時間：2023-05-29 17:37:47
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇慢下來的時光，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
燈紅酒綠，紙醉金迷。我們只是行色匆匆的過客，只身在這大海般廣漠的城市里快步追逐，穿梭于忙碌奔波之中。而我，愿在這一世的浮華里，傾盡所有，靜靜等待塵埃落下，將心揉碎在這泛黃的慢下來的時光里，只為尋找靈魂的那一處落腳點，將內心的寧靜守住……
是夜，華燈初上。獨自一人走在回家的路上，一路無星光璀璨，又無月光柔潔相伴。有的，只是燈火闌珊。耀目的霓虹閃爍著，刺眼；尖銳的鳴笛聲劃過，刺耳。站在十字路口，望著如織車流，我不覺無措。
茫然，只在心底渴望，仍有一處安謐，任我的靈魂憩息、停靠；仍有一份清逸，點點滴滴，潤我心田。
驀地，一陣溫潤的歌聲隨風輕盈飄轉，扣上我的眉睫。我不由抬頭追尋，追尋風的足跡，更追尋那暖人的歌聲。或許，在這看似平靜、實卻波瀾起伏的海洋里，我已良久沒有找到這般悠揚舒暢的感覺了。
腳步被靈魂牽引著向前走，心底有一個小小的聲音在靜靜對我訴說，訴說那過去的日子，已被時光打磨得發亮，普通但溫暖。
曼妙的聲線逐漸清晰，彌漫開來。眼前，是一方戲臺，不大卻很精致。戲臺中央，女子起舞翩翩，水袖輕搖，蓮步輕移，婉轉曼妙。戲臺之下，圍坐著一圈老人，輕輕搖著蒲扇，還不時哼唱幾句，咿咿呀呀，搖頭晃腦，自得其樂。我不覺莞爾一笑，這，才是真正的生活。
一出簡簡單單卻回歸本真的戲，讓我的心剎那釋然，依稀記起，那片恬淡……
那是一個略微蒼老的小鎮。小鎮內，陽光被牢牢扣住了――那陽光是被老人們束縛住的，他們舍不得，日光模糊而遙遠。
曾有一段時日，在小鎮奶奶家養病。那段日子，柔柔地開著花，沒有太多喧嘩，踏一條青石小徑，彎彎沿沿，便可叩開一戶人家。柔和如一曲樂章，曼妙如一章詩篇，沒有過多粉飾，只是美不可言，暖人心房。
小鎮的寧靜安詳，與世間浮華劃過了一道平行線。二者無論如何延伸、延展，終無法相交。那些平淡的溫暖，藏在歲月的頁腳處，緩緩流淌而出，編織成世間最美的衣裳。
或許，在這喧囂的世界，我們早已迷失了與內心寧靜的聯系，也漸漸迷失了自己。
此刻我愿意將心靈貼近靈魂的呼喚，親近久違的慢下來的時光，縱使它已經泛黃微卷。
路旁昏暗的暖橘色燈光，將所有的美投射到了一個時空。時光慢慢走，生活慢慢淌，正如同燈下梧桐葉慢慢飄轉。而我，醉在慢慢的暖意中，微微笑……
少數人仍保持著快樂人生的能力，
恰恰是因為他們能“慢下來”；
只有習慣“慢下來”，
才能夠快速找準定位，
也是因為“快”讓人錯失了很多美好的事物，
如同時光一樣
需要慢慢雕刻，慢慢品味。
時值初秋的下午，陽光明媚卻不炙熱，見到陳正琦的時候他是剛從高爾夫球場上回來，穿著一身休閑裝，全無商人的市儈氣，多了份醇厚儒雅風范。
“歐洲廚房文化底蘊積累已經有數百年，而在中國，真正的廚房文化也才20多年而已，有人說，‘看客廳，可以看出主人的成就，而看廚房，則可以看出主人的品位’”，陳正琦以他對廚房文化的定位開啟了今天話題，在他看來，櫥柜不是一件商品，而是一種生活方式和生活態度，如果僅僅是為了賣櫥柜而賣櫥柜，便是“落了下乘”。
干別人沒干過的事兒
陳正琦的櫥柜情結一直可以追溯到80年代，當武漢人大多數還在燒煤爐的時候，他就開始研究怎樣將爐灶和水槽等操作平臺整合起來，要開發一種一次性成形的不銹鋼櫥柜臺面，可惜只是在最終做模具的時候功虧一簣。
盡管失敗，但是陳正琦對櫥柜行業癡心依舊，在整個90年代，他一直在靜靜的觀察武漢的櫥柜市場，首先是商品房開發已經成為趨勢，他發現，成體系的地產開發模式和現代化的廚房生活方式，必然對成體系的整體櫥柜產生需求；其次是市場環境，武漢的櫥柜市場還是以“作坊加工”模式為主，缺乏品牌整體櫥柜的進貨渠道，在家居市場集體呼喚品牌消費的背景下，品牌整體櫥柜大有可為。
經過十多年的沉淀和觀察，陳正琦終于出手，2001年，他開創了市場先河，將國際櫥柜知名品牌“阿爾諾”引入武漢，這一壯舉至今還為業內人津津樂道。那時的他，在漢口京漢大道一口氣開了兩個數百平米的大規模櫥柜旗艦店，這種倡導櫥柜品牌消費和體驗的營銷模式，一下子成了江城家居消費者的焦點，盡管當時京漢大道還在修輕軌，環境和交通并不那么理想，但是消費者卻趨之若鶩，這樣的熱點區域吸引來的不止是消費者，還有做櫥柜的同行們，很快，這里成了武漢的“櫥柜一條街”。
陳正琦就是這樣一個人，他喜歡干別人沒干過，沒想過的事情，可能少有人知道，90年代湖北的電視購物節目的火爆就來自他的手筆，據說當時電信局和電視臺的領導看著幾分鐘數千電話，目瞪口呆。他還辦過舊貨市場，在商業模式的思索中，他看到的不是二手貨交易，而是整個中國二三線市場舊貨交易斷層所蘊含的市場空間。
不賣櫥柜，賣的是生活態度
陳正琦愛打高爾夫，之所以愛這項運動，恰恰因為它能讓人靜下來，他說：“盡管每個標準高爾夫球場都是18洞72標準桿，但每個球場都不一樣，而且都有幾個經典球洞來挑戰你的智慧，和別的運動不一樣，在高爾夫運動中，最大的對手不是同場競技者，而是自己。”
做櫥柜行業，也是這樣，如果僅僅是為了賣櫥柜而賣櫥柜，便是簡單做生意而已，要在市場上占得先機，就得不斷往上游走，2004年，他投入巨資，引進整條純正的意大利櫥柜生產線到武漢，但當時武漢櫥柜市場尚不成熟，消費者對櫥柜認知度不夠，導致美好的遠景規劃最終以失敗而告終。
不過，這次的失敗并沒有讓他喪失信心，他堅信，歐洲櫥柜的先進理念最終會被國人所接受，在遴選合作方時，他找到了意大利頂級櫥柜品牌威乃達，這是第一個在中國大陸設廠的國際櫥柜品牌。
武漢市場能否接受國際頂級櫥柜的消費理念？要知道，在一般人的眼中，武漢并非一線市場，但是過往的經驗、資源積累和對櫥柜市場深度理解，讓陳正琦信心滿懷。
2009年，經過兩年多的醞釀，陳正琦斥資數百萬全新打造威乃達武漢旗艦店，在開業當天，威乃達意大利藉董事長親臨，在看到如此精致而大氣的旗艦店后，為表示尊敬，他脫掉了鞋子走進旗艦店……
在威乃達的展廳中，展示的不僅僅是櫥柜而已，還有餐桌、沙發、書架……廚房，已經不再是柴米油鹽醬醋茶和“圍著鍋臺轉”的所在，而是一個慢下來，享受生活的場所，它可以與客廳、書房、活動間等空間嫁接起來，用歐洲人的說法叫做——讓廚房成為現代家庭的第二客廳。
“茶、酒、琴又或其它，也都只是手段，讓心靜下來一些，讓生命分一些時間給看似無用的事，這才是目標。”在《于丹趣品人生》中，于丹以“琴、酒、茶”解析現代人的生活，講求“靜”下來的生活也是一種幸福。自四年前《百家講壇》的轟動，2011年11月，似乎與每年的這個時刻有所不同，于丹這個名字又見諸各大媒介，對于《于丹趣品人生》的深度解析，對于丹這個人的報道“層出不窮”，“于丹熱”的魅力，可見不容小覷。
這是一個怎樣的女子，擁有那么淵博的知識，腦子里包容著平常女子所無法擁有的智慧，對中國古典文化深有研究，也諳熟幸福生活之道。跳轉于老師、母親、妻子、名人眾多角色之間，游刃有余：學術研究在業界刮起了一陣不小的旋風，贏得了贊譽的同時，也有諸多爭議。“幸福感是一種相信，一種信仰”，于丹說，不管怎樣的不平凡，“在電視上看到的于丹都不是真的于丹，其實于丹是一個特天真的人”。
文字是可以托福的質地
因為從小受父親耳濡目染的緣故，于丹很早就開始接觸國學，這也是她對國學情有獨鐘的重要原因，同時為她后來踏上國學研究之路埋下一顆美麗的種子。相較于于丹現在的自信與成功，剛剛參加工作的她卻是脆弱的。
那時候的她在北京萊戶營一個叫柳村的偏遠地方，在一家印刷廠里每天重復著擦油墨、敦銅板紙的活兒，在這樣困窘與絕望的日子里，于丹度過了一年半的時間。“我們那時候有過絕望，其實有的時候人突然轉換那樣一個環境，是很考驗你的意志。你先天的東西會通過磨煉，人會有非常大的轉化。”談起那段日子，于丹感慨道。
從小時候開始，于丹就有自己抒緒的方式，她從小就不習慣傾訴，然而，她嗜愛文字。“我信賴文字，我認為文字是一種可以托福的質地”，在如此絕望的環境下，于丹的第一本書就是在那兒寫成的，用她的話說“寫得特悠閑”。她的枕頭旁邊一直放著中華局版陳鼓應的《莊子今注今譯》，這本書陪伴她20幾年了，她在這一刻看到那些文字，突然覺得可以獨與天地精神共往。“那是一種白天跟黑夜的穿越，讓我走出那段時光。”于丹說。
不管怎樣回顧往事，所幸的是，于丹走過了那段時光，陪伴她的有第四個學位――柳樹，莊子，還有她的文字。2006年、2007年、2008年，于丹《百家講壇》驚鴻三瞥，相繼做客央視為大家解讀她的文字：《于丹心得》、《于丹心得》、《于丹?游園驚夢――昆曲藝術審美之旅》，一時之間，“于丹”這個名字無人不知無人不曉。“講課時神閑氣定，娓娓道來；古今中外，信手拈來；語言妙趣天成”，有人這樣評價于丹的講課風格。
琴棋書畫是一種儀式
2011年，于丹攜《于丹趣品人生》歸來，結束了所有人對其新作的“翹首等待”。“品茶、酌酒、撫琴、親山臨水”等等，給所有人一個明晰答案。她說，當講完了《論語》、《莊子》，所有先秦思想的精華之后，她就一直在尋找一個能夠在生活里被人們喜聞樂見的載體。而在這個浮躁的社會里，現代人疲于買房、買車等物質生活，每個人形色匆匆，靜不下心來。她所尋找的載體又必須是中國式的，是從東方土壤里生長起來的。
在一段時間醞釀后，她想到了一些故事。與此同時，于丹試著把門檻降低，降低到老百姓直接可以觸摸的東西，而這些東西就是柴米油鹽醬醋茶。她坦言，最早她讓自己慢下來的方式是在心里唱昆曲。在特別心急氣跺的時候，她就在心里自己唱昆曲，沒唱完，就散會了。于丹將這種方式稱之為“儀式”，人有點儀式，就能慢下來，心里就能安靜。比如酒茶昆曲，比如琴棋書畫。
“我們總覺得匆忙，靜不下心來，就是缺少一種宜適的托付，那么日常生活能不能找到宜適感?有，中國人說的琴棋書畫詩酒花，包括柴米油鹽醬醋茶，這里面都是些尋常小事，但是或多或少都有一些宜適感。”關于新書寫作原委，于丹總結道。
《于丹趣品人生》一經上市，便大受歡迎，位列于“2011年度好書”50部之中。在此書中，于丹延續一貫的“通俗、易懂、生動”的文字風格，而在此之前，她的作品亦被冠為“心靈雞湯”。“如何評說是大家的權利。我不太清楚所謂‘心靈雞湯’類圖書的明確含義，只要對讀者有幫助，我并不在乎被匯入什么類別。”于丹說。
于丹未奢望書中的這些個人感受對別人產生多深的影響，只是用她的文字讓每個人的生活坐標化，無論是利用什么儀式，是酒，還是茶，抑或是琴?在這本書中，于丹用我們耳熟能詳的故事解析當代人生活的幸福感，古人的生活方式“被穿越”到了當下，兩種觀念在此進行了化學反應，碰撞出別樣的火花：慢，也是一種精彩。
幸福感就是一種信仰
被時代挾裹著形色匆匆、風風火火的現代人，疲倦得如那永不停歇的浪花，與罅隙巖石進行激情搏擊。生活是瑣碎小事，許多的電話在響，許多的事情要做，來來往往，匆匆忙忙，從一個方向到另一個方向。在這個適宜的時刻，于丹說：“慢下來，這件事情是2011年中國的一個主題詞，因為大家知道，快了是會追尾。”
她向所有人傳達了什么是幸福感，“慢”生活便是一種幸福，而在她眼中，幸福感就是一種相信，一種信仰。有一年冬天，為了迎接圣誕節，院子里掛了很多彩燈，在于丹這個成人的眼中，這些是平淡無奇的。然而，她的女兒卻興奮地大喊：那個黃色的心形是檸檬味兒的，紅色的雪花是蘋果味兒的。于丹站在那些彩燈中間，好像聞到了檸檬和蘋果的香味。“當你相信一切美好如斯，便會幸福充盈。”于丹說。
“我想幸福其實是生活里跳出來的亮色，我回家看到我媽媽和我女兒的時候，有時候我覺得就是我叫媽的這個人，和叫我媽這個人，都在我的身邊，我一進去看到她倆迎出來，那一刻我特別幸福。”這是一種什么樣的幸福感，因為女兒的幸福而幸福，因為相信而滿足。
是的，華麗與炫目并不代表著快樂和幸福。于丹說，現在人們可以在音樂廳里，穿著晚禮服，聽著交響樂隊演奏的名曲。但是我們現代人少了中國人原來的那種彈琴方式，那種音樂不是給別人聽的，那是要喚醒整個天籟滋養自己的。猶如李白說，他的好朋友抱著名貴的琴從峨眉山下來為他彈琴。揮手一瞬間，帶來的是人心的安頓。
后記：于丹，在忙碌喧囂的生活中，用她的文字給我們敲響了警鐘。何須追逐太多，名利、金錢等等，一切都抵不過自己擁有的幸福感。如果非得給我們一個追逐的理由，那么不妨試試“琴、棋、書、畫”的“靜”生活，這也是一種幸福。
越南高僧一行禪師教修行的居士吃橘子：剝橘子時，心無旁騖，眼睛盯著橘子，感受它的色彩；手摸著橘子，感受它的滑膩；剝開橘子時，感受它剎那間射出的汁液，聞它散發于空中的清香；然后取一瓣橘肉，放入口中，緩慢地咀嚼，全神貫注地體驗門牙咬斷它、臼齒磨碎它、舌頭攪動它的每一個動作，直到它完全液化，被吞咽下去為止。
一行禪師告訴修行的人：即使是一瓣普通的橘子，如果專一地吃，認真地吃，你就會對一瓣橘子有全新的體驗。原來，橘子的皮那樣的芳香迷人，橘子的汁那樣的酸甜可口，橘子的肉那樣嫩滑無骨；原來，吃橘子這樣的普通的事，經過儀式般的過程后，如此地神圣、美麗，感覺如此地奇妙、快樂。
佛家修行，講究“正念”。
所謂正念，就是專注地活在當下――走路，專心走；睡覺，專心睡；吃飯，專心吃；活在今天，認真地活好今天，不執著于過往，不憂患于未來。專心投入一事、一物、一天，你才能從平凡、樸素中，感受到快樂、奇妙、美好，新奇！
思量對比，我們好像都沒有活在當下――工作時，我們吃著飯；吃飯時，我們聊著天；聊著天時，看著電視；看著電視時，卻玩著手機……我們無可奈何，如滾滾社會洪流之下裹挾的泥沙，疲于奔命，求于發展，汲于名利，浮躁而功利，奔跑而不看眼前路，遺忘了一瓣橘子、一縷陽光、一片草地、一張笑臉，一聲問候給我們帶來的幸福、快樂，也忘記了一天一時一刻，皆有美妙，一粥一飯之處，都有神圣、驚喜和美麗。
無可奈何之間，我們缺失了生活的“正念”，而麻木、焦躁、迷惘，成了我們生活的常態。
二
缺失“正念”的，不僅僅是生活，教育何嘗不是？
“你讀書是為什么？”
“我讀書是為了考上重點中學！”
“你考上重點中學是為什么？”
“考上重點中學是為了考上重點高中？”
“考上重點高中是為什么？”
“考上重點大學！然后賺錢，賺很多的錢。”
這是一段教師與孩子之間的對話，看起來有點像笑話，卻是目前教育現狀的寫照，也是教育缺失“正念”的寫照。
君不見，幼兒園的孩子活在了小學，學拼音、練數學，生怕輸在了起跑線上；君不見，小學的孩子生活在了初中，為了選報知名培訓機構名額有限的課程，家長們爭先恐后，下載app，定鬧鐘，蜂擁而至。為了考進重點中學，孩子們耗費如此多的精力與時間，但他們所學的，無非是應付一時的考試技能，將來可能一輩子都用不上。很多學校、教育部門活在教育的“目的”里，輕視教育的過程，重教育的結果，將分數、升學率作為教育的唯一標準；無數的家長則生活在未來，盼孩子成龍成鳳，而自己忙工作、忙未來，許多孩子的成長過程中，唯獨缺少了陪伴成長的父母。
缺乏“正念”，讓我們的教育始終處在集體焦躁狀態，只見“未來”，卻沒有了“當下”。
不可否認，教育需要追求結果。畢竟，教育需要用一定的指標去評價。但過分地強調分數、升學率、進步、結果，忽視過程，矯正過往，必然會破壞受教育者學習過程中的樂趣，同時，也會破壞施教者――教師教育的樂趣。廣而化之，它還會制造一個社會的焦躁，家長活在孩子的未來里，勞碌奔波；老師活在分數的目標里，匠氣十足；孩子活在忙碌里，靈氣盡失。而不在“當下”的教育，必定缺乏生氣，暮氣沉沉。
教育需要追求結果，但不是一味強調結果，而更應該重視過程。這種過程，是緩慢的、快樂的、神圣的，來不得半點急功近利，需要鼓勵、等待、期盼。宛若栽植一棵樹，我們不能拔苗助長，只能靜靜地給它施肥、澆水、培土，讓它的樹葉和陽光纏綿，讓它的樹根深入到泥土中，讓它與風雨雷電抗爭。教育，是等待一棵樹的成長，而這棵樹，從未想著參天，卻匍匐于大地之上，而栽樹的人，從未想過樹郁郁蔥蔥，它卻頂天立地。
只有活在這段教育過程里，我們的孩子、家長、老師，才能享受這段過程，領略到教育傳遞出來的幸福、美麗。生活在未來，生活在別處，只能開出枯燥的花，結出焦躁的果。
三
為什么很多孩子和老師享受不了教育的樂趣？
因為我們不在教育的過程里，我們把教育的“正念”丟了。學生學，不專注于學的過程，不專注于當下，不專注于學習中精神的滿足和快樂，而是直奔目標、結果， 喪失了學習的興趣和熱情，學習成了痛苦、負擔；教師教，太看重于結果，太著眼于分數，而丟失了自我，喪失了精神，為無休無止的檢查、評比而勞心勞力，為及格率、優秀率、生字、單詞、語法、作文、閱讀肢解文本，何談施教的樂趣？而活在分數指揮棒之下的孩子，全部的生命時光從小就被作業、訓練所淹沒，一呼一吸，一言一行，都在為“有用”而努力、忙碌，何談幸福？
不可否認，這一切沒有樂趣的背后，皆有其客觀原因――我們無法不奔跑，因為那是我們賴以生計的砝碼，實現夢想的橋梁；我們都很忙，因為水費、電費、物業管理費就在那兒，高企的房價就在那兒。而教育 ，重點中學、重點大學的分數線就劃在那兒，不管你考與不考；別人班級的孩子的均分就比你們班的高上一截，不管你看與不看；別人家的孩子都在各類培訓班里呆著，不管你報與不報。社會是一個大染缸，在這個染缸里，誰也無法逃避，也不能逃避，你得馬不停蹄地奔跑，為生活買單、奔波、沖刺；你得隨大流，聽分數指揮棒的調度，直面結果。
是的，生活也好，教育也好，都是社會洪流中裹挾的沙粒。有些時候，我們無能為力。但是，即使是沙粒，我們也可以在滾滾洪流中活得恣意些、尖銳些。我們改變不了環境，卻可以改變自己。
譬如，在教授完一段枯燥的定理后，和孩子們聊聊生活、談談人生；在考試完后，不談分數，只說習慣；把教室變為游樂場，只為讓孩子的童年有一個真正的兒童節……
四
教育同樣需要“正念”。“正念”，要求教育者活在當下，也要求施教者活在當下。
活在當下，是需要教育慢下來的當下。
教育不是標準化的流水線，“學生”的生產沒有模式，也沒有統一的標準，學生處在教育之中，其改變是極其緩慢、細微的。教育的性質決定了教育從來就是“慢活”、“細活”，也是一段生命被另一段生命潛移默化的過程。它需要為師者“潤物細無聲”的潤澤，需要為師者“寵辱不驚，閑看庭前花開花落”的從容，更需要“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的執著，才能“以一朵云推動另一朵云，一棵樹搖動另一棵樹。”
活在當下，也是需要教育多一些“無用”的當下。
身為教師，不要讓每一節課，每一份作業，每一句教誨，都指向一個目標：“有用”！每一位學生，莫要讓所有的學習都指向分數、升學、重點初中、重點大學。教師也好，學生也罷，都需要學點“無用”的東西，看一本閑書，對考試或許無益，但對滋養心靈有用；邀三五知己，蕩游山野，與未來無關，但慰藉生活，滋潤靈魂；養幾盆花草，當孩子一樣伺弄，與升職晉級無關，與考試升學無關，但頤養善良，靈動情趣；發發呆，任時光匆匆從指縫間溜走，也是一種生命的美好。音樂、美術、建筑、設計、哲學、遐想、爬樹、垂釣，發呆……正是這些看似無用的東西，卻支撐了人類世界的美好。
正是這些“無用”的東西，才讓我們真正感覺是活在當下，并且享受著眼前的一切美好。
豐子愷曾經有一句很有哲理的話：“不亂于心，不困于情；不念過往，不紙來。如此，安好。”安好，是不念過往，不畏將來，活在當下，讓時光慢下來。因為，慢下來，你感受幸福的能力才會提升，你幸福的沸點才會降低，你才能從日常的一切感悟、體察幸福，而不是把幸福放在糾結的過去，放在遙遠的未來，從一粥一飯中，體會吃的幸福；從陽光、清風、樹葉的歌唱中，感受活著的幸福；從一句關心、一句祝福中，感受親情、友情的幸福。
花和草從來沒有想過自己會長成什么樣，它們，只顧自個兒長著長著，就長成了自己喜歡的模樣。生活如此，教育也應該這樣。
【關鍵詞】快與慢 人生 精彩
站在城市的街頭，看著繁華的都市，喧鬧、活力、燈光……一聲聲短促而刺耳的鳴笛，催促著前方的車輛；一聲聲清脆而急促的高跟鞋在清冷的水泥地面上發出脆脆的響聲，召示著她們歸家心切。而在街的另一頭，咖啡館里相對而坐的一對戀人細細品著那香醇的滋味。快與慢的交織，也造就了這座活力四射的城市獨特的魅力。
我們的日子，是快？還是慢？可能我們首先想到的就是快吧。這也難怪，當今這個社會，從自行車、四輪車、飛機到高鐵動車，從快餐、快餐面到速溶咖啡，從電報到電話視頻，寫信、日記變成了微博，面對面的溝通與交流變成了短信微信。就連文化也成為一種快餐，歷史靠電視劇選擇性獲取，知識靠互聯網需求性吸收。生活在這樣的年代，我們可能沒有慢下來的本錢和資格。然而，當你仔細掂量一番時，可能會有一種悔悟，人的一生到底應該如何度過？從搖籃到墳墓短短的行程，若從不曾淡然靜坐，從不曾佩韋緩行，便是走在別人前頭獲得更多名利又如何？到頭來，“赤條條來去”自己的靈魂因太多負重也帶不走了，先前的快變得尤其慢，此正是物極必反，快慢想成。
其實人就是在這時快時慢的節奏中走完或是燦爛或是平凡一生的。徐疾有致才能在歲月中更加淡定和從容，更加舒暢和平和。慢一點，更能欣賞沿路的風景，體會人生美好心素如簡；快一點，也能領略更多的妙曼，體會人生時不再來的緊迫。只是，那種“結廬在人境，而無車馬喧。”的寧靜只能在悠然中慢慢體會。毫無生氣的按鍵快遞不出溫暖的祝福，就像匆匆而過的寒風無法體會人間的溫情一般。久居洛水邊的白居易懂得慢下來看一看“草長鶯飛，楊柳堤煙”。即使是陸暢也能懂得慢下來品一品這“天人作巧，剪水飛花”的驚雪。慢一點，人之所思才有充裕的時間與空間，來細細品味滿天彩霞與滿目春色。
可是，人生的豐富多彩就在于快慢有致，在于瞬息萬變。因此，我們會不自覺地與快相依相伴。快一些，亦可追逐更為燦爛的人生，你便能看見子在川上曰：逝者如斯夫。更能猛然回首看那岳將軍仰天長吼：莫等閑，白了少年頭，空悲切。此時的你是否也一樣感受到了快速的重要。你所遺棄的今天是多少人珍惜不可及的明天，快一點，別讓夢想已在的那行道上奮力拼搏，人生將因執著追求而精彩。我們不斷向前，以最快的速度想到達預定的目標，我們不斷追尋，期待再下一刻就能達成久慕的心愿。
快是當今不可回避的。當你步入滾滾車流中的城市時，你感覺到的一定是快步如飛的現代節奏。快亦是古代留下濃墨重彩的經典片段。那快如閃電的果斷，毫不猶豫的快比起拖沓的慢似乎更有威力。莎翁筆下的哈姆萊特，肩上背著仇恨與責任，明明有機會一刀刺死自己殺父仇人卻一再地猶豫，直至后來落得個同歸于盡的下場。哈姆萊特拖泥帶水的慢，卻恰好給了克勞狄斯快的機會。密函、毒酒、毒劍……他為哈姆萊特設下的圈套一個接一個，逼得他無處可逃，一步步走向死亡。快，從某種程度上說就是“先下手為強”，不給對手留任何機會，以速度先發制人。慢就正好給了自己對手快的機會。快比慢好，快就是速度，快就是氣勢，快就是威力，快就是機會。
快比慢好？古人云：“欲速而不達”。也人有說過：“追著鹿跑的人是看不見山的”。急于求成的人是達不到目的的。如果是在現代社會，也許快與慢只是生活節奏只是成功早晚只是你性格所致，可是在某個時期某個特定環境，快與慢也是生命的延續與終結。在春秋戰國時期，各國都在進行改革以達到富國強兵的目的，公元前的楚悼玉任用吳起進行變法。可一場前景看好的變法卻歷時一年劃劃結束。吳起急于求成，改革措施可謂是快、準、狠，一條條打擊貴族勢力，那些享盡榮華富貴的貴族仿佛在一夜之間從天堂跌入地獄，可就吳起的“快”成了他最后死亡的根源。作為一名變法者，改革者不顧民眾，不顧國情，以律條“快”的壓迫反而造成了反效果。慢是穩重，慢是安定，慢是有朝一日成功的喜悅，那種苦盡甘來的喜悅。
亦快亦慢？快和慢兩個看起不相融的極端到底如何選擇？我的回答是：把握自己的節奏。猶如運動場上的健將，笑到最后的一定是能夠自如把握速度快慢跑的高手。比如那個叫孫楊的，這個在2012年倫敦奧運會上雙冠成王的人。無論是在400米的泳中，還是在1500米的泳道中，大家都不禁為他在終點的那一聲吶喊而驕傲。可他在泳道里先以慢的速度，穩住自己的節奏，保持著體力，在最后的100米那如同加了馬達一樣快，正是這樣亦快亦慢的節奏，成就了他。一個20歲的游泳運動員，正因為把握好自己的節奏才成為了如今爭霸泳壇的人。
生活永遠不會以固有的軌道行進。快，轟轟烈烈。慢，細水流長。我們不想做哈姆萊特，也不想成為吳起。生活中的節奏，同游泳、音樂的節奏一樣，只有把握好自己的節奏，才會有終點的歡喜，優美的旋律，只有把握好自己的生活節奏，我們才會是繁華的都市里，這蹉跎的歲月中最自在的人。
國際家具業界人經常說：“去米蘭展看設計，去高點展玩時尚，去科隆展做貿易”。
2013年4月，我用了大概半個月的時間，領略了意大利米蘭家具展和美國高點家具展的風貌，我觀察到了一個現象，曾經以出口和外貿聞名的中國商人，開始大批量的采購國際品牌家具，而那些國際大牌們，也紛紛開始引用東方元素，向中國市場示好、探路。
這些現象說明了在房地產的拉動下，中國市場的巨大潛力。
但是透過這些表象，值得我們思考的，是歐美的設計師們對于設計本身的精細化思考，他們用設計品來講故事，重現經典卻不復制經典，整合全流程資源而不是單槍匹馬的做設計……
相比我們的“快設計”，我們能不能讓設計慢下來？享受設計，享受生活？
米蘭的櫥窗會講話
在米蘭，逛街絕對不會是一件無聊的事， Duomo和Via Montenapoleone附近絕對是時尚的天地（常常有貴婦人、模特兒、頂級跑車出沒）。米蘭的奢侈品街位于中央教堂DUOMO附近的黃金四邊形，代之四條街道組成的區域，其中以Via Montenapoleone街最有名。
其實，這幾條街道絕對算不上世界上最奢華的Shopping Mall，但135年的時光卻讓它沉淀了現代科技無法匹敵的厚重歷史感。信步走在其中，前沿時尚的品牌和古典的石墻山花相互交融，讓人覺得華麗卻不刺眼，奢侈卻不艷俗。有時候，比那些明晃晃、金燦燦的店名更吸引人的反倒是已經有些模糊了的壁畫，邊角處的雕塑和地上有趣的馬賽克圖案……
尤其是在傍晚，天色微微暗下來，櫥窗的燈亮起來，溫暖沉靜，并不那么耀眼，有一回陪朋友去逛，感覺很好，雖然商店已經關門打烊，我們還是逛得很興奮。再晚一些，到了深夜，米蘭中央的店鋪早已打烊，但整條路上的櫥窗卻燈火通明，那些奇妙的構思，時尚的元素和迷人的色彩在深夜里凸顯得更加完整。
Baker家具：重現經典卻不復制經典
Baker家具在美國被稱為“家具之王”，是白宮家具的代名詞。
在美國高點，我參觀了他們的展廳，我感覺到我被震撼了，這不止是因為他們所用的木料都來自全球各地的名貴硬木，家具面料直接引自米蘭、紐約、巴黎三大時尚中心，甚至能夠制造十七世紀的材質。
更因為他們有別于浮躁的“快時尚”，Baker家具欣賞的是緩慢的藝術，一次只生產10到20件家具，每件家具的完工又常常需要十幾位工匠花費數年的時間。
在Baker家具的工廠內，看不到任何裝配流水線，許多工作仍由手工完成，直至每件家具都宛若藝術品。Baker公司聚集的工匠們熟知18世紀的美國工藝，且這些技藝已鮮為別處所用。
對于我們來說，想要“復制”一件家具并不難，外觀和造型是可以被輕而易舉地踐行“拿來主義”的。但是，對于家具的真品復制來說，其精髓是對原古董家具的完整重現，即便是新品，也同樣具有收藏價值，只有這樣做，才是設計的最大意義所在。
樣板房設計，不止是設計
在美國，我參觀了幾套由美國設計師所設計的樣板房，在這里，我跟大家分享一下我的感受。
首先的感受是在美國，地產商的樣板間都是可以住的實景樣板間，通常是由專業的團隊來投資、裝修和管理維護的，而并非像中國這樣單純有地產商出資建設。
在歐美，設計公司會組合專業的顧問公司、金融公司和地產開發商形成一個團隊，這樣組合的好處在于設計師能夠有更大的權限和資源，將樣板間的效果做到最佳，體現出這個空間應該具有的價值，以“專業咨詢+金融服務+專業維護管理”的組合，幫助地產商從設計的角度更好的將人流量轉化為業主。
第二，在歐美，硬裝和軟裝乃至廚房系統、照明系統、家具系統等等，都有專業的團隊來負責，但是這所有的步驟，都會由主設計師來統籌，當房子還是毛坯的時候，整個團隊就應當完成從硬裝到家具、照明、軟裝等所有圖紙和所有元素的搭配，這樣做出來的空間會很有整體感，在細節方面也會相互呼應。
第三就是實景樣板間的生活化體驗，而不是簡單的概念化體驗，如果沒有經過精細化設計，實際居住起來會很不舒服。精細化設計就是更關注入住之后實際的生活需要，比如說你回到家衣服掛在哪里，鞋子怎么換？通過精細化設計以后，這100平方米的收納空間明顯大于傳統的空間，家里就會非常容易打理，用起來也比較方便，這會非常打動女主人。
有人一針見血地指出，一個人的步調有多慢，取決于他有多少庫存可以被無聲地消耗。老百姓為了生存在拼命工作，老總們在一種慣性中停不下來，即使他們有幾輩子都消耗不完的庫存。所以，慢拍生活成了真正的奢侈品。
達摩達拉說：“世上唯有自由自在地欣賞廣闊地平線的人，才是快樂無憂的。”的確，不是每個人都可以像彼得梅爾一樣辭去大公司要職去普羅旺斯過自己的山居歲月；不是每個人都能像梭羅一樣去瓦爾登湖做一個湖邊垂釣者。但是這樣的生活已經被無數的人認可和向往，并且希望每年至少一個月要過這樣的生活。有的人也說要把這種生活的質素體現在每一分鐘。
慢慢運動，慢慢吃，慢慢旅游，慢慢思考，慢慢閱讀。放慢腳步會發現生活的更多樂趣――
真真正正的優質生活，更有意思的生活方式――慢慢悠悠，晃晃悠悠。其實是另一種生活情趣。《慢的崇拜》作者凱若?哈娜說：“慢是對所有事物新的、平衡的權力。”事實上，全世界都在挑戰過去100年工業化后對速度的迷戀，慢拍生活的呼聲在各地崛起。大家開始反思自己的生活，“不需要這么快，不需要這么拼了命地往前跑。慢下來，追求生活的質素更重要”。
現在，歐洲是最風靡放慢腳步的地方。英國一家民調公司數據顯示，已有1200萬歐洲人醒悟，有必要改變生活步調，寧愿少賺一點，但多留一點時間給自己；另外3/4的人雖然選擇保留原來職業，但調整步調。這點上，法國人可謂是比較典型，他們每周的工作時間只有30個小時，周末以及節假日總是雷打不動的休息娛樂時間：在露天的咖啡館和有趣的人聊天，在秋葉滿天的林蔭路晨跑一段，在窗幔微微放下的屋子里品一杯下午茶。
這種愜意如同梭羅在《瓦爾登湖》寫道：“在朝陽初升之時，我眼中的湖水滑落了它夜色的霧衫，漸漸地，它柔緩的漣漪，或它亮滑如鏡的湖面，在遠近各處清晰起來。此時的霧靄，如幽靈般悄無聲息般隱沒于森林中，又猶如異教徒在夜間的秘密聚會，偷偷散場。露珠隨后仍垂吊在樹枝上，垂吊在山邊，整天都不消失。”
給人以“工作狂”印象的日本人，也有慢拍生活的跡象。這種跡象表現在京都。京都人每天要用的筷子，都有“木漆百回涂”。也就是每涂一次漆，隔一周放干再涂，一共花了5年的時間才完成，所以這雙筷子要3.36萬日元，也沒人覺得貴。街巷上的百年老店，可以品味京都人表現在日常生活中的美感意識。不搭電車、巴士，用腳踏車或步行去穿梭大街小巷，更能體味京都的魅力。
“慢思潮”體現在生活中，最明顯的例子是慢食運動。這個組織目前已涵蓋50個國家，有6萬多個會員，慢食運動鼓勵人們細細品嘗當季、當令的美味食物，反對快餐填飽肚子。不只是吃，慢也擴展到生活的各個領域。從緩慢旅行、緩慢的養胖、無壓力的課后活動到緩慢的。
現在緩慢旅行已經得到了許多人士的認可，他們鄙視走馬觀花，鄙視那種去了巴黎只是為了在埃菲爾鐵塔照張相，去了南非就是郵寄張明信片回來。緩慢旅行強調并不是去哪里，而是在哪里。提倡“生活在當下，享受在當下”。
日式旅館是緩慢旅行的首選地。開設在溫泉附近的旅游區的日式旅館給人的印象就是“簡單”二字，由于大多是家庭經營的，所以規模不大，從外部到內部都透著簡樸氣息。泡溫泉浴，減壓解乏，親近自然，遠離城市喧囂，沒有過多的物質的誘惑，連思考都顯得慵懶。
希臘小島也有足夠讓人慢下來的理由。萬里無云的藍天，寧靜無邊的碧海，潔白無塵的街道和墻壁，安靜緩慢到幾乎懶散，什么也不用想，只要四仰八叉，安心躺在椅子里，啜一口冰鎮鮮榨果汁，真是舒服得到了天堂。
國內的城市，成都算是步調最為緩慢的城市了。成都人悠閑得讓人懷疑成都到底有沒有人在工作。在成都，許多成都人尤其是中老年人都過著提鳥籠、哼川腔、穿板子鞋、邁八字步的休閑生活；年輕人的休閑項目就更多，泡茶館、搓麻將、洗桑拿，無所不有。早在秦漢時代關中人說“少不入川”。游人來此就不想走，氣候舒適，美女如云，美食處處，實在安逸得很。
梭羅說：“我的人生有閑暇的余地。有時在夏季的一個清晨我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前，從紅日東升直坐到艷陽當頭的正午，坐在這一片松樹、山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂和靜謐中沉思默想。”這并非常人能達到的境界。
而招人喜歡的加菲貓有句名言：“這個世界上還有很多比錢更重要的東西，比如說意大利面。”同樣，我們也意識到了這一點，所以決定慢下來，分享此刻。
有一個故事：一個富豪交了21萬，一家三口去南非坐“非洲之傲”。回來他太太說：最大的收獲是我的孩子和他的爸爸又找到了原來快樂的時光，而不是多么豪華的列車，多么優美的自然風光。原來這個父親特別忙，從來沒有時間陪他的妻子和他的孩子認真在一起生活過。豪華列車緩緩前行，他跟女兒談心，女兒教他打撲克，他教她攝影。他們又重回到了那段沒有錢的時候生活在一起的快樂時光。
是的，我們整天勞碌奔波，追逐名利，最后卻丟掉了靈魂。就像那個去坐“非洲之傲”的商人一樣，在奢華古老的“非洲之傲”上，他的內心享有了真正的快樂和舒服。在物欲橫流的時代，一次又一次地被教育：金錢萬萬不能沒有。于是親情、友情、責任被當做了芝麻綠豆。于是在燈火闌珊處，忘記了回家的方向或者找不到回家的理由，或者根本已經擠不出了給孩子講故事的時間。
其實，一切都是借口，一切都是沒有理由的理由。就像有人說的，時間就如同女人的，擠擠總會有的。萬事都是相對的。曾經的芝麻綠豆，看似微乎其微，但是它可能卻是我們生命中最美好的東西，可悲的是，往往我們在失去之后才會明白。
曾經馬不停蹄，曾經熙熙攘攘，曾經風馳電掣，最后可能得到了全世界，或者得到了別人看得見的一切被稱為“成功人士”的所有符號：名車、豪宅、美女……殊不知，名車在擁擠的交通里怎么也插翅難飛，豪宅因為豪華卻更顯寂寞，美女卻演變成了空洞的軀體。
而與之相反的是梭羅，當年，他只憑著一柄借來的斧頭，獨自一人來到位于森林深處的瓦爾登湖，并在湖濱親手為自己建造一座小木屋，開始那種與世隔絕的快樂生活。他只吃他自己收獲的糧食，而且并不耕種得超過他的需要，也不饜足地交換奢侈、更昂貴的物品，那么他只要耕種幾平方米的地就夠了。
梭羅不斷地做減法，那是一種欲望的減法。就像時尚一樣，也是在不斷地做減法。而做企業做到一定程度，也在做減法。做減法也是企業的一種戰略。IBM賣掉PC業務，就是在做減法。它的戰略是做軟件制造商和服務商，所以，它瘋狂地收購了大量軟件企業，賣掉了很累人的PC業務。看似芝麻綠豆的軟件企業，卻已經不僅僅是芝麻綠豆。
在《與安東尼奧尼一起的時光》一書里，講述了兩個獨立而頑強的思想碰撞、沖突的過程，也可以說是影片《云上的日子》的拍攝日記。文德斯和安東尼奧尼兩人從信任、爭吵、和好到更信任。安東尼奧尼比較偏執暴躁，當別人的領會和他看到的畫面有偏差時，他就會發怒，撕毀樣片，不斷地要求更改，不斷地對文德斯說“Zitto”（閉嘴）。也正是因為處理很多別人看來無數芝麻綠豆的事之后，《云上的日子》才得以順利出爐，并影響和啟迪了數億觀眾。
就像有位企業家說：“為什么我喜歡滑雪，因為滑雪讓我學會如何停下來。”
國內一項調查顯示，84%的人認為自己生活在“加急時代”，70%多的人認為“精神高度緊張、壓力大”。不斷有白領精英中年早逝的報道。某電臺主持人44歲，不僅自己編播節目，還私下辦了一家廣告公司，業內8小時忙單位工作，業余（有時候也是業內）忙自己的。由于業務繁忙，應酬較多，常常是晚上9~10點鐘才回家。這一天，晚9點到家，就覺得渾身不舒服，頭暈腦脹，以為是喝酒醉的，就躺倒到床上休息。晚10點，家人發現他沒動靜，一摸鼻息，已經沒了。家人大驚，趕緊送醫院，醫生宣告不治……
近期以來，英年早逝者較多，哈爾濱市第一醫院連續發現11名猝死者，都是心腦血管病，年齡趨向低齡化，最年輕的僅37歲，實為可惜。專家指出，冰凍三尺非一日之寒，心腦血管病都是漸進式演變的，不合理飲食、不良生活方式是病根。中年人是社會脊梁，肩挑事業、家庭兩副重擔，強烈的責任心和使命感，促使他們廢寢忘食、疲于奔命，日積月累，變成陳疴，加之忽略，極易突變。
亞洲國家如今是世界經濟的發動機，但是亞洲人普遍很累。富蘭克林的名言“時間就是生命、時間就是金錢”，還被大多數亞洲人奉為至理名言。據日本《朝日新聞》報道，由于企業普遍處于市場無情的競爭之中，使經理和中層管理者幾乎都成了“工作狂”，由此而引發的中年猝死者日益增多。
生活節奏越來越快、壓力越來越大是普遍問題，那么，如何尋求一種更健康的生活方式呢？
英國時間管理專家格斯勒說：“我們正處于一個把健康賣給時間和壓力的時代。忙，特別是心理上的忙碌感所帶來的傷害，可能超出我們的想象，那種不眠不休的工作，是一種自殺式的生活。”
于此，上世紀80年代末期，意大利人首先提出來 “慢生活”方式，他們希望放慢生活節奏，“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運動”等等。這里的慢，并不是速度上的絕對慢，而是一種意境，一種回歸自然、輕松和諧的意境。專家認為，“慢生活”是一種積極的生活方式，是一種健康的心理狀態，是一種富的充實、窮的快樂的生活狀態，做到“工作再忙心不忙，生活再苦心不累”。
這種生活方式提出以后，立即風靡歐洲發達國家。
如今，法國人大多不知道什么是“過勞死”，即使知道了，也嗤之以鼻。對法國人來說，生活的目的并非為了囤積錢，而是工作和享受生活兩不誤。他們慢而有序、慢中有樂。上班的步伐總比下班邁得大，辦公室說話總比家里語速快。他們可以很勤奮地工作，業余時間可以很悠閑地去享樂。夜晚，街頭燈紅酒綠，咖啡館樂曲悠揚，令人深切地感受到法國人放慢節奏，珍惜和享受生活的樂趣。
在我國，著名衛生健康專家洪紹光也適時提出了“慢生活”這一理念。洪教授指出，在生活節奏不斷加快的今天，我們應該靜下心來思考：什么是人生的真諦？物欲催促著生命的腳步，時光分分秒秒日復一日地流走。人生在金錢方面看似相對豐富了；而在另一方面，卻是生活質量下降，影響到身心健康，甚至影響到了壽命。他認為，生活要歸于簡單，工作要抓重點，對于在職場忙得焦頭爛額、筋疲力盡的人士，不妨梳理梳理心情，看淡名利，讓生活節奏慢下來。
調查顯示，我國有高血壓患者16000萬、高血脂患者16000萬，糖尿病患者將近5000萬，另外，還有幾億肥胖者和煙民，加起來，我國有近半數的人口處于疾病的危險之中。除此之外，還有若干處于亞健康狀態人群。這些處于疾病威脅之中的人群，幾乎都是終日奔波勞碌者。許多人是“前40年拼命掙錢，后40年花錢買命”。嚴酷的現實，促使人們反省生命的價值。終日勞碌，卻無時間去欣賞人生的美好，無法享受春陽暖洋洋的舒適，無法體驗春風楊柳的暢意，無法體會休閑優游的美好時光，不能不說是人生的一大缺憾。放棄忙忙碌碌的生活，轉而過一種相對較慢的生活方式，對身心的回報，對生活質量而言，對生命而言，也許比事業成功、加級進爵更有意義。
著名作家、諸多文學獎獲得者昆德拉認為，“慢生活”是事業成功而又健康的關鍵，慢生活狀態應該是每周一小休、每月一中休、每年一大休。慢，有時是一種生活態度和生活方式，是一種安排好生活和工作的能力，也是一種對有限生命資源的保護和儲備。著名慢生活倡導者卡爾?霍諾認為，慢生活不是支持懶惰，放慢生活節奏也不是拖延時間，而是讓人們在工作和生活之間找到平衡。工作要勤奮，但閑暇不能放棄。慢生活提醒人們不要透支健康去拼人生，強調節奏、有勞有逸、一張一弛，做事計劃性強一些，清理不必要的應酬，提高生活效率。
放慢生活節奏，也許會損失金錢，卻豐富了生命。太過實際、看重金錢的人，永遠只會被生活所累，卻看不到生活中精彩動人的細節。
慢生活的提出，是對國人生活質量和生存狀態的反思，放慢生活節奏是一種技巧，同時也是健康、積極自信的生活態度。“慢生活”沒有固定模式，可以從身邊的一點一滴做起，從慢一點吃開始，到漫步、慢運動等等。提倡“節奏慢下來、效率提上去、心態平下來、健康升上去。”
86歲高齡的金庸先生說：“我的性子很緩慢，不著急，做什么事兒都是徐徐緩緩，最后也都做好了，樂觀豁達養天年。”金庸先生學識淵博、著作等身，但他不尚奢華，向往自在逍遙沒人管的生活，飲食簡單清淡、七八分飽、衣著自然簡樸。
城市山民?谷
Jasmine和Ping這兩個上海女孩無論是設計服裝還是開了家小店，在這座城市都算小有名氣。然而這絕非源于她們的高調，事實上，從她們設計的衣裳、店鋪的環境、裝飾的器物到時不時舉辦的小活動，無一不透露出其簡潔、自然與樸素的氣質，倒真有點大隱于市的味道。室外的幾棵老樹，幾張木桌，不能遮風擋雨，只有郁郁蔥蔥的景色，誰說這不是一個普通的小院子呢？但這兒有雨后泥土青草散發出的獨特氣味，有陽光透過樹葉映在地上斑駁的影子，有三五好友品茗燃香、談笑風生，也有獨自一人的靜默沉思。如果你一一了解她們的服裝、首飾、陶藝、家具、旅行用品，感受棉、麻、陶、木、藤等元素，參與她們的茶課、展覽以及活動，便會發現每一件出現在這里的事物都是再合適不過，茶同樣不可替代。它們低調地展現著原始感、傳統感與民族感，傳達著城市里的“山民”態度。
地址：上海市徐匯區復興西路133號
電話：021-64335366
知了茶和藝術空間
你總記得這個城市的光怪陸離，是因為你還未曾到達那些不為人知的地方，靜謐的小路，高大的梧桐，錯過的入口，以及誘人的櫥窗，上海租界的別墅大概總藏著些秘密等你去探索，譬如坐落在永嘉路上的知了茶館。你可以在這個兩層樓的空間中找到許多，典雅的室內座位適合傾聽與分享，風格不同的包間可供商務人士洽談事宜，露天座位實在適合去尋覓陽光與綠意，樓上則可以騰出地方進行一堂茶課、或是瑜伽、太極、古琴課，配之以茶，意境十足。而最大的亮點或許在于這里還會舉行一些展覽活動，譬如小女子?中國當代先鋒女藝術家聯展、景德鎮當代藝術家聯展等，別墅里擺放的除了各色茶具、傳統文化書籍之外，還放著不少展覽的宣傳冊子，墻上也掛著一些當代藝術家的畫作。至于你路過之時從櫥窗里看到的服裝、飾品、小物件等，同樣來自于此。這便是知了，一個有關茶的地方，一個不只和茶有關的空間。
地址：上海市徐匯區永嘉路689弄1號
電話：021-64458830
友人家
有茶、有點心、有貓、有棉麻系自然風的衣物，這些東西共同存在于友人家這個空間，相映成趣，勾勒一片靜謐與安寧。然而，每家店都有它獨特的味道，友人家也一樣，傳達它想要傳達的觀點，并且吸引會被它吸引的人們。
這里的姑娘和她的茶
“這個茶喝起來是不是甜甜的？”小穎是友人家的茶藝師，同時也是日常工作的負責人，她一邊泡著紅茶，一邊說著關于友人家的觀點與理念，講述她自己的經歷與想法，聊著聊著，你便會發現，一切關于茶的感覺與相應的生活狀態都能清晰地從她身上感受到。她說起童年時茶留給她的味道和記憶，說起在一線城市感受到的不可避免的快速和壓力，說起她如何離開外貿公司而來到友人家，說起她現在的生活狀態：可以睡到自然醒，從事她所喜歡的工作，和一群媽媽、孩子以及友善的人們交流與分享世界，慢悠悠地喝茶、慢悠悠地過著日子，仿佛輕易便收集了生活的美好。因此，如果你來到友人家，想了解茶，想知道慢下來的生活是什么樣，不妨和她談談。
具有人情味的社區文化
你可以在友人家主持一場小小的茶會，與同好一起品茗、鑒賞茶具，或是分享旅途中那些有意思的事兒；你若是對中醫小有研究，也可在這里來一場迷你講座，說說你的養生心得；媽媽們在這里分享育兒經，而孩子們則在友人家的小竹林里種下了蘿卜苗；若是中秋時節，銀色的月光撒在竹林之中，焚香、煮茶、聽琴音，吃著月餅賞著月，意境自然再好不過。友人家的創始人將臺灣日月潭無污染、純有機、環保純凈的茶葉帶到這里，同樣也將他們的社區文化一并帶來。以“茶”作為核心，以友人家作為平臺，打破都市中人與人之間的疏離、隔膜與冰冷，通過共有的興趣、文化與生活方式將不同人群聚集在一起，形成一種分享、溫暖、友善、具有人情味的社區文化。而正是這樣人與人聯結而成的社區，使得人們的生活逐漸變得有質感、有美感、有幸福感起來。
地址：上海市浦東新區東明路2000號萬科五d坊商街106室
電話：021-50610882
天地香舍
說來想寫“茶”文化的念頭早就有了，但如同許多年輕人一樣，想起背后復雜的禮儀與程式，想起其中“博大精深”又不是一時一刻理得清的文化內涵，便生退卻之心。然而，天地香舍告訴我們，茶香文化不應是做作、矯揉、俗氣、無古趣的模樣，不復古、不做舊、回溯千年不是為了穿越時光，都市生活也不見得是需要掙脫的桎梏。如何將“茶”之精髓融入當下成為一種自然的生活狀態，或許這正是我們努力解答的命題。
讓你靜心的并非茶
周榮橋先生是天地香舍的創始人，同時也是香藝師，微博名說自己是手工業者兼職寫字的。曾是廣告人，后迷上香再了解茶，和他相談，你會發現，他并不只是一個手藝人或是店主而已，對如今這個時代與環境之下的茶香文化他有著格外清晰的認識。對于茶，我們總是隨口便說，“它可以讓生活慢下來”，而天地香舍也希望我們能夠擁有自然的茶香生活，但周榮橋先生也坦白指出“這大概是很難的。”就以他開設的茶香課程來說，其定位非常準確，作為入門級的科普，讓學員們了解一些關于茶的文化內涵與意味，掌握一些茶的基本常識，再到學習鑒茶、品茶以及泡一杯好茶。顯然這是非職業而尚致用的課程，而一輪學習結束，你是否就能因此過上一種慢生活，是否就能超脫世俗心沉人靜？清幽樸素的環境固然會帶你進入另一個氛圍，不過穿上漢服模仿古人的一言一行卻是形式主義，你若心靜，即便處于喧鬧之中也無人可擾你煩你，你若心浮氣躁，那天地之間大概也無安心之處。引你入門，結果卻因人而異，或許若干年后，當你見過一些人、遇過一些事，才終能體會到，茶香為你的生活所帶來的點滴改變。
茶香 存在于現代與城市之中
“可能只有上海才會容得下這樣的茶文化”。周榮橋先生說道，然后繼續談著關于傳統與現代、關于上海和茶的關系。如今依然存在著不少傳統的茶館，大多以喝茶、打牌、胡天海地為主，而另一種則更注重于茶的禮儀以及這種禮儀所代表的特有文化意義、以茶為媒介或輔助形成的生活藝術、以及包含但不僅限于此的修身養性之道。我們汲取其中的精髓與本質內容，在都市之中以靜謐的環境氛圍、現代化的載體作為展現空間，而通過其中的人、事、物共同傳遞這種生活態度。上海以“快”著稱，但也正是由于其兼容并包的城市氣質，使得茶的“慢”文化得以悠然地存在于此，一群慢的人，一群想喘口氣的人，以及一群僅僅想體驗一把、了解幾分的人，尋覓至此，領略一二。一個最為摩登的地方，卻給予這種茶文化最大的空間，吸引著許多年輕人，并且隱隱地成為一種風尚，大概有人覺出了諷刺的意味，而有人覺得幸運罷。
這個社會有毛病
“這個社會有毛病”，是這次訪談中尹云從主要的觀點，他認為這是一個普遍現狀，在當下中國整個大的社會形態下，人們都以累積物質財富作為奮斗的第一目標，因而此消彼長，精神財富的積累不被重視。當物質財富成為主導，社會變得浮躁，人們的一切世界觀、價值觀都被扭曲，急躁地追求著快速成功。人們在夜以繼日、不分晝夜地工作著，過度透支自己的身體和精力并且以此為常態，以此為榮。但是極大可能地燃燒自己的這種奮斗帶來的成功是短暫的，過度瘋狂地使用資源，只追求短期利益，關注眼前發展，是站在可持續發展的對立面上的，這樣下去，整個社會會變得瘋狂失衡。
“老子在三千年前就倡導過，讓我們拋開一切，回到小國寡民，結繩記事，老死不相往來的狀態。”尹云從說，科技文明是誰也阻止不了的進程，社會的變遷的最終結果一定會是人類的毀滅。因為地球也是有周期的，無論科技看起來可以給人類帶來多少愉悅和便利，但那都是短暫的。他說，人類只不過是幫助科技文明進化的介質，總會有那么一天科技進化到不需要人類的幫助，到時候整個世界都是由科技來控制的，人類的存在就變得可有可無了。雖然這種種結果可能我們在有生之年是看不到的，不過也許不能用生物進化的速度來判斷，科技的進化將會以我們始料未及的速度進行。尹云從說也許現在講這些屬于杞人憂天，我們生活的世界很無奈，很淺薄，但是我們也沒什么辦法，只是他想從另外的視角看看我們生活的世界。每個人有每個人的活法，沒有對錯可言，他從內心希望這個社會可以慢慢地前進，在廣告行業這個浮躁的環境里，我們都可以相對從容地，在輕松愉快狀態下享受廣告，讓我們自己、行業和社會都變得更美好。
打造一個純凈的創意空間
尹云從談到，商業的發展有自身的規律，不進則退。同樣，長沙盛美作為一家廣告公司，規模也會隨著業務的發展而擴大，但他會盡一切可能控制發展的節奏及擴大的速度，遵循一個基本的指導思想――慢，讓公司的發展盡量慢下來。因為在2008和2009這兩年當中，長沙盛美有過一個經歷了十分快速成長階段，迅速有了名聲和越來越多的生意，但是那個時期不論是企業管理還是作業流程都出現了很多問題。在中國社會，人們都太急躁，都想快速地獲得成功，變得有聲望，期望自己在一段時間內獲取什么樣的物質財富，或者達到某個目標、某個狀況。但是很多人在這個過程中把生活都丟掉了，“我們為了什么而活著”是尹云從這兩年想得比較多的問題。
結論就是慢下來，讓每一個喜歡做廣告的孩子在盛美，享受做廣告的過程，而不僅僅是謀生的一個手段。尹云從回想自己過去的十幾年，過度燃燒、消耗自己的青春時光，完全沒有個人生活，所以現在看起來很疲憊，身體狀況不是那么好，處于嚴重亞健康的狀態。尹云從不想讓長沙盛美的員工重蹈他的覆轍，公司現在明文規定不允許通宵加班，一般來講，晚上十二點多還斗志昂揚的景象已經不會出現在長沙盛美的辦公室中了。他希望今年過完的時候，長沙盛美就再也沒有加班現象，他已經明確地跟廣告主講，有什么急事周末不要來談，節假日期間不要安排任何事情。通常企業認為自己是甲方，有占用廣告公司員工休息時間的權利，他要讓企業知道，盛美是在幫助企業，企業付出的金錢是應該給盛美的回饋，雖說這種堅持很難，但他和長沙盛美在堅定地堅持著。
在長沙盛美的博客上，有好多對廣告充滿熱情的年輕人留言，在他們眼中，長沙盛美是廣告人心中可以朝圣的一方凈土。尹云從坦言，盛美在企業凝聚力和企業文化方面，還在初步階段。當然，呈現在大家面前的那一部分總是很順眼的，就像在一起生活的夫妻，生活中會存在很多問題。人性也能分成“左、中、右”，人性是多面性的，對于長沙盛美來說，他想要打造一個沒有灰塵的純凈的創意空間，讓這群熱愛廣告的孩子們能在相對輕松的狀態下，享受廣告創作的過程。起碼在這個公司，員工們不需要考慮人際之間的鉤心斗角，能夠在這樣一個完全干凈的環境中，對創意有著非物質化的追求，他們堅信以理想為目標的集體，一定能戰勝以物質為目標的集體。這個世界之所以豐富多彩，就是因為除了沒日沒夜的枯燥工作之外，有著各種各樣的有趣的事情，長沙盛美每年舉辦一次全體員工的拓展活動，每個月還組織小型的爬山打球等項目，讓大家在盛美工作的幸福指數可以更高一點。
強烈的企圖心+更艱苦的努力
第三次拿到長城獎金獎，尹云從認為獎項是對長沙盛美團隊成員的獎勵，是對他們勞累、委屈與辛苦的補償。當記者問及，到底什么是只有長沙盛美有而別的公司沒有的，尹云從思索了好一會，說一方面是主觀上強烈的企圖心，另一方面是客觀上的努力與堅持，用原創的精神加上自己的方法，做出看起來特別、有沖擊力的作品。另外，在廣告行業里還要再加上更艱苦的努力。比如這次長城金獎的作品，就具備了原創性、沖擊力、與產品的基本相關性和清晰的品牌主張，但執行還不夠好，這點讓他覺得心有余而力不足，當時在湖南找遍了攝影師模特，出來的作品還是跟想象不一樣。想象中的作品應該更加有時尚的風格及美感，人物設定可以是一個人漫步在海邊或者是兩個人在接吻或者是很多人在其他的場景，可以用很多人物的故事展現出更豐富多彩的“這一刻”。尹云從認為這個作品就創意分值而言是足夠拿到國際廣告獎項的，但執行分值可能連及格都不夠，希望未來能創作出真正具備國際品相的作品。
那么在尹云從看來，廣告的本質是什么呢？他認為這很難定義，首先溝通是廣告的基本屬性，相對狹義地說，廣告的目的是更有效的溝通。可能一個公司是以做創意為主或者做技術為主，對廣告的定義都不一樣，但是不管傳播渠道主要是依靠什么技術，創意都是廣告公司的共同關鍵詞，通過創新打破常規的固定的想法，是廣告的本質驅動力；另外一個重要的關鍵詞就是人性，因為廣告是要跟人打交道的，完整地來描述，廣告就是用創新的思維更有效的有人性的溝通。
奧爾達已經很老很老了，他的臉上布滿皺紋，身體也不太好。圖納經常去幫他種菜。種菜的時候，奧爾達很少說話，但和外公在一起，圖納卻學到了很多。
一天晚上，圖納問奧爾達：“外公，你為什么這么老呢？”
奧爾達和藹地說：“孩子，和你差不多大的時候，我也喜歡像你這么跑。我越長大，跑得越快，可是時間跑得比我還要快。當我老了，跑不動了，我漸漸地慢了下來。我以為時間也會慢下來，但是它沒有。有一天，我的弟弟問我：‘過生日的時候，你想要什么禮物呢？’我毫不猶豫地回答：‘要是能再給我三天時間就好了。’”講到這里，奧爾達停了下來。
“后來呢，后來呢？”圖納迫不及待地問。
“明天我再告訴你吧！”奧爾達笑著說。
第二天，圖納跑得比平時更快了，他迫不及待地想聽后面的故事。“外公，后來到底發生了什么事？”
奧爾達把手推車放到一邊，緩緩說道：“昨天我說到哪了……哦，對了，說到我的生日了。每個人都送給我三天時間，我有那么多朋友和家人，三天，三天，又三天……你想想，那得有多少年啊！所以，我就這么老了。”
他們在園子里拔起雜草來，拔著拔著，奧爾達對圖納說：“這樣吧，你去告訴大家，不要再送給我三天時間的禮物了。我已經很累了。今年的生日，我想要一些書、CD或者DVD。”
這天晚上，圖納回到家里，把外公的想法告訴了爸爸媽媽。爸爸媽媽又告訴了他們的親戚，親戚又告訴了他們的朋友。于是，大家都知道了外公的愿望。
終于到了奧爾達生日的那一天，大家為他準備了一個卷心菜大蛋糕。蛋糕真大啊，足夠每位客人都分到一大塊，足夠插上所有的蠟燭。不過，奧爾達可沒那么多力氣，吹滅所有的蠟燭，還好有孩子們可以幫他。
這一次，每個人都送了奧爾達想要的禮物，一本書、一張影碟，或者是一張音樂CD。那天晚上，奧爾達的房子里堆滿了禮物。圖納在一旁幫他整理，把書塞到架子上。
后來，圖納每次去奧爾達那里，他總能看到外公坐在搖椅上，享受這些禮物帶來的樂趣。幸好，圖納每天都來幫忙打理菜園，每當這時，奧爾達就會給他講他所聽到的、看到的，還有感受到的一切。
接下來的幾周，圖納學會了一個人種菜，當然，是以他自己的方式。奧爾達高興地看著圖納忙里忙外。現在，他不種菜了，他很樂意跟圖納多說說話，圖納也很樂意聽。
時間偷偷地溜走，沒有人注意到它。圖納在長大，奧爾達也在漸漸變老。
一天晚上，奧爾達在鮑勃?馬利的歌聲中安然逝去。他再也沒機會過生日了。
大家都很傷心，每個人都后悔為什么沒再給他三天時間。只有圖納理解奧爾達。他仍然常去外公的菜地種菜，又積極又有耐心，就像奧爾達教他的那樣。
就在同一年，圖納有了一個弟弟。他和奧爾達一樣，有點駝背，皮膚皺巴巴的。但不同的是，他還有大把美好的時光。人們給他取名奧爾達。
（摘編自《假如再給我在天時間》，長江少年兒童出版社，海豚傳媒繪本館）
導讀：是的，我知道，如果可以，你愿意每天隨心所欲，不用早起，不必看老板眼色，在遇到挫折以后不要理睬什么“越挫越勇”、“失敗是成功之母”，就蹲下來懷抱雙腿慢慢療傷就好……可是，我更深深地知道：即使有一千個理由讓你暗淡消沉，你也會選擇一千零一次的堅強面對。
有人說，判斷一個人幸福不幸福，要看她早上睜眼的那一刻，臉上是否帶著微笑。生活在這個紛繁復雜的社會，我們背負的壓力來自四面八方，每一天，我們都需要堅強，去對抗心靈的反叛和靈魂的疲倦。
如果可以選擇，我希望能睡到自然醒，有足夠充沛的精力去面對日常所有的煩瑣；如果可以選擇，我希望有雙休的周末，三五朋友相約過一種慢下來的生活，去體驗時光的消瘦；如果可以選擇，我希望能讓自己的足跡更廣泛的涉獵祖國各地，而不被過多的束縛。
但是，每一天我們還是需要堅強，即使在睜眼的剎那，心底一百個不情愿的掙扎著起床，可是我們還是得用飛一般的速度解決洗臉刷牙，過著打仗般節奏的生活狀態。連續沒有休息的時候，拖著疲憊的身軀，眼皮在打架，慵懶的精神在無聲的抗議，我只是一塊行走的肉。而一旦，獲得充足的休息，讓身體和心靈得到陽光和雨露的滋養，年輕的心又迅速的恢復彈性，一掃消極的情緒，再次投入到風風火火的生活中。
每個人都有他的脾氣，每個人都有他的壓力與無奈，塵世中沒有哪一方凈土能讓人不受到傷害。職場上你徘徊不前，被人暗算，心力交瘁；感情上你千回百轉，始終遇不見對的人，面對年老父母的催促，你煩躁又無奈，被冠以不孝的罪名；在這個城市你年復一年的付不起一套房子的首付，永遠處在缺錢借錢的狀態，想要的生活總是在前方，總是差一段距離。
也許，有時候你也靜下來拷問，這是怎么回事？面對周圍的人，總覺得自己活的不夠灑脫，別人的生活方式自己想過也過不了，沖破不了自己心的藩籬，只能在自己和環境限定的圈子內，繼續重復著日復一日的憂傷和歡樂。
可是，即使有一千個理由讓我們暗淡消沉，我們也必須一千零一次的選擇堅強面對。活著，體會著生命里每一次心靈的陣痛和改變，回憶著自己的歷史和周圍環境的歷史，來作為現實的參照，我們也能找到一種安慰；暫時得不到想要的大生活大快樂，但觸手可及的小快樂只是等待你發現的眼睛去挖掘。
當每一天的堅強成為一種習慣，也許有一天突然撤去一種壓力，我們會連自己要做什么都搞不清楚，不是每個人都有足夠的定力，一直堅持去做自己喜歡的事情。也許，堅強已經成為一種世界的民族的趨勢，從奧運會到世博、亞運會，中國也一直以進取來表達堅強。小到一個人，大到一個國家，都在不停的努力付出，一天天讓自己活的更好。
每一天的堅強，是我們活在這個世界的有力支撐，是一種人類賴以生存的氧氣，若我們始終能以包容和柔和的眼光去看待堅強，堅強，其實是一種自然而然的生活狀態。 四川內江內江東興區東興初中初一:邱月
