時(shí)間：2023-05-29 17:30:38
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇教育理念，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
未來世界的競爭是教育的競爭、人才的競爭。推動(dòng)教育事業(yè)發(fā)展的主體——教師，肩負(fù)著光榮而神圣的歷史使命。要培養(yǎng)造就二十一世紀(jì)高質(zhì)量、高規(guī)格的人才，就必須建立一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。而教師隊(duì)伍建設(shè)的核心是教師的師德，教師的師德決定了教師的素質(zhì)，教師的素質(zhì)又決定了教育的質(zhì)量。因此，加強(qiáng)師德建設(shè)工作是時(shí)代的需要，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育，深化隊(duì)伍建設(shè)的總樞紐，也是搞好教育戰(zhàn)線行風(fēng)建設(shè)，決定教師隊(duì)伍建設(shè)成敗與否的關(guān)鍵。
當(dāng)前，由于受市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，有悖師德的現(xiàn)象屢禁不止，一定程度上影響了人民教師良好的整體形象。例如：教師急于求成，往往口不擇言，傷害了學(xué)生的自尊；因做錯(cuò)題而罰抄卷子，遲到就罰打掃除等變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；教師不公平地看待學(xué)生，把學(xué)生清晰地分為三六九等，做不到一視同仁。對(duì)優(yōu)生“笑臉相迎”，對(duì)后進(jìn)生“橫眉立目”，給學(xué)生造成極大的心理傷害；追逐短期效益，盲目地亂辦班，亂收費(fèi)的現(xiàn)象也屢見不鮮。
導(dǎo)致師德失范現(xiàn)象的因素很多，筆者認(rèn)為主要有以下幾個(gè)方面：
一是教師教育理念陳舊，其理念還停留在應(yīng)試教育的框框里，只注重學(xué)生的智育發(fā)展，忽視了學(xué)生人格培養(yǎng)，沒有注意心靈的溝通。二是教師缺乏良好的心理品質(zhì)，而教育學(xué)生需要良好的心理品質(zhì)，心理品質(zhì)的缺乏輕者對(duì)學(xué)生惡語中傷，重者對(duì)學(xué)生體罰。三是在利益的驅(qū)使下急功近利，缺少愛心，不會(huì)關(guān)愛學(xué)生。四是教育評(píng)估機(jī)制，仍以應(yīng)試成績?yōu)楹诵模處熋鎸?duì)各方面的壓力，延緩了師德建設(shè)的進(jìn)程。師德形成決非一種表面的具體行為。任何一種師德表現(xiàn)都能折射出深層的東西，它包含著人才觀、學(xué)生觀、質(zhì)量觀、管理觀、學(xué)習(xí)觀、評(píng)價(jià)觀等一系列相關(guān)理念在內(nèi)的綜合觀念。一句話，有什么樣的教育理念，就有什么樣的師德表現(xiàn)。
面對(duì)新的情況，在推進(jìn)素質(zhì)教育，倡導(dǎo)更新教育理念的同時(shí)，怎樣樹立新時(shí)期的師德形象，已成為廣大教師面臨的重要課題，筆者想講以下幾點(diǎn)：
一轉(zhuǎn)變教育理念，實(shí)施差異教育
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體。教師面對(duì)的是學(xué)生的未來，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，要立足于學(xué)生的成長。因此教書育人不可急功近利，需從大處著眼。部分教師受應(yīng)試教育理念的影響習(xí)慣于只看眼前，不顧將來，以剝奪學(xué)生個(gè)性為代價(jià)換取教師的師道尊嚴(yán)，以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價(jià)，過分苛求學(xué)生的成績，換取暫時(shí)的高分。我校有一位以教學(xué)成績好而知名的教師，他有一套成功的應(yīng)試辦法，他所帶的學(xué)生在全市前2000名中比重很大，很多家長走后門把自己的子女安在他的班，也如愿考上了理想的大學(xué)，可是到了大學(xué)后，因?yàn)榱?xí)慣了應(yīng)試，面對(duì)大學(xué)的開放式教學(xué)環(huán)境，不能適應(yīng)，不僅成績下降，還不同程度的患了心理障礙。這位教師對(duì)學(xué)生的教育關(guān)注點(diǎn)僅僅停留在了應(yīng)試上，忽視了學(xué)生全面的發(fā)展，教育理念的落后導(dǎo)致教學(xué)盲點(diǎn)的產(chǎn)生。眾所周知，愛迪生七歲上學(xué)，因成績差退學(xué)，愛因斯坦兩歲說話，上學(xué)智力遲鈍，德國詩人海涅是盡人皆知的后進(jìn)生，普京上小學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)成績一塌糊涂，而現(xiàn)在成為力挽俄羅斯經(jīng)濟(jì)大滑坡的總統(tǒng)。事實(shí)表明，學(xué)習(xí)成績與創(chuàng)造力無明顯的聯(lián)系。創(chuàng)造力有早晚，先后之分，越是有個(gè)性的人，創(chuàng)造力越突出，個(gè)性是創(chuàng)造的前提，把個(gè)性多樣性作為一種有價(jià)值的東西，一種財(cái)富來加以接受，我們就不會(huì)按成績把學(xué)生分為三六九等，我們眼中就會(huì)沒有差生，只有差異。實(shí)施有差異的教育，實(shí)現(xiàn)有差異的發(fā)展。
二以身示范，情感育人
搞教育不能搞跟風(fēng)走，形式主義，這也是一種不理智的急功近利的短期行為，因?yàn)椋瑢W(xué)生的成長和發(fā)展有其階段性，不能強(qiáng)求一致，無法整齊劃一。而真正能夠給學(xué)生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育細(xì)節(jié)。本學(xué)期，我們學(xué)校一位教師外出學(xué)習(xí)，教務(wù)主任安排我?guī)б恢艿恼n，對(duì)所帶班的學(xué)生很多教師已下了結(jié)論：‘上課焉，下課歡，不打不鬧不是這個(gè)班。’我精心地準(zhǔn)備了每一堂課，課堂上，先與學(xué)生進(jìn)行溝通，問問他們想聽什么，怎么講才能調(diào)動(dòng)興趣，然后引導(dǎo)學(xué)生自讀、自悟，讓每一個(gè)學(xué)生都對(duì)學(xué)政治有了新的認(rèn)識(shí)，一周后，他們強(qiáng)烈要求我再給他們帶幾節(jié)課，如果說我受同學(xué)歡迎，其實(shí)并沒有什么法寶，也許就是我從不訓(xùn)斥學(xué)生，總是能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予及時(shí)的表揚(yáng)，真誠地賞識(shí)他們。我們的教師隊(duì)伍中，絕大多數(shù)責(zé)任心都很強(qiáng)，然而，僅僅有責(zé)任心是不夠的，變單純的“責(zé)任”為豐富的“情感”，去面對(duì)學(xué)生之間出現(xiàn)的各種.
實(shí)施素質(zhì)教育是面向21世紀(jì)構(gòu)建有中國特色社會(huì)主義教育體系的時(shí)代命題和必然選擇，它是在提高國民素質(zhì)的宗旨下，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想品德、文化科學(xué)水平、勞動(dòng)技能和身體、心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)地生動(dòng)活潑地發(fā)展的教育模式。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，首先要明確實(shí)施素質(zhì)教育的教育理念。
1．全民性教育理念。提高全體國民的素質(zhì)是素質(zhì)教育的根本宗旨，強(qiáng)國興邦不可能只靠少數(shù)精英，而是要通過提高整個(gè)民族的綜合素質(zhì)特別是創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力來實(shí)現(xiàn)。素質(zhì)教育的全民性，保證了國民整體的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力都能得到培養(yǎng)和提高，促使中華民族沉重的人口包袱轉(zhuǎn)變?yōu)閷氋F的人力資源。對(duì)于學(xué)校教育來講，素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育，進(jìn)行素質(zhì)教育要求教師尊重學(xué)生的個(gè)性，承認(rèn)人的興趣和志向的多樣性和差異，并在此基礎(chǔ)上開展創(chuàng)造性教學(xué)活動(dòng)，使課堂成為一個(gè)和諧的環(huán)境，每個(gè)學(xué)生都能自主地、生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，充分地挖掘和發(fā)揮其潛能，促使每個(gè)人在德、智、體、美、勞等諸方面最大可能地發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)國民素質(zhì)的提高。
2．全面性教育理念。促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展是素質(zhì)教育的基本目標(biāo)。全面發(fā)展三個(gè)層面涵義：①提高其綜合素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)審美、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，要把掌握知識(shí)、發(fā)展能力、陶冶品德構(gòu)筑為三維教育質(zhì)量目標(biāo)。②健全其知識(shí)結(jié)構(gòu)，素質(zhì)教育要求教師和學(xué)生正確對(duì)待各學(xué)科知識(shí)的教與學(xué)，構(gòu)筑學(xué)生健全合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。③發(fā)展其個(gè)性和特長，拋棄整齊劃一的標(biāo)準(zhǔn)和平均發(fā)展要求，立足學(xué)生個(gè)體差異，在堅(jiān)持全面提高其基本素質(zhì)和優(yōu)化其知識(shí)結(jié)構(gòu)的前提下，因材施教，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生健康的個(gè)性心理，揚(yáng)長避短，發(fā)現(xiàn)并發(fā)展學(xué)生潛在或顯露的天賦特長，使每個(gè)學(xué)生都能在原有基礎(chǔ)上得到發(fā)展。
3．統(tǒng)一性教育理念。在教學(xué)過程中要達(dá)到教與學(xué)的和諧統(tǒng)一，必須堅(jiān)持教師主導(dǎo)作用發(fā)揮與學(xué)生主體地位體現(xiàn)的和諧統(tǒng)一；知識(shí)技能養(yǎng)成與智力能力開發(fā)的和諧統(tǒng)一；知識(shí)傳授與品德陶冶的和諧統(tǒng)一；智力因素發(fā)展和非智力因素發(fā)展的和諧統(tǒng)一；全面素質(zhì)提高和個(gè)性特長發(fā)展的和諧統(tǒng)一。
4．民主性教育理念。師生間建立起一種民主平等、尊師愛生、情感交融、真誠合作的新型人際關(guān)系是實(shí)施素質(zhì)教育的基本特征。學(xué)生的思想品德和人格精神是在健康、良好的人際交往中耳濡目染、逐漸養(yǎng)成的。教師要以高尚的人格精神、淵博的文化知識(shí)、精湛的業(yè)務(wù)能力與學(xué)生平等相處，真誠相待，讓學(xué)生處于融洽、愉快的人際環(huán)境中，人格受到尊重，個(gè)性得以展示，潛能得以發(fā)揮，真正使授知與育人完美結(jié)合。
5．系統(tǒng)性教育理念。建立起學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育等教育體系是素質(zhì)教育的基本條件。學(xué)校教育居于教育體系的主要地位，家庭教育具有很強(qiáng)的針對(duì)性，社會(huì)教育擴(kuò)展了教育領(lǐng)域，應(yīng)協(xié)調(diào)三方面的關(guān)系，使其目標(biāo)一致、時(shí)空銜接、功能互補(bǔ)，形成整體優(yōu)化的育人環(huán)境。在這教育體系的形成運(yùn)作中，政府是第一推動(dòng)力。首先，教育模式的改革涉及宏觀教育管理制度和運(yùn)行機(jī)制，必須由政府決策和調(diào)控；其次，推行全民素質(zhì)教育，確定教育目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)整教育格局和要求，創(chuàng)造實(shí)施條件和機(jī)制，必須由政府統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)；再次，素質(zhì)教育的評(píng)價(jià)和督導(dǎo)，必須有政府的參與和保障。改革的廣泛性和深刻性決定了政府在教育體系中的特殊地位和作用。
以上五大教育理念是素質(zhì)教育的靈魂，體現(xiàn)了素質(zhì)教育以提高全體國民素質(zhì)為目標(biāo)，以促進(jìn)人的全面發(fā)展為宗旨，以育人為根本的教育思想。
一、教育觀
“誰掌握了21世紀(jì)的教育，誰就能在21世紀(jì)的國際競爭中處于戰(zhàn)略主動(dòng)地位。”聯(lián)合國教科文組織在德洛爾報(bào)告《教育———財(cái)富蘊(yùn)藏其中》提出：“教育必須圍繞著培養(yǎng)學(xué)生的四種基本能力，即教育的‘四大支柱’：學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共事，學(xué)會(huì)生存。”這四大支柱“反映了21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)教育的需求，也反映了教育從原有的局限性向跨世紀(jì)的新目標(biāo)的轉(zhuǎn)變，對(duì)我們有著十分重要的啟迪，中小學(xué)教育不應(yīng)該單純地追求升學(xué)率，而應(yīng)該為現(xiàn)代教育的提高和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為學(xué)生構(gòu)架科學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)和綜合素質(zhì)，為學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展和提高提供有利的條件。”［2］而我們目前的教育，特別是一些落后地區(qū)的教學(xué)，教師在學(xué)一種新的教學(xué)方法時(shí)，固然他山之石，可以攻玉，但不能自覺地研究它的思想精髓和指導(dǎo)內(nèi)涵，僅僅局限于簡單的模仿，甚至是機(jī)械的照搬，從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的考核制度出發(fā)，師生唯成績是問，真正的教學(xué)改革與研究只是撞鐘和尚的一件袈裟，對(duì)自己的育人目標(biāo)與育人過程顯得茫然，所以，教學(xué)效果不佳，教法改革半途而廢，學(xué)生的個(gè)性與創(chuàng)造力被扼殺。殊不知，任何一種形式的教學(xué)方法或課堂教學(xué)模式都是在一定的教學(xué)思想的支配下進(jìn)行的，只就淺層面地“鸚鵡學(xué)舌”模仿幾個(gè)步驟和技巧，不在思想觀念上更新，不顧教師與學(xué)生的個(gè)性來推廣成功的教學(xué)法，是對(duì)教育的瀆職，這樣的教改無異于東施效顰。教育的本質(zhì)是促進(jìn)生命的成長，教育的目的在于讓學(xué)生的心靈看到生命的光明，教育所指向的正如馬克思所昭明的人類的終極目的：“人類全部力量的全面發(fā)展成為目的本身。”［3］時(shí)至今日，時(shí)代的發(fā)展呼喚著教育的創(chuàng)新，而教育思想的轉(zhuǎn)變必將引動(dòng)創(chuàng)新教育的形成和發(fā)展，為此，我們只有解放思想———相信學(xué)生，才會(huì)轉(zhuǎn)變觀念，進(jìn)行教改。即使“最不完美的創(chuàng)新要比完美的守成偉大一百倍。”(文蘭森語)只要擁有正確的教育觀，才會(huì)擁有相應(yīng)的人才觀、科學(xué)的教學(xué)觀和辯證的質(zhì)量觀。
二、人才觀
人才培養(yǎng)是一個(gè)戰(zhàn)略性的課題。要利用好今天，設(shè)計(jì)好明天，預(yù)想到后天。要以超前的眼光和思路，推動(dòng)教育實(shí)現(xiàn)“跨越式”發(fā)展。但當(dāng)前人們的心理失衡現(xiàn)象呈上升趨勢，并且在知識(shí)經(jīng)濟(jì)與信息化社會(huì)里，國際上所有的競爭都是以經(jīng)濟(jì)為核心的綜合國力的競爭，歸根結(jié)蒂是科學(xué)技術(shù)與國民素質(zhì)的競爭，實(shí)質(zhì)就是人才的競爭。而在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里，道德是一只無形的手，在人類文明的歷史進(jìn)程中，我們必須冷靜地認(rèn)識(shí)到物欲橫流、道德淪喪而導(dǎo)致的人性淡化給人類文明的前景所罩的陰影。這一切表明，當(dāng)前人才培養(yǎng)是一項(xiàng)具有艱巨性、復(fù)雜性、緊迫性和重要性的歷史工程。一個(gè)面向2l世紀(jì)的優(yōu)秀人才必須德才兼?zhèn)洌虏偶鎮(zhèn)涫浅刹帕I(yè)、奮發(fā)有為的前提，先成人，后成事，是教育的歸宿，“要成才，先成人，不成人，寧無才。”人才是多種多樣的，工農(nóng)商勞動(dòng)者、科技人員和學(xué)者專家、行政管理人員，都是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的人才。傳統(tǒng)教育往往看重的是學(xué)生的共性，卻忽視了學(xué)生的個(gè)性(即人格)，素質(zhì)教育就是最大限度地發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)能與世界對(duì)話的具有健全人格的現(xiàn)代知識(shí)分子，要樹立全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展相統(tǒng)一的新的人才觀，這是創(chuàng)造型人才培養(yǎng)的核心，因?yàn)闆]有個(gè)性就沒有創(chuàng)造性，沒有個(gè)性的發(fā)展就不成為人才。全面發(fā)展是個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)，個(gè)性發(fā)展是全面發(fā)展的核心，而創(chuàng)造性是個(gè)性充分發(fā)展的必然，又是靈魂。所以，以思想教育為主軸，把培養(yǎng)富有創(chuàng)造性思維的實(shí)用性與國際性人才作為我們的育人導(dǎo)向。在現(xiàn)代社會(huì)里，教育肩負(fù)的更為重要的使命是為人類的明天培養(yǎng)具有現(xiàn)代健全人格的創(chuàng)造性和諧發(fā)展的人才。因?yàn)檎嬲娜瞬疟仨毷侨伺c自然、人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一，同時(shí)，一切成功者、杰出者，不是他們的智力如何超群，而是他們的非智力因素比一般人突出，所以說一個(gè)人成才是智力因素與非智力因素的完美統(tǒng)一，而且往往非智力因素起主導(dǎo)作用。
三、教學(xué)觀
首先，是如何確定教師角色的問題，現(xiàn)代教育觀教師角色的轉(zhuǎn)換應(yīng)該是“由經(jīng)師變?yōu)槿藥煟芍v師變?yōu)閷?dǎo)師”，改變原有的接受式學(xué)習(xí)方式，建立和形成旨在充分調(diào)動(dòng)、發(fā)揮學(xué)生主體性的探究式學(xué)習(xí)方式，這是改革教學(xué)理念的核心任務(wù)，教師不再是知識(shí)的傳授者，知識(shí)是不能傳授的，而是學(xué)習(xí)者自己建構(gòu)的，正如英•羅素所說的：“教育就是獲得運(yùn)用知識(shí)的藝術(shù)。這是一種很難傳授的藝術(shù)。”知識(shí)既是認(rèn)知的結(jié)果，更是探索新知的過程和方法。說明真正的知識(shí)是有利于創(chuàng)新的。所以說教師角色應(yīng)該是：學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、協(xié)作者、指導(dǎo)者和終身的學(xué)習(xí)者。“什么是教育，教育就是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)自己思考，作出獨(dú)立的判斷，并作出一個(gè)負(fù)責(zé)的公民參加工作。”(赫欽斯語)愛因斯坦說得更簡潔：“什么是教育，當(dāng)你把受過的教育都忘記了，剩下的就是教育。”這就是說學(xué)生越少感受到教育者的意圖，教學(xué)效果越好，實(shí)質(zhì)就是讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)———探究式學(xué)習(xí)。用德國民主主義教育家第斯多惠的話講：“如果能激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，任何方法都是好的。”他認(rèn)為：“學(xué)校里必須使思維的工作高于一切。”這就要求教師在課堂教學(xué)中，變講堂為學(xué)堂，使課堂教學(xué)活動(dòng)由單向度直線往復(fù)向網(wǎng)絡(luò)式輻射型轉(zhuǎn)變，使教學(xué)活動(dòng)成為一種“交往”式的學(xué)習(xí)活動(dòng)，真正體現(xiàn)以人為本的教學(xué)思想，教師不再是教書，法在教材，應(yīng)充分挖掘教材中能激活學(xué)生思維火花的因素給予點(diǎn)撥。正如人本主義心理學(xué)家馬斯洛指出的：“教師的任務(wù)不是教學(xué)生學(xué)知識(shí)，而是為學(xué)生設(shè)置良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生自由選擇、自行決定，他就會(huì)學(xué)到他所需要的一切。”其次，“教師要把學(xué)生造成怎樣的人，教師也應(yīng)成為怎樣的人。”(車爾尼雪夫斯基語)所以，教師要培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，自己先要?jiǎng)?chuàng)造，“只有具有創(chuàng)新意識(shí)的教師，才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)式教育，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。”(前教育部長陳至立語)而且，人格是一個(gè)全面發(fā)展的創(chuàng)造性人才的核心，所以，“在教育中一切都應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥腥烁瘢拍苡绊懭烁瘢挥腥烁癫拍苄纬扇烁瘛！?烏申斯基語)塑造完美的人格是新世紀(jì)教育的靈魂。一個(gè)優(yōu)秀的教師，首要的是不斷完善自己的人格，因?yàn)椤敖處煹娜烁聍攘κ侨魏瘟α慷疾荒芴娲淖顮N爛的陽光”。
【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代；教育理念；揚(yáng)琴教育；藝術(shù)教育；教學(xué)模式
引言
揚(yáng)琴作為我國一種古典民族樂器，在音樂領(lǐng)域有著占據(jù)著非常重要的地位。現(xiàn)代教育理念產(chǎn)生，對(duì)于揚(yáng)琴教學(xué)模式的創(chuàng)建也造成了巨大的沖擊。現(xiàn)代教育理念對(duì)于學(xué)生的主體地位給予一定的尊重，學(xué)生才是課堂教學(xué)真正的主人，讓學(xué)生可以主動(dòng)的參與到教學(xué)活動(dòng)中去，在快樂愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)和掌握揚(yáng)琴音樂知識(shí)。分析現(xiàn)代教育理念對(duì)揚(yáng)琴教學(xué)模式的影響有著現(xiàn)實(shí)的意義，下面就對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的闡述。
一、揚(yáng)琴在我國的教學(xué)背景
揚(yáng)琴可以說是我國一種古典民族樂器，在我國有著較長的發(fā)展時(shí)間，是我國民族文化的代表。揚(yáng)琴這種樂器不僅具備一定的獨(dú)立性，同時(shí)，也具有良好的融合性。不僅可以獨(dú)立的完成曲目的演奏，同時(shí)也能與其它的樂器協(xié)作完成曲目的演奏，從而體現(xiàn)不同的藝術(shù)風(fēng)格。揚(yáng)琴藝術(shù)在不斷發(fā)展的過程中，受到中西文化的影響，吸收了二者文化中的精髓，使得揚(yáng)琴藝術(shù)不斷有新的生命力可以融入。
二、新的教育理念對(duì)揚(yáng)琴教學(xué)模式的影響
（一）轉(zhuǎn)變了教師的教學(xué)觀念，呈現(xiàn)學(xué)生的主體地位
以往傳統(tǒng)的揚(yáng)琴藝術(shù)教學(xué)中，教師成為教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)、主體，教師在教學(xué)活動(dòng)開展的過程中一味的進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的講述，導(dǎo)致學(xué)生機(jī)械式的學(xué)習(xí)教師所講述的知識(shí)，也就是所謂的“填鴨式”教學(xué)模式，教學(xué)活動(dòng)的開展并沒有考慮學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際情況，學(xué)生對(duì)于揚(yáng)琴藝術(shù)學(xué)習(xí)的積極性也會(huì)受到嚴(yán)重的影響，導(dǎo)致課堂教學(xué)成效并不理想，對(duì)于揚(yáng)琴藝術(shù)教育質(zhì)量的提升也造成了眾多的阻礙。現(xiàn)代教育理念要求課堂教學(xué)活動(dòng)的開展對(duì)于學(xué)生的主體地位必須要給予一定的尊重，教師是教學(xué)活動(dòng)的引導(dǎo)者，而不是主導(dǎo)者。教學(xué)活動(dòng)開展注重的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，將學(xué)生對(duì)于揚(yáng)琴藝術(shù)教育學(xué)習(xí)的興趣充分的調(diào)動(dòng)起來，使得學(xué)生可以積極主動(dòng)的步入到揚(yáng)琴藝術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，保障教學(xué)成效，提升揚(yáng)琴藝術(shù)教學(xué)質(zhì)量[1]。
（二）情景教學(xué)的應(yīng)用
揚(yáng)琴藝術(shù)教育主要分為兩部分，第一部分是練習(xí)曲目教學(xué)，第二部分就是曲目教學(xué)。練習(xí)曲目是學(xué)生學(xué)習(xí)揚(yáng)琴藝術(shù)的重要基礎(chǔ)，學(xué)生在熟練掌握演奏技能和技巧后，對(duì)樂曲進(jìn)行彈奏，也是學(xué)生感受揚(yáng)琴音樂藝術(shù)魅力的重要途徑。練習(xí)曲目教學(xué)與曲目教學(xué)有著非常緊密的聯(lián)系，在教學(xué)實(shí)踐中，情景教學(xué)模式的應(yīng)用能夠使得學(xué)生發(fā)生情景轉(zhuǎn)變，步入到教師所創(chuàng)建的音樂世界中。情景教學(xué)模式的應(yīng)用，能夠?qū)⒗碚撝R(shí)與實(shí)踐進(jìn)行結(jié)合，為學(xué)生提供親身實(shí)踐的機(jī)會(huì)，加深學(xué)生對(duì)于音樂知識(shí)的理解和掌握，使得學(xué)生的音樂技能得到全面性的提升。
1.依據(jù)音樂作品的內(nèi)涵創(chuàng)設(shè)音樂情景
在揚(yáng)琴藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，揚(yáng)琴藝術(shù)教育工作人員需要對(duì)音樂曲目的內(nèi)涵進(jìn)行深入分析，這也是輔導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行揚(yáng)琴藝術(shù)學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)。教師通過對(duì)音樂曲目情感的表達(dá)，正確的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，使得學(xué)生去更深層次的感受和挖掘揚(yáng)琴音樂藝術(shù)具有的內(nèi)涵，感受揚(yáng)琴音樂藝術(shù)的魅力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也能使得學(xué)生在演奏過程中投入更多的情感，增強(qiáng)學(xué)生演奏的感染力。
2.舞臺(tái)設(shè)計(jì)要合理、科學(xué)
揚(yáng)琴教學(xué)中情境教學(xué)模式的應(yīng)用，最為關(guān)鍵的就是舞臺(tái)設(shè)計(jì)部分，模擬舞臺(tái)演出的真實(shí)情境，為學(xué)生提供現(xiàn)場演出的感受。舞臺(tái)環(huán)境設(shè)計(jì)必須要保證合理性、科學(xué)性，因?yàn)槲枧_(tái)環(huán)境對(duì)于學(xué)生的演奏心態(tài)有著很深的影響。教育工作人員需要依據(jù)曲目的內(nèi)涵、中心思想進(jìn)行舞臺(tái)環(huán)境的塑造，從而為學(xué)生揚(yáng)琴音樂藝術(shù)演奏創(chuàng)建演奏氛圍，對(duì)于提升揚(yáng)琴音樂藝術(shù)教育成效有著不可忽視的影響。
3.注重學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)
學(xué)生日后需要站在舞臺(tái)上，面向眾多的觀眾進(jìn)行演出。現(xiàn)代教育理念要求，在藝術(shù)教育實(shí)踐中，不僅需要注重教學(xué)內(nèi)容的講述，還需要注重學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)生長期處于課堂教學(xué)環(huán)境中，教學(xué)環(huán)境與學(xué)生的演奏環(huán)境有著很大的差異性。當(dāng)學(xué)生進(jìn)行舞臺(tái)演出時(shí)，很有可能因?yàn)樘幱谳^為陌生的環(huán)境中，所以會(huì)產(chǎn)生膽怯、緊張的等消極心理。所以，在揚(yáng)琴藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，教師也需要注重學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)，提升學(xué)生的心理素質(zhì)。
三、擴(kuò)展教學(xué)內(nèi)容，延伸教學(xué)深度
傳統(tǒng)的揚(yáng)琴音樂藝術(shù)教學(xué)具有很強(qiáng)的局限性，在現(xiàn)代化音樂藝術(shù)教學(xué)中，必須要打破眾多因素的限制，打破教學(xué)課堂的限制，擴(kuò)展教學(xué)內(nèi)容，使得教學(xué)課堂變得更加豐富，延伸教學(xué)的深度。揚(yáng)琴因素藝術(shù)教育人員需要不斷的加強(qiáng)研究力度，經(jīng)常與其他教育工作人員進(jìn)行溝通和交流，集合眾多教育人員的智慧，對(duì)于教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)開展的形式進(jìn)行深入分析，找尋滿足我國揚(yáng)琴藝術(shù)教學(xué)實(shí)際需求的教育模式、教育方法。
四、結(jié)語
[關(guān)鍵詞]化學(xué)教師；教育理念
[中圖分類號(hào)]G655.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349(2010)12-0154-01
“教師是人類社會(huì)永恒的職業(yè)”。但社會(huì)對(duì)教師的要求隨著時(shí)代的變遷而不斷升級(jí)――素質(zhì)教育下的全面發(fā)展教育、創(chuàng)新教育、研究性學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)等等。即教師要擺脫教書匠的地位，步入更高的教育領(lǐng)域成為有自己教育理念的研究型教師。實(shí)現(xiàn)這樣的轉(zhuǎn)變說起來容易，但實(shí)現(xiàn)的過程確是要教師本身付出艱辛的。而要成為化學(xué)教育的研究者實(shí)現(xiàn)地位的轉(zhuǎn)變需要教師本身具有諸多方面的素養(yǎng)：
一、化學(xué)教師對(duì)當(dāng)前教育要求的知識(shí)把握
從新教材改革中不難發(fā)現(xiàn)化學(xué)教師必須掌握大學(xué)化學(xué)專業(yè)所涉及的經(jīng)典化學(xué)知識(shí)和教師必備的教育科學(xué)基本理論知識(shí)。而且教師對(duì)要教的內(nèi)容還要專。教師對(duì)教材要經(jīng)過懂－熟－化的過程，認(rèn)真思考教材。尤其是對(duì)于新教材的教學(xué)更是要求教師仔細(xì)研究教材；每一個(gè)環(huán)節(jié)所要呈現(xiàn)給學(xué)生的知識(shí)體系及該知識(shí)體系深淺度的把握。
此外，化學(xué)教師要了解化學(xué)與社會(huì)相關(guān)的知識(shí)，將化學(xué)與科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)相聯(lián)系，其核心是全面反映科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)及其與社會(huì)的關(guān)系。化學(xué)教師能結(jié)合人們最關(guān)心的健康、環(huán)境等焦點(diǎn)問題展開教學(xué)，使學(xué)生能解決未來生活與化學(xué)之間的關(guān)系。
二、寓教于樂，提高講課藝術(shù)
講課是一門藝術(shù)。每個(gè)教師都具備該有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，但為什么就是擺脫不了“教書匠”的地位呢?原因在于講課的過程還有很多的欠缺。如何讓學(xué)生樂于學(xué)，學(xué)的輕松又愉快是我們要“研究的”。在教學(xué)中我們不妨注意以下幾點(diǎn)：
(一)結(jié)合化學(xué)發(fā)展史進(jìn)行教學(xué)，使教學(xué)不只局限于現(xiàn)在知識(shí)的靜態(tài)結(jié)構(gòu)。還可以追溯它的來源和動(dòng)態(tài)演變，揭示其中的科學(xué)思維和科學(xué)方法論，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維和科學(xué)品德。
(二)結(jié)合具體學(xué)科知識(shí)，使學(xué)生對(duì)社會(huì)倫理準(zhǔn)則有所理解并產(chǎn)生熱烈的情感，從而培養(yǎng)其積極的人生態(tài)度、高度的創(chuàng)造精神。
(三)精湛的教學(xué)語言。豐富多彩、生動(dòng)活潑的教學(xué)語言，可以調(diào)節(jié)學(xué)生的心理平衡，增強(qiáng)感染力，提高學(xué)生對(duì)教學(xué)信息的接受和反饋效率。把教材中比較艱澀、死板的書面語言變成淺顯易懂、比較活潑的口頭語言，如適當(dāng)運(yùn)用口訣、順口溜等。
(四)利用鮮活的肢體語言增強(qiáng)情感交流。在教學(xué)活動(dòng)中，教師的表情、動(dòng)作、手勢以及師生間的人際距離等都是一種無聲語言交流，在教學(xué)過程中也同樣發(fā)揮著與學(xué)生相互溝通的作用。但非語言交流必須與有聲語言、課堂情境等協(xié)調(diào)配合使用，才能收到理想的效果。不要覺得教師就應(yīng)該時(shí)刻保持嚴(yán)肅，不能過于活躍，否則會(huì)有不好的形象及影響。其實(shí)真實(shí)靈動(dòng)的教師才是更能讓學(xué)生認(rèn)可和接受的教師。
三、自身對(duì)創(chuàng)新意識(shí)的認(rèn)識(shí)
具有創(chuàng)新意識(shí)，不因循守舊；喜歡質(zhì)疑，愛獨(dú)立鉆研，敢于創(chuàng)新；想象力豐富，新穎獨(dú)特，善于從多個(gè)角度去思考問題；思維能力發(fā)展較好，特別是具有較好的分析、綜合能力；善于理論聯(lián)系實(shí)際。具有較強(qiáng)的實(shí)踐能力……這些要求不僅僅是學(xué)生的要求，其首先更是對(duì)化學(xué)教師的要求。
當(dāng)教師本身認(rèn)識(shí)到了創(chuàng)新的重要性，并在自身完善中堅(jiān)持著不斷創(chuàng)新理念。教學(xué)才會(huì)有進(jìn)步，素質(zhì)才會(huì)有提高，同時(shí)才能更好的指導(dǎo)學(xué)生去創(chuàng)新。教師在教學(xué)過程中有兩個(gè)重要特征對(duì)教學(xué)效果有顯著影響：一是教師的熱情和同情心，二是教師富于激勵(lì)和想象的傾向性，即教師要有創(chuàng)造性思維。教師在教學(xué)研究中要善于設(shè)計(jì)開放性問題，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維，中學(xué)生正處于智力發(fā)展、能力形成最佳時(shí)期，為發(fā)展思維提供了條件，教師要善于誘導(dǎo)。
四、教育觀念的不斷更新，適應(yīng)現(xiàn)代化教育的要求
現(xiàn)代化教育與傳統(tǒng)教育相比，是對(duì)傳統(tǒng)教育的揚(yáng)棄，并進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的過程。教師必須在理解素質(zhì)教育的特點(diǎn)、基本原則的基礎(chǔ)上，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力以及提高自己駕馭現(xiàn)代化教學(xué)輔助手段的能力作為當(dāng)務(wù)之急。
素質(zhì)教育在指導(dǎo)思想上把重點(diǎn)放在學(xué)生個(gè)性和身心的全面發(fā)展上，在教學(xué)內(nèi)容上十分重視教材改革，適應(yīng)新科技潮流，吸收新科技成果，大力拓展受教育者的智力空間和思維廣度。在教學(xué)方法上，強(qiáng)調(diào)研究法、發(fā)現(xiàn)法、情景教學(xué)法等的應(yīng)用及最優(yōu)化組合，提倡自學(xué)、貫徹啟發(fā)、重視反饋。在教學(xué)組織上，改變單一的班級(jí)授課模式，輔之以合作學(xué)習(xí)與多媒體輔助教學(xué)的應(yīng)用等。
五、善于使用現(xiàn)代化教學(xué)輔助手段
化學(xué)教師應(yīng)努力探索和拓寬計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)的應(yīng)用，把計(jì)算機(jī)帶入文、圖、聲集成的應(yīng)用領(lǐng)域，使教學(xué)過程得以優(yōu)化。各種軟件在揭示化學(xué)教學(xué)的微觀實(shí)質(zhì)，展示化學(xué)思維的形成路徑，描述化學(xué)思想的產(chǎn)生，化學(xué)概念的形成與發(fā)展等方面均有獨(dú)到之處，而且還有利于形成新思想、新觀念、新方法。因此善于使用現(xiàn)代化教學(xué)輔助教學(xué)是對(duì)教師素養(yǎng)的更高要求。
六、化學(xué)教師的科研精神尤為重要
1.以學(xué)生個(gè)體為本。教育本質(zhì)就是一種培養(yǎng)人的行為。學(xué)生是教育的主體，也是學(xué)習(xí)的主人。以學(xué)生為本就是把學(xué)生作為教育活動(dòng)的根本，一切從學(xué)生實(shí)際需求出發(fā)。尊重學(xué)生的個(gè)性和特點(diǎn)，為學(xué)生提供良好的環(huán)境和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。
2.以學(xué)生發(fā)展為本。教育的目的在于促進(jìn)人的發(fā)展，以學(xué)生為本教育理念就是指以學(xué)生的發(fā)展進(jìn)步為目的。強(qiáng)調(diào)學(xué)生在德智體美勞等方面充分發(fā)展，最終使學(xué)生成為全面發(fā)展的人。
3.以學(xué)生整體為本。以學(xué)生為本的教育理念是讓所有學(xué)生得到發(fā)展。現(xiàn)代教育最重要的功能體現(xiàn)在教育的普及和發(fā)展上。以學(xué)生整體為本就是以實(shí)現(xiàn)所有學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展為導(dǎo)向。
4.以學(xué)生主動(dòng)性為本。指充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮其在自身發(fā)展和成長過程中的自覺性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，使學(xué)生獲得主動(dòng)發(fā)展。
5.以學(xué)生持續(xù)發(fā)展為本。以學(xué)生為本教育理念的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。最終實(shí)現(xiàn)適應(yīng)性發(fā)展、潛能性發(fā)展、連續(xù)性發(fā)展和協(xié)調(diào)性發(fā)展的統(tǒng)一。
二、樹立“以學(xué)生為本”教育理念的重要意義
1.有利于學(xué)生主體作用的調(diào)動(dòng)。教育教學(xué)活動(dòng)要真正獲得實(shí)效，必須使學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性得到充分調(diào)動(dòng)。以學(xué)生為中心的教育理念的建設(shè)有利于改變學(xué)生作為客體對(duì)待、處于被支配地位的狀況，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)造性，達(dá)到良好的教育效果。
2.有利于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮。以學(xué)生為中心的教育理念，教師是關(guān)鍵，占主導(dǎo)地位。在此理念的指引下，教師要采取更貼近學(xué)生實(shí)際的教育方式，以學(xué)生易于接受和富有感染力的生動(dòng)形式，增強(qiáng)教育的針對(duì)性與實(shí)效性，達(dá)到預(yù)期教育效果。
3.有利于素質(zhì)教育實(shí)施。素質(zhì)教育注重學(xué)生個(gè)人素質(zhì)的全面提高，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，有效提高其適應(yīng)社會(huì)的能力和競爭力。以學(xué)生為中心的教育理念是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的基本前提，有助于增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)的需要。
4.有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。以學(xué)生為中心的教育理念，關(guān)注的是學(xué)生的全面發(fā)展。以學(xué)生為中心的教育理念就是樹立與社會(huì)發(fā)展需要相適應(yīng)的人才質(zhì)量觀，把培養(yǎng)社會(huì)所需要的、具有全面素質(zhì)的人作為教育活動(dòng)的中心。教育的最終目的和歸宿是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。
三、“以學(xué)生為本”教育理念的實(shí)現(xiàn)途徑
1.樹立科學(xué)的人才質(zhì)量觀。教育教學(xué)的最終目的和歸宿是提高教育教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)合格人才，因此建立起與高等教育大眾化發(fā)展階段相適應(yīng)的質(zhì)量觀和人才觀至關(guān)重要。科學(xué)的人才質(zhì)量觀體現(xiàn)為注重學(xué)生綜合素質(zhì)和實(shí)踐能力提高，強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展、綜合素質(zhì)高的復(fù)合型人才及具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力的應(yīng)用型人才質(zhì)量觀。要實(shí)現(xiàn)這種新型的人才質(zhì)量觀，就需要有現(xiàn)代教育觀念作為支撐，倡導(dǎo)“以學(xué)生為本”的理念，把學(xué)生的全面發(fā)展作為學(xué)校一切工作的著力點(diǎn)，把培養(yǎng)社會(huì)需要的具有全面素質(zhì)的“人”，也就是“學(xué)生”放在一切培養(yǎng)教育活動(dòng)的中心，將“以學(xué)生為本”貫穿學(xué)生培養(yǎng)全過程，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，以正確的人才觀和教育質(zhì)量觀為指導(dǎo)，科學(xué)確定學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)。
2.改革教學(xué)方法和評(píng)價(jià)方式。要改革教育教學(xué)方法，就要建立師生之間平等互動(dòng)的關(guān)系。在教學(xué)過程中，教師不是知識(shí)的唯一權(quán)威，而要認(rèn)識(shí)到學(xué)生的主體地位，使學(xué)生處于和自己共同探索求知的平等地位，改變灌輸式教學(xué)方法，開展PBL討論式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生采用探究式學(xué)習(xí)方法發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，使教師在教學(xué)過程中得到啟發(fā)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。同時(shí)制定符合學(xué)生全面發(fā)展要求的評(píng)價(jià)體系，改變以往“重知識(shí)、輕能力”的評(píng)價(jià)方式，無論是知識(shí)學(xué)習(xí)還是能力鍛煉，無論是第一課堂還是第二課堂，都將學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。
3.強(qiáng)化制度建設(shè)和科學(xué)管理。在管理中體現(xiàn)“以學(xué)生為本”的教育理念，就要制定能夠體現(xiàn)學(xué)生利益，有利于學(xué)生發(fā)展的管理制度。在教學(xué)管理方面，教學(xué)制度要有靈活性，為學(xué)生自主選擇專業(yè)、構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)、發(fā)展個(gè)性提供必要空間。使學(xué)生有發(fā)表意見和建議的渠道，讓學(xué)生參與課堂教學(xué)的監(jiān)督、教學(xué)計(jì)劃的制訂和教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)。在學(xué)生管理方面，做到尊重、信任和關(guān)愛學(xué)生，公正平等地對(duì)待每一位學(xué)生，保障學(xué)生的合理訴求，維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益，引導(dǎo)學(xué)生健康發(fā)展，使每一名學(xué)生享有平等機(jī)會(huì)和資源，對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難、學(xué)業(yè)和心理存在問題的學(xué)生給予更多關(guān)注，幫助他們解決現(xiàn)實(shí)問題。
4.發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。樹立“以學(xué)生為本”的教育理念，必須充分發(fā)揮教師主導(dǎo)作用。一方面，教師是學(xué)習(xí)過程的組織者。在教學(xué)過程中，教師要強(qiáng)化問題意識(shí)，多給學(xué)生思考和質(zhì)疑的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新精神；在幫助學(xué)生改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力方面發(fā)揮主導(dǎo)作用；在實(shí)踐教學(xué)中，使學(xué)生的實(shí)踐能力得到訓(xùn)練和提高。另一方面，教師是學(xué)生全面發(fā)展的培養(yǎng)者。教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，要發(fā)揮言傳身教的作用，用科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神潛移默化地影響學(xué)生，使其形成嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度；在課外科技文化活動(dòng)和社團(tuán)活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神；對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠信教育，引導(dǎo)學(xué)生誠實(shí)守信、嚴(yán)格自律。
診所式法學(xué)教育是20世紀(jì)60年代美國法學(xué)院興起的一種新型教學(xué)模式，它借鑒與效仿醫(yī)學(xué)院學(xué)生在診所臨床實(shí)習(xí)這一教育模式，將法學(xué)院學(xué)生置于一個(gè)真實(shí)或虛擬的法律診所中，在具有豐富實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)的教師指導(dǎo)下，親自“診斷”真實(shí)的法律問題，開出解決問題的“處方”，旨在培養(yǎng)學(xué)生法律職業(yè)技能、職業(yè)道德與職業(yè)責(zé)任感，促進(jìn)社會(huì)正義的實(shí)現(xiàn)。經(jīng)過近50年的推行，美國絕大多數(shù)大學(xué)法學(xué)院都設(shè)立了診所式法學(xué)教育課程。
從20世紀(jì)60年代開始，美國就致力于將法律診所教育介紹到其他國家和地區(qū)，最終使其走出美國并成為了歐洲、非洲和亞洲等地區(qū)諸多國家法學(xué)教育體系中不可或缺的組成部分。診所式法學(xué)教育之所以迅速從美國走向世界，成為世界法學(xué)教育發(fā)展的一股強(qiáng)勁潮流，根本原因在于其秉承的面向社會(huì)需求的職業(yè)教育理念，面向弱勢群體提供法律服務(wù)的促進(jìn)社會(huì)正義的教育理念，面向?qū)W生發(fā)展的以學(xué)生為本的教育理念，順應(yīng)了現(xiàn)代法學(xué)教育的發(fā)展趨勢。2000年9月，在美國福特基金會(huì)的資助下，我國正式引進(jìn)診所式法學(xué)教育，至今，診所式法學(xué)教育在中國已經(jīng)走過了10年的發(fā)展歷程。
實(shí)踐證明：診所式法學(xué)教育這10年在中國取得了長足發(fā)展，它在克服傳統(tǒng)教學(xué)模式的缺陷上發(fā)揮著不可替代的作用，已經(jīng)成為中國法學(xué)教育中的一個(gè)重要組成部分。診所式法學(xué)教育在中國不僅僅是一種教育方法的引進(jìn)，更是一種先進(jìn)教育理念的引進(jìn)。深入地研究診所法律教育的基本理念，對(duì)于進(jìn)一步發(fā)展并完善診所式法學(xué)教育，轉(zhuǎn)變中國的傳統(tǒng)法學(xué)教育理念，促進(jìn)中國法學(xué)教育的科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展有著重大意義。
一、面向社會(huì)需求的職業(yè)教育理念傳統(tǒng)法學(xué)
“通識(shí)教育”的模式片面地強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授與灌輸，而非法律實(shí)務(wù)操作能力的訓(xùn)練與培養(yǎng)。這種模式雖然也設(shè)置了課程實(shí)習(xí)、模擬法庭、畢業(yè)實(shí)習(xí)等實(shí)踐環(huán)節(jié)，但這些實(shí)踐環(huán)節(jié)缺乏培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)與技能的有效針對(duì)性，導(dǎo)致法學(xué)院培養(yǎng)的學(xué)生不能適應(yīng)法律職業(yè)崗位的要求。所以，必須對(duì)傳統(tǒng)法學(xué)教育模式進(jìn)行全面、徹底的批判與反思，轉(zhuǎn)變陳舊的教育理念，切實(shí)地深化法學(xué)人才培養(yǎng)模式的改革。
在法學(xué)人才培養(yǎng)模式的改革與探索中，人們創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)了診所式法學(xué)教育。這種教育模式立足于法律職業(yè)的專業(yè)化，把課堂教學(xué)與實(shí)際辦案有效結(jié)合起來，通過法律實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生掌握律師的從業(yè)技能，訓(xùn)練學(xué)生“像律師一樣思考”、“像律師一樣工作”，其目標(biāo)是針對(duì)法科大學(xué)生實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)不足而著重培訓(xùn)他們司法技巧的一種職業(yè)性法律教育，旨在縮小學(xué)院知識(shí)教育與職業(yè)技能的距離，培養(yǎng)學(xué)生形成法律職業(yè)意識(shí)觀念，提高自身的綜合素質(zhì)與能力，幫助學(xué)生能夠在畢業(yè)后更快地進(jìn)入法律職業(yè)角色。實(shí)踐證明，在現(xiàn)有的法學(xué)人才培養(yǎng)模式中，診所法律教育是法學(xué)院培養(yǎng)法律職業(yè)人才的一個(gè)最有效途徑。
二、面向社會(huì)弱勢群體提供法律服務(wù)的
促進(jìn)正義的教育理念在批判與反思中，人們發(fā)現(xiàn)法學(xué)院不應(yīng)僅立足傳授法律知識(shí)，還要承擔(dān)起服務(wù)社會(huì)的職能。于是，在福特基金會(huì)的資助下，法學(xué)院效仿醫(yī)學(xué)院診所教育模式，組織法律學(xué)生開始為社會(huì)弱勢群體提供免費(fèi)的法律服務(wù)。“這種教育的興起不僅可以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)法律的操作實(shí)務(wù)，更主要的是培養(yǎng)法律人的職業(yè)責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)法律人的精英意識(shí)，因?yàn)轭愃乒诺滟F族，現(xiàn)代精英的身份也同樣意味著對(duì)公共義務(wù)和社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)”。
關(guān)鍵詞：教育 育人 “目中有人” 學(xué)情
蘇霍姆林斯基一生都在探尋教育的真諦，怎樣培養(yǎng)真正的人是其關(guān)注的焦點(diǎn)。“目中有人”的教育理念是蘇霍姆林斯基教育智慧的體現(xiàn)，反映了他的教育觀和真知灼見。圍繞他的這一教育理念，我國的教育學(xué)者也進(jìn)行了多維研究，李鎮(zhèn)西等人先后追隨蘇霍姆林斯基對(duì)“目中有人”的教育理念進(jìn)行了進(jìn)一步闡釋。這些豐富的理論無不在揭示這樣一個(gè)真理，即：任何時(shí)代都應(yīng)該是人的時(shí)代，教育首先應(yīng)該育人，要遵循人的發(fā)展的規(guī)律，將“目中有人”作為教育的原點(diǎn)。教育工作者應(yīng)該在實(shí)際工作中探究如何讓學(xué)生身心全面和諧發(fā)展，找準(zhǔn)對(duì)準(zhǔn)學(xué)生心靈的教學(xué)辦法，讓每一個(gè)學(xué)生都能擁有知識(shí)，擁有創(chuàng)造力、想象力，成為終生幸福的人。
一、“目中有人”本質(zhì)：理論與實(shí)踐雙重解讀
1.實(shí)踐認(rèn)識(shí)
當(dāng)前，學(xué)校過分追求升學(xué)率，在教學(xué)要求和課程設(shè)計(jì)上，側(cè)重學(xué)生的文化成績，把教育“立德樹人”的根本任務(wù)丟了；教師為了追求教學(xué)效果，把精力投入到考試技巧和解題訓(xùn)練中，把教育全面發(fā)展的初衷丟了。而教育理念的偏差最終又誘發(fā)了學(xué)生厭學(xué)情緒嚴(yán)重、師生關(guān)系惡化等不良問題。我們之所以提出“目中有人”，正是因?yàn)樵诮虒W(xué)實(shí)踐中，很多教育者都忽略了這一點(diǎn)，他們的心中裝滿了解題思路、典型例題，裝滿了年級(jí)排名、優(yōu)秀率、升學(xué)率，唯獨(dú)沒有裝進(jìn)學(xué)生。有些教師把大把的時(shí)間花費(fèi)在了鉆研課題、查閱資料、撰寫教案上，他們恨不得把所有的知識(shí)點(diǎn)都灌輸給學(xué)生，把所有易考點(diǎn)都標(biāo)注出來給學(xué)生，但結(jié)果卻是學(xué)生不領(lǐng)情[1]。“目中有人”恰恰與教師在教學(xué)實(shí)踐中這種目中無人的行為相對(duì)，對(duì)于解決教學(xué)實(shí)踐中教與學(xué)的不對(duì)稱問題大有裨益。
2.理認(rèn)識(shí)
所謂“目中有人”的教育應(yīng)該是充滿人情味、充滿人性、充滿人倫道德的，應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注學(xué)生，時(shí)刻圍繞學(xué)生調(diào)整教學(xué)策略[2]。這就要求教師要敢于跳出自己畫的框，敢于從“師者為中心”的桎梏里跳出來，跳到學(xué)生中間去，以“學(xué)生為中心”實(shí)施教育活動(dòng)。首先，“目中有人”教育理念強(qiáng)調(diào)人的存在，強(qiáng)調(diào)對(duì)一個(gè)人全面的評(píng)價(jià)，我們在評(píng)價(jià)一個(gè)人的時(shí)候，不僅要看到分?jǐn)?shù)還要看到其全面能力，突破“分?jǐn)?shù)論”將單純的分?jǐn)?shù)對(duì)接轉(zhuǎn)向?qū)W生的綜合素質(zhì)對(duì)接；從單純的排名對(duì)接轉(zhuǎn)向個(gè)人優(yōu)秀特長對(duì)接。其次，“目中有人”的教育理念強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主人翁地位，教師是為學(xué)生服務(wù)的，教育的一切都應(yīng)該以學(xué)生為圓心，圍繞這個(gè)圓心輻射開來，開展各種教學(xué)活動(dòng)。不是教師把知識(shí)灌輸給學(xué)生，而是學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自己領(lǐng)悟，自己消化，最后化為自己的知識(shí)和信念。最后，“目中有人”教育理念強(qiáng)調(diào)學(xué)生的平等性，不以成績論高低，不以分?jǐn)?shù)論好壞，每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無二的個(gè)體，都需要得到尊重和理解。
二、“目中有人”前提：教與學(xué)關(guān)系重新梳理
教師與學(xué)生之間的關(guān)系一直受困于一種說教關(guān)系，這樣的關(guān)系下，學(xué)生的人性、個(gè)性極易被忽略，更多彰顯的是教師的師性。教育要”目中有人”，必須要重新顛覆解構(gòu)這種關(guān)系，而師徒關(guān)系、朋友關(guān)系有別于這種關(guān)系。
古語有云：“一日為師，終身為父”。可見師徒關(guān)系是一種極為親密的關(guān)系。教師把自己當(dāng)師傅，不但要將學(xué)習(xí)的本領(lǐng)教給學(xué)生，還要將為人處世之道教給學(xué)生。在教學(xué)過程中，要少發(fā)一點(diǎn)牢騷，多一些指點(diǎn)，對(duì)學(xué)生多一些啟發(fā)，給學(xué)生摸索知識(shí)的時(shí)間和空間。在傳授知識(shí)的過程中，既要樹立自己為師者的權(quán)威，還要用自己的真心贏得學(xué)生信任，讓學(xué)生敬重。而朋友關(guān)系是一種更為親密平等的關(guān)系，如果說師徒之間還存在敬畏，朋友關(guān)系是更平等的關(guān)系，教師可以將教學(xué)過程中學(xué)生的問題心平氣和講給學(xué)生，學(xué)生也可以將自己的不解，對(duì)教師的建議等平心靜氣地反饋給教師。師徒朋友關(guān)系都是比說教關(guān)系更能增進(jìn)教師和學(xué)生間感情的關(guān)系，在這層關(guān)系的支撐下，教師與學(xué)生的交流可以更開誠布公。有了這層關(guān)系做鋪墊，教師才能教好書、育好人，教師與學(xué)生之間才能其樂融融，攜手并進(jìn)，這樣的關(guān)系下，教師的眼中想沒有學(xué)生都難。
三、“目中有人”原則：學(xué)生地位的重新確立
1.尊重人的自然性原則，以學(xué)生為中心
學(xué)生作為獨(dú)立的個(gè)體生命具有自然性，這種自然性要求教師在教學(xué)中要有敬畏和尊重生命的意識(shí)，要把學(xué)生作為尊重敬畏的對(duì)象，而非說教的對(duì)象，“目中有人”就是要看得到學(xué)生的自然性，不能壓抑學(xué)生的這種屬性，也不能妄自采取強(qiáng)制的辦法塑造學(xué)生，而應(yīng)該探尋學(xué)生身心發(fā)展的本性，用自然的眼光去看待學(xué)生[3]。如果教師的教學(xué)脫離了學(xué)生的認(rèn)知能力等自然情況，教學(xué)只會(huì)變成教師知識(shí)系統(tǒng)的自我演示，無法讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)的樂趣，也難以讓學(xué)生學(xué)有所得。教師在“目中有人”的教育理念和追求教學(xué)質(zhì)量提升，追求學(xué)生學(xué)習(xí)成績提高之間并不沖突，而是高度契合的。教師應(yīng)該把這種教育理念和教育實(shí)踐結(jié)合起來，在教學(xué)中，要從學(xué)生天性出發(fā)，聽取學(xué)生意見和建議，本著一切圍繞學(xué)生，一切為了學(xué)生的原則去選擇最適宜的教學(xué)模式，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，從而激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)和創(chuàng)造性思維。教師教育心態(tài)變了，對(duì)待教學(xué)的看法變了，反而更有利于教育目標(biāo)的落實(shí)和教學(xué)效果的達(dá)成。
2.尊重人的平等性原則，對(duì)學(xué)生一視同仁
人的平等性原則要求教師在教學(xué)中，做到兩點(diǎn)，一是把自己和學(xué)生放在平等的地位。教師與學(xué)生之間是平等的關(guān)系，不是上下級(jí)關(guān)系，教師在教學(xué)中諷刺、挖苦、打擊、體罰學(xué)生都是目中無人的表現(xiàn)，違背了平等性原則，違背了師德和教育的本質(zhì)要求[4]。教師應(yīng)該以寬容的心態(tài)對(duì)待學(xué)生，不僅眼中有人，還要心中有人。二是對(duì)待學(xué)生要“有教無類”，轉(zhuǎn)變教育理念和思想，平等對(duì)待所有學(xué)生。教師眼中應(yīng)該有全體學(xué)生。龍生九子尚且各有所長，更何況學(xué)生來自不同家庭，源于不同的生命個(gè)體。教師的眼中看到的應(yīng)該是全體學(xué)生，而非個(gè)別拔尖的、成績好的學(xué)生，不能把成績好的捧在手心里，成績差的扔在角落里。在教學(xué)的過程中，不能只關(guān)注好學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，還應(yīng)該多關(guān)注差學(xué)生的學(xué)習(xí)要求。教師要尊重全體學(xué)生。有的教師總愛將后進(jìn)生與學(xué)習(xí)好的學(xué)生相比，并指桑罵槐，數(shù)落成績差的學(xué)生。每個(gè)學(xué)生都有自尊心，教師“目中有人”就應(yīng)該尊重學(xué)生，不能隨便給后進(jìn)生貼標(biāo)簽，而應(yīng)該多鼓勵(lì)、多表揚(yáng)，讓后進(jìn)生也感受得到教師的關(guān)心，喚起他們爭先進(jìn)的學(xué)習(xí)斗志。學(xué)生是平等的，享有平等的接受教育的權(quán)利，教師“目中有人”就應(yīng)該尊重這種平等性，一視同仁對(duì)待所有學(xué)生，而不是厚此薄彼、差別對(duì)待。
3.尊重人的差異性原則，對(duì)學(xué)生因材施教
學(xué)生是獨(dú)立性很強(qiáng)的個(gè)體，正是這些鮮明的特征才構(gòu)成這個(gè)獨(dú)特的群體，一個(gè)班級(jí)里不可能全是優(yōu)秀的三好學(xué)生，也不會(huì)全是差生。教師在培養(yǎng)學(xué)生能力、提高學(xué)生成績、幫助學(xué)生獲得知識(shí)的同時(shí)，一定要學(xué)會(huì)保護(hù)學(xué)生尊嚴(yán)、興趣愛好、個(gè)性發(fā)展。“目中有人”要求教師要看到學(xué)生的個(gè)體差異，并要能夠根據(jù)個(gè)體差異采取不同的教學(xué)方略。第一，尊重個(gè)性差異施教。個(gè)體生命的特殊性決定了人的個(gè)性差異，有的學(xué)生個(gè)性討喜，比較受老師歡迎，有的學(xué)生個(gè)性古怪，不容易與教師親近。“目中有人”的教育不應(yīng)該只看得到個(gè)性好的學(xué)生，而應(yīng)該看到全體學(xué)生，應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞全體學(xué)生的個(gè)性。要善于從學(xué)生的個(gè)性特征入手尋找適合的教育方法。如對(duì)待文靜膽小的學(xué)生，教師的教育不應(yīng)該疾風(fēng)驟雨、疾言厲色，而可以輕聲細(xì)語，或者借助一個(gè)眼神，一個(gè)微小的肢體語言傳達(dá)自己的意圖，當(dāng)此類學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)，教師可以采用不點(diǎn)名批評(píng)或者眼神制止等方式督促其改正錯(cuò)誤；對(duì)待調(diào)皮的學(xué)生則要恩威并施，甚至可以用直接批評(píng)的方式督促其改正錯(cuò)誤。第二，尊重能力差異施教。人的智能是多元的，不同的智能優(yōu)勢組合最終造就了人的智能差異，使得人表現(xiàn)出強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)。“目中有人”的教育理念要求教師要根據(jù)學(xué)生的強(qiáng)弱項(xiàng)采取適宜的教學(xué)方式。一方面要善于挖掘?qū)W生的優(yōu)勢智能，并給其提供發(fā)展空間。另一方面則要根據(jù)學(xué)生學(xué)情，采取能有效提高其能力的教學(xué)方法，無論是在備課、課堂進(jìn)行環(huán)節(jié)還是作業(yè)布置環(huán)節(jié)，都要考慮到學(xué)生差異，采用分層教學(xué)的辦法，讓各個(gè)能力層次上的學(xué)生都能學(xué)有所得。
四、“目中有人”要求：教學(xué)方針的重新調(diào)整
1.備課不如備生
很多教師在教學(xué)中都把備課放在重要位置，以為備好課就可以教好學(xué)，毋庸置疑，扎實(shí)的課前準(zhǔn)備是教師上好n的關(guān)鍵，但是再精美的教學(xué)設(shè)計(jì)，再嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)構(gòu)思，如果無法有效傳輸?shù)綄W(xué)生那里，這樣的備課就是失敗的[5]。學(xué)生是一群有自主意識(shí)的人，教與學(xué)是相輔相成，需要互相配合的，教師不僅要教得好，學(xué)生還要能夠接受消化才行。當(dāng)教師認(rèn)為自己的備課萬無一失，完美無比的時(shí)候，卻仍有很多學(xué)生不買賬。“目中有人”的教育理念要求教師做出轉(zhuǎn)變，從備課變?yōu)閭渖Ｓ行┲R(shí)點(diǎn)，教師認(rèn)為容易，對(duì)學(xué)生并非如此，教師認(rèn)為沒必要，學(xué)生也未見得這么想。教師在課前要主動(dòng)俯下身子、彎下腰與學(xué)生交流，要多與學(xué)生對(duì)視，走進(jìn)學(xué)生豐富的內(nèi)心世界中去。在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要跟學(xué)生討論，看看多少學(xué)生能達(dá)成目標(biāo)，多少學(xué)生不能，可以與學(xué)生探討一個(gè)合理的教學(xué)目標(biāo)，并圍繞這個(gè)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行備課設(shè)計(jì)。教師在接受學(xué)生目前狀況的基礎(chǔ)上備課，才能備出真正為學(xué)生所接受的課。
2.教課不如教生
一節(jié)課的時(shí)間是有限的，一些教師在教學(xué)過程中缺乏“目中有人”的意識(shí)，一味地追趕教學(xué)進(jìn)度，追求教學(xué)效率，卻忽略了教學(xué)效益，忽略了學(xué)生到底能學(xué)到多少東西。這樣一來，教課的目的是達(dá)到了，學(xué)生學(xué)到知識(shí)的效果卻沒有保證。教課的目的不在于講了多少知識(shí)點(diǎn)，而在于學(xué)生學(xué)到了多少知識(shí)。”目中有人”的教育理念要求教師把目光從教材轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上，要關(guān)注學(xué)生在課堂上學(xué)到了什么，會(huì)什么，不會(huì)什么。當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生有不懂的地方時(shí)，一定要停一停，幫助學(xué)生找問題、分析癥結(jié)，并引導(dǎo)學(xué)生找到正確的解決方法。在課堂上不能放過任何一個(gè)學(xué)生不懂的有價(jià)值的細(xì)節(jié)，也不能放過有價(jià)值的“意外”，要關(guān)注并挖掘課堂上的偶發(fā)資源，并引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)態(tài)地去探尋知識(shí)，獲得新解[6]。
3.評(píng)課不如評(píng)生
評(píng)課是衡量一節(jié)課教學(xué)效益，教師教學(xué)質(zhì)量高低的重要手段，教師在評(píng)課時(shí)往往以自己對(duì)這節(jié)課的滿意程度作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這樣的評(píng)課是目中無學(xué)生的評(píng)課，是不科學(xué)的。“目中有人”的教育理念要求教師變評(píng)課為評(píng)生，通過評(píng)價(jià)學(xué)生的課堂表現(xiàn)和課后作業(yè)情況來確定自己的教學(xué)成效。一是評(píng)價(jià)學(xué)生課堂表現(xiàn)。可以通過評(píng)價(jià)學(xué)生課堂發(fā)言情況、回答問題情況、聽課情況等反饋學(xué)生課堂情況，對(duì)課堂表現(xiàn)不積極的學(xué)生，要采取談話方式尋找問題，以便教師繼續(xù)改進(jìn)教學(xué)策略；二是評(píng)價(jià)學(xué)生課后作業(yè)完成情況。課后作業(yè)是檢驗(yàn)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)成效的重要標(biāo)尺，通過評(píng)價(jià)學(xué)生課后作業(yè)完成情況、正確率情況，發(fā)現(xiàn)學(xué)生已經(jīng)掌握的知識(shí)點(diǎn)、尚未消化的內(nèi)容，以便教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行二次輔導(dǎo)，幫助學(xué)生真正消化所學(xué)習(xí)的知識(shí)。“目中有人”的評(píng)生比評(píng)課更有益于克服教學(xué)弊端，也更有益于學(xué)生發(fā)展。
本文結(jié)合教學(xué)理論與教育實(shí)踐對(duì)“目中有人”教育理念的本質(zhì)進(jìn)行了深入解讀，并探究了“目中有人”的前提、“目中有人”的原則和”目中有人”的要求。在此基礎(chǔ)上提出了重新梳理教與學(xué)關(guān)系、重新確定學(xué)生地位、重新調(diào)整教學(xué)方針的理性建議。主張教育者要眼中有學(xué)生，把學(xué)生放在核心地位，要變傳統(tǒng)的備課、教課、評(píng)課為備生、教生、評(píng)生，以期克服傳統(tǒng)教育理念的弊端，真正把我們的教育變?yōu)閷W(xué)生所喜歡、為學(xué)生所接受、為學(xué)生所用的教育。
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參考文獻(xiàn)
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儒家學(xué)派創(chuàng)立于春秋時(shí)期，始祖孔子發(fā)揮了不可磨滅的作用。到了戰(zhàn)國時(shí)期，孟子在孔子教育思想的基礎(chǔ)上，對(duì)儒家思想進(jìn)行了進(jìn)一步的闡發(fā)和創(chuàng)新，成為孔子之后的又一巨儒。他對(duì)儒學(xué)的發(fā)展，標(biāo)志著儒家思想日臻成熟。及至現(xiàn)代教育開始，與教育相關(guān)的論述，大都是對(duì)孔孟教育思想的闡發(fā)。
1.1 孔子：儒家教育理念的開創(chuàng)者
孔子（公元前551-前479年）是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，春秋時(shí)期魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。孔子出身卑微，而立之年，他在曲阜設(shè)舍講學(xué)。50歲始，孔子在魯國先后任中都宰、司寇，后來因政見異于朝廷而辭官率弟子游學(xué)。68歲時(shí)，孔子再次回到魯國，仍不受用。直到逝世前，孔子一直專心傳道著述。關(guān)于中國私學(xué)開創(chuàng)的具體時(shí)間以及私學(xué)究竟是誰首創(chuàng)，因史料缺乏等原因無從考證。但史書記載，孔子“弟子三千”，還培養(yǎng)了一大批極具影響力的學(xué)生，號(hào)稱 “七十二賢”。應(yīng)該說，孔子設(shè)舍講學(xué)、傳道著述的規(guī)模、成效以及影響在私學(xué)創(chuàng)辦者中是佼佼者。
1.2 孟子：儒家教育思想的集大成者
孟子（約公元前372-前289年），鄒（今山東省鄒城市）人，是我國戰(zhàn)國時(shí)代著名的政治家、思想家、教育家。孟子和孔子的人生經(jīng)歷大體相似。他在孔子“以禮治國”和“德政”理念的基礎(chǔ)上，主張法先王、行仁政，又曾歷時(shí)二十余年通過游說齊、宋、滕、魯?shù)葒鴣硗菩凶约旱恼沃鲝垺５谀莻€(gè)群雄逐鹿的時(shí)代，強(qiáng)者以期擴(kuò)大疆土，成就霸業(yè)；弱者則力求保國安民，鞏固基業(yè)。因此，君主們只感興趣于成就霸業(yè)的“霸道”，自然對(duì)孟子的“仁政”思想表示懷疑。由于孟子的學(xué)說被認(rèn)為“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，孟子晚年退居講學(xué)，并對(duì)孔子的思想進(jìn)行闡釋，著書立說。
孟子對(duì)孔子十分敬重，認(rèn)為“自生民以來，未有盛于孔子也”。他在弘揚(yáng)孔子思想的同時(shí)，對(duì)其進(jìn)行了進(jìn)一步的發(fā)展。首先，他從孔子“仁者愛人”的人道觀出發(fā)，深入論證了人性的價(jià)值判斷問題，總結(jié)出“性善論”。其次，他發(fā)展了孔子“以人為本”的思想，將“仁”過渡到“人”，在孔子“德治”思想的基礎(chǔ)上提出了“仁政”思想。在人格理想方面，他提出“大丈夫”，強(qiáng)調(diào)人格尊嚴(yán)和人格獨(dú)立的意義，豐富了孔子“推己及人”的思想。
2 儒家教育理念的現(xiàn)代價(jià)值
在我國尋求教育現(xiàn)代化的過程中，儒家的傳統(tǒng)教育理念一度被西方新式的現(xiàn)代教育所代替。但在歷經(jīng)種種挫折后，儒家教育理念于20世紀(jì)末開始復(fù)興，這說明經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的中國開始挖掘傳統(tǒng)教育的現(xiàn)代內(nèi)涵，要通過對(duì)傳統(tǒng)文化的重視與回歸，培養(yǎng)具有傳統(tǒng)內(nèi)涵并順應(yīng)時(shí)展的復(fù)合型人才，以便為中國文化和教育的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。于是，儒家教育理念的現(xiàn)代價(jià)值成為一個(gè)備受矚目的話題。
2.1 有教無類是現(xiàn)代教育的內(nèi)在要求
孔子以前，“學(xué)在官府”，只有貴族子弟才有權(quán)接受教育。到了孔子的時(shí)代，下層民眾有了接受教育的機(jī)會(huì)，孔子開辦私學(xué)的影響也日漸擴(kuò)大。孔子認(rèn)為人人都可以通過教育成德成才，主張“有教無類”。“有教無類”是指不分貴賤，不分智愚、善惡，只要愿意學(xué)習(xí)，每個(gè)人都有接受教育的機(jī)會(huì)。這一極具時(shí)代意義的教育公平理念，沖破了中國古代文化傳播的人為障礙，對(duì)于普及現(xiàn)代教育和提升整個(gè)社會(huì)全體成員的綜合素質(zhì)以及促進(jìn)不同國家和民族文化資源的交流、（下轉(zhuǎn)第21頁）（上接第3頁）融合都起到了積極的作用。
2.2 詩書禮樂是現(xiàn)代教育不可缺少的重要內(nèi)容
孔子在繼承西周“六藝”的基礎(chǔ)上，將教育內(nèi)容的基本科目概括為“詩、書、禮、樂”。“詩”，即是孔子刪定以后的古詩書，稱“三百篇”，也就是《詩經(jīng)》。孔子十分重視“詩”的作用，他認(rèn)為，從詩中我們不僅可以了解風(fēng)俗盛衰，進(jìn)而激發(fā)我們內(nèi)在的道德情感，增進(jìn)人人相處的情誼，還可以利用“詩”來評(píng)判國家政治，為治國安邦提供依據(jù)。“書”是指歷史。孔子整理了春秋以前的政治歷史，并將其匯編成書，為重要?dú)v史材料的保存作出了重要貢獻(xiàn)。“禮”即周朝的禮儀，它涵蓋了奴隸制的宗法等級(jí)制度、儀節(jié)以及道德標(biāo)準(zhǔn)等方方面面，是教育人們立身處世的重要規(guī)范。“樂”即音樂，用于陶冶學(xué)生的情操。
現(xiàn)代教育具有豐富的教育內(nèi)容，采取多種多樣的教育形式，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，使教與學(xué)緊密地聯(lián)系了起來。但是，禮樂陶冶仍舊與現(xiàn)代教育的成效是分不開的，現(xiàn)代社會(huì)豐富的詩文朗誦、音樂陶冶便是最好證明。
2.3 因材施教是現(xiàn)代教育的得力手段
孔子一生學(xué)而不厭，誨人不倦。他提倡“教學(xué)相長”，總結(jié)出了因材施教的教育教學(xué)方法。因材施教，就是從個(gè)體的實(shí)際情況出發(fā)，進(jìn)行差別教學(xué)，使任何一個(gè)學(xué)生都可以揚(yáng)長避短，獲得較好的發(fā)展。孟子也非常重視“思”的作用，認(rèn)為“思則得之，不思則不得也”。此外，孟子強(qiáng)調(diào)“盡信書，則不如無書”。這種教學(xué)方法堅(jiān)持了循序漸進(jìn)的原則，對(duì)現(xiàn)代教育頗有啟示。
綜上，以孔子和孟子為代表的儒家教育思想的原則與方法，是與現(xiàn)代教育教學(xué)理念相統(tǒng)一的，在實(shí)踐中又具有很強(qiáng)的操作性，是中國實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化理應(yīng)吸取的精華。
2.4 “天下為公”、“世界大同”是現(xiàn)代教育的終極追求
“天下為公”、“世界大同”是孔子以來無數(shù)仁人志士追求的崇高理想，也是我們中華民族的崇高理想。孔子是兩千多年來中華民族最受推崇的偉大思想家，其影響已遠(yuǎn)超出中華民族的范圍。孔子的核心思想是 “仁”，而“仁”要達(dá)到的目標(biāo)是社會(huì)大治，最終理想是“天下為公”、“世界大同”。①如果我們將這種思想產(chǎn)生的特定時(shí)代局限性放于一邊，并在深刻認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)具體實(shí)際的基礎(chǔ)上去充實(shí)它的合理成分，那么它的現(xiàn)代價(jià)值是不言而喻的。現(xiàn)代教育以培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的“完善人格”為目標(biāo)，這與“天下為公”、“世界大同”的理想是內(nèi)在一致的。因此，現(xiàn)代教育應(yīng)取儒家教育理念之所長，結(jié)合自身發(fā)展實(shí)際，以更好更早地實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化。
作為基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)學(xué)科——初中英語教育，由于長久以來的費(fèi)時(shí)低效，受到社會(huì)的質(zhì)疑。作為一名英語教師，在這種新形勢下，要轉(zhuǎn)變教育理念，充分認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)及其主要特征，把素質(zhì)教育與學(xué)科教育結(jié)合起來。因?yàn)閷W(xué)科教育是通過學(xué)生進(jìn)行教育的一種活動(dòng)，并進(jìn)行深入的研究和探索，在考試改革的設(shè)計(jì)思路下精選、精編、精講、精煉。學(xué)生應(yīng)掌握應(yīng)知必會(huì)的核心知識(shí)和技能，這對(duì)全面推進(jìn)素質(zhì)教育具有重要的意義。
下面，我結(jié)合素質(zhì)教育理念，對(duì)搞好初中英語教育談幾點(diǎn)自己的想法：
一、提高教師自身素質(zhì)，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的保證
要完成素質(zhì)教育的任務(wù)，關(guān)鍵是教師的素質(zhì)。作為英語教師，要盡快從經(jīng)驗(yàn)型轉(zhuǎn)變成科研型，從教書匠變成教育家。素質(zhì)教育目標(biāo)課程化和教學(xué)過程素質(zhì)教育化已成為主流。這不僅將從根本上改變課堂教學(xué)的面貌，而且也將促進(jìn)每一位教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)、教學(xué)理念及授課水平發(fā)生質(zhì)的飛躍。在第二輪新課改理念下的具體英語教學(xué)中，我們通過認(rèn)真學(xué)習(xí)《義務(wù)教育英語課程標(biāo)準(zhǔn)》(2011版)，鉆研教材，對(duì)本套教材基本有了一定的了解。
二、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，開發(fā)學(xué)生的非智力因素
教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新人才的搖籃。無論是在培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動(dòng)者和專業(yè)人才方面，還是在提高創(chuàng)新能力和提供知識(shí)、技術(shù)創(chuàng)新等方面，教育的首要任務(wù)就是要激發(fā)教育對(duì)象，特別是廣大初中生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)中突出培養(yǎng)學(xué)生的多維思辨能力，是素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面。
三、加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣
在素質(zhì)教育理念下，教師要面向全體學(xué)生，教學(xué)方法格外重要，因?yàn)榻虒W(xué)的主體是學(xué)生，教師的教學(xué)計(jì)劃、目標(biāo)，主要應(yīng)通過學(xué)生的積極參與才能實(shí)現(xiàn)。要解決好知識(shí)的無限性和學(xué)習(xí)的有限性這一矛盾，只有讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)具體獨(dú)立獲取知識(shí)的能力，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，才能有助于教學(xué)向更好的方向發(fā)展。“授人以魚”不如“授人以漁”，因此，應(yīng)從多角度、多層次指導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)習(xí)慣，使學(xué)生懂得如何學(xué)習(xí)、聽課、筆記、復(fù)習(xí)、記憶、解題、聽說、讀寫、思維以及應(yīng)試心理等方法，并通過體驗(yàn)、實(shí)踐、參與、探究和合作，以達(dá)到由“學(xué)會(huì)”向“會(huì)學(xué)”的積極轉(zhuǎn)變，從而更有效地提高教學(xué)質(zhì)量，搞好英語教學(xué)。
1.生物學(xué)科的特點(diǎn)
生物學(xué)科還是一門理論與實(shí)踐聯(lián)系緊密的學(xué)科，注重生物知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用，這是生物學(xué)科特點(diǎn)的必然體現(xiàn)，也是素質(zhì)教育的迫切要求，因此要求教師在教授生物知識(shí)的同時(shí)，要與實(shí)際生活相聯(lián)系，列舉實(shí)例，介紹生物學(xué)研究新動(dòng)向、新成果，拓展學(xué)生視野，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)生物的興趣。
2.當(dāng)前高中生物教學(xué)中存在的主要問題
2.1學(xué)生的綜合素質(zhì)有待加強(qiáng)。高中學(xué)生在自主學(xué)習(xí)能力、理解能力等方面有所差別，由于部分高中學(xué)生學(xué)習(xí)能力較差，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，很多學(xué)生練習(xí)不足，不看教材，甚至對(duì)基本概念都不了解，對(duì)待生物課程的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)動(dòng)力明顯不足。2.2生物教學(xué)的特色性不明顯。目前，高中生物教學(xué)主要還是以講授為主，很多學(xué)校受辦學(xué)規(guī)模、資金等因素的制約，實(shí)驗(yàn)器材、場地明顯不足，這就導(dǎo)致學(xué)生在動(dòng)手操作上明顯不足。2.3生物教學(xué)模式較為單一。由于受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，在生物教學(xué)中很多教師對(duì)師生間的關(guān)系定位不明確，課堂教學(xué)中往往以自我為中心，忽視了學(xué)生的主體地位，師生間不能形成良性互動(dòng)，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的，積極性主動(dòng)性降低。
3.現(xiàn)代教育理念下改進(jìn)高中生物教學(xué)的對(duì)策及建議
3.1要用正確的教學(xué)理念指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。教師作為一線教育工作者，要明確自身的作用與定位，根據(jù)教育發(fā)展的形勢，用現(xiàn)代教育理念去指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。一是尊重學(xué)生主體地位，改變以往教學(xué)過程中學(xué)生的被動(dòng)地位，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性。二是改變教學(xué)理念，教學(xué)中發(fā)揮好教師的主導(dǎo)作用，豐富教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，切實(shí)發(fā)揮好教師的引導(dǎo)指導(dǎo)和啟發(fā)作用。三是在教材要結(jié)合學(xué)校與學(xué)生實(shí)際，做到自選教材與校內(nèi)自編教材相結(jié)合。根據(jù)教育發(fā)展最新趨勢，剔除其中陳舊過時(shí)的內(nèi)容，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)要求。四是教師要注重情感教學(xué)，教師教學(xué)中要注重學(xué)生心理、思想、行為、情感表達(dá)等方面的動(dòng)向，拉近與學(xué)生的距離，建立亦師亦友的新型師生關(guān)系。3.2運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)改進(jìn)生物教學(xué)方式。一是把傳統(tǒng)教學(xué)方法與現(xiàn)代教育技術(shù)相結(jié)合。傳統(tǒng)教學(xué)方法是把認(rèn)知、理解、鞏固、運(yùn)用等幾個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)按照一定順序排列在一起。現(xiàn)在教育方法則是引導(dǎo)學(xué)生將這些環(huán)節(jié)進(jìn)行有效組合，通過心理學(xué)得知，學(xué)習(xí)中如果運(yùn)用感官器官越多，發(fā)揮的作用越大，對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)理解就越深刻。二是要注重學(xué)生觀察能力和思考能力的培養(yǎng)。生物學(xué)作為一門應(yīng)用性的自然科學(xué)，教學(xué)過程中教師要運(yùn)用多運(yùn)用幻燈片、投影儀、電子白板等多媒體教學(xué)手段豐富教學(xué)形式，提高學(xué)生聽課的注意力和觀察力，增強(qiáng)課堂授課的效果。三是引導(dǎo)學(xué)生的由感性思維向理性思維轉(zhuǎn)變。生物學(xué)涉及一些抽象、動(dòng)態(tài)、微小的人體組織細(xì)胞等知識(shí)，由于學(xué)生年齡、基礎(chǔ)知識(shí)、理解思維能力等方面因素的制約，在學(xué)習(xí)這些知識(shí)時(shí)會(huì)遇到一些困難。因此，這就需要教師借助多媒體視頻等現(xiàn)代教學(xué)手段將抽象內(nèi)容簡單化形象化，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高課堂教學(xué)的實(shí)際效果。3.3教師要選擇符合學(xué)生實(shí)際的教學(xué)方法。當(dāng)前生物教學(xué)方式主要有探究啟發(fā)式教學(xué)法、問題導(dǎo)入式教學(xué)法和設(shè)置情境式教學(xué)法等。這些教學(xué)方法的共同特點(diǎn)在于教學(xué)中充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和尊重學(xué)生的主體作用，這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，探究分析的能力和解決實(shí)際問題的能力。同時(shí)還要注意就是在采用不同的教學(xué)方法時(shí)，要注意以下幾個(gè)方面問題：一、課堂教學(xué)是一項(xiàng)綜合性、追求高效率的過程，教師要根據(jù)課程特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際，將教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)施等綜合靈活運(yùn)用，改變傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式，注重學(xué)生主體性、創(chuàng)造性和良好個(gè)性的發(fā)揮，以取得更好的效效果。二、注重師生間的良好互動(dòng)，以課堂教學(xué)為紐帶，建立新型的、和諧融洽的師生關(guān)系，了解學(xué)生心理動(dòng)態(tài)和學(xué)習(xí)需求，因材施教，共同營造好的學(xué)習(xí)氛圍。因此，教師一定要做到關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，深入了解學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、人際交往方面的動(dòng)態(tài)，與學(xué)生交朋友，認(rèn)真傾聽學(xué)生的心理訴求，用個(gè)人魅力和真誠獲得學(xué)生的信任和理解，為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)成績，創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。
4.結(jié)束語
通過對(duì)用現(xiàn)代教育理念指導(dǎo)高中生物教學(xué)的研究分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，該項(xiàng)工作良好實(shí)踐效果的取得，有賴于對(duì)現(xiàn)代教育理念的充分掌握，應(yīng)該從高中教學(xué)的客觀實(shí)際出發(fā)，研究制定最符合實(shí)際的現(xiàn)代教學(xué)理念應(yīng)用實(shí)施策略。
作者:王黎亮 單位:安徽省淮北市第十二中學(xué)
1．藝術(shù)審美課程的研究，可以引領(lǐng)教師不斷學(xué)習(xí)和深入領(lǐng)會(huì)有關(guān)幼兒美術(shù)、音樂教育方面的新理念，并用新的理念來重新審視我們的藝術(shù)教育，為教師樹立正確的教育觀念，掌握先進(jìn)的教育教學(xué)方法，做出科學(xué)、有效的教育行為提供了很好的成長平臺(tái)。為逐步培養(yǎng)一支有較先進(jìn)的教育理念和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的研究型的教師隊(duì)伍奠定了基礎(chǔ)。
2．藝術(shù)審美課程的研究，使得幼兒藝術(shù)教育的內(nèi)容、形式、方法、材料都更加適應(yīng)幼兒發(fā)展的需要，有效地促進(jìn)了幼兒審美感受和創(chuàng)造能力的提高。
3．藝術(shù)審美活動(dòng)的研究可以有效地改進(jìn)幼兒藝術(shù)教學(xué)的內(nèi)容，使其更加全面、系統(tǒng)、有效，內(nèi)容的研究進(jìn)一步完善了我園藝術(shù)特色課程的建構(gòu)，為幼兒園幼兒藝術(shù)領(lǐng)域的研究提供豐富的實(shí)踐研究經(jīng)驗(yàn)。
二、激勵(lì)教育理念課題研究的階段進(jìn)程
本課題的研究經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段：
1．準(zhǔn)備階段（2011年1月至2011年6月）
課題負(fù)責(zé)人帶領(lǐng)課題組成員進(jìn)行相關(guān)理論學(xué)習(xí)，完善研究方案的主要構(gòu)想，對(duì)課題組成員進(jìn)行分工，明確子課題的研究內(nèi)容，起動(dòng)課題研究文獻(xiàn)檢索工作，學(xué)習(xí)課題相關(guān)的研究操作方法，對(duì)幼兒園教育的內(nèi)容、形式、方法和材料等方面的現(xiàn)狀進(jìn)行回顧。
2．實(shí)施階段（2012年7月至2015年6月）
有了明確的研究目標(biāo)和清晰的研究思路，課題組成員就主題的選擇、建構(gòu)和實(shí)施三個(gè)階段分別進(jìn)行了充分的討論。我們認(rèn)為：
（1）主題的選擇。既要細(xì)致分析主題內(nèi)容所包含的豐富的審美教育價(jià)值，又要深入了解幼兒現(xiàn)階段的審美需要。只有價(jià)值和需要相吻合，主題的選擇才是合理而有效的。
（2）主題的構(gòu)建。既要考慮到幼兒的審美認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)（包括感受）的豐富，又要考慮幼兒審美表達(dá)（包括技能）能力的提高。
（3）主題的實(shí)施。既能關(guān)注預(yù)成計(jì)劃的有效實(shí)施，又能充分關(guān)注幼兒的興趣需要，自然、合理、有效地調(diào)整教育教學(xué)內(nèi)容。經(jīng)過多次的實(shí)踐研究和不斷地思考，我們對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行了大量的調(diào)整，使其更加全面、合理。隨著研究的深入，參與研究的教師越來越多。課題組負(fù)責(zé)人組織課題組核心成員對(duì)主題的類型、構(gòu)建的主要路徑、實(shí)施的有效方法進(jìn)行了分析、梳理和總結(jié)。并將結(jié)果分發(fā)到每一位教師的手中，有效地提高了全體教師構(gòu)建和實(shí)施主題的能力。在此期間我園教師有四十多篇論文、教學(xué)案例在全國、省、市、區(qū)獲獎(jiǎng)。多次接待幼教同行來園進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐觀摩活動(dòng)。還將我們的經(jīng)典教學(xué)案例，如“美麗的螺旋畫”、“猴子商店”、“面跳舞”等與幼教同行進(jìn)行交流，受到大家的一致好評(píng)。這大大激發(fā)了我們研究的熱情，使得我們更加精益求精，更加關(guān)注構(gòu)建和實(shí)施過程中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，力求幼兒在活動(dòng)中獲得更多的發(fā)展。
3．激勵(lì)教育理念總結(jié)階段（2015年7月至2015年12月）
本階段主要是完善、提煉與總結(jié)課題研究成果。開展課題研究四年多以來，課題組積累了大量的鮮活的原始材料。課題組對(duì)照研究目標(biāo)和預(yù)期成果要求，整理了適合小、中、大班開展的美術(shù)主題式課程、主題式音樂課程；整理了豐富而鮮活的過程性資料；整理了一節(jié)節(jié)成功的教學(xué)案例、一次次深入而有效的研討記錄，還有厚厚的獲獎(jiǎng)?wù)撐暮桶咐⒂變簞?chuàng)作的生動(dòng)的繪畫、手工作品及再現(xiàn)的一個(gè)個(gè)精彩的音樂作品等。每一份資料都凝聚了課題組全體成員的汗水和喜悅。
經(jīng)過課題組長期認(rèn)真的研究，基本完成了原定的課題研究任務(wù)，取得了一系列研究成果，通過研究，本課題組得出以下一些基本的結(jié)論：
1．藝術(shù)審美課程內(nèi)容，突出了學(xué)習(xí)內(nèi)容的連貫性、系統(tǒng)性、審美性、層次性和有效性。
2．以審美認(rèn)知（包括感受）經(jīng)驗(yàn)為顯性線索，審美表達(dá)（技能）能力為隱性線索的主題構(gòu)建思路，很好地實(shí)現(xiàn)了審美認(rèn)知、感受和表達(dá)的完美統(tǒng)一。
3．幼兒的審美創(chuàng)造絕不是無中生有，而是厚積薄發(fā)，因此，適宜而有層次的內(nèi)容，能有效促進(jìn)幼兒審美感受和創(chuàng)造能力的提高。
4．通過課題的研究，教師更加關(guān)注主題實(shí)施過程中幼兒的觀察、思考和表達(dá)，為幼兒細(xì)致觀察、積極思考、清楚而富有創(chuàng)造性的表達(dá)能力的提高提供了很好的發(fā)展平臺(tái)。
5．藝術(shù)審美課程研究，不僅有效地促進(jìn)幼兒園園本課程的建構(gòu)，而且提高了藝術(shù)課程建構(gòu)的水平和質(zhì)量，對(duì)主題設(shè)計(jì)和實(shí)施的不斷反思，促使教師持續(xù)地思考和改善自己的教育教學(xué)實(shí)踐，初步形成美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的方式———欣賞+創(chuàng)作，音樂教學(xué)活動(dòng)的方式———欣賞+表現(xiàn)，使幼兒獲得更大的收益。
6．通過研究，我們發(fā)現(xiàn)在主題實(shí)施過程中有效利用具有審美價(jià)值的家長資源、社會(huì)資源，可以提高主題實(shí)施的效益，增進(jìn)教師、孩子、家長之間的情感交流。本課題組的研究成果主要有：原教材比較重視內(nèi)容的有機(jī)聯(lián)系，多領(lǐng)域的整合，但對(duì)于幼兒創(chuàng)造性表達(dá)過程中的技能支撐有所忽視。在深入研究階段有所改善，使得主題內(nèi)容更加豐富，形式更加多樣，層次更加分明。《幼兒園教師課題論文匯編》———課題研究的大量階段性成果在這里得到呈現(xiàn)，此本匯編中，幼兒教師、幼兒保健教師、保育員、園長等各類人員都有自己的收獲，尤其令人欣喜的是一批年輕教師和骨干教師們在課題研究中，教育觀念、教育技能、教育行為方面的提升和轉(zhuǎn)變。《課題研討實(shí)錄匯編》———這本匯編選取了課題組長期以來形成課題研究的實(shí)況記錄。包括課題組核心成員關(guān)于主題建構(gòu)的思考，課題實(shí)施過程中有關(guān)課例的觀摩和研討，課題組研究中期和結(jié)束后的交流，從中可以看到課題組是如何開展課題研究的，教師是如何建構(gòu)主題、實(shí)施主題、反思和調(diào)整主題的。
三、激勵(lì)教育理念課題研究的主要觀點(diǎn)討論
在四年多的研究中，我們反復(fù)學(xué)習(xí)《綱要》，并對(duì)照藝術(shù)領(lǐng)域的核心價(jià)值，審視我們的主題內(nèi)容、核心價(jià)值、設(shè)計(jì)理念，并對(duì)我們課程中的內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整。教育內(nèi)容構(gòu)建流程：我們分別在實(shí)施過程中對(duì)幼兒的觀察能力、思維能力、表達(dá)能力進(jìn)行深入的研究。
（1）幼兒的觀察能力。觀察是獲取豐富審美經(jīng)驗(yàn)的有效途徑，也是理解作品豐富情感和創(chuàng)造性表達(dá)的基礎(chǔ)。
（2）幼兒的思維能力。幼兒思維能力發(fā)展的主要方式包括想象、比較和歸納三個(gè)方面。想象是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，可以獲得豐富的審美經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)。比較,可以加深幼兒對(duì)審美對(duì)象的認(rèn)識(shí)和感受，了解不同的藝術(shù)表現(xiàn)方法，積累豐富的審美創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。歸納,可以將零散的審美經(jīng)驗(yàn)按線索整理，為幼兒的創(chuàng)作提供思路。
（3）幼兒的表達(dá)能力。幼兒的表達(dá)分為兩個(gè)階段：審美認(rèn)識(shí)感受階段和審美創(chuàng)造階段，審美認(rèn)識(shí)感受階段要關(guān)注的是幼兒的語言表達(dá)，審美創(chuàng)造階段要關(guān)注的是幼兒的創(chuàng)造過程。課題研究的目標(biāo)指向是教師的專業(yè)成長，而教師專業(yè)成長的標(biāo)志是教師教育觀念的更新、教育技能的熟練、教育行為的適宜以及不斷發(fā)展豐富的如何教的知識(shí)和能力，如何把握幼兒學(xué)的能力。在四年多的時(shí)間里，我們的教師在參與課題研究的過程中都有了不同程度的提高，一支具有正確教育理念、較強(qiáng)實(shí)踐能力的教師隊(duì)伍正在逐漸形成。
四、激勵(lì)教育理念課題研究問題的思考
開展課題研究是幼兒園科研興園的極好途徑，但是，對(duì)教育規(guī)律的探索和把握是一件十分復(fù)雜、十分精細(xì)的事情，需要十分嚴(yán)謹(jǐn)、十分科學(xué)的態(tài)度，在我們開展研究的過程中，還存在著需要進(jìn)一步研究和思考的問題，我們認(rèn)為這樣才能把課題研究提高到一個(gè)新的水平和層次上來。
1.藝術(shù)課程的進(jìn)一步研究
目前，我們的藝術(shù)活動(dòng)內(nèi)容雖然相對(duì)以前而言，無論內(nèi)容還是形式都精彩得多，但是還不能涵蓋所有的藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容，現(xiàn)在的狀況是兩者并存，教師自由把握。在下一個(gè)階段的研究中，如何融合、全覆蓋，是我們要深入研究、逐步合理解決的。
2.活動(dòng)過程中教學(xué)有效性的研究
雖然我們一直在做，并對(duì)欣賞材料的選擇、圖片的呈現(xiàn)等相關(guān)問題也作了比較細(xì)致的研究。但是，教育是個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過程，關(guān)于教學(xué)內(nèi)容是否適宜、教學(xué)方法是否得當(dāng)，問題指向是否明確，工具材料是否有利于幼兒的創(chuàng)作等等問題，都有待于我們進(jìn)一步去研究，我們認(rèn)為，只有細(xì)致而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯浚拍軒砀咝У慕虒W(xué)。
3.主題實(shí)施過程中幼兒的學(xué)習(xí)品質(zhì)和社會(huì)性發(fā)展的研究
幼兒的學(xué)習(xí)品質(zhì)和社會(huì)性發(fā)展是每個(gè)領(lǐng)域都必須關(guān)注的問題，而且針對(duì)現(xiàn)階段的孩子而言，它顯得尤為重要。現(xiàn)根據(jù)《指南》精神，我們把它提出來，去深入地研究為幼兒健康人格奠基。
4.主題環(huán)境的創(chuàng)設(shè)與幼兒發(fā)展的研究
