時(shí)間：2023-05-29 17:50:31
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇突兀的意思，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1、傲骨嶙嶙，傲骨：指高傲不屈的性格；嶙嶙：山崖突兀貌。比喻高傲不屈；
2、白雪皚皚，皚皚：潔白的樣子，多用來形容霜雪。潔白的積雪銀光耀眼。板上釘釘比喻事情已經(jīng)決定，不能改變；
3、波光粼粼，波光：陽光或月光照在水波上反射過來的光。粼粼：形容水石明凈；
4、不過爾爾，不過這樣罷了。有輕視人的意思；
5、不甚了了，甚：很；了了：明白。不很明白，不很懂；
6、此恨綿綿，延續(xù)不斷的樣子。這種遺恨纏繞心頭，永遠(yuǎn)不能逝去；
7、大才槃槃，
（來源：文章屋網(wǎng) ）
名字中的“謙”取自成語“謙謙君子”，再搭配襯字“之”。
好寓意：名字借助了成語的意境，成語“謙謙君子”指謙虛謹(jǐn)慎、能嚴(yán)格要求自己、品格高尚的人。出處《易·謙》：“謙謙君子，卑以自牧也。”所以“之謙”這個(gè)男孩名字將成語的寓意完全融入了名字中，如男演員薛之謙的名字，就有此用意。
取名技巧：借鑒成語用字搭配輔助襯字，這種不完全借鑒成語，知識(shí)選取成語中合適的字，然后再查找另外的輔助襯字來組成男孩的名字，能夠搭配的更加自然、巧妙，不會(huì)有突兀之感，這樣取到的名字，不僅更加的開闊，寓意也十分好。
2、{斌偉}
單字字義：-斌-有文有武，即文武雙全的意思。-偉-指偉大、偉略、偉志。
寓意：“斌”與“偉”搭配”用作人名寓指男孩有著遠(yuǎn)大的志向，德才兼?zhèn)洹⑽奈潆p全、才識(shí)卓越之義。
3、{羿波}
單字字義：-羿-指鳥張翅旋風(fēng)而上。-波-波浪，水自身涌動(dòng)而成波動(dòng)的水面。
寓意：“羿”與“波”搭配用作人名寓指有才略、有骨氣、激流勇進(jìn)、勇于拼博。
4、{秉天}
單字字義：-秉-指為人秉正、秉直、秉公。-天-指空間，與地相對(duì)。
一群動(dòng)物，藏羚羊、野驢、野牦牛，轉(zhuǎn)過頭，一起望著我。時(shí)間已過去了一個(gè)多月，它們的眼神，至今我忘不掉，一輩子我也忘不掉。
可可西里，在藏語里，是個(gè)美麗的名字，有“青色的山梁”和“美麗的少女”之意，4500米的海拔，讓這里離天空格外近。厚厚的白云，貼著頭頂掠過，風(fēng)，無所遮攔地吹來。
夏天，可可西里竟然毫無先兆地下起了雪。夏天的雪，暖暖的，讓人猝不及防，也讓人無限驚奇。在這人跡罕至的地方，雪自由而奔放。一會(huì)兒就在地面堆積起來，猶如巨大的奶油蛋糕，被楚瑪爾河分成兩塊。
一會(huì)兒，潮濕的地方，雪化了。而干燥處，雪如大片羊群，被風(fēng)驅(qū)趕……
天蒼蒼野茫茫的可可西里，動(dòng)物是主人。這里的動(dòng)物，有一種習(xí)性，仿佛受盡磨難、身處困厄的人，慢慢踱步，步伐里，有一種說不清的抗?fàn)幒筒磺?/p>
風(fēng)雪中，它們靠在一起，緊緊地靠在一起，抵擋風(fēng)雪的吹打，在茫茫的可可西里，它們猶如一只顛簸的小舟，緩緩而行。
這景象，讓我雙眼潮濕。不知名的鳥兒，落在野牦牛的背上，野牦牛的行走，并沒有讓它驚慌而飛，身軀龐大的牦牛載著它，仿佛彼此之間達(dá)成了一種默契，打破了物種之間的隔閡。我被這種景象陶醉，那種互依互存的依賴關(guān)系，也許只能在艱苦的生存環(huán)境下才可磨合而成。
幾只野牦牛走到前面，它們停下來，竟然等著后面的野牦牛跟上……
烏云與狂風(fēng)，突兀而至，大雪與冰雹，突兀而至。對(duì)它們而言，生存，是一種能力，也是一種考驗(yàn)。艱險(xiǎn)的途中，它們互相支撐，并且相親相愛。互愛，支撐著它們在險(xiǎn)象環(huán)生的路上行走。
一只幼小的藏羚羊停下來，繞著一副動(dòng)物的骨架，來來回回，用鼻子嗅著，用嘴輕吻著……每一次相逢，它是不是都會(huì)繞著它來回走上幾圈？小羚羊的心中，也有想念么？骨架的前身，是不是它的父母，抑或是一種物傷其類的悲哀呢？
距離遠(yuǎn)，我看不清它眼中噙的淚。我要上車了。它們不說話，仍然只用眼神看著我，或許眼神就是它們的語言。而這種語言，深深地震撼了我。眼神里，沒有驚慌，沒有哀怨，只有迎著天命而上的堅(jiān)韌和淡定。
這不是眼神，這是可可西里的魂。
（選自2012年12月5日《德州晚報(bào)》）
今年暑假,我和媽媽到洞庭湖有游玩。我們一來到洞庭湖就被氣勢磅礴和綺麗迷人的風(fēng)景深深的迷住了。洞庭湖 古稱“云夢澤”，為我國第二大淡水湖。跨湘鄂兩省，它北連長江、南接湘、資、沅、酆四水，號(hào)稱“八百里洞庭湖”。洞庭湖的意思就是神仙洞府，可見其風(fēng)光之綺麗迷人。洞庭湖浩瀚迂回，山巒突兀，其最大的特點(diǎn)便是湖外有湖，湖中有山，漁帆點(diǎn)點(diǎn)，蘆葉青青，水天一色，鷗鷺翔飛。洞庭湖的氣勢雄偉磅礴，洞庭湖的月色柔和瑰麗。即使是在陰晦沉霞的天氣，也給人別致、譎秘的感覺，激起人們的游興。碧波萬頃的洞庭湖不愧為“天下第一水”。泛舟湖間，心曠神怡，其樂無窮。 從此處遠(yuǎn)眺洞庭，但見湘江滔滔北去，長江滾滾東逝，水鳥翱翔，百舸爭流，水天一色，景色甚是雄偉壯觀。劉海戲金蟾、東方朔盜飲仙酒、舜帝二妃萬里尋夫的民間傳說正是源于此地……湖中最著名的是君山，君山風(fēng)景秀麗。它是洞庭湖上的一個(gè)孤島，島上有72個(gè)大小山峰，這里每天有渡輪來往航程大約一小時(shí)。游覽群山需要用一天時(shí)間，早上去，下午返。既去了君山，又可暢游洞庭湖，真是一舉兩得。君山原名洞庭山，是神仙洞府的意思。相傳4000年前，舜帝南巡，他的兩個(gè)妃子娥皇、女英追之不及，攀竹痛哭，眼淚滴在竹上，變成斑竹。后來兩妃死于山上，后人建成有二妃墓。二人也叫湘妃、湘君，為了紀(jì)念湘君，就把洞庭山改為君山了。現(xiàn)有古跡二妃墓 、湘妃廟、柳毅井、飛來鐘等。君山的竹子很有名，有斑竹、羅漢竹、方竹、實(shí)心竹、紫竹、毛竹等。這里每年都舉辦盛大的龍舟節(jié)、荷花節(jié)和水上運(yùn)動(dòng)。洞庭湖是著名的魚米之鄉(xiāng)，其物產(chǎn)極為豐富。湖中的特產(chǎn)有河蚌、黃鱔、洞庭蟹、財(cái)魚等珍貴的河鮮，還有君山名茶、羅漢竹、方竹、實(shí)竹、紫竹、斑竹、毛竹等竹類產(chǎn)品，種類亦很繁多。
君山在洞庭湖中，是一個(gè)面積不到100公頃的小島。原名洞府山，它浮在洞庭湖中，就像一個(gè)白銀盤里的青螺．傳說“ 洞庭山浮在水上，其下有金堂白間，玉女居之，四時(shí)聞金石絲竹之聲，砌于山頂。”后因舜帝的兩個(gè)妃子娥皇、女英葬于此，屈原在《九歌》中稱之為湘君和 湘夫人，故后人將此山改名為君山．洞庭湖不管是湖水，還是山光，都一樣非常美麗．如果你旅游，那一定要去洞庭湖看一看哦！
指導(dǎo)老師：張卉
——題記
太陽追尋著夜的腳步，把希望之光灑向每一個(gè)角落。一束光突兀的進(jìn)入我的房間，為這個(gè)小小的空間帶來了一絲暖意，可我的心卻如寒冬臘月，很冷......
我把自己所在陽光所到達(dá)不了的小角落里，一個(gè)人想著今天發(fā)生的事，一個(gè)人舔著心里的傷。
事情是這樣的：媽媽今天早上忘記定鬧鐘，起晚了。連帶著的，我上學(xué)也遲到了。老師批評(píng)我的時(shí)候我心里就像有小螞蟻在啃咬，難受得很。我不明白為什么老師會(huì)批評(píng)我，我在老師的眼中可一直都是好學(xué)生的典范啊！再說了，怎么能怪我呢？明明不是我的錯(cuò)啊，都怪媽媽。
帶著重重心事，我沉入夢鄉(xiāng)。
我長大了！看著鏡子中的我，我滿臉的不可置信。
一個(gè)模樣俊俏的小姑娘跑過來，嘴里喊著：“媽媽，媽媽......”我這是當(dāng)媽了？我有些哭笑不得地看著眼前可愛的小蘿莉。唔......看在你可愛的份上，我就勉為其難的當(dāng)你的媽媽吧。
突然，畫風(fēng)一轉(zhuǎn)。小女孩做了錯(cuò)事，我很生氣的看著她。她竟然一點(diǎn)兒悔改的意思都沒有。氣死我了！就當(dāng)我要開口嫌她的時(shí)候，她說了三個(gè)字：“都怪你！”
我被她氣得夠嗆，怎么能怪我呢？她犯的錯(cuò)誤與我有什么關(guān)系呢？突然，我意識(shí)到這三個(gè)字是我經(jīng)常對(duì)媽媽說的。我陷入了沉思，開始檢討自己的行為，這個(gè)夢也隨之結(jié)束。
我爬起床，推開媽媽的門，我竟然看到一向十分好強(qiáng)的媽媽竟然眼角掛了許多“金豆豆”。我這才慌了，急忙向媽媽道歉。
里中有三墓，累累正相似。
問是誰家墓，田疆古冶子。
力能排南山，文能絕地紀(jì)。
一朝被讒言，二桃殺三士。
誰能為此謀？國相齊晏子。
――漢代古辭《梁甫吟》
陳壽《三國志?蜀書?諸葛亮傳》一句“好為《梁父吟》”，引出后來紛紜眾說。
紛紜之處有三：一是“為”字的意思，二是“梁父吟”所指何物，三是諸葛亮為何喜歡朗誦《梁父吟》（也作《梁甫吟》）這首詩。
有人把“為”字理解為“做”，即寫詩，認(rèn)為是諸葛亮寫了《梁父吟》這首詩；有人認(rèn)為，“為”就是朗誦，即，諸葛亮喜歡朗誦前人所寫的《梁父吟》這首詩。
“梁父吟”，有人認(rèn)為指曲調(diào)，是屬于相和歌詞的楚調(diào)曲，即諸葛亮平時(shí)喜歡哼這支曲調(diào)；有人認(rèn)為指詩歌，就是我們現(xiàn)在所看到的講述晏嬰二桃殺三士故事的詩歌。
諸葛亮為何喜歡朗誦《梁父吟》一詩，有人認(rèn)為，他是為了抒發(fā)對(duì)山東老家的思念，梁父即泰山；有人認(rèn)為，他是在表示對(duì)齊國三士的同情；有人認(rèn)為，他在表達(dá)對(duì)晏嬰的景慕。
那么，究竟哪一種說法更好呢？我的意見如下：
“為”字意思，以理解為朗誦較好。如果理解為“做”，有兩點(diǎn)說不通。其一，沒有任何文獻(xiàn)記載可以表明，諸葛亮有詩歌之才或?qū)懺姷呐d致。至少，歷代編輯的諸葛亮文集，包括搜羅最全的清人張澍編輯的《諸葛忠武侯文集》，除了《梁父吟》外，未見其他像樣的詩歌作品；其二，把“為”理解成“做”，“好為”就很費(fèi)解。無論是說諸葛亮喜歡以“梁父吟”這種曲調(diào)做詩，還是以《梁父吟》為題做詩，都不合情理，更不合事實(shí)。理解為朗誦，就沒有這些問題。喜歡一首詩歌，便反復(fù)朗誦，合情合理，司空見慣。
“梁父吟”所指，以理解為指詩歌較好。如果“梁父吟”指音樂的曲調(diào)旋律，似乎也說得過去。但是，史家記事，大概不會(huì)對(duì)他這種無關(guān)痛癢的音樂愛好感興趣。史家更興趣的，是有內(nèi)容、有含義即能夠表現(xiàn)傳主志向懷抱的情節(jié)。
諸葛亮為何喜歡朗誦《梁父吟》一詩，以理解為景慕春秋時(shí)期齊國宰相晏嬰較好。諸葛亮雖然是瑯邪陽都（今天山東沂南縣）人，他父親也曾經(jīng)做過太山（即泰山）郡丞，但諸葛亮很小就成了孤兒，跟著叔父諸葛玄，在豫章（江西南昌）、荊州（在今湖北省）等地生活，后來又在南陽隱居。可見，諸葛亮是一個(gè)四處漂泊、四海為家的人。諸葛亮不是一個(gè)多愁善感的詩人，他對(duì)家鄉(xiāng)不見得有特別深厚的感情。再者，以史家記事筆法，突然冒出一句他想念家鄉(xiāng)的話，也很突兀。可見，懷念山東家鄉(xiāng)是講不通的。看見墳?zāi)梗怪兴勒哂质侨齻€(gè)“力能排南山，文能絕地紀(jì)”的古代壯士，產(chǎn)生同情之心，原本是說得過去的，在漢代詩歌中也有同類例子，例如《薤露》、《蒿里》。但是，這首詩的重點(diǎn)不在表達(dá)詩人的同情和感慨，而在于揭出“二桃殺三士”的謀主――晏嬰。換言之，這是一首敘事成分多于抒情成分的詩歌作品。更重要的是，結(jié)合《諸葛亮傳》上下文，結(jié)合諸葛亮的生平事跡，說諸葛亮在那里大發(fā)對(duì)于古代壯士的悲憫之情，也很莫名其妙。
【中圖分類號(hào)】 G623.23
【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A
【文章編號(hào)】 1004―0463（2016）
21―0093―01
課標(biāo)對(duì)不同年級(jí)段的學(xué)生在閱讀中學(xué)習(xí)字詞給出了細(xì)致的路線：“結(jié)合上下文和生活實(shí)際，了解課文中詞句的意思，在閱讀中積累詞語”“能聯(lián)系上下文理解詞句，體會(huì)文中關(guān)鍵詞句在表達(dá)情意方面的作用。能借助字詞典和生活積累，理解生詞的意義”“聯(lián)系上下文和自己的積累，推想文中有關(guān)詞句的意思，體會(huì)表達(dá)的效果”。編者呈現(xiàn)在我們面前的教材，就像數(shù)學(xué)知識(shí)系統(tǒng)中的無數(shù)個(gè)例題，以此激起學(xué)生的閱讀興趣，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，掌握讀文方法，書寫個(gè)人情懷。對(duì)此，筆者經(jīng)過二十年的摸索，認(rèn)為利用關(guān)鍵字和詞進(jìn)行有效教學(xué)，將突破閱讀教學(xué)“廣種薄收”的局面，能使學(xué)生在小學(xué)六年的語文學(xué)習(xí)中步步為營，在積累、運(yùn)用詞語的同時(shí)走上廣泛閱讀之路。
一、巧妙運(yùn)用字詞，開啟閱讀之窗
1.課前分類自主學(xué)習(xí)字詞。課堂只有在學(xué)生和教師的雙向準(zhǔn)備中良性運(yùn)行，才能漸漸實(shí)現(xiàn)有效。所以，教師在課前可讓學(xué)生根據(jù)字形字音字義的特點(diǎn)，按自己的喜好分類學(xué)習(xí)字詞。多種方法提前學(xué)習(xí)字詞，不僅符合課標(biāo)的指導(dǎo)思想，而且給學(xué)生提供了一片思維的空間。因?yàn)樽灾鲗W(xué)習(xí)的路徑是靠自己的雙手挖掘出來的，而不是按教師的指令簡單機(jī)械的抄抄寫寫，它能幫助學(xué)生儲(chǔ)備學(xué)習(xí)動(dòng)力與學(xué)習(xí)能量。
2.由詞語巧妙過渡到閱讀感知。有的時(shí)候，在一課時(shí)中有交流詞語或詞組的教學(xué)過程，那么，散布在全文的詞語總有一個(gè)或幾個(gè)與全文的主旨是相連的。教師在指導(dǎo)書寫或聯(lián)系文章推想詞意時(shí)，巧妙小結(jié)引導(dǎo)過渡到對(duì)文章的整體把握，能使這種由字到詞到語句再到整體感知的教學(xué)思路，摒棄常態(tài)化教學(xué)中的課堂流程――學(xué)完字詞，突兀地發(fā)問“課文講了一件什么事”。這就要求教師備課時(shí)，要對(duì)本課的詞語做精細(xì)化的思考，作為這篇文章翹桿的詞語，引導(dǎo)學(xué)生由點(diǎn)（字詞）到面（整體感知）到立體（感悟與寫法）讀文章，形成語文的思維，這樣將字詞與句篇有機(jī)聯(lián)系，會(huì)讓學(xué)生在潛移默化的閱讀中積累詞語、運(yùn)用詞句、看清篇章結(jié)構(gòu)。
二、讀出字詞意義，品味語言魅力
1.指導(dǎo)學(xué)生讀“破”三類字詞，推想文意。在學(xué)生學(xué)習(xí)每篇課文時(shí)，不要急于奔向主題與寫法，而是指導(dǎo)學(xué)生讀好詞語，讀出其中的味道。應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生讀“破”的三類字詞有：一類是被教師忽略的詞語。如，“盡管……也……”“無論……也……”等連詞；一類是不起眼的詞。如，“輪番”、“稀薄”等并非課時(shí)重點(diǎn)的詞；另一類是“姹紫嫣紅”、“花團(tuán)錦簇”這類與主題緊密相關(guān)聯(lián)的詞。教師在備課時(shí)應(yīng)將這三類字詞考慮全面，在讀詞中“破解”其意，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)到文句的內(nèi)涵，并在品味詞語的同時(shí)積累這三類詞語的不同用法。
2.在朗讀中辨析，品出語言文字的味道。《白楊》一文中的“清晰”、“渾黃一體”；《草原》一文中的“高歌”、“低吟”等，這些詞語的意思或相近或相對(duì)，教學(xué)時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生在讀中思考，在思辨中琢磨分析，其間語感會(huì)悄悄形成。作為教師，常教更要常思，要在教參之內(nèi)思裁課標(biāo)尺度，教參之外創(chuàng)思文句氣度，引領(lǐng)學(xué)生在思考與忖度之中品出語言文字的味道。
3.通過整理同類型詞語，參悟文章主旨。比如，五年級(jí)下冊第7課《祖父的園子》一文中有這樣幾個(gè)詞語：胖乎乎、圓滾滾、明晃晃、毛嘟嘟、藍(lán)悠悠。教師可以根據(jù)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，就其中一個(gè)詞所在的句子指導(dǎo)朗讀，而后找出同類詞語所在的其他句子，讀出這幾個(gè)詞的味道，從而使祖父的園子如一幅色彩明艷的畫作，永遠(yuǎn)嵌在讀者的心里。
三、品出感彩，體會(huì)表達(dá)效果
這要從齊可權(quán)先生所著《佛漢拳譜》說起。拳譜，是記述一門拳的源流，套路、內(nèi)功、拳法、拳理、心法以及修煉步驟的典籍。佛漢拳在齊可權(quán)先生之前沒有拳譜流傳-都是以身傳口授的。一般人學(xué)拳，認(rèn)為學(xué)得越多越好，多學(xué)套路，多學(xué)絕招。很少知道去學(xué)完整系統(tǒng)的拳法，有步驟地修煉。佛漢拳內(nèi)容繁多，光是對(duì)打捶就有幾十路。而且經(jīng)過幾代人的傳承，大都掌握不全了。再者，由于以前人們多數(shù)沒有文化，盡管功夫好，卻難以說清拳法拳理，練拳教拳也沒有固定的程序步驟，遇山指山，遇水點(diǎn)水。要想學(xué)到佛漢拳系統(tǒng)的拳法-的確很難啊！佛漢拳第四代傳人齊可權(quán)先生根據(jù)師傳編著了《佛漢拳譜》，在民國二十四年，距我的師爺趙忠仁來山東傳拳晚了十一年。
我們這一支傳承代次是，第一代徐修文，第二代賈云路，第三代趙金山，第四代李潤花，第五代趙忠仁，第六代劉洪江，代代身傳口授，早前是沒拳譜的，據(jù)說后來也有拳譜密傳，大概也就是齊可權(quán)先生所著，因未見到，不敢確定。前些年，總算看到了齊可權(quán)先生所編著的《佛漢拳譜》，有油印本，影印本，以及網(wǎng)上的電子本。恭讀之后，深感彌足珍貴！且嘆佛漢門前輩也有如此文武兼?zhèn)渲耍?/p>
幾番拜讀齊前輩的著作，如沐甘霖。拳譜里面蘊(yùn)含的許多經(jīng)典和精華，獨(dú)具特色的佛漢拳文化，都是難得的武學(xué)財(cái)富。諸如：尊佛家的同時(shí)，亦尊儒家和道家思想，“俸天地君親師，效綱常倫理義”，“重仁義，學(xué)涵養(yǎng)，戒謠行”，“遵道德，喜俠名，莫貪嗔”，足見佛漢拳是以釋儒道三家文化為依循。“遠(yuǎn)，莫為所染，避異術(shù)，不聽奇能”，則難得地體現(xiàn)了先進(jìn)的科學(xué)理念。在拳法上沒有玄奧虛假，全是剛?cè)嵯酀?jì)的真實(shí)功夫，“式有中左右，法分上中下，手有里外手”，“八式之別，一式跟三打，一打變?nèi)S，隨法即是破法”，“變化到八九七十二，即七十二路錘也”，“隨法變化，奧妙之理，無窮無休”。重視內(nèi)外兼修，將內(nèi)外兩家融合貫通；“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮，氣為氣也，至妙至極”
譜中所選真功妙法難以盡數(shù)，這里僅講其中暗藏的大法之一，與同道共享。之所以說是暗藏，是因?yàn)樵谟屑饩殮庖还?jié)的末尾，有這么一句話，恐難引起人的注意，即：“頭盤架子，中盤法，底盤隨勢認(rèn)真打”。此句與上文本不相干，突兀地插此一句，筆者何意呢？以前輩之智，恐不是隨意的，而應(yīng)該是有意隱示，“頭盤架子，中盤法，底盤隨勢認(rèn)真打”我們來看看這句話的含義吧：
先說“頭，中，底”，是指上中下三盤嗎？顯然不是，因?yàn)閺臎]人將上盤叫做頭盤的。將下盤稱作底盤似乎可以，但細(xì)想，也不是，那種說法是“高架，中架，低架”，是低字，不是底字。聯(lián)想起當(dāng)?shù)胤窖裕邦^”字有第一的意思，比如“頭一回”就是第一次。還有起初的意思，比如“頭開始”。假設(shè)這兒的“頭”字是第一或者起初，那么這兒的“中”字，按順序就應(yīng)該是當(dāng)中，中間，第二步的意思。“底”字，這兒方言中有最后的意思，如“到底怎么樣”，連起來理解應(yīng)該是最后，或第三步的意思了。暫且認(rèn)定“頭，中，底”，是開始，中間，最后的意思，再來看“盤”字。
“盤”，在武術(shù)術(shù)語中一指部位，如下盤，指身體腰部以下部位：作為動(dòng)詞有練的意思，比如佛漢拳的盤手，就是練鐵爪功。太極拳的盤架子就是練套路，行功。將盤字理解為練習(xí)，和前面的字組合起來，“頭盤”就是開始練什么，“中盤”就是中間練什么，“底盤”就是最后練什么了。
這樣理解能否說得通呢，我們再來看看原話吧：“頭盤架子，中盤法，底盤隨勢認(rèn)真打”，現(xiàn)在看這句話是不是感到心中一亮啊，老前輩的隱示之意原來在這兒！佛漢拳的修煉應(yīng)該分三個(gè)步驟：
第一步練架子，即套路，包括十二路或者二十四路，或者七十二路對(duì)打錘，還有九弓架子，三正式。
第二步練功法，包括養(yǎng)身法，強(qiáng)身法內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮，包括平四功，鐵爪功，以及手眼身法步，八門八式，一式三打，一打三破，各式打法，拿法，破法等等。這一步練的不再是套路和招式，而是內(nèi)功和拳法。
第三步練變法，“一打變?nèi)S，隨法即破法”，“隨勢認(rèn)真打”，“隨法變化，奧妙之理，無窮無休。”這是佛漢拳的高功夫，高境界了。這一步不再是死招死式，講的是隨法變法。不再有執(zhí)著的用意，打人于無意之中。這與太極拳所講的“言勁不言著”，“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”，與形意拳的“拳無拳，意無意，無意之中是真意”皆有異曲同工之妙！當(dāng)然這一步不是靠單練空練就能達(dá)到的，需要師父的帶手喂手，需要師兄弟之間的拆手化式，需要同門同道之間多多切磋，更需要無數(shù)次的交手實(shí)踐，磨練，摔打，才能功夫上身的。
如此三步功夫，是佛漢拳的修煉步驟，一直以來藏秘不宣。齊前輩修譜，既不使公諸于眾，卻又隱示于人，可謂用心良苦！
恩師劉洪江先生深諳此道，他老人家授拳時(shí)，不強(qiáng)調(diào)多學(xué)捶趟，不提倡死式絕招，囑咐要在內(nèi)功和拳法上下功夫，諄諄教導(dǎo)：練拳“沒養(yǎng)身功不行，沒內(nèi)力功不行”，“手快不如變化快，死招不敵活手法”，“法無定法，隨勢而變，應(yīng)感而發(fā)，自然而然”。實(shí)際就是告訴弟子不要光打捶趟子，練架子，練招死式，后面兩步功夫更重要。本人有幸在師父身邊幾年，得他老人家身傳口授，將三步功夫牢牢記在心里，又傳于弟子。此前，還將此三步功夫?qū)戇M(jìn)《崇尚自然――武功步入化境的不二法門》，有意者可一讀，從齊前輩所著《佛漢拳譜》，到我的師父劉洪江先生的高深武功，還可以看到，同是佛漢拳門，雖然師承不同，練法或有差別，但是佛漢拳的特點(diǎn)、風(fēng)格以及內(nèi)在的東西是一脈相承的，正如譜中詩曰：“天下佛漢是一家”。
摘要：悖論也叫似是而非，其在文學(xué)作品中應(yīng)用廣泛。這種偏離正常語言邏輯的修辭手法使作者的意思從多個(gè)層面表現(xiàn)出來。本文以艾米麗?迪金森的Much madness is divinest sense為例，淺析了文學(xué)角度中，瘋狂與理智的悖論關(guān)系。
關(guān)鍵詞：悖論；瘋狂；理智
“悖論”一詞來自希臘文,是超出、違反、對(duì)抗之意和料想之意的合稱。籠統(tǒng)地講,悖論是邏輯學(xué)的名詞,是指一種導(dǎo)致矛盾的推理過程。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，悖論不斷涉及數(shù)理科學(xué)、哲學(xué)乃至文學(xué)領(lǐng)域。在不同的領(lǐng)域中，悖論的出現(xiàn)和使用有其特殊的用意。在文學(xué)作品中，作者使用paradox的修辭手法能使看似不可能的事情變得合情合理，在讀者內(nèi)心產(chǎn)生震撼。本文以艾米麗的一首小詩為例，粗略分析了英語文學(xué)中悖論的使用。
一、什么是悖論
中國大百科全書哲學(xué)卷曾這樣定義悖論：指由肯定它真,就推出它假,由肯定它假,就推出它真的一類命題。這類命題也可以表述為：一個(gè)命題A ，若肯定A ，就推出非A；反之，若肯定非A ，又可以推出A。類似的像先有雞、先有蛋的無窮反復(fù)、無窮倒退的循環(huán)推理。在日常語言中，“悖論”常常在修辭與邏輯不同層面被使用，同樣談著“悖論”，但其所指是修辭意義還是邏輯意義卻有著根本性的區(qū)別。
傳統(tǒng)修辭意義上的“悖論”是一種“狡黠的語言技巧”，“悖論”亦被修辭學(xué)界舊譯為“詭論”或“似是而非”之論。“悖論”修辭是將相互矛盾的正、反兩層意思同時(shí)呈現(xiàn)在字面上，其語表偏離語言的正常規(guī)范和邏輯，語里卻揭示著事理之辯證屬性，以這種反常而突兀的詞語搭配收其“意料之外”卻又“令人深思”的修辭效果。悖論修辭中，其“正”的方面包含了“反”的因素，“反”的因素中亦包含有“正”的基因，在一定程度上揭示出認(rèn)識(shí)對(duì)象之辯證矛盾的性質(zhì)。
在此，我們不得不區(qū)分一下悖論修辭與矛盾修辭。矛盾修辭是將語義截然相反或?qū)α⒌脑~語合并使用，在語言表達(dá)形式上，與悖論修辭極為類似，但在對(duì)事理辯證屬性的揭示方面不及悖論修辭深刻。例如，“真實(shí)的謊言”和“甜美的復(fù)仇”便是矛盾修辭法的具體表現(xiàn)。
二、在文學(xué)作品中使用悖論修辭的意義
文學(xué)中的悖論詞語既不是一種詭辯術(shù)， 也不僅僅是一種修辭，它是文學(xué)語言的一種表達(dá)方式。在這種表達(dá)式中，來自于詞語自身的意義與語境賦予的意義產(chǎn)生了對(duì)抗。字典所賦予詞語的字面意義當(dāng)運(yùn)用到具體的語境中時(shí)會(huì)產(chǎn)生與字面義截然相反的意思，在文學(xué)作品中作者使用這種手段主要是為了實(shí)現(xiàn)兩個(gè)目的：一是出人意料，有悖常理的陳述強(qiáng)烈碰撞讀者的神經(jīng)思維，起到意想不到，啟發(fā)思維的作用，為進(jìn)一步深化理解奠定了基礎(chǔ)；二是引人入勝，矛盾的詞語的沖擊會(huì)激發(fā)讀者進(jìn)一步深化理解的欲望，在仔細(xì)推敲這種看似矛盾的語言表達(dá)之后，讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)這種悖論不僅符合邏輯，而且使文章更加形象生動(dòng)，意蘊(yùn)豐富且深刻。
三、瘋狂與理智的悖論
“瘋狂”意為像發(fā)瘋一樣，喪失理智；“理智”意為一個(gè)人用以認(rèn)識(shí)、理解、思考和決斷的能力，或辨別是非，利害關(guān)系以及控制自己行為的能力。邏輯上來說，瘋狂與理智是完全相反的兩個(gè)概念，但是在艾米麗?迪金森的Much madness is divinest sense 一文中，
“Much madness is divinest sense
To a discerning eye,
Much sense, the starkest madness.
'T is the majority……”(Emily Dickinson)
“許多的瘋狂是非凡的理智―，對(duì)于敏銳的眼睛―，很多理智，是完全的瘋狂……”她把瘋狂與理智等同起來，看似不合邏輯，但是通讀全文之后，結(jié)合語境，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)瘋狂與理智是辯證統(tǒng)一的，作者這種悖論的修辭手法取得了意想不到的作用。
“⋯⋯雖然瘋癲本身是對(duì)理性的否定,但是它能自行表述出來的一切僅僅是一種理性。”這是后現(xiàn)代思想家福柯在《瘋癲與文明》中對(duì)瘋癲與理性關(guān)系的闡述，這從而也證實(shí)了瘋狂與理智之間的微妙關(guān)系。瘋狂不僅僅是一種病理現(xiàn)象，而且是一種文化與文明現(xiàn)象。比如《狂人日記》中瘋子的形象，魯迅先生借用他看似瘋狂的言行，理智的批判了當(dāng)時(shí)人吃人的黑暗社會(huì)。瘋癲的狂人，實(shí)則是理智的；而看似理智的眾人，確是真正瘋狂的，這也是為什么迪金森在詩中說“許多的瘋狂是非凡的理智”。
“別人笑我太瘋癲，我笑別人看不穿。”有時(shí)候，瘋狂背后隱藏的是非凡的理智。這不僅使我們想到莎翁筆下的哈姆雷特王子，他故意作瘋癲舉動(dòng)，說些不著邊際的瘋話，故意在混淆視聽，實(shí)現(xiàn)自己復(fù)仇的目的。最終他查出了叔叔弒君篡位的證據(jù)，將其罪行暴露在眾人面前。因此，我們說，這里哈姆雷特的瘋是基于理智和謹(jǐn)慎之上的裝瘋。這是一種策略，其本質(zhì)依然是清醒的理性。人處于終極位置, 看似瘋狂的行為可以充滿理性。
綜上所述，瘋狂與理智是辨證統(tǒng)一的，悖論的修辭手法在文學(xué)作品中的應(yīng)用，使作品語言更加凝練、構(gòu)思更加新穎，給讀者不盡的回味。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：“此境”，“彼境”
《醉花陰》是李清照的早年之作，嫁給趙明誠后二人感情甚篤，結(jié)婚不久，趙明誠負(fù)笈遠(yuǎn)游，李清照獨(dú)守空閨，常以鴻雁傳書，托詞表情。這首詞就是李清照在重陽佳節(jié)日致函趙明誠，在詞里表達(dá)了自己真切纏綿的感情，為歷代詞家所稱道。李清照用的皆是淺俗語，字面意思不難理解，而對(duì)其中的“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”所描述的是“此（即日）境”還是“彼（昔日）境”始終心存狐疑。曾提出一個(gè)重要的研究方法，叫做“大膽假設(shè)，小心論證”，不妨作一假設(shè)：該句是“彼境”即回憶之境。求證如下：
首先，從詞作所表現(xiàn)的時(shí)間來看，詞的上片寫她重陽節(jié)這一天到晚的愁緒：愁如濃云密霧始終籠罩在心頭，白天一天百無聊賴，直至半夜還難以入眠，不時(shí)地感到?jīng)鲆猓灾劣跊?ldquo;透”。而下片中又出現(xiàn)“黃昏”，顯然不合常理，在時(shí)間上顯得有些錯(cuò)亂。
其次，從詞的意境上看，該句與整首詞的意境不協(xié)調(diào)。詞的上片所寫愁緒，隱含的感情是綿綿的思念，通過描繪孤獨(dú)的生活抒發(fā)相思之情,表達(dá)了對(duì)丈夫的深厚感情期刊網(wǎng)論文格式，在表達(dá)方面用的是白描之筆，真切而自然。而“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”句把酒賞菊，菊香盈懷，本是一件極富情趣的事，浸透在其中的是甜蜜，是馨香，所以才有“暗香盈袖“，這句與上片在意境上有些齟齬。
從詞所表達(dá)的感情上看，強(qiáng)烈的感情從心底發(fā)出是詞的最后一句“莫道不消魂”，前幾句不過是鋪墊。她以女性特有的視角和感情為依托，為這種切身的感受蓄勢張本：佳節(jié)重陽，“每逢佳節(jié)倍思親”，思念之情縈繞于懷、彌漫于心，致使自己了無心緒，好不容易熬過了白天；夜晚則更加難捱，乃至半夜還不能入眠，所以感到陣陣涼意；孤枕難眠之時(shí)借昔日和丈夫在一起把酒賞菊的美好時(shí)光來慰藉自己，讓回憶來溫暖一下寒涼的內(nèi)心；不想一股西風(fēng)襲來，打斷了回憶，又回到了眼前，想起籬前，經(jīng)風(fēng)后應(yīng)該香消玉損，由此想到自己，日復(fù)一日的等待，年復(fù)一年的期盼，思君催人老，自己有如這經(jīng)西風(fēng)的黃花。一句“莫道不消魂”以雙重否定表達(dá)極其肯定的意思，其中蘊(yùn)含著詞人最切己的經(jīng)歷，最真實(shí)的感受，是經(jīng)歷了相思之苦而自然生發(fā)的，是溫馨的回憶與冰冷的現(xiàn)實(shí)碰撞出的感情火花，從心底發(fā)出的聲響本該強(qiáng)烈，而作者卻讓感情“軟著陸”，巧借西風(fēng)中瘦菊來傳情達(dá)意，感情內(nèi)斂而含蓄。正是這溫馨的回憶之境，思念又加深了一層，感情達(dá)到，又急轉(zhuǎn)而下，從而使“人比黃花瘦”這句感染力極強(qiáng)，也更符合情境。有如辛棄疾的《破陣子》前幾句全是夢境：八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚，可謂“酣暢淋漓”，為結(jié)尾抒情句“可憐白發(fā)生”蓄足了勢，夢境與現(xiàn)實(shí)兩種感情的落差把詞人壯志難酬的感情推向了極致。
從手法上說，這是一處虛筆。如柳永《雨霖鈴》送別至“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”離愁別緒無以復(fù)加，柳永巧用虛筆——想像別后（彼時(shí)）無人傾訴衷腸而寫（此時(shí)）的離別，則離別更添一份纏綿。同樣，李清照的“思念”寫到深夜已無以再寫下去，所以詞人在這里筆鋒一轉(zhuǎn)，把思念拉回到了從前期刊網(wǎng)論文格式，這好比電影鏡頭里常出現(xiàn)的情景：當(dāng)一個(gè)人在思念另一個(gè)人的時(shí)候，常常是夜深人靜時(shí)，自己一個(gè)人靜靜地回憶。這樣既豐富了詞作的內(nèi)涵，又含蓄地表達(dá)了感情。
當(dāng)然，此句若理解為倒敘手法，是為了突出強(qiáng)調(diào)重陽佳節(jié)“遍插茱萸少一人”的惆悵：詞人在屋里悶坐了一天，直到黃昏，才強(qiáng)打精神“把酒賞菊”。可是，這不僅沒有寬解愁懷，反而在她的心中掀起了更大的感情波瀾。面對(duì)菊香盈懷，她又不禁觸景傷情，再美，再香，也無法送給遠(yuǎn)在異地的親人，也無法排遣對(duì)丈夫的思念。所以作者說“莫道不消魂”：不要說這樣的佳節(jié)美景會(huì)讓人忘憂釋懷，此情此景因你的缺席反而更讓人惆悵。但這樣的理解和結(jié)句“簾卷西風(fēng)”銜接就顯得突兀。
詩無達(dá)詁，讀者可以有多種解讀，在這多義的理解中，或許并非作者想表達(dá)的內(nèi)容，有道是：作者未必然，而讀者未必不然，就像劉心武、周密等紅學(xué)專家對(duì)《紅樓夢》做探微知著的研究，但這樣的解讀并沒有遮蔽原作之美，而是豐富了作品的內(nèi)涵，從某種意義上說，作品的意義是讀者發(fā)掘出來的，到底哪種解讀更符合詩境并不重要，重要的是走進(jìn)了作品的世界，完成了一次“精神”旅行。
《六國論》議論結(jié)構(gòu)果真如此完美嗎？細(xì)究起來，并不然也。概而言之，似有三點(diǎn)值得商榷之處：
一、有果無因，結(jié)論突兀
文章議論結(jié)構(gòu)是采用分論點(diǎn)形式，先總說，后分說，然后分別對(duì)分論點(diǎn)加以論證。《六國論》總論點(diǎn)是六國破滅，“弊在賂秦”。分論點(diǎn)其一是“賂秦而力虧，破滅之道也”。其二是“不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”。表面看來，的確是緊緊圍繞著“賂秦”而來的，但細(xì)究起來，卻大有不是之處。因?yàn)樽髡哌@兩個(gè)分論點(diǎn)，著眼的都是一個(gè)角度，即“賂秦”的“結(jié)果”。
分論點(diǎn)一為“賂秦而力虧”，“力虧”，顯然是“賂秦”的結(jié)果；分論點(diǎn)二為“不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”，“失援”，當(dāng)然也是“賂秦”的結(jié)果。文章二、三兩段，各自圍繞著兩個(gè)分論點(diǎn)的“力虧”和“失援”兩方面分別加以闡述，眾人膜拜《六國論》結(jié)構(gòu)，認(rèn)為其嚴(yán)密之處也正在此。“力虧”和“失援”當(dāng)然可以證明“賂秦”之弊，這在論證結(jié)構(gòu)上沒有問題。有問題的是第四段作者得出的結(jié)論，作者在假設(shè)性地提出“不賂秦”的反面論證之后，得出一個(gè)結(jié)論――“有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉！”“為秦人積威之所劫”是什么？是原因！是六國（準(zhǔn)確來說只是韓、魏、楚三國）“賂秦”的原因。問題就在這：前面大段大段論證了“力虧”“失援”，都是重在闡述“賂秦”的“結(jié)果”，而并不是“賂秦”的“原因”，那憑什么就突兀冒出一個(gè)論斷――六國“日削月割，以趨于亡”，是因?yàn)椤盀榍厝朔e威之所劫”？證據(jù)呢？六國為什么會(huì)“為秦人積威之所劫”？秦人“積威”又是怎樣“劫”了六國？ 這，都沒有論述！ 缺少鋪墊的論斷，當(dāng)然顯得突兀。
事實(shí)上，《六國論》在前文倒也是提出過割地“賂秦”的原因的。文章說得清楚：“思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。”這里給出了兩個(gè)賂秦的原因，一是“視之不甚惜”、二是“得一夕安寢”。從這個(gè)層面的文字來看，賂秦的深層原因是：三國統(tǒng)治者目光短淺，荒唐誤國，他們賂秦，是在茍且偷安，貪圖片刻享樂。 但這又哪里有文字涉及到“為秦人積威之所劫”呢？
所以，文章對(duì)“力虧”“失援”兩部分的論述，用以論證“賂秦”之失策則可，要得出論斷“為秦人積威之所劫”而至“日削月割，以趨于亡”，則無憑無據(jù)，是將結(jié)論硬生生地塞給了讀者。
二、材料脫節(jié)，論證失據(jù)
《六國論》第二個(gè)分論點(diǎn)是：“不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。”并且以齊、燕、趙三國為例加以論證其滅亡原因――受“賂秦”牽連而“失援”。且不管這六個(gè)國家在沒有“賂秦”的假設(shè)條件下是否就會(huì)抱團(tuán)取暖，別無異心，槍口一致，統(tǒng)一對(duì)秦；但就論證結(jié)構(gòu)來看，談“不賂秦”的三個(gè)國家是因“失援”所致，似也有論據(jù)脫節(jié)之嫌。
先說齊。《六國論》認(rèn)為齊國是為何而亡的呢？原文如下：“齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。”這句話說得很明白，齊國滅亡的原因，是“與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣”。什么意思？就是跟秦國交好而不幫助其他五國。五國已經(jīng)滅亡了，齊國也就沒辦法幸免了。齊國“與嬴而不助五國”，不僅是縱虎成患，甚至于以鄰為壑，是自毀“合縱”的長城，是自斷“強(qiáng)援”的后路。齊國這是典型的“自作孽，不可活”，是自作自受地招致滅亡，與“失援”何干？可見，敘齊國之失，并不能論證“失援”所引發(fā)的“不賂者以賂者喪”。
再說燕趙兩國。《六國論》又是如何分析燕趙兩國滅亡原因呢？說燕是“至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉”；說趙是“洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也”。文中也說得很清楚，燕國滅亡，是派遣刺客，刺秦不成反招禍患；趙國滅亡，是殺死大將，軍事戰(zhàn)略有始無終。雖然后文提及“且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已”，告訴我們“失援”的結(jié)果是“智力孤危”，但在論證“失援”這一分論點(diǎn)上，至少有兩大瑕疵：一是文章論述“失援”的國家只是燕趙兩國，與齊無關(guān)，照應(yīng)不了文章分論點(diǎn)：三國“不賂者以賂者喪”。二是整個(gè)第三自然段，只這一句話論證“失援”的結(jié)果，大段文字都游離于“失援”這一論證之外，材料詳略分配失當(dāng)，論證又何談嚴(yán)謹(jǐn)？
三、正反立論，照應(yīng)不周
原文一開始就提出作者的觀點(diǎn)，亦即文章中心論點(diǎn)，即：“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。”先否定或駁斥其他因素，再提出自己觀點(diǎn)，有“先破后立”之意。但遺憾的是，作者蘇洵似有照應(yīng)不周之處。
既然是先破后立，破在哪，當(dāng)然要交代清楚，你說六國破滅，不是“戰(zhàn)不善”，有理由嗎？作者說，“秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。”這似乎只能說明六國割地賂秦?cái)?shù)量多，而無法證實(shí)六國的“非兵不利，戰(zhàn)不善”。而且，從秦以攻取之外，“諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍”一句來看，六國打仗，也是實(shí)實(shí)在在失利了的，從這看，有一定數(shù)量的國土恰恰就是因?yàn)椤皯?zhàn)不善”而被秦人占領(lǐng)了的。這里，蘇洵自己打了自己一個(gè)嘴巴。
此外，文章除第三段談到趙國，說“趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之”，可以看出趙國并非“戰(zhàn)不善”外，余處皆無可論證。于齊，作者說“齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。”那么，齊國“非戰(zhàn)不善”體現(xiàn)在哪呢？因?yàn)檫@里作者確實(shí)是沒有提供有力的論據(jù)來證明齊國是能征善戰(zhàn)的。
月明臉上的淚水夾雜著汗水一直順著衣襟落下。她直奔思奧的睡房。小姐與女婢們跟隨著。
卸去了首飾，抹去了胭脂，脫去了羅裳，如瀑般的青絲松散地披在肩上。
月明小心翼翼地托著她的線條優(yōu)雅的頭顱，放在枕上。輕輕蓋上素雅的錦被。
“叫大夫來！”思孝命鄢裳。
“是。”
睡房內(nèi)彌漫著淡淡的熏香。那是怎樣迷人的香味兒啊。
月明跪倒在她的床榻前，淚如泉涌——一年前也是同樣的姿勢啊。只不過此刻思奧對(duì)她帶了些許的誤解。她不知道這樣跪著能不能卑微地乞求到她的原諒。
“……月明，你……做過那樣的事兒么？”哭累了的呂雉被落嫣攙著去西廂酣睡了，思秦問月明。
“奴婢沒有做過……奴婢沒有做過……”月明轉(zhuǎn)了姿勢向思秦磕頭道，清淚一直順著秀美的臉龐滴落。沒有多少工夫她的額前便青紫一片。她的語氣是那般真摯，那般可憐。
“快點(diǎn)起來！”思秦大驚失色，忙上前扶起月明。
“等雉姐姐醒了，問她不就行了么？”思孝低聲對(duì)思秦道。
思秦點(diǎn)頭。對(duì)思孝表示認(rèn)可。
大夫來了，依然是如以前那般地把脈（不知道的請(qǐng)看《漢·初》七章…病怏），蒼老而低沉的聲音響起：“只是情緒激動(dòng)導(dǎo)致急火攻心罷了，只是——”他語氣一轉(zhuǎn)，“不要再氣著她了……”
“是，是。”
大夫?qū)⑺幏竭f給思秦，思孝淺笑道：“老先生，這是診金。”
“怎么不是去陳總管那兒么？”大夫訝異道。
“……嗯，還請(qǐng)您保密呢……”思秦附和道。
“喔，不想讓尉遲老爺擔(dān)心么？我知道了……”大夫頗為和藹地笑了，“還真是孝順呵！”
思孝笑得有些尷尬。老先生是被瑞清從南偏門（多嘴一句，之前是西偏門）悄悄請(qǐng)來的，連陳總管都沒有驚動(dòng)。這個(gè)多嘴的總管一旦發(fā)現(xiàn)鐵定是要告訴尉遲慮淵的。
大夫走了后，鄢裳去熬藥。
雙眸如蝴蝶的羽翼般輕閃一陣，她漸漸蘇醒過來，左手摸著頭，一副頭疼的模樣做起來。背靠著床沿。
見了月明，她有些厭惡地喝道：“離我遠(yuǎn)點(diǎn)！”
月明沒想到她是這樣的表情。她咬咬唇，有些尷尬地慢慢往后退。
“不要這樣啦，大姐。”思孝嘆著。
“雉呢？”環(huán)視了四周一番，思奧問道。
“呂小姐睡了。”畫晴忙曰。
“嗯……”她微微點(diǎn)頭。
“藥好了。”鄢裳端著藥走來。
“嗯，給我一下。”畫晴輕輕接過藥來，那股酸澀的味道飄來，思奧捂著鼻，“我不喝！”
“啊，小姐是怕苦么？”思奧無言，好像默認(rèn)了。
畫晴笑了，她往藥碗中加了一包粉末，然后以調(diào)羹輕輕地?cái)嚢琛?/p>
“嗯，小姐再試試，一定不覺得苦了。”畫晴遞過碗。
酸甜的味道飄著。
勉強(qiáng)地接過藥碗，喝了一口，味道好像不那么苦了呢。
一飲而盡湯藥，思奧咳嗽了兩聲，瑞清忙以手絹擦拭她的嘴角。
“你加了什么？”
“是陳皮、山楂的粉末。”畫晴見有效，不禁莞爾地笑著，“問過大夫了，與藥沒有突兀。”
“嗯。”應(yīng)了句。
“呂小姐來了！”門外高呼。
呂雉見到思奧，沒有問安，直接極為平靜道：“你誤會(huì)月明了。月明沒有慫恿過我。她是來安慰我的。要不是有她，我不會(huì)回來。”
思奧番外
她，尉遲思奧，尉遲家的大小姐，尉遲慮淵的掌上明珠，哥哥寵愛的妹妹，妹妹尊敬的姐姐。
顯赫的家世和出色的容顏?zhàn)屗豢梢皇溃嗌儆行┌翚馀c嬌氣。
她沒有多少好朋友，唯一知心的閨蜜就是呂家大小姐呂雉。
國色天香，傾國傾城。美人一笑褰珠箔么。她聽得太多了，對(duì)別人稱贊她美貌的話有些倦了。
對(duì)于月明，她的印象不過是忠誠而悉心的女婢罷了。月明對(duì)她的好，她一向視作理所當(dāng)然。
所以當(dāng)呂雉對(duì)她說出她誤會(huì)月明了，她渾身一顫。瞥一瞥角落里那個(gè)哆嗦著的女婢，多么卑微呵。她不會(huì)把一個(gè)女婢放在心上，可是今天居然為一個(gè)女婢一顫。
對(duì)于畫晴，她一向認(rèn)為她是個(gè)伶俐活潑的女婢。從平時(shí)不經(jīng)意間看見的她與眾女婢們嬉笑，她竟然有些羨慕畫晴。嗯，畫晴有那么多朋友呢。而我，好像只有一個(gè)。
那個(gè)丫頭時(shí)時(shí)刻刻宛若陽光般的笑容似乎可以融化一切呢。她的眸子里透著的永遠(yuǎn)是青春的朝氣。
她不知道尉遲慮淵在想什么。記憶中他永遠(yuǎn)是深不可測的樣子。只會(huì)在她生病時(shí)緊張她，然后就……算了吧。
她隱隱約約知道尉遲慮淵不是什么善茬，他做了很多壞事？她……不知道。
【三姐妹的名字注定了她們的命運(yùn)。思，三思；奧代表驕傲，秦的意思說過了（不知道的請(qǐng)看《漢·初》…十二美人一一淘盡），孝，也可以念為肖，又孝又肖，多可笑，代表雙重性格。】
“啊，你很漂亮呢。”
“嗯，我知道。”
這樣的對(duì)話出現(xiàn)了很多遍。她自己都有些厭煩了。無論是大家閨秀還是小家碧玉似乎都想結(jié)識(shí)她。然而她不冷不熱的態(tài)度永遠(yuǎn)讓她們尷尬。
不止一次地她在心里問自己：
為什么我是尉遲家的大小姐？
為什么，為什么我要傾城？
