時間：2023-05-29 18:00:10
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇人生哲學書籍，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
于是大家喧嘩起來，對他下總攻擊。
“媽媽的”，他拍一拍臺子，怒沖沖地走了。
也許有人以為何滿子是沒有腦子的，至少他的思想是非常胡亂的。其實他倒并不是這樣的一個人，不過他沒有懂得人情世故，不能了解繁復的人群心理，所以他的思想非常單純，說話一味天真地傾吐著，有意見總要發(fā)表，有不平總要叫出來。
“有話不說，像小蟲豸①在喉嚨里爬，癢癢的！”他常常這樣說。
他對同學始終存著鄙視的心理，他以為“這死沉沉的一群”終干不出好事來的。所以有時班里要做一件很正當?shù)氖拢矔还苋叨坏靥岢龇N種無足輕重的理由來阻撓的。可是，假如某件事情的責任推上了他的肩，他卻能負起全責去干，而且，別人不愿干的他也愿干；別人不白干的他也高興干。他不怕失敗，不怕遭人笑，也不會害臊。有人暗地罵他臉皮厚，他聽了很憤怒地罵道：“媽的，你來干好嗎？”接著他又說：“哼，你配！”因為他只知道照著自己的意志去干，絕不顧慮到身外的一切，以致變成一意孤行，難免要受同學們的責難。
何滿子雖是在受師范教育，但他心里對于這種教育卻是老大不高興。他懷疑師范學校的科目為什么不跟普通高中一樣？他痛恨教育部改削師范學校的課程，縮小師范生的視野，祗能造出一些眼光短視的小學教師。
“哼！為什么要把師范學校中的人生哲學和論理學①二科取消呢？媽的，不懂人生哲學和論理學做什么人？”
他一聽到教師的“你們將來是要去當小學教師的……”這一類話，眉頭便會皺起來，暗自喃喃地說：“你怎知咱老子不升大學？”
因為他不愿使自己的智識單被課本封鎖，所以十分愛看課外讀物，哲學、社會、經(jīng)濟方面的書籍，都看過一點，其中哲學書籍讀得較多，記得前年冬天，他還將一冊隨筆題作“何氏哲學”，同學們都揶揄②他說：“呵，何滿子哲學家，何滿子哲學家。”
他又愛批評，每當讀過一本書后，便開始批評了，評語很簡短，不是說“內(nèi)容很好”，便是說“狗屁”。有一次，他讀了李季的《③哲學史大綱批判》，便將的《哲學史大綱》罵得一錢不值：“有什么了不起的，這種書，我何滿子也可以寫！”
他不論對于什么人，只要有過一面之緣的，便會跑去拜訪，胡拉亂扯，至少要談上大半天，要是請他吃飯，他認為盛情難卻，決不推辭的。尤其對于女同學，十之四五，他都熟悉；平常魚雁往來的，也有三五位。
他時常說：“女朋友要多，失了一個還有一個，這才不會苦悶哩！”
對于不認識的女同學，他也會借故三言兩句地和她攀談。經(jīng)過幾次，就熟悉了。記得有一次，一位女同學手里拿著兩本《婦女生活》，他跑過去向她說：“借我一本看好嗎？”
那位女同學的臉雖被他弄得很紅，但書畢竟是給他借來了。
對于運動，何滿子是十分愛好的，各種球類和田徑運動都能玩上幾手。在運動時，他是非常大膽的，不怕危險，不顧疲勞，拼著全力跑，跳，擲。所以他的進步，也是超人一級，要是當時有幾位女同學在旁靜觀，他就更賣力：譬如在比賽籃球時，他也必定左突右沖，由后衛(wèi)改做前鋒去投籃，僥幸地中了的時候，他非常得意地抬起頭來，瞧一瞧女同學，輕松地跳上幾跳。有時偶因失足仆倒，他起來決不摸一摸膝蓋。
“跌殺也勿管”，這綽號就是這樣產(chǎn)生的。
現(xiàn)在，何滿子是走了，南校里似乎增加了許多寂寞。
簡 評 >>>>>>
一、理論聯(lián)系實際，借鑒他人經(jīng)驗
要搞好班主任工作，就得多學習借鑒別人的經(jīng)驗，在實踐中不斷的完善工作法，并且不斷完善班級管理制度。比如，在上學期的班主任經(jīng)驗交流會上，班主任們的發(fā)言令我獲益非淺。除了學習同事的經(jīng)驗，另一提高班主任工作能力的絕好途徑是從各種書籍、報刊雜志中獲取豐富的理論知識，我嘗試著把它分為兩類：一類是有關人生哲學的諸如《嫉妒心理學》、《錯誤與人生》、《成功啟示錄》及戴爾·卡耐基的人生哲學叢書等，這類書能豐富思想，幫助我們在向?qū)W生說明某個問題時，可以侃侃而談，滔滔不絕，令其信服;另一類就是指導班主任工作的書籍，諸如圖書館的《班主任工作手冊》等書籍，閱覽室的《班主任工作之友》等雜志，每一次閱讀后我都大有收獲。工作中遇到的問題，往往在看到有關文章時迎刃而解。當在書籍或報刊雜志上看到有助于班主任工作的好文章，我會將它剪貼或作一些摘抄，這些理論和經(jīng)驗對我的班主任工作幫助極大。我深感活學活用班主任工作的經(jīng)驗，能使我們的工作更輕松活潑而高效。
二、規(guī)范班級制度，放手學生管理
班主任要管理好一個班級，該用什么手段呢?這個問題我進行了思考。戰(zhàn)國時百家爭鳴，其中的儒家和法家，一個是推崇仁義，另一個是強調(diào)法制，極端強調(diào)法制易導致法西斯，今天的臺灣提倡儒家學說，但黑社會問題嚴重;我覺得儒法結(jié)合的新加坡，既講民主又有法制，是很值得推崇的。治理國家如此，管理班級也應該是民主與法制的結(jié)合。明白了這一點，我在培養(yǎng)班級民主氣氛的同時，制定了詳細的班規(guī)，使班級管理有法可依。雖然在制定班規(guī)時是需要花費不少心思，但是“磨刀不誤砍柴功”班規(guī)定下之后，我感到班主任工作十分輕松。當然我班班規(guī)的制定是經(jīng)過了一個循序漸進的過程的：首先在開學前夕，初步制定了一些管理的要求。整個一學期中，我發(fā)現(xiàn)好的方法，便付諸實踐，前前后后宣布了好些班規(guī)，但因為是不成文的，有時會出現(xiàn)法度不一的混亂情況。因此，我一直在考慮將這些規(guī)定用文字進行規(guī)范化。新學期一開學，我就主持全班討論，經(jīng)反復修改，將班規(guī)規(guī)范成文，制定出了詳細的班規(guī)，并且自己打印出來，發(fā)到每一位學生會手中，督促學生執(zhí)行。我們班除了××位班委及課代表，每組設有組長、副組長、背書組長、衛(wèi)生組長，每天有值日班長，聯(lián)絡員，并從每組選出一位值周班長。班里的同學差不多個個是干部。組長管全盤并負責收作業(yè);副組長主要負責登記日常德育加減分情況，每周末在班里匯報一次，并負責德育考核;值日班長、值周班長的職責在班規(guī)中都有明確的規(guī)定。因為管理規(guī)范，我班基本達到了人人有事做，事事有人管的目的。在實踐中師生不斷完善班規(guī)，形成了良好的班風。那么在整個管理班級的過程中，我有一點最大的體會，就是所有的事情，盡量讓學生自己去做，當班主任就好比做父母，如果什么都是包辦代替，那是培養(yǎng)不出成才的子女的，而應該是在民主的對待他們的同時，充分發(fā)揮他們的自主性，適當?shù)臅r候加以引導。在學生進校的第一天報名時，我就讓學生自己去領書，發(fā)書，而且從中發(fā)現(xiàn)了哪些同學比較大膽;每周班會先由學生自己總結(jié)上一周班級的情況，然后由我總結(jié);每天的值日班長都要上臺總結(jié)當天情況;課堂紀律扣分的學生進行演講;凡有班級問題需要討論時，鼓勵每一位同學發(fā)表見解等等。經(jīng)過鍛煉，我班學生的膽量越來越大，能力越來越強，慢慢出現(xiàn)了許多人才，第二課堂活動效果顯著。
三、充分利用班會，做好思想工作
想讓學生切實按照老師的要求做，就必須在思想上讓他們想通，思想工作做好了，其它問題也就迎刃而解了。我深感思想教育是非常重要的，在這方面，我主要有以下一些做法：
1、在班會課上對全班進行思想教育;
我們班的班會通常先由學生自己總結(jié)，然后是我講近期發(fā)現(xiàn)的問題并以多種形式進行教育。有些老師覺得班會沒啥可講的，而我發(fā)現(xiàn)班會課其實有很多很多內(nèi)容可講。目前，我們面對的學生思想比較復雜，作為班主任得時時刻刻了解他們的想法，然后有針對的做全體學生的思想工作。比如，開誠布公的給他們講嫉妒心理，使學生對此有清晰的認識，從而正確對待;我要求學生遵守的班規(guī)，我就在班會詳細解釋為什么這樣要求;要他們不要早戀，首先從思想上讓學生正確認識，然后就以自己的切身體會，同時舉各種事例進行說明教育;要他們上課發(fā)言，就教育學生舉手發(fā)言是給自己一個鍛煉的機會，是對自己自信和勇氣的一次鍛煉，當前的社會需要的就是有自信，充滿勇氣的人;要他們努力學習，注意學習方法。當然，講的最多的，是關于理想，如何做人的道理。每次要講某個問題前，我會查一些書，想想大致該分幾層說，如何盡量吸引學生。我常用一些故事、事例，以風趣、幽默的語言讓學生在笑聲中受教育。平時看到有利于學生的好文章，就將它收集下來，班會或星期五在班級念念。另外，我在班會上提出的各種問題經(jīng)常讓學生討論，鼓勵每一位同學發(fā)表自己的意見，而我表現(xiàn)的非常尊重他們的意見。
2、每一次活動前后作好思想動員和總結(jié);
不管是學校組織的各種比賽，還是外出活動，我總是事前作好思想動員。如:軍訓前，給學生講了很多一個人只有能吃苦，才能成才的道理，(我講自己的切身體會，還以中國與日本的小學生一起夏令營的事實說明)然后說大家現(xiàn)在是沒什么苦受，但是自己不要嬌慣自己，應自己鍛煉自己，而軍訓正是一個絕好的鍛煉機會。這樣，使學生端正思想，增強了堅決克服困難的決心，因此在整個軍訓中，我班沒有一個同學請假，甚至暈車嘔吐、腸胃疼痛等仍堅持訓練;又如：進行演講辯論比賽前，舉各種事例給學生講口才的重要性，于是同學中掀起了一股學習演講熱。另外，每一次外出前，都強調(diào)紀律性和同學的互助友愛;外出回來，再讓學生自己進行總結(jié)做的好的和做的不好的，表揚熱心助人的同學。
我有幸為巴老“打工”，是在20世紀80年代后期。那時，巴老倡議發(fā)起的中國現(xiàn)代文學館已正常運作，因此，他老人家需要將一批捐贈的書籍，打包托運到北京。碰巧，在福州路舊書店從業(yè)的我和同事許志浩，不僅略諳現(xiàn)代文學，而且受過規(guī)范的書刊包裝訓練，自然，理應出手替巴老效力。
北京方面負責這項事宜的是一位叫魏帆的女青年，因她外婆是巴老在1927年留法時的同學，和巴老的家人很熟識，故魏帆在這些日子里就住在巴老家中。她任務很重，必須先把巴老準備捐獻的書籍，毫無差錯地陸續(xù)從汽車間、書房、走廊及各個角落取出，集中到一處，然后再通知我們開工，打包發(fā)書。巴老家住上海武康路一隅的花園洋房。當年，巴老和兩位細心的妹妹同住，在照料他的生活起居的同時，她們還客串充當人來客往的接待人員。另有兩個保姆為他洗衣、做飯、收拾屋子，其中一人烹得一手好川菜，頗合巴老口味。此外，房管所還定期派花匠前去養(yǎng)護草坪，給花木修枝裁葉，使園中植物疏密有致，讓人賞心悅目。房管所做得更地道的是，鑒于巴老有坐在屋前長廊中邊休息邊眺望花園綠意的習慣，又特例在長廊前安裝了厚玻璃，為老人遮風擋雨，巴老為其取名“太陽間”。
我們被安排在后花園的車庫房工作。其實，這以前的汽車庫早被巴老改做書庫。汽車庫邊很安靜，草地蔥蘢平整，灌木修得勝似雕塑，時而還有鳥兒飛來飛去。置身花草叢中吸納清氣，干體力活非但不累，反而通神爽氣，這或許也是因替巴老“打工”的心理緣故。巴老無償捐給中國現(xiàn)代文學館的資料，不僅質(zhì)量高，而且品種豐富，其中既有他自己的所有手稿，也有境內(nèi)外著名作家落款題贈的初版本，還有他與眾多學者、文學家的來往信札……真飽了我們眼福。聽巴老那位快言快語的妹妹說，老人為了支持中華文化事業(yè)，連同自己的著作版權(quán)都捐給了現(xiàn)代文學館。此正是巴老“人生來是為了付出，給予……”這一人生哲學的寫照。出于對巴老的敬仰、對文化的尊重，我們好生侍候著這些融文物性、文獻性和藝術(shù)性為一體的珍稀史料，盡力將所有牛皮紙包打得長寬高規(guī)格一致，有棱有角，里面還襯了一層硬板厚紙。
翌日，風和日麗。我們估計老人會放下他這難得一停的筆，暫離書房去長廊享受陽光，看他永遠看不厭的那株枝繁葉茂的廣玉蘭。于是，我等中止打包活計，走向前園。果然，只見“太陽間”內(nèi)，老人照例戴著黑邊秀郎架眼鏡，靜靠在藤椅上遠眺園中氣象。我們上前向巴老請安。老人和藹客氣，鏡片后透出睿智的目光，并微微欠身操川音向?qū)O兒輩年齡的我等后生致謝。說實在，對于打包，巴老是行家，當年任文化生活出版社總編時，他就常和員工一道打包送貨。我深信，老人一定察看過這些讓他牽腸掛肚的紙包，并十分滿意。此乃我平生惟一一次近距離接觸巴老，因此，很想借機當面討教些有關新文學的疑點，但又不忍過多打擾，只能作罷，依依不舍地向老人家告辭，返身繼續(xù)打包。事后，我一直很看重這次緣分。
自此，每當我路經(jīng)武康路，往往會情不自禁佇足巴老門前，甚至明明只在武康路附近辦事，也會繞道前往。此舉全無叩門之意，只想與墻內(nèi)老人挨得近一點。有位當心理醫(yī)生的老友認為此般行為很正常，如同當今歌迷、球迷一般，我成了發(fā)燒友。不錯，大牛輩子湮在上海福州路舊書刊堆中，對現(xiàn)代文學產(chǎn)生興趣的我，沒有理由不崇敬這位光彩照人的文學巨匠。
(編后)本文發(fā)排之際，傳來巴老不幸逝世的噩耗。巴老生前長期關心檔案工作，并幾次向上海市檔案館捐贈數(shù)千件個人珍貴檔案。本刊謹以此文，對巴老不幸逝世表示沉痛悼念。
“年度財經(jīng)圖書大獎”及“原創(chuàng)學術(shù)類大獎”獲獎書籍――
《為什么中國人勤勞而不富有》
作者：陳志武
出版社：中信出版社
定價：36.00元
內(nèi)容簡介：在今天的世界里，勤勞是否還是財富與收入的決定性因素？是否還是“勤勞致富”？如果不是“勤勞致富”，那又是什么呢？――不管對窮人還是富人，不管對過去人還是現(xiàn)代人，只要進取心仍是人的一大本性，那么財富話題就總會令人著迷，也永遠會令人著迷。比較一下各國的貧富懸殊現(xiàn)狀才發(fā)現(xiàn)，原來“地大物博”、物資豐富只能給一個國家提供優(yōu)質(zhì)的“先天條件”，但這并不是“先決條件”。經(jīng)驗說明，一個國家更重要的財富是其能促進財富創(chuàng)造的制度機制及與其相配套的自由金融創(chuàng)新體系，這種制度財富是無形的，但它比有形的“地大物博”更重要、更“值錢”。
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《經(jīng)濟學的思維方式》
作者：（美）海恩 勃特克 普雷契特科
譯者：馬昕 陳宇
出版社：世界圖書出版公司
定價：49.80元
內(nèi)容簡介：本書是風靡全球的一部另類的經(jīng)典經(jīng)濟學教科書。與當今流行的主流經(jīng)濟學教材不同，本書繞開繁復的公式、函數(shù)、運算，通過深入淺出的故事和饒有趣味的圖畫告訴讀者:經(jīng)濟學作為一種獨特的思維方式，與生活中的各種決策息息相關。正如書名所揭示的，經(jīng)濟學的力量就在于它是一種思維方式，而本書的目的正是引導讀者學會經(jīng)濟學推理方式，從而能夠像經(jīng)濟學家一樣思考問題。作為為非經(jīng)濟學專業(yè)學生撰寫的一部“一學期學會經(jīng)濟學”的教材，本書被認為是經(jīng)濟學教材領域的一次根本性變革。不僅在英語世界獲得了廣泛的認可，同時被翻譯成日文、俄文、保加利亞文、匈牙利文等多種語言暢銷全世界，堪稱經(jīng)濟學教育領域一部標志性的著作。
“最佳商業(yè)史類大獎”獲獎書籍――
《野蠻生長》
作者：馮侖
出版社：中信出版社
定價：39.00元
內(nèi)容簡介：30年來中國民營企業(yè)從前公司時展到公司時代，21世紀后又進入創(chuàng)富時代，被稱為“地產(chǎn)界的思想家”的馮侖是一個親歷者，他所創(chuàng)辦的萬通公司也伴隨著其他民營企業(yè)經(jīng)歷了從無到有、從小到大的過程。為此，馮侖對民營企業(yè)的所謂“原罪”、合伙人制度、管理邏輯以及生死存亡等都有著自己獨到的見解和思考。民營企業(yè)家中，有成功者也有失敗者，王石為什么成功？牟其中為什么失敗？馮侖通過近距離觀察給出了頗具特色的企業(yè)家素描。此外，關于幸福、關于金錢、關于偉大、關于女人……馮侖均用他鮮活麻辣的語言進行了解讀，書中精辟的語言展現(xiàn)了典型的馮式風格：不麻辣、不深刻、不性情，就不是馮侖。
“大眾投資類大獎”獲獎書籍――
《巴菲特之道》
作者：（美）巴菲特 克拉克
譯者：歐冶
出版社：中國人民大學出版
社定價：29.80元
內(nèi)容簡介：巴菲特的家人和摯友繼《巴菲特法則》、《巴菲特法則實戰(zhàn)分析》之后，再度出版此書零距離解析巴菲特一生奉行的財富與人生哲學！
他一生最喜歡股災；他有自己獨立的思考原則；他是純粹靠投資成為巨富的富翁；他的名字在華爾街屹立不倒。但是他仍住在奧馬哈小鎮(zhèn)；仍開著一輛破舊的甲殼蟲車；仍愛喝可樂、愛吃漢堡和薯條；他一生都堅持樸素節(jié)儉的生活理念。在投資的歷程中，他為何總能看到別人看不到的價值？他如何將1500美元變成520億美元的財富？他為什么又將這筆財富的85％捐給了慈善機構(gòu)？他恪守的投資理念是什么？他追求的人生目標又是什么？本書抽絲剝繭，為你一一解答。
“財經(jīng)小說類大獎”獲獎書籍――
《曾經(jīng)德隆》
作者：王世渝
出版社：新華出版社
定價：39.00元
內(nèi)容簡介：“德隆系”曾經(jīng)或明或暗地控制近20家金融機構(gòu)和多家上市公司，涉及汽車、機電、礦業(yè)、建材、食品、旅游等多個行業(yè)。一個曾經(jīng)的“金融帝國”為何會在一夜間徹底傾覆？作者作為中國最早的股份制改制、資本市場發(fā)展的參與者和德隆高管之一，以其親身經(jīng)歷和多年的思考寫了這本《曾經(jīng)德隆》。本書首次公開德隆事件，面對“敗局”進行思考與記述。作者的用意很清楚，他是希望借德隆事件讓中國的企業(yè)家去思考用什么方式來造就中國的大企業(yè)和強大的金融業(yè)。
“創(chuàng)新管理類大獎”獲獎書籍――
《海星模式》
作者：（美）布萊福曼 貝克斯特朗
譯者：李江波
出版社：中信出版社
一、理論聯(lián)系實際，借鑒他人經(jīng)驗
要搞好班主任工作，就得多學習借鑒別人的經(jīng)驗，在實踐中不斷的完善工作法，并且不斷完善班級管理制度。比如，在上學期的班主任經(jīng)驗交流會上，班主任們的發(fā)言令我獲益非淺。除了學習同事的經(jīng)驗，另一提高班主任工作能力的絕好途徑是從各種書籍、報刊雜志中獲取豐富的理論知識，我嘗試著把它分為兩類：一類是有關人生哲學的諸如《嫉妒心理學》、《錯誤與人生》、《成功啟示錄》及戴爾·卡耐基的人生哲學叢書等，這類書能豐富思想，幫助我們在向?qū)W生說明某個問題時，可以侃侃而談，滔滔不絕，令其信服;另一類就是指導班主任工作的書籍，諸如圖書館的《班主任工作手冊》等書籍，閱覽室的《班主任工作之友》等雜志，每一次閱讀后我都大有收獲。工作中遇到的問題，往往在看到有關文章時迎刃而解。當在書籍或報刊雜志上看到有助于班主任工作的好文章，我會將它剪貼或作一些摘抄，這些理論和經(jīng)驗對我的班主任工作幫助極大。我深感活學活用班主任工作的經(jīng)驗，能使我們的工作更輕松活潑而高效。
二、規(guī)范班級制度，放手學生管理
班主任要管理好一個班級，該用什么手段呢?這個問題我進行了思考。戰(zhàn)國時百家爭鳴，其中的儒家和法家，一個是推崇仁義，另一個是強調(diào)法制，極端強調(diào)法制易導致法西斯，今天的臺灣提倡儒家學說，但黑社會問題嚴重;我覺得儒法結(jié)合的新加坡，既講民主又有法制，是很值得推崇的。治理國家如此，管理班級也應該是民主與法制的結(jié)合。明白了這一點，我在培養(yǎng)班級民主氣氛的同時，制定了詳細的班規(guī)，使班級管理有法可依。雖然在制定班規(guī)時是需要花費不少心思，但是“磨刀不誤砍柴功”班規(guī)定下之后，我感到班主任工作十分輕松。當然我班班規(guī)的制定是經(jīng)過了一個循序漸進的過程的：首先在開學前夕，初步制定了一些管理的要求。整個一學期中，我發(fā)現(xiàn)好的方法，便付諸實踐，前前后后宣布了好些班規(guī)，但因為是不成文的，有時會出現(xiàn)法度不一的混亂情況。因此，我一直在考慮將這些規(guī)定用文字進行規(guī)范化。新學期一開學，我就主持全班討論，經(jīng)反復修改，將班規(guī)規(guī)范成文，制定出了詳細的班規(guī)，并且自己打印出來，發(fā)到每一位學生會手中，督促學生執(zhí)行。我們班除了××位班委及課代表，每組設有組長、副組長、背書組長、衛(wèi)生組長，每天有值日班長，聯(lián)絡員，并從每組選出一位值周班長。班里的同學差不多個個是干部。組長管全盤并負責收作業(yè);副組長主要負責登記日常德育加減分情況，每周末在班里匯報一次，并負責德育考核;值日班長、值周班長的職責在班規(guī)中都有明確的規(guī)定。因為管理規(guī)范，我班基本達到了人人有事做，事事有人管的目的。在實踐中師生不斷完善班規(guī)，形成了良好的班風。那么在整個管理班級的過程中，我有一點最大的體會，就是所有的事情，盡量讓學生自己去做，當班主任就好比做父母，如果什么都是包辦代替，那是培養(yǎng)不出成才的子女的，而應該是在民主的對待他們的同時，充分發(fā)揮他們的自主性，適當?shù)臅r候加以引導。在學生進校的第一天報名時，我就讓學生自己去領書，發(fā)書，而且從中發(fā)現(xiàn)了哪些同學比較大膽;每周班會先由學生自己總結(jié)上一周班級的情況，然后由我總結(jié);每天的值日班長都要上臺總結(jié)當天情況;課堂紀律扣分的學生進行演講;凡有班級問題需要討論時，鼓勵每一位同學發(fā)表見解等等。經(jīng)過鍛煉，我班學生的膽量越來越大，能力越來越強，慢慢出現(xiàn)了許多人才，第二課堂活動效果顯著。
三、充分利用班會，做好思想工作
想讓學生切實按照老師的要求做，就必須在思想上讓他們想通，思想工作做好了，其它問題也就迎刃而解了。我深感思想教育是非常重要的，在這方面，我主要有以下一些做法：
1、在班會課上對全班進行思想教育;
我們班的班會通常先由學生自己總結(jié)，然后是我講近期發(fā)現(xiàn)的問題并以多種形式進行教育。有些老師覺得班會沒啥可講的，而我發(fā)現(xiàn)班會課其實有很多很多內(nèi)容可講。目前，我們面對的學生思想比較復雜，作為班主任得時時刻刻了解他們的想法，然后有針對的做全體學生的思想工作。比如，開誠布公的給他們講嫉妒心理，使學生對此有清晰的認識，從而正確對待;我要求學生遵守的班規(guī)，我就在班會詳細解釋為什么這樣要求;要他們不要早戀，首先從思想上讓學生正確認識，然后就以自己的切身體會，同時舉各種事例進行說明教育;要他們上課發(fā)言，就教育學生舉手發(fā)言是給自己一個鍛煉的機會，是對自己自信和勇氣的一次鍛煉，當前的社會需要的就是有自信，充滿勇氣的人;要他們努力學習，注意學習方法。當然，講的最多的，是關于理想，如何做人的道理。每次要講某個問題前，我會查一些書，想想大致該分幾層說，如何盡量吸引學生。我常用一些故事、事例，以風趣、幽默的語言讓學生在笑聲中受教育。平時看到有利于學生的好文章，就將它收集下來，班會或星期五在班級念念。另外，我在班會上提出的各種問題經(jīng)常讓學生討論，鼓勵每一位同學發(fā)表自己的意見，而我表現(xiàn)的非常尊重他們的意見。
2、每一次活動前后作好思想動員和總結(jié);
不管是學校組織的各種比賽，還是外出活動，我總是事前作好思想動員。如:軍訓前，給學生講了很多一個人只有能吃苦，才能成才的道理，(我講自己的切身體會，還以中國與日本的小學生一起夏令營的事實說明)然后說大家現(xiàn)在是沒什么苦受，但是自己不要嬌慣自己，應自己鍛煉自己，而軍訓正是一個絕好的鍛煉機會。這樣，使學生端正思想，增強了堅決克服困難的決心，因此在整個軍訓中，我班沒有一個同學請假，甚至暈車嘔吐、腸胃疼痛等仍堅持訓練;又如：進行演講辯論比賽前，舉各種事例給學生講口才的重要性，于是同學中掀起了一股學習演講熱。另外，每一次外出前，都強調(diào)紀律性和同學的互助友愛;外出回來，再讓學生自己進行總結(jié)做的好的和做的不好的，表揚熱心助人的同學。
3、做好個別同學的思想工作;
關于這一點，我不想展開說，有一點讓我體會很深的就是盡量不對學生大發(fā)脾氣，有力度的批評是需要的，但不要辱罵，當某些很讓我生氣的事發(fā)生后，我常采取冷靜法，先不找學生談話，等自己冷靜下來并已想好怎么談話后再找學生談。這時心平氣和，思路清晰，談話往往能達到最好的效果。
四、動腦筋巧設計，多種途徑教育
在當班主任的過程中，我深感做一個好班主任是需要多動腦筋想辦法的，用各種方式，通過各種途徑對學生進行教育，我感到學點創(chuàng)造性思維對我們是很有好處的。
從大的方面來說，班級管理的各種規(guī)章制度、實施辦法、參加學校、年級的各種活動、組織班級活動都需要我們動腦筋精心設計;從小的方面講，對學生的表揚、批評、鼓勵也需要我們動腦筋。而每當我的腦海里出現(xiàn)一個新念頭時，我會馬上把它記下來，并盡快付諸實施。
[關鍵詞]傳統(tǒng)文化 人文素養(yǎng) 大學生教育
[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2012）08-0230-02
中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，是中國歷史上代代傳承的行為方式、風俗習慣、價值觀念和文化心理的體現(xiàn)，是實踐經(jīng)驗的總結(jié)、提煉和概括，凝聚著中華民族的智慧和力量。在市場經(jīng)濟迅猛發(fā)展、社會快速進步的今天，人們的思想意識趨向多元化，一些不利因素使大學生的思想意識出現(xiàn)某種程度的迷茫和空虛，人文素養(yǎng)缺失，甚至在思想道德和價值觀念上出現(xiàn)了扭曲。因此，我們必須重視和加強對大學生的傳統(tǒng)文化教育，采取切實可行的方法，使大學生受到優(yōu)良傳統(tǒng)文化的熏陶，提高人文素養(yǎng)，形成良好的道德觀和價值觀，成為社會主義事業(yè)合格的建設者和接班人。
一、現(xiàn)階段大學生人文素養(yǎng)缺失的表現(xiàn)及原因
人文素養(yǎng)是指做人應具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括貫徹在人們的思維與言行中的信仰、理想、價值取向、人格模式、審美情趣等，是一種為人處世的基本價值觀和人生哲學。在改革開放的今天，部分大學生熱衷過“洋節(jié)”，崇尚吃西餐，用“洋牌”，對中國傳統(tǒng)文化知之甚少，甚至一些大學生對“人為什么活著”“人應該怎樣活著”等這樣一些基本的人生觀和價值觀的問題感到困惑、悲觀、失望，沒有一個正確的認識取向，這些現(xiàn)象必須引起我們的重視和反思。
（一）大學生人文素養(yǎng)缺失的具體表現(xiàn)
1.重理輕文，傳統(tǒng)文化知識缺乏。隨著社會的發(fā)展和時代的進步，目前高校大學生中幾乎沒有人不懂電腦等現(xiàn)代科技，然而缺乏人文素養(yǎng)，對祖國傳統(tǒng)文化知識一問三不知的人屢見不鮮，這一現(xiàn)象在一些理工科大學生當中尤為突出。很多大學生對中國歷史和儒家文化語焉不詳，對一些人文文化概念的了解僅僅停留在一知半解的粗淺的表象化階段，有的甚至望文生義，憑空臆斷。
2.重技能，輕修養(yǎng)，功利心重。現(xiàn)在很多學生不愿意，也沒有耐心閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典文學作品，業(yè)余時間往往就是上網(wǎng)、看電視或者參加各種對將來就業(yè)有利的培訓班。不看書，不寫字，使得一些人提筆忘字，讀寫技能退化。很多學生學習和深造的目的都是為了將來找一份好的工作，而不是真正熱愛自己的專業(yè)。一些大學生甚至開口閉口談錢，終日把名和利掛在嘴邊。
（二）大學生人文素養(yǎng)缺失的原因分析
1.社會原因。社會生活的日益多樣化，各種利益之間的相互摩擦，使人們的功利心理增強。市場經(jīng)濟帶來的急功近利、網(wǎng)絡快餐文化勢不可擋的蔓延趨勢，各類考級、考證等就業(yè)實用主義的現(xiàn)實需要，使得大學生無暇顧及人文素質(zhì)的培養(yǎng)。分數(shù)、文憑、證書成為社會上衡量人才的主要標準。社會普遍對人文素質(zhì)的重視程度不夠，沒能形成一個良好的文化氛圍。一部分大學生在理想信念、價值取向、社會責任感等方面感到較為茫然。
2.學校原因。在應試教育的束縛下，沉重的課業(yè)負擔使學生得不到人文教育的普及和滋潤。高考指揮棒下，課業(yè)分數(shù)就是學生的命根，一切唯考獨尊。大學校園本應是增加學識，提升修養(yǎng)，凈化心靈的場所，但現(xiàn)在大學生主要看的書籍除了專業(yè)課本，就是外語、計算機、經(jīng)濟管理類書籍以及面試求職技巧、社交方面的書，至于提升自身素質(zhì)的人文類書籍則少有問津。很多大學生讀書與求職的目的和心態(tài)非常明確和務實，他們考慮的只是獲得文憑和如何適應這個社會，因而急于掌握各種工具性知識和未來工作中必須具備的經(jīng)濟管理和人際交往知識。
3.家庭原因。家長們望子成龍，望女成鳳，在孩子身上寄托的期望很高，在當前社會競爭、就業(yè)壓力的促使下，積極配合學校的應試教育，從小就給孩子灌輸好好學習考上好大學，找份好工作，才能出人頭地的思想意識。很多家長“唯分數(shù)論”“唯結(jié)果論”，只要孩子能考高分，畢業(yè)后能找份又體面又薪酬豐厚的工作，就是孩子的勝利，父母的成功，其他事情則置之不理，概不關心。
二、中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容
中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，是指以儒家思想為主要內(nèi)容并包括墨家、道家、法家等思想的精華。
（一）整體意識和愛國主義思想
中國傳統(tǒng)文化的核心及其一貫思想，就是強調(diào)為社會、為民族、為祖國、為人民的整體意識和愛國思想。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡，匹夫有責”。在個人與他人、與社會、與群體的關系上，儒家傳統(tǒng)倫理認為應當“義以為上”“先義后利”，反對“重利輕義”和“見利忘義”。因此，傳統(tǒng)文化有助于加強對大學生的愛國教育與增強社會責任感的教育，把個人前途與國家、民族命運緊密相連，堅持國家統(tǒng)一與民族團結(jié)，反抗外民族的壓迫與侵略，開創(chuàng)中華文明、建設祖國大好河山都是愛國的集中體現(xiàn)。
（二）“仁愛”思想和人際和諧
傳統(tǒng)文化提倡“仁愛”，注重人際和諧，進而推廣到人與社會、人與自然的和諧統(tǒng)一。“親親而仁民，仁民而愛物”“天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚”“天人合一”，強調(diào)寬以待人，與人為善。效法天的剛健之德，君子以自強不息；模仿地的廣厚之象，君子以厚德載物。這種思想教育大學生不斷提升自我，包容萬物，奮發(fā)圖強，爭創(chuàng)一流，促進社會和文化的不斷發(fā)展進步。同時，能夠使學生確立人與大自然、與社會和諧共處的理念，尊重并愛護大自然，保護自然資源，為開創(chuàng)人類美好生活空間而奮斗。
2022年最新《戰(zhàn)爭與和平》中學讀后感范文 《戰(zhàn)爭與和平》不僅描寫了具有重要歷史意義的一場戰(zhàn)爭，它還喚起我們對民族和世界歷史的濃厚興趣，喚起我們對過去、現(xiàn)在和未來的深切關懷。這是任何專門描寫和研究戰(zhàn)爭的論著代替不了的。而作為一部偉大而深刻的文學作品，它還是任何學術(shù)論著代替不了的，因為它還是一部人們心靈的史詩，一部生命的史詩。我們在這里不僅看到了戰(zhàn)爭和民族的歷史，還看到了在戰(zhàn)爭與和平的轉(zhuǎn)換中活生生的人和他們的心靈，看到了他們深深的渴望、痛苦、歡樂和追求。
我把娜塔莎比做皎潔的明月，因為她美得像神話，有大美之形，像天賜。
當安德烈公爵遭受喪妻之痛和在慘敗的奧斯特里茨戰(zhàn)役的慘敗之后，感慨于他之前一直所追求的名譽榮耀情感只是大夢一場，感覺受到了命運的欺騙和遺棄。安德烈的感情世界曾象是古拙的老橡樹：“唯獨它不欲屈從于春日的魅力，不欲目睹春季，亦不欲目睹旭日。”但他的難以言寓的絕望和痛苦敵不過少女的快樂。當飽經(jīng)滄桑的安德烈到羅斯托夫家的莊園時，不是被清脆的少女的笑聲吸引的嗎?少女娜塔莎是多么快樂啊!
娜塔莎用她那強大和青春的生命力頑強的抵抗住了命運的挑戰(zhàn)，忍受住了美的背后那巨大的擔當;沒有一遇苦痛，便憂怨、乞憐、頹傷，呈現(xiàn)敗像，變成丑陋。在莫斯科即將淪陷之時，娜塔莎肯于舍棄家財，以救治、運送傷員為第一要務，譜出一曲高尚、美好人性的千古絕唱。
經(jīng)歷風雨屈辱、苦難煎熬之后，還能典雅迷人、唇齒留香，便是不朽。
書中總不乏悲慘而凄涼的場景，對于生活在那個戰(zhàn)火連綿的時代的人，對死亡都有各自不同的見解。剛毅而有英勇的安得烈就幾次觸摸到死亡的底線。雖然他最后還是沒有逃過死亡之神，但他的死偉大而令人敬佩。死亡對與這本書中所有的人來說都是并不遙遠的，也許今天躲過了明天還會在來，若又躲過了明天，總有一天死亡也會臨近。但他們面對死亡的做法卻可以深深啟發(fā)我，也許這本書中還有太多的啟迪，但對于我來說這的確是啟發(fā)我最深的。
2022年最新《戰(zhàn)爭與和平》中學讀后感范文 手捧一本《戰(zhàn)爭與和平》，仿佛置身于那個硝煙彌漫的時代。以往總是崇敬拿破侖的勇敢和智慧，從未想到從俄國的角度去看這一段歷史是如此不同。托爾斯泰以其深刻細致的筆觸向我們描繪了一幅宏大壯闊而又生動逼真的歷史畫卷。我從中看到了戰(zhàn)爭的殘酷，也看到了個人在歷史洪流中的掙扎、探索。其中安德烈的形象最印象深刻。
安德烈一出場就是一個看似隨和而又傲慢、冷漠的年輕公爵形象。他厭倦上流社會的虛偽、無聊，不愿意被這種生活所束縛，因此他積極參軍作戰(zhàn)，期望在戰(zhàn)場上建立功勛，功成名就，實現(xiàn)自己的人生價值。然而他卻看到了戰(zhàn)爭的殘酷和統(tǒng)治集團的虛偽、無能，當他死里逃生回到家中又眼睜睜看著妻子難產(chǎn)死去。這一系列的打擊使他灰心喪氣，使他感到了生命的虛無。曾經(jīng)渴望建功立業(yè)的他隱居農(nóng)村，只想獨善其身。在皮埃爾的熱情勸說下，他漸漸振作起來，在自己的領地上實施了一系列改革并取得了成功，但他仍然決定自己“應該平靜而安穩(wěn)地度過后半生”。直到遇見美麗的少女娜塔莎，娜塔莎的美麗和無憂無慮激起了安德烈對幸福生活的向往。于是他再次走進了彼得堡的喧囂之中，加入了當時俄國的社會改革熱潮。他贏得了娜塔莎的愛情，然而兩人訂婚后，娜塔莎的背叛又讓安德烈落入了生活的低谷。戰(zhàn)爭再度興起，安德烈身負重傷，最終在娜塔莎的看護下死去。
安德烈一生都在追尋著生命的意義和生活的價值。在起起落落中，他苦苦思索，尋求著一種超脫世俗生活的價值所在。安德烈的思索也啟發(fā)我們讀者的思索：生命的意義到底是什么?人應該怎樣生活?這樣的問題我想每一個有自我意識的人都應該曾經(jīng)想過，也很可能像安德烈一樣經(jīng)過了一個反反復復、時而興奮、時而落寞的痛苦的內(nèi)心掙扎過程，甚至很可能到現(xiàn)在都沒有找到能夠真正說服自己的明確答案。我想，這個我們苦苦追尋的、左右我們的生活態(tài)度的東西就是我們常說的人生哲學吧。每個人的人生哲學都不盡相同，然而每個人追求人生意義的過程卻頗為相似。是也?非也?哪里有衡量的標尺呢?
千百年前，屈子立于汨羅江畔嘆曰：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，直到現(xiàn)在每個人都還是一出生就在不斷追尋，并且在這個追尋過程中成長、老去、直至死亡。或許，生活的意義、生命的價值就在于這如同夸父追日一般永不停歇的追尋吧!
“人類一思考，上帝就發(fā)笑”，然而人類怎能停止思考呢?雖然奧斯特洛茨戰(zhàn)場上高遠的天空依然飄浮著寧靜、鎮(zhèn)定的白云，老榕樹依然歲歲枯榮，安德烈的心靈歷程卻不會停止。
2022年最新《戰(zhàn)爭與和平》中學讀后感范文 有人說，托爾斯泰畫了一頭大象，少數(shù)人看到了鼻子，更多人啥都沒有看到。《戰(zhàn)爭與和平》就是這樣一部偉大的小說，而托爾斯泰也是個偉大而充滿魅力的人物。隨著年齡的增長，每次讀這本書，總覺能讀出新的東西，這也是名著的魅力所在吧。
在《戰(zhàn)爭與和平》中，作者展示了十九世紀初葉，在歐洲所向無敵的拿破侖，開始把他征服的目標指向俄國，以此背景引發(fā)的歷史事件和社會生活。
書中以博爾孔斯基、別祖霍夫、羅斯托夫以及庫拉金四大家族的際遇興衰投射到戰(zhàn)爭與和平的大背影中。托爾斯泰在描繪錯綜復雜的人物命運和歷史場面之余，詳細刻畫了人物的內(nèi)心世界的精神追求。這些人物的喜怒哀愁和生活瑣屑，充實了小說的骨架，讀書筆記.編織成一個個生動逼真的歷史畫面。他把戰(zhàn)爭與和平，軍隊與社會，上流與下層結(jié)合起來，展現(xiàn)出了一副波瀾壯闊的時代風貌，人性和靈魂也在內(nèi)外環(huán)境的雙重因素下不斷變化著。托爾斯泰在他筆下的人物身上寄寓了很多東西，包括這個世界上最為深沉的感情和悲憫，從而表達了更廣闊的精神與永恒。
他對自己這部作品的評價是：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事。《戰(zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達和能夠在其中表達他所要表達內(nèi)容的那種形式。”文字只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠不如內(nèi)在的靈魂重要。它帶給人的，往往包括萬物遵循的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。
所以，看完了這本書，不僅看到了戰(zhàn)爭和民族的歷史，還看到了在戰(zhàn)爭與和平的轉(zhuǎn)換中活生生的人和他們的心靈。它傳達了人類探索生命的意義，乃至一次能夠帶來哲學啟示的精神活動。用生命本來的意義呼喚我們?nèi)ッ鎸ψ约簝?nèi)心的真實，思考而感受人生。
2022年最新《戰(zhàn)爭與和平》中學讀后感范文
201X年末看完了這部百萬余字的鴻篇巨著《戰(zhàn)爭與和平》，書中包羅萬象，涉及的內(nèi)容太多，包括歷史、宗教、哲學、軍事、社會經(jīng)濟、政治、外交各個方面，一時也說不完，所以僅就自己感受比較深刻的歷史和生命意義的探討兩個方面來說一下自己看完這部書后的感想。
先說歷史，書中主要寫了俄國在十九世紀初的那一段歷史，與拿破侖的兩次戰(zhàn)爭是主要內(nèi)容。作者在書中論述了自己的觀點，對歷史是由偉人創(chuàng)造這種歷史觀進行了批判，作者認為，偉人只是歷史的奴隸罷了，真正的歷史，是由參與其中的每一個人創(chuàng)造的。如果把每一個人的意志和行為比作微分，那么歷史就是對所有這些微分做積分，反映了人們的集體意志和行為。其實從古至今，人類從來都沒有真正掌握過歷史發(fā)展的規(guī)律，不然人類歷史上也就不會有那么多戰(zhàn)爭和災難了。
再說對生命意義的探討，書中有兩位主人公，皮埃爾和安德烈。皮埃爾是俄國第一富豪的私生子，因為富豪只有這么一個兒子，所以他死后就把所有的財產(chǎn)和爵位傳給了皮埃爾。皮埃爾得到了巨額財富，馬上就成了待嫁小姐們垂涎的對象，最終皮埃爾被美色和虛榮蒙蔽了雙眼，娶了自己內(nèi)心并不愛的俄國第一美女海倫做妻子。可以想到，婚后生活并不幸福，個性不合的`倆人越走越遠。海倫本就是社交界的寵兒，嫁給皮埃爾后在社交界的地位越來越高，很受歡迎。皮埃爾因為不幸的婚姻感到痛苦，用奢靡放蕩的生活來麻痹自己。后來他加入了共濟會，企圖用宗教來拯救自己的靈魂。他用他的巨額財產(chǎn)開展慈善事業(yè)，解放農(nóng)奴，建立學校，但是這些對他內(nèi)心的安慰并不多。直到第二次對拿破侖的戰(zhàn)爭，莫斯科淪陷，皮埃爾被法軍俘虜，那段做俘虜?shù)娜兆邮蛊ぐ柛淖兒芏啵驗闆]有無休止的社交活動，皮埃爾有更多的時間對自己之前的生活進行反思。他覺得以前自己之所以不幸福，正是因為得到的東西太多了，而那些并不是自己想要的。幸福就在于滿足人的自然需要，過剩只會帶來不幸。后來拿破侖戰(zhàn)爭失敗，皮埃爾獲救，他覺得自己的精神受到了洗禮，完全換了一個人。對待別人不在像以前那樣刻薄，而是充滿愛意;對待事情也不像以前那樣摸不著頭腦，而有了自己的主見。
前日，甚少公開露臉的碧桂園集團創(chuàng)始人楊國強，罕有地現(xiàn)身中山大學，用他帶著濃重順德口音的普通話，暢談了自己的人生哲學：
“我從來都沒想過做什么首富，我只是踏踏實實地每天工作而已。說我首富，只是很多（企業(yè)）沒上市而已。我認為，人生觀、世界觀是成功的最重要因素，還有就是努力。我這個人算不上聰明，但很努力，只知道要一天一天地把事情做好。人生有兩種道路：一種是走過一道紅地毯，兩旁布滿鮮花，給你一盞阿拉丁神燈，要什么有什么。這不好玩的。越過河流、爬過高山之后在山頂乘涼，幸福感才會來。”
這是商業(yè)社會又一個低調(diào)的輝煌和簡單的勝利。從來沒有想成為首富，就是成為首富的誘因，專著一件事，
踏踏實實地每天工作，就是通向財富的必由之路！
所以你越是對李嘉誠的財富人生如數(shù)家珍，你的身價與他的市值差距就越大。這就是那些講成功學的人越來越成功，那些學成功學的人越來越不成功的真正原因。人生如此，企業(yè)有何嘗不是？GE就是海爾的遠景嗎？聯(lián)想通過奧運重復三星昨天的故事，就是國際化的必然選擇嗎？到底什麼才是百年盛世和基業(yè)常青的真正基因呢？
商業(yè)社會是一個光怪陸離的迷宮，所有耀眼的燦爛其實都是危險的誘惑！真正的成功，絕對不是曇花一現(xiàn)式的一城一地的得失，所有的成功其實都與低調(diào)的重復有關，為什麼要低調(diào)的重復呢？因為，一旦在某個點上開始高調(diào)，你就失去了重復的耐心！重復什麼呢？最佳的選擇其實就是重復最簡單的動作，還有什麼比做自己的一套更簡單呢？這就是百年盛世和基業(yè)常青的真正基因。
我經(jīng)常問很多企業(yè)的營銷主管：你多久沒有下市場了！他們100%每月都下市場，而且80%是自己開車去，80%對自己的市場如數(shù)家珍；我接著問：你多久沒有坐過公交車和地鐵了！他們幾乎都已經(jīng)久違了！其實真正的營銷者，從來不會一頭鉆進自己編制的網(wǎng)絡里，那只是一個小小的盒子，早晚要碰壁的！營銷者必須鉆出銷售的盒子，最起碼要把頭伸出來，不能到更真實更廣闊的空間去體驗，只是在廟堂里修行，永遠難成正果。我到一個新的城市，通常都一定要先去坐一下公交車，我一向認為這種體驗，勝過100份調(diào)查問卷！所以每當我站在那些城市豪華的講臺上，說：我是坐公交車來的，臺下總是一陣哄笑，笑聲過后就是我發(fā)自內(nèi)心的忠告：我們是做營銷的，最大的忌諱就是遠離人群，因為：營銷從來不是一門出世的學問；營銷是一個入世的活動！
很多優(yōu)秀的銷售者很謙虛，他們聽各種講座，甚至博覽群書；也有很多優(yōu)秀的銷售者，對所有的講座和書籍都嗤之以鼻，他們認為只有做到才是真理！對于營銷者，你欣賞別人的一套，你排斥別人的一套，其實這些都不重要，最重要的東西是：你必須有自己的一套！你不用幻想別人都認同你這一套，因為就算你是全世界最漂亮的女人，也不可能所有男人都愛你！你更不用害怕別人質(zhì)疑甚至詆毀你這一套，因為那本來就是所有成功人士，必須面對的基本待遇！事實是：你沒有自己的一套，你就不可能成為一個真正的營銷者！
這一套就是你自己的模式，模式就是一些基本的理念加方法。理念就是為什么要這樣做——這樣做的好處；方法就是怎麼做——怎樣用最快的速度做到最好！不同模式之間有互通，這叫隔行不隔理，不同模式之間也有對立，這叫隔行如隔山，但這個模式必須是你自己原創(chuàng)的，或者是你這個企業(yè)獨有的。銷售的手段就是比別人做的更好！但營銷的方法就是要與別人不同！只有擁有自己的模式，你的營銷才算走上軌道，因為：就算通向營銷成功的道路有千萬條，但其實只有一條是你能走得通的，你必須把它找出來，并把它發(fā)揮到極致！
營銷這個詞組對于中國是個外來語，中國的字典里根本沒有營銷這個詞，康熙字典里沒有，新華字典里也沒有！但這其實并不重要，這就象你妻子出生的時候，你根本不知道她叫什麼名字，確切的講是那時候她自己都不知道自己是誰，但只要你們一結(jié)婚，她就是你生命中最重要的人！營銷這個概念進入中國將近30年了，早已經(jīng)與中國市場秘密結(jié)婚，在這里，在這本書的結(jié)尾，我們只不過是為營銷和中國市場舉行了一個小小的儀式而已，因為從這一刻開始，整個中國的營銷，必須結(jié)束西方市場營銷對我們的啟蒙，開始營銷的革命！不管中國的營銷者有沒有準備好，營銷者時代已經(jīng)來臨，從營銷與中國市場結(jié)婚的那一刻起，中國的營銷已經(jīng)必須開始革命！
營銷者不但應該用別人的知識指導營銷；更應該把自己的營銷轉(zhuǎn)化成知識！是軍人就要亮劍，是營銷者就要亮見，亮出自己的主張！這樣才能影響，這樣才能營銷！營銷其實就是這樣演進的！中國企業(yè)的營銷要擁用自己的模式，才能真正實現(xiàn)從制造到創(chuàng)造的跨越！世界500強想在中國市場立足，也必須依據(jù)中國的市場，找到自己的營銷主張，這個時代其實就是這樣演進的，因為這是一個營銷者的時代！營銷者除了錘煉自己的套路，擁有自己的模式，已經(jīng)別無選擇！這個模式不是他的，也不是我的，是你自己的，這才是營銷百年盛世的精髓！
關鍵詞：語文教學 公民教育 道德觀念 滲透舉措
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：C 文章編號：1672-1578（2016）12-0064-01
在中學語文學科教學中貫穿公民教育，存在一定的必然性，須知語文能夠?qū)⑸鐣闹T多事、情、理、志等因素予以真切映射，并且表現(xiàn)出可靠的社會理想、政治信念、階級觀點、人生哲學等，即承載著極為多元的文化基礎，對于中學生標準世界和人生觀念的養(yǎng)成，有著決定性意義；再就是語文學科中強調(diào)的聽、說、讀、寫等基礎技能訓練，更加是培養(yǎng)良好公民素養(yǎng)的高效途徑。至于究竟怎樣科學化地在中學語文教學中貫穿公民教育，具體細節(jié)將如后續(xù)內(nèi)容所示。
1 透過語文課堂教學滲透公民教育
1.1 充分開發(fā)沿用教材內(nèi)容
德育滲透理應以語文教材為基礎，畢竟教材之中蘊藏著豐富的德育內(nèi)容，包括孔子積極人世精神的《論語》、陶淵明淡泊名利的《五柳先生傳》、杜甫憂國憂民的《春望》、蒙田的《熱愛生命》等優(yōu)質(zhì)化文學著作，當中將社會現(xiàn)實、特定時代背景下人民的情懷等予以清晰化映射，不單單能夠作為學生讀寫技能拓展的指導樣本，同時更可以在無形之中自然地令學生陶冶情操、規(guī)范行為、凈化靈魂，促使他們?nèi)烁竦慕∪l(fā)展。
如在進行《岳陽樓記》講解過程中，不單單要輔助學生欣賞作者對洞庭湖景致的高超描寫技巧，同時更要令學生謹記“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名言警句，明白范仲淹以天下為己任的高尚胸懷，令中學生情操得以適當陶冶并立志高遠。
1.2 適當結(jié)合延伸相關背景資料
將課文內(nèi)容刨除在外，包括課文對應的情感資料和情境氛圍等，都可以令學生產(chǎn)生身臨其境之感官效應，進一步令他們積極主動地投入到學習之中，從中獲得愈加深刻的體會。如在進行聞一多《最后一次講演》課文講解過程中，首先向?qū)W生介紹聞一多在講演之后遭遇槍殺的悲劇，令學生在聆聽這部分背景資料過程中，懷著緬懷和崇敬的心情進行課文細致化朗讀，這樣既能鍛煉學生朗讀的技巧，又可以令他們透過作者經(jīng)歷養(yǎng)成高尚的革命情操。
1.3 引入貫穿多元化教學引導模式
在中學語文課堂之上，為了充分凸顯學生的主體適應地位，除了教師傾心講授之外，更要沿用小組探討、競賽、畫圖、想象等多種模式，這樣便可以在充分調(diào)動學生學習興趣基礎上，滲透更為深刻的公民教育內(nèi)容，順勢培養(yǎng)中學生應有的團結(jié)互助、良性競爭、動手操作、豐富想象、求知探索等技能。如在進行《寓言四則》課文講解時，因為畫蛇添足、濫竽充數(shù)、買櫝還珠、塞翁失馬等都是流傳許久的寓言，如若依照傳統(tǒng)鴨架式灌輸方式，勢必無法令學生得到豐富可靠的鍛煉機遇，公民教育實效極為有限。因此，在課前教師完全可以考慮將學生劃分為四個小組，安排單位小組進行一類寓言情景表演，其間允許學生進行適當程度地加工改編；持續(xù)到正式上課期間，則安排四個小組進行表演競賽。這樣一節(jié)課下來，課堂氛圍便會顯得極為愉悅風趣，學生在寓言的理解和加工上都彰顯出高超的實力，更為重要的是，從中培養(yǎng)出想象、表演、合作等能力和公民素養(yǎng)，證明中學生的塑造空間是極大的。
2 借助課外閱讀指導滲透公民教育
2.1 開展五分鐘的演講活動
即保證每天令學生依照學號或是座位輪流的在課前進行五分鐘演講，內(nèi)容可以是故事、成語、詩歌或是新聞，之后由其余學生進行評價。長期過后，不單單可以全面擴充學生視野范疇，輔助個體積累豐富的人文和公民素質(zhì)培養(yǎng)素材，同時更可以鍛煉學生獨立搜集整理信息，以及演講和辨析技能。
2.2 結(jié)合教材內(nèi)容進行課外作品指導
即安排學生進行和教材內(nèi)容相關的課文作品閱讀，旨在拓寬學生閱讀范疇，使其能夠自覺加深對課文的理解。如在進行《出師表》講解過程中，可以預先安排學生長期閱讀《三國演義》這類名著，督促學生在課后閱讀過程中找出和課文相互對應的諸葛亮事跡，這樣學生便可以更好地理解諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的高尚品質(zhì)。
2.3 向?qū)W生推薦各類優(yōu)質(zhì)化文學著作，并鼓勵他們寫讀后感
學生與其將更多的精力投放在偶像劇和推理片之上，不如觀看一些題材豐富的書籍。教師完全可以安排一些課文閱讀任務，其間向?qū)W生推薦一些諸如《福爾摩斯傳》《花季?雨季》等書籍，并且為避免學生觀后感想稍縱即逝，還需要督促他們寫讀后感，這樣便可以把他們當時閱讀的思想火花保留，最重要的是鍛煉個體寫作技能并見證他們公民素質(zhì)培養(yǎng)的軌跡。
經(jīng)過我國社會現(xiàn)代化建設進程不斷加快，關于公民教育觀念已經(jīng)引起更多領域的關注和認可，以往中學生語文教學往往偏重于應試成績，對于學生公民素質(zhì)全面化培養(yǎng)重視程度有所不足，而經(jīng)過全新課標出臺和執(zhí)行之后，對于中學教育提出培養(yǎng)學生公民意識的強烈需求。畢竟中學階段的學生正處于成長、發(fā)育的關鍵階段，由于當前中國正處于轉(zhuǎn)型時期，社會矛盾凸顯，資訊又高度發(fā)達，學生的身心健康非常容易受到外部環(huán)境的影響。希望日后相關語文教師能夠多加關注和監(jiān)督指導。
3 結(jié)語
綜上所述，語文教學原本和政治課程就有著本質(zhì)化差異，不過進行公民教育的滲透卻是非常必要且可行的。相信日后經(jīng)過教育主體多重創(chuàng)新調(diào)試之后，勢必會營造出和諧愉悅的課堂氛圍，令學生愿意主動地閱讀各類篇章并參與各類實踐活動，從中體會學習深刻的品質(zhì)素養(yǎng)，令中學生逐漸地轉(zhuǎn)變成為一類合格的公民。
參考文獻：
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關鍵詞:暢銷書;圖書選題;策劃;規(guī)律
作為編輯,對暢銷書的渴望可用“求之不得”來形容。原因不言而喻,暢銷書不僅可以給出版社帶來豐厚的利潤,而且將大大提升編輯的知名度,提升其作者資源的運作能力。那么,怎樣才能使自己編輯的書成為暢銷書呢?
俗話說,好的開始是成功的一半。從出版的角度而言,一本書能否成為暢銷書,關鍵在于其選題策劃得當與否。
選題策劃是圖書運作最初始的階段,作為一名圖書策劃編輯,首先得了解市場。要想運作暢銷書,首要之事就是要了解什么書在暢銷。
一、暢銷書的類別分析
每年的暢銷書林林總總,涉及的類別也五花八門。乍一看去,令人有眼花繚亂之感。那么,在當今時代,到底有沒有哪一種或哪幾種圖書占據(jù)暢銷書排行榜的主流位置呢?換句話說,主要是些什么書在暢銷呢?我們在調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn),市場銷量和反響最大的主要集中在以下幾類圖書上:
1.公司類圖書。很多暢銷書排行榜將這類圖書歸于經(jīng)管類,但我們認為,經(jīng)管類面太寬,不能真正反映這類圖書的特性,而應對之進一步具體化。公司類圖書是以公司員工為讀者對象,以激勵公司員工的品質(zhì)為主旨,如忠誠、勤奮、求變等。每年都有至少三四本這樣的書進入排行榜前十位。如下表:
這類書的發(fā)行量一般都相當大,遠遠超過其他的暢銷書。例如,《誰動了我的奶酪》僅中信出版社就達170萬冊,而隨后的跟風版如《我動了誰的奶酪》等六七個版本也都發(fā)行了數(shù)10萬冊。《致加西亞的信》及其跟風版如《把信送給加西亞》等共發(fā)了三四百萬冊,《沒有任何借口》總共發(fā)了200多萬冊,《執(zhí)行》、《自動自發(fā)》、《大敗局》等也都銷售了數(shù)10萬冊,這些數(shù)字還不包括盜版的數(shù)字。
公司類暢銷書上榜的數(shù)量多、銷量大是其顯著特點,其之所以能暢銷是與當前人們的心態(tài)密切相關的。讀者購書有很強的功利性,他們恨不能直接從書中看出人民幣,看出桑塔納。而公司的總裁和經(jīng)理,又想能培養(yǎng)員工的優(yōu)良素質(zhì),他們也愿意不惜成本購買員工素質(zhì)類圖書發(fā)給其雇員,《誰動了我的奶酪》走的主要就是公司團購這條渠道。
2.明星書。顧名思義,是指關于明星或明星本人寫的圖書,而明星本人寫的更為暢銷。明星主要是指當紅的影視明星和歌星,而其中又以電視節(jié)目主持人的最為好賣。自1995年趙忠祥出版《歲月隨想》以來,幾乎每年都有明星出來作秀。
明星的書動輒數(shù)10萬冊,上百萬冊。但并非所有明星的書都好賣,作者的口碑及其文筆也是必須考慮的因素。
3.社會問題分析類圖書。這是指那些分析當前中國社會狀況和社會問題的圖書,當然不是指學術(shù)報告,而是以紀實或調(diào)查報告為其敘述形式的圖書。《中國社會階層分析》和《中國農(nóng)民調(diào)查》都曾引起了極大的反響,頗受讀者歡迎。值得指出的是,《黃河邊的中國》連續(xù)多年都能賣,三年之中竟然重印十次,要是在制作、定價和營銷方面再下點功夫,成為超級暢銷書并非不可能。
4.名作者類圖書。一是指各行各業(yè)已取得較大社會影響的名人,其中以政經(jīng)人物的自傳最為好賣,如克林頓的《我的生活》、希拉里的《親歷歷史》《杰克韋爾奇自傳》、吳士宏的《逆風飛揚》都發(fā)了幾十萬冊;一是指該作者的書曾至少有一本產(chǎn)生過較大的社會效應,即成名了。這以文學類作家的較為顯著,如海巖的書本本都暢銷,余秋雨、王文華、二月河、遲莉、賈平凹、陸德明等人的也都銷量很大,如《王蒙:我的人生哲學》、周國平的《妞妞》、楊絳的《我們仨》以及韓寒、郭敬明的書發(fā)行量也都是以十萬冊計。這種現(xiàn)象在非文學類圖書中也常見。前兩年由于央視“百家講壇”的高收視率,使得其中最火的兩位演講嘉賓易中天的《品三國》系列和于丹的《于丹〈論語〉心得》一躍成為超級暢銷書。
5.家庭教育類。包括勵志類圖書,是指導父母如何教育自己的子女,以使他們?nèi)〉脙?yōu)異成績,成為競爭優(yōu)勝者的圖書。前幾年紅極一時的《哈佛女孩劉亦婷》以及《劉亦婷的學習方法和培養(yǎng)細節(jié)》,《千萬別管孩子》、《學習的革命》、《告訴孩子,你真棒》都曾掀起書市一陣一陣的購買熱潮。
6.實用類圖書。是指指導人們進行有效養(yǎng)生、維權(quán)以及美容、社交方面的圖書。《求醫(yī)不如求己》《洪昭光健康忠告》《今日說法》《魅力何來》皆屬此類。當社會出現(xiàn)某一危機時,指導人們?nèi)绾螒獙υ撐C的書便能迅速走俏,如2003年SARS肆虐時,各類“非典型手冊”很快便上了人們的書架。
二、暢銷書的規(guī)律性內(nèi)涵
書本只是一種信息載體,讀者不是對書本身感興趣,而是對書中所附載的信息內(nèi)容感興趣。那么,是哪些信息使讀者對之有如此強烈的興趣呢?反言之,作為暢銷書,它暢銷的是什么呢?
1.暢銷的是一種情緒。人們的行為是受到一定的情緒驅(qū)使的,人們購買某本書,往往是受到了某種情緒的感染和推動,這種情緒可能是恐慌、關切,也可能是希望、尋求安慰或是其他的什么心理。當某種情緒成為社會普遍的、顯著的情緒時,迎合該情緒的圖書便能暢銷。《中國不高興》、《中國可以說“不”》對于剛剛有跡象成為大國的我國國民來說,具有莫大的震撼力,暢銷不可避免;《誰動了我的奶酪》是2001年底推出的,當時正值“網(wǎng)絡寒冬”籠罩全球,中國亦不例外,各大網(wǎng)絡公司紛紛裁員,為了安慰和啟發(fā)被裁員工,IT公司的老總們便團購了大量的書,送給每一個被裁員工。而網(wǎng)絡經(jīng)濟大蕭條下的在職白領,也爭相購買該書,希望從中發(fā)現(xiàn)自己“奶酪”失去的原因,并想辦法掙來新的“奶酪”。該書就是告訴人們?nèi)绾卧谧兓沫h(huán)境中學會生存。《窮爸爸 富爸爸》系列在中國銷了近80萬冊,也與這種情緒不無干系。
同樣,2003年SARS突然來臨時,恐慌的情緒縈繞在民眾的頭上,流行病防治之類的書籍大行其道也就不足為怪了。
2.暢銷的是隱私。對別人隱私的關注是中國國民普遍的心理,隱私描寫得越清楚、細節(jié)越是具體,對某些讀者的吸引力也就越大。由此,《絕對隱私》、《天亮以后說分手》一度非常搶手也就可以理解了。
2022關于《活法》讀后感范文 我有幸次參加了樊登讀書會，這次主持人推薦的是稻盛和夫所著的《活法》。一個小時的解讀我懂到了：“人生的意義、價值是提升心性，磨煉靈魂。會后趕忙借來，回家后迫不及待打開《活法》一書，用了一整天的時間翻閱。
書的作者——稻盛和夫先生很善于總結(jié)，他透過其親身的經(jīng)歷為向我們闡述了簡單人生的有價值“活法”，并期望其畢生總結(jié)出的人生哲學能夠引領我們走向最正確的人生道路。在讀書的過程中，你會感覺到書中的道理與我們的實際生活很貼近，是我們大家都耳熟能詳、倒背如流的簡單道理，但就是這些簡單的道理，在作者的人生道路上發(fā)揮出了巨大的作用。透過《活法》讓我重新審視了自己的人生，更加明確了做人做事的原則。
一，首先是做人的原則，做人，做什么樣的人，以什么樣的心態(tài)做人。不同的心態(tài)將會影響并決定你的人生會是什么樣的色彩。我體會做人要具有以下五顆心：“真心、誠心、虛心、恒心、愛心”。
二，是做事。我們工作前應調(diào)整好心態(tài)，要讓自己熱愛工作，全身心投入工作，用心去渴望成功；工作中我們要大膽思考、留意準備，拼盡全力去迎接困難與挑戰(zhàn)。要樹立一種勞動快樂的工作態(tài)度，不要把工作認為是不得不為之的勞動，要把工作當作成長的必修課，透過工作感悟成長。
稻盛和夫先生的《活法》向我們講述了人生真理，為我們解開了成長中的許多心結(jié)，解答了令我們感到困惑的成長問題，以上是我的一些讀書感悟，期望在此與各位共勉。讓我們?nèi)硇耐度胧杏捉ㄔO，在你付出智慧與汗水的同時，你也將會收獲成長的快樂，享有一個幸福洋溢的充實人生。
2022關于《活法》讀后感范文
今天，我讀了一本名叫《螞蟻的活法》的書，這本書風趣幽默，飽含哲理，實在是可以和伊索寓言和格林童話，安徒生童話所媲美，讓我眼前一亮，大家一定要看一下。
這本書，有非常多的小故事，每個故事內(nèi)容不一，長短不一，每個故事講述的道理也不一樣，但他們都有一個特點，就是情節(jié)豐富，語言幽默，讓同學們從故事中學到做人的道理。真是人生必看啊！
接下來，就讓我給你們講一個其中的小故事：幾只螞蟻在一個破房子里筑巢，它們在那里生活了許多年。一天，幾只大黃蜂也來到那里，在墻縫里安家，螞蟻和大黃蜂各干自己的事，過自己的生活。螞蟻的數(shù)量非常多，都生活在一個大巢穴之中，一個挨一個，亂亂哄哄。一天，一只大黃蜂站到墻上觀看螞蟻們的活動，看到一只螞蟻叼著一顆大米，叼不動，當?shù)鸬桨肼窌r，米又掉下來了，但他仍堅持著。大黃蜂對螞蟻的堅韌和耐性感到驚奇，它對螞蟻說：“你們的工作是成年累月到處尋找食物，千辛萬苦把它拖回家，我真奇怪你們這么小的身子，卻這么貪婪。”螞蟻說：“我不明白你想說什么，我們夏天工作，冬天睡覺，你們呢？”大黃蜂說：“我們從不辛辛苦苦地運糧食，搞倉庫。我們在夏天吃最好的食物，我們吃得如此之飽，整個冬天都不餓，睡大覺，一直到來年春天，這才是生活，但你們根本不懂生活是什么。從未吃過肉店的肉，從未吃過掛在架上的葡萄。我們一生中一天的價值，勝于你們一生中一年的價值。”螞蟻問：“我想去看看肉店是怎樣的，可以嗎？”大黃蜂說：“當然可以！”高傲的大黃蜂想向螞蟻顯示自己的榮耀，帶著他，飛到了肉店門前，放在地上說：“你看！”然后大黃蜂飛到羊肉上。當賣肉的來時，看到了大黃蜂，他一刀向羊肉上的大黃蜂砍去，那只大黃蜂被砍死了。
大家是不是覺得這本書很好看呢，那就快來買吧！
2022關于《活法》讀后感范文 前幾天我收到了公司饋贈的稻盛和夫《活法》一書，在閑暇時如饑似渴的讀了起來，幾乎是一氣呵成。這確實是一本讀起來就放不下的經(jīng)典之作。
上學的時候系統(tǒng)學習過哲學，也曾讀過幾本中外關于哲學乃至處世和出世方面的書籍，《道德經(jīng)》、《菜根譚》、《蘇菲的世界》等。這些書闡述的道理都是相同和相通的，但《活法》更接近我們現(xiàn)實的工作和生活，是一本珍貴的、實用的人生教科書。
稻盛和夫不但是偉大的哲學家、教育家，還是成功的企業(yè)家、科學家。他在整本書中把哲學理論和正確的人生觀價值觀，通過自身的實際經(jīng)歷和經(jīng)驗，動情的講述出來。如果要用主要的詞來概括，我覺得是：敢想、堅持、認真、動腦、實踐、利他與感恩。眼睛可以眺望高空，腳踏必須踩實在地上，極度認真地對待每一項單純甚至枯燥的工作，學會動腦思考并親身實踐，這樣年復一年堅持不懈，就會達到目標。
稻盛和夫講述創(chuàng)辦“京瓷”之前的一些困難處境。他不像其他自恃才高而吃不了苦安不下心的年輕人，他把自己置之死地而后生，在那樣一個瀕臨破產(chǎn)的小企業(yè)，廢寢忘食地搞研發(fā)。他堅信當人的頭腦里出現(xiàn)“想要這樣做，想做成這樣”的愿望時，從遺傳基因的層次上講，這種愿望大體上都在可能實現(xiàn)的范圍之內(nèi)，就是說人類具備把自己想法變?yōu)楝F(xiàn)實的潛在能力。于是他充滿熱情和自信，刻苦鉆研，每天都在不斷思考不斷積累。認真觀察大膽創(chuàng)新，不放過任何細節(jié)，終于做出了世界先進的研發(fā)成果，后來創(chuàng)辦了稱霸全球的新型陶瓷業(yè)。他提倡的人生方程式是：人生·工作的結(jié)果=思維方式X熱情X能力，他的成功經(jīng)歷恰恰體現(xiàn)了這一點。在那個瀕臨破產(chǎn)的小企業(yè)，自以為有才華的人都已經(jīng)跳槽，留下來的人也大都對前途無望，消極混日，只有他用敢想肯干的熱情，科學嚴謹?shù)乃季S方式，認真踏實的態(tài)度，拯救了企業(yè)更成就了自己。我被他的故事所感染：新產(chǎn)品在實驗爐中燒制卷翹，他親臨現(xiàn)場找辦法，想要成功的殷切希望促使他居然想把手伸進一千多度的爐內(nèi)壓住卷翹，這反倒帶給他靈感，最終找到用耐高溫重物壓住的方法解決了技術(shù)難題。面對“非晶硅硒鼓”的技術(shù)難題，他深更半夜親臨現(xiàn)場，看到本該認真觀察實驗過程的研究員正在打瞌睡，于是打破多年的管理模式，冒著風險大膽進行調(diào)整和重組，實驗便有了突破性進展。這些都驗證了動腦思考和親臨現(xiàn)場實踐的重要性。我們的企業(yè)里不乏可以與稻盛和夫的能力和才華相提并論的人，但是卻還沒有人可以超越他的成就。我所在的新產(chǎn)品中心，也正是需要稻盛和夫的精神，去攻克一個個研發(fā)難題，為公司發(fā)展注入新鮮的活力和持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新力！建議大家都來讀一讀《活法》，一定會受益匪淺。
除了講述工作和生活之道以外，稻盛和夫還通過這本書向我們傳達了“以利他之心度人生”的世界觀、價值觀，與環(huán)境和宇宙潮流協(xié)調(diào)和諧的因果觀和大局觀。道路是曲折的，前途是光明的，世間萬物都存在因果關系，我們要順應時代的發(fā)展趨勢。
關鍵詞：蘇州園林；古典園林；園林建筑；“園冶”；園林景觀
從古至今始終有著最高評價的中國古典園林的最高境界就是“雖由人作，宛自天開”，因為中國古典園林本身特有的風格與韻味而獨樹一幟。《園冶》是明末清初著名的造園家計成所創(chuàng)作的園林營造的大量實踐的總結(jié)、歸納的基礎。《園冶》是一部對江南私家園林的整體規(guī)劃、內(nèi)部設計、施工以及園林各類部局、細節(jié)處理論述的比較全面的綜合性園林專著，它將經(jīng)驗提升到了一定的理論高度，將理論與實踐相結(jié)合，藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合，見解獨到、內(nèi)容豐富。
1 巧于因借，精在體宜
計成在《園冶》一書中，提出了“巧于因借，精在體宜”的造園宗旨，同時這也是中國古典園林設計的總體原則，這一理念貫穿了全書的整體內(nèi)容。
所謂巧于因借中的“因”，指的是我們從無形物體的表象層面出發(fā)，就是說要根據(jù)地形勢的高低變化隨著地勢的高低變化，設計出與其地形、地勢相對應的園林景觀。例如在高山上就適宜搭建涼亭，在瀕臨水岸處可以依照水的流勢來建筑水榭，我們也可以將蜿蜒而偏僻的小路來做游覽園林的路線，這就是所謂的‘精而合宜’者。
所謂巧于因借中的“借”，如果我們從無形物體表象的角度來分析，就是說我們打算規(guī)劃的園林構(gòu)思和立意雖然用地范圍已經(jīng)很明確了，但是營造園林不能被這塊用地的景區(qū)所限制，應該從整個地域的文脈以及文化背景來考慮園林的設計思路。如果古典園林的景區(qū)脫離了當?shù)氐牡赜蛭幕c環(huán)境背景的根據(jù)與影響，也就成了沒有根部的木頭。整個地域環(huán)境的遠近相互因借，有機整合是園林景觀設計應該遵循的基本準則，就是“巧而得體”，進而為廣大游客呈現(xiàn)出別具一格的秀麗景色。遠借、鄰借、俯借、框景、應時而借等是在園林景觀上用于借景的處理方式。
由此可以看出，一個園林的設計的成功與否取決于是否遵循“體宜因借”、“因地制宜”的原則，不能生搬硬套，園林中的構(gòu)造景觀應該設計的巧妙得體，更應該貼近自然源于自然，這才能使游覽者的審美體驗達到虛實相生、情景交融的境界。
2 雖由人作，宛自天開
古代造園理念受到了儒家崇尚自然、追求人與自然和諧的思想的深遠影響。風景式山水園林包含中國古典園林，不論是早期對真山真水的單純復制，還是后期對自然山水的提煉、重構(gòu)，表達的全都是對自然風景的追求和向往。計成把前人的這種思想和追求加以精練、準確地概括出“雖由人作、宛自天開”這一古化造園的追求目標和造園的風格特點。
“人作”的意思就是人工的，“天開”就是天然的，兩者本身是一對矛盾體，同時處在對立面狀態(tài)，但是，計成用“自然”將“人作”與“天開”二者統(tǒng)一起來，“人作”的原因是崇尚自然，目的是為了追求自然，而“人作”的最好的效果就是像“天開”一般，這才是“人作”的最高水平。如果要想“宛自天開”，“人作”找先就要必須符合自然法則、按照自然規(guī)律去規(guī)劃，不論是園林總體的布局規(guī)劃還是局部中的掇山理水，都當是“師法自然”。只有“外師造化、中得心源”，才能做到“一拳則太華千尋”“一勺則江湖萬里”。[1]
如今在對景觀項目的設計手法上很少有設計師采用完全古典式的設計手法了，“宛自天開”已經(jīng)很難再像原來一樣全園范圍內(nèi)可以看到了，即使如此，但是在園林中一些局部細節(jié)上的處理，依然會追求“天開”的效果，就比如說在處理園林中人工河灘的時候，會將大小不同的鵝卵石、塊石散布在河灘周圍，有的稀碎、有的疏密，設計師盡可能地做出自然河灘的效果，這仍然是遵循“宛自天開”的造園手法。
在道家“道法自然”思想的影響下，強調(diào)要素為自然景觀的古典園林，追求“雖由人作，宛自天開” 的審美的境界；受到“天人合一”的人生哲學理論的影響，在古典園林藝術(shù)中成為一條遵循的不可動搖的原則是源于自然，崇尚自然，并且以前者為重心。這種“天人合一”的精神，是古代中國人的一種悠久的生活智慧和對自身認識的凝結(jié)。從某種意義上講，古典園林就是充分地表達這些哲學觀念的載體，也就成為了一種在儒、道思想影響下的藝術(shù)形式。
3 開林酌因、[2]當要節(jié)用[2]
“開林”指的是開林辟土，是針對建造園林立基時而言的。對于園林建設，開山破土、堆山挖池的事情都在所難免，“開林酌因”的意思是說設計園基和構(gòu)思方案的時候要認真考慮現(xiàn)場的場地條件，不能一味地盲目地更改基地的現(xiàn)狀。“開林酌因”應該是從施工的角度來看待設計，是在造園方案階段考慮到后期的施工時期及工程造價的一條重要的原則。“節(jié)用”通俗易懂就是“節(jié)約使用”的意思，一方面節(jié)約是造園開支的另一方面是材料的節(jié)約。
造園開支的節(jié)約一是避免大范圍對基址現(xiàn)狀的變動，避免大的土方工程，二是避免材料上盲目追求高檔，應該遵循就地取材。對邊角廢料的再利用是對于材料的節(jié)約使用。如碎片、小瓦、方磚多為此類都是蘇州園林中常見的花街鋪地所采用的材料，看上去像沒有用的材料卻可以點石成金做出好的景觀效果，內(nèi)容豐富多彩的紋樣。計成在《園冶》中有言：“廢瓦片也有行時，當胡石削鋪，波紋洶涌；破方磚可留大用，繞梅花磨斗，冰裂紛紜”。[3]
4 結(jié)語
中國古典園林的藝術(shù)內(nèi)容豐富、文化博大精深，作為在古代造園經(jīng)驗總結(jié)的《園冶》一書中的許多理論見解和造景的手法在今時今日的設計師們?nèi)匀辉谶m用。經(jīng)過仔細研究中國古典園林和《園冶》等造園著作，提煉并繼承和沿用其中的精髓，是更好的發(fā)展中國古典園林的堅實的基石。
《園冶》雖然為三個世紀前的古老園林書籍，但是其中所揭示出的園林以及相關風景設計的總體原則、選址立意、構(gòu)景手法以及師法自然、天人合一的哲學思維，對于我國現(xiàn)階段的風景園林規(guī)劃建設和景區(qū)開發(fā)中出現(xiàn)的偏差，提供了回避和解決的方法，尤其在理念思辨的層面，有著不容忽視的積極的作用。
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作者簡介：朱賽鴻，河北工業(yè)大學教授。
