時間：2023-05-29 17:46:11
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇水滴石穿歇后語，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：有效教學(xué) 閱讀教學(xué)
中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.16.204
1 設(shè)計理念
閱讀教學(xué)，在語文教學(xué)中占有非常重要的地位，其質(zhì)量高低很大程度上決定著語文教學(xué)質(zhì)量的高低優(yōu)劣，有效的閱讀教學(xué)將促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的全面發(fā)展。那如何進(jìn)行有效的閱讀教學(xué)，在40分鐘的有限內(nèi)用最少的時間、最小的精力投入，取得盡可能多的教學(xué)效果呢，在我們研究的“小學(xué)生閱讀習(xí)慣養(yǎng)成教育實踐研究”課題中，從閱讀教學(xué)策略上，我們探索了群文閱讀、單元整組、課文整合等方式，從備課方面首先進(jìn)行研究，踐行“備課備課，不備一課”的指導(dǎo)思想，對整個教材的體系進(jìn)行分析，找準(zhǔn)內(nèi)容分布和知識訓(xùn)練點，實踐點，拓展點，使我們對閱讀教學(xué)有全局意識，并根據(jù)課標(biāo)、年段目標(biāo)、單元目標(biāo)、課時目標(biāo)，作出教學(xué)順序的合理整合，補充，延伸，讓我們的閱讀教學(xué)在有效的時間內(nèi)有效落實三維目標(biāo)，讓學(xué)生在閱讀課上真正得意、得言、得法、得能。
2 教材分析
《寓言兩則》選自九年義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書語文（西師版）三年級上冊。這兩則寓言是由“水滴石穿”和“守株待兔”兩個成語故事組成，課文短小精辟，寓意深刻，既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能使學(xué)生理解故事的寓意，生動有趣，淺顯明白，是學(xué)生積累語言，鍛煉思維的好教材。
通常教師的教學(xué)程序是兩個成語故事分別占一個課時，各自在先了解故事內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生探究寓意，最后將成語與生活聯(lián)系加以運用。然而，引起筆者關(guān)注的是編者為什么要把這樣的兩個寓言故事編排在一起，兩則寓言有沒有聯(lián)系點？如果有，那么教學(xué)目標(biāo)的定位、教學(xué)內(nèi)容取舍、教學(xué)過程安排、教學(xué)方法的選擇等方面，需要有怎樣相應(yīng)的教學(xué)策略。
在反復(fù)地解讀教材中，這些疑問逐一豁然開朗。兩則寓言雖然各有各自深刻的道理，但細(xì)細(xì)一琢磨，在內(nèi)容上又有一些關(guān)聯(lián)：“水滴石穿”中的小水滴憑借著持之以恒，朝著既定的目標(biāo)努力，終于獲得了成功，可同樣是定好目標(biāo)（“希望一只接一只的野兔撞死在這里”），“守株待兔”中持之以恒“天天坐在大樹旁等待”的農(nóng)夫確是一無所獲，這是為什么？抓住兩則寓言的矛盾處設(shè)疑，推動學(xué)生自疑，自思，自悟，讓學(xué)生個性思維的火花在交流中、對比中、感悟中產(chǎn)生碰撞，進(jìn)而讀懂寓言。
3 學(xué)生分析
三年級學(xué)生剛由低段升入中段學(xué)習(xí)，從知識的銜接來說，學(xué)生們在二年級接觸過寓言，同時由于學(xué)生們通過媒體電視，書刊等也有閱讀過寓言的經(jīng)驗，他們很喜歡聽、看、說寓言故事，有的同學(xué)已經(jīng)閱讀過這兩則，因此，對故事內(nèi)容學(xué)生很容易理解，體會到寓言的表層意思，只要聯(lián)系重點的語句進(jìn)一步引導(dǎo)，學(xué)生就能明白兩個故事的深意。
4 教學(xué)目標(biāo)
①正確、流利有感情地朗讀課文，抓住“嫌”“只是”“一滴又一滴”“一年又一年”“竟”“天天”等關(guān)鍵詞語體會表情達(dá)意方面的作用。
②運用被字句、把字句的句式概括寓言故事的主要內(nèi)容。
③在讀、疑、議、思、悟的過程中讀懂故事內(nèi)容，理解寓言的寓意。
5 教學(xué)重難點
①抓住關(guān)鍵詞語，進(jìn)行語言文字的品、讀訓(xùn)練。
②聯(lián)系兩則寓言的關(guān)聯(lián)點，結(jié)合故事的內(nèi)容談自己的疑、議、思、悟，在同與不同中深入理解寓意。
6 教學(xué)過程
6.1 激趣導(dǎo)入
①成語猜猜猜
同學(xué)們喜歡做游戲嗎？今天我們就來玩一個益智游戲“成語猜猜猜”。老師會出示一些詞語，看看哪些同學(xué)能根據(jù)這些提示詞迅速猜出相應(yīng)的成語，好嗎？（依次出示“耳朵”“鈴聲”“掩住”“被捉”等詞語，看那些同學(xué)在最少的詞語提示下猜出“掩耳盜鈴”這個成語。可以進(jìn)行三、四個這樣的成語游戲。）
②除了剛才游戲中的成語，你還知道哪些成語呢？（請生相互交流，師相機(jī)點撥成語的形成是來自神話傳說還是寓言故事、歷史故事等）
【設(shè)計意圖：通過游戲的導(dǎo)入，一方面喚起學(xué)生的好奇心，激發(fā)他們的求知欲，另一方面又讓學(xué)生展示積累的成語，獲得學(xué)習(xí)語言、積累語言的成就感，同時在老師的順勢點撥中，擴(kuò)大學(xué)生對成語形成途徑的一個了解。】
6.2 揭示課題
我們積累了這么多成語，很多來自寓言故事，那你知道什么是寓言嗎？（寓言是通過一個短小的故事揭示一個大道理）
今天我們就來學(xué)習(xí)23課 寓言兩則（板書課題）
6.3 學(xué)習(xí)《水滴石穿》
6.3.1 整體感知
①請同學(xué)們輕聲自由朗讀第一則故事，邊讀邊思考故事講了一件什么事？你能用“被”字句試著來說嗎？誰又能用“把”字句來說說？
②誰還能用更短的四字詞來概括嗎？――“水滴石穿”（也可以是“滴水穿石”）
③瞧！短短的四個字中包含了我們故事的主人公――水滴、石階，還能看到故事的經(jīng)過與結(jié)果。成語的意思我們一目了然，可它蘊含的深刻道理是什么呢？要揭開這個答案，讓我們再來細(xì)細(xì)地品讀課文。
【設(shè)計意圖：借助概括課文內(nèi)容，落實語言文字的訓(xùn)練，掌握“被”字句、“把”字句的運用方法及成語的表層意思，在具體的概括中使學(xué)生得意。】
6.3.2 品讀課文，理解寓意
①請同學(xué)們把描寫水滴和石階的語言用筆勾畫出來，讀一讀，思考：這究竟是什么樣的石階？什么樣的水滴？（生自讀勾畫）
②交流體會
抽生談看到了什么樣的石階？（驕傲自大、目中無人）從哪些語句中看到的？（指導(dǎo)讀石階說的兩處語言來談體會。）
你能讀出石階說這話的心態(tài)、神態(tài)嗎？
你又看到了什么樣的水滴呢？（自信、有目標(biāo)）
讀水滴說的話，邊讀邊體會水滴的自信。
水滴成功了嗎？她是怎樣成功的？（抓住“一滴又一滴”、“一年又一年”體會水滴的持之以恒。）
分角色朗讀“石階”和“水滴”的話，進(jìn)一步體會人物精神。
【設(shè)計意圖：通過讀文、勾畫、對話、交流等多種方式貫穿于學(xué)文中，充分調(diào)動學(xué)生朗讀的興趣，并在交流體會的過程中，把書上的文字讀出味，讀出境，并有機(jī)地訓(xùn)練口頭表達(dá)能力，在學(xué)習(xí)過程中使學(xué)生得法得能。】
6.3.3 拓展延伸，小結(jié)課文
①有目標(biāo)，有自信的小水滴憑著自己的努力，持之以恒，終獲成功，由此也引出了一句富有哲理的歇后語：水滴石穿――非一日之功，冰凍三尺――非一日之寒。學(xué)到這里，你們明白“水滴石穿”真正的意思了嗎？說說吧！
②在我們?nèi)祟惏l(fā)展歷史長河中，也有許多具有水滴精神的人！（舉例）結(jié)合他們的故事，你知道自己該怎樣做了嗎？（學(xué)生可結(jié)合自己的生活實際談感受）
【設(shè)計意圖：擴(kuò)展了解關(guān)于水滴石穿的歇后語，一是知識的延伸，二是豐富學(xué)生詞句的積累；交流感受，既是對整個故事寓意的理解，也是對學(xué)生讀文有感的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生敢于表達(dá)自己內(nèi)心感受的能力，學(xué)生通過延伸積累，積淀語言、語感，并將之內(nèi)化為，做到脫口而出的表達(dá)，這一過程實現(xiàn)學(xué)生得言。】
6.4 學(xué)習(xí)《守株待兔》
可也有這樣一個人，他也有目標(biāo)，也持之以恒，最終卻一無所獲，這又是為什么呢？讓我們齊讀課文《守株待兔》。（板書）
①文中有一句話可以解釋“守株待兔”，你能找到并勾出來嗎？（從此以后，他再也不種田了，天天坐在那棵大樹樁旁等待……）
“他”指的是誰？（農(nóng)夫）他守在哪兒？（樹樁旁――“株”）為什么守？（希望野兔撞死在這里）為了這個目標(biāo)，農(nóng)夫是怎樣做的？（天天守在這里）
這天天守不容易呀：烈日下，農(nóng)夫頭頂著驕陽的炙烤等待著；大雨中，農(nóng)夫在雨水的浸泡中等待著；別的農(nóng)夫插秧種田時，他等待在樹樁旁，別的農(nóng)夫施肥除草時，他還坐在樹樁旁等待，別的農(nóng)夫喜獲豐收時，可憐的農(nóng)夫卻一無所獲。
②農(nóng)夫究竟錯在哪里呢？聯(lián)系以下內(nèi)容評一評：
*可以聯(lián)系文中的語句談?wù)?/p>
*可以聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗談?wù)?/p>
*可以聯(lián)系農(nóng)夫的本職工作談?wù)?/p>
――學(xué)生根據(jù)提示交流自己的認(rèn)識，相互啟發(fā)。在聯(lián)系文中語句談時抓住“竟”體會兔子的死是意外，農(nóng)夫的心理活動“一點力氣沒花”體會農(nóng)夫的“不勞而獲”心態(tài)，從而認(rèn)識到農(nóng)夫的心態(tài)錯了。
――聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗，天上不會掉餡餅，坐享其成的想法錯了。
――聯(lián)系農(nóng)夫的本職工作，應(yīng)該立足本職工作，干好農(nóng)活，但他卻丟下鋤頭，尋思等野兔，目標(biāo)定位錯了，目標(biāo)錯了，哪怕再花功夫，也只能與目標(biāo)越來越遠(yuǎn)。
……
【設(shè)計意圖：通過評價，引導(dǎo)學(xué)生自讀自悟，從多個角度學(xué)會思考，尊重學(xué)生的多元解讀與獨特感受，鼓勵學(xué)生讀出自己的理解和感受，從而理解寓意。】
6.5 總結(jié)全文，感悟升華
兩個故事學(xué)完了，“水滴石穿”的故事成為激勵人們奮發(fā)進(jìn)取的千古佳話，而只想“守株待兔”不勞而獲的農(nóng)夫成為了千古笑談，你想對文中的主人公說些什么呢？
【設(shè)計意圖：結(jié)合感悟，表達(dá)自己的看法，升華思想認(rèn)識，使學(xué)生明理更深刻，行為取向具有生活意義。】
聰明的你們，會學(xué)習(xí)誰呢？
7 板書設(shè)計
[ 23寓言兩則
水滴石穿 守株待兔
持之以恒 不勞而獲
千古佳話 千古笑談
語文積累不夠，學(xué)生的“腦袋空”，導(dǎo)致語文教學(xué)“耕耘不見收獲”，嚴(yán)重影響了學(xué)生語文成績的提高，也限制了學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展，特級教師、教育專家于永正說過：我們提倡把讀、誦、背當(dāng)作語文教學(xué)的第一任務(wù)去落實，把讀熟到能背誦當(dāng)成第一目標(biāo)去完成，把學(xué)生對文章的熟悉程度當(dāng)作第一指標(biāo)去考察，在此基礎(chǔ)上再談理解和感悟。因此，熟讀成誦進(jìn)行語文積累是語文教學(xué)的法寶，也是語文學(xué)習(xí)行之有效的手段。
那么，我們指導(dǎo)學(xué)生都積累些什么呢？
小學(xué)低年級學(xué)生注重識字的積累，鼓勵學(xué)生多識字，而且要記住，其次是閱讀和背誦兒歌、對子、韻語、童話故事、簡短的詩句。中高年級應(yīng)注重詞語和段落的積累，如成語、精美的詞語、優(yōu)秀的寓言故事、格言警句、名人名言、歇后語、現(xiàn)代詩文、古文。無論是哪個年級，背誦的內(nèi)容要精選，對所選的內(nèi)容反復(fù)朗讀，以致熟讀成誦，牢記于心，積累下來，增加“內(nèi)存”。這個讀背過程，是培養(yǎng)學(xué)生語感，積累語言材料的過程，是博聞強(qiáng)記、增強(qiáng)記憶力的過程，是潛移默化對學(xué)生進(jìn)行民族精神熏陶的過程，是提高學(xué)生語文能力，形成語文素養(yǎng)的過程。
怎樣進(jìn)行閱讀積累呢？
1、激發(fā)興趣，培養(yǎng)讀背習(xí)慣，大力提倡多讀書，好讀書，讀好書，表揚和鼓勵“貯存”多的孩子，創(chuàng)設(shè)讀書氛圍培養(yǎng)讀書習(xí)慣，使學(xué)生認(rèn)識到讀的多、背的多是榮，不背或少背是恥。培養(yǎng)讀書興趣，變化身心氣質(zhì)，使人心地向善，性格溫和，舉止文雅，使其藝術(shù)修養(yǎng)得以提高，可以啟悟生命智能，開拓人生境界。學(xué)習(xí)興趣指一個人對學(xué)習(xí)的一種積極性的認(rèn)識傾向和情緒狀態(tài)。興趣可以推動人們?nèi)ヌ剿餍碌闹R，發(fā)展新的能力，它帶有感性色彩，是啟迪兒童心霏的鑰匙。在教學(xué)中，要使學(xué)習(xí)的知識為學(xué)生接受，須激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。準(zhǔn)確地把握學(xué)生的心理特點，靈活地將學(xué)生感興趣的事物運用于教學(xué)，更新方式，有的放矢，善于設(shè)置懸念，聯(lián)系實際，揭示矛盾，給學(xué)生以充分的學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生主動參與到知識的形成的過程中，激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)習(xí)的自覺性，從而提高教學(xué)的效果。
2、情境式積累。向?qū)W生推薦文學(xué)名著，把故事或人物介紹到精彩處故意“剎車”，讓學(xué)生帶著“求知欲”自主地去閱讀積累。例如在學(xué)完了《跨越海峽的生命橋》之后，讓學(xué)生感受海峽兩岸真摯的情感，對不同作家不同作品中相似人物形象的積累，可以活躍學(xué)生的思維，為他們的語文能力和創(chuàng)新思維打下扎實的基礎(chǔ)。增加歷史常識、天文地理、文學(xué)藝術(shù)等多方面知識。熟讀經(jīng)典，會使閱讀力、理解力、思考力、想象力大大加強(qiáng)，再讀起普通書來毫不費力，進(jìn)而帶動眾多學(xué)科和技能（如數(shù)學(xué)、歷史、藝術(shù)等）的有效學(xué)習(xí)，促進(jìn)人才全面發(fā)展。誦讀一部經(jīng)典，不僅認(rèn)識數(shù)千漢字，還能讓小朋友奠定良好的語文基礎(chǔ)，而語文基礎(chǔ)好，是一切知識學(xué)習(xí)的基石。
3、試誤式積累。英國心里學(xué)家貝恩布里奇說：“錯誤人皆有之，作為教師不利用是不可原諒的。”學(xué)生有了錯誤，要給足學(xué)生思考的時間和空間，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)錯誤，糾正錯誤，教師則應(yīng)該把它作為教學(xué)的真正起點，將錯就錯，站在學(xué)生的角度，順應(yīng)他們的認(rèn)知，掌握其錯誤運行的軌跡，摸清其錯誤的源頭，然后對“癥”下藥，找到解決問題的好辦法。例如對學(xué)生“躁”“燥”的訓(xùn)練：口干舌（）、急（）不安、性情暴（），在試誤中學(xué)生逐漸明白，兩個字分別與生活常識（水火相克）、行為習(xí)慣（急得跺腳）有關(guān)，接著讓學(xué)生自己舉例，結(jié)果一大批常見易錯的成語得到了鞏固和強(qiáng)化。在我們的不斷“試錯”“識錯”“思錯”“糾錯”過程中，新的問題不斷被發(fā)現(xiàn)，新的資源不斷生成，從而拓展了教育視野。
4、探究式積累。你不必?fù)?dān)心兒童領(lǐng)悟了多少，還應(yīng)當(dāng)讓孩子盡量少領(lǐng)悟一些，多感受一些，充分利用文中的語句，加入自己的想象和肢體語言。這樣，在更大的程度上積累了語言，激活了以前的表象，與眼前的表象結(jié)合在一起，創(chuàng)造出了新的表象。這就要求學(xué)生關(guān)注自然生活的每一個細(xì)節(jié)，感悟生活的精彩和生命的靈動。正所謂“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉”。關(guān)于名言積累，以下僅供參考， 冰凍三尺，非一日之寒。 水滴石穿，繩鋸木斷。 積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。――《荀子》，騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。――《荀子》；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。――《荀子》；千里之堤，潰于蟻穴；禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。――歐陽修 ；讀書破萬卷，下筆如有神。――杜甫；外韌之味，久則可厭；讀書之味，愈久愈深。――程頤 ；熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。――孫洙《唐詩三百首序》；聰明在于勤奮，天才在于積累。――華羅庚；任何業(yè)績的質(zhì)變都來自于量變的積累；成功不是將來才有的，而是從決定去做的那一刻起，持續(xù)累積而成；再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達(dá)；“難”也是如此，面對懸崖峭壁，一百年也看不出一條縫來，但用斧鑿，能進(jìn)一寸進(jìn)一寸，得進(jìn)一尺進(jìn)一尺，不斷積累，飛躍必來，突破隨之。――華羅庚；學(xué)習(xí)需要日積月累，成就事業(yè)也需要積累，不懈地努力奮斗。積累是一種毅力，是由微小到偉大的必經(jīng)之路，是成功的前提，是由量變到質(zhì)變的過程。
5、多方合作，共同完成積累。例如充分利用早晨的課前自習(xí)進(jìn)行讀背；開展“每周一詩”活動，低年級學(xué)生背下來就可以，中高年級要求學(xué)生不僅背下來，還要解其意，悟其情；做摘記，有摘記本，或好詞好句、或精彩片段、或生活小常識、或讀后感想體會等；每周上一節(jié)語文活動課，進(jìn)行讀書讀報、朗讀、故事會、成語故事、成語接龍、對對子等；倡導(dǎo)親子共讀，定期與家長交流，形成學(xué)校和家長共同關(guān)心學(xué)生讀書的氛圍；建立讀書小組，養(yǎng)成同伴互讀的習(xí)慣，利用課后時間，同伴互相交流、促進(jìn)、提高；可根據(jù)季節(jié)、節(jié)日或?qū)W生感興趣的主題鼓勵學(xué)生廣泛閱讀積累；充分利用網(wǎng)絡(luò)、電視、電影、廣播等，開拓新時代的積累空間。
總之，因為語文學(xué)科“皮厚”的特點，就決定了學(xué)習(xí)語文的慢功，所以語文能力、語文素養(yǎng)的形成是一個十分緩慢的過程，絕不可能一蹴而就，收其效于朝夕。荀子所說的“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”。我們教師要做有心人，多關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程，淡化學(xué)習(xí)結(jié)果，持之以恒，把學(xué)生引入更廣闊的閱讀天地，讓學(xué)生陶醉于讀書的樂趣之中，使學(xué)生在日積月累中，在不知不覺中，豐富文化底蘊，提高語文素養(yǎng)，達(dá)到古詩中“胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張”的境界。
【關(guān)鍵詞】熟語;翻譯;漢語;葡萄牙語;歷史;宗教;民俗文化
語言是文化的載體，熟語則是語言的精髓。它作為一種極具魅力的語言表達(dá)方式，除了日常表達(dá)之外，更能夠體現(xiàn)出一個民族在過往歷史中的文化沉淀。熟語中的文化特性是其不容忽視的部分，它扎根與人民生活，有著濃濃的鄉(xiāng)土氣息，它或以詼諧幽默或以通俗易懂的方式闡述深刻的道理，并伴隨人民生活變化而不斷積累。不同國家各自具有獨特的文化特性，熟語是能夠體現(xiàn)文化差異與共性的一種語言。
翻譯作為兩種語言之間溝通的必要手段。中國與葡萄牙在各自的歷史文化發(fā)展過程中沉淀出富含自己文化特性的熟語。與傳統(tǒng)意義上的翻譯不同的是，對于熟語翻譯而言，就不僅僅局限于對句意、詞匯的翻譯，而是需要將文化與語言進(jìn)行融合。只有在了解兩門語言文化與語言的同時，才能更好的進(jìn)行熟語翻譯。懂得從文化視角看葡漢熟語，是翻譯熟語的先決條件。了解兩種語言文化，將一句熟語與其文化相聯(lián)系，在明白這句熟語所要表達(dá)意思的基礎(chǔ)上，選擇最合適的翻譯方法，才是正確翻譯熟語的方式。
一、“熟語”與“翻譯”的定義及理解
《辭海》對于“熟語”的定義是：語言中定型的詞組或句子，使用中一般不能改變其組織。包括成語、諺語、歇后語、慣用語、格言等。
根據(jù)漢語熟語的界定，無法在葡萄牙語中找出具有完全對等定義的熟語概念，但基本可以對等為葡萄牙語中的“Fraseologismo”，其中所指包含“Express?es e frases idiomáticas（idiomatismos）”、“Provérbios”與“Outros（combina??es lexicais com distintos graus de liberdade）”。“Fraseologismo”可以由兩個或者多個詞匯構(gòu)成，任何一個詞匯的替換、遺漏或增添都由可能對其語義解釋產(chǎn)生影響。
《現(xiàn)代漢語詞典》對于“翻譯”的定義是：把一種語言文字的意義用另一種語言文字表達(dá)出來（也指方言與民族共同語、方言與方言、古代語與現(xiàn)代語之間一種用另一種表達(dá)）。
翻譯是語言的轉(zhuǎn)換，但同時也是文化的傳播。熟語的翻譯不是停留在原句的表層意義的翻譯，而是需要從熟語來源開始一層層揭示熟語表露出的方方面面，最終選擇使用合適的表達(dá)方式呈現(xiàn)源語言所要表述的意義，同時又可被對象語言的使用者普遍接受。
將以上定義聯(lián)系起來，可以看出熟語翻譯不是僅僅將句子與詞匯轉(zhuǎn)述成另一種語言的行為，而是在于如何更好地將原句的意義通過另一種語言方式進(jìn)行表達(dá)的行為，又或者，是將原句中的文化意境體現(xiàn)在另一種語言中的行為。
二、“熟語”的來源綜述
漢語熟語的主要來源為：歷史故事與名人軼聞（身在曹營心在漢、臥薪嘗膽）、自然環(huán)境與山川物產(chǎn)（瑞雪兆豐年、水滴石穿）、寓言故事與神話傳說（開天辟地、愚公移山）、（善惡到頭終有報）、社會環(huán)境與生活經(jīng)驗（人靠衣裳馬靠鞍、一口吃不成個胖子）。
葡語熟語的主要來源為：歷史典故（vitória de Pirro ou vitória pírrica皮洛士式的勝利、discuss?o bizantina拜占庭式的討論）與寓言神話（Calcanhar de Aquiles阿基里斯之踵、Espada de D?mocles達(dá)摩克利斯之劍）、（Ver para crer眼見為實、sabedoria salom?nica所羅門的智慧）、民俗文化（onde há fumo há fogo無風(fēng)不起浪、Em terra de cegos quem tem um olho é rei山中無老虎猴子稱大王）。
從以上的來源中不難看出，無論是漢語熟語還是葡語熟語，其來源無非是歷史沉淀、與民俗文化。但與漢語不同的是，葡萄牙語在歷史發(fā)展過程中與西班牙語有著密不分可分的聯(lián)系。原始葡萄牙語（9～12世紀(jì)）的很多表達(dá)使用的是拉丁語。之后出現(xiàn)的古葡萄牙語第一階段（12～14世紀(jì)）被稱為葡萄牙語―加利西亞語時期，加利西亞語是西班牙的官方語言之一，與葡萄牙語的書寫發(fā)音都非常近似，均屬印歐語系羅曼語族。古葡萄牙語第二階段（14～16世紀(jì)），形成通用葡萄牙語，在其亞洲、非洲以及拉丁美洲的各個殖民地上廣泛使用。自此之后，通用葡萄牙語與各個殖民地及其附近區(qū)域內(nèi)使用方言相互融合，漸漸發(fā)展成為具有各自特點的當(dāng)代葡萄牙語，基本上當(dāng)代葡萄牙語可分為歐洲標(biāo)準(zhǔn)葡萄牙語、巴西葡萄牙語及非洲葡萄牙語。
任何一個國家的語言都并非僅與該國家的歷史文化等方面相關(guān)。葡萄牙語的發(fā)展進(jìn)程中吸收了大量的拉丁語源與希臘語源，書寫上可與西班牙語相通，并且與米蘭德斯語、加泰羅尼亞語、意大利語、法語及其他羅曼語族的語言存在很多共性。這也就導(dǎo)致了在大量葡萄牙語熟語中并非真正意義上融合的是葡萄牙的文化，而是起源于某些使用這些語言的地區(qū)或國家。無論是地理位置、歷史發(fā)展還是文化融合，這些因素所產(chǎn)生的聯(lián)系同樣形成了葡萄牙語熟語的一大特點。
三、“來源”分類及熟語舉例
（一）歷史沉淀（歷史典故與寓言神話）
葡萄牙王國建立于1143年，15至16世紀(jì)則通過海外擴(kuò)張迅速崛起，在15世紀(jì)末達(dá)到了鼎盛時期。與此同時，葡萄牙航海技術(shù)的迅速發(fā)展使其船隊遠(yuǎn)征，在非洲黃金海岸加納建立要塞，隨后抵達(dá)安哥拉海岸，沿非洲西海岸南下航行發(fā)現(xiàn)好望角，繞過好望角到達(dá)非洲東海岸（今莫桑比克等地區(qū)）。不久之后抵達(dá)印度西海岸，自此開辟了歐洲至亞洲的航線。在16世紀(jì)中期，葡萄牙的海外殖民地已覆蓋非洲、拉丁美洲（主要為巴西）與亞洲的大片土地，使得葡萄牙帝國達(dá)到了巔峰時代，其殖民歷史長達(dá)近六百年之久。
大航海時代的整個歷史進(jìn)程中，無論是葡萄牙帝國，還是統(tǒng)一后迅速崛起的、且在海上同樣頗具實力的鄰國西班牙，相互之間對飲食、藝術(shù)、建筑，體育，與語言等文化方面都有著深遠(yuǎn)的影響。航海大發(fā)現(xiàn)（Descobrimentos）自那時起成為葡萄牙人引以為豪的歷史大事件。文化在歷史中沉淀，慢慢滲透到語言中，形成了很多與如此一段歷史密不可分的熟語。
葡語熟語ovo de Colombo，直譯為哥倫布的雞蛋（ovo雞蛋，de的，Colombo哥倫布;現(xiàn)譯為“哥倫布豎雞蛋”）。哥倫布是意大利航海家，在葡萄牙一直遭受冷遇，但西班牙統(tǒng)一后不久，就受到西班牙伊莎貝爾女王的召見，并得到西班牙的經(jīng)濟(jì)與物質(zhì)支持。起源故事是在為哥倫布舉辦的發(fā)現(xiàn)新美洲大陸的慶功宴會上，他聽到了一些達(dá)官貴人攻擊性的言論，說只要想到就一樣能發(fā)現(xiàn)新大陸，這很平常。于是哥倫布提出誰能把雞蛋豎立起來。沒有一個人能做到，但哥倫布卻輕輕地將雞蛋磕破，穩(wěn)穩(wěn)地將它豎立起來。所有人反駁道，這樣的話他們也可以做到。哥倫布回答道，毫無疑問你們都可以，但僅僅想到是不夠的，除了我之外，并沒有任何人去做了這件事。
葡萄牙語對這一熟語的解釋是，表面上看起來非常容易且明顯的解決辦法，但實際上先前卻沒有人真正去做。漢語中在意思上可以類比的熟語有“萬事開頭難”、“紙上來得終覺淺，絕知此事要躬行”等，但都無法完全等同于ovo de Colombo所要表達(dá)的真正含義。
皮洛士式的勝利（vitória de Pirro ou vitória pírrica）意指代價高昂的勝利，并有極大的可能造成不可挽回的損失，是得不償失的勝利。起源于公元前280―275期間發(fā)生于羅馬與古希臘之間的皮洛士戰(zhàn)爭。拜占庭式的討論（discuss?o bizantina）指的是沒有任何價值的討論，特別是不產(chǎn)生任何實際意義或無人問津的討論行為。起源于十五世紀(jì)發(fā)生的土耳其人入侵拜占庭帝國首都君士坦丁堡時，掠奪焚燒整座城池，婦女并殺害末代帝王君士坦丁十一世?帕里奧洛格斯，而當(dāng)?shù)氐纳駥W(xué)家無動于衷還在議會上討論亞當(dāng)是否有肚臍，天使究竟是哪一種性別。
從上面簡述的三個熟語中可以看出，葡萄牙語除了因航海大時代的歷史而產(chǎn)生了不少與海洋航海有關(guān)的熟語，還涉及古希臘、古羅馬時期的歷史事件。
比較而言，漢語熟語也在中華民族的悠久歷史中逐漸沉淀，這些歷史事跡多記載于《史記》、《三國志》等著作中，比如“明修棧道，暗度陳倉”、“破釜沉舟”等。其中破釜沉舟在葡萄牙語中因為類似的歷史典故也有近似的說法“queimar as naus，queimar os navios ou queimar as caravelas”（queimar燒毀，naus/navios/caravelas均表示船只或帆船），起源于坐落于意大利西西里島東岸的敘拉古（Siracusa）的暴君Agátocles，在船隊抵達(dá)非洲海岸后準(zhǔn)備對迦太基人發(fā)起進(jìn)攻，在進(jìn)攻迦太基之前，命令燒毀自己船隊的全部船只，通過這種方式來使得士兵明白沒有退可選，只能向前進(jìn)攻。
寓言神話方面的葡萄牙語熟語多源自古希臘神話，而漢語熟語多來自古代中國神話故事與民間傳說。Calcanhar de Aquiles阿基里斯之踵意指致命的弱點，起源于希臘神話，阿基里斯是特洛伊戰(zhàn)爭中的英雄人物，他的腳跟是唯一的弱點，后因戰(zhàn)爭中刺中腳后跟而死。Espada de D?mocles達(dá)摩克利斯之劍原意是時刻需要警惕的危險，源自古希臘傳說中達(dá)摩克利斯一直羨慕國王所擁有的權(quán)利，受到國王的許可，他在一次宴會上與國王互換身份，達(dá)摩克利斯起初非常享受，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)國王命人僅用一根馬鬃將利劍懸掛在他頭上時，他完全失去了品嘗美食與享受權(quán)利的興趣，并表示再也不想得到這樣的幸運。源自中國古代神話傳說的開天辟地用來形容前所未有的事業(yè)、愚公移山起源于民間傳說，用來告訴人們持之以恒方能取得成功的道理。
以上可以看出，因歷史典故、神話故事與民間傳說而產(chǎn)生的熟語，有些可以通過類似的相關(guān)事件而尋求基本可以實現(xiàn)意義等效的熟語，而有些已被群眾所熟知的典故與傳說無需再譯。對于涉及到通過歷史典故與寓言故事及神話傳說而產(chǎn)生的熟語翻譯，無論采用哪種翻譯方式，都需要在對其所敘述的事件有所了解之后，才能做出最合適且最容易被認(rèn)可和接受的成熟翻譯。
（二）
中國的佛教道教歷史悠久，“不看僧面看佛面”、“五體投地”、“鏡花水月”均起源于有一千九百三十多年歷史的佛教文化;“一人得道，雞犬升天”、“福兮禍所伏，禍兮福所倚”、“八仙過海各顯神通”起源于作為中國本土宗教且有僅兩千年歷史的道教。而葡萄牙受天主教文化影響較深，“Ver para crer”（ver看，para為了，crer相信），是起源于《新約圣經(jīng)》，當(dāng)中講述使徒Tomé對耶穌的復(fù)活表示懷疑，并確定一定要自己去驗證并且感覺到，否則什么都不相信，近似于漢語熟語“眼見為實”。“sabedoria salom?nica”直譯為所羅門的智慧，所羅門是圣經(jīng)中的一位人物，也是治理以色列王國長達(dá)四十年之久的第三任君主，因其明辨是非且公平公正的特質(zhì)而被世人熟知，這一熟語所要表達(dá)的意義在于有能力公平公正地進(jìn)行處理的大智慧。
是熟語翻譯的難點，主要原因在于中西方所涉及的文化因素本身上就有很大的區(qū)別。從語言層面上來看，詞匯與表達(dá)方式均存在顯著差異;從價值體系方面來看，受儒家、道家、墨家、法家影響的各種價值觀離不開“天人合一”，強(qiáng)調(diào)的是修身養(yǎng)性悟道，而西方宗教多體現(xiàn)出其哲學(xué)與邏輯的特性，甚至融入到社會當(dāng)中成為個人責(zé)任感的道德保障。因此，對待方面的熟語，則需要在翻譯過程中懂得變通。直譯通常情況下會造成不知所云的尷尬局面，需要在尋求共性的同時，從不同及其所表現(xiàn)的價值觀、思維方式出發(fā)，力求被譯后的表達(dá)能夠在尊重原意的基礎(chǔ)上更加合理。
（三）民俗文化
民俗文化與地理環(huán)境、傳統(tǒng)習(xí)俗、飲食習(xí)慣等方面密不可分。中國地大物博，氣候環(huán)境變化多端，古代以農(nóng)業(yè)為主，涉及氣候特點的不少熟語與氣候中的二十四節(jié)氣有關(guān)，同時農(nóng)耕的重要性也體現(xiàn)在以“民以食為天”為代表的熟語中。中華文明的發(fā)源地―黃河被譽為母親河，從而使得熟語中多出現(xiàn)“黃河”，比如“跳進(jìn)黃河洗不清”、“不到黃河心不死”。而葡萄牙語從其起源國家葡萄牙來看，位于歐洲伊比利亞半島，瀕臨大西洋，海上資源豐富，漁業(yè)則作為其重要產(chǎn)業(yè)，因而也就產(chǎn)生了很多與海洋mar與魚peixe有關(guān)的熟語。比如Filho de peixe sabe nadar（直譯為魚的孩子會游泳，與漢語中“有其父必有其子”可對等），Mar calmo n?o faz bom marinheiro（直譯為平靜的海洋鍛煉不出好的水手，聯(lián)想到漢語熟語中“不經(jīng)一番寒徹骨，哪的梅花撲鼻香”）。
在民俗文化中，較為突出的是飲食文化的不同。這也就使得對于意義相近的葡漢熟語，表述詞匯的選擇上可能有所區(qū)別。了解飲食文化的共性與差異，對于尋找對等熟語來說有著重大意義。比如在漢語熟語中多與米、各類蔬菜及農(nóng)作物有關(guān)，比如“粒粒皆辛苦”、“巧婦難為無米之炊”、“生米煮成熟飯”、“小蔥拌豆腐”，而葡萄牙語中涉及到的食物多為面包p?o和奶酪queijo，“Bocado de mau p?o，nem para ti，nem para o teu c?o”（直譯為壞的面包你自己不要吃，也不要給你的狗吃，聯(lián)想到的漢語熟語為“已所不欲勿施于人”），“Estar com a faca e o queijo na m?o”（直譯為手上有刀和奶酪，意思是有能力或條件來解決某件事，聯(lián)想到“胸有成竹”）。
對于民俗文化類的熟語，有較大的可能性能夠?qū)ふ业交緦Φ鹊恼f法，但前提仍然是需要對民俗文化中的共性和差異有所了解，才能較快的在同類熟語中發(fā)現(xiàn)合適的表述。
四、結(jié)語
不同國家的文化自然不同，但如何在不同文化中尋求語言（特別是能夠體現(xiàn)出文化特質(zhì)的熟語）共性，則需要從文化視角對應(yīng)來看熟語。歷史在語言中的長期沉淀、對語言的影響、以及民俗文化中行行與社會生活密不可分、且逐漸被熟知的成形表述，都是針對尋求不同文化熟語差異與共性的重要方面。只有在熟知這些方面所涉及的有關(guān)信息，在了解熟語定義及來源、明確何為“翻譯”的基礎(chǔ)上，才能真正做到熟語的成熟翻譯。熟語的翻譯，不僅僅是語句的翻譯，而是以融合語言與文化為原則，以尋求語言及文化異同為過程的，以實現(xiàn)語言文化成熟轉(zhuǎn)換為宗旨的翻譯。
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