開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇什么是中元節，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。

第1篇

中元節作文一

今天，是農歷7月14，中元節，當地人稱“鬼節”，是個很隆重的節日，每家每戶都要吃鴨肉。包糍粑，真熱鬧，我們家里也做了很豐富的的菜，可我最喜歡的是爸爸買回來的海鮮，有九節蝦，青蟹，三文魚，青蟹的個子綠綠的，有兩個像鉗子一樣的大腿，爸爸拿刀把青蟹切成兩半，一不下心就被夾子夾住了，爸爸驚心膽跳的，急忙拿刀來拍打，當你想摸他的時候，它就會用大夾子保護自己攻擊別人，，他有又硬又小的眼睛，一碰他，就會縮回去，真逗人，九節蝦在袋子里活蹦亂跳，別看海鮮長得不好看，放進開水里，就會大變身，金燦燦的，真誘人，看到了就想吃。

今天過節真開心!

中元節作文二

跟大家講個真實的故事，是關于昨晚半夜十二點發生的一件怪事。本來那個時候大家都應該在熟睡了，而我耳邊隱隱約約傳來一陣陣吹聲樂的聲音，我很好奇，大深夜的，誰還這么閑情逸致?再仔細一聽，聲音越來越近，越來越近。其中還伴隨著緩慢的腳步聲。聽，是很多不同的腳步聲，這令我更加好奇，但被灌了鉛的眼皮怎么也睜不開，聲音越來越近。好像歡快又好像悲傷，“不會是死了人的那種哀悼的吹聲吧”?我突然被自己這個想法嚇到了，身體慢慢向前移，手由不住拉開沒有生氣的窗簾，眼睛好像被定了法，往哪個聲音傳來的方向看去，忽然，一張白的發紫的臉向我轉過來，邪笑的雙眸直勾勾地看著我。手上放著一個遺像框，框中是一個很漂亮的長發女子，似笑非笑!嘴角似乎殘留著干了的鮮血，好不可怕!后面吹哀號的人，哦!是鬼還是靈魂?都發笑似的看著我，紅紅的燈籠像長著滿臉鮮血的骷髏，干巴巴的雙手慢慢地撕爛你一寸寸的皮膚，已經發黑的嘴巴貪婪地舔著可口的血汁，空洞的眼睛不停發散出幽藍的火氣。我想努力的移動我的腳，身體，甚至我的頭，可是毫無用處。總感覺好像少了些什么，咦?怎么沒有棺材也沒有骨灰盒?難道……我不敢往下想，因為刺骨的冷風吹得汗毛豎立起來，還有我整個人都在打顫!我看的心驚肉跳。后來，再也沒后來了!

中元節作文三

今天，爸爸帶我去歡樂谷玩，因為歡樂谷在舉辦“萬圣鬼節”的活動，我又開心又緊張。

我們進歡樂谷看見了南瓜怪，人扮的僵尸，穿著骨頭衣服的人，還有人帶著面具，爸爸帶著我玩了很多游戲，真開心。

今天，我印象最深的是恐怖醫務室，里面有人的頭，手，心臟，內臟，肺，還有死人……，雖然自己還是知道這些都是假的，但是我仍然很害怕，一直牽著爸爸的手，不肯松開，走出恐怖醫務室后，爸爸不停的安慰我，一直鼓勵我，我終于不恐懼了。

看了那么多恐怖的東西，不知道今晚自己會不會做惡夢?但是，只要爸爸媽媽在我的身邊，我就永遠都不會害怕，永遠都很安全。

中元節作文四

人類文化總是存在一定關聯。在祭祀習俗或者殯葬文化上，中國和西方都有著悠久的歷史，存在著一定的相似性。無論在中國，還是在西方，“鬼節”都有著悠久的歷史。中國的中元節被稱為鬼節，西方的萬圣節被稱為鬼節。兩者之間有什么樣的區別呢?讓我們來了解一下。

中國的鬼節“中元節”

中國每年農歷七月十五日為“盂蘭盆節”，也稱“中元節”(一定意義上講，中元節歸屬道教，盂蘭盆節歸屬佛教)，有些地方俗稱“鬼節”、“施孤”，又稱亡人節、七月半。

“鬼節”，俗稱“七月半”(有些地區為十三或十四)。俗傳去世的祖先七月初被閻王釋放半月，故有七月初接祖，七月半送祖習俗。送祖時，紙錢冥財燒得很多，以便“祖先享用”。同時，在寫有享用人姓名的紙封中裝入錢紙，祭祀時焚燒，稱“燒包”。年內過世者燒新包，多大操大辦，過世一年以上者燒老包。

無論貧富都要備下酒菜、紙錢祭奠亡人，以示對死去的先人的懷念。中元節一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年內死的稱新亡人，三年前死的稱老亡人。迷信說新老亡人這段時間要回家看看，還說新老亡人回來的時間并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分別祭奠。燒紙錢的時間選晚上夜深人靜，先用石灰在院子里灑幾個圈兒，說是把紙錢燒在圈兒里孤魂野鬼不敢來搶，然后一堆一堆地燒，燒時嘴里還要不住地念叨：“某某來領錢。”最后還要在圈外燒一堆，說是燒給孤魂野鬼的。亡人們回去的這一天，無論貧富都要做一餐好飯菜敬亡人，又叫“送亡人”。

有些地方會放河燈，河燈也叫“荷花燈”，一般用木板加五色紙，做成各色各樣的彩燈，底座上放燈盞或蠟燭。有的人家還要在燈上寫上亡人的名諱。商行等一些單位，則習慣做一只五彩水底紙船，稱為大法船。傳說可將一切亡靈，超度到理想的彼岸世界。船上要做一人持禪杖。也有的做成觀世音菩薩。

夜幕降臨，將一盞盞河燈置放河水中，讓其順水漂流。人們依據燈的漂浮狀況，來判斷亡魂是否得救。如果燈在水中打旋，被認為讓鬼魂拖住了。如果燈在水中沉沒，被認為亡魂得到拯救，已經轉世投胎了。如果燈漂得很遠或靠岸，被認為亡魂已經到達彼岸世界，位列天國仙班了。總之，放河燈一切都是為了祈福祝愿。

西方的鬼節“萬圣節”

萬圣夜(Halloween)(又叫鬼節，萬圣節前夜)在每年的10月31日，是英語世界的傳統節日，主要流行于北美、不列顛群島、澳大利亞、加拿大和新西蘭。當晚小孩會穿上化妝服，戴上面具，挨家挨戶收集糖果。華語地區常將萬圣夜誤稱為萬圣節。

萬圣夜英文稱之“Halloween”，為“AllHallowEve”的縮寫，是指萬圣節(AllHallow'sDay)的前夜，類似于圣誕夜被稱為“ChristmasEve”。“Hallow”來源于中古英語halwen，與holy詞源很接近，在蘇格蘭和加拿大的某些區域，萬圣節仍然被稱為“AllHallowMas”，意思是在紀念所有的圣人(Hallow)那一天，要舉行的彌撒儀式(Mass)。

萬圣夜通常與靈異的事物聯系起來。歐洲傳統上認為萬圣節是鬼魂世界最接近人間的時間，這傳說與中國的盂蘭節類似。美國明尼蘇達州的Anoka號稱是“世界萬圣節之都”，每年都舉行大型的巡游慶祝。

萬圣節起源于惡作劇，也要求大人帶孩子一起出門(一般是大人駕車停在路邊，小孩去敲門討糖)。大人要求孩子只許去門口有節日布置并點了燈的人家，否則不去打擾。另外討糖過程的始終必須站在大門口等待，不許進屋，討回的糖也要交大人檢查后才許吃。對接待孩子的人家，也要求不給自家制作的食品，也不給未包裝的食品。

孩子們會提著南瓜燈，穿著各式各樣的稀奇古怪的服裝，挨家挨戶地去索要糖果，不停地說“trickortreat”(意思是給不給，不給就搗蛋)。要是你不肯給糖果的話，孩子們就會很生氣，用各種方法去懲罰你，例如把垃圾倒在你家里等等，直到你肯給他們糖果為止。

然而萬圣夜的重頭戲還是在餐桌上。你既要準備好美食來招待那些前來搗亂的“小鬼”，更要在這個特別的節日為你的餐桌裝扮一番。千萬不要讓你的客人們小瞧了你哦!

公共場合以及居家周圍的節日布置都是自愿的。鬼臉南瓜燈、白網黑蜘蛛、白衣鬼等，都是節日的裝點，已全然沒有了駭人的鬼魅色彩。有的女學生還在這時候會買一對南瓜或者鬼骷髏的耳環來佩帶。如果有哪家的布置做得過分恐怖了，會遭到有關方面的制止，媒體也會令其曝光，讓公眾指責。

關于南瓜雕空當燈籠的故事。這源于古代愛爾蘭。故事是說一個名叫JACK的人，是個醉漢且愛惡作劇。一天他把惡魔騙上了樹，隨即在樹樁上刻了個十字，恐嚇惡魔令他不敢下來;然后與惡魔約法三章，讓惡魔答應施法讓自己永遠不會犯罪為條件讓他下樹。JACK死后，其靈魂卻既不能上天堂又不能下地獄，于是他的亡靈只好靠一根小蠟燭照著指引他在天地之間倘佯。

東西方“鬼節”的發展與演變

中元節和萬圣節最初都與祭祀習俗有關。但隨著人類的發展，都出現了演變。西方萬圣節就早發展成為帶有娛樂性質很強的盛大活動。而我國的中元節，也正在由傳統的祭祀習俗逐漸發展。中元節這天，南方人殺雞宰鴨，并焚香燒紙，祭祀先人。但也有不少年輕人忽視了“鬼節”這一傳統說法，把中元節當做親朋好友聚會的“團圓節”。從整體來看，西方萬圣節現在主要表現為狂歡，而我國在這個傳統的祭祀日，主要還是表現比較靜穆。

中國鬼節：祭祀祖先，莊重肅穆

在“敬鬼神而遠之”的中國文化中，“鬼”是忌諱，死亡更是一種禁忌。人們還不習慣跟“鬼”開玩笑，更不習慣活人“裝神弄鬼”。而在西方文化中，生與死被視為大自然的規律，死并不可怕，“鬼節”是可以慶祝的節日。為了節日的好玩有趣，增加節日氣氛，同時讓小孩子從小不怕鬼，即使是年過六旬的老太太，也會裝扮成“幽靈”，惡搞一下。這對于生活在西方歷史傳統下的人們很好理解，但是這對我們“敬鬼神而遠之”的東方國度卻不一定合適。即使那些旅居在外很久的華人，很大一部分仍然堅持認為，入鄉隨俗的同時也要考慮到中國國情在孩子身上的烙印。孔子說：“非其鬼而祭之，諂也。”但是最大的問題還不在這里，此“鬼”非彼“鬼”，中西方在鬼節文化的背景和內容上是迥異的，

孔子在兩千五百年前就在《論語》中明確告誡弟子：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”中國也有自己的“鬼節”，但是無論內容還是形式都和西方人的萬圣節有很大的不同。中國的鬼節文化以我們綿延不絕的宗法血緣傳統為土壤，更和我們的慎終追遠的傳統息息相關。在基督教里面，對于祖先的祭祀是不允許的。而中國人的鬼節彰顯的是對先人的懷念。相應地我們的鬼出來的目的主要還是接受人們的祭祀而不是尋找再生的替身，這種信念構成了中西方迥異的鬼文化。

西方萬圣節：歡樂活潑，娛樂為主

萬圣節的由來是在公元前520xx年時，居住在愛爾蘭、蘇格蘭等地的人們相信，往生人的亡魂會在10月31日這一天回到生前所居住的地方，并在活人的身上找尋生靈替身，以獲得再生的機會。當地居民因為擔心鬼魂來奪取自己的生命，故當10月31日到來時，會將所有燈光熄掉，使得鬼魂無法找尋到活人，并打扮成妖魔鬼怪以將鬼魂嚇走。隨著時間的流逝，萬圣節的意義逐漸變得含有喜慶的意味。因此現在象征萬圣節的妖怪及圖畫，都變成了古靈精怪的模樣，如番瓜妖怪、巫婆等。喜愛發揮創意的美國人，在這一天則極盡所能將自己打扮得鬼模鬼樣，特別是孩子們會穿上每年不一樣的萬圣節服裝，拎著南瓜燈的提簍去挨家挨戶地討糖，說著“trickortreak”，這些都讓鬼節變得趣味多了。這也是萬圣節得到很多人喜歡的原因。

中元節作文五

本月31號是中元節,看日歷表才發現,什么是中元節?我很疑惑.

中元節又稱“七月節"或盂蘭盆會",為三大鬼節之一.中元節是道教的說法,"中元"之名起于北魏,有些地方俗稱"鬼節"、"施孤",又稱亡人節、七月半.根據古書記載："道經以正月十五日為上元,七月十五日為中元,十月十五日為下元."中元節與除夕、清明節、重陽節(除、清、九)等三節,都是中國傳統節日里祭祖的四大節日.《道藏》載："中元之日,地官勾搜選眾人,分別善惡……于其日夜講誦是經,十方大圣,齊詠靈篇.囚徒餓鬼,當時解脫".民間則多是在此節日懷念親人,并對未來寄予美好的祝愿.

道教節日能與傳統民書相應,主要基于同一宇宙觀：即天、地、水三界,被神格化為天官、地官、水官所統轄的三界府署,民間通稱的"三界公",便是以三官泛指三界眾神.中國東漢末年,天師道便已綜合前道教期的宇宙觀,首過即需上"三官手書",分別投于天、地、水中,表示向三官懺悔罪過,以祈求平安.經歷六朝時期的發展后,三會日與三元思想結合,唐代官方的提倡,上元、中元、下元、等三元日定型化,成為祈求玄元皇帝(太上老君、老子)的三元節日,皇帝率百官參與節日儀式.唐、宋以后,已成為民俗節日.

第2篇

本期專訪，將帶您走近接地氣、受歡迎、有個性的民俗學家――高巍。

北京人說北京事 從小就好這口

高老師是地道的北京人，小時候生活在北海前門大石作胡同，是四合院里長大的孩子。這里原是加工石料的作坊，說起這段歷史，起碼要追述到元朝修建北京城時期，這里曾為皇家加工石料。后又經明清兩朝，大石作胡同周邊相繼出現許多皇家建筑，可以說，到處都沾著“皇氣”。高巍的家就挨著故宮博物院宿舍，屬于景山和北海的中間位置，童年時代，每天晚上，他都會躺在床上，一邊看北海，一邊看景山，最后在北海靜園的廣播聲中甜甜入睡。從那時候起，正宗的京味就自然而然地與他的生活融為一體了。

1978年，高巍以優異的成績考入中國人民大學，因為分數比較高，被錄取到國際貿易專業。當年，這個專業炙手可熱，出來的人才不是從政就是經商，令無數人羨慕和向往。然而高巍并不快樂，每天和經濟貿易打交道，那不是他的追求。自小喜愛文史的他，整個大學四年都是在圖書館里度過的，用“躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋”來形容一點也不為過。

大學畢業后，高巍在中國大百科全書出版社當編輯。在這期間，他有幸結識了一位對他影響很大的著名文化學者，中國百科事業的奠基人――姜椿芳。他被姜老的獻身精神所感動，決心要把姜老開創的百科事業繼續下去。他用五年時間，克服種種苦難，發起并參與主編了《長城百科全書》。這部書一問世，立刻在社會上引起強烈反響，不僅在人民大會堂舉行了首發式，還召開了首屆國際長城學研討會。當時出版界對這本書的評價很高，說他開創了三個第一：專題百科全書的第一，全面介紹長城知識的第一，年輕人編百科全書的第一。巍峨的萬里長城綿延不絕，那正是中國人力排萬難、智克艱險的長城精神。高巍曾經動情地說，做一件事要有“平地摳餡餅”的精神。這件事的成功使他感到，只要有決心，持之以恒，理想就能變成現實。

高巍對老北京的熱愛與生俱來，那股親切勁自小就融在血液里。當年，他策劃了“燕京八景”的圖書選題，這個選題得到了市委宣傳部和北京市園林局的認可，但他們卻發現沒人能寫。情急之下，出版社的總編輯找到高老師說，要不，還是你來？說實話，起初接手這個任務的時候，他的心里還真沒底，不知道從哪入手。但沒想到，寫著寫著，居然寫出了感覺。腦子里的那些事，就跟流水似的源源不斷地傾注到筆尖上。用他自己的話說就是，內行人寫著難，是因為條條框框太多，束縛了思維。而我這個外行人，反而不受任何束縛，能夠變換更多的角度去解析“燕京八景”。圍繞“瓊島春陰”這個景點，他就從三個方面闡釋“春”的含義，深化了景點的文化主題。

緊接著，他又寫了一本介紹北京四合院的書，這本書更是獨辟蹊徑。高巍堅定地說，我有我自己的理解，四合院的本質不是建筑，不是學科，而是人的一個生活環境，我要用我的語言說說四合院里那些事。本著這樣的理念，這本《四合院》一下子熱鬧起來，里面有一年四季的生活，娶媳婦、聘閨女的生活，名人的軼聞趣事，讓人越看越有滋味，越看越有意思。高巍老師說，無論是做學問還是寫文章，一定不要脫離生活，脫離了生活，再高深的學問也開不出好看的花。

俗人說民俗 就是這個味

我們說高老師是俗人，是因為我們都喜愛他。跟他聊了兩個多小時，總覺得不夠過癮。他說任何一件事，直接開門見山，從不拐彎抹角，都是用最質樸的語言，最簡單的道理向你娓娓道來，讓你不知不覺陶醉其中。聽著聽著，會猛然發現，喔，原來民俗是這么回事。

什么是民俗？高老師說，早在東漢年間就有一本叫《風俗通義》的書，強調作為官員對地方百姓生活要充分了解，然后因地制宜地去施政。說到底，民俗就是與百姓生活密切關聯的天時、節氣、習慣的生活習俗。比如季節變化，春播秋收，都是民俗的體現。民俗更是讓人們與天地、與自然、與自我和諧的一種表現形式。

說到年節習俗，高老師說這并不是什么高深學問，節日來源本身是因為生產生活的需要。拿端午節來說，最初并不是紀念屈原，因為端午節是在夏至前，夏至是炎熱天氣的開始，他會帶來傳染病和蚊蠅滋生。怎么辦？那就要提前做好準備。所以，在端午節，北京有打掃衛生，給小孩抹雄黃酒的習俗。

說到春節，高老師有些喜形于色，就像一個盼著過年的孩子。他說，春節是辭舊迎新的重要時間點。年的快樂在于為它做準備，花心血去營造的過程，掃房子、剪窗花、貼春聯，每做完一件事都覺得離年又近了一步。所以說，民俗的本質不是簡單地吃吃餃子，煮煮元宵，而是讓人們在參與的同時把日子過好，讓大家感受到節日的魅力，從而達到心情愉悅，身心健康的目的。

高老師對民俗原汁原味的理解和講述，形成了獨具特色的風格，無論是電視臺還是廣播，都爭相邀他做節目，做專訪。有時一天做七次節目，都把電視臺、電臺的門檻踢破了。工作人員也跟他開起了玩笑：您怎么又來了？有一次他在什剎海敬老院給老人們講重陽節，結果老人感動得淚流滿面。還有一次，在首都圖書館講中元節，因為聽的人太多，場地都爆滿了，身前身后都是人。高老師說，大家愿意聽，就是對我最大的鼓勵。但這種成功不是我個人的成功，是我們祖先的文化太燦爛、太豐富、太有價值了。

要入世先出世 灑脫才是真境界

我們覺得高老師身上有一股“仙氣”，不是一般的凡夫俗子，舉手投足間，總有一種飄逸灑脫之感。采訪時無意間發現他胸前佩帶著一枚陰陽魚徽章。我們問他，您這個徽章有什么特別含義？高老師微微一笑說，我對道教文化有些偏好，正如魯迅先生所說，道教是中國文化的根底。道教的修行，讓人不拘泥于日常瑣碎小事，不受喜怒哀樂干擾，不去蠅營狗茍，不把物質的東西看得太重，從而達到修身養性的目的。高老師深得這些文化的真傳，他把名利看得很淡，從不自尋煩惱、節外生枝。當年父母不理解他，為什么不走仕途反而去研究什么民俗？還有當年那些出版界的朋友，現在很多人都是司局級領導，他卻連座駕都是“猛蹬”牌，給他個通行證吧，他都犯愁往哪掛！但他真就不在乎，高老師笑著說：做我自己喜歡做的事兒，這輩子就沒白活。高老師懂得天道法然、知足常樂的道理。

說到這，記者在此爆個料。當初打電話聯系高老師做采訪的時候，還以為撥錯了電話，電話那頭聲音清脆、熱情激昂，哪像50多歲的人？聽起來好像比記者的聲音都年輕。本來想叫“高老”，結果不得不結結巴巴地在末尾加了個“師”字。聞名到底不如見面，高老師風度翩翩，談吐不凡，面色紅潤，中氣十足。猛一看像40多歲，使得與我同行的兩名女同事，都爭先恐后地追問高老師有什么保養秘訣。

難道真有返老還童術？不曾想“挖著挖著”，還真就“挖”出了高老師的三味“長壽藥”：一是博覽群書，讀書不僅能增長學問，開闊視野，還能開發腦筋，每天早晨讀上一小時，一天心情都舒暢；二是寫日記，高老師愛思考，無論做什么都能悟出點心得來，每天寫兩三千字，一方面把自己的思考記錄下來，另一方面對得失做個總結；三是畫畫，他畫畫全憑自己的理解和感悟，不拘泥骨法，不盲目模仿，率性而為，筆到意興。