時間：2023-05-29 18:24:53
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇描寫動物的古詩，希望這些內容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：古詩句；渾然一體；動物發(fā)育；課堂教學
蘇科版八上生物第19章第2節(jié)《動物的發(fā)育》，主要簡述了三種動物的發(fā)育：鳥類、兩棲類和昆蟲類的發(fā)育。編者把三種動物的發(fā)育安排在一節(jié)，看似各自獨立，比較零散，其實在備課時只要巧妙運用三首古詩中的一些重要詩句，就可以讓本節(jié)課的教學渾然一體，過渡自然，讓學生在充滿詩情畫意的情境中，產生濃厚的學習興趣，讓學生在美的享受中思維得到啟迪。以下就淺談一下三首古詩在課堂教學中的妙用。
一、妙用詩句導入新課
錢塘湖春行
白居易
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”，這兩句著意描繪出鶯鶯燕燕的動態(tài)，從而使得全詩洋溢著春的活力與生機。黃鶯是公認的春天歌唱家，聽著她們那婉轉的歌喉，使人感到春天的嫵媚；燕子是候鳥，她們隨著春天一起回到了家鄉(xiāng)，忙著重建家園，迎接嶄新的生活，看著她們飛進飛出地搭窩，使人們倍加感到生命的美好。這句詩描寫了鳥類的什么行為?詩句的運用，調動了學生的想象，讓學生在課堂上仿佛置身于西湖的春光中，細心體會大自然帶給人的美感，從而引導學生體驗一種人與自然融為一體的回歸，在充滿輕松愉悅的心情中開始一節(jié)課的學習。
二、妙用詩句由鳥類發(fā)育過渡到兩棲動物的發(fā)育
約客
趙師秀
黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。
有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。
西江月·夜行黃沙道中
辛棄疾
明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。
稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
七八個星天外，兩三點雨山前。
舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。
“黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”或“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”，春末夏初，青蛙“呱，呱，呱”的叫聲此起彼伏，連成一片。青蛙的叫聲有什么意義呢?鳴叫的是雄蛙還是雌蛙呢?詩句的運用，調動了學生的想象，讓學生在課堂上仿佛置身于寧靜而又生機勃勃的鄉(xiāng)村夏夜景象中，細心體會大自然帶給人的美感，在充滿輕松愉悅的心情中，自然由鳥類發(fā)育的學習過渡到青蛙等兩棲動物發(fā)育的學習。
三、妙用詩句由兩棲動物發(fā)育過渡到昆蟲類的發(fā)育
無題
李商隱
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這句詩形象地描寫了家蠶這種昆蟲的發(fā)育，自然而然地由兩棲類動物的發(fā)育過渡到昆蟲類的發(fā)育。至于從生物學角度來說，這句詩有沒有不準確的地方，向學生提出疑問：難道真是“春蠶到死絲方盡”嗎?事實上是“春蠶絲盡沒有死”。絲，與“思”是諧音字，“絲方盡”意思是除非死了，思念才會結束。這樣的疑問不但可以活躍課堂氣氛，調節(jié)學生的學習情緒，而且還能抓住問題的實質，積極啟發(fā)學生的思維，使學生形成準確的生物學知識。
關鍵詞：小學語文；古詩詞；語文教學
中國的古詩詞如同一座豐碑，彰顯了一個民族渾厚博大的文化底蘊。小學語文課本從第一冊到第十二冊選入的幾十首古詩詞以及新課程標準推薦誦讀積累的優(yōu)秀詩文70篇均為古代各個時期的名家名篇，字字珠璣，是百讀不厭的經典之作。但是小學生對于古詩詞的學習，還是有一定的難度，那么如何使小學生更好地掌握古詩詞的學習。
一、把握好詩人的思想感情
《小學語文課程標準》明確指出：“小學是學習語文的基礎階段，必須切實打好聽、說、讀、寫的基礎，加強思想教育，發(fā)展觀察能力和思維能力。”編入小學語文教材中的古詩都是從孩子的身心發(fā)展的特點出發(fā)編選的。大致可以分為以下幾類：（1）歌頌祖國大好河山和美麗風光的；（2）描寫自然景物和吟詠天成之美的。如駱賓王的《鵝》。其中“白毛浮綠水，紅掌撥青波”一句，寥寥幾字將鵝的外貌、優(yōu)雅的在水中游動的身姿描繪得栩栩如生，從而從小培養(yǎng)孩子熱愛小動物的品質；（3）歌頌勞動和勞動人民的；（4）抒發(fā)愛國主義情感和親情、友情、鄉(xiāng)情的，如：李白的《贈汪倫》中的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”表達了詩人與朋友之間的深厚感情，這些古詩的教學，可以從小培養(yǎng)學生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的思想感情和熱愛親人、朋友的健康情感。
二、在詩境中領會詩意
詩的美，不僅是它的畫面美，更是承載了詩人的情懷和思想。如《江南春》的前兩句：千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。當學生讀到這兩句的時候，這是一幅唯美的畫，這也是對后面要表達的情思的鋪墊，這就是所謂的借景抒情。作者真正想要表達的是后兩句：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”詩歌是詩人在特定的環(huán)境中對特定事物的思想情感的抒發(fā)，作者只是通過看到了這樣的景物而引發(fā)了憂思，也正是這樣的景物觸碰了作者心靈深處的萬千感慨。這首詩也是作者通過對美好景物的描寫來反襯朝代更替的哀傷。如何讓學生在這樣的情境中體會情感呢？要想把學生真正地拉進作者的詩歌，我們要給學生還原創(chuàng)作作品的當時背景以及詩歌所敘事的背景，才能體會這一組組的意象所渲染的意境。學習詩歌，教師的引導和對學生情感的激發(fā)是尤為重要的。詩歌的詩性美，仍然重在體會，重在領會詩的神韻。
三、教給學生學習古詩的方法
“授人以魚，不如授之以漁，授人以魚只救一時之及，授人以漁則可解一生之需。”正如《老子》中所說的這句話，教給學生學習古詩的方法，就是教給學生們打開古詩寶庫的鑰匙。在古詩詞的教學中我是這樣做的：
1.析詩題與知詩人。
分析歌題目，了解作者寫作風格及創(chuàng)作背景。這對掌握所學古詩基調，了解所學古詩內容，體悟所學古詩情感而言，是非常重要的，可以說是學好一首古詩的基石。
2.讀詩文與曉詩意。
通過學生預習，能夠讀通詩文，在此基礎上，能夠讀出古詩的韻律美和音樂美。通過結合注釋、查字典等方法了解古詩中重點字詞的意思。需要注意的是，二者是相互交融的，讀詩文是了解詩意的重要方法，曉詩意能促發(fā)學生更好地讀詩文，不能將這兩點割裂開來。
3.入詩境與誦詩情。
在理解了古詩意思之后，教師就要根據學生認知水平及年級班級特點運用恰當的方式方法，引導學生們進入詩歌的情境。
四、熟讀成誦，整體感知
俗話說：“書讀百遍，其義自見。”古詩詞也是如此。古詩詞短小精悍，語言富有韻律，是最適合朗讀的了。在教學時，教師應讓學生多讀，在讀中感知詩詞的語句美，感知詩詞的意境，感悟詩詞的意蘊。此外，教師還應采取多種多樣的朗讀形式，激發(fā)學生的朗讀熱情，如分小組朗讀、男女生朗讀、配樂朗讀等等。這樣不僅能激發(fā)學生的朗讀熱情，更能幫助學生理解詩詞內蘊，從而陶冶情操。
五、把握好詩人的思想感情
《小學語文課程標準》明確指出：“小學是學習語文的基礎階段，必須切實打好聽、說、讀、寫的基礎，加強思想教育，發(fā)展觀察能力和思維能力。”編入小學語文教材中的古詩都是從孩子的身心發(fā)展的特點出發(fā)編選的。大致可以分為以下幾類：1.歌頌祖國大好河山和美麗風光的；2.描寫自然景物和吟詠天成之美的。如駱賓王的《鵝》。其中“白毛浮綠水，紅掌撥青波”一句，寥寥幾字將鵝的外貌、優(yōu)雅的在水中游動的身姿描繪得栩栩如生，從而從小培養(yǎng)孩子熱愛小動物的品質；3.歌頌勞動和勞動人民的；4.抒發(fā)愛國主義情感和親情、友情、鄉(xiāng)情的，如：李白的《贈汪倫》中的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”表達了詩人與朋友之間的深厚感情，這些古詩的教學，可以從小培養(yǎng)學生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的思想感情和熱愛親人、朋友的健康情感。
小學階段是小學生記憶力旺盛的時期，學習一定數量的古詩，引導他們感受一點中華優(yōu)秀文學遺產的精華，體會理解詩中的意境與哲理，這無論對小學生學習，還是促進其情感、想像、記憶的發(fā)展，都是大有益處的。古詩教學的方法是多種多樣的，但在不同的階段我們要通過不同的教學方法讓學生掌握，通過逐步的積累和運用，提高學生的修養(yǎng)和對古詩詞的鑒賞能力。讓這樣一個精品文化得以傳承。
參考文獻：
關鍵詞：課外閱讀；兒童積累；促進策略
在大語文環(huán)境建設中，人人都在思考學生的課外閱讀，都在思考著學生課外閱讀的踐行，且相當多的人感到學生的課外閱讀質量不是很高，學生積累的也不怎么豐富。自從江蘇省著名特級教師李吉林所倡導的主題性大單元“教育促進兒童道德成長”的命題見諸報端后，筆者也產生了主題閱讀促進兒童積累的相關
思考。
一、促進兒童積累課外閱讀可賴于文本
新課標要求培養(yǎng)學生廣泛的興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題、多讀書、好讀書、讀好書，讀整本書。這不僅僅是對高年級學生的要求，也是對中、低年級學生的要求。小學生要進行比較廣泛的閱讀，就是低年級學生也是一樣，目的是讓學生對語言文字產生正確、靈敏、豐富的感受。讓低年級學生去讀些什么？從相關意義上講，應當與教材所入選的內容相當。縱觀蘇教版小學低年級教材，都以兒歌、寓言、童話居多，這比較符合小學低年級學生的年齡和身心發(fā)展的規(guī)律。從相關意義上說，讓低年級學生進行相關的閱讀積累，不可超越這樣的范圍。應當說，新課程標識緣湍曇堆生的閱讀也提出了比較明確且又適合低年級學生的閱讀要求。譬如，低年級學生學習了比較淺顯的寓言和童話之后，再給他們提供難易適當的童話，讓他們去閱讀，不僅僅能夠吊起低年級學生閱讀的胃口，還可能一定程度地提高學生進行閱讀的能力，獲取比較理想的促進效果。學生們去閱讀《豆瓣的旅行》《小蝌蚪找媽媽》等童話作品，是那樣的充滿著洋洋喜氣。如學生閱讀著《豆瓣的旅行》至少也從豆瓣的旅行中獲取到咀嚼食物的意識，雖然不能說出某些食物營養(yǎng)方面的道理，但有一點是完全可以堅信的，學生能比較膚淺地知道，進食需要細嚼慢咽。
二、促進兒童積累之課外閱讀可賴于語言
低年級學生所接觸到的語言都是比較淺顯易懂的，低年級學生所讀的語言文字也多是喜聞樂見的。孩子們的喜聞樂見最為主要的體現，兒歌的朗朗上口，敘事性文本也多運用擬人化的手法去行文，去安排故事情節(jié)。尤以相關的動物、植物等非人物或非生命的東西進行著活潑的對話，展開故事情節(jié)。雖然低年級學生對擬人化的童話在體裁作用上還不是很理解，但對它們仍然十分青睞。從這個意義上說，對低年級學生的主題性閱讀，我們既不能去好高騖遠，也不要去拔苗助長。在相關低年級學生的主題性閱讀中，人們過多思考學生精神意義上的成長，多在相關的愛國主義、革命英雄主義上做文章。這樣的思考對于低年級學生而言，是有失偏頗的。筆者以為，低年級學生的主題性閱讀，還應當以朗朗上口的語言為重。在平時，人們都看到相關的古詩，雖然僅是相關田園景色的描寫，但那些則是讓低年級學生進行課外閱讀的精品力作。低年級學生就似和尚念經，但只要不斷地去念，也是極具其意義的。低年級學生的課外閱讀實踐告訴人們：學生閱讀豐富了，一些語言，孩子們就算還不懂任何意義也能不自覺地利用起來，就像孩子們看相關的外國影視片那樣，一些外國人就這樣在相互之間的交往比較有趣地進行對話。
三、促進兒童積累之課外閱讀可賴于主題
也許人們會這樣去思考，談起讀物之主題，不就是人們?yōu)槿藶槭碌木窈推焚|？離開了這樣的底線，何談其主題？其實這樣的理解是不夠準確的。因為小學低年級學生還只是天真無邪、幼稚無知的孩子，對其提出相關的人格和精神還為時過早。如同相關德育教育專家不提倡對小學生進行見義勇為的教育一樣。所以，人們需要選擇相關的充滿正能量的主題，讓小學低年級學生去閱讀但不一定就需要選擇那些革命英雄主義主題的作品。所以，在讓低年級學生進行相關的主題閱讀中，筆者力求做到選擇合理的主題作品。如古詩多選那樣描寫山水景物的古詩，多選那些田園風光的古詩，多選那些孩童玩樂嬉戲的古詩。在古詩詞中，有不少古詩詞，圍繞一個物象，就有好多的詩篇。如圍繞田園風光就有不少的古人進行詩詞描寫；圍繞田園風光，一位作家就寫出好多詩章。這些古詩雖然不及那些革命英雄主義題材的古詩，但可以增進低年級學生對生活的熱情，對世外美麗風光的無限熱愛，其實也是在奠定孩子未來熱愛美好自然的基礎。又如選取比較短小精悍的童話古詩，童話故事所說明的道理并非就是如何的深刻，但也是相當豐富的。
讓學生進行課外閱讀積累，從低年級學生的角度思考，教師需要思考的比較廣泛。我們不能因孩子還小，就等閑視之，甚至是某些意義上的漠不關心。
參考文獻：
[1]王世英.談小學生閱讀興趣的培養(yǎng)[J].延邊教育學院學報，2009（3）.
關鍵詞： 德育教育； 古詩教學； 愛國主義
中圖分類號： G633.3 文獻標識碼： A 文章編號： 1009-8631（2012）09-0172-01
生活中有美，古詩中也有美。古詩是我國傳統(tǒng)文化的精粹，經過千百年的沉淀，流傳下來的能夠選入小學課本里的古詩更是精華中的精華，可謂字字珠璣。小學古詩的教學，對于小學生認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和審美情趣，培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感，陶冶高尚情操，發(fā)展個性，豐富學生的精神世界有著舉足輕重的意義。
一、在古詩教學中，對學生進行愛國主義情感的教育
愛國主義情感維系了中華民族幾千年的民族團結和經久不衰，是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強烈的部分。愛國主義情感教育一直是學校德育的主旋律。在古詩教學中對學生進行愛國主義情感教育應做好以下幾點：
（一）熱愛祖國的教育。“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”詩人臨死之前，仍念念不忘祖國的和平統(tǒng)一，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學時，我們要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎上，深入體會詩人的愛國情感。教育學生學習古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的建設者和接班人，為自己的國家做出應有的貢獻。
（二）熱愛家鄉(xiāng)的教育。古人言：“美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人。”足見對家鄉(xiāng)的熱愛。唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”字里行間流露出對久別故鄉(xiāng)的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩也寫道：“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”表現自己對家鄉(xiāng)的戀戀不舍。教學時，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學生從小熱愛自己的家鄉(xiāng)。
（三）熱愛勞動人民的教育。愛國主義情感教育包括了熱愛勞動人民的教育。說過：“人民群眾有無限的創(chuàng)造力。”可見人民群眾在歷史的發(fā)展中具有舉足輕重的作用，在他們身上閃爍著中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的光芒。熱愛勞動人民是學生所應具有的道德品質。唐代李紳在《鋤禾》一詩中寫道：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”體現了詩人對勞動人民的同情和敬重。教學時，我們應引導學生體會其中的深刻含義，感受詩人的思想感情。教育他們熱愛勞動人民，熱愛他們的勞動成果，做一個愛人民的好孩子。
二、在古詩教學中，對學生進行情誼教育
（一）親情教育。親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統(tǒng)倫理道德教育的重點。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動至極。孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛。魏朝曹植的《七步詩》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應和睦相處。教學時，要啟發(fā)學生感受親人對自己的關愛。努力培養(yǎng)學生尊老愛幼的高尚品質，幫助學生維持良好的親情關系，使其有一個和諧的親情網。
（二）友情教育。孔子說：“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。對學生來說，與朋友的交往是他們學習生活中不可缺少的一部分。沒有朋友的學生，不僅會孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友之間的交情，如李白的《贈汪倫》，表現了詩人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作，表達了朋友間的深情厚誼。教學時，可引導學生深入感知，領會詩中所表達的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。
三、在古詩教學中，對學生進行環(huán)境觀的教育
生態(tài)破壞，環(huán)境污染是人類社會面臨的嚴峻課題。在注意環(huán)境保護的同時，我們可結合古詩教學，著重對學生進行環(huán)保教育，幫助學生樹立正確的環(huán)境觀。
（一）熱愛水資源的教育。我國是一個缺水的國家，教育學生節(jié)約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”一幅壯麗的瀑布圖，展現在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒有了水，還會有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會存在嗎？
（二）熱愛鳥類等動物的教育。鳥是人類的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動物的生存，體現了人與自然的協(xié)調。在古詩中，涉及寫鳥的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。”處處鳥語，使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫道：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”黃鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機，從側面反映出自然環(huán)境的美好。此外，駱賓王的《詠鵝》，杜甫的《江畔獨步尋花》等詩都是環(huán)境教育的良好素材。如果恣意破壞鳥類等動物的生存環(huán)境，那么絕不會有“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”（杜甫《絕句》詩）的動人美景。
（三）熱愛花草樹木等植物的教育。葉紹翁在《游園不值》中寫道：“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。”以出墻來的一枝紅杏贊美了滿園春色。楊萬里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫道：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”以荷花的美來襯托西湖的美。白居易在《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。”不僅描寫出小草頑強的生命力，而且表達了自己對小草的深切贊美。賀知章在《詠柳》中寫道：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。”這兩句將柳樹、柳條描寫得非常美，既寫出動人的形態(tài)，又寫了碧綠逗人的色彩。杜牧的《山行》、蘇軾的《惠崇〈春江晚景〉》等均有相關描寫。這些用來教育學生熱愛花草樹木等植物，不僅形象生動，而且具體直觀，具有很強的教育性。
（四）熱愛祖國大好河山的教育。蘇軾在《題西林壁》中描繪了廬山雄偉壯觀的景象，在《飲湖上初晴后雨》中贊美了西湖美麗宜人的風景。李白的《望天門山》寫出了天門山的巍峨險峻；劉禹錫的《望洞庭》寫出了秋夜月色下的洞庭美景；張繼的《楓橋夜泊》則描繪了楓橋一帶的夜景……這些膾炙人口的詩句，展現了大自然的美好與神奇，強調了以自然為友，以山水為師。是向學生介紹祖國壯麗山河的生動、凝練的語言。它們不僅能激發(fā)學生熱愛大自然的情感，而且能培養(yǎng)學生正確的環(huán)境觀。
四、 在古詩教學中，對學生進行人生觀、價值觀的教育
《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“要重視對學生進行中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育。”那么，作為蘊涵著豐富中華文化傳統(tǒng)的古詩在教學中該從哪些方面對學生進行教育呢？下面淺談四點：
一、在古詩教學中，對學生進行愛國主義情感的教育。
愛國主義情感維系了中華民族幾千年的民族團結和經久不衰，是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強烈的部分。愛國主義情感教育一直是學校德育的主旋律。在古詩教學中對學生進行愛國主義情感教育應做好以下幾點：
1、熱愛祖國的教育。“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”詩人臨死之前，仍念念不忘祖國的和平統(tǒng)一，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學時，我們要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎上，深入體會詩人的愛國情感。教育學生學習古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的建設者和接班人，為自己的國家做出應有的貢獻。
2、熱愛家鄉(xiāng)的教育。古人言：“美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人。”足見對家鄉(xiāng)的熱愛。唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”字里行間流露出對久別故鄉(xiāng)的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩也寫道：“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”表現自己對家鄉(xiāng)的戀戀不舍。教學時，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學生從小熱愛自己的家鄉(xiāng)。
3、熱愛勞動人民的教育。愛國主義情感教育包括了熱愛勞動人民的教育。說過：“人民群眾有無限的創(chuàng)造力。”可見人民群眾在歷史的發(fā)展中具有舉足輕重的作用，在他們身上閃爍著中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的光芒。熱愛勞動人民是學生所應具有的道德品質。唐代李紳在《鋤禾》一詩中寫道：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”體現了詩人對勞動人民的同情和敬重。教學時，我們應引導學生體會其中的深刻含義，感受詩人的思想感情。教育他們熱愛勞動人民，熱愛他們的勞動成果，做一個愛人民的好孩子。
二、在古詩教學中，對學生進行情誼教育。
1、親情教育。親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統(tǒng)倫理道德教育的一個重點。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動至極。孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛。魏朝曹植的《七步詩》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應和睦相處。教學時，要啟發(fā)學生感受親人對自己的關愛。努力培養(yǎng)學生尊老愛幼的高尚品質，幫助學生維持良好的親情關系，使學生有一個和諧的親情網。
2、友情教育。孔子說：“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。對學生來說，與朋友的交往是他們學習生活中不可缺少的一部分。沒有朋友的學生，不僅會孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友的間交情，如李白的《贈汪倫》，表現了詩人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作，表達了朋友間的深情厚誼。教學時，可引導學生深入感知，領會詩中所表達的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。
三、在古詩教學中，對學生進行環(huán)境觀的教育。
生態(tài)破壞，環(huán)境污染是人類社會面臨的嚴峻課題。在注意環(huán)境保護的同時，我們可結合古詩教學，著重對學生進行環(huán)保教育，幫助學生樹立正確的環(huán)境觀。
1、熱愛水資源的教育。我國是一個缺水的國家，教育學生節(jié)約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”一幅壯麗的瀑布圖，展現在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒有了水，還會有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會存在嗎？
2、熱愛鳥類等動物的教育。鳥是人類的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動物的生存，體現了人與自然的協(xié)調。在古詩中，涉及寫鳥的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。”處處鳥語，使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫道：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”黃鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機，從側面反映出自然環(huán)境的美好。此外，駱賓王的《詠鵝》，杜甫的《江畔獨步尋花》等詩都是環(huán)境教育的良好素材。如果恣意破壞鳥類等動物的生存環(huán)境，那么絕不會有“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”（杜甫《絕句》詩）的動人美景。
3、熱愛花草樹木等植物的教育。葉紹翁在《游園不值》中寫道：“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。”以出墻來的一枝紅杏贊美了滿園春色。楊萬里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫道：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”以荷花的美來襯托西湖的美。白居易在《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。”不僅描寫出小草頑強的生命力，而且表達了自己對小草的深切贊美。賀知章在《詠柳》中寫道：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。”這兩句將柳樹、柳條描寫得非常美，既寫出動人的形態(tài)，又寫了碧綠逗人的色彩。杜牧的《山行》、《江南春》、蘇軾的《惠崇〈春江晚景〉》等詩均有相關的描寫。這些用來教育學生熱愛花草樹木等植物，不僅形象生動，而且具體直觀，具有很強的教育性。
4、熱愛祖國大好河山的教育。蘇軾在《題西林壁》中描繪了廬山雄偉壯觀的景象，在《飲湖上初晴后雨》中贊美了西湖美麗宜人的風景。李白的《望天門山》寫出了天門山的巍峨險峻；劉禹錫的《望洞庭》寫出了秋夜月色下的洞庭美景；張繼的《楓橋夜泊》則描繪了楓橋一帶的夜景……這些膾炙人口的詩句，展現了大自然的美好與神奇，強調了以自然為友，以山水為師。是向學生介紹祖國壯麗山河的生動、凝練的語言。它們不僅能激發(fā)學生熱愛大自然的情感，而且能培養(yǎng)學生正確的環(huán)境觀。
四、在古詩教學中，對學生進行人生觀、價值觀的教育。
【關鍵詞】古詩詞復習；小學；積累；領悟
在五上語文期末檢測中曾出現這樣一題：本學期我們學了《梅花魂》，古往今來，也有很多詩人贊美過梅花。例如宋朝的王安石在《梅花》一詩中用（）夸獎梅花不畏嚴寒；元朝的王冕在《墨梅》中寫了（），借梅自喻，表達自己的高尚情操。這道題目卻牽出了教學中的一個死角。
一、滿目瘡痍為哪般
上過《梅花魂》的老師都知道，這篇文章的主旨是借梅花表達了僑居在異鄉(xiāng)的外祖父對祖國深切的熱愛和眷戀之情。在期末復習時，我給學生搜索了所有思鄉(xiāng)的詩句，卻被這道梅花詩的考題弄得措手不及。改卷的結果比想象中的還要糟糕。王安石的《梅花》是二上的教材篇目，簡單的兩句“墻角數枝梅，凌寒獨自開”竟然難倒了將近一半的五年級同學，還不包括各類錯別字。王冕《墨梅》中的“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”兩句，因為是六下的內容，完全寫正確的全班才一個；詩句的框架基本具備，“乾坤”一詞錯得五花八門的大概五六個；瞎造一氣，不甘心留白的十多個；剩下二三十個同學想必是不知所措，留著一個醒目的空格。面對滿目瘡痍，我不由陷入深深的反思。究其原因，主要有兩個：
（一）記憶的規(guī)律使然
艾賓浩斯的遺忘曲線告訴我們，遺忘在學習之后立即開始，最初遺忘速度很快，以后逐漸緩慢。經驗表明，學生對課文的記憶有效期一般為一學期，期末考一結束，本冊課文內容大部分被自然地從腦中刪除，騰出空間準備儲存下學期的背誦篇目。時隔太久，《梅花》的記憶不是被分割得支離破碎就是更嚴重的蕩然無存。
（二）教師應試教育的錯誤觀念所致
在考試的指揮棒下，古詩詞教學淪為背誦。而且因為語文學習時間的被擠壓，我們往往直奔主題，追求“高效”的教學。就像我復習了思鄉(xiāng)的詩句，卻猜不到命題的另辟蹊徑。由此暴露了，只為考試而教學的錯誤觀念不僅會自食其果，還會對學生成長帶來不良的導向，更是對古典詩詞的不恭曲解。
二、亡羊補牢不為遲
古典詩詞，是中華傳統(tǒng)文化的精髓，在中國文化的長廊里，她一直占據著尊貴之席。作為小學語文老師，擔任著中國文化啟蒙者的主角，理應義不容辭地挑起這份重任，讓古詩詞這顆蒙塵的明珠，重新煥發(fā)出熠熠光輝。學生升入六年級，這是小學和初中之間承上啟下的一個重要時間段，我們有必要對古詩詞作一個系統(tǒng)的歸納梳理，權作一塊引玉之磚，開啟古詩詞的記憶之門，用積累來拓深學生對古典詩詞的文化沉淀。
（一）“古詩考級”，讓成功的喜悅為積累助推神力
新課標推薦背誦的70首古詩詞，都是歷代名篇佳作，不僅內涵豐富，而且短小精悍，詞句優(yōu)美，特別適合小學生誦讀。
第一關：詩詞回頭看。本關主要是背誦全十二冊教材中的古詩詞篇目，是對課內詩詞的記憶喚醒，分為三個小級。一級：第一至四冊共計十六首；二級：第五到八冊共計二十首；三級：第九冊至十二冊共計二十一首。
第二關：必背全搜索。本關主要是針對《小學生必備背古詩70首》剩余篇目的一次掃盲，初步羅列了一下，還有《江南》等二十六首，作為考四級的內容。
第三關：拓展大沖浪。本關是提高性的訓練，主要針對宋詞及初一上冊詩詞的背誦。
五級：小學生必背宋詞——蘇軾《水調歌頭》《念奴嬌》《江城子》《蝶戀花》；李煜《虞美人》《相見歡》；李清照《一剪梅》《聲聲慢》《武陵春》《醉花陰》；岳飛《滿江紅》；晏殊《浣溪沙》；秦觀《浣溪沙》；辛棄疾《青玉案》《丑奴兒》；歐陽修《生查子》《蝶戀花》；陸游《釵頭鳳》；范仲淹《蘇幕遮》等共計十九首。
六級：七上古代詩歌《觀滄海》等四首及課外古詩詞背誦《龜雖壽》等十首。其中三級所有同學都必須達到，頒發(fā)詩詞考級達標章；四級90%以上同學能達到，頒發(fā)良好章；五級70%以上同學能達到，頒發(fā)優(yōu)秀章；六級50%以上同學能達到，頒發(fā)詩詞小狀元獎牌。梯度的設置讓每個同學都能找到適合自己的級別，獲取伸手可摘的榮譽，體驗成功的快樂，從而使考級變得生動而信心十足。
俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”能過六級的同學，到畢業(yè)時不說滿腹詩文，應該也有相當的詩詞底蘊，能夠很快地適應初中對詩詞積累更高的要求，并逐漸成為自覺的行為。詩詞的拓展訓練，可以說是為初中和小學的銜接創(chuàng)設了一個很好的臺階。
（二）“化整為零”，讓詩詞的清韻為校園增添典雅
一百多首的古詩詞背誦，對六年級的同學來說確實是個不小的負擔，所以在時間上不可過分集中，以免造成“欲速而不達”的被動局面。達標級的爭章放在六上前半學期，每個同學應該都能輕松過關，后半學期安排四級的過關。五六兩級是針對中上生的考驗，放在六下，要求可以比較寬松，中下生在仍可以繼續(xù)鞏固前四級的內容，獲取加強章。
每一節(jié)語文課前，由抽簽和自薦相結合的“詩詞小擂臺”可以有效復習一至兩首古詩詞。根據背詩的流利、正確、有感情的程度選出擂主，擂主即為當日語文科代表。此舉能“化整為零”，在最少的時間取得最好的記憶效果，而且同學會興趣盎然，樂此不疲。最先到老師這里背出的同學作為“詩詞小考官”，掌握著其他同學的“生殺大權”，這也是一個不小的誘惑。
每天中午十分鐘的古詩詞背誦時間，會讓大多數同學順利完成當天的任務，不感到有明顯負擔。學有余力的可以適當提前，暫時不過的同學定會在上下學的路上念念有詞而不致掉隊。
一段時間的熏陶后，教室傳出的朗朗童音，伴隨著濃濃的古詩情韻，典雅的意境在校園里漸漸自成一道風景。
（三）分類鞏固，讓科學的方法為詩詞加深領悟
詩詞考級的出發(fā)點無疑是好的，但是如果學生為了拿到獎章，囫圇吞棗，一味地死記硬背，不求甚解，不但容易引起反感，更是對中國傳統(tǒng)文化的一種褻瀆。所以除了運用多種激勵手段激發(fā)學生興趣，最重要的是要讓他們知其然，更知其所以然。分類鞏固就是筆者嘗試的一種效果不錯的方法。如：
思鄉(xiāng)主題：《靜夜思》《秋思》《長相思》《泊船瓜洲》等。
送別主題：《送孟浩然之廣陵》《送元二使安西》《別董大》等。
分類的方法很多：按時間分，可找出描寫春夏秋冬景色的詩；從特征上分，可找含數字的詩，寫動物的詩，寫植物的詩等等；還有些托物言志的詩，如《墨梅》《竹石》《石灰吟》等，內在的表達志向的意味需要細品；更有不少蘊藏特殊含義的詩句，如贊美師愛的“隨風潛入夜，潤物細無聲”，歌頌母愛的“誰言寸草心，報得三春暉”，褒揚奉獻的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，更是值得我們珍藏的膾炙人口的千古名句。當然這些古詩的趣味活動不占教學時間，可以在積累到一定程度的時候，開展主題隊會，檢驗學生一階段的學習成果，也更多地激發(fā)對古詩詞吟誦的興趣。
此外，筆者在教學過程中，也非常重視新舊知識對學生思維的碰撞，不斷增強互遷移，既減輕記憶負擔，也不斷架起古詩詞之間的關聯(lián)橋。如教學《墨梅》時，帶出其他描寫梅花的詩句；教學《泊船瓜洲》時，串起思鄉(xiāng)愁緒；教學《長歌行》，聯(lián)系另一首漢樂府《江南》，而“少壯不努力，老大徒傷悲”的名句又可以重溫惜時的箴言；由曹植的《七步詩》，自然地過渡到了曹操的《觀滄海》和《龜雖壽》……
“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。”加強學生對古詩詞的積累，絕非一朝一夕之功。但堅信只要我們執(zhí)著地行走在這條路上，不斷摸索創(chuàng)新，終能迎得滿懷詩香。我們也相信古詩詞這座社會文化教學的孤島，一定會褪去荒蕪和冷清，重新煥發(fā)出熠熠的光輝。
【參考文獻】
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根據審美對象（文本）和審美主體（學生）的特點，精心制作畫面，創(chuàng)設精美的審美情境，形成對比鮮明的頁面效果，會對學生審美意識的培養(yǎng)、審美情感的熏陶起到重要的作用，正如有了麗日晴空，方顯水光明艷；有了奇幻的雨點，才顯山色空蒙。
一、“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”――動靜對比
動作順暢、自然逼真的動態(tài)頁面，能讓學生盡快地置身于文章所呈現的情景中，不知不覺得到美感體驗和審美樂趣。而靜態(tài)的頁面給人以穩(wěn)定、準確、優(yōu)美的感覺。如果頁面靜中有動，動中有靜，兩者相映成趣，就使得畫面活潑而不失穩(wěn)重。
《海底世界》（蘇教版第六冊）的第二自然段，先指出“當海面上波濤洶涌的時候，海底依然是寧靜的”。然后，又告訴我們：“海底的動物常常在竊竊私語，只是我們聽不到而已。”緊接著，作者用比喻等手法，列舉了海底各種動物的聲音。我在設計課件時，按先后順序，分別出示了兩幅迥然不同的畫面，再現了文本的自然美：一幅是靜謐安詳的大海，另一幅是悄然萌動的大海，只要點擊畫面，就能發(fā)出文章所描述的海底聲音。學生在注視兩幅畫面時，不僅觀賞到靜態(tài)的大海，而且聆聽了各種各樣的動物鳴叫聲。在一靜一動的審美活動中，學生對海底景物獲得深層的審美情趣。同時，喚起了他們五彩繽紛的審美想象，他們對海底動物的其他聲音展開了無與倫比的模擬和譬喻：有的說像牛的“哞哞”聲，有的說像小雞的“唧唧”聲，有的說像小鴨的“嘎嘎”聲……
二、“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”――明暗對比
在一天中，朝暮的景色最富于變化，正如袁宏道所說：“湖光染翠之工，山嵐設色之妙，皆在朝日始出、夕陽未下之際。”描寫自然景物的文章，常會采用明暗交融的手法來描摹景物光影參差的特點。明亮的畫面清新爽目，灰暗的畫面朦朧迷離，明中帶暗，暗中露明，畫面就顯得突兀、神奇。
《西湖》（蘇教版第五冊）的第四自然段，描繪了“夜幕初垂，明月東升”的西湖情狀。我在制作頁面時，選擇了一幅“月夜圖”，創(chuàng)設了一個“遍地月華清輝”的審美情境：黑幕拉開時，一輪皓月升起，山山水水，一草一木，有的被鍍上了一層白銀，有的投下了斑斑駁駁的黑影，光與影有著和諧的旋律，一切顯得那么恬靜，那么柔和。學生在輕柔、優(yōu)雅的樂曲聲中，情不自禁地帶著一種對西湖月色美景的憧憬和沐浴西湖月夜風光的審美情感，進入了文章的情感世界，萌發(fā)了情感的共鳴。這種情感的共鳴，轉化成學生自覺審美的“催化劑”，使他們產生新的審美追求――西湖的月夜，還有哪些迷人的地方呢？有哪些詩句寫了月色下的西湖美景呢？……帶著一系列的審美追求和困惑，學生主動深入文章構筑的內部世界，去領悟和探索《西湖》的藝術真諦。
三、“濃綠萬枝紅一點，動人春色不須多”――色彩對比
《文心雕龍〈物色篇〉》說：“物色之動，心也搖焉。”心理學家也證明，色彩具有情感因素和傳情功能。色彩對比，是色彩情感因素的表達方式之一。但是，在頁面的制作中，如果將對比色均勻分布，或者隨意涂染，就不能很好地發(fā)揮色彩的怡情作用，有時，甚至會讓人頭暈目眩。古詩中，“萬綠叢中一點紅”，就道出了色彩對比的巧妙之處。
《荷花》（蘇教版第六冊）第二自然段，以恬淡、簡潔的筆調，呈現了荷葉的千種風情，荷花的萬般姿態(tài)。在課件頁面的設計上，我運用以少勝多的美學原理，把挨挨擠擠的碧葉作為畫面底色，讓星星點點、姿態(tài)萬千的荷花浮出水面，使頁面具有了“粉荷冒綠水，密葉羅青煙”的審美意境。學生在耳濡目染這幅淡雅、清新的水墨畫后，對荷花、荷葉有了具體的審美感知。并且，在綠葉與粉荷互補所形成的美妙神韻浸潤下，一種對荷花與荷葉的喜愛之情，在學生的內心逐漸建立起來。這種強烈的審美情感支配著學生創(chuàng)造的激情，當我問到：“這些姿態(tài)不一的荷花似乎在向游客說些什么呢？”學生的審美想象頓時如潮水般涌起，“你看我含苞待放，就像即將出生的寶寶，多可愛呀！”“我粉紅的臉蛋，嫩綠的圍裙，是不是很漂亮啊？”……
四、“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”――虛實對比
虛實結合是古典詩歌中重要的藝術手法之一。所謂“實”，是詩詞中可以通過視覺、聽覺等感覺觸摸到的部分；所謂“虛”，則是指詩詞中表現的存在于人的思想意識之中的部分。就課件頁面而言，顯者為實，隱者為虛。虛實結合的課件頁面，可以促使學生耐心咀嚼文本潛藏的深沉情感，給他們以無窮的審美想象和審美回味。巧妙利用頁面中的“虛”景，可以幫助學生深入發(fā)掘文本中的內在美點，揭示作者通過描寫景物美或形象美等各種客觀美所表現的深層性的審美情趣，也會使學生的審美創(chuàng)造獨具個性，描繪出入乎詩內又超乎詩外的斑斕美景。因此，在制作古詩課件頁面時，可以遵循古詩虛實互存的原則，讓畫面實中隱虛，虛中傳實。
古詩《望洞庭》（蘇教版第七冊）中，詩人劉禹錫遙望月夜，馳騁想象，將美妙絕倫的洞庭月色描繪得淋漓盡致。在選擇與詩境相一致的課件頁面時，可以選取文本中的插圖，使清澈透明的湖水、郁郁蔥蔥的君山、皎潔燦爛的月光交相輝映，而詩人卻掩映其中。教學時，對照畫面，我引領學生觀察，引導他們對詩歌進行審美理解，進而感悟詩歌的審美意蘊。在此基礎上，我借助于景色宜人的洞庭月色圖，先讓學生把自己轉換成詩人的角色，再讓“詩人”變換審美感知的立足點，如把“詩人”置身于圖上的涼亭、寶塔等觀光角，任其遐想洞庭的各種景色，真正領略“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”的審美意境。
一、前言
由于我國中小學教育的逐漸進步，學生學習的內容也有所改變。通過古詩詞的傳承來促進學生的個人發(fā)展，已經是許多中小學培養(yǎng)學生的重要的引導學生健康的成長與發(fā)展，已經成為高校教育的重要工作內容。隨著古詩詞在教育中所占的位置越來越重要，已經引起了人們的重視，也使古詩詞的傳承成為提高學生的文學素養(yǎng)的重要的手段。但是目前的教學方式還無法將古詩詞的作用充分發(fā)揮出來，因此需要對古詩詞傳承方面出發(fā)，探討促進古詩詞教學的發(fā)展的方法，從而使中小學教育得到健康快速發(fā)展。
二、古詩詞的對中小學生的審美能力的培養(yǎng)
首先因為古詩詞具有內容多樣、感情充沛、語言洗練等優(yōu)勢。雖然古詩詞的篇幅不大，但是卻描述了完整的故事、美麗的景物或者表現了生動的人物。動物的形象，充分表現了詩人或者詞人的豐富的感情。這些都是需要我們去學習的優(yōu)點，有利于我們將這些優(yōu)勢應用于詩詞或者文章的寫作當中。其次老師要充分要古詩詞的作用，幫助學生樹立對古詩詞的欣賞能力，從而體會古詩詞中所描述的人物形象、詩人感情、景物之美、山水之奇，并且也要使學生學會語言的運用方法，從而提高學生的寫作能力。例如學習韓愈的《早春》的時候，其中寫道：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。”在這短短的比較典型的詩句中，有古樸的街道、潤如酥小雨、嫩綠的小草等景物，詩人使用這幾個景物就充分表現了早春的美麗景象，也表現了當時比較和平安定的社會局面。老師可以通過這首詩，引導學生展開想象，感受一下詩人所處的環(huán)境，從而使學生可以生出向往自由的感覺。最后老師要通過詩中所應用的比喻的手法，引導根據這種方法來自由寫作，老師從旁協(xié)助，幫助學生靈活使用這種方法于詩歌寫作或者作文寫作當中，不僅可以提高學生的審美能力，也可以提高學生的寫作能力。
對古詩詞進行傳承，不僅需要將古詩詞編入中小學的課本當中，也要重視古詩詞在促進學生的審美能力方面的重要性。老師需要根據優(yōu)秀詩句所描述的美麗的景色和鮮明的人物形象，引導學生從不同的角度出發(fā)，發(fā)現生活中的美好，也可以使從詩人抒發(fā)的感情中領悟到人生和生活的意義，另外學生的思想水平的進步，不僅可以有利于學生的未來發(fā)展，也對促進學校教育的完善具有重要的作用。
三、古詩詞的對中小學生的鑒賞能力的培養(yǎng)
古詩詞中蘊含的對人生的看法以及處理事情的方法，均是我們應該進行學習的精華。同時在古詩詞中也包含著道德的標準、奉獻精神以及科學道理等，需要人們對其進行深入研究。在古詩詞在大多追求美好的社會和安定的人生，因此老師可以需要引導學生根據古詩詞的內容，挖掘古詩詞的所蘊含的深刻道理。同時要想學生更加容易古詩詞中所表現的對生活的追求，老師應該要注意提高學生的鑒賞能力，才能使學生可以透過詩詞的表面意思，了解到詩詞中所需要表達的深層意義，使學生的思想可以作者產生共鳴，從而獲得古詩詞中所包含的人生道理。例如在學習《清平樂·村居》的時候，詩中“茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼。”充分表現當時的社會一片祥和的狀態(tài)。這首詩詞的特點在于使用平和的語句，描述了農家里比較和諧的景象，也表現了詩人的喜好農家安定生活的思想感情。因此老師在進行教導的時候，需要引導學生從詩人的感情進行學習，從而可以深入詩人的內心，了解到詩人所需要表達的感情。另外老師也要引導學生在閱讀詩詞之后，從古詩詞的寫作手法、表達方法以及感情抒發(fā)等方面進行分析，從而了解整首詩的精華之處。
從古詩詞的寫作目的進行分析，詩人在寫作的時候，多是要抒發(fā)自身的思鄉(xiāng)之情、愛國之情以及對美好生活的向往。因此在教學過程中，要引導學生從詩人的景色描寫、人物塑造中看到詩人的情感。例如在描寫悲涼景物的時候，可以看出詩人在對時過境遷的無奈以及物是人非的感傷。并且從這些悲涼的景物中從自身人生的何去何從的無限感慨。在古詩詞教學過程中，要引導學生從詩人的角度看待問題，才能更好地理解當時社會的現狀以及對美好生活的向往。與此同時，學生可以從簡短的詩句中獲得對人生、自然的思考，從而提高學生的思想文化水平，最終促進學生的綜合素質的提升。當學生的思想境界已經提高的時候，中小學的教育也會隨之蓬勃發(fā)展。
四、古詩詞的對中小學生的積極心態(tài)的培養(yǎng)
為了提高學生的文學素養(yǎng)，老師需要從學生的思想方面進行改變，從而使學生可以拋棄生活中不好方面，并且可以深入到詩詞中，了解到詩詞中美好境界。也可以幫助人們對更好地面對生活中的困難，從而提高自身的人生價值。由于我國的古詩詞的種類繁多、內容豐富，其中蘊含著大量的社會經驗和人生道路。因此需要將古詩詞的作用充分發(fā)揮出來。比如在學習歌頌祖國的古詩詞的時候，可以讓學生領悟到祖國山河的壯大，從而提高心中的自豪感;在學習立志報效國家的古詩詞的時候，可以讓學生了解到國家興亡匹夫有責的使命感，從而為壯大國家而努力奉獻;在學習抒發(fā)內心不滿的古詩詞的時候，使學生可以了解到詩人心中的苦悶以及笑對生活的豁達，從而使自身的思想得到升華。
在我國許多古詩詞多以抒發(fā)內心的情感為主，詩人在抒發(fā)感情的時候，可以使人們了解到當時的社會背景，而且可以看到詩人的落魄狀態(tài)以及奮發(fā)圖強的精神。例如在學習劉禹錫的《烏衣巷》的時候，詩中寫道：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”詩中充分表現了物是人非的思想感情。燕子是一種候鳥，年年會回來，但是以前的繁華景象已經一片落敗，使得燕子只能在普通人家進行筑槽來抵御寒冷。這些景象充分表現了世族的衰敗，以暗示目前正在繁榮的貴族也會有衰敗的一天。也表現了詩人關心民生疾苦，希望當朝有所重視的中心思想。通過這些詩句的描述，表現了當時比較動蕩的局勢，也可以使學生感受到目前生活的安定幸福。同時詩人的不攀附權貴，奮發(fā)向上的精神也會感染到學生，從而使學生可以提高進行奮斗的決心。
五、古詩詞對提高中小學生的綜合素質的作用
古詩詞教學的不僅需要使學生可以領悟到詩中所描述的美麗景色和優(yōu)秀的文化，也可以使學生提高對美好生活的向往以及奮發(fā)圖強的精神。不是只有經歷過才能領會生活的疾苦，學生在閱讀古詩詞的時候，可以通過詩中的景色和人物來了解到當時動蕩的局勢以及困難的生活，從而激發(fā)學生珍惜身邊所擁有的幸福生活。但是安逸的生活中，也不能放松對自身的嚴格要求，更需要為自身確立一個長遠的目標，從而使學生可以領悟到個人的價值，并且實現自身的價值。例如：通過學習杜甫和李白的詩詞的時候，可以發(fā)現處于不同社會狀態(tài)的人，所作的詩和所追求的理想完全不同。李白處于唐朝的鼎盛時期，因此他的詩詞所描寫均是要一展抱負的思想感情。而杜甫屬于局勢動蕩的晚唐，國家正在遭受戰(zhàn)爭，因此他所寫是詩詞比較沉重，多是表達自身渴望和平的感情。因此通過對這兩個詩人的了解，學生可以感受到今天的幸福生活，從而可以減少內心的消極情緒，多一些積極向上的感覺，從而可以提高學生進行學習的積極性。
在古詩詞教學中所蘊含的社會道理和人生哲學均是學生在日常學習生活中所需要具備的優(yōu)秀的品質，因此對古詩詞進行傳承，可以有效培養(yǎng)學生的積極向上的心態(tài)，從而可以專心進行學習，最終促進中小學教育的健康發(fā)展。
六、總結
我國的古詩詞數量眾多，不但表現了古代豐富的智慧結晶，也可以表現詩人豐富的思想感情。因此中小學教育注重對古詩詞的傳承，不僅可以提高學生的文學素養(yǎng)，也可以完善學生看待事物的心態(tài)。同時在日常教學過程中，老師需要注意對古詩詞的教學，要引根據優(yōu)秀詩句所描述的美麗的景色和鮮明的人物形象，引導學生發(fā)現生活中的美好，并且領悟人生的真諦。而且提高學生對古詩詞的審美能力，從而發(fā)現古詩詞中所蘊含的人生道路和正確的價值觀，從而促進學生的學習能力的提高和綜合素質的提升。
關鍵詞：農諺；古詩詞；生物學
很多文人墨客、莊稼能手，借助大自然，動植物的生理特征、形態(tài)結構、生活習性等，以抒懷，謳歌大自然。在生物課堂教學中，可根據不同的章節(jié)內容，風情地貌，學生已有的知識和生活經驗。引用不同的農諺、古詩詞，解析其蘊含的生物學原理。幫助學生理解生物學知識，活躍學生思維，激發(fā)學生學習生物學的興趣，培養(yǎng)學生熱愛大自然，保護野生動植物，保護生態(tài)環(huán)境；培養(yǎng)學生的觀察、思維、創(chuàng)新能力；嘗試收集文學素材，拓展學生的文學藝術素養(yǎng)，提高學生的生物科學素養(yǎng)，提高教師教學的藝術性。
“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”（唐朝白居易《大林寺桃花》）同種植物由于地勢高低的原因，在同一季節(jié)，山里氣溫相對較低，桃花生長遲緩，生長在平原地區(qū)的桃花，四月就已凋謝，而山里的桃花才剛剛開放，說明氣溫影響植物的生長。
“西湖春色歸，春水綠于染，日出山花紅勝火，春來江水綠如藍。”（唐朝劉禹錫《陋室銘》）表示春天氣溫回升，陽光明媚，水中的藻類植物大量繁殖，這些綠色的小生物在水中漂浮，使春水蕩起綠波。
“有心栽花花不開，無意插柳柳成蔭。”（《增廣賢文》）形象說明柳樹等植物的繁殖能力很強。一些植物在移栽過程中，由于根系遭受破壞，吸水性能較差，蒸騰作用喪失大量水分，很難成活。而有些植物如：柳樹、月季、番薯、葡萄樹、魚腥草、椒草、秋海棠的莖、葉容易生根，繁殖能力很強。
“鋤禾日當午，汗滴禾下土。”（唐朝李紳《憫農》）農田生態(tài)系統(tǒng)中，雜草的競爭力非常強，農民要在中午時把它們除掉，使之失水死亡，使更多的能量流入作物中，農民頂著烈日辛勤地勞作，汗滴禾下土。
“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。”（宋朝辛棄疾《西江月夜行黃沙道中》）在生態(tài)系統(tǒng)中，農作物害蟲青蛙。這是一條食物鏈。農作物被害蟲危害，而青蛙主要捕食農業(yè)害蟲。聽到青蛙在稻田里歡快地“歌唱”，害蟲減少了，農作物生長茂盛。所以，“稻花香里說豐年。”又如，“黃鼠狼給雞拜年，沒安好心。”黃鼠狼跟雞之間就是一種捕食關系。又如：“螳螂捕蟬，黃雀在后，”暗含一條食物鏈，樹蟬螳螂黃雀。
“種豆南山下，草盛豆苗稀。”（東晉陶淵明《歸園田居》）在農田生態(tài)系統(tǒng)中，雜草與農作物的關系是種間競爭。一般農作物競爭不過雜草，如果人疏于管理，就會出現“草盛”而“豆苗稀”的
景象。
“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”（唐朝李商隱《無題》）春蠶“作繭自縛”后并沒有死而是化蛹成蛾，屬于變態(tài)發(fā)育。把“春蠶到死”改為“春蠶化蛹”絲方盡，蠟炬成灰淚始干，既符合家蠶生活史又不失藝術性。
“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”（唐朝杜甫《江南春絕句》）同種動物會因為覓食、防御、繁殖等原因而生活在一起，這就是動物的群集現象。
“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。”（白居易的《錢塘春湖行》）“幾處早鶯爭暖樹”反映鳥筑巢時的占區(qū)行為。鶯類棲息在樹枝上，常常將巢筑于樹上或樹洞中。早春氣候還冷，鶯為筑巢而爭占暖樹（向陽的樹枝）。“誰家新燕啄春泥”反映燕子的筑巢行為。燕子在選定好筑巢的地點后，用喙銜泥、草根和草桿混合自己的唾液，在屋檐下筑成半個碗形的巢。
“我有迷魂招不得，一唱雄雞天下白。”（唐朝李賀《致酒行》）古時農村家庭沒有鐘表，根據“公雞打鳴”推斷時間是幾更。公雞對光線特別敏感，當天剛剛發(fā)亮時，就能感到光波報曉。海邊根據海生動物的生活活動規(guī)律，掌握漲潮退潮時間。
“風調雨順，五谷豐登。”強調水分是影響農作物生長的一個重要非生物因素。
“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。”（宋代詩人蘇軾的《題惠崇春江晚景》）將早春的暖意和生機描寫得細致入微。
農諺說：“有收無收在于水，多收少收在于肥。”對于莊稼來說，它的成活、生長和收獲，在于澆水方式、方法，而莊稼收獲多少在于對它施肥時間、方式和施肥量的多少，這說明水肥對農作物生長的重要性。
“清明時節(jié)前后，種瓜點豆。”清明時節(jié)前后，氣溫回升，降雨量逐漸增多，適于種子萌發(fā)和幼苗的生長。
杜牧“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”將夕陽之下濃郁的秋色盡收筆下，陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”描寫了田園生活的樂趣，給人以返璞歸真之感。朱自清的《荷塘月色》，茅盾的《白楊禮贊》，的《松樹的風格》等，作家借助植物抒發(fā)高潔情懷。孟郊“誰言寸草心，報得三春暉。”對母愛感言至深，體現了中華民族的傳統(tǒng)美德。杜甫的“國破山河在，城春草木深，感時花濺淚，恨別鳥驚心。”描述了國家戰(zhàn)亂之苦，憂國憂民之心。
【關鍵詞】小學語文教學;信息技術;有效整合
1.創(chuàng)設情境。激發(fā)興趣。
學生學習動機和學習興趣的培養(yǎng)與養(yǎng)成,是學校教育的重要任務之一。孔子說:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”在課堂教學中,我恰當地使用現代教育技術為學生創(chuàng)設情境引導學生研讀文本,有效地激發(fā)了學生的閱讀興趣,高效地完成了閱讀教學任務。
如《黃山奇石》這篇課文即有抽象概括的描寫,又有具體形象的描寫,作者形象生動語言文字極具感染力地把祖國的黃山奇石描寫得活靈活現。但就我的學生來講,很少有人到過黃山,缺少對黃山的直接感觸,如果只是讓孩子們通過閱讀課文,就要求他們去理解黃山的奇美特色顯然是不夠的。于是,我就上網搜集了一些有關黃山的視頻資料和文本內容,將文字、聲音、圖片、視頻相結合制作成教學網頁來再現黃山奇石的秀美景觀。課堂上,學生們通過“視頻點播”反復的觀看黃山的怪石磷峋、危峰突兀,他們的視覺、聽覺受到強烈的沖擊,再加上其他圖片和文字的介紹,更加深了對黃山的認識。接下來我又提出問題讓大家討論:喜歡黃山嗎?我們剛剛看到的、聽到的課文都寫得很具體。現在請同學們重新走進課文,在語言文字中和黃山再次親密接觸,感受黃山的奇美秀麗,學習作者的表達方式。到此,本課的教學目的也就基本實現了。在這里,利用現代教學技術極大地突破了地域局限和感官局限,激發(fā)了學生的閱讀欲望,從而興趣盎然地進入課文,研讀文本。
2.變靜為動,突破重難點。
運用現代信息技術能改變閱讀教學中逐段講解的繁瑣活動,教學中我把一些難以口頭表達的內容,利用現代信息技術化靜為動,創(chuàng)設情境、激發(fā)想象,有效地突破了重難點。
教學古詩文的時候,經常因為學生對古人生活體驗不夠,而無法準確把握其主旨,利用多媒體信息技術,可以把詩歌中的意境用圖畫或者動畫表現出來,將呆板的文字轉化成生動的圖文,就會改變這一切。如教學:“孤帆遠影碧空盡,唯見長江天際流。”這句詩時我利用多媒體手段向學生展示:奔騰不息的長江中,一葉小舟在遠處漸行漸遠,與浩渺天際融為一體,最后,不見友人,只見長江,那是何等難忘的離情別緒!在此基礎上鼓勵學生邊想象是個描繪的意境邊有感情的朗誦古詩,自然有聲有色。如果僅靠老師一張嘴、一支筆,就算講到口干舌燥,學生也仍是一頭霧水。利用現代信息技術整合活化這些學習信息,讓學生更好的把握文章的主旨,獲得深刻的印象,陶冶情操的同時,又提高了審美能力,有效地突破了重難點。
3.觀察體驗,真情表達
語文的外延是生活,在指導學生寫文章時,由于學生對生活的體驗不夠,如果僅僅依靠老師的一張嘴,往往是老師講得口干舌燥,學生卻無從下筆,寫出來的文章干巴無味。而利用現代信息技術教育手段,則可以激發(fā)學生興趣,縮短學生認識和客觀事物間的距離,在學生心中喚起強烈的真實感,增強習作學習的效果。如習作《可愛的××》,寫一種小動物,在教學前,根據習作要求,我讓學生事先選一種自己最喜愛的小動物進行觀察,教學時,我播放事先制作好的課件(拍幾組動物活動)指導學生觀察,沒看清或記不下來還可重放,再看,再觀察,寫作時注意抓住動物的外形特點、生活習性來寫。在觀察的基礎上再加上自由聯(lián)想創(chuàng)意,使一個可愛的小動物展現在眼前,通過直觀展示,節(jié)省了很多時間,提高了效率。此外,我還通過投影儀將學生的習作投在大屏幕上,讓大家一起來瀏覽,修改,不僅真實直觀,還有利于擴大學生交流的范圍,使改作文不再成為教師的專權,更好的提高教學效率,將作文學習的主動權真正交還到學生的手上,讓其自由地進入運用的廣闊天地,找到自身寫作能力的差距,體驗到成功與進步的喜悅,獲得增強語感能力、養(yǎng)成積累習慣、促進語文知識向寫作能力轉化的“原動力”,為學生語文能力的可持續(xù)發(fā)展打下堅實的基礎。
4.拓展延伸,發(fā)展個性
利用網絡教學使課內外結合,幫助學生在實踐活動中主動地感悟語言文字、受到熏陶培養(yǎng)語感、積累語言,有效培養(yǎng)學生的語文運用能力和創(chuàng)造性思維的主動性,發(fā)展了個性。
每學一課我都利用網絡提供相關資源供學生參考,讓學生了解相關的背景知識、閱讀相關文章,課堂上用習題當場進行閱讀效果的檢測并由電腦做出即時評價,指導學生有效地閱讀。如教學《奇妙的克隆》時我將相關網站推薦給學生,學生在網上快速閱讀,了解“克隆”是什么?然后根據需要選取最有用的文章或段落進行精讀,由“面”及“點”篩選出“克隆技術”對人類有哪些益處同時又存在哪些弊端?等有價值的問題作為本節(jié)課的教學目標,并鼓勵學生通過讀課文和查閱老師提供的資料庫尋找答案,學生經過反復深入地研讀課文,并在論壇交流心得,辯論:該不該克隆人?成功地把學生從課內引到課外。網絡環(huán)境下的課堂教學模式使學生的閱讀能力、寫作能力和信息素養(yǎng)得到共同提高。在網絡環(huán)境下的語文教學能最大限度地發(fā)揮學生的積極性,主動性,發(fā)展了學生的個性。教學整個過程中教師只是一名向導和顧問,一位交換意見的參加者。
5.聯(lián)系生活實際,培養(yǎng)學生良好的信息素養(yǎng)。
語文教學要與生活緊密聯(lián)系,在生活中學語文,在生活中用語文。學生在生活中獲得的某種感受,怎樣與老師交流。怎樣與同學交流呢!在英特網環(huán)境下,自己的學習成果可以瞬間傳遞給對方,也可瞬間得到對方的指導和幫助。如:我教完《厄運打不垮的信念》后,我想知道談遷的精神對學生到底有多大的影響,我為學生留了一個家庭作業(yè)----學了課文后你有何感想?讓學生給老師發(fā)電子郵件,與老師交流感情。因為學生在課堂上往往不能深刻而真實地表露自己的思想,而在網上則可以自由地發(fā)表看法,尤其是性格內向的學生。家里有電腦的學生晚上紛紛在機上抒發(fā)自己的感想和愿望,不少學生給我發(fā)e-mail,我針對不同學生的想法給予鼓勵性或指導性的評語,在網上與學生交流,學生特別喜歡老師這種“熱線服務”,從中受到潛移默化的思想熏陶。學生在與老師、同學交流的過程中也培養(yǎng)了學生的文字寫作能力、與人交往的能力及掌握信息技術的能力等。
關鍵詞：小學語文教學 學生 審美教育 途徑 研究
在全面踐行新課改要求的過程中，基于多元化教育格局下，實現對學生審美能力的培養(yǎng)，是促使學生實現全面成長、成才的重要保障，也是當前各學科教學的主要目標之一。在此背景下，對于小學語文教學而言，則就需要積極針對學生審美教育的途徑展開探索，借助行之有效教學方法的實施，引導學生在學習語文知識的過程中，樹立起審美意識理念，并逐步具備良好的審美能力，以此來滿足學生個性化、全面化發(fā)展之需。因此，針對小學語文教學中對學生審美教育的有效途徑展開研究與探索，有著極為重要的現實意義。
一、基于小學語文教學下積極進行審美教育的重要價值
從素質教育的全面要求出發(fā)，對于小學語文學科而言，承擔著培養(yǎng)學生綜合能力素質的重任，而實現對學生審美能力的有效培養(yǎng)，則是踐行素質教育的必然要求。語文學科兼具工具性人文藝術性特點，其中，語言文學促使語文學科具備了自身的審美性，在小學語文教材中，多種文學載體的融入使得其具備了審美教育的功能。而借助審美教育的開展，則能夠在豐富語文教學內涵的同時，進一步激發(fā)學生對語文學科學習的興趣，進而以興趣為老師，促使學生在審美教育的滲透與影響下，能夠從語文知識中善于發(fā)現文學藝術之美，并在欣賞美的基礎上具備創(chuàng)造美的能力，促使學生在具備審美能力的同時，提升小學生的語文素養(yǎng)。
二、在小學語文教育中對學生實施審美教育的有效途徑
（一）營造良好的審美意境以實現審美教育理念的滲透
在小學語文學科教學中，語文教材中的文本本身飽含美的因素，對于教師而言，則就需要在善于發(fā)現美的同時加以充分的挖掘與利用，進而將這些美的因素進行外顯，將審美教育理念進行充分滲透與融入，為學生打開獨屬于語文學科之美的大門，促使學生在發(fā)現美的同時，沉浸在美的意境中來感受美，促使學生逐步樹立審美意識理念。在實際踐行中，教師要有在樹立審美教育意識的基礎上，針對教材進行深入解讀，在此基礎上，結合小學階段學生身心發(fā)育的特點與實際需求，創(chuàng)設相應的教學情境。
比如：以《火燒云》這一教學內容為例，針對文中描寫火燒云變化的排比句進行有感情的朗讀，借助抑揚頓挫的語調來促使學生透過優(yōu)美的排比句，在腦海中生成火燒云變化下的豐富色彩，在反復閱讀中促使學生沉寂在美的意境中，為培養(yǎng)學生的想象力與審美能力奠定基礎。再如：以《春》為例，在實際講解文本的過程中，為了促使學生能夠感受到作者筆下春之美，教師要有意識的引導學生進行深入且有感情的朗讀課文，營造出清新明媚的春之意境，促使學生在透過文字感受到春天的氣息與春天的美景，以此來樹立起良好的審美意識理念。
（二）以多媒體教學手段為橋梁來強化學生審美情趣
在全面踐行新課改要求的過程中，實現教學手段的創(chuàng)新是提升教學效率與質量的重要保障，而借助現代教育手段的融入，以多媒體為橋梁，能夠搭建起學生與語文審美教育g的橋梁，為強化學生的審美情緒并培養(yǎng)學生的審美能力提供保障。在小學語文教材中，很多文章諸如散文詩歌等都是對自然景物的描寫，以狀物寫景的方式來展現出大自然之美，或是借景抒情、借物言情，為了充分激發(fā)學生的興趣，促使學生能夠在積極主動走進大自然美景中的同時，更好的理解文章所表達的情感內涵，為提升學生的審美情趣與文學素養(yǎng)奠定基礎，教師則可積極借助多媒體教學設備的運用，將文本信息與動畫、圖片以視頻等相結合，以直觀且具備沖擊力的視覺效果來提升教學的有效性。
比如：以《鳥的天堂》這一課為例，在實際開展教學活動的過程中，教師可借助多媒體的運用，從動物世界以及地球脈動等影像素材中，需找到與課文內容相呼應的畫面或是視頻片段，促使學生身臨其境般的感受到何為鳥的天堂，在學生陶醉于其中的同時，為提高教學的有效性并實現對學生審美情趣的培養(yǎng)與提升奠定基礎。
（三）借助古詩詞的解析鑒賞來開展聯(lián)想教學
中華民族上下五千年的歷史長河中，古詩詞在某種程度上成為了傳統(tǒng)經典文化的見證與傳承者，而在小學語文學科中，古詩詞作為重點教學內容之一，借助對古詩詞的解析鑒賞，不僅能夠為學生更好的理解與記憶古詩詞奠定基礎，還能夠為滲透審美教育提供途徑，同時也是傳承傳統(tǒng)文化之路。從古詩詞自身的特點出發(fā)，內容精煉、對仗工整且言簡意賅，但通常都蘊含了作者對大自然的贊美之情，或是以借物言情的方式來抒發(fā)自身的愛國之情等，借助聯(lián)想教學法的運用，能夠通過剖析古詩詞字句之美來營造出詩情畫意般的景象，進而在這一意境之中來更好的把握住作者的思想情感，在此過程中，能夠以詩詞之美來實現審美教學的有效開展。
比如：以《江雪》為例，整首詩營造出了一幅萬籟俱無聲的雪景圖，畫面中只有漁翁獨釣，給人一種超脫世俗之外的清冷孤傲之美，為了促使學生能夠在腦海中描繪出這樣一幅畫面，教師就需要引導學生通過對作者寫作背景以及詩詞遣詞造句的解讀，去感受每一句詩所描繪出的畫面，然后構成完成的畫面，在感受美的同時，學會創(chuàng)造美，具備一定的審美能力，并提升教學的有效性。
三、結語
綜上，在小學語文教學中，為了實現對學生審美能力的有效培養(yǎng)，就要求教師要在樹立審美教育理念的基礎上，從小學語文學科與學生的實際需求特點出發(fā)，在明確落實審美教育重要性的基礎上，創(chuàng)設良好的審美意境，以實現審美教育理念的滲透，并借助多媒體教學設備來強化學生的審美情趣，同時借助古詩詞的解析鑒賞來開展聯(lián)想教學，進而實現對學生審美能力的有效培養(yǎng)，為提升該學科教學有效性并落實教改的全面要求奠定基礎。
參考文獻：
[1]邱姣嬌，王宗海.小議小學語文教學中對學生的審美教育[J].佳木斯教育學院學報，2012，（01）.
一、新課標下學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性
1.促進學生感悟自然能力的培養(yǎng)
眾所周知，我國古代詩人在表現個人的內心情感時較為隱晦，往往通過隱喻的方式表達個人思想。很多愛國主義詩人在抒發(fā)自身的愛國情懷時，往往會添加對美麗自然景觀的描述。小學生的內心世界無法達到詩人那樣的豐富，便會通過空間想象能力來勾勒出詩中的自然情景，通過自然情景的想象使學生對自然感悟的能力得到培養(yǎng)。
2.培養(yǎng)學生的思維創(chuàng)造力
古詩詞人文教育中所展現出的思想文化都是當時社會背景與詩人自身心理的反映，其中蘊含著詩人寫作時的心情。在小學語文教學中對古詩詞進行教學，能有效地讓學生領會到詩人當時的心境，讓學生在空間想象的過程中使自身的思維創(chuàng)造力得到提高。久而久之，學生便會在詩人所宣揚的情感中被感化，逐漸形成古詩詞中詩人的良好修養(yǎng)，對一些愛國情懷和人生哲理進行創(chuàng)造性的感悟，進而促進學生思維能力的培養(yǎng)。
3.促使學生樹立正確的“三觀”
眾所周知，當前我國小學詩詞課程資源涉及歷史、科技和文化，這些課程資源中也包含著各個時期的文化。強化小學人文素養(yǎng)教育，能夠將古詩詞中人文素養(yǎng)中的人生觀、世界觀和價值觀進行滲透，進而讓學生在學習古詩詞文化時使自身的思想觀念得到矯正，讓學生在學習古詩詞文化時形成全新的經驗與理念，做到有所思、有所感和有所悟。
二、新課標下優(yōu)化小學語文古詩詞人文教育的有效路徑
1.融入古詩詞的背景文化，強化學生人文情懷的感受
我國小學語文教材中的古詩詞選材都是經典古詩文化，每一首詩詞的發(fā)生背景都有極大的差異性。古詩詞的表面文字抽象、難懂。學生在學習古詩詞的過程中具有強烈的求知欲望，為此，教師在古詩詞中要盡量將每首詩詞的文化背景進行講解，讓學生從詩詞講述的故事中進行深入學習。當學生對每首詩詞的背景文化有一定了解之后，便能更加準確地體會當時詩人作詩時的心情，進而透徹地了解古詩詞所表達的文化內涵。教師在進行古詩詞教學時，一定要組織好相關的語言，確定科?W的教學目標，并強化學生對人文情懷的感受。
教師在對小學語文六年級的古詩《別董大》進行教學時，學生只能對其中的“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛”進行字面理解，而不明確高適對景物的描寫是出于什么原因。為了讓學生更加明確此詩的深層內涵，教師便可以將《別董大》的故事發(fā)生背景進行簡單陳述，使古詩詞的背景文化留在學生的腦海中，并按照 由大到小的方向進行介紹。例如，教師可以先告訴學生這是一首送別詩，之后再詳細地介紹。如此一來，學生在詳細的文化背景下便明確了古詩的產生背景，使學生的人文情感得以強化。
2.創(chuàng)設生活情境，激發(fā)學生學習的積極性
情境創(chuàng)設的教學方式在我國語文教育中的應用極為廣泛，學生能在教師所創(chuàng)設的情境中提高學習興趣。古代詩人在進行作詩作詞時，往往會融入個人的生活感受，然而其所描述的生活又高于其生活。通過情境創(chuàng)設的方式激發(fā)學生學習的積極性不失為一種有效的方式。第一，導入情境，教師在對《商山早行》進行教授的過程中，可以將創(chuàng)設出的情境定位在煙霧蒙蒙的早晨，通過各種動物的叫聲打破寧靜，這種畫面感十足的情境能讓學生身臨其境。第二，激發(fā)學生學習的積極性。鑒于之前情境的創(chuàng)設，學生便會迫切地想知道為什么早行？要去哪里？這種求知欲望便會提高學生學習的主動性和積極性。第三，教師要引導學生進行思考，讓學生對創(chuàng)設的情境進行感悟，進而提高學生的人文素養(yǎng)。《商山早行》是唐代詩人溫庭筠所著，雖然唐代離我們的年代已經很久遠，但通過情境的創(chuàng)設能使學生有身臨其境的感受，使學生的學習積極性得到激發(fā)，學習效果也十分明顯。
3.對古詩詞的詩句細化解析，提高學生文化情感
對于學生而言，古詩詞中的詩句十分抽象，但從字面的理解很難明確詩詞中所表達的中心思想和內涵。這是因為古詩詞是詩人通過文字的濃縮形成的，在詩詞的制作中，很多詩句還采用倒裝的方式進行組合，并對一些潛在的含義進行省略。這正是學生在學習古詩詞中的障礙。為此，教師必須運用多元化的教學方式對古詩詞進行講解，對詩句進行細化解析時要具有針對性，進而使學生對古詩詞形成正確的理解。
比如，教師在對李白的《贈汪倫》進行講解時，要對詩句進行細化解析，讓學生體會到詩句中抒發(fā)的友情。同時，教師也要對“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲”的自然景物進行分析，讓學生在深入感悟李白內心情感世界的同時，進一步感受中國詩詞文化中那種獨特的魅力，從而提高學生的人文素養(yǎng)。此外，教師還要對詩詞中的特殊表達形式進行解釋，例如詩中“忽聞岸上踏歌聲”的“踏歌”，學生往往不能理解是什么意思，教師便需要對“踏歌”進行單獨的解釋，即民間的一種唱歌形式，一邊唱歌，一邊用腳踏地打拍子。
4.深入探究古詩詞的教學方式，強化學生的人文素養(yǎng)
