時(shí)間：2023-05-29 18:21:54
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇有關(guān)清明的古詩(shī)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、通過(guò)故事創(chuàng)設(shè)情境
對(duì)小學(xué)生而言，中國(guó)的唐詩(shī)宋詞雖然理解起來(lái)有很大的難度，但是教師可以改變課堂教學(xué)方式，如在講解敘事詩(shī)之前，教師可以引入與詩(shī)歌相關(guān)的故事或者自創(chuàng)一些色彩濃厚的故事情節(jié)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。
比如，在講解蘇教版《芙蓉樓送辛漸》一詩(shī)時(shí)，教師可以用一段故事獨(dú)白的形式創(chuàng)設(shè)情境，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)人王昌齡當(dāng)時(shí)的內(nèi)心世界，使學(xué)生理解詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心情，加深學(xué)生對(duì)古詩(shī)的印象。比如，生活離不開(kāi)朋友，每個(gè)人都有自己的朋友。朋友可以是我們的眼睛，帶領(lǐng)我們領(lǐng)略世界的變換；朋友可以是我們的雙腳，引領(lǐng)我們走進(jìn)多彩的世界；朋友可以是我們的耳朵，帶領(lǐng)我們聆聽(tīng)世間的美好音樂(lè)。人世間最傷感的莫過(guò)于許久沒(méi)見(jiàn)的朋友在短短相聚過(guò)后各奔東西，從此天涯海角。因此，我們要珍惜眼前的朋友。本文作者王昌齡在送別好友之后，通過(guò)孤峙的楚山、浩蕩的江水襯托作者內(nèi)心的孤寂以及傷感，表達(dá)了作者對(duì)朋友無(wú)限的思念之情。對(duì)小學(xué)生而言，他們還不能夠理解朋友之間的傷感之情，因此，教師要以簡(jiǎn)單明了的故事對(duì)白帶領(lǐng)學(xué)生理解作者的思念之情，感受作者當(dāng)時(shí)的內(nèi)心世界，進(jìn)而使學(xué)生把握詩(shī)意、領(lǐng)悟感情。
二、利用多媒體設(shè)備描繪畫(huà)面，提升教學(xué)效率
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息技術(shù)的不斷加快，利用多媒體設(shè)備教學(xué)是信息化時(shí)展的主流之一。因此，教師可以利用多媒體設(shè)備提升語(yǔ)文課堂教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。
比如，教師在講解《清明》一詩(shī)時(shí)，首先，教師先用語(yǔ)言描述清明節(jié)的由來(lái)：清明節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日之一，又稱(chēng)之為踏青節(jié)，也是人們紀(jì)念祖先的節(jié)日。在清明節(jié)這一天，人們主要通過(guò)祭祖和掃墓等形式來(lái)表達(dá)對(duì)祖先的思念之情。清明節(jié)從古至今已有2 500多年的歷史，清明節(jié)的由來(lái)主要與我國(guó)的氣候密切相關(guān)。古時(shí)有“清明風(fēng)”之說(shuō)，來(lái)自西漢時(shí)期的《淮南子?天文訓(xùn)》一文中指出：清明節(jié)是將寒食節(jié)習(xí)俗與上巳節(jié)習(xí)俗融合的一種節(jié)日，有禁火冷食和祭掃墳?zāi)怪?xí)俗。通過(guò)語(yǔ)言描述，不僅讓學(xué)生知道了中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日――清明節(jié)，還讓學(xué)生吸收了中華民族的傳統(tǒng)美德，有利于中華傳統(tǒng)節(jié)日的傳承與發(fā)揚(yáng)。
其次，教師回歸古詩(shī)主題，《清明》一詩(shī)主要講解詩(shī)人杜牧在清明節(jié)這天不能回家，使遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的杜牧感受到濃厚的悲哀之情。但是杜牧的詩(shī)詞都具有積極向上的作用，他并不過(guò)渡沉溺于悲傷中，而是努力調(diào)整心情，以積極樂(lè)觀的心態(tài)看待事物，最終呈現(xiàn)在他面前的是一幅鮮明生動(dòng)的畫(huà)面。因此，教師以多媒體計(jì)算機(jī)作為有效載體，在多媒體計(jì)算機(jī)上讓學(xué)生自主地畫(huà)出牧童、牛、杏花村、杏花樹(shù)、天空、詩(shī)人、行人、道路等形象，幫助學(xué)生形象具體地理解古詩(shī)情感。“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”點(diǎn)出這篇古詩(shī)的寫(xiě)作背景、寫(xiě)作時(shí)間、當(dāng)時(shí)寫(xiě)作的氣候環(huán)境條件等，教師可以在多媒體設(shè)備上打開(kāi)清明節(jié)的相關(guān)網(wǎng)址，幫助學(xué)生獲取更多的清明節(jié)知識(shí)；“路上行人欲斷魂”這句點(diǎn)明作者內(nèi)心的悲傷情感，在路上詩(shī)人看見(jiàn)路人在墳?zāi)古赃厽堝X(qián)、掃墓等祭祀先祖的行為使他思想情緒高漲，教師可以在多媒體設(shè)備上描繪出路人吊念親人，傷心欲絕的情景；“牧童遙指杏花村”中的牧童是全詩(shī)的關(guān)鍵人物，是幫助作者走出傷感情緒的指引人，因?yàn)椤澳镣b指”把杜牧帶入了一個(gè)鮮明生動(dòng)的畫(huà)面。因此，通過(guò)學(xué)生在多媒體設(shè)備描繪出牧童以及牧童指路的畫(huà)面可以加深學(xué)生的印象，將學(xué)生的情感與畫(huà)面融為一體。除此之外，教師還可以利用多媒體設(shè)備進(jìn)行視頻教學(xué)，提升小學(xué)語(yǔ)文的古詩(shī)教學(xué)質(zhì)量。比如，在課堂教學(xué)中播放與清明節(jié)有關(guān)的視頻或者電影，提升課堂教學(xué)效率，并調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。《入殮師》和《歲歲清明》都是有關(guān)于清明節(jié)的電影素材。但是《入殮師》這部電影對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，難度有點(diǎn)大，不易看懂，因此教師可以播放《歲歲清明》這部電影。總而言之，視頻教學(xué)不僅可以起到傳承與發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的作用，還可以幫助教師提升語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)質(zhì)量。
綜上所述，古詩(shī)是中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，不僅展現(xiàn)了我國(guó)悠久的文化歷史，還體現(xiàn)了我國(guó)古人浪漫抒情的藝術(shù)情懷以及飽滿(mǎn)的思想情感。因此，作為小學(xué)語(yǔ)文基礎(chǔ)教育的重要組成部分，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)呆板的教學(xué)模式，利用情景教學(xué)方法使學(xué)生把握詩(shī)意、領(lǐng)悟感情，促使古詩(shī)課堂教學(xué)效率和質(zhì)量的提升。
參考文獻(xiàn)：
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2.馬玲棉.淺談如何提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性[J].學(xué)周刊，2015，17：147.
當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，學(xué)校教育在現(xiàn)代化信息技術(shù)的支持下也發(fā)生著變化。網(wǎng)絡(luò)在拓展教學(xué)資源，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極主動(dòng)性方面有著不可忽視的作用。以下筆者就網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)小學(xué)古詩(shī)文課堂教學(xué)的優(yōu)質(zhì)和高效，談?wù)勛约旱膸c(diǎn)做法。
一、有助教師研讀古詩(shī)文教材
一次在年級(jí)老師集體備課中，有老師對(duì)唐代詩(shī)人杜甫的詩(shī)《春夜喜雨》中“曉看紅濕處，花重錦官城”兩句中，“花重”的“重”應(yīng)該讀哪個(gè)聲調(diào)，產(chǎn)生了疑問(wèn)。課文上沒(méi)有標(biāo)明聲調(diào)，也沒(méi)有解釋?zhuān)易约簭淖x書(shū)學(xué)習(xí)這首詩(shī)以來(lái)都是讀“zhòng”，意思理解為“雨后的花朵上有水，因而顯得沉重”，所以自然也是想著教讀“zhòng”。但是有老師提出疑問(wèn)，說(shuō)這個(gè)應(yīng)讀“chóng”，原因是春天花開(kāi)了很多的意思。我翻閱了一些有關(guān)資料發(fā)現(xiàn)沒(méi)有明確提到這個(gè)問(wèn)題。后來(lái)在網(wǎng)上我看到了有關(guān)討論帖子：“曉看紅濕處，花重錦官城”，天亮了，看看這帶著雨水的花朵吧，嬌艷欲滴，整個(gè)錦官城已經(jīng)變成了繁花簇?fù)淼氖澜纭！爸亍弊衷谶@里理解成“重重疊疊”更為恰當(dāng)，因?yàn)橹挥兄刂丿B疊的花朵才能成就錦官城繁花簇?fù)淼木跋蟆Ｈ绻x“zhòng”，“花重錦官城”就被解釋為錦官城里雨后的花瓣顯得格外的濕漉漉、沉甸甸。也就是說(shuō)“花重”被理解為花的重量很大。而且，從平仄的角度來(lái)看，“重”字在這句詩(shī)里的位置應(yīng)該是平聲，古人是非常講究詩(shī)歌的平仄的。更重要的是，詩(shī)歌講究意境，杜甫關(guān)于春夜“喜”雨的“喜”意不在于花瓣的沉重還是輕盈，而滿(mǎn)城鮮花怒放，正是詩(shī)人“喜”之所在。由此看來(lái)，“重”字在“花重錦官城”里應(yīng)該念“chóng”，解釋為“重重疊疊”更為恰當(dāng)。
通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查找資料，教師可以迅速解決研讀文本時(shí)產(chǎn)生的疑問(wèn)，尋求備課中難點(diǎn)問(wèn)題的答案，直接獲取所需要的教學(xué)資源。同時(shí)，我們還會(huì)看到，網(wǎng)絡(luò)搜索提供了更豐富更全面的背景資料。
二、豐富古詩(shī)文課堂教學(xué)方法
開(kāi)放、交互、自由的網(wǎng)絡(luò)使基于網(wǎng)絡(luò)的古詩(shī)文教學(xué)充滿(mǎn)了生機(jī)。在校園網(wǎng)建立主題學(xué)習(xí)網(wǎng)站，有利于學(xué)生健康有效地學(xué)習(xí)。
小學(xué)語(yǔ)文S版四年級(jí)下冊(cè)古詩(shī)《寒食》，這一課是我利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的一次嘗試。在課內(nèi)的常規(guī)教學(xué)中，學(xué)生很興奮地表示我們之前還學(xué)過(guò)表示節(jié)日的古詩(shī)，如明代唐寅寫(xiě)的關(guān)于元宵節(jié)的《元宵》，唐代詩(shī)人杜牧寫(xiě)的關(guān)于清明節(jié)的《清明》，唐代詩(shī)人林杰寫(xiě)的關(guān)于七夕節(jié)的《乞巧》等，對(duì)古詩(shī)中有沒(méi)有春節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日很感興趣。根據(jù)課文關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)性較強(qiáng)，為課外的拓展閱讀留下了較大的空間這一個(gè)特點(diǎn)，在第一課時(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，我以學(xué)生感興趣的問(wèn)題為基礎(chǔ)制作成主題學(xué)習(xí)網(wǎng)站，進(jìn)行了語(yǔ)文拓展閱讀的教學(xué)。我把古詩(shī)中豐富的描寫(xiě)節(jié)日的古詩(shī)引入課堂，增加了學(xué)生的閱讀量，開(kāi)闊了學(xué)生的視野，讓學(xué)生嘗試自己學(xué)習(xí)、積累有關(guān)的詩(shī)句和知識(shí)。小學(xué)生是各種學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的最佳時(shí)期，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣對(duì)孩子今后的學(xué)習(xí)有重要的作用。四年級(jí)的小學(xué)生大部分都已經(jīng)簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)過(guò)使用電腦上網(wǎng)了，現(xiàn)在在教師的指導(dǎo)下運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)顯得非常便捷。隨著年齡的增長(zhǎng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力也將不斷提高。
三、拓展古詩(shī)文學(xué)習(xí)的時(shí)空
面對(duì)學(xué)習(xí)需求層次不同的學(xué)生，如果教師仍按統(tǒng)一化的標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)和輔導(dǎo)，將不能很好地調(diào)動(dòng)所有學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。教師應(yīng)重視不同層次學(xué)生學(xué)習(xí)的需求，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、提高教學(xué)效果，樹(shù)立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，促進(jìn)各層次學(xué)生都能在原有基礎(chǔ)上提高。然而在有限的時(shí)間和空間內(nèi)，教師無(wú)法進(jìn)行有效的分層輔導(dǎo)，此時(shí)網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用可以有效地幫助教師突破時(shí)間和空間的限制，更有效地進(jìn)行課后古詩(shī)文學(xué)習(xí)輔導(dǎo)。學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)文中的疑難，教師在教學(xué)中的重點(diǎn)難點(diǎn)的提示，都可以通過(guò)校園論壇及其他網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)進(jìn)行即時(shí)交流。
為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣，提高他們對(duì)古詩(shī)意境和情感的領(lǐng)悟能力，還可讓學(xué)生利用寒暑假漫長(zhǎng)的時(shí)間邊背古詩(shī)，邊給古詩(shī)配圖畫(huà)，上傳到校園論壇和班級(jí)博客，供同學(xué)們學(xué)習(xí)和欣賞。教師通過(guò)網(wǎng)絡(luò)交流，為學(xué)生學(xué)習(xí)提供指導(dǎo)意見(jiàn)，電郵、MSN、QQ等都可以成為教師輔導(dǎo)學(xué)生的有力助手，同時(shí)教師也可以提供互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)網(wǎng)站地址，有針對(duì)地輔導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。網(wǎng)絡(luò)是教師實(shí)施個(gè)別輔導(dǎo)的有效途徑。
一、營(yíng)造氣氛，激發(fā)興趣
讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中誦讀經(jīng)典，不僅有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，而且有利于學(xué)生積累知識(shí)。如教學(xué)《只揀兒童多處行》時(shí)，教師可抄錄高鼎的《村居》，指導(dǎo)學(xué)生朗誦，領(lǐng)會(huì)意境。教學(xué)《勸學(xué)》時(shí)，教師可抄錄樂(lè)府詩(shī)《長(zhǎng)歌行》，體味“少壯不努力，老大徒傷悲”所包含的哲理，使學(xué)生對(duì)課文產(chǎn)生喜愛(ài)之情。
二、有助于提高學(xué)生的識(shí)字能力
識(shí)字教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)非常重要的組成部分。學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)以及其他一切知識(shí)的學(xué)習(xí)，都是以識(shí)字為前提和基礎(chǔ)的。識(shí)字的本質(zhì)就是學(xué)習(xí)并掌握一種閱讀工具，以便學(xué)習(xí)者領(lǐng)會(huì)、理解各種書(shū)面材料的意義，具備涉獵各種知識(shí)的能力。
現(xiàn)在的識(shí)字教學(xué)是先學(xué)6周的拼音，再隨文識(shí)字。古人識(shí)字是不用拼音的，但比現(xiàn)代人更擅長(zhǎng)作詩(shī)賦辭，這是為什么呢？
傳統(tǒng)的啟蒙教育思想給我們留下了一筆寶貴的文化財(cái)富。古人僅用一年的時(shí)間，通過(guò)熟背《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》和《千字文》，能識(shí)2000多個(gè)漢字，基本過(guò)了漢字關(guān)，而現(xiàn)在的學(xué)生小學(xué)6年才能識(shí)2540個(gè)字。
仔細(xì)分析《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》，我們可以發(fā)現(xiàn)它們有幾個(gè)主要特點(diǎn)：一是生字集中出現(xiàn)；二是字與字連在一起，組成有意義的詞、短語(yǔ)或句子，也就是把字放在具體的語(yǔ)言環(huán)境中呈現(xiàn)；三是以韻文的形式編輯，文句整齊、押韻、節(jié)奏感強(qiáng)，讀起來(lái)朗朗上口。這種把生字集中起來(lái)傳授，同時(shí)把識(shí)字與閱讀融合在一起的方法，有助于識(shí)字效率的提高和書(shū)面語(yǔ)學(xué)習(xí)的全面開(kāi)展。
三、補(bǔ)充內(nèi)容，加深理解
利用經(jīng)典與課文內(nèi)容的聯(lián)系，教師可適時(shí)補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容，作為課文的補(bǔ)充，加深理解。
學(xué)習(xí)《蓮葉青青》時(shí)，教師可將楊萬(wàn)里的《曉出凈慈寺送林子方》抄錄給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生深入理解比喻的特點(diǎn)及由整體到局部的說(shuō)明順序，體會(huì)課文引用古詩(shī)文的準(zhǔn)確、精妙。
四、積累語(yǔ)言，培養(yǎng)語(yǔ)感
誦讀詩(shī)詞，能讓學(xué)生感受到文字的節(jié)奏、韻律，這是人生的一大享受。好文章誦讀得多了，巧妙的修辭、暢達(dá)的語(yǔ)句、鏗鏘的聲調(diào)、周密的謀篇布局，會(huì)在不知不覺(jué)中變成自己的能力。對(duì)寫(xiě)作教學(xué)，教師可提供有關(guān)詩(shī)詞，讓學(xué)生聯(lián)系所寫(xiě)內(nèi)容，體會(huì)意境、感情，達(dá)到借鑒、練筆的目的。如布置學(xué)生寫(xiě)《我愛(ài)校園的綠樹(shù)》時(shí)，教師可提供賀知章的《柳枝詞》，讓學(xué)生觀察垂柳，體會(huì)“萬(wàn)條垂下綠絲絳”的意境，借以描寫(xiě)垂柳的情態(tài)。
五、陶冶情操，端正品行
經(jīng)典的價(jià)值伴隨著人的成長(zhǎng)，能幫助人克服逆境難題。長(zhǎng)期的誦讀，可以培養(yǎng)學(xué)生閱讀古文的能力。學(xué)生的閱讀能力提高了，中華文化的智慧寶藏將任其悠游探取，從而陶冶其性情，開(kāi)闊其心胸，端正其品行。
教師可讓學(xué)生背誦《三字經(jīng)》、《論語(yǔ)》，讓學(xué)生感受古圣先賢的智慧與品格，使自己受到感染。
六、拓寬知識(shí)面，開(kāi)闊視野
很多詩(shī)詞歌賦都反映了我國(guó)民俗節(jié)日的來(lái)歷。教師可向?qū)W生介紹有關(guān)的詩(shī)詞，吟詠背誦，借以了解民俗節(jié)日的情況，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，開(kāi)闊視野。
農(nóng)歷九月九日重陽(yáng)節(jié)，教師可向?qū)W生介紹重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷及有關(guān)習(xí)俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等；吟誦的詞《采桑子·重陽(yáng)》和王維的詩(shī)《九月九日憶山東兄弟》。清明節(jié)，教師可向?qū)W生介紹清明節(jié)的來(lái)歷，抄錄杜牧的詩(shī)《清明》等。
七、潛移默化的教學(xué)效果
古詩(shī)文誦讀的效果在短期內(nèi)不容易看出來(lái)，它是長(zhǎng)期的，潛移默化的。但事實(shí)上，不少學(xué)生已經(jīng)在生活中不知不覺(jué)地運(yùn)用起他們學(xué)過(guò)的知識(shí)。在三年級(jí)的課堂上，老師問(wèn)誰(shuí)知道“樹(shù)高千尺，葉落歸根”的含義，一個(gè)學(xué)生站起來(lái)背了賀知章的《回鄉(xiāng)偶書(shū)》：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。”這個(gè)學(xué)生的回答方式令人耳目一新，由此可見(jiàn)古詩(shī)文對(duì)學(xué)生的影響。
八、有助于提高學(xué)生的智力
經(jīng)典誦讀，提高了學(xué)生的記憶力、語(yǔ)言表達(dá)能力和思維能力，使他們能在學(xué)校輕松學(xué)習(xí)。在教學(xué)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生每篇課文讀幾遍就會(huì)背了，也能出色地完成閱讀理解和小作文。我想這與他們一直堅(jiān)持每天誦讀20分鐘的經(jīng)典是分不開(kāi)的。
重視對(duì)古詩(shī)文誦讀的考查體現(xiàn)了新課標(biāo)精神,也為同學(xué)們的寫(xiě)作和運(yùn)用儲(chǔ)備更多的語(yǔ)言精華。其考查方式,體現(xiàn)在試卷上主要是設(shè)置默寫(xiě)試題,約占試卷分值的10%。各地對(duì)背誦詩(shī)文默寫(xiě)題的檢測(cè)方式豐富多彩, 具體類(lèi)型可細(xì)分為判斷選擇型默寫(xiě)、直接型默寫(xiě)、情景理解型默寫(xiě)、遷移運(yùn)用型默寫(xiě)、簡(jiǎn)單賞析型默寫(xiě)等。
考題例析
一、直接型默寫(xiě)題
例:(2009年北京燕山卷)
① 學(xué)而時(shí)習(xí)之,______________?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎。(《論語(yǔ)》)
② 枯藤老樹(shù)昏鴉,小橋流水人家,______________。(《天凈沙 秋思》)
③夫戰(zhàn),勇氣也。______________,再而衰,三而竭。(《曹劌論戰(zhàn)》)
④滴水之恩,______________。(俗語(yǔ))
解析:這是直接型默寫(xiě)題,它是一種傳統(tǒng)型的默寫(xiě)題。它要求考生直接默寫(xiě)出題干所指定的古詩(shī)文或名句。這種題型大多提供上句,要求考生默寫(xiě)出下句;或者提供出下句,要求考生默寫(xiě)出上句;或者提供文章的前后句,要求考生默寫(xiě)出中間的文句。有些省市的試卷還在題目后注明作者和出處進(jìn)行了提示。這樣的題目比較簡(jiǎn)單,只要平時(shí)按要求完成背誦任務(wù)、注意積累,就能比較容易地填寫(xiě)出正確答案。
答案:①不亦說(shuō)乎;②古道西風(fēng)瘦馬;③一鼓作氣;④當(dāng)涌泉相報(bào)。
二、理解型默寫(xiě)
例:(2009年江西卷)
①中國(guó)人都喜愛(ài)用《愛(ài)蓮說(shuō)》中的“_________________,________________”作為激勵(lì)自己潔身自好的座右銘。
②美國(guó)一些政客把全球經(jīng)濟(jì)失衡的原因歸咎于中國(guó)等新興市場(chǎng)國(guó)家的高儲(chǔ)蓄率,其目的無(wú)非是轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)民眾視線,逃避責(zé)任。這真是“_________________”。(用《醉翁亭記》中的語(yǔ)句回答)
解析:這道題屬于情景理解型默寫(xiě),考生應(yīng)緊扣題干給出的語(yǔ)境提示,從積累倉(cāng)庫(kù)中快速調(diào)出《愛(ài)蓮說(shuō)》和《醉翁亭記》中的句子,然后按提示語(yǔ)的要求認(rèn)真斟酌后方可作答。這要求考生不僅要熟悉、識(shí)記默寫(xiě)的內(nèi)容,還要對(duì)詩(shī)文有較好的感知能力、理解能力、能靈活運(yùn)用。
答案:①出淤泥而不染 濯清漣而不妖 ②醉翁之意不在酒
三、遷移運(yùn)用型默寫(xiě)
例:(2009年湖北黃岡卷)
雖然甲型HlNl流感在美洲迅速蔓延,大有“___________。”(用李賀詩(shī)句填空)之勢(shì),但我國(guó)已經(jīng)啟動(dòng)了嚴(yán)密的防疫機(jī)制,大家沒(méi)有必要恐慌。
解析:這道題屬于遷移運(yùn)用型默寫(xiě),這種試題注重考查學(xué)生將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力,靈活運(yùn)用的技能。要求考生根據(jù)自己日常所學(xué)的知識(shí),借助聯(lián)想,根據(jù)題干的規(guī)定要求,在積累的倉(cāng)庫(kù)中搜索出恰如其分的語(yǔ)句填入其中。寫(xiě)出符合命題意圖的答案。
答案:黑云壓城城欲摧
四、開(kāi)放型默寫(xiě)題
例:(2009年江蘇常州卷)
請(qǐng)寫(xiě)出古詩(shī)文中表現(xiàn)作者雄心壯志的兩個(gè)名句:
________________________________________________________
解析:這是一道開(kāi)放型默寫(xiě)題,這種題型將課內(nèi)外的詩(shī)文積累聯(lián)系起來(lái),由內(nèi)引外,注重遷移。這種考查方式更富靈活性、綜合性,答案往往是豐富多彩的,有助于學(xué)生更好地發(fā)揮個(gè)人主動(dòng)性。當(dāng)然,這對(duì)學(xué)生的要求也高了,學(xué)生只有具備一定量的知識(shí)儲(chǔ)備時(shí),才能左右逢源、從容作答。
答案:人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。/夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨,鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。/長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海。/了卻君王天下事,贏得生前身后名。/報(bào)君黃金臺(tái)上意,提攜玉龍為君死。
又如:(2009年浙江嘉興卷)
我國(guó)把端午節(jié)定為法定節(jié)假日,說(shuō)明了對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視。請(qǐng)寫(xiě)出與傳統(tǒng)節(jié)日(如清明節(jié)、中秋節(jié)等)有關(guān)的古詩(shī)詞名句:“______________,______________。”(寫(xiě)出連續(xù)的兩句)
(答案示例:待到重陽(yáng)日,還來(lái)就。/但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟。/佳節(jié)有重陽(yáng),玉枕紗廚,半夜涼初透。/獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親。/遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。/清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。/爆竹聲中一歲除。春風(fēng)送暖入屠蘇。/千門(mén)萬(wàn)戶(hù)日,總把新桃換舊符。)
學(xué)習(xí)備戰(zhàn)策略
要想做好古詩(shī)文默寫(xiě)題,在學(xué)習(xí)中應(yīng)注意以下幾點(diǎn):
1對(duì)課文需背誦的古詩(shī)到熟讀成誦,正確默寫(xiě)。文言文應(yīng)熟背教材中要求背誦的段落或全文;詩(shī)歌,一至九年級(jí)教材上的都應(yīng)掌握;課外的,以千古傳頌的名句為主。
2.掌握適合自己的背誦記憶方法,如“歸類(lèi)記憶法”、“聯(lián)想記憶法”、“辨析記憶法”等。重視平時(shí)積累與考前強(qiáng)化訓(xùn)練相結(jié)合,提高效率、強(qiáng)化記憶。
3.古詩(shī)文默寫(xiě)的重點(diǎn)應(yīng)放在:①教材規(guī)定需背誦的篇目;②教材中引用過(guò)、涉及到或注釋中注解過(guò)的名句;③膾炙人口、廣為流傳的課外名篇名句。尤其是那些有較深的文化積淀、較強(qiáng)的積極意義的名篇名句。
4.熟悉古詩(shī)文默寫(xiě)的常見(jiàn)考試題型,掌握一定的答題技巧。
值得提醒的是,中考古詩(shī)文默寫(xiě)題不會(huì)出得太生僻,都是考生熟悉的,所以記憶準(zhǔn)確、書(shū)寫(xiě)正確、靈活運(yùn)用是非常重要的。
唐太宗問(wèn)許敬宗
談 論
唐太宗問(wèn)許敬宗:“我看滿(mǎn)朝的文武百宮中,你是最賢能的一個(gè),但還是有人不斷地在我面前談?wù)撃愕倪^(guò)失,這是為什么呢?”
關(guān)鍵詞：高年級(jí)；主題式；課外閱讀
所謂“課外閱讀主題”，是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，圍繞某一主題展開(kāi)閱讀活動(dòng)。這樣的主題往往可以將語(yǔ)文閱讀中零碎散落的，甚至單一的內(nèi)容和形式重新作一番統(tǒng)整。這樣的閱讀，密度強(qiáng)、容量大、視野廣。
一、人物主題開(kāi)發(fā)的策略。這里的人物指的是作者和作品中的主人公
1.作家主題的開(kāi)發(fā)
針對(duì)那么多名家，我們可以在讀了教材文章后，延伸閱讀作家其他的文章，以期對(duì)作家有更深更全面的了解。例如學(xué)了冰心的《只揀兒童多處行》之后，我們開(kāi)發(fā)一個(gè)有關(guān)的“冰心”的主題閱讀，將她的《小橘燈》《寄小讀者》……十篇文章都編進(jìn)了一本小冊(cè)子中，使學(xué)生對(duì)作家有了更全面的了解。
2.主人公主題的開(kāi)發(fā)
教材的范文中同樣涉及許多的人物，而且這些范文往往來(lái)自一些中、長(zhǎng)篇的節(jié)選，所以一些人物在小學(xué)教材中的故事往往也是較簡(jiǎn)短的。這時(shí)我們可以延伸閱讀涉及主人公的其他故事，以期對(duì)主人公的人物形象有一個(gè)更完整的了解。例如，讀了教材《林沖棒打林教頭》后，筆者從《水滸傳》中節(jié)選了“林沖”的另一段故事，學(xué)生通過(guò)閱讀，很自然地了解了林沖的完整形象事。
二、思想主題開(kāi)發(fā)的策略。這里的思想指的是文章的主題思想
1.同一主題思想的同體裁閱讀主題的開(kāi)發(fā)
在文學(xué)閱讀中，可以發(fā)現(xiàn)有些相關(guān)的主題在相同體裁的不同文章中不斷被歌詠、被抒寫(xiě)。例如古詩(shī)中“思鄉(xiāng)”主題，隨便數(shù)數(shù)就發(fā)現(xiàn)有李白的《靜夜思》、王維的《九月九日憶山東兄弟》等，這些詩(shī)歌雖主題相同，但表現(xiàn)手法各有不同，讓學(xué)生進(jìn)行比較閱讀，有助于加深對(duì)主題的理解，同時(shí)可以提升學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的藝術(shù)欣賞水平。
2.同一主題思想的不同體裁閱讀主題的開(kāi)發(fā)
與上面同一主題思想在同體裁的文章中被不斷謳歌所不同的是，同一主題思想在不同體裁的文章中被不斷表現(xiàn)，但由于體裁不同，所以表現(xiàn)的手法完全不同，給人以不同的文學(xué)感染力。比如在“愛(ài)國(guó)”的主題中，我們可以看到陸游的《示兒》、文天祥的《過(guò)零丁洋》……也可以看到教材中《徐悲鴻勵(lì)志學(xué)畫(huà)》《》等記敘文，還可以聽(tīng)到張明敏的《我的中國(guó)心》，成龍《大中國(guó)》歌曲……從古詩(shī)到現(xiàn)代文，從記敘文到人物傳記到敘事散文，再到其他藝術(shù)形式的文字，不勝枚舉。做成一個(gè)主題，可以大大豐富學(xué)生的閱讀經(jīng)歷，而且可以相信學(xué)生經(jīng)歷了詩(shī)歌誦讀、文章閱讀、歌曲傳唱后不但對(duì)閱讀主題印象深刻，而且閱讀興趣會(huì)更濃。
三、內(nèi)容主題的開(kāi)發(fā)策略。這里的內(nèi)容指的是文章所反映的主要情節(jié)、故事等
1.結(jié)合學(xué)生生活的校園文學(xué)主題
校園文學(xué)，由于其作品內(nèi)容貼近學(xué)生學(xué)習(xí)、生活等原因而深受孩子們的喜歡。楊紅櫻、秦文君、曹文軒等一流的兒童文學(xué)作家在小學(xué)中高年級(jí)的孩子中擁有大量的粉絲不足為奇。所以，教師完全可以開(kāi)發(fā)相應(yīng)的主題以推薦書(shū)目閱讀的方式去指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展課外閱讀。
2.結(jié)合風(fēng)俗習(xí)慣的節(jié)日文學(xué)主題
中國(guó)有許多傳統(tǒng)節(jié)日，比如當(dāng)下的清明節(jié)，教師可以有目的地組建一個(gè)“清明”的閱讀主題，包括節(jié)日簡(jiǎn)介、起源、習(xí)俗、傳說(shuō)、禁忌和杜牧的《清明》等詩(shī)歌的誦讀。這樣的主題由于切合時(shí)間，聯(lián)系生活，往往也能引起學(xué)生的閱讀興趣，而且其收獲往往是多方面的，值得老師思考并開(kāi)發(fā)。
在教學(xué)活動(dòng)中，如果能讓學(xué)生帶著這樣明確的主題去讀書(shū)，就有了清晰的獵取對(duì)象。同時(shí)，教師再在讀思結(jié)合、讀寫(xiě)結(jié)合、讀書(shū)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合等方面加以引導(dǎo)，學(xué)生的閱讀就更容易在思想認(rèn)識(shí)、思維方式、語(yǔ)言積累和實(shí)踐能力等方面有所收獲。
參考文獻(xiàn)：
[1]王繼芳.淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂中的開(kāi)放式教學(xué)[J].課外閱讀：中，2012（06）.
今天是清明節(jié)，我和媽媽商量好一起到郊外去踏青。
郊外的景色真美啊！桃花開(kāi)了，春姑娘把粉紅的花兒撒了桃樹(shù)一頭。迎春花吹著金黃色的小喇叭，向人們報(bào)告著春天的消息。柳樹(shù)姑娘垂下她那美麗的秀發(fā)，在春風(fēng)的吹撫下擺動(dòng)。田里的油菜花也開(kāi)了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，大片的油菜花在陽(yáng)光的照耀下，像金色的綢緞閃閃發(fā)光。我們來(lái)到菜園里，發(fā)現(xiàn)一朵一朵的蠶豆花像天上的星星在眨眼睛。紫紅色的小花你挨著我，我挨著你，一朵朵、一叢叢，密密麻麻的開(kāi)滿(mǎn)了菜地。
小鳥(niǎo)在枝頭歡樂(lè)的唱著歌，小蜜蜂在花叢中忙著采蜜，蝴蝶在空中翩翩起舞
清明不僅僅是二十四節(jié)氣中的一個(gè)節(jié)氣更是一個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)氣。清明節(jié)在我國(guó)有很悠久的歷史，它的活動(dòng)有許多，如：掃墓、踏青、放風(fēng)箏……但我最喜歡的還是踏青了。
就說(shuō)掃墓吧。它是紀(jì)念去世親人的活動(dòng)，寄托了我們對(duì)親人的哀思。4月4日那天，下著蒙蒙細(xì)雨。這讓我想起了杜牧的詩(shī)句“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”那天，我們一家人駕著車(chē)，拿著祭拜用的食物和鮮花，懷著沉重的心情來(lái)到掃墓地點(diǎn)。來(lái)到大廳里，就看見(jiàn)許多人在掃墓。爸爸去領(lǐng)取爺爺?shù)墓腔液校瑨吣归_(kāi)始了，奶奶抽了幾支香，用打火機(jī)點(diǎn)上火，拿給爸爸、媽媽和我。然后我們一起祭拜爺爺。奶奶再把鮮花獻(xiàn)給爺爺……
現(xiàn)在，我們還要提倡文明祭拜。文明祭拜，從我做起。
清明節(jié)到了，我們放假三天，媽媽給我講了有關(guān)清明節(jié)的知識(shí)。
清明節(jié)是我們國(guó)家傳統(tǒng)的紀(jì)念祖先的節(jié)日，要祭祖掃墓。還給我學(xué)了一首有關(guān)清明節(jié)的古詩(shī)：清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。要問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。
清明時(shí)節(jié)，草長(zhǎng)鶯飛，柳綠花紅，鶯歌燕舞，是一年中最美好的季節(jié)，也是郊游踏青的季節(jié)，所以清明節(jié)也叫踏青節(jié)。人們可以去春游，踏青，放風(fēng)箏。
清明時(shí)節(jié)，萬(wàn)物復(fù)蘇，也是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”。“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺。
爺爺說(shuō)過(guò)今天要上墳，我和爸爸、媽媽要一起回老家祭祖。今天的天氣早晨的時(shí)候還是晴朗的，可到了我們走的時(shí)候，天已經(jīng)變得陰沉沉的了。看來(lái)要下雨了，真應(yīng)了“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”這首詩(shī)句了。
趕到爺爺奶奶家的時(shí)候，已經(jīng)到了中午時(shí)分，剛到爺爺奶奶門(mén)口，卻發(fā)現(xiàn)門(mén)緊緊地被鎖子鎖住了了，看來(lái)是回來(lái)晚了，爸爸說(shuō)：“一定是你大爺，爺爺上墳去了，咱們也去吧”。我“唰”的一下穿到了前面，說(shuō)：“我知道路，我先走了”。
到了墓地，果然，大爺，爺爺都在，他們已經(jīng)把祭祀用品放好，把紙張，還有冥幣等打散放在了一起。他們抬走看到我說(shuō)：“你們趕回來(lái)了，那好，快給你太爺爺磕頭”。我學(xué)著爸爸，爺爺?shù)臉幼樱诳念^。
爸爸在回家的路上對(duì)我說(shuō)：“清明節(jié)就是對(duì)祖先的追憶。這才是清明節(jié)的內(nèi)涵吧。”
今天，我和爸爸去了太子灣，欣賞那里的美景。
太子灣里人多得數(shù)不勝數(shù)，我穿梭在花的海洋、人的海洋里，覺(jué)得異常擁擠。
草叢里是成片成片的郁金香，郁金香美得不得了，有紅的，有黃的，有白的......各種顏色多得數(shù)不勝數(shù)。而在一些地方的郁金香花叢里，偶爾能看到零零碎碎地夾著幾朵風(fēng)信子。那風(fēng)信子只有紫色的，但一株風(fēng)信子既開(kāi)著幾十朵紫色的小花，而那幾十朵小花又組成了紫色的風(fēng)信子。在一條干涸的河邊（那條河之所以現(xiàn)在是干涸的，就是因?yàn)榻裉焯訛硾](méi)開(kāi)水閥。也因?yàn)檫@個(gè)，一個(gè)瀑布也一樣是干涸的），一朵朵櫻花被大雨無(wú)情地打落了，幾乎所有的櫻花都只剩下了枝干。被大雨打落下來(lái)的花瓣掉進(jìn)了那條干涸的河床里，以至于把拍婚紗的人們都吸引來(lái)了，拍婚紗的人們?cè)诤忧芭牌鹆碎L(zhǎng)隊(duì)。
最后，我依依不舍地回家。
清明節(jié)，我和我的媽媽去吼山風(fēng)景區(qū)玩，到了以后，我迫不及待地下了車(chē)向前跑去。
走進(jìn)里面，一股清香撲鼻而來(lái)，四周都是盛開(kāi)的桃花和各種五顏六色的花，真是美麗極了！
我們先去了“放生池”，它的形狀像大象的鼻子在吸水，我的媽媽說(shuō)：“這叫“象鼻巖”。”
我們繼續(xù)往前走，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到了一塊又高又大的石頭，我的媽媽告訴我，這就是有名的“棋盤(pán)石”。傳說(shuō)有兩個(gè)神仙在此下棋而得名。站在“棋盤(pán)石”旁邊往下看，房屋、田地都變得很小很小，好像一幅壯麗的圖畫(huà)。
吼山，真是一個(gè)美麗的風(fēng)景區(qū)啊！
今天是清明節(jié)，我和爸爸媽媽一起到郊外去踏青。
郊外的景色真美啊！桃花開(kāi)了，桃樹(shù)伸出許多小手，拉住春姑娘的衣袖，春姑娘一不小心，把粉紅的花兒，撒了桃樹(shù)一頭。前幾天的大風(fēng)大雨，讓許多花瓣紛紛落地。
菜園里的油菜花也開(kāi)了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，大片的"油菜花在陽(yáng)光的照耀下，像金色的綢緞閃閃發(fā)光．我們來(lái)到菜園里，發(fā)現(xiàn)一朵一朵的油菜花像天上的金星在眨眼睛。
玉蘭樹(shù)上也開(kāi)滿(mǎn)了花朵，有白的，有淡黃色的，還有紫色的，它們像一只只小酒杯，掛在了枝頭。
人們爭(zhēng)先恐后圍著這美麗的風(fēng)景拍照留念，春天來(lái)了，大地呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的景象，我們迎著溫暖的春風(fēng)，聞著沁人心脾的花香，一路走著，唱著，歡笑聲久久不曾離去……
今天是清明節(jié)。古人云：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛。”可是，今天卻是晴空萬(wàn)里。我們一家子去田野踏青。
汽車(chē)在羊腸小道上奔跑著，我透過(guò)窗戶(hù)，看到那堅(jiān)強(qiáng)的小草有憑著他頑強(qiáng)的毅力破土而出，對(duì)迎接春天不甘示弱，它換上了碧綠的綠衣裳，綠草中鮮花片片，有紅的，有綠的，有黃的……我們又跑了一段路，來(lái)到了一片田野里，眼前到處是一片傷心悅目的金黃，油菜花精神抖擻的肅立著，一顆珍珠般的露珠滑滑梯似的在金燦燦的小花上滾來(lái)滾去……田野邊的小路的兩旁柳樹(shù)邊上還有綠葉和嫩芽裝飾，真是比任何頭飾還要好看。經(jīng)過(guò)了烈士陵園，看到了一個(gè)個(gè)烈士的墳?zāi)梗移鹆艘粋€(gè)念頭：向先烈學(xué)習(xí)。
這次清明節(jié)踏青給我了更多的感觸，還使我又一次了解了大自然柔美的一面，今天我的收獲好大呀！
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一、在常規(guī)教學(xué)中有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)教育
努力營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍，力求語(yǔ)文課多一點(diǎn)文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到文化應(yīng)有的魅力。
（一）創(chuàng)設(shè)文化課堂教學(xué)情景
（1）導(dǎo)語(yǔ)情景：引用與課文相關(guān)的典故詩(shī)文，導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和興趣。
（2）音樂(lè)情景：根據(jù)課文內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)牟シ乓魳?lè)，或激昂慷慨或沉緩?fù)褶D(zhuǎn)的音樂(lè)語(yǔ)言有利于把漢語(yǔ)言文字之美烘托出來(lái)。
（二）挖掘語(yǔ)文教材文化內(nèi)涵
語(yǔ)文教材中選錄的課文中不僅貯積了豐富的語(yǔ)文知識(shí)，更蘊(yùn)含著深厚的文化意韻，須對(duì)教材內(nèi)在的傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘。比如：在文言課文中出現(xiàn)萬(wàn)乘之國(guó)時(shí)，為學(xué)生介紹一下中國(guó)古代的戰(zhàn)車(chē)文化；在學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)可以講講傳統(tǒng)服飾文化和傳統(tǒng)建筑文化；在講到《鴻門(mén)宴》中的座位安排時(shí)，可以講講傳統(tǒng)禮儀文化。還可以在課堂上專(zhuān)門(mén)介紹某些傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容。這樣不僅可以豐富課堂內(nèi)容，也提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
課堂教學(xué)時(shí)，對(duì)古詩(shī)和文言文的運(yùn)用。古詩(shī)可以在導(dǎo)入中運(yùn)用，也可以在任何需要引用古詩(shī)詞來(lái)解決問(wèn)題的過(guò)程中引用，還可以在課堂小結(jié)或總結(jié)時(shí)引用。當(dāng)然，最主要是為了對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育。在文言文當(dāng)中蘊(yùn)涵并體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化。文言文負(fù)載著傳統(tǒng)文化信息，教師在講授優(yōu)秀文言文篇章過(guò)程中要著重它的藝術(shù)造詣的講解，鼓勵(lì)學(xué)生從古代文學(xué)和古代文人思想中吸取優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)造力，從而提高自身的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，達(dá)到古為今用的藝術(shù)教育目標(biāo)，真正實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)的最直接的現(xiàn)實(shí)意義，使之大放異彩。
二、在日常生活中有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)教育
傳統(tǒng)習(xí)俗教育是傳統(tǒng)文化教育有重要組成部分，只有讓學(xué)生真正的了解，才能期望他們?nèi)パ永m(xù)這些傳統(tǒng)。傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)本身就是弘揚(yáng)民族精神的最佳機(jī)會(huì)，在此期間開(kāi)展的傳統(tǒng)教育活動(dòng)會(huì)讓學(xué)生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。
比如，在中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)可以組織學(xué)生朗讀李白的《月下獨(dú)酌》、孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩(shī)篇，在清明節(jié)祭掃烈士墓和懷念親人是引導(dǎo)學(xué)生誦讀程顥的《郊行即事》、王禹俏的《清明》等詩(shī)篇。在端午節(jié)，可引導(dǎo)學(xué)生查詢(xún)和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)的來(lái)歷及與哪些著名的人物有關(guān)？你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？還有春節(jié)、元宵節(jié)等。這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日可以讓我們的學(xué)生在營(yíng)造節(jié)日氛圍的過(guò)程中感受特有的民族風(fēng)情，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。這既可以幫助學(xué)生陶冶性情，感悟人生哲理，提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，也將激發(fā)孩子們熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)幸福生活，建設(shè)美好明天的激情。
三、在經(jīng)典閱讀中增加傳統(tǒng)文化的積淀
在課題研究過(guò)程中，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大量閱讀，在閱讀中積累傳統(tǒng)文化的精華。教材來(lái)源極為廣泛，主要有以下幾個(gè)方面：
（一）傳統(tǒng)文化的主要載體古代作品
我們不僅充分利用了現(xiàn)用教材上的古代作品，還在日常教學(xué)中針對(duì)學(xué)生的文言水平，推薦適合他們的課外古代作品，基本上在高一，推薦他們讀篇幅短小的文言作品，到高二推薦學(xué)生讀語(yǔ)言較淺易的較長(zhǎng)作品，到高三則結(jié)合高考復(fù)習(xí)，充分利用古文復(fù)習(xí)題目的文段，這樣一方面進(jìn)行了文言文的高考訓(xùn)練，一方面又不放松古代文化的滲透，同時(shí)又為高考作文準(zhǔn)備了具有豐富文化底蘊(yùn)的素材。一舉三得，效果良好。
（二）蘊(yùn)涵豐富傳統(tǒng)文化的現(xiàn)當(dāng)代作品
我們可以依托教材，在教材選編的名著片段及名著導(dǎo)讀基礎(chǔ)上，利用學(xué)生的節(jié)假日時(shí)間，開(kāi)列一些現(xiàn)當(dāng)代名著書(shū)目，由學(xué)生自主選擇他們喜歡的作品，可以獨(dú)立研讀，也可以組成小組進(jìn)行研讀。并寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告，要求明確總結(jié)出作品中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。作業(yè)檢查結(jié)果表明，學(xué)生在閱讀過(guò)程中確實(shí)能夠很好地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、感受傳統(tǒng)，但很多東西他們獨(dú)立理解還比較困難，一定要有老師的指導(dǎo)，畢竟時(shí)過(guò)境遷，很多傳統(tǒng)與習(xí)俗令他們難以理解也是情有可原的。再加上他們對(duì)這種較深層次的文化表述接觸也較少，于是在寫(xiě)作讀書(shū)報(bào)告時(shí)很難對(duì)作品中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容概括清楚，以至沒(méi)有很有價(jià)值的相關(guān)材料，這是本次課題研究中的一個(gè)遺憾。
（三）作為文化對(duì)照，還引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注一些經(jīng)典外國(guó)名著
中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2015）10-0088-01
文化是一個(gè)民族的身份標(biāo)志，傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家和民族歷史創(chuàng)造的集體記憶與精神寄托。作為一所有著深厚文化底蘊(yùn)的老校，必須堅(jiān)持以文化為引領(lǐng)，傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，樹(shù)民族之根，立生命之魂。我校弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化重在落實(shí)經(jīng)典詩(shī)文教學(xué)。
中華經(jīng)典博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是藝術(shù)精品，是民族瑰寶，在校園營(yíng)造經(jīng)典詩(shī)文的誦讀氛圍，可以把孩子精神生命的根須深深扎在民族文化的沃土里，可以體會(huì)先人得到的智慧，傳承中華民族的美德。
"操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器"大量誦讀古詩(shī)文不僅能夠識(shí)大量的字，而且學(xué)生的語(yǔ)言得到積累，寫(xiě)作能力得到提高，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。從兒童識(shí)字閱讀的需要出發(fā)，通過(guò)對(duì)《三字經(jīng)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典蒙篇的文字與內(nèi)容的拓展，以朗誦、識(shí)字、閱讀和講故事等形式，在增長(zhǎng)知識(shí)的同時(shí)，全方位地開(kāi)發(fā)兒童的記憶力、觀察力、聯(lián)想力和創(chuàng)造力等方面的潛力，開(kāi)發(fā)兒童自主學(xué)習(xí)的能力。可以糾正"只背誦，不理解，重知識(shí)，輕做人"的錯(cuò)誤傾向，同時(shí)，給拓展識(shí)字找到了一個(gè)平臺(tái)，不再"為識(shí)字而識(shí)字"，并且把隨文識(shí)字和集中識(shí)字結(jié)合起來(lái)，讓兒童在掌握規(guī)律的前提下快速識(shí)字，為提前閱讀創(chuàng)造了條件。
俗語(yǔ)說(shuō)得好"讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神"，"熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟"，"腹有詩(shī)書(shū)氣自華"，"厚積薄發(fā)"。通過(guò)誦讀可以使學(xué)生積累詩(shī)的語(yǔ)言，感受時(shí)的情懷。所以只有積累豐富的語(yǔ)言素材，才能"厚積薄發(fā)"，"下筆如有神"。
許多詩(shī)詞歌賦反映了我國(guó)民俗節(jié)日的來(lái)歷及有關(guān)情景。適逢民俗節(jié)日，可向?qū)W生介紹有關(guān)的詩(shī)詞，吟詠背誦，借以了解民俗節(jié)日的情況，以增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊視野。農(nóng)歷九月九日重陽(yáng)節(jié)，向?qū)W生介紹重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷及有關(guān)習(xí)俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等；吟誦的詞《采桑子？重陽(yáng)》和王維的詩(shī)《九月九日憶山東兄 弟》。清明之前，可向?qū)W生介紹清明的來(lái)歷；講述丙辰清明天安門(mén)廣場(chǎng)悼念的情景；抄錄杜牧的詩(shī)《清明》。其他如端午節(jié)、元宵節(jié)等均可向?qū)W生推薦有關(guān)的 詩(shī)詞歌賦，并背誦、賞析。
以上幾點(diǎn)只是我個(gè)人的粗淺感受。其實(shí)，在浩瀚的語(yǔ)文知識(shí)中，各方面的內(nèi)容都因其內(nèi)在的聯(lián)系而互相影響、相輔相成。教學(xué)中，教師只要深入鉆研教材，科學(xué)安排 教學(xué)環(huán)節(jié)，適時(shí)、恰當(dāng)?shù)亟栌媒?jīng)典，有機(jī)地同課文、寫(xiě)作和學(xué)生的生活結(jié)合，就可以多方面發(fā)揮其特長(zhǎng)，來(lái)為語(yǔ)文教學(xué)服務(wù)。從而收了良好的教學(xué)效果。
下面是我運(yùn)用"誦讀經(jīng)典詩(shī)文，提高學(xué)生雙文素養(yǎng)"教學(xué)方法后的一些簡(jiǎn)要總結(jié)：
第一，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到了激發(fā)。這段時(shí)間的背誦，許多同學(xué)克服了膽怯心理，可以走上講臺(tái)大聲地朗誦，這給了他們學(xué)語(yǔ)文的自信心。同時(shí)，在誦讀的過(guò)程中，我采用了多種多樣的激勵(lì)形式（師領(lǐng)讀、生領(lǐng)讀、組長(zhǎng)檢查、加蓋小印章、師簽名），這大大激發(fā)了學(xué)生誦讀的興趣；通過(guò)反復(fù)的訓(xùn)練，提高了學(xué)生的記憶力，啟迪了他們的心智，使學(xué)生在閱讀中感受著祖國(guó)語(yǔ)言文字的魅力。
第二，道德修養(yǎng)得到完善。經(jīng)典誦讀是進(jìn)行青少年思想道德建設(shè)的有效途徑。《弟子規(guī)》、經(jīng)典故事講述了許多社會(huì)倫理、道德規(guī)范、人生哲理等，在誦讀期間，孩子逐漸改變著自己的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。兒童最善于模仿學(xué)習(xí)，久讀經(jīng)典，最易受到熏陶，他們會(huì)以古人為榜樣，學(xué)習(xí)古代圣賢的品質(zhì)，更加自覺(jué)地規(guī)范自己的行為。記得孩子在誦讀"朝起早，晚眠遲。老易至，惜此時(shí)。"時(shí)，宮寧同學(xué)自然而然地想起"一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。"，借此，我引導(dǎo)學(xué)生要珍惜時(shí)間，那段日子，上課學(xué)生精力特別集中，我為此也高興了好長(zhǎng)時(shí)間；當(dāng)孩子讀了"讀書(shū)法，有三到。心眼口，信皆要。"時(shí)，明白了讀書(shū)需要眼、腦、口并用，這樣能提高學(xué)習(xí)效率，再讀書(shū)時(shí)，學(xué)生用心多了，發(fā)言也積極多了；"衣貴潔，不貴華。"等則教育孩子從小樹(shù)立正確的審美觀，要養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣；誦讀"對(duì)飲食，勿揀擇"時(shí)，針對(duì)現(xiàn)在的獨(dú)生子女挑食偏食的很多，及時(shí)進(jìn)行教育，引導(dǎo)孩子認(rèn)識(shí)到挑食偏食的危害，糾正這一不良習(xí)慣。后來(lái)從家長(zhǎng)反饋的信息來(lái)看，不少學(xué)生有所改變，像鐘世林不再亂花錢(qián)了，懂得體諒父母的辛苦了；王鵬吃飯不再挑食了……
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；語(yǔ)文教學(xué)
中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）02-166-01
中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，我們的祖先用文字記載了長(zhǎng)達(dá)五千多年中華民族的光輝歷程，形成了中國(guó)文明于世界的傳統(tǒng)文化。民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴(lài)于語(yǔ)文。站在時(shí)代的講臺(tái)，手執(zhí)新教材的語(yǔ)文教師，應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這歷史使命，讓學(xué)生在祖國(guó)的燦爛的文化長(zhǎng)河中游弋、翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以光大。
一、接近古詩(shī)文
1、誦讀積累
我們學(xué)校根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，要求三至六年級(jí)的學(xué)生主要背誦我校中華傳統(tǒng)文化校本教材《三字經(jīng)》和《重慶市國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》，以及唐詩(shī)宋詞中的經(jīng)典篇目每天利用晨讀時(shí)間讓學(xué)生大聲地朗讀，讓朗朗的讀書(shū)聲充滿(mǎn)校園。要求學(xué)生對(duì)所選內(nèi)容反復(fù)朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個(gè)誦讀的過(guò)程，是對(duì)學(xué)生潛移默化地進(jìn)行民族精神熏陶的過(guò)程。
2、情境解讀
傳統(tǒng)文化是厚重的，時(shí)代的變遷使有些詩(shī)詞句的內(nèi)涵顯得深?yuàn)W，學(xué)生不易接受，針對(duì)此種情況，我利用朝讀課的時(shí)間為學(xué)生講述“二十四孝”的故事，文化名人的故事“鑿壁借光”“程門(mén)立雪”等，他們聽(tīng)了故事，了解了歷史，體味了詩(shī)詞的蘊(yùn)意，大大提高了學(xué)生的誦讀興趣，增加了文化底蘊(yùn)。
3、節(jié)日熏陶
傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)本身就是弘揚(yáng)民族精神的最佳機(jī)會(huì)，在此期間開(kāi)展的傳統(tǒng)教育活動(dòng)會(huì)讓學(xué)生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)組織學(xué)生朗讀李白的《月下獨(dú)酌》，王維的《九月九日憶山東兄弟》等詩(shī)篇，在清明祭掃烈士墓時(shí)誦讀杜牧的《清明》等詩(shī)篇。將節(jié)日融入中華經(jīng)典誦讀的內(nèi)容，能激發(fā)孩子們熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)幸福生活的激情。在端午節(jié)來(lái)臨之際，引導(dǎo)學(xué)生查詢(xún)和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)有哪些別名？端午節(jié)的來(lái)歷及與哪些著名的人物有關(guān)？你知道屈原魂歸汨羅江的事跡嗎？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？在查詢(xún)的基礎(chǔ)上進(jìn)行交流。如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中有計(jì)劃地去探究、去實(shí)踐體驗(yàn)，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)語(yǔ)文，在營(yíng)造節(jié)日氛圍的過(guò)程中感受特有的民族風(fēng)情，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。通過(guò)多種形式的訓(xùn)練，不僅可以幫助學(xué)生陶冶性情，感悟人生哲理，提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，而且使學(xué)生積累了寶貴的寫(xiě)作素材，提高了語(yǔ)文學(xué)習(xí)水平，可謂一箭雙雕。
二、親近古詩(shī)文
語(yǔ)文本來(lái)就是“文化”的最基本、最重要的載體，歷來(lái)是一個(gè)人文化水準(zhǔn)的最外在、最鮮明的標(biāo)識(shí)。因此，我們要努力營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍，力求語(yǔ)文課多一點(diǎn)文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”應(yīng)有的魅力。
1、創(chuàng)設(shè)文化課堂教學(xué)情景
（1）空間情景：在教室的墻壁上張貼古代名人的畫(huà)像和書(shū)法家撰寫(xiě)的名言警句，在黑板報(bào)上專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟“民族文化快餐”一角，每天一首古詩(shī)，一句名言，以此來(lái)營(yíng)造一種濃厚的文化氛圍。（2）導(dǎo)語(yǔ)情景：引用與課文相關(guān)的典故詩(shī)文，鋪墊蓄勢(shì)導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和興趣。在教學(xué)《匆匆》時(shí)，用漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》的詩(shī)句“少壯不努力，老大徒傷悲”作為導(dǎo)入語(yǔ)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感悟流逝的時(shí)間我們不能碌碌無(wú)為，自然地導(dǎo)入新課，使學(xué)生茅塞頓開(kāi)。
2、創(chuàng)設(shè)知識(shí)課堂教學(xué)情景
中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，大量的引用古詩(shī)詞主要是為了對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育。例如，愛(ài)國(guó)主義情感是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強(qiáng)烈的部分。小學(xué)生都會(huì)接觸到的這些名篇名句：“但悲不見(jiàn)九州同”是南宋詩(shī)人陸游一生愛(ài)國(guó)憂(yōu)民的真實(shí)寫(xiě)照，王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫(xiě)出了他們的愛(ài)國(guó)之情。教學(xué)時(shí)，我們要讓學(xué)生在理解詩(shī)句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會(huì)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情感。孟郊的《游子吟》，唐代詩(shī)人王維在《九月九日憶山東兄弟》，親人的關(guān)愛(ài)之情溢于言表，使人感動(dòng)至極。高適的《別董大》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等詩(shī)都是為朋友而作，表達(dá)了朋友間的深情厚誼。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的思想感情，，讓古詩(shī)這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。
三、走進(jìn)傳統(tǒng)民俗
中國(guó)文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化尋根，探得寶藏。我們要建立起開(kāi)放式的語(yǔ)文教學(xué)理念，努力拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的渠道，把書(shū)本學(xué)習(xí)同實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生成為不僅是文化知識(shí)的消費(fèi)者，而且是文化知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者，要將人類(lèi)的優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、素質(zhì)。在誦讀《三字經(jīng)》的過(guò)程中，讓學(xué)生在理解其含義的基礎(chǔ)上付諸行動(dòng)，實(shí)施了“孝”的活動(dòng)，布置了愛(ài)心家庭作業(yè)。開(kāi)展了為父母“三送”（即送一句問(wèn)候，送上一首兒歌，送上一杯熱茶）“三做”（做一回家長(zhǎng)，做一次家務(wù)，做一件好事）活動(dòng)，從日記和家長(zhǎng)的反饋中了解到他們的行動(dòng)，受到了家長(zhǎng)的好評(píng)。“良言一句三日暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”，在禮儀之邦――中國(guó)，我們有禮，更應(yīng)該守禮。因此，我們還對(duì)學(xué)生進(jìn)行了“禮”的教育活動(dòng)。教育學(xué)生從小學(xué)做有禮貌的人。待人有禮，處事有禮，接物有禮。讓中國(guó)民族的傳統(tǒng)禮儀發(fā)揚(yáng)光大，讓世界了解中國(guó)的傳統(tǒng)美德。
關(guān)鍵詞：新學(xué)堂歌；古詩(shī)文；兒歌
年已古稀的著名作曲家谷建芬老師帶著對(duì)孩子們深深的愛(ài)，帶著強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感，積極投身到兒歌的創(chuàng)作當(dāng)中，她選擇了一些中國(guó)優(yōu)秀的古詩(shī)詞并譜曲，我們把它叫做“新學(xué)堂歌”。該部歌集中的古詩(shī)歌言簡(jiǎn)意賅，意境優(yōu)美，是學(xué)齡前兒童學(xué)習(xí)古典文化的優(yōu)秀啟蒙知識(shí)，大都取自小學(xué)課本，其中包括：孟浩然（唐）《春曉》，王維（唐）柔情似水的《相思》《游子吟》，杜牧（唐）《清明》，駱賓王（唐）童謠詩(shī)《詠鵝》，白居易（唐）民歌《長(zhǎng)相思》，北方大漠豪情《出塞》，南方小家碧玉《江南》，氣勢(shì)磅礴的《登鸛雀樓》《長(zhǎng)歌行》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等著名古詩(shī)詞。《新學(xué)堂歌》從欣賞、教育等各個(gè)角度培養(yǎng)孩子的音樂(lè)情操和修為，使兒童哼著曲調(diào)輕松地背誦古詩(shī)詞，讓孩子們?cè)趭蕵?lè)中接受傳統(tǒng)文化的熏陶。這一系列作品旋律優(yōu)美、情感真摯，充滿(mǎn)濃郁的古典韻味，深受廣大少年兒童喜愛(ài)。
一、詩(shī)詞解析
（一）詩(shī)詞的選擇
從2004年至今，谷建芬創(chuàng)作了30多首《新學(xué)堂歌》，那優(yōu)美的旋律、古典韻味的風(fēng)格很快就打動(dòng)了無(wú)數(shù)孩子們的心，走進(jìn)了校園成為孩子們喜愛(ài)的新歌，讓兒童更快樂(lè)地親近、學(xué)習(xí)和傳承我們祖先的文化。
在谷建芬看來(lái)，中國(guó)古代詩(shī)詞有著很高的思想境界和教育意義。譬如白居易的《賦得古原草送別》中的“離離原上草，一歲一枯榮， 野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，給人以不屈不撓，奮發(fā)向上的精神。《游子吟》一詩(shī)歌頌了母愛(ài)的偉大與無(wú)私，表達(dá)了對(duì)母愛(ài)的感激以及對(duì)母親深深的愛(ài)與尊敬等。祖先們留給我們的傳世經(jīng)典，必定有它存在的價(jià)值和意義，一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，一幅景物的描述，都會(huì)給我們以啟示，讓我們明白中華五千年文化的內(nèi)涵。
（二）詩(shī)詞的分類(lèi)
1.學(xué)堂樂(lè)歌篇：《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》
這些都稱(chēng)為少兒的百科全書(shū)，它們涵蓋廣泛，影響巨大，其獨(dú)特的思想價(jià)值和文化魅力被世人所公認(rèn)，是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，因此選擇吟誦演唱這些詩(shī)歌。
2.田園風(fēng)情篇：《詠鵝》《一字詩(shī)》《江南》《元日》
古詩(shī)詞是古人留給我們的燦爛文化瑰寶，它以洗練的語(yǔ)言，豐富的內(nèi)涵，深遠(yuǎn)的意境贏得世世代代人民的喜愛(ài)，許多作品在語(yǔ)言所描繪的詩(shī)情畫(huà)意中表達(dá)了詩(shī)人對(duì)世間萬(wàn)物，對(duì)人生的審美體驗(yàn)。
3.親情友情篇：《相思》《賦得古原草送別》《清明》《登鸛雀樓》《靜夜思》《游子吟》
這些詩(shī)詞表達(dá)了濃濃的母愛(ài)，深深的友情，倦倦的思念等，從中我們學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)珍惜，簡(jiǎn)單的詩(shī)句揭示深刻的道理。
4.勵(lì)志成才篇：《憫農(nóng)》《明日歌》《出塞》《長(zhǎng)歌行》
在浩如煙海的中國(guó)古詩(shī)詞當(dāng)中勵(lì)志成長(zhǎng)的內(nèi)容比比皆是，我們的先者用催人奮進(jìn)的格言和詩(shī)詞告訴后來(lái)者，如何的勵(lì)志，如何的樹(shù)立信心，正所謂“忍常人所不能忍，方成常人所不能成”，這也正是千百年來(lái)國(guó)之棟梁，勵(lì)志成才的必由之路。
二、音樂(lè)本體分析
（一）旋律特點(diǎn)
從旋律進(jìn)行形態(tài)，旋律本身的展開(kāi)手法，樂(lè)句或樂(lè)段之間的銜接手法等方面，具體詳細(xì)的揭示旋律的藝術(shù)特征。
1.旋律進(jìn)行形態(tài)
⑴平直進(jìn)行，此手法簡(jiǎn)潔樸實(shí)，與起伏的旋律形成鮮明的對(duì)比。
《一字詩(shī)》 描寫(xiě)一漁翁泛槳釣魚(yú)，滿(mǎn)心歡喜場(chǎng)景。詩(shī)作者用了十個(gè)“一”字 錯(cuò)落有致卻含義不俗，曲作者采用同音反復(fù)，使旋律音調(diào)更加接近生活中的對(duì)白。
⑵線型進(jìn)行，主要指向上或向下的直線型進(jìn)行。
《相思》這首詩(shī)是描寫(xiě)一女子倚于樹(shù)下思念在邊塞出征丈夫的情景，音樂(lè)充滿(mǎn)相思之情，歌曲中采用婉轉(zhuǎn)上行的線型進(jìn)行，同音的使用緊接下落的音階，好似女子的思緒飄蕩一樣，飄向遠(yuǎn)方的親人，再回到內(nèi)心的思念，準(zhǔn)確的表達(dá)了歌詞的內(nèi)容。
⑶波浪型的進(jìn)行，通過(guò)不斷的上行與下行的交替，形成跌巖起伏的旋律。
《賦得古原草送別》不斷的上下行級(jí)進(jìn)或跳進(jìn)形成了連續(xù)的波浪式進(jìn)行，使得音樂(lè)委婉動(dòng)聽(tīng)，音樂(lè)性極強(qiáng)，體現(xiàn)了兒童抒情歌曲的鮮明特點(diǎn)。
2.旋律的展開(kāi)手法
⑴重復(fù)手法是最簡(jiǎn)潔又行之有效的發(fā)展手法，應(yīng)用及其廣泛。
《清明》第三小節(jié)是第一小節(jié)的完全重復(fù)，第四小節(jié)前面與第二小節(jié)重復(fù)，經(jīng)過(guò)兩個(gè)四分音符轉(zhuǎn)折之后，穩(wěn)定的落在徵音上，形成前緊后松的一個(gè)樂(lè)句。
⑵緊縮手法，是復(fù)調(diào)音樂(lè)中對(duì)主題進(jìn)行變化發(fā)展的一種手法，在兒童歌曲的單旋律中也有所應(yīng)用，它是將原來(lái)的材料加以簡(jiǎn)化的一種手法，經(jīng)常是節(jié)奏的緊縮處理。
《長(zhǎng)歌行》第二小節(jié)是第一小節(jié)的緊縮處理，節(jié)奏縮小了一倍，然后舒展開(kāi)來(lái)，體現(xiàn)了對(duì)比中的高度統(tǒng)一。
⑶移位手法，是將前面出現(xiàn)的材料在另外的高度上再現(xiàn)，可以是嚴(yán)格移位也可以是自由移位，其特點(diǎn)是保持材料統(tǒng)一的同時(shí)增強(qiáng)了旋律進(jìn)行的色彩對(duì)比。
《出塞》第三小節(jié)是第一小節(jié)的重復(fù)，第五小節(jié)是第一小節(jié)的上五度移位。
⑷倒影手法，對(duì)主題進(jìn)行變化發(fā)展的一種手法，在作品單旋律中也有應(yīng)用，它是將前面的材料以某一個(gè)音為軸進(jìn)行倒影處理的一種展開(kāi)手法。
《長(zhǎng)相思》第二小節(jié)是第一小節(jié)的倒影，軸音是徵音，使得倒影后的音程關(guān)系與前面保持了一致，同時(shí)又增加了新鮮感。
3.旋律的銜接手法
⑴魚(yú)咬尾銜接法，包含兩種具體銜接的方式，一是用共同音來(lái)銜接，二是前一個(gè)樂(lè)句后面部分的樂(lè)匯，在下一個(gè)樂(lè)句的開(kāi)頭部分重復(fù)使用。
《憫農(nóng)》每句的句末音是下一句的開(kāi)始，形成非常平穩(wěn)的銜接。
《春曉》第五小節(jié)是第二句的第一小節(jié)，是前面第一句第二句的變化重復(fù)，節(jié)奏稍作變化銜接卻十分自然，這是第二種魚(yú)咬尾的銜接形式。
⑵平穩(wěn)進(jìn)行的銜接法，是前句的落音與后句的開(kāi)始音之間是二度級(jí)進(jìn)或三度進(jìn)行的銜接，這種銜接法聽(tīng)起來(lái)自然平穩(wěn)，流暢，歌曲中常見(jiàn)。
⑶跳進(jìn)式銜接法，是與平穩(wěn)進(jìn)行式銜接法相對(duì)的，指前句的落音與后句的開(kāi)始音之間是超過(guò)四度的跳進(jìn)式進(jìn)行。
《江南》第一句的落音與第二句的開(kāi)始音是下行大六度跳進(jìn)，準(zhǔn)確地塑造了活潑風(fēng)趣的音樂(lè)形象。
⑷加花過(guò)渡銜接法，前樂(lè)句的尾音不是單音，而是形成一個(gè)小華彩，加花后與后面的樂(lè)句對(duì)接，在豐富旋律同時(shí)還起到一種過(guò)渡作用，增加了樂(lè)句間的流動(dòng)性。
縱觀歌曲，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在眾多的旋律中總會(huì)有一些相對(duì)固定的旋律音組在不同的歌曲中多次出現(xiàn)，這是在特定的音階基礎(chǔ)上形成的旋律構(gòu)成原則，從本質(zhì)上反應(yīng)了谷建芬兒童歌曲音樂(lè)語(yǔ)言的特點(diǎn)，是吟誦念白的語(yǔ)言形成的，從某種程度上講，是詩(shī)歌豐富多樣化音調(diào)現(xiàn)象的概括和抽象。
（二）和聲層面
從音響感知的角度來(lái)說(shuō)，《新學(xué)堂歌》的和聲語(yǔ)言單純、明朗、簡(jiǎn)練、充滿(mǎn)童真童趣的色彩性。和聲進(jìn)行橫看像是中國(guó)五聲性，縱向遵循著傳統(tǒng)西洋大小調(diào)的寫(xiě)作手法。強(qiáng)調(diào)正三和弦，以功能和聲為基礎(chǔ)框架（T―S―D--T），融入各種裝飾性的手法，伴奏音型符合兒童旋律的風(fēng)格特點(diǎn)，以平穩(wěn)的線條性的和聲進(jìn)行為主。
1.平行和弦
體現(xiàn)出一種和聲前進(jìn)的慣性、趨勢(shì)。如《憫農(nóng)》
2.線性和聲
追求旋律的線條性，著眼于聲部的橫向運(yùn)動(dòng)，聽(tīng)眾可以從聲部的線形規(guī)律上感受到和聲和曲調(diào)的變化。
主和弦分解以快速的十六分音符演奏，活潑歡快。《村居》
句中的長(zhǎng)音以主、屬持續(xù)音的使用保證了裝飾化和聲的傳統(tǒng)功能性質(zhì)。
上下兩聲部為同向的運(yùn)動(dòng)，伴隨同向下行的運(yùn)動(dòng)，力度逐漸加強(qiáng)。二度的持續(xù)下行構(gòu)成線條型的和聲。
反向的線形運(yùn)動(dòng)在力度表達(dá)上更為鮮明。《賦得古原草送別》
三、詩(shī)詞與音樂(lè)的完美結(jié)合
（一）音韻語(yǔ)調(diào)的契合
如《春曉》這首歌曲中，谷建芬老師將音樂(lè)的風(fēng)格把握的很到位，技術(shù)上顯得圓熟，爐火純青，特別注意語(yǔ)言音調(diào)與旋律的完美結(jié)合。《春曉》的歌詞是一首唐詩(shī)，兒童背唐詩(shī)的語(yǔ)調(diào)很自然地被作曲家捕捉到，我們可以很明顯的感覺(jué)到旋律音調(diào)與語(yǔ)氣的一致性。而在旋律進(jìn)行中，作曲家運(yùn)用裝飾音強(qiáng)化了語(yǔ)氣的趨勢(shì)，既美化了音調(diào)又強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)氣，獲得了很好的演唱效果。如“春眠不覺(jué)曉”的“眠”字倚音的處理用了個(gè)#FA，“花落知多少”的“花”字用了個(gè)MI/RE的裝飾音處理。
如《一字詩(shī)》這首詩(shī)詞中，僅僅四句詩(shī)人陳沆就用了十個(gè)“一”字。對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)是個(gè)挑戰(zhàn)，因?yàn)橐显?shī)歌的念白和吟誦性，曲作者用了“同音反復(fù)”的手法，不破壞詩(shī)詞的韻味，較之來(lái)講還是很成功的。
（二）詩(shī)詞意境的音樂(lè)勾勒
如《登鸛雀樓》三拍子的節(jié)奏不同于其他兒童歌曲的演奏風(fēng)格，三位領(lǐng)唱者一同出場(chǎng)，合唱團(tuán)配和聲，第一段結(jié)束后，歌曲的速度、輕快的附點(diǎn)音符的加入改變前段的風(fēng)格，形成對(duì)比，最后又回歸到最初的速度力度節(jié)拍節(jié)奏，在悠揚(yáng)的曲風(fēng)中結(jié)束。這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人在登高望遠(yuǎn)中表現(xiàn)出來(lái)的不凡的胸襟抱負(fù)，反映了唐時(shí)期人們積極向上的進(jìn)取精神，告誡我們世人要有雄心斗志，拼搏奮進(jìn)的精神。
如《靜夜思》一首描寫(xiě)作者李白在一個(gè)月明星稀的夜晚，詩(shī)人抬望天空一輪皓月，思鄉(xiāng)之情油然而生，寫(xiě)下了這首傳誦千古、中外皆知的名詩(shī)《靜夜思》。曲作者在創(chuàng)作之際，也配以當(dāng)時(shí)情景：在一輪明月下，一名身著舞裙的演員拉著小提琴帶我們進(jìn)入靜夜思的主題，上奏的音階，渲染了一種幽靜的場(chǎng)景，四位清亮的領(lǐng)唱者進(jìn)入，小提琴做以副旋律的伴奏，合唱團(tuán)加入，好似思緒的波動(dòng)。結(jié)束部的時(shí)候小提琴的游走把思緒飄揚(yáng)到思念家鄉(xiāng)之中，伴隨童真的小孩子朗誦床前明月光這首古詩(shī)詞。天真稚嫩的聲音更加加大了人們的思緒向往，沉寂在無(wú)線的遐想之中。曲調(diào)委婉動(dòng)聽(tīng)，引來(lái)聽(tīng)眾濃濃的思鄉(xiāng)之情。
《出塞》是一首邊塞詩(shī)，主要以描寫(xiě)邊疆的軍旅生活與軍事行動(dòng)為主，有一定的主觀民族意識(shí)，因與其所處歷史時(shí)期及生存環(huán)境有關(guān)，間接地表達(dá)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和對(duì)和平生活的向往。歌曲首先是以琵琶出場(chǎng)，由慢到快漸漸進(jìn)入創(chuàng)造氛圍，舞臺(tái)上大氣的京劇花臉映入眼簾，大切分的音符，與每句的末句字形成對(duì)比，第一段音樂(lè)結(jié)束之后，快速的八分音符加密了音樂(lè)的節(jié)奏，琵琶也隨之加快，渲染氣氛。
《新學(xué)堂歌》是部歷史，它保存著我們祖先燦爛的文化；它是本教材，告訴我們什么是真善美；它是一個(gè)世界，讓孩子在美妙的音樂(lè)中度過(guò)。我們看到，在校園文化建設(shè)蓬勃發(fā)展的今天，《新學(xué)堂歌》的創(chuàng)作已結(jié)出累累碩果，十年樹(shù)木百年樹(shù)人，傳承文明塑造靈魂，《新學(xué)堂歌》像雨后春筍般茁壯成長(zhǎng)，也期待著《新學(xué)堂歌》能夠真正地長(zhǎng)在孩子們的心窩里，唱響在祖國(guó)的大地上。
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關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化 歷史課堂 傳承
中圖分類(lèi)號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
傳統(tǒng)文化悠久，博大精深，豐富多彩，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。那么，何謂傳統(tǒng)文化呢？通俗的說(shuō)就是包括有“仁、義、禮、智、信”的做人教養(yǎng)；有風(fēng)、騷、賦、文及唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)；有“文死諫，武死戰(zhàn)”，“不、不屈、不移”的民族骨氣和浩然正氣；有“修身治平”的人生理想，“天下興亡、匹夫有責(zé)”的社會(huì)責(zé)任，“憂(yōu)以天下，樂(lè)以天下”的濟(jì)世情懷……從這個(gè)意義上說(shuō)，與中華文明同步發(fā)展的中國(guó)傳統(tǒng)文化是人類(lèi)文明的瑰寶，是人民群眾集體智慧的結(jié)晶，是民族不朽的脊梁，是值得自豪的精神資源，是區(qū)別其它國(guó)家、民族的重要標(biāo)志。應(yīng)該把它輸入血液，融入生命中。如果把這些優(yōu)秀的文化精髓拋棄掉，損失是不可估量的。為此，曾經(jīng)令國(guó)人如此自豪的傳統(tǒng)文化必需得到很好的傳承。
在以往的歷史課堂教學(xué)中，有多少教師能真正的把歷史教學(xué)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合起來(lái)？這都值得打個(gè)問(wèn)號(hào)？因此，近幾年筆者刻意的把傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)，在探究實(shí)踐結(jié)果表明：師生從中受益匪淺，既受到美的熏陶，感受中國(guó)古文化的美，又提升了情操，豐富了人歷史文素養(yǎng)和內(nèi)涵。那么，如何將傳統(tǒng)文化融入歷史課堂教學(xué)呢？
1以誦讀手段為契機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感、美感及人文素養(yǎng)內(nèi)涵
俗話說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。的確是這樣的，用誦讀的方式學(xué)習(xí)和積累傳統(tǒng)文化是一套行之有效的好辦法，但值得注意的是需要?dú)v史教師有計(jì)劃、有層次地對(duì)學(xué)生進(jìn)行組織和引導(dǎo)。傳統(tǒng)經(jīng)典可積累的內(nèi)容很多，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，安排每一年段的誦讀內(nèi)容。筆者常年進(jìn)行的歷史教學(xué)，在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生雖然識(shí)字量不少，但對(duì)一些古詩(shī)詞的理解卻不到位，語(yǔ)感也很欠缺。因此教學(xué)中，筆者刻意的把書(shū)中涉及到的內(nèi)容讓學(xué)生背誦，并采取定期與不定期對(duì)學(xué)生的背誦進(jìn)行檢查，督促孩子養(yǎng)成背誦的好習(xí)慣。此外，根據(jù)課標(biāo)要求，利用業(yè)余時(shí)間開(kāi)設(shè)古詩(shī)誦讀比賽，讓學(xué)生在誦讀比賽的過(guò)程中，培養(yǎng)了語(yǔ)感、積累了語(yǔ)言材料，感受中華民族祖先留下來(lái)古詩(shī)文的美妙，對(duì)學(xué)生潛移默化地進(jìn)行民族精神教育。
2以創(chuàng)設(shè)情境氛圍為突破口，激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、熏陶學(xué)生民族情感
傳統(tǒng)文化中的有些東西，與我們今天的生活似乎是脫節(jié)或許在學(xué)生看來(lái)是格格不入的，而事實(shí)上又并非如此。這就需要我們老師創(chuàng)設(shè)一定情境，讓學(xué)生真正走進(jìn)當(dāng)時(shí)的那種情境中，學(xué)生才會(huì)體驗(yàn)或理解前人的所作所為。例如在教學(xué)這些課時(shí)：范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)、后天下之樂(lè)而樂(lè)”、屈原石沉江中以及項(xiàng)羽江邊自刎等行為，由于所處時(shí)代不同，學(xué)生是很難理解的，他們甚至?xí)J(rèn)為這是一種愚蠢的行為，是呆子，為什么要死呢？不是有句話叫：留得青山在，還怕沒(méi)柴燒嗎？為此，老師的情境創(chuàng)設(shè)就顯得太有必要了。另外在教學(xué)《的危害》一課時(shí)，可先制作了（一些人吸食鴉片后的恐怖圖片）課件，然后再設(shè)計(jì)了一段臺(tái)詞，讓學(xué)生聲情并茂地朗讀，細(xì)心體會(huì)當(dāng)今對(duì)人類(lèi)危害的無(wú)奈和心酸。這樣，學(xué)生很快地置身于此情此境之中，接下來(lái)教學(xué)便如涓涓細(xì)流，水到渠成。此外，根據(jù)學(xué)生的年齡特征，時(shí)代的變遷要求我們?cè)趯?duì)誦讀內(nèi)容稍稍講解、粗粗梳理的基礎(chǔ)上，要選擇部分精彩片斷內(nèi)容進(jìn)行一些解讀，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在不知不覺(jué)中變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，這樣，傳統(tǒng)文化的民族精神等精髓就自然地熏陶了學(xué)生，潛移默化地走進(jìn)學(xué)生的心靈。
3以故事為載體，將知識(shí)的詮釋化難為易，使學(xué)生領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化之妙，綻放傳統(tǒng)文化之魅力
傳統(tǒng)文化是厚重的，而學(xué)生是好奇的，厚重的文化在好奇的學(xué)生面前自然不能用厚重的方式去詮釋。如果我們能用系列講座的形式講一講歷史上的名人名家偉人的故事、文學(xué)典故、文學(xué)常識(shí)，特別是講一些與此有關(guān)的古今奇聞?shì)W事，學(xué)生就會(huì)比較感興趣。如：我們?yōu)槭裁窗岩慕雷帧⒎磸?fù)斟酌叫“推敲”？“夢(mèng)筆生花”講的是誰(shuí)的故事？“江郎才盡”是哪個(gè)江郎？“胸有成竹”為什么不能解釋為“胸中有一根竹子”？等一系列解釋?zhuān)覀兙涂伤鸭嘘P(guān)奇聞?shì)W事為切入點(diǎn)以講故事的形式讓學(xué)生明白古代歷史和文學(xué)的妙處所在，從而起到牽一發(fā)而動(dòng)全身的效果。教學(xué)中可以利用故事的形式學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，例如，教學(xué)《》一課時(shí)，可以利用的詩(shī)詞《詩(shī)》作詮釋。此外，筆者特意引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生自己去找一些發(fā)生在我們身邊的故事，即故事中學(xué)古詩(shī)，并組織學(xué)生進(jìn)行比賽，從而讓學(xué)生體會(huì)到講故事、學(xué)古詩(shī)的另一番滋味，感悟傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。
過(guò)去,我們?cè)诮虒W(xué)古詩(shī)時(shí)只重視學(xué)生對(duì)古代詩(shī)詞的理解,而忽視了其它方面的教育。當(dāng)“綠心工程”的春風(fēng)吹進(jìn)了校園時(shí)，也吹進(jìn)了我們教師的心田。學(xué)校首先在教師中進(jìn)行環(huán)境教育意識(shí)的學(xué)習(xí)與研究，共同學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外有關(guān)專(zhuān)家的論述與理論，提高了大家進(jìn)行環(huán)境教育意識(shí)研究的自覺(jué)性、主動(dòng)性。接著組織教師仔細(xì)分析研究現(xiàn)行各科教材，還是滲透著與環(huán)境教育有關(guān)的內(nèi)容，只是在平時(shí)教學(xué)中教師不注意從環(huán)境教育的角度考慮。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)后我根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)，挖掘了古代教學(xué)中環(huán)保意識(shí)教育。通過(guò)古詩(shī)文教學(xué)，讓學(xué)生感受古代文人筆下優(yōu)美的自然景物，理解環(huán)境與作者抒發(fā)感情之間的關(guān)系，以及環(huán)境對(duì)健康人格養(yǎng)成的積極作用，從而提高學(xué)生的環(huán)境意識(shí)，樹(shù)立保護(hù)環(huán)境的責(zé)任感。
語(yǔ)文教學(xué)中滲透環(huán)境教育，有其自身的特點(diǎn)。其一，語(yǔ)文的學(xué)科特點(diǎn)決定了環(huán)境教育應(yīng)該是一種情感教育，是通過(guò)潛移默化的熏陶，促使學(xué)生在情感上發(fā)生變化，在情感上對(duì)環(huán)境保護(hù)產(chǎn)生一種積極的、不由自主的認(rèn)同態(tài)度。其二，應(yīng)該在美育的過(guò)程中滲透環(huán)境教育。祖國(guó)的語(yǔ)言文字是博大精深、豐富多彩的，前人留下了許多優(yōu)美的文學(xué)作品。語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)之一就是培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，讓學(xué)生去感受環(huán)境中美的事物，熱愛(ài)美的事物。其三，在強(qiáng)調(diào)重視自然環(huán)境的同時(shí)，還應(yīng)該進(jìn)一步提出營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，提倡建立和諧、自然的人際關(guān)系和豁達(dá)、平和、寧?kù)o的心境。
在古詩(shī)的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境意識(shí)，這是一個(gè)能發(fā)揮語(yǔ)文的學(xué)科特點(diǎn)，進(jìn)行環(huán)境教育的有效途徑。那么，怎樣來(lái)進(jìn)行這方面教學(xué)呢?我認(rèn)為可以從以下點(diǎn)入手：
首先，在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生感受古代文人筆下所描寫(xiě)的自然景物的美，調(diào)動(dòng)學(xué)生去想象，去置身于作者所描繪的一幅幅美麗的畫(huà)面之中。以“四季”為例，杜甫筆下的“春”清新自然，如：“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。”高駢筆下的“夏”抒情浪漫，“綠樹(shù)陰濃夏日長(zhǎng)，樓臺(tái)倒影入池塘。”杜牧筆下的“秋”風(fēng)光無(wú)限美好，令人遐想：“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。”岑參筆下的“冬”是那么富有想象色彩，“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)犁花開(kāi)。” 在作者的筆下，自然界中的一切仿佛都有了生命，是那樣的鮮活，那樣的清明透徹，那樣的可愛(ài)。還有那奔騰不息的大江，煙波浩渺的大海，那絢麗的湖光山色，潺潺的小溪。那些名山秀岳、遼闊草原、迷蒙煙雨、小橋流水、落葉殘花，無(wú)一不向人們展示出一幕幕美景。在教學(xué)中，我努力創(chuàng)設(shè)一種情境。因?yàn)榍楦惺窃谝欢ǖ那榫持挟a(chǎn)生的，具體的情境可以喚起學(xué)生相應(yīng)的情感。通過(guò)圖片、音樂(lè)等直觀教具，創(chuàng)設(shè)出一個(gè)優(yōu)美、清新的自然環(huán)境，盡可能的使學(xué)生想象自己置身于這樣一個(gè)優(yōu)美的環(huán)境之中，去細(xì)心體會(huì)大自然帶給人的美感，并且讓這此美感逐漸在學(xué)生的心靈中沉淀下來(lái)，對(duì)自然環(huán)境的熱愛(ài)之情，也就會(huì)水到渠成，自然而生。
其次，在教學(xué)中，除了讓學(xué)生感受詩(shī)文中畫(huà)面的美以外，還應(yīng)進(jìn)一步深入探討，引導(dǎo)學(xué)生討論：為什么古人能寫(xiě)出這些意境悠遠(yuǎn)的詩(shī)文呢?大自然在這里充當(dāng)了一個(gè)什么“角色”呢?引導(dǎo)學(xué)生思考自然與人的關(guān)系。要讓學(xué)生懂得，在古詩(shī)文中，自然成了詩(shī)人抒感的重要對(duì)象，成了詩(shī)人情感外化的表現(xiàn)體，缺少了自然環(huán)境，作者就無(wú)以抒發(fā)自己的感情，無(wú)以激發(fā)自己創(chuàng)作的激情和靈感，沒(méi)有“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸”的浩瀚氣勢(shì)，則不能抒發(fā)作者“少壯不努力，老大徒傷悲”的豪情壯志；李清照“興盡晚回舟，誤人藕花深處”，沒(méi)有那亭亭荷花，驚飛的鷗鷺，就不能表達(dá)她對(duì)生活那份執(zhí)著的熱愛(ài)；沒(méi)有“枯藤老樹(shù)，古道西風(fēng)”就不能抒發(fā)那天涯孤旅子之情，可以說(shuō)，是環(huán)境孕育了詩(shī)人，是詩(shī)人賦予環(huán)境以生命。
第三，在古詩(shī)文中，環(huán)境除了能表意抒情以外，對(duì)培養(yǎng)健康的人格，平靜、豁達(dá)的心情還有重要的作用。或壯麗或秀美的自然環(huán)境，能促使作者調(diào)整自己的心態(tài)，以積極的態(tài)度去面對(duì)社會(huì)，并且能夠給作者帶來(lái)不少生活哲理的啟迪。對(duì)這一點(diǎn)，我在教學(xué)過(guò)程中也應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去探討、去思考。例如，孔子面對(duì)奔流不息的大河，發(fā)出“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感慨，告誡自己和弟子莫要虛度時(shí)光；杜甫登臨泰山，“一覽眾山小”，建功立業(yè)的壯志油然而生；周敦頤觀蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，而表不同流俗的高潔品格；范仲淹登岳陽(yáng)樓，觀“巴陵勝狀”，則“心曠神怡”，達(dá)到寵辱偕忘”的人生境界；陸游看梅花“零落成泥碾作塵，只有香如故”，則更堅(jiān)定不屈服于生活磨難的信念。“優(yōu)美的自然環(huán)境能陶治人的情操”，在這些詩(shī)文中得到了充分的體現(xiàn)。
在這里，學(xué)生對(duì)自然的情感在一步步加深，由最初的“美感”到“喜愛(ài)”，由“喜愛(ài)”到“關(guān)注”，由“關(guān)注”到“思考”，層層遞進(jìn)，學(xué)生的環(huán)境意識(shí)在不知不覺(jué)中得到了提高。
另一方面，在感受古詩(shī)文美的意境，體會(huì)自然與詩(shī)人，自然與詩(shī)的關(guān)系的同時(shí)，還可以對(duì)照現(xiàn)在的自然狀況，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論的思考。比如，我在講授《村居》一課時(shí)，就組織了一場(chǎng)討論，題目是：如果讓你選擇你喜歡的生活居所，你選擇詩(shī)中的環(huán)境還是現(xiàn)在的城中生活，并說(shuō)明理由。學(xué)生非常踴躍，他們有喜歡詩(shī)中的田園風(fēng)光，說(shuō)它自然環(huán)境好，無(wú)污染，民風(fēng)純補(bǔ)；有的喜歡城市生活，說(shuō)它科技發(fā)達(dá)，文明進(jìn)步。更多的則希望能把兩者合二為一。在經(jīng)過(guò)點(diǎn)撥之后，大家成了共識(shí)--社會(huì)無(wú)論怎樣發(fā)展，都需要一個(gè)優(yōu)美的自然環(huán)境。不知不覺(jué)中，學(xué)生接受了一次環(huán)境教育。
對(duì)當(dāng)前環(huán)境的危機(jī)意識(shí)和憂(yōu)患意識(shí)，也是教學(xué)中需要重視的方面。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，由于對(duì)自然環(huán)境接觸的日趨減少，人們的想象力被束縛了，心態(tài)變得浮燥了，心境變得狹隘了。隨著環(huán)境的惡化，產(chǎn)生優(yōu)秀詩(shī)文的“土壤”也在逐漸消失。空氣污染使得“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”了無(wú)蹤影；河水的污染使得“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”那樣的美景，“綠江深見(jiàn)底，高浪直翻空”的畫(huà)面變得難得一見(jiàn)；隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益驅(qū)動(dòng)占據(jù)了人類(lèi)活動(dòng)的主要空間，那種“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的心境沒(méi)有了，那種“簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”的民風(fēng)少見(jiàn)了；隨著城市噪音污染范圍的擴(kuò)大，那種“空山不見(jiàn)人，但聞不語(yǔ)響”、“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)嗚山更幽”的清靜也離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)……。
所以，我們今天，在進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境意識(shí)，就是要引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)一種回歸，一種與自然融合為一體的回歸，一種豁達(dá)、開(kāi)闊意境的回歸，一種關(guān)注萬(wàn)物變化，與萬(wàn)物同喜同悲的回歸，一種人類(lèi)心靈家園的回歸。通過(guò)教學(xué)，最終就是讓學(xué)生明白一點(diǎn)--人類(lèi)離不開(kāi)環(huán)境，我們應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)美好的環(huán)境!
