開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇路文化元素在數(shù)字插畫(huà)藝術(shù)中的運(yùn)用，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

一、數(shù)字插畫(huà)

（一）數(shù)字插畫(huà)的概念

數(shù)字插畫(huà)是數(shù)字技術(shù)與繪畫(huà)創(chuàng)作原理相融合的一類(lèi)新型繪畫(huà)形式，憑借Photoshop、Painter、Illustrator等二維繪畫(huà)軟件的綜合運(yùn)用，形成強(qiáng)大的數(shù)字插畫(huà)創(chuàng)作技術(shù)支撐，并憑借軟件多樣的編輯技巧，形成繪畫(huà)、矢量、混合、圖像處理等于一體的綜合技術(shù)平臺(tái)[1]。簡(jiǎn)單說(shuō)，數(shù)字插畫(huà)是依托在電腦軟件上的藝術(shù)創(chuàng)作方法。

（二）數(shù)字插畫(huà)的特點(diǎn)

1.數(shù)字插畫(huà)傳播范圍的廣泛性

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代快速發(fā)展，數(shù)字插畫(huà)也隨之迎來(lái)了新的高潮，滿足人們對(duì)精神文化的需求。插畫(huà)設(shè)計(jì)師將自己的作品投放在網(wǎng)絡(luò)上，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)提供最為便捷和海量的交流平臺(tái)，使插畫(huà)愛(ài)好者能夠與世界各地的插畫(huà)設(shè)計(jì)師進(jìn)行廣泛交流。這種傳播速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于手繪插畫(huà)的傳播速度；投放在互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)字插畫(huà)作品面對(duì)的是億萬(wàn)人，數(shù)字插畫(huà)的傳播范圍更為廣泛。當(dāng)然，這與手繪插畫(huà)的紙媒傳播方式并不沖突，兩者協(xié)同進(jìn)行，可以讓插畫(huà)藝術(shù)進(jìn)一步闡揚(yáng)廣大。

2.數(shù)字插畫(huà)使用工具、制作方式的便捷性

傳統(tǒng)的手繪插畫(huà)需要人們準(zhǔn)備大量的畫(huà)前工作，包括紙張、顏料、畫(huà)筆工具等，其工作比較瑣碎、繁雜。但數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)改變了這一切。插畫(huà)的繪制由傳統(tǒng)的畫(huà)架轉(zhuǎn)移到了電腦，電腦屏幕和鼠標(biāo)代替了紙張和畫(huà)筆，節(jié)約了畫(huà)前準(zhǔn)備工作的時(shí)間。科技的發(fā)展也出現(xiàn)了更多可以用來(lái)進(jìn)行數(shù)碼作畫(huà)的產(chǎn)品，使用繪制的手感越來(lái)越好，這些工具可以在任何場(chǎng)合實(shí)行繪畫(huà)，隨時(shí)隨地的將靈感畫(huà)下來(lái)。數(shù)字插畫(huà)的繪制也克服了手繪插畫(huà)修改畫(huà)稿方面的缺點(diǎn)，提高了繪畫(huà)效率[2]。

3.數(shù)字插畫(huà)形式語(yǔ)言的多樣性

傳統(tǒng)手繪插畫(huà)的繪制通常采用一種繪畫(huà)工具，一幅手繪插畫(huà)作品可能只會(huì)使用水彩顏料或者其他顏料，很少采用多種材質(zhì)的顏料來(lái)繪制一幅插畫(huà)作品。而數(shù)字插畫(huà)突破了這種常規(guī)，它不僅可以在一幅插畫(huà)作品上融合各種材質(zhì)的顏料，也可以將各種藝術(shù)語(yǔ)言融為一體。例如，將繪畫(huà)和攝影結(jié)合起來(lái)，不同的藝術(shù)語(yǔ)言的結(jié)合勢(shì)必產(chǎn)生不同的效果。數(shù)字插畫(huà)是以數(shù)碼技術(shù)為基礎(chǔ)，并且將其與人類(lèi)的思維和靈感結(jié)合的藝術(shù)，科技的進(jìn)步勢(shì)必讓數(shù)字插畫(huà)變得豐富多彩，不再受到純藝術(shù)風(fēng)格的制約。

二、數(shù)字技術(shù)在絲路主題插畫(huà)的應(yīng)用

絲綢之路是一條歷史悠久的文化長(zhǎng)廊，它是中西方經(jīng)濟(jì)、文化充分溝通的橋梁。絲綢之路上留下了許多優(yōu)秀的文化、精美的文物，這些都需要深入探討。目前對(duì)絲綢之路的了解可能是通過(guò)文字、語(yǔ)言等方式，但也不乏插畫(huà)形式的介入。在傳統(tǒng)的手繪時(shí)代，有許多畫(huà)家在絲路主題方面進(jìn)行繪制插畫(huà)，因?yàn)槭掷L插畫(huà)有一定的局限性，所以不能更好的傳播絲路文化，現(xiàn)在可以利用互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)對(duì)絲路主題插畫(huà)進(jìn)行創(chuàng)新，加強(qiáng)對(duì)絲路文化的傳播力度。

（一）以絲路為主題的數(shù)字插畫(huà)在動(dòng)漫設(shè)計(jì)的應(yīng)用

《絲路傳奇》是關(guān)于絲路主題的動(dòng)畫(huà)片，這是數(shù)字插畫(huà)在動(dòng)漫領(lǐng)域的應(yīng)用。其中的人物形象、場(chǎng)景設(shè)計(jì)以絲綢之路為歷史背景，以數(shù)字插畫(huà)的形式繪制，這比原有繪制動(dòng)漫的方法便捷，并且融合了多種藝術(shù)風(fēng)格，畫(huà)面豐富多彩、色彩輕快、外形簡(jiǎn)約、風(fēng)格年輕，更符合當(dāng)代觀眾的審美。絲路文化和數(shù)字插畫(huà)的結(jié)合是新的碰撞，讓絲路文化以嶄新的形式出現(xiàn)在觀眾眼前，從而更好地傳播絲路文化，傳播中國(guó)文化，喚起觀眾內(nèi)心的民族歸屬感，深入了解絲綢之路的意義和內(nèi)涵。

（二）以絲路為主題的數(shù)字插畫(huà)在廣告招貼設(shè)計(jì)的應(yīng)用

《登場(chǎng)了，敦煌》是由愛(ài)奇藝出品的綜藝節(jié)目，這檔節(jié)目通過(guò)美食、飛天、匠心等多個(gè)維度來(lái)展示敦煌優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化[3]。節(jié)目?jī)?nèi)容中的海報(bào)設(shè)計(jì)就是借鑒了這些優(yōu)美的圖案繪制而成的數(shù)字插畫(huà)，它一方面吸引了觀眾的視線，給觀眾劇烈的視覺(jué)沖擊，讓大眾有了去了解敦煌優(yōu)秀文化的欲望，另一方面賦予了節(jié)目深厚的文化內(nèi)涵。敦煌文化有著千年的歷史，通過(guò)數(shù)字插畫(huà)這種形式可以更好地宣揚(yáng)敦煌傳統(tǒng)文化。這是數(shù)字插畫(huà)在平面廣告設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用。

（三）以絲路為主題的數(shù)字插畫(huà)在文創(chuàng)設(shè)計(jì)的應(yīng)用

文創(chuàng)產(chǎn)品本身是以文化資源為基石，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)，將文化元素轉(zhuǎn)化為一種創(chuàng)新設(shè)計(jì)，具有一定的實(shí)用性和創(chuàng)新性。2020年中傳藝術(shù)文創(chuàng)衍生品推出了鹿靈系列藝術(shù)晴雨傘，這把傘一到市場(chǎng)就受到消費(fèi)者的喜愛(ài)[4]。它是采用數(shù)字插畫(huà)的形式，提取敦煌壁畫(huà)的傳統(tǒng)紋樣為元素，最后呈現(xiàn)出傘面的圖案，傘面邊緣是以簡(jiǎn)單化的形狀繪制的茂密的深林，在深林的深處，一只九色鹿在散發(fā)著光芒，九色鹿上方繪制有蓮花和忍冬草，代表著純潔和頑強(qiáng)的生命，該畫(huà)面所傳達(dá)出來(lái)的情感是希望人們?cè)谛[的世界中找出一絲平靜。鹿靈系列藝術(shù)晴雨傘包含了實(shí)用性和設(shè)計(jì)性，滿足了人們的審美要求，同時(shí)也具有文化底蘊(yùn)。

（四）以絲路為主題的數(shù)字插畫(huà)在包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用

絲路文化禮賓酒——花開(kāi)敦煌，是甘肅白酒的全新品牌，它承載著弘揚(yáng)敦煌文化的使命，也是絲路酒文化的新時(shí)代傳承。該產(chǎn)品以數(shù)字插畫(huà)的形式將敦煌元素繪制在包裝設(shè)計(jì)中，瓶身繪有神秘九色鹿、比翼鳥(niǎo)等多種造型，外包裝是以鳳仙花、凌霄花等紋樣為主的設(shè)計(jì)，不同的紋樣代表了不同的意象訴求。包裝設(shè)計(jì)精美，整體呈現(xiàn)端莊儒雅之感。

三、數(shù)字技術(shù)在絲路主題藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用所具有的優(yōu)勢(shì)

（一）拓寬區(qū)域文化現(xiàn)有的宣傳方式

數(shù)字插畫(huà)的介入，拓寬了現(xiàn)有的宣傳方式。目前數(shù)字插畫(huà)被廣泛應(yīng)用于電影、動(dòng)漫、游戲等產(chǎn)業(yè)中，而通過(guò)這些領(lǐng)域來(lái)宣傳絲路文化也是一種有意義的嘗試。數(shù)字插畫(huà)形式的應(yīng)用對(duì)絲路文化進(jìn)行創(chuàng)新性的闡釋?zhuān)x予其嶄新的時(shí)代內(nèi)容，推動(dòng)了中華文化的不斷創(chuàng)新，也弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。不僅拉近了絲路文化和大眾之間的距離，也使大眾可以在多個(gè)領(lǐng)域觸碰到絲路文化，使絲路文化跟隨著時(shí)代的步伐，以全新的面貌走進(jìn)公眾的視線，讓絲路文化與其他民族文化進(jìn)行積極主動(dòng)的交融與互相借鑒，鑄牢了中華民族文化共同體意識(shí)的歷史根基。

（二）提升絲路主題產(chǎn)品的活力

絲路文化是重要的民族財(cái)富，為了提高它的影響力和傳播力，針對(duì)絲路文化的文創(chuàng)產(chǎn)品不斷被設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)，數(shù)字插畫(huà)也被應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)領(lǐng)域。數(shù)字插畫(huà)形式的注入，給絲路文創(chuàng)產(chǎn)品帶來(lái)了新的活力。隨著絲路文化影響力和傳播力的提高，不少品牌的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)出絲路文化元素，絲路文化元素的融入，給品牌帶來(lái)了不一樣的含義。同樣，包裝設(shè)計(jì)更新迭代的速度很快，數(shù)字插畫(huà)在包裝設(shè)計(jì)中有巨大的需求量，通過(guò)數(shù)字插畫(huà)的形式將絲路文化融入到產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中，這會(huì)給其產(chǎn)品增添亮點(diǎn)，使其在外包裝上吸引了消費(fèi)者的注意力，引發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)行為。茅臺(tái)酒的多種系列酒的外包裝都是以數(shù)字插畫(huà)的形式將絲路文化元素繪制其中，這類(lèi)產(chǎn)品的銷(xiāo)售，是在另一個(gè)方面宣揚(yáng)絲路文化的美。結(jié)語(yǔ)絲路文化是中華民族傳統(tǒng)文化，它在任何時(shí)代下都不會(huì)褪色，數(shù)字插畫(huà)作為一個(gè)新的文化載體，讓公眾對(duì)絲路文化有了全新的認(rèn)識(shí)[5]。在手繪插畫(huà)時(shí)代，絲綢之路上的傳統(tǒng)文化對(duì)我們來(lái)說(shuō)遙不可及，如今這個(gè)信息發(fā)達(dá)的時(shí)代，數(shù)字插畫(huà)形式的出現(xiàn)，令各種絲綢之路上的傳統(tǒng)紋樣輕易就能呈現(xiàn)在人們眼前，這不僅有利于絲路文化的傳播，更加有利于加強(qiáng)公眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，提高中華文化共同體意識(shí)。

作者:劉穎 馬禎 單位:新疆師范大學(xué)