發(fā)布時間：2022-06-25 04:59:43
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇城市景觀設(shè)計研究，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、現(xiàn)代綠色城市景觀設(shè)計的應(yīng)用
（一）景觀設(shè)計在城市道路中的應(yīng)用
對于我國綠色城市來說，城市道路作為城市基礎(chǔ)性設(shè)施，在景觀設(shè)計中有十分重要的意義。一般來說，綠色城市的景觀設(shè)計中，道路景觀植物主要是以片植或者群植的方式，借助不同種類的樹種，設(shè)計出具有城市特色的道路景觀。北方很多城市可以選擇柳樹、楊樹作為基調(diào)，在不同的路段選擇常綠喬木作為主背景，并搭配合適數(shù)量的開花小喬木或者灌木，借此形成具有城市特色的植物景觀。在城市道路的設(shè)計中，要注意樹種間的相似性，比如，在顏色和形態(tài)上要統(tǒng)一，并在線條、比例以及質(zhì)感上求變化，這樣不僅可以顯示出設(shè)計本身的多樣性，而且有體現(xiàn)出綠色城市自然生態(tài)的優(yōu)秀主題。同時，在設(shè)計技巧上切忌過分造作，在空間上注意層次有序，色調(diào)輕快，突出道路景觀的整體感覺，與周圍建筑及公路保持畫面完整。特別要注意的是在綠帶的設(shè)計中，要充分結(jié)合城市的本身人文文化，加入一些與主題相關(guān)的設(shè)計理念，使得植物的景觀主線與人文相融。比如，可以設(shè)計一些反應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕男⌒蛷V場或長廊，增加綠色城市道路景觀的藝術(shù)性，這也在很大程度反映出城市的精神面貌和文化水準(zhǔn)。
（二）景觀設(shè)計在廣場上的應(yīng)用
城市的開放空間是主要的景觀設(shè)計部分，也是城市設(shè)計的主要研究對象，近些年，我國很多城市注重城市廣場的景觀設(shè)計，以改變?nèi)藗兊纳婵臻g和生活環(huán)境。一般來說，城市廣場以平面形和空間型兩種形式為主，對廣場空間進行合理的劃分，可以形成不同感官的活動空間，來滿足居民的心理需求。綠植在廣場的設(shè)計中起到十分重要的作用，綠化可以使廣場空間更加層次分明，保持空間的尺度感，并襯托出周圍建筑的面貌和體量特征。一方面，在城市廣場的邊界和廣場道路的周圍種植綠植，可利用喬灌木和花壇，起到分割空間的作用，保持整體的完整性；另一方面，在廣場特定的空間，如以運動、游戲、休閑為主題的動態(tài)空間里，可用不同樹種進行空間的限定。同時，對廣場的綠化配置設(shè)計要注意因地制宜的原則，由于不同氣候特征對人們生活的影響不同，使得城市間存在不同的氣候和文化差異。因此，城市廣場的景觀設(shè)計要根據(jù)不同地區(qū)的氣候采取不同的設(shè)計方式。比如，在氣候干燥的北方城市，廣場空間應(yīng)用大片的草坪為主，樹木則選用四季常青的松柏；而在炎熱多雨的南方城市，廣場空間可以用冠幅較寬的植物，起到遮蔭的效果。在城市廣場的景觀設(shè)計中，還可以運用水為載體，設(shè)計諸如噴泉、水池等人工造景，不僅在視覺上與植物、建筑保持空間關(guān)聯(lián)，同時又起到劃分空間、活躍景觀設(shè)計理念的作用。
（三）景觀設(shè)計在景觀小品上的應(yīng)用
在城市景觀設(shè)計中，景觀小品也對整個景觀設(shè)計起到點睛的作用，特別是隨著城市景觀設(shè)計的發(fā)展，景觀小品除了雕塑、汀步等傳統(tǒng)形式外，綠色雕塑也成為構(gòu)建綠色城市的又一設(shè)計亮點。這不僅是景觀設(shè)計行業(yè)的全新概念，也為居民創(chuàng)造舒適、新奇的綠化景觀提供了新的方向。綠色雕塑也就是植物造型設(shè)計，通過不同的植物材料進行定向的修剪、定植、栽培等工藝，融于其他的景觀設(shè)計因素中，創(chuàng)造出各種色彩美和幾何美，這種綠色雕塑在城市景觀設(shè)計中成為一種新型的表現(xiàn)形式。一般會把植物造型的自然面貌展現(xiàn)出來，并與城市生態(tài)特點相結(jié)合，以突出其個性，同時要注重整體的景觀布局，突出小品的神韻和氣勢。比如，在南方杭州這樣的綠色城市中，在城市道路、公園里可以添置一些動物形象或人物形象的綠色造型，這不僅為單調(diào)的景物增添了生機活力，而且會烘托出整個景觀設(shè)計的真實效果。再如，把城市的大街小巷中的垃圾箱換成不同造型的綠色雕塑垃圾桶，使城市各處皆為綠色，這也更為環(huán)保和生態(tài)。
（四）景觀設(shè)計在色彩上的應(yīng)用
城市景觀設(shè)計中，色彩占有極為重要的作用，綠色城市尤為注意色彩的選擇，要圍繞景觀環(huán)境的季節(jié)和時間變化進行設(shè)計和運用，并把形、明暗、質(zhì)感、遠(yuǎn)近的視覺因素綜合化，使其具有美的形態(tài)。在城市景觀設(shè)計中，色彩不單單是固定不變的，為了使它富有變化以滿足人們對生活的審美需要，可以利用色彩的塑造力使周圍建筑、小品等成為景觀的聚焦標(biāo)識。比如，在城市廣場或公園門口處擺設(shè)一些組合圖案的植物花卉造型，利用色彩的強烈視覺感受可以突出重點，并給人強烈的沖擊感和鮮活力，特別是對一些重要節(jié)日的色彩設(shè)計上，鮮艷的色彩設(shè)計可以襯托出節(jié)日的強烈氣氛。但是要注意無論色彩在景觀設(shè)計的構(gòu)成中多么重要，都要與景觀周圍的環(huán)境互相協(xié)調(diào)。同時，在色彩運用上要與景觀大環(huán)境的色調(diào)保持一致，在色調(diào)的平衡和層次的處理上，要以大面積的范圍來考慮，在大部分的景觀設(shè)計中，如城市中央公園、道路都是以綠色為基調(diào)，而景觀設(shè)計中的其他元素，如建筑、水體、景觀小品等出現(xiàn)的色彩則是作為點綴色出現(xiàn)的。在景觀設(shè)計的色彩設(shè)計過程中，如果發(fā)現(xiàn)色彩比較單一或者對比較強時，可以添加其他顏色進行中和平衡，使色彩趨向柔和。因此，不管是以綠色為主色調(diào)，還是以其他顏色作為背景，在城市景觀色彩的設(shè)計上都要滿足色彩學(xué)的基本原理，并合理運用色彩在景觀各因素之間的關(guān)系，來創(chuàng)造和諧、美好的城市景觀色彩。
二、綠色城市景觀設(shè)計的發(fā)展趨勢
縱觀當(dāng)今城市景觀設(shè)計，都與綠色密切相聯(lián)，城市建筑、廣場、道路等，都離不開綠色城市這一主題，為了滿足這一目標(biāo)，景觀設(shè)計師隨即需要展開新的反思和創(chuàng)新。隨著城市化的發(fā)展，城市景觀設(shè)計要求整體上的表現(xiàn)完整，它反應(yīng)出城市本身的歷史文化和審美認(rèn)知，如果在未來沒有良好的城市景觀設(shè)計，即便建筑形式多樣化，城市規(guī)劃布局嚴(yán)密，也很難展現(xiàn)出綠色城市這一主要主旨，也很難產(chǎn)生感情色彩上的城市魅力。城市景觀設(shè)計的優(yōu)秀便是生態(tài)景觀設(shè)計，要樹立符合現(xiàn)代綠色城市發(fā)展要求的設(shè)計理念，要不斷改善城市功能和形象，逐漸走上生態(tài)建設(shè)的道路。再以城市生態(tài)景觀環(huán)境為基礎(chǔ)的條件下，使景觀設(shè)計同城市建設(shè)達(dá)到美化城市和促進經(jīng)濟的目的，真正實現(xiàn)綠色城市生態(tài)化趨勢。還要立足于現(xiàn)代城市的整體發(fā)展方向，尋求一個規(guī)劃長遠(yuǎn)的目標(biāo)，應(yīng)用現(xiàn)代先進的科技和材料，加以工藝程序，不斷降低城市規(guī)劃的成本浪費，提高景觀規(guī)劃的功能性和高效性，以節(jié)能、環(huán)保、綠化為口號，增強城市的經(jīng)濟活力。這就要求景觀設(shè)計師們把現(xiàn)代城市的設(shè)計理念同城市的生態(tài)環(huán)境相結(jié)合，多層次地對城市景觀建設(shè)出謀劃策，發(fā)揮景觀設(shè)計對城市的推動作用。此外，面對不斷發(fā)展的城市環(huán)境，在景觀設(shè)計上要遵循科學(xué)性的持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，使科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合，合理配置植物，適地適樹，努力形成綠色城市個性化的景觀特色，達(dá)到綠色城市理想的景觀綠化、審美需求的效果。
三、結(jié)語
總之，在城市景觀同生態(tài)環(huán)境日益發(fā)展的當(dāng)今，城市景觀設(shè)計成為人類生活的重要組成，也是我國一項長期而艱巨的任務(wù)，它不僅在美化城市環(huán)境上起到不可或缺的作用，而且在實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的大課題上做出了重要貢獻。因此，只有把城市景觀設(shè)計同人類生活相互聯(lián)系，才能營造出合適的景觀大環(huán)境，才能真正發(fā)揮景觀設(shè)計的本質(zhì)價值，才能創(chuàng)造出更美的人類生存環(huán)境和生活空間。
作者：王波 單位：北方民族大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院
［摘要］
在社會發(fā)展進程中，人類的發(fā)展都與水保持著密切的聯(lián)系。人的親水性是與生俱來的，所以自古就有傍水筑城之說。濱水區(qū)作為城市發(fā)展的起點，是城市重要的公共開放區(qū)域，但也是生態(tài)最為敏感和脆弱的區(qū)域。城市濱水區(qū)是一個復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，需要對其按照自然生態(tài)理念進行規(guī)劃設(shè)計，這樣不僅能保留其原始的自然風(fēng)貌，增加濱水空間的公共性，還能防止濱水空間的生物滅絕、洪水泛濫等。由于濱水區(qū)的特殊優(yōu)勢，其景觀規(guī)劃已經(jīng)在各江河區(qū)域展開，但其中仍有許多需要改進的弊端。
［關(guān)鍵詞］
城市；濱水景觀；公共開放空間；自然生態(tài)；伊通河
隨著城市發(fā)展速度的提升，人與自然、水域之間的關(guān)系越來越密切，隨之而來的是對濱水景觀規(guī)劃設(shè)計的要求也越來越高。伊通河是長春歷史上的第一大河，現(xiàn)今已經(jīng)成為北國春城的一道靚麗風(fēng)景，成為這座城市生態(tài)環(huán)境保護的典型，也在城市居民中成為生活的綠色生態(tài)區(qū)域。
一、現(xiàn)狀及存在的問題
通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，長春市伊通河中北段（南三環(huán)以北）濱水區(qū)，由于其開發(fā)過早，經(jīng)濟發(fā)展迅速，附近商業(yè)用地、居住用地占用較多，濱河景觀綠化得也相對完整，但依舊存在一些問題，比如河道護岸工程建設(shè)及人工綠化建設(shè)在一定程度上破壞了河灘濕地的生態(tài)環(huán)境，濱水區(qū)規(guī)劃硬質(zhì)鋪裝過多，渠化、硬化嚴(yán)重，自然植被綠化保留過少，植物種植設(shè)計缺乏特點，景觀環(huán)境缺乏活力，空間體驗單一，不能充分滿足人與自然的親近。南段區(qū)域（南三環(huán)與南四環(huán)之間的濱水區(qū)），由于附近尚未完全開發(fā)，一些商業(yè)居民樓正在建造中，所以此段濱水區(qū)自然景觀保留得相對完整。
二、提出意見
伊通河作為長春的母親河，是一處非人工的天然資源，我們要充分利用其生態(tài)與景觀的功效，將其與城市有機地結(jié)合起來，為兩岸居民提供一個舒適宜人的活動空間，同時，為長春的生態(tài)氣候環(huán)境做出貢獻。在規(guī)劃設(shè)計中，應(yīng)從長遠(yuǎn)出發(fā)，保留自然河流及周邊區(qū)域的綠色和藍(lán)色基底，尊重伊通河濱水區(qū)獨有的地域文化及環(huán)境資源，最少量地改變原有地形和植被及歷史人文痕跡，最大限度地將自然與人文融到一起，滿足當(dāng)代人的休閑景觀體驗。
（一）人文環(huán)境
1.濱水活動帶——創(chuàng)造一條不間斷的親水沿河走廊，串聯(lián)周邊不同類型的區(qū)域，使人的休閑與河的聯(lián)系更加緊密。濱水活動帶將利用自然景觀的有效融入，采用退臺式的護坡處理技術(shù)，利用河灘卵石以生態(tài)的方式減少對自然系統(tǒng)的破壞，同時串聯(lián)伊通河作為千年黃金運輸水道的文化定位，創(chuàng)造出文化體驗與景觀游憩交融再現(xiàn)的美景畫面。
2.緩沖帶——將介于已開發(fā)區(qū)（住宅區(qū)、商業(yè)區(qū)）與河岸道路間的綠化帶重新開發(fā)，除了保留其緩沖的功能，這片綠化區(qū)將變成一種積極的線性公園，鼓勵居民從其住居中出來，參與一個新的更廣泛的社區(qū)。設(shè)計中，在生態(tài)環(huán)境的基底下，以組團的方式置入少量的旅游體驗服務(wù)設(shè)施，增強公共空間的體驗維度。如果休閑和緩沖綠化帶可以彼此融合，這個線性公園就可以吸引大量的使用者。
3.居民休閑帶——當(dāng)?shù)鼐用褡鳛闉I水區(qū)的最大使用人群，濱水區(qū)應(yīng)滿足其生活休閑需要。塑膠跑道、運動器械、籃球場、羽毛球場、社交主題道路連接小木屋茶館、小廣場和聚集區(qū)形成一條休閑綠色體驗帶。同時，加入一些設(shè)計獨特的公共藝術(shù)雕塑、建筑小品，加強獨特性和地域形象的塑造。
（二）自然環(huán)境
1.原生態(tài)修復(fù)帶——遵循自然生態(tài)格局和生長形態(tài)，以及其本身包含的歷史人文意義，充分利用北方的自然生態(tài)條件，選擇并運用現(xiàn)代先進的生態(tài)修復(fù)和重建技術(shù)，恢復(fù)其自然水系、生態(tài)濕地以及區(qū)域內(nèi)的各種植被，還植物和小動物一個幸?？鞓返募覉@。采用藝術(shù)與生態(tài)并行的設(shè)計手法，對原有的景觀區(qū)域進行維系和擴展，保留原有的樹木、樹種，再現(xiàn)和延續(xù)其景觀歷史，使大自然和人類活動和諧共存，實現(xiàn)健康有序的發(fā)展。
2.農(nóng)田種植帶——轉(zhuǎn)變城市居民思想觀念，讓有意愿的城市居民參與農(nóng)田的耕種，以了解健康生活的來源，參與生活，參與自然。設(shè)計提供一個更極致化的生態(tài)體驗場景，讓自然價值和體驗價值得到雙重最大化的發(fā)揮，種植本土田地，如玉米、水稻、向日葵等，展現(xiàn)地域文化，創(chuàng)造一個返璞自然的城市空間。
三、結(jié)語
城市濱水區(qū)是城市整體空間的完善，在整個城市景觀體系中有著至關(guān)重要的作用，對它的改造是一項長期持續(xù)性的任務(wù)。探討城市濱水景觀設(shè)計的生態(tài)理念，并在實踐中不斷完善，促使濱水景觀向自然生態(tài)與人文歷史和諧共存的方向發(fā)展，對人、水的可持續(xù)發(fā)展都具有一定的現(xiàn)實意義
作者：盧影 單位：東北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院
1.城市景觀設(shè)計語言的建構(gòu)
語言的功能主要體現(xiàn)在三個方面，第一是語言作為人與人之間交流感情的媒介。第二是語言作為認(rèn)識世界和描寫世界的有效工具，第三是語言是作為文化信息的載體以及儲存文化的器皿。早在20世紀(jì)80年代末的時候，我國就有一批風(fēng)景設(shè)計學(xué)家將西方較為先進的理論和對語言方面的設(shè)計問題引進了中國，對景觀設(shè)計學(xué)來說，我們可以參考其他的類似行業(yè)比如建筑等行業(yè)的語言鹽焗來挖掘設(shè)計語言體系，也能夠有助于景觀設(shè)計語言的建構(gòu)。
2.城市景觀設(shè)計語言與景觀的要素
在大多數(shù)的建筑語言中，我們將建筑詞匯有效的應(yīng)對了建筑部件這一說法得到了廣大學(xué)者的認(rèn)同，在景觀設(shè)計中詞匯要對應(yīng)景觀設(shè)計的相關(guān)要素，在我國的城市景觀設(shè)計中，植物、石頭等基本要素要和西方景觀中的石頭、植物等組成要素是一致的。
3.景觀設(shè)計的詞匯
在城市景觀設(shè)計中，人類視覺景觀范圍內(nèi)所出現(xiàn)的自然和人工景觀以及人工創(chuàng)造的物質(zhì)都是屬于景觀詞匯范疇的，在城市景觀設(shè)計中，由于城市的性質(zhì)不同，使得人工景觀在大部分的景觀場合下都占據(jù)著主導(dǎo)地位，由于我國城市景觀語匯是非常豐富的，而且大部分的詞匯都是來源于天然材料，比如說對山的描繪主要集中在了石頭來體現(xiàn)景觀設(shè)計中的山體建造，城市景觀作為人類人工景觀單元的一個重要的組成部分，在借鑒了西方國家城市景觀設(shè)計的基礎(chǔ)上，形成了一套符合我國現(xiàn)代化城市景觀設(shè)計的語匯構(gòu)成。
4.現(xiàn)代城市景觀設(shè)計語言詞匯的時代性特征
我們?nèi)绻麖恼Z言的發(fā)展以及詞匯的發(fā)展角度來看，在語言詞匯中我們可以將其分為新詞匯和舊詞匯，而在這些詞匯的劃分中，我國的城市景觀中的傳統(tǒng)園林是自成一個體系的，隨著西方城市景觀設(shè)計理念的不斷滲透，一些新出現(xiàn)的詞匯也逐漸的涌入到了我國，這些新詞匯的出現(xiàn)伴隨著我國的經(jīng)濟發(fā)展以及景觀設(shè)計語言構(gòu)建的概念同步增長，可以說新詞匯的輸入也給我國的城市景觀設(shè)計融入了新鮮的血液，但是任何事物都是有其兩面性的。新詞匯出現(xiàn)了隨意性，設(shè)計的意圖表達(dá)的不清楚，對城市景觀設(shè)計來說會造成一定的影響，所以我們的設(shè)計師們在運用新詞匯的時候一定要謹(jǐn)慎。
5.現(xiàn)代城市景觀的場地特征
城市景觀設(shè)計的前提是需要有足夠的適合的場地，場地的選擇也是非常重要的，而每一塊被選中的場地都是有其獨特的特征的，一般城市景觀場地主要包括空間自然特征，歷史文化內(nèi)涵。所以城市景觀在設(shè)計的時候一定要把握好場地的責(zé)任特征，掌握好人文特征，這樣就能夠讓廣大的使用者得到贊同，所以說不論是景觀設(shè)計還是建筑設(shè)計，都是要在真實的場地中進行，而對城市景觀設(shè)計的時候，所選的場地一般情況下都具有一定的自然特征，這一自然特征不是附帶的，而是當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境所造就的，一般城市景觀設(shè)計的場地特征對設(shè)計師來說，能夠有效的為期提供景觀設(shè)計的題材以及相關(guān)的資源，也能夠在一定程度上決定設(shè)計師對待這一場地所采取的態(tài)度。
6.城市景觀設(shè)計的自然特征
（1）氣候。
氣候這一詞最早是在希臘文中出現(xiàn)的，所指的含義是傾斜，主要試著當(dāng)?shù)貧夂虻睦渑潭仁呛吞柟饩€的傾斜程度有關(guān)系的。氣候是地球上某一地區(qū)多年時段大氣的一般狀態(tài),是該時段各種天氣過程的綜合表現(xiàn)。我國在秦漢時期就已經(jīng)有了記載氣候的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)時出現(xiàn)的二十四節(jié)氣、七十二候就是最完整的表述氣候的基本依據(jù)。在城市景觀設(shè)計中，設(shè)計師運用什么樣的植物就能夠呈現(xiàn)出什么樣的景觀特色，而氣候?qū)χ参锓N類的選擇也是有著關(guān)鍵性的影響的，所以說不管是什么樣的景觀設(shè)計，都要堅持適當(dāng)適樹的原則，這樣才能夠進一步的確保景觀作品的個性。
（2）自然地形地貌。
地貌從某種意義上講也可以稱之為地形，由于地球自然力量的作用使得地形出現(xiàn)了不同的格局，而景觀建設(shè)中最重要的一個特征就是場地的地形，因此我們的城市景觀設(shè)計師在設(shè)計景觀的時候要先掌握好這種地形特征，如果沒有很好的掌握這一特征的話，設(shè)計出來的景觀就會和當(dāng)?shù)氐牡匦苇h(huán)境不相符合，有的時候還會破壞掉之前的城市景觀。
7.城市景觀設(shè)計場地的人文特征
場地的社會層面特征就是設(shè)計師都知曉的場所精神，這種精神是在自然特征之上的并且隨著歷史的變遷而深入到人們內(nèi)心的，如果說場地的自然特征是物理坐標(biāo)的話，那么場所的精神就把場地立體化了，并且深入到了人們的內(nèi)心之中，要把握好城市景觀設(shè)計場地的人文特征，壽險需要做的就是將場地的相關(guān)歷史元素、歷史文化逐漸的提煉出場地的人文特征，只有準(zhǔn)確的掌握人文的特征，城市景觀才能夠進一步的確保場所景觀的延續(xù)，設(shè)計師也能夠在這樣的一種環(huán)境當(dāng)中獲得更好的創(chuàng)作靈感，景觀設(shè)計語言的構(gòu)成也會更加的順暢。雖然說對場地的自然特征的把握在設(shè)計師看來是相對比較簡單的，但是對城市景觀設(shè)計語言的構(gòu)成才是比較困難的，需要對其進行深入的觀察和理解。
8.結(jié)語
城市景觀設(shè)計語言的構(gòu)成并不是一蹴而就的，而是在不斷的城市景觀發(fā)展過程中逐漸沉淀形成的，在借鑒了西方國家的城市景觀設(shè)計語言構(gòu)成的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國的實際城市景觀建設(shè)，提出了一個適合我國城市景觀設(shè)計語言的構(gòu)成體系。隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，相信會有更多好的景觀設(shè)計語言融入到城市景觀設(shè)計當(dāng)中。
作者：代啟霞 單位：魯迅美術(shù)學(xué)院
一、民間裝飾藝術(shù)內(nèi)涵
民間裝飾起源于勞動人民對物質(zhì)和精神的雙重需要，在長期的生產(chǎn)活動過程中，人們開始產(chǎn)生最原始、最淳樸的藝術(shù)審美傾向，最初體現(xiàn)為對自然物的崇拜,主要體現(xiàn)為造型拙稚,線條粗獷,風(fēng)格質(zhì)樸生動,具有鮮明的層次和節(jié)奏感，將這一審美傾向附加于實物之上，逐漸被人們所接收，所喜愛，并廣泛應(yīng)用。由于不同地域的生產(chǎn)水平不同，對自然界、對自我認(rèn)識的不同，審美傾向也會有所不同，并逐漸形成鮮明的、獨具本地域特色的審美傾向，進而發(fā)展成不同的藝術(shù)形式。經(jīng)歷幾千年的沉淀，目前，我國的民間裝飾藝術(shù)蘊含了儒、釋、道的哲學(xué)與宗教思想，同時受到山水詩畫等傳統(tǒng)藝術(shù)的影響，以“天人合一”為最高理想，注重體驗自然與人的契合無間的一種精神狀態(tài)。因而，民間裝飾藝術(shù)題材廣泛，形式多樣，造型獨特，是我國璀璨的藝術(shù)瑰寶。
二、湖北民間裝飾藝術(shù)的內(nèi)容
1.湖北民間裝飾藝術(shù)的文化背景
湖北是古代楚國的政治、經(jīng)濟和文化中心，享譽“惟楚有才”“九省通衡”“魚米之鄉(xiāng)”“湖廣熟，天下足”等美名。目前，全省有荊州、武漢、襄樊等5座國家歷史文化名城，有武當(dāng)山、明顯陵2處世界文化遺產(chǎn)，楚城遺址5座，楚文化遺址73處，三國歷史遺跡140多處，20個全國文物重點保護單位和365個省級文物重點保護單位，歷史文物和革命文物蘊藏豐富。
2.湖北民間裝飾藝術(shù)的內(nèi)容
湖北歷史悠久，荊楚文化博大浩瀚，燦爛輝煌。肥沃的文化土壤孕育了五彩繽紛的“湖北民間裝飾藝術(shù)”資源，其中，有代表性的民間裝飾藝術(shù)，如民間美術(shù)：襄陽市南漳縣根雕，黃石市陽新縣陽新布貼、大冶市保安鎮(zhèn)尹解元石雕，孝感市孝南區(qū)孝感雕花剪紙、云夢縣云夢皮影、安陸市漫畫，黃岡市黃州區(qū)民間繪畫、團風(fēng)縣農(nóng)民畫、紅安縣民間刺繡，咸寧通山縣通山木雕，仙桃市雕花剪紙，農(nóng)架林區(qū)下谷坪土家族鄉(xiāng)皮影戲；民間手工藝術(shù)：武漢市黃陂區(qū)黃陂泥塑，黃岡市蘄春縣管窯鎮(zhèn)管窯陶藝。這些優(yōu)秀的民間藝術(shù)資源承載著湖北的歷史文化和民俗風(fēng)情，直至今日仍熠熠生輝，既是彌足珍貴的歷史積淀，又不乏時代價值和意義，無論是從經(jīng)濟性還是文化性上看，都值得珍視、保護、傳承和發(fā)展。
3.湖北民間裝飾藝術(shù)的作用
湖北民間裝飾藝術(shù)具有較高的社會價值和美學(xué)價值。湖北民間裝飾藝術(shù)題材源于民間，是勞動大眾智慧的結(jié)晶，真實地反映了當(dāng)時的生活生產(chǎn)情況，為現(xiàn)代人研究當(dāng)時的政治、經(jīng)濟、文化等提供了強有力的依據(jù)。湖北民間裝飾藝術(shù)具有鮮明的美學(xué)特征，如民族性、造型性、時代性、綜合性，這些特征為以后的藝術(shù)創(chuàng)作提供設(shè)計靈感和方法，推動了湖北民間藝術(shù)與時俱進，使民間裝飾藝術(shù)更具創(chuàng)新性、時代性，并延伸到社會生活的其他領(lǐng)域，擴大影響力和知名度，使湖北裝飾藝術(shù)散發(fā)出耀眼的光芒。
三、湖北民間裝飾藝術(shù)在城市景觀設(shè)計中的應(yīng)用方式
城市景觀是人們理想的環(huán)境模式，與其他的公共空間相比，沒有非功利性的特征，使得人們的理想環(huán)境模式得以實現(xiàn)，同時還承擔(dān)著體現(xiàn)城市文化、城市環(huán)境的作用，民間裝飾藝術(shù)是現(xiàn)代城市景觀設(shè)計中不可或缺的元素之一。目前，湖北的城市景觀大多受到外來文化的影響，很多景觀的設(shè)計都很膚淺，僅僅從表面做文章，對傳統(tǒng)的藝術(shù)不夠重視，缺乏設(shè)計內(nèi)涵，缺乏人文氣息。因而，我們應(yīng)當(dāng)重視民間藝術(shù)，力爭從景觀設(shè)計的題材、形態(tài)、色彩三大方面入手，用現(xiàn)代手段盤活它，并詮釋和傳承到新景觀設(shè)計中，使其獨特的藝術(shù)形式為城市景觀設(shè)計增添色彩。
1.題材的選擇
藝術(shù)作品具有公共性，是建立在人們接受和認(rèn)同藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式及精神文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上達(dá)成的審美共識。城市景觀的使用對象正是人民大眾，由于人們的年齡、性別、職業(yè)、受教育程度不同，審美眼光和欣賞水平也有所區(qū)別，因而，景觀設(shè)計應(yīng)具有公共性、層次性、通俗性。而對于一個城市來講，成功的景觀設(shè)計除了具有優(yōu)美的造型藝術(shù)之外，還應(yīng)能傳達(dá)出城市的人文精神與地域特色。這就要求景觀設(shè)計要有一個好的定位：遵循中國古代園林設(shè)計中“天人合一”的思想，利用民間裝飾元素圍繞設(shè)計中心，對湖北地區(qū)歷史、民間文化資源狀況調(diào)查研究整理挖掘，通過文獻研究法、比較研究法以及實踐考察分析法對民間裝飾藝術(shù)的沿革及其所表現(xiàn)出的本體價值進行全面而深入的研究，提煉出具湖北歷史、民間文化內(nèi)涵特色的藝術(shù)主題，使其具有標(biāo)志性、永久性、經(jīng)典性。把景觀設(shè)計的主題確定下來之后，其他細(xì)節(jié)再依據(jù)主題在橫向及縱向上延伸、擴展，在整體與局部上都能協(xié)調(diào)統(tǒng)一，符合大眾的審美情趣，符合特色化城市的需求。
2.色彩的應(yīng)用
觀賞者欣賞藝術(shù)作品的順序通常是：色狀——形狀——肌理。色彩對視覺神經(jīng)的刺激最明顯，色彩也是民間裝飾藝術(shù)表現(xiàn)形式的重要部分，它的語言特征成為民間裝飾藝術(shù)的語言工具。傳統(tǒng)民間裝飾色彩大都是用主觀色情去表達(dá)內(nèi)心世界的感知，受不同生存環(huán)境、民族感情、生活習(xí)俗的影響，不同區(qū)域的色彩表達(dá)也有所區(qū)別。楚藝術(shù)物品種類繁多，色彩也是五彩繽紛，但幾乎在每一樣楚藝術(shù)作品中都能找到同一種顏色——紅色，紅色是楚文化的主打色調(diào)。楚人崇尚紅色，在生活用具、建筑、服裝、漆器等中都喜歡采用紅色。這與楚人的祖先祝融是火正有關(guān)，因為火焰是紅色，楚人尊重祖先。因此，在大量設(shè)計作品中，楚人喜以紅黑對比為基調(diào)，再賦予五彩，這種純色對比進行色彩調(diào)和的表現(xiàn)形式能夠帶來更為直觀的視覺感受。將傳統(tǒng)色彩種類及搭配的巧妙方式應(yīng)用于城市景觀設(shè)計的總體規(guī)劃或局部小品設(shè)計中，不再是色彩的簡單展現(xiàn)，而是在色彩中訴說歷史，述說情感，使湖北城市景觀的傳統(tǒng)味道更加濃厚，更加純正。
3.形態(tài)的運用
荊楚文化作為一個比較抽象的概念，經(jīng)過了數(shù)千年的演化，其文化內(nèi)涵僅靠語言是無法表達(dá)清楚的。而符號便可以將某一文化濃縮在某一景觀以及景觀小品上，通過設(shè)計者的設(shè)計思路、理念以及各種表達(dá)形式來傳達(dá)語言所不能夠表達(dá)的思想與信息。在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，可以將選用湖北民間裝飾藝術(shù)中經(jīng)典的、有代表性的圖案，通過簡化、夸張、抽象等設(shè)計手法，對圖案進行再重組、再設(shè)計，應(yīng)用到景觀設(shè)計中，使它們煥發(fā)新的生命力和活力，展現(xiàn)湖北民間裝飾藝術(shù)的別具一格的韻味。
（1）形的引用。
從民間裝飾元素中截取某一圖案紋樣或是局部構(gòu)件，通過重新排列組合，或各局部互置，或各種構(gòu)建功能錯位，營造出新的秩序關(guān)系。這是一種最為常見的設(shè)計手法，能更直觀地展現(xiàn)民間裝飾藝術(shù)的精華，使觀者產(chǎn)生最直接的視覺和心理感受，引起共鳴。
（2）形的簡化。
荊楚文化的傳統(tǒng)圖案源于原始社會的彩陶圖案，己有幾千年的歷史，分為原始社會圖案、古典圖案、民間和民俗國案、少數(shù)民族圖案。將這些圖案內(nèi)部結(jié)構(gòu)特征及外部的形狀特征予以強化顯現(xiàn)，成為完整的自在形，使其圖案化、形式化，與原形拉開距離，取其精華，舍去繁復(fù)，通過結(jié)構(gòu)構(gòu)造的單純性，使其意義表達(dá)與呈現(xiàn)這個意義的形式結(jié)構(gòu)一致，形成同構(gòu)關(guān)系，使人們直接把握這種有特定結(jié)構(gòu)秩序的圖形樣式，領(lǐng)會圖形所傳達(dá)的意義。這種簡化的處理手法更容易從紛繁復(fù)雜形中抓住最優(yōu)秀、最有代表力的圖形，從而震撼人心，引起共鳴，被大眾喜聞樂見。
（3）形的夸張。
夸張的手法需要設(shè)計師有豐富的藝術(shù)想象力，是表現(xiàn)性設(shè)計師善于應(yīng)用的技巧。一方面它是物象特征的強化，另一方面它也是情感表達(dá)和形式美感的強化。通過追求理想美的圖形來彌補現(xiàn)實的不足，這種變形手法的原始藝術(shù)在東方裝飾藝術(shù)和現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中的應(yīng)用隨處可見。湖北民間裝飾藝術(shù)在景觀設(shè)計中作為集功能性、藝術(shù)性為一體的裝飾符號，成為人類共用的、直觀的視覺工具。裝飾語言在景觀設(shè)計中的運用成為其傳遞概念信息的載體和視覺表意，成為彰顯個性時代設(shè)計追求的視覺參考。在國內(nèi)經(jīng)濟和意識形態(tài)大跨步發(fā)展的今天，人們眼界的開闊、觀念的進步及審美品位的提升，使景觀中的民間裝飾語言有了良好的成長環(huán)境。我們要用大設(shè)計的視角，把握民間裝飾藝術(shù)在設(shè)計活動的全過程，應(yīng)具備民族民間文化的素養(yǎng)，憑借開闊的視野和敏銳的智慧，從浩瀚如煙的典籍中提煉理論和精神，從出土的文物中吸取樣式和風(fēng)格，創(chuàng)造性地繼承湖北的民間裝飾藝術(shù)，使民間裝飾藝術(shù)充滿生命力，使城市景觀更好地延續(xù)歷史的文脈，體現(xiàn)地方特色，也使城市景觀煥發(fā)現(xiàn)代感，體現(xiàn)與時俱進的精神。
作者：祁娟 單位：湖北文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院
