時(shí)間：2023-05-30 08:53:11
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇渭城曲王維，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
據(jù)《唐才子傳》記載，唐代有些詩人經(jīng)常賽詩，很有趣。
王之渙、王昌齡、高適交往密切，關(guān)系親密。有一次他們到酒樓聚會(huì)，著名的歌女也相繼到場。王昌齡說，“我們都有詩名，但從來沒有確定過名次，現(xiàn)在可以聽聽這些歌女唱詩，唱的誰的詩多，誰的名次就排在前面?！币晃桓枧送醪g的兩首絕句，另一位歌女唱了高適的一首絕句。王之渙說，“這些歌女唱的都是通俗的曲子?！边^了一會(huì)兒，一位漂亮的歌女唱道：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！苯又殖送踔疁o的兩首絕句。三人聽罷哈哈大笑。王之渙不無驕傲地說：“鄉(xiāng)巴佬，我的話難道是瞎說的嗎？”歌女不知三人為何哈哈大笑，問清原因后，都上前施禮，“肉眼凡胎，不知神仙到此！”說罷，歌女們即與三位詩人共同飲酒作樂。當(dāng)時(shí)詩人與歌女們的關(guān)系就是如此親密。其實(shí)，詩人們的詩大都是通過歌女們的演唱而口耳相傳，聲名遠(yuǎn)播，老少皆知的。王之渙的自豪無可厚非，沒有詩人會(huì)妄自菲薄，認(rèn)為自己的詩不好。
其實(shí)，唐朝真正的流行歌曲之王是王維。
王維是太原人，多才多藝，9歲即能寫文章，他懂音律，更擅長書法和繪畫。王維的詩可列入“妙品的上上等”，畫也是如此。他作詩說自己是“當(dāng)代謬詞客，前身應(yīng)畫師?！彼脑娪性S多被譜上樂曲，廣為傳唱。如《渭城曲》（即陽關(guān)三疊）當(dāng)時(shí)即是普天之下傳唱的最著名的流行歌曲，而且?guī)资觊g久唱不衰。中唐著名詩人劉禹錫有首詩《與歌者何戡》：“二十余年別帝京，重聞天樂不勝情。舊人唯有何戡在，更與殷勤唱渭城。”劉禹錫在永貞革新失敗后被貶在外20多年，公元828年他重返京城長安，風(fēng)景依舊，但過去朝夕相處的老朋友均風(fēng)流云散，只有一個(gè)樂師何戡還在，一遇見他還像當(dāng)年送他離開長安一樣，又熱情洋溢地給他唱起《渭城曲》。面對(duì)此景，耳聞此聲，在外流落20多年的劉禹錫，怎能不思潮滾滾，感慨萬千呢！可見《渭城曲》的藝術(shù)魅力多么震撼人心！
僅次于王維的是中唐詩人李益，他也以七絕擅長，他的詩大部分音節(jié)流暢，格調(diào)高昂，適宜配樂演唱。他每寫完一首詩，宮廷樂師們就爭著拿錢物賄賂他，以求其詩，然后譜上雅樂，唱給皇上聽。宮廷內(nèi)演唱的歌曲，許多就是當(dāng)時(shí)著名詩人的詩，當(dāng)然都是七絕，五絕不宜入樂，少數(shù)七絕詩也不能配樂。李益的《夜上受降城聞笛》也是當(dāng)時(shí)家喻戶曉廣泛傳唱的流行歌曲。他的好多詩還被編繪成圖，畫在墻上。
詩人的詩能被廣泛傳唱，自然與樂師的辛勤勞動(dòng)分不開。唐朝的許多樂師既能譜曲又善彈奏樂器，而他們中有的人竟因詩人的詩而流傳千古名揚(yáng)后世。如高適詩《別董大》中的著名樂師董庭蘭，杜甫詩《江南適李龜年》中的樂師李龜年都是。當(dāng)然這也與兩首詩中膾炙人口的名句“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君”息息相關(guān)，因?yàn)楹迷姸家悦鋫鳎瑯穾熡忠悦妭鳎?/p>
1、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。____王勃《送杜少府之任蜀州/送杜少府之任蜀川》
2、一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒。____岑參《涼州館中與諸判官夜集》
3、浮云一別后，流水十年間。____韋應(yīng)物《淮上喜會(huì)梁川故人/淮上喜會(huì)梁州故人》
4、江南無所有，聊贈(zèng)一枝春。____陸凱《贈(zèng)范曄詩》
5、莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。____高適《別董大二首》
6、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！____白居易《琵琶行/琵琶引》
7、世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深。____張謂《題長安壁主人》
8、豈曰無衣？與子同袍。____佚名《秦風(fēng)·無衣》
9、洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。____王昌齡《芙蓉樓送辛漸》
10、勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。____王維《渭城曲/送元二使安西》
（來源：文章屋網(wǎng) ）
1、唐代王維《渭城曲》原文：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。譯文：渭城早晨一場春雨沾濕了輕塵，客舍周圍青青的柳樹格外清新。老朋友請(qǐng)你再干一杯餞別酒吧，出了陽關(guān)西路再也沒有老友人。
2、唐代李商隱《夜雨寄北》原文：君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。譯文：你問我何時(shí)回家，我回家的日期定不下來??！我此時(shí)唯一能告訴你的，就是這正在盛滿秋池的綿綿不盡的巴山夜雨了。如果有那么一天，我們一齊坐在家里的西窗下，共剪燭花，相互傾訴今宵巴山夜雨中的思念之情，那該多好！
3、唐代杜牧《清明》原文：清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。譯文：江南清明時(shí)節(jié)細(xì)雨紛紛飄灑，路上羈旅行人個(gè)個(gè)落魄斷魂。借問當(dāng)?shù)刂撕翁庂I酒澆愁？牧童笑而不答遙指杏花山村。
4、唐代韋應(yīng)物《滁州西澗》原文：獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。譯文：我喜愛生長在澗邊的幽草，黃鶯在幽深的樹叢中啼鳴。春潮夾帶著暮雨流的湍急，惟有無人的小船橫向江心。
5、南宋趙師秀《約客》原文：黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。譯文：梅子黃時(shí)，家家都被籠罩在雨中，長滿青草的池塘邊上，傳來陣陣蛙聲。時(shí)間已過午夜，已約請(qǐng)好的客人還沒有來，我無聊地輕輕敲著棋子，震落了點(diǎn)油燈時(shí)燈芯結(jié)出的疙瘩。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
余秋雨
今天，我沖著王維的那首《渭城曲》，去尋陽關(guān)了。出發(fā)前曾在下榻的縣城向老者打聽，回答是：“路又遠(yuǎn)，也沒什么好看的，倒是有一些文人辛辛苦苦找去?！崩险咛ь^看天，又說，“這雪一時(shí)下不停，別去受這個(gè)苦了。”我向他鞠了一躬 ，轉(zhuǎn)身鉆進(jìn)雪里。一走出小小的縣城，便是沙漠。慢慢遠(yuǎn)處已有樹影，急步趕去，樹下有水流，沙地也有了高低斜坡。登上一個(gè)坡，猛一抬頭，看見不遠(yuǎn)的山峰上有荒落的土墩一座，我憑直覺確信，這便是陽關(guān)了。
這是一個(gè)俯瞰四野的制高點(diǎn)。西北風(fēng)浩蕩萬里，直撲而來，踉蹌幾步，方才站住。腳是站住了，卻分明聽到自己牙齒打戰(zhàn)的聲音，鼻子一定是立即凍紅了。呵一口熱氣到手掌，捂住雙耳用力蹦跳幾下，才定下心來睜眼。這兒的雪沒有化，當(dāng)然不會(huì)化。所謂古址，已經(jīng)沒有什么故跡，只有近處的烽火臺(tái)還在，這就是剛才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看見一層層泥沙，一層層葦草，葦草飄揚(yáng)出來，在千年之后的寒風(fēng)中抖動(dòng)。眼下是西北的群山，都積著雪，層層疊疊，直伸天際。任何站立在這兒的人，都會(huì)感覺到自己是站在大海邊的礁石上，那些山，全是冰海凍浪。
王維實(shí)在是溫厚到了極點(diǎn)。對(duì)于這么一個(gè)陽關(guān)，他的筆下仍然不露凌厲驚駭之色，而只是纏綿淡雅地寫道：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！彼┝艘谎畚汲强蜕岽巴馇嗲嗟牧?，看了看友人已打點(diǎn)好的行囊，微笑著舉起了酒壺。再來一杯吧，陽關(guān)之外，就找不到可以這樣對(duì)飲暢談的老朋友了。這杯酒，友人一定是毫不推卻，一飲而盡的。
這便是唐人風(fēng)范。他們多半不會(huì)灑淚悲嘆，執(zhí)袂勸阻。他們的目光放得很遠(yuǎn)，他們的人生道路鋪展得很廣。告別是經(jīng)常的，步履是放達(dá)的。這種風(fēng)范，在李白、 高適、岑參那里，煥發(fā)得越加豪邁。在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可識(shí)認(rèn)，形體那么健美，目光那么平靜，神采那么自信。在歐洲看蒙娜麗莎的微笑，你立即就能感受，這種恬然的自信只屬于那些真正從中世紀(jì)的夢(mèng)魘中蘇醒、對(duì)前途挺有把握的藝術(shù)家們。唐人造像中的微笑，只會(huì)更沉著、更安詳。
在歐洲，這些藝術(shù)家們翻天覆地地鬧騰了好一陣子，固執(zhí)地要把微笑輸送進(jìn)歷史的魂魄。誰都能計(jì)算，他們的事情發(fā)生在唐代之后多少年。而唐代，卻沒有把它的屬于藝術(shù)家的自信延續(xù)久遠(yuǎn)。陽關(guān)的風(fēng)雪，竟愈見凄迷。
王維詩畫皆稱一絕，萊辛等西方哲人反復(fù)討論過的詩與畫的界線，在他是可以隨腳出入的。但是，長安的宮殿，只為藝術(shù)家們開了一個(gè)狹小的邊門，允許他們以卑怯侍從的身份躬身而入，去制造一點(diǎn)娛樂。歷史老人凜然肅然，扭過頭去，顫巍巍地重又邁向三皇五帝的宗譜。這里，不需要藝術(shù)鬧出太大的局面，不需要對(duì)美有太深的寄托。
于是，九州的畫風(fēng)隨之黯然。陽關(guān)，再也難于享用溫醇的詩句。西出陽關(guān)的文人還是有的，只是大多成了謫官逐臣。
即便是土墩、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關(guān)坍弛了，坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒峰如浪。誰也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經(jīng)驗(yàn)證過人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣。
這兒應(yīng)該有幾聲胡笳和羌笛的，音色極美，與自然渾和，奪人心魄?？上鼈兒髞矶汲闪吮總冃念^的哀音。既然一個(gè)民族都不忍聽聞，它們也就消失在朔風(fēng)之中。
不應(yīng)有恨,何時(shí)長向別時(shí)圓?------宋.蘇軾 ;水調(diào)歌頭 ;
床前明月光,疑是地上霜.舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng).------唐.李白 ;靜夜思 ;
此生誰料，心在天山，身老滄洲?。懹?/p>
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！醪g
獨(dú)上江樓思渺然,月光如水水如天.同來望月人何在?風(fēng)景依稀似去年.------唐.趙瑕 ;江樓感懷 ;
國破山河在，城春草木深。感時(shí)花漸淚，恨別鳥驚心?！鸥?/p>
海內(nèi)存知己,天涯若比鄰------唐.王勃 ;送杜少府之任蜀州 ;
忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾巾。－－杜審言
剪不斷,理還亂,是離愁.別是一般滋味在心頭------李煜 ;相見歡 ;
結(jié)交在相知,骨肉何必親------漢樂府民歌 ;箜篌謠 ;
今夜月明人盡望,不知秋思落誰家.------唐.王建 ;十五日夜望月寄杜郎中 ;
近鄉(xiāng)情更怯,不敢問來人.------唐.宋之問 ;度大庾嶺 ;
靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。---岳飛
蠟燭有心還惜別,替人垂淚到天明------唐.杜牧 ;贈(zèng)別 ;
離恨恰如春草,更行更遠(yuǎn)還生------南唐.李煜 ;清平樂 ;
門外若無南北路,人間應(yīng)免別離愁------唐.杜牧 ;贈(zèng)別 ;
莫愁前路無知己,天下誰人不識(shí)君------唐.高適 ;別董大 ;
去年花里逢君別,今日花開已一年------唐.韋應(yīng)物 ;寄李儋元錫 ;
勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人------唐.王維 ;渭城曲 ;
人歸落雁后,思發(fā)在花前------隋.薛道衡 ;人日思?xì)w ;
人生不相見,動(dòng)如參與商------唐.杜甫 ;贈(zèng)衛(wèi)八處士 ;
桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情------李白 ;贈(zèng)汪倫 ;
桃李春風(fēng)一杯酒,江湖夜雨十年燈------宋.黃庭堅(jiān) ;寄黃幾復(fù) ;
投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚------ ;詩經(jīng)理衛(wèi)風(fēng).木瓜 ;
相見時(shí)難別亦難,東風(fēng)無力百花殘------唐.李商隱 ;無題 ;
相知無遠(yuǎn)近,萬里尚為鄰------唐.張九齡 ;送韋城李少府 ;
摘要 古典詩詞是中華民族文化永恒的經(jīng)典。對(duì)詩詞的誦讀，是眼、手、口、耳、腦等感官協(xié)調(diào)活動(dòng)的過程。與閱覽相比，誦讀是深層閱讀。反復(fù)誦讀古詩詞，對(duì)那抑揚(yáng)頓挫的語音、簡單明快的節(jié)奏與奇特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，便擁有了深切的體驗(yàn)，便會(huì)進(jìn)入一個(gè)美妙的語言創(chuàng)造的境界。
關(guān)鍵詞 古詩詞 誦讀 感受 體味
誦讀是深層閱讀。古詩詞誦讀是用符合兒童生命節(jié)奏的旋律演繹經(jīng)典，語言的凝練、節(jié)奏的和諧將中華古詩的典范齒留余香。在中華古詩文誦讀的實(shí)踐教學(xué)中，誦讀古詩，可以豐富兒童的語言積累，培養(yǎng)語感，增強(qiáng)兒童的語言修養(yǎng)；誦讀古詩，可以讓兒童體會(huì)詩中獨(dú)特意境，豐富兒童的情感，培養(yǎng)兒童高尚的情操；可以發(fā)展兒童的聯(lián)想、想象的能力以及審美能力。誦讀古詩的過程是老師和學(xué)生一起享受語言之美、詩性之美和心靈之美的過程。
一、反復(fù)誦讀，感受聲韻美
很喜歡陶淵明的“好讀書，不求甚解。每有會(huì)意，便欣然忘食”的讀書境界。研究過程中發(fā)現(xiàn)，越是低年級(jí)孩子，越能情不自禁投入誦讀。他們隨著語言的節(jié)奏搖頭晃腦，沉浸其中。一遍一遍的誦讀，古詩的押韻、平仄、句數(shù)、字?jǐn)?shù)、停頓節(jié)奏、雙聲、疊韻、疊字等語音特征有規(guī)律地反復(fù)所形成的聲韻美皆得到彰顯。當(dāng)孩子們第一次聽到筆者為他們誦讀《聲律啟蒙》中的“一東”時(shí)，一個(gè)個(gè)不由自主地?fù)粽坪鸵簦?個(gè)字的語言排列，明快的節(jié)奏，好學(xué)容易上口，好聽余音繚繞。低段學(xué)童，正因?yàn)樵姼璧穆曧嵜婪纤麄兩砷L的內(nèi)在音律，容易產(chǎn)生共鳴，因此每周的古詩晨讀課是孩子最期盼、最喜歡的營養(yǎng)食糧。正如葉圣陶先生要求的“令學(xué)生吟誦，要使他們看作一種享受而不看作一種負(fù)擔(dān)，一遍一遍地讀來入調(diào)，一遍一遍體會(huì)親切，并不希望早一點(diǎn)能夠背誦，而自然達(dá)到純熟的境界?！闭b讀的過程不必去分析，教者只需給孩子提供適齡的詩歌資源，讓孩子們反反復(fù)復(fù)朗讀，或小詩人領(lǐng)讀，或加上動(dòng)作讀，或男女生對(duì)讀。尤其像《聲律啟蒙》，誦讀安排男女生對(duì)讀，不知不覺中，對(duì)聯(lián)啟蒙意識(shí)在他們那幼小的心靈中不斷地反芻、發(fā)酵，對(duì)大量經(jīng)典詩歌的誦讀更是讓孩子們潛移默化地接受了中國古典文化熏陶與感染，從而提高他們的語文素養(yǎng)。
二、品味誦讀，體驗(yàn)語言美
“取法乎上，得乎其中?！睂?duì)于語言學(xué)習(xí)中的小學(xué)生，教者應(yīng)該給他們提供經(jīng)典的文化知識(shí)，讓他們從中習(xí)有所得。古詩的語言特色是凝練，短小的詩句中蘊(yùn)含詩人獨(dú)具匠心的語言創(chuàng)造能力。有賈島“推敲”佳話，白居易文章精粹，作品平易近人，老嫗?zāi)芙狻９试姼璧拿恳蛔侄加星рx之力，值得品味。李白的詩豪邁奔放、飄逸若仙、想象奇特，比如《日照香爐生紫煙》中“遙看瀑布掛前川”中的“掛”，掛出了瀑布的宏偉氣勢(shì)，“疑是銀河落九天”中的“落”具有排山倒海、一瀉千里之勢(shì)，真是神來之筆。又如杜甫的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！绷攘葞鬃?，工整對(duì)仗，寫出了詩人憂國憂民的情愫。對(duì)偶、夸張、擬人等修辭手法不必刻意而教，反復(fù)誦讀，品味其中，自然得到語言的滋養(yǎng)。諸如此類的古典詩文中大多是語言形式和煉意完美結(jié)合的精品，其語言的表達(dá)、深邃的蘊(yùn)意，常使詩文言已盡而意無窮。如果充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀興趣，讓學(xué)生自主閱讀，盡情吟誦，就會(huì)產(chǎn)生很多超越文本的閱讀新意。學(xué)生長期在這樣的語言熏陶中，將會(huì)對(duì)他們學(xué)好語文，提高語言運(yùn)用能力大有裨益。
三、入境誦讀，體味情感美
古詩詞的精煉文字表達(dá)了深厚意蘊(yùn)。如果生硬地用白話直解，將詞語從詩中抽絲剝繭般提出進(jìn)行僵化分析，就會(huì)將詩歌表達(dá)的情感弄得支離破碎，意境蕩然無存，再美好的詩歌也調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，味同嚼蠟而已。我們?cè)诠旁娫~教學(xué)時(shí)，不妨創(chuàng)造詩歌中的氛圍，引導(dǎo)學(xué)生意會(huì)、感悟，讓學(xué)生走進(jìn)詩詞所創(chuàng)造的情境，聆聽詩人的呼吸，感受詩性的心靈之約。如學(xué)習(xí)王維的《渭城曲》時(shí)，投影出示“渭城朝雨ɑ輕塵，客舍青青柳色新”的畫面，配上《陽關(guān)三疊》，悠悠琴聲、凄凄惆悵，老師以王維的身份先入其境：“元二啊，我們此時(shí)在這里享受柳色青青、空氣清新的美景，可是你馬上就要離開這個(gè)美麗的地方，離開親人和朋友，就要在飛沙走石的茫茫沙漠中一人徒步跋涉，沒有青青楊柳，沒有美酒，你喝下這杯酒吧！”此時(shí)，讓學(xué)生在前面誦讀的基礎(chǔ)上再次誦讀：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！崩蠋熇^續(xù)投入：“這三千多公里的旅程沒有朋友相伴，崎嶇兇險(xiǎn)的路途只有你孤單一人，這一去不知什么時(shí)候我們才能再相見?。磕愫认逻@杯酒吧！”如此反復(fù)誦讀，讀出了詩人和友人之間的凄凄離別情，讀懂了“更盡一杯酒”的不舍。樂曲、畫面、人物形成的離別氛圍為學(xué)生更好地理解品悟詩歌做好鋪墊，學(xué)生只要通過對(duì)詩詞的熟讀精思，把“靜”的詩變成一幅幅活的畫，就能體味王維這句千古絕唱的情感張力和生命力，使學(xué)生懂得詩情畫意，逐步提高美的欣賞能力。
古詩詞的教學(xué)，依然“讀”行其中，通過大量的誦讀豐富學(xué)生的語言積累，使他們吸收古代語言的營養(yǎng)；使學(xué)生感悟到古詩文“溫柔敦厚”的語言特色，為以后學(xué)文言文及早打好語言基礎(chǔ)，使他們的文化底蘊(yùn)日漸豐厚，并逐漸內(nèi)化古詩文中高尚的人格魅力、正確的價(jià)值觀念、健康的審美情趣，提高學(xué)生的人文素質(zhì)。
1.添枝加葉。真實(shí)的事件本身往往簡單、平淡，需要展開想象，補(bǔ)充細(xì)節(jié)，使人物形象血肉豐滿，使事情具體、曲折、生動(dòng)。首先，要根據(jù)已有材料，結(jié)合自身生活體驗(yàn)去填補(bǔ)“空白”之處。其次，要精心選擇典型細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物，準(zhǔn)確捕捉事物特征寫景狀物。再次，添枝加葉，即在原材料的主干上豐富細(xì)節(jié)、展現(xiàn)形象，切忌離開材料節(jié)外生枝地喧賓奪主，從而導(dǎo)致偏題、離題。
2.移花接木。即在情節(jié)的處理上，采用張冠李戴的手段，把一個(gè)人的事轉(zhuǎn)移到另一個(gè)人身上，使讀者渾然不覺。
3.雜取種種。指在廣泛集中概括大量生活形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造典型。正如魯迅所說的“雜取種種人，合成一個(gè)”，“往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來的角色”。
4.偷梁換柱。即將真人真事加以改造更換，使之更有利于表達(dá)主題。作者一番偷梁換柱，使文意曲折跌宕。在激烈的矛盾沖突中，人物性格能更加鮮明地表現(xiàn)出來。
5.無中生有。如果有的作文命題完全超出了自己的生活范圍和視野，不能寫實(shí)，又不能“移花”“添枝”，那就得有“無中生有”的本事。
6.夸張感受法。通過觀察者的心理作用，來感受外界的形象特點(diǎn)，或夸大，或縮小，或褒贊，或貶損，讀后給人以強(qiáng)烈的感染。為了更好地突出主題，有時(shí)在構(gòu)思時(shí)，作者需要打破時(shí)空界限，讓不同時(shí)空的人物聚合在一起，以此刻畫人物，揭示主題。如魏明倫的荒誕劇《潘金蓮》，讓不同時(shí)空的人物大聚會(huì)，除我們熟知的武松、武大郎和潘金蓮之外，施耐庵、莎士比亞、托爾斯泰、派出所警察、法官等古今中外的人物匯聚在一起，演繹人物悲歡離合的命運(yùn)，情節(jié)離奇荒誕，人物形象栩栩如生，上演之后，曾引起極大反響。
7. 化實(shí)為虛，化虛為實(shí)，虛實(shí)結(jié)合。這里的“虛”和“實(shí)”是一組相對(duì)的概念。一般而言，眼前為實(shí)，想象為虛；現(xiàn)在為實(shí)，未來為虛；正面為實(shí)，側(cè)面為虛；寫景為實(shí)，抒情為虛……著名作家余秋雨的散文，十分注重虛實(shí)結(jié)合的巧妙運(yùn)用，取得了十分突出的審美效果。如《陽關(guān)雪》中的一段描寫：
他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打點(diǎn)好的行囊，微笑著舉起了酒壺。再來一杯吧，陽關(guān)之外，就找不到可以這樣對(duì)飲暢談的老朋友了。
這段描寫，顯然是依據(jù)唐代詩人王維的《渭城曲》的詩意想象而成的。王維的行為在詩中沒有具體的描寫，而作者運(yùn)用豐富的想象，將友人送別的場景描摹得栩栩如生，給人以美的享受。這樣的描寫，在余秋雨先生的散文中俯拾皆是。
8.化平淡為奇特，敘述描寫適當(dāng)渲染。生活中實(shí)實(shí)在在的人事景物，往往平淡無奇，寫作中，直白地?cái)⑹鱿聛?，必定味同嚼蠟，令人難以卒讀。如果運(yùn)用豐富的想象，或化動(dòng)為靜，或化靜為動(dòng)，或?qū)λ鶎憣?duì)象選擇加工、渲染，就會(huì)化平淡為奇特，收到好的表達(dá)效果。高考優(yōu)秀作文不乏這種成功的例子。請(qǐng)看北京某考生的《包容》片段：
秋日的天空明澈如洗，遠(yuǎn)山外殘陽似血。秋葉鍍了一層金紅，偶爾飄落一片，靜寂無聲。失群的孤雁嗚咽著遠(yuǎn)去，衰蟬在涼風(fēng)里嘶啞地哀鳴。
單薄的長衫難抵風(fēng)中的些許涼意，他輕輕打了個(gè)寒戰(zhàn)，挺了挺身子，瘦削的臉上，目光灼熱。身下的車輪轆轆南去，碾碎了他年輕的理想。回望著漸漸遠(yuǎn)去的長安，他暗暗咬緊了下唇……他怨，他恨，他怎能不怨恨！
一.研究結(jié)果分析
（一）“酒文化”出現(xiàn)的場合唐人嗜酒，詩人們尤其如此，酒已經(jīng)成為他們進(jìn)行創(chuàng)作的基本條件，如李白的《將進(jìn)酒》、杜甫的《飲中八仙歌》、王翰的《涼州詞》、李賀的《致酒行》等。然而，“酒文化”除了在文人騷客們進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候出現(xiàn)，還會(huì)在哪些場合出現(xiàn)。帶著這個(gè)問題，我對(duì)于《唐詩三百首》中出現(xiàn)“酒”字的詩又進(jìn)行了語料庫檢索，得出了以下結(jié)果：1.感懷在“感懷”場合出現(xiàn)的共有12次，占了總數(shù)的40%，分別是：1杜牧《遣懷》2杜牧《泊秦淮》3李商隱《無題》4李商隱《無題》5元稹《遣悲懷三首之一》6杜甫《聞官軍收河南河北》7李商隱《風(fēng)雨》8李白《行路難三首之一》9白居易《琵琶行并》序10韓愈《八月十五夜贈(zèng)張功曹》11李頎《聽安萬善吹篳篥歌》12韋應(yīng)物《寄全椒山中道士》。由上可見，“酒文化”在人感懷的時(shí)候出現(xiàn)頻次最高，如白居易的《琵琶行并序》中“鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污”聽聞歌女的悲慘身世，詩人和朋友聯(lián)想到自己的命運(yùn)，仕途坎坷，竟也淚如雨下，濕透青衫。這首詩，既反映了平民百姓的疾苦，也反映了仕途不如意的官員的無奈。2.聚會(huì)在聚會(huì)場合出現(xiàn)的有8次，占總數(shù)的27%，分別是：1王翰《涼州詞》2白居易《問劉十九》3杜甫《客至》4孟浩然《過故人莊》5李白《將進(jìn)酒》6元結(jié)《石魚湖上醉歌并序》7李頎《琴歌》8韋應(yīng)物《郡齋雨中與諸文士燕集》。除了人們?cè)诟袘训臅r(shí)候愛喝酒，聚會(huì)上，酒也是必不可少的“調(diào)味品”，它出現(xiàn)的頻率是27%，如孟浩然：《過故人莊》中“開軒面場圃，把酒話桑麻”三兩好友，在這恬靜的小村莊中就著這一片場圃,一片桑麻，把酒言歡，同時(shí)寄托了詩人一種安和的心態(tài)和美好的愿望，待到重陽花開日，再飲美酒看。3.送別在送別的場合，出現(xiàn)了7次，占了總數(shù)的23%，分別是：1韓愈《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》2岑參《白雪歌送武判官歸京》3李白《金陵酒肆留別》4李頎《送陳章甫》5王維《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》6王維《送別》7溫庭筠《送人東游》。在送別的情景中，“酒文化”更是顯示出它獨(dú)特的魅力。如岑參《白雪歌送武判官歸京》“中軍置酒飲歸客,胡琴琵琶與羌笛”主帥的營中擺上了酒席，為即將歸京的使臣送別。抒發(fā)了詩人對(duì)友人的依依惜別之情和因友人返京而產(chǎn)生的惆悵之情。4.登高在登高場合出現(xiàn)的共有4次，占總數(shù)的10%，分別是：1杜甫《登高》2許渾《秋日赴闕題潼關(guān)驛樓》3孟浩然《秋登蘭山寄張五》4王維《渭城曲》。除了以上三種場合之外，詩人歷來愛游歷名山大川，登高望遠(yuǎn)時(shí)也會(huì)以酒助興，如杜甫：《登高》“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”。這首詩就是五十六歲的老詩人在這極端困窘的情況下寫成的。那一天，他登高臨眺，百感交集。望中所見，引發(fā)了他身世飄零的感慨，滲入了他孤老無助的悲哀，最終詩人將這化作一杯濁酒，咽進(jìn)肚里。不管在任何時(shí)候，任何地方，人們無論是在高興，郁悶，難過，還是憂愁的時(shí)候，都會(huì)喝酒，酒在某種程度上來寄托了人們無法言喻的情感，通過對(duì)這些語料的整理，我們可以看到唐朝“酒文化”博大精深，盛唐多繁榮，晚唐多戰(zhàn)事，社會(huì)疾苦，人生百態(tài)，皆在酒中。
（二）“酒文化”的組成部分也許有人認(rèn)為，飲酒是一件非常簡單的事情，其實(shí)飲酒實(shí)際上是一種境界頗高的藝術(shù)享受，特別是在古代，人們對(duì)于飲酒的地方，時(shí)間，酒類，方法都是很有講究的?！熬莆幕钡牟┐缶钫窃从诖耍覀兺ㄟ^語料庫檢索的辦法，以“酒”字在詞或是短語中出現(xiàn)的位置為依據(jù)，重新歸類分析：1“.酒+名詞”分別是：酒舫酒杯酒徒酒家酒肆可以看出來，“酒”字出現(xiàn)的位置與這個(gè)詞的語義關(guān)系是有跡可循的。首先，“酒+名詞”的組合，一般表示的是飲酒之地，如“酒舫，酒家，酒肆”，或是飲酒之人如“酒徒”，如李白：《金陵酒肆留別》,本詩是李白即將離開金陵東游揚(yáng)州時(shí)留贈(zèng)友人的一首話別詩，“酒肆”指酒館或是酒店，古人飲酒的地方。2“.動(dòng)詞+酒”分別是：置酒載酒有酒壓酒釀酒取酒祭酒舉酒添酒翻酒使酒進(jìn)酒把酒縱酒沽酒醅酒然后，我們?cè)賮砜础皠?dòng)詞+酒”，呈現(xiàn)了這樣一個(gè)流線圖“釀酒，醅酒酤酒，沽酒置酒，載酒壓酒，取酒把酒，進(jìn)酒翻酒，添酒使酒，縱酒”從酒的生產(chǎn)流程到飲酒，無不包含其中，也是這類詞語在《唐詩三百首》中出現(xiàn)的最多，占了53%。由此可見，唐朝的釀酒業(yè)十分發(fā)達(dá)，平民百姓家也有自釀的酒，如，白居易：《問劉十九》“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”酒是新釀的酒。新釀酒未濾清時(shí)，酒面浮起酒渣，色微綠，細(xì)如蟻，稱為“綠蟻”。3“.名詞+酒”分別為：脯酒清酒新豐酒春酒。飲酒之人眾多，釀酒業(yè)發(fā)達(dá)，酒的種類自是很多，從我們統(tǒng)計(jì)的語料中，我們看到了四種酒“脯酒，春酒，新豐酒，清酒”。漢代的新豐酒是古代的四大名酒之一。4“.數(shù)量詞+酒”分別為：一杯酒一瓢酒（酒一瓢）斗酒樽酒。表示的是裝酒的容器或是酒的多少。古人用酒杯，或是樽來裝酒；“一瓢酒，斗酒”指的是酒的多少。從以上的總結(jié)來看，唐朝酒文化的博大精深，“酒+名詞”一般表示的是飲人，飲地，其他四種類型表示的則是飲酒的過程和酒的種類。
二.結(jié)語
本研究就《唐詩三百首》中出現(xiàn)的有關(guān)“酒”字的詞或是短語，從語言學(xué)角度對(duì)唐朝的“酒文化”進(jìn)行了分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，首先“酒文化”主要出現(xiàn)在感懷，聚會(huì)，送別，登高場合；其次，“酒”出現(xiàn)在詞首時(shí)，一般指的是喝酒之人，或者喝酒的地點(diǎn)，出現(xiàn)在詞尾時(shí)，一般指的是買酒或是喝酒的動(dòng)作，或是酒的種類。本研究是基于《唐詩三百首》這一微型語料庫，所做結(jié)論可能不適用于其他語料庫。
作者：蘇興品 單位：華中師范大學(xué)文學(xué)院語言學(xué)專業(yè)碩士研究生
古陽關(guān)故址位于敦煌市城西75公里的古董灘上，三面沙丘，沙梁環(huán)抱。它與玉門關(guān)遙相呼應(yīng)，像兩顆明珠鑲嵌在一段漢長城的兩端。因在玉門關(guān)以南，故名陽關(guān)。陽關(guān)這樣的邊塞之地之所以聞名遐邇，并不起始于王維的那首《渭城曲》，而是因?yàn)樗詽h魏以來就是通往西域諸國最西邊防上的重要關(guān)隘，是古絲綢之路南道的必經(jīng)關(guān)口。后來，“陽關(guān)道”成為光明大道的代名詞。
在去陽關(guān)古城的路上，只見沿途平沙千里、荒無人煙，戈壁灘與藍(lán)天相互對(duì)峙，偶爾有芨芨草、駱駝刺等沙生植物零星地點(diǎn)綴在遠(yuǎn)處，把廣袤的戈壁灘映襯得更為荒涼。車輪飛轉(zhuǎn)，發(fā)出沙沙的聲響，遠(yuǎn)方地平線，隱隱約約出現(xiàn)了一線鋸齒形的屏障。那屏障原是一條林帶。我們的汽車駛進(jìn)林帶，就好像突然闖進(jìn)了綠色的海洋。這水渠交錯(cuò)、萬木爭春的景象，仿佛就是可愛的江南水鄉(xiāng)。
汽車穿過禾田，鉆出林帶，向荒丘起伏的墩墩山上的一座烽火臺(tái)駛?cè)?。我們登上烽火臺(tái)，但見南邊有一塊鐵牌，上面寫著四個(gè)工整的字“陽關(guān)古城”。然而，向四面看，卻只見紅沙渺渺，不見古城的一磚一瓦。陽關(guān)古城，以雪山為屏，原也有過美麗的環(huán)境，一千多年前，它曾是湖水碧清、林草豐美的地方，只是由于種種天災(zāi)人禍，才成了連天的荒漠。如今，古陽關(guān)已被流沙淹埋，當(dāng)年筑城用過的石頭，也已經(jīng)風(fēng)化為紅塵，只有在沙丘之間暴露出的板結(jié)地面。山下南面從東到西自然排列成二十余座大沙梁。沙梁之間，為礫石平地。漢唐陶片，鐵磚瓦塊，俯拾皆是。如果看到顏色烏黑、質(zhì)地細(xì)膩、堅(jiān)硬如石的陽關(guān)磚，千萬不要小瞧它，昔日有名的“陽關(guān)硯”就是用這種磚磨制的。用陽關(guān)硯磨的墨冬不結(jié)冰，夏不縮水，用來寫毛筆字十分方便。聽著旅伴的介紹，我不由感慨起來，好像這凄冷的陽關(guān)古城也有幾分暖意了。
陽關(guān)，昔日絲綢之路上的一個(gè)關(guān)隘，原本不過是一道關(guān)，卻被賦予了許多哲思和詩情。哲學(xué)家站在這兒宣稱，即使人生從同一起點(diǎn)出發(fā)，也有不同的道路?！澳阕吣愕年栮P(guān)道，我過我的獨(dú)木橋”，抽象的對(duì)立概念如此生動(dòng)地寫在陽關(guān)之下。詩人站在這兒，與朋友依依不舍，“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，道盡多少離愁別緒和萬般無奈。然而，最初在陽關(guān)道上留下足印的并不是哲學(xué)家與詩人，而是戍守邊關(guān)的將軍和士兵。這陽關(guān)古道對(duì)他們來說，無異于是一道生死關(guān)，歸鄉(xiāng)的路成了夜晚奢侈的夢(mèng)，像陽關(guān)上的那彎月，清冷而高遠(yuǎn)。他們?cè)谶@條原本傳播文明的古道上，沖沖殺殺……于是，這些走過生死之劫的將軍和士兵，便成了哲學(xué)家與詩人，他們留下的點(diǎn)滴感慨，震撼著無數(shù)人的心靈。
自古以來，陽關(guān)在人們心中，總是烽火連天，黃沙穿甲，滿是凄涼悲惋。然而，今天陽關(guān)附近，則已出現(xiàn)柳綠花紅、林茂糧豐的景象。游人漫步這里，既可憑吊古陽關(guān)遺址，還可以遠(yuǎn)眺綠洲、沙漠、雪峰的自然風(fēng)光?！昂伪亍畡窬M一杯酒’，這樣的苦酒何須進(jìn)，且把它還給古詩人！什么‘西出陽關(guān)無故人’？這樣的詩句不必吟，且請(qǐng)把它埋進(jìn)荒沙百尺深！”這是郭小川的詩句吧！
【閱讀練習(xí)】
1.根據(jù)文意，說說古陽關(guān)為什么聞名遐邇。
2.根據(jù)上下文，解釋下面句子的含意。
（l）就好像突然闖進(jìn)了綠色的海洋。
（2）好像這凄冷的陽關(guān)古城也有幾分暖意了。
3.結(jié)合文中對(duì)陽關(guān)古道的描述，談?wù)勀銓?duì)“蒼涼美”的理解。
1978年，我國著名作曲家黎英海先生成功地將其改編為鋼琴獨(dú)奏曲。作品在吸收原曲精華的基礎(chǔ)上，將古琴音色惟妙惟肖地融入鋼琴曲中，以鋼琴音樂來表現(xiàn)中國傳統(tǒng)的音樂特征、民族風(fēng)格，賦予這首古琴曲以清新雅致的意境，成為倍受喜愛的鋼琴作品。
琴歌《陽關(guān)三疊》的結(jié)構(gòu)受歌詞句式劃分的影響非常大，變奏主題（一疊）由兩個(gè)樂段組成，每個(gè)樂段都隱含了起、承、轉(zhuǎn)、合的發(fā)展邏輯。
譜例1：琴歌《陽關(guān)三疊》一疊
鋼琴改編曲在結(jié)構(gòu)上保留了原曲的基本結(jié)構(gòu)，沿襲了原曲的變奏手法，形成一疊、二疊、三疊3個(gè)部分，但樂句劃分更注重鋼琴演奏的音樂性，各部分結(jié)構(gòu)劃分兼顧音樂與歌詞的雙重作用；、四四和二四節(jié)拍的交替出現(xiàn)，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)音樂節(jié)拍隨意而變的即興性；演奏技法上既突出鋼琴音域?qū)拸V的優(yōu)勢(shì)與音響特色，又通過琶音、倚音等形式模仿出古琴演奏的音響――寬廣的音域極富表現(xiàn)力，含蓄內(nèi)斂的音量悠揚(yáng)圓潤，清脆透亮的泛音延綿不絕，使本曲更富空靈幽香的韻味。
引子采用3行樂譜。左手在低音區(qū)弱奏出淳厚的單音后，高聲部空曠的五-四度疊置音程附和著跳出，猶如來自遠(yuǎn)方深沉的呼喚，引人遐想。低聲部低沉的二度倚音以及pp力度下行十六分音符的琶音使樂曲平添了傷感的情緒。
第一疊（2～15）由A、B兩個(gè)樂段組成，沿襲了琴歌的主副歌形式。
A樂段（2～7）由兩個(gè)樂句組成，平和質(zhì)樸的旋律音調(diào)在力度的強(qiáng)弱變化中營造出淡淡的憂愁。演奏時(shí)應(yīng)注意樂句的情緒起伏，觸鍵要沉穩(wěn)。高聲部音程疊置與旋律音調(diào)交錯(cuò)，起到一呼一應(yīng)的效果。低聲部琶音延續(xù)了引子的特點(diǎn)。第6小節(jié)旋律與第2小節(jié)相呼應(yīng)，六連音下行琶音干凈利落地模仿出古琴清脆的音色。第7小節(jié)低聲部采用移低八度演奏的手法并加以短暫的三十二分音符，渲染著低沉深邃的意境，表達(dá)離別的沉悶無助之情。
譜例2：《陽關(guān)三疊》引子與第一疊（1～4小節(jié)）
B樂段（8～15）由兩個(gè)樂句組成，前樂句（8～10）兩個(gè)八度大跳一聲高過一聲，使平靜的情緒有了波動(dòng)。第8小節(jié)中聲部以二度“碰音”形式模仿古琴滑奏時(shí)短倚音的傾向性，隨后流水般的下行六連音琶音，好似雙手在古琴上均勻地刮奏，模仿出古琴通透清脆的音色。后樂句（11～15）由兩個(gè)聲部組成，高聲部為八分音符斷奏，五-四度音程模仿古琴音效；低聲部連續(xù)切分的節(jié)奏使音樂情緒逐漸激動(dòng)。第13小節(jié)又進(jìn)入第9小節(jié)的意境，漂浮在下行琶音上的旋律營造出孤獨(dú)與憂傷之情。
第二疊（16～30）速度提升為Moderato，是第一疊的變奏。旋律從低音區(qū)移至中音區(qū)，力度增強(qiáng)，主題旋律更加鮮明，音樂情緒得到進(jìn)一步升華，表達(dá)著對(duì)友人離別的擔(dān)憂。A樂段前樂句（16～18）高聲部帶跳音的四度音程與低聲部的和弦織體交錯(cuò)出現(xiàn)。后樂句（19～22）力度變?nèi)酰删哂羞B貫性。B樂段旋律加厚，力度增強(qiáng)，音樂層次鮮明而有張力。
譜例3：《陽關(guān)三疊》第二疊（16～18小節(jié)）
第三疊（31～48）速度更快，力度更強(qiáng)，織體發(fā)生劇烈變化。A樂段前樂句（31～33）高聲部以八度疊加的手法強(qiáng)化旋律線條，低聲部保持密集十六分音符分解和弦的律動(dòng)，原本淡淡的悲傷憂愁情緒在此時(shí)變得激動(dòng)；后樂句（34～37）低聲部為連續(xù)十六分音符的琶音下行。B樂段弱起后逐步增強(qiáng)，最終在八度三連音上行漸強(qiáng)中推向，音樂高亢有力，情緒達(dá)到頂峰。后樂句（43～48）采用模仿的手法使旋律在高低聲部間此起彼伏；第46小節(jié)開始，一連串八度由慢漸快奔騰而下后速度轉(zhuǎn)為Adagio，情緒在全音符中趨于平靜。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求1～6年級(jí)學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩文160篇（段），7～9年級(jí)學(xué)生背誦80篇（段），合計(jì)240篇（段）。為了促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)古詩，筆者經(jīng)過十余年的實(shí)踐，摸索出一套“三步曲”教學(xué)法，對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高古詩教學(xué)的課堂效率頗為有效。
第一步：課前“引趣”。
古詩教學(xué)伊始，教師可采用猜謎語、講故事、提問題、設(shè)懸念等方法，精心引發(fā)學(xué)生興趣。如教學(xué)李白的《贈(zèng)汪倫》時(shí)，可先講述汪倫用計(jì)誠邀李白到桃花潭做客――汪倫是當(dāng)時(shí)有名的歌手，隱居在安徽涇縣西南的桃花潭畔，對(duì)李白佩服得五體投地，日夜吟誦他的詩。有一回，汪倫聽說李白來了安徽，就修書一封。信中寫道：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好飲乎？此地有萬家酒店?！崩畎自缰魝愂且环胶朗浚阈廊磺霸L。見面后，李白方知“受騙”：所謂桃花，只是桃花潭，并無“十里桃花”；所謂“萬家酒店”，只是店名，并無酒店萬家。但李白哈哈大笑：“臨桃花潭，飲萬家酒，會(huì)汪豪士，此亦人生快事！”于是，兩人結(jié)為金蘭之好。臨別時(shí)，李白即興寫下了七言絕句《贈(zèng)汪倫》――這個(gè)故事會(huì)大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)《贈(zèng)汪倫》一詩的興趣。又如教學(xué)蘇軾的《飲湖上初晴后雨》，就可采用設(shè)懸念的方法――古代有位大文豪寫了一首七絕，在詩中直接將西湖比作美女西施，這位大文豪是誰呢？這首詩叫什么呢？是怎么寫的呢？再如教學(xué)李商隱的《夜雨寄北》，可從“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”這句千古佳唱著手，激疑設(shè)趣，從而引導(dǎo)學(xué)生欣然誦詩。采取“引趣”之法，促使學(xué)生興趣倍增，情感激蕩，再引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)全詩，教學(xué)效果往往會(huì)出人意料。
第二步：課中“持趣”。
古詩距離現(xiàn)在畢竟時(shí)代久遠(yuǎn)，兼以“文約而意豐”，課堂教學(xué)時(shí)間一長，多數(shù)初中生對(duì)學(xué)習(xí)古詩的興趣不由得會(huì)淡化，他們的大腦皮層會(huì)進(jìn)入暫時(shí)抑制狀態(tài)。葉圣陶曾說過：“詩歌的講授，重在陶冶性情，擴(kuò)展想象。”此時(shí)，教師如果注意學(xué)生心理、態(tài)度和情感的變化，采取放錄像、賞圖片、配音樂、想畫面等手段，努力擴(kuò)展學(xué)生的想象，維持學(xué)生的興趣，教學(xué)就會(huì)有意外的收獲。如教學(xué)白居易的《錢塘湖春行》，當(dāng)學(xué)生了解全詩大意后，筆者設(shè)計(jì)道：如果你是一位攝影師，根據(jù)《錢塘湖春行》的內(nèi)容拍攝西湖風(fēng)景你決定選擇哪些鏡頭？（如果指導(dǎo)細(xì)一點(diǎn)，可以再加一句：“比如哪些水，哪些景，什么樣的人等等。”）待學(xué)生各抒己見后，可播放一段配有音樂的西湖風(fēng)景錄像供學(xué)生借鑒。再如教學(xué)常建的《題破山寺后禪院》，當(dāng)學(xué)生弄清頷聯(lián)和頸聯(lián)的禪意后，他們學(xué)詩熱情有所回落，這時(shí)可設(shè)置配音樂這一環(huán)節(jié)，以延續(xù)學(xué)生的興趣。
第三步：課末“增趣”。
“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢?！背踔猩吘共皇浅赡耆?，抽象思維尚不成熟，重感性輕理性特點(diǎn)明顯。學(xué)習(xí)古詩，教師不妨抓住這一特點(diǎn)，運(yùn)用類似于游戲性質(zhì)的活動(dòng)，在課堂教學(xué)行將結(jié)束之際，采取演小品（多用于寫人類的）、編故事（多用于敘事類的）、打擂臺(tái)（多用于哲理性的）、改原作（多用于抒情性的）、拼字詞（多用于繪景類的）等手段，再次掀起教學(xué)小，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中結(jié)束學(xué)習(xí)，并求得向課外延伸的教學(xué)效果。如教學(xué)孟郊的《游子吟》，在距離下課十來分鐘時(shí)，可征得學(xué)生同意，引導(dǎo)全體學(xué)生根據(jù)詩的內(nèi)容恰當(dāng)?shù)夭贾脠鼍?，并邀?qǐng)一位女生和一位男生，分別扮演母親與游子，像演小品一樣演《游子吟》。這樣一演，既活躍了課堂氣氛，也加深了對(duì)該詩的理解，還讓學(xué)生的心靈受到一次洗禮。又如教學(xué)王維的《渭城曲》，就可引導(dǎo)學(xué)生做“考官”，采用兩種方法讓其他學(xué)生“考試”，一種是拼字法，一種是嵌字法，學(xué)生的激情一下子就高漲起來。再如教學(xué)文天祥的《過零丁洋》，根據(jù)它抒情性較強(qiáng)的特點(diǎn)，可引導(dǎo)學(xué)生改編原詩，使之成為抒情性較強(qiáng)的記敘文。課末“增趣”主要是為了使古詩的課堂教學(xué)趨于完美，并將有限的課堂古詩資源延伸到無限的課外學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，所以不宜輕視。
總之，我們語文教師只要能根據(jù)詩歌固有的特點(diǎn)、學(xué)生實(shí)際情況和自身教學(xué)能力等因素，合理運(yùn)用教學(xué)形式和手段，一定會(huì)走出古詩教學(xué)的被動(dòng)局面，使之充滿生機(jī)。
一、引趣
古詩教學(xué)開始，大家可采用猜謎語、講故事、唱歌曲、提問題、設(shè)懸念等方法，把學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣調(diào)動(dòng)起來。
如在教李白的《贈(zèng)汪倫》這首古詩時(shí)，可先講述汪倫用“計(jì)”誠邀李白到桃花潭做客，汪倫是當(dāng)時(shí)有名的歌手，隱居在安徽涇縣西南的桃花潭畔，對(duì)李白佩服得五體投地，日夜吟誦他的詩。有一回，汪倫聽說李白來了安徽，就修書一封。信中寫道：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好飲乎？此地有萬家酒店?！崩畎自缰魝愂且环郊澥?，便欣然前訪。見面后，李白方知“受騙”：所謂桃花，只是桃花潭，并無“十里桃花”；所謂“萬家酒店”，只是店名，并無酒店萬家。但李白哈哈大笑：“臨桃花潭，飲萬家酒，會(huì)汪紳士，此亦人生快事也！”于是，兩人結(jié)為金蘭之好。臨別時(shí)，李白即興寫下七言絕句《贈(zèng)汪倫》。這個(gè)故事會(huì)大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)《贈(zèng)汪倫》一詩的興趣。又如教蘇軾的《飲湖上初晴后雨》這首詩時(shí)，就可采用設(shè)懸念的方法，古代有位大文豪寫了一首七絕，在詩中直接將西湖比作美女西施，這位大文豪是誰呢？這首詩叫什么呢？是怎么寫的呢？再如教學(xué)李商隱的《夜雨寄北》，可從“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”這句千古佳句，唱著入手，設(shè)疑置趣，從而引導(dǎo)學(xué)生欣然誦詩。
采取“引趣”之法，促使學(xué)生興趣倍增，情感激蕩，再引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)全詩，往往會(huì)有意想不到的教學(xué)效果。
二、持趣
古詩距離現(xiàn)在畢竟時(shí)代久遠(yuǎn)，兼以“文簡而意豐”，課堂教學(xué)時(shí)間一長，多數(shù)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)古詩的興趣不由得會(huì)淡化，他們的大腦皮層會(huì)進(jìn)入暫時(shí)休眠狀態(tài)。葉圣陶曾說過：“講授詩歌，重在陶冶性情，擴(kuò)展想象。”此時(shí)，我們?nèi)绻⒁鈱W(xué)生心理、態(tài)度和情感的變化，采用打開電腦、欣賞圖片、音樂等手段，努力擴(kuò)展學(xué)生的想象，陶冶學(xué)生的興趣，教學(xué)效果就會(huì)有意想不到的收獲。
如在教白居易《錢塘湖春行》這首詩時(shí)，當(dāng)學(xué)生了解全詩大意后，假如你是一位攝影師，根據(jù)《錢塘湖春行》的內(nèi)容拍攝西湖風(fēng)景你決定選擇哪些鏡頭？（如果指導(dǎo)細(xì)一點(diǎn)，可以再加一句：“比如哪些水，哪些景，什么樣的人，等等?！保┐龑W(xué)生各抒己見后，可播放一段配有音樂畫面的西湖風(fēng)景供學(xué)生借鑒。再如教常建的《題破山寺后禪院》這首詩時(shí)，當(dāng)學(xué)生弄清頷聯(lián)和頸聯(lián)的禪意后，他們學(xué)詩熱情有所回落，這時(shí)可繼續(xù)用電腦播放音樂畫面這一環(huán)節(jié)，以延續(xù)學(xué)生的興趣。
課文“持趣”的方法是很多的，我們要合理運(yùn)用在詩中，就能使學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣保持下去，從而以飽滿的熱情投入到新的學(xué)習(xí)中去。
三、增趣
“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢?！睂W(xué)生畢竟不是成年人，抽象思維尚不成熟，重感性輕理性的特點(diǎn)比較明顯。學(xué)習(xí)古詩，我們不妨抓住這一特點(diǎn)，運(yùn)用類似于游戲性質(zhì)的活動(dòng)，在課堂教學(xué)行將結(jié)束之際，采取演小品（多用于寫人類的）、編故事（多用于敘事類的）、打擂臺(tái)（多用于哲理性的）、改原作（多用于抒情性的）、拼字詞（多用于繪景類的）、還可以讓學(xué)生用唱歌的方法唱出來等手段，再次掀起教學(xué)小，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中結(jié)束學(xué)習(xí)，并求得向課外延伸的最佳教學(xué)效果。
如教孟郊的《游子吟》這首詩時(shí)，在距離下課十來分鐘時(shí)，可征得學(xué)生同意，引導(dǎo)全體學(xué)生根據(jù)詩的內(nèi)容恰當(dāng)?shù)夭贾脠鼍埃⒀?qǐng)一位女生和一位男生，分別扮演母親與游子，像演小品一樣演《游子吟》。這樣一演，既活躍了課堂氣氛，也加深了對(duì)該詩的理解，還讓學(xué)生的心靈受到一次洗禮。又如教王維的《渭城曲》這首詩時(shí)，就可引導(dǎo)學(xué)生做“考官”，采用兩種方法讓其他學(xué)生“考試”，一種是拼字法，一種是嵌字法，學(xué)生的激情一下子就高漲起來。再如教文天祥的《過零丁洋》這首詩時(shí)，根據(jù)它抒情性較強(qiáng)的特點(diǎn)，可引導(dǎo)學(xué)生改編原詩，使之成為抒情性較強(qiáng)的記敘文來理解。
