時(shí)間：2023-05-29 17:59:42
開(kāi)篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇刎頸之交，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
這句話說(shuō)的意思是世事難料，人情淡漠，也是人生的一種無(wú)奈。
此句出自《史記·淮陰侯列傳》，原文是“始常山王、成安君為布衣時(shí)，相與為刎頸之交，二人相與，天下至歡也。然而卒相禽者，何也？患生于多欲，而人心難測(cè)也。”意思是秦末漢初，常山王張耳（后為趙王）與成安君陳余兩人為刎頸之交，后兩人翻臉，張耳投奔劉邦。在漢趙于井陘口之戰(zhàn)中，陳余被斬首。
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先看“兄弟”之別稱。
棣華棣萼棠棣
《詩(shī)經(jīng)?小雅?常棣》：“常棣之華，鄂不轔韉。凡今之人，莫如兄弟。”詩(shī)中的“常棣”也稱“棠棣”，即郁李；“華”同“花”，“鄂”同“萼”，即花托。此處以常棣的花與花托的關(guān)系，來(lái)比喻兄弟問(wèn)的關(guān)系。此后，古詩(shī)文中便以“棣華”、“棣萼”、“棠棣”代稱兄弟了。如李白《贈(zèng)從兄襄陽(yáng)少府皓》詩(shī)：“棣華倘不接，甘與秋草同。”杜甫《贈(zèng)侍進(jìn)汝陽(yáng)王二十韻》詩(shī)：“自多親棣萼，誰(shuí)敢向山陵。”張九齡《和蘇侍郎小同夕霽寄諸弟》詩(shī)：“興屬蒹葭變，文因棠棣飛。”
脊令鴿原
《詩(shī)經(jīng)?小雅?常棣》：“脊令在原，兄弟急難。”詩(shī)中的“脊令”，即鵲鎢，是一種水鳥。鵲鎢鳥本應(yīng)在水邊，而今在原(陸地)，便鳴而求其同類。詩(shī)句意思是兄弟之間有急難也當(dāng)如此。后人于是便以“脊令”或“鎢原”來(lái)代稱兄弟。如黃庭堅(jiān)《次元明韻寄子由》詩(shī)：“脊令各有思?xì)w根，日月相催雪滿顛。”杜甫《贈(zèng)韋左丞丈濟(jì)》詩(shī)：“鴿原荒宿草，鳳沼接亨衢。”
匪他
《詩(shī)經(jīng)?小雅?頰弁》：“豈伊異人，兄弟匪他。”其意是親如兄弟非他人所可比擬。后人便截取其中“匪他”二字作為兄弟的代稱。如曹植《求通親親表》：“遠(yuǎn)慕鳴君臣之宴，中詠常棣匪他之誡。”
友于
《尚書?君陳》：“惟孝，’友于兄弟。”主張兄弟要相愛(ài)。此后“友于”便成為兄弟的代稱。如曹植《求通親親表》：“今之否隔，友于同憂。”
具爾孔懷
《詩(shī)經(jīng)?大雅-行葦》：“戚戚兄弟，莫遠(yuǎn)具爾。”意思是親近的兄弟，不要疏遠(yuǎn)而應(yīng)親密相處(“爾”同“邇”)。又《詩(shī)經(jīng)?小雅?常棣》：“死喪之威，兄弟孔懷。”此處的“孔懷”為“十分思念”之意。后便以“具爾”“孔懷”代稱兄弟。如陸機(jī)《嘆逝賦》：“痛靈根之夙殞，怨具爾之多喪。”《晉書?熊遠(yuǎn)傳》：“姬公不曲繩于天倫，叔向不虧法于孔懷。”
雁行雁序
《禮記?王制》：“兄之齒，雁行。”意思是兄弟m行，弟在兄之后，如雁之飛行而有次序。因此后人便以“雁行”、“雁序”代稱兄弟。如白居易《同夢(mèng)得寄賀東西川二楊尚書》詩(shī)：“龍節(jié)對(duì)持真可愛(ài)，雁行相接更堪夸。”樓鑰《祭叔父彬州文》：“雁序凋零，門戶亦替。”
再看“朋友”之別稱。
莫逆
指彼此心意相通，情投意合且友誼深厚的朋友，也稱“莫逆之交”。如《莊子?大宗師》：“四人相視而笑，莫逆于心，遂相與為友。”
肺腑
指推心置腹的知心朋友，又稱“肺腑之交”。如自居易《代書詩(shī)一百韻寄微之》：“肺腑都無(wú)隔，形骸兩不羈。”
刎頸
指可以共生死同患難的朋友，也作“刎頸之交”。如《史記?廉頗藺相如列傳》：“卒相與歡，為刎頸之交。”
金蘭
指友誼深厚，心心相印的朋友。如《周易?系辭上》：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。”
竹馬
指幼年結(jié)交的朋友，也稱“竹馬之好”。如《世說(shuō)新語(yǔ)》：“帝曰：‘卿故復(fù)憶竹馬之好不?”’
杵臼
指貧賤相交的朋友，也稱“杵臼交”。如《后漢書?吳佑傳》：“佑與語(yǔ)大驚，遂定于杵臼之間。”
連璧
指才華兼美的朋友，也作“聯(lián)璧”。如《晉書?夏侯湛傳》：“湛美容觀，與潘岳友善，每行止，同輿接茵，京師謂之連璧。”
忘年之交
指不拘年齡、輩分的懸殊而結(jié)成的知心朋友，也稱“忘年交”。如《南史?何遜傳》：“南鄉(xiāng)范云見(jiàn)遜對(duì)策，大相稱贊，因結(jié)亡年交。”(亡，同“忘”)
總角之交
指童年就很要好的朋友。如《三國(guó)志?周瑜傳》注引《江表傳》：“周公瑾英俊異才，與孤有總角之好，骨肉之分。”
金石之交
指友情深厚得如同金石般堅(jiān)固的朋友，也作“金石交”。如《后漢書?韓信傳》載，項(xiàng)王使武涉勸說(shuō)韓信：“今足下雖自以為與漢王為金石交，然終為漢王所擒矣。”
一面之交
指僅相逢一面、交情很淺的朋友。如崔蹇《本論》：“且觀世人之相論也，徒以一面之交，定臧否之決。”
傾蓋之交
指萍水相逢卻相交甚歡的朋友。如《孔子家語(yǔ)?致思》：“孔子之郯，遭程子于途，傾蓋而語(yǔ)，終日甚相浹洽。”
有一句話說(shuō)得好：“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。”茫茫人海，知音難覓，在人生長(zhǎng)河中，一個(gè)人若沒(méi)有朋友，，怎么會(huì)一帆風(fēng)順，獲得成功？一個(gè)人必須有朋友和伙伴，有別人的扶助和支持，才會(huì)為自己的為人處世之道奠定良好的基礎(chǔ)，同時(shí)也能感受到生活的樂(lè)趣與美好。
很顯然，現(xiàn)在的社會(huì)，如果沒(méi)有朋友對(duì)你的協(xié)作和力量，是很難在人生之路上走的平穩(wěn)的。譬如當(dāng)年晉文公重耳逃難，從晉國(guó)輾轉(zhuǎn)到楚國(guó)，一路上跋山涉水，直至到了楚國(guó)，才暫有了一方安寧。換句話說(shuō)，如果重耳沒(méi)有當(dāng)時(shí)楚成王的幫助，就不會(huì)有春秋五霸之一的晉文公，也會(huì)很難成就國(guó)泰民安的大國(guó)之一—晉國(guó)。
我想，真正的友誼可以用的三個(gè)詞來(lái)形容——真摯、無(wú)嫌、純潔。高山流水之刎頸之交，同甘共苦之莫逆之交。我們可以沒(méi)有俞伯牙、鐘子期的高山流水，也可以沒(méi)有李白與王昌齡的“我寄愁心與明月”，但我們一定要用自己內(nèi)心最清澈如水的真摯與朋友交往。
友情是彌足可貴的，是極為重要的。說(shuō)起我與誰(shuí)的友誼最好，自然是我的小學(xué)同學(xué)喬雪嫣。她和我，真可以稱得上是形影不離，情同手足。我們的友誼可以追溯到幼兒園時(shí)期。我和喬雪嫣經(jīng)常在一塊兒跳舞，一塊兒玩耍。現(xiàn)在回想起來(lái)，她那時(shí)真是可愛(ài)極了，無(wú)不妙趣橫生。她的舞蹈功底是全園最好的。上了小學(xué)以后，她又被選入了校舞蹈隊(duì)，成為舞蹈隊(duì)的主力隊(duì)員。我就這樣與雪嫣從幼兒園一同從懵懂的孩童成長(zhǎng)到明事理的小學(xué)生。六年了，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在一起交流玩耍。真可謂：友情就是一顆心在兩個(gè)身體里。
但是就光合最親密的人成為天長(zhǎng)地久、有莫逆之交的朋友嗎？那可不一定。像趙國(guó)名相藺相如和大將軍廉頗，一文一武，把趙國(guó)發(fā)展成一個(gè)實(shí)力雄厚、國(guó)力富強(qiáng)的國(guó)家。但是廉頗嫌藺相如不過(guò)一出謀劃策，舞文弄墨的文人，官職比他高，自然老是叫嚷，說(shuō)藺相如壞話。但藺相如不也是以寬廣博大的胸懷包涵廉頗的過(guò)失，最后廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪，而后他們成為“刎頸之交”的朋友嗎？所以我們說(shuō)，人人都可以建立起珍貴的友誼，人人都可以成為肝膽相照的朋友。
士為知己者死，女為悅己者容。友誼，真是一個(gè)人一生中最美麗的彩虹。友誼，是仁慈和善良的姐妹，是憎恨和貪婪的死敵。它是明燈，照亮了心底的黑暗；它是陽(yáng)光，溫暖了心靈的冷漠；它是河流，涓涓不斷的滋潤(rùn)干枯的希望。千金易得，朋友難求。我們應(yīng)該讓友誼之花盛開(kāi)，讓友誼之樹(shù)常青，讓珍貴純潔的友誼永駐心頭！
初一:薛嘉雯
【用法分析】：奉頭鼠竄作謂語(yǔ)；指狼狽的樣子。
【成語(yǔ)來(lái)源】：《漢書·蒯通傳》：“始常山王、成安君故相與為刎頸之交，及爭(zhēng)張黡、陳釋之事，常山王奉頭鼠竄，以歸漢王。”
【褒貶解析】：中性成語(yǔ)
【成語(yǔ)結(jié)構(gòu)】：連動(dòng)式成語(yǔ)
【使用程度】：生僻成語(yǔ)
【成語(yǔ)年代】：古代成語(yǔ)
【成語(yǔ)字?jǐn)?shù)】：四字成語(yǔ)
【成語(yǔ)拼音】：fèng tóu shǔ cuàn
【成語(yǔ)聲母】：FTSC
完璧歸趙指的是藺相如，當(dāng)時(shí)秦國(guó)和趙國(guó)都是戰(zhàn)國(guó)末期實(shí)力相當(dāng)?shù)膬蓚€(gè)大國(guó)，公元前283年，秦昭襄王垂涎趙國(guó)的稀世珍寶和氏璧，就主動(dòng)提出了要拿十五座城池來(lái)跟趙國(guó)換和氏璧的事情。
藺相如是戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)大臣，趙惠文王十六年公元前281年（秦昭襄王26年、趙惠文王18年），秦國(guó)向趙國(guó)強(qiáng)要“和氏璧”，他奉命攜璧入秦，當(dāng)廷力爭(zhēng)，最后終于完璧歸趙。趙惠文王二十年（公元前279年），藺相如隨趙王到澠池使趙王不受屈辱。因功任為上卿。對(duì)趙國(guó)大將廉頗容忍謙讓，使廉頗慚愧醒悟，廉頗最終負(fù)荊請(qǐng)罪，彼此成為刎頸之交。
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廉頗、藺相如。故事梗概：藺相如因?yàn)椤巴觇禋w趙”有功而被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗不服氣，揚(yáng)言要當(dāng)面羞辱藺相如。藺相如得知后盡量回避、容讓，不與廉頗發(fā)生沖突。藺相如的門客以為他畏懼廉頗，然而藺相如說(shuō)：“秦國(guó)不敢侵略我們趙國(guó)，是因?yàn)橛形液土畬④姟！绷H得知后深感愧疚，于是“負(fù)荊請(qǐng)罪”。
藺相如：
主要的事跡有完璧歸趙、澠池之會(huì)與負(fù)荊請(qǐng)罪這三個(gè)事件。藺相如原為宦者令舍人。趙惠文王時(shí)，秦昭王寫信給趙王，愿以十五個(gè)城池?fù)Q取“和氏璧”。藺相如奉命帶“和氏璧”來(lái)到秦國(guó)，據(jù)理力爭(zhēng)，機(jī)智周旋，終于完璧歸趙。公元前279年，秦王與趙王相會(huì)于澠池（今河南澠池西），他隨侍趙孝成王，當(dāng)面斥責(zé)強(qiáng)大的秦國(guó)，不辱國(guó)體，使趙王沒(méi)有受到屈辱，因其功，任為上卿，居官于廉頗之上。廉頗居功自恃，不服相如，恥居其下，并揚(yáng)言要羞辱相如。藺相如為保持將相和睦，不使外敵有隙可乘，始終回避忍讓。藺相如以國(guó)家利益為重、善自謙抑的精神感動(dòng)了廉頗，于是親自到藺相如府上負(fù)荊請(qǐng)罪，二人成為刎頸之交。
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給他人一朵花 在生活中，給他人一朵花，為他人燦爛一片心地，增加一縷溫馨。
—— 題記 花，一種能使人與人之間充滿愛(ài)的植物 花，人見(jiàn)人愛(ài)，看后令人賞心悅目的植物。 當(dāng)他人失敗的時(shí)候，關(guān)愛(ài)是一朵花，一句鼓勵(lì)是一朵花，它能夠讓人感受到溫暖，獲得力量，再次爬起，迎接新的挑戰(zhàn)。這時(shí)的關(guān)愛(ài)，這時(shí)的鼓勵(lì)，是能讓他受益終生的。是可以讓他重新認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值，創(chuàng)造出自己的一片天空的。大文豪蘇格特，一位優(yōu)質(zhì)的成功者，成績(jī)卻難以入目，身染小兒麻痹癥的他，右腳行動(dòng)不便，身體孱弱，幾次重病差點(diǎn)喪命，本來(lái)就有些自卑的他，加上成績(jī)不如人，便成了“學(xué)校怪胎”，言行常常不禮貌，愛(ài)缺課，學(xué)期末的評(píng)語(yǔ)都很糟。 只有一位老師知道，他雖然厭惡功課，但對(duì)讀書卻充滿興趣，老師對(duì)他講過(guò)一些句話：“你是個(gè)好孩子，不要灰心。。。”而這也正是他的人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)。 成名后的蘇格特曾回小學(xué)的母校參觀，感觸良多的問(wèn)學(xué)校老師：“現(xiàn)在學(xué)校成績(jī)最差的孩子是誰(shuí)？” 他學(xué)習(xí)當(dāng)年看重他的那位貼心老師，告訴那位紅著臉的小朋友：“你是個(gè)好孩子，我當(dāng)年也跟你一樣，成績(jī)很差，不要灰心”，說(shuō)完并從口袋掏出一枚金幣送他。一朵關(guān)愛(ài)和鼓勵(lì)的花就從那位老師和蘇格特身上綻放了 。. 當(dāng)與他人產(chǎn)生分歧或發(fā)生沖突時(shí)，包容、寬容是一朵花。它可以消除隔閡，贏得雙贏。藺相如正是在廉頗“宣惡言”之后，以國(guó)家大局為重，一步步的退讓，一點(diǎn)點(diǎn)的包容，給了他人一朵包容的花，最終獲得了“卒相與歡，為刎頸之交”的完美結(jié)局。被世人傳為佳話。由此可見(jiàn)寬容之花的力量，能使一個(gè)本不完美的故事獲得完美的結(jié)局。
給他人一朵花，是深邃的夜空中瞬時(shí)劃過(guò)的一顆流星，讓人充滿希望。 給他人一朵花，是青春的面龐上一個(gè)神秘的微笑，使人樂(lè)觀向上。 給他人一朵花，是如玉的碧波里 一道美麗的漣漪，令人為之心動(dòng)。 給他人一朵花，世界需要愛(ài)，奉獻(xiàn)之愛(ài)，生生不息。
晨光微熹，迎來(lái)包容的陽(yáng)光。嚶嚶鳥鳴，潺潺溪水。這陽(yáng)光，照耀著大海，波光粼粼；這陽(yáng)光，輕撫過(guò)草地，青翠欲滴。
聽(tīng)說(shuō)，世間萬(wàn)物互相包容；聽(tīng)說(shuō)，人間美德亦稱之為包容。
包容是海納百川，有容乃大。還記得廉頗和藺相如嗎？澠池之會(huì)結(jié)束后，廉頗便不服藺相如，一直想找機(jī)會(huì)侮辱他。“他一介布衣，只不過(guò)說(shuō)了幾句話而已，我可是馳騁沙場(chǎng)的將軍，軍功累累，憑什么我要位列于他之下，我感到羞恥。”廉頗說(shuō)。“我見(jiàn)到他一定要羞辱他！”廉頗揚(yáng)言道。藺相如聽(tīng)說(shuō)后，未計(jì)較私人恩怨，而是懷著包容之心躲避他，處處退讓。廉頗知道了緣由，向藺相如負(fù)荊請(qǐng)罪因?yàn)橛辛颂A相如的包容，廉頗才認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，最后兩個(gè)人成為了“刎頸之交”。如果沒(méi)有藺相如的寬容，那么兩虎相斗，最終導(dǎo)致的是兩敗俱傷和趙國(guó)國(guó)力受損。
劉翔是大家很熟悉的運(yùn)動(dòng)員，在2011年大邱世錦賽上，羅伯斯的一個(gè)故意觸碰讓劉翔與金牌失之交臂，可是事后面對(duì)羅伯斯的道歉，劉翔并沒(méi)有失去風(fēng)度，而是選擇了接受。羅伯斯的觸碰讓劉翔分神，進(jìn)而丟掉了金牌。可是，劉翔的包容讓他的名字更加光亮。賽場(chǎng)上響起的陣陣掌聲就是對(duì)他的最大的肯定。劉翔贏了，并不是贏了名次，而是贏了風(fēng)度。
包容是天邊最美的云彩，它緩緩流動(dòng)著。還記得孫楊與霍頓嗎？2016年的里約奧運(yùn)會(huì)無(wú)疑是國(guó)人最關(guān)注的大事了，而在8月7日男子400米自由泳比賽中，孫楊以微弱劣勢(shì)敗給澳大利亞選手霍頓。這另孫楊感到十分遺憾和失落，可是誰(shuí)知，得了金牌的霍頓卻羞辱孫楊是“服用興奮劑的騙子”，冠軍的這一言論一出，就讓所有人大吃一驚：他怎能如此不尊重對(duì)手？而孫楊的恢復(fù)擲地有聲：“每一位能夠來(lái)到奧運(yùn)會(huì)的選手都應(yīng)該得到尊重。”他在賽后還多次找霍頓握手言和。面對(duì)如此羞辱他選擇了包容而不是斤斤計(jì)較，這無(wú)疑彰顯了我們禮儀之邦的氣度。孫楊的寬容與大度成就了他。試想，如果和霍頓爭(zhēng)執(zhí)，不僅解決不了問(wèn)題，而且還會(huì)有失風(fēng)度。所以，包容是一種美德。
包容是孔老夫子的“恕”；包容是李世民的虛心納諫；包容是“互讓三尺的鄰里人家”。
包容是身上的錦繡霞衣；包容是路邊的纖纖細(xì)柳；包容是人生大道上的盞盞明燈。
日落殘時(shí)，升起包容的皓月。清歌緩緩，長(zhǎng)路漫漫。伴隨著淡淡的光亮，踏進(jìn)悠長(zhǎng)的松林。
聽(tīng)說(shuō)，這皓月照進(jìn)了人們的心；聽(tīng)說(shuō)，這皓月溫暖了人心。
《左傳?宣公二年》記載了這樣一個(gè)有趣的故事――晉國(guó)人靈輒三天沒(méi)有吃飯，餓暈了，倒在翳桑這個(gè)地方。在這里打獵的趙盾發(fā)現(xiàn)后，舍飯相救，靈輒得以活命。
后來(lái)，趙盾當(dāng)上了正卿，且以耿直敢諫聞名。晉靈公偏偏喜歡聽(tīng)好話，因此對(duì)趙盾屢次犯顏直諫懷恨在心，打算找機(jī)會(huì)除掉趙盾。
一天，晉靈公召趙盾入宮飲酒，暗設(shè)伏兵，欲借“臣侍君宴，過(guò)三爵，非禮也”而殺之。此時(shí)已成為晉靈公甲士的靈輒，實(shí)在看不下去，便舍命救恩人，趙盾才得以虎口脫險(xiǎn)。
趙盾怎么也沒(méi)料到，當(dāng)年自己用一碗飯救下的人，如今真的成了救命恩人。命運(yùn)的安排真是巧妙得令人驚嘆！
晉朝官員顧榮施炙的故事，同樣說(shuō)明了這個(gè)道理。
一次，顧榮應(yīng)邀到同僚家做客。就餐時(shí)，大家見(jiàn)到美味烤肉都大快朵頤，顧榮見(jiàn)端肉的仆人十分艷羨、渴望地看著烤肉，便動(dòng)了惻隱之心，將自己的那份烤肉給了仆人。大家見(jiàn)了，都譏笑顧榮不顧自己的身份，顧榮卻說(shuō)：“哪有天天端烤肉的人而不知道烤肉滋味的道理？”
后來(lái)，顧榮逢亂世渡江南下，每遇危急之時(shí)，常有一人暗中相助。顧榮最終見(jiàn)到那個(gè)人，便問(wèn)他是誰(shuí)，為什么要救他，那個(gè)人說(shuō)：“我就是您當(dāng)年賜給烤肉吃的那個(gè)仆人啊！我要報(bào)答您的施炙之恩。”
《左傳?宣公四年》記載了另一個(gè)可笑的故事。
有個(gè)楚國(guó)人向鄭靈公進(jìn)獻(xiàn)了一只大鱉。鄭靈公一高興，就讓眾大夫一起享用。這樣的分享本來(lái)值得稱道，可鄭靈公偏偏有權(quán)就任性，他召公子宋參加品嘗會(huì)，卻不給公子宋鱉肉吃。受到侮辱的公子宋大怒，遂“染指于鼎，嘗之而出”。意即你不讓我嘗，我偏要嘗嘗，便伸出手指在煮鱉的鼎中蘸了蘸，嘗了嘗美味，然后大搖大擺地走出宮中。
被惹惱的鄭靈公為了挽回面子，決定找機(jī)會(huì)殺掉公子宋。而公子宋也深知自己的舉動(dòng)觸怒了鄭靈公，早晚有一天會(huì)遭遇不測(cè)，就先下手為強(qiáng)，把鄭靈公殺掉了。
僅僅因?yàn)橐粔K鱉肉，兩個(gè)人就結(jié)下如此冤仇，實(shí)在令人匪夷所思。
可見(jiàn)，恩不在多寡，一粥一飯足可讓人感恩不盡，關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出、以命相救；怨不在深淺，一句冒犯的話語(yǔ)即可埋下致命禍根。
眼下，我們常聽(tīng)說(shuō)或看到這樣的“新聞”，某人只因被行人多看了一眼，就怒氣沖沖地說(shuō)：“看什么看，再看老子就宰了你！”雙方因此發(fā)生沖突，甚至釀出命案，讓人感慨不已。
謙讓，是一種理解，是一種關(guān)愛(ài)，是一種寬容。俗話說(shuō)：“宰相肚里能撐船。”這不正反映出讓之貴嗎？
藺相如就是一位懷有讓之心的人。廉頗曾出惡言辱罵他，而已位居廉頗之上的他并沒(méi)有以眼還眼以牙還牙，而是“不肯與會(huì)”，“每朝時(shí)，常稱病，不欲與廉頗爭(zhēng)列”，在路上“望見(jiàn)廉頗”就“引車避匿”。這是何等的寬容忍讓啊。他這樣做，為的不是自己，而是整個(gè)國(guó)家。因?yàn)樗馈皬?qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生。吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也”。廉頗知道后，深愧不已，親自到藺相如府門負(fù)荊請(qǐng)罪。正是藺相如的忍讓，使得將相重新和好，并成刎頸之交。
這一歷史怎能不引起人們的深思呢？如果當(dāng)初藺相如沒(méi)有接受廉頗的道歉，而是以一顆強(qiáng)硬的心去對(duì)待的話，那么將會(huì)給趙國(guó)帶來(lái)什么？歷史將會(huì)發(fā)生多大的變化？我覺(jué)得留下人們唯一的答案便是趙國(guó)的滅亡。由此看來(lái)，讓之貴是多么重要呀！
可是，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，寬容這美德卻被不少人淡忘，而藺相如這類人更是被一些人拋到九霄云外去了。人與人之間的忍讓越來(lái)越罕見(jiàn)，同學(xué)之間常為一點(diǎn)小事而爭(zhēng)吵，鄰里之間常為一點(diǎn)雞毛蒜皮的事而爭(zhēng)得面紅耳赤；兄弟之間常為一些家庭瑣事而大打出手……如果人人都多一份忍讓，多一份寬容，同學(xué)之間就不會(huì)發(fā)生那么多爭(zhēng)吵，鄰里之間就不會(huì)發(fā)生那么多吵鬧，兄弟之間也就不會(huì)出現(xiàn)那么多的反目。
寬容是水蒸氣，能化成無(wú)數(shù)的小雨滴；
寬容是小雨滴，能匯成一條條小河溝；
寬容是小河溝，能匯聚成一片愛(ài)的海洋。
“己所不欲，勿施于人”，這成語(yǔ)不正說(shuō)出了讓之貴嗎？讓是一種精神體驗(yàn)，讓是一種道德修養(yǎng)，讓是一種文明行為。從古到今，人人都提倡忍讓之風(fēng)，但又有幾個(gè)人做到了呢？
請(qǐng)常懷一顆寬容之心去待人待物吧，這樣世界將會(huì)多一些溫暖，多一些關(guān)懷，多一些愛(ài)心。
謙讓，是一種理解，是一種關(guān)愛(ài)，是一種寬容。俗話說(shuō)：“宰相肚里能撐船。”這不正反映出讓之貴嗎？
藺相如就是一位懷有讓之心的人。廉頗曾出惡言辱罵他，而已位居廉頗之上的他并沒(méi)有以眼還眼以牙還牙，而是“不肯與會(huì)”，“每朝時(shí)，常稱病，不欲與廉頗爭(zhēng)列”，在路上“望見(jiàn)廉頗”就“引車避匿”。這是何等的寬容忍讓啊。他這樣做，為的不是自己，而是整個(gè)國(guó)家。因?yàn)樗馈皬?qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生。吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也”。廉頗知道后，深愧不已，親自到藺相如府門負(fù)荊請(qǐng)罪。正是藺相如的忍讓，使得將相重新和好，并成刎頸之交。
這一歷史怎能不引起人們的深思呢？如果當(dāng)初藺相如沒(méi)有接受廉頗的道歉，而是以一顆強(qiáng)硬的心去對(duì)待的話，那么將會(huì)給趙國(guó)帶來(lái)什么？歷史將會(huì)發(fā)生多大的變化？我覺(jué)得留下人們唯一的答案便是趙國(guó)的滅亡。由此看來(lái)，讓之貴是多么重要呀！
可是，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，寬容這美德卻被不少人淡忘，而藺相如這類人更是被一些人拋到九霄云外去了。人與人之間的忍讓越來(lái)越罕見(jiàn)，同學(xué)之間常為一點(diǎn)小事而爭(zhēng)吵，鄰里之間常為一點(diǎn)雞毛蒜皮的事而爭(zhēng)得面紅耳赤；兄弟之間常為一些家庭瑣事而大打出手…… 如果人人都多一份忍讓，多一份寬容，同學(xué)之間就不會(huì)發(fā)生那么多爭(zhēng)吵，鄰里之間就不會(huì)發(fā)生那么多吵鬧，兄弟之間也就不會(huì)出現(xiàn)那么多的反目。
寬容是水蒸氣，能化成無(wú)數(shù)的小雨滴；
寬容是小雨滴，能匯成一條條小河溝；
寬容是小河溝，能匯聚成一片愛(ài)的海洋。
“己所不欲，勿施于人”，這成語(yǔ)不正說(shuō)出了讓之貴嗎？讓是一種精神體驗(yàn)，讓是一種道德修養(yǎng)，讓是一種文明行為。從古到今，人人都提倡忍讓之風(fēng)，但又有幾個(gè)人做到了呢？
請(qǐng)常懷一顆寬容之心去待人待物吧，這樣世界將會(huì)多一些溫暖，多一些關(guān)懷，多一些愛(ài)心。
男人之間的友誼和女人之間的友誼有很大的區(qū)別。男人跟男人之間，情感上的東西少，更硬更直接，在一起談理想、事業(yè)、道義等，整的都是大事兒，動(dòng)靜也鬧得比較大，比較豪邁；而女人與女人之間，更多的是情感方面的交流，大家趣味相投，聊的都是比較小的事兒，比如家長(zhǎng)里短、風(fēng)花雪月，一般動(dòng)靜都不大，只是逛逛街、喝喝咖啡之類。
這兩種友誼各自有各自的意義。男人在一起能干偉大的事，我們常常聽(tīng)到刎頸之交、為朋友兩肋插刀等，而女人在一起也能做一些美好的事情。這是兩種不同的相處方法，不能說(shuō)哪一種比較高級(jí)，都應(yīng)該受到尊重。
第三種友誼，就是男人與女人之間的友誼。
首先要確定的是，男人與女人之間到底有沒(méi)有真正的友誼？一直以來(lái)，都有紅顏知己、藍(lán)顏知己的說(shuō)法。大家好像并不否認(rèn)男女之間存在友誼。但是，人也是一種動(dòng)物，都有著本能的、動(dòng)物性的一面，說(shuō)直接點(diǎn)，就是獸性的一面。
到了自然界的繁殖期，動(dòng)物們?yōu)榱朔毖芎蟠紩?huì)產(chǎn)生爭(zhēng)斗行為，血雨腥風(fēng)的，即使丟了小命也在所不惜。動(dòng)物就是在這種廝殺中不斷地進(jìn)行種族繁衍，優(yōu)勝劣汰的。人類有了文明以后，就漸漸減少了動(dòng)物性，但是進(jìn)化得再高級(jí)，也不可能退去所有的動(dòng)物性。
所以，因?yàn)檫@種性的需求，男女之間的友誼會(huì)受到性別的限制。在剛結(jié)識(shí)的時(shí)候，這種需求可能不明顯，但來(lái)日方長(zhǎng)，沒(méi)人敢保證自己能經(jīng)受得住這個(gè)考驗(yàn)。
如果你是一個(gè)女性，有一個(gè)藍(lán)顏知己，你們身體都很健康，發(fā)育很好。本來(lái)是有事兒要商量，但是女人表現(xiàn)得那么柔媚可人，男性又看起來(lái)那么有氣質(zhì)、有深度，要是再來(lái)點(diǎn)比較曖昧的燈光，或者是聊著聊著再加點(diǎn)小酒，這時(shí)候，兩人之間的情緒、情感肯定會(huì)起化學(xué)反應(yīng)的。后面的事兒再怎么發(fā)展，就說(shuō)不準(zhǔn)了。
有人說(shuō)，“男女之間經(jīng)不起過(guò)夜”，這是有道理的。即使雙方都很理性，但異性相吸，只要環(huán)境合適，總有哪一個(gè)瞬間突然就被對(duì)方撩撥了一下，兩個(gè)人的心態(tài)就有變化了，就算迫于理性不會(huì)做出格的事兒，但以后雙方再在一起，也不會(huì)那么自然、那么純粹了。
寫男女之間純粹友誼的書挺多的，看起來(lái)是那么回事兒，但真正在現(xiàn)實(shí)生活中，這種感情拿捏起來(lái)很困難，一般人都做不到。
幼兒園、小學(xué)的小朋友們不會(huì)有那方面的考慮，那是因?yàn)樗麄冞€不懂得朋友的真正含義，他們之間只是一種比較簡(jiǎn)單的玩伴關(guān)系。只有雙方既懂得朋友的含義，又沒(méi)有那方面的需要，這才符合我們所說(shuō)的“真正純潔的友誼”的定義。
所以，男女之間只有在更年期之后，進(jìn)入到無(wú)性的狀態(tài)下，才可能存在真正的友誼。只要有性，友誼就有挑戰(zhàn)。
舊社會(huì)的人基本上都是剛過(guò)十歲就結(jié)婚，現(xiàn)在新聞上也常常可以看到十幾歲的男孩當(dāng)了爹、小女孩不小心懷孕、六七十歲的老人有了孩子等這樣的事兒。這表明，實(shí)際上男女雙方處于無(wú)性狀態(tài)下的時(shí)間非常短。
