時(shí)間：2023-05-29 17:46:58
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇農(nóng)夫與蛇，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
然而，事情并不像蛇想象的那樣壞。
在蛇咬死農(nóng)夫的消息傳出去之后，不斷有記者采訪蛇。蛇不愿意接受采訪，因?yàn)樗X(jué)得自己做得太損了。它說(shuō)：“了這樣丟臉的事，有什么可報(bào)道的？”可是，記者們并不愿意放棄。有不少記者提出，只要蛇接受采訪，就可以給它可觀的報(bào)酬。
蛇想，自己生計(jì)難以為繼，索性接受采訪算了。沒(méi)想到，要采訪蛇的記者排起了長(zhǎng)隊(duì)，不斷有記者提高采訪價(jià)碼，這令蛇受寵若驚。很快，動(dòng)物界的大小報(bào)刊紛紛刊登了關(guān)于蛇的報(bào)道。凡是刊登蛇的故事的報(bào)刊，都賣(mài)得很火。
更令蛇想不到的是，不久，各大報(bào)刊圍繞蛇咬死農(nóng)夫的事件展開(kāi)了討論。一方認(rèn)為蛇咬死農(nóng)夫是忘恩負(fù)義的行為，應(yīng)該受到嚴(yán)厲的譴責(zé)，并應(yīng)該給予相應(yīng)的處罰。另一方則認(rèn)為蛇咬死農(nóng)夫，那是正當(dāng)防衛(wèi)。試想，當(dāng)蛇蘇醒過(guò)來(lái)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自己被悶在一個(gè)軟乎乎的東西里面，它本能地進(jìn)行反抗是正常的。再說(shuō)了，農(nóng)夫?qū)⑸邘г谏砩希氲氖鞘裁凑l(shuí)也不知道。如果農(nóng)夫想把蛇帶回家里吃掉或者捉起來(lái)賣(mài)錢(qián)，那么蛇咬農(nóng)夫那就是完全正確的，根本用不著自責(zé)。退一步講，如果農(nóng)夫心懷好意，真心想救蛇的性命，那么蛇咬死農(nóng)夫完全是誤會(huì)，蛇也用不著承擔(dān)責(zé)任。怪只怪農(nóng)夫沒(méi)有加強(qiáng)防范，他自己應(yīng)負(fù)主要責(zé)任，因?yàn)椋髅髦肋@是一條毒蛇。
隨著爭(zhēng)論的一再升級(jí)，蛇的名氣越來(lái)越大，許多動(dòng)物公司來(lái)找蛇做廣告。一家制藥廠找到蛇，要求蛇說(shuō)一句：此藥含有真正的蛇毒，具有最佳的療效。然后，蛇得到了一筆巨款。一家服裝廠要求把蛇的形象做成商標(biāo)，也以重金酬謝。一家養(yǎng)蛇廠請(qǐng)蛇替他們寫(xiě)一行字：世界上毒性最大的蛇。養(yǎng)蛇廠也付了重金。蛇想，天哪，世界上真的有這樣好的事情？簡(jiǎn)直是天上掉餡
餅呀！
蛇被某著名導(dǎo)演相中，請(qǐng)它去拍攝恐怖電
影，他們給蛇的片酬超過(guò)了一流影星。蛇說(shuō)：“我的演技很差，不好意思拿這么高的片酬。”導(dǎo)演說(shuō)：“你不要客氣了，你的片酬體現(xiàn)了電影的品位。”
蛇趕緊說(shuō)：“恭敬不如從命。”
恐怖電影上映后，在動(dòng)物界引起了轟動(dòng)，影片創(chuàng)下了票房的新紀(jì)錄，制片者財(cái)源滾滾，蛇也因此一炮而紅。
蛇的名氣、影響、事業(yè)如日中天，它不斷地接到擔(dān)任形象大使的邀請(qǐng)，它接連擔(dān)任了各種組織的主任、會(huì)長(zhǎng)、董事長(zhǎng)、主席等，它被評(píng)為動(dòng)物界的慈善大使，被譽(yù)為動(dòng)物界的著名社會(huì)活動(dòng)家，被收入了世界著名動(dòng)物大詞典，被評(píng)為動(dòng)物界十大納稅大戶之一，蛇出版的書(shū)發(fā)行量一再刷新出版界的紀(jì)錄。
且說(shuō)那條在冬天凍僵后被農(nóng)夫救了的蛇，在過(guò)了數(shù)年之后，年老臨終前，便對(duì)它的兒子說(shuō)：“孩子，當(dāng)年有一個(gè)農(nóng)夫在冬天救了我，而我卻誤以為他要把我拿到街上賣(mài)給餐館，一口咬死了他，恩將仇報(bào)。這是為父年輕時(shí)犯下了一個(gè)很大的錯(cuò)，這些年我一直活在愧疚之中。現(xiàn)在你也長(zhǎng)大了，替父完成一個(gè)心愿，如果遇到農(nóng)夫的子孫，定要盡全力幫助他，用你的忠心來(lái)彌補(bǔ)為父犯下的過(guò)錯(cuò)。”說(shuō)完便撒手去了西天。
蛇兒子十分傷心，它仰天長(zhǎng)嘆道：“老爸，我一定會(huì)完成您的遺囑！”說(shuō)完便埋葬了父親整理了行裝，向村頭的方向游去。
它一路披荊斬棘，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，終于來(lái)到了農(nóng)夫之前所住之處。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地它看到有個(gè)人走了過(guò)來(lái)，定睛一看，原來(lái)他便是農(nóng)夫之子，它朝他走了過(guò)去，誰(shuí)知當(dāng)他一看見(jiàn)它時(shí)，舉斧便砍，蛇兒子嚇壞了，迅速往邊上一躲，慌忙道：“我不是來(lái)吃你的，我是來(lái)向你報(bào)恩的。
“報(bào)恩，報(bào)什么恩？”農(nóng)夫的兒子疑惑道。
“我父親當(dāng)年被你父親救了以后，卻誤會(huì)了你父親，恩將仇報(bào)，咬死了你父親，因此他十分后悔，讓我至死為你效勞。”蛇兒子誠(chéng)懇地說(shuō)道。
農(nóng)夫的兒子聽(tīng)了這番話后，更加生氣道：“原來(lái)你就是那條咬死我父親的蛇兒子，向你這種忘恩負(fù)義之蛇類(lèi)，我信你才怪，拿命來(lái)！”說(shuō)罷，舉斧便砍，蛇兒子十分害怕，它一轉(zhuǎn)身躲進(jìn)了草叢中。
農(nóng)夫之子在草叢中找了一會(huì)，不見(jiàn)蛇兒子蹤影，便扭頭就走。待農(nóng)夫之子離開(kāi)之后，蛇兒子感到十分委屈，但它轉(zhuǎn)眼一想，當(dāng)年的確是父親做錯(cuò)了，現(xiàn)在一定要完成父親的遺愿，于是它又悄悄地跟在了他后面，以免他遭不測(cè)。
無(wú)巧不成書(shū)，農(nóng)夫之子因走時(shí)心懷怒火，疏于觀察，一不小心就踩到了箭毒蛙，箭毒蛙出于本能便向農(nóng)夫之子吐射出了快速死亡之毒。就在這時(shí)，蛇兒子以迅雷不及掩耳之勢(shì)用自己的身體擋住了箭毒蛙之毒液，農(nóng)夫之子見(jiàn)此狀況就一斧頭砍死了箭毒蛙，這時(shí)，蛇之子奄奄一息了。
“你為什么要這么做？“農(nóng)夫之子不解地問(wèn)道。
很久很久以前，在一個(gè)漫天雪花的冬天，一個(gè)農(nóng)夫在路邊發(fā)現(xiàn)了一條凍僵了的蛇，那條蛇斷斷續(xù)續(xù)的說(shuō)：“救救……我……吧！”說(shuō)完就昏死過(guò)去了。農(nóng)夫憐憫蛇，便把它抱進(jìn)懷里，回到家便把蛇放在火爐旁，漸漸地蛇蘇醒了，它十分感激這個(gè)農(nóng)夫，便對(duì)它說(shuō)：“我可以和你一起生活嗎？”“可以啊，只要你不做壞事就行！”
于是，蛇便住在了他家。沒(méi)有錢(qián)時(shí)，蛇會(huì)拿來(lái)一大筆錢(qián)；羊兒少了，傍晚會(huì)回來(lái)；田里的禾苗也長(zhǎng)的比別人的茂盛……，這是為什么呢？原來(lái)這是一條神蛇，這么做是為了報(bào)答恩人。
一天蛇把農(nóng)夫引到一片草地上，讓羊兒吃草。農(nóng)夫忽然看見(jiàn)一只手鏈，便撿起手鏈，在那兒等失主。直到傍晚，一個(gè)仙女來(lái)找手鏈，農(nóng)夫便老老實(shí)實(shí)地交還給了失主。仙女為了感謝他就給了他一只永遠(yuǎn)也用不完的錢(qián)袋，這時(shí)，蛇游了過(guò)來(lái)，仙女驚訝地說(shuō)：“這不是我的寵物小貝嗎？”蛇向仙女訴說(shuō)了農(nóng)夫的善心。仙女十分感激，因?yàn)樾∝愂撬钕矚g的寵物了。
仙女很高興，變了一所大房子給農(nóng)夫，并常常來(lái)看農(nóng)夫，讓農(nóng)夫過(guò)上了幸福美滿的生活。
寓言，一個(gè)好美的名字，它，使我懂得了人生的真諦。寓言是一架五彩橋，它讓我們知道這個(gè)世界繽紛多彩；寓言是一個(gè)寶袋，它讓我們懂得了許多道理。寓言很美，美在簡(jiǎn)潔，美在內(nèi)涵，美在語(yǔ)句。
想必大家都一定看過(guò)《狐貍和葡萄》、《農(nóng)夫與蛇》這兩篇寓言吧！《狐貍和葡萄》講述了：饑餓的狐貍看見(jiàn)葡萄架上掛著一串串晶瑩剔透的葡萄，口水直流，想要摘下來(lái)吃，但又摘不到。看了一會(huì)兒，無(wú)可奈何地走了，他邊走邊自己安慰自己說(shuō)：“這葡萄沒(méi)有熟，肯定
是酸的。”鳥(niǎo)兒聽(tīng)見(jiàn)了，隨即啄下一串葡萄給狐貍吃，狐貍一嘗，真甜，不好意思地低下了頭，灰溜溜地走了。這則寓言告訴我們：有些人能力小，做不成事，就借口說(shuō)時(shí)機(jī)未成熟。
小時(shí)候，我想吃西瓜，不會(huì)用菜刀，不敢切，就把一個(gè)西瓜搬到切板上，用稚嫩的語(yǔ)氣對(duì)媽媽說(shuō)：“媽媽?zhuān)@西瓜不熟，不能吃誒！”媽媽似乎看透了我的心思，撫摸著我的小腦袋親切地說(shuō)：“不是不熟不能吃，而是你不會(huì)切吃不到，來(lái)，我給你切開(kāi)。”“噗”的一聲，西瓜裂開(kāi)了一條縫，西瓜紅通通的，聞上去香噴噴，吃起來(lái)。。我趕緊拿勺舀了一口，嗯，真甜！我臉都紅了，以后再也不說(shuō)這種話了。
《農(nóng)夫與蛇》則說(shuō)明了即使對(duì)惡人仁至義盡，他們的邪惡本性也是不會(huì)改變的。故事是這樣的：冬天，農(nóng)夫發(fā)現(xiàn)一條蛇凍僵了，他很可憐它，便把蛇放在自己懷里。蛇溫暖后，蘇醒了過(guò)來(lái)，恢復(fù)了它的本性，咬了它的恩人一口，使他受到了致命的傷害。農(nóng)夫臨死前說(shuō)：“我該死，我憐憫惡人，應(yīng)該受惡報(bào)。”
伊索寓言之所以千古流芳，正是因?yàn)樗嬲]人們?cè)S許多多的道理，讓我們懂得人生的真諦，為指引出我們前進(jìn)的道路。作為新一代的少年，祖國(guó)未來(lái)的棟梁，我們更應(yīng)該把伊索寓言熟記于心，將來(lái)更好的運(yùn)用！
孔夫子很早就教導(dǎo)我們“三人行，必有我?guī)熝伞保@是一種謙卑的態(tài)度。然而今天的社會(huì)，無(wú)論是做老師的，還是做父母的，最缺少的就是謙卑的態(tài)度。所以在教育孩子時(shí)，要不就茫然失措，要不就自以為是。我們以為孩子出了問(wèn)題，但是我們沒(méi)有問(wèn)題嗎？面對(duì)新的一代，你是否還在沿用陳舊的教育方式呢？
在兒子大約四五歲時(shí)，我嘗試給他講古今中外的寓言故事。有一天晚上的睡前故事是《農(nóng)夫與蛇》。這個(gè)故事在中國(guó)可謂是家喻戶曉，農(nóng)夫和蛇各自的寓意也十分清晰。但是我沒(méi)有想到，兒子在聽(tīng)完這個(gè)故事后卻萬(wàn)分憂愁。他問(wèn)我：“媽媽?zhuān)绻r(nóng)夫不救那條凍僵的蛇，蛇是不是會(huì)死掉？”得到肯定的回答后，他又問(wèn)：“農(nóng)夫救了蛇是不是一定要被咬？”故事講完我也很疲憊，就敷衍了他幾句，隨即大家一起睡著。
但沒(méi)想到的是，第二天早上一睜眼，他說(shuō)的第一句話就是：“媽媽?zhuān)绻沂寝r(nóng)夫，我就用一根樹(shù)枝把蛇撥到溫暖的地方就離開(kāi)。這樣蛇就不會(huì)凍死，農(nóng)夫也不會(huì)被咬了！”難道他做夢(mèng)都在想這個(gè)問(wèn)題？
后來(lái)，我將這件事講給他所在的幼兒園園長(zhǎng)聽(tīng)，希望和她討論一下孩子的想法。她卻很武斷地說(shuō)，蛇象征壞人怎么能救呢？她的說(shuō)法似乎無(wú)可厚非，因?yàn)槲覀冃r(shí)候也是這樣被教育的。然而作為新時(shí)代的教育工作者，她的反應(yīng)還是出乎我的意料，什么事情是一成不變不可討論的呢？這件小事起碼可以看出成人的驕傲蠻橫。作為家長(zhǎng)，我也有意無(wú)意地將自己所接受的教育，當(dāng)作無(wú)需質(zhì)疑的東西灌輸給孩子，所以在孩子提出自己的想法時(shí)才覺(jué)得意外。
看看我們這些成人有多么傲慢，又多么無(wú)理。我們只想告訴孩子們什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，然后讓孩子們乖乖聽(tīng)話。可是在這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，什么也阻止不了他們的獨(dú)立思考。
我們這一代所受的教育里有許多缺失，最明顯的缺失就是情緒管理。在教育孩子的時(shí)候，成人往往無(wú)法控制自己的情緒，不滿很容易就升級(jí)為憤怒。孩子做錯(cuò)的一點(diǎn)小事，也有可能激起成人強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)。誰(shuí)不想耐心點(diǎn)兒呢？可是很多情況下成人比孩子還易怒。這歸根結(jié)底是因?yàn)槌扇斯亲永锏陌谅绕湓诿鎸?duì)孩子時(shí)，潛意識(shí)總把自己當(dāng)權(quán)威，不僅是知識(shí)的權(quán)威，同時(shí)還是生活上和學(xué)習(xí)上的權(quán)威。由此而生出一種控制欲，如果有任何事脫離自己的掌控就很難容忍。
二
聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一件事，某學(xué)校一年級(jí)一次數(shù)學(xué)考試沒(méi)考好，數(shù)學(xué)老師在課堂上大發(fā)雷霆。大家本來(lái)都靜悄悄，但有個(gè)小朋友忍不住提出老師不應(yīng)該這樣發(fā)脾氣，因?yàn)榘l(fā)脾氣并不能解決問(wèn)題。整個(gè)教室的學(xué)生開(kāi)始附和，當(dāng)然老師更加生氣，最后班長(zhǎng)帶著大家給老師道歉才了結(jié)此事。
我問(wèn)兒子怎么看待這件事，他說(shuō)，老師學(xué)生都有不對(duì)的地方。老師不該沒(méi)完沒(méi)了發(fā)脾氣，學(xué)生不該當(dāng)場(chǎng)指出老師不對(duì)讓老師尷尬。學(xué)生應(yīng)當(dāng)尊敬老師，老師也要尊重學(xué)生。這是六歲孩子的視角。這樣的課堂沖突是再怎樣熟讀背誦《弟子規(guī)》也無(wú)法解決的問(wèn)題。
學(xué)校里的心理老師告訴孩子們，每件事都要有合適的情緒反應(yīng)，當(dāng)大則大，當(dāng)小則小。比如被人頂撞了，無(wú)需暴怒，況且發(fā)脾氣從來(lái)不是解決問(wèn)題的方法。作為老師不是更應(yīng)該以身作則嗎？
小朋友雖小，不可小看，他們這樣評(píng)價(jià)不同的老師：B老師比A老師好。問(wèn)問(wèn)他們?yōu)槭裁催@么說(shuō)，他們可以說(shuō)得頭頭是道：A老師在我們不會(huì)的時(shí)候就告訴我答案，B老師會(huì)給我們些提示，讓我們先想想，實(shí)在想不出來(lái)才講答案，所以我們覺(jué)得B老師更好。這是六歲孩子的判斷力，若不是和孩子談心，親耳所聞，幾乎無(wú)法相信。我繼續(xù)問(wèn)，你們是否因此不喜歡A老師？孩子們說(shuō)不是，A老師很溫和我們都愛(ài)她。
當(dāng)你給孩子講解恐龍滅絕的原因時(shí)，他會(huì)問(wèn)你是怎么知道的？那些科學(xué)家又是怎么知道的？為什么會(huì)有幾種假說(shuō)？面對(duì)一個(gè)打破砂鍋問(wèn)到底的孩子，你隨時(shí)需要變身百科全書(shū)。所以又有人說(shuō)現(xiàn)代教育拼的是父母，但這仍然是一種假象。當(dāng)我們討論太陽(yáng)系的行星時(shí)，可能剛剛才更新了自己的知識(shí)，知道不是九大行星而是行星，但有一天八歲的孩子卻告訴你新聞中講太陽(yáng)系有12個(gè)行星時(shí)，你一定要暈了。那些復(fù)雜的大行星和小行星的定義你自己都搞不清楚怎么教育孩子？知識(shí)更新的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象，孩子卻比我們更加容易接受這個(gè)復(fù)雜的世界。
在快速發(fā)展的今天，權(quán)威式的教育已經(jīng)越來(lái)越不合時(shí)宜。虎媽狼爸式的所謂成功，因?yàn)檠谏w了許多問(wèn)題而在價(jià)值多元的社會(huì)同樣無(wú)法真正打動(dòng)人心。
相傳古印第安阿茲臺(tái)克人，受自己信奉的戰(zhàn)神啟示，只要古印第安阿茲臺(tái)克人看到一只鷹叼著一條蛇，站在一棵仙人掌上時(shí)，他們就可以在那里得到戰(zhàn)神的庇佑，在那里定居和創(chuàng)業(yè)。當(dāng)他們走到特斯科科湖的一個(gè)島上，果然發(fā)現(xiàn)這種情景，于是便在那里落腳，逐步建立起墨西哥城。他們將老鷹和蛇搏斗的圖案視為戰(zhàn)神，作為墨西哥城的城徽。
而伊索寓言中農(nóng)夫見(jiàn)鷹和蛇爭(zhēng)食，鷹被蛇纏住，農(nóng)夫救了鷹。蛇生氣下毒在農(nóng)夫的水杯中，鷹識(shí)破蛇的詭計(jì)，抓起農(nóng)夫的帽飛起，農(nóng)夫起身追鷹沒(méi)有喝下那有毒的水，于是鷹報(bào)了農(nóng)夫救命之恩，寓意著善有善報(bào)的意思。如此似乎網(wǎng)絡(luò)文化中的鷹蛇紋樣，淵源大有舶來(lái)之意。
其實(shí)不然，1988年山西省太原市金勝村晉卿趙氏墓出土一件鷹蛇玉劍，長(zhǎng)52cm，寬42cm，厚31cm，現(xiàn)山西省考古研究所藏。玉料呈青褐色，質(zhì)地上乘。沒(méi)有沁染的地方呈現(xiàn)半透明，有的地方土蝕厲害透光性差了點(diǎn)。玉劍呈扁長(zhǎng)方形，是作為劍鞘末的佩劍裝飾品。此器主體為一鷹側(cè)展翅，翅翼雕琢隱起的五條并列的弦紋，利爪前伸，尾部向上翹起，作降臥狀踏住一蛇尾。蛇身遍雕陰線鱗紋，并向上蜷曲旋轉(zhuǎn)。蛇身沿鷹胸前體攀向左前頸方，出鷹翼后端與鷹頭相交。蛇首雕橢圓形的眼睛，鷹嘴與蛇口相吻合。利用嘴端悄色將兩動(dòng)物頭部化為一體。此器構(gòu)圖極為精妙，雕琢工藝也非常精湛，是春秋時(shí)期玉劍飾中難得一見(jiàn)的珍品。像這種鷹蛇圖案的玉器作品，在美國(guó)哈佛大學(xué)東方藝術(shù)收藏品中也有一件，被斷代為戰(zhàn)國(guó)中期的鷹蛇玉佩。此外，安徽省壽縣朱家集李三孤堆出土了一件戰(zhàn)國(guó)中晚期攫蛇銅鷹方座。座上浮雕一鷹雙爪緊緊攫住一條蛇。蛇在鷹爪之下作盤(pán)繞彎曲狀，力求掙脫被抓獲的厄運(yùn)。鷹是整個(gè)雕塑的主體部分，生動(dòng)地再現(xiàn)了鷹在攫取到食物后騰空而起的一瞬間的情形。可見(jiàn)這些中國(guó)古藝術(shù)品鷹蛇紋樣，遠(yuǎn)比8世紀(jì)才開(kāi)始傳說(shuō)的墨西哥城是戰(zhàn)神鷹捕蛇的傳說(shuō)要早得多，也比6世紀(jì)的伊索寓言也早。由此可見(jiàn),鷹蛇合形象生圖案并不是舶來(lái)品。
有研究者認(rèn)為，印第安人的祖先可能是在大約2萬(wàn)年前從亞洲渡過(guò)白令海峽到達(dá)美洲的，或者是通過(guò)冰封的海峽陸橋過(guò)去的。歷史上曾建立過(guò)四個(gè)帝國(guó)，發(fā)明過(guò)瑪雅文字。古代中國(guó)人真的是東渡到美洲成為印第安人祖先嗎？1975年，美國(guó)加利福尼亞發(fā)現(xiàn)了一具3000年前的石錨，經(jīng)過(guò)對(duì)巖石樣本的化驗(yàn)，確認(rèn)這種巖石只在我國(guó)臺(tái)灣海峽附近有，而美洲沒(méi)有。于是美國(guó)學(xué)者墨里亞蒂就把有關(guān)資料和巖石樣本寄給贊成此說(shuō)的我國(guó)考古學(xué)家、古人類(lèi)學(xué)家賈蘭坡，要求中國(guó)學(xué)者參與研究。賈老又把資料轉(zhuǎn)給我國(guó)水運(yùn)史專(zhuān)家房仲甫，房先生經(jīng)過(guò)研究后認(rèn)為：有可能存在“殷人航渡三千年”。張光直先生曾提出一種假說(shuō)，叫“瑪雅中國(guó)文化連續(xù)體”。他認(rèn)為，印第安人的祖先通過(guò)白令海峽從亞洲進(jìn)入美洲時(shí)已有相當(dāng)發(fā)達(dá)的文化，殷商文明與中美洲的瑪雅等文明可看作同祖的后代，可以把它的祖型文化追溯到一萬(wàn)多年前印第安人的祖先還在亞洲的舊石器時(shí)代。1998年俄羅斯學(xué)者扎哈洛夫博士研究發(fā)現(xiàn)，圖瓦人細(xì)胞中的脫氧糖核酸與印第安人的吻合為75％，圖瓦人屬于我國(guó)北方最古老的游牧民族之一。兩個(gè)民族的顴骨及尾毛的長(zhǎng)相最為相似，而且印第安人與圖瓦人在家教信仰習(xí)俗等方面的關(guān)系均十分密切，是原始拜物教―薩滿教。
由此我們?nèi)绻?lián)系起中國(guó)北方民族對(duì)禽中之王――鷹的崇拜，以及北方的紅山文化中的玉鷹形象之多。就不難知道正確認(rèn)識(shí)鷹蛇紋樣的歷史意義，是非常有益的。它可以為古印第安文明與殷商文明的“祖型文化”，添加一點(diǎn)有意義的歷史文化素材。
遺憾的是這個(gè)鷹蛇玉劍在專(zhuān)家的眼里卻被說(shuō)成是鵝與蛇龍魚(yú)的合形特征。產(chǎn)生這樣認(rèn)識(shí)差異的原因是什么？我們可以通過(guò)（圖一）的造樣認(rèn)識(shí)差異來(lái)了解一下。圖一是商晚期的出土玉佩，一位學(xué)者說(shuō)玉佩的兩個(gè)管鉆眼是獸面的雙眼。其實(shí)兩鉆孔起到的恰恰是鏤空的作用，是將商代龍耳從玉佩陰刻紋樣中，立面顯露出來(lái)的藝術(shù)加工手法。獸面雙眼依然在兩孔的下方，以常見(jiàn)的商代臣字眼表示。如果從鏤雕意義上說(shuō)，確實(shí)是一件難得的以少量鉆孔，而起定型藝術(shù)表現(xiàn)手法的浮雕藝術(shù)加工。但決不是那位學(xué)者說(shuō)的，是一件非常難得一見(jiàn)的奇異造型玉器。由此我們可以發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)玉器紋樣或者造樣上的認(rèn)識(shí)差異原因，很大程度上是對(duì)歷史紋樣的淵源和特征認(rèn)識(shí)不足所造成的。
這種認(rèn)識(shí)的不足在其他方面還有一些表現(xiàn)。例如：南越王墓東側(cè)室出土的這個(gè)玉環(huán)（見(jiàn)圖二），出土報(bào)告和后來(lái)的許多文章圖錄報(bào)道都說(shuō)是“玉龍?bào)ぜy環(huán)”。如果我們細(xì)細(xì)觀察，不難發(fā)現(xiàn)四個(gè)表現(xiàn)體毛的紋樣分別在龍的后頸與所謂螭的肩膀上。這兩者的位置不同，暗示著兩者的紋樣雖然一樣，但代表的意義卻有所不同，一是龍的后發(fā)飄逸的藝術(shù)描寫(xiě)，一種是代表翅膀的藝術(shù)夸張。
螭是古代傳說(shuō)中無(wú)角的龍。而此處被稱(chēng)為螭的造樣是尖嘴豎耳與龍身交錯(cuò)一體的鳥(niǎo)型動(dòng)物形象。西漢辭賦家?枚乘所寫(xiě)《七發(fā)》見(jiàn)于蕭統(tǒng)的《文選?枚乘‘七發(fā)’》中有句：“螭龍 德牧，邕邕 群鳴。” 清代李善注：“螭龍、德牧，并鳥(niǎo)。形未詳。”其實(shí)，李善是過(guò)多注重了“群鳴”的詞義，而忽視了“德牧”的理解。“德”是指鳳凰頭上的花紋。《山海經(jīng)?南山經(jīng)》：“又東五百里，曰丹穴之山……有鳥(niǎo)焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德。”而“牧”見(jiàn)《老子?道經(jīng)》：“是以聲人執(zhí)一，以為天下牧。”不難發(fā)現(xiàn)有法度母儀天下之意。
所以，德牧是指鳳凰。《七發(fā)》創(chuàng)作時(shí)期是西漢，與南越王墓東側(cè)室出土的這個(gè)玉環(huán)是同一時(shí)期。而東側(cè)室恰恰是南越王右夫人的墓，古代以右為大，從東側(cè)室陪葬品看也優(yōu)于其他室的夫人陪葬品。所以是南越王的首配夫人，及王后。此玉環(huán)和枚乘所寫(xiě)《七發(fā)》可以相互印證，以解清代李善“形未詳”之惑。
由此我們應(yīng)該將龍身交錯(cuò)一體的鳥(niǎo)型動(dòng)物形象定為鳳凰，稱(chēng)之為“德牧”，而不是螭。這件已經(jīng)被命名為“玉龍?bào)ぜy環(huán)”應(yīng)該是一件非常難得的西漢龍鳳呈祥的圖案。是以此環(huán)表述南越王與右夫人，現(xiàn)實(shí)生活中恩愛(ài)邕邕群鳴合歡的寓意。可擬命名為“龍鳳呈祥紋玉環(huán)”。
日本旅行者徒步旅行到武漢丟失了所穿的皮鞋，經(jīng)全城警方不懈努力，日本游客最終得到了一包果凍，警方稱(chēng)：我們已經(jīng)盡力了。
冬天，農(nóng)夫發(fā)現(xiàn)一條蛇凍僵了，他很可憐它，便把蛇放在自己懷里。回到家發(fā)現(xiàn)蛇還未蘇醒，農(nóng)夫便把蛇放進(jìn)一個(gè)罐子之中，為了能讓蛇早日康復(fù)，農(nóng)夫又往罐子里放入了人參30克，枸杞子50克，熟地黃100 克，冰糖400克，白酒2000毫升。
潘金蓮手中拿叉竿不牢，失手滑落窗下，不端不正，卻正好打在一路人的頭巾上。金蓮深深地道個(gè)萬(wàn)福，說(shuō)道：“奴家一時(shí)失手，官人休怪。”西門(mén)慶抬起頭來(lái)，看到這般妖媚的夫人，頓時(shí)陷入了深深的遐想：“為什么竹竿不向上跑而向下落呢，會(huì)不會(huì)是地球的某種力量吸引了竹竿掉下來(lái)呢？”
我的小時(shí)候，吵鬧任性的時(shí)候，我的外婆總會(huì)唱歌哄我。夏天的午后，姥姥的歌安慰我，那首歌好像這樣唱的：為革命！保護(hù)視力！預(yù)防近視！眼保健操！開(kāi)始！閉眼……
和老媽追完了《甄嬛傳》，我媽說(shuō)：“去面館用膳吧？”我說(shuō)：“好，遠(yuǎn)是遠(yuǎn)著點(diǎn)，味道好倒也無(wú)妨。待我更衣完畢。”
去隔壁鄰居家做客，我對(duì)鄰居的小孩說(shuō)：“來(lái)，給哥哥念念你學(xué)的東西。看看你學(xué)得好不好。”這孩子就咿咿呀呀地開(kāi)念了：“人生……是什么？”我一驚：這才幾歲啊，就開(kāi)始想這么深?yuàn)W的問(wèn)題了！孩子接著念：“人參——是一種中草藥！”
一女同事妹子頭發(fā)長(zhǎng)到腰間，又黑又亮讓人極其羨慕。有天上班卻見(jiàn)她把一頭秀發(fā)剪短了好長(zhǎng)一截，還剪得像狗啃屎一樣，問(wèn)她怎么突然下決心舍得剪了，她回答：公交車(chē)太擠，下車(chē)才發(fā)現(xiàn)頭發(fā)被剪了偷走了……
有一個(gè)很聰明的朋友，有一次他在路上走，過(guò)來(lái)一大哥借電話。朋友聽(tīng)過(guò)很多騙子的事，他聰明地說(shuō)：借你可以，但我要先拍你一張照片。大哥說(shuō)：好。朋友用手機(jī)拍了他一張照片，拍完再借給大哥。然后，大哥拿著手機(jī)跑了……
有個(gè)女生是“玉米”，她近視但不愛(ài)戴眼鏡。有一天和朋友逛商場(chǎng)，看到商場(chǎng)滾動(dòng)顯示器寫(xiě)道：“ 李宇春裝B……”她登時(shí)憤怒地叫道：“我靠！李宇春得罪這商場(chǎng)啦？”朋友輕聲道：“人家寫(xiě)的是李寧春裝8折！”
趣聞 內(nèi)褲也瘋狂
據(jù)英國(guó)《每日電訊報(bào)》報(bào)道，英女王伊麗莎白二世40多年前遺失的一條絲綢內(nèi)褲竟成了網(wǎng)上拍賣(mài)品，目前的最高叫價(jià)已經(jīng)超過(guò)3000 英鎊。據(jù)悉，這條絲綢內(nèi)褲上繡有一個(gè)大寫(xiě)字母E，可能是“伊麗莎白”的縮寫(xiě)，還有王冠圖案以及珍珠紐扣。內(nèi)褲的兩側(cè)繡有花朵圖案，還有蕾絲花邊。內(nèi)褲的腰圍為26 英寸，長(zhǎng)16英寸。內(nèi)褲保存完好，只是因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)顏色有些發(fā)黃。據(jù)稱(chēng)，這條內(nèi)褲是女王1968年訪問(wèn)智利時(shí)遺落在私人飛機(jī)上的。拍賣(mài)廣告稱(chēng)，這是得到一件皇家收藏品的千載難逢的好機(jī)會(huì)。
一天，蛇被農(nóng)夫砍成兩段，死了。羊見(jiàn)了很傷心，它從天河里銜了一團(tuán)泥，把蛇的身體連接起來(lái)，又跑到天河里含了一口水，灑在蛇的傷口上，蛇被救活了。
蛇醒來(lái)后，第一眼就看到了羊。羊看見(jiàn)蛇醒了，松了一口氣，轉(zhuǎn)身便走，卻聽(tīng)見(jiàn)蛇在身后感激地說(shuō)：“太感謝您了，羊，您的救命之恩我永生難忘……”羊聽(tīng)了，搖了搖頭。因?yàn)樗钪叩慕苹辉干袭?dāng)，救它是出于自己的良心。然而，羊卻不知這條蛇不像它想的那樣。
有一天，羊在山上高興地唱著自己新編的歌曲。突然，只聽(tīng)見(jiàn)“砰”的一聲，一顆子彈向它打來(lái)，把它打傷了。羊感到劇烈地疼痛，但為了活命，它不得不忍痛與獵人周旋。當(dāng)它努力避開(kāi)第一顆子彈后，再也沒(méi)有力氣了。這時(shí)，它停下的地方正是懸崖峭壁，無(wú)路可走了，它絕望地叫了一聲。正打算往下跳時(shí)，它看見(jiàn)了讓它驚愕不已的一幕，半天合不上嘴。只見(jiàn)一條蛇正纏繞在獵人的身上，獵人拼命地掙扎。但是，羊站的地方實(shí)在太危險(xiǎn)了，小碎石三三兩兩地往下落。忽然，羊站的地方坍塌了，羊急速下降，它再次絕望地閉上了眼睛。但過(guò)了沒(méi)多久，羊感到什么東西纏在自己身上。它睜開(kāi)眼，看到那條蛇把尾巴纏在樹(shù)上，并且用身體努力地纏繞著自己。羊用充滿感激的目光看著蛇，它明白了，這正是自己當(dāng)初救的那條蛇啊！
過(guò)了一會(huì)兒，羊用最后的力氣飛到天河里，迅速地把在河水中泡了一下，頓時(shí)渾身充滿了力量，它用比平時(shí)快幾倍的速度跑到懸崖壁上，把蛇帶到了一個(gè)既安全又舒適的地方。羊松了一口氣，用自己心底的聲音對(duì)蛇說(shuō)：“謝謝你！”
后 記
蛇與羊結(jié)婚了。結(jié)婚那天，它們舉辦了一場(chǎng)隆重的婚禮。后來(lái)，它們還生了一個(gè)可愛(ài)的小寶寶，幸福地生活著……
引蛇出洞VS守株待兔
二年級(jí)二班 張禹軒（南京外國(guó)語(yǔ)學(xué)校仙林分校）
星期六晚上，我和姐姐上演了一場(chǎng)“引蛇出洞VS守株待兔”的戰(zhàn)斗。“引蛇出洞VS守株待兔”好像有點(diǎn)風(fēng)馬牛不相及吧？大家知道我為什么用這兩個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容這場(chǎng)戰(zhàn)斗嗎？其實(shí)，我是屬蛇的，而我姐姐恰好屬兔，所以我們家經(jīng)常會(huì)爆發(fā)“蛇兔大戰(zhàn)”。
晚飯后，蛇兔閑來(lái)無(wú)事，又糾纏在一起打鬧起來(lái)，突然兔子主動(dòng)脫離戰(zhàn)場(chǎng)，跑出房間。我這條“狡猾”的小蛇本想一往無(wú)前地沖出去，但轉(zhuǎn)念一想，姐姐肯定又在搞“引蛇出洞”的老戰(zhàn)術(shù)了。于是，我心生一計(jì)，與其貿(mào)然沖出去挨打，還不如躲起來(lái)“守株待兔”。說(shuō)干就干，我手里拿著慣用的武器——枕頭，悄悄地躲在角落里，隨時(shí)準(zhǔn)備伏擊這只自動(dòng)送上門(mén)的兔子。可是，等了很久很久，就是不見(jiàn)兔子的蹤影。我不時(shí)側(cè)耳細(xì)聽(tīng)，兔子那邊一點(diǎn)主動(dòng)進(jìn)攻的動(dòng)靜也沒(méi)有。是不是兔子現(xiàn)在變得越來(lái)越聰明了？我不會(huì)成為寓言中的那個(gè)笨農(nóng)夫吧？不行，看來(lái)守株待兔這個(gè)戰(zhàn)術(shù)有些過(guò)時(shí)了，還是得主動(dòng)出擊，爭(zhēng)取先發(fā)制人。可我剛跨出門(mén)口，就被姐姐不動(dòng)聲色地抓個(gè)正著。這下可慘了，大計(jì)不成卻還是落入兔子“引蛇出洞”的老圈套，免不了被狠狠地修理一頓。
戰(zhàn)斗結(jié)束后，蛇兔言歸于好，相互交流作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。姐姐告訴我，其實(shí)只要我再多等一會(huì)，她就會(huì)耐不住沖進(jìn)我的埋伏圈。我現(xiàn)在終于明白了，原來(lái)耐心和勇氣是一樣重要的。
著名作家嚴(yán)文井曾說(shuō)，寓言是一個(gè)魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來(lái)，甚至能取出比袋子大得多的東西。小寓言里常蘊(yùn)涵著大智慧，小視角里可窺見(jiàn)大境界，我們?cè)谫p讀寓言時(shí)可從以下幾個(gè)方面入手：
一、理清故事內(nèi)容。寓言多用一個(gè)故事作載體來(lái)闡發(fā)它所蘊(yùn)涵的哲理。我們首先要把寓言當(dāng)做故事來(lái)讀，通過(guò)把握記敘的六要素（時(shí)間、地點(diǎn)、人物、故事的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果）來(lái)理清寓言講了一個(gè)什么故事。
二、領(lǐng)悟寓意及蘊(yùn)涵的生活哲理。有的寓言會(huì)在結(jié)尾點(diǎn)明寓意，有的沒(méi)寫(xiě)出來(lái)，需要我們通過(guò)分析故事，由淺入深、由表及里地把握其寓意，同時(shí)還應(yīng)進(jìn)行情景轉(zhuǎn)換，將寓言中所說(shuō)的情景同現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，并聯(lián)系生活實(shí)際去深入體會(huì)它的教育意義。
三、把握修辭手法。因?yàn)樵⒀允峭ㄟ^(guò)虛構(gòu)故事來(lái)說(shuō)明道理的，故經(jīng)常使用比喻、擬人、夸張、對(duì)比等修辭手法。我們可通過(guò)學(xué)習(xí)寓言中形象的比擬、恰當(dāng)?shù)谋扔鳌Ⅴr明的對(duì)比等等，來(lái)提高自己的閱讀和寫(xiě)作能力。
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長(zhǎng)翅膀的姑娘和怪物
葉永烈
春天來(lái)了，種子發(fā)芽了，長(zhǎng)出了幼苗。春風(fēng)輕輕地吹拂著幼苗，太陽(yáng)暖暖地照耀著幼苗，幼苗長(zhǎng)大啦，長(zhǎng)成一棵綠油油的小青菜。
一天，一位穿著漂亮的連衣裙的姑娘，在空中飛舞著。她見(jiàn)到小青菜，可高興啦，在小青菜跟前又是唱歌，又是跳舞。
小青菜呢，也打心底里喜歡這位漂亮的長(zhǎng)翅膀的姑娘。
姑娘吻著小青菜，弄得小青菜挺不好意思的。
穿連衣裙的姑娘飛走了，小青菜一直想念著她。
沒(méi)多久，小青菜覺(jué)得身上癢癢的。仔細(xì)一看，咦，在姑娘吻過(guò)的地方，有許多綠色的小蟲(chóng)子！
小蟲(chóng)子咬著菜葉，小青菜疼得直流眼淚。
小蟲(chóng)子吃著，吃著，越變?cè)酱螅缚谝苍絹?lái)越大。菜葉被咬得全是小洞洞，看上去像漁網(wǎng)似的！
就在這時(shí)候，一蹦一跳，一跳一蹦，來(lái)了一個(gè)怪物。
這怪物長(zhǎng)著四條腿、三角腦袋、大眼睛，渾身長(zhǎng)著雞皮疙瘩，真難看。
它來(lái)到小青菜跟前，用大眼睛看了看，說(shuō)道：“小青菜，你生病了，我來(lái)給你治治。”
小青菜一看這怪物長(zhǎng)得挺丑，連忙說(shuō)：“去，去，去。我不要你看病。我一看見(jiàn)你滿身的雞皮疙瘩，就感到討厭！”
怪物并沒(méi)有走開(kāi)。它一動(dòng)不動(dòng)，眼睛死死盯著菜葉上的綠色小蟲(chóng)。
猛地，怪物跳了起來(lái)，用長(zhǎng)長(zhǎng)的舌頭閃電般的把綠色小蟲(chóng)卷進(jìn)了闊嘴巴！它差不多跳一次，就吃掉一條蟲(chóng)子。沒(méi)多久，它就把小青菜身上的蟲(chóng)子全吃光了。小青菜身上，不痛也不癢了。
怪物一蹦一跳，走開(kāi)了，走遠(yuǎn)了。
后來(lái)，小青菜向農(nóng)民伯伯一打聽(tīng)，這才明白：原來(lái)，那穿連衣裙的姑娘叫“菜粉蝶”，她是害蟲(chóng)，在青菜葉上產(chǎn)卵，孵出了小蟲(chóng)――菜青蟲(chóng)。那渾身長(zhǎng)雞皮疙瘩的怪物，叫癩蛤蟆，它是青蛙的堂兄弟，是一位勤勞的捕蟲(chóng)健將。
從那以后，小青菜明白了這樣的道理：對(duì)于任何事物，不能只看外貌哪！
（選自《偵探與小偷》）
賞析
本文最突出的特點(diǎn)是對(duì)比手法的運(yùn)用：菜粉蝶與癩蛤蟆美與丑的外貌的對(duì)比，小青菜對(duì)他們的喜歡與討厭的態(tài)度的對(duì)比，小青菜由又癢又疼到不痛也不癢的前后遭遇的對(duì)比，自然而然地揭示了深刻的生活哲理――對(duì)于任何事物，不能只看外貌。
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會(huì)搖尾巴的狼
嚴(yán)文井
一只狼掉到陷阱里去了，怎么跳也跳不出來(lái)。后來(lái)，一只老山羊慢慢走過(guò)來(lái)了，狼連忙向老山羊打招呼：“好朋友！為了友情的緣故，幫幫忙吧！”
老山羊問(wèn)：“你是誰(shuí)？為什么跑到獵人安下的陷阱里去了？”
狼立刻裝出一副又老實(shí)又可憐的模樣，說(shuō)：“我，你不認(rèn)識(shí)嗎？一只又忠誠(chéng)又馴良的狗啊，為了救一只掉到陷阱里的小雞，我不顧一切，犧牲自己，一下跳了進(jìn)來(lái)，就再也出不去了。唉！可憐可憐我這只善良的老狗吧！”
老山羊看了他幾眼，有些不相信，說(shuō)：“你真的是狗嗎？為什么你那樣像狼，為什么你用狼一樣的神氣看著我？”
狼連忙半閉了眼睛說(shuō)：“我是狼狗，所以有些像狼。但是，請(qǐng)你相信，我的的確確是狗。我的性情很溫和。我還會(huì)搖尾巴，不信你瞧，我的尾巴搖得多好。”
狼為了證明自己的話，就拖著那條硬尾巴來(lái)?yè)u了幾下。“撲，撲，撲！”它把陷阱里的一些土塊都敲打下來(lái)了。
老山羊慌忙后退了一步，說(shuō)：“是的，你會(huì)搖尾巴。可是會(huì)搖尾巴的不一定都是狗。你說(shuō)，你真是一只狼狗嗎？”
狼有些不耐煩了：“沒(méi)錯(cuò)，沒(méi)錯(cuò)！我可以賭咒。快點(diǎn)吧，快點(diǎn)吧！為了友誼的緣故，只要你伸下一條腿來(lái)，我馬上就可以得救了。我一出去馬上就報(bào)答你。比方，我可以給你舔舔毛，幫你咬咬虱子。真的，我是非常喜歡羊，特別是老山羊的。”
老山羊還是有點(diǎn)猶豫，又往后退了一步：“不成，我得考慮考慮。”
這時(shí)候，狼忍耐不住了，突然爆發(fā)起來(lái)。他咧開(kāi)嘴，露著牙齒，對(duì)老山羊咆哮：“你這老家伙！不快一點(diǎn)過(guò)來(lái)，你要干嗎？”
老山羊冷靜地看了他一眼，慢吞吞地回答說(shuō)：“什么也不干。因?yàn)槟闶抢恰Ｎ铱匆?jiàn)你的尖牙齒了。去年冬天你咬我一口，差點(diǎn)沒(méi)把我咬死。我一輩子也忘不了。你再會(huì)搖尾巴也騙不了我了，再見(jiàn)吧！”
（選自《嚴(yán)文井選集》，有改動(dòng)）
賞析
本文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，人物的性格卻非常豐滿。作者巧妙運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等描寫(xiě)方法，突出了人物的性格特點(diǎn)。如：“他咧開(kāi)嘴，露著牙齒，對(duì)老山羊咆哮”一句中，“咧開(kāi)嘴”“露著牙齒”和“咆哮”的神態(tài)動(dòng)作，就生動(dòng)地寫(xiě)出了狼急于脫離陷阱而按捺不住兇相畢露的樣子，表現(xiàn)了狼的狡猾與善變。本文通過(guò)形象、細(xì)膩的描寫(xiě)，給人一種如臨其境、如見(jiàn)其人、如聞其聲的感覺(jué)，使文章顯得深刻，生動(dòng)。
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善良
王國(guó)軍
在一座大山里，住著一群蜜蜂和一戶居民。蜜蜂每天都出去辛勤地采蜜，然后讓農(nóng)戶拿去賣(mài)錢(qián)，當(dāng)然農(nóng)戶也給蜜蜂做了一個(gè)舒適溫暖的家，雙方和平共處，相安無(wú)事。但一只蚊子的到來(lái)，打破了這種寧?kù)o。那是蜜蜂們外出時(shí)發(fā)現(xiàn)的，一只奄奄一息的蚊子在地上躺著。費(fèi)了九牛二虎之力，蜜蜂們才把餓暈的蚊子背回家。
悉心調(diào)養(yǎng)后，蚊子慢慢恢復(fù)了活力。但是蜜蜂們很快發(fā)現(xiàn)，不少兄妹醒來(lái)后身上都有個(gè)小包，大家以為這是勞累所致，也沒(méi)多加注意。
有一天，蚊子說(shuō)：“我在這沒(méi)什么朋友，實(shí)在孤單，你們能不能給我介紹幾個(gè)。”在蜜蜂的引薦下，蚊子很快和牛、鹿成了好朋友。每天晚上，蚊子都會(huì)找他們玩，然后吃得飽飽的回來(lái)。蚊子很快就發(fā)福了，但它仍然不滿足，希望有更多的朋友，從而得到更多的美食。
于是有一天，當(dāng)大家談及人類(lèi)的善良時(shí)，蚊子便插話說(shuō)：“和人類(lèi)做朋友，真那么容易嗎？可是我聽(tīng)別人說(shuō)人類(lèi)是難以溝通的。”
“那得看你有沒(méi)有誠(chéng)意。真誠(chéng)待人，別人自然真誠(chéng)待你。”一只蜜蜂說(shuō)。
“那好，我也想和人類(lèi)做朋友，我希望我的朋友越多越好。”蚊子興高采烈地說(shuō)。
在蜜蜂的引薦下，蚊子很快和農(nóng)戶成了好朋友。蚊子每天晚上都會(huì)去找農(nóng)戶聊天，農(nóng)戶似乎也非常喜歡它。一天晚上，也許太過(guò)于疲勞，農(nóng)戶沒(méi)聊多久就在椅子上睡著了。蚊子打了個(gè)哈欠，飛到農(nóng)戶的手臂上。見(jiàn)農(nóng)戶沒(méi)有任何反應(yīng)，它豎起自己堅(jiān)硬的吸管，輕輕地刺了進(jìn)去。卻不想，農(nóng)戶突然睜開(kāi)雙眼，一把就抓住了它。
蚊子驚訝地說(shuō)：“我是你朋友，你為什么要抓我。”農(nóng)戶笑道：“你沒(méi)資格和我做朋友，因?yàn)榕笥咽遣粫?huì)利用和陷害別人的。”緊接著傳來(lái)一陣“嗡嗡”的聲音，躲在暗處的蜜蜂們都飛了出來(lái)。農(nóng)戶指著蚊子通紅的吸管說(shuō)：“我早就知道蚊子不是個(gè)好東西，它只是在利用你們的善良，一次又一次。它交朋友的目的，只是讓每一個(gè)朋友在失去警惕時(shí)，成為它的嘴下美食。”
農(nóng)戶捏碎了蚊子的頭顱，蚊子一命嗚呼。
其實(shí)，生活中有許多這樣的“蚊子”，喜歡去利用別人的善良，去交所謂的新朋友，然后在新朋友放松警惕時(shí)，來(lái)達(dá)到自己不可告人的目的。只是這種善良，是有底線的，一旦循環(huán)利用，其結(jié)果往往是危險(xiǎn)的，甚至，是致命的。
（選自《思維與智慧?上旬刊》2010年第12期，有改動(dòng)）
賞析
文章為人稱(chēng)道的地方在于懸念手法的運(yùn)用。善良的蜜蜂救了蚊子，蚊子會(huì)怎么樣呢？
蜜蜂兄妹醒來(lái)身上都有個(gè)小包，這是伏筆；緊接著蜜蜂介紹蚊子與牛、鹿做了朋友，“蚊子很快就發(fā)福了”，還是伏筆；最后蜜蜂引薦蚊子與農(nóng)戶成了好朋友，蚊子企圖趁農(nóng)戶睡覺(jué)時(shí)吸血。這時(shí)，故事發(fā)生了突轉(zhuǎn)，蚊子被農(nóng)戶捏死。文章通過(guò)一波三折的故事告訴人們不要濫用善良。這樣的伏筆設(shè)置，可以使文章更顯曲折生動(dòng)。
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寓言閱讀能力的考查，主要集中在以下幾個(gè)方面：
一、考查對(duì)文本內(nèi)容的把握。要認(rèn)識(shí)清楚人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果這六要素。要注意：時(shí)間的先后，地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，故事中有哪些人物，主要人物是誰(shuí)，他們各自扮演了什么角色，事情的前因后果。要根據(jù)寓言的故事性特點(diǎn)，分析清楚每個(gè)要素的作用，以把握文本的中心內(nèi)容。
二、考查文章所用的寫(xiě)作手法，以及對(duì)文中所塑造的形象的把握。寓言經(jīng)常使用比喻、擬人、夸張、對(duì)比等修辭手法，體會(huì)寫(xiě)作手法重點(diǎn)應(yīng)放在對(duì)文中之物刻畫(huà)方法的分析上。寓言往往把動(dòng)物、植物或者其他事物擬人化，賦予它們以人的思想、性格，用它們來(lái)比喻社會(huì)上某些人的本質(zhì)。寓言還常常采用夸張的手法，突出某一類(lèi)人的特征，深刻地揭示其本質(zhì)，并對(duì)他們的錯(cuò)誤予以無(wú)情的諷刺。分析文中所塑造的人物形象，應(yīng)通過(guò)其外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、神態(tài)，以及通過(guò)分析情節(jié)的發(fā)展等來(lái)把握人物的思想性格特征。
三、考查對(duì)寓意的概括。概括寓意的常用方法有：1.看標(biāo)題。2.抓住文中的關(guān)鍵情節(jié)和所寫(xiě)之物的特點(diǎn)，在具體的形象中感悟作者的用意所在。3.看重點(diǎn)段落和關(guān)鍵語(yǔ)句。4.聯(lián)系生活實(shí)際。5.從正反兩方面探其哲理。
四、考查由文本得到的教益。先把握好中心，圍繞文章中心，展開(kāi)多角度思考，然后將其深化或升華。最好能聯(lián)系自己的生活實(shí)際來(lái)談獲得的啟迪或感悟，但注意要有正確的積極的人生觀、價(jià)值觀。
五、發(fā)揮想象，補(bǔ)充語(yǔ)言、心理描寫(xiě)等。續(xù)寫(xiě)、補(bǔ)寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)應(yīng)當(dāng)沿著原文的思路，人物的語(yǔ)言、動(dòng)作和心理都應(yīng)該符合原文中人物的性格特征，情節(jié)應(yīng)該注意連貫性。
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一、閱讀下面的文字，完成文后各題。
梅花的芳香
林清玄
一個(gè)有錢(qián)的富人，正在自家的花園里賞梅花。
那是冬日寒冷的清晨。
富人像平時(shí)一樣，睡過(guò)溫暖的一夜，吃過(guò)豐盛的早餐，獨(dú)自到廣大的花園散步。
正如同所有的富人早上到花園散步，也如同所有的富人都需要有很大的花園，那是一種身份與財(cái)富的象征。
有大花園的富人從不自己種花，他只是享用園丁辛苦種花的成果。賞花，也就成了生活的例行公事。
富人看著花園里梅花盛放，正歡喜自己有這樣的花園，突然，傳來(lái)了敲門(mén)的聲音。
富人把花園的門(mén)打開(kāi)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)衣衫襤褸的乞丐，在門(mén)外的寒風(fēng)中凍得發(fā)抖。
乞丐說(shuō)：“先生，行行好，可不可以給我一點(diǎn)東西吃？”
富人請(qǐng)乞丐在花園門(mén)口稍稍等候，他轉(zhuǎn)身去廚房，端來(lái)一碗熱騰騰的飯菜。
當(dāng)富人布施給乞丐的時(shí)候，乞丐突然說(shuō)：“先生，您家里的梅花，真是非常芳香呀！”
說(shuō)完，他接過(guò)那碗熱騰騰的飯菜，道謝離去。
聽(tīng)到乞丐的話，富人呆立當(dāng)?shù)兀浅Ｕ痼@地想著：乞丐也會(huì)賞梅花嗎？
使他更震驚的是，他想到：“花園里種了幾十年的梅花，自己天天在花園賞花，為什么從來(lái)沒(méi)有聞過(guò)梅花的芳香呢？”
于是，他小心翼翼地，以一種無(wú)比莊嚴(yán)和溫柔的心情走近梅樹(shù)，站在梅樹(shù)下整個(gè)人都空靈了。
他終于聞到梅花那幽微、含蓄、清澈、澄明的芬芳，為了自己第一次聞到梅花的香氣，他流下了感動(dòng)的淚水。
（選自《以愛(ài)為燈――突破人生困境的寓言》）
1.文中的富人平時(shí)賞花聞不到梅花的芳香，是因?yàn)樗奄p花當(dāng)成了生活里的，花園不過(guò)是一種。（用原文回答）
2.縱使再貧窮的人也會(huì)賞梅花，能嗅到梅花的芬芳，可見(jiàn)生命最可貴的是，而不是擁有；可見(jiàn)只要永遠(yuǎn)保持一顆
的心，不論貧窮富裕，我們都能有內(nèi)在的芳香。
3.在生活中你曾有過(guò)類(lèi)似文中富人的經(jīng)歷嗎？請(qǐng)選取一個(gè)例子簡(jiǎn)要地寫(xiě)下來(lái)，談?wù)勛约菏侨绾螌?duì)待這種事情的。
二、閱讀下面的文字，完成文后各題。
兩只蒼蠅
黃瑞云
兩只蒼蠅在玻璃窗上叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)刈玻偸亲膊怀鋈ァ?/p>
一只很有經(jīng)驗(yàn)的蒼蠅對(duì)它的伙伴說(shuō)：“老兄，我感到有什么東西擋著似的，你感到了嗎？”
“不！”另一只蒼蠅回答說(shuō)，“根據(jù)物理的規(guī)律，凡屬物體在光的下面，就必然在該物體背光的一面留下影子。沒(méi)有一個(gè)物體會(huì)沒(méi)有影子。我們既然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)影子，就證明前方絕對(duì)不存在任何物體。”
“你總是對(duì)的，”很有經(jīng)驗(yàn)的那只蒼蠅說(shuō)，“你的理論水平很高，在蒼蠅界是公認(rèn)的。”
它們繼續(xù)撞下去。
過(guò)了一會(huì)兒，很有經(jīng)驗(yàn)的蒼蠅表示懷疑了，它說(shuō)：“我感到好像還是有什么東西！”
“絕不可能的事！”理論水平很高的蒼蠅說(shuō)，“有沒(méi)有影子是判斷存不存在物體唯一的根據(jù)，這是一條真理性原則，絕對(duì)不能懷疑。”
“但是我有感覺(jué)，感到好像有東西。”很有經(jīng)驗(yàn)的蒼蠅爭(zhēng)辯說(shuō)，“你沒(méi)有感覺(jué)到嗎？”
“感覺(jué)！感覺(jué)！又是感覺(jué)！”理論水平很高的蒼蠅說(shuō)，“你不要被虛幻的感覺(jué)所蒙蔽，而放棄絕對(duì)可靠的真理性原則。”
它們繼續(xù)撞下去。
又過(guò)了一會(huì)兒，很有經(jīng)驗(yàn)的蒼蠅又說(shuō)道：“老兄，你的理論肯定是不錯(cuò)的。但我們現(xiàn)在可否試一試?yán)@個(gè)彎子，另找個(gè)門(mén)出去再說(shuō)呢？”
“試什么呢？”它的理論伙伴說(shuō)，“放棄光明的大路不走，而去繞什么彎子，走旁門(mén)左道，是一只有修養(yǎng)的蒼蠅允許采取的行動(dòng)嗎？”
那只蒼蠅不再表示異議。
兩只蒼蠅不停地撞，撞，撞，終于撞昏了頭，栽了下來(lái)。
――后來(lái)呢？后來(lái)，兩只蒼蠅僵死在窗臺(tái)上，腦子里帶著它們的真理性原則。
（選自《黃瑞云寓言集》）
1.這則寓言的主人公是兩只蒼蠅，一只很有經(jīng)驗(yàn)，一只 。
2.文中很有經(jīng)驗(yàn)的蒼蠅隨著事態(tài)的發(fā)展，思想發(fā)生了一定的變化，請(qǐng)根據(jù)其思想變化在括號(hào)里填上恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。
懷疑（）（）不再表示異議
3.這則寓言說(shuō)明的道理是什么？
三、閱讀下面的文字，完成文后各題。
農(nóng)夫的故事
李冬梅
一個(gè)貧窮的農(nóng)夫絕望地向上帝禱告：“我的生活為什么如此艱難？我為什么每天辛苦地勞作還是養(yǎng)活不了自己和家人？萬(wàn)能的上帝啊，請(qǐng)你把我變成一個(gè)富人吧。讓我也過(guò)上衣食無(wú)憂的生活吧。讓我的妻子和孩子吃飽穿暖吧。”
上帝很同情這個(gè)農(nóng)夫，于是決定幫助他，就回答說(shuō)：“你帶上一個(gè)大口袋，到草原深處去。你只要一直朝著太陽(yáng)走，就能找到你想要的東西。”
這個(gè)農(nóng)夫按照上帝的吩咐，朝著太陽(yáng)走啊走，走了整整一天。傍晚的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)前面的草地上撒滿了金幣、銀幣和各種各樣的寶石。農(nóng)夫揀了滿滿一口袋。
“現(xiàn)在我該做什么？”農(nóng)夫問(wèn)上帝。
“把口袋里的東西都倒到山谷里去吧。”上帝回答。
“我現(xiàn)在還要做什么？”農(nóng)夫拎著空空的口袋又問(wèn)上帝。
“剛才你的手里本來(lái)已經(jīng)有無(wú)數(shù)的財(cái)寶，足夠你和家人享用一輩子的了。可你那么輕易地就丟掉了。你說(shuō)你不想過(guò)窮日子了，那你把那些珠寶丟到山谷里的時(shí)候想什么了？”
“那不是你吩咐我這么做的嗎？”
“你已經(jīng)得到了你想的東西，自己卻不知道該做什么，那我又該怎么回答你呢？”
的確如此，。
（選自《鄭州日?qǐng)?bào)》2011年2月24日）
1.文中“那不是你吩咐我這么做的嗎？”一句中，“那”指代什么？
2.結(jié)合全文，在文中最后一段的橫線上，用一句話簡(jiǎn)要概括本文的寓意。
3.你認(rèn)為這個(gè)農(nóng)夫是一個(gè)什么樣的人呢？你的身邊也有這樣的人嗎？寫(xiě)一段話來(lái)表達(dá)你的看法。
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《莊子》
寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已盛行。在先秦諸子百家的著作中都有不少寓言故事流傳下來(lái)，如《守株待兔》《刻舟求劍》等。莊子可謂是中國(guó)寓言創(chuàng)作古代第一人，其著作《莊子》更成為中國(guó)寓言文學(xué)的鼻祖。《莊子》記載有寓言一百八十多篇，其中“揠苗助長(zhǎng)”“庖丁解牛”“坐井觀天”“邯鄲學(xué)步”等在中國(guó)流傳甚廣。《莊子》是人們渴求的心靈良藥。隨著他的講述，故事中出現(xiàn)一群真真假假、形形的神人鬼怪、歷史人物。莊子大膽的寓言故事，充滿詭奇的情節(jié)，為先秦寓言開(kāi)拓了一片廣闊的天地，更直接促進(jìn)了浪漫主義文學(xué)的發(fā)展。
《克雷洛夫寓言》
伊萬(wàn)?安德烈耶維奇?克雷洛夫（1769～1844）不僅是最杰出的俄國(guó)寓言作家，而且是世界三大寓言家之一（其他兩位是古希臘的伊索和法國(guó)的拉?封丹）。他出身貧苦，沒(méi)有正式上過(guò)學(xué)，靠驚人的勤奮和鍥而不舍的執(zhí)著追求，最終取得輝煌成就。克雷洛夫十分勤奮，一生寫(xiě)了203篇寓言，出版有《克雷洛夫寓言》九卷集。他擅長(zhǎng)以寫(xiě)動(dòng)物來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層人物，文筆簡(jiǎn)練，語(yǔ)言豐富，有不少故事演變成俄語(yǔ)中的成語(yǔ)。其寓言緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，反對(duì)沙皇專(zhuān)制制度，表達(dá)民主主義思想，是俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先驅(qū)，對(duì)普希金、果戈理等人的創(chuàng)作都有影響。
《拉?封丹寓言》
拉?封丹(1621～1695)出身于法國(guó)香巴涅一個(gè)小官員家庭。1668年，他出版了《寓言詩(shī)》第一集，蜚聲文壇，到1694年，共出版了12卷，在當(dāng)時(shí)就取得了成功。然后他又經(jīng)受了歷次革命的考驗(yàn)，獲得了“公民道德規(guī)范”證書(shū)。到了法國(guó)實(shí)行全民義務(wù)教育時(shí)，他的寓言詩(shī)被選入教科書(shū)，列入中學(xué)文科論說(shuō)文的選題，成為法國(guó)不同年齡、不同社會(huì)地位的人的“通用教科書(shū)”。拉?封丹常用民間語(yǔ)言，通過(guò)動(dòng)物形象諷刺當(dāng)時(shí)法國(guó)上層社會(huì)的丑行和罪惡，嘲笑教會(huì)的黑暗和經(jīng)院哲學(xué)的腐朽，對(duì)后來(lái)的歐洲寓言作家有很大影響。在發(fā)揚(yáng)光大寓言詩(shī)這一體裁方面，拉?封丹首先是集大成者，更是創(chuàng)新者。拉?封丹以當(dāng)時(shí)還不入流的寓言詩(shī)，躋身文學(xué)大師的行列，不能不說(shuō)是個(gè)奇跡。
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一、現(xiàn)實(shí)為基，放飛想象
指津：寓言是以假想的故事來(lái)說(shuō)明某種道理的一種文體，所以想象和聯(lián)想是其最重要的特征。讀寓言故事，我們感受到的都是奇異的情節(jié)和虛擬的情境，但它們又無(wú)一不是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，通過(guò)夸張、擬人等修辭手法來(lái)反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的情形，或批評(píng)諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象，或提供某種生活教訓(xùn)。
示例：《赫耳墨斯與雕像者》一文，通過(guò)赫耳墨斯與雕像者之間的對(duì)話，巧妙地諷刺了那些愛(ài)慕虛榮、妄自尊大的人。事實(shí)上，這樣的人在現(xiàn)實(shí)生活中是常常可見(jiàn)的。
在寫(xiě)作時(shí)，我們既要開(kāi)動(dòng)腦筋，大膽設(shè)想，構(gòu)思出新穎奇妙而意味深長(zhǎng)的故事，又要立足于現(xiàn)實(shí)生活，讓聯(lián)想和想象能在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中找到它們的縮影。
二、巧用擬人，借物喻人
指津：寓言的主人公，有的是人，更多的情況下是人格化了的動(dòng)物、植物或自然界的其他東西或現(xiàn)象。以動(dòng)物、植物或者非生物體為主人公的寓言必須是擬人化的，也就是把人的動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言、思想等賦予它們，這樣能使形象鮮明，活潑。借物喻人，這比一般擺事實(shí)、講道理的論證和分析更具有親和力。
示例：《蚊子和獅子》一文中，把蚊子和獅子人格化，將蚊子的語(yǔ)言、動(dòng)作及神態(tài)描寫(xiě)得惟妙惟肖，賦予蚊子以人的個(gè)性特征，使其思想性格得以逼真地呈現(xiàn)。
寫(xiě)作時(shí)，我們可以嘗試轉(zhuǎn)換一下視角，從擬人化、擬物化、換位思考的角度入手寫(xiě)作，如“蒲公英的歌”“狗眼看人生”“人與動(dòng)植物互換位置”等等，把換位后的“角色”放置于故事的現(xiàn)場(chǎng)，以它的角度去體會(huì)。運(yùn)用這種寫(xiě)法能使文章靈活多變，寫(xiě)作素材充滿新鮮感。
三、語(yǔ)言鮮活，形象鮮明
指津：寓言是一種篇幅短小的文學(xué)體裁，要在短小的篇幅內(nèi)反映深刻的道理，就必須字斟句酌，精心推敲語(yǔ)言，精心塑造人物形象，方有助于寓意的表達(dá)。
示例：克雷洛夫的寓言，語(yǔ)言往往幽默詼諧，大量運(yùn)用口語(yǔ)，從而塑造生動(dòng)的形象。他常常用具有鮮明特點(diǎn)的動(dòng)物形象來(lái)表現(xiàn)相應(yīng)社會(huì)地位的人物的復(fù)雜性格，因此其形象的內(nèi)涵就顯得格外深刻，如《烏鴉與狐貍》中的狐貍，《狼和小羊》中的狼等。
在寫(xiě)作時(shí)，我們要不斷吸納生活中鮮活的語(yǔ)言，形成自己個(gè)性化的表達(dá)；通過(guò)各種方法塑造形象，通過(guò)對(duì)“人物”“動(dòng)物”“植物”等具體形象的塑造來(lái)寄托寓意，既可以正面描寫(xiě)其語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等，也可以側(cè)面烘托、對(duì)比，還可以在故事情節(jié)的發(fā)展中表現(xiàn)人物的思想性格。
四、以小見(jiàn)大，事淺理深
指津：寓言的篇幅一般比較短小，涉及的人物數(shù)量很少，故事情節(jié)簡(jiǎn)單淺顯，但是寓意深刻，具有鮮明的教育性和強(qiáng)烈的諷刺性。小故事大道理，這種寫(xiě)法即是以小見(jiàn)大的寫(xiě)法。
示例：周?chē)?guó)平的《白兔和月亮》，本文人物只有兩個(gè)：諸神之王與白兔。作者以一件小事引發(fā)出如何對(duì)待人生得失的哲理性思考，敘事簡(jiǎn)潔卻韻味無(wú)窮。善于從生活小事中探尋生活的哲理，以此警醒人們，也是寓言的價(jià)值之一。
五、設(shè)置懸念，文有曲折
指津：“文似看山不喜平”，說(shuō)的是寫(xiě)文章好比觀賞山峰那樣，喜歡奇勢(shì)迭出，最忌平坦。跌宕起伏、一波三折的文章才引人入勝。寓言故事也是如此。
示例：《渡者之言》，文章兩次設(shè)懸念。作者先講述自己在趕路時(shí)所遇到的怪事：天色已晚，渡者不勸“予”“速進(jìn)”，反說(shuō)“徐行之，尚開(kāi)也；速進(jìn)，則闔”，這是為什么呢？此為懸念一。后來(lái)又說(shuō)“予”“趨行”，“而前門(mén)已牡下矣”，為什么作者加快腳步，卻依然沒(méi)能進(jìn)城呢？此為懸念二。這就為后文“予爽然，思渡者言近道”的感悟作了鋪墊。在制造懸念的過(guò)程中逐步解開(kāi)了懸念，自然地揭示出“天下之以躁急自敗，窮暮而無(wú)所歸宿者，其猶是也夫！”的主旨。因文勢(shì)曲折變化，搖曳多姿，所以才增強(qiáng)了文章的可讀性。
在寫(xiě)作時(shí)，我們可以借鑒寓言在有限的篇幅里把事情說(shuō)得起伏曲折的優(yōu)點(diǎn)，巧設(shè)誤會(huì)，巧用抑揚(yáng)，巧埋伏筆，鋪墊渲染，通過(guò)設(shè)置懸念使文章形成起伏的波瀾，尺水興波，文章自能引人入勝。
【片段演練】
1.請(qǐng)以“挫折與收獲”為話題，自選角度，寫(xiě)一則寓言片段。
精彩片段：麥苗對(duì)白雪說(shuō)：“你為什么要阻礙我自由生長(zhǎng)呢？”白雪說(shuō)：“沒(méi)有我的封凍，你早被害蟲(chóng)啃噬了，你不會(huì)見(jiàn)到明媚的春天。”
沙礫對(duì)河蚌說(shuō)：“你為什么要阻礙我自在的生活呢？”河蚌說(shuō)：“沒(méi)有我的包裹，你早消失在泥沙堆了，你不會(huì)變成光彩奪目的珍珠。”
玫瑰對(duì)糞土說(shuō)：“你為什么要妨礙我散發(fā)芬芳呢？”糞土說(shuō)：“沒(méi)有我的滋養(yǎng)，你早就枯萎了，你不會(huì)綻放美麗的笑顏。”（蔣語(yǔ)樨）
2.窗，是眺望的起點(diǎn)。請(qǐng)以“窗”為觸點(diǎn)，寫(xiě)一則寓言片段。鼓勵(lì)大家選擇新視角。
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巧用擬人，借物喻人佳篇
鷹擊長(zhǎng)空
李圭瑤
我，是一只鷹，一只曾經(jīng)搏擊長(zhǎng)空的鷹，我在遼闊的天空中留下英勇的掠影，在蒼茫的大地上留下風(fēng)聲，可是，那段日子已定格在了過(guò)去。
我立在海邊的懸崖上，海水還在燦爛的光輝中閃耀，浪濤威嚴(yán)地拍擊著海岸。只要再往前一步，便會(huì)墜落于大海。我躊躇著，是生？還是死？
我已經(jīng)四十歲了，當(dāng)一只鷹度過(guò)不惑之年后，這或許就是他的人生終點(diǎn)了。他的爪子會(huì)日漸老化，無(wú)法迅速而準(zhǔn)確地抓住獵物；喙變得又長(zhǎng)又彎，幾乎就要碰到胸膛；身上濃密的羽毛十分沉重，使得飛行十分吃力。此時(shí)的鷹面前只有兩條路，一條便是過(guò)早地結(jié)束生命，一條是……經(jīng)歷一個(gè)痛不欲生的過(guò)程。
海浪繼續(xù)沖擊著礁石，在它狂怒的嘶吼聲中，我仿佛聽(tīng)到了沖鋒的號(hào)角，它仿佛在催促著我，召喚著我。山巖被海浪沖擊得發(fā)抖，天地似乎也被這吼聲震撼得戰(zhàn)栗不止，我想起生命曾帶給我的無(wú)盡歡樂(lè)，我下定決心，一定要續(xù)寫(xiě)這部鷹擊長(zhǎng)空的樂(lè)章！
一百五十天，漫長(zhǎng)而殘酷的歷程。我揮動(dòng)沉重的翅膀，吃力地飛到山崖筑巢。我用喙啄擊著堅(jiān)硬的石壁，整日都在這么做，有時(shí)候甚至被撞得眼冒金星。好不容易等到喙脫落了，我卻只得到了短暫的休息。新的喙一長(zhǎng)出來(lái)，我就又得回到被痛苦的煙霧所籠罩的過(guò)程中，我要用喙把爪子上的指甲一個(gè)一個(gè)地。痛苦和饑餓一齊向我襲來(lái)，我似乎走到了生死線的邊緣，死神正朝著我步步逼近，但我決不退縮。新的指甲長(zhǎng)出來(lái)了，這也標(biāo)志著最后也是最痛苦的時(shí)刻即將來(lái)臨，我要用指甲把身上的羽毛一根一根地拔掉。每拔掉一根羽毛，我都要被這撕心裂肺的疼痛弄得死去活來(lái)。死神的魔爪就高懸在我的頭頂，可是我還是不斷激勵(lì)自己，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹！
在哀鳴和痛苦中，斗轉(zhuǎn)星移。一天，我從巢中醒來(lái)，燦爛的朝陽(yáng)已經(jīng)冉冉升起。我嘗試著張開(kāi)雙翼，我感覺(jué)它已經(jīng)變得更加有力。我揮舞翅膀，一股巨大的浮力使我騰空而起――我獲得重生了！朝陽(yáng)正召喚著我，我向著它飛去，我還能度過(guò)幾十年的光輝歲月！
后記：沒(méi)有一樹(shù)桃能綻放永遠(yuǎn)明艷的笑顏，沒(méi)有一艘船能擁有永遠(yuǎn)風(fēng)順的航程。嚴(yán)酷的磨礪，會(huì)使你的人生旅程更加光輝！
點(diǎn)評(píng)
作者巧妙轉(zhuǎn)換寫(xiě)作角度，運(yùn)用擬人化的手法，借一只正值不惑之年的鷹經(jīng)受重重痛苦后獲得重生的過(guò)程，很好地詮釋了主旨。文中心理描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)生動(dòng)細(xì)膩。鷹由開(kāi)始的猶豫矛盾到頑強(qiáng)抗?fàn)幵俚侥厣o人以深刻的啟示――我們生命的歷程不也應(yīng)該如此嗎？行文思路清晰，語(yǔ)言形象而富有意蘊(yùn)。
以小見(jiàn)大，事淺理深佳篇
籠子
唐嵩凱
每個(gè)人都會(huì)有自己的籠子，區(qū)別只是在于籠子的種類(lèi)――或權(quán)力，或金錢(qián)，或信用……對(duì)于很多孩子來(lái)說(shuō)，作業(yè)也是一種籠子。
第一幕
暑假，客廳。
一個(gè)面色蒼白的孩子正在寫(xiě)著似乎永遠(yuǎn)也寫(xiě)不完的作業(yè)，只要他一走神望望窗外，坐在他身后的父親就會(huì)大聲呵斥。每當(dāng)這時(shí)，孩子總是默默地轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，繼續(xù)奮筆疾書(shū)。童年，那美好的童年，就在這飛速移動(dòng)的筆尖下溜走了……
第二幕
陽(yáng)臺(tái)的晾衣竿上添了一只鳥(niǎo)籠，籠子里是一只虎皮鸚鵡，毛色黯淡。這是孩子的姑父從外地帶回來(lái)的，說(shuō)是給家中營(yíng)造些歡快的氣氛。得到它時(shí)，孩子拍著小手，又跳又笑；姑父走后，母親卻把臉一沉：“寫(xiě)作業(yè)去，今天必須把《隨堂步步高》做完。”說(shuō)著便把鳥(niǎo)籠掛在了高高的晾衣竿上。誰(shuí)也不關(guān)心這只鳥(niǎo)兒的死活，更別說(shuō)教它說(shuō)話了，只有孩子在晚飯前偷偷踩著凳子給鳥(niǎo)兒送點(diǎn)食物和水，不過(guò)很快他就輕輕地溜回客廳了。那一夜，孩子聽(tīng)到鳥(niǎo)籠那兒仿佛有聲音。
第三幕
早上起來(lái)，孩子急忙去看鳥(niǎo)兒。啊！鳥(niǎo)籠里，鸚鵡正呆滯地望著遠(yuǎn)方，在它的身下，是一灘血跡和數(shù)根羽毛。顯然，它昨夜想逃脫，但沒(méi)有成功。孩子正要將手伸向籠門(mén)，卻被大人擰著耳朵拽回了書(shū)桌旁。
第四幕
中午，樹(shù)葉耷拉著，沒(méi)有一絲風(fēng)，太陽(yáng)炙烤著大地，藍(lán)藍(lán)的天上一朵云也沒(méi)有。孩子仍在奮筆疾書(shū)，心中卻醞釀著一個(gè)大膽的計(jì)劃，但只要他的筆稍停，就會(huì)引來(lái)父親的呵斥。過(guò)了一會(huì)兒，孩子聽(tīng)見(jiàn)后面?zhèn)鱽?lái)了如雷的鼾聲，他小心翼翼地轉(zhuǎn)過(guò)頭，發(fā)現(xiàn)父親已經(jīng)睡熟了。這真是一個(gè)絕好的機(jī)會(huì)！孩子悄悄地離開(kāi)書(shū)桌，搬了凳子來(lái)到陽(yáng)臺(tái)上，站在凳子上面摁動(dòng)了籠門(mén)開(kāi)關(guān)。只聽(tīng)“啪”的一聲，籠門(mén)敞開(kāi)，鳥(niǎo)兒抖抖翅膀，一頭沖向藍(lán)天。孩子一直目送著鳥(niǎo)兒在天空越變?cè)叫。钡娇床灰?jiàn)了，才默默地回轉(zhuǎn)頭。孩子正要回到自己的書(shū)桌前，不小心碰倒了一只瓶子。“啪”，瓶子粉碎，父親被驚醒了，瞪著孩子，不由分說(shuō)地拉過(guò)他來(lái)，一陣狂風(fēng)暴雨般的狠揍……
后記：天仍是那么藍(lán)，風(fēng)仍是一絲也沒(méi)有。孩子坐在書(shū)桌前寫(xiě)著那堆作業(yè)，他的臉更加蒼白消瘦，目光也變得呆滯了。透過(guò)窗戶的防護(hù)欄望向他，他真像一只籠中的鳥(niǎo)兒。
點(diǎn)評(píng)
文章開(kāi)篇入題，點(diǎn)明題旨，總領(lǐng)全文，結(jié)尾照應(yīng)開(kāi)頭，首尾綴飾，啟思明智，形象地表現(xiàn)了當(dāng)代父母“望子成龍”而制造的“籠子”給孩子帶來(lái)的壓力和困惑。
現(xiàn)實(shí)為基，放飛想象佳篇
天堂門(mén)前
李瑩瑩
這天，農(nóng)夫、商人、政客、基督徒去世，他們的靈魂聚在天堂門(mén)前。天堂門(mén)檻太高、入口極窄，上帝聲明只能采取淘汰制進(jìn)入。
四人都信心滿滿躍躍欲試，都認(rèn)為只有自己才是進(jìn)入天堂的最佳人選。
果不其然，四人都闖到了最后一關(guān)。上帝出現(xiàn)在四人面前，朗聲念出最后一道考題：假如寒冬臘月，你遇到一條凍僵的蛇，你會(huì)怎么做？
四人紛紛發(fā)表自己的高見(jiàn)――
農(nóng)夫說(shuō)：“我會(huì)把它放在自己的懷里，把它暖醒過(guò)來(lái)。”
商人說(shuō)：“我會(huì)殺了它，把它的皮剝?nèi)ベu(mài)了，賺上一筆錢(qián)，然后把它的肉燉了吃。蛇肉多鮮美啊！”
政客說(shuō)：“我才不管它呢，誰(shuí)想救誰(shuí)救去，哼！”
基督徒說(shuō)：“我會(huì)救它回家，把它擱在火爐邊，讓它自己暖和過(guò)來(lái)。”
上帝聽(tīng)后，說(shuō)：“我已經(jīng)了解你們各自的態(tài)度了，現(xiàn)在，我想讓你們真實(shí)地體驗(yàn)一下你們的行為的后果。”
上帝手一揮，四人回到人間。果然，每人都發(fā)現(xiàn)了一條凍僵在路邊的蛇。
農(nóng)夫拾起蛇，抱在懷里，用自己的體溫捂熱了蛇。蛇醒來(lái)后張口就咬，農(nóng)夫臨死前后悔不迭地長(zhǎng)嘆：“早知蛇毒，我咋就忘了呢？”
商人美美地飽餐了一頓蛇肉，而且蛇皮價(jià)值不菲，他還發(fā)了一筆小財(cái)，挺高興的。
政客將蛇踹了一腳，蛇掉進(jìn)了水溝：“多一事不如少一事，何必自找麻煩呢。”
基督徒也被蛇咬了一口，但他認(rèn)為既然選擇了把蛇救回來(lái)，就應(yīng)當(dāng)承擔(dān)所有的后果。
四人的靈魂又聚在了天堂門(mén)前，上帝說(shuō)：“你們四人都不合格。首先，農(nóng)夫和基督徒都被蛇咬死了，雖然善良，但付出的代價(jià)太大，那可是你寶貴的生命啊！你倆的腦瓜太笨不會(huì)想辦法。商人和政客太冷血，天堂不歡迎麻木不仁的人！你們都走吧。”
四人只有默然離開(kāi)。
望著四人離去的背影，上帝心里樂(lè)開(kāi)了花：“哈哈，我又一次解決了人口膨脹問(wèn)題，要知道我們天堂的地皮可是寸土寸金哪。你們應(yīng)該去住地獄的廉租房。上帝我實(shí)在是太聰明啦，哈哈哈哈……”
這位老總?cè)绱嘶卮鸬溃和瑯拥腻X(qián)我拿去買(mǎi)制作方的節(jié)目，養(yǎng)肥的是制作方，如果我們?cè)偌尤霌屬?gòu)只能抬高價(jià)格，隨著時(shí)間的推移，我會(huì)養(yǎng)肥養(yǎng)大自己的敵人，與其如此，我還不如花錢(qián)自己制作節(jié)目，這就是“時(shí)間的敵人”理論。
初初在“邏輯思維”羅胖子的語(yǔ)音信息中聽(tīng)到這個(gè)概念的時(shí)候，只是感慨視頻網(wǎng)站的老總是如此“聰明”，能夠悟出這么高深的道理，覺(jué)得受用不少，但是幾日以來(lái)反復(fù)思索，總感覺(jué)這個(gè)“時(shí)間的敵人”理論遠(yuǎn)不止這么簡(jiǎn)單，ta更像是一條互聯(lián)網(wǎng)叢林法則，成為指導(dǎo)和造就如今互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)體系的背后“看不見(jiàn)的手”，在當(dāng)下拿出來(lái)細(xì)致分析一下，更具價(jià)值。
曾經(jīng)，敵我爭(zhēng)斗，生死之間，險(xiǎn)象環(huán)生
說(shuō)到“時(shí)間的敵人”理論，其實(shí)蘊(yùn)含在幾個(gè)文字背后是兩個(gè)實(shí)施的主體，主方和敵人方，同時(shí)我們也可以從兩個(gè)維度去解讀這種互動(dòng)關(guān)系。
其中，如果主體施動(dòng)者在兩者關(guān)系中是強(qiáng)大力量的代表，則意味著其在這種“敵對(duì)”關(guān)系或者是合作關(guān)系中處在培養(yǎng)自己“時(shí)間的敵人”的地位；
如果主動(dòng)施動(dòng)者在兩者關(guān)系中是弱小的一方，則意味著著其在這種“敵對(duì)”關(guān)系或者是合作關(guān)系中處于成為別人“時(shí)間的敵人”的地位。
培養(yǎng)“時(shí)間的敵人”的典型案例為中國(guó)古代通話中的“農(nóng)夫與蛇的故事”，農(nóng)夫撿到即將被凍死的毒蛇，助其起死回生，最終蘇醒的蛇卻將農(nóng)夫咬死，其中農(nóng)夫以其善良的本性救活了瀕臨死亡的蛇，卻無(wú)形之中培養(yǎng)了未來(lái)會(huì)對(duì)自己造成致命威脅的“時(shí)間的敵人”；
而成為別人“時(shí)間的敵人”的典型案例莫過(guò)于谷歌在誕生初期成為雅虎搜索技術(shù)服務(wù)提供商，以卑微的弱小合作方的身份參與與當(dāng)時(shí)“巨鱷”雅虎的合作，最終隨著時(shí)間的推移，幾乎成長(zhǎng)為一個(gè)在所有產(chǎn)品和服務(wù)業(yè)務(wù)中都超過(guò)當(dāng)年合作的“巨鱷”雅虎水平的企業(yè)，從某種意義上說(shuō)最終取代了雅虎。
互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)體系中的“時(shí)間的敵人”關(guān)系現(xiàn)狀
以上的舉例最終真正印證了“敵人”的可怕性，毒蛇咬死了農(nóng)夫，谷歌取代了雅虎，給人以“時(shí)間的敵人”都預(yù)示著生死，然而在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)體系中，雖然存在諸多的“時(shí)間的敵人”，卻更多表現(xiàn)為一種生態(tài)體系自我生長(zhǎng)過(guò)程中的一種必須的角色，而非一種直接導(dǎo)致生死的破壞性力量，反倒是一種完善互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)體系的粘合劑和催化劑。
1、被包養(yǎng)的“時(shí)間的敵人”，共生的敵人
大組織的業(yè)務(wù)鏈條中，在1和2之間如果能夠出現(xiàn)一個(gè)1.5，會(huì)使得原來(lái)的業(yè)務(wù)效率大大的提高，正如兩個(gè)齒輪之間如果能夠增加一個(gè)銜接其中的齒輪，將大大提高真?zhèn)€齒輪體系的傳動(dòng)效能和穩(wěn)定性。
前一輪，互聯(lián)網(wǎng)界一直在盛傳的阿里巴巴即將收購(gòu)蘑菇街的消息，正是基于此原理的一次大膽猜測(cè)，在阿里巴巴原有的生態(tài)體系中，如果沒(méi)有蘑菇街的產(chǎn)品依然可以正常運(yùn)作，但是蘑菇街產(chǎn)品的出現(xiàn)，在產(chǎn)業(yè)鏈條結(jié)構(gòu)上豐富了原有的業(yè)務(wù)流程，使得業(yè)務(wù)效能最大限度的提高，因此蘑菇街儼然已經(jīng)事實(shí)上成為阿里巴巴電子商務(wù)體系中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。
曾經(jīng)因?yàn)榱髁咳肟诘膲艛嗪娃D(zhuǎn)移，可以認(rèn)為阿里巴巴在培養(yǎng)蘑菇街成為自己“時(shí)間的敵人”，但是，如果通過(guò)收購(gòu)和戰(zhàn)略合作，這種敵人就成為豐富阿里巴巴原有電商產(chǎn)業(yè)生態(tài)體系的重要新生力量，敵我雙方更多表現(xiàn)為一種共生合作的關(guān)系，而非生死的關(guān)系，但是與此同時(shí)，如果阿里巴巴與蘑菇街(一個(gè)創(chuàng)始團(tuán)隊(duì)基本來(lái)自曾經(jīng)的阿里巴巴)合作，那么另外一個(gè)“時(shí)間的敵人”將面臨淪為共生關(guān)系的阿里巴巴和蘑菇街共同敵人的局面，或許一場(chǎng)生死的大戰(zhàn)即將上演。
2、發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)躋身“時(shí)間的敵人”尋求共生
91手機(jī)助手，以其定位移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用分發(fā)入口，在傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)大鱷激烈競(jìng)爭(zhēng)的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)開(kāi)辟一片天地，與擁有移動(dòng)QQ客戶端和微信的騰訊，與擁有微博的新浪相比，91的對(duì)于騰訊和新浪的價(jià)值可能并不高，然而，在傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)巨頭百度的產(chǎn)業(yè)布局中，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)產(chǎn)品和服務(wù)的缺失已經(jīng)嚴(yán)重威脅其未來(lái)的發(fā)展前景，此時(shí)的91理論上具備著在一個(gè)鏈條中挑戰(zhàn)百度權(quán)威的條件，或許可以成為百度“時(shí)間的敵人”。
然而對(duì)于一個(gè)弱小組織體，以“時(shí)間的敵人”的身份彌補(bǔ)百度產(chǎn)業(yè)鏈條中1和3之間的空當(dāng)，成功其中的重要紐帶，豐富完善百度整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈條的棋子，才是更加有利于91生長(zhǎng)的選擇，一種以“時(shí)間的敵人”存在卻最終發(fā)展成為敵我雙方共生合作關(guān)系，91為我們?cè)忈屃税l(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)，躋身“時(shí)間的敵人”行列并最終確立共生關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)做法。
合作共生是當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)的主流關(guān)系類(lèi)型
為何曾經(jīng)敵我生死的爭(zhēng)斗，在傳統(tǒng)行業(yè)中表現(xiàn)尤為明顯的“時(shí)間的敵人”生死案例，諸如家電行業(yè)中榮事達(dá)小天鵝等的被收購(gòu)，被湮滅；國(guó)產(chǎn)化妝品牌小護(hù)士、李醫(yī)生等被國(guó)外化妝巨頭收購(gòu)后的生不如死，都基本沒(méi)有在互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)圈中上演呢？
究其原因，正是互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)體系中競(jìng)爭(zhēng)游戲規(guī)則2.0升級(jí)之后的必然結(jié)果，存在競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的組織體之間的關(guān)系，更多表現(xiàn)為一種合作共生的關(guān)系，互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)放、合作、共贏的精神實(shí)質(zhì)，主導(dǎo)了這種“時(shí)間的敵人”在互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)體系中的進(jìn)化升級(jí)，因?yàn)槲覀冇泄蓹?quán)合作、戰(zhàn)略投資和產(chǎn)業(yè)合作，這或許也是互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)能夠取得如此神速發(fā)展的根本原因和動(dòng)力。
“時(shí)間的敵人”雙重性及其表現(xiàn)
曾經(jīng)，面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)新媒體的挑戰(zhàn)和沖擊，傳統(tǒng)媒體選擇將自己優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，通過(guò)版權(quán)售賣(mài)的方式，提供給互聯(lián)網(wǎng)門(mén)戶和新聞網(wǎng)站，收獲當(dāng)下的收入的同時(shí)，卻也在培養(yǎng)自己“時(shí)間的敵人”，隨著互聯(lián)網(wǎng)媒體進(jìn)入2.0時(shí)代，大量UGC內(nèi)容的產(chǎn)生以及傳統(tǒng)媒體人大量加入互聯(lián)網(wǎng)門(mén)戶企業(yè)，傳統(tǒng)媒體曾經(jīng)親手培育和養(yǎng)活的“時(shí)間的敵人”正在一步步將自己逼向死亡的深淵，現(xiàn)實(shí)版的農(nóng)夫和蛇的故事正在上演，此時(shí)的“時(shí)間的敵人”更多表現(xiàn)為一種生死的較量。
然而，隨著互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入2.0時(shí)代，傳統(tǒng)媒體培養(yǎng)起來(lái)的敵人，正在展開(kāi)與傳統(tǒng)媒體的第二輪的交鋒，此次的交鋒更多的表現(xiàn)為互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)培育自己的“時(shí)間的敵人”，諸如以騰訊大網(wǎng)戰(zhàn)略相匹配的，騰訊總部與各個(gè)地區(qū)主流媒體合辦的區(qū)域大網(wǎng)互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)站為代表，占據(jù)主導(dǎo)地位的騰訊，正在進(jìn)一步包養(yǎng)自己的“時(shí)間的敵人”，一種合作共生的關(guān)系，正取代1.0時(shí)代一種生死較量的合作關(guān)系。
又如，當(dāng)下視頻網(wǎng)站一方面購(gòu)買(mǎi)一些連續(xù)劇產(chǎn)品，一方面又著手將一些優(yōu)秀的微電影和電視制作團(tuán)隊(duì)收歸麾下，成為自己重要的共生合作伙伴，共同完善互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)鏈條。
“時(shí)間的敵人”原理的核心啟示
分析了這么多“時(shí)間的敵人”的案例，那這個(gè)原理在當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)環(huán)境下，又會(huì)給我們帶來(lái)多少現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義呢？
在互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)體系中，“時(shí)間的敵人”是一種廣泛存在的現(xiàn)象，對(duì)于一個(gè)個(gè)體或者小組織，如果希望有大的發(fā)展，就需要努力成為大組織的“時(shí)間的敵人”，以合作者的身份躋身互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)鏈條核心體系中，在BAT巨頭林立的互聯(lián)網(wǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中找到屬于自己的機(jī)會(huì)，確立自己的地位；
而大組織，特別是一些發(fā)展較為成熟的大組織，現(xiàn)實(shí)的體制制度以及管理規(guī)范之困，直接決定著無(wú)法通過(guò)體內(nèi)自身的創(chuàng)新機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的升級(jí)或者業(yè)務(wù)流程的優(yōu)化，通過(guò)在體外一個(gè)全新的環(huán)境下，在一個(gè)沒(méi)有體制制度束縛，沒(méi)有嚴(yán)格規(guī)范流程限制的環(huán)境中，找到可以培育成為“時(shí)間的敵人”的對(duì)象，進(jìn)行體外的業(yè)務(wù)催化劑項(xiàng)目培育，最終通過(guò)收購(gòu)或者投資等方式將其收歸麾下，來(lái)彌補(bǔ)自身產(chǎn)業(yè)鏈條中的不足，提高其效率，不失為一種明智的選擇。
該表妹，不能不說(shuō)還挺善良，但這種善良真心沒(méi)用。
善良，詞典解釋是心地純潔沒(méi)有惡意。但列夫·托爾斯泰說(shuō)：如果“善”有因，它就不再是“善”；如果“善”有果，那也不能稱(chēng)作“善”。“善”是超乎因果的東西。
從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，真正的善良不是一時(shí)的心血來(lái)潮，從空間上來(lái)說(shuō)真正的善良也不是善此惡彼。人大概皆有兩面，一面是狼的兇惡，一面是羊的善良。于是人與人之間交往的流程，大抵會(huì)出現(xiàn)這樣一種消相生剋原則：遇見(jiàn)了狼，他就羊；遇見(jiàn)了羊，他就狼。此所謂大先生提到的中國(guó)人之亦狼亦羊的本性。善投遞在狼群中，惡調(diào)戲于羊群里。聽(tīng)過(guò)不少關(guān)于善良即愚昧的寓言故事，比如東郭先生和狼，比如農(nóng)夫與蛇，善良的農(nóng)夫與東郭先生隔了千百年瑟縮無(wú)助地躲在故紙堆里試圖告訴后人，如果你的對(duì)象是狼或者蛇，善良就是自取滅亡。
善良與兇惡相對(duì)的時(shí)候，兇惡會(huì)毫不猶豫地向善良伸出毒手，而善良卻處于不設(shè)防乃至不抵抗的地位。兇惡是無(wú)所不為的，而善良卻有所不為的，所以，當(dāng)然善良勢(shì)必常常敗在兇惡手下。
其實(shí)站在禽獸角度想一想，禽獸之所以行兇作惡大多還是出于動(dòng)物本能，而人世間對(duì)善良的殘忍，更多的是來(lái)自于人本身。
生長(zhǎng)在北極圈附近的獵人，當(dāng)夜幕降臨時(shí)，會(huì)穿著棉衣在貂經(jīng)過(guò)的地方躺下，假裝凍死，貂生性善良，看到有人受凍，會(huì)從洞穴跑出來(lái)以自己的身體溫暖受凍者，于是貂便被獵人捕捉。
亞馬遜河附近的森林，曾有一種叫樹(shù)虎的動(dòng)物，當(dāng)同伴被樹(shù)膠粘著的時(shí)候，樹(shù)虎家族會(huì)全部聚集不走，留下來(lái)喂養(yǎng)并陪伴它，后來(lái)這種善良的行為被獵人所利用，一網(wǎng)打盡收割毛皮，樹(shù)虎終于滅絕。
還有一種叫北極鼠的動(dòng)物，當(dāng)同伴受傷被困的時(shí)候，其他的同伴會(huì)留下來(lái)輪流喂養(yǎng)它，這種善良自然也被獵人利用了，他們把北極鼠的一只后腿夾起來(lái)，纏在樹(shù)上，然后守株待鼠。
或者，我們不能怪責(zé)獵人的殘忍，因?yàn)檫@是獵人維持生計(jì)必須要采取的策略，在這種斗智斗勇的自然搏斗中，人也可能因?yàn)樽约旱膼烹[之心而被動(dòng)物所利用。但是，如果把上述故事放大到社會(huì)中來(lái)看，當(dāng)善良成為一種災(zāi)難，可愛(ài)的吉卜賽姑娘愛(ài)斯梅拉達(dá)被送上了絞刑架，慈悲為懷的唐三藏被妖怪利用飽受災(zāi)難，當(dāng)善良被利用、被傷害、被欺凌，你還會(huì)繼續(xù)善良下去嗎？
麥克唐納《北風(fēng)的背后》里，北風(fēng)對(duì)小鉆石說(shuō)：“善良與殘忍，這兩種相反的秉性常常同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)人身上，善良也很有可能是偽裝的，是為了以后更加殘忍。”善良于此刻竟然化身為了一種陰謀，倘若這成為一條規(guī)則，那么是不是會(huì)對(duì)整個(gè)世界的價(jià)值觀造成顛覆呢？
