放大學(xué)是培訓(xùn)在職中小
學(xué)教師的主要陣地。作為開放大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)的教師，
我想就自己的實踐經(jīng)驗來談?wù)劃h語言文學(xué)教育（師范方向）
與中小學(xué)語文教育應(yīng)該實現(xiàn)對接，才更有利于促使這些在職
進修教師的語文專業(yè)素養(yǎng)和能力得到適應(yīng)新時期的需要發(fā)
展，并在實際工作中有所建樹，從而更好地促進農(nóng)村語文教
育的發(fā)展。下面就兩者之間的幾點“對接”來談?wù)勎业目捶ā?/p>
1 開放教育理念的對接
電大遠程開放教育是一種嶄新的教學(xué)模式，其最大特
征就是“開放性”，以開放的心態(tài)、開放的眼光和開放的姿態(tài)
引領(lǐng)教育的時代潮流，實現(xiàn)著教育的跨越和創(chuàng)新。新課標(biāo)背
景下的中小學(xué)語文教育要求教育要面向生活、面向社會，關(guān)
注學(xué)生的情感和生命意識教育等等，打開了過去語文教育
只注重工具性教學(xué)的封閉狀態(tài)，呈現(xiàn)出開放多姿的人文性
生命氣象。因此，開放性大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)（師范方向）的
教師義不容辭地要承擔(dān)起中小學(xué)語文教師靈魂塑造師的責(zé)
任，加強對新時代開放教育意識和理念的宣傳灌輸，從而讓
漢語言文學(xué)教育與中小學(xué)語文教育實現(xiàn)觀念和教育目標(biāo)的
一致。
2 自主學(xué)習(xí)能力的對接
在學(xué)習(xí)方式上，開放教育以學(xué)員自主學(xué)習(xí)、個別化學(xué)習(xí)
為主，學(xué)員不再像傳統(tǒng)教學(xué)那樣由學(xué)校和老師領(lǐng)著走。他們
在老師的引領(lǐng)下，采取多種形式自覺學(xué)習(xí)。開放教育的課程
資源種類很多，如IP、VBI 課件、雙向視頻節(jié)目、教育臺節(jié)
目、教學(xué)平臺與本學(xué)科常用網(wǎng)站，觀看中央電大與省電大下
發(fā)的多媒體CAI 課件錄像帶、錄音帶，以及學(xué)校攝制的相關(guān)
教育教學(xué)活動錄像帶、光盤等。學(xué)員在學(xué)習(xí)過程中，通過充
分利用多媒體網(wǎng)絡(luò)和教師精心選好的資源片段，重點把每
一種課程資源的性質(zhì)、特點、內(nèi)容掌握好。新課標(biāo)形式下的
語文教育強調(diào)以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)，注重培養(yǎng)學(xué)生自
主學(xué)習(xí)的精神和能力，從而激活學(xué)生積極學(xué)習(xí)的內(nèi)在欲望，
為終身探究學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。實踐證明，中小學(xué)教師只要在開
放大學(xué)里接受過這種學(xué)習(xí)培訓(xùn)，他們就會自覺地運用到教學(xué)
中，指導(dǎo)學(xué)生，把學(xué)生也變成會自己學(xué)習(xí)的人，實現(xiàn)開放大學(xué)
漢語言文學(xué)教育與中小學(xué)語文教育過程中學(xué)習(xí)能力的對接。
3 建構(gòu)知識的對接
開放大學(xué)的學(xué)員大多來自基層，由于知識面窄、知識量
薄弱，他們中的大多數(shù)人往往不知道如何去建構(gòu)知識。開放
大學(xué)的教師就要引導(dǎo)學(xué)員以正確有效的方式方法去建構(gòu)知
識。以《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題》為例，首先要讓學(xué)員掌握中國
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，搞清發(fā)展的幾個主要階段，每個階
段都有哪些著名的作家、作品，這些作家、作品又分別屬于
哪些文學(xué)流派，各流派之間相互區(qū)別的藝術(shù)主張與藝術(shù)特
色是什么，流派與流派之間存在怎樣的相互聯(lián)系，學(xué)員能否比較熟練地畫出中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)示意圖來。其
次，能畫出示意圖還遠遠不夠，在掌握概貌的基礎(chǔ)上必須充
分利用課程資源，進一步深入學(xué)習(xí)某些重要的作家、作品，
輔導(dǎo)教師要有選擇地示范如何整合利用課程資源，如何從不
同角度深入解讀作家作品，從而引導(dǎo)學(xué)員舉一反三。輔導(dǎo)教
師根據(jù)信息反饋情況，通過組織學(xué)習(xí)專題討論、問題交流和成
果分享，進一步激活學(xué)員思維，優(yōu)化學(xué)習(xí)策略，完善知識結(jié)構(gòu)。
經(jīng)過這方面培訓(xùn)的教師再走上講壇，他們就會善于自主分析課
文、理清脈絡(luò)、構(gòu)建新知，語文課就會變得靈動而新穎。
4 實踐能力和創(chuàng)新能力的對接
教育的最終目的是培養(yǎng)勇于實踐，積極探索，勇于創(chuàng)新
的人才。開放大學(xué)《漢語言文學(xué)專業(yè)（本科）教學(xué)實施方案》
要求培養(yǎng)“具有較寬闊的文化視野和創(chuàng)新能力，綜合素質(zhì)良
好的漢語言文學(xué)實用型高級專門人才”，在專業(yè)業(yè)務(wù)上“具
有較強的文學(xué)分析鑒賞能力和寫作能力，能閱讀和檢索古
典文獻，具有一定的科研能力和實際工作能力”。由此可見，
培養(yǎng)學(xué)員的實踐能力和創(chuàng)新能力是地市級開放大學(xué)教師的
重要職責(zé)。
漢語言文學(xué)專業(yè)（師范方向）實踐性課程的建構(gòu)可以充
分發(fā)揮中小學(xué)專家教師的實踐智慧，開設(shè)靈活而實用的第
二課堂活動，精心設(shè)計融學(xué)術(shù)性、專業(yè)性、知識性、綜合性和
實踐性于一體的系列講座。在具體的實踐環(huán)節(jié)，則可以通過
漢語言文學(xué)教育實踐、社會調(diào)查、閱讀實踐（作品鑒賞）以及
論文撰寫等活動，實實在在鍛煉和提高學(xué)員教學(xué)能力及寫
作能力。而在中小學(xué)語文教育中，強調(diào)“生活即課程”，引導(dǎo)
學(xué)生走出課本、走出教室、走進社會，從生活中積累素材，運
用知識，并積極地觀察自然、了解社會、思考人生，充分體現(xiàn)
語文的工具性和人文性的統(tǒng)一，發(fā)展學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。
生活是語文教學(xué)永遠的內(nèi)容。從這個角度而言，開放大學(xué)實
踐教學(xué)很好地實現(xiàn)了與中小學(xué)語文教育回歸生活的理念的
銜接。
中小學(xué)語文教學(xué)大綱明確指出：要在語文教學(xué)過程中
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。為了讓中小學(xué)教師實現(xiàn)這一目標(biāo)，開
放大學(xué)的教師在教學(xué)上就要引導(dǎo)學(xué)員不滿足于獲得現(xiàn)成的
答案或結(jié)果，鼓勵應(yīng)用新方法、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新見解，進
行多向思維，指導(dǎo)嘗試從多種角度去解讀文本，并善于把它
們綜合為整體認(rèn)識。比如朱自清是散文大家，他的《綠》、《荷
塘月色》、《瀑布》等作品選入中小學(xué)教材可謂有口皆碑，在
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上備受推崇。但臺灣作家余光中對朱自
清的作品就有非同常人的見解，認(rèn)為“他的觀察頗為精細，
宜于靜態(tài)的描述，可是想象不夠充沛，所以寫景之文近于工
筆，欠缺開闔吞吐之勢。他的節(jié)奏慢，調(diào)門平，情緒穩(wěn)，境界
是和風(fēng)細雨，不是蘇海韓潮。他的章法有條不紊，堪稱扎實，
可是大致平起平落，順序發(fā)展，很少采用逆序和旁敲側(cè)擊、
柳暗花明的手法。他的句法變化少，有時嫌大俚俗繁瑣，且
帶點歐化。他的譬喻過分明顯，形象的取材過分狹隘，至于
感性，則仍停留在農(nóng)業(yè)時代，太軟太舊。他的創(chuàng)作歲月，無論
寫詩或是散文，都很短暫，產(chǎn)量不豐、變化不多”。教師就是
要敢于引導(dǎo)學(xué)員接觸不同的見解、不同的聲音，以便拓展文
學(xué)視野，提高文學(xué)鑒賞能力。
5 運用現(xiàn)代信息技術(shù)導(dǎo)學(xué)的對接
開放大學(xué)的現(xiàn)代遠程教育，各種教學(xué)活動的開展、學(xué)習(xí)
過程的進行和學(xué)習(xí)資源的整合等等均與現(xiàn)代信息技術(shù)的使
用緊密地聯(lián)系在一起。輔學(xué)教師都具有駕馭現(xiàn)代信息技術(shù)
進行導(dǎo)學(xué)的能力，他們很熟悉現(xiàn)代遠程開放教育的全部或
相關(guān)技術(shù)手段，包括制作網(wǎng)頁、制作運用課件、操作自動答
疑系統(tǒng)和交流系統(tǒng)、使用多媒體技術(shù)等進行網(wǎng)上教學(xué)等。教
會學(xué)員掌握現(xiàn)代信息技術(shù)從事教學(xué)是一項基本要求。中小
學(xué)語文教育中以多媒體為主的現(xiàn)代教育技術(shù)得到了廣泛的
運用，并顯示出它獨有的優(yōu)勢，成效顯著。語文多媒體教學(xué)
能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，增強學(xué)生的
寫作興趣，提高學(xué)生對課文的賞析能力。但對于農(nóng)村中小學(xué)
語文教師來說用現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)卻是一個薄弱環(huán)節(jié)，因
此，到開放大學(xué)進修學(xué)習(xí)，無疑為他們今后使用現(xiàn)代信息技
術(shù)進行語文教學(xué)架設(shè)了橋梁。
6 實現(xiàn)豐富人文關(guān)懷的對接
教師的人文關(guān)懷在一定程度上可以彌補遠程教育學(xué)員
在人對多種媒體的格局中人氣不足、友情缺乏、教學(xué)場不強
等缺憾，也可以糾正成人教育的知識化傾向，同時還可以激
發(fā)、培養(yǎng)學(xué)員自主學(xué)習(xí)的積極性。文學(xué)是人學(xué)，只有當(dāng)它真
正進入了人的心靈，才能讓人體會各種生活滋味，從而豐富
情感、陶冶性情、塑造靈魂。因此，漢語言文學(xué)教師首先會通
過營造欣賞氛圍，讓優(yōu)美的文學(xué)作品陶冶人、塑造人。同時
增加教學(xué)情趣，用多種指導(dǎo)形式關(guān)注人、引導(dǎo)人。如教師在
電話答疑時，一接通電話首先應(yīng)問候?qū)W員，在答疑過程中做
到熱情、耐心，語言風(fēng)趣、優(yōu)美，盡量贊賞學(xué)員的進步與收
獲，鼓勵學(xué)員不懈努力，體現(xiàn)出教師對學(xué)員的關(guān)心和以學(xué)員
為本的高度認(rèn)真負責(zé)的師德風(fēng)范。構(gòu)建交往互動的教學(xué)機
制，以對話合作方式激發(fā)人、解放人，這樣有助于建立學(xué)員
的學(xué)習(xí)集體感，使他們逐漸養(yǎng)成互相關(guān)心、平等合作的做人
習(xí)慣。這與中小學(xué)語文教育強調(diào)的語文教學(xué)要注重人文性
和構(gòu)建師生民主關(guān)系是一脈相承的，有利于中小學(xué)語文教
師向?qū)W生展示美好人性的一面，并自覺培養(yǎng)學(xué)生豐厚的人
文關(guān)愛，發(fā)展其人文品格。
參考文獻
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[3] 試論《追憶似水年華》./photography/gif/f5/-
zhuiyisish/003.html.
電大論文開題報告系(部)：中文系
專業(yè)：漢語言文學(xué)
學(xué)科：中國現(xiàn)代文學(xué)
學(xué)生：XXX
指導(dǎo)教師：XX
一、論文研究的來源及意義
對于20世紀(jì)90年代初才紅遍大江南北的著名詩人汪國真來說，青年人尤其是在校的大中學(xué)生，可謂耳熟能詳，汪詩因此有一大批忠實的讀者。汪詩不僅有青年人的生活和那種明白曉暢的表達方式，而且汪詩更有一種超然、豁達、平易、恬淡的人生態(tài)度，這種人生態(tài)度來自于詩人汪國真對中國宋元以來傳統(tǒng)詩歌的那種豁達、飄逸和灑脫的人生哲學(xué)的二次創(chuàng)造。詩人汪國真的這種人生態(tài)度被現(xiàn)今社會稱為汪國真式的人生態(tài)度。毋庸置疑，它是可以激勵一代又一代人的，能夠讓廣大的青年人在復(fù)雜的生活中得到極大的啟迪，堅實理想信心。
本篇論文通過對汪國真詩歌的藝術(shù)特點進行研究探索，旨在為廣大的文學(xué)研究者提供一些膚淺的價值理論，讓更多的人廣泛地認(rèn)識并認(rèn)同這位上世紀(jì)盛名卓越的抒情詩人及其詩歌特點，明確汪詩在詩壇上的地位，從而期望有更多的讀者和文學(xué)愛好者對汪國真及其詩歌添加關(guān)注的眼神。
二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
汪國真作為當(dāng)代一位抒情詩人，他完全不同于聞一多、徐志摩、顧城、舒婷等這些早期中國詩壇上的領(lǐng)軍人物，汪國真的詩歌創(chuàng)作階段比較晚，將近不惑之年才功成名就。值得注意的是，在他的詩歌中沒有一絲一毫的政治色彩，用平凡的語言抒發(fā)著平凡的人、事、物，樸實無華卻雋永深刻，在某種意義上來說，他的詩風(fēng)是難能可貴的，因此其詩歌在廣大的讀者中有著廣泛而深遠的影響。盡管如此，現(xiàn)今中國文學(xué)界對其詩歌的研究屈指可數(shù)，缺少廣泛而有力的學(xué)術(shù)性的研究和探索，而在國外這塊廣褒的文學(xué)土地上，依然沒有他光輝的影子。當(dāng)然，這種現(xiàn)狀的產(chǎn)生，尤其多面原因，一是汪詩的影響力幾乎只局限于青年人這一層面上，詩歌內(nèi)容通俗易懂，不需深入體味，因此在創(chuàng)作上不必進行權(quán)威的學(xué)術(shù)解析;二是現(xiàn)今文學(xué)界里，詩歌這以文學(xué)形式的地位每況愈下，已經(jīng)處于文學(xué)的低潮階段，其發(fā)展受到各方面的制約。所以，對于汪國真詩歌的研究，我覺得應(yīng)該著力加強。
三、論文研究目標(biāo)
本論文研究目標(biāo)是：對汪國真詩歌的特點進行探究，凸現(xiàn)汪詩的藝術(shù)魅力，進而弘揚詩歌在我國文學(xué)史上的價值與地位，使廣大社會認(rèn)同詩歌來源于生活，卻更深層次地反映生活的觀點。
四、論文研究內(nèi)容
汪國真是20世紀(jì)90年代至今蜚聲文壇的著名中年詩人兼書畫大家。汪詩能從平凡的事理發(fā)現(xiàn)偉大，從普通的感受中看出永恒，主題昂揚，寓意深刻雋永，表現(xiàn)出詩人獨特的人格魅力和文學(xué)功力。本文研究的內(nèi)容主要集中在以下幾個方面：
1、汪國真的時代背景;
2、關(guān)于汪國真創(chuàng)作高峰期的分析研究;
3、汪國真詩歌的特點及研究;
汪詩的特點主要體現(xiàn)在：題材上較有針對性、篇幅短小、明白曉暢、精煉而富有哲理、充滿了音樂美、詩中小我與大我并存，等等;
4、汪國真及其詩歌在當(dāng)代文學(xué)史上的價值與地位。
五、論文研究方法
分析研究、對比研究、研讀歸納研究
六、論文進度安排
20XX年11-12月，收集材料，建立論文大致的框架模型
20XX年1月上旬，完成開題報告并提交導(dǎo)師審批
20XX年1月下旬至2月，寫作論文初稿并提交導(dǎo)師審閱
20XX年3-4月，根據(jù)導(dǎo)師的意見和建議，對論文進行二次修改完善
20XX年5月，在二次修改的基礎(chǔ)上進一步完善，最后定稿
七、論文參考文獻
01、《詩學(xué)原理》，徐有富著，北大出版社
02、《詩歌美學(xué)》，謝利文著，中國青年出版社
03、《詩論》，朱光潛著，江蘇文藝出版社
04、《謝冕論詩歌》，謝冕著，江蘇文藝出版社
05、《中國古代文論精選》，北京大學(xué)出版社
06、《汪國真詩文集》，汪國真著，廣東旅游出版社
07、《從席慕容、汪國真到洛湃》，楊光治著，百花洲文藝出版社
08、《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》，高等教育出版社
09、《汪國真抒情詩精選賞析》，王昆編著，中國婦女出版社
10、《尋找詩歌史上的失蹤者》，姜紅偉著，黃河出版社出版
11、《新作家文叢》，若冰主編，中國戲劇出版社出版
12、《現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作論》，薛世昌著，吉林大學(xué)出版社出版
13、《后現(xiàn)代主義視野中的美國當(dāng)代詩歌》，王卓著，山東文藝出版社
14、《中國新時期詩歌研究資料》，郭旭輝編，山東文藝出版社
15、《海子作品精選》，海子著，長江文藝出版社
16、《郭沫若經(jīng)典作品選》，郭沫若著，當(dāng)代世界出版社
17、《徐志摩作品精選》，徐志摩著，長江文藝出版社
陳平原先生認(rèn)為，“‘文學(xué)史’在本世紀(jì)中國學(xué)界的風(fēng)行，主要得益于‘科學(xué)’精神、‘進化’觀念以及‘系統(tǒng)’方法的引進。”②自近代社會以來，大學(xué)教學(xué)體制為修文學(xué)史提供了機緣和動力，大學(xué)教授常以寫一部文學(xué)史作為終身的最高學(xué)術(shù)追求。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)處在一個歷史的發(fā)展之輪上，不斷推進的歷史化進程，不斷增容的研究領(lǐng)域，不斷更新豐富的學(xué)科體系，不管是從教學(xué)還是從科研出發(fā)，為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)修史是一個不斷“重寫”的過程。寫作中國現(xiàn)代文學(xué)史，要解決的首要問題是對文學(xué)史寫作的理論問題展開研究，解決文學(xué)史觀的問題。
文學(xué)史觀決定文學(xué)史如何敘述，文學(xué)史的總體框架，歷史線索，內(nèi)在邏輯，重要作家、作品的選擇等等重要問題。黃修己的《中國新文學(xué)史編纂史》談到，從文學(xué)史觀來說，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的編纂經(jīng)歷了這樣三種主要的模式：進化論的文學(xué)史觀，階級論的文學(xué)史觀，啟蒙論的文學(xué)史觀。這三種文學(xué)史觀已成歷史，對于日漸多元的中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀顯然是不適應(yīng)的。80年代中期以來學(xué)界廣泛討論的“20世紀(jì)中國文學(xué)”概念，是以啟蒙論為中心的文學(xué)史觀，為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究提供了新的思路，打破了當(dāng)時文學(xué)史寫作的政治板結(jié)化的狀態(tài)，但這種文學(xué)史觀是建立在已有的文學(xué)發(fā)展史實的基礎(chǔ)上，沒有考慮90年代以后文學(xué)的可能發(fā)展。在外延上，“20世紀(jì)中國文學(xué)”雖統(tǒng)一了中國現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)學(xué)科，但在時間軸上無法涵蓋最新的，特別是新世紀(jì)以來中國文學(xué)的發(fā)展。發(fā)先生提出“現(xiàn)代中國”這一概念，以現(xiàn)代性為核心理念，指出晚清以來的中國一直在現(xiàn)代化的歷史進程之中，以“現(xiàn)代中國”統(tǒng)領(lǐng)自19世紀(jì)末至今的百余年的中國歷史，以“現(xiàn)代中國文學(xué)”一統(tǒng)現(xiàn)當(dāng)代文文學(xué)學(xué)科，并以其開放性指向中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展進程。在具體的文學(xué)史理念上，現(xiàn)代中國文學(xué)以其多元的觀念，兼收并蓄，使現(xiàn)代中國文學(xué)史體系既是一個有整體性的，又有其有機結(jié)構(gòu)的文學(xué)史建構(gòu)。在這樣的文學(xué)史框架中，文學(xué)史的內(nèi)容是不斷擴張的，臺港文學(xué)、少數(shù)民族文學(xué)、古典詩詞、通俗文學(xué)進入文學(xué)史的視野，打破了那種精英化的純文學(xué)史框架。正是在這樣的框架中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)被寫進了文學(xué)史。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進入文學(xué)史，是歷史的必然發(fā)展。2009年，由中國作家出版集團與多家媒體共同完成的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十年盤點”表明，在短短十年中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品數(shù)量遠遠超越當(dāng)代文學(xué)紙質(zhì)作品六十年的數(shù)量。互聯(lián)網(wǎng)上擁有中文文學(xué)網(wǎng)站數(shù)千家，每年誕生20萬余部小說，以每年20％的增長速度發(fā)展。“網(wǎng)絡(luò)制造”的類型化小說占據(jù)了文學(xué)圖書總量的近一半，占據(jù)暢銷書榜的半數(shù)以上。據(jù)統(tǒng)計，中國已擁有5億網(wǎng)民，其中有2億多網(wǎng)民經(jīng)常性瀏覽文學(xué)網(wǎng)站，各種文體的網(wǎng)絡(luò)業(yè)余作者超過一千萬，全國文學(xué)網(wǎng)站簽約作者超過一百萬，網(wǎng)絡(luò)媒介在中國已成為最具影響力的新型文學(xué)載體。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者與已有文學(xué)體制之間的交流、融合也在不斷增強，安妮寶貝、蔡駿、當(dāng)年明月、千里煙等作者先后加入中國作協(xié)，各地作家協(xié)會向“網(wǎng)絡(luò)”敞開了大門，廣東、陜西、浙江等地作協(xié)成立網(wǎng)絡(luò)文學(xué)委員會，中國作協(xié)參與主辦蔡駿、血紅、跳舞、我吃西紅柿、唐家三少等網(wǎng)絡(luò)小說作者的作品研討會，開辦多期“網(wǎng)絡(luò)作家培訓(xùn)班”，開展傳統(tǒng)作家和網(wǎng)絡(luò)作家結(jié)對子活動，將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作選題列入扶持范圍，給予經(jīng)費上的支持。2010年第五屆魯迅文學(xué)獎準(zhǔn)入網(wǎng)絡(luò)小說參賽，2011年第八屆茅盾文學(xué)獎修改了評獎條例，將網(wǎng)絡(luò)小說納入評獎范圍。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在中國的特殊性在于，中國當(dāng)代文壇長期是主流、精英文學(xué)的文壇，幾乎沒有產(chǎn)生有廣泛影響的通俗小說作家。十多年來網(wǎng)絡(luò)掀起了都市情感、奇幻武俠、懸疑推理、軍事歷史、校園、盜墓、穿越等通俗題材作品的一波波熱潮。這是在網(wǎng)絡(luò)媒體出現(xiàn)后，通俗文學(xué)在中國的膨脹式發(fā)展。通俗類型小說在網(wǎng)絡(luò)上繁榮繼而對圖書及影視市場的占領(lǐng)改寫的是中國當(dāng)代文學(xué)的版圖。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)匯集了豐富的底層生活體驗和民間智慧，開拓了當(dāng)代文學(xué)的表現(xiàn)空間。如同現(xiàn)代文學(xué)報刊的出現(xiàn)催生了中國現(xiàn)代文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，作為一種傳播媒介，網(wǎng)絡(luò)沖擊了目前已有的由作協(xié)、文聯(lián)及其所主辦的純文學(xué)期刊等組成的文學(xué)體制。網(wǎng)絡(luò)讓文學(xué)的寫作真正的多元化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)面向的大眾面與純文學(xué)期刊所面向的小眾面形成了鮮明的對比。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價值在于它的生長根植于自由的網(wǎng)絡(luò)精神。1996年約翰•P•巴洛在《賽博空間獨立宣言》中宣稱：“我們正在創(chuàng)造一個新世界，人人、處處可以表達他或她的信仰，無論這種信仰是多么古怪，而不再害怕被強制沉默或強制一律。”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自由書寫、自由創(chuàng)造、自由想象、自由發(fā)表，是新媒體對虛構(gòu)藝術(shù)創(chuàng)造力的解放和激活。其寫作注重作品的娛樂功能，不同于構(gòu)建“民族國家共同體”的現(xiàn)代啟蒙文學(xué)，它在宏觀上與時代的主導(dǎo)觀念并非相悖，抵抗卻在日常生活的微觀層面展開。“信息超級高速公路和虛擬現(xiàn)實的技術(shù)特性已經(jīng)夠清楚的了，足以引起人們注意到它們促成新的文化形成的潛能。實的質(zhì)疑和反抗，其中有一種渴望沖出現(xiàn)存體制結(jié)構(gòu)的沖動。”③網(wǎng)絡(luò)文化是一種青年文化，一種探索的文化，一種自娛自由的文化，“一種以先進技術(shù)為支撐的文化，具有世界性、開放性、平等性、實時交互性等獨特的性質(zhì)”④，這是現(xiàn)代民主、自由文化的新的生長，它不是來自知識界的啟蒙，而是來自民間的自覺和反抗，這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有無限生機的內(nèi)在保證。英國學(xué)者約翰•費斯克認(rèn)為，民眾并不是被動無助、無分辨能力，因而靠工業(yè)巨子的經(jīng)濟、文化和政治恩賜過活的一群。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的娛樂化不能簡單地看作是一種現(xiàn)實的逃避，也包含對于新的文化和文學(xué)形式的創(chuàng)造。
網(wǎng)絡(luò)媒介發(fā)展了小說的形式，如網(wǎng)絡(luò)小說結(jié)構(gòu)的變化，篇幅的拉長和內(nèi)容的混雜，語言的借用與創(chuàng)新，對細節(jié)的不厭其煩等。互動小說、多媒體小說、游戲小說、手機小說、超文本小說等小說新形式蘊含著小說藝術(shù)發(fā)展的新的可能。優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)推動了影視、動漫、游戲等文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)小說是文化產(chǎn)業(yè)的重要題材庫。網(wǎng)絡(luò)小說已成為文化產(chǎn)業(yè)鏈條上的重要環(huán)節(jié)。據(jù)統(tǒng)計，一部優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)小說在改編成影視劇、網(wǎng)絡(luò)游戲、衍生文化產(chǎn)品方面涉及的資金流可達數(shù)十億元。網(wǎng)絡(luò)成為未來經(jīng)濟文化發(fā)展的重要媒介，進而與民族國家的基本戰(zhàn)略目標(biāo)聯(lián)系起來。網(wǎng)絡(luò)小說在產(chǎn)業(yè)化方面已有一些成功的經(jīng)驗需要總結(jié)，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的發(fā)展部署也必將推動網(wǎng)絡(luò)小說的發(fā)展。互聯(lián)網(wǎng)上的網(wǎng)絡(luò)寫作多是業(yè)余的，在網(wǎng)絡(luò)上的寫作者也將隨著年齡而成長，他們的生活也將因為寫作而豐富，寫作不能延長他們的生命長度，但可以增加生命的厚度。因為網(wǎng)絡(luò)寫作的業(yè)余性，在藝術(shù)上也因其不成熟，網(wǎng)絡(luò)小說作者更多的是靠生活底子和激情來寫作，作品中有豐盈的生活世界和來自個性的精神力量，在文學(xué)來源于生活，文學(xué)為心靈寫作的意義上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是真正的“生命寫作”。
傳統(tǒng)文學(xué)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的母體，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是對傳統(tǒng)小說的繼承和發(fā)揚，通俗文學(xué)的手法、純文學(xué)的趣味、主流文學(xué)的立場、先鋒文學(xué)的實驗意識在不同的網(wǎng)絡(luò)小說中閃耀著靈光，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并沒有脫離傳統(tǒng)小說，而是傳統(tǒng)文學(xué)在新的空間中的生長。對于廣大網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作者來說，其寫作的創(chuàng)造力如同英國學(xué)者米歇爾•德賽都所描述的，他們會用“偷獵”、“盜用”、“偷襲”、“為我所用”等方式創(chuàng)造性地改造已有的文學(xué)傳統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)表是面向世界的，它要求不同國家、民族和文化之間應(yīng)相互尊重、理解和寬容。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者群體是全民性的，它書寫的是更廣大寫作者的精神體驗和藝術(shù)想象。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與時代的關(guān)系，是一種帶有生氣勃勃的時代氣息的關(guān)聯(lián)，詭異的想象，戲謔的方式，個體化的時代精神體驗在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中以不同的方式存在著。媒體的發(fā)展歷史表明，長篇小說只能出現(xiàn)在現(xiàn)代印刷技術(shù)和報刊成熟的時代，印刷體制時代產(chǎn)生了狄更斯、巴爾扎克、陀斯妥耶夫斯基、托爾斯泰、普魯斯特、喬伊斯等偉大的小說家，與此相應(yīng)，在新的寫作機制和文化空間中，網(wǎng)絡(luò)小說經(jīng)典作家、作品將應(yīng)運而生。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展歷史和趨勢表明，這是一個需要深入研究的領(lǐng)域，也是一個必然要進入文學(xué)史研究的領(lǐng)域。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史的問題
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必然進入文學(xué)史，并不意味著自動解決網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史的問題，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史需要面對的問題需要充分的認(rèn)識和討論。
文學(xué)史寫作的基礎(chǔ)是要有重要的作家、作品。“文學(xué)理論不包括文學(xué)批評或文學(xué)史，文學(xué)批評中沒有文學(xué)理論和文學(xué)史，或者文學(xué)史里欠缺文學(xué)理論與文學(xué)批評，這些都是難以想象的。”⑤文學(xué)史是對一個時段文學(xué)創(chuàng)作的提升和總結(jié)，并不是每一個作家都能進入文學(xué)史，進入文學(xué)史的作家都是經(jīng)過文學(xué)批評篩選的作家，只有那些創(chuàng)作上取得了一定成就的作家才能得到批評家的關(guān)注，才能進入文學(xué)史。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所面臨的最大問題是網(wǎng)絡(luò)作家與傳統(tǒng)作家有很大的不同，他們大多是非職業(yè)化的寫作，其寫作的起點低，寫作的作品通過網(wǎng)絡(luò)媒介的放大，在讀者群中有很大的影響力，但他們的作品可供文學(xué)分析的“藝術(shù)含量”并不高，很多作者是“玩票”寫作，有些作者是曇花一現(xiàn)的寫作，有些作者寫了很多作品，但并沒有多少文學(xué)成就可言，如《第一次親密的接觸》作者痞子蔡的寫作就是如此。還有些作者是由一部文學(xué)作品成名，其后續(xù)創(chuàng)作尚未可測，如創(chuàng)作《明朝那些事兒》的當(dāng)年明月，寫《藏地密碼》的何馬，都是如此。還有些作者是在網(wǎng)絡(luò)上成名，但其后期的寫作力圖擺脫網(wǎng)絡(luò)的影響，寫作的作品也不再在網(wǎng)絡(luò)上首發(fā)，其寫作的網(wǎng)絡(luò)特色已經(jīng)淡化了。如安妮寶貝和寧肯，前者是早期中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的代表性作家，曾與李尋歡、寧財神被稱作是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“三駕馬車”，安妮寶貝的作品主要發(fā)表的途徑是實體書的出版，主要走市場銷售路線，但其創(chuàng)作的純文學(xué)色彩越來越濃，其文字的思維力度和憂郁色彩愈益濃烈，也贏得了更多的讀者，有研究者撰文的題目為《安妮寶貝：路為什么越走越寬？》⑥，批評家郜元寶評論安妮寶貝的文章題目為《向堅持“嚴(yán)肅文學(xué)”的朋友介紹安妮寶貝———由〈蓮花〉說開去》。⑦寧肯的《蒙面之城》曾自由投稿到幾家大型的文學(xué)刊物，被拒絕，后來在新浪網(wǎng)上連載，好評如潮。《當(dāng)代》文學(xué)雜志找到寧肯，以頭條刊發(fā)，并加“編者按”，認(rèn)為這部作品的出現(xiàn)標(biāo)志著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作水平已達到了與純文學(xué)比肩的地步。但寧肯后來的創(chuàng)作并沒有走網(wǎng)絡(luò)路線，而是承續(xù)80年代先鋒小說的路向，追求思想和藝術(shù)形式上的先鋒探索性，其寫作有意識地面向小眾讀者，其作品《天•藏》入圍第八屆茅盾文學(xué)獎前20強。早期通過網(wǎng)絡(luò)成名的作家慕容雪村后來的創(chuàng)作的作品網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特色也漸漸地淡化。2003年，起點中文網(wǎng)的vip收費成功，網(wǎng)絡(luò)寫作者在網(wǎng)上發(fā)表作品就可以獲得收入，在網(wǎng)站推舉、宣傳、排行等機制的刺激下，網(wǎng)絡(luò)們?nèi)崭聰?shù)千字甚或上萬字都是家常便飯，這樣高密度的寫作，讓寫作成為一種“碼字”生活，寫作者不能及時充電，不能有更多地思考期和猶豫期，沒有藝術(shù)的沉淀期。在學(xué)術(shù)界，網(wǎng)絡(luò)作家常被稱為是“網(wǎng)絡(luò)”，唐家三少、跳舞、血紅、我吃西紅柿、南派三叔、滄月、天下霸唱等人的作品市場效應(yīng)很好，但幾乎沒有批評家評論他們的作品。
“五四”以來的中國新文學(xué)開創(chuàng)了“為人生”的“啟蒙”文學(xué)的新傳統(tǒng)，而最有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特色的是玄幻、盜墓、YY、穿越、修真等題材的娛樂化小說，這些小說中思想的含量和藝術(shù)的含量似乎都很稀薄，禁不起讀者的反復(fù)閱讀，特別是經(jīng)過一個世紀(jì)多世紀(jì)的文學(xué)史教學(xué)傳統(tǒng)影響的評論家和研究者，很少會有人把網(wǎng)絡(luò)類型化小說作為自己的研究對象，認(rèn)為這樣會是誤入歧途。一位批評家在評價玄幻小說的時候認(rèn)為，“中國文學(xué)已經(jīng)進入裝神弄鬼時代”⑧，這樣的評價很明顯是帶有明顯的純文學(xué)趣味的。筆者曾于2009年1月16日00∶00點用google搜索引擎對主要的現(xiàn)代知名作家和網(wǎng)絡(luò)作家的名字為關(guān)鍵詞進行搜索，從所搜到的網(wǎng)頁數(shù)量看，天下霸唱高于張愛玲，六六、安妮寶貝、當(dāng)年明月高于王蒙、賈平凹、莫言等文壇名家，但相應(yīng)的在中國知網(wǎng)中所搜到的學(xué)術(shù)期刊論文，天下霸唱、六六、樹下野狐、玄雨、明曉溪、流瀲紫為0，當(dāng)年明月為2，安妮寶貝為55，而王蒙、賈平凹、莫言等作家的研究文獻數(shù)都在數(shù)百篇，張愛玲有2168篇，魯迅有15854篇。我于2006年開始致力于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究，所寫的作家、作品專論式的文章，被很多的學(xué)術(shù)刊物拒絕。當(dāng)代批評家也很少有人去用心像研讀一個傳統(tǒng)作家那樣去研讀一個網(wǎng)絡(luò)作家的作品。這里有文學(xué)趣味的變化，有研究體系的轉(zhuǎn)變等諸多問題。只有經(jīng)過了文學(xué)批評家所評價過的作家作品，才有可能進入文學(xué)史，其文學(xué)的價值也只有在眾多的批評家的關(guān)注下才能逐步得到發(fā)掘。因為沒有作家論、作品論的支撐，對建構(gòu)當(dāng)代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)史成了一個學(xué)術(shù)難題。它使得當(dāng)下的文學(xué)史教材中，多將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一個拼貼的板塊而存在，其進入文學(xué)史的也只能是宏觀的總體概覽性的章節(jié)，對作家作品的介紹也只能是相對粗略的簡單介紹，不可能給網(wǎng)絡(luò)作家開設(shè)專門的章節(jié)。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評論主要是由千萬的網(wǎng)友讀者完成的，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論基本上不起什么作用，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者跟帖評論大多是一種印象式的，帶有個人特點的，“往往有很真切的個人性情和才情，屬于一種感悟性的人生閱讀評論”⑨，評論者的文學(xué)素養(yǎng)也不是很高，但其中不乏真知灼見的高論，從“讀者反映論”的角度看，是文學(xué)研究可供借鑒的資料。如何利用這些文學(xué)資源，有個需要除渣去蔽的過程。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進入文學(xué)史的難度還在于，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫史的作者，在面對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品時，需要付諸巨大的精力，要保持高昂飽滿的熱情去從事這項工作是很不容易的。網(wǎng)絡(luò)小說動輒數(shù)百萬字，閱讀量是很大的。而閱讀只是寫作的第一步，因其作品藝術(shù)含量的稀薄，注定了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究是一項廣種薄收的工作。
文學(xué)史寫作是文學(xué)作品不斷經(jīng)典化的過程，寫作文學(xué)史是建構(gòu)文學(xué)經(jīng)典作品運動軌跡的過程。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫作是向下的，不是朝著經(jīng)典化的方向走，而是沿著大眾接受的路向上走。在國外，《飄》這樣的通俗文學(xué)作品也是被嚴(yán)肅作家所瞧不起的，不能進入美國文學(xué)史的。這意味著，要勾勒網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展全貌，要對其發(fā)展的藝術(shù)線索進行描述，是很難的。網(wǎng)絡(luò)寫作與市場、讀者的聯(lián)系，與通俗文學(xué)的聯(lián)系，比與藝術(shù)發(fā)展的演進層面的聯(lián)系更鮮明、更有代表性。對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的評價會成為一個問題存在，意味著要建立新的評價體系，才能很好地評價網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在文學(xué)史上的價值。“所謂有個性的文學(xué)史，說到底是有獨特文學(xué)史理論建樹的文學(xué)史。”“用一種拼接的形式將其容納進文學(xué)史框架，則不注意整個文學(xué)史的思路與框架充滿了矛盾與不和諧。我們沒有給通俗文學(xué)、淪陷區(qū)文學(xué)（包括日治下的臺灣文學(xué)）和舊體文學(xué)等現(xiàn)象充分的文學(xué)史定位和理論探討，就將其朝原有框架的文學(xué)史里塞進去，結(jié)果必然造成文學(xué)史的邏輯混亂和大雜燴的內(nèi)涵。”⑩這意味著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史是全新的探索，而不僅僅是文學(xué)史板塊的一個補充延伸。如《現(xiàn)代中國文學(xué)通鑒》已有較好的實踐嘗試，它通過文學(xué)與文化的關(guān)系，將現(xiàn)代中國文學(xué)分成“政治文化”、“新潮文化”、“傳統(tǒng)文化”和“消費文化”四大板塊，將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)看作是“新潮文化”和“消費文化”滲染的文學(xué)形態(tài)，使“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”與電影、電視劇、古典詩詞等一同融入現(xiàn)代中國文學(xué)史的有機整體之中。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史的難度和尷尬還在于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身的合法性問題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自誕生之日起，就受到了來自多方的質(zhì)疑？網(wǎng)絡(luò)只是一種傳播媒介，網(wǎng)絡(luò)上寫作與紙上的寫作并無二樣，如果“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”是一個偽概念，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究也沒有存在的合理性。如果“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”是個實際存在的概念，如何區(qū)分網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與非網(wǎng)絡(luò)文學(xué)？除了首發(fā)的媒介不一樣，代表網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的是以懸疑、盜墓、玄幻、穿越、修真為題材的幻想式作品嗎？如果是，那么這些作品在藝術(shù)上對傳統(tǒng)小說的發(fā)展在哪里？網(wǎng)絡(luò)小說對中國當(dāng)代文學(xué)貢獻了哪些藝術(shù)上的東西，這些都是需要深入研究的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進入文學(xué)史的難度還在于網(wǎng)絡(luò)作家多是二、三十歲的年輕人，早期成名的第一代網(wǎng)絡(luò)作家，現(xiàn)在也不過近不惑之年。這些寫作者成熟的作品還沒有出現(xiàn)，但他們的創(chuàng)作成名作往往就是其代表作，他們所走過的創(chuàng)作道路和傳統(tǒng)的作家有很大的區(qū)別，他們和影視、圖書市場之間、作協(xié)體制之間也比傳統(tǒng)作家復(fù)雜得多。這些問題常常遮蔽在媒體批評的“唱盛”或“唱衰”簡單的對立評價之中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史，既期待著更多成熟的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品出現(xiàn)的歷史時機，也需要對這些問題展開深入研究。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史的意義
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史是當(dāng)代文學(xué)史寫作的必然任務(wù)，對當(dāng)代文學(xué)研究者來說，及時地對新出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象進行研究，對有價值的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品進行跟蹤、評論，使之經(jīng)典化，探討其文學(xué)史地位，有其重要的意義。韋勒克的《文學(xué)理論》中曾探討研究現(xiàn)存作家的問題與意義，對于研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)頗有啟發(fā)意義。“反對研究現(xiàn)存作家的人只有一個理由，即研究者無法預(yù)示現(xiàn)存作家畢生的著作，因為他的創(chuàng)作生涯尚未結(jié)束，而且他以后的著作可能為他早期的著作提出解釋。可是，這一不利的因素，只限于尚在發(fā)展前進的現(xiàn)存作家；但是我們能夠認(rèn)識現(xiàn)存作家的環(huán)境、時代，有機會與他們結(jié)識并討論，或者至少可以與他們通訊，這些優(yōu)越性大大壓倒那一點不利的因素。”網(wǎng)絡(luò)作家多是70后、80后、90后作家，他們的創(chuàng)作正處于成長之中，非常期待有批評家對他們的創(chuàng)作展開評論和交流。作為感同深受的當(dāng)代研究者，和網(wǎng)絡(luò)寫作者一樣，享用著網(wǎng)絡(luò)文明的成果，網(wǎng)絡(luò)寫作者的文化創(chuàng)作背景、文化資源吸收，所面對的文化難題，與批評者之間的溝通并無障礙，而這種交流，也是有利于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮和進步的。研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，對于大多數(shù)從純文學(xué)領(lǐng)域轉(zhuǎn)換到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究領(lǐng)域的研究者來說，其實是一件有挑戰(zhàn)性的事情，其知識的轉(zhuǎn)換，對通俗文學(xué)作品的閱讀，網(wǎng)絡(luò)上閱讀習(xí)慣的改變，參與網(wǎng)絡(luò)寫作的實踐活動，都意味著研究方式的改變。在評價的知識、價值體系上要更新，對作品要有新的洞察力，要有能力和網(wǎng)絡(luò)作家展開深入的對話，而不是簡單地以純文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)去貶低網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。
柯林伍德在《歷史的觀念》中認(rèn)為，歷史事件是客觀的，但歷史寫作是思想的產(chǎn)物，不同的思想體系造就不同的歷史，一切歷史都是思想史，因此歷史研究的對象是思想，“史學(xué)的任務(wù)在于表明事情何以發(fā)生，在于表明一件事情怎樣導(dǎo)致另一件事情。”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在一定程度上改變了中國文學(xué)的版圖，影響了文學(xué)的發(fā)展走向，豐富、擴大了文學(xué)的表現(xiàn)力。對這樣的歷史進程，當(dāng)代文學(xué)史必然是要記錄和書寫的。這也是當(dāng)代文學(xué)研究必然要面對的任務(wù)。而對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)來說，網(wǎng)絡(luò)資料保存的不穩(wěn)定性、可刪除性，也加大了這項工作的意義重要性。“人不僅生活在一個各種‘事實’的世界里，同時也生活在一個各種‘思想’的世界里；因此，如果為一個社會所接受的各種道德的、政治的、經(jīng)濟的等等理論改變了，那么人們所生活于其中的那個世界的性質(zhì)也就隨之而改變。同樣，一個人的思想理論改變了，他和世界的關(guān)系也就改變了。”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改變的是文學(xué)的發(fā)表機制。改變了文學(xué)的生態(tài)環(huán)境，也必將改變文學(xué)的觀念，在這個意義上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史的問題，將面臨的不只是簡單的文學(xué)史領(lǐng)域的擴大化的問題，而是對文學(xué)觀念的根本性調(diào)整，文學(xué)作品的評價體系也將因此而改變。也許，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和純文學(xué)之間的分級化態(tài)勢將更加明朗，其相互融合的程度也將大大提高。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史的問題，其意義大于少數(shù)民族文學(xué)、臺港文學(xué)、古典詩詞入史的意義，其意義不僅僅是文學(xué)史領(lǐng)域不斷增容的問題，而是關(guān)系整個當(dāng)代文學(xué)體系變化的大事。“什么是文學(xué)史家的史識？我的理解中，就是文學(xué)史家有能力解讀史料文本，有能力創(chuàng)造出新的理論假設(shè)來解釋文學(xué)現(xiàn)象，推動文學(xué)史研究的深入和原有文學(xué)史理論的提高。”在文學(xué)研究領(lǐng)域，古典文學(xué)積淀甚于現(xiàn)代文學(xué)，現(xiàn)代文學(xué)又甚于當(dāng)代文學(xué)，當(dāng)代文學(xué)的活力正在于其當(dāng)代性，即其開放的視野。這種不斷延展的當(dāng)代性，使當(dāng)代文學(xué)史的寫作總是比別的學(xué)科震蕩更大，新的學(xué)術(shù)體系建構(gòu)更具有多種可能性。網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)改變了寫作的發(fā)表機制，擴展了文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域，擴大了寫作的群體陣容。文學(xué)的大眾化問題因為新媒介的出現(xiàn)而出現(xiàn)新的局面，通俗的、幻想的文學(xué)大放異彩。20世紀(jì)90年代出現(xiàn)的市場機制與文學(xué)之間的火熱關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)媒介的推動下風(fēng)生水起，感性解放的身體寫作，顛覆崇高的“低化”寫作，傳統(tǒng)通俗小說敘事的波瀾曲折，底層生活的生動體驗，機制的制造，它意味著“A•馬爾羅想象中的博物館”式的文學(xué)史的產(chǎn)生，意味著文學(xué)多元化的歷史運動將以具體的形態(tài)建構(gòu)起新的理論構(gòu)架。
在談到五四白話文學(xué)的時候，認(rèn)為中國文學(xué)有“死”的文學(xué)和“活”的文學(xué)的區(qū)別。韓愈、柳宗元、許衡、姚燧、虞集、歐陽玄、李夢陽、何景明、王世貞、方苞、姚鼐、惲敬、張惠言、、吳汝綸等人的文學(xué)是“死的文學(xué)”，而用白話寫作的《水滸傳》、《金瓶梅》、《西游記》、《醒世姻緣》、《儒林外史》、《紅樓夢》、《鏡花緣》、《海上花列傳》，“三言”“二拍”的短篇小說，以及《擘破玉》、《打棗竿》、《掛枝兒》等小曲子是“活”的文學(xué)。的觀點有些絕對，但對于我們認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不無啟發(fā)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生氣來自對多元文學(xué)敘事的寬容，一種粗糙的但有生活力度的寫照，一種小說閱讀機制的重新獲得。小說對生活的模仿，既是歷史現(xiàn)實的，也是想象的，還是夸張的。網(wǎng)絡(luò)歷史小說不做嚴(yán)格的歷史考證，按照內(nèi)心的期待去想象。對比那些“僵尸般”的“精英”小說，網(wǎng)絡(luò)小說無疑是“活的文學(xué)”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)充滿了對傳統(tǒng)文學(xué)體系的解構(gòu)和顛覆。德里達認(rèn)為文學(xué)是一種無所不寫的建制，解構(gòu)來自文學(xué)內(nèi)部，不是外部的，是對主流中心規(guī)范的必然反抗。這種寫作的夢想，在中國網(wǎng)絡(luò)時代開始慢慢變成現(xiàn)實。自己解構(gòu)自己是文學(xué)發(fā)展自身的特性，使文學(xué)得以豐富性的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)為文學(xué)的這種內(nèi)在的發(fā)展機制提供了可能。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評獎中，有很多的中國當(dāng)代批評家的身影，他們參與作品的審讀、評價，給作品寫評語，為寫作者頒獎，促進了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的藝術(shù)發(fā)展。隨著網(wǎng)絡(luò)寫作者的日漸成熟，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者寫評論的作家、作品越來越多，這將為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史提供更好的基礎(chǔ)。
作為成長的網(wǎng)絡(luò)作家，在獲得了很好的讀者市場效應(yīng)的時候，他們的創(chuàng)作獲得了空前的自由。市場機制的推動，個人人生閱歷的提升，個人藝術(shù)修養(yǎng)的沉淀，都將讓他們的寫作獲得更廣闊的精神天地。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)歷了一個歷史的草創(chuàng)期，其寫作的門檻也將為前期的寫作者所墊高，那些沒有寫作根基的網(wǎng)絡(luò)大神必然隨著歷史的推移而隕落，只有那些不斷堅持寫作，勇于挑戰(zhàn)自我，有更好的寫作天賦寫作者才能建構(gòu)起豐富的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)世界。隨著歷史進程的推移，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必將產(chǎn)生更多的優(yōu)秀作家，更多的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，這將為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史提供了直接的基礎(chǔ)。
