開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇議論文素材大全，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

第1篇

一、直接引用課文素材

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生鉆研文本時(shí)讓學(xué)生“有所感悟和思考”，并“獲得思想啟迪”。課文選擇一般都“具有典范性，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息”，因此用好課文，理解課文內(nèi)容，把課文化為論據(jù)材料，不僅有助于對(duì)課文的學(xué)習(xí)，更是讓閱讀與寫(xiě)作有機(jī)結(jié)合的一種策略。

如“理想”的話題：巴金老人在《尋找理想》中告訴我們，對(duì)理想的不懈探索、尋找、追求和實(shí)踐，伴隨著每個(gè)人的一生。一個(gè)人應(yīng)該有高尚的理想，要把“追求集體的幸福和繁榮”作為人生理想。只有將個(gè)人的追求融入到集體的幸福和繁榮中去，才是高尚的追求。

如“堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀”的話題：《安妮日記》記錄了安妮藏身密室兩年，躲避德軍的搜捕的經(jīng)歷。面對(duì)惡劣的環(huán)境和死亡的危險(xiǎn)，她卻把這種躲藏的生活看成一場(chǎng)有趣的探險(xiǎn)。安妮身上體現(xiàn)了面對(duì)困境時(shí)，不絕望、不放棄理想的積極人生觀，表現(xiàn)出生命的堅(jiān)韌和頑強(qiáng)。

如談“讀書(shū)”：葉文玲把書(shū)籍比作長(zhǎng)生果，用自己的一生在品味，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，成就了一代文學(xué)家；林海音在少年時(shí)代忍受白眼在書(shū)店里竊讀的經(jīng)歷，不但豐富了自己的知識(shí)，更豐富了精神世界；培根更是在《論讀書(shū)》中告訴我們，讀書(shū)不僅讓我們收獲知識(shí)，更讓我們塑造性格。從這些事例中我們可以看到，熱愛(ài)讀書(shū)將給我們的一生以啟迪和幫助。

我們的語(yǔ)文教材都是以話題為單元進(jìn)行選材的，圍繞著這些話題，結(jié)合課文的中心，我們可以歸納出一個(gè)個(gè)話題材料。

二、聯(lián)系詩(shī)詞名句成素材

初中三年，所學(xué)的古詩(shī)詞不少，其中膾炙人口的詩(shī)詞名句也不少，將詩(shī)詞名句與詩(shī)人的經(jīng)歷、人生態(tài)度、精神品格等結(jié)合起來(lái)，就變成了一段段優(yōu)美的文字。

如：蘇軾雖然才華橫溢，可是一生充滿坎坷，大部分時(shí)間在貶謫中度過(guò)，從中原到海南，卻始終沒(méi)有改變他樂(lè)觀、豁達(dá)的人生態(tài)度，因?yàn)樗馈叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺”，既然改變不了現(xiàn)實(shí)，那就改變自己的心態(tài)吧。

又如：陶淵明不為五斗米而折腰，棄官而去，歸隱田園，種豆南山下，賞菊夕陽(yáng)中，不僅僅是追求躬耕自給的生活，更是對(duì)黑暗社會(huì)的抨擊。既然不能達(dá)濟(jì)天下，他選擇了獨(dú)善其身，他用自己的人生展示了一個(gè)有良知的知識(shí)分子的悲天憫人的情懷。

還可以將具有相同經(jīng)歷和精神品質(zhì)的詩(shī)人綜合在一起，形成一組材料。如：

辛棄疾年輕時(shí)就參加抗金斗爭(zhēng)，南渡后，即使屢遭貶謫也不改其志，時(shí)刻想著“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”；陸游即使躺在病床上，在生命的最后一刻，仍然希望“王師北定中原”；文天祥兵敗被俘，面對(duì)威逼利誘，不為所動(dòng)，留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的誓言。這就是愛(ài)國(guó)精神的具體體現(xiàn)，這就是男兒的錚錚鐵骨。

掌握我們已學(xué)習(xí)過(guò)的詩(shī)詞名句，將詩(shī)句中所蘊(yùn)含的哲理、情懷與詩(shī)人的生平經(jīng)歷結(jié)合起來(lái)，就構(gòu)成了非常典型的材料。

三、將文本內(nèi)容進(jìn)行多維解讀

對(duì)文本的解讀，如果從不同的角度、選擇不同的對(duì)象出發(fā)，也就可以得出不同的結(jié)論，這并不影響我們對(duì)課文的理解，應(yīng)該說(shuō)這是一種多維的理解。

小說(shuō)《最后一片藤葉》是寫(xiě)主人公貝爾門(mén)為了幫助瓊西樹(shù)立信心而染病去世的故事，贊揚(yáng)人與人之間的溫情，然而我們談到“面對(duì)困難”或“信心”的話題時(shí)，可以從瓊西的角度出發(fā)，如：歐·亨利借瓊西的經(jīng)歷告誡我們，每個(gè)人都會(huì)遇到困難和挫折，堅(jiān)強(qiáng)的信念是戰(zhàn)勝困難的法寶，只要你有信心去面對(duì)它，就能戰(zhàn)勝它。

有的敘事作品波及的內(nèi)容較多，我們還可以從某一個(gè)情節(jié)出發(fā)得出結(jié)論。如《李將軍列傳》中寫(xiě)到李廣在打獵時(shí)，遇到了“老虎”伏在草叢中，情急之下，一箭射死“老虎”，等到仔細(xì)查看時(shí)，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)是一塊石頭，而箭頭已經(jīng)深陷石中，再射卻怎么也不能射入石中。依據(jù)這個(gè)情節(jié)，我們可以這樣談“潛力”：李廣在情急之下，射石沒(méi)矢，是因?yàn)樗咽^當(dāng)作了老虎，而當(dāng)他再射時(shí)卻不能達(dá)到原來(lái)的效果，這說(shuō)明人都蘊(yùn)藏著無(wú)窮的潛力，當(dāng)人們面臨壓力時(shí)便會(huì)讓潛力發(fā)揮出來(lái)。

再如讀《出師表》我們可以從兩漢的興衰出發(fā)，談?dòng)H賢遠(yuǎn)佞的必要，談聽(tīng)取正確意見(jiàn)的重要；讀《嗟來(lái)之食》我們可以從施舍者的角度出發(fā)談應(yīng)該如何正確地幫助別人等。

四、將課本內(nèi)容與時(shí)事內(nèi)容相結(jié)合

我們強(qiáng)調(diào)作文要關(guān)注生活，因此留心生活，關(guān)心時(shí)事，并將它引入到作文材料中去，也是很好的素材。但如果我們能夠在理解課文的基礎(chǔ)上，再對(duì)現(xiàn)實(shí)生活加以關(guān)注理解，可能更有說(shuō)服力。

從《紀(jì)念白求恩》中我們看到了白求恩對(duì)工作的熱忱，對(duì)人民的熱情，這與當(dāng)前干部隊(duì)伍中存在的“門(mén)難進(jìn)”、“事難辦”、“臉難看”形成鮮明對(duì)比，這更說(shuō)明了武漢市進(jìn)行的“治庸風(fēng)暴”深受老百姓歡迎的原因。

《生于優(yōu)患，死于安樂(lè)》告訴我們要有居安思危的意識(shí)。可以聯(lián)系到能源危機(jī)、環(huán)境惡化等，認(rèn)識(shí)到小到一個(gè)人，一個(gè)家庭，大到一個(gè)國(guó)家以及全人類，都要有居安思危的意識(shí)，這樣才能清醒地認(rèn)識(shí)到發(fā)展中存在的問(wèn)題，如環(huán)保問(wèn)題、能源問(wèn)題及當(dāng)前的事件等，從而更好地發(fā)展。

從《甘露的秘密》、《尼期湖怪被抓住了》等課文出發(fā)，我們認(rèn)識(shí)到輕信的危害，聯(lián)系到“謠鹽”、“世界末日”等事件，明白對(duì)于任何事情都應(yīng)該經(jīng)過(guò)質(zhì)疑和思考，而不能盲目的輕信。

很多課本都可以與我們的生活聯(lián)系，如《愚公移山》中的愚公精神在我們今天應(yīng)該怎樣對(duì)待；《黔之驢》告訴我們?nèi)绾握_地認(rèn)識(shí)自己和困難；《許仲平義不茍取》中所談到的自律精神與我們當(dāng)前所提倡的公民道德；《岳陽(yáng)樓記》所體現(xiàn)出的以天下為己任的情懷就是我們所說(shuō)的責(zé)任；《香菱學(xué)詩(shī)》告訴我們應(yīng)該如何克服學(xué)習(xí)中的困難，如何取得學(xué)習(xí)的成功等等。