時間：2023-05-29 18:24:19
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇人生哲理的格言，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1、人生莫作婦人身，百年苦樂由他人。——（唐）白居易格言
2、生活若剝去了理想、夢想、幻想，那生命便只是一堆空架子。
3、光榮的路是狹窄的，一個人只能前進，不能后退；所以你應該繼續在這一條狹路上邁步前進，因為無數競爭的人都在你背后，一個緊隨著一個。——莎士比亞《特洛伊羅斯與克瑞西達》
4、事業是欄桿，我們扶著它在深淵的邊沿上走路。——高爾基《阿爾塔莫諾夫家的事業》
5、當秩序成了混亂的時候，就不得不用混亂來維持秩序。——羅曼·羅蘭《哥拉·布勒尼翁》
6、勞動是一種創作。——高爾基《蘇聯的文學》
7、人的一生是短的，但如卑劣地過這短的一生，就太長了。——《莎士比亞戲劇集》
8、發光并非太陽的專利，你也可以發光，真的。
9、名氣就像某些特別的鮮艷的花兒一樣含有毒性物質。——巴爾扎克《莫黛斯特·米尼翁》
10、一個人光溜溜的到這個世界來，最后光溜溜的離開這個世界而去，徹底想起來，名利都是身外物，只有盡一人的心力，使社會上他多得你工作的裨益，是人生最愉快的事情。——鄒韜奮
11、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。()——《荀子·勸學》
12、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗而望矣，不如登高之博見也。——《荀子·勸學》
13、人類的真正區別是這樣的：光明中人和黑暗中人。——雨果《悲慘世界》
14、全人類的充沛精力要是都集中在一個的頭顱里，全世界要是都萃集于一個人的腦子里，那種狀況，如果延續下去，就會是文明的末日。——雨果《悲慘世界》
15、人生有情淚沾衣，江水江花豈終極。——（唐）杜甫格言
16、說慌是美妙的。在人類的一切發明中，最美妙的發明是善良的上帝！——羅曼·羅蘭《母與子》
17、人生多求復多怨，天公供爾良獨難。——（宋）蘇舜欽格言
18、明天的希望會讓我們忘了今天的痛苦。
19、享受著愛和榮譽的人，才會感到生存的樂趣。——莎士比亞《查理二世》
20、生活中若沒有朋友，就像生活中沒有陽光一樣。
21、弓弦越拉得緊，生命之箭射得越遠。——羅曼·羅蘭《母與子》
22、登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。——《荀子·勸學》
23、奶奶發明了妖怪來嚇唬小孩，也發明了耶和華來嚇唬大人。——雨果《悲慘世界》
24、愚者用肉體監視心靈，智者用心靈監視肉體。
25、學不可以已。——《荀子·勸學》
26、獲致幸福的不二法門是珍視你所擁有的、遺忘你所沒有的。
27、社會是一個泥坑，我們得站在高地上。——巴爾扎克《高老頭》
28、人生只有一生一死，要生的有意義，死的有價值。
29、一個人，快樂舒暢地作了今天的工作，同時快樂舒暢地迎接明天的工作，是應該受到人們的贊揚和鼓勵的。——狄更斯《游美札記》
30、人生芳穢有千載，世上榮枯無百年。——（宋）榭枋得格言
31、在你發怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。——蘇格拉底
余生性蠢鈍，年逾不惑而一事無成。眼看著身邊的朋友經商的賺了大錢，走仕途的則大大小小有了個職務，位子、票子、房子、車子一樣不少，個兒個兒都混得人模狗樣，風風光光。自己除過偶爾也在腦海里閃過一絲的感慨外，依然過著衣食無憂，與世無爭的悠然自得的日子。自己事業上無成，就連業余生活也乏味的可憐。本人一不會打牌，二不喜歡趕場子、湊熱鬧、無所事事、渾渾噩噩。工作之暇，更多的時間則是獨處一隅，展開唐楷、漢碑、晉帖，流連于翰墨之間，沉浸在與古代圣賢的心靈相約之中，手摹心追，如醉如癡。時間長了，字也倒寫得有了幾分模樣，圈內圈外漸漸有了些小名氣。于是，就有一些或真正喜愛書法或附庸風雅的人前來索字。余性格豪爽，愛結交朋友，但凡是朋友或者朋友介紹的朋友前來，也基本上能做到有求必應。所寫的內容，除朋友自己點名題寫的什么格言、警句、座右銘或如祝壽、賀喜等特殊場合應用的詞句外，如自己隨意發揮，我寫得最多的是“厚德載物”四個字。
“厚德載物”出自《周易》中的卦辭：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。天（即自然）的運動剛強勁健，相應于此，君子應剛毅堅卓，奮發圖強；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。古代中國人認為天地最大，它包容萬物。對天地的理解是：天在上，地在下；天為陽，地為陰；天為金，地為土；天性剛，地性柔。認為天地合而萬物生焉，四時行焉。沒有天地便沒有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。這就是古代中國人對宇宙的樸素唯物主義看法，也是中國人的宇宙觀。所以八卦中乾卦為首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南；天高行健，地厚載物。然后從對乾坤兩卦物象(即天和地)的解釋屬性中進一步引申出人生哲理，即人生要像天那樣高大剛毅而自強不息，要像地那樣厚重廣闊而厚德載物。
“厚德載物”，即人有聰明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃貧瘠之分。農夫不會為了土壤貧瘠而不耕作，君子也不能為了愚笨不肖而放棄教育。天地間有形的東西，沒有比大地更厚道的了，也沒有不是承載在大地上的。所以君子處世要效法“坤”的意義，以厚德對待他人，無論是聰明、愚笨還是卑劣不肖的都給予一定的包容和寬忍。
余喜贈朋友四字，意為把增厚美德，以容載萬物作為自己人生崇高不變的追求，修身立品，讀書明智，涵泳心性，恢擴才情，養得一片寬快悅適的心靈，流瀉出一段清氣、文氣。朋友亦喜此四字，也是想以此為鑒，提高自己的人生品位。在社會生活中，在人際交往中，多一些君子的雅量，少一些小人的刻薄；多一份寬容，少一份狹隘；多一份理解，少一份自私；多一份忍讓，少一份爭執；多一份和氣，少一份傲氣。只有這樣，人與人之間才能真誠相對，坦誠相見，和睦相處，進而促進社會的和諧發展。
一、關注人物的美好人性
《誠實的孩子》這篇課文首先打動讀者的，不是文章的語言和寫法，而是幾歲時屠格涅夫誠實的高尚品質。而這，正是該文獨特的人文價值之所在。學生透過字里行間，能夠受到這樣的感染、這樣的熏陶、這樣的浸潤、這樣的沐浴，他們通過這篇課文的學習，也就受到了一次獨特的人文力量。這種關于誠實的人文關懷，將成為他們的一次獨特的生命體驗、一次高尚的精神洗禮、一次深刻的情感升華。文章不是無情物，所謂“綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情”。脫離了情感的語言是靜的、冷的、僵的、死的，這樣的語言無法植根于學生的經驗世界、情感世界、心靈世界。
朗讀課文，讀通文章，讀懂文章，這是感悟文章美好人性的精髓。閱讀中我注意培養學生靜心讀文思考，養成邊讀邊圈邊劃的好習慣。在小組學習中，我的方法盡可能最大限度地體現學生的學習自主性，讓每一個孩子都有說話的機會。以讀為本展開閱讀，但讀文有層次，先讀通課文，再通過讀加深對課文內容的理解，最后再讀出感情。你覺得屠格涅夫是個怎樣的人？你來稱贊稱贊他！此時的學生做到了讀中悟情、讀中動情、讀中入情的境界，與作者的感情形成共鳴，達到了“情文相生”的目標。水到渠成地讀出佩服的語氣來，他們深深感受到屠格涅夫是個“誠實的孩子”，屠格涅夫是個“怎么想就怎么做的孩子”，屠格涅夫是個“不說謊的孩子”。
僅僅讓學生感受到這一點是遠遠不夠的，表面的感觀，學生隨著時間的推移，就會漸漸淡忘，讓學生自己尋找誠信格言、摘抄積累誠信格言、活學活用誠信格言。這樣語文課堂，學生不僅受到了一次真善美的人性的洗禮，同時也學到了怎樣在課外如何拓展語文知識，豐富了學生對語言的積累能力。
生活的語文，就是要自覺地將生活資源開發成語文課程資源，或將語文課程資源向學生的生活延伸，讓學生自覺去發現、挖掘與課文有關的資料服務于語文。《誠實與信任》、《手捧鮮花的花》讓學生再一次受到誠實的人格的震撼。
人性感悟的語文、資源拓展的語文、以讀促悟的語文，這是老師心中的語文，也是我們大家共同的語文。由于我處處關注人物的美好形象的陶治，這樣一來，人物的美好形象在孩子多次感觀的刺激下，印象深刻，而且記憶深遠，真正起到了長遠教育、無形的影響，教學目標也就不折不扣地完美地完成了。
二、挖掘人物的美好人性
《一個忠告》講的是兩個朋友在遇到危險，其中一個朋友只顧自己爬樹逃跑求生，而不顧朋友的安全。朋友不會爬樹只得裝死蒙混大黑熊才得以求生。當樹上的人問“熊在你耳邊嘀咕什么”時，朋友說出了一句十分耐人尋味的話語：“你不能和遇到危險只顧自己而不管別人的人作朋友。”
人性的語文，就是要挖掘課程中蘊涵的美好人性。人性的語文，就是要培植學生心中的美好人性。課文中蘊涵的美好人性，只有成為喚醒學生心靈的源泉和動力，才能實現其育人的價值。
本課學生很容易把文中主人翁的形象加以批判，而忽視真正的人物的美好人性的贊賞。針對這一可能的現象，在教學設計時，作為教師的我著重從以下幾個方面來幫助學生挖掘、領悟人物的美好人性。
那個不會爬樹的人所說的話，雖然譴責了朋友的不真情，實際上也就告訴我們，當朋友遇到困難時，我們要伸出幫助之手。這才是真正朋友應該做的事，這才是一個永遠值得贊美的人格人性。
同時，我依據話題，我設計了一段拓展想象說話：那個人聽了朋友說的忠告后，他會怎么想？怎么做？
小朋友們暢所欲言，各抒己見。這樣一來，就把學生往美好人性這一方面引導。通過討論，學生普遍認為，那個人，如果再遇到困難時，會不顧一切地照顧朋友。
這時，我進一步進行行為強化，假設了一種場景，他們再次遇到了危險，他們各自是怎么做的？
一、基礎知識的積累
基礎知識是課本學習的基礎。包括：字詞句（優美語句、格言警句）、文學常識（文章背景、作者簡介）、作文素材等，教師要從課本內容出發，注重學生對文本基礎的有效掌握。
建議：
1.指導學生進行分門別類的整理記憶。
2.開展好語文閱讀課，拓展學生的視野。
3.記寫讀書筆記（摘錄、感悟、評析）。
4.總結病句類型，找準病因，舉一反三。
5.對于好的句子，加以背誦。“讀書百遍，其義自見”，為寫作奠定基礎。
文學常識：涉及文章創作的時代背景及作者的相關情況，特別是古詩詞文（作者、朝代）的考查，了解背景及作者能更有效地理解文章，把握時代脈搏與文章主旨。
如國學大師季羨林先生的去世，是我國文學發展的遺憾、損失，更讓我們認識季老的一生，是筆耕不輟、創作的一生，讓我們在感嘆他的文學內涵、魅力的同時，感受他生活的清貧，精神的富有，這是他留給人類歷史的寶貴財富。
建議：
（1）引導學生在品讀作品的同時，也要去關注作者。（2）注重詩詞的分類積累、背誦、默寫，學以致用。
二、方法技巧的積累
在學習文本知識時，教師要注意引導學生學習謀篇布局的特點、寫作技巧（確定題目、立意、構思、結構安排、語言表達等）以及分析文章的方法，培養學生閱讀理解和寫作能力。
建議：
1.課內閱讀得法，課外閱讀獲利。
2.關注學生的自主、探究的學習模式。
3.在與師生的交流中獲得知識。
4.注重知識的“整合歸一”，提煉答題技巧，舉一反三、觸類旁通。
三、情感態度的積累
情感態度價值觀，是語文教學必須關注的內在的情感體驗。源于作者創作的背景、環境優劣對作者的影響，或是文章內在情感的抒發、或作者對生活的感悟、體驗的真實表露等，教學中，應引領學生用心品讀、理解、感受，撥動心靈的琴弦，體驗那份情感的溫馨與態度的平和。
建議：
1.關注情感類文章。如涉及“親情”的――母愛、父愛、友情等。
2.從現實的生活中發掘“素材”，體驗感情。
3.借用寫日記的方式，吐露內心思想情感。
4.關注社會焦點，如：《感動中國》人物的事跡等。
5.學會表達自己的“喜怒哀樂”。
6.適時點撥激發學生內心脆弱的情感火花（富有人生哲理的詩文啟迪）。
思想政治工作的精髓就是引導職工樹立正確的世界觀，在長期的生產經營實踐中錘煉形成又反過來激勵員工的一種精神支柱。對此，棗礦集團柴里煤礦在實際工作中注重把總結出的豐富經驗和成熟理論，融入并始終貫穿于培育員工企業精神之中，成立了專職的文體宣傳中心，大力舉辦各種形式文化活動，如知識競賽、辨論會、專題征文、文藝匯演、體育競技等，使思想政治理論在活動中得到具體體現并為員工認同。
設立了《企業文化報》和內部期刊《柴煤大學》雜志，利用這些平臺載體大力宣傳企業的文化理念、目標任務和政治思想，得到了廣泛認同。在此基礎上，把企業精神“做最難的，交最好的”植根于每一位員工心中，使員工自覺地樹立起“主人翁意識”，增強使命感和責任感，使之產生強大的向心力和內聚力，從而有效地解決了員工的精神支柱問題。
（二）將思想政治工作與企業文化建設相融合，要重在塑造員工的價值觀念，為企業的生產與發展創造健康向上的社會環境。
思想政治工作的宗旨就是引導職工樹立正確的價值觀和人生觀。因此，把思想政治的價值觀教育融于對員工對企業的價值觀教育中，通過開展多種文化思想的宣傳，如企業發展史、企業優良傳統、企業各項改革成果、企業發展前景、企業文明建設等，反復灌輸，反復強調，并結合理想、信念、道德 紀律等教育，使這些文化理論思想中蘊含的共同價值觀轉化為員工的基本行為模式，使之成為指導員工的無聲命令，引導員工增強自我約束、自我激勵的意識，從而有效解決員工的行為規范問題。棗礦集團柴里煤礦專門建立了以企業發展史為主題的企業文化展室，分批組織員工參觀學習。
2002年開始，在全礦范圍內實施了準軍事化管理，對全員進行定期軍訓，不僅極大地規范了員工個人的行為，而且提升了員工的執行力。目前全礦令行禁止、知行統一、紀律嚴明、井然有序、落實高效、執行有力，處處體現出以人為本、從嚴治企的可喜局面。
（三）將思想政治工作與企業文化建設相融合，要重在激發員工的創造能力，為企業生產與發展提供穩固的人才資源。
思想政治工作最具特色的功能是教育培養職工的主人翁責任感和責任意識。因此，應把責任感和責任意識教育運用到企業文化建設中的鞭策與激勵功能之中。通過提出多種文化格言和文化警句，如：“我靠企業發展，企業靠我輝煌”等，使這些蘊含著豐富的人生哲理的格言警句，融于員工的心靈深處，激發員工的深層次潛能，使其形成內在的動力和奮發向上的精神，自覺主動地掌握生產技能和管理策略，從而有效地解決好員工內在能動性問題。棗礦集團柴里煤礦從2003年起，就大力開展了全民參與的學習型組織創建活動并持之以恒，堅持至今，使員工牢固樹立起了“學習工作化、工作學習化”和終身學習的理念。專門申請成立了企業三級培訓機構——柴里大學，不僅抓好了員工的技能培訓，而且更加注重素質提升培訓，連續多年開展了全員素質提升活動，有近百人被聘為金藍領、員工技師。多年來，因技術過硬、素質全面而被提拔重用走向領導崗位的員工達200多人。100多項技術和管理成果在國家級、省級評選中獲得獎項，一大部分還獲得了專利申請。
（四）將思想政治工作與企業文化建設相融合，要重在塑造員工的人格信念，為生產與發展營造一個充滿親和力的人際環境。
思想政治工作教育引導形式多樣，在不斷改進過程中，取得了一定成效。棗礦集團柴里煤礦摒棄過去那種“你講我聽”的單向灌輸方式，將思想政治工作融入了企業文化建設之中，充分體現出了“人文文化”，強調尊重與信賴，坦誠與溝通，采用交互式如深度匯談、親母節、感動人物評選以及盛大的頒獎典禮等活動方式，擴大了與員工交流、溝通的空間，使員工真正感受到自己的人格在企業內受到尊重，真正形成了一種平等、和諧、穩定的人際關系，從而營造了良好的充滿親和力的工作環境。
很多人在有了孩子之后，就把重心放到了培養孩子上。然而，我們更需要重視的是自身的成長。對孩子真正重要的，不是父母表面上做了什么，而是父母是怎樣的人。育兒也是育己，只有不斷的自我覺察、學習和實踐，我們才會多一點淡定，少一點焦慮，多一些力量，少一些猶豫。
一、吃――吃苦吃虧
做家長一定要多吃兩樣東西：一是吃苦，二是吃虧。
人這一輩子，要活得有意義，有所成就，那必須先學會吃苦。
一個不懂得吃苦，怕吃苦的人，往往與成功失之交臂。
吃虧，誰都不想，但有些虧還是要吃的。
鄭板橋以“吃虧是福”“難得糊涂”為最高處世哲學，并身體力行。這兩句飽含人生哲理、代表他畢生智慧的名句，雖歷經三百多年，卻依然膾炙人口。
鄭板橋在跋語中寫道：“滿者損之機，虧者盈之漸。損于己則利于彼，外得人情之平，內得我心之安。既平且安，福即是矣。”可見，鄭板橋吃虧不是為獲得報酬。自己受損失，有利他人，他人不嫉妒，自然對我心平氣和；我沒因為獲得私利去損害別人，所以也心安理得。平安，就是福。
在古代民間，百姓家的楹聯有“能守苦方為志士，肯吃虧不是癡人”的句子，這和鄭板橋的“吃虧是福”“聰明難、糊涂更難”是相吻合的。
在吃苦與吃虧的過程中，磨煉的是自己的毅力，堅定的是自己的信念，樹立的是自己的信心。
請好好珍惜周圍拋過來的苦與虧，千萬不要放它們走！
因為，只要你學會品嘗，學會吞咽，那么你就能成為一個幸運者，一個后福人，一個成功者！
二、喝――喝彩贊美
在同伴里，常有這樣的人：自己有了成績、榮譽，就歡呼雀躍，神采飛揚；別人有了進步，卻往往視而不見、充耳不聞，甚至挖苦、嫉妒、冷嘲熱諷，很少真正從心底里為他人喝彩。
為別人喝彩是一種胸襟、一種氣度。只有胸襟開闊、氣度恢宏的人，才能容納百川，營造良好的人際關系，增強人際吸引力，更好地成就事業。
學會真正為別人喝彩，說到底是一種人格修養，對于自己逐漸走向成熟和完美有著直接的影響。西班牙學者巴爾塔沙?葛拉西安在《智慧書》中寫到：“一個人總能在某一處勝過別人，而在這一處上又總會有更強的人勝過他。學會欣賞每個人會讓你受益無窮。智者尊重每個人，因為他知道各有其長，也明白成事不易。”由此可見，為別人的成績而喝彩還是一種智慧。這種智慧，其實就是做人的智慧，對生存能力、合作能力、發展能力的增強和提高，都大有裨益。
三、拉――團結拉攏
電視劇《大浴女》中一位父親在女兒走入社會時，給女兒送了四句話，聽后頗有感受。
他說：在你走入社會時，要學會人與人之間的相處。一是要把別人當自己；二是要把自己當別人；三是要把自己當自己；四是要把別人當別人。這四句話看似簡單，也有點繞口，但細細琢磨，蘊含著深刻的做人學問和人生道理，真要做到確實不簡單。
這四句話真可謂做人的格言。天下不是一個人的天下，成功不是一個人的成功，拉攏是與人為善團結友愛，拉攏能獲得人心獲得友誼，拉攏是最終獲得成功的基礎。
劉備從桃園三結義，拉攏了關羽、張飛，再到三顧茅廬拉攏了臥龍孔明，最終使得蜀國成為三國鼎立的一員；劉邦從一個小亭長，拉攏了一幫為他賣命的流氓混子，慢慢發展到拉攏蕭何、張良，再到拉攏了英布、彭越、韓信，最終奪取了天下。
我所說的拉攏，就是有團結他人的能力，不是貶義上的拉幫結派。
四、撒――張揚個性
我所說的撒就是張揚個性。個性就是展現自我的風采，展現自我的才華，展現自我的見解。個性張揚有利于個人的發展，也有利于社會的進步。我所提倡的“個性張揚”必須是針對自我的內在和潛能。只有真誠，誠實地秀出自我，才能張揚個性。
文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的個性，張揚著愛國之心；于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的個性，張揚著純潔正直清白之心。
失去了個性不僅僅是失去了走向成功的鑰匙，更是失去了自己鮮活的人格。個性給予我們更大的自由空間，讓我們去發現，創造，感悟。
在教會翻云覆雨的時代，地球中心說已根深蒂固，但布魯諾不畏強權，堅定地豎起哥白尼的地球繞太陽運動的大旗。八年的牢獄生活沒有使他屈服，臨刑前還大聲疾呼：“地球是圍繞太陽運動的。”你會看到他身上散發出追求真理的個性。
個性不是固執己見，在張揚自己個性的同時，也要兼顧到友人的想法和集體的利益，要學會讓步和聽取意見，只有在張揚個性與顧及集體和他人利益之間找到一個平衡點，才能處理好與別人的關系，為集體帶來利益，為自己成就獨具特色的美好人生。
家庭教育的方法和技巧，只是孩子成才的冰山一角。有時候，孩子的教育，拼的是功底，拼的是父母的處世態度和人生感悟。也就是說，父母的整個人生，都會參與到教育中來。教育孩子的王道，是執著地栽培自己。孩子的起點，是父母的肩膀。所以，我敬重那些勤奮好學、不放棄自我成長的父母。
“禪風竹韻，樂享宜豐”。宜豐縣城職業高中創辦于1985年，1988年列為省級示范性職業中學，1992年評為江西省省級重點中等職業學校，2014年評為江西省達標中等職業學校。現在在校學生968人，開設有電子電器，計算機應用，學前教育等專業班和“三校生”高考班。這些年，學校規模在不斷擴大，教學質量在不斷提高，社會形象在不斷好轉，社會聲譽和認可度在不斷提升，這些成果的取得歸結于學校對校園文化建設積極的探索與實踐，找準了學校發展與校園文化的契合點。現就我校校園文化建設的有關情況匯報如下：
一、明確部門職責，努力營造良好環境
我們成立了校長任組長，各分管領導任副組長，相關處室負責人為成員的宜豐縣城職業高中校園文化建設領導小組。制訂了《宜豐縣城職業高中校園文化建設實施方案》，將校園文化建設各項目標任務層層分解，并以各種形式對校園文化建設的意義和要求進行了廣泛的宣傳，從而使全校師生統一了認識，明確了方向，轉變了理念。
二、緊扣目標任務，科學設置建設內容
學校依據國家職業教育的相關政策和發展形勢，結合我校作為農村中職學校自身實際和家長學生的愿望，經過認真調研和反復探索，最終確立了“三有”“一訓三風”，“三有”：“升學有希望，就業有優勢，創業有本領”，體現了一切以學生發展為根本的辦學思想；校訓：“求知，明德，務實，創新”，通俗易懂又規范科學；校風：“團結、文明、勤奮、活潑”，具有鮮明的時代特征；“敬業、愛生、奉獻，創新”的教風體現了老師們教書育人的最高境界，“謙虛、刻苦、博學、多思”的學風，符合學生自身的發展特點，是培養學生思想觀念和價值取向的根本所在，也是校園文化的集中體現。我們還就制度文化建設，校園建設，教風建設，校園環境文化建設及相關的保障機制明確了軟硬性建設內容。
三、創新制度載體，夯實校園文化建設基礎
制度建設是校園文化建設不可缺少的必要保證，是學校教育的必要組成部分。在教育教學和教師評價上，我們制定了《教師考核方案》、《教師教學常規管理考核方案》、《教師教學成績考評辦法》、《教師聽課制度》、《學生評教制度》、《教研組常規工作及考評細則》等制度體系。
在人員管理上，我們制定的《教職工評優評模考評方案》、《教師師德考評方案》、《教工考勤制度》、《班主任工作考核細則》、《食堂工作人員崗位職責要求和獎懲暫行規定》等。
在學生管理中，引入文明學生，文明班級，文明寢室評比制度，建立晨讀，出操，值日，上課，課外活動等規范性要求，制定了《學生一日常規》、《學生管理及操行評分細則》、《學生請假制度》、《紀律處罰條例》等，并與學生、家長簽訂學生安全責任狀。
四、創新環境載體，營造濃厚校園文化氛圍
人造環境，環境育人，校園環境是校園文化建設的重要內容，是陶冶學生情操，激勵學生奮發向上的主陣地。學校加大投入，不斷完善校園整體布局和規劃，在校園綠化、美化，凈化上下功夫，讓師生在干凈、整潔，優美的環境中學到美的熏陶和感受。教學樓，實訓樓懸掛著緊扣我校特點的富有教育含義的名言警句格言。如教學樓鑲上的“挫折與挫敗并不可怕，可怕的是，你的放棄與墮落”，“為燦爛明天而學，留一個無悔年華”，實訓樓鑲上“技能改變命運，本領點亮人生”，學在苦中求，技在勤中練等等格言勵志學生學好知識，學好技能，在宿舍內懸掛“優美環境你我創，溫馨宿舍齊共享”，“珍惜同窗的緣分，愛護我們共同的家”等營造出溫馨和諧的寢室文化氛圍，在學校的食堂里，花壇中，圍墻上，一草一木，一墻一角，我們把中國的傳統文化及各種人生哲理名言，安全提示張貼出來，潛移默化引導規范師生的一言一行，同時做到綠化，美化，花化。
五、創新活動載體，保持校園文化活動常青。
近年來，學校著眼于文化育人，不斷豐富創新活動載體，激化校園文化建設活動。
1、開展豐富多彩的文化活動，活躍校園文化。
文化藝術活動對于豐富學校文化生活，營造文化氛圍，展示學生風采，陶冶學生情操有重要作用。每年的迎新晚會，游園會，田徑運動會，元旦文藝會，書法大賽，學生才藝大賽等，展示了學生的運動天賦和藝術才華，既鍛煉了學生自己，又提升了學校品位，使學校校園文化呈現多樣性，群體性，藝術性。
2、堅持主旋律，加強愛國主義教育，集體主義教育和法制教育，引導學生增強愛國之心，報國之志。
以每周一升旗，班會，學生表彰大會，重大節日，紀念日為契機，開展“秉承傳統文明，弘揚民族精神”，為主題的愛國活動。
利用宣傳欄，班會，宣講安全知識，普及安全常識，加強法制教育。
3、開展感恩活動，加強學生的思想道德教育。
利用主題班會，宣傳板報，感恩征文活動，讓學生懂得去感恩，懂得付出與回報，懂得去孝敬父母，尊敬師長，懂得去關心幫助他人，提高學生的道德水平。
4、開展以“播種良好習慣，收獲健康人生”為主題的養成教育系列活動。
一是通過每學期一次的養成教育專題活動，如“愛護環境，從我做起”“做文明健康有技能的學生”等專題，通過這些專題活動，使學生養成遵紀守法，言行規范，文明自律，全面發展的良好習慣，二是通過宣傳櫥窗，教室走廊的文化牌的提示語，名人名言，使學生理解“習慣就是素質”的內涵。
[摘要]“有創新”是新時代的要求，也是新世紀語文教育形成的新理念。“有創新”就是要構思精巧，推理想象有獨到 之處，材料新鮮，見解新穎，有個性特征。激活創新意識，就是要引導、啟發學生對已成定論的觀點、見解、格言及成語等生疑質疑。鼓勵創新，就是引導學生從自己所熟悉的日常生活中搜尋出“心靈上實際體會到的一個或幾個強烈的印象”，對生活素材進行更深層次的挖掘，捕捉那些蘊涵于生活深層的閃光點，說自己想說、愿說、會說的話，進而寫出“真經驗真知識真感受”，寫出鮮活思想，寫出個性色彩。
[關鍵詞]創新 構思精巧 新穎生動 感受生活 引導激活 有個性特征
“創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力。”幫助學生學會觀察、學會思考，學會表達、運用，學會創新、創造，從而實現至善至美的人生境界，是語文作文教學的重要追求。高考語文《考試說明》也明確提出作文要“有創新”。近幾年的高考作文題目更是倡導創新，弘揚學生個性，鼓勵學生寫出有新意的作文。這一理念有利于激活高中學生的寫作創新思維，發揮他們的特長。
自我省實行新課程改革以來，作文考試要求分為基礎等級和發展等級，發展等級的一個方面就是“有創新”。“有創新”是新時代的要求，也是新世紀語文教育形成的新理念。“有創新”就是構思要精巧，推理想象有獨到之處，材料新鮮，見解新穎，有其個性特征。也就是說學生在寫作中要運用獨具特色的語言，采用靈活多變的結構，以新穎別致的材料，創造出新意象，提出新的問題，發表新的見解，克服思維的狹隘性，保持思維的廣闊性。即“思接千載，視通萬里”，多層次地尋求相關素材，寫心中所想，言人所未嘗言。簡單地說，創新就是讓學生具有新穎獨創的思維方式，讓學生更加聰明。
但是，由于舊的教育模式，作文訓練在內容上、文體上，甚至在思想立意上對學生限制過死，自覺不自覺地誘導學生言不由衷地說大話、說假話，毫無真情可言。學生在寫作中套話太多、公式化傾向嚴重也就不足為奇。在這樣的思維訓練下，學生早已習慣于這樣的固定模式：面對燃燒的蠟燭，一定要贊美默默奉獻的中國知識分子；看見老黃牛，一定要歌頌起早貪黑、面朝黃土背朝天的勞動人民；面對懸崖峭壁上的潔白梅花，一定要抒發逆境成材的人士；欣賞圓圓的中秋之月，自然想到祖國大家庭的統一。這些都會造成學生作文中普遍存在的弊端：同自己的密切生活相隔離，與自己的美好心靈無關。總的來說，就是學生的作文缺乏創新，不能吸引閱卷老師，自然就不能得到高分。
因此，作文教學應鼓勵學生創作具有創新力、具有鮮活生命力、充滿個性魅力的文章，見人所未見，發人所未發。這就必須讓學生在日常生活中學會觀察、學會思考，就必須培養學生的創新思維，給學生以創造性作文的自由，引導學生解放思想，解除作文的種種心理束縛，讓學生在忠于自己心靈和現實生活的基礎上，勇于沖破陳舊的思維模式，寫出自己對生活、對人生的獨特感受，使自己的心靈能夠自由的飛翔，寫出自己的真情實感。也就是說，寫作過程是學生心理和情感的體驗過程，日常教學教師應大膽鼓勵學生創新，多多觀察生活，從生活中積累素材，以激活學生的主體意識、創新意識，使學生樂于抒發自己的內心情感，敢于發表自己獨特的見解和主張，闡發人生哲理，積極培養學生的自我欣賞、熱愛生活的積極人生態度。
激活創新意識，就是要引導、啟發學生對已成定論的觀點、見解、格言及成語等提出疑問、解決疑問，作文構思立意時，站在對立面的角度去思索，去探討，去分析，學生應該學會多角度地看問題，學會換位思考，學會捕捉生活中的新鮮事物，用新眼光去分析問題、解決問題，盡可能多地提出與舊有思想截然不同的觀點、看法，提出自己與眾不同的新穎見解，或者表達力求形成自己的個性和風格，直抒胸臆，闡發自己的真情實感，也就是“見人之未見，發人之未發”。
鼓勵創新，就是引導學生從自己所熟悉的日常生活中搜尋出“心靈上實際體會到的一個或幾個強烈的印象”，對生活素材進行更深層次的挖掘，捕捉那些蘊涵于生活深層的閃光點，說自己想說、愿說、會說的話，進而寫出“真經驗真知識真感受”，寫出鮮活思想，寫出個性色彩。如果學生不勇于、不敢于在自己的文章里說出真話，寫出真事，抒發真情，那么他們的文章必然缺乏生活的氣息，缺少生命活力。
那么，培養學生作文創新思維應該從哪些方面入手？首先就是題目要新。學生根據寫作要求擬寫一個符合要求的具有新意的作文題目，以求耳目一新，吸引閱卷老師。其次內容要新。有了一個全新有創意的題目，僅僅是創新作文的第一步。從哪里入手，怎樣圍繞話題立意，寫哪方面的內容更是需要認真思考和研究的。只有寫出富有豐富內涵的文章，寫出別人不曾想到的內容，才會獲得好評。再就是語言、寫作技巧要新。文章的布局、結構安排與眾不同，方能顯出個性，顯現出作者的獨特之處，以獲得高分。
總之，培養學生作文創新思維，就必須指導學生突破思維上的定勢，克服思維上的懶惰性，讓學生去積極思考生活，主動地探索生活，調動起自己學習上的創新意識、主體意識，讓學生從已有的知識和生活經驗出發去展開豐富的聯想和想象，以自己獨特的視角去感受生活，領悟生活，展現生活，引領學生走進一個嶄新的精神境界，使學生擁有美的情趣，美的思想，美的志向，美的人生，為日后步入社會打下良好的基礎，以期成為建設國家的高素質人才。而學生作文要出新，不落俗套，就要勇于點燃思維的創新火花，其思想敢于跳出窠臼，尋求新穎，尋求不同，尋求鮮活，尋求變化。學生的思維一旦沖破思想的桎梏，跳出思維的羈絆，必然會迸發出創造的激情，點燃創新思維的火花，去展現自己眼中的世界和心中的靈魂，寫出不同凡響、充滿詩情畫意的文章！
（作者單位：濰坊峽山第二中學）
一、疑團設置法
這種方法最突出的優點就是能“抓人”。不管文章立意、結構和語言文采如何，都會吸引讀者把文章讀下去。對于考場作文來說。這一點真的太重要了。例如：
我不喜歡雨季，但它還是來了。雨纏綿地下著，我躲在傘下。伴著雨點兒的敲擊聲，獨自品嘗著雨季的苦澀。(《傾聽孤獨》)
“為什么不喜歡雨季?”這一問題緊緊地抓住了讀者。引發讀者進一步閱讀的興趣。
二、景物傳情法
王國維說：“一切景語皆情語。”尤其是寫文章，我們可以通過景物描寫來渲染氣氛、烘托人物。將自己的情感融在其中并將它傳達給讀者。例如：
當夜色悄無聲息地降，臨到人間的時候。它給了那些有傷口的人最幽暗的空間。讓他們躲在一個小小的角落里，慢慢地舔著，舔著，舔到痛苦彌漫了整個空間。嗆鼻的煙味兒熏得自己流下了淚水，從抽泣到痛哭，哭到了光明不再來臨也沒關系……(《一串沒能留下的腳印》)
這一開頭渲染出一種幽暗、悲傷的氛圍與情調，為全文打下了感傷的基調，產生出很強的感染力。
三、名言警句引用法
這種方法就是引用古今中外哲人、名家的名言警句作為全文的總領，起到揭示主題的作用。引用名言警句開頭是議論文常用的手法。這樣的開頭，可以增強文章的說服力。例如：
寬容是人類的一種美德。這種美德讓人與人之間和睦友好，讓國家與國家、民族與民族之間和平共處。西方有一句諺語“錯誤在所難免，寬恕就是神圣”，這是對寬恕的肯定。中國是一個文明古國，類似的諺語警句不勝枚舉、俯拾即是：“退一步天高地闊，讓三分心平氣和”；“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深”說的都是寬容。(《多一點寬容》)
這一開頭有二處引用，其中有西方的諺語，也有中國的格言警句。這些引用，既點了題，又增添了文章的氣韻和說服力。又如：
佛說：“一花一世界，一葉一菩提。”還有人說：“心靈才是真正的世界。從一朵花中看世界，世界是一朵花；從一粒沙中看世界，世界是一粒沙。世界上本沒有陰影，如果有的話，是你自己遮住了太陽。”(《讓心明亮》)
這一開頭先是以引用禪語表現人生哲理，然后引用名言給人以人生的啟迪。每一句都充滿睿智，每一句都耐人尋味。
四、妙用修辭法
這種方法就是運用排比、比喻、擬人、對偶等修辭手法，力求營造令人耳目一新的感覺。例如：
毅力，是千里大堤一沙一石地凝聚，一點點地累積，才有前不見頭后不見尾的壯麗；毅力，是春蠶吐絲一縷一縷地環繞，一絲一絲地堅持，才有破繭而出重見光明的輝煌；毅力，是遠航的船的帆，有了帆，船才可以到達成功的彼岸。
(《征服自己》)
一系列具體形象的比喻，生動地告訴讀者，毅力對于一個想要成功的人的重要性。
五、詩歌表意法
這種方法就是用一個詩意的開頭。揭示文章想要表現的主題。例如：
也許你無法擁有深邃的藍天，但你可以做一朵飄逸的白云；也許你無法擁有浩瀚的大海，但你可以做清幽的小溪；也許你無法擁有遼闊的草原，但你可以做一塊樸實的綠茵。換種思維，你的生命更精彩。(《改換思維方式讓快樂走近》)
這一開頭充滿詩意。“深邃的藍天”、“飄逸的白云”、“浩瀚的大海”、“清幽的小溪”、“遼闊的草原”、“樸實的綠茵”，都是作者要表達的意象，“也許……但……”的句式反復使用，形成了一唱三和的詩歌韻律。抒情性語言則表達出濃濃的詩意。
小練習：
1．閱讀下面文章的開頭，請你說一說，它們采用了上述的哪種方法?
①美學大師羅丹曾經說過：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。”今天，受這位富有創新精神的學者啟發，我想說：“答案是普遍存在的，對于我們的腦袋，不是缺少思考，而是缺少角度。”許多時候，我們都迷惑于問題的不解或徘徊于多解的選擇路口，怎樣走便成了心中的疑團，往往舉棋不定，左顧右盼，這時，就有換個角度考慮的必要，這樣會給你帶來更多成功的機會。
②青春是用意志的血滴和拼搏的汗水釀成的瓊漿――歷久彌香；青春是用不凋的希望和不滅的向往編織的彩虹――絢麗輝煌；青春是用執著和堅韌筑起的一道銅墻鐵壁――固若金湯。
③試試看――不是像企鵝那樣靜靜地站在海邊，翹首企盼機會的來臨，而是如蒼鷹一般不停地翻飛盤旋，執著地尋求。
試試看――不是面對雜草叢生的前路枉自嗟嘆，而是披荊斬棘，舉步探索。
試試看――不是拘泥于命運的禁錮，聽憑命運的擺布，而是奮力敲擊其神秘的門扉，使之洞開一個新的天地。微笑著，去唱生活的歌謠。
④天邊殘陽如血。
關鍵詞：語文課堂；滲透；德育思想
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2014）13-0050-01
語文學科是中學課程中的基礎學科，它對學生基本學習能力的提高、人文素養和科學素養的形成，以及學生的全面發展和終生發展都起著奠基作用。《語文課程標準》指出："培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度，是語文教學的重要內容，不應把它們當作外在的附加思想。應該注意熏陶感染、潛移默化，把這些內容貫穿于日常的教學之中。"因此，作為一名中學語文教師，在使學生獲得語文知識的過程中，還要注意對學生進行思想品德的滲透，使學生能全面地、健康地成長。
1.營造寬松、民主、和諧的師生關系
時代的發展為傳統意義上的師生關系注入了新的內涵：民主平等、互相尊重、互相學習、共同提高。變"尊師愛生"為"互尊互愛"，學生的人格、個性才能得到尊重，教與學才會有更多的平等對話和互相溝通，教師在起好主導作用的同時，要尊重學生的主體地位，發揮其主體作用，變知識、能力傳授為知識、能力、覺悟的培養教育，讓學生正確地認識自我、超越自我，變被動學習為主動學習，在學習活動中達到體驗和內化教育。同時，教師還必須具備豐富的文化知識底蘊、豐富的情感、健全的人格。"身教重于言教"，語文教師在為學生傳授知識的同時，自身所具有的理想、信念、價值取向、道德品質、治學態度等，都會對學生產生重要影響。因此，教師要用人格力量教育學生，用敬業精神、實事求是的態度影響學生，使學生在潛移默化中得到熏陶。
2.充分利用學生強烈的求知欲望和好奇心
學生的情緒往往影響課堂教學的質量，要想取得好的教學效果，教師就要善于調動學生的積極性，從而激起學生的求知欲望和好奇心，導課就顯得尤為重要。如在學習朱自清先生的《背影》一文時，我是這樣導入新課的:"在每個家庭中，父親和母親都是偉大的，母愛如水，父愛如山，如果讓你來寫自己的父親，你會從哪些方面去寫？"學生一聽，議論紛紛，都爭著發表自己的看法：有的說通過外貌、有的說通過事件、有的說通過語言、有的說通過行動……學生的積極性很高，情緒被調動了起來，在這個基礎上我進一步激發學生的求知欲望："同學們都說得很好，我們以前學過的寫人的文章，一般都是抓住人物的正面特征來寫，從而表現人物性格，但是今天的這篇文章，作者卻選擇了一個特殊的角度---背影，來寫父親，現在就讓我們隨著朱自清先生去感受父親背影里的愛。"這樣一來，學生的積極性就更高了。在后面的教學過程中，通過教師引導、學生討論交流，使學生真切的感受到了父愛的偉大。最后，我自然地引出了平時生活中父母對我們的付出，引導學生思考自己該怎樣用實際行動回報父母對我們的愛。學生都積極的說出了自己的想法，有幾個學生還檢討了自己平時對父母的不禮貌行為。在整個過程中，我就是充分利用學生的求知欲望和好奇心，激活了學生的情感體驗，讓學生體驗和思索了"愛"的偉大和永恒。
3.創設情境，帶領學生置身于情境之中
人的情感總是在一定的情境中產生的，在語文課堂教學中，教師要善于創設與教學內容相應的情境，創造和渲染氣氛，使學生置身于情境中，產生身臨其境之感。如在都德的《最后一課》中，在理解課文內容的基礎上，教師引導學生把自己當做文中的小弗郎士，用飽含感情的語言描述課堂上莊嚴肅穆的場景，描述韓麥爾先生的神情、語言、動作以及他內心的痛楚和期望，深切體會故土淪陷、親人離別的悲痛。在這種氣氛的感染下，自然而然地激發起學生對祖國的熱愛之情。
4.在詩詞講解中滲透人生哲理
詩詞是人類智慧的結晶，是生活的升華。它不僅具有鮮明的形象，給人以美的感受，而且具有強烈的感染力量，能激發人的斗志，震撼人的心靈。特別是哲理詩，還閃爍著真理之光，給人以睿智、啟迪和教益。在初中語文課程中，含有哲理的詩詞很多，如韓愈《早春呈水部張十八員外》中的"天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無"；王勃《送杜少府之任蜀州》中的"海內存知己，天涯若比鄰"；陸游《游山西村》中的"山重水復疑無路，柳暗花明又一村"等等。這些詩句或明快爽朗，令人耳目一新，或深婉含蓄，奏出弦外之音。其中蘊含的哲理給人以真理的啟示，被歷代人們當作名句格言廣為流傳。因此，在語文課堂教學中教師要善于挖掘詩詞中蘊含的哲理，引導學生在感受詩意的同時明白一些人生的道理。如在教學的《卜算子詠梅》時，詞中的梅花雖處在冰凍百丈的懸崖之上，環境惡劣，但她卻迎寒盛開。"風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。"這里不僅含有冬去春來的自然規律，也蘊含了在逆境中奮起抗爭的精神。"俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑"，在這里梅花不與群花爭春，只想把春天即將到了的喜訊報告人間，待到山花遍地盛開，她卻隱在花叢中和百花一起歡笑，共享春光。這里的梅花顯得俊逸、機智，風霜奈何不得，嚴寒使她備加精神。在這首詞中，就蘊含了人民是社會歷史的創造者，是不可戰勝的；人生的真正價值在于對社會的奉獻和堅貞不屈、敢于斗爭的革命精神。通過教學，讓學生受到感染，從而敢于向困難挑戰，形成積極、樂觀的人生觀。
5.在創造性地理解和使用教材的過程中對學生進行德育滲透
新課程要求教師不是教教材，而是用教材，教師可以根據具體情景對教材進行補充、延伸、拓展、重組，并注重教材與社會生活和學生經驗的聯系和融合，在教學過程中關注學生的情感生活和情感體驗，關注學生的道德生活和人格養成，使教學過程成為學生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗。如在教學《白兔與月亮》這則寓言時，教師在引導學生理解"白兔得到月亮后為什么反而勾起得失之患？白兔最后放棄月亮的行為表明了一種怎樣的生活態度？"等問題時，教師就可以創造性的理解和使用教材，對教材內容進行延伸和拓展，引導學生結合身邊的實例，通過交流、分析、比較等，幫助學生樹立正確的財富觀、人生觀。
6.利用榜樣的力量培養學生良好的品質
中學生具有求知欲強、富于幻想、善于模仿、可塑性大等特點，他們容易受到來自學校、家庭、社會各方面人物的思想意識和人格行為的影響，往往不自覺地以他人的人格行為作為自己的仿效模式在自己的身上再現出了。在課堂教學中，語文教師除注重自身的榜樣示范作用外，還要善于根據學生的年齡特點，選擇一些小說、影視、人物傳記里的典型人物作范例，有目的地指導學生閱讀、評價、欣賞，這對培養學生良好的品質，起著十分重要的作用。對于一些學生感興趣的時尚追求，如迷戀網絡、對影視歌球星的崇拜、求酷心理等，教師要能運用理性思維，挖掘時尚對學生性格塑造的有利之處，使學生在時尚中發展自我、提高自我。在網絡問題上，引導學生接觸他們感興趣并有益于他們健康成長的東西；在追星、求酷的問題上，教師可以列舉一些中外名人，利用榜樣的力量引導學生去追求真正的美，從而激勵學生努力實現自身的社會價值。
7.在講評學生作文中發揮育人的作用
關鍵詞 西游記 俗諺
中圖分類號：I242.2 文獻標識碼：A
俗諺亦即俗語和諺語的合稱。呂叔湘先生說：“典型的俗語是所謂的諺語。”什么是諺語呢？許慎《說文解字》注：“俗，習也。”“諺，傳言也。”段玉裁做了更詳盡的解釋：“習者，數飛也。引申之凡相效謂之習。”“傳言者，古語也。”俗語，也就是“相效之語”，《廣雅?釋詁》：“諺，傳。”是流行于民間口頭上的通俗語句。由此可知，諺語具有很強的口頭傳承性。《現代漢語詞典》中做了如下注釋：“在群眾中問流傳的固定語句，用簡單通俗的話反映出深刻的道理。”這種口傳性決定了諺語在形式上一般比較注重整齊性與對偶性，有時還需要押韻，這樣才可以易于記憶，便于流傳。溫端正先生說：“廣義的諺語與俗語是一個概念，它具有以下三個基本特點：一是為人民群眾所創造、所使用，具有廣泛的群眾性；二是語句簡單凝練，在結構上具有相對的固定性；三是流傳在群眾的口頭上，具有鮮明的口語性。”
《西游記》中出現的俗諺有266條，很多都是關于生產生活哲理、為人處事法則、社會生活事理、人生智慧靈性等方面的啟迪與經驗的總結。本文在所舉例證后面均注明回數及頁碼，且以黃肅秋校注的人民文學出版社1980年版的《西游記》為底本。
1《西游記》俗諺分類
1.1人生哲理，社會經驗類
（1）【世上無難事，只怕有心人】 “祖師道：‘世上無難事，只怕有心人。’悟空聞得此言，叩頭禮拜……”（2/21）
（2）【天有不測風云，人有暫時禍福】 “‘天有不測風云，人有暫時禍福’。你怎么就保得無事？”（9/110）
其他還有【過耳之言，不可聽信】（9/111）、【好手不敵雙拳，雙拳不如四手】（14/170）、【要知山下路，須問去來人】（21/258）、【日久見人心】（26/322）、【走三家不如坐一家】（50/610）、【黃金未為貴，安樂值錢多】（55/672）、【解鈴還須問鈴人】（71/864）、【遠來的和尚好看經】（72/870）、【曾著賣糖君子哄，到今不信口甜人】（72/876）、【在家不是貧，路上貧殺人】（73/884）、【有風方起浪，無潮水自平】（75/912）、【蛇無頭而不行，鳥無翅而不飛】（77/941）、【遠路沒輕擔】（80/970）、【口開神氣散，舌動是非生】（82/991）、【起頭容易結梢難】（96/1147）、【珍饈百味，一飽便休】（96/1150）、【只有錯拿，沒有錯放】（97/1156）
1.2生活事理，民情風俗類
（1）【賒三不敵見二】 “我老孫不去！不去！俗語謂‘賒三不敵見二’，只望你隨高就低的送一副便了。”（3/31）
（2）【離家三里遠，別是一鄉風】 “正是‘離家三里遠，別是一鄉風。’我那里人家，更無此善。”（15/186）
其他還有【好借好還，再借不難】（16/197）、【與人方便，自己方便】（18/217）、【當家才知柴米貴，養子方曉父娘恩】（28/340）、【三年不上門，當親也不親】（40/943）、【匙大碗小】（47/579）、【耳聞不如眼見】（48/590）、【勝敗兵家之常】（52/637）、【干魚可好與貓兒做枕頭】（55/673）、【不冷不熱，五谷不結】（59/714）、【人不可貌相，海水不可斗量】（62/756）、【吃了飯兒不挺尸，肚里沒板脂】（94/1129）、【打不斷的親，罵不斷的鄰】（94/1129）、【槽里吃食，胃里擦癢】（96/1148）
1.3懲惡揚善，勸人上進類
（1）【善惡到頭終有報，只爭來早與來遲】 “正是人生卻莫把心欺，神鬼昭彰放過誰？善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。”（10/126）
（2）【人生卻莫把心欺，神鬼昭彰放過誰】 “正是人生卻莫把心欺，神鬼昭彰放過誰？善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。”（10/127）
其他還有【寧念本鄉一捻土，莫愛他鄉萬兩金】（12/151）、【避色如避仇，避風如避箭】（20/244）、【千日行善，善猶不足；一日行惡，惡自有余】 （28/339）、【道高龍虎伏，德高神鬼欽】（29/351）、【不受苦中苦，難為人上人】（32/383）、【好人頭上祥云照顧，惡人頭上黑氣沖天】（33/397）
2《西游記》俗諺結構
從結構形式上看，俗諺一般都可以分為三類：單句形式俗諺、緊縮句形式俗諺、復句形式俗諺。
2.1單句形式的諺語
2.1.1主謂句形式
（1）【一客不犯二主】 “‘一客不犯二主。’若沒有，我也定不出此門。”（3/31）
（2）【和尚是色中餓鬼】 “常言道：‘和尚是色中餓鬼。’那個不要如此？都這們扭扭捏捏的拿班兒，把好事都弄得裂了。”（23/280）
其他還有【鷺鷥不吃鷺鷥肉】（24/291）、【君子不念舊惡】（26/319）、【父子無隔宿之仇】（31/378）、【仙體不踏凡地（33/404）、【功到自然成】（36/433）、【鬼也怕惡人】（36/440）、【家無二主】（39/472）、【龍無云而不行】（41/499）、【冤家路兒窄】（45/549）、【晦氣星進宮】（50/611）
2.1.2非主謂句形式
（1）【愁海龍王沒寶哩】 “古人云：‘愁海龍王沒寶哩！’你再去尋尋看。若有可意的，一一奉價。”（3/30）
（2）【強中更有強中手】 “今日孫悟空不用爭持，把這虎一棒打得稀爛，正是‘強中更有強中手’！”（14/166）
2.2緊縮句形式俗諺
緊縮句是用單句形式表達復句內容的一種特殊的句子格式，原本是上下句之間取消了停頓，形式上變得簡潔凝練。
（1）【中看不中吃】 “你這個老兒，忒也沒眼色！似那俊刮些兒的，叫做中看不中吃。”（20/240）
（2）【不看僧面看佛面】 “哥啊，古人云，‘不看僧面看佛面。’兄長既是到此，萬望救他一救。”（31/381）
其他還有【國正天心順】（37/445）、【巧者多勞拙者閑】（46/566）、【道化賢良釋化愚】（50/611）、【現鐘不打打鑄鐘】（68/823）、【告人死罪得死罪】（83/1002）、【山惡人善】（93/1117）、【起頭容易結梢難】（96/1147）、【望山走倒馬】（98/1167）
2.3復句形式俗諺
根據上下句之間的關系，復句形式俗諺可以分為如下八種。
2.3.1并列復句
（1）【禽有禽言，獸有獸語】 “古云：‘禽有禽言，獸有獸語。’眾猴都道……”（1/4）
（2）【依著官法打殺，依著佛法餓殺】 “常言道：‘依著官法打殺，依著佛法餓殺。’去也！去也！還不如捉個行人，肥膩膩的吃他家娘！”（8/90）
2.3.2承接復句
（1）【借你口中言，傳我心內事】 “休走！借你口中言，傳我心內事。我乃正南方花果山水簾洞洞主。你家甚么混世鳥魔，屢次欺我兒孫，我特尋來，要與他見個上下！”（2/24）
（2）【今朝有酒今朝醉，莫管門前是與非】 “‘今朝有酒今朝醉，莫管門前是與非！’說不了，一起小妖又跳來道……”（5/58）
2.3.3遞進復句
（1）【人未傷心不得死，花殘葉落是根枯】 “那怪雖是肚腹絞痛，還未傷心。俗語云：‘人未傷心不得死，花殘葉落是根枯。’他聽見叫張口，即便忍著疼，把口大張。”（66/804）
（2）【在家不是貧，路上貧殺人】 “說那里話？古人云：‘在家不是貧，路上貧殺人。’你是住家兒的，何以言貧！像我們這行腳僧，才是真貧哩。”（73/884）
2.3.4選擇復句
（1）【寧戀本鄉一捻土，莫愛他鄉萬兩金】 “日久年深，山遙路遠，御弟可進此酒：寧戀本鄉一捻土，莫愛他鄉萬兩金。”（12/151）
（2）【寧少路邊錢，莫少路邊拳】 “常言道：‘寧少路邊錢，莫少路邊拳。’那時節，他攔住了吵鬧，卻不是個仇人也？”（72/875）
2.3.5轉折復句
（1）【龍生九種，九種各別】 “此正謂‘龍生九種，九種各別。’”（43/528）
（2）【留得在，落得怪】 “師父，不要拿過了班兒。常言道，‘留得在，落得怪。’我們且住一個月兒，了了他母子的愿心也罷了，只管忙怎的？”（96/1149）
2.3.6假設復句
（1）【若要有前程，莫做沒前程】 “古人云：‘若要有前程，莫做沒前程。’你既上界違法.今又不改兇心，傷生造孽，卻不是二罪俱罰？”（8/90）
（2）【閻王注定三更死，誰敢留人到四更】 “胡說！‘閻王注定三更死，誰敢留人到四更！’趁早跟我去，免得套上繩子扯拉！”（76/924）
2.3.7因果復句
（1）【老虎進了城，家家都閉門】 “古人云：‘老虎進了城，家家都閉門。雖然不咬人，日前壞了名。’”（36/437）
（2）【三年不上門，當親也不親】 “哥啊，常言道：‘三年不上門，當親也不親’哩。你與他相別五六百年，又不曾往還杯酒，又沒有個節禮相邀，他那里與你認甚么親耶？”（40/943）
2.3.8條件復句
（1）【人有善愿，天必從之】 “‘人有善愿，天必從之。’汝若肯皈依正果，自有養身之處。世有五谷，盡能濟饑，為何吃人度日？”（8/90）
3《西游記》俗諺來源
《西游記》俗諺來源很廣泛。“或出于世俗社會，或源于古人名言，或見于小說戲曲，歷經世代流傳，千錘百煉，眾口成俗，遂成流行語，廣泛流傳于明代社會各個階層，尤其流傳于明代世俗社會。”這些俗諺有的直接沿用《西游記》之前已有的結構形式，有的則對其中個別字詞稍加修飾改變以后進行運用。盡管來源多樣復雜，但大部分都經過作者精心的加工、改造和提升，無論是用在作品中的人物對話，還是用于作者的敘述，都很貼切準確，流暢易曉，顯現出了較強的藝術魅力。歸納起來，《西游記》中的俗諺大體來源于以下幾個方面：
3.1源于對先前戲劇、小說等文學創作語言的繼承
如“天有不測風云，人有暫時禍福”，在元代就已經出現了。劉唐卿雜劇《降桑葚》中有云：“婆婆，便好道：‘天有不測風云，人有旦夕禍福’，你這病是輕災浮難，不必憂心。”這里將“旦夕”改為了“暫時”。類似的俗諺還有“黃金未為貴，安樂值錢多。”見于元代戲劇《琵琶記》；“要知山下路，須問去來人。”見于元代戲劇《荊釵記》；“借你口中言，傳我心中事” 見于元代戲劇《東坡夢》；“善惡到頭終有報，只爭來旱與來遲”、“怒從心頭起，惡向膽邊生”、“得勝貓兒歡似虎”、“福無雙降，禍不單行”等均見于之前的《水滸傳》。
3.2源于佛教與道教。如“吉人自有天報”，源于佛教
佛家思想向來勸人行善去惡，并認為一個人無論是善行還是惡行，上天都看在眼里，都會給人恰如其分的結果加以應驗；“口開神氣散，舌動是非生。”源于道教。道教認為人有“精氣神”，而一旦“神氣散”則意味著人的靈氣喪失，顯然是不符合道教修道的原則的。杜光庭《道德真經廣圣義》中說：“嗜好不節，則神氣亡散，神氣亡散則疾病交構”相似的俗諺還有：“休言不報應，神鬼有安排”、“遠來的和尚好看經”、“百尺竿頭須進步，十方世界立行藏”、“半路上出家”、“因過道院逢僧話，又得浮生半日閑”、“一飲一啄，莫非前定”、“善惡到頭終有報，只爭來遲與來早”、“掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈”、“道化賢良釋化愚”等，都反映出了佛教或道教的教義與特征。
3.3源于世俗典籍與民間流傳
如“美不美，家鄉水；親不親，故鄉人”、“好事不出門，惡事傳千里”、“不信直中直，需防仁不仁”等皆出自于明代萬歷年間出現的《增廣賢文》（又名《古時賢文》、《昔氏賢文》，以韻文的形式編排匯集古人論及人際關系、讀書、處世和關于人生命運的格言，總括了古人待人接物的智慧和經驗。）；而像“有借有還，再借不難”、“三年不上門，當親也不親”、“尿泡雖大無斤兩，秤鉈雖小壓千斤”、“打不斷的親罵不斷的鄰”等，則是當時流行于世俗社會的一些經典俗諺，體現著濃郁的人情世故與社會現象。
3.4作者自創
有一部分俗諺在《西游記》產生之前均不見其出處，僅見于或最早見于《西游記》，應該是作者吳承恩對當時社會狀況、人際關系、世俗習慣等現象的歸納總結，或是對已有的相似表述語言的發掘提煉與改造。如“愁海龍王沒寶哩”、“吃了飯兒不挺尸，肚里沒板脂哩”、“皇帝輪流做，明年到我家”、“說金子幌眼，說銀子煞白，說銅錢腥氣”、“依著官法打殺，依著佛法餓殺”、“貨有高低三等價，客無遠近一般看”、“雞兒不吃無工之食”、“只有錯拿，沒有錯放”等。
參考文獻
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[2] 溫端正.諺語[M].商務印書館，2000：5.
[3] 田同旭.論中俗語諺語[J].運城學院學報，2004（4）.
一、培養學生做生活的有心人,從生活中積累素材
生活是寫作的源泉。有人認為當今中學生接觸面太窄,生活單調,缺乏體驗,缺少素材。其實,當今中學生生活是豐富多彩的,接觸面是寬廣的。隨著現代高科技的發展,各種信息傳遞手段的日益先進,傳播速度的加快,是以往任何時代無法比擬的。學生每天接觸的不僅僅只限于課堂上、書本中,有許多是從家庭、社會和他人的交往、廣播電視、電腦網絡中得來的。他們接受的、腦子里儲存的各方面的信息是相當豐富廣泛的。學生不缺少生活,不缺少材料,而是缺少對生活的留心觀察、用心思考、大膽創新。正如羅丹所說:“美是到處都有的,對于我們的眼睛,不是缺少美,而是缺少發現。”
(一)培養“眼睛”。指導學生寫作就要引導學生做生活的有心人,培養學生善于發現、善于觀察的“眼睛”。觀察要勤,時時處處,不忘觀察;直接間接、具體抽象,都須觀察。觀察要廣,既可圍繞一個特定對象做系統的觀察,也可由此及彼,進行擴展觀察。觀察要敏銳,要提高觀察生活認識事物的水平,教給學生觀察的方法,讓他們用哲學的眼光,懂得事物是運動、變化、發展的,不能用靜止的“眼光”去觀察認識事物;事物是相互聯系的,不能用孤立的“眼光”去觀察認識事物;事物都是一分為二的,不能用片面的“眼光”去觀察認識事物,應學會用全面的、辯證的“眼光”多方位、多角度去觀察生活,認識社會。
(二)“運用腦髓”。有了善于發現的“眼睛”,還要有獨立思考的頭腦,即在觀察的同時還要開動腦筋認真思考,善于從五彩繽紛的生活現象中,從紛繁蕪雜的事物中發現生活中美的東西,發掘出事物的本質,尋找出事物的各種原因以及事物之間的內在聯系。
(三)勇于創新。要讓學生深刻認識到每一次寫作都是創作或創新的過程,它需要加工提煉,把觀察所得的感性材料加以揚棄,分解出生活的精華和糟粕。寫出富有鮮明生活氣息、形象生動、見解深刻的文章。
二、激發學生熱愛生活的感情,積累情感素材
積累寫作材料,就應該培養學生熱愛生活的感情,引導他們關心熱愛身邊的事物,激發他們對生活的興趣和體驗,從他們的興趣愛好和體驗感受中引出情感活水。當今中學生一個顯著特點就是思想活躍、興趣廣泛。
同學們愛什么就讓他們寫什么,寫作貼近了學生生活,學生不再感到寫作是無米之炊的事了,寫作興趣越來越濃,積極性越來越高。經過兩年多的積累訓練,同學們都養成了良好的練筆習慣,記生活寫興趣,記思想寫感受,作文能力很有進步。
生活是學生寫作的主要源泉,而每個人的愛好興趣又是他們寫作的主渠道,學生只要熱愛生活,做生活的有心人,留心觀察,用心思考,寫作之源就會取之不盡、用之不竭。
三、引導學生把思維鉆頭鉆入課文,從教材中發現素材
除了從學生的生活、興趣愛好中幫助學生開寫作材料之源外,還引導學生把思維的鉆頭鉆入課文,鉆入古今中外的優秀文章所反映的生活中,發掘出社會、人生更深層的東西來。教材上的文章大多選自古今中外名家精品,高度典型概括地反映當時的社會生活內容,凝聚著前人的生活經驗,包含著深刻的人生哲理。它不僅可以幫助學生學到科學文化知識,提高思想認識,塑造理想人格,還可以讓學生從書本中獲取許多寫作素材,掌握寫作之道。
(一)深入開掘題材,讓他們寫出自己的真知灼見。歷史上的英雄人物,功過得失,讓學生去思考去評說,以提高他們認識和分辨事物的能力,開拓他們思想的深度和廣度,使他們成為“思想家”。
(二)充分利用教材,擴展學生寫作空間。中學語文教材中的每篇課文都可以成為學生寫作所需的來源。課文中所表現的生活、塑造的形象可以成為學生寫作中最好的素材,課文中所描繪的山川風物、自然景觀可以成為學生寫作參照的對象,許多古詩文中留下來的至理名言、格言,可以成為寫作中很好的標題、論據。如表現熱愛自己祖國和人民的屈原、文天祥等愛國人物形象,表現愛人民恨敵人的魯迅等革命者形象,熱愛科學、追求真理的布魯諾等科學家形象,祥林嫂、水生嫂、尼洛夫娜等不同時代不同國家的婦女形象。還有表現人物 崇高氣節的孟子的“舍生取義”,文天祥的“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,表現傳統美德的“滿招損,謙受益”“先天下之憂之憂,后天下之樂而樂”“由儉入奢易,由奢入儉難”等名句,都是學生們寫作時極好的素材、有力的論據,如能恰到好處地引進文章中賦予新的內容,一定會使學生寫出見解深刻、情文并茂的文章來。
