時(shí)間：2023-05-29 17:40:35
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇嵇康打鐵，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
蒙城多霧，我來(lái)的時(shí)候正值霧季，人在霧里走，遮得連自己也看不見(jiàn)自己。
終于能看見(jiàn)石弓山南麓的那座墓了，一切都處于靜穆的莊嚴(yán)狀態(tài)。那天嵇康被司馬氏的禁軍押解而來(lái)，也是這樣的氣氛，很沉悶。但他們并沒(méi)有將嵇康綁縛住，嵇康很瀟灑地走在隊(duì)伍的前頭，像是禁軍兵馬的一個(gè)向?qū)В验L(zhǎng)長(zhǎng)的一溜人領(lǐng)進(jìn)了深山里。
嵇康從不追求名利，對(duì)于人家怎么去追名逐利一向抱著無(wú)所謂的態(tài)度。那是別人的事，人各有志嘛。但嵇康還是無(wú)意中得罪了一些人。當(dāng)初，他家境貧寒，常和向秀在自家土院里的大柳樹(shù)下打鐵，為的是掙錢(qián)養(yǎng)家。魏太傅鐘繇的兒子鐘會(huì)，是當(dāng)時(shí)著名的貴公子，他慕名來(lái)拜訪(fǎng)嵇康。嵇康只管打鐵，也沒(méi)理會(huì)他。鐘會(huì)在樹(shù)影下站了一陣兒，尷尬地正要離去，嵇康問(wèn)他：“你何所聞而來(lái)，又何所見(jiàn)而去呀？”鐘會(huì)氣呼呼地答道：“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去。”從此他就和嵇康結(jié)下了深仇大恨。
其實(shí)嵇康并沒(méi)有覺(jué)得也沒(méi)有想過(guò)要開(kāi)罪鐘大公子，他就是這么個(gè)人，和任何人交往都不熱絡(luò)，平平淡淡的。鐘會(huì)沒(méi)有輕易動(dòng)他，只是等到了一個(gè)政治高度敏感的時(shí)期，也就是司馬昭之心，路人皆知的那個(gè)時(shí)期，及時(shí)地給想篡位的司馬昭進(jìn)了讒言：“嵇康是一條臥龍，是不能讓他奮發(fā)而起的，天下所有的人都無(wú)所謂，唯獨(dú)對(duì)嵇康不能不小心。”一介書(shū)生的作用被惡意地夸大了之后，是可以讓心懷鬼胎的權(quán)勢(shì)者在昏沉中徹夜難眠的。為了讓自己睡個(gè)好覺(jué)，司馬昭下令將嵇康殺掉。
我不禁暗自猜度，一個(gè)手無(wú)寸鐵的文人面對(duì)死亡時(shí)，該是怎樣的心境呢？文人非武士，很少有血濺三尺馬革裹尸的壯烈之死。嵇康倒是顯得挺從容的，也并不是視死如歸大義凜然的樣子，就是從容，很真實(shí)的從容。
嵇康在他的人生終點(diǎn)站穩(wěn)了，那時(shí)已是黃昏。他看了一眼悲愴的落日，感覺(jué)距動(dòng)刀的時(shí)辰還有一點(diǎn)兒空隙，便請(qǐng)求禁軍頭目給他一把琴，讓他再?gòu)椧恢印Ｋ抉R昭還不錯(cuò)，沒(méi)有割斷他的喉嚨，也沒(méi)有剁掉他的手指。他還可以說(shuō)話(huà)，可以彈琴。他彈著一曲《廣陵散》，在清脆的鳥(niǎo)啼和飄逸的琴聲中平靜地等待著死亡降臨。一個(gè)人這樣走向死亡，他死得多么風(fēng)流，多么富有詩(shī)意。他把自己的死亡變成了一個(gè)節(jié)日。
雪亮的刀，反射著最后的陽(yáng)光，在琴聲下顫動(dòng)，嵇康彈琴的側(cè)影，被如血的殘陽(yáng)勾勒得很美。在一個(gè)顛倒錯(cuò)亂的時(shí)空中，太多的非命，讓命運(yùn)深不可測(cè)。
濃霧漸漸散盡，我能看見(jiàn)自己了，也能更清楚地看見(jiàn)那座墳?zāi)沽恕ｌF是被風(fēng)吹散的，芳草中的蝴蝶也隨風(fēng)飄散在各地，這些極簡(jiǎn)單的生命給這一片與死亡相伴的沃土信手涂畫(huà)出了些鮮亮的色彩。像是有誰(shuí)在我的耳畔低語(yǔ)，我聽(tīng)到了一些模糊不清的聲音，斷斷續(xù)續(xù)的，仿佛正從另一個(gè)遙遠(yuǎn)的空間里傳來(lái)。
是那曲失傳已久的《廣陵散》么？
（選自《歷史這堵墻》，有刪改）
——題記
菊之雅淡
妖嬈的焰火映照著你的臉龐，堅(jiān)硬的鋼鐵打造出你的品質(zhì)。嵇康，那個(gè)時(shí)代的英雄。擁有過(guò)人的才華卻不愿出仕，寧愿做一個(gè)平凡的打鐵匠。火舌吞吐，冰水澆灌，冷于熱的雙重考驗(yàn)終究是改變了鐵的形態(tài)，卻絲毫沒(méi)有動(dòng)搖你揮錘的手臂。你對(duì)世俗的不屑帶來(lái)了暢快，但也帶來(lái)了西西弗斯式的悲壯。你因?yàn)槟闳缤牡牛馐苤螒蛞?guī)則的排擠，只得是歸塵土，化作落紅。而“《廣陵散》于今絕矣！”
世俗的穢氣掩蓋不了優(yōu)雅的馨香，打鐵者則名傳千年不絕！
菊之悲殤
奔騰的江水怒號(hào)在你的面前，蕭瑟的蘆葦映襯出你的孤獨(dú)。項(xiàng)羽，那個(gè)年代的霸王。明明可以東山再起卻選擇死于烏江。“力拔山兮氣蓋世。時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”江山改姓，美人自刎，戰(zhàn)場(chǎng)上的四面楚歌雖然打敗了你的楚軍，卻無(wú)法折斷你直挺的劍鞘。你對(duì)生命的詮釋帶來(lái)了雄壯，但也帶來(lái)了楚國(guó)之悲殤。你的死，轟動(dòng)了中原，你認(rèn)為投江而死死得有尊嚴(yán)，那才是你的英雄本色！生命枯萎，不復(fù)當(dāng)年，但花瓣永世留香！
他人的期望遮掩不了特有的形態(tài)，一代霸王則孤獨(dú)悲殤直立！
菊之孤傲
秋后的潮水淹沒(méi)不了你的意志，暗夜的漆黑遮蓋不了你的光芒。魯迅，那個(gè)時(shí)候的巨星。具有精湛的醫(yī)術(shù)卻棄醫(yī)從文，渴望喚醒沉睡的國(guó)民。以筆為矛，以紙作盾，動(dòng)蕩與黑暗雖然腐朽了人們的靈魂，卻一點(diǎn)沒(méi)有玷污你傲然挺立的花梗。你對(duì)主義文學(xué)的執(zhí)著帶來(lái)了當(dāng)局的仇恨，但也贏得了身前生后名。你因?yàn)槟闳缤杷墓掳粒淌苤谷吮梢牡哪抗猓矊⑹廊寺槟镜母谐谑潜皇来桧灒?/p>
紛亂的戰(zhàn)火焚燒不了不朽的孤傲，文學(xué)巨星則從此永垂于史！
自由是無(wú)目的性，就像這只大鵬鳥(niǎo)，它為什么要不遠(yuǎn)萬(wàn)里地飛向南海，不是度假也不是尋仇，所以別的小蟲(chóng)小鳥(niǎo)都嘲笑它。跟莊子處于同時(shí)代的屈原，他的詩(shī)也是上天入地、日月星辰的，可由于愛(ài)國(guó)主義和狹隘的民族主義，他的天地雖大，卻如鉆入牛角尖，強(qiáng)烈的目的性，會(huì)捆住自由的翅膀。
自由是要克服重力，要離開(kāi)大地，就要克服地心的引力。大鵬鳥(niǎo)其翼若垂天之云，它飛行的力量激起三千里的波濤和直上九萬(wàn)里的風(fēng)，而它的起因只是三個(gè)字，“怒而飛”，所以說(shuō)，沒(méi)有免費(fèi)的午餐，也沒(méi)有唾手可得的自由，自由要人的力量去爭(zhēng)取。它不等于懶散和惰性。在比莊子早幾百年的古希臘神話(huà)里，有這樣的故事：日神阿波羅的兒子，借他父親的太陽(yáng)車(chē)去周天遨游，可由于他是凡人，無(wú)法駕馭噴著烈火的天馬，結(jié)果一頭栽向大地，車(chē)毀日亡。天性自由的古希臘人認(rèn)識(shí)到，通向自由的道路也是一條危機(jī)四伏的道路。
莊子其后600年，他的學(xué)說(shuō)終于被世人身體力行，并染上了鮮血。那是個(gè)人們一邊抓著虱子，一邊談著形而上哲學(xué)的年代，那是個(gè)在葬禮上賓客一起學(xué)驢叫的年代。晉人嵇康，崇尚老莊，蔑視禮法，嵇康是又帥、又才大如海、又有真性情的奇男子，“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立；其醉也，傀俄若玉山之將崩”。
嵇康是最早的實(shí)驗(yàn)噪音音樂(lè)家和行為藝術(shù)家，他經(jīng)常在樹(shù)下掄著大錘打鐵；嵇康是最初的無(wú)政府主義者，他輕蔑像蜘蛛一樣陰毒的司馬昭，結(jié)果被殺。嵇康在刑場(chǎng)上，不喊口號(hào)，不作講演，他彈了一曲《廣陵散》，然后引頸就戮。千載之下，令人神往。
殺嵇康的理由之一是他破壞綱常，“坐以違反名教之大罪殺之”；在西方，黑暗的中世紀(jì)即將拉開(kāi)大幕，人們以上帝的名義燒死無(wú)數(shù)異教分子，中國(guó)也漸漸進(jìn)入了大一統(tǒng)時(shí)代，“存天理，滅人欲”。自由的人變成了體制外的人，邊緣的人。但自由之光從來(lái)未曾泯滅。孔子說(shuō)，己所不欲，勿施于人。耶穌說(shuō)，你希望別人怎樣對(duì)你，你就要怎樣對(duì)待別人。
結(jié)論是，不能繞過(guò)“人”。無(wú)論是以上帝的，還是以天理的名義，繞過(guò)或者踐踏了具體的人，都是愚昧和野蠻的。
過(guò)了1000年，歐洲開(kāi)始文藝復(fù)興，他們?cè)诠畔ＥD、羅馬的文化中尋求前行的路標(biāo)。希臘人說(shuō)：人是萬(wàn)物的尺度。人終于從上帝的陰影中被拉到了陽(yáng)光下。而中國(guó)卻少有像嵇康那樣敢為自由而流血的人。老莊哲學(xué)成為了體制內(nèi)失敗者的心靈收容所，隱士們心不在焉地釣著魚(yú)，等待著周文王的禮賢下士。但也偶有自由心靈的閃現(xiàn)，如北宋的柳永，“忍把浮名，換了淺斟低唱”，坡，“小舟從此逝，江海寄余生”，明朝的思想家李贄，才子徐文長(zhǎng)，明末清初的生活家李漁。進(jìn)入18世紀(jì)，美國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)梭羅，他隱居在瓦爾登湖，自己蓋房子，自己種糧食，他像我們中國(guó)的陶淵明，但比后者更有終極關(guān)懷。他先知一樣預(yù)言了現(xiàn)代文明所要面臨的困境，比如人們將為了自己居住的房子勞其一生，人們將越來(lái)越遠(yuǎn)離體力勞動(dòng)，疏遠(yuǎn)自然界。而中國(guó)的那只大鵬鳥(niǎo)，也飛到了1919年，它的兩只翅膀分別是科學(xué)和民主。一代人，豪情萬(wàn)丈，一飛沖天。但它最終只是一只小小鳥(niǎo)，生活的壓力和生命的尊嚴(yán)壓著它超低空飛行了幾十年，然后，吧唧，落到了一個(gè)人身上，這個(gè)人就是王小波。
王小波說(shuō)，在我們這里，智慧被超越，變成了“曖昧不清”；被超越，變成了“思無(wú)邪”；有趣被超越之后，就會(huì)變成莊嚴(yán)滯重。
王小波不是阿波羅沖動(dòng)的兒子，他有歐美的科學(xué)理性，又有中國(guó)大鵬鳥(niǎo)的輕盈不羈，他反對(duì)東方文明中的自我陶醉、借酒遮臉裝神弄鬼，可他很多小說(shuō)的原始素材都來(lái)自唐傳奇，李靖、虬髯客、紅拂、無(wú)雙，那些明亮、豐滿(mǎn)的人，在他筆下唐朝一樣的有生機(jī)，有趣味。
他活在中國(guó)的體制外，但植根于本土，靠寫(xiě)小說(shuō)為生；他的精神赤條條來(lái)去無(wú)牽掛，沒(méi)有神圣宗教這個(gè)大靠山，沒(méi)有國(guó)學(xué)、新儒家的遮陽(yáng)傘，他讓我們看到，一個(gè)人也可以只依賴(lài)藝術(shù)、理性、智慧和現(xiàn)世短暫的生命，來(lái)頂天立地地生活。可惜他的生命像自由一樣的易碎。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，一束白光穿透煙塵慢慢地靠近。你好像預(yù)感到了什么，懼怕地扭轉(zhuǎn)頭，可又禁不住如饑似渴地要向她凝視。當(dāng)你看到那凄楚的目光時(shí)，你隱秘的心幕一下子被揭開(kāi)了。你怎么能騙得了自己的心？你的心不正在撕扯著訣別的絞痛？
“嵇康，我把琴帶來(lái)了，你……你再為我彈奏一曲吧！”你顫抖地接過(guò)琴，當(dāng)觸到她冰涼的指尖時(shí)，一股悲涼的浪潮像水波一樣傳遍了你的全身。十五年前，就是這樣的一雙手，使你不顧一切地愛(ài)上她，哪怕要面對(duì)她身后那么沉重嚴(yán)肅的家族。
她是曹操的嫡親孫女，是你向往而不敢窺探的英雄時(shí)代的遺留物。她有著她祖父桀驁瀟灑的風(fēng)骨，有著令人震撼的凄美面容。她清風(fēng)般游走在琴弦上的手指，使你無(wú)法抗拒地想要沖破內(nèi)心的封阻而將它們緊緊握住……于是，她就成了你的妻子，成了你與那英雄時(shí)代的唯一縹緲的聯(lián)系。你渴望能這樣凝視著她的臉，似乎想從中看到那幾十年前的風(fēng)云變幻、刀光劍影、英雄豪氣和俠骨柔情。你確定看到了，可這也加劇了你作為后英雄時(shí)代人物的悲哀。于是，你選擇了逃避。
你收拾好行李踏出門(mén)檻時(shí)，不敢回頭正視她和孩子的眼神——那種如出一轍的莊嚴(yán)。
“你……要到哪里去？”
“洛陽(yáng)城外。”
“干什么去？”
“打鐵！”
“……什么時(shí)候回來(lái)？”
你聽(tīng)到了她略帶哽咽的問(wèn)話(huà)，堅(jiān)定的心似乎有了一些動(dòng)搖，可還是拎起行李，頭也不回地走了。你并不了解這個(gè)有著輝煌過(guò)去，有著高貴家族血統(tǒng)的女子。她與你有著同樣的向往，生在那樣的家族恰恰是她最大的不幸，她無(wú)法逃避地必須帶著英雄時(shí)代鮮明而沉重的印記。
②“才”是極其稀缺寶貴的，用才就像跳高，正常時(shí)可以上下翻飛，摘金拿銀，失衡時(shí)則會(huì)摔得很重。所以，有才一定要珍惜，要用好。否則，有才不用是暴殄天物，用才來(lái)做壞事就會(huì)增加破壞力。而現(xiàn)實(shí)生活中，有才的人一般都是有個(gè)性的，或桀驁不馴，或恃才傲物……這其實(shí)就是任性的意思。
③古往今來(lái)，那些吃虧的才子，追根究底，多多少少都與任性有關(guān)。西晉才子嵇康，廣聞博識(shí)，多才多藝，卻豪放不羈，目中無(wú)人，當(dāng)朝大臣鐘會(huì)慕名前來(lái)拜訪(fǎng)，他愛(ài)答不理，連起身招呼都不打，只顧自己打鐵，這就得罪了鐘會(huì)，為其誣陷，最后被司馬昭處死。編劇于正的任性，不僅使他付出巨額經(jīng)濟(jì)賠償，而且多年英名в諞壞，今后在編劇圈里很難再混下去了，正所謂“一著不慎，滿(mǎn)盤(pán)皆輸”。同樣是才子、編劇的寧財(cái)神，則因?yàn)殡S心所欲，不計(jì)后果，被警方拘留十五天，雖還算不上身敗名裂，但名聲受損，事業(yè)受挫是肯定免不了的。
④所以，任性使氣、自命不凡、不聽(tīng)勸告、一意孤行，早晚會(huì)有吃虧的一天。而且，“木秀于林，風(fēng)必摧之”，本來(lái)就容易才高見(jiàn)嫉，有很多人對(duì)才子羨慕嫉妒恨，你再不檢點(diǎn)，被人拿了把柄，才子，扔磚頭、看熱鬧的人會(huì)更多。
⑤但，倘若才用得法，用以正途，則會(huì)起到巨大作用。被世人稱(chēng)為“力學(xué)之父”的牛頓，20多歲就創(chuàng)立了微積分，提出了萬(wàn)有引力定律，但他并沒(méi)有自命不凡，也沒(méi)有把功勞全歸于自己，因此更受世人的尊重。孫叔敖面對(duì)吊問(wèn)者，沒(méi)有怪罪，反而謙虛待見(jiàn)，終獲得寶貴的意見(jiàn)。
⑥人才難得，得人才者得天下，全社會(huì)都要愛(ài)才、敬才、用才；才子則要自愛(ài)、自重、自律，低調(diào)做人，謹(jǐn)慎行事，萬(wàn)萬(wàn)不能任性妄為。畢竟，人才的價(jià)值就在于善用自己過(guò)人的才華成就一番事業(yè)。
（選自《天津日?qǐng)?bào)》，有刪改）
【閱讀練習(xí)】
1.文章開(kāi)頭從“少年得志的編劇于正”說(shuō)起，有何用意？
2.下列事實(shí)論據(jù)能證明本文中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）。
A.恃才放曠的楊修，成為刀下亡魂。
B.豪放不羈的李白，成為了一代“詩(shī)仙”。
C.平凡庸俗的劉禪，成為亡國(guó)之君。
D.高調(diào)的奧本海默，成為“原子彈之父”。
3.閱讀文章，回答下列問(wèn)題。
（1）第②段的畫(huà)線(xiàn)句運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？
語(yǔ)言是文章的第一要素，活潑、生動(dòng)、富有文采的語(yǔ)言能給人以美的享受，令文章煥發(fā)出異彩。高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)言提出了這樣的要求：基礎(chǔ)等級(jí)——語(yǔ)言流暢；發(fā)展等級(jí)——有文采（具體表現(xiàn)在用詞貼切、句式靈活、善于運(yùn)用修辭手法、文句有表現(xiàn)力）。作文語(yǔ)言要想出彩，寫(xiě)作時(shí)可以采用以下幾種方法。
技法一，靈活運(yùn)用詞語(yǔ)，尤其是動(dòng)詞。古人作詩(shī)講求煉字，力求一字傳神，如“紅杏枝頭春意鬧”，一個(gè)“鬧”字不僅讓人想到杏花開(kāi)得熱烈，還讓人聯(lián)想到花叢中蜂蝶飛舞的景象，把盎然的春景表現(xiàn)得淋漓盡致。寫(xiě)文章也要注意恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用動(dòng)詞，把人、物寫(xiě)活。如魯迅先生的小說(shuō)《藥》中對(duì)康大叔的描寫(xiě)，“黑的人便搶過(guò)燈籠，一把扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓； 一手抓過(guò)洋錢(qián)，捏一捏，轉(zhuǎn)身去了”，連用幾個(gè)動(dòng)詞，一個(gè)兇殘、貪婪的劊子手形象便呈現(xiàn)在我們的眼前。
技法二，句式上注意整散結(jié)合。整句是指結(jié)構(gòu)相似，形式整齊的句子，如對(duì)偶句、排比句，運(yùn)用整句可以使文章節(jié)奏和諧，氣勢(shì)貫通。散句是指結(jié)構(gòu)不同，形式錯(cuò)落的句子，運(yùn)用散句可以使語(yǔ)句靈活自然，富有變化。作文中交錯(cuò)使用整句和散句，可以使語(yǔ)言變化多姿，揮灑自如，節(jié)奏鮮明，能產(chǎn)生一種特殊的美。如學(xué)生習(xí)作《風(fēng)景這邊獨(dú)好》的開(kāi)頭“有一種風(fēng)景叫安寧閑適。如一灣清泉，汩汩而出，水光旖旎。那是王維在青青竹林間一聲聲古琴的高雅；那是嵇康在山野草廬中一下下打鐵的鏗然；那是陶翁于東籬悠然采菊的安適；那是陸羽靜靜地泡上那杯香茗的沉穩(wěn)。他們用生活告訴我們‘非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)’。那份恬然、那份對(duì)名利的不屑，讓我們銘記于心，不會(huì)忘懷，于是知道時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化，風(fēng)景這邊獨(dú)好”，交錯(cuò)運(yùn)用整句和散句，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，讀起來(lái)瑯瑯上口。
技法三，綜合運(yùn)用多種修辭手法，尤其是比喻、排比、擬人修辭。運(yùn)用比喻可以化平淡為生動(dòng)，化抽象為具體；運(yùn)用排比，抒情淋漓盡致，說(shuō)理透徹，增強(qiáng)氣勢(shì)；運(yùn)用擬人，賦予物以人的情感，富有感彩，便于表現(xiàn)人物的心情。
技法四，有意識(shí)地寫(xiě)富有哲理性的語(yǔ)句。哲理性的語(yǔ)句可以提升文章的品位，為文章增添亮點(diǎn)。許多哲理散文大多是先記敘事件，后揭示蘊(yùn)涵的深刻哲理，如哲理散文《人生如茶》，先寫(xiě)用溫水沏茶和用沸水沏茶的不同味道，然后揭示人生哲理：“人生就猶如一片茶葉，只有在艱難險(xiǎn)阻中沉浮，在痛苦辛酸中磨礪，才能真真實(shí)實(shí)地體味到生活的原味與魅力。在那一次次的沉浮與磨礪中，生命便變得光彩照人芳香四溢”。同學(xué)們平時(shí)要抓住靈感，寫(xiě)些關(guān)于人生、追求、處世方面的哲理句，并靈活運(yùn)用到考場(chǎng)作文中去，如一個(gè)學(xué)生寫(xiě)過(guò)這樣幾句凡人睿語(yǔ)：“假如命運(yùn)折斷了希望的風(fēng)帆，請(qǐng)不要絕望，岸還在；假如狂風(fēng)凋零了美麗的花瓣，請(qǐng)不要沉淪，春還在；假如生活迷蒙了我們的雙眼，請(qǐng)不要難過(guò)，因?yàn)殛?yáng)光還在，道路還在，我們還在”，在一次考試時(shí)就把它作為作文的開(kāi)頭，貼切自然，為文章增色不少。
技法五，恰當(dāng)?shù)匾迷?shī)文語(yǔ)句、名言警句，為文章增輝。古典詩(shī)詞是中華文化的瑰寶，恰當(dāng)引用，會(huì)為文章增添文化底蘊(yùn)；名言警句含義深遠(yuǎn)，恰當(dāng)引用會(huì)使文章內(nèi)容豐富、深刻。如文章《詩(shī)意地生活》開(kāi)頭寫(xiě)道：“如果你有兩塊面包，你當(dāng)用其中一塊去換一朵水仙花。或許應(yīng)該如陶潛‘開(kāi)荒南野際，守拙歸園田’‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山’般的悠然自得。詩(shī)意地生活，或許應(yīng)該如李白‘仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人’般的飄逸灑脫。詩(shī)意地生活，抑或應(yīng)如易安居士‘知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦’般的溫婉簡(jiǎn)約。”引用名言和詩(shī)句寫(xiě)出了有些人對(duì)“詩(shī)意地生活”的認(rèn)識(shí)，使文章典雅，充滿(mǎn)文化氣息。
技法六，追求語(yǔ)言的幽默。辭藻華麗是一種語(yǔ)言風(fēng)格，幽默也是一種語(yǔ)言風(fēng)格，而且是一種很難達(dá)到的境界，語(yǔ)言幽默可以使文章生動(dòng)活潑，更容易吸引讀者。如學(xué)生習(xí)作作文《三個(gè)和尚新傳之一——變，變，變》，考生寫(xiě)道：“話(huà)說(shuō)三個(gè)和尚三身傲骨，誰(shuí)也不愿再下山挑水，廟也破啦，扁擔(dān)也腐啦，破壇子破摔啦，于是三個(gè)人就背對(duì)著背，一個(gè)和尚一本經(jīng)地念”“一根直溜溜的水管就從山腳下的泉邊一直伸到破廟里，這下可好了，什么扁擔(dān)，什么水桶，一邊涼快去吧，咱三個(gè)使用的可是高級(jí)的自來(lái)水，自來(lái)，自來(lái)，它自己就乖乖地來(lái)了”，語(yǔ)言幽默生動(dòng)，既令人捧腹，又引人深思。
技法七，從散文和語(yǔ)言表達(dá)題中積累語(yǔ)言材料。語(yǔ)言的出彩不是一蹴而就的，平時(shí)要注意多閱讀抒情散文、哲理散文，摘抄自己喜歡的段落。如冰心在散文《談生命》中寫(xiě)道：“不是每一道江流都能入海，不流動(dòng)的便成了死湖；不是每粒種子都能成樹(shù)，不生長(zhǎng)的便成了空殼。”林清玄在散文《生命的化妝》中寫(xiě)道：“三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝。”這些語(yǔ)言平實(shí)，充滿(mǎn)哲理，可以積累下來(lái)，運(yùn)用到寫(xiě)作中去。還要注意從語(yǔ)言表達(dá)題中積累語(yǔ)言材料，語(yǔ)文試題中的一些仿寫(xiě)題、銜接題都是很好的語(yǔ)言材料，可以積累下來(lái)。
只要采用幾種方法對(duì)語(yǔ)言多加修飾，長(zhǎng)期不懈地堅(jiān)持下去，相信你也會(huì)寫(xiě)出光彩照人的文章，贏得發(fā)展等級(jí)的高分。
(責(zé)編 張晶晶)
