發(fā)布時(shí)間：2022-08-06 03:57:30
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇傳統(tǒng)街區(qū)城市設(shè)計(jì)探討，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1街道
提到街道我們不得不提到歷史是延續(xù)的，保護(hù)歷史傳統(tǒng)就是要保護(hù)原有好的東西，包括原有的空間環(huán)境、文化環(huán)境、視覺(jué)環(huán)境以及社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)等所謂的歷史文脈街巷空間的古城居民生活與社會(huì)生活的物質(zhì)載體之間具有相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。街巷的家庭化使用，使得街巷空間充滿(mǎn)了多色彩、多情調(diào)的公共生活，同時(shí)也使古城環(huán)境體現(xiàn)出一種場(chǎng)所精神。(如圖6)萬(wàn)壽宮傳統(tǒng)街區(qū)街道道路交接很多并非正交關(guān)系。街道比較狹窄。主要街道有翹步街(長(zhǎng)190米，寬3．5米)，翠花街(長(zhǎng)213米，寬5．5米)，醋巷(長(zhǎng)122米，寬4．5米)，蘿卜巷(長(zhǎng)68．3米，寬3．3米)，合同巷(長(zhǎng)175米，寬4．5米)，廣潤(rùn)門(mén)街(長(zhǎng)50米，寬5．4米)，棋盤(pán)街(長(zhǎng)87米，寬3．3米)，萬(wàn)壽宮巷(長(zhǎng)80米，寬2．9米)，蘿巷(長(zhǎng)95米，寬3米)，可見(jiàn)街道尺度大致不寬。舊城市街區(qū)，最大的魅力在于其親切的尺度所帶來(lái)的濃郁的生活氣息，相對(duì)狹小的尺度為公共交往帶來(lái)了可能性和必然性，人與人之間被這種城市空間緊密聯(lián)系在一起，創(chuàng)造了強(qiáng)烈的地域感．安全感和場(chǎng)所感(如圖7)。而關(guān)于傳統(tǒng)街道問(wèn)題一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是關(guān)于其尺度的把握。這一點(diǎn)我們可以借鑒中國(guó)傳統(tǒng)的街巷空間尺度和比例。(如圖8)它通常可以用巷的寬度與圍合它的建筑的高度的比值來(lái)描述。蘆原義信認(rèn)為，當(dāng)街道的寬度與兩側(cè)建筑的高度比值D/H=1．5～2時(shí)是比較合理的比例關(guān)系，空間尺度比較親切。而在蘇州的街巷和水巷空間中，D/H通常在1左右，有時(shí)甚至小于1，但是在這種空間中行走，人并不感覺(jué)到壓抑，反而感覺(jué)很舒服。我們所改造的道路并不能真正做到這樣，然而在傳統(tǒng)街道中我們并能沒(méi)有擁擠狹窄的感覺(jué)主要原因有以下幾點(diǎn):圖8①傳統(tǒng)街道，并非筆直通暢，而是曲徑通幽，層次感強(qiáng);②相對(duì)于現(xiàn)代道路，傳統(tǒng)街道運(yùn)用白墻較多，利用光線(xiàn)反射，即使街道本身狹窄，同樣光線(xiàn)充足;③傳統(tǒng)的建筑窗花，木門(mén)，檐口變化豐富，建筑看上去并不單調(diào)。實(shí)際上我們將這些這些傳統(tǒng)街道的處理手法運(yùn)用到萬(wàn)壽宮街區(qū)改造中去，也同樣能起到相同的效果。從另一個(gè)層面上說(shuō)，地鐵帶來(lái)的現(xiàn)代文化沖擊在一定程度上對(duì)老建筑的沖擊還是很大的，保證街道的延續(xù)能從很大的程度上保證傳統(tǒng)的延續(xù)性。
2空間節(jié)點(diǎn)
現(xiàn)在城市設(shè)計(jì)中提到的關(guān)于城市節(jié)點(diǎn)的缺失問(wèn)題實(shí)際上是城市公共空間的缺失，城市節(jié)點(diǎn)是重要的道路交叉口，公共廣場(chǎng)等優(yōu)秀地段，作為區(qū)域之核，它是各類(lèi)公建設(shè)施和人群聚集處，同時(shí)也是城市認(rèn)知意象中的要點(diǎn)。公共空間決定了城市整體面貌和市民生活質(zhì)量，所以小公園，小廣場(chǎng)和人行道的更新與建設(shè)，可以獲得立竿見(jiàn)影的效果。然而我們面臨的整個(gè)這塊區(qū)域是舊城區(qū)，房屋密度大，建筑擁擠，人們感受不好，需要大量的公共空間。研究場(chǎng)所是一個(gè)十分擁擠的老久街區(qū)建筑占據(jù)大部分空間，所以不可能去早大規(guī)模的廣場(chǎng)。對(duì)于這個(gè)難題我們可以借鑒歐洲巴塞諾那城市的改造經(jīng)驗(yàn)。巴塞羅那是一個(gè)有兩千年歷史的城市．其市民有著典型的地中海的文化性格，熱情友善，非常愿意享受戶(hù)外生活，享受城市空間已經(jīng)成為居民日常生活的一部分。城市通過(guò)國(guó)際招標(biāo)或者當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家創(chuàng)作等途徑創(chuàng)作大量的雕塑，放置在公共空間中，(如圖9，10)成為城市公共空間中重要的組成部分。而同樣面對(duì)空間緊張，需要提高利用率才能夠在擁擠的環(huán)境中改造出公共空間。這點(diǎn)也是萬(wàn)壽宮傳統(tǒng)街區(qū)需要面對(duì)的問(wèn)題。巴塞羅那街景小品的做法或許可以引入到地塊當(dāng)中成為居民生活休閑的城市空間節(jié)點(diǎn)，同樣可以豐富空間，吸引人流。這些不失是一些改造的方向。
3建筑
在談到這片老街區(qū)建筑本身方面，整個(gè)這片老城區(qū)除了斷斷續(xù)續(xù)的街道有一定的延續(xù)性，但建筑的感覺(jué)就是很亂了雜亂的感覺(jué)一目了然。隨著地鐵的到來(lái)，人流必將大量到來(lái)，整頓建筑形象讓其風(fēng)格上統(tǒng)一，會(huì)給外來(lái)人流帶來(lái)全新的感觀。這里建筑仔細(xì)分析其實(shí)大部分建筑都處于磚墻結(jié)構(gòu)，外加一些木結(jié)構(gòu)，但大都年久失修，必須加以改造。(如圖11)這里以居住為主型:一層的以紅磚材質(zhì)帶雨棚者多見(jiàn)，或是立面改造后的混凝土結(jié)構(gòu);兩層的也多以一層為磚結(jié)構(gòu)，二層為木板結(jié)構(gòu)為主;三層的紅磚和青磚鋪面，木制陽(yáng)臺(tái)為主。建筑大部分以磚木結(jié)構(gòu)為主。建筑形式上的豐富多樣是保持傳統(tǒng)街區(qū)吸引人的地方，白墻灰瓦加上木頭的點(diǎn)綴應(yīng)該是這片區(qū)域可以運(yùn)用的一種造型手段另外可以考慮整體建筑形態(tài)以低層高密度的布局方式為主，將建筑的層數(shù)控制在2層～3層，將D/H控制在1左右;另外可以在近人尺度內(nèi)增加一些一層的坡頂、檐廊以及花窗等，既使人產(chǎn)生親切感，又豐富了空間的層次。
4組團(tuán)
人類(lèi)是一種社會(huì)性的生物社會(huì)人更喜歡和其他人在一起，同時(shí)每個(gè)個(gè)體只有依附于一個(gè)團(tuán)體時(shí)才會(huì)產(chǎn)生心里上的安全感。從傳統(tǒng)里坊制中我們可以發(fā)掘出，(如圖12)實(shí)際上院落的組織是組團(tuán)的關(guān)鍵。當(dāng)然，萬(wàn)壽宮街區(qū)的土地隨著地鐵開(kāi)發(fā)的到來(lái)必然很大程度上帶來(lái)升值。處理好其中的關(guān)系也是建設(shè)者需要重點(diǎn)考慮的。居民的活動(dòng)現(xiàn)在是在街道一些相對(duì)隱蔽，放大的空間，自發(fā)形成了娛樂(lè)場(chǎng)所。(如圖13，14)如果新規(guī)劃讓大家在一個(gè)很大廣場(chǎng)上休閑，即不太可能實(shí)現(xiàn)，也是不適宜的。因?yàn)檫m當(dāng)?shù)某叨确浅Ｖ匾瑥V場(chǎng)面積太大，也破壞街道格局，鄰里感覺(jué)。當(dāng)然我們對(duì)這里的大拆大建是持反對(duì)意見(jiàn)的，能在一定程度上有所反應(yīng)居民的需求便可以做到兼顧。同時(shí)舒適度很高的生活品質(zhì)，雖然短期內(nèi)該地區(qū)要實(shí)現(xiàn)這樣是不現(xiàn)實(shí)的。但隨著人們?nèi)找嫣岣叩纳钇焚|(zhì)需求，或許在不久的將來(lái)它會(huì)以另一種方式存在。因此我們?cè)O(shè)想，今后現(xiàn)代化的商業(yè)空間兼容休閑空間。促成居民在其中發(fā)生商業(yè)休閑行為的同時(shí)，繼而推動(dòng)居民交流。
5人文
一些無(wú)形的東西，內(nèi)容涵蓋廣泛，社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造文化，社會(huì)發(fā)展又離不開(kāi)文化，社會(huì)文化的傳承是人類(lèi)社會(huì)不可缺少的一個(gè)重要要素。萬(wàn)壽宮傳統(tǒng)街區(qū)的文化由于地鐵的新建必將給這塊大隱于市的街區(qū)帶來(lái)文化上的沖擊也是巨大的，傳統(tǒng)觀念上的改變必定帶來(lái)新的問(wèn)題。地塊上的中學(xué)原來(lái)是古萬(wàn)壽宮的遺址，歷史上翠花街的繁華，合同巷的忙碌都是歷史遺留給這片區(qū)域的寶貴遺產(chǎn)。事實(shí)上這里的街區(qū)還是很有特色的，所謂“大隱于市”，(如圖15)街區(qū)給人的感覺(jué)與外面繁雜的商業(yè)氛圍是與世隔絕的，它自有它的一份安詳。原有地塊上殘留了很多歷史的遺跡，我們應(yīng)當(dāng)加以保護(hù)，至于重建個(gè)人是不贊同的，畢竟這塊的老的歷史已經(jīng)成型，大規(guī)模新建會(huì)使區(qū)域失去原有的滄桑，或許保留稍做修飾才是對(duì)這些歷史最好的處理。
作者：張盛友 單位：南昌大學(xué)設(shè)計(jì)研究院
【摘 要】傳統(tǒng)街區(qū)的更新改造，需要考慮城市空間結(jié)構(gòu)及文化傳承的雙向要求，因此在城市建設(shè)實(shí)踐中，容易激發(fā)出大量的矛盾點(diǎn)。“圖底理論”和“聯(lián)系理論”有助于整合街區(qū)的空間結(jié)構(gòu)；“場(chǎng)所理論”有助于延續(xù)城市的歷史文脈。文章以泰安通天街為例，利用城市設(shè)計(jì)的“三理論”，探討解決傳統(tǒng)街區(qū)現(xiàn)代更新與歷史傳承的融合問(wèn)題。
【關(guān)鍵詞】城市更新、文脈傳承、城市設(shè)計(jì)“三理論”
傳統(tǒng)街區(qū)是城市歷史文化的載體，反映著城市文化傳統(tǒng)的延續(xù)和發(fā)展。然而，由于眾多歷史原因，有些街區(qū)已經(jīng)成為人口密集的居住區(qū)，區(qū)內(nèi)建筑破損嚴(yán)重，衛(wèi)生條件不佳，基礎(chǔ)設(shè)施落后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展嚴(yán)重滯后，面臨著亟待改造的問(wèn)題。隨著國(guó)內(nèi)大規(guī)模城市建設(shè)的展開(kāi)，能否保留城市文脈的記憶，能否使街區(qū)參與到新的城市生活中來(lái)，需要我們更加努力的探索和實(shí)踐。
1、城市設(shè)計(jì)理論初探
1.1“三理論”概述
美國(guó)康奈爾大學(xué)的羅杰·特蘭西克在《尋找失落的空間》一書(shū)中，通過(guò)對(duì)現(xiàn)代空間演進(jìn)和歷史典范的分析，得出有關(guān)城市設(shè)計(jì)的“三理論”：“圖-底理論”、聯(lián)系理論、場(chǎng)所理論。他主張將三種理論結(jié)合在一起形成一種綜合理論進(jìn)行城市設(shè)計(jì)，主張以“圖—底理論”為基礎(chǔ)研究建筑實(shí)體和空間虛體所占用地的比例關(guān)系，通過(guò)聯(lián)系理論研究組織各部分之間的聯(lián)系，以形成對(duì)城市空間結(jié)構(gòu)的分析和理解，場(chǎng)所理論加入了人的需求和文化、歷史及自然環(huán)境等考慮因素，倡導(dǎo)結(jié)合環(huán)境的獨(dú)特形式和內(nèi)在細(xì)節(jié)給予物質(zhì)空間更多豐富的內(nèi)容，它比“圖—底理論”和聯(lián)系理論更進(jìn)一步。
1.2 “三理論”在街區(qū)更新中的作用
傳統(tǒng)街區(qū)在更新中，應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要，尋求保護(hù)和更新之間的和諧關(guān)系，以恢復(fù)地區(qū)活力，實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展。街區(qū)改造應(yīng)綜合三種理論的優(yōu)點(diǎn)：賦予虛實(shí)以結(jié)構(gòu)，建立各部之聯(lián)系，并回應(yīng)人性需求和各自環(huán)境的獨(dú)特要素。
利用“圖—底理論”分析街區(qū)格局和單體建筑之間的關(guān)系，有助于更好地了解城市街區(qū)的空間總體結(jié)構(gòu)，從而在改造過(guò)程中創(chuàng)造出更積極的城市空間。
聯(lián)系理論”則源于研究連接不同元素之間的“線(xiàn)”，這些線(xiàn)由街道、步行道、線(xiàn)形開(kāi)敞空間或其他在空間上連接城市各個(gè)部分的連接要素組成。將之運(yùn)用于街區(qū)更新之中，需要從大的層面，考慮城市整體結(jié)構(gòu)的形成。
“場(chǎng)所理論”是以城市形體環(huán)境的社會(huì)文化內(nèi)涵和人性特征為研究主題，關(guān)注城市形象結(jié)構(gòu)下的社會(huì)文化內(nèi)涵和人與場(chǎng)所的深層次的情感溝通，有利于尋找有地方特色的生活方式及環(huán)境特征，有助于人性化街區(qū)的形成。
三個(gè)理論都從一個(gè)特定的側(cè)面分析研究了城市環(huán)境，結(jié)合起來(lái)，綜合運(yùn)用，有利于我們對(duì)街區(qū)空間的全面分析和理解。
2、通天街的歷史文脈和現(xiàn)狀分析
2.1 通天街的歷史文脈
通天街位于泰安老城之中，是泰安老城空間格局的重要組成部分。歷史上泰安城的“三重空間”（如圖1）是其城市發(fā)展所依托的重要文化內(nèi)涵，所謂三重空間是指泰山南天門(mén)以上的為“天堂仙境”，以泰安城岱廟為中心的“人間鬧市”和以城西南蒿里山為主要場(chǎng)所的“厚土大德”。“人間鬧市”中包括的主要城市空間有：通天街、岱廟、岱宗坊、紅門(mén)路、紅門(mén)等。因此通天街作為城市的歷史文化軸的主體空間、作為泰山文化的承載物，其本身有著得天獨(dú)厚的文化淵源。
2.2 通天街的現(xiàn)狀評(píng)析
2.2.1 現(xiàn)狀街區(qū)概況
泰安城中心區(qū)的傳統(tǒng)建筑被大量拆除，取而代之的建筑絕大多數(shù)是在20 世紀(jì)80年代后興建的。由于在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)沒(méi)有深入考慮泰安城的歷史及文化因素，多數(shù)建筑空間沿襲了一般性城市建筑語(yǔ)匯，致使現(xiàn)在的泰安城市空間特征并不明顯，其城市空間的文化品質(zhì)不能體現(xiàn)泰安在中國(guó)傳統(tǒng)文化中所承擔(dān)角色的重要性。城市文化中軸線(xiàn)上的歷史遺跡——蒿里山、岱廟和歷史街區(qū)——通天街、紅門(mén)路等處的空間設(shè)計(jì)僅僅滿(mǎn)足城市的基本的旅游功能和商業(yè)功能，并沒(méi)有形成一個(gè)良好的城市空間組織序列。就目前通天街商業(yè)建筑空間承載量而言，其建筑空間容量無(wú)法承擔(dān)其應(yīng)當(dāng)?shù)某鞘形幕δ堋⒊鞘猩虡I(yè)功能和城市旅游功能。
2.2.2 土地使用狀況
通天街全長(zhǎng)394米，以商業(yè)用地為主，但商業(yè)功能結(jié)構(gòu)較為混雜，兩側(cè)有賓館、銀行、理發(fā)店、服裝店等等。沿街兩側(cè)的片區(qū)中以民房為主，同時(shí)還有行政辦公建筑，旅館服務(wù)建筑，科教建筑等（如圖2）。
通過(guò)對(duì)用地現(xiàn)狀進(jìn)行分析，總結(jié)其存在以下問(wèn)題：
2.2.3 道路交通
通天街是泰安城最古老的街道之一，北達(dá)岱廟，自古為帝王封禪大典必經(jīng)之路，有豐厚的歷史文化內(nèi)涵。通天街南接財(cái)源大街，西臨青年路，人氣旺盛，區(qū)域及人文環(huán)境優(yōu)勢(shì)突出。
（1）內(nèi)部空間過(guò)于雜亂，缺乏明確的層次感和圖形感，建筑實(shí)體和外部空間的比例不協(xié)調(diào)。（2）街區(qū)內(nèi)的外部空間與城市道路缺乏積極有效的過(guò)渡和聯(lián)系，內(nèi)部空間相對(duì)閉塞。
（3）街區(qū)內(nèi)開(kāi)敞空間不足，缺乏有效的積極空間。
2.2.4 景觀環(huán)境
通天街兩側(cè)聚集有大量居住區(qū)，其街巷的構(gòu)成多保留自由的形態(tài)，街巷的名稱(chēng)也更是多樣（如圖3），如運(yùn)舟街、臥虎街、臥龍街、關(guān)帝廟街、英武街、洼子街。一個(gè)又一個(gè)的神話(huà)傳說(shuō)在這里積淀，賦予了這些街巷不可磨滅的記憶點(diǎn)。保留片區(qū)舊有居民的記憶，是延續(xù)歷史文脈的關(guān)鍵所在。
2.2.5 街區(qū)空間形態(tài)
街區(qū)北側(cè)為岱廟、遙參亭，古建尺度較小，但街區(qū)內(nèi)部建筑高度不一，兩側(cè)居民樓4至6層居多。部分建筑如萬(wàn)力大廈尺度過(guò)高，在街區(qū)各處都可看到萬(wàn)力大廈，影響視線(xiàn)景觀。本應(yīng)該對(duì)城市空間具有絕對(duì)控制權(quán)的岱廟在通天街區(qū)內(nèi)超大尺度建筑的干擾下被大幅度弱化。隨著城市建設(shè)的發(fā)展，小尺度的建筑無(wú)法滿(mǎn)足現(xiàn)代城市和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，所以在街區(qū)更新的過(guò)程中，需要在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間尋求平衡，延續(xù)歷史和文化（如圖4、5、6）。
3、通天街城市設(shè)計(jì)思路探討
3.1 基于“三理論”的城市設(shè)計(jì)思路
根據(jù)對(duì)通天街現(xiàn)狀的分析，將之與“三理論”結(jié)合，分析思路如下：
（1）將“圖-底理論”運(yùn)用于對(duì)街區(qū)土地利用的分析之中，對(duì)建筑和空間形態(tài)進(jìn)行整合剖析，挖掘街區(qū)消極空間，構(gòu)建傳統(tǒng)街區(qū)的肌理和結(jié)構(gòu)。
（2）利用“聯(lián)系理論”，分析城市大軸線(xiàn)之中街區(qū)的角色和功能，結(jié)合土地使用的布局，以保護(hù)文物古跡為根本，合理組織交通和視覺(jué)聯(lián)系，塑造街區(qū)空間形態(tài)。
（3）利用“場(chǎng)所理論”，塑造具有特色的環(huán)境景觀；延續(xù)城市文脈，營(yíng)造社區(qū)場(chǎng)所；邀請(qǐng)居民參與設(shè)計(jì)，保留城市記憶。通過(guò)街道、綠地或廣場(chǎng)等具有“場(chǎng)所”意義空間的疊加來(lái)營(yíng)造一個(gè)滿(mǎn)足現(xiàn)代與傳統(tǒng)的城市生活空間環(huán)境。
3.2 通天街的設(shè)計(jì)整合
3.2.1 功能要素的整合
從建筑的“圖-底關(guān)系”可以看出，街道與建筑的線(xiàn)型空間較為凌亂，兩側(cè)建筑肌理截然不同，但均呈現(xiàn)建筑密度高的特征。街道東部建筑密度極高，構(gòu)建成細(xì)密的網(wǎng)格系統(tǒng)，同時(shí)還有部分大體量的保留建筑，將這種小型網(wǎng)格打破。街道西部有很多大體量建筑，但建筑形態(tài)較為零散（如圖7）。
商業(yè)空間是通天街的主體部分，沿通天街已經(jīng)形成了較為連續(xù)的商業(yè)界面，但界面形式較為單調(diào)。蘆原義信《外部空間設(shè)計(jì)》中提出，外部空間設(shè)計(jì)，每20至25米，或是有重復(fù)的節(jié)奏感或是材質(zhì)有變化，或是地面高差有變化，都可打破空間的單調(diào)感，為外部空間帶來(lái)節(jié)奏感。可以通過(guò)改變櫥窗狀態(tài)，或是從墻面上做出突出物，用各種辦法為外部空間帶來(lái)節(jié)奏感，增加街區(qū)吸引力（如圖8、9）。
3.2.2 場(chǎng)所空間的營(yíng)造
用地和場(chǎng)所分別對(duì)應(yīng)于建筑與空間的實(shí)體與虛體關(guān)系。建筑實(shí)體的設(shè)計(jì)必須考慮到與虛體結(jié)構(gòu)的連接，使建筑和空間有效的共存。通過(guò)研究“圖底關(guān)系”，分析其土地利用狀況及空間形態(tài)的特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上抽象出城市肌理的尺度。通天街片區(qū)肌理密度大，虛體空間不足，但傳統(tǒng)城市由于功能的原因，建筑體量不可能太大，空間尺度也就相對(duì)較小，比較人性化。場(chǎng)所設(shè)計(jì)要考慮以通天街的歷史人文景觀為原型，結(jié)合現(xiàn)有的自然條件、空間形態(tài)和街道格局，將娛樂(lè)、文化、商業(yè)、居住、工作一同形成城市組織，創(chuàng)造出具有特定意義的場(chǎng)所空間。街區(qū)內(nèi)部缺乏綠化，借助綠化設(shè)計(jì)可加強(qiáng)空間場(chǎng)所的連接，增加場(chǎng)所的吸引力。
3.2.3 城市軸線(xiàn)的聯(lián)系
在城市設(shè)計(jì)中，街道起著統(tǒng)一社區(qū)的作用，以城市范圍內(nèi)的連接作為恢復(fù)城市連貫性和城市發(fā)展方向的引導(dǎo)，有利于街區(qū)的更新。在泰安市的總體規(guī)劃中的歷史文化軸中，通天街作為市民的公共生活優(yōu)秀空間之一，處在其中部，城市區(qū)位十分重要。考慮到“聯(lián)系理論”，通天街的空間設(shè)計(jì)不能局限于街區(qū)本身，必須將街區(qū)放入城市的整體層面來(lái)考慮。以城市文化脈絡(luò)為基本點(diǎn)，考慮城市空間的結(jié)構(gòu)塑造，成為城市軸線(xiàn)在文化和空間上的雙向延續(xù)。可將通天街規(guī)劃為步行街區(qū)，隱喻其封禪大典的禮儀場(chǎng)所，并保持原有歷史街區(qū)的傳統(tǒng)建筑尺度和基本形態(tài)，強(qiáng)化街道的端點(diǎn)建筑，從而強(qiáng)調(diào)街區(qū)的入口序列空間。
3.2.5 歷史文脈的延續(xù)
城市建設(shè)在滿(mǎn)足城市功能的同時(shí)會(huì)削弱其文化功能，所以在街區(qū)的更新發(fā)展上應(yīng)采用漸進(jìn)的歷史街區(qū)更新整治方法，對(duì)通天街進(jìn)行空間改造。從城市整體空間文化出發(fā)，考慮城市歷史文化軸線(xiàn)，強(qiáng)化通天街南北兩端的牌坊，塑造吸引人流的入口開(kāi)敞空間，引導(dǎo)行人進(jìn)入歷史街區(qū)，隱喻泰安古城南門(mén)的所在地和其歷史文化優(yōu)秀作用。鼓勵(lì)與歷史文化有關(guān)的商鋪進(jìn)入，恢復(fù)泰安歷史上傳統(tǒng)商業(yè)街的經(jīng)營(yíng)特色。并結(jié)合通天街沿街建筑立面的整治，突出其作為泰安歷史文化中軸線(xiàn)的重要組成部分，促進(jìn)城市的文化建設(shè)。在街道設(shè)施的設(shè)計(jì)上，盡可能的將泰安的帝王封禪文化和泰安自然及人文文化等信息加載到這些城市設(shè)施中，使這些環(huán)境小品在發(fā)揮其應(yīng)有的功能的同時(shí)還能起到向使用者講述城市文化歷史的作用。
4、結(jié)語(yǔ)
傳統(tǒng)街區(qū)的更新改造，需要考慮城市空間結(jié)構(gòu)及文化傳承的雙向要求，因此在城市建設(shè)實(shí)踐中，容易激發(fā)出大量的矛盾點(diǎn)，從而影響城市建設(shè)的實(shí)施。利用“圖底理論”和“聯(lián)系理論”進(jìn)行分析，可達(dá)到整合街區(qū)空間結(jié)構(gòu)，延續(xù)街區(qū)肌理特色，保留城市現(xiàn)代特征的目的；“場(chǎng)所理論”有助于營(yíng)造人性化社區(qū)，延續(xù)城市歷史文脈，保留居民記憶，達(dá)到文化上的可持續(xù)發(fā)展。將城市設(shè)計(jì)的“三理論”相互連接的，發(fā)揮其優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處，對(duì)解決街區(qū)現(xiàn)代更新建設(shè)與歷史文脈傳承的融合問(wèn)題有著重要作用。
摘要：本文闡述了生態(tài)城市設(shè)計(jì)的基本概念以及它的發(fā)展歷程，以作為傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)的山師東路改造為例，分析了在改造建設(shè)中所體現(xiàn)出的生態(tài)城市設(shè)計(jì)理念，找出了存在著的不足，并給出了進(jìn)一步優(yōu)化的建議，通過(guò)對(duì)以山師東路為例的傳統(tǒng)街道的研究，探析了生態(tài)城市設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)街區(qū)應(yīng)用的思路與方法，指出城市建設(shè)和城市改造必須按照生態(tài)城市設(shè)計(jì)理念的要求進(jìn)行，這是人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展的要求，是城市設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。
關(guān)鍵詞：山師東路；改造；生態(tài)城市
1生態(tài)城市設(shè)計(jì)概念的產(chǎn)生和發(fā)展
1.1 生態(tài)城市概念的產(chǎn)生
1971年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在“人與生物圈”計(jì)劃(MAB第11項(xiàng)計(jì)劃)中提出了“關(guān)于人類(lèi)聚居地的生態(tài)綜合研究”，首次給出了“生態(tài)城市”的概念，明確提出了用綜合生態(tài)方法，從生態(tài)學(xué)的角度研究城市，這在世界范圍內(nèi)推動(dòng)了生態(tài)學(xué)理論的廣泛應(yīng)用與生態(tài)城市、生態(tài)社區(qū)、生態(tài)村落的規(guī)劃建設(shè)與研究。
19世紀(jì)80年代，前蘇聯(lián)生態(tài)學(xué)家揚(yáng)諾斯基（O. Yanitsky）提出生態(tài)城市是人與自然充分融合、人的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力得到充分發(fā)揮、人的健康和生存環(huán)境得到充分保護(hù)、物質(zhì)、能量和信息高效率利用、生態(tài)良性循環(huán)的一種理想棲境。美國(guó)生態(tài)學(xué)家瑞杰斯特(Richard Register）提出生態(tài)城市是緊湊、充滿(mǎn)活力、節(jié)能并與自然和諧共存的聚居地、是生態(tài)健康的城市。
生態(tài)城市的概念反映了人類(lèi)謀求健康發(fā)展的意愿，也反映了人類(lèi)對(duì)人與自然認(rèn)識(shí)的提高。生態(tài)城市概念一經(jīng)提出，受到了大家的廣泛關(guān)注。1975年，聯(lián)合國(guó)科教文組織創(chuàng)辦了《城市生態(tài)學(xué)》雜志，各國(guó)研究者積極研討，生態(tài)城市的概念不斷充實(shí)和完善，研究方法不斷進(jìn)步和拓展，生態(tài)城市理論不斷豐富和升華，生態(tài)城市為現(xiàn)代城市發(fā)展指明了方向。
1.2 生態(tài)城市設(shè)計(jì)的內(nèi)涵
從生態(tài)哲學(xué)角度看，生態(tài)城市設(shè)計(jì)重點(diǎn)關(guān)注的是人與自然的和諧；從生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)看，生態(tài)城市注重利用綠色能源實(shí)現(xiàn)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的相互促進(jìn)和發(fā)展；從生態(tài)社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)看，生態(tài)城市注重提高人們生態(tài)意識(shí)促使人們自身素質(zhì)的提高；從城市生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)看，生態(tài)城市使社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和自然的有機(jī)結(jié)合，提高城市自我調(diào)節(jié)的能力，提高城市的持續(xù)穩(wěn)定；從城市規(guī)劃學(xué)觀點(diǎn)看，生態(tài)城市使人與自然環(huán)境的融合，完全符合人的心理要求。因此，生態(tài)城市是以人與自然和諧共存，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境協(xié)調(diào)一致為價(jià)值取向的實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。
1.3 生態(tài)城市設(shè)計(jì)概念的發(fā)展
西方國(guó)家對(duì)生態(tài)城市設(shè)計(jì)研究有著較為悠久的歷史，早在古希臘柏拉圖的《理想國(guó)》中就表達(dá)了人類(lèi)對(duì)和諧的理想型城市的追求和向往。自19世紀(jì)80年代前蘇聯(lián)生態(tài)學(xué)家揚(yáng)諾斯基和美國(guó)生態(tài)學(xué)家瑞杰斯特等學(xué)者提出了生態(tài)城市概念后，生態(tài)城市設(shè)計(jì)引起了很多研究者的廣泛關(guān)注和興趣，西方國(guó)家對(duì)生態(tài)城市設(shè)計(jì)問(wèn)題進(jìn)行了深入、廣泛的探討，不斷召開(kāi)研討會(huì)，發(fā)表了大量的學(xué)術(shù)論文，很多大膽的創(chuàng)新性想法不斷產(chǎn)生，新觀點(diǎn)、新理論不斷推出，大大豐富了生態(tài)城市設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，推動(dòng)著生態(tài)城市設(shè)計(jì)理論的發(fā)展。值得提出的是，20世紀(jì)60年代由美國(guó)鮑羅?索勒里提出的金字塔形城市構(gòu)想，成為當(dāng)時(shí)最具特點(diǎn)和爭(zhēng)議的代表性構(gòu)想。他認(rèn)為，在自然界，越復(fù)雜的有機(jī)體占有的空間越少，隨著復(fù)雜性的增加，有機(jī)體更趨向?yàn)閮?nèi)向爆裂或微縮的系統(tǒng)。他設(shè)計(jì)出了容納17萬(wàn)人生活，滿(mǎn)足人與人、人與城市內(nèi)外自然環(huán)境高度密切聯(lián)系城市原型圖，如圖1所示。在這樣的生活環(huán)境中，每個(gè)家庭都能既面對(duì)城市外部自然景觀，又能面對(duì)高度聯(lián)系的城市內(nèi)部本身。鮑羅?索勒里的城市生態(tài)理論是一種試圖體現(xiàn)建筑學(xué)與生態(tài)學(xué)相融合的城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)的理論。它給出，理想生態(tài)城市是高度綜合且具有合適的建筑高度和密度，在最大限度的容納居住人口的同時(shí)，居民享受著生態(tài)化、和諧、美好的環(huán)境。
我國(guó)的生態(tài)城市設(shè)計(jì)起步較晚，經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)的停滯不前之后， 20世紀(jì)80年代有了較快的發(fā)展。起初的生態(tài)建設(shè)主要從綠地和改善和控制環(huán)境污染出發(fā)，進(jìn)行城市規(guī)劃設(shè)計(jì)，總體上體現(xiàn)了生態(tài)城市設(shè)計(jì)的某些要求，但按照城市生態(tài)系統(tǒng)的要求還相差甚遠(yuǎn)，20世紀(jì)90年代，我國(guó)研究者積極參與國(guó)際生態(tài)城市設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)會(huì)議，結(jié)合我國(guó)實(shí)際，積極開(kāi)展研究，不斷完善我國(guó)生態(tài)城市設(shè)計(jì)的發(fā)展目標(biāo)，逐漸形成以社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然符合生態(tài)理論為指導(dǎo)的相對(duì)完整的城市建設(shè)理論方法體系。1988年生態(tài)城市領(lǐng)域著名專(zhuān)家王如松教授出版了《高效和諧—城市生態(tài)調(diào)控原則與方法》, 對(duì)生態(tài)城市作了較為系統(tǒng)的闡述，1996年王如松、歐陽(yáng)志云的《天人合一山水城市建設(shè)的人類(lèi)生態(tài)學(xué)原理》為我國(guó)生態(tài)城市設(shè)計(jì)建設(shè)指出了發(fā)展方向。之后，我國(guó)陸續(xù)進(jìn)行生態(tài)城市建設(shè)試點(diǎn)，從此生態(tài)城市建設(shè)成為我國(guó)城市發(fā)展的主流方向。
2 山師東路改造的背景
山師東路改造是對(duì)傳統(tǒng)街區(qū)進(jìn)行生態(tài)城市建設(shè)改造的一個(gè)例子。山師東路是一條南北向的道路。位于濟(jì)南的歷下區(qū)，南起經(jīng)十路，北至和平路，全長(zhǎng)810米（見(jiàn)圖2所示），擔(dān)負(fù)著疏通經(jīng)十路和和平路這兩條主干道作用，然而，由于山師東路附近，高校多，學(xué)生多，居民多，文化氛圍濃厚，生活品的需求量大。所以，隨著時(shí)間的推移，山師東路成了一條文化商業(yè)街道，有經(jīng)營(yíng)文化用品、工藝品、服裝、小食品、小玩具等各種各類(lèi)小商品的店鋪，也有理發(fā)、維修等店鋪，車(chē)、人、商攤混雜，交通堵塞，衛(wèi)生狀況極差（如圖3所示）。此外，房屋的建筑風(fēng)格不一，道路排水管線(xiàn)不完善，道路狹窄造成車(chē)輛擁擠，商業(yè)小攤占據(jù)道路的情況嚴(yán)重，自建臨時(shí)房等建筑物壓道路紅線(xiàn)的現(xiàn)象十分普遍，所以，改造前的山師東路已經(jīng)無(wú)法承擔(dān)其應(yīng)有的交通疏導(dǎo)線(xiàn)作用。而且，這種現(xiàn)象愈演愈烈。在推進(jìn)生態(tài)城市建設(shè)的今天，山師東路的發(fā)展已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，惡化的購(gòu)物環(huán)境、生活環(huán)境與當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境已經(jīng)十分不協(xié)調(diào)，更是談不上滿(mǎn)足生態(tài)城市建設(shè)的需求和可持續(xù)發(fā)展的要求，極大地影響了濟(jì)南市的省城形象。在這種情況下，2008年濟(jì)南市人民政府對(duì)山師東路進(jìn)行了徹底改造。
3 山師東路改造中生態(tài)城市設(shè)計(jì)的理念
山師東路的改造從以下五個(gè)方面體現(xiàn)了生態(tài)城市設(shè)計(jì)的基本思想。
（1）道路拓寬。按照現(xiàn)代城市規(guī)劃的規(guī)范和要求，根據(jù)道路規(guī)劃還原了山師東路的道路寬度，人行道與機(jī)動(dòng)車(chē)道分開(kāi)。這樣，在提高車(chē)輛交通暢通的同時(shí)，可以滿(mǎn)足行人步行的需求。解決了交通擁擠現(xiàn)象，也保證了交通安全，消除了一些安全隱患，體現(xiàn)了以人為本的理念，符合生態(tài)城市設(shè)計(jì)基本思想，符合城市資源合理分配利用的基本原則。
（2）完善道路排水系統(tǒng)。作為道路交通基礎(chǔ)設(shè)施的一項(xiàng)重要內(nèi)容，對(duì)道路的排水系統(tǒng)進(jìn)行了改造和完善，使其與城市的排水主線(xiàn)相連接，保證道路的雨水及生活用水的暢通，大大改善了道路的環(huán)境質(zhì)量。體現(xiàn)了生態(tài)城市設(shè)計(jì)與建設(shè)的基本內(nèi)容。
（3）道路綠化。在部分保留原有植物的同時(shí)，補(bǔ)充了較多的景觀植物，并賦予景觀人文特征，給山師東路帶來(lái)了綠色、帶來(lái)了生機(jī)、帶來(lái)了人與自然的和諧，在一定程度上，滿(mǎn)足了人們對(duì)高質(zhì)量生活的需求，環(huán)境的改善也促進(jìn)了人的素質(zhì)的提高。
（4）店鋪的設(shè)計(jì)。沿街店鋪的設(shè)計(jì)，考慮了布局的合理、美觀、建筑風(fēng)格和色彩的協(xié)調(diào)、使用材料的環(huán)保以及方便街道管理原則。總體效果，改造后的山師東路有利于市容的改觀，有利于城市的交通管理以及工商管理，體現(xiàn)了城市的文化文明和城市生態(tài)建設(shè)。
（5）文化品位的提升。在道路的兩側(cè)增加了部分壁刻，有明清時(shí)代的市井圖、百福字，辛棄疾、李清照詞等等，提升了道路的文化品位，這是生態(tài)城市建設(shè)過(guò)程中注重人文關(guān)懷，將人文、自然與社會(huì)有機(jī)結(jié)合、注重人文關(guān)懷、創(chuàng)造和諧社會(huì)的重要方面。
在這種設(shè)計(jì)思想指導(dǎo)下改造后的山師東路基本解決了交通擁擠、人車(chē)混雜問(wèn)題，改善和提高了居民生活和購(gòu)物的環(huán)境，提升了街道的文化品位，滿(mǎn)足了居民的基本需求。因此，山師東路的建設(shè)改造體現(xiàn)了人與自然、人與經(jīng)濟(jì)的和諧，符合生態(tài)城市的基本要求，取得了良好的效果（見(jiàn)圖4、圖5所示）。
圖 4. 改造后的山師東路道路交通改善
圖 5. 改造后的山師東路綠化及文化氛圍
4 山師東路改造后存在的不足
盡管山師東路的改造體現(xiàn)了生態(tài)城市設(shè)計(jì)的基本思想，但全面分析還存在一定的不足。
（1）按照可持續(xù)性發(fā)展的要求，在資源緊張的今天，應(yīng)該更加注重環(huán)境效益、生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益，充分利用可持續(xù)能源，例如，充分利用成熟的太陽(yáng)能技術(shù)等等，在這些方面，山師東路改造建設(shè)中沒(méi)有充分考慮。
（2）在山師東路改造中，植物、花卉、壁畫(huà)等之間的聯(lián)系較為松散、連貫性較差，內(nèi)容單薄，缺乏互動(dòng)和生動(dòng)、生肌和活力，缺乏與人之間的協(xié)調(diào)，沒(méi)有達(dá)到利用現(xiàn)有的空間和資源讓居民得到充分享受、充分文化熏陶、充分滿(mǎn)足的效果，從某種意義上講，按照生態(tài)城市設(shè)計(jì)的要求，改造后山師東路仍然還有相當(dāng)大的改進(jìn)空間。
（3）山師東路的商業(yè)氣息過(guò)于濃重。改造后的山師東路店鋪的安排缺乏文化氣息，造成居民就是單純的購(gòu)物，這與生態(tài)城市規(guī)劃的概念的要求是有差距的。
5 對(duì)于山師東路改造后的兩點(diǎn)建議
對(duì)于改造后的山師東路，仍然有較大的優(yōu)化空間，具體可以體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
重視新能源的開(kāi)發(fā)和節(jié)能減排工作。生態(tài)城市必須注重太陽(yáng)能、風(fēng)能、生物能等新能源的開(kāi)發(fā)利用。濟(jì)南位于太陽(yáng)能資源豐富的地理位置，因此山師東路首先應(yīng)充分重視太陽(yáng)能的充分利用，為此，政府還可以制定政策，鼓勵(lì)商戶(hù)節(jié)能減排，保持良好的生態(tài)環(huán)境。
（2）城市的生態(tài)化是各個(gè)小生態(tài)系統(tǒng)的有機(jī)結(jié)合，所以，小節(jié)點(diǎn)的生態(tài)化城市設(shè)計(jì)需要引起足夠重視，努力增加山師東路的自然特征，景觀的人文效果，小范圍內(nèi)的生態(tài)系統(tǒng)的完整性，使其貼近生活，貼近實(shí)際，使居民感到溫馨親切。
6 結(jié)語(yǔ)
山師東路改造是成功的，解決了長(zhǎng)期道路交通擁擠問(wèn)題，解決了居民生活、購(gòu)物、娛樂(lè)環(huán)境惡劣的問(wèn)題，符合生態(tài)城市的基本要求，符合以人為本的理念，基本符合人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展的要求。但是仍存在改進(jìn)的空間。由此也得到啟示：
（1）與國(guó)外生態(tài)城市建設(shè)相比較，我國(guó)的生態(tài)城市規(guī)劃和建設(shè)尚處于初始階段，有關(guān)生態(tài)城市的理論、規(guī)劃思路、設(shè)計(jì)方法和管理機(jī)制尚在探索之中，同時(shí)，生態(tài)城市設(shè)計(jì)以及改造需要多學(xué)科專(zhuān)家的積極參與。這就啟發(fā)我們，設(shè)計(jì)者、決策者和建設(shè)者還需要學(xué)習(xí)研究，要有超前意識(shí)，不斷進(jìn)行思路創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。
（2）我國(guó)城市建設(shè)和改造的任務(wù)是十分繁重的，必須按照生態(tài)城市設(shè)計(jì)的理念、遵循生態(tài)學(xué)原理和方法進(jìn)行城市建設(shè)和改造，尤其是既有建筑的改造必須堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、高起點(diǎn)的環(huán)境綜合整治，這是人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必由之路、是城市設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。
摘要：在城市建設(shè)的浪潮下，城市風(fēng)貌的缺失引人深思，特別是在傳統(tǒng)特色濃郁的歷史街區(qū)，本文以廣州越秀區(qū)解放中路這片老廣州傳統(tǒng)街區(qū)的舊城改造城市設(shè)計(jì)為例，理想方案的分析結(jié)合項(xiàng)目實(shí)施的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研，探討如何在歷史街區(qū)中通過(guò)現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的手段，不僅適應(yīng)于現(xiàn)代人生活與審美的需求，并同時(shí)使其達(dá)到傳承舊城文脈、延續(xù)傳統(tǒng)城市風(fēng)貌，有機(jī)更新的目的。
關(guān)鍵詞：廣州老城區(qū)；城市設(shè)計(jì)策略；傳統(tǒng)城市風(fēng)貌延續(xù)，有機(jī)更新
1、引言
在近些年城市化率高速增長(zhǎng)，大規(guī)模的城市建設(shè)在全國(guó)各地展開(kāi)，不少城市由于急于改變城市面貌，以煥然一新的城市物質(zhì)空間為追求目標(biāo)的背景下，許多城市的歷史街區(qū)以及歷史文物古跡被破壞，以至于形成了各個(gè)城市“千城一面”的城市風(fēng)貌危機(jī)。
面對(duì)城市風(fēng)貌的缺失，現(xiàn)代城市建設(shè)需要反思。特別是對(duì)于承載著一個(gè)城市的記憶的傳統(tǒng)街區(qū)，涉及她的改造與更新城市設(shè)計(jì)的導(dǎo)引就顯得尤為重要。如何保留良好的傳統(tǒng)歷史文化，如何傳承傳統(tǒng)街巷空間與人的尺度感，如何協(xié)調(diào)新建建筑與保留建筑的特色統(tǒng)一等等。這些都是一個(gè)傳統(tǒng)特色地區(qū)城市設(shè)計(jì)所要考慮與引導(dǎo)的問(wèn)題。
本文以廣州越秀區(qū)解放中路這一傳統(tǒng)廣州舊城商住混合區(qū)的舊城改造片區(qū)為案例分析，通過(guò)對(duì)這一區(qū)域已建成、建設(shè)中、未建成部分的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研，結(jié)合這一區(qū)域城市設(shè)計(jì)的理想方案，對(duì)比分析改造前后，對(duì)如何通過(guò)現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)手段對(duì)保留傳統(tǒng)歷史街區(qū)城市特色的相關(guān)途徑進(jìn)行分析與探討。
2、案例分析與調(diào)研
2.1 案例背景介紹
廣州是歷史悠久的文明老城，同時(shí)也是發(fā)展迅速的新城，舊城改造更新一直以來(lái)都是廣州城市發(fā)展的熱點(diǎn)和難點(diǎn)。為了迎接2010年廣州亞運(yùn)會(huì)，廣州市政府于2004年重新啟動(dòng)了市內(nèi)91.1公頃的危舊房改造工程。同時(shí)，提出了拒絕開(kāi)放商介入，完全由政府主導(dǎo)和投資，不考慮盈利的改造模式。越秀區(qū)解放中路的舊城改造，也正是在這樣一個(gè)大背景下，作為整個(gè)龐大工程的試點(diǎn)與啟動(dòng)項(xiàng)目，得以開(kāi)展。
項(xiàng)目用地位于廣州老城越秀區(qū)，由解放中路、惠福東路、大德路、走木街界定，面積約2公頃，外部交通便捷。地處“北京路——中山路”傳統(tǒng)商業(yè)區(qū)，附近有電子配件一條街與一個(gè)大型鞋業(yè)批發(fā)中心，人口密集。用地內(nèi)普遍建筑質(zhì)量低、居住環(huán)境雜亂、內(nèi)部交通不暢，但是具有老城區(qū)特殊的城市街道肌理與街巷空間，還有部分建筑質(zhì)量較好、具有歷史價(jià)值的老建筑。
2.2案例分析與現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研
根據(jù)筆者現(xiàn)狀調(diào)研，該項(xiàng)目的一期工程的居住與臨街商業(yè)大部分已經(jīng)完工并投入使用，另還有一小部分尚為建設(shè)中，二期工程卻由于種種原因，現(xiàn)階段尚未建設(shè)。因此能從歷史資料及已經(jīng)按照方案建設(shè)完成的一期與未建設(shè)的二期進(jìn)行相關(guān)調(diào)研與對(duì)比分析。
2.2.1傳統(tǒng)空間形態(tài)的傳承
（1）未改造片區(qū)的空間形態(tài)
通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研這未建設(shè)的二期工程部分，可以看出這一片區(qū)屬于傳統(tǒng)的西關(guān)老城區(qū)的空間形態(tài)，由于城市用地緊張，平面緊湊，建筑都緊密排列，建筑密度較高, 單體向縱深發(fā)展, 橫向只占較少的沿街面寬，一般均為低層建筑，所形成的小街巷, 空間較為狹窄。
（2）已改造片區(qū)的空間形態(tài)
由于高層封閉式小區(qū)的高強(qiáng)度開(kāi)發(fā)在舊城改造中容易破壞舊城的街巷空間和肌理，因此在解放中路舊城改造設(shè)計(jì)在空間形態(tài)上，堅(jiān)持低層高密度的開(kāi)發(fā)模式，建筑均控制在6層左右。配合以中間開(kāi)放的公共空間，以追求原有老城區(qū)的街巷感，與老城區(qū)保留建筑相融合。
2.2.2傳統(tǒng)街坊肌理的融入
傳統(tǒng)街區(qū)的肌理格局是建筑單體與道路所構(gòu)成是城市歷史特色的直觀的表現(xiàn)。
（1）改造前的街坊肌理
從歷史資料以及基地周邊與未建設(shè)二期的現(xiàn)狀調(diào)研，可以看出該片區(qū)整體為方格形的群體布局方式, 內(nèi)街鋪砌以麻石, 同時(shí)建筑多為竹筒屋民居， 單體向縱深發(fā)展，街巷空間較小。但改造前由于違章加建與堆積的貨物，已經(jīng)難以看出舊城區(qū)的肌理風(fēng)貌。
（2）改造后的街坊肌理
在城市設(shè)計(jì)方案中，采取梳理并繼承了傳統(tǒng)的街巷肌理的方式，避免了大體量高層住宅封閉式小區(qū)嚴(yán)重破壞城市肌理的情況，同時(shí)現(xiàn)狀的人行街巷密度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于新城，間距基本保持在35-50M，建筑體量進(jìn)深大開(kāi)間小。中部保留建筑基本為開(kāi)間5m一8 m 的長(zhǎng)條形住宅，設(shè)計(jì)通過(guò)化整為零控制新建筑單體體量和立面比例，以契合老城尺度，讓整個(gè)建筑群融入老城的肌理。
2.2.3開(kāi)敞空間的重塑
（1）改造前的空間
通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研可以發(fā)現(xiàn)老城區(qū)建筑密度大，街巷小, 空間較為狹窄， 綠化空間也少，本就較缺乏公共開(kāi)敞空間，同時(shí)老城區(qū)內(nèi)的居民無(wú)序加建，堆放雜物，開(kāi)敞空間又被堵塞，這些都是舊城區(qū)衰落的一個(gè)重要原因。同時(shí)舊城區(qū)內(nèi)公共設(shè)施嚴(yán)重不足。
（2）改造后的開(kāi)敞空間
在城市設(shè)計(jì)方案梳理傳統(tǒng)肌理的同時(shí)，充分發(fā)掘老城區(qū)、老建筑潛在的文化、歷史、空間價(jià)值，以保留建筑為中心，梳理傳統(tǒng)街巷肌理，優(yōu)先建立連續(xù)貫通的步行開(kāi)放空間系統(tǒng)，形成若干新舊建筑界面圍合的開(kāi)敞空間。增加綠地，成為周邊片區(qū)居民乘涼聊天的交往空間。
同時(shí)在沿街商業(yè)的二層設(shè)置可達(dá)平臺(tái)，與出挑的大玻璃屋頂結(jié)合，形成可供人休憩的場(chǎng)所。（注：由于一期有部分尚處于施工中，同時(shí)二期工程并未施工，所以部分開(kāi)敞空間不能連續(xù)貫通，導(dǎo)致部分公共空間使用率較低。）
2.2.4建筑特色的延續(xù)
（1）傳統(tǒng)建筑特色
摘要：本文的興趣旨在為全面復(fù)興傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)，對(duì)有重要?dú)v史特征和場(chǎng)所感的街區(qū)進(jìn)行保護(hù)性城市設(shè)計(jì)研究。通過(guò)理論總結(jié)與實(shí)例分析，本文提出了城市設(shè)計(jì)理論在傳統(tǒng)街區(qū)保護(hù)更新中的策略。
關(guān)鍵詞：商業(yè)街區(qū)；保護(hù)；城市設(shè)計(jì)
1、引言
傳統(tǒng)街區(qū)帶著信息的建筑，蘊(yùn)含著改變?nèi)撕蜌v史的力量。這些衰敗的建筑從單點(diǎn)的保存，延伸至再生使用，更延伸到周?chē)陆ㄖ谠O(shè)計(jì)時(shí)也會(huì)考慮與它們配合，這樣就從點(diǎn)連成線(xiàn)，再發(fā)展成面，使地方呈現(xiàn)更和諧的面貌。而它們之所以能擴(kuò)展，也是因?yàn)樵偕蛟O(shè)計(jì)的著眼點(diǎn)都在于如何使生活更好和環(huán)境更好。
2、傳統(tǒng)街區(qū)城市設(shè)計(jì)的目標(biāo)和價(jià)值取向
2.1 目標(biāo)制定
目標(biāo)乃指人類(lèi)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)和意志，也可指目的或?qū)ο蟆Ｓ袑W(xué)者將其定義為“計(jì)劃和行動(dòng)著的人們所爭(zhēng)取的將來(lái)狀況”。一般來(lái)說(shuō)，分為理想目標(biāo)和具體目標(biāo)。
2.1.1 傳統(tǒng)街區(qū)肌理的延續(xù)
隨著社會(huì)歷史的變遷，有很多新的文化理念誕生，然而，傳統(tǒng)建筑的形態(tài)和空間布局是蘊(yùn)含了世代工匠和主人的心血，雖然外觀已經(jīng)衰敗不堪，但是內(nèi)在的精神依然常在，我們應(yīng)該發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的規(guī)律，再思考在現(xiàn)代城市中如何將傳統(tǒng)空間秩序延續(xù)。
2.1.2 傳統(tǒng)街區(qū)風(fēng)貌的保護(hù)與協(xié)調(diào)
很多古城花大筆的資金做旅游開(kāi)發(fā)，實(shí)際是在造假古董，樹(shù)偽文化。這不符合保護(hù)本身的內(nèi)涵。風(fēng)貌特征最直接地體現(xiàn)了傳統(tǒng)街區(qū)的文化性與藝術(shù)性，與傳統(tǒng)建筑相連的建筑物，或新建、或改建，屋頂或墻面的粉刷補(bǔ)修，窗格及招牌的設(shè)計(jì)等，都相繼應(yīng)該遵守與傳統(tǒng)風(fēng)貌協(xié)調(diào)的模式。
在保護(hù)發(fā)展中，要避免大拆大建的消極開(kāi)發(fā)模式，提倡小規(guī)模、循序漸進(jìn)式的模式，從而避免歷史文化信息在“破壞性”建設(shè)中被浪費(fèi)。發(fā)展是消費(fèi)，保護(hù)同樣也是消費(fèi)，是更高層次――精神的消費(fèi)。因此，合理地保護(hù)能夠有效地促進(jìn)風(fēng)貌區(qū)的未來(lái)發(fā)展。
城市設(shè)計(jì)的進(jìn)行中無(wú)法避免的一個(gè)擔(dān)憂(yōu)就是，現(xiàn)在的技術(shù)人員是否具有足夠的能力，能在短時(shí)間內(nèi)重新設(shè)計(jì)經(jīng)由長(zhǎng)久歲月形成的歷史環(huán)境?這點(diǎn)令許多專(zhuān)家學(xué)者也感到十分不安。但是無(wú)論如何，設(shè)計(jì)水準(zhǔn)是在逐步提高的過(guò)程，新的設(shè)計(jì)應(yīng)該努力去挖掘歷史環(huán)境中給我們的信息，這個(gè)責(zé)任重大。
2.1.3 街區(qū)公共生活與街區(qū)空間的結(jié)合
在老街區(qū)，并不是要花多少錢(qián)去建造各種設(shè)施、設(shè)備，而是大家應(yīng)該齊心協(xié)力地使街區(qū)變得更美，即使在落魄的街區(qū)，百姓還是追求美的。從現(xiàn)狀圖片看，百姓會(huì)在公共空間放置花盤(pán)，墻體上也會(huì)蔓延各種植物，這些公共空間的營(yíng)造反映的是對(duì)于美的追求和貧困的家境并無(wú)本質(zhì)聯(lián)系。百姓創(chuàng)造出來(lái)的真實(shí)而樸素的美，正是我們這個(gè)浮華的社會(huì)所欠缺的。我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)如何營(yíng)造良好的公共空間，如何參與鄰里的公共生活。
2.1.4 傳統(tǒng)文脈的傳承
國(guó)內(nèi)有很多優(yōu)秀的案例，街區(qū)的改建取得良好效果，然而，大多還處在謀求更好地保護(hù)措施階段。每當(dāng)改建之際，木造建筑物涂上灰泥，或改為鋼筋混凝土，讓人搞不懂是哪一國(guó)風(fēng)格的建筑物便越來(lái)越多：如果沒(méi)有制定非常有效的規(guī)章措施，整個(gè)地方秩序就會(huì)漸漸地被破壞，好像熱氣擴(kuò)散一樣，談不上傳統(tǒng)文脈的繼承。因此，應(yīng)該有相應(yīng)的景觀風(fēng)貌導(dǎo)則來(lái)規(guī)定街區(qū)風(fēng)貌的發(fā)展。
3、空間秩序設(shè)計(jì)
3.1 空間格局的完善
作為尊重本土文化的設(shè)計(jì)，應(yīng)該深入調(diào)查現(xiàn)場(chǎng)，筆者在翻閱照片的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)一些舊巷的照片經(jīng)常遺漏，才明白了一個(gè)道理，每條街道都有自己的生命，我們必須尊重這個(gè)前提來(lái)做城市設(shè)計(jì)功能整合，畫(huà)一個(gè)圈，不代表就定死了一個(gè)功能，而是有很多可能性。
比如南京翹步街的整治說(shuō)明：打造一條休閑步行街，作為中山路與街區(qū)內(nèi)部的一個(gè)場(chǎng)地過(guò)度，在翹步街頭的節(jié)點(diǎn)要進(jìn)行公共空間設(shè)計(jì)。此街巷至今發(fā)生著與布相關(guān)的故事，從現(xiàn)狀分析中我們可以看到，發(fā)現(xiàn)這里的場(chǎng)所精神用于新的城市設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)的宗旨，因此，商店街的再生，可使住在此地的人們感受到充滿(mǎn)人性的商業(yè)空間和歷史文化，這種感動(dòng)將會(huì)使人們?cè)敢庠俣裙馀R此地。至于要如何造成如此舒適和令人感動(dòng)的街道，則是生在此時(shí)此地的我們共同的課題。
鼓勵(lì)：傳統(tǒng)手工藝作坊、藝術(shù)品制作、茶座等休閑配套服務(wù)：不鼓勵(lì)：旅館、酒吧。不允許：大尺度公共建筑或住宅。
①通過(guò)設(shè)置個(gè)性化的展示家具、色彩、燈光、材質(zhì)等設(shè)計(jì)語(yǔ)匯建立與品牌形象和個(gè)性一致的概念店商品陳列方式，而在體驗(yàn)中心中，將概念店商品陳列方式與個(gè)性的新陳列方式并置、拼貼。
②在專(zhuān)賣(mài)店中設(shè)置大量多功能空間，既為各種文化活動(dòng)、品牌活動(dòng)提供場(chǎng)所，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)賣(mài)店建筑的廣告功能，又為商品展示和消費(fèi)者個(gè)體展示提供共同的舞臺(tái)，不斷溝通品牌的形象與消費(fèi)者的個(gè)人形象。
③在專(zhuān)賣(mài)店中應(yīng)用科技系統(tǒng)，不僅實(shí)現(xiàn)建筑的多媒體化，增加傳播途徑，也為消費(fèi)者提供周到的服務(wù)和各種感官刺激與體驗(yàn)，此外，建筑中的科技含量也是象征尖端、品質(zhì)、強(qiáng)大實(shí)力的符號(hào)。
3.2 步行交通組織
連成網(wǎng)絡(luò)的步行系統(tǒng)在街區(qū)內(nèi)部體現(xiàn)了傳統(tǒng)特色格局，穿越休閑商業(yè)區(qū)以及居住區(qū)的街巷，如果現(xiàn)有的尺度是可以通車(chē)的，可以允許特殊情況下進(jìn)入車(chē)輛，平時(shí)都以步行為主。這些街巷應(yīng)以組織主要的商業(yè)活動(dòng)為主線(xiàn)，適宜布置安靜氛圍的功能。
入口廣場(chǎng)可臨時(shí)停放一些車(chē)輛，大部分車(chē)輛停于地下空間。
3.3 空間肌理的延續(xù)
3.3.1 重要?dú)v史地塊和周邊再利用地塊
保護(hù)及整理有價(jià)值的歷史建筑，使之成為集中反映民俗民風(fēng)的區(qū)域，成為觀賞、旅游、休憩的地域空間。
保護(hù)傳統(tǒng)民居街區(qū)，以傳統(tǒng)的居住形態(tài)為范本，根據(jù)實(shí)際情況，選擇某些有特色的民居建筑，改造內(nèi)部結(jié)構(gòu)，恢復(fù)“下店上宅”、“前店后宅”、“深宅大院”、“尋常人家”的傳統(tǒng)居住空間格局，成為真實(shí)留存?zhèn)鹘y(tǒng)居住空間的傳統(tǒng)居住地域。
恢復(fù)部分歷史元素，重建部分傳統(tǒng)商號(hào)。塑造街區(qū)與外部環(huán)境的空間分界點(diǎn)。完善入口序列，力求形成老街區(qū)的精神氛圍。
對(duì)拆除建筑的地塊進(jìn)行重新建設(shè)，規(guī)劃對(duì)地下空間進(jìn)行利用。地下空間的利用主要有兩種使用功能，地下一層規(guī)劃商業(yè)用途，地下二層規(guī)劃為停車(chē)場(chǎng)車(chē)庫(kù)和倉(cāng)儲(chǔ)空間。地下商業(yè)設(shè)施可有地下通道進(jìn)行連接。
在設(shè)想將來(lái)老建筑該如何使用的問(wèn)題時(shí)，可以嘗試將外圍的倉(cāng)庫(kù)改為餐館，以便保存活用，或是為了確保停車(chē)空間而興建的圍墻改為傳統(tǒng)的樣式等，從而摸索尋找出一個(gè)可以與周?chē)h(huán)境協(xié)調(diào)的建筑再利用方法。
3.3.2 再開(kāi)發(fā)地塊
如何將每個(gè)人所想的整合到一起，是最重要的，再開(kāi)發(fā)的力度和模式應(yīng)該妥善地控制，充分尊重當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)建筑風(fēng)貌，挖掘場(chǎng)所精神，建造最適宜這個(gè)空間的建筑，才會(huì)取得雙贏的效果。
①保護(hù)更新應(yīng)處理好傳統(tǒng)商業(yè)街的靜態(tài)交
通和動(dòng)態(tài)交通問(wèn)題。鼓勵(lì)使用自行車(chē)、電瓶車(chē)等環(huán)保型交通工具，禁止大貨車(chē)及大型客運(yùn)車(chē)輛進(jìn)入保護(hù)區(qū)。“優(yōu)秀保護(hù)區(qū)”禁止一切機(jī)動(dòng)交通工具進(jìn)入，為方便居民出行，“建設(shè)控制地帶”局部街道可以考慮少量私家車(chē)進(jìn)入，但應(yīng)嚴(yán)格限制，“環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)”應(yīng)安排好居民的私家車(chē)使用需要，組織好進(jìn)出路線(xiàn)并安排停車(chē)場(chǎng)地。
②為提高居民的居住舒適度，建議從區(qū)域上考慮整個(gè)傳統(tǒng)商業(yè)街的交通出行，如保護(hù)區(qū)外圍交通節(jié)點(diǎn)的公交駁接、靜態(tài)停車(chē)場(chǎng)的合理分布，在保護(hù)好古街街巷肌理的同時(shí)，從區(qū)域上解決保護(hù)區(qū)內(nèi)交通出行問(wèn)題。
4、街巷空間
對(duì)于一個(gè)城市的街道來(lái)說(shuō)，兩邊的建筑和公共空間構(gòu)成了其獨(dú)特的空間特征，隨著建筑的老化，任何年代久遠(yuǎn)的東西，任何衰老的東西看上去似乎都不是那么重要。然而，老街的空間品質(zhì)一點(diǎn)也不會(huì)隨著建筑的老化而改變，反而是經(jīng)歷了歷史的洗禮，自身的調(diào)節(jié)和發(fā)展，一直將文脈延續(xù)了下來(lái)。空間在這里具有了相對(duì)的永恒性。場(chǎng)所精神的挖掘?qū)τ诶辖謪^(qū)的城市更新設(shè)計(jì)尤為重要。
4.1 街巷空間設(shè)計(jì)示意(圖1－2)
4.2 街道邊緣空間設(shè)計(jì)
空間的存在離不開(kāi)環(huán)境。街巷的邊緣空間就是由街巷兩邊的建筑、構(gòu)件以及材質(zhì)圍合成的一個(gè)外部空間，具有相對(duì)的靈活性與過(guò)渡性，不同類(lèi)型的邊緣空間擔(dān)負(fù)著不同的空間媒介作用和非常強(qiáng)的融合鄰里空間關(guān)系的作用。
4.2.1 “屋頂”設(shè)計(jì)
街巷邊界空間常見(jiàn)形式有提供給人們活動(dòng)場(chǎng)所的廊架、騎樓等。當(dāng)然進(jìn)行城市更新設(shè)計(jì)時(shí)，要確保屋頂?shù)男螒B(tài)連續(xù)完整，富有韻律感，并且屋頂應(yīng)該盡可能保持當(dāng)?shù)氐奶厣L(fēng)貌。
4.2.2 街巷邊界的陰角與陽(yáng)角處理
在廬原義信的《外部空間》一書(shū)中，專(zhuān)門(mén)介紹了關(guān)于街道的陰角與陽(yáng)角的特征，積極空間與消極空間的不同營(yíng)造手法，通過(guò)積極的陰角空間設(shè)計(jì)，可以營(yíng)造出具有良好圍臺(tái)感的私密性或半私密性空間，
4.2.3 街巷地面的處理
現(xiàn)狀調(diào)查中發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，萊建筑的住戶(hù)反映，當(dāng)年該巷宅前是有室內(nèi)外高差的。一樓由商業(yè)變成了家居室之后，住戶(hù)在一樓居住已久，但是，為擴(kuò)寬街道通行寬度，這一簡(jiǎn)單粗獷的改造手法，不只是帶來(lái)了混雜的交通關(guān)系，還本質(zhì)地改變了百姓的生活方式，他們無(wú)奈地因?yàn)椴荒苋淌芤粚拥某睗癜岬搅似茢〔豢暗亩蔷幼 ?
5、景觀風(fēng)貌控制
5.1 建筑外貌的控制
含有重要?dú)v史建筑的地塊應(yīng)嚴(yán)格參照傳統(tǒng)外觀形式，建筑平而空間布局采用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)院落方式，門(mén)窗墻體、尾頂?shù)攘⒚嫣卣鲬?yīng)呼應(yīng)整個(gè)保護(hù)區(qū)的風(fēng)貌特色，從材料到構(gòu)造均采用當(dāng)?shù)刈龇ā?chuàng)造出美好而古樸的生活環(huán)境，重要地塊周邊和再開(kāi)發(fā)地塊允許融入現(xiàn)代的設(shè)計(jì)元素，鼓勵(lì)建筑師探討新建筑與傳統(tǒng)建筑的契合點(diǎn)，使得新老建筑共生存，共發(fā)展，求同存異，現(xiàn)代建筑中有傳統(tǒng)建筑的內(nèi)涵，傳統(tǒng)建筑中具有現(xiàn)代建筑的精神。
街道的公共界面是城市設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，從現(xiàn)狀調(diào)查部分可知，應(yīng)適當(dāng)拆除連續(xù)的傳統(tǒng)立面中突兀地矗立著一個(gè)很不和諧的現(xiàn)代盒子式住宅建筑。
5.2 街巷空間感示意以及建筑高度控制
為保護(hù)傳統(tǒng)街區(qū)的街巷空間感的舒適度和完整度，有必要對(duì)街巷兩旁的建筑高度進(jìn)行梳理。
建筑高度應(yīng)控制在三層以下，10m以?xún)?nèi)，建筑風(fēng)貌保持相對(duì)完整。適當(dāng)可以縮小街道寬度，增加一個(gè)室內(nèi)外高差。使得街巷空間層次更為豐富。沿街建筑也更實(shí)用。
5.3 建筑材料與色彩控制
根據(jù)不同地塊的規(guī)劃性質(zhì)，以及各個(gè)地塊不同的保護(hù)要求，控制好建筑的底層、中間層和屋頂?shù)牟馁|(zhì)與色彩，也按不同功能要求控制其材質(zhì)和色彩傾向的自由度。
對(duì)于重要保護(hù)地塊：保護(hù)地塊多含有重要?dú)v史建筑或是歷史遺跡，此類(lèi)地塊應(yīng)嚴(yán)格控制建筑的材質(zhì)與色彩特征，按照傳統(tǒng)建筑的特征進(jìn)行修繕，盡可能地保護(hù)傳統(tǒng)街區(qū)的獨(dú)有風(fēng)貌。
對(duì)于重要地塊周邊的地塊，按照其風(fēng)貌確定是否具有一定的保留價(jià)值，其建筑色彩與材質(zhì)應(yīng)充分考慮尊重保護(hù)地塊內(nèi)的重要?dú)v史建筑，與之協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以磚木結(jié)構(gòu)為主，延續(xù)傳統(tǒng)灰色瓦片屋頂?shù)男问健?
對(duì)于再開(kāi)發(fā)地塊，首先尊重當(dāng)?shù)匾?guī)劃部門(mén)的要求，根據(jù)用地性質(zhì)確定功能和風(fēng)貌，此類(lèi)地塊雖無(wú)重要?dú)v史價(jià)值，但為了街區(qū)整體風(fēng)貌的協(xié)調(diào)，影響力也比較大，應(yīng)該遵循與保護(hù)地塊和再利用地塊“交相呼應(yīng)，和諧共存”的原則，挖掘當(dāng)?shù)亟ㄖ问教厣郧啻u，紅磚和木材處理親人尺度的一層、二層立面。還可以適當(dāng)使用當(dāng)?shù)鬲?dú)特的木板排列風(fēng)格，形成個(gè)性立面。
6、結(jié)束語(yǔ)
對(duì)于歷史建筑保護(hù)、環(huán)境容量控制、歷史環(huán)境和自然環(huán)境的保護(hù)，地方政府和管理部門(mén)應(yīng)出臺(tái)具體的保護(hù)管理細(xì)則。以具體指導(dǎo)、規(guī)范傳統(tǒng)商業(yè)街的保護(hù)工作。保護(hù)級(jí)別較高的傳統(tǒng)商業(yè)街可由省級(jí)部門(mén)制訂頒布保護(hù)條例，提高保護(hù)更新的權(quán)威性。這些管理細(xì)則和保護(hù)條例可與設(shè)計(jì)導(dǎo)則配套使用，形成有層次、完整的法規(guī)管理體系。最終能讓身為商業(yè)中心圈的這些老街區(qū)地段煥發(fā)出新的活力，既能滿(mǎn)足百姓，又能讓政府收益，甚至提供很多就業(yè)機(jī)會(huì)。
