時間：2023-05-29 17:47:45
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇關于樹的文章，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關于這個問題，其實得從它的名字中解析。據了解，有這么一個說法：榕樹的“榕”，諧音“容”，這個字是容人的容。而對此，許多人認為榕樹不容人，種了榕樹會導致家里人生病，身體不好。
其次，榕樹樹形高大，許多人喜歡種植在庭院。不過四四方方的院子里一旦種了榕樹，在風水學上會形成一個“困”字，寓意著家里的好運都會被困住。所以養榕樹真的不吉利嗎？在一些偏遠的農村，那里的人認為不吉利。
其實，榕樹并沒有傳言中的那么不好。因為榕樹不僅是綠化植物中的精品，它在風水學上，還被稱為樹王，有化小人、擋百煞、解不利的作用。對此，許多地方的村頭都會種植一顆榕樹，這樣可以保佑整個村子的平安健康。
關于“養榕樹真的不吉利嗎”這個說法，其實還與它招鬼有關。據了解，因為榕樹的根須很長，在風中容易搖動，這種現象如果發生在晚上，就很容易被誤認為有鬼。所以榕樹招鬼是假的，養榕樹不吉利顯然是謠言，大家不要相信。
（來源：文章屋網 ）
真的，作為一只毛蟲，它實在不應該想這樣的問題??美麗的蝴蝶，那可是一朵會飛翔的花啊！
你看，它沒有花過多的時間，去思考這樣一個對毛蟲來說意義重大的問題；它也沒有自慚形穢，枉自菲薄，躲在某一處陰暗的角落傷腦筋……看上去有點沒心沒肺，它不停地啃吃著樹葉，一副埋頭“苦吃”的樣子，連抬頭看天的時間也沒有。
終于有一天，毛蟲長成了蛹。原先它吞食的樹葉成了它最重要的營養，也許正是這些營養物，促使了毛蟲的轉變。全世界的目光都集中在那一刻??蛹裂開了一道口：是毛蟲，是毛蟲要從蛹里出來了！
可是，讓世界驚訝的是：從蛹里鉆出來的并不是毛蟲，而是一只美麗的蝴蝶！
生物學家講的故事遠比我講的要好得多，如果你飼養過毛蟲，并見證了它的生命歷程的話，你所體驗到的故事將遠比生物學家的要好！
現在，請轉換一下視角，我們可以把毛蟲看成是一位讀書人??
毛蟲啃吃樹葉，就像讀書人閱讀書頁；毛蟲不停地在吃，就像讀書人不停地在讀；毛蟲蛻變成美麗的蝴蝶，就像讀書人蛻變成知識淵博萬人景仰的學者、專家……
這只是一個比喻，可又不僅僅是一個比喻。
一個人的成長不能離開閱讀，就像魚不能離開水，毛蟲不能不吃樹葉。從這樣的角度去思考，我們就會明白許多關于成長、關于學習、關于讀書的道理。
接下來，我們一起來讀讀這本書吧。
翻開這本書，你一眼就發現一個現象：原來，這是一本充滿“毛蟲”們寫的閱讀體驗的書，這些閱讀體驗，我們稱之為“鮮讀”。這些“毛蟲”們讀了許多的好的文章，并把它們推薦給了我們。假如你以前沒有讀過這些文章，你就能從他們的閱讀體驗中找到這些文章的精髓。還有，假如你沒有體驗到過閱讀的快樂，你就能從他們的分析中找到這種快樂。一句話，閱讀這本書，你將直接體驗到做一只“毛蟲”的快樂！
閱讀是獲得信息、增長知識的主要途徑。新課程標準把閱讀能力的培養作為主要教學目標，培養學生的英語閱讀能力是英語教學的重點。近年來，注重對初中生閱讀能力的考核已成為中考的大趨勢，其所占分值也逐漸增大，如何切實提高學生的閱讀理解能力呢？筆者認為應從以下四方面入手。
一、重視快速閱讀
閱讀能力的測試包括閱讀速度、理解程度以及記憶能力等。要想獲得滿意的英語成績，要注意熟悉一些閱讀技巧和做題方法。我比較贊同的一種方法是快速閱讀。快速閱讀是綜合運用閱讀技巧，通過邏輯思維獲取盡可能多的信息。在整個快速閱讀過程中要高度集中思想，讓大腦處于高度興奮狀態，潛意識中要不斷提醒自己用最少的時間獲取最多的的資料。快速閱讀的藝術在于快速地閱讀材料，理解并記住讀過的內容。如果讀得太快，什么也沒看明白，就談不上節約時間了。
二、良好閱讀習慣的培養
要提高閱讀水平，詞匯量與短語量非常重要。打個比方：造房子要磚瓦材料，沒有相當量的英語詞匯，閱讀英語是無法進行的。所以，要提高閱讀水平，我們就得學會積累詞語。我們不妨這么做：在通讀全文后看第二遍，遇到生詞盡可能地根據上下文來猜，仍猜不出意思的，就把這些生詞查好字典，然后抄寫在一本隨身攜帶的小本子上，每天有空時，就拿出本子背誦記憶，這樣做不費時，效果卻很好，因不時接觸、反復記憶，詞匯量增加得很快。當然，不僅此一法，我們也可以多熟悉、多意會，留心處處皆學問。
三、重視整體理解
讀文章如同看樹林一樣，人站在樹林前不能只看著一顆樹，甚至只盯著樹上一張一張的葉子。葉子固然要看，但整棵樹也要看，整片樹林更要看。我們必須迅速把視野擴大，這樣才能對森林的全貌有所了解。這就牽涉到對文章框架結構的整體理解。如何學會對文章的整體理解呢？首先，要重視文章的題目和首句。題目是文章的眼睛、靈魂，文章的內容就是由此而展開的。首句是關鍵，是因為首句是文章的導入，會點明作者寫文章的意圖、背景等。接下來每一段的第一句也很重要，因為每一段的第一句實際上多半是每段的主題。然后進行陳述或論述，逐步展開，給予例證，最后把該段內容用一句話來小結，所以每段的最后一句常常是該段的結論句，而整篇文章的最后一句就往往是這篇文章的結論或作者寫這篇文章的用意所在。所以我們在閱讀文章時要養成這樣一個習慣：見了文章的題目，要停頓一下，想一想，如果讓你寫這篇文章怎樣寫？或猜一猜，這篇文章大概寫什么？然后你會饒有興趣地讀下去。接著在往下閱讀時要特別注意每段的第一句與最后一句，并用心記住，在讀完全文時清晰地將全文的內容像看電影似的一幅一幅地印在腦中，記憶很深。這樣既把握住了全文的主要內容、論點、論據，又學會了作者邏輯推理的方法技巧及整篇文章的框架結構，而這是寫文章最重要的，也就是文章的構思。最后，要想整體理解文章，還應增加“回頭率”。
四、要重視兩大問題
在做閱讀理解的過程中，有兩大問題值得讀者重視。其一，要重視閱讀理解中的細節性問題。細節性問題是關于Supporting Details類的問題，通過skimming找出主題后，應進一步掌握闡述和發展主題的主要事實，或按要求找出特定細節。在回答此問題時，應采用查讀法，因為這些具體內容是用來說明論證或分析文章中心的。因此，做細節題切忌通過自己對某類知識的主觀了解和認識作出想象判斷，一定要緊扣文章內容，不可隨心所欲。其二，應注意作者的態度類問題。閱讀理解的最后一題常常提問作者對文章中某一問題的態度、全文的基調、文章的出處及對文章前后連續內容的判斷等。關于這類題的回答應從文章的體裁入手：一般來說，在說明文上作者的態度是客觀的或中立的；而在議論文中，作者的觀點會顯得多種多樣，如積極的、消極的或中立的。
當然，這只是筆者個人的觀點，僅供讀者參考。其實只要我們有信心，有良好的心理素質，再加上一定的技巧，閱讀理解并不是不可逾越的鴻溝。
關鍵詞：三個平面；句法；語義；語用
中圖分類號：J04文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2011）05-0187-01
一、三個平面理論的產生背景
20世紀80年代，句法、語義、語用三個平面理論的提出，引起國內各個學派的普遍關注。語法科學的研究，有著種種不同的學術流派，就其要者而言，有傳統語法、結構主義語法和轉換生成語法。三個平面理論不是模仿哪家學說，而是在吸取各家的合理的內核作更高的綜合的一種新理論。
1981年，胡裕樹先生在《現代漢語》教材里談及漢語的句子分析應如何確定語法關系時明確指出:“必須區別三種不同的語序:語義的、語用的、語法的。” 1982年，胡附、文煉(胡裕樹、張斌的常用筆名)合作發表了題為《句子分析漫談》的文章，較為具體地闡發了關于三個平面的思想。此后，胡裕樹、施關淦、范曉等先生陸續發表文章對三個平面進行討論。如文煉先生的《詞語之間的搭配關系》，《關于句子的意義和內容》，胡裕樹先生的《試論句首的名詞性成分》，文煉、胡附先生合作的《漢語語序研究中的幾個問題》，范開泰先生的《語用分析說略》、《語義分析說略》，史錫堯先生的《論語法、語義、語用三結合進行語法研究》，施關淦先生的《關于語法研究的三個平面》，胡裕樹、范曉先生的《有關語法研究三個平面的幾個問題》等。
二、三個平面理論的主要內容
（一）句法平面研究，是指對句子進行句法分析。詞語與詞語按照一定的方式組合起來，構成一定的句法結構，對句法結構進行分析，就是句法分析。包括兩個方面：一是對句法結構內部的詞語與詞語之間的關系進行成分分析，即著眼于句子成分的確定和結構方式的判別。二是對句法結構內部的詞語與詞語之間的層次關系進行分析，即著眼于句法結構的層次切分。
（二）語義平面研究,指對句子進行語義分析。句子中詞語與客觀事物之間也有一定的關系,這種關系是屬于語義的。范曉先生把語義平面研究的語義概括為:動核結構(或稱謂核結構)、動詞的價(也稱“向”)、名詞的格、語義指向、歧義、詞的語義特征、語義的選擇限制。
（三）語用平面研究,指對句子做語用分析。句中詞語與使用者(符號與人)之間也有一定的關系,這種關系是屬于語用的。研究語用，也就是研究人怎樣運用詞語組成句子相互間進行交際,它偏重于講表達,是一種動態的分析。
三、三個平面的五種模式
句法、語義、語用這三者的關系究競如何?不同學派對此有不同的解釋.邵敬敏先生將語法學界的各種不同解釋歸納成五種不同的理解模式:
（一）兩翼模式。范曉先生說:“如果把句法平面比作句子的軀干，不妨把語義和語用比作兩翼，一個句子既有軀干又有兩翼，才能‘起飛’，才能交際。因此，句子分析必須以句法為基礎，同時又兼顧到語義分析和語用分析，并盡可能使三者既區別開來又結合起來。”
（二）雙層模式。施關淦先生說:“語義、語用都很重要，但在語法學里邊，它們跟句法相比，卻不能是基礎，基礎應該是句法。”而“句法和語義在一起，跟語用發生關系。句法分析和語義分析都是靜態分析，語用分析則是動態分析。”
（三）三維模式。文煉先生說：“三個平面其實應理解為‘三維’，好比一個立體的長、寬、高.”“語法規律的描寫，可以有不同的角度(句法的、語義的、語用的)，但要達到的目的都是一致的，即別同異，辨正誤。”
（四）三角模式。邢福義先生在《現代漢語語法研究中的兩個“三角”》里說，一個三角(A)中，“表指語表形式，為a角;里指語里意義或關系，為b角;值指特定形式的語用價值，為c角。語表、語里、語值，在被當作三個平面的時候，通常叫作語法、語義、語用，或形式、意義、語用。”“abc三角之間具有互相制約，彼此依憑，形成主體的關系。”還分析了ab角為表里驗證，ac角為由表辨值的關系。
四、三個平面的意義
在“三個平面”理論提出之前，漢語語法研究基本上局限在句法平面的分析上，盡管在句法研究過程中遇到無法解釋的問題時我們也聯系語義和語用，但都是零碎的、不成體系的甚至是相互矛盾的。三個平面理論解決了很多漢語語法研究中長期存在、一直爭論不休的分歧問題。由于區分了三個平面,人們在研究時開始自覺尋找某一語法現象產生的主要原因在于哪個平面。而語義和語用研究的長足發展,為許多語法現象找到了更合理的描述方式或解釋方法。 “三個平面”理論的提出，從根本上改變了我們對語法乃至整個語言的認識。換句話說，“三個平面”理論實際上是一種新的語言觀、一種新的方法論。按照這一理論和方法去剖析和研究漢語語法，使漢語語法研究進入了一個新境界。
關鍵詞：詩經；興象；文化
在我國燦爛的歷史文化長河中，詩經是我國歷史文化中一顆璀璨的明珠。其以簡約的文字向我們展示了勞苦大眾勤勞勞作，安逸生活的生動畫面，其中使用賦、比、興的創作手法，更是我國文學藝術上的一大創舉，豐富了我國文學創作。其中，興這一創作手法在詩經中表現出較高的水平。
本文認為，在詩歌的表現手法中，興這一表現手法通過借助外部事項來表達內心主題。隨著對事件中心的研究不斷深入，許多關于興的話題被研究出來，d象就是其中一個。興象這一術語最早出現在唐朝時期，在唐朝詩歌中最早體現出來。
一、動物興象
（一）鳥類興象
在詩經表達中，詩經開頭時就是興象開頭，使用鳥類興象來表達自身感情。據不完全統計，在整首詩經三百多篇中，鳥類興象的使用程度高達五十多首。從這些詩句中我們可以發現，詩歌大多圍繞著孝道和親情進行闡述。與此同時，還圍繞著男女的感情和婚姻進行闡述，體現了愛情的主題。
1.思歸之鳥。在詩經的三章中，每一章都會體現黃鳥的興象。在這之后會寫出詩人對異族統治的憎恨，難于忍受異族壓迫迫切希望回到故土的思鄉之情。除此之外，在詩經中還有其他的關于鳥的興象，表達的思想情感同樣也是出門在外人對于故土的思念。
2.愛情之鳥。除了關于對于家鄉思念的鳥類興象之外，還有一些其他的鳥類興象是以男女之間的情感為表達內容。在詩經中，詩經往往采用鵲與鳩兩種物象來描繪女子出嫁，凡是與有關女子出嫁的詞語中都會出現這兩個詞。
3.原始崇拜積淀下的鳥類興象。鳥類與人類不同，鳥類不受任何精神世界的束縛，不具備任何價值觀念，其被授予一定的價值意義主要是由于一種超現實的神秘觀點。
鳥類為什么會和我國祖先的親情相關聯，追根溯源還在于我國古代的鳥類圖騰。在遠古時期，我國祖先對鳥類圖騰非常崇拜，這就解釋在詩經中為什么會出現如此多的鳥類興象。圖騰崇拜是原始社會的一個重要的祭祀儀式，原始社會的人們不了解生育道理，認為是精靈存在父婦女的身體中才誕生新生命，于是將這些動物作為神靈開始計時，為的是整個民族可以繁衍生息。
在詩經中，我們還可以發現生殖興象。生殖崇拜主要是由于當時生產力非常低下，人們只能依靠簡單的狩獵過活。在原始社會時期，人口的增長意味著勞動力增加，意味著可以進行更多的狩獵活動。這是基于此點原因，人們對于生殖器非常崇拜，希望通過旺盛的生殖力量增加人口。
（二）魚類興象
從鳥類身上，在實踐中于類型上魚也具有非常重要的地位。在詩經中，關于魚的興象詩歌非常眾多，關于魚的種類就高達幾十種，表現內容也非常寬泛，表現主題與男女之間的情感有關，同時也與飲食有關。
1.合歡之魚。在詩經中，我們可以發現有許多詩歌總是圍繞著男女之間的感情進行描述，很多就是魚為興起的詩詞，表達男女之間對愛情的追求。在詩經中，有關于感情的描述非常細致。我國著名學者聞一多曾指出，詩經中關于魚的詩歌非常隱晦，魚的出現標志著男女之間情感內容的出現并且引申出一些隱喻，如打魚、釣魚，這些魚都與情感相關。
2.宴飲之魚。除了男女之間的情感之外，對于魚的興象表達還有一個很重要的話題，那就是餐飲話題，尤其是王公貴族的餐飲活動。在詩經中，許多關于餐飲魚類興象的表達有很多種，如南有嘉魚，君子有口等等都是與有關。
3.生殖崇拜作用下的魚類興象。對于魚類興象表達不同的含義，在本質上兩者卻是相同的，都源于人類對魚類生殖的崇拜。在原始社會初期，人們在急需繁衍后代的情況下，原始人們將眼光投入了自然界。在遠古時期，由于魚的繁殖能力非常強，原始人對魚的崇拜非常強烈，這種崇拜也是宗教意義上的崇拜，人類希望通過吃魚獲得強悍的生殖能力，以此擴大自己的氏族范圍。
二、植物興象
（一）樹木興象
1.家國之樹。在詩經中有很多表達的人們妻離子散，獨居他處，遠離家鄉之意，反映了詩人對家鄉的思念。在詩句維桑與梓，必恭敬止的句子中，我們可以發現這中間雖然就沒有興象，但是從側面上卻反映了樹木與家庭之間的關系，寄托了對家鄉的思念。
除了與故鄉具有聯系之外，樹木興象還具有另一層意義，那就是貴族之間保持著密切聯系。例如詩經中有句名言，南有湍荊甘犀累之。這表現貴族之間在一起宴飲場景，描繪了貴族大人之間歡樂景象。
2.戀情之樹。在樹的興象中，還有一部分是詩經詩句是與戀情有關，用樹木來歌頌男女之間戀情。例如在詩句中使用喬木支持，來表示樹的興象。在全詩文章中，作者感嘆沒有能夠得到自己心儀女子，希望有朝一日可以自己心儀的女子共度良宵。又如在詩經《唐風?有m之杜》中，作者通過樹木表達了求賢、求愛、求美食的思想。
（二）藥草興象
1.思鄉之草。在西周末年，周王朝日益腐敗，諸侯之間開始了吞并戰爭，勞動人民尤其是底層勞動人民長期背井離鄉，需要為諸侯的爭霸戰爭服兵役和勞役，故在許多事件中出現了對故土懷念的情感，表達了遠出在外的士兵常感寂寞之情，在表達這些情感中，許多詩句中都帶有草藥的興象。例如在《{風?載馳》中就明顯表示出了作者在回家路上遭受百般刁難，再無法回到自己家鄉時所抒發的情感，表達了自身思鄉之情。
與遠出在外的家人一樣，在家留守的親人也思念著遠在他鄉的親人，盼望的親人可以早日回歸，在詩經中也有許多這樣的詩句如《召南?草蟲》都表現的這些心情。
2.相思之草。除了思念家鄉之外，詩經其他詞語也表現了戀人之間不能相見的思念之情。例如在詩經《后妃之志》中，許多學者認為這是一首女子思念自己丈夫所創作出來的思緒，整首詩時以采采卷耳為開頭，不斷深入表達了自己對丈夫的深切懷念之情。
參考文獻：
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《橘頌》是屈原九章中的名篇，被譽為“詠物詩的先例”，但它不太引起人們的重視。然而此詩托物言志，贊美橘樹用來自比，是最能體現詩人高尚的情操和偉大抱負，是詩人獨有的人格魅力及高超藝術手法的展現。
歷代關于《橘頌》的旨意理解可謂同中有異，異中有同，爭論的焦點主要集中在《橘頌》的寫作時間和寫作對象上。但對于《橘頌》托物言志、借物抒情這一點又都是認同的。關于這篇文章的寫作時間，有人以橘生江南而疑為屈原晚年之作。其實，漢人明言：“江陵千樹橘”，是郢中也有橘，不必限于江南。郭沫若說：《橘頌》在《九章》中體裁和情趣都不同，這可能是早期作品。另外，從詩的內容和詩人的情緒可看出：此詩無悲憤消極之心情，而以昂揚向上的精神追求為主。表明屈原還未受到事實上的政治打擊，還未有其被放逐以后那種犀利的語氣和憤世嫉俗的精神世界，而詩以頌橘言志。橘為楚之特產，橘不逾淮又為時人所共知。篇首即為云“受命不遷，生南國兮”，充分表明屈原對故土的熱戀之情。其體裁寫物抒情及四言為句，異于屈賦而近于荀卿《賦篇》，故《橘頌》的寫作時間應是在屈原青年時期初涉政治之時。關于本篇的寫作對象，我認為是屈原將己喻為一棵橘樹，詠橘之時明志。橘樹生于云夢是楚國豐饒土地和燦爛文化的象征，屈原對橘樹難以遷移的特色甚為欽佩，并在文中寫道“愿歲并謝，與長友兮。”
《橘頌》分為上、下兩章，首詩開頭就詠出“后皇嘉樹，橘徠服兮”，在皇天后土之間，樹立一顆珍貴美好的樹――橘樹生來習慣于這方水土。以“嘉”字領起，進而指出其特點“受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。”橘樹從大自然所受生命，只生在南國，不遷往北方，它植根深而牢固，難以遷移，更因為他一心要長在南國，這是詩人對橘樹根的描寫，接下來是樹冠。“綠葉素榮，紛期可喜兮，曾枝剡棘，圓果掛兮。”碧綠的葉，素白的花，層疊的枝丫，圓圓的果子聚著在樹頭，紛繁茂盛。“青黃雜糅，文章爛兮”，果子青黃混雜，文采照耀。“精色內白，類任道合”，橘的外表美麗，內瓢純潔，內外皆美，好像擔任道德責任的外行內性是美好的。“紛蘊宜修，而不丑兮”“紛蘊”指橘的香氣。“宜修”指合宜，“而不丑”意為橘子是美而不丑的。
上章以“嘉”字領頭，描寫了橘外表的種種美好特征，接下來詩人進一步對它的品性作出突出的刻畫。此章，結合橘樹和自己來寫，贊美橘樹特異的好性格“獨立不遷”“深固難徙”，獨立的人格“蘇世獨立，橫而不流”以及“閉心自慎，終不失過兮”的修身之道，由此得以“秉德無私，參天地兮”，這是借詠橘自喻，抒發自己的高尚情操，以及高潔的品格，若橘，“獨立不遷”“蘇世獨立”“閉心自慎”接下來的一段更加直露地表明了詩人對橘高潔品質的欽佩，“愿歲并謝，與長友兮”。師橘“淑離不，梗其有理兮”美麗而不陷于，枝直而有支理，喻已身梗直有理，愿師橘之潔質品格，故云“年歲雖少，可師長兮”“行比伯夷，置以為修兮”。
此詩主旨明確，詩人對橘樹進行了熱烈的贊美和歌頌，表現了詩人獨立不遷的高尚品格及對完美人格的追求。詩人不愿離棄故土深深眷戀自己的家鄉，而又決不隨波逐流，與世俗小人同流合污正是獨立不遷的深層表達，詩人在寫橘之志時以兩句一意的方式，不僅將橘的特質表現出來，而且也抒發了自己的價值態度和志向。這種形式兩句一意，一句敘述一句說明，更明確地展示了詩人的品格追求，比如“深固難徙”。后點明“廓其無求”，無求于他是原因。“獨立不遷”之后點明“豈不可喜兮”。字里行間分明看出詩人的品格追求是“獨立不遷”以及無求于他而不隨波逐流。
詩人追求內質外形的美的同時，在藝術手法上也執著追求美，這一點表現在“不即不離”之上，“不離”是不離開物，詠物自然要與物切合，所以不離。“不即”即不局限于物，即借物抒懷。《橘頌》前三段既是詠橘，是不離，又是借橘自喻，是不即。末段又把橘與自己結合起來寫，詠橘之時又兼自喻。另外，本詩在全詩的意境上進行了成功營造，詩人首先以洗練的筆觸描繪出美好的物境，橘樹從外至內的鮮明形象，枝繁葉茂，果實青黃交雜，淑離而不，接著又在此基礎上熔鑄出精神之美，完美的樹成為詩人高潔品質的象征，物我融合，完美統一，形成了完美的藝術境界。
國家對荒山造林、植樹造林，會按規定給予一定的補償、補貼。
1、根據我國《土地管理法》、《基本農田保護條例》和《國務院關于堅決制止占用基本農田進行植樹等行為的緊急通知》的相關規定，在基本農田里種樹屬違法行為。種樹必須符合國家規定；
2、目前中國實施的造林工程項目包括退耕還林、防沙治沙、木材戰略儲備、珍貴樹種保護以及特殊林木培育等十多種，但是每一個工程項目的補助標準都不一樣，實際操作上因地域的不同會存在差異；
3、國家對植樹造林，采取鼓勵、支持的政策；
4、對貧困地區凡不適合種植農作物的地方，國家對退耕還林給予補償或補助；
5、國家鼓勵私人承包沙漠，草原，荒山建設林場。給予減免稅收，低息貸款等各項優惠政策。
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灼灼桃花下一句是“取一朵放心上足矣”。這是一句情話，意思是盡管天下美好的女子很多，但是我只把你放在心上，我有你一個人就夠了。常用來形容對愛情的專一與深情。
關于桃花的詩句有：桃花灼灼有光輝，無數成蹊點更飛。為見芳林含笑待，遂同溫樹不言歸。翻譯：桃花綻開，鮮艷明亮，光彩照人，微風一吹，落英繽紛，或落在地上鋪滿路徑，或在空中自由翻飛，美不勝收。為見那美麗的人在樹旁含笑等待（此時周圍的樹木也含情脈脈），沒有要回家的意思。
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鬧中取靜的好地方
這個小院坐落在東城豐盛胡同10號，由于北京當時有兩個豐盛胡同，另一個較大而且有名些，所以發給老舍的信件常常錯投到那里。老舍先生去世后，這里改成了豐富胡同，門牌也變成了19號。
來到小院，感覺其“地勢”妙不可言。它與號稱“天下第一街”的王府井臨近，離隆福寺也幾步之遙，附近學校商鋪林立，可以算是繁華之地。但院外的燈市口西街不是交通主道，來往車輛并不多，所以并不嘈雜，再加上院子沒有靠近馬路并且有眾多樹木遮擋，院子就成了鬧中取靜適宜寫作的好地方了。在小院的木椅上閑坐，想象幾十年前這里曾居住過老舍先生這樣的一位文學巨匠，不禁對這里的一草一木乃至這里的空氣頓生敬佩之情，順便可以狡猾地猜一下，如果現在在這里定居，房價該會是多少錢啊？
瀏覽完小院，你會發現院中的特色物件多多。比如進到二門，迎面是一座現在北京很少見的五彩木影壁。上面貼著的是由老舍夫人胡青親筆寫的“福”字。木影壁紅綠相間，分布和諧，為整個小院增添了些許熱鬧和文雅，來往參觀的大多數人都會在這兒拍照留念。繞過影壁，整個院落盡收眼底，柿子樹是整個院子的亮點。這次去正值秋天，樹上的柿子大多都已成熟，黃澄澄的柿子在枝葉的遮蔽下呈“猶抱琵琶半遮面”的“態勢”。樹上貼著警示牌“小心柿子砸頭”，看來這里的柿子還真的具有一定殺傷力，要不不會有這樣的警示牌。據了解，這兩棵高大的柿子樹是老舍夫婦1953年親手栽種的。世遷，它們依然生機盎然，一年一度開花結果。院中顯眼處還擺放著老舍生前使用過的大缸，這是四合院的必備之物，缸里平時儲蓄上水，能應急火災，夏天還能養些荷花小魚。現在當然不用蓄水滅火，都用作養金魚了。
地地道道的北京人
老舍是地地道道的北京人，從小住在京城大雜院里，后來受到宗月大師資助上了私塾，老舍從北京師范學校畢業之后在京城工作了好一陣子。之后出國進修、工作，回國后輾轉留駐過幾個城市，但老舍一直掛念著自己的家鄉。解放后，他向申請在北京買房子，可能是北京人更戀家，更有落葉歸根的夙愿，老舍直到去世都沒有舍得離開過生他養他的北京。
1934年，老舍在青島曾寫過《想北平》，來表達自己思鄉之情。“我所愛的北平不是枝枝節節的一些什么，而是整個兒與我的心靈相粘合的一段經歷史，一大塊地方，多少風景名勝，從雨后什剎海的蜻蜓一直到我夢里的玉泉山的塔影，都積湊到一塊，每一小的事件中有個我，我的每一思念中有個北平，這只有說不出而已。”
老舍一直心系家鄉，當聽朋友講述北平車夫的故事后，他便想寫一本這方面的小說，在物質條件稍好一些的情況下，他辭去了工作，潛心創作。他把小時候在大雜院的經歷融合到小說里，成功創作出《駱駝祥子》。這篇小說在中國現代文學史都有著舉足輕重的地位。
仔細看過幾篇老舍的文章，你便會發現他的文章也很“北京”。描述的人物性格先暫且不提，就從總體的文學風格來看，文筆樸實、逗趣兒，時不時還露出點北京人兒的調侃勁兒。說句實在的，您要能夠欣賞老舍的文章，你就算喜歡北京人的性格了。
故地重游
丹柿小院我一共來過3次。第一次是去年為了順利完成現代文學課的課堂實踐作業，第二次是為了這次寫關于老舍故居的文章，恰逢故居閉館整修，我無奈地又來了第三次。
說到閉館整修，從2010年9月初到9月29日，其間大約持續三個星期，院內的展覽館增設了視頻電視、監控器，還重新整理、增設了一些新的展覽品。因為之前來過，我深感館內確實有了變化。故居經過多次整修，看來國家對老北京文化一直是疼愛有加。聽管理員介紹，每年故居附近都會有大批的學生來參觀瀏覽，老舍故居已成為受教育、受熏陶的“必修課”了。我參觀的兩次，發現參觀的人絡繹不絕，其中不乏國際友人前來參觀。此外，王府井附近的觀光游覽車還設有老舍故居一站。
園在德勝橋右。入門，古屋三楹@，榜日“太師圃”。自三字外，額無匾，柱無聯，壁無詩片。
西轉而北，垂柳高槐，樹不數枚，以歲久繁柯，陰遂滿院。藕花一塘，隔岸數石，亂而臥。土墻生苔，如山腳到澗邊，不記在人家圃。
野塘北，又一堂臨湖，蘆葦侵庭除⑦，為之短墻以拒⑧之。左右各一室，室各二楹，荒荒如山齋。
西過一臺，湖于前，不可以不臺也。老柳瞰湖而不讓臺，臺遂不必盡望、蓋他園花樹故故為容，亭臺意特特在湖者。不免佻[亻達]矣。
園左右多新亭館。對湖乃寺。萬歷中，有筑于園側者，掘得元寺額，曰“石湖寺”焉。
【作者簡介】
劉侗，字同人，湖北麻城人，以“文奇”被禮部奏參，后又遭人妒忌，在家鄉不能立足，到北京捐監生考北闈，中崇禎六年順天鄉試舉人，七年成進士。后外放南直隸吳縣知縣，逝于上任途中。著有《帝京景物略》。
劉侗的《帝京景物略》簡介：本書是一部關于古城北京的文化散文類著作。它對明代北京各地的寺廟祠堂、山川風物、名勝古跡、園林景觀以及民俗風情盡數作了介紹，實為難得的歷史地理學文獻；特別是其中關于北京園林的記載，為后人考察和研究明代北京士人的建園思想、園林風格提供了豐富的史料記載。
【注釋】
思致文理：思路情致，會做文章。
②堊：粉刷。
③：用磚砌。
楹：柱子，這里指開間。
詩片：詩屏。
繁柯：枝權密扎扎的。
庭除：廳堂的臺階。
拒：攔住。
⑨佻[亻達]：輕薄。
【賞析】
本文選自劉侗的《帝京景物略》。劉侗筆下的定國公園，實際上不過是一個比較荒蕪簡陋的園林。但在作者服里，卻是一個“有思致文理者為之”的園子。作者認為，這里的園林布局是經由有思路情致、會做文章的人設計布置的。
開頭一段主要總寫該園的特點：樸素。這里的泥土矮墻，沒有加過粉飾，建筑沒有高閣，沒有涼亭。樹木不講開花結果、不要配對成行，但這里的樸素并不是寒磣，而是情致高雅。
第二段介紹定園的位置，然后按照游蹤開始介紹。先介紹園門處的“太師圃”，突出這個屋子的樸素，門頭上沒有匾，柱子上沒有對聯，墻壁上沒有詩屏。語言非常干脆利落。
第三段寫園子里的樹、花、草。樹不多，但很繁密：荷花開遍池塘，土墻上布滿了青苔，給來人一種山野之感。
第四段寫野塘北面的廳堂。蘆葦叢生，一直長到了廳堂的臺階邊，如果不是一堵矮墻攔著，似乎要長到廳堂里去了，廳堂里的左右屋子依然十分簡陋，恐怕是四壁蕭索，屋內空蕩蕩，所以作者才說象山野里的書房，
第五段呼應開頭。在北湖邊上有許多園林，定國公園西面有平臺與湖水相接，老柳垂絳，把望湖的視線擋住了不少。“湖于前，不可以不臺”“老柳瞰湖而不讓臺”等句子，句式活潑可喜。
第六段介紹定國公園周圍的景象。有不少新起的亭臺館閣，對岸還有一座寺院。從開工挖出來的一塊匾額看，定國公園在元朝的時候有可能也是一座寺廟。
這篇文章異常簡短，運用簡潔明了的語言將定國公園林的全貌勾勒得清晰分明，文詞質樸，一如作者筆下的定國公園。開篇第一句直截了當地確立了定國公園林的價值所在，它是最早發現北湖美景的一座園林，更難能可貴的是它純樸的情趣。在作者看來，真正的園林應該是返璞歸真的，雕梁畫棟、金碧輝煌的園林并非上等園林，結尾一段呼應前文，定園的左右邊有不少新起的亭臺樓閣，說明效仿者層出不窮，更說明定園在眼界方面的與眾不同，表達出作者對此處的情有獨鐘。
【練習】
1 下列句子中有活用現象的一項是( )
A 是不亦文矣乎!
B 樹不花不實
C 堂不閣不亭
D 蓋他園花樹故故為容
2 翻譯下列句子。
①環北湖之園，定園始，故樸莫先定園者。
②樹不數枚，以歲久繁柯，陰遂滿院。
③蓋他園花樹故故為容，亭臺意特特在湖者，不免佻撻矣。
3 本文從哪些方面渲染了定園的樸素?表達了作者什么樣的審美觀?
【參考答案】
1 C(A，文：名詞作形容詞，高雅。B 花、實：名詞動用。D 故故：形容詞活用為副詞，特意，故意。C 堂不閣不亭：譯為“建筑沒有高閣。沒有涼亭”)
2 ①圍繞在北湖邊上的花園，算定國公園開的頭，所以談樸素就沒有再比定國公園居先的。
②樹并沒有幾多棵，只因為年深月久了，枝權密扎扎的，樹陰就鋪滿一院子。
關鍵詞：南山；甜桃；栽培技術
一、引言
南山甜桃憑借其良好的口感而受到眾人的喜愛，也正是因為南山甜桃，當地百姓的生活水平得到了有效改善，同時當地經濟的發展也得到了有力的推動。近些年來，南山甜桃的種植面積不斷擴大，產量不斷增加，如何進一步創新栽培技術，獲取更加理想的經濟收益尤為關鍵。
二、關于南山甜桃的栽培技術要點分析
1.關于建園
在園地的選擇方面，建議選擇沙質的黏壤土，最好是不容易被漬水的緩坡地帶，土壤的PH應該呈現出酸性，通常以5.5-6.0為主，另外就是要注意有機質的含量，如果能夠超過1.4%的話，則最為理想。τ諉縋糾此擔如果能夠在2月份的上旬進行栽培最為適宜，栽培的行距和株距都要嚴格控制，密度以每公頃面積435-450株為適宜。
2.關于花果的管理
做好花果的管理非常重要，為了有效增加優質果實的比例，務必要及時將弱花和病蟲花疏去，等到小果的橫徑到了1.5厘米的時候，將部分的幼果疏除，將那些果形端正、沒有病斑，也沒有蟲口的單生果留下來。在數量方面，長果枝保留果實的數量以3-4個為適宜，如果是中果枝的話，果實保留的數量為2-3個為最佳。
3.做好修剪非常重要
修剪的主要目的就是為了有效控制結果樹夏梢的生長數量，在修剪方面，要充分考慮到樹木的長勢，及時進行摘心和抹梢等處理，將梢長控制在30厘米左右，保證樹冠內的通風透光。在秋梢的生長發育期間，也要及時進行摘心、扭梢和拉枝等處理，延緩生長，達到生長和結果的協調與平衡。
在幼年樹的時候，整形建議多采用多主枝開心形，為了保證幼樹的旺盛生長，要特別注意做好夏季修剪；對于結果樹，建議采用短截回縮的修剪方式，主要目的是為了實現各種類型結果枝組的更新，減少花量，有效防止早衰和結果部位的外移。在實際修剪的時候，要去弱留強、去劣留優，并且將纖弱或者是過于密集的樹冠的內鏜枝剪掉。
4.關于肥水管理
做好肥水的管理對于南山甜桃的果樹發育至關重要。在冬天的時候，對于幼樹，最好是能夠按照10-15公斤/株的劑量施加雞糞，等到每一次有新梢發育的時候，再增噴一次多元復合葉面肥；等到初期結果的時候，可以按照20-25公斤/畝的劑量施加雞糞；待到小果發育的時候，建議按照0.8-1.2公斤/畝的劑量施加復合肥；大概30天之后的時間以后，再施加氯化鉀，劑量大約在0.5公斤左右；等到果實采摘后，結合噴藥進行葉面的補肥。如果遇到了雨季，要及時做好疏溝排水工作。
關于施肥，根據土壤條件和天氣條件的差異，施肥的方法也有所區別，如穴施、溝施、淋施和根外追肥等。
另外需要注意的是，在施肥的時候，在幼年樹和結果樹的施肥也是有所區別的，在樹木尚在幼年的時候，要嚴格控制氮肥的施用，秉承“勤施薄施”的基本原則，多施腐熟的有機肥。等到種植后的第一年，在新梢萌發的時候和生長停止的時候，各進行一次施肥。等到第二年的時候，在每一次新梢期，都要分別進行一次施肥，以復合肥為主。等到每一年冬天落葉以后，建議配合深翻進行有機肥施用。
關于結果樹的施肥。對于結果樹，每年主要的施肥有三次，分別是基肥、壯果肥和采果肥，其中基肥是在落葉以后到抽花蕾前進行施用，主要是有機肥；壯果肥則是在硬核期進行施用，主要是鉀肥；而采果肥則是在果實采摘之后進行的，主要是以速效的氮肥為主。
關于灌溉，根據水分需求量的不同，進行科學灌溉尤為關鍵。在新梢生長極為迅速的時候，一旦遇到干旱的天氣，就要及時進行灌溉；等到果實發育極為迅速的時期，往往恰逢雨季，非常容易出現裂果現象，這個時期要及時做好清淤排水工作。等到冬季，尤其是花芽分化的時期，適度的干燥很重要。
5.關于采摘后的管理
在進行采摘之后，要注意做好樹冠的通風透光，及時將密枝和病枝、蟲枝疏除。在冬季的時候，秉承“去弱留強、去遠留近、去直留斜”的基本原則，將部分枝條疏除或者是短截，只需要將每一株保留有一般的花芽就可以了，這樣做的主要目的就是為了促進新枝的生長。
6.關于病蟲害的防治
在冬天進行清園，重點就是要做好樹干流膠病的防治，等到春季和夏季的時候，要特別注意做好葉部病蟲害的防治工作。尤其是在幼果的橫徑達到2-2.5厘米的時候，可以適時套袋，有效防止各種病蟲害。
事實上，在病蟲害的防治方面，要秉承“預防為主，綜合防治”的基本原則，以農業防治和物理防治為主，進一步做好病蟲的監測預報，最好是能夠使用生物防治的方法，科學使用化學防治技術，有效控制病蟲害。
三、結語
從上文的論述中，我們可以看出南山甜桃的確口味獨特，而且能夠帶來極為良好的經濟收益。但是，要想進一步實現南山甜桃的良好經濟收益，要立足當地的實際狀況，選好園地，做好花果的管理、修剪以及肥水管理、病蟲害防治等相關工作。只有這樣，才能真正做好南山甜桃的高產栽培，實現預期的良好經濟收益。
參考文獻：
關于保護草地宣傳語匯總一
1、我們是幼苗，我們都需要呵護。
2、小草給我一片綠，我給小草一份愛。
3、拯救地球，一起動手。
4、請您愛護綠色，綠是生命之源。
5、小草盈盈笑，請您走走便道。
6、給我一片綠，還你一片蔭。
7、花木有情報春暉，同學愛護喜心扉。
8、有了您的真心呵護，學校才會更加美麗!
9、青青小草有生命，請君足下留情。
10、鳥語花香，愛賞共享。
11、花朵的自然之美，正是你心靈之美的映射。
12、一草一木皆生命，一枝一葉總關情。
13、付給花朵一個花期，花朵給你份贊美。
14、草兒綠、花兒香，環境優美人健康!
15、綠色象征生命，珍惜生命，環保第一。
16、當你昂首闊步時，我在你腳下。
17、小花小草傳芳香，請你把路繞一繞。
18、保護學校環境，共創學生圣地!
19、別在綠色消失時，我們才去后悔。
20、人人參與環境保護，個個爭當綠色天使。
21、少一個腳印，多一份芳香。
22、青青綠葉紅花，豈能肆意踐踏。
23、茵茵綠草地，腳下請留情。
24、只要給予一些愛，就能給你帶來郁郁蔥蔥的綠蔭。
25、保護環境，從我做起。
26、愛護小草吧，它是春天的信使!
27、少一個腳印，多一個生命。
28、我愛花，我愛草，我愛青青小樹苗。
29、草坪為我們貢獻綠色，請保護它。
30、撿起片片紙，傳遞深深情。
關于保護草地宣傳語匯總二
31、多一份綠色，多一份健康。
32、芳草依依，大家憐惜。
33、青山清我目，流水靜我耳。
34、請讓我們的校園永遠充滿綠色。
35、繞行三五步，留得芳草綠。
36、追求綠色時尚，擁抱綠色生活。
37、樹環保之風，迎美好明天。
38、小草青青，花香飄飄;青草鮮花，應當愛惜。
39、學校一片綠，學生心中一片春。
40、環境好，生活就好。
41、有限的資源，無限的循環。
42、花木有情報春暉，同學愛護喜心扉。
43、少一個腳印，多一份芳香。
44、踏破青氈可惜，多行數步何妨。
45、請保護這片綠色，讓我們的家園更美麗。
46、小花小草傳芳香，請你把路繞一繞。
47、建設綠色校園，增強環保意識。
48、編織愛心，保護環境。
49、學校一片綠，學生心中一片春。
50、人人惜得一片綠，處處留得一片春。
51、喜歡你默默地欣賞我，卻從不踐踏。
52、你給我一點呵護，我給你一片綠洲。
53、創造綠色時尚，擁抱綠色生活。
54、不要讓小草的眼淚，沾滿你愛淘氣的鞋子。
55、愛無限，綠無邊。
56、保護環境從我做起，愛護學校從學生做起。
57、青青小草有生命，請君足下多留情。
58、小草青青，腳步輕輕。
59、繞行三五步，留得芳草綠。
60、你的行動代表花的未來。
關于保護草地宣傳語匯總三
61、花兒以花香回報我們，我們只需腳下留情。
62、綠色明亮了我們的眼睛，是為了讓我們看清足下綠的生命。
63、青山綠水鳥爭鳴，保護環境勢必行。
64、我很怕羞，請別碰我!
65、青山清我目，流水靜我耳。
66、小草也有生命，需要你我呵護。
67、人間知音難覓，天涯芳草難培。
68、小草微微笑，請你旁邊繞青草茵茵，踏之又何忍。
69、手上留情花自香，腳下留意草如茵。
70、當你伸手摘花時，美麗就不在了。
71、天人合一愛萬物，物我相通互佑護。
72、只要給予一些愛，就能給你帶來郁郁蔥蔥的綠蔭。
73、注意了，每個人都看見你在這里的一舉一動。
74、花香陣陣，鳥鳴聲聲。瑯瑯書聲，濃濃情深。
75、綠色象征生命，珍惜生命，環保第一。
76、小草有生命，請您足下留情。
77、人類只有好好地對待大自然，大自然才能無限地回報人類。
78、追求綠色時尚，擁抱綠色生活。
79、纖細的小草，需要你的關愛^_^!
80、少一串腳印，多一份綠意。
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