發(fā)布時間：2022-05-16 04:31:48
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇職業(yè)道德教育論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、專業(yè)型法律碩士的法律職業(yè)道德教育模式探索
1.法律診所式教育。起源于20世紀(jì)70年代初期的美國的法律診所，已經(jīng)在多年的實踐運用中被證明是法學(xué)專業(yè)的學(xué)生升華理論知識、獲取法律經(jīng)驗、培養(yǎng)實務(wù)能力、鍛煉職業(yè)技能與道德素質(zhì)的有效途徑。法律診所教育模式下，課堂教學(xué)中，圍繞學(xué)生承辦的實際案件，采取提問、討論、模擬、反饋等方式，使學(xué)生在交流互動中獲得實踐和法律上的知識；課堂外，學(xué)生在老師的指導(dǎo)和幫助下，案件，在實務(wù)中提高自己法律理論的運用能力，獲取法律職業(yè)的實踐經(jīng)驗，培養(yǎng)法律職業(yè)道德意識和素養(yǎng)。因此，在高校對專業(yè)型法律碩士的教育中更多的運用法律診所課程和方式，能夠有效地培養(yǎng)專業(yè)型法律碩士的職業(yè)技能和職業(yè)道德意識，特別是律師職業(yè)技能，以實現(xiàn)法學(xué)理論與法律實踐的統(tǒng)一。
2.課堂教學(xué)與遠(yuǎn)程觀摩相結(jié)合的教育模式。課堂教學(xué)在我國兩千過年的教學(xué)體制和理念中都占據(jù)著首要的位置，教師在課堂上對學(xué)生進(jìn)行知識的講解和分析，以“傳道授業(yè)解惑”。但是，對于實用性極強的法學(xué)專業(yè)和專業(yè)型、復(fù)合型的法律碩士來說，法律職業(yè)道德的教育和培養(yǎng)僅僅只有課堂教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。目前我國包括中國政法大學(xué)在內(nèi)的少數(shù)高校與當(dāng)?shù)胤ㄔ哼M(jìn)行聯(lián)系，構(gòu)建法庭審判的遠(yuǎn)程觀摩網(wǎng)絡(luò)，讓學(xué)生不出校門，在教室中就能觀摩到各類案件的法庭審理過程，并能夠在法庭審理過程中認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究律師、法官以及檢察官等法律職業(yè)人員的職業(yè)行為。課堂教學(xué)與遠(yuǎn)程觀摩的結(jié)合，能夠使學(xué)生更好的掌握理論知識和運用技巧。
3.實習(xí)與研究相結(jié)合。教師與律師的最大區(qū)別就在于，一個在研究中研究，一個在實踐中研究，大學(xué)教師甚至教授，通常都是埋頭做學(xué)問，理論能力和學(xué)術(shù)能力很高，但卻忽視了實踐。我國目前的高校教育，多是以學(xué)校教育為主，學(xué)生的實習(xí)成為畢業(yè)和就業(yè)前的一道程序。但對于專業(yè)型和復(fù)合型極強的法律碩士來說，雖然其在就業(yè)和擇業(yè)方面比法學(xué)專業(yè)的學(xué)生有著更多的選擇和機會，但是專業(yè)理論功底較弱，使其在走上工作崗位后的勝任能力存在一定問題。增加專業(yè)型法律碩士的實習(xí)教育，已經(jīng)變得越來越迫切。只有更多的進(jìn)行實習(xí)，深入法律職業(yè)的基層和實踐中，真正與法律職業(yè)工作者聯(lián)系在一起，才能發(fā)現(xiàn)目前我國法律職業(yè)道德的現(xiàn)狀和問題所在。讓學(xué)生更多地在實習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題，并進(jìn)行研究和總結(jié)，能夠更好地鍛煉學(xué)生的觀察能力，提升實務(wù)技巧，培養(yǎng)職業(yè)道德。
二、總結(jié)
雖然長期以來，高校教育對專業(yè)知識和技巧教育的重視，一定程度上忽視了對法律職業(yè)道德的陶冶和提升。但是目前，高校教育已經(jīng)越來越多地意識到這一問題的存在，并積極改革和探索教育模式。相信通過法律診所、實習(xí)教育、庭審觀摩等多種教學(xué)方式和方法愈來愈多地運用，法律職業(yè)道德教育會更多的改善和提升。
作者：寧翠明單位：湛江市麻章區(qū)人民政府辦公室
一、大學(xué)會計職業(yè)道德教育缺失現(xiàn)狀
現(xiàn)如今，會計職業(yè)道德教育存在著缺失的情況。
(一)會計職業(yè)道德教育在大學(xué)里嚴(yán)重缺乏
改革開放以來，許多學(xué)校已經(jīng)意識到單純對法律條文進(jìn)行講授并不意味著學(xué)生會遵守這些道德規(guī)范，尤其是會計方面，很多都需要他們作出自己的判斷，所以就更需要他們要有堅定的道德信仰。目前我國大多數(shù)高校都沒有設(shè)置專門的職業(yè)道德教育的課程。會計職業(yè)道德教育也主要停留在相關(guān)法律、法規(guī)的學(xué)習(xí)。
(二)大學(xué)對會計職業(yè)道德教育的認(rèn)識存在誤差
大學(xué)生對于道德的認(rèn)識將直接影響到他們以后的行為規(guī)范，當(dāng)前大學(xué)的道德教育只突出了規(guī)范約束的作用，只重視告訴人們不應(yīng)該怎樣，卻沒有告訴他們應(yīng)該怎么樣。大學(xué)對于職業(yè)道德的認(rèn)識存在一個誤差，沒有認(rèn)識到道德不僅僅是一種規(guī)范，更是個人自我實現(xiàn)的手段。
(三)在專業(yè)教學(xué)過程中忽視對學(xué)生的職業(yè)道德教育
會計專業(yè)的教師本身缺乏職業(yè)道德意識，所以，他們自然而然也沒有將會計職業(yè)道德教育的內(nèi)容融入到教學(xué)里面。目前，會計準(zhǔn)則全面更新，會計學(xué)老師的教學(xué)的任務(wù)也十分繁重，所以，他們在教學(xué)的時候更加注重學(xué)生專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)能力的培養(yǎng)，反而忽視了他們的會計職業(yè)道德教育。
(四)會計職業(yè)道德教育的教學(xué)內(nèi)容和授課方法存在弊端
就目前而言，會計專業(yè)教育仍然注重專業(yè)知識的傳授，側(cè)重于專業(yè)技能的培養(yǎng)，反而忽視了學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)，而對于現(xiàn)實工作中所存在的一些職業(yè)道德問題，專業(yè)課老師也只是一帶而過。所以，當(dāng)這些學(xué)生畢業(yè)之后，他們也不可能變成合格的人才。
二、為什么要進(jìn)行會計職業(yè)道德教育的校企對接
進(jìn)行計職業(yè)道德教育的校企對接有著重大的意義和作用，具體可歸納如下。
(一)校企對接能夠提升高校畢業(yè)生的綜合技能
會計人才培養(yǎng)跟著市場走，職業(yè)道德教育課程的建設(shè)跟著崗位走。要不斷地更新會計專業(yè)的職業(yè)道德教育，使會計職業(yè)道德教育更貼近企業(yè)和社會的要求、貼近會計崗位技能的需求。總的來說，我國高校的會計學(xué)專業(yè)的建設(shè)，尤其是職業(yè)道德的教育還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于社會和企業(yè)的需求，同時，這也是產(chǎn)生大學(xué)生難以就業(yè)的原因之一。
(二)校企對接能夠提高課堂教學(xué)的針對性
校企對接可以實現(xiàn)課堂的教學(xué)與崗位的訓(xùn)練結(jié)合，這樣既豐富了會計職業(yè)道德教育的教學(xué)內(nèi)容，又可以使職業(yè)道德的教學(xué)更加具有趣味性和針對性。校企對接的過程中老師們會經(jīng)常采用角色互換、情景模擬、體驗、等教學(xué)方法，這種模式重視了教學(xué)內(nèi)容的實用性和可操作性。
(三)進(jìn)一步提升了教師的教學(xué)水平
在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行企業(yè)實踐過程中，專業(yè)教師可以跟蹤企業(yè)的發(fā)展形勢和需要，及時調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，同時也可以更新自己的知識，進(jìn)而增強教學(xué)的實用性、前瞻性，最終實現(xiàn)了會計職業(yè)道德教育的教學(xué)、科研、管理之間的有效銜接。
(四)校企對接推動了校企間合作共贏
校企對接模式有利于提升高校的知名度，有利于提升會計學(xué)科的發(fā)展水平。進(jìn)行會計職業(yè)道德教育的校企對接這種模式可以十分有力地推動學(xué)校和企業(yè)的雙向發(fā)展，使他們實現(xiàn)互利共贏。對于企業(yè)來講，這種培養(yǎng)模式有利于企業(yè)員工豐富自己的專業(yè)知識、提升自己的理論素養(yǎng)，同時也可以增強那些新進(jìn)員工對于企業(yè)的歸屬感。
三、會計職業(yè)道德教育校企對接途徑
會計職業(yè)道德教育的校企對接可通過如下幾條措施來實行。
(一)在校企對接的過程中加強職業(yè)道德教育
在校企對接的過程中突出會計職業(yè)道德教育的內(nèi)容。在校企對接的實踐的過程中，高校要善于借鑒倫理學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等方面的最新成果，教育工作者要善于結(jié)合企業(yè)在會計工作中所出現(xiàn)的一些典型的道德困境來教育學(xué)生，并把這些鮮活的案例編排成教材，這對于會計職業(yè)道德教育來言是一件功在當(dāng)代利在千秋的事情。
(二)以校企對接為關(guān)鍵，加強關(guān)于會計職業(yè)道德教育的溝通交流
在校企對接的過程中做好信息的整理和反饋是一件非常重要而不可忽視的事情。在教學(xué)階段，合作的企業(yè)可以及時地將企業(yè)特點提前傳達(dá)給學(xué)校；同時，在企業(yè)實踐階段，學(xué)校也要及時地了解學(xué)生們的表現(xiàn)。一段時間之后，學(xué)校應(yīng)要組織召開由校領(lǐng)導(dǎo)、專業(yè)教師、學(xué)生、為主的會計職業(yè)道德教育的座談會，并對對座談會中大家所提出的一系列的意見進(jìn)行收集整理，之后以書面的形式向?qū)W校和企業(yè)反饋，促進(jìn)雙方的交流。
(三)課程配套為基礎(chǔ)，輔之以實踐性的會計職業(yè)道德教學(xué)
在校企對接的相關(guān)活動中，老師可以貫穿會計職業(yè)道德教育的內(nèi)容，這樣的話就可以提高這個課程的趣味性，加深學(xué)生對會計職業(yè)道德內(nèi)容的理解，最終讓學(xué)生在提高自己的專業(yè)技術(shù)能力的同時培養(yǎng)起較強的會計職業(yè)道德意識。
(四)加強雙師建設(shè)，促進(jìn)校企共贏
在會計職業(yè)道德教育校企對接的過程中實現(xiàn)專業(yè)教師與企業(yè)會計師對接，實現(xiàn)雙向教學(xué)，可以促進(jìn)校企共贏。從傳統(tǒng)的觀點來看，高校專業(yè)教師的優(yōu)勢在于知識面廣、專業(yè)理論系統(tǒng)性強，而企業(yè)的會計師的優(yōu)勢則在于實際操作的能力強，操作熟練，技能嫻熟等方面。這便要求專業(yè)課老師與企業(yè)技師能夠合作起來，這樣才能確保學(xué)生們能夠更好提升自己的職業(yè)素養(yǎng)。
作者：陳儀單位：湖北益通建設(shè)工程有限公司
一、新中國成立前中國高等職業(yè)教育教育宗旨的基本內(nèi)涵
1.為增進(jìn)社會生產(chǎn)力之準(zhǔn)備
提高社會生產(chǎn)力水平是現(xiàn)代教育理論經(jīng)常談到的教育的社會功能之一，早在民國初期，職業(yè)技術(shù)教育理論建設(shè)者們就意識到了這一點。1917年左右，陳獨秀就提出“職業(yè)主義”思想，職業(yè)教育應(yīng)致力于發(fā)展個人生產(chǎn)力，致力于公共安寧幸福社會的建設(shè)，他說“：今日之社會，植產(chǎn)興業(yè)之社會也；分工合理之社會也；尊重個人生產(chǎn)力，以謀公共安寧幸福之社會也。”α黃炎培進(jìn)一步指出，一戰(zhàn)后的各種職業(yè)教育思想的實質(zhì)就是生產(chǎn)教育，應(yīng)該把職業(yè)教育作為增進(jìn)生產(chǎn)能力的手段之一，進(jìn)一步闡明了發(fā)展職業(yè)教育與增進(jìn)生產(chǎn)力之間的聯(lián)系。這一時期的高等職業(yè)教育思想雖然帶有明顯的生產(chǎn)教育思潮痕跡，但其強調(diào)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，教育要服務(wù)于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，并把它確定為職業(yè)教育的宗旨之一，充分體現(xiàn)了職業(yè)教育特色，有利于推動高等職業(yè)教育實踐的進(jìn)一步深化發(fā)展。這一思想觀念不僅有利于高等職業(yè)教育擺脫普通高等教育的唯理研究觀念，而且為今后的職業(yè)教育發(fā)展指明了方向。
2.個人職業(yè)發(fā)展幸福之準(zhǔn)備
在原有的職業(yè)教育目的的“四要旨”基礎(chǔ)上，黃炎培將職業(yè)教育的終極目標(biāo)凝練為“使無業(yè)者有業(yè)，有業(yè)者樂業(yè)”。α他從教育的作用的角度提出，職業(yè)教育不僅是使人獲得謀生手段，解決生計問題，更重要的是使人獲得生活樂趣，使人通過一定的職業(yè)手段實現(xiàn)職業(yè)發(fā)展的終極目標(biāo)——職業(yè)發(fā)展幸福，也就是他所說的“治生”與“治樂”，“治生”是階段性目的與手段，而“治樂”才是職業(yè)教育的終極目標(biāo)。“治樂”是黃炎培在經(jīng)過多年的職業(yè)教育調(diào)查和教育實踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的，是他關(guān)于職業(yè)教育的教育宗旨的最高認(rèn)識。雖然受歷史條件的制約，他所說的“治樂”仍是一種朦朧認(rèn)識，未能闡明其具體內(nèi)涵與手段，但卻為從學(xué)生個體出發(fā)，探索職業(yè)教育的深層次作用打開了一扇正確之門。
二、新中國成立前我國高職教育宗旨的現(xiàn)實意義
新中國成立前我國高等職業(yè)教育的教育宗旨不僅注重學(xué)生的身心發(fā)展和社會生存能力，而且還十分注重教育的社會效益，打破了傳統(tǒng)的教育觀的局限，具有一定的進(jìn)步意義，其基本理念對今天的高等職業(yè)教育發(fā)展也具有相當(dāng)深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。
1.高等職業(yè)教育應(yīng)堅持“以人為本”思想，實現(xiàn)學(xué)生個性發(fā)展與職業(yè)發(fā)展的統(tǒng)一
新中國成立前中國高等職業(yè)教育先賢們強調(diào)職業(yè)教育既要授人以技能，以解決謀生問題，又要充分發(fā)展人的個性。今天的高等職業(yè)教育也是強調(diào)要堅持做到學(xué)生的個性發(fā)展與職業(yè)發(fā)展相統(tǒng)一。高等職業(yè)教育不僅屬于職業(yè)教育的范疇，肩負(fù)著解決學(xué)生職業(yè)發(fā)展問題的使命，而且它還屬于高中或中職教育后的大學(xué)教育范疇，是學(xué)生個性發(fā)展走向成熟的最好階段，理應(yīng)承擔(dān)促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的任務(wù)。在當(dāng)前的高等職業(yè)教育發(fā)展實踐中，應(yīng)充分貫徹落實“以人為本”的教育思想，從做人和做事兩個層面，科學(xué)制定各專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)，探索、實施行之有效的教育實踐方式與手段。堅持以學(xué)生的職業(yè)發(fā)展為中心，但不偏執(zhí)于學(xué)生的職業(yè)發(fā)展，既要注重學(xué)生的個性培養(yǎng)，充分挖掘?qū)W生的個性潛能，又要注重于學(xué)生的職業(yè)發(fā)展，做到讓學(xué)生的個性發(fā)展與職業(yè)發(fā)展、做人與做事相統(tǒng)一。
2.堅持德育為先，實現(xiàn)職業(yè)技能素質(zhì)教育與思想道德素質(zhì)教育的統(tǒng)一
新中國成立前我國高等職業(yè)教育先賢們從唯物辯證法的角度，強調(diào)高等職業(yè)教育應(yīng)堅持為個人“謀生”與為社會“造福”的辯證統(tǒng)一，這一觀點放在今天，就是說要堅持職業(yè)技能教育與思想道德教育的統(tǒng)一，這一理念與當(dāng)前高等職業(yè)教育培養(yǎng)“合格、可靠”的社會主義建設(shè)者與接班人的理念不謀而合。在重視學(xué)生的職業(yè)技能教育的同時，不應(yīng)忽視學(xué)生的思想道德教育，尤其是政治思想教育和職業(yè)道德教育。在不斷貫徹落實單招政策的今天，高等職業(yè)院校招收的大多數(shù)學(xué)生是成績很差的高中生與中職生、技校生，在知識水平、做人做事、學(xué)習(xí)態(tài)度等方面都存在嚴(yán)重缺失，其理論學(xué)習(xí)與技能訓(xùn)練的懈怠性與社會急需之間存在鮮明的反差。另外，從學(xué)生就業(yè)后的發(fā)展來看，職業(yè)技能素質(zhì)是職業(yè)入門的敲門磚，而思想道德素質(zhì)則是學(xué)生就業(yè)后能否能留下來，并取得進(jìn)一步發(fā)展的重要保證，高等職業(yè)教育不僅要解決“進(jìn)得去”的問題，而且還要考慮“留得住”的問題。所以，高等職業(yè)教育要對學(xué)生進(jìn)行有效的思想道德素質(zhì)教育。可以從以下三個方面來強化學(xué)生的職業(yè)道德教育：一是建立全方位育人機制，實現(xiàn)學(xué)校管理育人、教學(xué)育人與服務(wù)育人相結(jié)合的全方位育人機制，充分發(fā)揮教職員工的模范感染作用；二是充分發(fā)揮思想政治理論課的職業(yè)道德教育的主渠道、主陣地作用，積極探究思想政治理論課強化職業(yè)道德教育功能的新形式、新方法；三是在人才培養(yǎng)目標(biāo)和課程教學(xué)體系中加大職業(yè)教育分量，使職業(yè)道德教育不僅是一種教育手段，而且也是一項重要的教育目的，實現(xiàn)形式與功能的統(tǒng)一。
3.高等職業(yè)教育應(yīng)致力于以學(xué)生的職業(yè)發(fā)展幸福為終極目的
新中國成立前我國高等職業(yè)教育“使無業(yè)者有業(yè)，有業(yè)者樂業(yè)”的觀點，把高等職業(yè)教育的發(fā)展推到一個新的歷史高度。在今天的高等職業(yè)教育發(fā)展實踐中，職業(yè)教育如果只解決學(xué)生就業(yè)這個眼前問題，而忽視學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展幸福問題，會給學(xué)生的發(fā)展帶來巨大的毒害。高等職業(yè)教育應(yīng)牢固樹立以學(xué)生的職業(yè)發(fā)展幸福為終極目的的職業(yè)教育理念，注重學(xué)生的終身發(fā)展，協(xié)調(diào)學(xué)生職業(yè)發(fā)展的眼前利益與長遠(yuǎn)利益關(guān)系、局部利益與眼前利益關(guān)系，統(tǒng)籌就業(yè)教育與職業(yè)發(fā)展幸福教育的關(guān)系，使教育對學(xué)生的終身發(fā)展作用最大化。
作者：吳華彪
1專業(yè)課程教學(xué)中體現(xiàn)會計職業(yè)道德教育的意義
會計職業(yè)道德教育是會計行業(yè)關(guān)注的永恒話題，但目前會計專業(yè)在校學(xué)生的職業(yè)道德教育往往流于形式，以開設(shè)會計職業(yè)道德與財經(jīng)法規(guī)課程為主，針對會計從業(yè)資格考試進(jìn)行強化式教學(xué)，讓學(xué)生被動地記憶接受各種法規(guī)條文，培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)的效果較差。職業(yè)道德教育應(yīng)該貫穿于學(xué)生在校期間的各個階段以及各門專業(yè)課程的學(xué)習(xí)中。選擇在財務(wù)會計課程教學(xué)過程中的體現(xiàn)職業(yè)道德教育，對培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)有著重要的現(xiàn)實意義：①財務(wù)會計課程是會計專業(yè)的優(yōu)秀課程之一，課程內(nèi)容涉及到學(xué)生就業(yè)所從事的各項會計業(yè)務(wù)核算，可以幫助學(xué)生更加深刻地理解每個工作崗位、每種業(yè)務(wù)核算中應(yīng)該遵循的職業(yè)要求；②學(xué)生及教師對財務(wù)會計課程都較為重視，在該課程的教學(xué)中進(jìn)行職業(yè)道德教育可以起到事半功倍的效果。
2財務(wù)會計課程中體現(xiàn)職業(yè)道德教育內(nèi)容的選取
通過向行業(yè)調(diào)研，總結(jié)出實際工作中對職業(yè)素養(yǎng)要求較高的幾個崗位，并對每個崗位上所要求的職業(yè)素養(yǎng)進(jìn)行分析，將其運用到教學(xué)內(nèi)容中。（1）出納崗位。主要貨幣資金核算，包括現(xiàn)金、銀行存款等結(jié)算。有關(guān)挪用公款、公款私存、借用賬戶、私設(shè)小金庫等方面違規(guī)行為均涉及到出納崗位。（2）存貨核算崗位。主要在存貨成本核算、跌價準(zhǔn)備等方面容易出現(xiàn)虛列成本、虛報利潤等舞弊行為。（3）資產(chǎn)核算崗位。主要在固定資產(chǎn)折舊、資產(chǎn)減值準(zhǔn)備、收益性支出與資本性支出劃分等方面出現(xiàn)問題。（4）往來結(jié)算崗位。主要包括應(yīng)收應(yīng)付長期掛賬、壞賬準(zhǔn)備計提等方面的違規(guī)行為。（5）收支余結(jié)算崗位。主要涉及人為調(diào)節(jié)利潤的違規(guī)行為。（6）總賬崗位。在一般企業(yè)總賬即財務(wù)主管，主要涉及對外提供的報表數(shù)據(jù)存在虛假等違規(guī)行為。教師在講授每個知識點時，可以利用相關(guān)的違規(guī)案例，讓可能出現(xiàn)的舞弊行為與所學(xué)知識緊密結(jié)合起來，讓學(xué)生能夠有針對性地理解實際工作中哪些行為違反了職業(yè)道德，以此更加提高了職業(yè)道德意識。
3財務(wù)會計課程體現(xiàn)職業(yè)道德教育的教學(xué)方法改革
3.1小品情景教學(xué)
將違反職業(yè)道德的案例由學(xué)生模擬成小品，其他學(xué)生指出小品中各人物行為正確與否，再由教師進(jìn)行總結(jié)。比如，某局長A指示某干部B通過虛假發(fā)票手段報賬，從單位財內(nèi)套取資金或載留收入，私設(shè)小金庫資金注冊成立M公司，A指派C擔(dān)任公司經(jīng)理，公司成立后其又指示經(jīng)理D采取假發(fā)票報賬，虛設(shè)人員支出，經(jīng)營收入不入賬等手段在公司設(shè)立小金庫若干。教師選擇四名同學(xué)分別扮演A、B、C、D4個人物做出小品展示，由其他學(xué)生判斷各人物分別違反了哪些職業(yè)道德。這種情景教學(xué)能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動起學(xué)生的積極性，讓學(xué)生在具體的工作情景中判斷出職業(yè)規(guī)范的要求，使其在畢業(yè)后能以更高的職業(yè)素養(yǎng)適應(yīng)實際工作。
3.2SEMINAR教學(xué)法
SEMINAR教學(xué)法源于西方學(xué)校，現(xiàn)在廣泛運用在西方高等教育中。該方法以研討式教學(xué)為主，通過教師引導(dǎo)、學(xué)生主導(dǎo)的方式，把學(xué)生的被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)，不僅可以幫助學(xué)生掌握知識點，同時也可以提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。由于SEMINAR教學(xué)法需要學(xué)生事先大量閱讀資料，而財務(wù)會計課程內(nèi)容安排比較緊密，因此教師在教學(xué)中使用大量案例教學(xué)的同時，可一個學(xué)期使用1~2次SEMINAR教學(xué)法。教師可提前2~3周將研討主題布置給學(xué)生，由學(xué)生自由組合、自行選擇與某項業(yè)務(wù)核算相關(guān)的違反職業(yè)道德的案例。前期準(zhǔn)備結(jié)束后，由抽簽決定需要展示的組別，其余采用報告的方式遞交成果。學(xué)生可根據(jù)搜集的資料針對業(yè)務(wù)核算中的某種違規(guī)行為做出課上展示。展示過程中，教師進(jìn)行引導(dǎo)，其余學(xué)生參與討論提問，由展示的同學(xué)負(fù)責(zé)解答。完成展示后，由教師對所涉及的各項違規(guī)行為進(jìn)行總結(jié)。
3.3魚骨圖分析法
魚骨圖分析法是日本管理大師石川馨所創(chuàng)造的，可以用于分析原因、尋找對策、解決問題。魚骨圖可分為3種，即問題魚骨圖、原因魚骨圖以及對策魚骨圖。在財務(wù)會計課程中可以采用問題魚骨圖分析某些知識點所反映的職業(yè)道德要求。以自營建造固定資產(chǎn)為例，將建造固定資產(chǎn)作為魚大骨，購進(jìn)工程物資、領(lǐng)用物資、借款費用等每個核算知識點作為魚中骨，而每個中骨上都會出現(xiàn)若干個與職業(yè)道德相關(guān)聯(lián)的魚小骨，具體如圖1所示。通過一幅形象的魚骨圖，將建造固定資產(chǎn)核算環(huán)節(jié)中有可能會出現(xiàn)的違規(guī)行為直觀地展示給學(xué)生，可以幫助學(xué)生更加深刻地記住這些知識點所反映的職業(yè)規(guī)范要求。
綜上所述，通過不同教學(xué)方法的使用，將職業(yè)道德教育貫穿于財務(wù)會計課堂教學(xué)，幫助學(xué)生在掌握專業(yè)知識技能的同時，能更為直觀地理解在這些專業(yè)知識上所涵蓋的職業(yè)道德要求，為學(xué)生樹立良好的職業(yè)意識、提高職業(yè)素養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。
作者：薛梅 單位：蘇州衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院
摘要：中職教育所培養(yǎng)的人才不僅要具備專業(yè)化的技能，更要以就業(yè)為導(dǎo)向，具有明確的社會性，尤其是對于中職會計專業(yè)的學(xué)生來說，除了要具備過硬的專業(yè)知識以外，更要把職業(yè)道德教育放在首要位置，所以作為中職會計教學(xué)的老師，在進(jìn)行專業(yè)教學(xué)的過程中，必須要把愛崗敬業(yè)、堅實原則、誠實守信等等方面的內(nèi)容滲透到中職學(xué)生德育教育方面，本文從多個方面說明對學(xué)生進(jìn)行了會計職業(yè)道德教育的必要性，并進(jìn)行了深入的探索和研究。
關(guān)鍵詞：中職；會計教學(xué)；職業(yè)道德；教育；研究
近年來，隨著我國經(jīng)濟建設(shè)的不斷發(fā)展，各大企業(yè)之間的競爭越來越激烈，對于人才的要求也越來越高，而會計專業(yè)的人才更是各個企業(yè)所關(guān)注的重點，只有保證財務(wù)人員的品行與道德，才能保證財務(wù)工作不出問題，保證會計數(shù)據(jù)信息的準(zhǔn)確性和真實性。
一、培養(yǎng)中職會計專業(yè)學(xué)生的愛崗敬業(yè)精神
作為會計專業(yè)的老師，在進(jìn)行會計專業(yè)課程的講授時，一定要把愛崗敬業(yè)的操守放在首位，這樣才能讓學(xué)生們認(rèn)識到會計這個職業(yè)的真正意義之所在，才能真正發(fā)揮出會計行業(yè)服務(wù)于人民、服務(wù)于社會的作用，只有帶著這種責(zé)任心和使命感去進(jìn)行學(xué)習(xí)，才能在工作中達(dá)到愛崗敬業(yè)、精益求精的境界，所以老師在進(jìn)行會計專業(yè)課教育的過程中可以把學(xué)生帶出去，去進(jìn)行各種社會實踐，與企業(yè)接軌，與稅務(wù)部門進(jìn)行交流，讓學(xué)生在實踐中感受到會計工作的重要性，明白崗位的重要性，另外，還要組織學(xué)生進(jìn)行互動，比如說，可以進(jìn)行會計實務(wù)演練，讓大家從各種角色的扮演中去體會會計人員職業(yè)道德的不可缺失，找到自身存在的價值。
二、培養(yǎng)中職業(yè)會計專業(yè)學(xué)生實事求是的作風(fēng)
作為一名會計人必須要具備誠實守信、實事求是的作風(fēng)，因為這不僅是一個人的立身之本，更是做好會計工作的前提基礎(chǔ)，只有內(nèi)心誠實的人，才能在工作中做到實事求是，才能避免一切弄虛作假現(xiàn)象的發(fā)生，也可以說，誠實守信是中職會計教學(xué)工作中必須要進(jìn)行重點教育的一項內(nèi)容，也是要求每一個學(xué)生需要達(dá)到的目標(biāo)，就當(dāng)前我國的形勢來看，因為經(jīng)濟的發(fā)展，各種不良的社會現(xiàn)象也侵襲著財務(wù)工作的正常秩序，如果作為會計人不能嚴(yán)守職業(yè)道德的防線，就不能抵制那些歪風(fēng)邪氣，不能讓會計工作正常發(fā)展，更難以使企業(yè)得到長效的發(fā)展，因此中職會計專業(yè)老師肩上的擔(dān)子是沉重的，他們必須把“信用”兩字徹底貫穿到學(xué)生們的內(nèi)心深處，讓這些學(xué)生明白，誠實守信是做人的根本，更是會計人的原則，失去了是很難再找回來的。
三、堅決杜絕各種弄虛作假現(xiàn)象的發(fā)生
近年來，許多企業(yè)涌現(xiàn)了一些造假的行為，在賬目上做手腳，以滿足個人的私欲，這不僅違背了做人的準(zhǔn)則，更是會計人員的大忌，而且我國的會計法也有明確的規(guī)定，如果發(fā)現(xiàn)有在會計賬務(wù)中動手腳的行為是要承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任的，所以，在進(jìn)行中職會計教學(xué)過程中，一定要教會學(xué)生遵紀(jì)守法，按照會計準(zhǔn)則及會計制度辦事，不論是簡單的憑證填寫，還是一些報表的編制，都必須要有嚴(yán)格的流程，即使是制單人、審核人，也要進(jìn)行規(guī)范的本人簽字，只有這樣，才能做到責(zé)任明確，賬目清楚，也只有嚴(yán)格遵守會計制度，才能保證會計市場秩序的穩(wěn)定性和各項數(shù)據(jù)、信息的有效性，才能真正做到為企業(yè)的發(fā)展及規(guī)劃服務(wù)，而中職會計專業(yè)的學(xué)生也只有在這種良好環(huán)境的熏陶下才能進(jìn)一步的提高自己的修養(yǎng)水平，將來走上工作崗位以后，做一名合格的會計工作者。
四、堅持原則，不受引誘
可以說在學(xué)校的每一個學(xué)生都是純潔無瑕的，對于職業(yè)道德教育也是銘記在心的，但隨著信息化、網(wǎng)絡(luò)化的時代的到來，各項社會不良風(fēng)氣難免使一些會計人受到影響，所以對中職會計專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行德育教育時，一定要強調(diào)堅持原則，這樣才能讓他們不會受到一些物質(zhì)利益的引誘，而走上犯罪的道路，而且這樣的德育教育一定要堅持不斷的進(jìn)行，時時給學(xué)生敲響警鐘，只有堅守會計職業(yè)道德操守，才能保證在走上社會以后不會被形形色色的不良現(xiàn)象所誘惑，才能增強學(xué)生明辨是非的能力，比如說，有些企業(yè)為了偷稅、漏稅就會在開具發(fā)票時想方設(shè)法的進(jìn)行銷售收入虛假賬目的偽造，有的少開銷售量，有的少記利潤等等這些事情都是違背會計準(zhǔn)則的，是不可取的，老師在進(jìn)行課堂教育時，一定要把這些活生生的例子列舉出來，讓學(xué)生們進(jìn)行討論和思考，找到這樣記賬的錯誤，并分析這種錯誤所導(dǎo)致的后果，以及所要承擔(dān)的責(zé)任，使學(xué)生心中更加明確自己所要走的正確路線和方向。
五、作為會計人要以國家的利益為本
我國在九十年代打破鐵飯碗以后，許多國有企業(yè)紛紛倒閉，而各大私營企業(yè)則成為我國經(jīng)濟發(fā)展的主要命脈，但這些私營企業(yè)管理階層人員的素質(zhì)參差不齊，有的老板為了滿足自己的利益，為了讓企業(yè)賺更多的錢，就會要求會計部門做假帳，因為雖然我國的會計制度一直在不斷的改革與完善當(dāng)中，但仍舊存在著很多的漏洞，如果一些企業(yè)會計工作者要鉆會計法的空子，將會直接損害到國家的利益，如果不按照企業(yè)老板的意圖去做，可能會失去工作，而這時的會計工作者就會處于兩難的境地，因此，在會計專業(yè)教學(xué)中，老師必須要引導(dǎo)學(xué)生，作為會計工作者必須要以國家利益為本，不論何時何地，都要站在國家的立場上，遵守會計法，按照會計準(zhǔn)則的要求，嚴(yán)格的進(jìn)行賬務(wù)處理，這是作為一名會計工作者應(yīng)該具備的道德規(guī)范，更是中職會計教學(xué)中不可缺少的一課，只有堅決做好會計法規(guī)的維護(hù)與宣傳工作，才能與各種不良風(fēng)氣做斗爭，才能使企業(yè)得到良性的發(fā)展。
總而言之，中職會計教學(xué)的任務(wù)非常的艱巨，只有進(jìn)行良好的職業(yè)道德教育，才能為中職學(xué)生走上工作崗位做好鋪墊，才能維持會計工作健康、穩(wěn)定的發(fā)展，才能推動我國經(jīng)濟建設(shè)的騰飛。
作者:陳營 單位:單位河北省機電工程技師學(xué)院
【摘要】高等師范院校的學(xué)生在走向社會后將身為人師，其對他們開展職業(yè)道德教育即教師的職業(yè)道德教育。教師的職業(yè)道德教育簡稱“師德”，是指教師及其他一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與此相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。本文通過分析師資建設(shè)的熱點話題，探討如何加強高等師范院校學(xué)生職業(yè)道德教育的論題。保障一個國家一個民族興旺發(fā)達(dá)的百年大計在于教育，教育事業(yè)發(fā)展的決定因素在于師資隊伍建設(shè)，師資隊伍建設(shè)的關(guān)鍵性因素是培養(yǎng)師德，師德培養(yǎng)的基礎(chǔ)在于師范院校的學(xué)校教育。但是，在我國目前師范院校的學(xué)校教育中，學(xué)生的職業(yè)道德教育尚沒有引起足夠的重視，教育方法比較僵化，教育效果還差強人意。因而，探索當(dāng)前我國高等師范院校學(xué)生職業(yè)道德教育的內(nèi)涵和方法是一個重要論題。
【關(guān)鍵詞】師范院校學(xué)生;職業(yè)道德教育;師資建設(shè)
一、高等師范院校學(xué)生職業(yè)道德教育的內(nèi)涵與現(xiàn)狀
1.教師職業(yè)道德的內(nèi)涵。教師應(yīng)具有怎樣的職業(yè)道德？對于教師的職業(yè)道德建設(shè)我國有著明確的規(guī)范性文件中所作出的具體規(guī)定，如對于高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范頒布于2011年12月30日，由國家教育部、中國教科文衛(wèi)體工會全國委員會印發(fā)的《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》，這一《規(guī)范》教高等學(xué)校教師的師德界定為：愛國守法、敬業(yè)愛生、教書育人、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、服務(wù)社會、為人師表等6個方面；中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范有國家教育部2008年修訂，亦包含6個方面的內(nèi)容：愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表。無論從對師德的概述和分類闡述的內(nèi)容看，雖然高等教育和基礎(chǔ)教育的師德內(nèi)涵有所區(qū)別，但本質(zhì)性的內(nèi)涵是共通的，那么可以師德的共通性內(nèi)涵來探討高等師范院校學(xué)生職業(yè)道德教育的內(nèi)涵，以特殊性內(nèi)涵來探討具體到某一層級學(xué)校教師的職業(yè)道德教育內(nèi)涵。從師德的共通性來講，教書育人是優(yōu)秀內(nèi)容，教書育人需要“教師有一桶水，才能給與學(xué)生一瓢水”。教師的學(xué)識修養(yǎng)和師德修養(yǎng)共同構(gòu)成教師的職業(yè)素養(yǎng)，教師既需要在學(xué)識上成為能夠以廣博的修為來滿足教給學(xué)生和教會學(xué)生的需要；亦需要在德行上能夠以良好的修為。若教師在學(xué)識修養(yǎng)和德行修養(yǎng)上處于“一瓶子不滿半瓶子晃蕩”的狀態(tài)，又怎么能培養(yǎng)教育出品德高尚學(xué)識厚成的學(xué)生呢？“正人必須正己”，“上梁不正下梁歪”的俗語都可用來說明教師加強職業(yè)道德的重要性，教師的職業(yè)道德不僅代表個人的德行狀況，黑必將與他們的學(xué)生的德行養(yǎng)成質(zhì)量聯(lián)系在一起。2.高等師范院校學(xué)生職業(yè)道德教育的不足。其一，弱化于“無形”。“形”指什么，指形成教育模式或規(guī)范。從高等師范院校開展職業(yè)道德教育與專業(yè)課程的對比看，職業(yè)道德教育屬于潛在的“無形”教育，專業(yè)課教育屬于明顯的“有形”教育。所謂“無形”是與“有形”相對比而言的。專業(yè)課教育的“有形”可見學(xué)校有明顯的教育渠道和教育方法，有課程、實習(xí)、設(shè)備等作保證，而職業(yè)道德教育則缺乏這樣的保證，處于說起來重要，體驗到實際的教育形式和方法上匱乏，處于缺乏“抓手”的運行狀態(tài)。其二，僵化于“作業(yè)流程”。高市學(xué)校普遍對學(xué)生的職業(yè)道德教育處于“例行公事”的層面，沒有做到積極地探索和實踐，缺乏內(nèi)容、方法、載體方面的創(chuàng)新，沒能結(jié)合高師院校的培養(yǎng)目標(biāo)，沒有結(jié)合高師學(xué)生應(yīng)具備的職業(yè)素質(zhì)要求，摸索出適合高師院校的方法或方式，形式主義、課程主義思想嚴(yán)重，教育內(nèi)容你改體現(xiàn)不出時代性，教育方法單一僵化，不符合學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，使得職業(yè)道德教育缺乏吸引力和說服力，僵化于完成一種作業(yè)流程。
二、高等師范院校學(xué)生職業(yè)道德教育的改善
其一，科學(xué)性與研究性兼容。高等學(xué)校學(xué)生的職業(yè)道德教育應(yīng)貫徹崇尚科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)求實的理念。以科學(xué)理論作為指導(dǎo)，探索符合高師學(xué)生職業(yè)道德建設(shè)的客觀規(guī)律，在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)計劃的設(shè)計上體現(xiàn)科學(xué)性與研究性并重，保證學(xué)生職業(yè)道德教育符合學(xué)生修養(yǎng)師德的實際需要。且注意在開展教育的過程中研究新情況，分析新問題，拿出新方法。其二，激勵性與自律性結(jié)合。從學(xué)校教育的角度要在加強師德建設(shè)課程建設(shè)基礎(chǔ)上，積極開展“三熱愛、三提倡、三增強”等主題式職業(yè)道德建設(shè)活動。“三熱愛、三提倡、三增強”的主題即熱愛教育，提倡忠誠黨的教育事業(yè)，增強教書育人的責(zé)任感；熱愛學(xué)校，提倡愛校如家，增強為教育事業(yè)建功立業(yè)的事業(yè)心。學(xué)校有計劃、定時間組織學(xué)生看師表風(fēng)范、禮儀教育系列錄像。通過觀看，讓學(xué)生進(jìn)行自我對照，尋找自己的不足之。不斷強化學(xué)生的現(xiàn)代教育理念，講求理論與實踐的結(jié)合，時時處處能夠自覺地以教師的職業(yè)道德規(guī)范來約束自己。其三，正面性與反面性示范相結(jié)合。榜樣的力量是無窮的。對于學(xué)生的職業(yè)道德教育需要正反面電箱的示范作用。正面典型無疑是教師職業(yè)道德修養(yǎng)好的學(xué)生，可以是學(xué)生身邊的同學(xué)，也可以是從同學(xué)身份已經(jīng)轉(zhuǎn)變到教師工作崗位上的學(xué)長們，樹立在教師職業(yè)道德修養(yǎng)好的陷進(jìn)典型為標(biāo)桿，讓學(xué)生的職業(yè)道德修養(yǎng)有身邊的榜樣作用可效仿。反面典型也能發(fā)揮示范作用，但這種師范的性質(zhì)式來自反方向的，是反面的例子。在教師崗位上，也總有一些師德表現(xiàn)的反面例子，可以將這些反面的人和事拿來予以剖析，讓學(xué)生在活生生的案例面前受到師德反面教員的警示和警醒。
總之，師范院校學(xué)生職業(yè)道德教育事關(guān)我國教師隊伍的職業(yè)道德修養(yǎng)的狀況，事關(guān)人才培養(yǎng)質(zhì)量，需要高等師范院校的重視與進(jìn)一步地抓好、抓實。
作者:高洪霞 單位:北華大學(xué)師范分院
[摘要]時代飛速發(fā)展，當(dāng)前企業(yè)在財務(wù)會計用人的需求方面也悄悄發(fā)生了改變，動手能力強的技能型財務(wù)會計專門人才是必要條件，良好的職業(yè)素養(yǎng)更是必須具備，職業(yè)高中財務(wù)會計專業(yè)的學(xué)生如何能做到德才兼?zhèn)洌善湓诼殬I(yè)道德方面有較高素質(zhì)，本文將結(jié)合筆者學(xué)校在財務(wù)會計課程中的教學(xué)實踐進(jìn)行一系列的思考。
[關(guān)鍵詞]財務(wù)會計；會計職業(yè)道德教育；培養(yǎng)
近年來，隨著安然、世通等世紀(jì)財務(wù)舞弊事件的爆發(fā)，自詡是世界上財務(wù)監(jiān)管最為完善的美國無地自容。在追尋造成會計從業(yè)人員職業(yè)道德缺失原因的同時，我們是否應(yīng)該冷靜下來，思考一下，是什么原因?qū)е孪嚓P(guān)的會計從業(yè)者鋌而走險，又怎樣才能防范于未然，從源頭上有效杜絕舞弊現(xiàn)象的出現(xiàn)？當(dāng)代社會分工越來越細(xì)，就業(yè)市場上對職業(yè)高中畢業(yè)生需求日益增大，對職業(yè)道德的要求也越來越高，但現(xiàn)實是很多職業(yè)高中還沒有重視這個需求，在學(xué)校看來，動手能力強就是職業(yè)高中財務(wù)會計專業(yè)畢業(yè)生與大學(xué)生競爭的最主要的優(yōu)勢，在教學(xué)時就把重心放在了專業(yè)技能的培訓(xùn)上面，卻往往忽視了學(xué)生在職業(yè)道德教育的培養(yǎng)。這便成了職業(yè)高中財務(wù)會計專業(yè)畢業(yè)生日后就職的硬傷，要知道會計作為企業(yè)關(guān)鍵的一環(huán)，良好的職業(yè)道德才是就職的王道。
一、目前的問題
（一）思想上不夠重視
當(dāng)前的職業(yè)高中教育重心大多放在學(xué)生的就業(yè)率和專業(yè)技能上，卻忽略了學(xué)生在職業(yè)道德方面的教育，尤其是財務(wù)會計專業(yè)，由于思想上重視不足，在一定程度上導(dǎo)致了學(xué)生就業(yè)后職業(yè)素養(yǎng)不高的情況出現(xiàn)。有些學(xué)校只是將它作為道德課程的一個次要部分，當(dāng)成副科學(xué)習(xí)，而有些學(xué)校雖說專業(yè)課程安排上把會計職業(yè)道德也納入其中，但只當(dāng)其是普通學(xué)科看待。在這種情況下，學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生有可能出現(xiàn)有才無德的情況，也就本末倒置了。筆者擔(dān)任班主任期間曾經(jīng)推薦一名財會知識方面、專業(yè)技能方面都挺優(yōu)秀的學(xué)生到某企業(yè)工作，該學(xué)生對業(yè)務(wù)熟悉也很快，得到企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可。但沒多久他卻以無法適應(yīng)工作環(huán)境為由辭去了工作。后經(jīng)企業(yè)反饋信息得知，該學(xué)生在工作中總是拈輕怕重，遇到問題繞著走，遇到一點小困難也要等別人幫忙解決，無形中給同事也帶去一定的壓力，當(dāng)同事好言相勸其應(yīng)該獨立完成工作的時候，他卻覺得很委屈，認(rèn)為同事幫忙完成是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｓ纱丝梢姡瑑H有優(yōu)秀的專業(yè)技能的財務(wù)會計人才是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，良好的職業(yè)素養(yǎng)更是立足社會的關(guān)鍵所在。
（二）態(tài)度上不夠科學(xué)
職業(yè)高中財務(wù)會計專業(yè)的課程體系一直受知識學(xué)科性制約，大多以基礎(chǔ)課、專業(yè)課、實訓(xùn)課組成的學(xué)科為中心，按照這個順序，就業(yè)前的學(xué)期只是集中在實訓(xùn)上，理論教學(xué)基本結(jié)束，強化學(xué)生的職業(yè)道德變成了紙上談兵。在會計職業(yè)道德課程上，大多數(shù)的教師僅僅能做到完成教學(xué)任務(wù)，就是教材怎么寫，教師就怎么講，學(xué)生也只是聽而已。至于針對性地在會計職業(yè)道德方面進(jìn)行教育和培養(yǎng)，幾乎是沒有。這門課程的評價方式也相對單一，只需要期末進(jìn)行書面考試，一個分?jǐn)?shù)就可以完成學(xué)生在會計職業(yè)道德的評定。此舉也造成學(xué)生認(rèn)為這單單是一門考試的課程，及格了就可以達(dá)到企業(yè)用人的標(biāo)準(zhǔn)，自然也就忽略了開設(shè)這門課程的真正用意。
二、會計職業(yè)道德的內(nèi)容
伴隨著社會分工的日益明細(xì)，職業(yè)道德得以慢慢形成和發(fā)展，此后才有了多種多樣的各行各業(yè)的職業(yè)道德。其中會計職業(yè)道德作為會計的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范，在《會計基礎(chǔ)工作規(guī)范》中總結(jié)的主要內(nèi)容有八個方面：1）愛崗敬業(yè)。作為會計職業(yè)道德的基礎(chǔ)，要求會計人員正確認(rèn)識會計職業(yè)，樹立愛崗敬業(yè)的精神，熱愛會計工作，敬重社會職業(yè)。2）誠實守信。要求會計人員做老實人，說老實話，辦老實事，保守秘密，不為利益所誘惑。3）廉潔自律。要求會計人員樹立正確的人生觀和價值觀，公私分明、不貪不占，自覺抵制行業(yè)不正之風(fēng)。4）客觀公正。要求會計人員端正態(tài)度，依法辦事，實事求是，保持應(yīng)有的獨立性。5）堅持準(zhǔn)則。要求會計人員熟悉國家法律、法規(guī)、會計制度，堅持按相關(guān)法規(guī)要求，進(jìn)行會計核算，實施會計監(jiān)督。6）提高技能。要求會計人員增強提高專業(yè)技能的自覺性和緊迫感，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，努力提高業(yè)務(wù)水平。7）參與管理。要求會計人員在做好本職工作的同時，全面熟悉本單位經(jīng)營活動和業(yè)務(wù)流程，主動協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)決策，積極參與管理。8）強化服務(wù)。要求會計人員樹立服務(wù)意識，提高服務(wù)質(zhì)量，努力維護(hù)和提升會計職業(yè)的良好社會形象。從這些內(nèi)容我們不難發(fā)現(xiàn)，會計職業(yè)道德不是空泛而談，是有針對性的行業(yè)良心。會計專業(yè)的學(xué)生應(yīng)該自覺了解這些內(nèi)容，并在學(xué)習(xí)工作中以此為鑒，培養(yǎng)正確的會計職業(yè)道德思想。而作為教師，更應(yīng)該把相關(guān)的會計職業(yè)道德內(nèi)容融入到平時的教學(xué)中去，時刻提醒學(xué)生在行為方面規(guī)范化，為學(xué)生今后在工作崗位上經(jīng)得起考驗打下基礎(chǔ)。
三、改進(jìn)的途徑
（一）提高認(rèn)識
我國著名的教育學(xué)家陶行知說過：“道德是做人的根本。根本一壞，縱然你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處，并且，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。”財務(wù)舞弊事件就是最有力的例證。因此學(xué)校應(yīng)重新定位會計職業(yè)道德，把它作為真正的主科進(jìn)行學(xué)習(xí)，評價方式也應(yīng)從書面考試的方式過渡到等第制的評價方式，評價結(jié)果采用等第方法表示，專業(yè)考試成績作為參考，綜合評分。這樣也有利于學(xué)生重視會計職業(yè)道德，而不是停留在以考試作為最終目標(biāo)的錯誤認(rèn)識上。有條件的情況下也可開一些講座，邀請企業(yè)的高層與學(xué)生互動，讓學(xué)生切實了解企業(yè)的用工在職業(yè)素養(yǎng)方面的需求，對學(xué)生樹立正確的會計職業(yè)道德思想有一定的幫助。
（二）轉(zhuǎn)變態(tài)度
要形成良好的職業(yè)素養(yǎng)，就離不開學(xué)校的悉心培養(yǎng)。首先從教師到學(xué)生都應(yīng)該轉(zhuǎn)變自身的態(tài)度，從教材中走出來。課堂上填鴨式教學(xué)會令學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性降低，教師可以在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)進(jìn)行穿插教育，無論是理論課還是實訓(xùn)課，都可以通過分析學(xué)生身邊的各類相關(guān)信息，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的會計職業(yè)方向。特別應(yīng)該與學(xué)生的實訓(xùn)結(jié)合起來，鼓勵學(xué)生自覺努力，不斷提升自身職業(yè)素養(yǎng)。也可以通過加強校企結(jié)合，建立長期的合作關(guān)系，安排學(xué)生到企業(yè)實習(xí)實訓(xùn)，同時接受企業(yè)的職業(yè)道德教育，這樣一來，學(xué)生應(yīng)該能夠更好地理解會計職業(yè)道德的內(nèi)容，在面對實際會計崗位的種種問題時就可明辨是非，解決道德沖突的問題。
當(dāng)前我國經(jīng)濟飛速發(fā)展，社會競爭日益加劇，作為職業(yè)高中財務(wù)會計專業(yè)的學(xué)生要在社會上有一席之地，不僅專業(yè)知識和專業(yè)技能要過得硬，良好的職業(yè)素養(yǎng)也至關(guān)重要。尤其是用人企業(yè)對財會人員的要求也越來越高，學(xué)生必須不斷進(jìn)行自我增值，才能不被淘汰。學(xué)校也應(yīng)從實際出發(fā)，致力于把學(xué)生培養(yǎng)成德才兼?zhèn)洌瑸槠髽I(yè)輸送優(yōu)秀的人才。
作者:潘湛明 單位:信宜市職業(yè)技術(shù)學(xué)校
一、大學(xué)生職業(yè)道德教育的現(xiàn)實困境
（一）價值目標(biāo)模糊
在高等教育這一整體系統(tǒng)中，德育居于主導(dǎo)和統(tǒng)帥地位。整體而言，高校“德育為首”的理念還不夠全面深入，德育總體目標(biāo)還不夠明確，甚至有些模糊，這也使大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)頗具模糊性。相對于德育效應(yīng)，智育效應(yīng)更具顯性、及時性和可測性。因此，在絕大部分高校教學(xué)教育質(zhì)量評估過程中，智育處于中心地位。這一方面使包括大學(xué)生職業(yè)道德教育在內(nèi)的德育在高校全盤工作中失去了應(yīng)有的位置，另一方面使高校德育出現(xiàn)了“過度智育化傾向”，傾向于將德育作為一門專業(yè)知識性的課程來傳授，過分倚重單向灌輸和考試，很難使學(xué)生實現(xiàn)“內(nèi)化于心，外化于行”。一些高校在確立大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)時，忽視了外在環(huán)境的持續(xù)變化，沒有統(tǒng)籌兼顧大學(xué)生群體特征和個性發(fā)展訴求。這種目標(biāo)過分強調(diào)共性，充滿了理想化和泛政治化的色彩，缺乏應(yīng)有的層次性，難以激發(fā)學(xué)生的興趣和共鳴。“都想管用”的設(shè)計初衷變成了“很難管用”的現(xiàn)實尷尬。
（二）制度慣性明顯
現(xiàn)行的高校德育制度體系，基于以往的歷史背景、歷史經(jīng)驗和社會環(huán)境，既有正式制度構(gòu)成的剛性約束要素，又有倫理道德、文化傳統(tǒng)、價值觀念及意識形態(tài)等非正式制度的“軟約束”。調(diào)查顯示，無論是宏觀層面，還是微觀層面，高校德育制度體系總體是比較健全的。相較于其他工作制度，德育工作制度具有相對穩(wěn)定性，容易固化成德育主體的工作習(xí)慣和理念，久而久之，難以改變。這其實就是制度的慣性所致。當(dāng)前，移動互聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)和社交網(wǎng)絡(luò)方興未艾，極大地改變了大學(xué)生職業(yè)道德教育環(huán)境，包括教育的主體、方法、形式和途徑等。在實際工作中，一些實施環(huán)境發(fā)生較大變化的制度沒有及時修訂或廢止，已經(jīng)部分或完全失效。另外，一些教育工作者因為多種原因，不太熟悉新的制度，在實際工作中仍然按照老制度固化所形成的經(jīng)驗來處理新情況和新問題，常常顯得捉襟見肘，遭遇“霧里看花”的迷茫。
（三）德育評價滯后
近年來，高校德育評價日益受到社會各界重視，尤其是高校德育評價中的一些誤區(qū)。當(dāng)前，相當(dāng)一部分高校仍然用試卷來考核德育效果和評價大學(xué)生思想道德素質(zhì)；而第二課堂的德育實踐活動、道德品行養(yǎng)成在學(xué)生德育評價體系的權(quán)重偏低。整體而言，當(dāng)前大學(xué)生德育評價，既缺乏科學(xué)的評價指標(biāo)體系，有缺乏合理的評價方法。大學(xué)生的道德素質(zhì)處于一個不斷變化發(fā)展過程之中。在實際工作中，我們常常見到這樣的現(xiàn)象：德育工作者用靜止的標(biāo)準(zhǔn)體系去衡量個性不斷發(fā)展的受教育者，當(dāng)發(fā)現(xiàn)被評估的受教育者德行與評估標(biāo)準(zhǔn)不一致時，往往只會單方面否定被評估者，而不去反思已有的評價標(biāo)準(zhǔn)、評價方法和評價程序是否科學(xué)合理。同時，還有些德育工作者簡單的將德育評價等同于政治教育評價，使評估結(jié)論失真或以偏概全，甚至造成了教育者和受教育者的對立。
（四）主體角色單一
建國以來較長的一段時間，全國德育在頂層設(shè)計上將德育工作者列為單一的德育主體，而忽視了受教育者的主體性作用。包括大學(xué)生職業(yè)道德教育在內(nèi)的高校德育深受這一理念影響，在教育教學(xué)實踐活動中，很多高校一線的教育者和管理者偏執(zhí)認(rèn)為學(xué)生像道德容器，只管從外部灌裝，而忽視了容器內(nèi)是否發(fā)生了積極的化學(xué)反應(yīng)。與此同時，很多高校德育工作者，對自己的角色定位和職業(yè)認(rèn)識也較為單一。比如，授課教師認(rèn)為自己的職責(zé)是“教書”，而不是“教人”；一些肩負(fù)德育職責(zé)的后勤崗位人員，常把自己當(dāng)成“保姆”，使學(xué)生的依賴性進(jìn)一步加強，不利于其自立能力和獨立人格的培養(yǎng)；一些管理崗位的工作者，把自己當(dāng)成“警察”，很難與學(xué)生建立起平等的新型師生關(guān)系；在高校普遍推行學(xué)生助理制度、校內(nèi)勤工儉學(xué)制度和項目管理制度之后，一些德育工作者甚至把自己當(dāng)成“老板”，把大學(xué)生當(dāng)成“臨時工”和“雇員”。這使得德育過程中學(xué)生的主體角色經(jīng)常缺位，影響了教育實效。
（五）資源整合乏力
首先，從高校內(nèi)部來說，大學(xué)生職業(yè)道德教育資源缺乏整合。大學(xué)生職業(yè)道德教育資源主要包括人才、資金、場地、時間、設(shè)備等要素，相對于高校其他教育教學(xué)資源有其特殊性，但當(dāng)前，這些資源在利用程度、利用范圍和利用效益方面存在諸多問題，亟待進(jìn)行有效整合。其次，從大中小學(xué)德育資源的銜接角度來看，各層級德育資源相對獨立，缺乏有效銜接。整體而言，大中小學(xué)德育資源既缺乏整合，又難以共享。再次，從全社會層面來看，高校校內(nèi)德育資源和校外德育資源沒有完全融合。一些高校困于“穩(wěn)定壓倒一切”的思維定勢，出于安全等因素的考量，很少與社會機構(gòu)合作開展德育實踐，讓一些有意為學(xué)生德育提供支持的社會組織望而卻步。市場經(jīng)濟環(huán)境下，一些企業(yè)和社會組織表現(xiàn)出急功近利的浮躁心態(tài)，在社會生活中過分逐利，忽視了本應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任，不想為大學(xué)生職業(yè)道德教育和社會德育開展提供便利和支持。
二、協(xié)同學(xué)視域下的大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)
大學(xué)生職業(yè)道德教育既是高校德育的重要組成部分，具有道德教育的一般屬性，即社會性、時代性、實踐性。協(xié)同學(xué)作為復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)的一個重要分支，與許多學(xué)科領(lǐng)域密切相關(guān)，吸收了很多前沿學(xué)科的最新研究成果，揭示了系統(tǒng)從無序到有序轉(zhuǎn)化的共同特征和一般規(guī)律，在無生命自然界與有生命自然界之問架起了一道橋梁，具有很強的普適性，被廣泛應(yīng)用于各種不同系統(tǒng)的自組織現(xiàn)象的分析、建模、預(yù)測以及決策過程。大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)是一個具有顯著復(fù)雜性的開放系統(tǒng)，由人、組織和環(huán)境三大基本要素構(gòu)成，并且每個要素又嵌套多個次級要素，各個層級和各種要素不斷從外部接收信息和向外部輸出信息，通過自組織推動系統(tǒng)在不斷發(fā)展。因此，將協(xié)同學(xué)的相關(guān)理論引入大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)的分析和優(yōu)化，從理論層面考察，有利于進(jìn)一步創(chuàng)新和豐富高校德育理論，提升大學(xué)生職業(yè)道德教育的專業(yè)化支撐和科學(xué)化水平；從實踐層面考察，有利于調(diào)整和優(yōu)化高校德育運行機制，切實整合德育資源，拓展社會主義優(yōu)秀價值觀教育實踐渠道，突破制約大學(xué)生職業(yè)道德教育實效的現(xiàn)實瓶頸。在協(xié)同學(xué)視域下，大學(xué)生職業(yè)道德教育具有復(fù)雜性、系統(tǒng)性和動態(tài)性的特點，具備序參量、控制參量、自組織演化和隨機漲落的特征。
（一）協(xié)同學(xué)的基本原理
20世紀(jì)60年代末，聯(lián)邦德國斯圖加特大學(xué)物理學(xué)家哈肯（Haken）教授從事激光理論研究時發(fā)現(xiàn)，激光是一種典型的遠(yuǎn)離平衡狀態(tài)時由無序轉(zhuǎn)化為有序的現(xiàn)象。他以此為基礎(chǔ)總結(jié)了不同現(xiàn)象或系統(tǒng)中有序結(jié)構(gòu)形成的特點與規(guī)律。1971年，哈肯與經(jīng)濟學(xué)家格雷厄姆（Graham）合作發(fā)表“協(xié)同學(xué)：一門協(xié)作的科學(xué)”一文，首次提出“協(xié)同”的概念，并強調(diào)“無論任何對立的雙方，只要在同一個系統(tǒng)內(nèi)，在同一目標(biāo)下，都存在著協(xié)同發(fā)展的可能性和現(xiàn)實性，都可以實現(xiàn)協(xié)同發(fā)展”。之后，哈肯相繼公開出版《協(xié)同學(xué)導(dǎo)論》和《高等協(xié)同學(xué)》，系統(tǒng)闡述相關(guān)理論，使協(xié)同學(xué)成為了一門重要的新興學(xué)科。協(xié)同學(xué)由一系列嚴(yán)密而復(fù)雜的原理組成，吸收了多學(xué)科的最新研究成果，揭示了系統(tǒng)從無序到有序轉(zhuǎn)變的規(guī)律。協(xié)同學(xué)基本原理如圖1所示，其中“控制參量”是影響系統(tǒng)運行狀態(tài)的內(nèi)在機制和外部環(huán)境因素。隨著控制參量的不斷變化，系統(tǒng)接近質(zhì)變“臨界點”時，內(nèi)部各子系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)作用不斷增強，子系統(tǒng)的無序運動狀態(tài)會逐漸變?nèi)酢．?dāng)控制參量達(dá)到“閥值”時，子系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)作用顯著增強，并呈現(xiàn)出有序的運動狀態(tài)，產(chǎn)生了“序參量”。序參量源于所有子系統(tǒng)對系統(tǒng)協(xié)同（有序狀態(tài)）的貢獻(xiàn)總和，體現(xiàn)了系統(tǒng)的宏觀有序度，是系統(tǒng)發(fā)生質(zhì)變的顯著標(biāo)志。系統(tǒng)處于有序狀態(tài)，并不意味其子系統(tǒng)及其組成要素“完全受控”。子系統(tǒng)中仍然存在無規(guī)則的獨立運動，或強或弱，有時還會產(chǎn)生局部耦合，遇上外部環(huán)境的變化會使序參量在一定范圍內(nèi)“漲落”。系統(tǒng)在外部環(huán)境沒有發(fā)生顯著變化的情況下，其子系統(tǒng)也會向更加有序或無序狀態(tài)發(fā)展，這源于系統(tǒng)的“自組織”特性。如果系統(tǒng)在自組織作用下，趨于更加有序的運行狀態(tài)，稱為“良性漲落”，反之則稱為“不良漲落”。
（二）大學(xué)生職業(yè)道德教育的協(xié)同學(xué)特征
1.序參量特征
協(xié)同學(xué)指出，在系統(tǒng)演化過程中，有序參量起決定性作用。大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)是一個由目標(biāo)、內(nèi)容、主體、方法、陣地和環(huán)境等多個子系統(tǒng)組成且具有復(fù)雜性的開放系統(tǒng)，而各個子系統(tǒng)又嵌套多個次級要素。各子系統(tǒng)及其要素之間相互影響，相互作用，并處于不斷變化之中。在大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)演化的不同階段，各種參量和要素的作用完全不同,但會形成以實效性為序參量的有序集合。隨著各子系統(tǒng)及其要素的不斷競合，在序參量集合中最終產(chǎn)生了系統(tǒng)的主導(dǎo)序參量，從而主導(dǎo)著大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)的宏觀發(fā)展方向，支配著子系統(tǒng)的行為。
2.控制參量特征
協(xié)同學(xué)認(rèn)為，系統(tǒng)從無序態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橛行驊B(tài)，既有內(nèi)因，又有外因，但內(nèi)外因皆與控制參量相關(guān)。因為控制參量既會影響系統(tǒng)與外部環(huán)境物質(zhì)、能量和信息的交換，又會影響統(tǒng)內(nèi)部各個要素之間的相互關(guān)系和協(xié)同程度。就大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)而言，不同子系統(tǒng)在目標(biāo)訴求、組織文化、價值觀念和學(xué)習(xí)能力等方面存在差異；同時，信息共享機制、激勵導(dǎo)向機制、溝通協(xié)調(diào)機制等尚未建立或健全。這些因素加劇了大學(xué)生職業(yè)道德教育子系統(tǒng)及其要素間的差異性，導(dǎo)致系統(tǒng)產(chǎn)生遠(yuǎn)離平衡的“熵”。隨著“熵”的累積，系統(tǒng)將開始偏離平衡狀態(tài)。因此，增強大學(xué)生職業(yè)道德教育協(xié)同增效的動力，必須把握好系統(tǒng)的控制參量，以管控“熵”的快速累積。
3.自組織演化特征
大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)的整體行為和功能并不是子系統(tǒng)行為和功能的簡單疊加，在協(xié)同機制、激勵體系、社會需求、國家政策等外部因素作用下，其子系統(tǒng)和人才、技術(shù)、信息、知識、資金等要素不斷深度融合，進(jìn)而形成一定的自組織結(jié)構(gòu)，并不斷的進(jìn)行自我調(diào)適，如圖3所示。在此基礎(chǔ)上，各子系統(tǒng)及要素也將形成全面依賴的關(guān)系結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生單個系統(tǒng)不具備的新結(jié)構(gòu)和功能，促進(jìn)系統(tǒng)的高級有序演化，實現(xiàn)1+1＞2的協(xié)同效應(yīng)。因此，大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)要創(chuàng)建協(xié)作型、互助型、學(xué)習(xí)型的平臺，并健全激勵機制，實現(xiàn)系統(tǒng)要素的有序流動，提升系統(tǒng)協(xié)同增效的自組織動力。
4.隨機漲落特征
隨機漲落是指系統(tǒng)受內(nèi)外因素共同影響，序參量瞬時值常常偏離平均值的現(xiàn)象。大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)中各子系統(tǒng)及要素具有互補性、共生性，經(jīng)常處于一個遠(yuǎn)離平衡的狀態(tài)，在外部環(huán)境和內(nèi)部因素的作用下，會出現(xiàn)變量漲落的情況。這種漲落分為良性漲落和不良漲落。其中，促進(jìn)系統(tǒng)宏觀有序的漲落稱之為良性漲落，否則，則為不良漲落。如宏觀政策的調(diào)整、重大典型的培育、新媒體技術(shù)和新軟件的應(yīng)用等，可導(dǎo)致大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)放大良性漲落效應(yīng)。高校應(yīng)建立科學(xué)的激勵機制，激活教育主客體活力，放大漲落效應(yīng)，以促進(jìn)大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)趨于良性漲落。
5.非線性作用特征
協(xié)同學(xué)強調(diào)，系統(tǒng)的演進(jìn)離不開子系統(tǒng)及其要素的非線性相互作用。這種作用恰似哲學(xué)意義上的“矛盾”，是大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)演化、發(fā)展的內(nèi)在動力。當(dāng)前，指導(dǎo)大學(xué)生職業(yè)道德教育的我國高校德育領(lǐng)導(dǎo)體制是一種金字塔式的組織結(jié)構(gòu)，在運行過程中存在許多非線性相互作用的特征，一些矛盾還比較突出。如學(xué)生意見表達(dá)渠道不暢、師生信息不對稱、工作制度不合理等帶來的信任危機、管理危機，對金字塔各個部位和層級形成的沖擊力完全不一樣。與此同時，大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)及其子系統(tǒng)和要素與環(huán)境變量之間存在非線性作用。環(huán)境的細(xì)微變化，對子系統(tǒng)及其要素的影響力也不一樣。
三、大學(xué)生職業(yè)道德教育的優(yōu)化路徑
近年來，全國應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生人數(shù)逐年增長，大學(xué)生就業(yè)難成為全社會關(guān)注和熱議的民生話題；但另一方面，很多企業(yè)和用人單位卻招不到或招不滿的人才，社會出現(xiàn)“就業(yè)難”和“招工難”的雙困局面。一些大學(xué)生加入“自愿性失業(yè)”行列，成為“啃老族”；還有些大學(xué)生頻繁的跳槽，成為“炒老板魷魚專業(yè)戶”。面對這些現(xiàn)象，社會各界開始全面反思大學(xué)生職業(yè)道德教育。如前所述，大學(xué)生職業(yè)道德教育的確面臨一系列問題，如價值目標(biāo)模糊、制度慣性明顯、德育評價滯后、主體角色單一、資源整合乏力等，嚴(yán)重制約了其實效性。協(xié)同學(xué)的普適性和大學(xué)生職業(yè)道德教育的復(fù)雜系統(tǒng)性，使二者能有效契合。在大學(xué)生職業(yè)教育系統(tǒng)的改造和優(yōu)化過程中，科學(xué)引入?yún)f(xié)同學(xué)理論，全面推進(jìn)目標(biāo)協(xié)同、內(nèi)容協(xié)同、陣地協(xié)同、方法協(xié)同、主體協(xié)同、環(huán)境協(xié)同，既是大勢所趨，又是迫在眉睫。
（一）目標(biāo)協(xié)同
高校要使具有不同利益訴求、不同背景、不同身份的大學(xué)生職業(yè)道德教育子系統(tǒng)及其要素形成強大合力，前提是構(gòu)建一個教育主客體都能認(rèn)同的目標(biāo)體系。如果被集合起來的諸多單位或個人缺乏必要的目標(biāo)整合機制，教育主客體價值理念相互沖突，大學(xué)生職業(yè)道德教育將事倍功半。對于大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)而言，目標(biāo)是其“主導(dǎo)序參量”，重要性不言而喻。長期以來，我國大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)的突出特點是一元化、理想化、剛性化，重心偏高，片面強調(diào)政治性和統(tǒng)一性，缺乏規(guī)劃性、層次性和差異性，處于一種結(jié)構(gòu)性困境，即子系統(tǒng)結(jié)構(gòu)不完善，大系統(tǒng)基礎(chǔ)不穩(wěn)。同時，在實踐中常陷入兩個誤區(qū)：一是把大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)當(dāng)作教育起點。大學(xué)生職業(yè)道德教育起點設(shè)置不當(dāng)，過分強調(diào)社會價值，以“人民倫理”來塑造學(xué)生“無我”的道德境界，對學(xué)生道德的個性和自我利益的正當(dāng)性等進(jìn)行全面抑制，甚至徹底清除，難以激發(fā)大學(xué)生的情感共鳴，因而影響教育實效。二是將大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)和教育目標(biāo)混為一談。這致使原本不簡明的高校德育目標(biāo)變得更加模糊。大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)體系由總目標(biāo)和分目標(biāo)子組成。對于高校而言，只有將其總目標(biāo)科學(xué)分解成多層次、多類型和有序列的分目標(biāo)，并構(gòu)建有力的支撐點，才能組成大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)系統(tǒng)。因此，大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)協(xié)同重在四個方面。一是個體目標(biāo)和社會目標(biāo)協(xié)同。一方面培養(yǎng)學(xué)生的獨立人格、主體意識、自主自立能力，另一方面培養(yǎng)其良好的社會公德，使學(xué)生對社會和集體高度負(fù)責(zé)。二是近期目標(biāo)、中期目標(biāo)和近遠(yuǎn)期目標(biāo)協(xié)同。合理構(gòu)建大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)發(fā)展鏈，形成目標(biāo)的有序性和完整性。三是內(nèi)在目標(biāo)和外在目標(biāo)協(xié)同。通過大學(xué)生職業(yè)道德教育外因?qū)?nèi)因的有效刺激，使受教育者內(nèi)在的知、情、意、信、行等要素相協(xié)調(diào)。四是理想目標(biāo)與現(xiàn)實目標(biāo)協(xié)同。實現(xiàn)大學(xué)生職業(yè)道德教育超越性和現(xiàn)實性的統(tǒng)一。
（二）內(nèi)容協(xié)同
內(nèi)容體系是大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)的重要組成部分。當(dāng)前，大學(xué)生職業(yè)道德教育內(nèi)容體系日臻完善，但還存在一些問題，需要運用協(xié)同思維來解決。首先，強化“縱向協(xié)同”。目前，大、中、小學(xué)德育“各自為政”、“各負(fù)其責(zé)”的狀況，造成了職業(yè)道德教育內(nèi)容的脫節(jié)、越位、遺漏、重復(fù)等問題。一些高校在工具理性主義觀念的影響下，忽視了學(xué)科課程的德育功能。因此，全國亟待依據(jù)各階段學(xué)生的認(rèn)知特點和接受意趣，按照分層遞進(jìn)、螺旋上升、整體銜接的原則，構(gòu)建一個貫穿大中小學(xué)的大學(xué)生職業(yè)道德教育內(nèi)容體系，從而強化其自身的“自組織作用”。其次，強化“橫向協(xié)同”。大學(xué)生職業(yè)道德教育工作者需“眼觀六路，耳聽八方”，不能作繭自縛，應(yīng)在“中國特色”的基礎(chǔ)上積極吸收“國際元素”，以此增強本系統(tǒng)的開放性。盡管歐美高校與我國高校在社會制度、管理體制、教育傳統(tǒng)等存在差異，但其大學(xué)生職業(yè)道德教育有益經(jīng)驗值得我們借鑒，如生態(tài)文明教育和人文教育的協(xié)同，國家意識教育和人類命運共同體意識教育的耦合。這些經(jīng)驗正是維護(hù)高校德育系統(tǒng)平衡的“負(fù)熵”，將強化我國高校德育內(nèi)容的時代性、世界性，增進(jìn)學(xué)生和社會對德育內(nèi)容的認(rèn)同，從而提高大學(xué)生職業(yè)道德教育實效。再次，強化“內(nèi)部協(xié)同”。當(dāng)前，大學(xué)生職業(yè)道德教育內(nèi)容的一些組成要素陳舊、孤立、分散或重復(fù)，要素匹配性欠佳的問題有時還比較突出，甚至各要素之間還出現(xiàn)相互悖離的現(xiàn)象。因此，高校要堅持“確保方向性、凸顯生活性、強化時代性、把握靈活性”的原則，根據(jù)不同年級學(xué)生的身心特點、知識水平、思想實際和社會形勢，促進(jìn)顯性大學(xué)生職業(yè)道德教育顯性內(nèi)容與隱性內(nèi)容的協(xié)同，知識性內(nèi)容與情意性內(nèi)容的協(xié)同，政治性內(nèi)容與生活化內(nèi)容的協(xié)同，構(gòu)成有序、有效、完整的教育內(nèi)容體系。
（三）陣地協(xié)同
大學(xué)生職業(yè)道德教育陣地是教育主客體相互作用必須依賴的空間。家庭是大學(xué)生職業(yè)道德教育的起點，學(xué)校是大學(xué)生職業(yè)道德教育的主渠道、主陣地，社會教育是家庭教育和學(xué)校教育的有效補充，網(wǎng)絡(luò)和新媒體是大學(xué)生職業(yè)道德教育的新渠道和各陣地的聯(lián)系紐帶。四個德育陣地的協(xié)同不是簡單的線性疊加，而是在優(yōu)勢互補基礎(chǔ)上的資源整合與協(xié)同創(chuàng)新，使大學(xué)生職業(yè)道德教育成效最大化。近年來，隨著素質(zhì)教育的實施和推進(jìn)，高校第一課堂和第二課堂的銜接更加緊密。在校內(nèi)，傳統(tǒng)“三點一線”（教室、寢室、自習(xí)室）德育陣地地位依然牢固。2008年起，博物館、文化館、美術(shù)館、紀(jì)念館等公辦機構(gòu)免費向大眾開放，為大學(xué)生職業(yè)道德教育陣地拓展帶來新機遇。但一些高校因為資金、安全、政策和傳統(tǒng)觀念的制約，校外德育陣地建設(shè)相對滯后或停滯不前。同時，還有一些高校陷入“只掛牌，不使用”的尷尬境地。家庭、學(xué)校、社區(qū)和企業(yè)均是大學(xué)生職業(yè)道德教育實踐的重要陣地，但四者在協(xié)同增效方面遠(yuǎn)沒有達(dá)到理想狀態(tài)。因此，促進(jìn)第一課堂陣地和第二課堂陣地協(xié)同，形成陣地育人功能合力，是大學(xué)生職業(yè)道德教育陣地協(xié)同的重點。相對于傳統(tǒng)教育陣地，當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)和新媒體正在營造無比寬闊的虛擬陣地。近兩年，中國最流行的20個移動應(yīng)用，在網(wǎng)絡(luò)上累計下載量超過33億次，而大學(xué)生是其中最主要的用戶群體之一。顯然，新形勢下虛擬陣地的缺失將使大學(xué)生職業(yè)道德教育黯淡無光。2014年8月18日，中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組審議通過《關(guān)于推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的指導(dǎo)意見》。從德育工作考量，這體現(xiàn)了國家搶占互聯(lián)網(wǎng)陣地的戰(zhàn)略意圖。新媒體打破了傳統(tǒng)意義上的地域和時空的限制，成為大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)控制變量的“控制器”。大學(xué)生職業(yè)道德教育要結(jié)合大數(shù)據(jù)思維、互聯(lián)網(wǎng)思維、版權(quán)思維和底線思維，促進(jìn)虛擬陣地與現(xiàn)實陣地協(xié)同，使互聯(lián)網(wǎng)成為現(xiàn)實陣地的有益延伸和補充。
（四）方法協(xié)同
方法體系是大學(xué)生職業(yè)道德教育一個動態(tài)的、蘊涵著科學(xué)性、創(chuàng)新性的子系統(tǒng)。大學(xué)生職業(yè)道德教育方法的優(yōu)劣，只有在與其實施過程諸要素相互聯(lián)系、相互作用中才能顯現(xiàn)。當(dāng)前，大學(xué)生職業(yè)道德教育方法系統(tǒng)不斷完善，但其內(nèi)各個層次、各種方法和各種要素之間的協(xié)調(diào)性不夠，“十個多于”的特征比較突出：被動說教多于主動引導(dǎo)，單向灌輸多于雙向交流，集中教育多于分散教育，顯性教育多于隱性教育，傳統(tǒng)手段多于現(xiàn)代科技手段，認(rèn)知教育多于實踐教育，理性教育多于情感教育，言教多于身教，現(xiàn)實方法多于虛擬方法，解決思想問題多于解決實際問題。在高校，由于多種原因影響，務(wù)虛的工作方法仍有很重的份量，在實際工作中常常導(dǎo)致形式主義，如“對上負(fù)責(zé)，對下不負(fù)責(zé)”，在設(shè)計和組織活動時，重在爭取上級部門和領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注，較少考慮受教育者的品德基礎(chǔ)和發(fā)展需要。形式主義同樣存在德育課堂之中，難以使學(xué)生產(chǎn)生感情共鳴，實現(xiàn)寓教于樂。高校德育要取得預(yù)期成效，最重要的不是通過某一種方法的選擇，而是多種方法的“黃金搭檔”，形成科學(xué)的方法體系。因此，大學(xué)生職業(yè)道德教育工作者必須因時、因地、因人制宜，組合運用“因材施教法”、“教學(xué)相長法”、“情感交流法”、“循序漸進(jìn)法、“啟示引導(dǎo)法”和“環(huán)境陶冶法”等德育方法，有效支配大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)的“控制參量”，形成帶來協(xié)同效應(yīng)的“序參量”。對于學(xué)生而言，也應(yīng)根據(jù)實際情況，綜合運用“知榮明恥法”、“自我反省法”、“克己慎獨法”、“改過遷善法”、“防微杜漸法”、“躬行踐覆法”等德育方法，才會更好促進(jìn)自我的提升。
（五）主體協(xié)同
大學(xué)生職業(yè)道德教育主體協(xié)同旨在實現(xiàn)教育職能、管理職能和服務(wù)職能的有機統(tǒng)一，實踐路徑主要體現(xiàn)在三個方面。一是教育者和受教育者之間的協(xié)同。大學(xué)生職業(yè)道德教育是教育主體與教育客體相互作用、相互影響的過程，在強調(diào)教育主體客體化的同時，也要發(fā)揮客體的主觀能動性，即教育客體主體化。高校傳統(tǒng)德育專注于教育者的主導(dǎo)和主體作用，片面的將學(xué)生視為被教育、被管理的客體，忽視了學(xué)生的自主性，沒有形成“正反饋回路”，嚴(yán)重制約了德育實效。因此，大學(xué)生職業(yè)道德教育工作者要積極喚醒學(xué)生的自主意識，盡可能的調(diào)動學(xué)生自主育德的能動性，使師生雙主體相得益彰。二是教育者相互之間協(xié)同。近年來，高校德育隊伍建設(shè)成效明顯，“全員育人”和“全員育德”理念逐漸普及，教師隊伍、思想政治教育隊伍、管理隊伍、后勤隊伍等主體之間的協(xié)同意識日益加強，但“遇責(zé)任相互推諉”和“遇利益相互博弈”的現(xiàn)象也時有發(fā)生。為此，高校必須建立和完善全員育人、全過程育人、全方位育人的協(xié)同機制，使全體教職員工時時、處處、人人履行育人育德的使命。三是教育機構(gòu)之間的協(xié)同。當(dāng)前，高校已基本形成自上而下的大學(xué)生職業(yè)道德教育機構(gòu)和組織系統(tǒng)，但也存在一些比較突出的問題，如：一些機構(gòu)職責(zé)交叉導(dǎo)致“政出多門”，一些機構(gòu)職責(zé)不清導(dǎo)致功能弱化，一些機構(gòu)形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)嚴(yán)重，一些機構(gòu)縱向銜接不暢。高校應(yīng)建立一個組織和人員落實、工作強有力的德育領(lǐng)導(dǎo)小組，加強對包括大學(xué)生職業(yè)道德教育在內(nèi)的整個德育系統(tǒng)工程運作的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，將把握思想政治方向、加強隊伍建設(shè)、協(xié)調(diào)各個德育環(huán)節(jié)在結(jié)構(gòu)和功能上的協(xié)作和互補關(guān)系、完善德育工作的規(guī)章制度和監(jiān)督檢查機制作為工作的重點。
（六）環(huán)境協(xié)同
大學(xué)生職業(yè)道德教育宏觀環(huán)境、中觀環(huán)境和微觀環(huán)境的變化“無時不有”，學(xué)生間個體和群體差異“無處不在”。如果不從環(huán)境子系統(tǒng)尋找合適的控制變量，系統(tǒng)會演變?yōu)闊o序的耗散結(jié)構(gòu)，從而不利于大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)的實現(xiàn)。環(huán)境協(xié)同需要從內(nèi)外兩個維度考察。一是高校內(nèi)部環(huán)境子系統(tǒng)及其要素的協(xié)同。使校園環(huán)境子系統(tǒng)及其各種要素處于一種相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，校園組織結(jié)構(gòu)要素和諧，校園要素和諧，人際關(guān)系和諧。英國劍橋大學(xué)分子實驗室多年來在學(xué)術(shù)界聲譽斐然，已產(chǎn)生了12位諾貝爾獎獲得者，就是因為他們營造了一種自由、寬容和相互尊重的文化環(huán)境。許多科學(xué)家在這種環(huán)境下找到了實現(xiàn)了自身價值和社會價值的平臺。二是高校德育環(huán)境與家庭教育環(huán)境和社會環(huán)境的協(xié)同。由于多種原因，當(dāng)前大學(xué)生職業(yè)道德教育內(nèi)外環(huán)境協(xié)同機制還不順暢，家庭、學(xué)校、社會三方力量缺乏整合。大學(xué)生在學(xué)校所受教育有時甚至被家庭、社會環(huán)境的影響削減、抵消。因此，高校要積極爭取地方黨政部門、社會組織機構(gòu)和企業(yè)的支持，大力挖掘社區(qū)德育資源，主動吸納家長參與和支持，形成具有層次性、互補性的德育環(huán)境系統(tǒng)，使相關(guān)資源和要素實現(xiàn)最優(yōu)組合，讓大學(xué)生在擬態(tài)或真實的職業(yè)環(huán)境中，豐富對職業(yè)道德的認(rèn)知，體驗職業(yè)道德的真諦，提高對職業(yè)道德重要性認(rèn)識，促進(jìn)從“知”到“行”的轉(zhuǎn)化和“知”與“行”的合一，有力提升大學(xué)生職業(yè)道德教育的實效性。
總之，大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)的全面優(yōu)化，并非一勞永逸，也非一蹴而就，而是一個持續(xù)改進(jìn)的動態(tài)實踐過程，需要持之以恒。在系統(tǒng)優(yōu)化的不同階段，實施重點和途徑也存在較大差異，對于目標(biāo)協(xié)同、內(nèi)容協(xié)同、陣地協(xié)同、方法協(xié)同、主體協(xié)同和環(huán)境協(xié)同的要求也不一樣，需要因地制宜，因時而動，科學(xué)因應(yīng)。盡管當(dāng)前我國大學(xué)生職業(yè)道德教育面臨一些困難和問題，但不可否認(rèn)在長期的實踐中，也積累了許多經(jīng)驗。因為內(nèi)外部環(huán)境的嬗變和各種因素的綜合發(fā)酵，一些經(jīng)驗已經(jīng)失效，但也有一些寶貴經(jīng)驗仍行之有效，需要傳承和發(fā)揚。協(xié)同學(xué)是一門新興的學(xué)科理論，處于不斷發(fā)展和完善之中。大學(xué)生職業(yè)道德教育主體在實踐中需要摒棄“一根筋”的思維定勢，不能為了“形而上學(xué)”而協(xié)同，而是為了“切實增效”而協(xié)同。
作者:周軍軍 彭進(jìn)清 趙志學(xué) 單位:湖南商學(xué)院
一、研究主要方法
（一）文獻(xiàn)檢索法。以研究內(nèi)容為搜索點，由國外至國內(nèi)，通過已掌握的引用文獻(xiàn)、參考文獻(xiàn)，查找有關(guān)主題文獻(xiàn)，保證研究的科學(xué)性和全面性。
（二）理論分析法。對國內(nèi)外職業(yè)道德教育、高職院校發(fā)展等相關(guān)研究進(jìn)行分析和比較，結(jié)合我國實際情況，總結(jié)出我國高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育策略。
（三）調(diào)查研究法。采訪與問卷相結(jié)合，通過對國內(nèi)多家高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院職業(yè)道德教育現(xiàn)狀研究，了解高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育存在問題。
二、高職院校學(xué)生職業(yè)道德現(xiàn)狀
（一）職業(yè)道德認(rèn)知模糊，職業(yè)道德規(guī)范了解甚少。人的道德品質(zhì)不是一朝一夕形成的，而是一個漫長過程，唯心主義者往往從主觀意識方面解釋。與此相反，唯物主義者一般強調(diào)道德品質(zhì)是后天養(yǎng)成的，是社會環(huán)境和教育等外因影響的結(jié)果。正確揭示出道德品質(zhì)形成和發(fā)展的規(guī)律性的學(xué)說是馬克思主義，他們認(rèn)為，人們的道德品質(zhì)是在一定社會環(huán)境和物質(zhì)條件下，通過教育和社會生活實踐經(jīng)驗的積累及個人自覺鍛煉和修養(yǎng)而逐步形成的，是內(nèi)外因相結(jié)合的結(jié)果。高職院校學(xué)生的職業(yè)道德規(guī)范滑坡與缺失已是一個不爭的事實。很多職業(yè)道德行為的失范不是主體道德上的故意，而是源于職業(yè)道德的無知與愚昧。
1.從生源動機上說，大學(xué)生當(dāng)初報考志愿的時候，22%的人是沒有認(rèn)真考慮，隨便湊合的；42%是根據(jù)自己的分?jǐn)?shù)對號入座，看能考上哪個就上哪個。說明這些學(xué)生缺乏主動職業(yè)意識和未來意識。
2.從生源結(jié)構(gòu)上說，當(dāng)前高職生大都是“90后”獨生子女，主要來自于高中統(tǒng)招、中職三校生。他們崇尚獨立自主，愛展示自我，高考這個人生的轉(zhuǎn)折點使他們成為失意者，對專業(yè)沒有足夠了解，盲目進(jìn)入高職院校學(xué)習(xí)，陌生的學(xué)校、陌生的專業(yè)、嚴(yán)峻的就業(yè)壓力迎面而來，他們雖然有一定認(rèn)識，但對自己在職業(yè)、能力、精神上要實現(xiàn)一個什么樣的具體目標(biāo)則不明確，職業(yè)理想沒有確立，不能自覺設(shè)計未來，心態(tài)浮躁，自我約束和控制能力較差。
3.從社會環(huán)境上說，在國內(nèi)外復(fù)雜文化思潮的巨大沖擊和震蕩下，高職學(xué)生容易迷失自我價值，信仰迷茫、信念模糊，常以集體主義價值標(biāo)準(zhǔn)評判別人，以利己主義的標(biāo)準(zhǔn)評判自己，呈現(xiàn)出道德人格二重性，價值取向趨于功利化。通常高職學(xué)生對思想理論學(xué)習(xí)缺乏興趣，黨建理論知識欠缺。部分學(xué)生黨性觀念不強，入黨動機帶有明顯功利性，有的則隨大流缺乏堅定的理想信念，以反主流文化為時髦，對各種社會問題認(rèn)識不透徹，并將其產(chǎn)生的根源歸結(jié)為政府管理方式，盲目崇拜西方制度，他們對以前的“理想價值觀”和“政治價值觀”產(chǎn)生困惑、懷疑，甚至否定。顯然，沒有正確的道德認(rèn)知當(dāng)然無法進(jìn)一步完成道德社會化。
（二）高職院校學(xué)生職業(yè)道德情感淡漠，職業(yè)情緒易于失控。“對于道德教育來說，沒有道德理性的灌輸是不行的，沒有情感的培養(yǎng)同樣是不行的”。目前，高職院校職業(yè)道德教育方式大多與其他專業(yè)課教學(xué)相同，重在傳授職業(yè)道德知識，提高學(xué)生職業(yè)道德認(rèn)知水平。實際上，大學(xué)生經(jīng)過多年分階段學(xué)習(xí)，已經(jīng)掌握了一些職業(yè)道德的相關(guān)知識，但是這種知識并不能直接促成職業(yè)道德行為，在從業(yè)后的職業(yè)道德沖突中，解決實際問題。那是因為職業(yè)道德認(rèn)知同與職業(yè)道德行為之間有一個知行轉(zhuǎn)化的過程，其中有一個不可替代的催化劑，就是職業(yè)道德情感。職業(yè)道德情感是從業(yè)者個人對從事的職業(yè)活動內(nèi)心所持的態(tài)度，受職業(yè)理想、信念制約，主要包括崗位自覺感、責(zé)任感、榮譽感和合作感四個方面內(nèi)容。自覺感指崗位自我覺察力，指人們清楚自己內(nèi)心想法和傾向，對自己的情況和工作情況有總體把握的知覺力；責(zé)任感指在人生職業(yè)道德道德活動中，對自己完成職業(yè)道德任務(wù)的情況持積極主動、認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度而產(chǎn)生的情感經(jīng)驗。榮譽感指在強大成就內(nèi)驅(qū)力的驅(qū)動下，個體力爭優(yōu)異表現(xiàn)過程中的內(nèi)心體驗；合作感指與他人齊心協(xié)力營建和諧工作氛圍、實現(xiàn)共同目標(biāo)過程中的內(nèi)心體驗。高職學(xué)生處于青年時期，其品德心理形成和發(fā)展規(guī)律的特殊性在于這一時期是他們價值觀、人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵時期，這一時期屬于赫爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論中的后習(xí)俗道德期，這一階段的個體應(yīng)該憑自己的良知而不是外在約束行事，也就是進(jìn)入了道德“自律階段”。被戲稱為“弱勢群體”的高職院校的部分學(xué)生自慚形穢，覺得自己天生矮人一截，是低人一等的二等公民，一入校就有“選錯了路、入錯了門”的想法，從而導(dǎo)致一些人意志消沉、缺乏斗志、紀(jì)律松散，出現(xiàn)社會責(zé)任感淡化的傾向，表現(xiàn)出價值觀上“無興趣”、人生觀上“無所謂”、世界觀上“無意義”的三無現(xiàn)象。部分高職生的三無現(xiàn)象，導(dǎo)致他們以一種毫不在乎的態(tài)度對待周圍一切，因而面對應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任或應(yīng)該履行的義務(wù)時，采取多一事不如少一事的態(tài)度尋找種種理由將責(zé)任推至一邊，或者不理不睬，干脆拒絕或逃避。這部分學(xué)生個人責(zé)任感和家庭責(zé)任感都很淡漠，更談不上關(guān)注國家前途、民族振興，對于愛國主義情感、社會責(zé)任感則淡而忘之，憂國憂民意識更加淡薄。
（三）職業(yè)道德判斷功利，職業(yè)道德行為不穩(wěn)定。道德行為是人們在一定道德認(rèn)識、道德情感、道德信念和道德意識的支配和調(diào)節(jié)下，在實踐活動中履行一定道德原則、規(guī)范的實際行動。職業(yè)道德行為是通過職業(yè)道德判斷體現(xiàn)的，道德判斷是個人運用已有道德觀念和道德認(rèn)識，對某種道德現(xiàn)象進(jìn)行分析、鑒別、評價和選擇的心理過程。關(guān)于道德判斷，瑞士心理學(xué)家皮亞杰首先從認(rèn)知角度做了探討。他把認(rèn)知因素當(dāng)做道德判斷研究的主要內(nèi)容。認(rèn)為兒童的道德發(fā)展表現(xiàn)為道德認(rèn)知水平的發(fā)展，兒童的道德判斷能力以道德認(rèn)知水平為主要尺度，隨著道德認(rèn)知水平不斷提高，兒童的道德判斷能力也在不斷發(fā)展，從而提出最初的道德認(rèn)知發(fā)展理論。高職生道德認(rèn)知和道德行為存在脫節(jié)現(xiàn)象。他們一方面重視職業(yè)道德知識的積累和提高，有較高的道德意識。另一方面，在自身職業(yè)道德實踐中，放松對自己的要求，職業(yè)道德沖突中，價值判斷上對一些事物的職業(yè)道德寬容度增大，善與惡的界線在一些事物上已不再涇渭分明。職業(yè)道德行為起伏波動較大，如認(rèn)同誠信在當(dāng)今社會生活中的重要性，強烈期待社會和他人講信用，但自身信用度不高，不講誠信現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生。
作者:丁龍江 劉哮 孫琳 單位:黑龍江建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院
1調(diào)查對象及方法
調(diào)查問卷內(nèi)容設(shè)計參考了已有職業(yè)道德教育調(diào)查問卷，同時又加入學(xué)生個人情況、家庭情況、社會道德情況等，便于全面了解學(xué)生職業(yè)道德認(rèn)知狀況。訪談主要內(nèi)容有：中職學(xué)校學(xué)生職業(yè)道德狀況，中職學(xué)校學(xué)生職業(yè)道德教育方式、方法、評價方式以及教學(xué)效果等。最后將問卷調(diào)查所得數(shù)據(jù)和訪談所得信息進(jìn)行綜合分析。
2調(diào)查結(jié)果
2.1中職學(xué)校學(xué)生具有初步職業(yè)理想，但缺乏學(xué)習(xí)興趣
當(dāng)問及為何選擇中等職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)時：選擇個人喜歡的學(xué)生占29.8%；由家長選擇的占35.8%；成績不好只能選職業(yè)學(xué)校的占24.0%。回答聽課情況時：選擇喜歡聽才用心聽的學(xué)生占19.4%；選擇偶爾說話、做小動作的占38.8%；總是認(rèn)真聽的占22.3%。從對專職班主任的訪談了解到，部分學(xué)生學(xué)習(xí)信心嚴(yán)重不足，上課注意力不集中，存在逃課、考試作弊現(xiàn)象，部分學(xué)生即使有學(xué)習(xí)愿望，也由于基礎(chǔ)差、沒有養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，聽不懂、學(xué)不會，直接影響其學(xué)習(xí)熱情和能力。調(diào)查顯示，進(jìn)入中職學(xué)校的學(xué)生大多有學(xué)業(yè)挫敗感，對自身能力缺乏信心，學(xué)習(xí)技能的愿望較學(xué)習(xí)理論知識的愿望要強烈，從而忽視理論課以及相應(yīng)德育課的學(xué)習(xí)。
2.2中職學(xué)校學(xué)生有一定的道德認(rèn)知，但缺乏實效性
在基本道德認(rèn)知方面，學(xué)生認(rèn)知狀況良好。當(dāng)問及學(xué)校發(fā)動自愿向災(zāi)區(qū)捐款時，選擇盡自己能力獻(xiàn)愛心的學(xué)生占80.4%，選擇別人捐了我不捐面子過不去的占1.5%，選擇與我無關(guān)的占0.7%。當(dāng)在公共汽車上看到老人、小孩、孕婦或殘疾人，選擇主動讓座的占80.1%，選擇裝作沒看見的占1.6%，選擇別人不讓座我何必要讓的占0.5%。關(guān)于職業(yè)道德，學(xué)生普遍認(rèn)同職業(yè)道德的重要性，當(dāng)問及是否同意良好的職業(yè)道德對于一個人的成功很重要時，選擇非常同意的占43.2%，選擇比較同意的占34.3%，選擇不確定的占3.4%；當(dāng)問及對學(xué)校開展職業(yè)道德教育的看法時，選擇對職業(yè)生涯很有幫助的占79.1%，選擇幫助不大的占11.5%，選擇沒有認(rèn)識到其意義的占3.6%；當(dāng)問及最能體現(xiàn)員工職業(yè)道德素質(zhì)的項目時，62.6%的學(xué)生選擇了愛崗敬業(yè)。
2.3職業(yè)道德教育重課程缺乏實操性，與行業(yè)聯(lián)系不緊密
中職學(xué)校職業(yè)道德教育課大多采用講授方式，注重學(xué)生職業(yè)道德規(guī)范理論的掌握。當(dāng)問及對所從事職業(yè)的相關(guān)職業(yè)道德規(guī)范的了解來自哪里時，選擇來自學(xué)校職業(yè)道德教育課程的占53.1%，選擇來自在校期間社會實踐的占20.1%，選擇實習(xí)單位職業(yè)道德教育的占15.9%。這說明學(xué)校在職業(yè)道德教育中的實踐活動不足，無法將職業(yè)道德觀念和能力進(jìn)行內(nèi)化。當(dāng)問及將來求職最擔(dān)心的問題時，選擇對社會缺乏了解的占27.4%，選擇專業(yè)課成績不穩(wěn)定的占27.0%，選擇沒有工作經(jīng)驗的占25.7%，選擇英語、計算機水平不夠好的占15.4%。說明對社會及企業(yè)了解缺乏、成績不好、無工作經(jīng)驗是困擾學(xué)生職業(yè)選擇的三大因素，其中對社會及企業(yè)了解缺乏所占比例最大。學(xué)生對企業(yè)具體職業(yè)的道德要求、規(guī)范、文化及行業(yè)職業(yè)道德不是很清楚。過分注重職業(yè)道德理論教育方式，導(dǎo)致學(xué)校與相關(guān)專業(yè)單位聯(lián)系較少。職業(yè)道德教育缺乏針對性，流于形式。當(dāng)問及學(xué)校職業(yè)道德教育存在的主要問題時，選擇缺乏交流和溝通、個別指導(dǎo)咨詢不夠的占46.5%，選擇職業(yè)道德工作未得到充分重視的占30.3%。當(dāng)問及影響職業(yè)道德教育效果的主要原因時，選擇教學(xué)形式的占30.5%，選擇不重視的占41.0%，選擇教師形象和榜樣的占17.6%，選擇教材陳舊脫離實際的占9.4%。說明學(xué)校職業(yè)道德課程內(nèi)容沒有充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、興趣、需求，將職業(yè)道德教育從社會生活中孤立出來，不注重學(xué)生的現(xiàn)實需求和個性特點，學(xué)生不易形成實際的職業(yè)道德體驗，進(jìn)而對其在社會生活中進(jìn)行道德判斷和職業(yè)選擇幫助不大。由于德育多是軟性指標(biāo)，難以衡量，所以學(xué)校對職業(yè)道德課也比較忽視。另外，學(xué)生雖對職業(yè)道德有認(rèn)同，但職業(yè)道德行為卻與之不匹配。在回答是否愿意從事工作環(huán)境艱苦、勞動繁重、遠(yuǎn)離城市的職業(yè)時，選擇非常愿意的占20.8%，選擇比較愿意的占44.3%。當(dāng)問及處理個人利益和集體利益關(guān)系時是否愿意犧牲個人利益來維護(hù)集體利益，選擇非常愿意占的22.6%，選擇比較愿意的占49.9%，選擇不確定的占21.1%，選擇不太愿意的占5.1%，選擇很不愿意的占1.3%。說明學(xué)生雖然對職業(yè)道德教育有了良好認(rèn)知，但其職業(yè)行為卻比較落后。在對班主任及學(xué)生管理人員的訪談中了解到，學(xué)生采取雙重價值體系，在理論上認(rèn)同的道德規(guī)范，常常不能變?yōu)閷崒嵲谠诘牡赖滦袨椤W(xué)生一方面對自私自利行為表示不滿和憤慨；但另一方面在日常生活中又以自身利益為上，不樂于助人，真正能愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)的學(xué)生很少。
3成因分析
3.1市場經(jīng)濟帶來的影響
市場經(jīng)濟在創(chuàng)造社會財富方面發(fā)揮了巨大作用，但同時又導(dǎo)致人們交往行為工具化，個人私利與社會功利的沖突與矛盾、道德裂變在各行各業(yè)表現(xiàn)得非常突出，出現(xiàn)極端個人主義、拜金主義傾向，有些人不通過敬業(yè)樂業(yè)的合法勞動致富，而是不擇手段去滿足私欲，甚至挖空心思損害集體和國家利益，極大地腐蝕了各行各業(yè)的職業(yè)原則，導(dǎo)致社會道德規(guī)范相對薄弱且容易失控，一些消極腐敗的思想觀念乘虛而入。學(xué)生通過各種途徑接觸社會，這些消極因素不可避免地影響其思想和行為。
3.2職業(yè)道德教育存在的不利因素
首先，職業(yè)道德教育不夠全面、深入。在職業(yè)道德教材中，有關(guān)職業(yè)道德的定義仍局限于行業(yè)行為規(guī)范總和，強調(diào)職業(yè)人應(yīng)該遵守、服從職業(yè)規(guī)范。在學(xué)校職業(yè)道德教育中缺乏對學(xué)生道德選擇能力和解決道德沖突能力的培養(yǎng)，大多采用知識傳授教學(xué)方法，學(xué)生缺少實際鍛煉、體驗和感悟，不能將所學(xué)職業(yè)道德知識內(nèi)化，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為行動。有些學(xué)生雖然知道某些行為是錯誤的，但為了個人和小團體利益，放棄自身道德追求，采取實用主義態(tài)度，造成道德“知”與“行”嚴(yán)重背離，這也是學(xué)生職業(yè)道德認(rèn)知與職業(yè)道德行為不匹配的原因之一。其次，職業(yè)道德教育內(nèi)容陳舊。隨著時代進(jìn)步，人們的生活方式、思想理念發(fā)生了日新月異的變化。中職學(xué)校學(xué)生思維活躍，樂于接受新的信息和觀點，因此職業(yè)道德教育也必須具有鮮明的時代特征，引起學(xué)生共鳴，更具指導(dǎo)性。然而，當(dāng)前職業(yè)道德教學(xué)內(nèi)容更新慢，知識概念化、理論化，現(xiàn)實案例較少，學(xué)生不感興趣；此外，職業(yè)道德教育教材多為通用性教材，專業(yè)性不強，沒有很好地結(jié)合行業(yè)道德特點，體現(xiàn)崗位特色。最后，職業(yè)道德評價方式單一。職業(yè)道德課多采用考試形式對學(xué)生進(jìn)行評價，然而道德教育是一個內(nèi)化過程，該評價方法忽視了能力和行為評價；重視任課教師的個人評價，忽視對學(xué)生的綜合評價；重視教育者的評價，忽視受教育者的自主評價。因此缺乏科學(xué)性，很難準(zhǔn)確反映學(xué)生實際職業(yè)道德水平，出現(xiàn)學(xué)生在校職業(yè)道德考試成績優(yōu)秀，但走上工作崗位后卻墮落的現(xiàn)象。
3.3家庭教育的影響
家庭成員的思想品德、文化修養(yǎng)、生活習(xí)慣等都會對學(xué)生產(chǎn)生重要影響，影響最大的則是家庭教育指導(dǎo)思想和方法。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，44.0%的學(xué)生父母為初中文化程度，45.4%的家庭月收入為1000~3000元，單親家庭學(xué)生較多，家長對孩子管教不嚴(yán)或缺乏管教方法，對孩子的學(xué)習(xí)要求不高，并且對孩子的關(guān)心和照顧也不夠。許多家長認(rèn)為孩子學(xué)習(xí)不好，學(xué)一門技術(shù)，今后能就業(yè)就行。這種觀念易使學(xué)生產(chǎn)生自卑心理，對職業(yè)缺乏更高追求。
3.4學(xué)生主觀因素影響
中職學(xué)校學(xué)生對新鮮事物或新知識接受能力較強，因此對職業(yè)道德理論知識掌握較好，從而形成自己的職業(yè)道德認(rèn)知；但因其思想還在向成熟階段發(fā)展，導(dǎo)致其行為落后于職業(yè)道德認(rèn)識。處于青春期的中職學(xué)校學(xué)生，思想活躍，世界觀、人生觀和價值觀尚未建立，是非觀念、意志力較弱，很容易受到外界和他人的影響，這一階段開展扎實有效的職業(yè)道德教育，將會對學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，促進(jìn)其身心健康發(fā)展。
作者:沈宇珍郭慧李文京單位:太原市衛(wèi)生學(xué)校
一、會計從業(yè)人員職業(yè)道德的現(xiàn)狀和存在的主要問題
當(dāng)前，在我國經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，進(jìn)行社會經(jīng)濟管理活動的會計工作也越來越受到社會各行各業(yè)的重視，政府宏觀決策也來源于有效的會計信息。所以，確保會計信息的真實可靠性十分重要而會計信息失真現(xiàn)象一直以來都是一個難以消除的問題，歸結(jié)原因，主要有以下幾個方面：
（一）對會計從業(yè)人員的職業(yè)道德教育不重視
我國目前培養(yǎng)會計人才所制定的教學(xué)計劃絕大多數(shù)是以會計知識和技能操作為主，忽視了對職業(yè)的道德教育，在職業(yè)道德教育方面大多數(shù)是依靠社會的道德約束、宏觀的道德教育來維持，只是停留在理論和制度層面，沒有真正滲透到會計人員的主觀意識中，造成會計人員知識結(jié)構(gòu)、技能和道德意識的脫節(jié)。
（二）部分會計從業(yè)人員的職業(yè)道德素養(yǎng)不高
在現(xiàn)今的市場經(jīng)濟體制下，社會上一些不良風(fēng)氣也給會計工作帶來很大影響。有少數(shù)會計人員缺乏職業(yè)道德良知，在個人私欲的驅(qū)使下，利用職務(wù)之便偽造、銷毀會計資料，做假賬，提供虛假會計信息。甚至有些會計從業(yè)人員不但自己的職業(yè)道德意識差，還誘導(dǎo)單位領(lǐng)導(dǎo)違章犯法，毫無原則地給領(lǐng)導(dǎo)出違反行業(yè)道德水準(zhǔn)的主意，如做賬外賬，修改數(shù)據(jù)，虛報會計信息以達(dá)到偷逃稅款、欺騙國家、維護(hù)經(jīng)營者利益等目的。
（三）部分會計人員安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取
部分會計人員，特別是會計業(yè)務(wù)不很廣泛的單位，工作比較清閑，安逸的工作環(huán)境造成一些會計人員缺乏敬業(yè)和鉆研精神，業(yè)務(wù)知識接觸的較少，長此以往知識生疏、老化，無法提高技術(shù)水平，如果不定期進(jìn)行學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，將會出現(xiàn)業(yè)務(wù)水平下降，無法掌握新知識，了解新的政策，嚴(yán)重影響會計的本職工作，沒有發(fā)揮主動提供有效會計信息的作用，沒有發(fā)揮參與管理、參與決策的職能作用。
（四）會計規(guī)范體系和職業(yè)道德檢查機制不完善
會計規(guī)范體系的不完善造成了部分從業(yè)人員違反道德規(guī)范有可乘之機，違法者能用較低的成本帶來巨大的不法利益，而且現(xiàn)有的法規(guī)對違反行業(yè)道德的處罰力度不大，會計、財政、審計等部門各自為政，監(jiān)督機制沒有有效結(jié)合，無形中助長了懂法犯法這種不正常現(xiàn)象的蔓延。在實際工作中，由于檢查機制的不完善，會計人員只要一受到干預(yù)和命令，就無視規(guī)定和原則，想盡辦法在制度中鉆空子、找漏洞。
二、加強會計職業(yè)道德教育的措施
（一）加強會計的職業(yè)道德教育
會計職業(yè)道德教育是培養(yǎng)從業(yè)人員遵紀(jì)守法，誠實守信的職業(yè)道德品質(zhì)，提高會計專業(yè)技能，規(guī)范職業(yè)行為的素質(zhì)教育，要求會計人員遵守職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，在提高會計從業(yè)人員自身修養(yǎng)的同時，在實踐中提高自己的專業(yè)知識和技能，立足本職工作，注重思想品行修養(yǎng)。處理好會計職業(yè)中權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系，敢于運用法律所賦予的權(quán)力，勇于承擔(dān)起職業(yè)責(zé)任。只有深入開展會計的職業(yè)道德教育，使會計誠信道德真正轉(zhuǎn)化為其內(nèi)在的品質(zhì)和行為規(guī)范，注重職業(yè)道德教育和會計法律法規(guī)的互補和結(jié)合，真正提高會計從業(yè)人員的道德水平，樹立職業(yè)誠信形象。
（二）完善會計相關(guān)法律法規(guī)
目前，現(xiàn)有的會計法律法規(guī)基本能夠保證會計工作有法可依。但是，隨著我國經(jīng)濟改革深入以及整個大環(huán)境的變化，會計制度建設(shè)方面還存在缺陷，需要我們在具體工作實踐中加以健全和完善。現(xiàn)在有的單位在會計工作中出現(xiàn)秩序混亂、信息失真問題，就是法律制度不健全造成的。因此，切實履行相關(guān)法律法規(guī)的職責(zé)，加大日常會計工作的執(zhí)法力度，對實際工作中出現(xiàn)的違規(guī)問題，必須依法進(jìn)行處罰。另外，法律制度對道德建設(shè)具有保障作用，道德建設(shè)也會對法律法規(guī)的建立和完善進(jìn)行必要的補充，二者是相互促進(jìn)，相輔相成的。另外在完善會計法律法規(guī)方面我們可以參考西方發(fā)達(dá)國家比較成熟的法律保障體系，例如美國的會計職業(yè)道德關(guān)注的是職業(yè)名譽行為、職業(yè)勝任力和對他人的責(zé)任感，強調(diào)正直、客觀、遵從和保密等內(nèi)容。英國的會計職業(yè)道德強調(diào)真實、客觀、公正、執(zhí)業(yè)能力和保密性。法國的會計職業(yè)道德要求遵規(guī)守法、誠實正直、真實公允、社會責(zé)任感。各國雖然在具體道德規(guī)范上稍有差異，但都有一個相同的共性即誠信、公正、職業(yè)能力和社會責(zé)任等，我們在完善會計法律法規(guī)方面可以參考和借鑒這些發(fā)達(dá)國家的法律體系。
（三）健全會計職業(yè)道德評價體系，完善監(jiān)督機制
建立科學(xué)、公正、規(guī)范的會計職業(yè)道德評價體系是以制度為保證，以信用為基礎(chǔ)。設(shè)置好內(nèi)部的組織機構(gòu)，進(jìn)行制度建設(shè)、掌握信用資源、完善評價指標(biāo)、方法和監(jiān)督職能。會計職業(yè)道德評價要建立在可量化、能操作的基礎(chǔ)之上，建立會計職業(yè)道德評價標(biāo)準(zhǔn)和信用評價制度，建立會計從業(yè)人員信用檔案，完善會計職業(yè)道德的有關(guān)監(jiān)督體系。完整獨立的會計職業(yè)道德評價體系可以有效監(jiān)督會計從業(yè)人員，提高會計從業(yè)人員的職業(yè)道德水平。建立一個統(tǒng)一的職業(yè)道德評價機構(gòu)，進(jìn)行社會評價和財政部門的綜合評價并通過中介機構(gòu)監(jiān)督和檢查，幫助會計從業(yè)人員提高職業(yè)素養(yǎng)，增強從業(yè)人員的誠信品質(zhì)和自律意識。對于那些具有良好會計職業(yè)道德人員，會計管理部門應(yīng)當(dāng)進(jìn)行大力宣傳和獎勵，在全社會營造評價會計職業(yè)道德的良好氛圍。會計職業(yè)道德建設(shè)在現(xiàn)階段經(jīng)濟改革和建設(shè)中具有重要作用，是社會道德體系的一部分，關(guān)系到國家財政體系建設(shè)。會計工作涉及到的社會范圍廣，是經(jīng)濟運行的基礎(chǔ)，而會計職業(yè)道德的薄弱對社會經(jīng)濟造成的影響已經(jīng)引起了人們高度關(guān)注。因此，不斷加強和完善會計道德規(guī)范，樹立職業(yè)誠信是我們每一個教育工作者和從業(yè)人員義不容辭的責(zé)任，讓我們在全面推進(jìn)依法治國的進(jìn)程中，完成好會計職業(yè)道德和職業(yè)操守的重建和完善，使會計工作真正走上法制化、規(guī)范化、科學(xué)化的軌道。
作者:陳永青單位:遼寧稅務(wù)高等專科學(xué)校
1中職學(xué)生職業(yè)道德教育中“愛”的教育展開路徑
為了避免“愛”的教育的說教模式所導(dǎo)致的逆反與抗拒等消極學(xué)習(xí)心理，把其融入到各種活動中與技術(shù)技能的學(xué)習(xí)中以體驗推動內(nèi)化。
1.1融入團隊合作活動中教育
根據(jù)當(dāng)前中職學(xué)生教育教學(xué)和技能培養(yǎng)的基本模式，按照不同的專業(yè)為學(xué)生設(shè)計不同的團隊合作活動，讓中職學(xué)生在多樣性的“愛”的體驗中去自覺地培養(yǎng)自己的職業(yè)道德。具有操作性的路徑有兩種：一是，班級性團隊合作活動。具有針對性的活動有班級學(xué)生專業(yè)性社會實踐活動、班級性企業(yè)見習(xí)活動、班級之間的技能競賽活動與其他規(guī)模的技能比賽等，以此來激發(fā)學(xué)生之間相互關(guān)愛、對班級的熱愛、對學(xué)校的熱愛與對專業(yè)熱愛的情感，為其未來專業(yè)發(fā)展和職業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)性的“愛”意識、習(xí)慣和能力。二是，小組性合作活動。是指班級內(nèi)部的小組性合作，包括不同學(xué)科教師根據(jù)學(xué)科內(nèi)容組織的職業(yè)環(huán)境模式、職業(yè)過程訓(xùn)練與職業(yè)道德角色性表演等，讓中職學(xué)生在小組同學(xué)之間的相互配合下，實現(xiàn)更多具有社會真實性的以“愛”為內(nèi)容的職業(yè)道德見習(xí)和角色性體驗，不斷地“提高學(xué)生心理素質(zhì)和社會適應(yīng)能力”，進(jìn)而“增強職業(yè)道德教育實效性”。
1.2融入技能學(xué)習(xí)實踐中教育
對中職學(xué)生而言，技能不僅是其中職階段學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，也是他們未來職業(yè)發(fā)展和職業(yè)奮斗的基礎(chǔ)性能力，更是他們職業(yè)道德賴以存在的物質(zhì)性與知識性統(tǒng)一的載體。教學(xué)實踐中有兩種展開辦法：一是，關(guān)于技能的“愛”的教育。從學(xué)生未來的就業(yè)、擇業(yè)、職業(yè)發(fā)展、個人理想實現(xiàn)與職業(yè)理想實現(xiàn)等方面，加強學(xué)生對自己必須學(xué)習(xí)與關(guān)系到自己未來生存、發(fā)展和創(chuàng)新的技能熱愛教育，進(jìn)而轉(zhuǎn)化與提升為他們的專業(yè)精神、職業(yè)精神和敬業(yè)精神。二是，關(guān)于職業(yè)的“愛”的教育。從中職學(xué)生他們所學(xué)習(xí)的技能與職業(yè)存在著直接地關(guān)系，即學(xué)習(xí)和掌握什么技能就有什么技能資格也就會從事什么職業(yè)，通過技能學(xué)習(xí)的“愛”的教育開展和強化對職業(yè)的“愛”的教育是自然而然的。如讓學(xué)生從自己不斷提升的技能水平中預(yù)設(shè)和展望自己美好的未來職業(yè)發(fā)展前景，以培育對職業(yè)的“愛”的美好情感。當(dāng)前，通過“校企合作進(jìn)行職業(yè)道德教育”是“有效性和針對性”雙贏的“必備手段和途徑”。
2“愛”的教育對中職學(xué)生職業(yè)道德教育的作用
在中職教育中，“愛”的教育、德育與職業(yè)道德教育具有統(tǒng)一性的關(guān)系，在中職學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展中會以職業(yè)道德集中地體現(xiàn)出來。
2.1培育團隊精神
在科技快速發(fā)展和現(xiàn)代企業(yè)制度與其他制度建立健全和完善的時代背景下，任何一個人都是處在某個產(chǎn)業(yè)、行業(yè)與職業(yè)的一個終端，都需要其他人的支持、配合，團隊精神成為了新時期職業(yè)道德的優(yōu)秀內(nèi)涵之一。以“愛”的教育為內(nèi)源動力，對培養(yǎng)職業(yè)過程中的團隊精神具有兩個積極作用：一是，同事之間的相互關(guān)愛提升凝聚力。在中職學(xué)生中開展“愛”的教育，讓他們養(yǎng)成關(guān)愛別人的意識、習(xí)慣和培養(yǎng)關(guān)愛別人的技巧和能力，以此為他們未來的職業(yè)過程去關(guān)愛同事打下善良、理解與寬容的心懷，由此同事之間充滿愛進(jìn)而形成“愛”的氛圍，和諧的同事關(guān)系與工作關(guān)系得以實現(xiàn)且不斷提升，職工之間的凝聚力也會隨著時間的推移得到提升性地積累。二是，同心同德的單位員工的大愛提升發(fā)展力。這是團隊精神在整個單位的體現(xiàn)，同事之間的凝聚力會直接轉(zhuǎn)化和提升為單位的合力性的發(fā)展力，大家都飽含著對單位熱愛的主人翁精神，心往一處想、勁往一處使，在各種問題的解決中、困難的客服中與技術(shù)技能的創(chuàng)新中，推動單位或企業(yè)提升競爭力。
2.2培育專業(yè)精神
結(jié)合中職專業(yè)教育的實際，是否具備專業(yè)精神是其專業(yè)發(fā)展、專業(yè)創(chuàng)新、技能提升與技能創(chuàng)新的關(guān)鍵之一。開展以“愛”的教育為優(yōu)秀的職業(yè)道德教育，是培育專業(yè)精神有效的內(nèi)容選擇和模式選擇。其積極作用表現(xiàn)在兩點：一是，教育學(xué)生從創(chuàng)造美好人生去熱愛專業(yè)。專業(yè)知識、專業(yè)技能作為中職學(xué)生未來發(fā)展的基礎(chǔ)，只有有著滿腔真誠地?zé)釔郏拍苷嬲赝度雽W(xué)習(xí)和鉆研中，把其轉(zhuǎn)化為自己在企業(yè)或單位得到重用或晉升的資本。二是，教育學(xué)生從實現(xiàn)職業(yè)理想去強化專業(yè)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。專業(yè)素養(yǎng)和技能的不斷提升，是技能人員實現(xiàn)職業(yè)理想的基礎(chǔ)，也是他們藉此開展技能創(chuàng)新的基礎(chǔ)，讓他們的技能崗位得以優(yōu)化、薪酬得以提升、職位得以晉升，甚或開展更具有遠(yuǎn)大理想的成功創(chuàng)業(yè)活動等。
3結(jié)語
“愛”作為一種積極地情感，在職業(yè)發(fā)展是職業(yè)道德的集中體現(xiàn)，會支持、激勵與推動中職學(xué)生以更高的人生熱情、專業(yè)激情與職業(yè)豪情，投入到專業(yè)知識與技能學(xué)習(xí)和創(chuàng)新中，為他們的人生理想、職業(yè)理想的實現(xiàn)蓄積力量。
作者:丁菲單位:江蘇省江陰中等專業(yè)學(xué)校
一、高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育的必要性
職業(yè)道德既是指從事一定職業(yè)職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)具有的有某種職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。也可以把它理解為個人基于特定職業(yè)要求、原則、規(guī)范基礎(chǔ)上所形成的對待自己職業(yè)的相對穩(wěn)定的價值觀念和態(tài)度。職業(yè)道德教育是以職業(yè)道德為內(nèi)容的培育過程，它既要注重對學(xué)生進(jìn)行基本道德知識、社會公德、道德原則內(nèi)容的傳授，更要注重在實踐的過程中讓學(xué)生形成一套正確的職業(yè)價值觀念和態(tài)度。在教育部《關(guān)于加強高職高專人才培養(yǎng)工作的意見》、《國務(wù)院關(guān)于大力推進(jìn)職業(yè)教育改革和發(fā)展的決定》、《國務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》、教育部《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》均強調(diào)要加強職業(yè)道德教育，可見職業(yè)道德教育是非常重要的職業(yè)院校學(xué)生發(fā)展的素質(zhì)。
二、加強高職學(xué)生職業(yè)道德教育的緊迫性
由于高職院校職業(yè)性、技能型、應(yīng)用性的特點，使得在高職院校加強職業(yè)道德教育尤為重要。加之當(dāng)前巨大的就業(yè)壓力，與高職學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)現(xiàn)狀嚴(yán)峻，已經(jīng)為我們的素質(zhì)教育敲響警鐘。
（一）高職學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)明顯欠缺
職業(yè)道德素質(zhì)是高職大學(xué)生道德素質(zhì)的優(yōu)秀內(nèi)容。在具體的教學(xué)過程中，我們發(fā)現(xiàn)，高職大學(xué)生基本都能認(rèn)識到職業(yè)道德素質(zhì)對將來他們職業(yè)生涯的發(fā)展有重要影響，都充分認(rèn)可職業(yè)道德的價值，但于此同時由于自律性不強導(dǎo)致他們職業(yè)道德素質(zhì)明顯欠缺。具體表現(xiàn)在職業(yè)道德認(rèn)知水平較高，但職業(yè)道德行為能力較差。在《高職大學(xué)生道德素質(zhì)及能力情況調(diào)查問卷》中顯示，89.6%的學(xué)生表示，職業(yè)道德對于他們今后的職業(yè)發(fā)展很重要；92%的學(xué)生反對執(zhí)業(yè)過程當(dāng)中的不誠信、不敬業(yè)。說明學(xué)生還是很欽佩和贊賞職業(yè)過程當(dāng)中高尚的職業(yè)道德人格的。但目前的高職學(xué)生多為獨生子女，他們個性突出、棱角分明，通常以自我為中心，在具體的職業(yè)道德價值選擇上采取雙重標(biāo)準(zhǔn)，例如在《高職大學(xué)生素質(zhì)及能力情況調(diào)查問卷》中顯示78.6%的學(xué)生面對同事的緊急情景，作為局外人不會施以援手；23%的高職學(xué)生與周圍的同事不合作；45%的高職學(xué)生只有在領(lǐng)導(dǎo)要求下才與同事進(jìn)行合作，這導(dǎo)致他們?nèi)狈F結(jié)、協(xié)作、奉獻(xiàn)的職業(yè)道德精神。作為90后的獨生子女，他們沒有遭受過挫折和困難，也因此缺乏吃苦耐勞的精神。在《高職大學(xué)生素質(zhì)及能力情況調(diào)查問卷》中顯示35%的高職學(xué)生在工作需要時不愿意加班加點完成工作、21%的高職學(xué)生只是偶爾會把工作中涉及的方法和資料與同事分享。此外，當(dāng)代高職大學(xué)生不喜束縛，大多向往無拘無束的做事節(jié)奏，因此缺乏做人的基本道德準(zhǔn)則。在《用人單位對高職大學(xué)生的素質(zhì)及能力要求情況調(diào)查問卷》中顯示89%的用人單位認(rèn)為高職大學(xué)生的自控能力較弱這樣的個性特征往往不被用人單位接受和喜歡。
（二）用人單位對學(xué)生職業(yè)道德的要求明顯提高
目前，職業(yè)院校學(xué)生面臨激烈的就業(yè)競爭，解決好他們的就業(yè)不僅是社會問題，更是職業(yè)院校的責(zé)任。大量調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，職工的職業(yè)道德素質(zhì)已成為企業(yè)文化發(fā)展的優(yōu)秀要素，越來越多的企業(yè)也把職工的職業(yè)道德素質(zhì)作為衡量員工職業(yè)素質(zhì)高低的優(yōu)秀要素。因此，現(xiàn)代企業(yè)把員工職業(yè)道德素質(zhì)作為聘用和辭退員工的首要考核條件。在《用人單位對晉中職業(yè)技術(shù)學(xué)院畢業(yè)生素質(zhì)要求調(diào)查問卷》中，就“高職院校學(xué)生亟待加強哪方面素質(zhì)”問題，大約45%的企業(yè)選擇了“職業(yè)道德”。當(dāng)前企業(yè)真正需要的人才是職業(yè)人才，其中包括兩方面內(nèi)容，一是職業(yè)技術(shù)，二是職業(yè)道德。所以職業(yè)道德是高職學(xué)生從業(yè)的資本。但在我們對企業(yè)的了解和調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)許多企業(yè)反映職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生存在的主要問題就是職業(yè)道德。例如：職業(yè)紀(jì)律較差，如遲到早退、違反規(guī)程；缺乏責(zé)任意識，如工作馬虎、不負(fù)責(zé)任；勞動不誠實，如以次充好、偷工減料；不肯吃苦耐勞，如“干一行怨一行”而頻繁“跳槽”等，這些都是缺乏良好職業(yè)道德的表現(xiàn)。綜合以上兩方面，在人才素質(zhì)要求不斷提高的形勢下，加強學(xué)生的職業(yè)道德教育對滿足社會需求和學(xué)生自身發(fā)展都有重要的意義。
三、從思政實踐教學(xué)入手對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)與實踐
思想政治理論課是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主陣地、主渠道，思政教育中的優(yōu)良道德品質(zhì)教育、正確價值觀教育、誠實守信教育等是形成良好職業(yè)道德的基礎(chǔ)。基于思政課與職業(yè)道德教育之間的相輔相成、相互促進(jìn)、相互配合的關(guān)系，所以教育工作者因努力發(fā)揮好思政教學(xué)主渠道的作用，在思政實踐教學(xué)中加強高職大學(xué)生的職業(yè)道德教育，改進(jìn)教學(xué)方法，增強教學(xué)效果。
（一）在思政課實踐教學(xué)中進(jìn)行道德教育的有效性
職業(yè)道德的養(yǎng)成不是簡單地說教，它需要在職業(yè)道德的訓(xùn)練和職業(yè)道德實踐的過程中才能得以實現(xiàn)。思政實踐教學(xué)的形式使學(xué)生有機會在參與實踐的同時進(jìn)一步感悟、體會了解職業(yè)道德的理論知識和它的重要性，只有這樣才能培養(yǎng)良好的職業(yè)道德習(xí)慣。在日常教學(xué)工作中我們發(fā)現(xiàn)實踐教學(xué)不僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)的態(tài)度，還會使學(xué)生在參加實踐的過程中熟悉理論知識。同時也在一定程度上培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力與實踐能力。有相當(dāng)一部分學(xué)生表示開展實踐教學(xué)能提高他們對思政理論知識的認(rèn)同感，并樂意參與其中。因此思政課實踐教學(xué)能提高思政課對學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的有效性。
（二）在思政實踐教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育的方法
1、改革思政實踐教學(xué)課程方案，以職業(yè)道德教育為主線，以社會主義職業(yè)道德要求為平臺，搭建不同專業(yè)職業(yè)道德教育課程方案。由于職業(yè)道德是社會主義公民道德建設(shè)重要組成部分和現(xiàn)代企業(yè)招聘員工必備的素質(zhì)，所以在思政實踐教學(xué)中應(yīng)該設(shè)計以職業(yè)道德教育為主線的課程方案，把職業(yè)道德教育放在思政教育的極為重要的地位上。在思政教育中的優(yōu)良道德品質(zhì)教育、正確價值觀教育、誠實守信教育等內(nèi)容是形成良好職業(yè)道德的基礎(chǔ)，所以在思政實踐教學(xué)中，要搭建以上訴內(nèi)容優(yōu)秀的社會主義職業(yè)道德要求為平臺即愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會。社會主義職業(yè)道德不僅繼承了傳統(tǒng)職業(yè)道德的優(yōu)秀成分，還體現(xiàn)了社會主義職業(yè)的基本特征，因此它是所有高職院校學(xué)生因具備的基本職業(yè)道德素質(zhì)。高職院校的主要特征就是職業(yè)性，因此要結(jié)合不同專業(yè)的實際要求，以大學(xué)生將來的職業(yè)崗位需求為依據(jù)搭建不同專業(yè)職業(yè)道德教育的課程方案。有針對性地引導(dǎo)，提高思政實踐教學(xué)的實效性。以晉中職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，會計專業(yè)要開展以“不做假賬”為優(yōu)秀的職業(yè)道德教育；旅游專業(yè)要開展以“服務(wù)大眾”為優(yōu)秀的職業(yè)道德教育；計算機專業(yè)要開展以“創(chuàng)新嚴(yán)謹(jǐn)”為優(yōu)秀的職業(yè)道德教育；制藥專業(yè)要開展以“及時、優(yōu)質(zhì)、高效”為優(yōu)秀的職業(yè)道德教育；汽車維修專業(yè)要開展以“專研業(yè)務(wù)”為為優(yōu)秀的職業(yè)道德教育。只有將不同專業(yè)職業(yè)道德教育和社會主義職業(yè)道德要求相結(jié)合才能真正做到“有的放矢”，才能真正培養(yǎng)出了解本職工作、熱愛本職工作、專研本職工作的高素質(zhì)技能型人才，才能為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格的接班人。
2、整合思政實踐教學(xué)內(nèi)容，以專業(yè)職業(yè)道德要求為實踐教學(xué)內(nèi)容的依據(jù)，進(jìn)行模塊化教學(xué)。例如，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程實踐教學(xué)中，以職業(yè)道德為內(nèi)核，把實踐教學(xué)內(nèi)容劃分為若干模塊，對學(xué)生進(jìn)行有針對性的職業(yè)道德教育。可以設(shè)計與《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程內(nèi)容相銜接的職業(yè)道德素質(zhì)教育實踐模塊。（如下表）這樣不僅可以將實踐內(nèi)容與課程內(nèi)容有機融合，提高思想政治教育的實效性，還可以在思政實踐教學(xué)中強化職業(yè)道德教育，使學(xué)生整個學(xué)習(xí)過程中開展系統(tǒng)的職業(yè)道德教育。
3、以專業(yè)實踐為平臺，實現(xiàn)職業(yè)道德教育在思政課實踐教學(xué)的專業(yè)化。高職教育的一大特點就是將專業(yè)實踐納入人才培養(yǎng)方案，將專業(yè)理論和生產(chǎn)實際相結(jié)合，培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才。專業(yè)實踐，是加強職業(yè)道德教育，提升大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的最有效途徑。職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成只有在職業(yè)道德規(guī)范理論學(xué)習(xí)下，在專業(yè)環(huán)境熏陶和道德實踐中才能得以形成，并最終發(fā)揮作用。所以在思政實踐教學(xué)中進(jìn)行職業(yè)道德教育要充分利用專業(yè)實踐，在專業(yè)實踐的過程中讓學(xué)生了解職業(yè)道德、感悟職業(yè)道德、踐行職業(yè)道德、提升職業(yè)素養(yǎng)。讓學(xué)生在真實的職業(yè)體驗中，感受職業(yè)道德的重要性，體會從業(yè)精神的內(nèi)涵。
4、多舉措并舉，以多種教學(xué)手段夯實職業(yè)道德教育思政實踐教學(xué)的土壤。在思政實踐教學(xué)中進(jìn)行職業(yè)道德教育要發(fā)揮多種教育手段，運用多樣教學(xué)資源，把枯燥的知識趣味化，促使學(xué)生更自覺地融入職業(yè)角色，踐行職業(yè)道德。例如：可以開展職業(yè)道德主題教育實踐活動演講比賽；可以聘請在我國現(xiàn)代化建設(shè)中涌現(xiàn)的勞動模范或我院優(yōu)秀畢業(yè)生進(jìn)行以職業(yè)道德教育為主題的專題講座；可以組織學(xué)生設(shè)立以宣傳職業(yè)道德、提升職業(yè)素質(zhì)為主要目標(biāo)的大學(xué)生就業(yè)社團；可以精心設(shè)計學(xué)生互助和為校園、社會獻(xiàn)愛心的服務(wù)活動；還可以走出校門帶領(lǐng)學(xué)生去各行各業(yè)了解參觀，讓學(xué)生了解各行業(yè)不同的職業(yè)道德要求。通過這些豐富多彩的實踐活動，錘煉了學(xué)生愛崗敬業(yè)的思想品質(zhì)和團結(jié)、向上、自強的奮斗精神。
總之，高職大學(xué)生職業(yè)道德的養(yǎng)成不是一蹴而就、自然形成的，它要求我們職業(yè)院校的所有教育工作者共同重視起來，采取多渠道、多舉措，有目的、有意識、有方法的培養(yǎng)起來，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格的接班人。
作者:白鴻萍單位:晉中職業(yè)技術(shù)學(xué)院
一、崗位培訓(xùn)中思想政治、職業(yè)道德教育的途徑和方法
目前，從國內(nèi)開展培訓(xùn)的情況看，不論是管理干部和專業(yè)技術(shù)人員職務(wù)職稱的層次，還是技術(shù)工人崗位的不同分工，但從崗位培訓(xùn)的類型看，則大體分為兩大類。一類是規(guī)范性的崗位培訓(xùn)；另一類是非規(guī)范性的崗位培訓(xùn)。這兩類培訓(xùn)中思想政治、職業(yè)道德教育的途徑和方法因類型不同既有其共同點，又有其相異處。
1．規(guī)范性崗位培訓(xùn)中思想政治、職業(yè)道德教育的途徑和方法
規(guī)范性崗位培訓(xùn)是指在已制定崗位規(guī)范的前提下，依據(jù)規(guī)范要求，對上崗前、轉(zhuǎn)崗和已上崗任職但未達(dá)標(biāo)的人員進(jìn)行比較系統(tǒng)的上崗任職資格的培訓(xùn)。由于這種培訓(xùn)具有一次性（或分階段）進(jìn)行學(xué)習(xí)、考核、發(fā)證的特征，因此，較其它培訓(xùn)形式而言，其辦班時間較長、辦學(xué)形式較正規(guī)、系統(tǒng)。所以規(guī)范性崗位培訓(xùn)中的思想政治、職業(yè)道德教育可通過教書育人途徑，按照崗位規(guī)范的要求，采取系統(tǒng)政治課的形式，以系統(tǒng)灌輸?shù)姆椒ㄟM(jìn)行。在有計劃、有組織的前提下，通過正規(guī)的面授教育，對受培人員進(jìn)行比較系統(tǒng)的社會主義職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)紀(jì)律教育。這種職業(yè)道德教育主要由以下四方面因素所決定。
①由思想政治教育和職業(yè)道德教育的形式所決定。思想政治教育的形式和方法多種多樣，綜合我國多年來思想政治教育的經(jīng)驗來看，主要有思想政治理論教育、宣傳鼓動、對話等基本形式。社會主義職業(yè)道德教育的形式和方法也多種多樣，主要有領(lǐng)導(dǎo)垂范、環(huán)境影響、多渠道教育等基本形式。由于規(guī)范性崗位培訓(xùn)是企業(yè)職工教育的重要組成部分，比較正規(guī)和系統(tǒng)，并且辦班時間、辦學(xué)形式與其它培訓(xùn)形式相比較長，所以，可采取灌輸?shù)耐緩胶头椒▽κ芘嗳藛T進(jìn)行較為系統(tǒng)的思想政治理論教育和多渠道職業(yè)道德教育。
②由思想政治理論教育和社會主義職業(yè)道德教育的內(nèi)容所決定。在思想政治理論教育中，堅持社會主義優(yōu)秀價值觀的教育是思想政治理論教育的優(yōu)秀內(nèi)容；共產(chǎn)主義人生觀教育是思想政治理論教育的重要內(nèi)容；共產(chǎn)主義理論教育是思想政治理論教育的根本內(nèi)容；愛國主義教育是思想政治教育的重要任務(wù)，是建設(shè)有中國特色社會主義的客觀要求。社會主義職業(yè)道德教育的內(nèi)容包括：社會主義道德規(guī)范教育是社會主義新時期道德教育的基本要求；社會主義職業(yè)道德教育中職業(yè)道德理想教育，職業(yè)責(zé)任教育，職業(yè)紀(jì)律教育三方面最基本的教育內(nèi)容，是幫助人們形成社會主義職業(yè)道德品質(zhì)的必要條件。此外，還有許多隨著我國社會主義建設(shè)進(jìn)程發(fā)展而產(chǎn)生的一系列政治、經(jīng)濟政策，以及法規(guī)、條例等，都是思想政治教育的重要內(nèi)容。上述內(nèi)容，都應(yīng)在規(guī)范性崗位培訓(xùn)中，按照崗位培訓(xùn)規(guī)范的要求，根據(jù)受培人員不同崗位的需要和思想政治、職業(yè)道德水平的現(xiàn)狀，有側(cè)重、程度不同地對他們進(jìn)行教育。
③由思想政治教育和職業(yè)道德教育的實踐所決定。世界觀是人們思想和行動的總開關(guān)，它對人們的思想和行為進(jìn)行著總的控制，因此，世界觀的轉(zhuǎn)變是一個根本的轉(zhuǎn)變。思想政治教育的作用在于改造人們的世界觀。而職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人從思想到行為應(yīng)當(dāng)遵循的道德規(guī)范和準(zhǔn)則。它既是對本行業(yè)人員在職業(yè)活動中行為的規(guī)定，又是該行業(yè)對社會所應(yīng)負(fù)的道德義務(wù)。職業(yè)道德的作用在于調(diào)節(jié)職業(yè)勞動過程中人與人之間的各種關(guān)系。思想政治教育和職業(yè)道德教育的目的，從根本上說，就是幫助人們樹立革命的科學(xué)的世界觀，并引導(dǎo)人們自覺地運用這種世界觀作指導(dǎo)，去能動地認(rèn)識和改造世界。馬克思列寧主義，思想是自然、社會和人類思維規(guī)律的理論體現(xiàn)，是徹底革命的、科學(xué)的世界觀。只有掌握了馬列主義世界觀，人們才能在改造世界的斗爭中最大地發(fā)揮主觀能動性。然而，群眾是不能自發(fā)地產(chǎn)生馬列主義、思想的。馬列主義、思想是無產(chǎn)階級革命實踐的科學(xué)概括和總結(jié)。從實踐的意義上看，人民群眾是參與了馬克思主義的創(chuàng)造。但，將實踐經(jīng)驗升華為理論形態(tài)，就不是一般群眾所能做到的。列寧指出：“工人本來也不可能有社會主義的意識。這種只能從外面灌輸進(jìn)行。各國的歷史都證明，工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識．．．．．．。而社會主義學(xué)說則是由有無產(chǎn)階級的有教養(yǎng)的人即知識分子創(chuàng)造的哲學(xué)、歷史和經(jīng)濟的理論中成長起來的。”“灌輸論”是列寧在十月革命前后提出來的。當(dāng)時，俄國的機會主義者鼓吹工人運動“自發(fā)論”，不愿做艱苦的政治宣傳工作。為了糾正這種偏向，列寧提出了向工人階級灌輸馬克思主義的理論。在我們的思想教育中，同樣也存在“自發(fā)論”的影響。有人認(rèn)為，“灌輸論”在工人階級奪取政治以前文化程度低的情況下是對的。現(xiàn)在工人階級不僅成為國家的主人，而且文化程度也高了。尤其是企業(yè)中的中青年職工，都是從小時候起就開始接受各種思想政治教育，再對他進(jìn)行思想政治教育是“瞎子戴眼鏡———多一層”。所以，不需要堅持“灌輸”了。這是“自發(fā)論”的變相形式。一個人思想覺悟的根本提高雖然是以文化程度的提高為前提的，而且我們也經(jīng)常對廣大職工進(jìn)行各種形式的思想政治教育。然而，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，抵不住金錢的誘惑，利用手中的職權(quán)而走上貪污、受賄等犯罪道路的職工不是大有人在嗎？因此，必須堅定不移地堅持正面灌輸?shù)脑瓌t，對廣大職工進(jìn)行社會主義世界觀、價值觀的政治理論教育。從社會主義職業(yè)道德形成的過程看，雖然吸收了歷史上勞動人民職業(yè)道德中許多合理成分和有益的東西，但它在本質(zhì)上畢竟是社會主義經(jīng)濟制度的反映，因而不可能因襲歷史上已有的職業(yè)道德演變而成。社會主義職業(yè)道德作為嶄新的共產(chǎn)主義思想體系組成部分，不可能在工人運動中自發(fā)產(chǎn)生，必須從外面灌輸進(jìn)去。
④由市場經(jīng)濟發(fā)展中開展思想政治和職業(yè)道德教育的新形勢所決定。中共中央國務(wù)院關(guān)于《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“建立社會主義市場經(jīng)濟體制，加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，使國民經(jīng)濟整體素質(zhì)和綜合國力都邁向一個新臺階。這對教育工作既是難得的機會，又提出了新的任務(wù)和要求。”企業(yè)改革的優(yōu)秀是要把企業(yè)推向市場。要把企業(yè)推向市場就必須加速企業(yè)經(jīng)營機制的轉(zhuǎn)換。而企業(yè)要走向市場，要加速經(jīng)營機制的轉(zhuǎn)換，就必須打破“三鐵”，實行人事、勞資制度等一系列的深入改革，轉(zhuǎn)變各項運行機制。當(dāng)前，企業(yè)職工教育工作實踐中碰到的一個實際問題就是：干部、職工隊伍的思想現(xiàn)狀和職業(yè)素質(zhì)不適應(yīng)企業(yè)轉(zhuǎn)換經(jīng)營機制這種內(nèi)外環(huán)境變化的需求。企業(yè)實行經(jīng)營機制的轉(zhuǎn)換，必然產(chǎn)生一些富余人員。這些人不僅面臨著待崗、轉(zhuǎn)崗和上崗的“三崗”培訓(xùn)，而且在思想上可能產(chǎn)生一些消極對立的情緒，在心理上產(chǎn)生一種矛盾和震蕩。因此，必須采取系統(tǒng)灌輸和過細(xì)的思想政治教育。在系統(tǒng)灌輸中，針對一些職工對轉(zhuǎn)換企業(yè)經(jīng)營機制，建立社會主義市場經(jīng)濟體制一些模糊認(rèn)識，深入進(jìn)行轉(zhuǎn)換企業(yè)經(jīng)營機制和社會主義市場經(jīng)濟理論政策的教育；針對部分職工因社會主義市場經(jīng)濟的建立而產(chǎn)生的“一切向錢看”的問題，系統(tǒng)地進(jìn)行職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)紀(jì)律教育；針對富余人員中對立情緒大、“破罐子破摔”，易發(fā)生矛盾激化的問題，深入進(jìn)行改革開放政策的教育，開展艱苦細(xì)致的思想工作，促進(jìn)消極因素的轉(zhuǎn)化。
2．非規(guī)范性崗位培訓(xùn)中思想政治、職業(yè)道德教育的途徑和方法
非規(guī)范性崗位培訓(xùn)，又稱之為適應(yīng)性培訓(xùn)。這類培訓(xùn)是根據(jù)工作崗位的實際需要，對已上崗任職的人員進(jìn)行的非系統(tǒng)的、專項（或幾項）培訓(xùn)。由于這種培訓(xùn)是滾動的、漸進(jìn)的、應(yīng)急的，經(jīng)過培訓(xùn)和考核一般不需發(fā)證。因此，較其它培訓(xùn)形式而言，其辦班時間較短，辦學(xué)形式較為靈活多樣。所以，這類培訓(xùn)中的思想政治、職業(yè)道德教育可采取上專題政治課的形式，以因崗而宜、專題教育的方法進(jìn)行。因崗而宜、專題教育，就是根據(jù)受培人員的崗位特點，針對其崗位思想政治水準(zhǔn)要求和職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)的需要，對受培人員進(jìn)行社會主義世界觀、價值觀等思想政治理論的專題教育和職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)紀(jì)律諸方面中的有關(guān)專題教育。非規(guī)范性崗位培訓(xùn)中采取因崗而宜、專題教育的方法對受培人員進(jìn)行思想政治、職業(yè)道德教育，除受規(guī)范性崗位培訓(xùn)中開展思想政治、職業(yè)道德教育的一些因素影響外，還由以下兩方面因素所決定。
①由非規(guī)范性崗位培訓(xùn)的性質(zhì)所決定。非規(guī)范性崗位性質(zhì)是根據(jù)工作崗位的實際需要，對已上崗任職人員進(jìn)行的非系統(tǒng)的專項（或幾項）培訓(xùn)，且不需發(fā)證。這就決定了該類培訓(xùn)具有時間較短，內(nèi)容較為集中等特點。所以，要以系統(tǒng)政治課的形式對受培訓(xùn)人員進(jìn)行思想政治、職業(yè)道德教育，不僅時間不允許，而且其內(nèi)容的容量也不允許。因此，只能采取對受培人員施以針對性強，重點較為突出的專題思想政治、職業(yè)道德教育。
②由非規(guī)范性崗位對象所決定。非規(guī)范性崗位培訓(xùn)的對象是部分崗位比較劃一的人員。由于他們崗位工作的性質(zhì)相對比較一致，因此，其思想政治、職業(yè)道德教育的內(nèi)容要求也大體上是一致的。所以，對受培人員只能采取因崗而宜、專題教育的形式進(jìn)行思想政治、職業(yè)道德教育。
二、繼續(xù)工程教育中思想政治、職業(yè)道德教育的途徑和方法
繼續(xù)工程教育是一種社會現(xiàn)象，是培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人員創(chuàng)造力的一種社會實踐活動。繼續(xù)工程教育由于是學(xué)歷教育后的又一教育階段，而且是貫穿在專業(yè)技術(shù)人員一生的活動中，所以，也有人稱之為專業(yè)技術(shù)人員的終身教育。由于繼續(xù)工程教育沒有固定的學(xué)制，也沒有固定的科、系、專業(yè)設(shè)置，而是目標(biāo)集中的課程的短訓(xùn)班或研修班，其專業(yè)性又很強。因此，應(yīng)區(qū)別繼續(xù)工程教育的對象，采取不同途徑和方法對受培人員進(jìn)行思想政治、職業(yè)道德教育。
1．大、中專見習(xí)生中思想政治、職業(yè)道德教育的方法
大、中專畢業(yè)生自院校門進(jìn)入企業(yè)門起，企業(yè)就開始對他們進(jìn)行見習(xí)期培訓(xùn)和實習(xí)教育。我們稱對他們的這種培訓(xùn)和實習(xí)教育為他們的企業(yè)繼續(xù)工程教育的起點教育。由于大、中專畢業(yè)生剛從院校畢業(yè)進(jìn)入企業(yè)，雖然他們的文化素質(zhì)較高、專業(yè)知識水平較高，且接受新事物能力較強。但由于他們在院校的時間較長，加上這一個時期內(nèi)思想政治教育的淡化，因此，部分畢業(yè)生中存在進(jìn)取心、事業(yè)心不強和貪圖舒適工作、貪圖享受待遇等不良思想時有發(fā)生。所以，必須針對大、中專畢業(yè)生進(jìn)入企業(yè)后的種種思想反映和職業(yè)道德教育的空白，通過活動育人、環(huán)境育人的途徑，采取示范和談話法等方法對他們進(jìn)行思想政治、職業(yè)道德教育。活動育人，就是通過有目的地組織參觀革命歷史遺址、聽勞動模范成長的報告等，采取自我教育、互相教育和示范法等方法，對受培人員進(jìn)行熱愛黨、熱愛社會主義祖國、熱愛企業(yè)和本崗位工作的教育，以及職業(yè)道德教育。環(huán)境育人，就是通過創(chuàng)造一定的條件，設(shè)立一定的管理層次，建立黨、團組織和相應(yīng)的管理制度等，建立一個良好的環(huán)境。采取走訪、談心、節(jié)假日團聚、開展聯(lián)誼活動，幫助解決生活中的實際困難，開展優(yōu)秀見習(xí)生評價活動并給予提前轉(zhuǎn)正定級和精神物質(zhì)獎勵等環(huán)境熏陶法，對受培人員進(jìn)行思想政治和職業(yè)道德教育。
2．專業(yè)技術(shù)人員中思想政治、職業(yè)道德教育的途徑和方法
企業(yè)中的專業(yè)技術(shù)人員，由于文化技術(shù)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和思想政治、職業(yè)道德素質(zhì)比較高，且所參加的短訓(xùn)班或研修班專業(yè)性和專題性很強。因此，必須根據(jù)短訓(xùn)班的專業(yè)內(nèi)容或研修班確定的研修專題，以與短訓(xùn)班或研修班的專業(yè)或?qū)ｎ}相關(guān)的專題思想政治理論和職業(yè)道德教育內(nèi)容，采取授課與自我教育的方法對受培人員進(jìn)行思想政治、職業(yè)道德教育。
三、學(xué)歷教育中思想政治、職業(yè)道德教育的途徑和方法
企業(yè)中職工學(xué)歷教育的培訓(xùn)目標(biāo)是培養(yǎng)實用型的高、中級專門人才。專門人才是社會文化程度比較高的勞動者，他們應(yīng)該接受比較系統(tǒng)的思想政治、職業(yè)道德教育。由于職工學(xué)歷教育是企業(yè)職工教育的組成部分，因此，既具有企業(yè)職工教育的重點，又具有正規(guī)教育的特點。即，它必須設(shè)置政治課，又必須有企業(yè)思想政治教育和職業(yè)道德教育的內(nèi)容。所以，職工學(xué)歷教育中思想政治、職業(yè)道德教育應(yīng)通過教書育人、活動育人和環(huán)境育人等多種途徑，采取上政治課的形式，以比較正規(guī)、系統(tǒng)灌輸?shù)姆椒ǎ瑢κ芘嗳藛T進(jìn)行思想政治、職業(yè)道德教育。職工學(xué)歷教育中，由于大專和中專課程的深度和廣度有所區(qū)別，因此，在開展思想政治、職業(yè)道德教育的實踐過程中，可能會遇到課時不夠的問題。所以，我們還可以采取自學(xué)加輔導(dǎo)，自學(xué)加討論、實踐育人等方式，對受培人員進(jìn)行思想政治、職業(yè)道德教育。實踐育人，就是通過組織學(xué)歷教育中的大、中專學(xué)員開展市場調(diào)查，參與市場開發(fā)、新產(chǎn)品開發(fā)、難題攻關(guān)、展覽、展銷等活動，進(jìn)行思想政治、職業(yè)道德教育，培養(yǎng)他們的科學(xué)精神和行動能力。
四、職業(yè)技術(shù)教育中思想政治、職業(yè)道德教育的途徑和方法
職業(yè)技術(shù)教育是對企業(yè)內(nèi)各級各類技術(shù)工人進(jìn)行本崗位技術(shù)等級應(yīng)知應(yīng)會的培訓(xùn)。由于這類培訓(xùn)受企業(yè)內(nèi)部工種繁多和技術(shù)等級層次的影響，而且由于各技術(shù)等級內(nèi)工人的年齡、文化、思想政治、職業(yè)技術(shù)和道德水平參差不齊。因此，其思想政治教育的方法要因工種因人而宜；其職業(yè)道德的教育也必須依據(jù)其技術(shù)等級標(biāo)準(zhǔn)中的要求來進(jìn)行法規(guī)教育、工作紀(jì)律、協(xié)作精神等方面的教育。其途徑除活動育人、環(huán)境育人外，還可自我教育與互相教育相結(jié)合、企業(yè)文化育人的途徑，采取自我教育法、文化熏陶法等方法進(jìn)行。自我教育、互相教育，就是通過開展讀書競賽、專題討論、知識競賽、講學(xué)活動和操作技術(shù)技能比武大賽等活動，以自我教育法、環(huán)境熏陶法等方法，對技術(shù)工人進(jìn)行思想政治、職業(yè)道德教育。企業(yè)文化育人，就是通過發(fā)揮企業(yè)群眾組織和各種宣傳陣地、文化設(shè)施的思想政治、職業(yè)道德教育的功能，開展豐富多彩的企業(yè)文化活動，培養(yǎng)企業(yè)精神和審美情趣，以文化熏陶法，對技術(shù)工人進(jìn)行思想政治、職業(yè)道德教育。五、現(xiàn)場教育中思想政治、職業(yè)道德教育的途徑和方法企業(yè)中的現(xiàn)場教育，主要是進(jìn)行崗位業(yè)務(wù)技術(shù)、操作技術(shù)技能及產(chǎn)品的難點、重點項目和環(huán)節(jié)的應(yīng)急性培訓(xùn)。由于現(xiàn)場教育具有明顯的針對性，且具有明顯的隨機性，而且辦班時間較其它培訓(xùn)時間極短。因此，必須通過活動育人的途徑，采取隨機性教育的方法，對受培人員進(jìn)行思想政治、職業(yè)道德教育。隨機性教育，就是根據(jù)現(xiàn)場教育的課題，依據(jù)受培人員思維走向的重大變化及現(xiàn)狀和企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的重大變化及現(xiàn)狀的需求，安排相應(yīng)的思想政治、職業(yè)道德教育內(nèi)容，對受培人員進(jìn)行針對性強的思想政治、職業(yè)道德教育。
總之，加強思想政治、職業(yè)道德教育是適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展的必然要求，是提升高素質(zhì)勞動者思想道德、職業(yè)操守的迫切需要，加強思想政治素養(yǎng)，才能具備良好的職業(yè)意識、較強的責(zé)任感和事業(yè)心，成為時展的有用之才。
作者:陳永青單位:遼寧稅務(wù)高等專科學(xué)校
一、會計職業(yè)道德現(xiàn)狀
（一）職業(yè)犯罪層出不窮
近年來，新聞媒體經(jīng)常報道會計人員利用職務(wù)之便盜竊、挪用公款等違法犯罪事件，此類違法事件層出不窮，屢禁不止。雖然涉及的會計人員占整個社會龐大的會計從業(yè)大軍中只是九牛一毛，但也確實反映出了會計人員隊伍中的一些人因為職業(yè)道德缺失，為了個人利益不惜鋌而走險。
（二）責(zé)任心不強，缺乏職業(yè)謹(jǐn)慎
在會計工作中，有少部分會計工作人員存在不敬業(yè)，不愛業(yè)的情況，具體表現(xiàn)為工作不細(xì)致、業(yè)務(wù)不熟悉，在會計的確認(rèn)、計量、記錄上缺少謹(jǐn)慎的態(tài)度，導(dǎo)致會計記錄不規(guī)范，不正確，不按規(guī)定確認(rèn)收入、成本，為了少交稅收而隨意更改記錄，嚴(yán)重影響了會計信息的質(zhì)量，同時也給企業(yè)和國家造成了嚴(yán)重的不良后果。
（三）法制環(huán)境監(jiān)管不力，個人利益至上
會計職業(yè)道德是非強制性的，而是需要會計人員自覺地執(zhí)行，沒有具體的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范它，只能依靠社會輿論和自己的良心來約束，因此它的執(zhí)行力較差。會計法律法規(guī)就是職業(yè)道德的最低要求，是規(guī)范會計職業(yè)道德的最后一道圍欄，而現(xiàn)階段我國的會計法律法規(guī)范并不健全，客觀上存在的一些漏洞給了會計人員的一些活動的空間，僅僅靠職業(yè)道德來約束明顯不夠力度。另一方面，會計人員嚴(yán)格按照會計法律辦事，堅決抵制會計違法行為，比如單位領(lǐng)導(dǎo)授意會計人員弄虛作假，而會計人員堅決抵制時，法律缺少相應(yīng)的保護(hù)措施。這就導(dǎo)致了會計人員身不由己的違反會計職業(yè)道德。此外，受社會不良風(fēng)氣的影響，有些會計人員甚至將個人利益至上，愛崗敬業(yè)、服務(wù)社會的意識減弱，為了自己的個人利益，不惜弄虛作假，貪污、挪用公款。
（四）會計人員缺少應(yīng)有的獨立性
目前我國的會計人員工作不具有獨立性，會計人員是企業(yè)內(nèi)部的職工，會計人員的工資待遇、績效考核取決于所屬單位的領(lǐng)導(dǎo)。因此，會計人員的職業(yè)道德也會受到企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的影響。通俗一點來講，如果企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)要為了公司的短期利益，要求會計人員弄虛作假、對會計報表等資料進(jìn)行“包裝”，會計人員一般無法做到會計職業(yè)道德中的“堅持原則，實事求是”，這是因為會計工作的不獨立性所導(dǎo)致的。
二、加強會計專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育的重要性
會計職業(yè)道德缺失與缺乏會計職業(yè)道德教育有著緊密的關(guān)系。良好的會計職業(yè)道德不是生來就有，還是靠后天的培養(yǎng)漸漸形成的，而學(xué)校的教育則是職業(yè)道德形成的重要環(huán)節(jié)，對培養(yǎng)會計專業(yè)學(xué)生的會計職業(yè)道德有著極為重要的作用。因此，在中專會計教育中，會計職業(yè)教育是會計教育中的重要環(huán)節(jié)，在會計人員崗位教育中具有不可替代的作用。
三、加強中專會計學(xué)生職業(yè)道德教育的若干建議
在中專的會計職業(yè)道德教育中，學(xué)校通常只是簡單的讓學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)的法律條文、職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容等，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中主要是背誦，枯燥無味的知識提不起學(xué)生的興趣，學(xué)生背誦只是為了應(yīng)付考試，并沒有理解職業(yè)道德的精髓工作中則早就把職業(yè)道德的內(nèi)容忘于九宵云后，更談不上時刻用職業(yè)道德來約束自己的行業(yè)了，因此，要加強中專會計學(xué)生的職業(yè)道德教育，讓職業(yè)道德深入人心，則應(yīng)該從以下幾方面改進(jìn)：
（一）會計職業(yè)道德教學(xué)內(nèi)容要豐富
職業(yè)道德教育中的內(nèi)容通通是一些枯燥的理論知識，一些條條框框，學(xué)生對這些東西不感興趣，也不容易理解。因此，會計老師在課堂教學(xué)中，應(yīng)該將抽象的理論知識通過一些例子分析出來，用學(xué)生容易理解的、通俗的語言去描述。必要時可以模擬一些案例，讓學(xué)生充當(dāng)其中的角色，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生理解相關(guān)的理論知識。
（二）提高學(xué)生的專業(yè)興趣，做到愛崗敬業(yè)
會計老師在教學(xué)過程中的人格魅力也很重要，老師對會計教學(xué)工作，對會計工作的熱愛會直接影響到學(xué)生，老師應(yīng)該在教學(xué)中提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而讓學(xué)生愛上會計專業(yè)，畢業(yè)后從事會計工作時熱愛會計崗位，愿意在這個行業(yè)和崗位上努力付出。奉獻(xiàn)和熱愛是緊密相連的。此外，還可以邀請一些行業(yè)專家到學(xué)校開辦講座，給學(xué)生講一些會計工作中的案例，讓學(xué)生感觸到會計的時代脈搏。增強學(xué)生的興趣，讓他們走上會計崗位后能夠更好的做到愛崗敬業(yè)。
（三）案例警示教育
歷年以來，會計行業(yè)違法犯罪層出不窮，而這些違法犯罪行為都是從小到大，一步一步走下去的，通常都是從職業(yè)道德缺失開始的，在中專的會計職業(yè)道德教育中，老師可以在課堂上與學(xué)生分析討論案例，讓學(xué)生自己去分析其中的問題，案例中的人違反了哪些，從而會受到什么處罰。通過這些案例，讓學(xué)生更加直觀深刻地理解職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容，從而達(dá)到一種警示目的。
（四）在實踐教學(xué)環(huán)節(jié)加入職業(yè)道德內(nèi)容
在會計實踐教學(xué)中，手工模擬實訓(xùn)和電算化模擬實訓(xùn)通常只針對專業(yè)技能，為了加強會計職業(yè)教育，可以在這些模擬實訓(xùn)中增加一些模擬情景，比如在復(fù)雜的社會環(huán)境中，如何選擇會計政策、會計方法等，既能做到不違反國家的法律法規(guī)，又能讓企業(yè)利益最大化，在這樣的模擬環(huán)境中，讓學(xué)生感受利益與道德或法律的沖突，不僅能提高學(xué)生的處理能力，還能提高學(xué)生的職業(yè)道德。總之，會計職業(yè)道德的教育是一項長期的教育，而加強會計教育中的職業(yè)道德教育，是提高會計整體職業(yè)道德的重要環(huán)節(jié)。
作者:姚桂云單位:東莞理工學(xué)校
