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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇無題古詩李商隱，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：李商隱 無題詩 用典
“用典”亦稱“用事”，凡引用古時有關(guān)人、地、事、物等之史實或傳說，增加詞句之含蓄與典雅，或以古比今，以古證今，借古抒懷者，均可稱為“用典”。古詩因為篇幅的限制，需要用濃縮的典故以達(dá)到更高更美的審美境界和藝術(shù)效果，而典故具有濃縮性和普遍象征意義的內(nèi)涵，可以使作品從廣度到深度，從內(nèi)容到意境都發(fā)生很大的飛躍。在古詩中，詩人引經(jīng)據(jù)典不僅僅是為了援引古人先賢的言行事件使作品更具有說服力和感染力，而且也是在于以寥寥數(shù)語蘊(yùn)含豐富內(nèi)容，追求作品的典雅華美，含蓄婉曲。中國古代詩人用典尤具特色者，當(dāng)推李商隱，而在義山詩中用典藝術(shù)特色最突出的當(dāng)屬無題詩。
李商隱對于用典的喜愛，“多簡閱書冊，左右鱗次，號獺祭魚”，使他的詩“隱詞詭寄”（張采田語），“深情綿邈”（劉熙載語），“寄托深而措辭婉”（葉燮語）。但也因用典的頻繁和晦澀，使詩“埋沒意緒”（馮浩語），“纖曲其旨，誕漫其詞”（朱長孺語），因此詩意婉曲晦澀，在可解和不可解中徘徊，以致詩人元好問讀后都不免喟嘆道：望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總是西昆好，獨恨無人作鄭箋。（《論詩三十首》）但不可否認(rèn)的是，李商隱的無題詩寄興深微，寓意空靈，以婉曲的藝術(shù)手法表現(xiàn)自我豐富且復(fù)雜迷離的情感，而被歷代文人和評論家大家贊賞的委婉深曲的朦朧美則歸功于李商隱對典故的獨特運(yùn)用，典故的創(chuàng)新運(yùn)用手法不僅使無題詩通過帶有神話志怪色彩的意象，塑造了神秘優(yōu)美富有情韻的意境，而且也曲折間接地營造了隱秘深邃的內(nèi)心情感，發(fā)揮了典故意義的共性以升華情感氛圍、引起讀者共鳴。下文將主要圍繞以上作用進(jìn)行分析。
一.李商隱通過用意隱晦的事典文字的多重含義，曲折間接地暗示折射出隱秘朦朧深邃的內(nèi)心情感經(jīng)驗。今人徐復(fù)觀曾指出典故具有象征的作用，以簡馭繁，著重于借用典故內(nèi)涵折射層次錯綜復(fù)雜的內(nèi)心經(jīng)驗。象征作用中的典故意象在詩中含義多元，往往只可意會不可言傳，與典故的比喻作用不同，指稱傾向并不是單一的，不是用一個事物或事情說明一個道理。李商隱有別于其他用典詩人的不同就主要表現(xiàn)在無題詩中典故稱謂并不是一目了然的，即事典文字不是一對一的指稱，而是通過典故的多義性，更加含蓄隱晦地表達(dá)復(fù)雜的內(nèi)心情感。
以《無題》（颯颯東風(fēng)細(xì)雨來）中頸聯(lián)“賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。”為例。此聯(lián)并列用典，涉及了四位歷史人物，前一對人物源于晉代大臣賈充之女與他的僚屬韓壽的愛情故事，此歷史典故出于《世說新語》， 韓壽為賈充掾，與充女相悅，兩人后喜結(jié)連理；后一對人物基于《文選?洛神賦》中曹植感甄事的傳說，即曹植曾欲求甄氏為妃，可曹操卻將她許給曹丕。后來甄妃被讒言所害，曹丕將她的遺物玉帶金鏤枕送給了曹植，曹植曾夢見甄妃對他訴說愛慕之情不能如愿的遺恨，曹植遂作《感甄賦》。此詩中典故意義非常隱晦曲折，首先，這四位歷史或傳說人物共通性較少，對應(yīng)關(guān)系并不顯而易見。唯一的相似性表現(xiàn)在賈氏與甄妃都用情專一忠貞，但是這兩個故事的結(jié)局卻大相徑庭，一個如愿以償，一個抱憾終身，一正一反，這樣即便我們假定詩人借典立意，但也難以確定典故文字的具體指稱意義。如果義山是借典自喻，那么詩人與典故人物的關(guān)系又是如何呢？倘若理不清這層自喻關(guān)系，也就無法準(zhǔn)確理解詩人所表達(dá)的情感，究竟是用這結(jié)局一正一反的典故，意在說明愛情自有它不可扼制的魔力，表達(dá)自己相思成灰的絕望和悲苦，還是“借夫婦以喻君臣”，象征馬逢伯樂而鳴和士遇知己而達(dá)的理想遭逢？
二.李商隱著意發(fā)揮圍繞典故意義的類型而滋生的審美特性以激起文化群體共同體驗的共鳴來達(dá)到情感升華，從而更富感染力地揭示自我復(fù)雜隱秘的內(nèi)心世界。李商隱在無題詩中表達(dá)的思想內(nèi)容是豐富多樣的，《四庫全書》提要指出：“《無題》之中，有確有寄托者，‘來是空言去絕蹤’之類是也；有戲為艷體者，‘近知名阿侯’之類是也；有實屬狎邪者，‘昨夜星辰昨夜風(fēng)’之類是也；有失去本題者，‘萬里風(fēng)波一葉舟’之類是也；有與《無題》相連誤合為一者，‘幽人不倦賞’之類是也。其摘首二字為題，如《碧城》、《錦瑟》諸篇，亦同此例，一概以美人香草解之，殊乖本旨。”無題詩中多以寄托為主，筆者認(rèn)為其寄托的載體主要體現(xiàn)在典故中的或人物形象或言行事跡或風(fēng)雅事物，從而表達(dá)多方面的情感，如自慨生平，抒發(fā)懷才不遇或美好理想；又如歌頌真誠偉大的愛情，感慨相思離苦或真情堅貞，所謂“感時傷事”，“頗得風(fēng)人之旨”。（《四庫全書》提要）
以《無題》四首其四一詩為例鑒賞借典故抒發(fā)懷才不遇的情感。“何處哀箏隨急管，櫻花永巷垂揚(yáng)岸。東家老女嫁不售，白日當(dāng)天三月半。溧陽公主年十四，清明前后同墻看。歸來輾轉(zhuǎn)到五更，梁間燕子聞長嘆。”暮春三月，陽光明媚，櫻花盛開，垂楊輕拂，箏管相逐，一邊是貴族女子縱情游賞、及時行樂，一邊是貧寒女子無媒難嫁、自傷遲暮，兩幅畫面對比如此鮮明，詩中典故所寄寓的內(nèi)容是可想而知的，東家老女因貧寒而婚嫁失時，正是寒士落拓不遇的象征；溧陽公主恃寵而驕，正是貴顯子弟仕宦得意的象征，韶光易逝、人生易老、美人遲暮的慨嘆亦在對比中顯現(xiàn)。詩人借典故表達(dá)了現(xiàn)實政治的險惡，命運(yùn)的坎坷以及頗具才華的詩人只能空懷理想、政治失意的悲哀。
再如表現(xiàn)愛情生活的《無題》二首：昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺類轉(zhuǎn)蓬。（其一）聞道閶門萼綠華，昔年相望抵天涯。豈知一夜秦樓客，偷看吳王苑內(nèi)花。（其二） 這組詩寫于開成三年（公元838年）涇原王茂元幕，時詩人已登進(jìn)士第并與茂元女兒結(jié)婚，又將赴京應(yīng)博學(xué)宏詞試，故賦詩留別閨中知己。第一首詩人展現(xiàn)了兩個場面，一個是昨夜的情景，星光閃爍，和風(fēng)習(xí)習(xí)，畫樓桂堂，相愛的雙方眉目傳情、心靈相通，同時那燈紅酒綠、觥籌交錯、笑語喧嘩、隔座送鉤、分曹射覆的場面又令人沉醉；另一個是晨鐘響起，自己又要身不由己離家應(yīng)差，于是轉(zhuǎn)篷之嘆就自然地流瀉出來。第二首首句以神女萼綠華影射意中人，用秦樓客映射詩人自己，結(jié)句又以歷史上“吳王苑內(nèi)花”比喻伊人。“昔年相望”謂往日相思之苦，“豈知”句又表達(dá)出婚后喜悅幸福之情。兩首詩均沒有直接塑造女子的形象，但卻通過典故中人物形象的靈活運(yùn)用簡潔含蓄地從側(cè)面讓讀者想象到詩人愛人的美麗，并且借典故中言行事跡暗示了詩人愛情生活的和睦快樂。
如果詩人用普通語言文字在詩中翻譯典故的含義，即便能做到意思的完整，也只會是冗長不精練的敘述，不僅沖淡了復(fù)雜強(qiáng)烈的內(nèi)心情感的沖擊，更重要地的是失去了經(jīng)過藝術(shù)升華提煉出的精致美，這種美感是超越了個人體驗感受的。詩人借用高度濃縮的典故――文化群體共有的語言來表達(dá)個人的情感經(jīng)驗，使融于集體民族的記憶和個人情感高度融合，更加有效地引起全體讀者的共鳴，這也是無題詩長久以來具有無限魅力的原因。
三.李商隱本著“遺神取貌”的審美原則嚴(yán)格篩選取用典故，使無題詩中的典故都具有優(yōu)雅神秘且綺麗浪漫的獨特美感，從而通過這些意象塑造了無題詩所特有的意境。從詩人選用的典故的出處來看，幾乎無一出自四書五經(jīng)等儒家經(jīng)典，出自詩經(jīng)的也寥寥，而選自神話傳說的和神異志怪小說的典故占據(jù)了絕大部分，在事典的選用上也多選用訪道求仙的民間傳說故事。這與詩人在青年時期曾為道童“學(xué)仙玉陽東”，受道教影響較深有較大的關(guān)系。作者沉浸于道教典籍，詩中出現(xiàn)大量道教名物，名物的羅列，極富仙風(fēng)道氣的美感，構(gòu)成了詩面的美麗神秘。如“神女生涯”、“小姑獨居”（《無題》二首其二），“劉郎遠(yuǎn)隔”、“蓬山迢遞”（《無題》四首其一），“蓬山青鳥“（《無題》相見時難別亦難），再如劉郎、宋玉、青女、萼綠華、西王母等人物，瑤池、瑤臺、玉臺、碧城、蓬萊等地點，這些意象都具有一種迷離幽渺的朦朧美，由這些意象構(gòu)筑成的詩句自然也會具有這種獨特的美學(xué)特質(zhì)，營造了深邃神秘的意境，并與詩人朦朧隱晦的內(nèi)心情感相融合交織，成就了李商隱無題詩只可意會而不能言傳的美。
四.李商隱將多個典故靈活地安排于布局嚴(yán)謹(jǐn)且分工明確的四聯(lián)詩章中，通過有機(jī)組合發(fā)揮了強(qiáng)大的整體的象征作用，更加多重地疊加地復(fù)雜地塑造了無題詩的意境。這種典故運(yùn)用手法表現(xiàn)最淋漓盡致的當(dāng)屬《錦瑟》，此詩也是李商隱無題詩中經(jīng)歷代文人與評論家鑒賞分析得最多者。全詩四聯(lián)各有相互對應(yīng)，形成了立體全面的結(jié)構(gòu)，首尾聯(lián)“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。”前后呼應(yīng)，由眾多典故并列平行組成的中二聯(lián)“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。”上下對應(yīng)，首尾聯(lián)與中二聯(lián)相互間也緊密配合，形成了完整且具有共同性的結(jié)構(gòu)，增加了全詩文字含義的包容量。典故在平行結(jié)構(gòu)中相互對應(yīng)，使原本毫無意義聯(lián)系的典故在各自的內(nèi)涵上得到突出與彰顯。
梁啟超曾在《中國韻文內(nèi)所表現(xiàn)出的情感》中寫道：“義山的《錦瑟》、《碧城》與《圣女祠》等詩，講的是什么事，我理會不著，拆開來一句一句叫我解釋，我連文意也解不出來。但我覺得它美，讀起來令我精神上得一種新鮮的愉快，須知美是多方面的，美是含有神秘性的。我們?nèi)暨€承認(rèn)美的價值，對于此種文字便不容輕輕抹殺。”綜合以上的分析，筆者認(rèn)為李商隱的無題詩美在典故，李商隱的典故也美在無題詩。典故對于無題詩的意義不言而喻。
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1、休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華。——宋·蘇軾《望江南》
2、山中何事？松花釀酒，春水煎茶。——元·張可久《人月圓》
3、最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。——清·王國維《蝶戀花》
4、正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君。——唐·杜甫《江南逢李龜年》
5、醉后不知天在水，滿船清夢壓星河。——元·唐溫如《題龍陽縣青草湖》
6、紙屏石枕竹方床，手倦拋書午夢長。——宋·蔡確《夏日登車蓋亭》
7、人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。——漢·佚名《古詩十九首》
8、直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。——唐·李商隱《無題》
9、秋風(fēng)生渭水，落葉滿長安。——唐·賈島《憶江上吳處士》
10、獨立小樓風(fēng)滿袖，平林新月人歸后。——南唐·馮延巳《鵲踏枝》
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冰肌玉骨,自清涼無汗.水殿風(fēng)來暗香滿.繡簾開、一點明月窺人,人未寢、欹枕釵橫鬢亂.
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古詩詞好句1不入虎穴，焉得虎子。 (后漢書·班超傳)
貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 (后漢書·宋弘傳)
志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。 (后漢書)
老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。 (三國·曹操·龜雖壽)
山不厭高，海不厭深;周公吐哺，天下歸心。 (三國·曹操·短歌行)
捐軀赴國難，視死忽如歸。 (三國·曹植·白馬篇)
本是同根生，相煎何太急。 (三國·曹植·七步詩)
鞠躬盡瘁，死而后已。 (三國·諸葛亮·后出師表)
受任于敗軍之際，奉命于危難之間。 (三國·諸葛亮·出師表)
非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。 (三國·諸葛亮·誡子書)
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。 (三國·諸葛亮·誡子書)
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 (三國·劉備)
讀書百遍，其義自見。 (西晉·陳壽·三國志)
國以民為本，民以食為天。 (西晉·陳壽·三國志)
司馬昭之心，路人皆知。 (西晉·陳壽·三國志)
煢煢孑立，形影相吊。 (西晉·李密·陳情表)
奇文共欣賞，疑義相與析。 (東晉·陶淵明·移居)
采菊東籬下，悠然見南山。 (東晉·陶淵明·飲酒)
古詩詞好句2山氣日夕佳，飛鳥相與還。 (東晉·陶淵明·飲酒)
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。 (東晉·陶淵明·歸園田居其一)
久在樊籠里，復(fù)得返自然。 (東晉·陶淵明·歸園田居其一)
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 (東晉·陶淵明·歸園田居其三)
刑天舞干戚，猛志固常在。 (東晉·陶淵明·讀山海經(jīng))
盛年不重來，一日難再晨。 (東晉·陶淵明·雜詩)
不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。 (東晉·陶淵明·五柳先生傳)
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。 (東晉·陶淵明·歸去來兮辭)
近朱者赤，近墨者黑。 (東晉·傅玄·太子少傅箴)
管中窺豹，時見一斑。 (晉書·王獻(xiàn)之傳)
籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端。 (晉·陸機(jī)·文賦)
古詩詞好句31、十年花骨東風(fēng)淚，幾點螺香素壁塵。
——史達(dá)祖《鷓鴣天·搭柳欄干倚佇頻》
2、為問山翁何事，坐看流年輕度，拚卻鬢雙華。
——葉夢得《水調(diào)歌頭·秋色漸將晚》
3、今年春盡，楊花似雪，猶不見還家。
——蘇軾《少年游·潤州作》
4、春風(fēng)舉國裁宮錦，半作障泥半作帆。
——李商隱《隋宮》
5、關(guān)河底事空留客?歲月無情不貸人。
——于謙《立春日感懷》
6、一日不讀書，胸臆無佳想。
——蕭掄謂《讀書有所見作》
7、稻花香里說豐年。
——辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》
8、燕丹事不立，虛沒秦帝宮。
——李白《結(jié)客少年場行》
9、道休孤密約，鑒取深盟。
——納蘭性德《紅窗月·燕歸花謝》
10、當(dāng)年不肯嫁春風(fēng)，無端卻被秋風(fēng)誤。
——賀鑄《芳心苦·楊柳回塘》
11、夢繞邊城月，心飛故國樓。
——李白《太原早秋》
古詩詞好句4夢繞邊城月，心飛故國樓。——李白《太原早秋》
白發(fā)催年老，青陽逼歲除。——孟浩然《歲暮歸南山》
少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕。——朱熹《偶成》
拔毛能濟(jì)世，端為謝楊朱。——黃庭堅《和答錢穆父詠猩猩毛筆》
錦里開芳宴，蘭缸艷早年。——盧照鄰《十五夜觀燈》
壯年何事憔悴，華發(fā)改朱顏。——蘇舜欽《水調(diào)歌頭·瀟灑太湖岸》
澤國江山入戰(zhàn)圖，生民何計樂樵蘇。——曹松《己亥歲二首·僖宗廣明元年》
草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲。——呂巖《牧童》
八歲偷照鏡，長眉已能畫。——李商隱《無題·八歲偷照鏡》
對瓊瑤滿地，與君酬酢。——辛棄疾《滿江紅·和范先之雪》
到得卻相逢，恰經(jīng)年離別。——張元干《石州慢·寒水依痕》
圣君三萬六千日，歲歲年年奈樂何。——李白《陽春歌》
古詩詞好句5紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。——李商隱《隋宮》
漢家君臣?xì)g宴終，高議云臺論戰(zhàn)功。——王維《少年行四首》
綠樹陰濃夏日長，樓臺倒影入池塘。——高駢《山亭夏日》
并馬三河年少客，粗豪，皂櫟林中醉射雕。——陳維崧《南鄉(xiāng)子·邢州道上作》
此地動歸念，長年悲倦游。——王籍《入若耶溪》
欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。——韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》
黃昏鼓角似邊州，三十年前上此樓。——李益《上汝州郡樓》
運(yùn)往無淹物，年逝覺已催。——謝靈運(yùn)《歲暮》
多事年年二月風(fēng)，翦出鵝黃縷。——納蘭性德《卜算子·新柳》
牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹。——雷震《村晚》
1、且如今年冬，未休關(guān)西卒。——杜甫《兵車行》
2、秋月?lián)P明暉，冬嶺秀寒松。——陶淵明《四時》
3、明月松間照，清泉石上流。——王維《山居秋瞑》
4、月黑雁飛高，單于夜遁逃。——盧綸《塞下曲》
5、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。——白居易《賦得古原草送別》
6、春種一粒粟，秋收萬顆子。——李紳《憫農(nóng)》
7、國破山河在，城春草木深。——杜甫《春望》
8、我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。——蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時有》
9、相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。——李商隱《無題》
10、天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。——《敕勒歌》
11、去年今日此門中，人面桃花相映紅。出處：出自崔護(hù)的《題都城南莊》。
12、雨打梨花深閉門，忘了青春，誤了青春。出處：出自唐寅《一剪梅·雨打梨花深閉門》。
13、人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。出處：出自崔護(hù)的《題都城南莊》。
14、疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。出處：出自林逋《山園小梅》。
15、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。出處：出自鄭思肖《寒菊》。
16、桃之夭夭，灼灼其華。出處：出自《詩經(jīng)·周南·桃夭》。
17、寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門。出處：出自劉方平的《春怨》。
18、人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。出處：出自白居易的《大林寺桃花》。
19、不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。出處：出自黃蘗禪師《上堂開示頌》。
關(guān)鍵詞：“純語言” “三美” 唐詩英譯 本雅明 許淵沖
一、本雅明《翻譯者的任務(wù)》
德國哲學(xué)家、散文家和批評家瓦爾特?本雅明在1921年撰寫了德語論文《翻譯者的任務(wù)》，該文雖然艱深晦澀，帶有神秘主義色彩，但涉及文學(xué)作品的意義、翻譯的意義、翻譯與“純語言”的關(guān)系等重大問題，影響極其深遠(yuǎn)。德曼曾就此評價說：“如果你不曾就本雅明的這篇文章說些什么，你在學(xué)術(shù)上就沒什么地位。”（德曼，1986：73）
本雅明認(rèn)為翻譯是一種不可替代的、獨特的精神表達(dá)形式，一切語言都只是對上帝語言的翻譯，譯文的本質(zhì)屬性不是向讀者傳達(dá)或者與讀者交流原文信息。可譯性（translatability）是某些作品的本質(zhì)屬性。翻譯彰顯了顯存的隱含關(guān)系，這些關(guān)系在原作沒有被翻譯之前是出于隱蔽狀態(tài)的，而翻譯則是一種“與語言的陌生性質(zhì)達(dá)到一致的權(quán)宜手段”（本杰明，1921/1999：284），由此，翻譯既能促使自身語言的成長，也能更接近尋得“純語言”（pure language）的目標(biāo)，“純語言”通過翻譯與原文的共存和互補(bǔ)得以釋放。
二、《唐詩三百首新譯》的“純語言”
（一）“純語言”和“三美”論
通過對本雅明《翻譯者的任務(wù)》的解讀，朱湘軍指出“‘純語言’指的是語言間一種超歷史的親緣關(guān)系。這種關(guān)系存在于每一種語言的整體意之中”（2006：66）；曹丹紅認(rèn)為“純語言”并不是一種符號，而是上帝的語言，即上帝的命名語言，是一種可以傳達(dá)的精神實質(zhì)（2012：6）。在《唐詩三百首新譯》一書中，“純語言”則可以理解為詩歌的美，許淵沖先生總結(jié)為“三美”，即意美、音美、形美，詩歌的美超越中文和英文的差異，又存在于中文和英文中。
所謂意美，即指翻譯時不僅要表達(dá)字面意思，還要能表達(dá)出深層含義，不僅能表述言內(nèi)之意，還要能表述出言外之意，使讀者能夠產(chǎn)生近似的聯(lián)想，體會近似原作所表達(dá)的美的意境。意美是“三美”中首要的也是最重要的方面。所謂音美，即指譯文可以借用譯入語的格律，選擇和原文音似的韻腳，還可以借助于雙聲、疊韻、重復(fù)等方法來傳達(dá)和原文相似的音韻美。所謂形美，許淵沖先生認(rèn)為，主要是在詩句長短和對仗工整方面，應(yīng)盡量做到形似。
唐詩的“純語言”不僅體現(xiàn)在或雄壯或秀美的詩境、或沉郁或清新的筆觸以及深沉的情感，而且還體現(xiàn)在它富于變化的格律形式、抑揚(yáng)頓挫的音韻。由于東西方文化背景的巨大差異，中文和英文發(fā)音、結(jié)構(gòu)的迥異，要做到“三美”，或者說，在唐詩英譯中解放唐詩的“純語言”，這絕非易事。
（二）例詩賞析
由于《唐詩三百首新譯》中翻譯了意境、音韻、體裁各異的三百多首詩，在此不可能一一解析，僅選取李商隱的代表作之一《無題》進(jìn)行分析。
無題
相見時難別亦難，
東風(fēng)無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，
蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，
夜吟應(yīng)覺月光寒。
蓬山此去無多路，
青鳥殷勤為探看。
Poem Without a Title
It’s difficult for us to meet and hard to part，
The east wind is too weak to revive flowers dead.
The silkworm till its end spins silk from love-sick heart，
The candle only when burned has no tears to shed.
At dawn she’d be afraid to see mirrored hair gray，
At night she would feel cold while I croon by moonlight.
To the three fairy hills it is not a long way，
Would the blue-bird oft fly to see her on their height？
李詩為唐詩中常見的七言律詩，押尾韻。許先生的譯文采用抑揚(yáng)格六音步，尾韻是ababcaca。第三句中silk，spins，silk，sick押頭韻，同時也與原詩中“絲”的音相同，完美地做到了音美和形美。
首聯(lián)描寫與愛人難以相見卻又分別在即，景物描寫更烘托出痛苦不堪的心境。李詩中并無人物主語，這是中國古詩的常見特征，雖然給理解增加難度，但是增加了一種朦朧的美感。第一句中兩個“難”字使用了重復(fù)的手法，但是意義有所區(qū)別，第一個“難”字意為相見困難、機(jī)會難尋，第二個“難”字意為分別令人痛苦。許淵沖先生的譯文出于“形美”的考慮點明了人物主語，符合對該詩的主流理解，也符合英語的語言習(xí)慣。兩個“難”字，許先生沒有使用同一個單詞翻譯，而是分別選用了difficult和hard，用詞精準(zhǔn)，符合原詩的意境。第二句翻譯出了東風(fēng)無力吹拂、百花破敗的味道，只是漢語中“東風(fēng)”與春天相關(guān)聯(lián)，而英語恰恰相反，與春天關(guān)聯(lián)的一般為west wind，此處似乎略有瑕疵。
頷聯(lián)中，李商隱采用了“思”和“絲”的諧音雙關(guān)的藝術(shù)手法。由于語言的差別，譯文采用了比喻和擬人的修辭手法，蠶絲是從充滿愛意的心中吐出的，這就將蠶絲和愛情聯(lián)系起來，產(chǎn)生了與李詩近似的聯(lián)想，展示了對愛情的忠貞不渝。
頸聯(lián)中增加了人物主語I和She，清晰地解釋了原詩所描繪的意境。
尾聯(lián)中，李詩用了“蓬山”和“青鳥”的典故，這在譯文中很難直接地顯示出來，于是許淵沖先生在譯作的末尾加了注。“a long way”與開頭的“difficult”遙相呼應(yīng)，末句則采用一個祈使性的問句，祈盼青鳥能給愛人帶去問候，恰如其分地再現(xiàn)了原詩的意境，做到了意美。“當(dāng)不同的語言在各自的意指方式中相互補(bǔ)充、相互妥協(xié)，而最終臻于和諧時，純語言（也即大同語言）就誕生了。”（孫致禮，2009：90）
三、結(jié)語
在《唐詩三百首新譯》一書中，本雅明提出的“純語言”可以理解為詩歌的美，即許淵沖先生所說的意美、音美、形美。許先生深諳中西文化，精通中西語言，在翻譯過程中，從“意美，音美，和形美”三方面使得原詩的靈魂、感情、音韻、節(jié)奏和形式生動地展現(xiàn)在讀者面前，在英語中發(fā)現(xiàn)了唐詩的回聲。
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關(guān)鍵詞：學(xué)困生；古詩詞；背誦方法
初中階段，古詩文背誦非常重要。大部分學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，基本上能輕松地背誦并記憶下來，默寫準(zhǔn)確率都在百分之九十以上，但總有一部分學(xué)困生怎么都背不出來，因而該得的分?jǐn)?shù)就白白地丟了。面對這一部分學(xué)生，我嘗試了以下方法，取得了一定的效果。
1.關(guān)鍵詞句把握法
所謂關(guān)鍵詞句，一是指需要背誦的文句、語段的領(lǐng)頭字詞；二是緊緊抓住容易聯(lián)想背誦內(nèi)容支撐點的關(guān)鍵詞。如：鄭谷的《鷓鴣》，只要學(xué)生能記得“暖戲”“品流”、“雨”“花”、“游子”“佳人”等詞語，這首詩歌就不難背誦出來。
2.課文畫面把握法
蘇軾在評價王維的詩歌時曾說：“味摩詰之詩，詩中有畫，畫中有詩。”其實，很多古詩文都具有這個特點。課文畫面把握法即是根據(jù)古詩文畫面感強(qiáng)的特點，用畫面形象來輔助記憶的一種良好的方法。有些古詩文景物描寫如詩如畫，人物刻畫生動形象，可利用古詩文中詞句所構(gòu)成的畫面來輔助背誦。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，可以帶領(lǐng)學(xué)生根據(jù)這首小令的意境來勾畫出一幅幅畫面：蕭瑟的秋、肅殺的荒村古道、安適祥和的裊裊炊煙，微弱的殘陽，離鄉(xiāng)懷親傷感欲絕的游子。利用這些富于感彩的鮮明的意境畫面較之呆板地死記硬背，當(dāng)然能收到事半功倍的效果，不僅便于記憶，而且有利于對詩文主旨的理解。
3.詩詞順序記憶法
有些詩詞的寫作有一定的時、空順序，引導(dǎo)學(xué)生按照寫作順序來梳理詩詞的思路，尋找利于背誦的途徑也是常見的背誦途徑。例如，《題破山寺后禪院》的寫作是空間順序，背誦時就可以按照這個順序來處理。
與此相類似的背誦方法甚至可以運(yùn)用到文言文和現(xiàn)代文之中，如《桃花源記》等。
4.回憶背誦法
朗讀有助于背誦，在朗讀到一定程度后，合上書試背，嘗試對記憶內(nèi)容進(jìn)行回憶，這樣能增強(qiáng)背誦的效果。這種方法可以在更廣泛的時間、場合中運(yùn)用。例如，在上學(xué)的路上，在大量做題的間隙中，在沒有攜帶書本的悠閑時刻……這時可以對這些已經(jīng)在腦海中蘊(yùn)藏的記憶內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)幕貞洝Ｈ绻谢貞洸怀龅淖志洹⒄Z段，也可將其記住，然后在方便的時刻查閱相關(guān)書籍來驗證或加深對文本印象。
5.強(qiáng)制記憶法
這要求在規(guī)定的某個時間段內(nèi)完成對某些內(nèi)容的快速記憶。如果能夠配合適當(dāng)?shù)臋z查就會強(qiáng)化背誦的效果，例如限時背誦之后的即時檢測。在學(xué)校里，教師采用這種方法是非常有效的。如果在家中，學(xué)生可以請父母擔(dān)當(dāng)監(jiān)察者，規(guī)定在適當(dāng)?shù)臅r間里完成固定的背誦量，并進(jìn)行必要的檢測。這樣反復(fù)強(qiáng)記，也會增加學(xué)生的記憶經(jīng)驗，提高學(xué)生的記憶能力，增強(qiáng)記憶效果。
6.抄讀、聽讀、誦讀法
有三種以讀促背的方法可以使用：（1）抄讀。古人讀的書，往往是自己抄寫出來的。（2）聽讀。有條件的可以用錄音機(jī)或復(fù)讀機(jī)之類的錄音設(shè)備，把自己要學(xué)的古詩文錄下來，經(jīng)常聽聽，很有好處。（3）誦讀。所謂誦讀，包括朗誦、背誦兩個方面。這是讀古詩文的基本方法。對于那些屬重點難點的文言篇目，在每篇課文學(xué)習(xí)之前，均應(yīng)先誦讀十遍以上，使自己對篇目中的文句非常熟悉，然后在理解的基礎(chǔ)上達(dá)到背誦默寫的要求。這樣，對那些長一點的文言篇目的背誦默寫就容易一些了。
7.韻律節(jié)奏背誦法
根據(jù)古詩詞押韻的節(jié)奏和韻律來構(gòu)思背誦，一般而言，無論是五言還是七言的古詩詞，均可按照4/4拍的節(jié)奏來進(jìn)行背誦（五言只需停頓一拍即可）。在背誦者熟練這種背誦的節(jié)奏之后，還可將古詩詞根據(jù)一定的難度編排順序，用擊掌扣拍輔助的方式來控制節(jié)拍和韻律，背誦者可隨著擊掌的節(jié)拍聲進(jìn)行背誦。另外，當(dāng)背誦者極為熟練之后，還可進(jìn)行高、低、輕、重、快、慢等節(jié)奏的變化，使得背誦的節(jié)拍更具音樂效果。當(dāng)然，背誦者也可利用某些現(xiàn)成樂曲來編排背誦的韻律，以此音樂作為背誦的背景，背誦者隨著音樂的高低起伏來背誦。這樣背誦變成了一件輕松愉快的事情，自然效果更佳。
8.唱歌背誦法
一、要掌握詩歌類別及特點
詩歌按表達(dá)方式可分為敘事詩（《木蘭詩》）、抒情詩（《春夜喜雨》）和哲理詩（《斷章》）；按格律可分為古體詩（《從軍行》）與近體詩（《春望》）；按語言可分為四言（《君子于役》）、五言（《送杜少府之任蜀川》）、七言（《無題》）與雜言（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）等；按題材可分為寫景詩（《望廬山瀑布》）與詠物詩（《鷓》）、邊塞詩（《出塞》）、詠懷詩（《游子吟》）等；詞按風(fēng)格可分為豪放派（蘇軾、辛棄疾等）與婉約派（柳永、李清照等）。
二、要了解作者及其風(fēng)格
白居易云：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”任何一個時代的文人必然帶有該時代的烙印，其經(jīng)歷、其思想感情無不留下深刻的時代印痕，而每一個詩人又有各自獨特的思想性格，因而結(jié)合作者賞析古典詩歌，有助于考生把握作品的風(fēng)格和內(nèi)涵。陶淵明的樸素自然，李白的清新飄逸，杜甫的沉郁頓挫，白居易的雅俗共賞，王維的詩畫一體，李商隱的朦朧隱晦，范仲淹的蒼涼悲壯，蘇軾的雄健豪放，李清照的婉約凄切，陸游的雄渾奔放，等等，都能讓品味到不同時代對詩人的影響。我們可以從作者的經(jīng)歷、寫作背景和文風(fēng)等方面把握作者要表達(dá)的情感。
三、提取意象，體會意境，理解主旨
意象就是滲透著詩人情意的具體形象。理解詩歌中的意象，體味詩歌中創(chuàng)設(shè)的意境，是詩歌賞析的重要內(nèi)容。賞析重點在于把握詩中的意象，進(jìn)行領(lǐng)悟詩歌的意境。意境就是詩人強(qiáng)烈的感情與生動的生活圖景融合而成的一種藝術(shù)境界。詩人創(chuàng)造意境，常用“寓情于景”和“即景生情”的方式，讀者領(lǐng)悟詩歌意境也應(yīng)從景、情兩方面去探尋與體會。詩人把抽象的情緒寄托在具體可感的事物之中，這個事物即詩歌中作者所塑造的形象――“意象”。如李白《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。”這首詩有如下意象：黃鶴樓、煙花、孤帆、長江等。這些意象組合起來便成了一幅融情于境的畫面。詩中沒有直抒對友人依依不舍的眷念，而是通過孤帆消失，江水悠悠和久立江邊若有所失的詩人形象，表達(dá)送別友人的深情摯意。字面上句句寫景，實際上句句都在抒情，可謂一切景語皆情語。
四、要了解詩歌的表達(dá)技巧
1.詩歌中常用的表達(dá)方式有敘述、描寫、議論和抒情，其中描寫、抒情是重點；描寫方式有細(xì)節(jié)描寫、動靜結(jié)合、虛實結(jié)合等；抒情方式有直接抒情和間接抒情等。
2.詩歌中常用的表現(xiàn)手法有借景抒情（大漠孤煙直，長河落日圓）、情景交融（山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處）、托物言志（垂飲清露，流響出疏桐）、運(yùn)用典故（商女不知亡國恨，隔江猶唱《花》）、比興（關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑）、烘托（鳥宿池邊樹，僧敲月下門）、以小見大、聯(lián)想想象（但愿人長久，千里共嬋娟）及欲揚(yáng)先抑等。
3.詩歌中常用的修辭手法有比喻、借代、夸張、互文、通感、對比、雙關(guān)、反語等。
五、要揣摩詩歌中字詞的妙用
王安石稱詩歌的語言為“詩家語”，是指詩的用語和其他文體用語不同，尤其講究煉字，經(jīng)典的例子就是“僧敲月下門”，作者“推”“敲”難定，韓退之曰“敲”字為佳。周振甫先生在《詩詞例話》中認(rèn)為：“就這首詩看，敲的應(yīng)該是李凝幽居的門，這個僧可能是作者自指，因作家出家為僧，法名無本。那他在晚上去找李凝，應(yīng)該敲門，才和幽居相應(yīng)。從音節(jié)上說，敲字也較響亮。”還有“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字用得好。第一，“綠”字比其他的字色彩鮮明。讀到此，能在我們面前喚起一片江南春色。其他各字都比較抽象，沒有這種作用。第二，用“又綠”喚起我們聯(lián)想，讓我們想到春草綠時容易引起思?xì)w的念頭，這就跟下文“明月何時照我還”密切呼應(yīng)。所以，在賞析詩歌時，要特別注意關(guān)鍵字詞的作用。
六、要結(jié)合標(biāo)題、注釋和題干分析
詩詞的標(biāo)題，如同文章的標(biāo)題一樣，具有“眼睛”的功能，是“心靈的窗戶”。透過“眼睛”去分析理解其所告訴我們的有關(guān)信息，基本上可以把握古詩詞的主旨。如李白《送孟浩然之廣陵》交代了寫作的目的，崔顥的《黃鶴樓》指出了吟詠的主要對象，孟浩然的《過古人莊》揭示了詩的主要內(nèi)容。
在古詩詞賞析題中，命題人會給一些注釋。這些注釋或交作背景，或提示作者生平，或介紹相關(guān)人物、地名，或解釋有關(guān)事物，等等，都是幫助考生分析理解詩詞主旨的組成部分，應(yīng)該認(rèn)真閱讀，對照試題，反復(fù)斟酌。
關(guān)鍵詞：意象;蠟燭;心理活動;審美體驗
在詩學(xué)范疇，意象是一個具有豐富內(nèi)涵的形象概念。意，取其“意念”之意；象，取其“物象”之意。意念與物象的結(jié)合，使得物象具有人的情感色彩。詩人將自身想要抒發(fā)的抽象情感全部寄托在具體物象上，通過意象來表情達(dá)意，看似言簡，實則內(nèi)涵豐富。那么，詩人在創(chuàng)作詩歌的過程中，是如何通過意象來展現(xiàn)其心理活動的呢？鑒賞者又是如何通過分析意象獲得審美體驗的呢？本文將以中學(xué)語文教材中古代詩歌的意象“蠟燭”為例，探討古代詩歌意象的豐富意蘊(yùn)。
一、“蠟燭”一詞的定義
古代“燭”是一種用易燃材料制成的火把，《辭海》：“按古無今之蠟燭，唯乎火炬為燭，朱熱日燋，執(zhí)于手曰燭，大燭樹地曰庭燎。”在春秋戰(zhàn)國以前，人們對照明的物品一般稱為“燭”，“燭”是中國最早的照明物品的名稱。而蠟燭是一種用石蠟制成的，燃燒后可發(fā)亮的照明物體。從定義中，我們可以看出，其實蠟燭就是一種生活必需品，可發(fā)光發(fā)亮，方便于人。那么，作為生活中的一個小物件，蠟燭在古詩中又是如何表情達(dá)意的呢？
二、意念與物象的結(jié)合
鑒賞一首詩歌的時候，最重要的就是想象，想象可以幫助我們還原詩歌創(chuàng)作的具體場景，進(jìn)而能讓我們深切感受詩人在創(chuàng)作過程中的所思所想。比如，對于蠟燭，我們都知道它在燃燒過程中會淌下蠟油，淌下的蠟油形似眼淚，所以人們形象地稱之為燭淚。而古代詩人經(jīng)常將燭淚與人的眼淚結(jié)合到一起，借燭淚言情。比如一個人因內(nèi)心憂傷難免會有孤單寂寥之感，當(dāng)他看見房中的蠟燭緩緩淌下燭淚時，不禁就會引動愁思，雙眼泛濕，流下傷心的眼淚，此時，內(nèi)心憂傷的情感便同眼前的蠟燭渾然一體了。至此，通過想象和描述，蠟燭這個物象形態(tài)已經(jīng)構(gòu)建完整。我國古代詩人在創(chuàng)作的時候，經(jīng)常將自己的憂思賦予蠟燭這個意象，借助蠟燭來表達(dá)憂傷的情感。
三、意象對心理活動的展現(xiàn)
意象的形成，隱含著詩人無限的情感。詩中的意象也是詩人完成心理活動的一個縮影，是詩人情感的聚焦。在中國古代詩歌中，關(guān)于蠟燭的描述有很多，其中有些詩里的蠟燭僅僅只是簡單地描繪、營造一種場景，所以這里的蠟燭只是作為物象而非意象存在。而在有些詩中，蠟燭扮演著意象的角色，但是品讀鑒賞的時候，意蘊(yùn)卻很單薄。隨著詩歌的不斷發(fā)展，蠟燭意象的內(nèi)涵開始越來越豐富，而賦予蠟燭意象更多內(nèi)涵的還是唐代詩人李商隱。關(guān)于李商隱，我們了解最多的就是他的“無題”詩系列。他有這樣一句膾炙人口的詩句：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，創(chuàng)作該詩時，李商隱正與一女子相戀，但是兩人的感情不能被外人知道，然而作者內(nèi)心熾熱的火焰又無法熄滅，所以他只能以詩寄情，表達(dá)自己內(nèi)心的相思之苦。詩中的蠟燭意象充分地反映了詩人當(dāng)時的心理活動，就算蠟燭燃盡，也無法燃盡詩人對欽慕對象的思念。詩人李商隱將所有的感情都寄托于蠟燭，“蠟炬成灰淚始干”，正如蠟燭燃燒時流下的蠟油一樣，詩人的心也在流淚。筆者認(rèn)為，李商隱在作這首詩的時候，可能恰逢房中的蠟燭顫抖著微光，他望著若隱若現(xiàn)的燭光，依稀看見那女子的一顰一笑，詩人的主觀情感由此與客觀事物完美融合，使詩歌具有超強(qiáng)的感染力。正如袁行霈在《中國文學(xué)史》中所說：“李商隱在向心靈世界深入方面把詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)力提高到了一個新的高度。”燭光在詩人們的筆下時而溫暖，時而凄涼，但更多時候突出的是明亮燭火下燭影的黯淡，所以，帶有蠟燭意象的詩，作者往往借蠟燭抒發(fā)憂傷落寞的情感，而這類詩總體的感情基調(diào)是以憂傷為主。
四、意象帶來的審美體驗
意象是一個非常重要的美學(xué)范疇，因為它是塑造意境的前提，是聚成意境的細(xì)胞。而詩歌的鑒賞者就是憑借對意象的剖析來還原當(dāng)時場景，進(jìn)而在內(nèi)心形成分析詩歌的意境，這樣才能身臨其境，體味到詩人創(chuàng)作這首詩時的心情，同時這一鑒賞過程的完成，也能給鑒賞者帶來豐富的審美體驗。正如李商隱筆下的蠟燭，以我們鑒賞者的角度，如果不結(jié)合創(chuàng)作背景深度剖析它的形態(tài)，就不可能對該詩有更深入的情感體驗。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，想象蠟燭燃燒蠟油耗盡的樣子，我們能感悟到詩人無比憂傷的情思。蠟燭表達(dá)了李商隱那時的心聲，蠟燭成灰的一刻，眼淚流盡，而即使眼淚流盡也無法終止他對那女子的思念之情。時光易逝，歲月如梭，人生中有太多無可奈何的悲劇，太多的傷痛與挫折。然而就在這無休止的傷痛中，紅透的燭淚在傷痛中劃過，劃破憂愁，劃破孤寂，正是這一道痕跡，充分印證了詩人內(nèi)心的痛楚與現(xiàn)實的命運(yùn)做著激烈斗爭的事實。所以李商隱用蠟燭入詩不單是對孤寂、憂思的表達(dá)，更是一種人生追求，是對愛的執(zhí)著，對理想的堅定。至此，蠟燭將我們帶入到更高層次的審美境界，幫助我們提高了自身的審美情感。“經(jīng)典意象是反復(fù)出現(xiàn)在詩人筆下代表一個文學(xué)特定的情感與審美意蘊(yùn)的藝術(shù)形式，正像……燈燭也是時時閃爍于古典詩詞里反映著中國詩人獨特情感活動和審美內(nèi)容的經(jīng)典意象符號。”蠟燭成為古代詩歌作品中的典型意象，盛行于唐代，而今，蠟燭的豐富意蘊(yùn)仍然在延續(xù)甚至有了創(chuàng)新，隨著時代的發(fā)展，人們賦予蠟燭新的內(nèi)涵———“奉獻(xiàn)者的代表”，這也是人們根據(jù)蠟燭的形象特點，通過聯(lián)想，將蠟燭人格化的表現(xiàn)。燃燒自己，照亮別人，用蠟燭比擬人格，形象生動地歌頌了無私奉獻(xiàn)的精神，這難道不是蠟燭給予人類的更深層次的內(nèi)涵么？
作者:李蒙 單位:哈爾濱師范大學(xué)教師教育學(xué)院
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《大學(xué)語文》是傳授語文基礎(chǔ)知識和提高寫作能力、文學(xué)閱讀欣賞能力的一門綜合性文化基礎(chǔ)課。要求學(xué)生在專科階段所學(xué)《大學(xué)語文》課程的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高閱讀能力和寫作能力，提高文化素養(yǎng)，為學(xué)好高等教育各類專業(yè)課程及接受通才教育打下扎實的基礎(chǔ)。下面小編給大家分享一些專升本語文知識點歸納，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
專升本語文知識歸納11、提倡“文章合為時而著,歌詩合為事而作”的唐代詩人是：白居易
2、先秦諸子散文主要以(議論)為主.
3、提出“不平則鳴”的是：韓愈
4、范增這一人物出自：《史記·項羽本紀(jì)》
5、開創(chuàng)我國文學(xué)中“悲秋”主題先河的作品是：宋玉的《九辯》
6、《劍南詩稿》是陸游的作品集.
7、《一個和八個》的作者是郭小川
8、《道德經(jīng)》屬于道家的作品.
9、《王貴與李香香》的作者是李季
10、被后世尊為“亞圣”的是：孟子
11、劉義慶的《世說新語》屬于：志人小說
12、我國古代第一部斷代史為：漢書
13、與孟浩然同屬一派的詩人是：王維
14、“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”出自：李白的《將進(jìn)酒》
15、明清傳奇是：戲曲
16、我國古代最優(yōu)秀的文言短篇小說集為：聊齋志異
17、岑參是盛唐時期著名的：邊塞詩人
18、寫李楊愛情的詩作是：《長恨歌》
19、《詩經(jīng)》中的《風(fēng)》：量大，多為民歌
20、舒婷《致橡樹》的主題是：愛情
專升本語文知識歸納2詩歌發(fā)展線索：
《詩經(jīng)》《離騷》——三曹、七子、七賢——漢樂府——唐詩宋詞元散曲——清末龔自珍
《詩經(jīng)》：現(xiàn)實主義源頭，國風(fēng)。詩六義：風(fēng)雅頌賦比興
賦、比在中國詩歌中很常見，唯獨“興”是《詩經(jīng)》特有的。
興：欲言此物，先引他物。《關(guān)雎》《蒹葭》
三曹、建安七子——建安文學(xué)的代表，“建安風(fēng)骨”，慷慨悲涼。
竹林七賢——正始文學(xué)的代表，嵇康、阮籍。
龔自珍：晚清最后一個大詩人。《己亥雜詩》，浪漫主義，305篇，最后一部詩集。
散文發(fā)展線索：
先秦散文——南北朝駢文——唐代古文運(yùn)動——宋代詩文的革新運(yùn)動(歐陽修)——清桐城派
唐宋家(唐2宋6，散文著稱)分別為唐代柳宗元、韓愈和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位。清中葉桐城派：強(qiáng)調(diào)“義法”，方苞、姚鼐、劉大櫆
(古典)小說發(fā)展線索：
萌芽：先秦神話雛形：魏晉南北朝筆記小說成熟：唐傳奇發(fā)展：宋話本再發(fā)展：明擬話本頂峰：明清長篇章回
古體詩\近體詩：
1.唐代之前所有詩歌均為古體詩。
2.唐代開始，在詩歌字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、押韻、對偶等諸多方面作出了嚴(yán)格規(guī)定。
符合這些規(guī)定的看作是近體詩(格律詩：絕句、律詩);不符合這些規(guī)定的仍然視作古體詩(古風(fēng))。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)1919-至今：
與現(xiàn)代文學(xué)
(1915)是現(xiàn)代文學(xué)(1919-1949)的背景。兩面旗幟：民主與科學(xué)1919-1937啟蒙階段：反封建1937-1949救亡階段：反帝
“現(xiàn)代文學(xué)六主將”:
魯迅：領(lǐng)軍人物。
A《吶喊》《彷徨》小說集;《朝花夕拾》散文集(往事的回憶);《野草》散文詩集
B作品評價：雜文是“投槍與匕首的組合”，批判力度強(qiáng)。
C《狂人日記》——現(xiàn)代文學(xué)開山之作;《祝福》：祥林嫂，表現(xiàn)封建制度對女性的摧殘(《故鄉(xiāng)》表現(xiàn)人與人的隔膜;《社戲》表現(xiàn)孩提時代的童趣);《傷逝》：涓生、子君，唯一一部以愛情為題材的小說。
郭沫若：歷史劇《屈原》(《王昭君》;《關(guān)漢卿》);新詩詩集《女神》(浪漫主義)。
：《文學(xué)改良芻議》(8條意見，反對文言文，提倡白話文)
茅盾：
1《子夜》書名由來(自然界23時-次日凌晨1時是最黑暗的時刻，“子夜”象征暗示當(dāng)時的中國是最黑暗的時刻)。
2《林家鋪子》(反映民族資產(chǎn)階級的困境)
巴金：巴金的逝世標(biāo)志著一個時代的終結(jié)。(五四時代)“愛情”“激流”;《家》：覺慧是巴金本人寫照。《隨想錄》(回憶錄)：反思。
沈從文：中篇小說《邊城》、散文集《湘西(行)散記》。“詩與散文的組合。”冷靜、客觀、深情的文字。
專升本語文知識歸納3古代散文
語錄體：《論語》(《論語十則》)
紀(jì)傳體：《史記》(通史)
史傳：《張中丞傳后敘》(敘事散文)
書信體：王安石《答司馬諫議書》
史論體：歐陽修《五代史伶官傳序》
游記體：柳宗元《始得西山宴游記》
古代詩歌
1、古體詩
四言古詩(《詩經(jīng)》體)：《詩經(jīng)》的《氓》(棄婦詩、敘事詩)、《關(guān)雎》、《兼葭》(愛情詩);
五言古詩：陶淵明《飲酒》、《歸園田居》(田園詩);
七言古詩：張若虛《春江花月夜》(樂府古題、愛情詩)、岑參《白雪歌送武判官歸京》(樂府舊題);雜言詩：屈原《漁父》、王粲《登樓賦》(借景抒情詩)、李白《行路難》(樂府舊題詩);楚辭體：屈原《離騷》、《國殤》;
樂府詩：漢樂府(《孔雀東南飛》)———古題樂府(《行路難》、《春江花月夜》、王昌齡《出塞》)——新樂府(《游子吟》(五言古詩);歌行體：曹操《短歌行》、《春江花月夜》、白居易《悵恨歌》、岑參《白雪歌送武判官歸京》(樂府舊題)、李白《行路難》
2、格律詩
(1)絕句(四句一首)
五絕：李白《靜夜思》
七絕：王昌齡《出塞》(秦時明月漢時關(guān))(樂府古題)、張繼《楓橋夜泊》李白《望天門山》、王維《送元二使安西》(送別詩)
(2) 律詩(八句或八句以上一首)
五律：王維《山居秋暝》(山水田園詩)
七律：杜甫《登高》、《秋興八首》;李商隱《無題》(相見時難別亦難)(愛情詩)、《錦瑟》;陸游《書憤》(愛國詩)
3、歌行體
王昌齡《從軍行》(七絕、邊塞詩)、;曹操《短歌行》(四言詩);
陸游《金錯刀行》(愛國詩);白居易《長恨歌》、《琵琶行》;
如學(xué)習(xí)《涼州詞》（王翰）：葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。
首先出示題目，讓學(xué)生邊讀邊寫，學(xué)生苦思冥想，停頓約兩分鐘，低頭不語，表情仿佛傳遞信息，苦思不得其解。在與學(xué)生交流環(huán)節(jié)，教師給學(xué)生評分。學(xué)生得分確實不高，六十分左右。指點詩文，搖頭晃腦地讀，一種用激揚(yáng)語調(diào)，一種用悲傷低沉語調(diào)，學(xué)生通過比較，自然而然地分辨出來。遇到學(xué)生碰壁時，聲情并茂放聲吟誦，詩歌表達(dá)的情感溢于言表，讓學(xué)生大聲讀讀這首詩，入情入境，披情入文，教師適時點撥：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”，應(yīng)讀出什么感情？悲傷呢，還是慷慨激昂之情？面對死亡是什么態(tài)度呢？“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”，最后兩句又應(yīng)讀出什么感情？生答：戰(zhàn)爭慘烈，悲傷、厭惡戰(zhàn)爭之情。
然后讓學(xué)生掌握感悟詩詞思想感情的方法：①看題目；②揣摩重點詞句；③作者和注釋（背景）也有啟示；④整篇誦讀。學(xué)生大樂，終于找到一把解題的鑰匙。拿到一首詩先讀懂它包含的思想情感，領(lǐng)會中心這是第一步。《涼州詞》題目透露出本詩是寫邊塞生活的，注解里的提示能幫助學(xué)生更好地去解讀詩歌。接著讓學(xué)生再反饋訓(xùn)練一首課外古詩，得到鞏固提高。
二、運(yùn)用比較法，斟酌細(xì)讀
如陶淵明的名句“采菊東籬下，悠然見南山”中“見”字的妙用，能否換成“看”“望”呢？“見”表示詩人無意識就能把南山美景映入眼簾，表達(dá)出詩人辭官歸隱的恬淡、悠然，更進(jìn)一步表明詩人辭官歸隱、淡泊名利、怡然自樂的高潔超然品格。《詠雪》中胡兒將雪比作“撒鹽空中差可擬”，才女謝道媼云“未若柳絮因風(fēng)起”。胡兒比喻比較勉強(qiáng)，從“差可擬”看出，底氣不足，缺少詩意。“未若柳絮因風(fēng)起”意境賦予春天的生機(jī)，富有詩情畫意，跟岑參“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”的詩句異曲同工。謝太傅對兩個孩子的回答“大笑樂”保護(hù)孩子的自尊，體現(xiàn)出家庭氣氛的溫馨，以及看到孩子讀書的快樂。
三、細(xì)讀關(guān)鍵詞句，激起共鳴的浪花
在學(xué)習(xí)文言文時，不僅要抓住客觀描寫的事物，還要領(lǐng)會詩人的感情及物我交融的程度。從三步來鑒賞：①指出該句運(yùn)用了什么修辭手法或表現(xiàn)手法或抒情方式。②運(yùn)用這種手法的作用。③表達(dá)了怎樣的感情或旨意。應(yīng)研習(xí)其中的寫作技巧：①修辭手法：比喻、對偶、夸張、對比、擬人、雙關(guān)等。②描法：A.襯托手法，又分正襯和反襯，反襯又有動靜襯、聲寂襯、樂哀襯等；B.側(cè)面描寫；C.虛實結(jié)合；D.象征手法等。③抒情手法：直抒胸臆和間接抒情。④表現(xiàn)手法：象征、想象、聯(lián)想、照應(yīng)、借景抒情、寓情于景、托物言志等。
分析詩詞中加點的詞語和畫線的句子。學(xué)生先整體感知詩歌的思想情感。先讓學(xué)生摸著石頭過河，答題五花八門。答題不太規(guī)范，有的同學(xué)把煉字、賞析句子混為一團(tuán)。應(yīng)幫助學(xué)生梳理出賞析重點詞句的方法：①整體感知詩詞的內(nèi)容及思想感情；②找出詞句所用的方法（修辭、描寫、煉詞、想象、以動寫靜等）；③結(jié)合具體語境分析；④最重要的是“向中心靠攏”，回到中心圓點。這樣回答有條理，答題合乎要點，方法得當(dāng)，學(xué)生能很快掌握要點。
如考查學(xué)生運(yùn)用古詩詞的能力，請同學(xué)找出下列詩歌中表現(xiàn)教師教學(xué)方法好的詩句來：
A.《春夜喜雨》（杜甫）：好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生，隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。
B.《無題》（李商隱）：相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
C.《己亥雜詩》（龔自珍）：浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。
學(xué)生答案五花八門，不少人錯選“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干“”落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”。
錯誤原因多為不具備現(xiàn)實生活中運(yùn)用古詩詞的能力。應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生審題訓(xùn)練，抓住題干的信息“教師教學(xué)方法好”。而其他是回答教師無私奉獻(xiàn)的精神的，不能扣住題目。教學(xué)生審清對象、場合及語言環(huán)境，讀懂詩詞的原義、比喻義、引申義及后人的習(xí)慣用法。
關(guān)鍵詞 古詩詞；審美教學(xué)；初中語文
語文新課程改革中十分重視審美教育，審美教育能夠促進(jìn)智育和德育的發(fā)展，保證學(xué)生的全面發(fā)展。因此十分有必要在古典詩詞教學(xué)中滲透審美教育。初中語文教材中所編入的古詩詞，以其精練而傳神的筆墨、形象而生動的語言為我們描繪了一幅幅或色彩鮮明、意蘊(yùn)深邃，或生意盎然、充滿生機(jī)，或激烈悲壯、蒼茫荒涼的種種畫面。通過對畫面的文字渲染、創(chuàng)設(shè)了特殊的意境，淋漓盡致地流露出詩人詞人的真摯情感。使古詩詞中的情境之美與情感之美有機(jī)地融為一體，從而達(dá)到特殊的審美效果。那么如何積極有效的引導(dǎo)學(xué)生從古詩詞中去接受美的熏陶，對學(xué)生進(jìn)行美育教育，培養(yǎng)學(xué)生感受美和創(chuàng)造美的能力，也成為語文教學(xué)的一個重要內(nèi)容，現(xiàn)結(jié)合初中教材中的一些詩詞對古詩詞的審美教學(xué)談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
一、通過情感的交流、投入的朗誦和設(shè)疑的途徑來激活學(xué)生對古詩詞的審美情感的把握
古詩詞往往都是通過對一些情景的描寫來表達(dá)詩人和詞人的一種主觀情感，我們完全可以通過對詩人詞人的生活背景，自身遭遇以及特殊經(jīng)歷的了解，去全面感受他們的情緒，由此而達(dá)到讓學(xué)生更好地把握古詩詞的審美情感。例如我們對古詩《行路難》，《聞官軍收河南河北》，《望洞庭湖贈張丞相》等詞的教學(xué)，完全可以通過這種方法輕而易舉的讓學(xué)生掌握古詩的審美情感。當(dāng)然，用這種方法對詞的審美情感的把握也是有著同等作用的。如對辛棄疾的詞《菩薩蠻·書江西造口壁》的教學(xué)，只要我們在引導(dǎo)學(xué)生對這首詞進(jìn)行初步感知和情境審美的把握后，再對詞人的相關(guān)背景及遭遇進(jìn)行介紹，那么學(xué)生對這首詞的審美情感就已經(jīng)完全領(lǐng)略了。
當(dāng)然，對古詩詞的審美情感的把握，通過對古詩詞的激情朗誦或?qū)旁娫~的審美情感進(jìn)行設(shè)疑并討論分析的方法來激發(fā)學(xué)生對古代詩詞的審美情感的把握，也是可以起到相當(dāng)重要的作用的，同時也是我們在對古詩詞的審美教學(xué)中常用的方法，這里就不再贅述。
二、通過引導(dǎo)分析自由式和定向式學(xué)生討論來提高學(xué)生對古詩詞的審美體驗和審美鑒賞能力
對古詩詞的審美教學(xué)，必須激發(fā)學(xué)生對審美客體的喜悅感、自由感、質(zhì)疑感，驚疑感等等，從而做到調(diào)動學(xué)生的審美潛能，使他們產(chǎn)生審美激情，從而張揚(yáng)審美個性，以便對古詩詞進(jìn)行深刻的審美體驗和審美鑒賞。在具體教學(xué)過程中，我們完全可以分側(cè)重的對學(xué)生進(jìn)行逐步引導(dǎo)，從而達(dá)到讓學(xué)生恰當(dāng)?shù)匕盐展旁娫~的審美情感，提高學(xué)生的審美體驗和審美鑒賞能力。
但是，盡管在針對群體學(xué)生進(jìn)行課堂教學(xué)，我們也得注重學(xué)生的審美意識和審美趣味會因人而異的事實，大膽尊重和肯定學(xué)生個體的審美體驗和審美鑒賞，淡化審美體驗和審美鑒賞的權(quán)威性，不能用一個固定的模式去壓抑學(xué)生的審美體驗和審美鑒賞。之所以提倡自由和定向的兩種形式的學(xué)生討論來提高學(xué)生的審美體驗和審美鑒賞，目的就在于既要指導(dǎo)學(xué)生抓準(zhǔn)對古詩詞的審美目標(biāo)，又要有利于培養(yǎng)學(xué)生 獨立個性的培養(yǎng)。如對白居易《觀刈麥》的教學(xué)時，教師就應(yīng)該初步把這首詩的審美坐標(biāo)放在“百姓生活疾苦，詩人的同情”上來，而對李商隱詩《無題?相見時難別亦難》的教學(xué)，教師則可以大膽的讓學(xué)生去發(fā)掘，去說出“惜時”、“相思”、“友情”等內(nèi)容來
三、運(yùn)用靈活的方法創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)膶徝狼榫臣ぐl(fā)學(xué)生的審美激情是古詩詞教學(xué)的基礎(chǔ)
創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)膶徝狼榫呈钦{(diào)動豐富多彩的審美因素，通過誘導(dǎo)聯(lián)想、啟發(fā)想象、創(chuàng)設(shè)情境來激發(fā)學(xué)生的審美激情和審美體驗，從而全面充實學(xué)生的審美心理，使之更準(zhǔn)確而恰當(dāng)?shù)睦斫夤旁娫~的情感層面，這是古詩詞審美教學(xué)的切入點。
華夏源遠(yuǎn)流長的經(jīng)典詩文，是中華民族文化藝苑中經(jīng)久不衰的瑰寶，也是小學(xué)語文教學(xué)的重要資源。學(xué)習(xí)古詩詞既是對民族文化精髓的傳承，也是陶冶學(xué)生情趣、豐實學(xué)生語文積淀的重要途徑。《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中對第一學(xué)段學(xué)生“閱讀”的要求是“誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美”；第二學(xué)段要求“誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，背誦優(yōu)秀詩文50篇（段）”；第三學(xué)段要求“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感”。這充分說明了新課改進(jìn)程中古詩文教學(xué)在小學(xué)閱讀教學(xué)中的重要地位。在古詩詞教學(xué)中找到一條適合閱讀教學(xué)的一般規(guī)律又不失古詩詞特性的最佳路徑，是我們每個小學(xué)語文教師努力探索和積極實踐的目標(biāo)。為了激發(fā)低年級學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣，我在閱讀教學(xué)過程中進(jìn)行了一些嘗試：
一、“吟”詩，聲情并茂的強(qiáng)力
中國語文教育深受孔子“誦詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百”思想的啟迪，“吟誦美讀”是語文課程三維目標(biāo)中“過程與方法”目標(biāo)的重要組成部分。語文教育專家劉國正先生說：“讓學(xué)生熟讀背誦，感受其中的詩美，受到熏陶漸染。”中華上下五千年，在浩淼的古詩長河中，有許多詩歌均以淺顯含蓄的筆調(diào)，抒發(fā)了詩人內(nèi)心的思想感情，或贊美自然景觀，或表達(dá)思鄉(xiāng)之情，或謳歌大好河山……對于低年級的學(xué)生來說，理解詩歌內(nèi)容有一定的難度，為了幫助低年級的學(xué)生積累這些優(yōu)秀詩文，誦讀不失為一種簡便易行的好方法，即讓學(xué)生在反復(fù)朗讀的過程中自然成誦。為了更好地幫助學(xué)生進(jìn)入古詩詞所描繪的意境，變單一的學(xué)習(xí)為有序地引導(dǎo)，我在教學(xué)古詩詞過程中進(jìn)行了內(nèi)容的整合。圍繞某一主題進(jìn)行詩詞串聯(lián)，如“春夏秋冬”系列，采用“春之歌”、“夏之蓮”、“秋之月”、“冬之梅”四大篇章，用優(yōu)美簡潔的語句進(jìn)行串聯(lián)。導(dǎo)入：春天是一幅水彩畫，艷麗而真切。春天孕育著生命與希望，春給人以鼓舞和信心，引來無數(shù)的文人墨客對它的贊美。可春天到底在哪里呢？從而引出賀知章的《詠柳》、葉紹翁的《游園不值》、孟浩然的《春曉》……結(jié)束語：讓我們生活有詩意，心中有詩情，做一名感情豐富，心靈高尚，會生活、懂生活、愛生活的人。“動物篇”“植物篇”，“花之語”“情之思”等等，把適合低年級孩子閱讀的古詩詞進(jìn)行有效資源整合，因為有主題、有內(nèi)容，古詩詞的誦讀就變得豐盈而充實，學(xué)生吟誦起來就容易把握語言情感，體會詩詞意境，也容易積累和記憶。
二、“寫”詩，龍飛鳳舞的引力
書法是一門學(xué)問、一種藝術(shù)，詩詞與書法同是與文字有關(guān)的藝術(shù)。書法家吳善茂先生說得好：“書法是寫字，但寫字不都是書法。”優(yōu)美的硬筆字和硬筆書法作品，能令人賞心悅目，從中得到美的享受。在“古詩文誦讀”過程中，把古詩文教學(xué)和書法作品結(jié)合起來，開展一些以古詩詞為內(nèi)容的硬筆書法比賽，不失為一種學(xué)習(xí)古詩文的好方法。對于低年級的孩子來說，簡短的五言詩，課內(nèi)的李白的《古朗月行》《靜夜思》《夜宿山寺》、王之渙的《登鸛雀樓》等，課外的《江雪》《竹里館》《相思》等，都可作為書法比賽的材料。本學(xué)期，我們學(xué)習(xí)了杜甫的《春雨》和孟浩然的《春曉》，這是非常優(yōu)秀的練字材料，我利用下午的文體活動課，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫字比賽，然后以小組為單位對別的小組的作品進(jìn)行評價，學(xué)生們發(fā)揮合作的力量，從寫字質(zhì)量和正確率方面進(jìn)行挑選，對選出的優(yōu)秀的作業(yè)每組再選出1名小評委進(jìn)行再評價，最終挑出最優(yōu)秀的作品進(jìn)行表揚(yáng)和張貼。教室的四壁，走廊的墻壁等都可以作為學(xué)生作業(yè)展示的資源，這些古詩詞書法作品，既給班級中的習(xí)字優(yōu)秀學(xué)生創(chuàng)造了展示機(jī)會，又讓所有學(xué)生受到藝術(shù)美的熏陶，還可以在潛移默化中幫助學(xué)生積累優(yōu)秀古詩文。
三、“繪”詩，妙筆生花的魅力
《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出“語文學(xué)科提倡跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，與其他課程相結(jié)合，以提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)”。朱光潛在他的《詩論》里也提出了“詩不是用來‘解’的，而是用來‘見’的”的觀點。把古詩“譯”成畫，是新課程改革過程中實施拓展型課程的一種創(chuàng)新。課堂內(nèi)，嘗試詩畫結(jié)合，美術(shù)和語文學(xué)科教學(xué)整合；課堂外，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)拓展的空間和探索實踐的平臺。如教學(xué)《詠柳》時，我先讓學(xué)生欣賞柳樹迎風(fēng)搖曳婀娜多姿的錄像資料，然后讓學(xué)生用畫筆去贊美它。有的學(xué)生抓住柳樹嫩綠的顏色來表現(xiàn)春天的到來；有的學(xué)生用擬人的方法把柳條畫得像少女的頭發(fā)，以表現(xiàn)柳條的柔美；還有的學(xué)生從寫實的角度把迎風(fēng)飄揚(yáng)的柳條畫得很逼真……然后，教師出示詩句：碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。讓學(xué)生通過畫柳詠柳加深對詩句的理解，體會“畫中有詩，詩中有畫”。這種方法既幫助了學(xué)生理解詩中含義、體會作者的情懷，同時也提高了學(xué)生繪畫的綜合能力。“繪”詩不僅培養(yǎng)了學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，而且還提高了審美情趣和民族文化修養(yǎng)。以繪畫的方式表現(xiàn)詩的意境，正是古詩詞另類教學(xué)的魅力所在。
四、“唱”詩，余音繞梁的活力
中華詩詞博大精深，源遠(yuǎn)流長。誦讀古詩文對于提升人的境界、豐富人的內(nèi)涵、開闊人的胸襟、凈化人的靈魂、啟迪人的智慧有著極其重要的作用。著名特級教師王崧舟在《回到“詩”的源頭》一文中提到：“漢字中，從言必開口，譬如說，譬如講，譬如談，譬如誦，言說即是詩。所以，這樣看來，詩更像是個動詞。這就難怪，詩人被稱為‘吟客’，詩稿被稱為‘吟箋’，詩集被稱為‘吟集’，甚至連詩人的書齋也被稱為‘吟堂’……”。漢武帝時的《長門賦》是先作好詞，后譜曲傳唱；宋詞“填詞”是按早已有的曲牌再填上歌詞。蘇軾的《水調(diào)歌頭》、李煜的《虞美人》、岳飛的《滿江紅》、李商隱的《無題》等一些優(yōu)秀的詩作早已被譜成膾炙人口的歌曲，千古傳唱，影響了一代又一代人。如今，許多優(yōu)美的古詩詞已經(jīng)被譜成了動聽悅耳的少兒歌曲，學(xué)生易學(xué)易會，如《鋤禾》《春曉》《游子吟》《漁歌子》等，通過校園廣播反復(fù)播放，口中吟誦的這些古老的詩詞就在潛移默化中悄悄地走進(jìn)了孩子們的心田。用歌曲的形式演繹古詩詞文化，可以激發(fā)孩子對古詩詞的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，體味生活中的真善美。
學(xué)生和古詩詞如果是一對“戀人”，而教師則應(yīng)充當(dāng)“媒人”的角色。古詩教學(xué)應(yīng)該是教師攜學(xué)生之手與經(jīng)典對話的一次審美旅行。通過對文字、書法、音樂、繪畫的賞析，達(dá)到詩書琴畫等傳統(tǒng)藝術(shù)手法的相互交融，讓孩子愛上古詩，愛上經(jīng)典，是我們小學(xué)語文教師的光榮職責(zé)。讓我們引導(dǎo)學(xué)生學(xué)詩、用詩、賞詩、寫詩，讓經(jīng)典詩詞豐富學(xué)生的生活，美化孩子的心靈，讓“詩意”伴隨著快樂溢滿孩子心田。
